கிறிஸ்தவத்தில் மேசியா என்றால் என்ன. யூத நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மேசியா

மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு.

யூத மெசியானிசம், அதன் உள்ளார்ந்த மாய மற்றும் அபோகாலிப்டிக் அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், வரலாற்று மற்றும் சமூக-அரசியல் அடிப்படையில் உலகின் மேசியானிக் மாற்றங்களின் விளக்கத்திலிருந்து அதன் அடிப்படையில் பூமிக்குரிய நோக்குநிலையை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. இது மனிதகுல வரலாற்றில் அனைத்து வகையான மெசியானிசத்தின் ஆதாரமாகவும் முன்மாதிரியாகவும் மாறியுள்ளது - மத மற்றும் அரசியல், தேசிய மற்றும் சர்வதேச.

தனாச்சில் மேசியா (பழைய ஏற்பாடு)

பழங்காலத்தில் மன்னர்கள் அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டு அர்ச்சகர்கள் பதவியில் அமர்த்தப்படும் போது சிறப்பு எண்ணெய் அபிஷேகம் நடத்தப்படுவது வழக்கம். தனக் அழைக்கிறார் " மாஷியாச்சோம்இஸ்ரவேல் மற்றும் யூதாவின் ராஜாக்கள், பாதிரியார்கள், சில தீர்க்கதரிசிகள், பாரசீக மன்னர் சைரஸ் II ஆகியோரின் "(" அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்"). அபிஷேகம் என்பது முக்கியமான சமூகப் பணிகளைச் செய்ய ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைத் தேர்ந்தெடுப்பதை அடையாளப்படுத்தியதால், மஷியாச் என்ற வார்த்தையின் பொருள் விரிவடைந்து, பிற்காலத்தில் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய நபர்களுக்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. எண்ணெய், எடுத்துக்காட்டாக, தேசபக்தர்கள். சில நேரங்களில் இந்த வார்த்தை இஸ்ரேல் மக்கள் என்று பொருள்.

தனாக்கில் மேசியாவின் வருகைக்கான அளவுகோல்கள்

மேசியாவின் வருகையின் கருத்து பண்டைய இஸ்ரேலின் தீர்க்கதரிசிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, ஒரு நபர் தன்னை மேசியா என்று அறிவித்தால் (அல்லது யாராவது அவரை அறிவித்தால்), அவர் எபிரேய தீர்க்கதரிசிகள் மேசியாவிடம் எதிர்பார்ப்பதைச் செய்தாரா என்பதைச் சரிபார்க்க வேண்டும்.

இரண்டாம் கோவில் சகாப்தம்

மேசியா என்ற சொல் இரண்டாம் கோவிலின் சகாப்தத்தில் மட்டுமே காலநிலை விடுவிப்பவரின் அடையாளத்தைக் குறிக்கத் தொடங்கியது. ஆரம்பத்தில், மீட்பின் யோசனை மேசியாவின் யோசனையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இரண்டாவது கோவிலின் காலகட்டம், மெசியாவின் ஆளுமை (தோபிட் புத்தகம்; பென்-சிரா தி விஸ்டம்) தோன்றாத காலநிலை விடுதலையைக் கூறும் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. டேனியல் புத்தகத்தில் (தானி. 7) மனுஷகுமாரனின் அடையாளமான மேசியானிக் உருவம் தோன்றுகிறது.

யூத வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ராஜா" என்பது ஒரு தலைவர் அல்லது மதத் தலைவர் என்று பொருள்படும். மேசியா தனது மகன் ஷெலோமோ (சாலமன்) மூலம் டேவிட் மன்னரின் நேரடி ஆண் வழித்தோன்றலாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த சூழலில், "கடவுளின் போர்கள்" என்பது இந்த அளவிலான கல்வி நடவடிக்கைகளில் தவிர்க்க முடியாத ஆன்மீகப் போர்களைக் குறிக்கலாம், ஆனால் அவை யூத அரசைத் தாக்கினால் அண்டை மக்களுக்கு எதிரான போர்களையும் குறிக்கலாம்.

ஆரம்பகால ஆதாரங்கள் "துன்பமான மேசியா" என்று குறிப்பிடவில்லை - இந்த கருத்து 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றுகிறது. பின்னர் கூட, மேசியாவின் துன்பத்திற்கு மீட்பின் அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது (சேன்ச். 98பி; சை. ஆர். 1626), கிறிஸ்துவின் தியாக மரணத்திற்கு கிறிஸ்தவம் வழங்கியதில் இருந்து வேறுபட்டது.

சில ஆதாரங்களின்படி, உலகத்தை உருவாக்கும் போது மேசியா இருந்தார், மேலும் சிலர் மேசியாவின் "பெயர்" (அதாவது யோசனை) உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முந்தியதாக நம்புகிறார்கள்; மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, மேசியாவே உலகத்திற்கு முந்தைய இருப்பைக் கொண்டவர் (சப். ஆர். 36:161).

மேசியா தாவீது மன்னரின் வழித்தோன்றலாக இருப்பார் என்று அனைத்து சட்ட ஆசிரியர்களும் நம்பினர், ஆனால் சிலர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட தாவீதே மேசியாவாக இருப்பார் என்றும், மற்றவர்கள் மேசியா டேவிட் என்ற பெயரை மட்டுமே வைத்திருப்பார் என்றும் வாதிட்டனர். ஜொஹானன் பென் சக்காய் மன்னர் ஹிஸ்கியாஹு மேசியாவாக வருவதை முன்னறிவித்தார். மெனாசெம் பென் கிஸ்கியாஹு என்ற பெயரும் உள்ளது, இது ரோமானிய எதிர்ப்பு எழுச்சியின் தலைவருக்குக் காரணமாக இருக்கலாம் அல்லது வரவிருக்கும் "ஆறுதல்" (மெனாகெம் என்பது "ஆற்றுப்படுத்துபவர்") என்பதைக் குறிக்கலாம். மேசியா யெஹுதா ஹ-நாசியுடன் கூட அடையாளம் காணப்படுகிறார் (சஞ்ச். 98பி). சில நேரங்களில் மேசியா ஷாலோம் (`அமைதி`) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ரப்பி அகிவா பார் கோக்பாவை மேசியாவாக அங்கீகரித்ததன் மூலம் மேசியாவின் முற்றிலும் மனித இயல்பு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது (மேசியா கடவுளுக்கு அடுத்த அரியணையை எடுப்பார் என்று அவர் கூறியிருந்தாலும்). டால்முடிக் ஆதாரம் மெசியாவிற்கு (சுக். 52 அ) அழியாத தன்மையை தெளிவாகக் கூறுகிறது, மேலும் மிட்ராஷ் (முக்கியமாக தாமதமானவர்) அவரை சொர்க்கத்தில் உள்ள அழியாதவர்களில் தனிமைப்படுத்துகிறது. டால்முட் ஆசிரியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், மேசியா கடவுளையோ அல்லது தோராவையோ மாற்றவில்லை. 4 ஆம் நூற்றாண்டில். ஹில்லெல் பென் காம்லியேல் மேசியாவின் வருகையை மறுத்தார் (அதற்காக அவர் கண்டனம் செய்யப்பட்டார்), வரவிருக்கும் விடுதலையை நிராகரிக்கவில்லை. மிட்ராஷில் உண்மையான மீட்பர் மேசியாவாக இருக்கமாட்டார், மாறாக கடவுளே என்று ஒரு அறிக்கை உள்ளது.

வருகை நேரம் ( yemot ha-mashiach- `மேசியாவின் நாட்கள்`) மக்களின் நடத்தையைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், நடைமுறையில் உள்ள டால்முடிக் கருத்துப்படி, யாருக்கும் தெரியாத ஒரு காலக்கெடு உள்ளது. ஆயினும்கூட, டால்முட் மற்றும் பிற்கால முனிவர்கள் இருவரும் கணிப்புகளைச் செய்தனர், அவை நிறைவேறவில்லை.

மேசியா தாவீதின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்றாலும், தாவீதின் வம்சாவளியில் இருந்து மேசியாவிற்கு மேடை அமைத்து இஸ்ரவேலின் எதிரிகளுடன் போரில் இறக்கும் ஜோசப் அல்லது எப்ராயீமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மேசியாவையும் டால்முட் குறிப்பிடுகிறது. ஜோசப் பழங்குடியினரின் ("மேசியா, ஜோசப்பின் மகன்") மேசியா பற்றிய யோசனை மற்றும் அவரது மரணம் பார் கோக்பாவின் உருவம் மற்றும் அவரது கிளர்ச்சியின் தோல்வியால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். பிற்கால டால்முடிக் ஆதாரங்களில், தேசிய-அரசியல் நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மீக மற்றும் புராணக் காரணங்களுக்கு வழிவகுக்கின்றன.

இடைக்காலத்தில் மஷியாக் பற்றிய கருத்துக்கள்

இடைக்கால யூத மதம் யூத வரலாற்றின் முந்தைய காலகட்டத்திலிருந்து மேசியா, மேசியானிக் காலம் மற்றும் வரவிருக்கும் மேசியானிய காலம் பற்றிய ஒத்திசைவான மற்றும் நிலையான கருத்தைப் பெறவில்லை. இடைக்கால யூத மெசியானிசம் முந்தைய ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், அது பிற்கால சிந்தனை மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தின் விளைவாகும்.

6-7 நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பைசான்டியம் மற்றும் ஈரான் இடையே அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் இடைவிடாத போர்கள் வழிவகுத்தன. மேசியாவின் காலத்தைப் பற்றிய இடைக்கால யூதக் கருத்துக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கிய மெசியானிக் இலக்கியத்தின் தோற்றத்திற்கு. ஸ்ருபாவேலின் போலி-எபிகிராஃபிக் புத்தகம் கடைசி நாட்களின் தரிசனங்களையும் மேசியாவின் வருகையையும் விவரிக்கிறது, இது பேரரசர் ஆர்மிலஸ் (முதல் ரோமானிய மன்னர் ரோமுலஸின் சார்பாக) - சாத்தானின் மகன் மற்றும் ஒரு சிற்பத்தின் தோற்றத்திற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். ஒரு பெண்ணின் படம். அவர் முழு உலகத்தையும் வெல்வார், அதை சாத்தானின் சேவையில் (தன்னுள் பொதிந்தவர்) ஒன்றிணைப்பார். ஜோசப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மேசியா தலைமையிலான யூதர்கள், ஹெஃப்ஸி-வா என்ற பெண்ணின் உதவியைப் பெறுவார்கள், அர்மிலஸுடன் போருக்குச் செல்வார்கள். இந்த மேசியா கொல்லப்பட்டாலும், ஹெஃப்ஸி-வா ஜெருசலேமைக் காப்பாற்றுவார், அவளுடைய மகன், தாவீதின் வீட்டிலிருந்து மேசியா, அர்மிலஸை தோற்கடிப்பார், மேலும் மேசியானிய யுகம் தொடங்கும். பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் (குறிப்பாக, பெர்சியர்கள் மீது) வெற்றிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஸ்ருபாவேலா புத்தகம் எழுதப்பட்டிருக்கலாம், அவர் ஈரெட்ஸ் இஸ்ரேலில் வாழும் ஒரு யூதருக்கு உலக கிறிஸ்தவ சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் படிகள் என்று தோன்றியது. மேசியா தோற்கடிக்க வேண்டியது பலவீனமான மற்றும் பிளவுபட்ட ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை அல்ல, ஆனால் யூதருக்கு விரோதமான அனைத்து சக்திகளும் குவிந்துள்ள ஐக்கியமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பேரரசை.

ஸ்ருபாவெல் புத்தகத்தின் அடிப்படையில், ஒரு விரிவான அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் உருவாக்கப்பட்டது, இது மேசியாவின் போர்கள், அவரது வெற்றி மற்றும் காலூட்டின் முடிவைக் குறிக்கிறது. இந்த இலக்கியத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கோட்பாட்டு இறையியல் கூறு இல்லாதது: அபோகாலிப்டிக் எதிர்காலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் விளக்கப்படவில்லை: வரவிருக்கும் விடுதலையை எளிதாக்க யூதர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்வி தொடப்படவில்லை. இடைக்காலத்தில், யூத மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பல்வேறு மத மற்றும் கருத்தியல் நீரோட்டங்கள் போட்டியிட்டபோது, ​​எல்லா யூதர்களுக்கும் எந்த நாட்டிலும் அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: ஒரு பகுத்தறிவு தத்துவவாதி, மாயவாதி, ஒரு கபாலிஸ்ட் அல்லது ரபினிய பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுபவர் - அனைவரும் விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம். ஸ்ருபாவெல் புத்தகத்திலும் அதுபோன்ற எழுத்துக்களிலும் உள்ள மேசியானிய எதிர்காலம். அபோகாலிப்டிக் இலக்கியத்தின் சில படைப்புகள் ஸ்ருபாவெல் புத்தகத்தை விட முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையவை. அபோகாலிப்டிக் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று "ஓடோட் மஷியாச்" ("மேசியாவின் அறிகுறிகள்"): இது மேசியாவின் வருகைக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை பட்டியலிடுகிறது. இந்த வகையான இலக்கியம் இடைக்கால யூதர்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

இருப்பினும், மெசியானிக் யுகத்தின் அபோகாலிப்டிக் கருத்துக்களும் இருந்தன. பெரும்பாலான யூத தத்துவஞானிகள் அபோகாலிப்டிக் கருத்துக்களை நிராகரித்தனர்: இருப்பினும், சாடியா காவ்ன் தனது எமுனோட் வே-டியோட்டில் (நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்) ஸ்ருபாவெல் புத்தகத்திலிருந்து மெசியானிக் காலங்களை மறுபரிசீலனை செய்தார். மைமோனிடெஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மேசியாவின் வருகையை யூத மக்களின் அரசியல் விடுதலையாகக் கருதினர், அதை எந்த வகையான அண்ட எழுச்சி அல்லது பேரழிவு எதிர்பார்ப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை. மைமோனிடிஸ் யூத மதம் மற்றும் யூத மதச் சட்டத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மேசியாவின் ராஜ்யத்தை ஒரு அரசு அமைப்புடன் அடையாளம் காட்டினார்: மேசியானிய யோசனையின் கற்பனாவாத உறுப்பு குறைக்கப்பட்டது: மேசியாவின் ராஜ்யத்தில், ஒவ்வொரு யூதரும் சுதந்திரமாக சிந்தனையில் ஈடுபட முடியும், கடவுள் பற்றிய தத்துவ அறிவு.

Iggeret Teiman (The Yemeni Epistle) இல், Maimonides இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு யேமன் யூதரின் மேசியானிய கூற்றுக்களை நிராகரித்தார். ஆபிரகாம் பார் சியா (1065? -1136?), நியோபிளாடோனிசத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு பகுத்தறிவுத் தத்துவவாதி, மெகிலட் ஹா-மெகல்லே ("பார்வையின் சுருள்") ஜோதிடக் கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தி மேசியாவின் வருகையின் தேதியை நிறுவ முயன்றார்.

மேசியாவின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறோம்

மேசியாவின் ஊகங்கள் மற்றும் மேசியாவின் வருகையின் தேதியைக் கணக்கிடுவதற்கான முயற்சிகள் இடைக்காலத்திலும் நவீன காலத்திலும் யூத கலாச்சாரத்தின் நிலையான அம்சமாகும். சில நேரங்களில் இந்த தேதிகள் யூத மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் பேரழிவுகளின் ஆண்டுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன (சிலுவைப்போர், "பிளாக் டெத்", ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றம், பி. க்மெல்னிட்ஸ்கியின் படுகொலைகள்). மேசியாவின் வருகையின் எதிர்பார்ப்புகள் மாறாமல் வீணாகிவிட்டன: இது யூதர்களின் நீதியின் பற்றாக்குறையால் விளக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் வருவதற்கான புதிய தேதி அமைக்கப்பட்டது. மெசியானிக் கருத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று மேசியாவின் வருகைக்கு முன்னதாக இருக்கும் "மெசியானிக் வேதனையின்" (ஹெவ்லி மஷியாச்) தொலைநோக்கு பார்வை என்பதால், யூத வரலாற்றின் மிகவும் சோகமான தருணங்கள் (போர், துன்புறுத்தல்) மாறாமல் அதிகரித்தன. மெசியானிக் உணர்வுகளில்.

யூத மதத்தில் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கை ஒவ்வொரு நாளும் மேசியா வருவதற்கான சாத்தியக்கூறு ஆகும். மைமோனிடெஸின் கூற்றுப்படி, இந்த கொள்கை "விசுவாசத்தின் 13 கொள்கைகளில்" 12வது இடத்தில் உள்ளது:

பழங்காலத்தில், யார் ராஜாவாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் சந்தேகம் இருந்த சந்தர்ப்பங்களில் (உதாரணமாக, உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு அல்லது ராஜாவுக்கு நேரடி வாரிசு இல்லையென்றால், அல்லது வேறு சில காரணங்களால் அரச அதிகாரம் தடைபட்டிருந்தால்) ராஜா தீர்க்கதரிசியால் நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், முதல் கோயில் அழிக்கப்பட்டதிலிருந்து, தீர்க்கதரிசன பரிசு இழந்ததாக நம்பப்படுகிறது. சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறும் வழி, தீர்க்கதரிசி எலியாவின் (எலியாஹு ஹ-நவி) வருகை, அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். பாரம்பரியமாக, மேசியாவின் வருகைக்கு முன், தீர்க்கதரிசி எலியா பூமிக்கு இறங்கி அவரை ஆட்சி செய்ய அபிஷேகம் செய்வார் என்று நம்பப்படுகிறது. விடுமுறை நாட்களில், ஒரு கிளாஸ் ஒயின், வெற்று தட்டு மற்றும் கட்லரிகளை வைத்து, மேசியாவின் வருகையின் முன்னோடியான எலியா தீர்க்கதரிசியின் வருகைக்காகக் கதவைத் திறந்து வைப்பது வழக்கம்.

ஆனால் மைமோனிடெஸ் மெசியானிக் அபிலாஷைகளுக்கு ஒரு பகுத்தறிவு வண்ணத்தை வழங்க முயன்றால், ஹசிடிம் அஷ்கெனாஸ் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்களிடையே மெசியானிக் ஊகங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. உண்மைதான், அவர்களின் அயல்நாட்டு எழுத்துக்களில், எலாசர் பென் யெஹுடா ஆஃப் வார்ம்ஸ் உட்பட, இயக்கத்தின் தலைவர்கள், மெசியானிக் யூகங்கள் மற்றும் தவறான மேசியாக்கள் மீதான நம்பிக்கையின் ஆபத்தை சுட்டிக்காட்டினர். இருப்பினும், எஸோடெரிக் எழுத்துக்கள் மற்றும் பல ஆதாரங்கள் ஹசிடி அஷ்கெனாஸ் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களிடையே இத்தகைய நம்பிக்கை பரவலாக பரவியதற்கான ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குறிப்பாக ஜோஹரின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, மேசியாவின் உடனடி வருகையில் மெசியானிக் யூகங்களும் நம்பிக்கையும் முக்கியமாக கபாலிஸ்டிக் இலக்கியத்தின் சொத்தாக மாறியது. ஜோஹார் ஹகாடிக் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறார், விடுதலை என்பது வரலாற்றின் உள்ளார்ந்த முன்னேற்றத்தின் விளைவாக அல்ல, மாறாக மேசியாவின் ஒளியுடன் உலகம் படிப்படியாக வெளிச்சம் ஏற்படுவதோடு தொடர்புடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அதிசயமாக கருதுகிறது. அசுத்தத்தின் ஆவி உலகத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டு, தெய்வீக ஒளி இஸ்ரேலின் மீது தடையின்றி பிரகாசிக்கும் போது, ​​ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்கு முன் ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆட்சி செய்த உலக நல்லிணக்கத்தின் மறுசீரமைப்பு நடைபெறும். படைப்பாளரிடமிருந்து படைப்பை எதுவும் பிரிக்காது. ஜோஹர் புத்தகத்தின் கடைசிப் பகுதியில், இந்த தீர்க்கதரிசனம் இஸ்ரேல் மக்கள் மீது கலூட்டில் உள்ள தோராவால் விதிக்கப்பட்ட அனைத்து கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபடுவதற்கான முன்னறிவிப்புடன் கூடுதலாக உள்ளது: மீட்பின், தோராவின் உண்மையான, மாய அர்த்தம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, வாழ்க்கை மரத்தின் சின்னத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அறிவு மரத்திற்கு எதிரானது, இதில் நன்மை மற்றும் தீமைகள் வேறுபடுகின்றன, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மருந்துகள்.

ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்களை வெளியேற்றுவது (1492) மெசியானிக் உணர்வுகளில் முன்னோடியில்லாத உயர்வுடன் இருந்தது: கபாலிஸ்டுகள் மேசியாவின் வருகையின் நேரத்தை நம்பிக்கையுடன் கணித்துள்ளனர். இந்த நிறைவேற்றப்படாத கணிப்புகளில் ஏற்பட்ட ஏமாற்றம், மெசியானிக் யோசனையை மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுத்தது: மெசியானிக் தீம், கபாலிஸ்டுகள் ஆஃப் சஃபேட் (பார்க்க ஐ. லூரியா. எச். வைட்டல்) மூலம் மாய ஊகங்களுக்கு உட்பட்டது, அவர் கேலட் மற்றும் மீட்பின் உலகளாவிய அண்டக் கருத்துகளை வழங்கினார். பொருள்.

யூத வரலாற்றில் தவறான மேசியாக்கள்

மேசியாவின் வருகையில் நம்பிக்கை என்பது அன்றாட அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் 1 ஆம் சி. n இ. ஈர்க்கப்பட்ட மெசியானிக் இயக்கங்கள், அதாவது. மக்கள் இயக்கங்கள், அதன் தலைவர்கள் தங்களை மேசியா என்று கூறினர்.

ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் (போர் 2: 444-448) மெசியானிக் இயக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் தலைவர்களைப் பற்றி விவரிக்கிறார். அப்படிப்பட்ட தலைவர்களில் ஒருவர் ஜீலட் இயக்கத்தை நிறுவிய கலிலியன் யூதா ஆவார். ரோமானிய காலத்தின் மிக முக்கியமான மேசியானிக் இயக்கங்களின் தலைவர் பார் கோக்பா ஆவார், அவர் தன்னை மேசியாவாக அறிவித்தார் மற்றும் 131-135 இல் தனது ஆதரவாளர்களை ரோமுக்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய எழுச்சிக்கு அழைத்துச் சென்றார். பூசாரி இலாசரின் பெயர் அவரது பெயருக்கு அடுத்த நாணயங்களில் தோன்றும்.

ரப்பி அகிவா உட்பட பல முனிவர்கள் கிளர்ச்சியை ஆதரித்தனர் மற்றும் பார் கோக்பாவை ஒரு சாத்தியமான மேசியாவாக அறிவித்தனர். கிளர்ச்சியாளர்கள் விடுவிக்க முடிந்தது

மேசியா என்றால் என்ன? பிரபலமான அகராதிகள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்களில் "மேசியா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், அன்றாட வாழ்க்கையில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகள்.

அகராதிகளில் "மேசியா" என்பதன் பொருள்

மேசியா

ஹெப். மஷியாச், அதாவது. அபிஷேகம் என்பது கிரேக்க மொழிக்கு ஒத்த சொல். கிறிஸ்துவின் வார்த்தை. ராஜாக்கள், பிரதான ஆசாரியர்கள் மற்றும் சில சமயங்களில், தீர்க்கதரிசிகள் ஊழியத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டபோது அவர்கள் புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டனர், எனவே "அபிஷேகம்" என்பது பெரும்பாலும் "புனிதப்படுத்துவது" என்று பொருள்படும், மேலும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட நபர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் (கிறிஸ்து) என்றும் அழைக்கப்பட்டார். எனவே, உதாரணமாக, சைரஸ் (Is. 45: 1) கர்த்தரின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்றும், பிரதான ஆசாரியர் (லேவி. 4: 3, 5,16) அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் அல்லது மேசியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆனால் முக்கியமாக இந்தப் பெயர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் இஸ்ரேலுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மீட்பர் மற்றும் ராஜாவைக் குறிக்கிறது மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பெயர், அதன் அர்த்தத்தில், அவரது நபரில் எதிர்பார்க்கப்பட்டவர்கள் அபிஷேகம் மூலம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்று ஊழியங்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது, அதாவது. அவர் அரசராகவும், தீர்க்கதரிசியாகவும், பிரதான ஆசாரியராகவும் இருக்க வேண்டும். மேசியாவைப் பற்றிய வாக்குறுதிகள் உள்ள பல விவிலியப் பகுதிகளில் (பழைய ஏற்பாடு முழுவதும் சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது), மிக முக்கியமானவற்றை மட்டுமே நாங்கள் சுட்டிக்காட்டுவோம். ஏற்கனவே சொர்க்கத்தில் இது வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது: "பெண்ணின் வித்து" (ஆதி. 3:15). ஆபிரகாம் ஒரு "வித்தாக" வாக்களிக்கப்பட்டுள்ளார், அதில் பூமியின் அனைத்து நாடுகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் (ஆதியாகமம் 12: 3; 18:18; 22:18; cf. கலா. 3:16). இறக்கும் ஜேக்கப் அவரை சமாதானப்படுத்துவதைக் காண்கிறார், மேலும் இறைவனின் உதவியை எதிர்பார்க்கிறார் (ஆதி. 49: 10,18); பிலேயாம் யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம் மற்றும் இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு கோலைப் பற்றி பேசுகிறார் (எண். 24:17). Deut இல். 18:15 மற்றும் கொடுத்தார். கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இஸ்ரவேலில் இதுவரை ராஜா இல்லை (1 சாமுவேல் 2:10) என்றாலும், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரைப் பற்றி பேசுபவர்களில் சாமுவேலின் தாய் அன்னாள் முதன்மையானவர். "கர்த்தர் பூமியின் எல்லைகளை நியாயந்தீர்த்து, தம்முடைய ராஜாவுக்குப் பலம் அளிப்பார், அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் கொம்பை உயர்த்துவார்." அவர் தாவீதின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ராஜாவாக இருக்க வேண்டும் (சங். 88: 36,37; 2 சாமு. 23: 3 & ஆம்ப்; உண்மையில், அவர் இன்னும் ஒரு சிறிய நகரத்தில் பிறந்திருக்க வேண்டும் (மைக். 5: 2) மற்றும், அவர் ஒரு குழந்தையாக உலகில் தோன்றினாலும், அவர் ஒரு வல்லமையுள்ள கடவுளாக, நித்தியத்தின் தந்தையாக இருக்க வேண்டும் (ஏசா. 9: 6), யெகோவா, நம்முடைய நியாயப்படுத்துதல் (எரே. 23: 6) மல். 3: 1 ஒப்பிடவும். டான் 9 ஐப் பார்க்கவும். : 24 ff மற்றும் உலகளாவிய ஆதிக்கம், நாசரேத்தின் இயேசுவில், அவர் பரிசுத்த ஆவியால் அளவில்லாமல் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார் (யோவான் 3:34; எபி. 1: 9; அப்போஸ்தலர் 4:27) - இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும் முடிக்கப்பட்டன, அவரே பண்டைய தீர்க்கதரிசனங்களைத் தனக்குப் பயன்படுத்தினார். மேசியாவைப் பற்றி ஆட்சேபனையின்றி ஏற்றுக்கொண்ட பெயர் - அல்லது கிறிஸ்து (மத். 16:16; 26:63ff 36) கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பேதுருவின் பிரசங்கங்களை ஒப்பிடுக (அப்போஸ்தலர் 2:16 ff.; 3:12 மற்றும் கொடுத்தார்.) கிறிஸ்துவைப் போலவே, அவர் கற்றவர் இக்குகள் அபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றன (2 கொரி. 1:21) பரிசுத்தரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் (1 யோவான் 2:20, 27). திருமணம் செய் கொடுத்தார். மேசியாவைப் பற்றிய "வார்த்தை" மற்றும் "ஞானம்".

மேசியா(ஹீப்ரு "மாஷியாச்" இலிருந்து -) - இறைவன்; கடவுளின் மகன், மக்களின் இரட்சிப்புக்காக அவதாரம் எடுத்து, சிலுவையில் பரிகார பலியில் தன்னைக் கொண்டுவந்தார், உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்திற்கு ஏறினார்; திருச்சபையின் தலைவர்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஏன் மெசியா என்று அழைக்கப்படுகிறார்?

பழைய ஏற்பாட்டின் நாட்களில், ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொண்டு அபிஷேகம் - புனிதப்படுத்தப்பட்ட அல்லது உலகத்துடன் - மூன்று வகையான சமூக நடவடிக்கைகளில் ஒரு நபரின் துவக்கத்துடன் இருந்தது. இந்த நடவடிக்கை கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அபிஷேகச் சடங்குகளைச் செய்யும்போது, ​​கடவுளின் ஆசீர்வாதங்கள், பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள், ஒரு நபருக்குத் தாழ்த்தப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது. இந்த காரணத்திற்காக, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் பங்கு கடவுளுக்கு சேவை செய்வதோடு இணைக்கப்பட்டது.

ஊழல் மற்றும் மரணம், பிசாசு மற்றும் பாவத்தின் வல்லமை ஆகியவற்றிலிருந்து மக்களை விடுவிக்கும் பெரிய நீதிமான்களின் வருகை பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனிதனுக்குத் தெரியும். இந்த நீதிமான் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஒரு பாதிரியார் (), பின்னர் ஒரு தீர்க்கதரிசி (), பின்னர் ஒரு ராஜா () என மீண்டும் மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். அதே நேரத்தில், அவர் கடவுள் (), வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவராக இருப்பதை நிறுத்தாமல், மனித இயல்பை தனது நித்திய ஹைபோஸ்டாசிஸில் எடுத்து ஒரு மனிதனாகப் பிறப்பார் () என்று அறிவிக்கப்பட்டார். ஒரு மனிதனைப் போலவே அவர் பரிசுத்த ஆவியின் () வரங்களின் முழுமையைப் பெறுவார். இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும், நிச்சயமாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றியது).

எனவே, அவர் மேசியா என்று அழைக்கப்பட்டார் அல்லது, அது என்ன, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்: "கர்த்தராகிய கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது உள்ளது, ஏனென்றால் கர்த்தர் என்னை அபிஷேகம் செய்தார் ..." (). உண்மை, இது இரட்சகரை புனிதப்படுத்தப்பட்ட உலகத்துடன் அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு என்று அர்த்தமல்ல: இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு மனிதனைப் போல, ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதத்தின் காரணமாக ஆவியானவர் மேசியாவின் மீது தங்கியிருப்பார், மேலும் மனிதனுக்கு முடிந்தவரை முழுமையுடன் ஓய்வெடுக்கிறார். இயற்கை (). பின்னர், அப்போஸ்தலன் "அவரில் கடவுளின் முழுமையும் வாழ்கிறது" என்பதை கவனிப்பார் ().

பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேலின் மேசியானிய எதிர்பார்ப்புகள் என்ன?

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்திய உடனேயே, வரவிருக்கும் இரட்சகரைப் பற்றி கடவுள் முன்னோர்களுக்கு அறிவித்தார், அவர் வந்து, பாம்பின் தலையை அழிக்கிறார் (). காலப்போக்கில், பொருத்தமானது போல, கிறிஸ்துவின் வருகையின் விவரங்கள் மற்றும் நோக்கத்திற்காக கடவுள் மேலும் மேலும் மனிதனை அர்ப்பணித்தார்.

முதலில், கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் இரட்சகர் அவருடைய வகையிலிருந்து வருவார் என்று கூறினார் (). பின்னர் கடவுள் படிப்படியாக ஐசக், ஜேக்கப் (), யூதாஸ் (), டேவிட் () ஆகியோருக்கு வம்சவரலாற்றைக் கொண்டு வந்தார்.

தேசபக்தர் ஜேக்கப் இரட்சகரின் தோற்றத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றை அடையாளம் கண்டார் - யூதாஸ் () பழங்குடியினரால் அதிகார இழப்பு. மேலும் டேனியல் தீர்க்கதரிசி இன்னும் சரியான நேரத்தை () என்று பெயரிட்டார். கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடமான பெத்லஹேமை () நபி மைக்கா அறிவித்தார், மேலும் இந்த பிறப்பு கன்னி () யிடமிருந்து அதிசயமாக இருக்கும் என்று ஏசாயா குறிப்பிட்டார். விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து தேசங்களும் கிறிஸ்துவுக்குள் அழைக்கப்படும் (;) என்று ஏசாயா மற்றும் மைக்கா இருவரும் வலியுறுத்தினர்.

கடவுளின் புதிய ஏற்பாட்டின் முடிவை மக்களுடன் () தீர்க்கதரிசி எரேமியா முன்னறிவித்தார். புதிய கோவிலில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தை நபி ஹகாய் அறிவித்தார் (

கிறிஸ்தவ மேசியா எப்படி யூத மேசியாவை ஒத்தவர் மற்றும் ஒத்தவர் அல்ல?

கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய கதாபாத்திரம் அவர்களின் மேசியா. இந்த மதத்தின் பெயரே மேசியாவின் ஆளுமைக்கு அதன் பின்பற்றுபவர்களின் முழு நோக்குநிலைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்து என்ற பெயர் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் எபிரேய மஷியாச்சிற்கு ஒத்திருக்கிறது. இவ்வாறு, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதக் கோட்பாட்டின் தலைவராக மேசியாவை வைக்கின்றனர்.

யூதர்களுக்கும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான முதல் பெரிய முரண்பாடு மேசியாவின் வருகையின் காலவரிசையில் காணப்பட்டது: அவர் ஏற்கனவே வந்துவிட்டார் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்பினர், யூதர்கள் இன்னும் அவருக்காக காத்திருக்கிறார்கள். இந்தக் கேள்வியால்தான் இரு மதங்களுக்கு இடையே பிளவு ஏற்பட்டது.

யூதர்கள் கிறிஸ்தவ இரட்சகரை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவருடைய பணி தோல்வியில் முடிந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேசியா இஸ்ரேலை - முதலில் - அரசியல் விடுதலையைக் கொண்டுவருவார் என்று தோரா கற்பிக்கிறது, ஆனால் இயேசு இந்த பணியை நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டார். மாறாக, நற்செய்திகளின்படி, அவனே ஒரு சாதாரண கிளர்ச்சிக்காரனாக பிடிபட்டான், சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டு, பகிரங்கமாக அவமானப்படுத்தப்பட்டு, அவமானகரமான மரணத்துடன் தூக்கிலிடப்பட்டான்.

இஸ்ரவேல் தீர்க்கதரிசிகளின் வெளிப்பாடுகளில் நமக்கு முன் தோன்றும் மேசியாவின் அற்புதமான உருவத்துடன் இந்த புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையை எவ்வாறு சரிசெய்வது? இந்த இறையியல் இக்கட்டான நிலையைத் தீர்த்து, தங்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவை நியாயப்படுத்தும் முயற்சியில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் முழுக் கருத்தையும் தீவிரமாக மாற்றினர். அவர்களின் புதிய மேசியானிக் கருத்துக்கள் ஜானின் எழுத்துக்களிலும் குறிப்பாக பாலின் நிருபங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலும் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த அப்போஸ்தலர்களின் படைப்புகளை நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​மெசியானியக் கோட்பாட்டில் படிப்படியாக மாற்றத்தை நீங்கள் விருப்பமின்றி பின்பற்றுகிறீர்கள். யூத மேசியா கிறிஸ்தவ மேசியாவாக மாறுகிறார். உருமாற்றத்தின் நிலைகள் ஒரு தருக்க சங்கிலியில் வரிசையாக உள்ளன:

1. இயேசு யூதர்களுக்கு அரசியல் சுதந்திரத்தைக் கொண்டுவரத் தவறிவிட்டார்; எனவே, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் அவரை இந்தப் பணியிலிருந்து விடுவித்தனர். விடுதலை என்ற கருத்தாக்கமே அவர்களின் வாயில் ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெற்றது. மேசியாவின் முக்கிய குறிக்கோள் மக்களை அரசியல் அடக்குமுறையிலிருந்து விடுவிப்பதல்ல, ஆனால் ஆன்மீக தீமையிலிருந்து மட்டுமே என்று அவர்கள் சொல்லத் தொடங்கினர்.
2. இயேசுவின் பணி திருத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசியல் அடக்குமுறை என்பது யூதர்களின் குறுகிய குறிப்பிட்ட பிரச்சனையாகும், மேலும் ஆன்மீக தீமை உலகம் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. எனவே, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு அனைத்து மனிதகுலத்தையும் காப்பாற்ற வந்தார் என்று கற்பிக்கத் தொடங்கினர். அவர் முதலில் யூதர்களையும் அவர்களின் நாட்டையும் விடுவிக்க வேண்டும், அதன் பிறகுதான் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு விடுதலையைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்ற அசல் நிலைப்பாட்டை அவர்கள் நிராகரித்தனர். இதன் விளைவாக, மேசியாவின் செயல்பாடுகள் உலகளாவிய அளவில் விரிவடைந்தன, ஆனால் ஆன்மீகத் தளத்தில் மட்டுமே. இயேசுவின் ராஜ்யம் இனி "இந்த உலகத்திற்குரியது" அல்ல.
3. ரோமானிய அதிகாரிகள் இயேசுவை சாட்டையால் அடித்து, ஒரு சாதாரண கலகக்காரனாக பொது அவமானத்திற்கு ஆளானார்கள். ஆனால் அவர் இரக்கத்தையும் மனந்திரும்புதலையும் போதித்ததால் அவர் அத்தகைய சிகிச்சைக்கு தகுதியற்றவர் என்று அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் கடினமான மற்றும் முக்கியமான கேள்வியை எதிர்கொண்டனர்: இயேசு உண்மையான மேசியா என்றால், Gd ஏன் அவரை இவ்வளவு கொடூரமான முறையில் நடத்த அனுமதித்தார் மற்றும் அவரை இவ்வளவு மோசமான துன்பங்களுக்கு ஆளாக்கினார்? அவர் ஏன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் மிகவும் வேதனையான மற்றும் அவமானகரமான மரணதண்டனை? ஜிடி ஏன் அவருக்கு உதவவில்லை?

ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே உள்ளது: இயேசுவுக்கு நடந்த அனைத்தும் - சாட்டையுடனான தண்டனை, பொது அவமானம் மற்றும் இறுதியாக, சிலுவையில் அறையப்பட்டது, பரலோகத்திற்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. ஆனால் இயேசு பாவம் செய்யாததால், அவருடைய துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் நோக்கம் என்ன? இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டு, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு தந்திரமான மற்றும் அழுத்தமான தீர்வைக் கொண்டு வந்தனர்: அவர்களின் இரட்சகர் அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாவங்களாலும் பாதிக்கப்பட்டு இறந்தார்.

ஆனாலும் சந்தேகங்கள் முழுமையாக நீங்கவில்லை. துன்பமும் மரணமும் முன்பு இருந்ததில்லையா? கிறிஸ்து ஏன் இந்த துக்ககரமான பாதைக்கு அழிந்தார்? அவர் என்ன பயங்கரமான பாவத்திற்காக சிலுவையில் தூக்கிலிடப்பட்டார்?

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தனர்: முதல் மனிதனின் வழித்தோன்றல்களான பூமியில் வாழ்ந்த அனைத்து மக்களாலும் பெறப்பட்ட ஆதாமின் அசல் பாவத்திற்கு இயேசு பரிகாரம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. நல்ல செயல்கள் மற்றும் "சாதாரண" துன்பங்கள் கூட அத்தகைய மீட்புக்கு போதுமானதாக இல்லை. இது இயேசுவின் தியாகத்தை எடுத்தது.

எனவே, கிறிஸ்தவ மேசியா வேண்டுமென்றே வெட்கக்கேடான மற்றும் வலிமிகுந்த மரணதண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார், இதன் மூலம் மனிதகுலத்தை அசல் பாவத்திற்கான தண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றினார். கிறிஸ்துவின் இரத்தம் நம் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் தீமை, பாவங்கள், துன்பம், மரணம் ஆகியவற்றைக் கழுவி, பிசாசின் சக்தியிலிருந்து நம்மை விடுவித்தது.

கிறிஸ்தவர்கள் இந்த அறிக்கையின் ஆதாரத்தை யேஷாயாஹு தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் 53 வது அத்தியாயத்தில் காண்கிறார்கள், இது Gd இன் வெறுக்கப்பட்ட மற்றும் துன்பப்படும் ஊழியரைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர் மீது ஹாஷேம் நம் அனைவரின் பாவத்தையும் சுமத்தினார். உண்மையில், நாங்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட மக்கள் இஸ்ரேலைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் கிறித்தவ இறையியலாளர்கள் இயேசுதான் என்று அப்பட்டமாக அறிவித்தனர்!

1. அப்படியிருந்தும், இரட்சகர் இவ்வளவு அவமானகரமான மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், தனது வாழ்க்கையை எப்படி இவ்வளவு பெருமையாக முடித்திருக்க முடியும் என்பது பலருக்குப் புரியவில்லை. அவரது வாழ்க்கைக் கதைக்கு நான் ஒரு நம்பிக்கையான முடிவைச் சேர்க்க வேண்டியிருந்தது, இதன் பொருள் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய யூதர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கையாகும். இயேசு தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு உயிர்த்தெழுந்தார் என்று ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் கூறினர், இது இதுவரை யாருக்கும் நடக்கவில்லை. எனவே, நம் இரட்சகர் ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்ல என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
2. இயேசுவின் சீடர்களால் துன்பமும் மரணமும் தங்கள் மேசியா மீது சர்வவல்லமையுள்ளவராலேயே சுமத்தப்பட்டது என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. எனவே, சிலுவையில் அறையப்படுதல் உட்பட மேசியாவின் ஆசைகள் முற்றிலும் Gd-ன் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப இருப்பதாக அவர்கள் அறிவித்தனர். ஆனால் எந்த மனிதனுக்கு இவ்வளவு பயங்கரமான துன்பங்களைத் தாங்கத் துணியும்? - இயேசு ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்ல என்று ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் பதிலளித்தனர். அவருடைய சித்தம் தெய்வீக சித்தத்தை மிகத் துல்லியமாகப் பிரதிபலித்தது என்பதால், படைப்பாளருடன் அவருக்கு ஒரு சிறப்புத் தொடர்பு இருந்தது என்று அர்த்தம்.
3. இயேசு தம் வாழ்நாளில், கடவுளை "என் பரலோகத் தந்தை" என்று அடிக்கடி அழைத்தார். யூதர்கள் இந்த வெளிப்பாட்டை ஒரு சாதாரண கவிதை உருவகமாக உணர்ந்து பாரம்பரியமாக பிரார்த்தனைகளில் பயன்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், புறஜாதியாரின் வாயில், அது ஒரு நேரடி அர்த்தத்தைப் பெற்றது. பண்டைய கிரேக்கர்களின் புனைவுகளில், பூமிக்குரிய பெண்களுடனான தெய்வங்களின் தொடர்பிலிருந்து பிறந்ததாகக் கூறப்படும் மக்களும் தோன்றினர். தெய்வீக தோற்றம் பிளேட்டோ, பித்தகோரஸ், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் போன்ற சில பிரபலமான நபர்களாலும் கூறப்பட்டது. இயேசு ஏன் அவர்களை விட மோசமானவர்? அமானுஷ்யமான தகப்பனைப் பெறத் தகுதியானவன் அல்லவா? இதன் விளைவாக, "என் பரலோக தந்தை" என்ற கவிதை வெளிப்பாடு ஒரு நேரடி விளக்கத்தைப் பெற்றது: இயேசு, கடவுளுடன் நேரடி மரபணு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார். இயேசு "கடவுளின் குமாரன்" என்று புராணக்கதை பிறந்தது, கன்னி மேரி பரிசுத்த ஆவியினால் உருவானது. தெய்வீக தோற்றம் கிறிஸ்தவ இரட்சகரை பாவங்களிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் விடுவித்தது.

எனவே, இயேசுவின் மரணம் தற்காலிகமானது மட்டுமே. அவளுக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் இருந்தது - ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்கு பிராயச்சித்தம். சிலுவையில் அறையப்பட்ட உடனேயே, இயேசு நித்திய ஜீவனுக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு பரலோகத்திற்குச் சென்றார் என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறினர். அங்கே அவர் தேவதூதர்களுக்கு மேலே “கடவுளின் வலது பாரிசத்தில்” அமர்ந்திருக்கிறார்.

இயேசுவை தெய்வமாக்குவதற்கான முதல் படியை எடுத்துக்கொண்டு, பேகன் நியோபைட்டுகள் மேலும் சென்றனர். யோவானின் நற்செய்தியில் (10, 30), "நானும் பிதாவும் ஒன்றே" என்று இயேசு கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. "தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி" (மத்தேயு 28, 19) என்ற சூத்திரத்தையும் அவர் வைத்திருக்கிறார். புதிதாக மதம் மாறிய யூதரல்லாத கிறிஸ்தவர்களுக்கு மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களையும் சமன் செய்து "மகனில்" இயேசுவை அடையாளம் காண்பது கடினமாக இல்லை.

இவ்வாறு, இயேசு ஒரு கடவுள்-மனிதனாக, இரட்டை வகையாக மாறினார் - கடவுளும் மனிதனும் ஒரு நபரில், மற்றும் கன்னி மேரி கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து "கடவுளின் தாய்" என்ற கௌரவப் பட்டத்தைப் பெற்றார்.

1. இயேசு கிறிஸ்துவின் பல தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றத் தவறியதால், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் பூமிக்கு அவருடைய "இரண்டாம் வருகையை" உறுதியளித்தனர். பின்னர் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரும், அதாவது: இயேசு "பிதாவின் வலது பாரிசத்தில்" தனது இடத்தைப் பிடித்து, இதுவரை வாழ்ந்த அனைத்து மக்களுக்கும் தனிப்பட்ட தீர்ப்பை ஏற்பாடு செய்வார். ஒரு "இரட்சகர்" மீது நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ஒரு நல்ல முடிவு மற்றும் இரட்சிப்பின் மூலம் வெகுமதி பெறுவார்கள்; அதை மறுப்பவர்கள் நித்திய தண்டனையைப் பெற்று நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்.

இந்த தீர்ப்பின் முடிவில், பிசாசு இறுதியாக தோற்கடிக்கப்படுவார். தீமை ஒழியும், பாவங்கள் அழியும், மரணம் அழிக்கப்படும், இருளின் சக்திகள் சரணடையும், "பரலோக இராஜ்யம்" பூமியில் ஸ்தாபிக்கப்படும்.

1. அந்த பிரகாசமான நாள் வரும் வரை, கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவிடம் அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் செய்து, "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில்" பாரம்பரிய சூத்திரத்துடன் முடிக்கிறார்கள். கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே நேரடி மத்தியஸ்தராக அவரைப் பார்க்கிறார்கள்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் விளக்கத்தில் மாஷியாச்சின் யூதர்களின் கருத்தாக்கம் ஏற்பட்ட மாற்றம் இதுவாகும். மேசியா ஒரு சாதாரண மனிதனாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார், ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பால் வரையறுக்கப்பட்டவர். மனிதன் தன் சொந்த பாவங்களுக்காக பரிகாரம் செய்ய முடியாது என்று கிறிஸ்தவம் போதிக்கிறது, எனவே கடவுளே, மேசியாவின் மாம்சத்தை அணிந்து, மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய வேண்டும், இரத்தத்தை சிந்த வேண்டும். கூடுதலாக, இயேசு மிக முக்கியமான மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றவில்லை என்பதால், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் அவரது "இரண்டாம் வருகை" தொடங்கும் பணியை முடிக்க காத்திருக்கத் தொடங்கினர்.

முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட "இரண்டாம் வருகை" வருவதற்கு நீண்ட காலம் இருக்காது என்று கருதப்பட்டது. இயேசுவின் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் அவர் சீக்கிரம் திரும்பிவர வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தனர். ஆனால் பிரார்த்தனைகள், வெளிப்படையாக, பதிலளிக்கப்படவில்லை, மேலும் "இரண்டாம் வருகையின்" நேரம் மேசியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டது. இந்த "ஆயிரமாண்டு ராஜ்ஜியம்" கடந்துவிட்டது, ஆனால் இயேசு இன்னும் திரும்பவில்லை. பின்னர் அவரது இறுதி வருகை காலவரையின்றி ஒத்திவைக்கப்பட்டது.

இவ்வாறு, இயேசுவின் தோல்வியை விளக்குவதற்கு கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களின் மேசியா பற்றிய முழு கருத்தையும் தீவிரமாக மாற்ற வேண்டியிருந்தது. கூடுதலாக, யூத மதத்திற்கு முற்றிலும் அந்நியமான ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ மெசியானிசத்தின் பரவல், ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டின் மீது பேகன் செல்வாக்கால் எளிதாக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ மெசியானிசத்திற்கு யூதர்களின் அணுகுமுறை

யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுகளை ஏன் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தார்கள் என்பதை இப்போது விளக்குவது கடினம் அல்ல.

முதலாவதாக, யூதர்கள் ஒரு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தனர், பண்டைய தீர்க்கதரிசனங்களால் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது, மாஷியாக் பூமியில் தீவிர மாற்றங்களைச் செய்ய அழைக்கப்பட்டார். கிறிஸ்தவர்களின் "ஆன்மீக இராச்சியம்" இந்த தீர்க்கதரிசனங்களுடன் எந்த வகையிலும் ஒத்துப்போகவில்லை. "இரண்டாம் வருகை" பற்றிய வாக்குறுதியும் யூதர்களை திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் விவிலிய இலக்கியங்களில் அத்தகைய சாத்தியக்கூறு எதுவும் இல்லை.

எனவே, இயேசுவே மேசியா என்று யூதர்களுக்கு முற்றிலும் எந்த காரணமும் இல்லை. மாறாக, அவரது தோல்வி அவர்களின் சந்தேகத்தை அதிகப்படுத்தியது.

கூடுதலாக, கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கான நியாயமானது யூத மதத்தின் பல அடிப்படைக் கொள்கைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, இதில் கடவுளின் ஒருமைப்பாட்டின் முக்கியமான கோட்பாடு உட்பட. இயேசுவின் மெசியானிசத்தின் சாட்சியம் மிகவும் குறிப்பிட்டதாகவும், ஆதாரபூர்வமாகவும் இருந்தாலும், புதிய போதனையின் தர்க்கரீதியான முடிவுகள் தீர்க்கமாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் எபிரேய வேதங்களில் தங்கள் நீதிக்கான ஆதாரங்களைத் தேடினார்கள். அவர்கள் பைபிள் முழுவதும் பூதக்கண்ணாடியுடன் நடந்து சென்றனர், இயேசுவே உண்மையான மேசியா என்றும் அவர்களின் போதனையின் முழு தர்க்கரீதியான அமைப்பும் யூத மதத்தின் பண்டைய கொள்கைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது என்ற அவர்களின் கூற்றின் சரியான தன்மையின் சிறிய குறிப்புகளைத் தேடுகிறார்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் தங்களைச் சூழலுக்கு வெளியே தனிப்பட்ட சொற்றொடர்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கும், உரையில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கும், மேலும் அவை சரியானது என்று மக்களை நம்ப வைப்பதற்கும், சிதைந்த மொழிபெயர்ப்பைக் கூட நாடினர். இப்போது, ​​பல கிறிஸ்தவ பைபிள் அறிஞர்கள் கூட இந்த வகையான அனைத்து "ஆதாரங்களும்" தவறானவை என்று ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். கிறிஸ்தவ பைபிளின் நவீன பதிப்புகளின் வர்ணனைகளில் இந்த மறுப்புகளில் சிலவற்றைக் காணலாம்.

கூடுதலாக, ஆரம்பகால தேவாலயம் தன்னையும் அதன் பின்பற்றுபவர்களையும் "புதிய இஸ்ரேல்" என்று அறிவித்தது, Gd யூதர்களை முற்றிலுமாக நிராகரித்ததாகவும், மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் இறுதி வெற்றிக்கான நம்பிக்கையின்றி யூத மதம் தன்னைக் கடந்துவிட்டதாகவும் கூறிக்கொண்டது.

யூதர்கள் இந்த வாதத்தை தங்கள் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதைப் போல விவாதங்களுடன் மறுக்கவில்லை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் தான் டால்முடிக் இலக்கியத்தின் கருவூலம் தோன்றியது என்பது சிறப்பியல்பு. யூத தேசத்தின் மகத்தான முடிவு பற்றிய அனைத்து குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் இருண்ட கணிப்புகளுக்கு இது சிறந்த பதில்.

எல்லாவற்றையும் மீறி, யூத மதம் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வேகமாக வளர்ந்து வந்தது. கிறிஸ்தவத்தின் புகழ் அதிகரித்த போதிலும், யூதர்கள் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு அடிபணியாமல் ஆன்மீக ரீதியில் செழிக்க முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். மாஷியாக் சரியான நேரத்தில் வருவார் என்றும், உண்மையை வெளிப்படுத்துவார் என்றும், அதன் மூலம் யூதர்களின் நீதியை உலகம் முழுவதும் நிரூபிப்பார் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்