மனிதன் ஒரு அடிமை, அடிமையாக இருப்பது எளிது. நாம் எப்படி ஏமாற்றப்படுகிறோம்: அடிமைத்தனம் மற்றும் நவீன மனிதன்

6. மனிதனின் அடிமைத்தனமும் தனிமனித மயங்கலும்

மனித அடிமைத்தனத்தைப் பற்றிய இறுதி உண்மை என்னவென்றால், ஒரு நபர் தனக்கு அடிமையாக இருக்கிறார். அவர் பொருள் உலகின் அடிமைத்தனத்தில் விழுகிறார், ஆனால் இது அவரது சொந்த வெளிப்புறங்களுக்கு அடிமையாகும். ஒரு நபர் பல்வேறு வகையான சிலைகளுக்கு அடிமையாக இருக்கிறார், ஆனால் இவை அவரால் உருவாக்கப்பட்ட சிலைகள். மனிதன் எப்பொழுதும் அடிமையாகவே இருக்கிறான், அது அவனுக்கு வெளியே, அவனிடமிருந்து அந்நியமாக இருக்கிறான், ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் ஆதாரம் அகம். சுதந்திரத்திற்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம் வெளிப்புற, புறநிலை, புறநிலை உலகில் விளையாடப்படுகிறது. ஆனால் இருத்தலியல் பார்வையில், இது ஒரு உள் ஆன்மீக போராட்டம். மனிதன் ஒரு நுண்ணுயிர் என்பதிலிருந்து இது பின்வருமாறு. பிரபஞ்சத்தில், ஆளுமையில் அடங்கியுள்ளது, சுதந்திரத்திற்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது, மேலும் இந்த போராட்டம் புறநிலை உலகில் முன்னிறுத்தப்படுகிறது. மனிதனின் அடிமைத்தனம் என்பது ஒரு வெளிப்புற சக்தி அவனை அடிமைப்படுத்துகிறது என்பதில் மட்டுமல்ல, இன்னும் ஆழமாக, அவன் அடிமையாக இருக்க ஒப்புக்கொள்கிறான், அவனை அடிமைப்படுத்தும் சக்தியின் செயலை அடிமைத்தனமாக ஏற்றுக்கொள்கிறான். அடிமைத்தனம் என்பது புறநிலை உலகில் உள்ள மக்களின் சமூக நிலையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, உதாரணமாக, ஒரு சர்வாதிகார மாநிலத்தில், அனைத்து மக்களும் அடிமைகள். ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் நிகழ்வுகளின் இறுதி உண்மை இதுவல்ல. அடிமைத்தனம் என்பது முதன்மையாக நனவின் அமைப்பு மற்றும் நனவின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான புறநிலை அமைப்பு என்று ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது. "உணர்வு" என்பது "இருப்பதை" வரையறுக்கிறது, மேலும் இரண்டாம் நிலை செயல்பாட்டில் மட்டுமே "உணர்வு" "இருப்பதற்கு" அடிமைத்தனத்தில் விழுகிறது. ஒரு அடிமை சமூகம் என்பது மனிதனின் உள் அடிமைத்தனத்தின் விளைவாகும். மனிதன் ஒரு மாயையின் பிடியில் வாழ்கிறான், அது ஒரு சாதாரண நனவாகத் தோன்றும் அளவுக்கு வலுவானது. இந்த மாயை ஒரு நபர் வெளிப்புற சக்திக்கு அடிமையாக இருக்கும் சாதாரண நனவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவர் தனக்கு அடிமையாக இருக்கிறார். நனவின் மாயை மார்க்ஸ் மற்றும் பிராய்டால் அம்பலப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து வேறுபட்டது. ஒரு நபர் அடிமைத்தனமாக "நான் அல்ல" என்ற தனது அணுகுமுறையை முதன்மையாக வரையறுக்கிறார், ஏனெனில் அவர் "நான்" மீதான தனது அணுகுமுறையை அடிமைத்தனமாக வரையறுக்கிறார். இது அந்த அடிமைத்தனமான சமூகத் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுவதில்லை, அதன்படி ஒரு நபர் வெளிப்புற சமூக அடிமைத்தனத்தைத் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் உள்நாட்டில் மட்டுமே தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். இது "உள்" மற்றும் "வெளிப்புறம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவைப் பற்றிய முற்றிலும் தவறான புரிதலாகும். அக விடுதலைக்கு தவிர்க்க முடியாமல் வெளிப்புற விடுதலை தேவைப்படுகிறது, சமூக கொடுங்கோன்மை மீதான அடிமை சார்பு அழிக்கப்படுகிறது. ஒரு சுதந்திரமான நபர் சமூக அடிமைத்தனத்தை சகித்துக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் அவர் வெளிப்புற, சமூக அடிமைத்தனத்தை தோற்கடிக்க முடியாவிட்டாலும் அவர் ஆவியில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். இது மிகவும் கடினமானதாகவும் நீண்டதாகவும் இருக்கும் போராட்டம். சுதந்திரம் கடக்கக்கூடிய எதிர்ப்பை முன்வைக்கிறது.

ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது மனிதனின் அசல் பாவம், "நான்" மற்றும் அவனது மற்றொன்று, கடவுள், மக்களுடனான உலகம், ஆளுமை மற்றும் பிரபஞ்சத்திற்கு இடையிலான உண்மையான உறவை மீறுவதாகும். ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது ஒரு மாயையான, வக்கிரமான உலகளாவியவாதம். இது உலகத்தைப் பற்றியும், உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு யதார்த்தத்தைப் பற்றியும் தவறான கண்ணோட்டத்தை அளிக்கிறது; உண்மைகளை உண்மையாக உணரும் திறனை இழக்கிறது. சுய உறுதிப்பாட்டின் கருவியாக மாற விரும்பும் புறநிலைப்படுத்தல் சக்தியில் ஈகோசென்ட்ரிக் உள்ளது, மேலும் இது நித்திய அடிமைத்தனத்தில் மிகவும் சார்ந்துள்ளது. மனித இருப்பின் மிகப்பெரிய மர்மம் இங்கே மறைக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதன் வெளி உலகத்திற்கு அடிமையாக இருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் தனக்கு, தன் சுயநலத்திற்கு அடிமையாக இருக்கிறான். மனிதன் தன்முனைப்புடன் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதால், பொருளிலிருந்து வெளிப்படும் வெளிப்புற அடிமைத்தனத்திற்கு அடிமையாக அடிபணிகிறான். ஈகோசென்ட்ரிக்ஸ் பொதுவாக இணக்கவாதிகள். தனக்கு அடிமையாக இருப்பவன் தன்னை இழக்கிறான். ஆளுமை என்பது அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரானது, ஆனால் சுயநலம் என்பது ஆளுமையின் சிதைவு. மனிதனின் அடிமைத்தனம் அவனது கீழ்நிலை, விலங்கு இயல்புக்கு மட்டும் அடிமையாகாது. இது சுயநலத்தின் மொத்த வடிவம். மனிதனும் அவனுடைய உன்னதமான இயல்புக்கு அடிமையாக இருக்கிறான், மேலும் இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அமைதியற்றது. ஒரு நபர் தனது சுத்திகரிக்கப்பட்ட "நான்" க்கு அடிமையாக இருக்கிறார், இது விலங்கின் "நான்" இலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, அவர் தனது உயர்ந்த கருத்துக்கள், உயர்ந்த உணர்வுகள், அவரது திறமைகளுக்கு அடிமை. ஒரு நபர் கவனிக்காமல் இருக்கலாம், அவர் மிக உயர்ந்த மதிப்புகளை தன்னம்பிக்கை கொண்ட சுய உறுதிப்பாட்டின் கருவியாக மாற்றுகிறார் என்பதை அறியாமல் இருக்கலாம். மதவெறி என்பது துல்லியமாக இந்த வகையான சுய-உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். மனத்தாழ்மை மிகப்பெரிய பெருமையாக மாறும் என்பதை ஆன்மீக வாழ்க்கை பற்றிய புத்தகங்கள் கற்பிக்கின்றன. தாழ்மையானவர்களின் பெருமையை விட நம்பிக்கையற்றது எதுவுமில்லை. பரிசேயர் வகை என்பது, நன்மை மற்றும் தூய்மையின் சட்டத்தின் மீதான பக்தி, ஒரு உயர்ந்த யோசனை, தன்னலமற்ற சுய-உறுதியாக மற்றும் சுய-நீதியாக மாறிய நபர். பரிசுத்தம் கூட சுயநலம் மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக மாறி, தவறான புனிதமாக மாறும். உயர்ந்த இலட்சிய ஈகோசென்ட்ரிசம் என்பது எப்போதும் சிலைமயமாக்கல் மற்றும் கருத்துக்கள் மீதான தவறான அணுகுமுறை, உயிருள்ள கடவுள் மீதான அணுகுமுறையை மாற்றுகிறது. அனைத்து வகையான ஈகோசென்ட்ரிஸமும், தாழ்ந்த நிலையில் இருந்து மிக உயர்ந்தது வரை, எப்போதும் மனிதனின் அடிமைத்தனத்தையும், மனிதனை தனக்குள்ளேயே அடிமைப்படுத்துவதையும், இதன் மூலம் அடிமைத்தனத்தையும் அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் குறிக்கிறது. ஒரு ஈகோசென்ட்ரிக் என்பது அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அடிமைப்படுத்தப்படுவது. மனித இருப்பில் கருத்துக்களின் அடிமைப்படுத்தும் இயங்கியல் உள்ளது; இது ஒரு இருத்தலியல் இயங்கியல், தர்க்கரீதியான ஒன்றல்ல. தவறான கருத்துக்களால் வெறி கொண்ட ஒரு நபர் மற்றும் இந்த யோசனைகளின் அடிப்படையில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதை விட பயங்கரமான எதுவும் இல்லை; அவர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு கொடுங்கோலன். இந்தக் கொடுங்கோன்மை கருத்துக்கள் அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பின் அடிப்படையாக அமையலாம். சமய, தேசிய, சமூகக் கருத்துக்கள் அடிமைகளாக, சமமான பிற்போக்குத்தனமான மற்றும் புரட்சிகரக் கருத்துகளை வகிக்க முடியும். ஒரு விசித்திரமான வழியில், கருத்துக்கள் தன்முனைப்பு உள்ளுணர்வுகளின் சேவையில் நுழைகின்றன, மேலும் மனிதனை மிதிக்கும் யோசனைகளின் சேவைக்கு ஈகோசென்ட்ரிக் உள்ளுணர்வுகள் சரணடைகின்றன. மற்றும் அடிமைத்தனம், உள் மற்றும் வெளிப்புற, எப்போதும் வெற்றி. ஈகோசென்ட்ரிக் எப்போதும் புறநிலைப்படுத்தல் சக்தியின் கீழ் வருகிறது. உலகத்தை தனது சொந்த வழிமுறையாகப் பார்க்கும் ஒரு சுயநலவாதி எப்போதும் வெளி உலகில் எறியப்பட்டு அதைச் சார்ந்து இருப்பான். ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் அடிமைத்தனம் தனித்துவத்தின் மயக்கத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும்.

தனித்துவம் என்பது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு, அதை வெறுமனே மதிப்பிட முடியாது. தனித்துவம் என்பது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். தனித்துவம் என்பது பெரும்பாலும் தனித்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சொற்களின் துல்லியமின்மை காரணமாகும். ஒரு நபர் ஒரு தனிமனிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் சுதந்திரமானவர், அசல், சுதந்திரமானவர், சுற்றுச்சூழலுடன் கலந்து அதற்கு மேல் உயரவில்லை, அல்லது அவர் தன்னைத்தானே தனிமைப்படுத்தி, தொடர்பு கொள்ள இயலாது, மக்களை வெறுக்கிறார், சுயநலவாதி. ஆனால் வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், தனித்துவம் என்பது "தனிநபர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது, "ஆளுமை" அல்ல. தனிநபரின் உயர்ந்த மதிப்பை வலியுறுத்துவது, அவரது சுதந்திரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளை உணரும் உரிமை, முழுமைக்காக அவர் பாடுபடுவது தனித்துவம் அல்ல. தனிமனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் பற்றி போதுமான அளவு கூறப்பட்டுள்ளது. இப்சனின் "பீர் ஜின்ட்" தனித்துவத்தின் அற்புதமான இருத்தலியல் இயங்கியலை வெளிப்படுத்துகிறது. இப்சென் பிரச்சனையை முன்வைக்கிறார், நீங்களாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, நீங்களே உண்மையாக இருக்க வேண்டும்? பீர் ஜின்ட் தானே இருக்க விரும்பினார், அசல் தனிநபராக இருக்க விரும்பினார், மேலும் அவர் தனது ஆளுமையை முழுவதுமாக இழந்து பாழாக்கினார். அவர் துல்லியமாக தனக்கு அடிமையாக இருந்தார். நவீன நாவலில் வெளிப்படும் கலாச்சார உயரடுக்கின் அழகியல் தனித்துவம், ஆளுமையின் சிதைவு, ஒருங்கிணைந்த ஆளுமை சிதைந்த நிலைகள் மற்றும் மனிதனின் இந்த கிழிந்த நிலைகளில் அடிமைத்தனம். ஆளுமை என்பது உள் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமை, தன்னைத்தானே தேர்ச்சி, அடிமைத்தனத்தின் மீதான வெற்றி. ஆளுமையின் சிதைவு என்பது தனித்தனி சுய-உறுதிப்படுத்தும் அறிவுசார், உணர்ச்சி, உணர்ச்சிக் கூறுகளாக சிதைவதாகும். மனித இதய மையம் சிதைவடைகிறது. ஆன்மீகக் கொள்கை மட்டுமே மன வாழ்க்கையின் ஒற்றுமையைப் பேணுகிறது மற்றும் ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. ஒரு நபர் அடிமைத்தனத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களில் விழுகிறார், அவர் அடிமைப்படுத்தும் சக்தியை கிழிந்த கூறுகளால் மட்டுமே எதிர்க்க முடியும், ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆளுமை அல்ல. மனித அடிமைத்தனத்தின் உள் ஆதாரம் ஒரு நபரின் கிழிந்த பகுதிகளின் சுயாட்சியுடன், உள் மையத்தின் இழப்புடன் தொடர்புடையது. துண்டு துண்டாக, ஒரு நபர் பயத்தின் தாக்கத்திற்கு எளிதில் அடிபணிந்து விடுகிறார், மேலும் பயம் தான் ஒருவரை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்கும். பயம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, மையப்படுத்தப்பட்ட ஆளுமை, ஒரு நபரின் கண்ணியத்தின் தீவிர அனுபவம் ஆகியவற்றால் வெல்லப்படுகிறது, ஒரு நபரின் அறிவுசார், உணர்ச்சி, உணர்ச்சி கூறுகளால் அதை தோற்கடிக்க முடியாது. ஆளுமை என்பது ஒரு முழுமையானது, அதே சமயம் அதை எதிர்க்கும் புறநிலை உலகம் ஒரு பகுதி. ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆளுமை மட்டுமே, ஒரு உயர்ந்த நபரின் உருவம், அனைத்து பக்கங்களிலும் இருந்து புறநிலை உலகத்தை எதிர்க்கும், ஒட்டுமொத்தமாக தன்னை அடையாளம் காண முடியும். ஒரு நபரின் அடிமைத்தனம், அவரை "நான் அல்ல" க்கு அடிமையாக்குவது என்பது எப்போதும் துண்டிக்கப்பட்டு துண்டு துண்டாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எந்தவொரு ஆவேசமும், குறைந்த ஆர்வமாக இருந்தாலும் அல்லது உயர்ந்த யோசனையாக இருந்தாலும், ஒரு நபரின் ஆன்மீக மையத்தை இழப்பதைக் குறிக்கிறது. மனநல வாழ்வின் பழைய அணுவியல் கோட்பாடு தவறானது, இது ஒரு சிறப்பு வகையான மனநல வேதியியலில் இருந்து மன செயல்முறையின் ஒற்றுமையைக் குறைக்கிறது. மன செயல்முறையின் ஒற்றுமை உறவினர் மற்றும் எளிதில் தலைகீழாக மாற்றப்படுகிறது. செயலில் உள்ள ஆன்மீகக் கொள்கை ஒருங்கிணைத்து ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. இதுவே ஆளுமை வளர்ச்சி. ஆன்மாவைப் பற்றிய கருத்து மைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல் கொள்கைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த நபரின் யோசனை. ஒரு தீவிரமான முக்கிய செயல்முறை ஆளுமையை அழிக்கக்கூடும். அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் அது இயக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, இந்த விருப்பத்தின் விஷயத்திற்கும் ஆபத்தானது; அது அழிவுகரமான முறையில் செயல்படுகிறது மற்றும் அதிகாரத்தின் விருப்பத்தில் தன்னை வெறித்தனமாக அனுமதிக்கும் ஒரு நபரை அடிமைப்படுத்துகிறது. நீட்சேயில், உண்மை என்பது ஒரு முக்கிய செயல்முறையால், அதிகாரத்தின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது. ஆனால் இது மிகவும் தனிப்பட்ட கருத்துக்கு எதிரான கருத்து. அதிகார ஆசை உண்மையை அறிய வாய்ப்பளிக்காது. அதிகாரத்திற்காக, அதாவது அடிமைத்தனத்திற்காக பாடுபடுபவர்களுக்கு சத்தியம் எந்த சேவையையும் செய்யாது. அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தில், ஒரு நபரில் மையவிலக்கு சக்திகள் செயல்படுகின்றன, தன்னைக் கட்டுப்படுத்தி, பொருள் உலகின் சக்தியை எதிர்க்க இயலாமை வெளிப்படுகிறது. தனக்குள்ளேயே அடிமைத்தனமும் புறநிலை உலகில் அடிமைத்தனமும் ஒரே அடிமைத்தனம். ஆதிக்கத்திற்காகவும், அதிகாரத்திற்காகவும், வெற்றிக்காகவும், புகழுக்காகவும், வாழ்க்கையின் இன்பத்திற்காகவும் பாடுபடுவது எப்போதும் அடிமைத்தனம், தன்னைப் பற்றிய அடிமை மனப்பான்மை மற்றும் உலகத்தின் மீதான அடிமை மனப்பான்மை, இது ஆசை மற்றும் காமத்தின் பொருளாக மாறியுள்ளது. அதிகார மோகம் அடிமை உள்ளுணர்வு.

மனித மாயைகளில் ஒன்று, தனிமனிதன் என்பது தனிமனிதனின் எதிர்ப்பாகவும், அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அவனது சுதந்திரமாகவும், எப்போதும் அவனைக் கற்பழிக்க முயல்வதாகவும் உள்ளது. உண்மையில், தனித்துவம் என்பது புறநிலைப்படுத்தல் மற்றும் மனித இருப்பின் வெளிப்புறமயமாக்கலுடன் தொடர்புடையது. இது மிகவும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உடனடியாகத் தெரியவில்லை. தனிநபர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதி, இனத்தின் ஒரு பகுதி, உலகின் ஒரு பகுதி. தனித்துவம் என்பது ஒரு பகுதியை முழுமையிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவது அல்லது முழுமைக்கு எதிரான பகுதியின் கிளர்ச்சி. ஆனால் இந்த முழுமைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும் போது கூட, சில முழுமையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது என்பது ஏற்கனவே வெளிப்புறமாக இருக்க வேண்டும். புறநிலை உலகில் மட்டுமே, அதாவது, அந்நியப்படுதல், ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் உறுதியான உலகில், தனித்துவத்தில் காணப்படும் பகுதி மற்றும் முழுமையின் உறவு உள்ளது. தனிமனிதன் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்கிறான் மற்றும் பிரபஞ்சத்துடன் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறான்; அவன் பிரபஞ்சத்தை அதற்கு எதிரான வன்முறையாக மட்டுமே உணர்கிறான். ஒரு வகையில், தனித்துவம் என்பது கூட்டுவாதத்தின் மறுபக்கம். புதிய காலத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தனித்துவம், இருப்பினும், மிகவும் பழமையானது, தனித்துவம், பெட்ராக் மற்றும் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து வந்தது, உலகத்திலிருந்தும் சமூகத்திலிருந்தும் தனக்கும், ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவிற்கும், பாடல் வரிகள், கவிதைகள், இசை ஆகியவற்றிலிருந்து தப்பிப்பது. ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கை பெரிதும் செறிவூட்டப்பட்டது, ஆனால் ஆளுமை விலகல் செயல்முறைகளும் தயாரிக்கப்பட்டு வருகின்றன. தனித்துவம் என்றால் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று. ஆளுமை என்பது பிரபஞ்சத்தை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இந்த பிரபஞ்சத்தை உள்ளடக்குவது புறநிலையின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக அகநிலையின் அடிப்படையில், அதாவது இருத்தலியல் அடிப்படையில் நிகழ்கிறது. ஆளுமை தன்னை சுதந்திர ராஜ்யத்தில், அதாவது ஆவியின் ராஜ்யத்தில் வேரூன்றியதாக அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் அங்கிருந்து போராட்டத்திற்கும் செயல்பாட்டிற்கும் அதன் வலிமையைப் பெறுகிறது. ஒரு நபராக இருப்பது, சுதந்திரமாக இருப்பது என்பது இதுதான். மறுபுறம், தனிநபர்வாதி, சமூக மற்றும் இயற்கையான புறநிலையான உலகில் அடிப்படையில் வேரூன்றியுள்ளார், மேலும் இந்த வேரூன்றியதன் மூலம் அவர் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறார், மேலும் அவர் சார்ந்த உலகத்திற்கு எதிராக தன்னைத்தானே எதிர்க்கிறார். ஒரு தனிமனிதன், சாராம்சத்தில், ஒரு சமூகமயமாக்கப்பட்ட நபர், ஆனால் இந்த சமூகமயமாக்கலை வன்முறையாக உணர்கிறான், அதனால் அவதிப்படுகிறான், தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு, சக்தியின்றி கிளர்ச்சி செய்கிறான். இது தனிமனிதவாதத்தின் முரண்பாடு. உதாரணமாக, தாராளவாத சமூக அமைப்பில் தவறான தனித்துவம் காணப்படுகிறது. உண்மையில் முதலாளித்துவ அமைப்பாக இருந்த இந்த அமைப்பில், தனிநபர் பொருளாதார சக்திகள் மற்றும் நலன்களின் விளையாட்டால் நசுக்கப்பட்டார், அவர் தன்னை நசுக்கினார், மற்றவர்களையும் நசுக்கினார். தனித்துவம் ஒரு பொதுவுடமைப் போக்கைக் கொண்டுள்ளது, அது மக்களிடையே சகோதர உறவுகளை ஏற்படுத்த விரும்புகிறது. சமூக வாழ்க்கையில் தனித்துவம் மக்களிடையே ஓநாய் உறவுகளை நிறுவுகிறது. சிறந்த படைப்பாளிகள் உண்மையில் தனிமனிதர்களாக இருந்ததில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் தனிமையாகவும் அங்கீகரிக்கப்படாதவர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் சுற்றுச்சூழலுடன் கடுமையான மோதலில் இருந்தனர், நிறுவப்பட்ட கூட்டு கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள். ஆனால் அவர்கள் சேவைக்கான அழைப்பைப் பற்றி எப்போதும் அறிந்திருந்தனர், அவர்களுக்கு ஒரு உலகளாவிய பணி இருந்தது. உங்கள் பரிசு, உங்கள் மேதை, ஒரு சலுகை மற்றும் தனிப்பட்ட தனிமைப்படுத்தலுக்கான நியாயத்தை விட தவறான எதுவும் இல்லை. தனிமையில் இரண்டு வெவ்வேறு வகைகள் உள்ளன - ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் தனிமை, உள் உலகளாவியவாதம் மற்றும் புறநிலை உலகளாவியவாதத்திற்கு இடையே ஒரு மோதலை அனுபவிக்கிறது, மற்றும் தனிமனிதனின் தனிமை, இந்த புறநிலை உலகளாவியவாதத்தை எதிர்க்கிறது, அவர் சாராம்சத்தில், அவரது வெறுமை மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை. . அக முழுமையின் தனிமையும் அக வெறுமையின் தனிமையும் உள்ளது. வீரத்தின் தனிமையும் தோல்வியின் தனிமையும், தனிமை பலமாகவும், தனிமை சக்தியின்மையாகவும் இருக்கிறது. தனிமை, தன்னை ஒரு செயலற்ற அழகியல் ஆறுதல் மட்டுமே காண்கிறது, பொதுவாக இரண்டாவது வகையைச் சேர்ந்தது. லியோ டால்ஸ்டாய் மிகவும் தனிமையாக உணர்ந்தார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே கூட தனிமையாக இருந்தார், ஆனால் அவர் முதல் வகையைச் சேர்ந்தவர். எல்லா தீர்க்கதரிசன தனிமையும் முதல் வகையைச் சேர்ந்தது. தனிமனிதனில் இயல்பாகவே உள்ள தனிமை மற்றும் அந்நியப்படுதல் பொதுவாக தவறான சமூகங்களுக்கு அடிபணிவதற்கு வழிவகுக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு தனிமனிதன் மிக எளிதாக ஒரு இணக்கவாதியாகி, எதையும் எதிர்க்க முடியாத ஒரு வெளிநாட்டு உலகத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறான். இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் புரட்சிகள் மற்றும் எதிர்ப்புரட்சிகள், சர்வாதிகார அரசுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. தனிமனிதன் தனக்கு அடிமை, அவன் தன் சொந்த "நான்" அடிமைத்தனத்தால் மயக்கப்படுகிறான், எனவே "நான் அல்ல" என்பதிலிருந்து வரும் அடிமைத்தனத்தை அவனால் எதிர்க்க முடியாது. ஆளுமை என்பது "நான்" என்ற அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் "நான் அல்ல" என்பதன் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுதலையாகும். மனிதன் எப்பொழுதும் "நான்" என்பதன் மூலம் "நான் அல்ல" என்பதன் அடிமையாகவே இருக்கிறான். பொருள் உலகின் அடிமைப்படுத்தும் சக்தி ஒரு நபரை தியாகியாக மாற்ற முடியும், ஆனால் அது அவரை ஒரு இணக்கவாதியாக மாற்ற முடியாது. அடிமைத்தனத்தின் ஒரு வடிவமான கன்ஃபார்மிசம் எப்பொழுதும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சலனத்தையும் மனித உள்ளுணர்வையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது, ஒருவரின் சொந்த "நான்" இலிருந்து ஒன்று அல்லது மற்றொரு அடிமைத்தனம்.

ஜங் இரண்டு உளவியல் வகைகளை நிறுவுகிறார் - தலைகீழ், உள்நோக்கி எதிர்கொள்ளும் மற்றும் புறம்போக்கு, வெளிப்புறமாக எதிர்கொள்ளும். இந்த வேறுபாடு அனைத்து வகைப்பாடுகளைப் போலவே உறவினர் மற்றும் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது. உண்மையில், ஒரே நபர் தலைகீழாகவும் வெளிப்புறமாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் நான் இப்போது மற்றொரு கேள்வியில் ஆர்வமாக உள்ளேன். எந்த அளவிற்கு தலையீடு என்பது ஈகோசென்ட்ரிசம், மற்றும் வெளிப்புறத்தன்மை - அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் வெளிப்புறமாக்கல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும்? வக்கிரமானது, அதாவது, அதன் ஆளுமையை இழந்தது, தலைகீழ்நிலை என்பது தன்முனைப்பு, மற்றும் வக்கிரமான புறநிலை என்பது அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் வெளிப்புறமயமாக்கல். ஆனால் தலைகீழ் என்பது தனக்குள்ளேயே ஆழமடைவதைக் குறிக்கும், ஆழத்தில் திறக்கும் ஆன்மீக உலகில், வெளிப்புறத்தன்மை என்பது உலகத்தையும் மக்களையும் இலக்காகக் கொண்ட ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டைக் குறிக்கும். நீட்டித்தல் என்பது மனித இருப்பை வெளிப்புறமாக வீசுவதையும் குறிக்கும் மற்றும் அது புறநிலைப்படுத்துதலைக் குறிக்கிறது. இந்த புறநிலைப்படுத்தல் பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்குநிலையால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் தனது "நான்" இல் பிரத்தியேகமாக உள்வாங்கப்பட்டு, உலகத்தையும் மக்களையும் கவனிக்காமல், தனது நிலைகளில் கவனம் செலுத்துவதன் விளைவாகவும், ஒரு நபர் பிரத்தியேகமாக வெளியில் வீசப்படுவதாலும் மனித அடிமைத்தனம் சமமாக இருக்க முடியும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உலகின் புறநிலைக்குள் சென்று அவனது "நான்" என்ற உணர்வை இழக்கிறான் ... இரண்டுமே அகநிலைக்கும் புறநிலைக்கும் இடையிலான இடைவெளியின் விளைவு. "நோக்கம்" மனித அகநிலையை முழுமையாக உள்வாங்கி அடிமைப்படுத்துகிறது, அல்லது வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்துகிறது, மனித அகநிலையை தனிமைப்படுத்தி மூடுகிறது. ஆனால் இந்த அந்நியமாதல், பொருள் தொடர்பான பொருளின் வெளிப்புறமயமாக்கல், நான் பொருள்படுத்தல் என்று அழைக்கிறேன். அவரது "நான்" மூலம் பிரத்தியேகமாக உறிஞ்சப்பட்டு, பொருள் ஒரு அடிமை, ஒரு அடிமை என்பது ஒரு பொருள், முற்றிலும் பொருளுக்குள் எறியப்பட்டது. இரண்டிலும், ஆளுமை சிதைவடைகிறது அல்லது அது இன்னும் உருவாகவில்லை. நாகரிகத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில், பொருள் ஒரு பொருளில், ஒரு சமூகக் குழுவிற்கு, ஒரு சூழலுக்குள், ஒரு குலத்திற்குள் தள்ளப்படுகிறது, மேலும் நாகரிகங்களின் உச்சத்தில், பொருள் முக்கியமாக அவரது "நான்" இல் உறிஞ்சப்படுகிறது. ஆனால் நாகரிகத்தின் உச்சத்தில், பழமையான கூட்டத்திற்குத் திரும்புவதும் உள்ளது. சுதந்திர மனிதன் உலக வாழ்வின் ஒரு அரிய மலர். பெரும்பான்மையான மக்கள் தனிநபர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இந்த பெரும்பான்மையினரின் ஆளுமை இன்னும் ஆற்றலில் உள்ளது, அல்லது ஏற்கனவே சிதைந்து வருகிறது. தனித்துவம் என்பது ஆளுமை உயர்கிறது என்று அர்த்தமல்ல, அல்லது வார்த்தைகளின் தவறான பயன்பாட்டின் விளைவாக மட்டுமே அர்த்தம். தனித்துவம் என்பது ஒரு இயற்கையான தத்துவம், அதே சமயம் தனித்துவம் என்பது ஆவியின் தத்துவம். உலகில் உள்ள அடிமைத்தனத்திலிருந்து, வெளிப்புற சக்திகளால் அடிமைப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து மனிதன் விடுதலை பெறுவது, அவனது அடிமைத்தனத்திலிருந்து, அவனது "நான்" என்ற அடிமைத்தன சக்திகளில், அதாவது. ஈகோசென்ட்ரிஸத்திலிருந்து. ஒரு நபர் உடனடியாக ஆன்மீக ரீதியில் தலைகீழாக இருக்க வேண்டும், உள்நோக்கி மற்றும் புறம்போக்கு, ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் உலகிற்கும் மக்களுக்கும் செல்கிறது.

3. இயற்கை மற்றும் சுதந்திரம். பிரபஞ்ச மயக்கம் மற்றும் இயற்கையில் மனிதனின் அடிமைத்தனம் மனிதனின் அடிமைத்தனம் இருப்பதிலும் கடவுளிலும் இருப்பதைப் பற்றிய உண்மை சந்தேகங்களையும் ஆட்சேபனைகளையும் ஏற்படுத்தும். ஆனால் இயற்கைக்கு மனித அடிமைத்தனம் இருப்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இயற்கையில் அடிமைத்தனத்தின் மீதான வெற்றி, இல்

4. சமூகம் மற்றும் சுதந்திரம். சமூகத்தில் மனிதனின் சமூக மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம் மனிதனின் அனைத்து வகையான அடிமைத்தனத்திலும், சமூகத்தில் மனிதனின் அடிமைத்தனம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மனிதன் பல்லாயிரம் ஆண்டுகால நாகரிகத்தின் போது சமூகமயமாக்கப்பட்டவன். மற்றும் சமூகவியல்

5. நாகரீகம் மற்றும் சுதந்திரம். நாகரீகத்தில் மனிதனின் அடிமைத்தனம் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களின் மயக்கம் மனிதன் இயற்கையாலும் சமூகத்தாலும் மட்டுமல்ல, நாகரீகத்தாலும் அடிமைப்படுத்தப்படுகிறான். நான் இப்போது "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையை செயல்முறையுடன் இணைக்கும் பரந்த பொருளில் பயன்படுத்துகிறேன்

ஆ) போரில் போரின் மயக்கம் மற்றும் மனித அடிமைத்தனம் அரசு, அதிகாரத்திற்கான அதன் விருப்பத்திலும் அதன் விரிவாக்கத்திலும், போர்களை உருவாக்குகிறது. போர் என்பது அரசின் தலைவிதி. சமூக-அரசுகளின் வரலாறு போர்களால் நிரம்பியுள்ளது. மனிதகுலத்தின் வரலாறு பெரும்பாலும் போர்களின் வரலாறாகும், அதுவும்

c) தேசியவாதத்தின் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம். மக்கள் மற்றும் நாடு தேசியவாதத்தின் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம் என்பது புள்ளிவிவர அடிமைத்தனத்தை விட அடிமைத்தனத்தின் ஆழமான வடிவமாகும். அனைத்து "சூப்ரா-பர்சனல்" மதிப்புகளிலும், ஒரு நபர் தேசிய மதிப்புகளை அடிபணிய ஒப்புக்கொள்வது எளிதானது, அவர் எளிதானது

ஈ) பிரபுத்துவத்தின் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம். பிரபுத்துவத்தின் இரட்டை உருவம் பிரபுத்துவத்தின் ஒரு சிறப்பு மயக்கம், பிரபுத்துவ அடுக்குகளைச் சேர்ந்த இனிப்பு உள்ளது. பிரபுத்துவம் மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு மற்றும் ஒரு சிக்கலான மதிப்பீடு தேவைப்படுகிறது. பிரபுத்துவம் என்ற வார்த்தைக்கே அர்த்தம்

f) முதலாளித்துவத்தின் மயக்கம். சொத்துக்கும் பணத்திற்கும் அடிமைத்தனம் பிரபுத்துவத்தின் மயக்கமும் அடிமைத்தனமும் உள்ளது. ஆனால் அதிலும் முதலாளித்துவத்தின் மயக்கும் அடிமைத்தனமும் உள்ளது. முதலாளித்துவம் என்பது சமூகத்தின் வர்க்கக் கட்டமைப்போடு தொடர்புடைய ஒரு சமூக வகை மட்டுமல்ல

அ) புரட்சியின் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம். புரட்சி புரட்சியின் இரட்டை உருவம் மனித சமூகங்களின் விதிகளில் ஒரு நித்திய நிகழ்வு ஆகும். எல்லா நேரங்களிலும் புரட்சிகள் இருந்தன, அவை பண்டைய உலகில் இருந்தன. பண்டைய எகிப்தில் பல புரட்சிகள் இருந்தன, மற்றும் ஒரு பெரிய தொலைவில் மட்டுமே அது முழுதாக தோன்றுகிறது

b) கூட்டுவாதத்தின் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம். கற்பனாவாதங்களின் சலனம். சோசலிசத்தின் இரட்டை உருவம் மனிதனின் உதவியற்ற தன்மை மற்றும் கைவிடுதல் ஆகியவற்றில் இயல்பாகவே கூட்டுகளில் இரட்சிப்பைத் தேடுகிறது. ஒரு நபர் தனது ஆளுமையை விட்டுக்கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், அதனால் அவரது வாழ்க்கை மிகவும் செழிப்பாக இருக்கும், அவர் தேடுகிறார்

a) சிற்றின்ப மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம். செக்ஸ், ஆளுமை மற்றும் சுதந்திரம் சிற்றின்ப மயக்கம் என்பது மிகவும் பொதுவான மயக்கமாகும், மேலும் உடலுறவுக்கான அடிமைத்தனம் மனித அடிமைத்தனத்தின் ஆழமான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். உடலியல் பாலியல் ஆசை ஒரு நபருக்கு அரிதாகவே உள்ளது

ஆ) அழகியல் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம். அழகு, கலை மற்றும் இயல்பு அழகியல் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம், மந்திரத்தை நினைவூட்டுகிறது, மனிதகுலத்தின் பரந்த மக்களைப் பிடிக்கவில்லை, இது முக்கியமாக கலாச்சார உயரடுக்கினரிடையே காணப்படுகிறது. அழகின் மயக்கத்தில் வாழும் மக்கள் இருக்கிறார்கள்

2. வரலாற்றின் மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம். வரலாற்றின் முடிவைப் பற்றிய தெளிவற்ற புரிதல். சுறுசுறுப்பாக ஆக்கப்பூர்வமான escatologism மனிதனின் மிகப்பெரிய மயக்கம் மற்றும் அடிமைத்தனம் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது. வரலாற்றின் மகத்துவமும், வரலாற்றில் நடக்கும் செயல்முறைகளின் மகத்துவமும் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியவை

§ 45. ஆழ்நிலை ஈகோ மற்றும் தன்னை ஒரு மனோ இயற்பியல் நபராக உணருதல், அதன் சொந்த கோளத்திற்கு குறைக்கப்பட்டது. எங்கள் கடைசி பிரதிபலிப்புகள், முந்தைய அனைத்தையும் போலவே, ஆழ்நிலை குறைப்பு அமைப்பில், அதாவது, நான், பிரதிபலிக்கும், சுமந்து சென்றோம். அவர்கள் வெளியே

நமக்குள் அமைதியைப் புகுத்துதல் நமது உள்ளச் சாந்தியின் உறுதிமொழி, நமது சொந்தத் தகுதியின் பலத்தால் நமது குறைபாடுகளைப் பலவீனப்படுத்தி, நமது எதிர்மறை அம்சங்களைக் குறைத்து, நேர்மறை அம்சங்களுக்கு இடமளிக்காமல், இதுவரை மறைந்திருந்தாலும், நமக்குள்ளும் பிறரோடும் சமாதானம். இது பிறந்த உலகம்

"உங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலில் பொறிக்கப்பட்ட இந்த பழமொழியின் ஆசிரியர் பாரம்பரியமாக ஏழு கிரேக்க முனிவர்களில் ஒருவரான ஸ்பார்டன் சிலோ என்று கருதப்பட்டார், டெல்ஃபிக் கோவில் அனைத்து ஹெலினெஸ்களிலும் மிகப்பெரிய அதிகாரத்தை அனுபவித்தது. டெல்ஃபிக்கின் வாய் வழியாக என்று நம்பப்பட்டது

உங்களை அடையாளம் கண்டு கொள்ளுங்கள் 1. அமானுஷ்ய ஆற்றல் இருப்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். இந்த ஆற்றலின் தேர்ச்சியில் நமது மகிழ்ச்சி மற்றும் எதிர்காலம் அனைத்தும் இருப்பதை நாம் ஏற்கனவே உணர்கிறோம். நாம் அடிக்கடி மன ஆற்றலைப் பற்றி பேசுகிறோம்; அது ஏற்கனவே நம் வாழ்வின் ஒரு அங்கமாகிவிட்டது. நம்மில் அது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும்போது நமக்கு ஏற்கனவே தெரியும். நாங்கள் கூட

பள்ளியில், ஒரு அடிமை என்பது வேலை செய்ய சாட்டையால் அடிக்கப்பட்ட, மோசமான உணவு, மற்றும் எந்த நேரத்திலும் கொல்லப்படலாம் என்று கற்பிக்கப்படுகிறது. நவீன உலகில், ஒரு அடிமை என்றால், தான், தன் குடும்பம் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் அடிமைகள் என்று கூட சந்தேகிக்காதவர். என்று கூட நினைக்காத எவரும், உண்மையில், அவர் முற்றிலும் சக்தியற்றவர். அவரது உரிமையாளர்கள், சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்கள், சட்ட அமலாக்க முகவர், பயன்பாடுகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பணத்தின் உதவியுடன், அவருக்குத் தேவையானதைச் செய்யும்படி அவரை கட்டாயப்படுத்தலாம்.

நவீன அடிமைத்தனம் என்பது கடந்த கால அடிமைத்தனம் அல்ல. இது வித்தியாசமானது. இது வற்புறுத்தலின் அடிப்படையில் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் நனவின் மாற்றத்தின் அடிப்படையில். சில தொழில்நுட்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு பெருமை மற்றும் சுதந்திரமான நபர், சித்தாந்தத்தின் செல்வாக்கின் மூலம், பண பலம், பயம் மற்றும் இழிந்த பொய்களால், மனநல குறைபாடுள்ள, எளிதில் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய, ஊழல் நிறைந்த நபராக மாறிவிடுகிறார்.

கிரகத்தின் மெகாசிட்டிகள் என்ன? மனதளவில் உடைந்த, முற்றிலும் சக்தியற்ற மக்கள் வசிக்கும் மாபெரும் வதை முகாம்களுடன் அவற்றை ஒப்பிடலாம்.

எவ்வளவு வருத்தமாக இருந்தாலும், அடிமைத்தனம் இன்னும் நம்மிடம் உள்ளது. இங்கே, இன்று மற்றும் இப்போது. யாரோ இதை கவனிக்கவில்லை, யாரோ விரும்பவில்லை. எல்லாவற்றையும் அப்படியே வைத்திருக்க யாரோ மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறார்கள்.

நிச்சயமாக, மக்கள் முழு சமத்துவம் பற்றி எந்த பேச்சும் இல்லை. இது உடல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது. யாரோ ஒரு நல்ல குடும்பத்தில் அழகான தோற்றத்துடன் 2 மீட்டர் உயரத்தில் பிறக்கிறார்கள். மேலும் யாரோ தொட்டிலில் இருந்து தங்கள் பிழைப்புக்காக போராட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். மக்கள் வேறுபட்டவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் எடுக்கும் முடிவுகளால் அவர்கள் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த கட்டுரையின் தலைப்பு: "நவீன உலகில் மனித உரிமைகளின் சமத்துவத்தின் மாயை." அடிமைத்தனம் இல்லாத ஒரு சுதந்திர உலகத்தின் மாயை, இதில் ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக அனைவரும் ஒற்றுமையாக நம்புகிறார்கள்.

அடிமை முறை என்பது சமூக அமைப்பின் ஒரு அமைப்பாகும், அங்கு ஒரு நபர் (அடிமை) என்பது மற்றொரு நபரின் (உரிமையாளர்) அல்லது அரசின் சொத்து.

மனித உரிமைகள் உலகளாவிய பிரகடனத்தின் 4 வது பத்தியில், தானாக முன்வந்து வேலையை விட்டுவிட முடியாத எந்தவொரு நபருக்கும் அடிமை என்ற கருத்தை ஐநா விரிவுபடுத்தியது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, மனிதகுலம் ஒரு அடிமை அமைப்பில் வாழ்கிறது. சமூகத்தின் மேலாதிக்க வர்க்கம், மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளில், பலவீனமான வகுப்பினரை அதற்காக உழைக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. அடிமைத்தனத்தை விட்டுக்கொடுப்பது என்பது வெறுமையான குலுக்கலாக இல்லாவிட்டால், அது இவ்வளவு விரைவாகவும் நடைமுறையிலும் உலகம் முழுவதும் நடந்திருக்காது. வெறுமனே, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் ஏற்கனவே மக்களை வறுமையிலும், பட்டினியிலும் வைத்திருக்கலாம் மற்றும் ஒரு பைசாவிற்கு தேவையான அனைத்து வேலைகளையும் பெறலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். அதனால் அது நடந்தது.

கிரகத்தின் மிகப்பெரிய மூலதனத்தின் உரிமையாளர்களான முக்கிய குடும்பங்கள் எங்கும் செல்லவில்லை. அவர்கள் அதே மேலாதிக்க நிலையில் தொடர்ந்து சாமானியர்களிடமிருந்து லாபம் ஈட்டினார்கள். உலகில் எந்த நாட்டிலும் 40% முதல் 80% வரையிலான மக்கள் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கின்றனர். இவர்கள் ஊனமுற்றவர்கள் அல்ல, மனவளர்ச்சி குன்றியவர்கள் அல்ல, சோம்பேறிகள் அல்ல, குற்றவாளிகள் அல்ல. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒரு கார், அல்லது ரியல் எஸ்டேட் அல்லது நீதிமன்றத்தில் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க தகுதியான பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை வாங்க முடியாது. ஒன்றுமில்லை! இந்த மக்கள் தங்கள் பிழைப்புக்காக போராட வேண்டும், கேலிக்குரிய பணத்திற்காக தினமும் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். இது மகத்தான இயற்கை வளங்களைக் கொண்ட நாடுகளிலும் அமைதிக் காலத்திலும் கூட! அதிக மக்கள்தொகை அல்லது சில வகையான இயற்கை பேரழிவுகள் இல்லாத நாடுகளில். இது என்ன?

மனித உரிமைகள் பிரகடனத்தின் 4வது பத்திக்குத் திரும்புவோம். இந்த நபர்களுக்கு வேலையை விட்டுவிடவும், நகர்த்தவும், வேறு தொழிலில் தங்களை முயற்சி செய்யவும் வாய்ப்பு உள்ளதா? இரண்டு வருடங்கள் உங்கள் சிறப்புகளை மாற்ற வேண்டுமா? இல்லை!

உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டிலும் 40% முதல் 80% மக்கள் அடிமைகளாக உள்ளனர். பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் உள்ளது, இந்த உண்மையை யாரும் மறைக்கவில்லை. ஆளும் குடும்பங்கள், வங்கியாளர்களுடன் கைகோர்த்து, தங்களை வளப்படுத்துவதை மட்டுமே இலக்காகக் கொண்ட அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. மேலும் சாதாரண மக்கள் விளையாட்டிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள். ஒரு சாமானியனின் வேலை நேரத்தின் அடிப்படையில் ரியல் எஸ்டேட் மதிப்புள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா? உண்மையில், எந்த நாட்டிலும் எத்தனை பிரதேசங்கள் செயலற்ற நிலையில் உள்ளன என்பதைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே அமைதியாக இருக்கிறேன். மேலும் இது அதிக விலைக்கு விற்கப்படும் ரியல் எஸ்டேட்டைப் பற்றியது அல்ல, இது மனித வாழ்க்கையின் குறைவான விலை மதிப்பைப் பற்றியது. எங்கள் "எஜமானர்களுக்கு" நாங்கள் மதிப்புக்குரியவர்கள் அல்ல. நாங்கள் சேரிகளில் அல்லது கான்கிரீட் பல மாடி கோழி கூடுகளில் பதுங்கி இருக்கிறோம். ரொட்டி, உடைகள் மற்றும் கடலோர அரை-பாஸ்டர்டுக்கு ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு குறுகிய பயணத்திற்காக வியர்வை மற்றும் இரத்தத்துடன் சம்பாதிக்கிறோம். சலுகை பெற்ற வகுப்பினர் (உதாரணமாக, வங்கியாளர்கள்) ஒரு எளிய பேனாவின் மூலம் தங்கள் பைகளில் எந்தத் தொகையையும் எடுக்கிறார்கள். பெரிய மூலதனம் சட்டங்கள், ஃபேஷன், அரசியல் ஆகியவற்றை ஆணையிடுகிறது. சந்தைகளை வடிவமைத்து அழிக்கிறது. கார்ப்பரேட் இயந்திரத்தை ஒரு சாதாரண மனிதன் எதை எதிர்க்க முடியும்? ஒன்றுமில்லை. உங்களிடம் பெரிய மூலதனம் இருந்தால், உங்கள் செயல்பாடுகளின் தரம் மற்றும் தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், அரசாங்கத்தில் உங்கள் நலன்களைப் பரப்பலாம் மற்றும் எப்போதும் வெற்றி பெறலாம். இந்த நம்பிக்கையற்ற குறைபாடுள்ள ஆட்டோமொபைல் தொழிற்சாலைகள், ஆயுத தொழிற்சாலைகள், மூலப்பொருட்கள் துறையில் இடைத்தரகர்கள், இவை அனைத்தும் உயரடுக்கின் உணவு தொட்டிகள். நாங்கள் ஒன்றாகச் சேவை செய்து அவர்களுக்காக நிரப்புகிறோம்.

அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் எங்களை போருக்கு அனுப்புகிறார்கள், கடன்களுக்காக கூண்டுகளில் அடைக்கிறார்கள், மீள்குடியேற்றம் அல்லது ஆயுதங்களை வைத்திருக்கும் உரிமையை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். எவ்வளவு அடிமைகளாக இருந்தாலும் நாம் யார்? மேலும், இப்போது தலைமைப் பொறுப்பில் இருப்பவர்களை விட நாமே இதற்குக் காரணம் என்பதுதான் வேதனையான விஷயம். அவர்களின் குருட்டுத்தன்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்கு காரணம்.

நவீன அடிமைத்தனம் அதிநவீன வடிவங்களைப் பெறுகிறது. இது பொதுவாக பயனுள்ள பிராந்திய வளங்கள் (கனிமங்கள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், காடுகள் மற்றும் நிலங்கள்) உரிமைகளை நியாயமற்ற தனியார்மயமாக்கல் (ஏகபோகமயமாக்கல்) மூலம் அதன் இயற்கை வளங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களிலிருந்து மக்களை (சமூகம், மக்கள் தொகை) அந்நியப்படுத்துவதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஏகபோக உரிமையைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்கள் ஒரு சமூகம், மக்கள் (மக்கள்) பிரதேசங்கள், பிராந்தியங்கள், நாடுகளின் பெரும் வளங்கள் நேர்மையற்ற ஆட்சியாளர்களால் (அதிகாரிகள், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள்", பிரதிநிதித்துவ அதிகாரம், சட்டமன்ற அதிகாரம் ஆகியவை அடிமைத் தொழிலாளர் நிலைமைகள் மற்றும் ஏகபோகங்களை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கும் ஒரு வகையான அந்நியப்படுத்தல் ஆகும். தன்னலக்குழு, உண்மையில், மக்கள்தொகை மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் "உரிமைகளில் தோல்வி" காரணமாக அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் உரிமையின் திட்டங்கள் உணரப்படுகின்றன. உபரி இலாபம் மற்றும் போதாத ஊதியம் என்பது ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் தனிப்பட்ட வரையறையாகும். - பிரதேசங்களின் இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைகளில் தோல்வி மற்றும் போதிய ஊதியம் இல்லாத நிலையில் உழைப்பின் பங்கை அந்நியப்படுத்துதல். , ஊழல் திட்டங்கள் மற்றும் மோசடி வழக்குகளில். அடிமைத்தனத்திற்காக, அவர்கள் பாரம்பரிய கடன் திட்டங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் மற்றும் உயர்த்தப்பட்ட வட்டி விகிதத்தில் கடன் வழங்குகிறார்கள். அடிமைத்தனத்தின் முக்கிய அடையாளம் வளங்கள், உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்களை சமமாக விநியோகிக்கும் கொள்கையை மீறுவதாகும், இது ஒரு குழுவை மற்றொரு குழுவின் இழப்பில் வளப்படுத்தப் பயன்படுகிறது மற்றும் உரிமைகளில் தோல்வியுடன் சார்பு நடத்தை. வளங்களின் விநியோகத்தில் நன்மைகள் மற்றும் சமத்துவமின்மையின் போதிய பயன்பாடுகளின் எந்தவொரு வடிவமும் மக்கள்தொகையின் சில குழுக்களின் அடிமை நிலையின் மறைந்த (மறைமுகமான, பகுதி) வடிவமாகும். நவீன ஜனநாயகங்கள் எதுவும் (மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் சுய-அமைப்புகளின் பிற வடிவங்கள்) முழு மாநிலங்களின் அளவிலும் இந்த எச்சங்கள் இல்லாமல் இல்லை. இத்தகைய நிகழ்வுகளின் அடையாளம் சமுதாயத்தின் முழு நிறுவனங்களும் இத்தகைய நிகழ்வுகளை மிகவும் தீவிரமான வடிவங்களில் எதிர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

மேலும் நிலைமை இன்னும் மோசமாகி வருகிறது. உங்கள் சூழ்நிலையில் நீங்கள் திருப்தி அடைகிறீர்கள் என்று நாங்கள் கருதினாலும், அல்லது உங்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும். இந்த அடிமை முறையை இப்போதே நிறுத்துங்கள், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு இதைச் செய்வது இன்னும் கடினமாக இருக்கும்.

நவீன அடிமைகள் பின்வரும் மறைக்கப்பட்ட வழிமுறைகளால் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்:

1. நிரந்தர வேலைக்கு அடிமைகளின் பொருளாதார நிர்ப்பந்தம். நவீன அடிமை இறக்கும் வரை இடைவிடாமல் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், ஏனெனில் ஒரு அடிமை 1 மாதத்தில் சம்பாதித்த பணம் 1 மாதத்திற்கு வீடு, 1 மாதம் உணவு மற்றும் 1 மாதம் பயணம் செய்ய போதுமானது. நவீன அடிமை எப்போதும் 1 மாதத்திற்கு போதுமான பணத்தை வைத்திருப்பதால், நவீன அடிமை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இறக்கும் வரை வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். ஓய்வூதியம் ஒரு பெரிய கற்பனை, ஏனெனில் ஒரு ஓய்வு பெற்ற அடிமை தனது முழு ஓய்வூதியத்தையும் வீட்டுவசதி மற்றும் உணவுக்காக செலுத்துகிறார், மேலும் ஓய்வு பெற்ற அடிமையிடம் உதிரி பணம் இல்லை.

2. அடிமைகளை வேலை செய்ய மறைத்து வற்புறுத்துவதற்கான இரண்டாவது வழிமுறையானது, போலி-தேவையான பொருட்களுக்கான செயற்கையான தேவையை உருவாக்குவதாகும், இது தொலைக்காட்சி விளம்பரம், PR, கடையில் சில இடங்களில் பொருட்களின் இருப்பிடம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் அடிமை மீது சுமத்தப்படுகிறது. . நவீன அடிமை "புதுமைகளுக்கான" முடிவில்லாத பந்தயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், இதற்காக அவர் தொடர்ந்து வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

3. நவீன அடிமைகளின் பொருளாதார வற்புறுத்தலின் மூன்றாவது மறைக்கப்பட்ட பொறிமுறையானது கடன் அமைப்பு ஆகும், இதன் "உதவி" மூலம் நவீன அடிமைகள் மேலும் மேலும் "கடன் வட்டி" என்ற பொறிமுறையின் மூலம் கடன் அடிமைத்தனத்திற்குள் இழுக்கப்படுகிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளும் நவீன அடிமைக்கு மேலும் மேலும் தேவை, ஏனெனில் ஒரு நவீன அடிமை, வட்டிக் கடனை அடைப்பதற்காக, பழைய கடனைக் கைவிடாமல் புதிய கடனைப் பெற்று, கடன்களின் பிரமிட்டை உருவாக்குகிறார். நவீன அடிமையின் மீது தொடர்ந்து தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் கடன், அற்ப ஊதியத்திற்கு கூட, நவீன அடிமை வேலை செய்ய ஒரு நல்ல ஊக்கமாக இருக்கிறது.

4. மறைக்கப்பட்ட அடிமை உரிமையாளருக்கு நவீன அடிமைகளை வேலை செய்யும் நான்காவது வழிமுறை அரசின் கட்டுக்கதை. தற்கால அடிமை தான் அரசுக்காக உழைக்கிறான் என்று நினைக்கிறான், ஆனால் உண்மையில் அடிமை போலி அரசிற்காக வேலை செய்கிறான். அடிமையின் பணம் அடிமை உரிமையாளர்களின் பாக்கெட்டிற்கு செல்கிறது, அடிமைகளின் மூளையை மூடுவதற்கு அரசு என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் அடிமைகள் தேவையற்ற கேள்விகளைக் கேட்க மாட்டார்கள்: அடிமைகள் ஏன் வாழ்நாள் முழுவதும் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் இருக்கிறார்கள் எப்போதும் ஏழையா? ஏன் அடிமைகளுக்கு லாபத்தில் பங்கு இல்லை? மேலும் அடிமைகள் வரி வடிவில் செலுத்தும் பணம் யாருக்கு சரியாக மாற்றப்படுகிறது?

5. அடிமைகளின் மறைக்கப்பட்ட வற்புறுத்தலின் ஐந்தாவது வழிமுறை பணவீக்கத்தின் பொறிமுறையாகும். ஒரு அடிமையின் ஊதியத்தில் அதிகரிப்பு இல்லாத நிலையில் விலைவாசி உயர்வு அடிமைகளின் மறைக்கப்பட்ட கவனிக்கப்படாத கொள்ளையை வழங்குகிறது. இதனால், நவீன அடிமை மேலும் மேலும் ஏழையாகிறான்.

6. ஒரு அடிமையை இலவசமாக வேலை செய்ய ஆறாவது மறைக்கப்பட்ட வழிமுறை: வேறொரு நகரத்திலோ அல்லது வேறு நாட்டிலோ ரியல் எஸ்டேட் நகர்த்துவதற்கும் வாங்குவதற்கும் அடிமையின் நிதியைப் பறிப்பது. இந்த பொறிமுறையானது நவீன அடிமைகளை ஒரு நகரத்தை உருவாக்கும் நிறுவனத்தில் பணிபுரிய கட்டாயப்படுத்துகிறது மற்றும் அடிமைப்படுத்தும் நிலைமைகளை "சகிக்கிறது". அடிமைகளுக்கு வேறு நிபந்தனைகள் இல்லை, அடிமைகளுக்கு எதுவும் இல்லை, எங்கும் ஓட முடியாது.

7. அடிமையை இலவசமாக வேலை செய்ய வைக்கும் ஏழாவது வழிமுறை, அடிமையின் உழைப்பின் உண்மையான மதிப்பு, அடிமை உற்பத்தி செய்த பொருட்களின் உண்மையான மதிப்பு பற்றிய தகவல்களை மறைப்பது. மற்றும் அடிமை உரிமையாளர் கணக்கியல் பொறிமுறையின் மூலம் எடுக்கும் அடிமையின் ஊதியத்தின் பங்கு, அடிமைகளின் அறியாமை மற்றும் அடிமை உரிமையாளர் தனக்காக எடுக்கும் உபரி மதிப்பின் மீதான அடிமைக் கட்டுப்பாட்டின் பற்றாக்குறையைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்.

8. அதனால் நவீன அடிமைகள் லாபத்தில் தங்கள் பங்கைக் கோருவதில்லை, தங்கள் தந்தைகள், தாத்தாக்கள், கொள்ளுத்தாத்தாக்கள், கொள்ளுத்தாத்தாக்கள் போன்றவர்கள் சம்பாதித்ததைத் திரும்பக் கொடுக்கக் கோர வேண்டாம். ஆயிரம் ஆண்டு கால வரலாற்றில் எண்ணற்ற தலைமுறை அடிமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வளங்களை அடிமை உரிமையாளர்களின் பைகளில் கொள்ளையடிக்கும் உண்மைகளின் மௌனம் இது.

ஒரு அடிமை, தனது பதவியில் திருப்தி அடைகிறான், இரட்டிப்பாக அடிமையாகிறான், ஏனென்றால் அவனுடைய உடல் அடிமைத்தனத்தில் மட்டுமல்ல, அவனுடைய ஆன்மாவும் இருக்கிறது. (இ. பர்க்)

மனிதன் ஒரு அடிமை, ஏனென்றால் சுதந்திரம் கடினம், ஆனால் அடிமைத்தனம் எளிதானது. (N. Berdyaev)

அடிமைத்தனம் மக்களை அவமானப்படுத்தும் அளவுக்கு அவர்கள் அதை நேசிக்கத் தொடங்கும். (L. Vovenargue)

அடிமைகள் எப்பொழுதும் தங்களைத் தாங்களே அடிமையாக வைத்துக் கொள்ள முடிகிறது. (எதெல் லிலியன் வொய்னிச்)

பிறருக்குப் பயப்படுபவன் அடிமை, ஆனால் அவன் அதைக் கவனிக்கவில்லை. (ஆண்டிஸ்தீனஸ்)

அடிமைகளும் கொடுங்கோலர்களும் ஒருவருக்கொருவர் பயப்படுகிறார்கள். (இ. போஷன்)

ஒரு மக்களை நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாக மாற்றுவதற்கான ஒரே வழி அவர்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுப்பதுதான்; அடிமைத்தனம் அனைத்து தீமைகளையும் தோற்றுவிக்கும், உண்மையான சுதந்திரம் ஆன்மாவை தூய்மைப்படுத்துகிறது. (P. Bouast)

விழுந்த கிரீடத்தை அடிமை மட்டுமே மீண்டும் வைக்கிறான். (டி. ஜிப்ரான்)

கொடுங்கோலர்கள் அடிமைகளை விட தன்னார்வ அடிமைகள் அதிக கொடுங்கோலர்களை உருவாக்குகிறார்கள். (ஓ. மிராபியூ)

வன்முறை முதல் அடிமைகளை உருவாக்கியது, கோழைத்தனம் அவர்களை நிலைநிறுத்தியது. (ஜே.ஜே. ரூசோ)

தன்னார்வ அடிமைத்தனத்தை விட வெட்கக்கேடான அடிமைத்தனம் இல்லை. (செனிகா)

மேலும் மக்கள் தாங்கள் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்று உணரும் வரை, முழுவதையும் கவனிக்காமல், அவர்கள் தங்களை முழு அடிமைத்தனத்தில் விட்டுக் கொடுப்பார்கள்.

மரணத்தை எதிர்கொள்ள பயப்படாதவன் அடிமையாக இருக்க முடியாது. பயப்படுபவன் வீரனாக முடியாது. (ஓல்கா பிரிலேவா)

அடிமை உரிமையாளர் தானே அடிமை, ஹெலட்களை விட மோசமானவர்! (இவான் எஃப்ரெமோவ்)

இது உண்மையில் நமது முக்கியமற்ற விதியா: நமது காம உடல்களுக்கு அடிமையாக இருப்பது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகில் வாழும் ஒருவரல்ல. அவனுடைய ஆசைகளை அவனால் பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. (உமர் கயாம்)

அரசாங்கம் எங்களை காறி துப்புகிறது, அரசியல், மதம் என்று பேசாதீர்கள் - இதெல்லாம் எதிரிகளின் பிரச்சாரம்! போர்கள், பேரழிவுகள், கொலைகள் - இந்த பயங்கரம்! ஊடகங்கள் சோகமான முகத்தை உருவாக்குகின்றன, அதை மனித அவலங்கள் என்று விவரிக்கின்றன, ஆனால் நமக்குத் தெரியும் - ஊடகங்கள் உலகின் தீமையை அழிக்கும் குறிக்கோளைப் பின்தொடர்வதில்லை - இல்லை! இந்த தீமையை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி நம்மை நம்ப வைப்பது, அதில் வாழத் தழுவுவது அவளுடைய பணி! நாங்கள் செயலற்ற பார்வையாளர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அதிகாரிகள் விரும்புகிறார்கள்! ஒரு அரிய, முற்றிலும் அடையாளப் பொது வாக்கெடுப்பைத் தவிர, அவர்கள் எங்களுக்கு எந்த வாய்ப்பையும் விடவில்லை - இடதுபுறத்தில் உள்ள பொம்மை அல்லது வலதுபுறத்தில் உள்ள பொம்மையைத் தேர்வுசெய்க! (ஆசிரியர் தெரியவில்லை)

அவர் சுதந்திரத்திற்கு தகுதியற்றவர், யாரை அடிமையாக்க முடியும். (மரியா செமியோனோவா)

அடிமைத்தனம் எல்லா துன்பங்களிலும் மோசமானது. (மார்க் டுல்லியஸ் சிசரோ)

நுகத்தடியில் இருப்பது கேவலமானது - சுதந்திரத்தின் பெயராலும். (கார்ல் மார்க்ஸ்)

மற்றொரு தேசத்தை அடிமைப்படுத்தும் ஒரு தேசம் அதன் சொந்த சங்கிலிகளை உருவாக்குகிறது. (கார்ல் மார்க்ஸ்)

… ஒரு அடிமையின் அடிமையாக இருப்பதை விட பயங்கரமான, அவமானகரமான எதுவும் இல்லை. (கார்ல் மார்க்ஸ்)

ஒரு சிங்கம் கோழைத்தனத்தால், மற்றொரு சிங்கத்திற்கு அடிமையாகவும், குதிரை மற்றொரு குதிரைக்கு அடிமையாகவும் மாறாத உன்னத அம்சம் விலங்குகளுக்கு உண்டு. (மைக்கேல் டி மாண்டெய்ன்)

உண்மையில், விபச்சாரம் என்பது அடிமைத்தனத்தின் மற்றொரு வடிவம். துரதிர்ஷ்டம், தேவை, ஆல்கஹால் அல்லது போதைப்பொருளுக்கு அடிமையாதல் ஆகியவை இதன் இதயத்தில் உள்ளன. ஒரு பெண்ணின் ஆணைச் சார்ந்திருத்தல். (Janusz Leon Vishnevsky, Malgorzata Domagalik)

கட்டுக்கடங்கிலிருந்து விடுபட்டதாகக் கருதும் அடிமைகளின் அடிமைத்தனத்தை விட நம்பிக்கையற்ற அடிமைத்தனம் எதுவும் இல்லை. (ஜோஹான் வொல்ப்காங் வான் கோதே)

ஏறக்குறைய எல்லா மக்களும் அடிமைகள், ஸ்பார்டன்கள் பெர்சியர்களின் அவமானத்தை விளக்கிய அதே காரணத்தால் இது விளக்கப்படுகிறது: அவர்களால் "இல்லை" என்ற வார்த்தையை உச்சரிக்க முடியவில்லை ... (நிகோலா ஷாம்ஃபோர்ட்)

அடிமை சுதந்திரத்தை கனவு காண்கிறான், ஆனால் அவனுடைய சொந்த அடிமைகளை பற்றி. (போரிஸ் க்ருட்டியர்)

ஒரு சர்வாதிகார மாநிலத்தில், சர்வ வல்லமையுள்ள அரசியல் முதலாளிகள் மற்றும் நிர்வாகிகளின் துணை இராணுவம் கட்டாயப்படுத்தப்பட வேண்டிய அவசியமில்லாத அடிமைகளின் மக்கள்தொகையை ஆட்சி செய்யும், ஏனெனில் அவர்கள் அடிமைத்தனத்தை விரும்புகிறார்கள். (ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி)

எனவே, தோழர்களே, நம் வாழ்க்கை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது? இதை எதிர்கொள்வோம். ஏழ்மை, முதுகுத்தண்டு வேலை, அகால மரணம் - இதுதான் எங்களின் பங்கு. நாம் பிறந்தோம், பட்டினி கிடக்காமல் இருக்க போதுமான உணவைப் பெறுகிறோம், வேலை செய்யும் கால்நடைகளும் வேலையில் சோர்வடைகின்றன, அவை அனைத்து சாறுகளையும் பிழிந்துவிடும் வரை, நாம் எதற்கும் உதவாதபோது, ​​​​நாம் கொடூரமாக கொல்லப்படுகிறோம். கொடுமை. இங்கிலாந்தில் ஒரு வருடம் முடிந்தவுடன், ஓய்வு மற்றும் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கு விடைபெறாத விலங்குகள் எதுவும் இல்லை. அடிமைப்படுத்தப்படாத விலங்கு இங்கிலாந்தில் இல்லை. (ஜார்ஜ் ஆர்வெல்.)

தனக்குள் இருக்கும் அடிமையை வென்றவனுக்குத்தான் சுதந்திரம் தெரியும். (ஹென்றி மில்லர்)

எனவே, திடமான டிப்ளோமாக்கள் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய பட்டங்கள் கொண்ட விஞ்ஞானிகள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைத்து அறிவும், விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களைப் போல, ஒரு சிறைச்சாலையாக இருந்தது. ஒவ்வொரு முறையும் தன் கயிறு சற்றே நீட்டப்படும்போது பணிவாக நன்றி தெரிவித்தான். நாம் ஒரு கட்டையை விட்டு வாழ முடியும். (பெர்னார்ட் வெர்பர்)

தன் மீதுள்ள அதிகாரம் மிக உயர்ந்த சக்தி, ஒருவரின் உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமைப்படுத்துவது மிகவும் பயங்கரமான அடிமைத்தனம். (லூசியஸ் அன்னி செனெகா)

- சுதந்திரம் இப்படித்தான் இறக்கிறது - இடிமுழக்கக் கைதட்டல்களுக்கு மத்தியில் ... (பத்மே அமிதாலா, ஸ்டார் வார்ஸ்)

தனியாக மகிழ்ச்சியாக இருக்கக்கூடியவர் உண்மையான மனிதர். உங்கள் மகிழ்ச்சி மற்றவர்களைச் சார்ந்தது என்றால், நீங்கள் ஒரு அடிமை, நீங்கள் சுதந்திரமாக இல்லை, நீங்கள் அடிமைத்தனத்தில் இருக்கிறீர்கள். (சந்திர மோகன் ரஜ்னீஷ்)

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எங்காவது அடிமைத்தனம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டவுடன், சமூக ஏணியின் கீழ் படிகள் பயங்கரமாக வழுக்குகின்றன ... நீங்கள் மனித வாழ்க்கையை பணத்தில் அளவிட ஆரம்பித்தவுடன், இந்த விலை பைசா பைசா குறையும் என்று மாறிவிடும் எதுவும் இல்லை. . (ராபின் ஹாப்)

சொர்க்கத்தில் அடிமைத்தனத்தை விட நரகத்தில் சிறந்த சுதந்திரம். (அனடோல் பிரான்ஸ்)

மக்கள் மெதுவாக, வேலைக்கு தாமதமாக வரக்கூடாது என்று முயற்சி செய்கிறார்கள், பலர் பயணத்தின்போது தங்கள் மொபைல் ஃபோனில் அரட்டை அடிக்கிறார்கள், நகரத்தின் காலை சலசலப்பில் தங்கள் தூக்க மூளையை படிப்படியாக இழுக்கிறார்கள். (மொபைல் ஃபோன்கள் தற்போது கூடுதல் அலாரம் கடிகாரத்தின் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. முதல் ஒன்று உங்களை வேலைக்கு எழுப்பினால், இரண்டாவது அது ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறது.) சில சமயங்களில் எனது கற்பனையின் முதுகில் பேல்களை ஈர்க்கிறது. சற்றே குனிந்த உருவங்கள், அவர்களை அடிமைகளாக மாற்றுகின்றன, அவர்கள் தினசரி தங்கள் சொந்த உடல்நலம், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் வடிவத்தில் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு வாடகைக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இதில் முட்டாள்தனமான மற்றும் மிகக் கொடூரமான விஷயம் என்னவென்றால், அடிமைப்படுத்தும் செர்ஃப் கடிதங்கள் இல்லாத நிலையில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் இதையெல்லாம் செய்கிறார்கள். (செர்ஜி மினேவ்)

அடிமைத்தனம் என்பது ஆன்மாவின் சிறை. (Publius)

பழக்கம் அடிமைத்தனத்துடன் சமரசம் செய்கிறது. (சமோஸின் பிதாகரஸ்)

மக்கள் தாங்களாகவே ஒரு அடிமைப் பகுதியைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். (லூசியஸ் அன்னி செனெகா)

இறப்பது அழகு - அடிமையாக இருப்பது அவமானம். (பப்லியஸ் சைரஸ்)

அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை என்பது மக்களின் உரிமை. (ஜஸ்டினியன் I)

கடவுள் அடிமைத்தனத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் மனிதனுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தார். (ஜான் கிறிசோஸ்டம்)

அடிமைத்தனம் ஒரு நபரை அவமானப்படுத்துகிறது, அவர் தனது கட்டுகளை நேசிக்கத் தொடங்குகிறார். (Luc de Clapier de Vauvenargue)

மிகப்பெரிய அடிமைத்தனம் சுதந்திரம் இல்லாதது, உங்களை சுதந்திரமாக கருதுவது. (ஜோஹான் வொல்ப்காங் வான் கோதே)

ஆடம்பரத்தையும் பேரின்பத்தையும் விட அடிமைத்தனமானது எதுவுமில்லை, மேலும் உழைப்பை விட அரசமானது எதுவுமில்லை. (மாவீரன் அலெக்ஸ்சாண்டர்)

மக்களுக்கு ஐயோ, அடிமைத்தனத்தால் அவர்களை அவமானப்படுத்த முடியாவிட்டால், அத்தகைய மக்கள் அடிமையாகவே படைக்கப்பட்டார்கள். (பியோட்ர் யாகோவ்லெவிச் சாடேவ்)

தன் மீதுள்ள அதிகாரமே உயர்ந்த சக்தி; ஒருவரது உணர்வுகளால் அடிமைப்படுத்தப்படுவது மிகவும் கொடூரமான அடிமைத்தனம். (லூசியஸ் அன்னி செனெகா)

நீங்கள் எனக்கு அடிமைத்தனமாக சேவை செய்கிறீர்கள், பின்னர் நான் உங்களிடம் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று புகார் செய்கிறீர்கள்: அடிமை மீது யார் ஆர்வம் காட்டுவார்கள்? (ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷா)

அடிமைத்தனத்தில் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் அடிமைத்தனத்தில் பிறந்தவர்; இதைவிட உண்மையாக எதுவும் இருக்க முடியாது. சங்கிலிகளில், அடிமைகள் அனைத்தையும் இழக்கிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து தங்களை விடுவிப்பதற்கான ஆசை கூட. (ஜீன்-ஜாக் ரூசோ)

கடன் என்பது அடிமைத்தனத்தின் ஆரம்பம், அடிமைத்தனத்தை விட மோசமானது, ஏனென்றால் அடிமை உரிமையாளரை விட கடன் வழங்குபவர் மிகவும் பொறுப்பற்றவர்: அவர் உங்கள் உடலை மட்டுமல்ல, உங்கள் கண்ணியத்தையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார், சில சமயங்களில் அவருக்கு கடுமையான அவமானங்களை ஏற்படுத்தலாம். (விக்டர் மேரி ஹ்யூகோ)

அப்போதிருந்து, மக்கள் ஒன்றாக வாழத் தொடங்கியபோது, ​​​​சுதந்திரம் மறைந்து, அடிமைத்தனம் எழுந்தது, ஒவ்வொரு சட்டத்திற்கும், அனைவருக்கும் ஆதரவாக ஒருவரின் உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தி, சுருக்கி, அதன் மூலம் ஒரு தனிநபரின் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது. (Rafaello Giovagnoli)

எஜமானர் இல்லாத வேலைக்காரர்கள் இதிலிருந்து விடுபட மாட்டார்கள் - அடிமைத்தனம் அவர்களின் ஆத்மாவில் உள்ளது. (ஹெய்ன் ஹென்ரிச்)

ஒரு சுதந்திர மனிதனாக மாற, ... ஒரு அடிமையை உன்னிலிருந்து துளி துளியாக வெளியேற்ற வேண்டும். (அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ்)

இயல்பிலேயே தனக்குச் சொந்தமானவன் அல்ல, இன்னொருவருக்குச் சொந்தமானவன், இன்னும் ஒரு மனிதன், அடிமை. (அரிஸ்டாட்டில்)

ஒரு அடிமையின் கனவு: நீங்களே ஒரு எஜமானரை வாங்கக்கூடிய ஒரு பஜார். (ஸ்டானிஸ்லாவ் ஜெர்சி லெக்)

நவீன மனிதன் ஏன் அடிமையாக இருக்கிறான்? விதி, குணம் என்றால் என்ன என்று சொல்லுங்கள்?

நவீன மனிதன் இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில் தனது வேலைக்கு அடிமையாக இருக்கிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெண்கள் இதை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு கணவன் தனது வேலைக்கு அடிமையாக இருந்தால், ஒரு மனைவி, மற்றவற்றுடன், கணவனுக்கு அடிமை. அதாவது இரட்டை அடிமை. ஏன்?

எங்கள் வளர்ச்சியில், நாம் நீண்ட காலமாக அடிமை முறையை வென்றுள்ளோம், ஆனால் கடந்த காலத்தை கைவிட முடியவில்லை. நாங்கள் அதை ஷவரில் எடுத்துச் செல்கிறோம் உணர்கிறேன்அதை, நாம் அதிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் அது ஒரு உணர்வு என்பதால், அது நம் வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறது. நாம் அடிமைகள் அல்ல என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அடிமைகளாக உணர்கிறோம்.எனவே, பொறுமை வெடிக்கும் வரை அடிமைகளைப் போல் நடந்து கொள்கிறோம். பின்னர் நாம் நமது சொந்த அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக போராட ஆரம்பிக்கிறோம் மற்றும் சமத்துவத்தை கோருகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அடிமை தன்னை மற்றவர்களுடன் சமமாக உணரவில்லை. இந்த போராட்டத்தின் விளைவாக, முழுமையான பூஜ்ஜியத்தை அடைகிறது, ஏனென்றால் பொருள் போராட்டம் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை கொடுக்க முடியாது.

ஒரு அடிமையின் சிறப்பியல்பு அம்சம், தன்னை விட சிறந்தவன் என்பதை நிரூபிக்கும் ஆசை. ஒரு அடிமை என்பது ஒரு மனிதன் என்பதை நிரூபிக்க விரும்பும் ஒரு இயந்திரம், ஆனால் இயந்திரம் மனிதனை விட வலிமையானது என்பதால் இது தோல்வியடைகிறது. எஜமானரின் சேவையில், அடிமை என்பது உழைப்புக்கான ஒரு நல்ல கருவி - ஒரு மண்வெட்டி, எஜமானரின் சேவையில் - இன்னும் சிறந்த கருவி - ஒரு இயந்திரம், எஜமானரின் சேவையில் - ஒரு சிறந்த கருவி - ஒரு கணினி. கம்ப்யூட்டரில் வேலை செய்து பெரிய பணம் சம்பாதிப்பதற்கு ஒரு நபரின் மூளை மற்றும் விரலால் விசைகளை அழுத்தும் திறனைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை. கணினியில் வேலை செய்வது ஒரு அற்புதமான விஷயம், ஆனால் ஒரு கணினி விஞ்ஞானி கணினிக்கு அடிமையாகிவிட்டால், இது ஏற்கனவே யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பித்தல். இதன் பொருள் அந்த நபர் உணர்கிறதுமற்ற மனித திறன்களின் பற்றாக்குறை. அவனால் முடியும் பயன்படுத்தகணினி ஆனால் தனது சொந்த கைகளால் ஏதாவது செய்வது எப்படி என்று தெரியவில்லைஇந்த அவமானம் மற்றவர்களிடமிருந்து மறைகிறது.

கம்ப்யூட்டர்களின் வெற்றிப் பயணத்தால், கம்ப்யூட்டரைப் புரிந்துகொண்டு, அதில் வேலை செய்ய விரும்பாதவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. அவர்களின் வேலையின் தன்மை காரணமாக அவர்கள் கணினியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தால், அவர்கள் கணினியில் ஒரு ஒவ்வாமையை உருவாக்குகிறார்கள். ஏன்? இது ஒரு இயந்திரமாக இறுதி மாற்றத்திற்கு எதிரான ஒரு நபரின் எதிர்ப்பு. மக்கள் இனி மனிதர்கள் அல்ல என்பதை ஒரு நபர் கண்டுபிடித்து, பீதியடைந்து, தன்னை ஒரு இயந்திரமாக மாற்றுவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கத் தொடங்குகிறார். எதிர்ப்பு நிறைவேறாததால், அவருக்கு கம்ப்யூட்டர் அலர்ஜி.

கணினி வெறியர் அற்புதங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் கொண்டவர், ஆனால் யாரோ ஒரு அதிசயத்தை கண்டுபிடித்தார் என்பது விரைவில் வெளிப்படும் - அவரது வேலையை அழித்த கணினி வைரஸ். இத்தகைய நோக்கமுள்ள தீமை, அல்லது தீமை ஏன் எழுகிறது? ஏனெனில் யாரோ ஒரு இயந்திரமாக இருந்ததால் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவரை அடிமையாக மாற்றிய இயந்திரத்தை அழிக்கத் தொடங்கினார்.மனிதனாக இருப்பது அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. பௌதிகக் கருத்துக்களைக் கொண்ட பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே, அவர் தன்னை அழித்துக் கொள்வதை அழிக்க முற்படுகிறார். அவர் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறார். பொருள்களை அழிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் ஆன்மீக சுதந்திரத்தைப் பெற நம்புகிறார். குடும்பத்தை அழிப்பதன் மூலம், தனது அடிமைத்தனம் உட்பட தனது சொந்த பிரச்சனைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள அவர் நம்புகிறார்.

ஒரு அடிமை தனது குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வேலையைச் செய்ய வேண்டும். உழைப்பு ஒரு மனிதனை வளர்க்கிறது. மற்றும் அதிக வளர்ச்சி நிலை, நீங்கள் நேரம் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். உங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தால், சுற்றியுள்ள அனைத்தும் எப்படியாவது தொங்கிக்கொண்டு, ஒட்டிக்கொண்டு, ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் நடந்து சென்றால், உங்கள் மன அழுத்தத்தை அதிகரிக்கிறீர்கள். நீங்கள் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும், நீங்கள் பார்ப்பதால் எரிச்சல், கோபம் - எல்லா இடங்களிலும் ஏதோ தவறு இருக்கிறது. மன அழுத்தம் ஆறுதலைக் கொல்லும். மேலும் ஆறுதல் இல்லை. நாம் அழும்போது, ​​வாய்ப்புகள் உள்ளன, ஆனால் மனம் இல்லை.

நான் அழைத்த இந்த அழுத்தங்கள் அனைத்தும், நம் அனைவருக்கும் உள்ளது. சுருக்கம் மற்றும் அடக்குதல் ஆகியவற்றிலிருந்து, அவை அனைத்தும் அடுத்த கடுமையான குற்ற நிலைக்குச் சேர்க்கின்றன, இது அழைக்கப்படுகிறது மன அழுத்தம்.

உங்களில் எத்தனை பேருக்கு மனச்சோர்வு இல்லை? யாருக்கு மனச்சோர்வு என்று நான் கேட்கவில்லை?நினைவில் கொள்ளுங்கள்: உலகில் உள்ள ஒன்றைப் பற்றி நீங்கள் பார்த்தாலும், கேட்டாலும், உணர்ந்தாலும், படித்தாலும், கற்றுக்கொண்டாலும், எந்தத் தகவலைப் பெற்றாலும் பரவாயில்லை. மேலும் வேறு யாரோ என்னுடன் வளராமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். இதுதான் இதுதன்னுடன் தினசரி வேலை. மன அழுத்தம் சிறியதாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

உங்களிடம் முக்கிய அழுத்தங்கள் இருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்து ஒப்புக்கொண்டால், அவற்றை விடுவிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது என்று அர்த்தம், யாரோ இதைச் செய்ய உங்களை கட்டாயப்படுத்துவதாக நீங்கள் உணரவில்லை. எனவே, எனது புத்தகங்களில் உள்ள அழுத்தங்களைப் பற்றிய மேலும் மேலும் சிக்கலான அறிவு முற்றிலும் இயற்கையான ஒன்று என்று நீங்கள் உணர்ந்தீர்கள், மேலும் இந்த அழுத்தங்களை நீங்கள் வெளியிடத் தொடங்கினீர்கள், ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் சுமை எவ்வளவு குறைக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தீர்கள். மன அழுத்தத்திற்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது என்ற முடிவுக்கு நீங்களே வந்திருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மொழி என்பது சுய வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு வழிமுறையாகும் வெளிப்பாடு என்பது திரட்டப்பட்ட ஆற்றலின் வெளிப்புற வெளியேற்றம் அல்லது வெளியீடு.

பேசுவதுவேறொரு நபருடன், என்ன தேவை என்பதைப் பற்றிய தேவையான தகவலை அவருக்கு வழங்குகிறேன் எனக்கு, மற்றும் இறுதியில் அது என்ன கொடுக்கிறது எனக்குதேவை, அது உறுதியானதாகவோ அல்லது அருவமாகவோ இருக்கலாம். உணர்ந்தோ அறியாமலோ, நான் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.மன அழுத்தத்துடன் பேசுவதன் மூலம், நான் அவருக்கு சுதந்திரம் தருகிறேன், அவர் எனக்கு சுதந்திரம் தருகிறார், அதாவது இல்லாமல் செய்ய முடியாத ஒன்று. இப்போது என் முறை அவர்கள் எனக்குக் கொடுப்பதை நான் நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.இதற்கிடையில், நான் ஏற்கனவே என் தரப்பிலிருந்து எல்லாவற்றையும் கொடுத்துள்ளேன், எனவே அவர்கள் எனக்குக் கொடுப்பதை நான் நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அவரை மகிழ்வித்தேன், அவர் என்னை மகிழ்வித்தார், மேலும் எனக்கு ஒரு கேள்வி இல்லை: "நான் ஏன் முதலில் தொடங்க வேண்டும்?" - ஏனென்றால் நான் அதை உறுதியாக அறிவேன் என் வாழ்க்கை என்னிடமிருந்து தொடங்குகிறது, எனவே வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நானே ஏற்றுக்கொள்வது இயற்கையானது.

எந்தவொரு வெளிநாட்டு மொழியையும் அறிவதை விட மன அழுத்தத்தின் மொழியைப் பற்றிய அறிவு முக்கியமானது, ஏனென்றால் மன அழுத்தத்தின் மொழியில், அவரது சொந்த வாழ்க்கை ஒரு மனிதனிடம் பேசுகிறது.

பலர் கேட்கிறார்கள்: "இந்த வகையான சிந்தனை உண்மையில் எல்லா மக்களுக்கும் உதவுமா?" "இது உதவுகிறது," நான் பதிலளிக்கிறேன், "அவர்கள் மக்களாக இருந்தால். ஆனால் அவர்கள் சிறந்ததை மட்டுமே விரும்பும் மற்றும் தங்கள் கருத்துக்களை விட்டுவிடாத நல்ல மனிதர்களாக இருந்தால், அது உதவாது."ஒரு நபருக்கு மிகவும் கடினமான விஷயம், காலாவதியான, காலாவதியான யோசனைகளை கைவிடுவதாகும், ஆனால் அத்தகைய மறுப்பு மகிழ்ச்சிக்கு முக்கியமாகும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மன அழுத்தம் ஒரு அலை போன்றது, எந்த ஆற்றலும் ஒரு அலை. ஒரு சிறிய அலைவீச்சு கொண்ட ஒரு அலை சாதாரண நடைபாதையில் பொருந்தும். அப்புறம் இது சாதாரண வாழ்க்கை. எல்லாம் எங்கும் உள்ளது. நாம் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளாமல், மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல் ஓடினால், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அலையின் வீச்சை மேலும் மேலும் அதிகரிக்கிறோம், அது இனி விதிமுறையின் தாழ்வாரத்தில் பொருந்தாது, அது எனக்குப் பொருந்தாது. என் (ஒரு பந்து போன்ற) ஷெல்லில். மன அழுத்தம் உள்ளே பொருந்தாது, ஆனால் ஒரு முள்ளம்பன்றியின் ஊசி போல வெளியே வரும். என்னைவிடப் பெரிதான இத்தகைய ஆற்றல்கள், எனக்குள் பொருந்தாத, எனக்குக் கட்டளையிடும் குணநலன்கள் எனப்படும். நான் என்னை கவனித்துக் கொள்ளும் வரை மற்றும் இந்த அழுத்தங்கள் அனைத்தும் எனக்குள் இருக்கும் வரை, நான் அவற்றை நிர்வகிக்கிறேன். நான் என்னை கவனித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு குணாதிசயமாக வளர்ந்திருந்தால், இந்த குணாதிசயங்கள் மிகுந்த மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அவர்கள் எனக்கு கட்டளையிடுகிறார்கள், அவர்கள் என் மீது அதிகாரம் கொண்டுள்ளனர்.

நாங்கள் சொல்வது வழக்கம்: இது விதி. மன்னிக்கவும், அது ஒரு சாக்கு. வாழ்க்கை நம்மிடம் எந்த சாக்குப்போக்குகளையும் எதிர்பார்க்கவில்லை. வாழ்க்கை கூறுகிறது: “கடந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்ததைச் செய்தீர்கள், திருத்தவில்லை என்றால், இறப்பதற்கு குறைந்தது இரண்டு நிமிடங்களாவது, உங்கள் தவறுகள் (அவற்றை அடையாளம் காணவில்லை, அவற்றை சரிசெய்யவில்லை), பின்னர் நீங்கள் சொந்தமாக உருவாக்கி இந்த வாழ்க்கைக்கு வந்தீர்கள். விதி. இது ஒரு குறிப்பிட்ட அழுத்தங்களின் குவியலாகும், இது உங்கள் தவறை சரிசெய்வதற்காக நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், இது கூறுகிறது: ஒரு நபர், உங்களுக்குள் ஆற்றலைச் சேகரிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு மனிதனைப் போல நடந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்.

மற்றும் பாத்திரம் போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது. நாமும் இதன் மூலம் நம்மை நியாயப்படுத்துகிறோம்: எனக்கு அத்தகைய குணம் உள்ளது. மேலும் எனக்கு வித்தியாசமான கதாபாத்திரம் உள்ளது. என்ன செய்வீர்கள், போராடுங்கள்? அதாவது, நம் எழுத்துக்கள் ஒன்றையொன்று அழிக்க வேண்டுமா? அப்போது நாம் யார்? நாம் மனிதர்கள், வெளியில் இருந்து பார்க்கிறோம், நமக்குள் இருக்கும் ஆற்றல்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்ல வாய்ப்பளிக்கிறோம். இது மனிதனா? இன்னொருவர் கொல்லப்படும்போது நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோமா? இல்லை, நாங்கள் சிறந்தவர்கள் என்பதை நிரூபித்ததால் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம். உண்மையில், நாம் சிறந்தவர்கள் அல்ல, வலிமையானவர்கள்.

: "சோவியத் ஒன்றியம் மோசமாக இருந்தது விஷயங்களில் இல்லை, சம்பளத்தில் இல்லை".
சோவியத் ஒன்றியம் சிறப்பாக இருந்தது என்று நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். ஆம், தேவையான தவறுகள் மற்றும் முறைகேடுகள் இருந்தன மற்றும் சரி செய்யப்படலாம். ஆனால் இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் நன்மைக்கு நன்கு பொருந்துகிறது. சோவியத் நபர் உண்மையில் ஒரு அடிமை அல்ல - அவர் வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் சுதந்திரமாக இருந்தார்: அவர் விஷயங்களைச் சார்ந்திருக்கவில்லை, முதலாளியைச் சார்ந்திருக்கவில்லை, அவர் வீட்டுவசதி உள்ளதா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து இல்லை.

இப்போது ஒரு நபர் ஒரு அடிமை: "அடமானத்திற்கு" அடிமை, சேமிப்புக்கு அடிமை (அவரிடம் ஏதேனும் இருந்தால்) மற்றும் ரியல் எஸ்டேட், கடன் அடிமை போன்றவை. பொருள் பிணைப்புகள் கை மற்றும் கால்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. அவர் ஒரு ஆணியில் கட்டப்பட்ட ஆடு போன்றவர், அது ஒரு பெல்ட்டின் நீளத்தை விட அவரை விட்டு நகர முடியாது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் "எல்லாவற்றையும் இழக்க" இயலாது. தற்போது இந்த வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது.
ரஷ்ய மக்கள் எப்பொழுதும் சுதந்திரத்தை தேடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், சுதந்திரம் கண்டார்கள். இப்போது அவனிடம் அது இல்லை.

பி.எஸ்.
ஒரு தோழரிடமிருந்து, குறிப்பாக, ஒரு சோவியத் நபரின் இருப்பு தொடர்பான சோவியத் அரசின் அபிலாஷைகளை வகைப்படுத்தும், அவரது விடுதலையைப் பற்றிய (அது எவ்வளவு பரிதாபகரமானதாக இருந்தாலும்) அனைத்து வகையான படைப்பு வளர்ச்சிக்கான சிறந்த விஷயங்களை நான் கண்டேன்.

"வேலையில்" சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிசத்தின் பொருளாதார பிரச்சினைகள்"(1952) ஐ.ஸ்டாலின்சோசலிசத்திலிருந்து கம்யூனிசத்திற்கு மாறுவதற்கான தவிர்க்க முடியாத முன்நிபந்தனையின் மூன்றாவது புள்ளியாக, அவர் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:

3. மூன்றாவதாக, சமுதாயத்தின் அத்தகைய கலாச்சார வளர்ச்சியை அடைய வேண்டியது அவசியம், இது சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அவர்களின் உடல் மற்றும் மன திறன்களின் முழு வளர்ச்சியை வழங்கும், இதனால் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் போதுமான கல்வியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள். சமூக வளர்ச்சியில் சுறுசுறுப்பான நபர்கள், இதனால் அவர்கள் சுதந்திரமாக ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் எந்தவொரு தொழிலுக்கும் தற்போதுள்ள உழைப்புப் பிரிவின் காரணமாக வாழ்க்கை முழுவதும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படவில்லை.
இதற்கு என்ன தேவை?

உழைப்பின் தற்போதைய சூழ்நிலையில் தீவிர மாற்றங்கள் இல்லாமல் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் இத்தகைய தீவிரமான கலாச்சார வளர்ச்சியை அடைய முடியும் என்று நினைப்பது தவறானது. இதைச் செய்ய, நீங்கள் முதலில் வேலை நாளை குறைந்தது 6 ஆகவும், பின்னர் 5 மணிநேரமாகவும் குறைக்க வேண்டும். சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு விரிவான கல்வியைப் பெறுவதற்கு போதுமான இலவச நேரம் இருப்பதை உறுதிசெய்ய இது அவசியம். இதற்கு, மேலும், கட்டாய பாலிடெக்னிக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம், இது சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் சுதந்திரமாக ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கும், வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு தொழிலில் பிணைக்கப்படுவதற்கும் அவசியம். இதைச் செய்ய, வீட்டு நிலைமைகளை தீவிரமாக மேம்படுத்துவது மற்றும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் உண்மையான ஊதியத்தை குறைந்தபட்சம் இரண்டு முறை உயர்த்துவது அவசியம், இல்லையெனில் நேரடியாக பண ஊதியத்தை உயர்த்துவதன் மூலமும், குறிப்பாக நுகர்வோருக்கான விலைகளை முறையாகக் குறைப்பதன் மூலமும். பொருட்கள்.

இவையே கம்யூனிசத்திற்கான மாற்றத்தைத் தயாரிப்பதற்கான அடிப்படை நிபந்தனைகள்.
இந்த பூர்வாங்க நிபந்தனைகள் அனைத்தும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து நிறைவேற்றப்பட்ட பின்னரே, சமுதாய உறுப்பினர்களின் பார்வையில் உழைப்பு ஒரு சுமையிலிருந்து "முதல் இன்றியமையாத தேவையாக" (மார்க்ஸ்) மாற்றப்படும் என்று நம்பலாம். பெரும் சுமையிலிருந்து இன்பமாக மாறுங்கள்” (ஏங்கல்ஸ்), பொதுச் சொத்து சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் சமுதாயத்தின் இருப்புக்கான அசைக்க முடியாத மற்றும் மீற முடியாத அடிப்படையாகக் கருதப்படும்.

உண்மையான சுதந்திரத்தின் மற்றொரு அம்சம் இங்கே. இந்த வரியை அடைய எங்களுக்கு நேரம் இல்லை. எங்களுக்கு இன்னும் நேரம் கிடைக்கவில்லை.
"சுதந்திரம்", "அடிடாஸ்" மற்றும் "ரன்னர்ஸ்" ஆகியவற்றிற்கு இடையே தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, ஒரு சிறிய மனிதனின் சிறிய கனவுகள். கனவுகள் அகாகி அககீவிச்.

பி.பி.எஸ்.
27.03.16
ஆனால் நுகர்வோரின் புரிதலில் என்ன சுதந்திரம் வருகிறது. இது எண்ணங்களில் மட்டும் வரவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே செயல்படுத்தும் தண்டவாளத்தில் செல்கிறது. பெரும்பான்மையான எதிரிகள் "அதற்காக" என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். உந்துதலைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டாலும்:
" மனித உரிமை அமைப்புகள், ஆப்பிரிக்க தாராளவாதிகளுடன் சேர்ந்து, ஆரம்பகால கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றன. பிறக்காத குழந்தைகளிடமிருந்து விலையுயர்ந்த வயதான எதிர்ப்பு கிரீம்கள் தயாரிப்பதற்கு இது அவசியம் என்று நுண்ணுயிரியலாளர் எழுதுகிறார்.
(முழுமையாக.