பப்புவான்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை. பப்புவான்கள் மற்றும் மெலனேசியர்களின் பொருள் கலாச்சாரம்

7. பொருள் கலாச்சாரம், வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் விவசாய தொழில்நுட்பம். போக்குவரத்து. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், குறிப்பாக 30 கள் - 40 களில், உக்ரேனியர்களின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியானது சில புதிய தோற்றங்கள் மற்றும் மிகவும் பழமையான சிலவற்றின் மறைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

"டிமிட்ரி மெண்டலீவ்" டெக்கிலிருந்து நியூ கினியாவின் கடற்கரையை நீங்கள் காணலாம் - மேக்லே கடற்கரை. கட்டளை ஒலிக்கிறது: "தரையிறங்குவதற்கு தயார் செய்ய இனவியலாளர்களின் பிரிவு!"

பனை மரங்கள் கடற்கரையின் குறுகிய பகுதிக்கு நெருக்கமாகி வருகின்றன. அவர்களுக்குப் பின்னால் போங்கு கிராமம் உள்ளது. பவள மணலின் சலசலப்பு படகின் அடிப்பகுதியில் கேட்கப்படுகிறது. நாங்கள் கரைக்குச் சென்று இருண்ட நிறமுள்ள மக்கள் கூட்டத்தின் நடுவில் காணப்படுகிறோம். எங்கள் வருகை குறித்து அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவை எச்சரிக்கையாக இருக்கின்றன. நாம் படிப்பதைப் பற்றி உணர்கிறோம், சில சமயங்களில் பார்வையிடுகிறோம். - தமோ போங்கு, கயே! (போங்கு மக்கள், வணக்கம்!) - எங்கள் பயணத்தின் ஒரு உறுப்பினர் என். ஏ. புட்டினோவ் கூச்சலிடுகிறார். இந்த வார்த்தைகளை அவர் எத்தனை முறை உச்சரித்தார், மிக்லூஹோ-மேக்லே நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பதிவுசெய்தார், கப்பலின் அறையில். பப்புவான்களின் முகங்கள் வெளிப்படையான கலக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இன்னும் ம .னம் இருக்கிறது. மொழி உண்மையில் இங்கே மாறிவிட்டதா? இருப்பினும், புட்டினோவ் அவ்வளவு எளிதில் குழப்பமடையவில்லை:

- தமோ பற்றி, கயே! ஹ அபாதிர் சிம்! (மக்களே, வணக்கம்! நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம், சகோதரர்களே!) - அவர் தொடர்கிறார்.

திடீரென்று பப்புவான்கள் மாற்றப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் புன்னகைத்து, கூச்சலிட்டனர்: “கயே! கயே! " ஒப்புதலின் கூச்சலுடன், அவர்கள் எங்களை பார்வையாளர்களுக்காக ஒரு குடிசைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

குடிசைகளுக்கு இடையில் தேங்காய் மரங்கள் உள்ளன. பிரதான சதுக்கத்திற்கு மேலே மட்டுமே - விசாலமான, சுத்தமாக சுத்தமாக - பனை மரங்களின் கிரீடங்கள் வானத்தை மறைக்காது.

கோகல் என்ற இளைஞருடன் சேர்ந்து ஒரு சிறிய குடிசைக்கு வருகிறோம். காக்டெய்ல் உள்ளூர். அவருக்கு இருபது வயது. அவர் போங்குவில் உள்ள தொடக்கப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், மடாங் நகரில் உள்ள கல்லூரிக்குச் சென்றார், ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து வீடு திரும்பினார்: அவரது தந்தைக்கு அவரது கல்விக் கட்டணம் செலுத்த முடியவில்லை. முதல் நாளிலிருந்து, இந்த புத்திசாலி பையன் இனவியல் பற்றின்மைக்கு ஒரு ஆற்றல்மிக்க உதவியாளராக ஆனார். இப்போது அவர் பப்புவான் தாகானுக்கு என்னை அறிமுகப்படுத்துகிறார். வெப்பமான நாள். தாகான் தனது வீட்டின் மொட்டை மாடியில் அமர்ந்து, நிழலை அனுபவித்து வருகிறார். அவரது கையை அசைக்க, நாம் கீழே குனிய வேண்டும் - ஒரு தேங்காய் மரத்தின் இலைகளின் கூரை மிகவும் தாழ்வாக தொங்குகிறது.

தாகவுனுக்கு நாற்பது - நாற்பத்தைந்து வயது. ஷார்ட்ஸிலும் சட்டையிலும் பல போங்கு ஆண்களைப் போல அவர் உடையணிந்துள்ளார். முகத்தில் ஒரு பச்சை உள்ளது - இடது கண்ணின் கீழ் மற்றும் புருவத்திற்கு மேலே ஒரு சாம்பல் புள்ளியிடப்பட்ட கோட்டால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு வில். முடி குறைக்கப்படுகிறது. மிக்லோஹோ-மேக்லேவின் வரைபடங்களிலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரிந்த சீப்பு மற்றும் சுருட்டை கொண்ட பசுமையான சிகை அலங்காரங்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம், ஆனால் ஒரு சிவப்பு பூ காதுக்கு பின்னால் ஒரு மாணிக்கத்துடன் ஒளிரும். இப்போது வரை, எல்லா வயதினரும் ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியில் பூக்கள், தாவர இலைகள் மற்றும் பறவை இறகுகளை அணிய விரும்புகிறார்கள். குடிசையில், இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு துணியில் ஏழு வயது சிறுவன் எங்களை முறைத்துப் பார்த்தான்; அதன் கிரீடத்திற்கு மேலே, ஒரு வெள்ளை சேவலின் இறகு ஆர்வத்துடன் வெளியேறுகிறது. ஒரு புல் நெய்த வளையல் தாகானின் கையை அவரது கைக்கு மேலே சுற்றிக் கொள்கிறது. மேக்லே வரைந்த இந்த பண்டைய துண்டு இன்னும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அணியப்படுகிறது. கோகல் டக una னாவுக்கு எதையாவது விளக்குகிறார், அவர் என்னை ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார், வெளிப்படையாக எனக்குத் தேவையானதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

"அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்," கோக்கல் என்னிடம் கூறுகிறார்.

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அசாதாரணமான மர்மமான மற்றும் கவர்ச்சியான ஒன்றைப் பற்றி, அதாவது சூனியத்தின் ரகசியங்களைப் பற்றி, மற்றும் உரையாடலின் விளைவாக, தனிப்பட்ட வசீகரம் அல்லது ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி பற்றி எபினோகிராஃபர் பப்புவர்களிடம் கேட்கத் தொடங்குவார் என்று அவர் எதிர்பார்த்தால் இங்கே நான் வருத்தப்பட வேண்டும். தற்செயலாக, பப்புவான்கள் எல்லாவற்றையும் சொல்வார்கள், அவர்கள் இனவியலாளரை ஒரு ரகசிய குகைக்கு அழைத்துச் சென்று ஒரு பழங்கால சடங்கைக் காண்பிப்பார்கள் ... இவை அனைத்தும் நிச்சயமாக நடக்கும், ஆனால் நாம் இனவியலாளர்கள் கவர்ச்சியான விஷயங்களை வேட்டையாடுவதில் மட்டுமல்ல. நாங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட பிரகாசமான அம்சங்களை அல்ல, ஒட்டுமொத்த மக்களின் கலாச்சாரத்தையும், அதாவது மக்கள் வாழும் அனைத்தையும் - பொருளாதாரம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் உணவு மற்றும் உடைகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறோம். இங்கே, போங்குவில், என் பற்றின்மை N.N. மிக்லூஹோ-மேக்லேவின் காலத்திலிருந்து கடந்து வந்த நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பப்புவான்களின் கலாச்சாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் கண்டறிய வேண்டும். சுருக்கமாக, வேளாண்மை மற்றும் வேட்டையாடும் முறைகள், உழைப்பு கருவிகள், மொழி, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள், சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள், வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றிலிருந்து நாம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் விவரித்தார்.

நான் தாகானுக்கு மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நோக்கத்துடன் வந்தேன் - அவருடைய குடிசையை விரிவாக விவரிக்க.

நவீன வீடுகளைப் பார்க்கும் என்.என். மிக்லோஹோ-மேக்லே, போங்குவை அங்கீகரித்திருக்க மாட்டார். அவரது காலத்தில், குடிசைகள் மண் தளங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் இப்போது அவை ஸ்டில்ட்களில் நிற்கின்றன. கூரைகளின் சற்று வித்தியாசமான வடிவமாக மாறியுள்ளது. பப்புவான்களின் பழைய வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கியமான விவரம் - சாப்பிடுவதற்கும் தூங்குவதற்கும் பங்குகள் - குடிசைகளிலிருந்து மறைந்துவிட்டன. பழைய வீட்டில் இந்த பங்க்கள் அவசியமாக இருந்தன, ஆனால் இப்போது அவை இனி தேவையில்லை, அவை பிளவுபட்ட மூங்கில் டிரங்குகளால் ஆன ஒரு தளத்தால் மாற்றப்பட்டன, அவை தரையில் இருந்து ஒன்றரை மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளன. இதை முதல் பார்வையில் உடனடியாக கவனிக்கிறோம். இன்னும் எத்தனை புதிய உருப்படிகள் வாழ்க்கையில் நுழைந்துள்ளன? எல்லாவற்றையும் கண்டிப்பான பதிவு மட்டுமே புதிய மற்றும் பழைய விகிதத்தை சரியாக பிரதிபலிக்கும்.

காக்டெய்ல் போய்விட்டது, சுமார் பத்து வயதுடைய இரண்டு சிறுவர்கள், சுத்தமான ஷார்ட்ஸ் மற்றும் கவ்பாய் சட்டைகளை அணிந்து, மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பாத்திரத்தை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். பள்ளிகளில், அறிவுறுத்தல் ஆங்கிலத்தில் உள்ளது, மேலும் பல போங்கு இளைஞர்கள் இந்த மொழியில் சரளமாக உள்ளனர். உள்ளூர் பேச்சுவழக்கை சுயாதீனமாகக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய என்.என். மிக்லூஹோ-மேக்லேவை விட எங்களுக்கு வேலை செய்வது எவ்வளவு எளிது, சில சமயங்களில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை பல மாதங்களாக புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறது! கூடுதலாக, போங்குவில், நியூ கினியாவின் பல பகுதிகளைப் போலவே, மெலனேசிய இலக்கணத்திற்கு ஏற்ற ஆங்கிலமான பிட்ஜின் ஆங்கிலம், பப்புவான்களின் இரண்டாவது சொந்த மொழியாக மாறியது. ஒரு ஆங்கிலேயரின் பார்வையில், இது ஆங்கில மொழியின் காட்டுமிராண்டித்தனமான விலகலாகும், இது பப்புவான் சொற்களின் கலவையுடன் பதப்படுத்தப்படுகிறது, ஆயினும்கூட, மெலனேசியாவின் பிற தீவுகளில் பிட்ஜின் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஏற்கனவே ஒரு விரிவான இலக்கியம் எழுந்துள்ளது. போங்குவில், பிட்ஜின் ஆங்கிலம் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவருக்கும் தெரியும். முக்கியமான விஷயங்களுக்கு, சுருக்கமான விஷயங்களைப் பற்றி ஆண்கள் அதைப் பேச விரும்புகிறார்கள். "இது எங்கள் பெரிய மொழி," பப்புவான் ஒருவர் பிட்ஜின் ஆங்கிலத்தின் பங்கை எனக்கு விளக்கினார். ஏன் பெரியது? ஏனெனில் இந்த கிராமத்தின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு உண்மையில் மிகவும் “சிறிய” மொழி: இது போங்குவில் மட்டுமே பேசப்படுகிறது; சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒருவருக்கொருவர் போலல்லாமல் அதன் சொந்த பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளன.

பப்புவான் வீடு குடும்பத்தின் உள் வாழ்க்கையை துருவியறியும் கண்களிலிருந்து நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்கிறது: பகிர்வுகள், பிளவுபட்ட மூங்கில் டிரங்குகளின் வெற்று சுவரில் இணைக்கப்பட்டு, அறைகளை உருவாக்குகின்றன. தாகானின் குடிசையில் இரண்டு சிறிய அறைகள் உள்ளன. "நான் ஒன்றில் வாழ்கிறேன், மற்றொன்று பெண்கள்" என்று தாகான் விளக்கினார். உரிமையாளரின் அறையில் ஜன்னல்கள் இல்லை, ஆனால் மூங்கில் டிரங்குகளுக்கு இடையில் உள்ள பல இடைவெளிகளில் ஒளி ஊடுருவுகிறது, மேலும் முழு மிதமான அமைப்பும் தெளிவாகத் தெரியும். சுவருக்கு எதிரான கதவின் வலதுபுறத்தில் அழகாக மூடப்பட்ட வெற்று டின் கேனுக்கு அடுத்ததாக இரும்பு கோடாரி உள்ளது. ஒரு உலோக மூடி மற்றும் ஒரு தட்டையான பானை கொண்ட ஒரு கருப்பு மர பாத்திரமும் உள்ளது. பல மர உணவுகள் மற்றும் இரண்டு தீய கூடைகள் மூலையை நிரப்புகின்றன. கதவுக்கு நேர் எதிரே, இரண்டு சிறிய டிரம்ஸ் சுவரில் பளிச்சிடுகின்றன, மேலும் இரண்டு அச்சுகள், ஒரு பெரிய, சப்பர் போன்ற இரும்பு கத்தி மற்றும் ஒரு மரக்கால் ஆகியவை கூரையை ஆதரிக்கும் கற்றைக்கு பின்னால் வச்சிடப்படுகின்றன. நைட்ஸ்டாண்டில் கத்தரிக்கோல் மற்றும் வெற்று கிரீம் ஜாடிகளுடன் ஒரு கண்ணாடி கப் உள்ளது ...

நான் ஒரு விளக்கத்துடன் வாசகரைத் தாங்க மாட்டேன். பெண்கள் அறையிலும் கவர்ச்சியான எதுவும் இல்லை. வெற்று கண் சாக்கெட்டுகளுடன் மண்டை ஓடுகள் எதுவும் இல்லை, பிரகாசமான வண்ண முகமூடிகள் இல்லை. எல்லாம் சாதாரணமானது, வணிகரீதியானது. ஆயினும்கூட, ஒரு ஏழை பப்புவான் வீட்டின் சூழலை ஆராய்ந்து, நான் எடுத்துச் செல்லப்பட்டேன்: பப்புவான் பழங்காலத்தைப் பற்றி புதிதாகக் கற்றுக்கொள்ள விஷயங்கள் உதவின.

உதாரணமாக, ஒரு முனையில் இரும்பு துண்டு கொண்ட ஒரு பெஞ்ச் பப்புவான் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு கண்டுபிடிப்பு. தேங்காயின் கூழ் பிரித்தெடுப்பதற்கான ஒரு பழங்கால பழமையான கருவியான கூர்மையான ஷெல்லை அவள் மாற்றினாள். இந்த பெஞ்ச் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தப்படுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். ஒரு பெண், அதன் மீது உட்கார்ந்து, இரு கைகளாலும் ஒரு பிளவுபட்ட கொட்டையின் ஒரு பகுதியைப் பிடித்து, அதன் கூழ் ஒரு அசைவற்ற இரும்பு ஸ்கிராப்பரின் துண்டிக்கப்பட்ட விளிம்பிற்கு எதிராக தேய்க்கிறாள்; ஒரு கப்பல் கீழே வைக்கப்பட்டுள்ளது. வசதியாக! இந்த தனித்துவமான சாதனத்தை யார் கண்டுபிடித்தார்கள் என்று சொல்வது கடினம், ஆனால் இது மற்றொரு கண்டுபிடிப்பால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது - தளபாடங்கள், இது படிப்படியாக பப்புவான் கிராமங்களில் பரவி வருகிறது. ஒரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பப்புவான்கள் தங்கள் கால்களைக் கீழே வைத்துக் கொண்டு பங்க்களில் அல்லது தரையில் வலதுபுறமாக அமர்ந்தனர். இப்போது அவர்கள் ஐரோப்பியர்களைப் போல உட்கார்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள், ஒரு மலம், தொகுதி அல்லது பெஞ்ச். புதிய கருவி அவர்கள் பெஞ்சில் உட்கார்ந்து பழகும்போதுதான் அன்றாட வாழ்க்கையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடியும். அதனால்தான் இது மெலனேசியாவின் பிற தீவுகளிலும் காணப்படுகிறது (மேலும், பாலினீசியாவில், தீவுவாசிகள் இன்னும் “துருக்கிய பாணியில்” அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அத்தகைய ஸ்கிராப்பரை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது).

ஒவ்வொரு பப்புவான் வீட்டிலும், நீங்கள் இரும்புத் தாளைக் காணலாம், அதற்கு நன்றி, அச்சமின்றி, அவர்கள் ஒரு மெல்லிய மூங்கில் தரையில் நெருப்பை உண்டாக்குகிறார்கள். இந்த இரும்புத் தாள்களின் வடிவத்தால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅவை பெரும்பாலும் பீப்பாய்கள் பெட்ரோலிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன.

பப்புவான் வாழ்க்கை முறையின் இத்தகைய கையகப்படுத்துதல்கள், நவீன தொழில்துறையின் தரங்களின் பின்னணிக்கு எதிராக பரிதாபமாகத் தெரிகின்றன, ஆனால் அவை மேக்லே கடற்கரையில் கலாச்சார மாற்றத்தின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. நவீன நாகரிகத்துடனான தொடர்புகளின் நிலைமைகளில் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தை புதுப்பிப்பது, முதலில், அற்பமானது, இரண்டாவதாக, இது ஒரு நேரடி கடன் மட்டுமே அல்ல. பப்புவான்கள் புதிய பொருட்கள் அல்லது பழைய பழக்கவழக்கங்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட தேவைகளுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களை தங்கள் வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றியமைத்தனர். இதன் பொருள் ஐரோப்பிய நாகரிகத்துடன் தொடர்பில், பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் சுயாதீன வளர்ச்சி நிறுத்தப்படவில்லை. வெளிப்படையாக, பப்புவர்கள் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து சில கலாச்சார திறன்களைப் பின்பற்றவில்லை: முன்பு போங்குவில் இல்லாத குவியல் வீடுகள், கடந்த நூற்றாண்டில் பில்லி-பில்லி தீவில் ஏற்கனவே சந்திக்கப்பட்டன. பப்புவான் ஆண்களின் இடுப்பு, பாவாடை போல, பாலினேசிய லாவா-எரிமலை தெளிவாக நகலெடுக்கிறது.

போங்கு மக்களின் வீடுகளில் தோன்றிய தொழிற்சாலை உற்பத்தியின் பொருட்கள் தங்களுக்குள் இனவழிவியலாளருக்கு சுவாரஸ்யமானவை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் பின்னால் பப்புவான்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு உள்ளது - பணம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது நீங்கள் செலுத்த வேண்டும் களிமண் பானைகளுக்கான பணத்துடன், அவை இன்னும் பில்-பில் கிராமத்திலிருந்து கொண்டு வரப்படுகின்றன (இப்போது அவள் கடற்கரையில் இருக்கிறாள், பில்லி-பில்லி தீவில் அல்ல). மர உணவுகளுக்கும் பணம் செலுத்தப்படுகிறது - தபீர். பணம் என்றால் என்ன என்று பப்புவான்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும். ஆஸ்திரேலிய டாலர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குச் செல்வதில்லை என்று கேள்விப்பட்டதும் (சற்று ஆச்சரியப்பட்டதும்), பப்புவான்கள் சோவியத் பணத்தைக் காட்டும்படி கேட்டார்கள். மணல் கரையில் சர்ப் எறிந்த ஒரு பதிவில் பணம் பரவியது; எல்லோரும் பதிவை அணுகி அவற்றை கவனமாக ஆராய்ந்தனர்.

போங்கு ஒரு ஏழை கிராமம். இங்கே ஒரு பைக் கூட இல்லை. பப்புவான்கள், ஒரு விதியாக, அடிப்படை தேவைகளைப் பெறுகிறார்கள் - உலோக கருவிகள், துணிகள், உடைகள், மண்ணெண்ணெய் விளக்குகள் மற்றும் பாக்கெட் மின்சார டார்ச்ச்கள். உள்ளூர் நிலைமைகளில் (மணிக்கட்டு கடிகாரங்கள், டிரான்சிஸ்டர்) ஆடம்பரத்தைப் போல தோற்றமளிக்கும் பொருட்கள் மிகக் குறைவு. ஆயினும்கூட, போங் குடிசைகளில் ஏற்கனவே மூன்று கடைகள் உள்ளன, அவை பப்புவாக்களால் பராமரிக்கப்படுகின்றன. வரி செலுத்துவதற்கும், கல்விக் கட்டணம் செலுத்துவதற்கும், உள்ளூர் கடைகளில் தேவையான பொருட்களை வாங்குவதற்கும் பப்புவான்கள் எங்கிருந்து பணம் பெறுகிறார்கள்?

கிராமத்திற்கு வெளியே, காடுகளின் விளிம்பில், பக்கத்து கிராமத்திற்கு செல்லும் சாலையின் வழியாக, அடர்த்தியான உயர் வேலியில் நிற்கிறோம்.

- இங்கே எங்கள் காய்கறி தோட்டம். டாரோ மற்றும் யாம்கள் இங்கு வளர்கின்றன என்கிறார் கோகல்.

வெப்பமண்டல தாவரங்கள் மற்றும் பூக்களின் அசாதாரண வாசனையுடன் காடு சுவாசிக்கிறது, அறிமுகமில்லாத பறவைகளின் கிண்டலுடன் எதிரொலிக்கிறது.

"எங்களிடம் களஞ்சியங்கள் இல்லை" என்று கோகல் விளக்குகிறார். “எல்லோரும் இங்கே தோட்டத்தில் இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளும், பெண்கள் தேவையான அளவு கிழங்குகளை தோண்டி வீட்டிற்கு கொண்டு வருகிறார்கள்.

தாகானின் வீட்டில் பெண்கள் அறையில் அலமாரிகள் இருந்தன என்பதை நான் நினைவு கூர்கிறேன் - ஏற்பாடுகளைச் சேமிப்பதற்காக, என்னிடம் கூறப்பட்டது - ஆனால் அவை முற்றிலும் காலியாக இருந்தன.

- நாங்கள் ஒரே தளத்தில் எல்லா நேரத்திலும் நடவு செய்ய மாட்டோம், - கோகல் தொடர்கிறார். - மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தோட்டம் மற்றொரு இடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகஸ்டில் ஒரு புதிய தளத்தையும் அழிக்க உள்ளோம்.

இரண்டு மாத வேலை - மற்றும் தோட்டம் தயாராக உள்ளது.

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே ... ஆனால் சாலையின் மறுபுறம், இரு உலகங்களையும் பிரிக்கும் எல்லையைத் தாண்டி, துருவங்களின் ஹெட்ஜால் சூழப்பட்ட ஒரு பரந்த புல்வெளியில், கிராமப்புற பொருளாதாரத்தின் ஒரு புதிய கிளை பலம் பெறுகிறது: பசுக்கள் மலையின் அடிவாரத்தில் பசுமையான புல் மத்தியில் மேய்ச்சல். ரஷ்ய கண்ணுக்கு நன்கு தெரிந்த இந்த படம் மேக்லே கடற்கரையின் பண்டைய மரபுகளுக்கு அந்நியமானது. முதல் முறையாக, மிக்லூஹோ-மேக்லே ஒரு மாடு மற்றும் ஒரு காளையை இங்கு கொண்டு வந்தார்.

பப்புவான்கள் கிராமத்தில் முதல் விலங்குகளின் தோற்றம் பற்றிய கதைகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் தாத்தாக்கள் “தலையில் பற்களைக் கொண்ட பெரிய பன்றிகள்” என்று தவறாகக் கருதி, உடனே அவற்றைக் கொன்று சாப்பிட விரும்பினர்; காளை கோபமடைந்தபோது, \u200b\u200bஎல்லோரும் ஓடிவிட்டார்கள்.

ஆனால் மிக்லூஹோ-மேக்லேவின் முயற்சி தோல்வியடைந்தது, சமீபத்தில் ஆஸ்திரேலிய நிர்வாகத்தின் முன்முயற்சியின் பேரில் மாடுகளை மீண்டும் இங்கு கொண்டு வந்தது, மாவட்டத்தின் மையமான மடாங் துறைமுகத்திற்கு இறைச்சி வழங்குவதில் ஆர்வம் காட்டியது. மந்தை பப்புவாக்களுக்கு சொந்தமானது என்றாலும், அவர்கள் எல்லா இறைச்சியையும் மடங்கில் விற்கிறார்கள், பசுவின் பால் கூட குடிக்க மாட்டார்கள் - பழக்கம் இல்லை.

பணத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் தேங்காய் கூழ். இது உலர்த்தப்பட்டு மடங்கில் உள்ள வியாபாரிகளுக்கு விற்கப்படுகிறது. தேங்காய் மரங்களின் பாதுகாப்பிற்காக, போங்குவில் வசிப்பவர்கள் வீட்டுப் பன்றிகளை தானாக முன்வந்து கைவிட்டனர், ஏனென்றால் பெருந்தீனி பன்றிகள் தேங்காய்களின் இளம் தளிர்களைக் கெடுக்கின்றன. இதற்கு முன்பு, பல பன்றிகள் இருந்தன (மிக்லூஹோ-மேக்லேவின் விளக்கங்களின்படி, அவை கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள பெண்களை நாய்களைப் போல ஓடின). இப்போது நான் ஒரு பன்றியை மட்டுமே பார்த்தேன், குடிசையின் கீழ் ஒரு கூண்டில் அமர்ந்தேன். எனவே பொருளாதாரத்தில் புதுமைகள் பப்புவான்களின் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தை ஓரளவு மாற்றின.

ஆனால் முக்கிய தொழில்கள் முன்பு போலவே இருந்தன - விவசாயம், வேட்டை, மீன்பிடித்தல். மீன் வழக்கமான பழங்கால வழிகளில் பிடிக்கப்படுகிறது: நிகர, ஈட்டி, டாப்ஸ். நாய்களின் உதவியுடன் அவர்கள் இன்னும் ஈட்டிகள் மற்றும் அம்புகளுடன் வேட்டையாடுகிறார்கள். உண்மை, வயதானவர் பின்வாங்கத் தொடங்கிவிட்டார், ஏற்கனவே பல துப்பாக்கிகள் வாங்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இது எவ்வளவு சமீபத்தில் நடந்தது - மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மட்டுமே! விவசாயத்தில் கிட்டத்தட்ட எந்த மாற்றங்களும் இல்லை. ஒரு இரும்பு மண்வெட்டி தோன்றாவிட்டால்.

- நீங்கள் எங்கும் காய்கறித் தோட்டம் வைக்க முடியுமா? - நாங்கள் கோகலாவிடம் கேட்கிறோம். எத்னோகிராஃபர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினை மிகவும் முக்கியமானது.

மிக்லூஹோ-மேக்லேவுக்குத் தெரியாததை இங்கே கேட்கிறோம். கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலங்கள் அனைத்தும் போங்கு மக்களை உருவாக்கும் குலங்களிடையே பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. குலத்தின் நிலத்தில், குடும்பங்களுக்கு இடங்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றன, மேலும் உரிமையாளர்கள் தங்கள் சொந்த சதித்திட்டத்தில் மட்டுமே காய்கறி தோட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ய முடியும்.

- ஒரே நிலம் என்றென்றும் குடும்பத்திற்கு ஒதுக்கப்படுகிறதா?

- ஆம். எனது தாத்தாவிடமிருந்து அவரது காலத்தில் குலத்திற்குள் சில இடங்களை மறுபகிர்வு செய்ததாக நான் கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு. கம்பு குலத்தினர் தங்கள் கிராமமான கும்புவைக் கைவிட்டு, போங்குக்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் புதிய இடத்தில் எந்த நிலத்தையும் பெறவில்லை, அவர்களின் தோட்டங்கள் முந்தைய இடங்களில் இருந்தன.

கிராமத்திற்குத் திரும்பி, முட்களில், நாங்கள் இரண்டு சிறுமிகளை பிரகாசமான ஆடைகளில் கண்டோம், அவர்கள் இரும்பு கிளீவர்களுடன் விறகுக்காக உலர்ந்த மரங்களை நறுக்கிக்கொண்டிருந்தார்கள் (எல்லாம் மிக்லூஹோ-மேக்லே படி: ஆண்கள் இந்த நேரத்தில் இந்த வேலையில் தங்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை).

- உங்கள் தளத்திலோ அல்லது காடுகளிலோ மட்டுமே விறகுகளைத் தயாரிக்க முடியும் - என்றார் கோகல்.

யாருக்கும் சொந்தமில்லாத ஒரு மரம் கூட கிராமத்தைச் சுற்றி இல்லை, தரையில் இருந்து விழுந்த தேங்காயை எடுப்பதன் மூலம், நீங்கள் வேறொருவரின் சொத்தை ஆக்கிரமிக்கிறீர்கள்.

பணத்தின் வருகையுடன், பண்டைய கூட்டு உரிமையானது மறைந்து போக வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் வாழ்க்கையில், கோட்பாட்டில் என்ன இருக்க வேண்டும் என்பது எப்போதும் நடக்காது. இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு: டாலர் தாங்கும் பசுக்களின் மந்தை முழு கிராமத்திற்கும் சொந்தமானது! இந்த கிராமத்தில் ஒரு பெரிய தேங்காய் மரங்களும் உள்ளன. இறைச்சி அல்லது கொப்பராவுக்கு திரட்டப்பட்ட பணத்தை எவ்வாறு அப்புறப்படுத்துவது என்பதை கிராமக் கூட்டம் தீர்மானிக்கிறது. இருப்பினும், ஆஸ்திரேலியர்களுக்கான தோட்டத் தொழிலில் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்ட நபர் அவரது வருவாயின் முழு உரிமையாளராக இருக்கிறார்.

"டிமிட்ரி மெண்டலீவ்" வருகை பெரிய கொண்டாட்டத்திற்கு முன்பு ஆடை ஒத்திகைக்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக செயல்பட்டது. பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, அருகிலுள்ள அனைத்து கிராமங்களிலிருந்தும் விருந்தினர்கள் கூட்டமாக கொண்டாட்டத்திற்காக போங்குவில் கூடியிருந்தனர். விடுமுறை நடத்தப் போகிறது என்றாலும், பொதுவாக, இந்த இடங்களில் வழக்கம்போல, வடிவமைப்பில் இது அசாதாரணமானது. மிக்லூஹோ-மேக்லேவின் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாட பப்புவான்கள் தயாராகி வந்தனர்! . பின்னர் பப்புவாக்கள் ஜூபிலி நாட்களில் அவர்கள் ஒதுக்கியிருந்த நிகழ்ச்சிகளை எங்களுக்குக் காட்ட ஒப்புக்கொண்டனர்.

முதலில், ஒரு பாண்டோமைம் செய்யப்பட்டது - கிராமத்தில் மேக்லேவின் முதல் தோற்றம். மூன்று பப்புவான்கள் கடற்கரையிலிருந்து கிராமத்திற்கு செல்லும் பாதையில் ஏறிக்கொண்டிருந்த ஒரு மனிதனை நோக்கி தங்கள் வில்லை குறிவைத்தனர். வீரர்கள் பழைய பாஸ்ட் இடுப்புகளில் அணிந்திருந்தனர், மேலும் பிரகாசமான பறவை இறகுகள் சிக்கலான தலைக்கவசங்களுக்கு மேல் பறந்தன. மறுபுறம், மேக்லே முற்றிலும் நவீனமானது: ஷார்ட்ஸ், ஒரு சாம்பல் சட்டை. என்ன செய்வது, எங்கள் கேப்டன் எம்.வி. சோபோலெவ்ஸ்கி பப்புவான் பாண்டோமைமில் பங்கேற்கும்படி கேட்கப்படுவார் என்று முன்கூட்டியே கணித்திருக்க முடியாது ... வீரர்கள் மேக்லேவை கிராமத்திற்குள் அனுமதிக்க விரும்பவில்லை. அம்புகள் இறுக்கமான வில்லுப்பாடுகளில் பயங்கரமாக நடுங்கின. ஒரு கணம் - மற்றும் அந்நியன் இறந்துவிடுவான். ஆனால் பார்வையாளர்கள் சிரிக்கிறார்கள். ஒரு நபர் அமைதியாக தங்களை நோக்கி நடந்து செல்வதைப் பற்றி ஆயுதமேந்திய படையினரே பயப்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவர்கள் பின்வாங்குகிறார்கள், தடுமாறுகிறார்கள், வீழ்வார்கள், ஒருவருக்கொருவர் தரையில் இழுத்துச் செல்கிறார்கள் ... மேலும் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது ஒரு விளையாட்டு அல்ல.

அவர்கள் பழைய நடனங்களையும் எங்களுக்குக் காட்டினர். விண்டேஜ்? ஆம் மற்றும் இல்லை: அவர்களைத் தவிர, வேறு எதுவும் போங்குவில் நடனமாடப்படவில்லை. நடனக் கலைஞர்களின் உடை மாறவில்லை - இடுப்பில் அதே அடர் ஆரஞ்சு பாஸ்ட் பேண்ட், அதே அலங்காரங்கள். கடந்த காலம் இன்னும் மிக நெருக்கமாகவும், போங்கு மக்களுக்கு மிகவும் பிடித்ததாகவும் இருக்கிறது. பப்புவான்கள் தங்கள் தாத்தாக்கள் மற்றும் பெரிய தாத்தாக்களின் நடன ஆடைகளை நினைவில் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல் (மிக்லூஹோ-மேக்லேவின் வரைபடங்களிலிருந்து சரிபார்க்க எளிதானது), ஆனால் அவர்களைப் போற்றுகிறார்கள். பப்புவான் நகைகளில் மிகவும் அசல் ஒரு டம்பல் வடிவத்தில் உள்ளது. குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு டம்பல் மார்பில் தொங்குகிறது, ஆனால் நடனத்தின் போது இது பொதுவாக பற்களால் நடத்தப்படுகிறது - இதுதான் பண்டைய அழகுக்கான நியதிகள் தேவை. பறவை இறகுகள் மற்றும் ஒருவித புல் தண்டுகள் நடனக் கலைஞர்களின் தலையில் படபடக்கின்றன. தாவரங்கள் மற்றும் பூக்களின் முழு பூங்கொத்துகள் பின்புறத்தில் ஒரு இடுப்பில் கட்டப்பட்டு, நடனக் கலைஞரை அனைத்து கோணங்களிலிருந்தும் பார்க்க இனிமையாக்குகின்றன. நடனக் கலைஞர்களே ஒகாமா டிரம்ஸைப் பாடுகிறார்கள், அடித்துக்கொள்கிறார்கள், நிகழ்த்துகிறார்கள், பேசுவதற்கு, பாடகர் மற்றும் இசைக்குழு இரண்டின் கடமைகளும்.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் போங்குவில் புகைக்கிறார்கள். சோவியத் சிகரெட்டுகள் பப்புவார்களிடையே பெரும் வெற்றியைப் பெற்றன. திடீரென்று எங்கள் பற்றின்மைத் தலைவரான டி. டி. டுமர்கின், எங்கள் சிகரெட் சப்ளை முடிந்துவிட்டதைக் கண்டுபிடித்தார். படகு இப்போதே புறப்பட்டு, நடனக் கலைஞர்களையும், கிராமத்தின் புகழ்பெற்ற மக்களையும் அழைத்துச் சென்று, பயணத்தின் தலைவருடன் வரவேற்புக்கு அழைக்கப்பட்டது. இதன் பொருள் அடுத்த சில மணிநேரங்களில் டிமிட்ரி மெண்டலீவ் உடன் எந்த தொடர்பும் இருக்காது ...

- நாங்கள் ஒரு பப்புவான் கேனோவில் சிகரெட்டுக்காக பயணம் செய்கிறோமா? நான் பரிந்துரைத்தேன். - நீங்கள் இன்னும் உள்ளூர் படகில் பழக வேண்டும்.

டுமர்கின் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்:

- கேனோ கவிழ்ந்தால் என்ன செய்வது? சுறாக்கள் உள்ளன! - ஆனால் விரைவில் அவர் சரியானதைச் செய்கிறார் என்று உறுதியாக தெரியவில்லை.

பப்புவான் கேனோக்கள் கரையில் ஒரு நீண்ட வரிசையில் கிடக்கின்றன. அவர்களில் சுமார் இருபது பேர் கிராமத்தில் உள்ளனர். கோக்கலுக்கு தனது படகு இல்லை, உள்ளூர் மாமியாரான மாமாவிடமிருந்து கேனோ கடன் வாங்க அனுமதி பெற சென்றார். விரைவில் அவர் ஒரு கரடியுடன் திரும்பினார், நாங்கள் படகை தண்ணீருக்கு எடுத்துச் சென்று கரையில் இருந்து புறப்பட்டோம், குறுகிய படகு ஒரு திட மரத்தின் தண்டுகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. சுமார் ஒரு மீட்டர் தொலைவில் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட தடிமனான இருப்புப் பட்டி படகின் நிலைத்தன்மையை அளிக்கிறது. படகின் மேலே, ஏறக்குறைய ரெயில் வரை, ஒரு பரந்த மேடை நீண்டுள்ளது, அதில் கோகல் எங்களையும் அவரது நண்பரையும் அமர்ந்தார்.

பப்புவான் போங்குவின் அனைத்து கேனோக்களும் பண்டைய முறைப்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சகாப்தங்களில் ஒரு பெரிய பாய்ச்சல் ஏற்பட்டது: சமூகத்தின் பழமையான நீர் போக்குவரத்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் கப்பலால் வளப்படுத்தப்பட்டது. போங்கு உட்பட பல கடலோர கிராமங்கள் கூட்டாக ஒரு படகைப் பெற்று பப்புவான் மனநிலையைப் பராமரிக்கத் தொடங்கின; இந்த படகு கொப்ராவை மடங்கிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

நாங்கள் டிமோட்ரி மெண்டலீவ் ஏணிக்கு கேனோவை நகர்த்தினோம். கோகல் இவ்வளவு பெரிய கப்பலில் இருந்ததில்லை. ஆனால் திடீரென்று சோவியத் கப்பலில் தனது சக கிராமவாசிகளைப் பார்க்க அவர் ஏங்கினார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் யாருடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். எல்லாவற்றையும் - கப்பல், கணினிகள், ரேடார்கள் போன்றவை - அவருக்கு மிகவும் குறைவாகவே ஆர்வம் காட்டுகின்றன. நாங்கள் மாநாட்டு அறை வரை சென்றோம். இங்கே நடனக் கலைஞர்களும், கிராமத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மக்களும் மேஜையில் புத்துணர்ச்சியுடன் அமர்ந்திருந்தனர். குண்டுகள், பன்றி தந்தங்கள், பூக்கள் மற்றும் பறவை இறகுகள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவுடன் மெருகூட்டப்பட்ட அலமாரிகளின் பின்னணிக்கு எதிராக ஓரளவு சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றின. இருப்பினும், கோகல் போங்கு உயரடுக்கில் சேர வேண்டும் என்று கனவு கண்டதில்லை. இல்லை, அவர் கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்று மட்டுமே விரும்பினார். அவர் மாநாட்டு அறையின் திறந்த கதவுக்கு எதிரே ஒரு தோல் சோபாவில் உட்கார்ந்து, ஒரு சுயாதீனமான காற்றோடு சுற்றிப் பார்த்தார், அவர் தனது ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வு நேரத்தை அப்படியே செலவழிக்கப் பழகியது போல. அவர் சரியாக கணக்கிட்டார். அவர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள், மரியாதைக்குரிய மக்களின் முகங்களில் ஆச்சரியம் வெளிப்பட்டது. கிராம சபைத் தலைவரான கமு கூட நடைபாதையில் வெளியே சென்று ஏதாவது கேட்டார்: வெளிப்படையாக, கோகல் கப்பலில் எப்படி தன்னைக் கண்டுபிடித்தார். கோகல் சாதாரணமாக எங்களை சுட்டிக்காட்டி சோபாவில் மீண்டும் விரிந்தார்.

அவர் எவ்வளவு நேரம் அப்படி அமர்ந்திருக்க முடியும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நாங்கள் ஏற்கனவே சிகரெட்டுகளை சேமித்து வைத்திருந்தோம், கோகல் இன்னும் வெளியேற விரும்பவில்லை. அவர் பயணத்தின் தலைவருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு அவருடன் கைகுலுக்கிய பின்னரே அவர்கள் அவரை அழைத்துச் செல்ல முடிந்தது.

இந்த சிறிய அத்தியாயம் கிராமத்தின் முன்னாள் சமூக கட்டமைப்பில் முதல் விரிசல்களைக் காட்டியது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு இளைஞன் அனுமதியின்றி பெரியவர்களிடையே தோன்றத் துணிந்திருக்க மாட்டான். ஆ, இந்த புதிய காலங்கள் ... கிராம வாழ்க்கையின் வழக்கமான விதிமுறைகளுக்கு வெளியே மக்கள் தங்கள் சொந்த ஆளுமையை நிலைநாட்ட ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். சிலருக்கு, இந்த ஆதரவு என்பது பக்கத்தில் சம்பாதித்த பணம். மற்றவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கோகலு போன்றவர்கள், தங்களை பெரியவர்களுடன் சமன் செய்வதற்கான தைரியம் கல்வியைத் தருகிறது. இன்னும், செல்வாக்குமிக்க சக கிராமவாசிகளுக்கு கோகல் தன்னை வெளிப்படுத்திய உற்சாகம் பப்புவான் கிராமத்தில் பழைய உறவின் வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறது.

போங்குவின் பாரம்பரிய சமூக அமைப்பு பழமையானது - பப்புவான்கள் கூட்டு சக்தியின் உடல்களை தெளிவாக வரையறுக்கவில்லை, அல்லது ஒரு தலைவரும் இல்லை.

இப்போது, \u200b\u200bபழைய சமூக வரிசையில் சில புதிய அம்சங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, போங்கு கிராம சபையால் நடத்தப்படுகிறது. அதன் உறுப்பினர்கள் குலங்களின் பெரியவர்கள். சபையின் உருவாக்கம் ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்தை மட்டுமே முறைப்படுத்தியது. ஆனால் எங்கள் நண்பர் கமு பெரியவர்களில் ஒருவர் அல்ல. ஆஸ்திரேலிய அதிகாரிகள் அவரிடம் ஒரு பொதுவான மொழியைக் காணக்கூடிய ஒரு ஆற்றல்மிக்க மற்றும் விரைவான புத்திசாலித்தனமான நபரைக் கண்டார்கள். 1960 களின் முற்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட “உள்ளூராட்சி மன்ற கவுன்சில்” மாவட்டத்தில் கமு தனது கிராமத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இதனால் நிர்வாகத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பேணுகிறார்.

ஒரு குறுகிய காலத்தில், எங்கள் குழு - எட்டு இனவியலாளர்கள் - போங்கு பப்புவான்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கற்காலம் மேக்லே கடற்கரையில் ஆட்சி செய்தது. இப்போது நாம் என்ன பார்த்தோம்? இரும்பின் வயது, ஆரம்ப வர்க்க உருவாக்கம் சகாப்தம்? போங்கு பப்புவான்களின் சமகால கலாச்சாரத்தை மதிப்பிடுவது எளிதல்ல. இந்த கிராமத்தின் தோற்றம் மாறிவிட்டது. இங்கே பல புதுமைகள் உள்ளன - சில வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன, மற்றவை நீண்ட கேள்விக்குப் பிறகுதான் தெளிவாகின்றன. பப்புவான்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் பிட்ஜின் ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள், துப்பாக்கிகள் மற்றும் மண்ணெண்ணெய் விளக்குகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், பைபிளைப் படிக்கிறார்கள், ஆஸ்திரேலிய பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து அறிவைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், டாலர்களுக்கு வாங்கலாம், விற்கலாம். ஆனால் பழைய நாட்கள் இன்னும் உயிருடன் உள்ளன. என்ன நிலவுகிறது?

போங்குவில் காணப்பட்ட படங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக மீண்டும் தோன்றும். அந்தி விழும். ஒரு குறுகிய பாவாடையில் ஒரு அரை நிர்வாணப் பெண் குடிசைகளைத் தாண்டி சோர்வாக நடந்து செல்கிறாள். அவள் தோட்டத்திலிருந்து திரும்பி வந்து, டாரோ கிழங்குகள், யாம் மற்றும் வாழைப்பழங்களை ஒரு தீய பையில் நெற்றியில் பட்டைகள் கொண்டு கொண்டு செல்கிறாள். அத்தகைய பைகள் என்.என். மிக்லோஹோ-மேக்லேவின் கீழும் இருந்தன. மற்றொரு பெண் தேங்காயின் மேல் இழை அடுக்கை தரையில் ஒரு குச்சியால் அமைத்து, கூர்மையான முடிவை உரிக்கிறார். வீட்டின் அருகிலுள்ள தளத்தில் ஒரு தீ எரிந்து கொண்டிருக்கிறது, டாரோ துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு ஒரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போல ஒரு மண் பானையில் சமைக்கப்படுகிறது ... போங்குவில் உள்ள புதுமைகள் கிராமத்தின் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையுடன் ஒன்றிணைந்ததாகத் தோன்றியது, கணிசமாக இல்லாமல் அதை மாற்றுவது. பொருளாதாரத்தில் சீர்திருத்தங்கள் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளுக்காக மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டன, அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்கவில்லை. அன்றாட வாழ்க்கை அப்படியே இருந்தது: அதே தினசரி வழக்கம், செயல்பாடுகளின் அதே விநியோகம். பப்புவானைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்களில், பல புதியவை உள்ளன, ஆனால் இவை கிராமத்திற்கு ஆயத்தமாக வந்து புதிய தொழில்களுக்கு வழிவகுக்காது. மேலும், போங்குவில் வாழ்க்கை இறக்குமதியைச் சார்ந்தது அல்ல. இந்த கிராமம் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பில் உள்ளது, ஆனால் இன்னும் அதன் இணைப்பாக மாறவில்லை. திடீரென்று, சில காரணங்களால், போங்குக்கும் நவீன நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு தடைபட்டிருந்தால், சிறிய சமூகம் அதிர்ச்சிகளை அனுபவித்திருக்காது, மேலும் அவர்களின் மூதாதையர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு எளிதில் திரும்பும், ஏனென்றால் அது வெகு தொலைவில் இல்லை. இது ஆச்சரியமல்ல: பப்புவாக்களை நவீன மக்களாக மாற்ற காலனித்துவ நிர்வாகம் அவசரப்படவில்லை. போங்குவின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலை கிராமத்தை வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து கடுமையாக பாதுகாத்தது. போங்கு மடங்கிலிருந்து இருபத்தைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தாலும், சதுப்பு நில சதுப்பு நிலங்கள் இருப்பதால் சாலை இல்லை. ஒரு நிலையான இணைப்பு நீர் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். சுற்றுலாப் பயணிகள் போங்குக்கு வருவதில்லை ...

போங்கு பப்புவான்கள் இன்று எந்த கட்ட வளர்ச்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொறுத்தவரையில், இனவியலாளர்களான, அவர்களின் விசித்திரமான கலாச்சாரத்தை குறிக்கும் ஒரு சொல்லைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு இன்னும் நிறைய வேலைகள் உள்ளன, பழமையான பாரம்பரியத்தையும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நாகரிகத்தின் சில கையேடுகளையும் இணைத்துள்ளன.

வி. பசிலோவ், வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர்