IV. PECHERSKY MOVERS. புத்தக பொருத்துதல் மற்றும் சட்டமியற்றுதல் தொடங்குதல்

(தொடரும்)

நாளாகமத்தின் தோற்றம். - சில்வெஸ்டர் வைடுபெட்ஸ்கி, அதன் தொகுப்பாளர். - வரங்கியர்களின் தொழில் குறித்த ஒரு கட்டுக்கதை. - டேனியல் பில்கிரிம்.

லாரன்டியன் பட்டியல் "முந்தைய கதைகளின் கதை"

எல்லா அறிகுறிகளிலும், இந்த இரண்டு படைப்புகளும், அதிக கண்ணியத்துடன் நிறைந்தவை, நெஸ்டருக்கு அவரது சமகாலத்தவர்களின் மரியாதையையும், சந்ததியினரின் நீடித்த நினைவகத்தையும் கொண்டு வந்தன. நமக்கு கீழே வராத வேறு ஏதாவது ஒன்றை அவர் எழுதியிருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால ரஷ்ய நாளாகமத்தைப் போன்ற ஒரு முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் அவரது பெயருடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியது என்ற உண்மையை அவரது ஆசிரியரின் பெருமை முக்கியமாக விளக்குகிறது; அவள் அவனைச் சேர்ந்தவள் அல்ல என்றாலும்.

எங்கள் நாளாகமம் ரஷ்ய இளவரசர்களின் நேரடி பங்கேற்புடன் தோன்றியது. ஏற்கனவே கியேவில் உள்ள முதல் கிறிஸ்தவ இளவரசனின் மகன், யரோஸ்லாவ், புத்தக அறிவொளியின் மீதான அன்பினால் வேறுபடுகிறார், அவரைச் சுற்றி மொழிபெயர்ப்பாளர்களையும் எழுத்தாளர்களையும் கூட்டிச் சென்றார்; கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்க அல்லது கட்டாய ஸ்லாவிக்-பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்புகளை மீண்டும் எழுத நிர்பந்திக்கப்பட்டது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்புகள், சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகள் மற்றும் பைசண்டைன் கால வரைபடங்களை இங்கே ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வெற்றிகளுக்கான யாரோஸ்லாவின் வைராக்கியமும் ஹிலாரியன் போன்ற ஒரு திறமையான எழுத்தாளருக்கு அவர் காட்டிய ஆதரவின் மூலம் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அவர் தனது விருப்பத்தால் பெருநகர நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டார். டானூப் பல்கேரியாவில் இருந்த அதே நிகழ்வை நாங்கள் மீண்டும் செய்தோம்: போரிஸ் அனைத்து பல்கேரிய நிலங்களுடனும் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார்; அவரது மகனின் கீழ், புத்தகக் காதலன் சிமியோன், பல்கேரிய இலக்கிய இலக்கியத்தின் செழிப்பு ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. யாரோஸ்லாவின் மகன்கள் தந்தையின் வேலையைத் தொடர்ந்தனர். ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கு ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புத்தக வைப்புத்தொகை இருந்ததாக குறைந்தபட்சம் அறியப்படுகிறது, அதில் இருந்து அவரது பெயரில் அறியப்பட்ட தொகுப்பு கீழே வந்தது. ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கான பல்கேரிய கையெழுத்துப் பிரதியில் இருந்து இந்தத் தொகுப்பை நகலெடுத்த எழுத்தர் ஜான், இது குறித்து இளவரசரிடம் தனது பின்வரையில் "தெய்வீக புத்தகங்களுடன் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றினார்" என்று குறிப்பிட்டார். இளவரசர்கள் அவர்களுடைய சில சிறுவர்களால் பின்பற்றப்பட்டனர். அதே சகாப்தத்திலிருந்து, "ஆஸ்ட்ரோமிரோவா" என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட நற்செய்தியின் பட்டியலை நாங்கள் பாதுகாத்துள்ளோம். கிராண்ட் டியூக் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் உறவினராகவும், நோவ்கோரோட்டில் உள்ள அவரது மேயராகவும் இருந்த ஆஸ்ட்ரோமிரின் ஆணைப்படி இது எழுதப்பட்டது, எழுத்தாளரே, சில டீக்கன் கிரிகோரி, பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார். யாரோஸ்லாவின் பேரன் விளாடிமிர் மோனோமக், ஆசிரியராக இருந்தவர், குறிப்பாக புத்தகக் கல்விக்கு நெருக்கமானவர். அவரது இரண்டு படைப்புகள் எங்களிடம் வந்துள்ளன: போரில் வீழ்ந்த அவரது மகன் இசியாஸ்லாவைப் பற்றி ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு ஒரு சொற்பொழிவு கடிதம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உரையாற்றிய பிரபலமான "விதிமுறை". இந்த இரண்டு படைப்புகளும் அவருக்கு நெருக்கமான குருமார்கள் ஒருவரின் உதவியுடன் எழுதப்பட்டிருந்தால், எப்படியிருந்தாலும், இங்கே படைப்பாற்றலின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இளவரசருக்கு சொந்தமானது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்பில் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் பங்களிப்பு மிகத் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது அவரது கியேவ் ஆட்சிக் காலத்தில் இருந்தது என்பதும், நிச்சயமாக, அவரது உதவியின்றி அல்ல, எங்கள் முதல் வருடாந்திர தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டது என்பதும் ஆகும். ரஷ்யாவில் நாள்பட்ட எழுத்தின் ஆரம்பம் முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையது என்பதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புத்தக காதலன் யாரோஸ்லாவின் சகாப்தம் என்பதற்கும் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. முக்கியமான இராணுவ நிகழ்வுகள், பிறப்பு, இளவரசர்களின் மரணம், மிக முக்கியமான கோயில்களின் கட்டுமானம், சூரிய கிரகணங்கள், பஞ்சம், கடல் போன்றவற்றைப் பற்றிய சுருக்கமான குறிப்புகள். என அழைக்கப்படுபவற்றில் உள்ளிடலாம். ஈஸ்டர் அட்டவணைகள். இந்த அட்டவணைகளிலிருந்து மேற்கில் நாளாகமம் வளர்ந்தது; அது எங்களுடன் இருந்தது. ஈஸ்டர் அட்டவணைகள் பைசான்டியத்திலிருந்து அவற்றின் காலவரிசைகளுடன் அறிகுறிகளின்படி, சூரிய வட்டம் போன்றவற்றுடன் எங்களிடம் வந்தன. மேற்கூறிய குறிப்புகள், மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே, கல்வியறிவுள்ள துறவிகளால் பிரதான எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்களில் அல்லது துறவற கலங்களின் ம silence னத்தில் வைக்கப்பட்டன. கல்வியறிவின் வளர்ச்சியுடன், ரஷ்யாவிலேயே பழைய ரஷ்ய இளவரசர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதையும், நவீன இளவரசர்களின் செயல்களை நிலைநிறுத்துவதும் அவசியம்: வரலாற்று இலக்கியத்தின் தேவை இருந்தது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பைசண்டைன் கால வரைபடங்கள் அல்லது உலக வரலாற்றின் ஆய்வுகள் எங்கள் நாள்பட்டியின் மிக நெருக்கமான மாதிரிகளாக செயல்பட்டன. அத்தகைய ஒரு வரலாறு இயற்கையாகவே ரஷ்ய நிலத்தின் மையத்தில், முக்கிய ரஷ்ய இளவரசருக்கு அருகில் தோன்ற வேண்டியிருந்தது, அதாவது. தலைநகர் கியேவில்.

தலைநகரிலிருந்து ஒரு சில வசனங்கள், பெச்செர்க் மடாலயத்திற்கு அப்பால், டினீப்பரின் செங்குத்தான கரையில், மிகைலோவ்ஸ்கி மடாலயம் வைடுபெட்ஸ்கி இருந்தது, குறிப்பாக மோனோமாக்கின் தந்தை கிராண்ட் டியூக் வெசோலோட் யாரோஸ்லாவிச் அவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. வழியில், அவர் செயின்ட் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்டினார். மைக்கேல். Vsevolod க்குப் பிறகு, இந்த மடாலயம் அவரது சந்ததியினரிடமிருந்து சிறப்பு மரியாதையையும் ஆதரவையும் பெற்றது. கியேவ் மேசையில் விளாடிமிர் மோனோமேக் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டபோது, \u200b\u200bசில்வெஸ்டர் வைடூபெட்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தார். அவர்தான் எங்கள் வருடாந்திரத்தின் ஆரம்பம், அல்லது அழைக்கப்படுபவர். கடந்த ஆண்டுகளின் கதை, "ரஷ்ய மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், முதலில் கியேவில் ஆட்சி செய்தவர்கள், ரஷ்ய நிலம் எவ்வாறு நிறுவப்பட்டது" என்று சொல்லும் பணியை மேற்கொண்டது. "டேல்" இன் ஆசிரியர், வெளிப்படையாக, புத்தக வியாபாரத்தில் ஒரு திறமையும் குறிப்பிடத்தக்க திறமையும் கொண்டிருந்தார். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பைசண்டைன் கால வரைபடமான ஜார்ஜி அமர்டோலா மற்றும் அவரது வாரிசுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர் தனது படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டார், இந்த கால வரைபடத்தின் ஸ்லாவிக்-பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்பைக் கையில் வைத்திருக்கிறார். இங்கிருந்து, சில்வெஸ்டர், வெள்ளம் மற்றும் பாபிலோனிய சண்டையின் பின்னர் பூமியில் வசித்த பல்வேறு மக்கள் மற்றும் மொழிகளின் விளக்கத்தை கடன் வாங்கினார். இங்கிருந்து அவர் 860 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மீது ரஷ்யாவின் முதல் தாக்குதல் மற்றும் 941 இல் இகோர் தாக்குதல் பற்றிய செய்திகளை எடுத்துக்கொண்டார். பழைய ஏற்பாட்டு புனைவுகளின் தொகுப்புகளிலிருந்து (அதாவது பாலியாவிலிருந்து) சில தேவாலய எழுத்தாளர்கள் கிரேக்கம் (எடுத்துக்காட்டாக, படார்ஸ்கியின் மெத்தோடியஸ் மற்றும் மைக்கேல் சிங்கெல்) மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, குகைகளின் தியோடோசியஸ்), அத்துடன் ஸ்லாவிக்-பல்கேரியர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்தும் (எடுத்துக்காட்டாக, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து) ), இது ஆசிரியரின் விரிவான வாசிப்பு மற்றும் அவரது வணிகத்திற்கான அவரது தயாரிப்புக்கு சான்றளிக்கிறது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் ஆரம்ப வரலாற்றிலும் உள்ளதைப் போலவே முதல் தடவைகள் பற்றிய கதைகள் புராணக்கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன; ஆனால் அதன் நேரம் நெருங்கி வருவதால், முழுமையான, நம்பகமான, விரிவான "டேல்" ஆகிறது. கியேவ் நிலத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் இறுதி ஸ்தாபனத்தின் காலத்திலிருந்து, குறிப்பாக யாரோஸ்லாவின் காலத்திலிருந்தே, ரஷ்யாவில் கல்வியறிவு உருவாகத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தும், மேற்கூறிய குறிப்புகள் ஈஸ்டர் அட்டவணையில் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தும் அதன் நம்பகத்தன்மை அதிகரித்து வருகிறது. இந்த அட்டவணைகளின் தடயங்கள், ஆண்டுதோறும் நிகழ்வுகளைச் சொல்லும் வரலாற்றாசிரியர் அந்த ஆண்டுகளையும் குறிப்பிடுகிறார், அவற்றில் நிகழ்ந்த சம்பவங்கள் அவருக்குத் தெரியவில்லை அல்லது குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் நடக்கவில்லை. லெவன் நூற்றாண்டில், வயதானவர்களின் நினைவுகள் அவருக்கு இன்னும் சேவை செய்தன. சில்வெஸ்டர் இந்த வயதானவர்களில் ஒருவரை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதாவது கியேவ் பாயார் யான் வைஷாடிச், அதே குகைகளின் தியோடோசியஸின் நண்பராக இருந்து 1106 இல் இறந்தார். தொண்ணூறு வயது. அவரது மரணச் செய்தியை மேற்கோள் காட்டி, "டேல்" இன் எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார்: "அவரிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டதை நான் இந்த நாளாகமத்திற்குள் நுழைந்தேன்." 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் வரலாறும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமும் ஆசிரியரின் முன்னால் நடந்தது. அவர் தனது வேலையைப் பற்றிய மனசாட்சி மனப்பான்மை இந்த நேரத்தைப் பற்றிய கதைகளை முதலில் சேகரிக்க முயன்றதிலிருந்து தெளிவாகிறது, அதாவது. நேரில் பார்த்தவர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களிடம் முடிந்தவரை கேட்டார். உதாரணமாக, செயின்ட் பற்றி சில பெச்செர்க் துறவியின் சாட்சியங்கள். மடாதிபதி தியோடோசியஸ், தனது நினைவுச்சின்னங்களை குகையிலிருந்து சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்புஷன் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் மாற்றுவது பற்றி, சில வாசிலியின் குருட்டுத்தன்மை பற்றிய கதை மற்றும் வாசில்கோ ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சைக் காவலில் வைத்திருப்பது, உன்னதமான நோவகோரோடியன் கியூரத் ரோகோவிச்சின் கதைகள், வடக்கு நிலங்களைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன வழங்கியவர் யான் வைஷாடிச், முதலியன.

விளாடிமிர் மோனோமக், இந்த நாளேட்டின் தொகுப்பை ஊக்குவித்தது மட்டுமல்லாமல், தகவல்களையும் ஆதாரங்களையும் வழங்குவதன் மூலம் ஆசிரியருக்கு உதவினார். உதாரணமாக, ஓலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தின் காலவரிசை மற்றும் அவரது குழந்தைகளுக்கு "போதனைகள்", அத்துடன் ஓலெக், இகோர் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கிரேக்கர்களுடனான நன்கு அறியப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் - ஒப்பந்தங்கள், ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்புகள் அவற்றில், நிச்சயமாக, கியேவ் நீதிமன்றத்தில் வைக்கப்பட்டன. அவரது அறிவு மற்றும் ஒப்புதல் இல்லாமல், ரஷ்யா தனது பரந்த நிலத்தில் ஒழுங்கை நிலைநாட்ட வெளிநாடுகளில் இருந்து மூன்று வரங்கியன் இளவரசர்களிடமிருந்து அழைத்த நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதை நாளாகமத்தின் முதல் பக்கங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதும் சாத்தியமாகும். இந்த கட்டுக்கதை எப்போது, \u200b\u200bஎப்படி முதலில் கொண்டு வரப்பட்டது, நிச்சயமாக, எப்போதும் அறியப்படாது; ஆனால் XI இன் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது முதல் XII நூற்றாண்டில் அதன் தோற்றம் அந்தக் காலத்தின் சூழ்நிலைகளால் போதுமானதாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றில், இறையாண்மை உன்னதமான வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்தும், வேறொரு தேசத்தின் ஒரு சுதேச பழங்குடியினரிடமிருந்தும், ஒரு சிறிய பழங்குடியினரிடமிருந்தும், ஆனால் எப்படியாவது புகழ் பெற்றது. இந்த வீண் ஆசை, அநேகமாக, அந்தக் கால ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கும், ஒருவேளை, மோனோமேக்கிற்கும் அந்நியமாக இருக்கவில்லை. நார்மன் சுரண்டல்கள் மற்றும் வெற்றிகளின் பெருமை ஐரோப்பாவில் இன்னும் இடிந்து கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில் ரஷ்ய சுதேச வீட்டின் வரங்கியன் தோற்றம் பற்றிய யோசனை மிகவும் இயல்பாக எழக்கூடும்; இங்கிலாந்தின் முழு இராச்சியமும் நார்மன் மாவீரர்களின் இரையாக மாறியபோது, \u200b\u200bதெற்கு இத்தாலியில் அவர்கள் ஒரு புதிய ராஜ்யத்தை நிறுவினர், அங்கிருந்து அவர்கள் பைசண்டைன் பேரரசை அடித்து நொறுக்கினர்; ரஷ்யாவில் விளங்கிமிர் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் ஆகியோருடன் வராங்கியர்களுடனான நெருங்கிய உறவுகள் பற்றிய நினைவுகள் இருந்தபோது, \u200b\u200bதங்கள் போராளிகளின் தலைமையில் போராடிய துணிச்சலான வரங்கியன் குழுக்களின் உயிருடன் இருந்தன. இறுதியாக, இதுபோன்ற ஒரு எண்ணம் மிகவும் இயல்பாகவே யாரோஸ்லாவின் மனைவியான லட்சிய மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நார்மன் இளவரசி இங்கிகெர்டாவின் மகன்கள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுடன் எழக்கூடும். ரஷ்யாவில் தங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிந்த அந்த நார்மன் குடியேறியவர்களின் ரஷ்ய மகன்கள் அல்லது சந்ததியினரின் பங்களிப்பு இல்லாமல் இந்த யோசனை முதலில் தோன்றியது. அத்தகைய உன்னதமான புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அந்த வரங்கியன் இளவரசர் யாகுனின் மருமகன் ஷிமோன், அவர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் துமுதராகன்ஸ்கியுடனான போரில் யாரோஸ்லாவின் கூட்டாளியாக இருந்தார். அவரது மாமாவால் தாய்நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஷிமோன் தனது சக குடிமக்கள் பலருடன் ரஷ்யா வந்து, ரஷ்ய சேவையில் நுழைந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாற்றப்பட்டார்; பின்னர் அவர் வெசெலோட் யாரோஸ்லாவிச்சின் முதல் பேரன் ஆனார் மற்றும் பெச்செர்க் சர்ச் ஆஃப் தி விர்ஜின் கட்டுமானத்தில் பணக்கார நன்கொடைகளுக்கு உதவினார். மோனோமாக்கின் கீழ் அவரது மகன் ஜார்ஜ் ரோஸ்டோவில் ஆளுநராக இருந்தார். வரலாற்றாசிரியரின் சகாப்தத்தில், நார்மன் இறையாண்மை கொண்ட ரஷ்ய சுதேச வீட்டின் நட்பு மற்றும் குடும்ப உறவுகள் இன்னும் தொடர்ந்தன. விளாடிமிர் மோனோமேக் தனது முதல் திருமணத்தில் ஆங்கில மன்னர் ஹரோல்ட்டின் மகள் கிடாவைக் கொண்டிருந்தார்; அவர்களின் மூத்த மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ஸ்வீடிஷ் மன்னர் இங் ஸ்டென்கில்சனின் மகள் கிறிஸ்டினாவை மணந்தார்; விளாடிமிரின் இரண்டு பேத்திகள் ஸ்காண்டிநேவிய இளவரசர்களை மணந்தனர்.

சில்வெஸ்டர் தனது நாள்பட்ட பணியைத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅமர்டோலின் "குரோனிக்கிள்" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மீது ரஷ்யாவின் முதல் தாக்குதலுக்குப் பின்னர் இரண்டரை நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இந்த தாக்குதலுடன், வரலாற்றாசிரியர், உண்மையில், தனது "பேல் இயன் கதைகள்" தொடங்குகிறார். ஆனால், அந்த சகாப்தத்தின் அப்பாவி கருத்துகள் மற்றும் இலக்கிய சாதனங்களின்படி, ரஷ்யாவின் முந்தைய தலைவிதியை விளக்குவது போல, இந்த வரலாற்று நிகழ்வை அவர் பல கட்டுக்கதைகளுடன் முன்வைத்தார். மூலம், கியே, ஸ்கெக் மற்றும் கோரிவ் ஆகிய மூன்று சகோதரர்களைப் பற்றி அவர் ஒரு கியேவ் புராணக்கதையைச் சொல்கிறார், அவர் ஒரு முறை கிளாட்களின் தேசத்தில் ஆட்சி செய்து கியேவை நிறுவினார்; அதற்கு அடுத்தபடியாக அவர் ஒரு புராணக்கதையை வைத்தார், இது முதல் தானியமானது, நோவ்கோரோடில் இருந்து வந்தது - மூன்று வரங்கியன் சகோதரர்களின் புராணக்கதை, கடலின் குறுக்கே இருந்து நோவ்கோரோட் நிலத்திற்கு அழைக்கப்பட்டது. இந்த கருத்து, வெளிப்படையாக, இன்னும் நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை அல்ல: அந்தக் கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வேறு எந்த படைப்புகளிலும் இது பற்றிய குறிப்பை நாம் காணவில்லை. ஆனால் பின்னர் அவர் குறிப்பாக இருந்தார். அதிர்ஷ்டசாலி. புராணக்கதை விரிவடைந்து மாற்றப்பட்டது, ஆகவே வருடாந்திர தொகுப்பாளர்களில், வராங்கியன் இளவரசர்களை தங்களுக்குள் அழைப்பது ரஷ்யா மற்றும் நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்ஸ் அல்ல, முதல் வரலாற்றாசிரியரைப் போலவே, ஆனால் ஸ்லாவ்ஸ், கிரிவிச்சி மற்றும் சுட் வைக்கிங்ஸ் - ரஷ்யா, அதாவது ஏற்கனவே முழு பெரிய ரஷ்ய மக்களும் வராங்கியர்களிடையே எண்ணப்பட்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் கடல் முழுவதும் இருந்து வந்த ஒருவித சுதேச மறுபிரவேசம் என்ற போர்வையில் ரஷ்யாவிற்கு வருகிறார்கள். சில்வெஸ்டரின் பிற்கால எழுத்தாளர்களின் அறியாமை மற்றும் அலட்சியம் அசல் புராணத்தின் இத்தகைய சிதைவுக்கு காரணம். சில்வெஸ்டர் தனது கதையை 1116 இல் முடித்தார். விளாடிமிர் மோனோமக், அவரது வேலையில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்: இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரை தனது பரம்பரை நகரமான பெரியாஸ்லாவ்லின் பிஷப்பாக நியமிக்க உத்தரவிட்டார், அங்கு 1123 இல் சில்வெஸ்டர் இறந்தார்.

அபோட் சில்வெஸ்டரின் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கிட்டத்தட்ட அதே நேரத்தில், மற்றொரு ரஷ்ய மடாதிபதி டேனியலின் ஒரு படைப்பு எழுதப்பட்டது, அதாவது: "ஜெருசலேமுக்கு நடைபயிற்சி." கிறிஸ்தவ மதம் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பின்னர் யாத்திரை அல்லது புனித இடங்களை வழிபடும் வழக்கம் ரஷ்யாவில் எழுந்ததை நாம் கண்டோம். ஏற்கனவே XI நூற்றாண்டில், பாலஸ்தீனம் செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, \u200b\u200bரஷ்ய யாத்ரீகர்கள் அங்கு ஊடுருவி, மற்ற கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களுடன் சேர்ந்து அடக்குமுறையைத் தாங்கினர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, சிலுவைப்போர் புனித நிலத்தை கைப்பற்றி அங்கு ஒரு ராஜ்யத்தை நிறுவியதிலிருந்து அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. மற்ற துருக்கியர்களுடன் சண்டையிடுவதில் பிஸி, அதாவது. பொலோவ்ட்ஸியுடன், எங்கள் இளவரசர்கள் சிலுவைப் போரில் பங்கேற்கவில்லை; ஆயினும்கூட, ரஷ்ய மக்கள் காஃபிர்களுக்கு எதிரான மேற்கத்திய மக்களின் பெரும் இயக்கத்திற்கு அனுதாபம் தெரிவித்தனர். இந்த அனுதாபம் டேனியல் தனது நடை பற்றிய குறிப்புகளிலும் பிரதிபலித்தது. அவர் தனது மடத்திற்கு பெயரிடாமல் தன்னை வெறுமனே ரஷ்ய மடாதிபதி என்று அழைக்கிறார்; அவரது சில வெளிப்பாடுகளால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅவர் செர்னிஹிவ் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. புனித பூமிக்கு வருவதில் டேனியல் தனியாக இல்லை; அவர் ரஷ்ய யாத்ரீகர்களின் முழு அணியையும் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் சிலரை பெயரால் அழைக்கிறார். அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் அவர் பார்க்கத் தகுதியான புனிதமான பொருள்களுக்கு ஆழ்ந்த நம்பிக்கையையும் பயபக்தியையும் சுவாசிக்கிறது. அவர் ஜெருசலேம் மன்னர் பால்ட்வின் புகழுடன் பேசுகிறார்; அவர் ரஷ்ய ஹெகுமேன் மீது கவனம் செலுத்தி, ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கும் முழு ரஷ்ய நிலத்திற்கும் புனித செபல்ச்சரில் ஒரு தணிக்கை வைக்க அனுமதித்தார். புனித லாவ்ராவில் அவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்காக ஜெபத்திற்காக எங்கள் ஹெகுமேன் பெயர்களை எழுதிய இளவரசர்களில். சாவா, அவருக்கு தங்குமிடம் இருந்த இடத்தில், முதல் இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: ஸ்வயாடோபோக் - மிகைல், விளாடிமிர் (மோனோமக்) - வாசிலி, ஓலேக் - மிகைல் மற்றும் டேவிட் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சி.

நாளாகமம் - ரஷ்ய வரலாறு குறித்த பழைய ரஷ்ய கட்டுரை, வானிலை அறிக்கைகளைக் கொண்டது. உதாரணமாக: "6680 கோடையில். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் க்ளெப் கியேவ்ஸ்கி இறந்தார்" ("1172 இல். கியேவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர் க்ளெப் இறந்தார்"). வாழ்க்கை, கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உட்பட செய்திகள் குறுகியதாகவும் நீளமாகவும் இருக்கலாம்.

நாள்பட்டவர் - இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல்: 1) நாளாகமத்தின் ஆசிரியர் (எடுத்துக்காட்டாக, நெஸ்டர் தி நாள்பட்டவர்); 2) அளவு அல்லது கருப்பொருள் கவரேஜ் அடிப்படையில் சிறியதாக இருக்கும் ஒரு நாளாகமம் (எடுத்துக்காட்டாக, விளாடிமிர் வரலாற்றாசிரியர்). உள்ளூர் அல்லது துறவற நாணயங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் நாள்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

வருடாந்திர குறியீடு - ஆராய்ச்சியாளர்களால் புனரமைக்கப்பட்ட வருடாந்திர வரலாற்றின் நிலை, இது பல முந்தைய ஆண்டுகளை இணைப்பதன் மூலம் ("கலத்தல்") ஒரு புதிய நாளாகமத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பொதுவான ரஷ்ய நாளேடுகள் வால்ட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, இதன் தொகுப்பு தன்மை மறுக்க முடியாதது.

மிகப் பழமையான ரஷ்ய நாளாகமங்கள் அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் பிழைக்கவில்லை. அவை பிற்கால திருத்தங்களில் வந்தன, அவற்றின் ஆய்வின் முக்கிய பணி ஆரம்ப காலங்களை (XI-XII நூற்றாண்டுகள்) பிற்கால காலக்கதைகளின் அடிப்படையில் (XIII-XVII நூற்றாண்டுகள்) புனரமைப்பதாகும்.

அவற்றின் ஆரம்பப் பகுதியிலுள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகளிலும் ஒரு உரை உள்ளது, இது உலகின் உருவாக்கம் பற்றியும் பின்னர் ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றியும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து (கிழக்கு ஐரோப்பிய பள்ளத்தாக்கில் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்திலிருந்து) XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை கூறுகிறது, அதாவது 1110 வரை. உரை ஒரு நாள்பட்டிலிருந்து இன்னொருவருக்கு வேறுபடுகிறது. இதிலிருந்து பின்வருமாறு, நாள்பட்ட மரபின் மையத்தில் அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றை நாளாகமம் உள்ளது, இது பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது.

உரையின் ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலான நாளாகமங்களில் "இதோ முந்தைய கதைகளின் கதை ..." என்ற சொற்களுடன் தொடங்குகிறது. சில நாளாகமங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, இபாடீவ் மற்றும் ராட்ஜில் நாளாகமங்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன - கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் ஒரு துறவி (எடுத்துக்காட்டாக, ராட்ஜில் நாளாகமத்தைப் படித்தல்: "பெச்செர்க் மடாலயத்தின் மடத்தின் முந்தைய ஆண்டுகளின் கதை ஃபெடோசீவ் ... "). XI நூற்றாண்டின் துறவிகளிடையே கியேவ்-பெச்செர்க் பாட்டரிகானில். "நெஸ்டர், பாப்பிஸின் நாள்பட்டவர்" மற்றும் ஐபட்டீவ் குரோனிக்கலின் க்ளெப்னிகோவ் பட்டியலில், நெஸ்டரின் பெயர் ஏற்கனவே தலைப்பில் தோன்றுகிறது: "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஆஃப் நெஸ்டர் தியோடோசிவ் மடாலயம் ஆஃப் பெச்செர்க் மடாலயம் ...".

குறிப்பு

க்ளெப்னிகோவ் பட்டியல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. கியேவில், கியேவ்-பெச்செர்க் பாட்டரிகானின் உரையை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். இபாடீவ் க்ரோனிகல், இபாடீவ்ஸ்கியின் மிகப் பழமையான பட்டியலில், நெஸ்டரின் பெயர் இல்லை. கியேவ்-பெச்செர்க் பாட்டரிகானின் அறிவுறுத்தல்களால் வழிநடத்தப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியை உருவாக்கும் போது அது க்ளெப்னிகோவ் பட்டியலின் உரையில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஏற்கனவே XVIII நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள். நெஸ்டர் மிகவும் பழமையான ரஷ்ய நாளேட்டின் ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார். XIX நூற்றாண்டில். பண்டைய ரஷ்ய நாளாகமத்தைப் பற்றிய தீர்ப்புகளில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் எச்சரிக்கையாகிவிட்டனர். அவர்கள் இனி நெஸ்டரின் நாளேட்டைப் பற்றி எழுதவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய நாளேடுகளின் பொதுவான உரையைப் பற்றி அதை "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று அழைத்தனர், இது இறுதியில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாடநூல் நினைவுச்சின்னமாக மாறியது.

உண்மையில் "கடந்த காலங்களின் கதை" என்பது ஒரு ஆய்வு புனரமைப்பு என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்; இந்த பெயரால் அவை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் பெரும்பாலான ரஷ்ய நாளாகமங்களின் ஆரம்ப உரையைக் குறிக்கின்றன, அவை நம்மை ஒரு சுயாதீன வடிவத்தில் அடையவில்லை.

ஏற்கனவே "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், வரலாற்றாசிரியரின் பணியின் நேரம் மற்றும் சில முரண்பாடுகள் குறித்து பல முரண்பாடான அறிகுறிகள் உள்ளன. வெளிப்படையாக, பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த நிலை. பிற வருடாந்திரங்களுக்கு முன்னால். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தத்துவவியலாளர் மட்டுமே இந்த குழப்பமான சூழ்நிலையை தீர்த்துக் கொள்ள முடிந்தது. அலெக்ஸி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஷக்மடோவ் (1864-1920).

ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ், நெஸ்டர் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் அல்ல, மாறாக முந்தைய கால நூல்களை எழுதியவர் என்று கருதுகிறார். முந்தைய வால்ட்ஸிலிருந்து பொருட்களையும், பிற மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பொருட்களையும் ஒரே உரையாக நாள்பட்டவர் இணைத்ததால், அத்தகைய நூல்களை வால்ட்ஸ் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். பழைய ரஷ்ய ஆண்டுகளின் நிலைகளை புனரமைப்பதில் வருடாந்திர தொகுப்பின் கருத்து இன்று முக்கியமானது.

விஞ்ஞானிகள் "முந்தைய காலங்களின் கதை" க்கு முந்தைய பின்வரும் வருடாந்திர வால்ட்களை அடையாளம் காண்கின்றனர்: 1) மிகவும் பழமையான பெட்டகத்தை (படைப்பின் அனுமான தேதி - சுமார் 1037); 2) 1073 இன் குறியீடு; 3) முதன்மை பெட்டகம் (1093 வரை); 4) 1113 க்கு முன்னர் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பதிப்பு (கியேவ்-பெச்செர்க் மடாலய நெஸ்டரின் துறவியின் பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்): 5) "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" 1116 பதிப்பு (இணைக்கப்பட்ட மடாதிபதியின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) மிகைலோவ்ஸ்கி வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயம் சில்வெஸ்டர்): 6) 1118 இன் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பதிப்பு (வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது).

XII நூற்றாண்டின் நாளாகமம். மூன்று மரபுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: நோவ்கோரோட், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மற்றும் கியேவ். முதலாவது நோவ்கோரோட் ஐ குரோனிக்கிள் (பழைய மற்றும் இளைய திருத்தங்கள்) படி மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, இரண்டாவதாக - லாரன்டியன், ராட்ஜில் மற்றும் பெரேயஸ்லாவ்ல் சுஸ்டலின் நாள்பட்டவர்களின் படி, மூன்றாவது - விளாடிமிர்- சுஸ்டால் நாளாகமம்.

நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் பல வால்ட்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவற்றில் முதலாவது (1132) ஆராய்ச்சியாளர்களால் சுதேசமாக கருதப்படுகிறது, மீதமுள்ளவை - நோவ்கோரோட் பேராயரின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. ஏ.ஏ. கிப்பியஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு பேராயரும் தனது வரலாற்றாசிரியரை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இது அவரது புனிதத்துவத்தின் நேரத்தை விவரித்தது. ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொடர்ச்சியாக வைக்கப்பட்டிருக்கும் பேராயர் நாள்பட்டவர்கள் நோவ்கோரோட் குரோனிக்கலின் உரையை உருவாக்குகிறார்கள். முதல் இறையாண்மை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான, ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிரிக் மடாலயத்தின் அன்டோனிஸ்வாவின் வீட்டைக் கருதுகின்றனர், அதன் பேனா காலவரிசைக் கட்டுரையாக இருந்தது, "எல்லா ஆண்டுகளுக்கும் ஒரு மனிதருக்கு வேததியை அவனால் கற்பித்தல்." இளவரசர் வெசெலோட்-கேப்ரியல் மீது நோவ்கோரோடியர்களின் கிளர்ச்சியை விவரிக்கும் 1136 ஆம் ஆண்டின் நாள்பட்ட கட்டுரையில், கிரிக்கின் கட்டுரையில் படித்ததைப் போலவே காலவரிசைக் கணக்கீடுகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

நோவ்கோரோட் நாளாகம எழுத்தின் ஒரு கட்டம் 1180 களில் வருகிறது. வரலாற்றாசிரியரின் பெயரும் அறியப்படுகிறது. கட்டுரை 1188 செயின்ட் ஜேம்ஸ் ஹெர்மன் வொயாட்டி தேவாலயத்தின் பாதிரியார் இறந்ததை விரிவாக விவரிக்கிறது, மேலும் அவர் இந்த தேவாலயத்தில் 45 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார் என்பது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. உண்மையில், இந்த செய்திக்கு 45 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், கட்டுரை 1144 முதல் நபரிடமிருந்து வந்த செய்தியைப் படித்தது, அதில் பேராயர் அவரை ஆசாரியத்துவத்தில் சேர்த்ததாக வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார்.

விளாடிமிர்-சுஸ்டால் நாளாகமம் XII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பல பெட்டகங்களில் அறியப்படுகிறது, அவற்றில் இரண்டு மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது. விளாடிமிர் குரோனிக்கலின் முதல் கட்டம் அதன் விளக்கக்காட்சியை 1177 க்கு கொண்டு வந்தது. 1158 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் கீழ் வைக்கப்பட்டிருந்த பதிவுகளின் அடிப்படையில் இந்த நாளேடு தொகுக்கப்பட்டது, ஆனால் அவை ஏற்கனவே வெசெலோட் III இன் கீழ் ஒற்றை தொகுப்பாக இணைக்கப்பட்டன. இந்த நாளேட்டின் கடைசி செய்தி ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் துயர மரணம் பற்றிய ஒரு நீண்ட கதை, அவரது இளைய சகோதரர்களான மிகல்கா மற்றும் வெசெலோட் ஆகியோரின் மருமகன்களான எம்ஸ்டிஸ்லாவ் மற்றும் யாரோபோல்க் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் ஆகியோருடன் விளாடிமிர் ஆட்சிக்காக, தோல்வி மற்றும் பிந்தைய குருட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பற்றிய கதை. விளாடிமிரின் இரண்டாவது பெட்டகம் 1193 தேதியிட்டது, ஏனெனில் இந்த ஆண்டுக்குப் பிறகு தொடர்ச்சியான தேதியிட்ட வானிலை அறிக்கைகள் முறிந்து போகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பதிவுகள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். XIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே பெட்டகத்தைச் சேர்ந்தவை.

கியேவ் நாளாகமம் வடகிழக்கு ஆண்டுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள இபாடீவ் குரோனிக்கிள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, ஆய்வாளர்கள் இபாடீவ் குரோனிக்கலில் குறைந்தது இரண்டு பெட்டகங்களை தனிமைப்படுத்த முடிகிறது. முதலாவது கியூவ் பெட்டகமாகும், இது ரூரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் ஆட்சிக் காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டது. இது 1200 நிகழ்வுகளுடன் முடிவடைகிறது, இதில் கடைசியாக கியேவ் வைடுபிட்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதி மோசேயின் புனிதமான பேச்சு, வைதுபிட்ஸ்கி மடத்தில் கல் வேலி கட்டிய இளவரசருக்கு நன்றி செலுத்தும் வார்த்தைகளுடன். 1200 குறியீட்டின் ஆசிரியராக மோசே காணப்படுகிறார், அவர் தனது இளவரசரை உயர்த்துவதற்கான இலக்கை நிர்ணயித்தார். இரண்டாவது தொகுப்பு, இபாடீவ் குரோனிக்கலில் தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் காலிசியன்-வோலின் நாளேட்டைக் குறிக்கிறது.

மிகப் பழமையான ரஷ்ய வருடாந்திர சேகரிப்புகள் மதிப்புமிக்கவை, மேலும் பல அடுக்குகளின் நாட்கள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் ஒரே வரலாற்று ஆதாரம்.

ரஷ்யாவில் நாளாகமத்தின் வரலாறு தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு செல்கிறது. எழுத்து எக்ஸ் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே தோன்றியது என்பது அறியப்படுகிறது. நூல்கள் ஒரு விதியாக, குருமார்கள் பிரதிநிதிகளால் எழுதப்பட்டன. நமக்குத் தெரிந்த பண்டைய எழுத்துக்களுக்கு இது நன்றி. ஆனால் முதல் ரஷ்ய நாளேட்டின் பெயர் என்ன? இது எப்படி தொடங்கியது? இது ஏன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது?

முதல் ரஷ்ய நாளாகமத்தின் பெயர் என்ன?

இந்த கேள்விக்கான பதிலை அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். முதல் ரஷ்ய நாளாகமம் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது 1110-1118 இல் கியேவில் எழுதப்பட்டது. மொழியியலாளர் ஷக்மடோவ் தனக்கு முன்னோடிகள் இருப்பதை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், இது இன்னும் முதல் ரஷ்ய நாளாகமம். இது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட, நம்பகமானதாக அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளின் கதையை கதை விவரிக்கிறது. இது ஒவ்வொரு கடந்த ஆண்டையும் உள்ளடக்கிய கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தது.

நூலாசிரியர்

துறவி விவிலிய காலத்திலிருந்து 1117 வரையிலான நிகழ்வுகளை விவரித்தார். முதல் ரஷ்ய நாளாகமத்தின் பெயர் நாளாகமத்தின் முதல் வரிகள்.

படைப்பின் வரலாறு

நெஸ்டருக்குப் பிறகு தயாரிக்கப்பட்ட பிரதிகள் இந்த நாளேட்டில் இருந்தன, அவை இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை. அசல் தன்னை இழந்துவிட்டது. ஷாக்மடோவின் பதிப்பின் படி, குரோனிக்கிள் தோன்றிய சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் எழுதப்பட்டது. அதில் பெரிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன.

XIV நூற்றாண்டில், துறவி லாரன்ஸ் நெஸ்டரின் உருவாக்கத்தை மீண்டும் எழுதினார், மேலும் இந்த பிரதியே நமது காலத்திற்கு மிகப் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது.

நெஸ்டர் தனது காலவரிசைக்கான தகவல்களைப் பெற்ற இடத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. காலவரிசை பண்டைய காலத்திற்குச் செல்கிறது, மற்றும் தேதிகள் கொண்ட கட்டுரைகள் 852 க்குப் பிறகுதான் சென்றன என்பதால், பல வரலாற்றாசிரியர்கள் துறவி பழைய காலத்தை விவரித்ததாக நம்புகிறார்கள்.

அவள் அடிக்கடி கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தாள். நெஸ்டர் கூட சில மாற்றங்களைச் செய்து, நாள்பட்டியை மீண்டும் எழுதினார்.

சுவாரஸ்யமாக, அந்த நாட்களில், வேதமும் சட்டங்களின் ஒரு அமைப்பாக இருந்தது.

எல்லாம் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்: துல்லியமான நிகழ்வுகள் முதல் விவிலிய மரபுகள் வரை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய மக்களின் வேர்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன, ரஷ்யா எவ்வாறு உருவானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக ஒரு நாளாகமம் எழுதுதல், நிகழ்வுகளைப் படம் பிடிப்பது, காலவரிசையை மீட்டெடுப்பது ஆகியவை படைப்பின் நோக்கம்.

நோவாவின் மகனிடமிருந்து ஸ்லாவ்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றியதாக நெஸ்டர் எழுதினார். நோவாவுக்கு மொத்தம் மூன்று இருந்தது. அவர்கள் மூன்று பிரதேசங்களை தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொண்டனர். அவற்றில் ஒன்று - யாபெத்துக்கு வடமேற்கு பகுதி கிடைத்தது.

"நோரிக்குகளில்" இருந்து வந்த இளவரசர்கள், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன. இங்குதான் ருரிக் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். நோவ்கோரோட்டை நிறுவிய அவர் ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளரானார் என்று ரூரிக் பற்றி கூறப்படுகிறது. ருரிக்கிலிருந்து இளவரசர்களின் தோற்றம் குறித்த நார்மன் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள் ஏன் இருக்கிறார்கள் என்பதை இது விளக்குகிறது, இருப்பினும் உண்மை ஆதாரங்கள் இல்லை.

இது யரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் பல மக்களைப் பற்றியும் அவர்களின் ஆட்சியைப் பற்றியும், போர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை உருவாக்கிய பிற குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் கூறுகிறது, இப்போது நமக்குத் தெரிந்ததை உருவாக்கியது.

மதிப்பு

"கடந்த காலங்களின் கதை" இன்று மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆராய்ச்சிக்கு இது வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். அவளுக்கு நன்றி, அந்தக் காலத்தின் காலவரிசை மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

காவியங்களின் கதைகள் முதல் போர்கள் மற்றும் வானிலை பற்றிய விளக்கம் வரையிலான வகையின் ஒரு திறந்த தன்மையை நாளாகமம் கொண்டிருப்பதால், அந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த ரஷ்யர்களின் மனநிலை மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கை பற்றி நீங்கள் நிறைய புரிந்து கொள்ள முடியும்.

கிறித்துவம் நாளாகமத்தில் ஒரு சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அனைத்து நிகழ்வுகளும் மதத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலைகளிலிருந்து விடுதலையும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் கூட மக்கள் சோதனையிலிருந்தும் அறியாமையிலிருந்தும் விடுபட்ட ஒரு காலகட்டமாக விவரிக்கப்படுகிறது. மேலும் புதிய மதம் ரஷ்யாவுக்கு வெளிச்சம்.

நமது சமகாலத்தவர்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவை நாள்பட்டிகளிலிருந்தும், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்தும் பெறுகிறார்கள். நிச்சயமாக, இவை தகவல்களின் ஆதாரங்கள் மட்டுமல்ல, அவை இன்னும் மிக முக்கியமானவை.

முக்கிய ரஷ்ய நாளாகமம் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஆகும், மீதமுள்ள நாளாகமங்கள் (இபாடீவ்ஸ்காயா, லாவ்ரென்டீவ்ஸ்காயா மற்றும் பிற) மட்டுமே அதை நிரப்பி தெளிவுபடுத்துகின்றன. கியேவ் குரோனிக்கிள் முதன்மை குரோனிக்கிள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும், ரஷ்ய வரலாற்றின் தொடக்கங்களைப் பற்றி அதில் எதுவும் இல்லை; இது கீவன் ரஸின் வரலாற்றை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அது கூட முழுமையானது அல்ல. "கதை" ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இது வெவ்வேறு காலங்களுக்கு முந்தைய ஆவணங்களின் தொகுப்பாகும், அதன்படி வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டது.

அவர்களில் இருவரின் பெயர்களையாவது அறியப்படுகின்றன: அவர்கள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் நெஸ்டரின் துறவி மற்றும் கியேவ் - சில்வெஸ்டரில் உள்ள மிகைலோவ்ஸ்கி வைடுபெட்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதி. நெஸ்டர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுவில் வாழ்ந்தார் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1114 இல் இறந்தார்) மற்றும் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கையையும், கியேவ் லாவ்ராவின் நிறுவனர் துறவி தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையையும் எழுதியவர் ஆவார். கீவன் ரஸில் உள்ள நாளேடுகளின் பராமரிப்பாளராக இருந்தவர், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் தொகுப்பாளர் (அவற்றை ஒரே தொகுப்பில் சேகரிப்பதைப் போல அவ்வளவு எழுதவில்லை). அவரது சன்யாச உழைப்பிற்காக, நெஸ்டர் திருச்சபையால் நியமனம் செய்யப்பட்டார். அவரது நினைவு அக்டோபர் 27 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. நெஸ்டரின் நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள லாவ்ரா குகைகளில் உள்ளன. அவரது மண்டை ஓட்டில் ஒரு கிராஃபிக் புனரமைப்பு செய்யப்பட்டது. மார்க் அன்டோகோல்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற சிற்பத்தை விட வரலாற்றாசிரியரின் தோற்றம் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் மிகவும் எளிமையானது. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர், மிகைலோவ்ஸ்கி வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் சில்வெஸ்டர் (பிறந்த ஆண்டு தெரியவில்லை, 1123 இல் இறந்தார்) கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மோனோமக்கிற்கு நெருக்கமாக இருந்தார், அவரது உத்தரவின் பேரில் அவர் 1118 இல் பெரியாஸ்லாவுக்குச் சென்றார் (தற்போதைய பெரேயாஸ்லாவ்-கெமெல்னிட்ஸ்கி, உக்ரைனில் அங்கு ஒரு பிஷப்பாக மாறுவதற்காக கீவன் ரஸின் காலத்தின் தலைநகரம்).

முதல் எழுத்தாளர், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இணைப்பாளர், நாளாகமத்தைத் தொடங்குகிறார். பெரிய வெள்ளத்திற்குப் பிறகு காப்பாற்றப்பட்ட நீதியுள்ள மனிதரான நோவாவின் மகன்களுக்கு இடையில் பூமி எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டது என்பதை இது சொல்கிறது. மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த விவிலிய பதிப்பில், எழுத்தாளர் நம் மக்களின் முன்னோர்களை - பண்டைய ரஸ்ஸை செருக முற்படுகிறார். இது மிகவும் மென்மையாகவும் நம்பமுடியாததாகவும் மாறிவிடும். ஆனால் எழுத்தாளர் ரஷ்யர்களையும் பண்டைய யூதர்களையும் ஒன்றிணைக்க கடமைப்பட்டார், ஒருவேளை அவரது சொந்த உயிருக்கு அச்சுறுத்தலின் கீழ். இரண்டாவது எழுத்தாளர் - அவரை "கருத்தியலாளர்" என்று அழைப்போம் - ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் பற்றி கூறினார். 11 -12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த ஒரு கியேவ் துறவி, ரஸின் பால்டிக் மூதாதையர் இல்லத்தைப் பற்றி உதவ முடியவில்லை, ஆனால் அறிய முடியவில்லை: கியேவ் உட்பட ஸ்லாவிக் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள் அங்கு சென்றனர், ருயன் தீவில் உள்ள அர்கோனாவுக்கு, 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே. ஆனால் துல்லியமாக இந்த உண்மையைத்தான் அவர் ம silence னமாகக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் ஆதிகால மதத்திற்கு உண்மையாக இருந்த கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களை (எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரெவ்லியன்ஸ் அல்லது வியாடிச்சி) இரத்தவெறி மற்றும் காட்டு அரக்கர்களாக சித்தரிக்கிறார்கள். மறுபுறம், விசுவாசத்தின் கேள்விகளுக்கு அலட்சியமாக, ஆனால் டினீப்பரில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிளாட்கள் ஒரு சிறந்த மக்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன.

அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்த மக்கள் ஒரு மிருகத்தனமாக வாழவில்லை என்பதைக் காட்டியது: அவர்கள் பல கைவினைப்பொருட்களை உருவாக்கியுள்ளனர், ஸ்லாவியர்கள் மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கு நாடுகளுடன் வர்த்தகம் செய்தனர்.

மேலும். நாளேடுகளின்படி, ரஷ்ய இளவரசர்கள் கடல் முழுவதும் இருந்து வரங்கியர்கள். அவர்கள் முதலில் நோவ்கோரோட் ஸ்லோவேனியர்களால் அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களே தெற்கே நகர்ந்து கியேவைக் கைப்பற்றினர். எனவே அவர்கள், வரங்கியர்கள், ஸ்லாவிகளை அடக்கி, திடீரென்று ரஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்குகிறார்கள். மேலும், ஸ்லாவ்களும் ரஷ்யாவும் ஒன்றுதான். இதைப் புரிந்துகொள்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது, ஆனால் நம்புவது கட்டாயமாக இருந்தது. வருடாந்திரங்களில் தெளிவற்ற இடங்கள் வெறுமனே போலி வரலாற்றாசிரியர்களின் தேசியவாத சமூகங்களால் அசாதாரண நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

உதாரணமாக, நவீன உக்ரேனிய வரலாற்று புத்தகங்களில், ஸ்காண்டிநேவிய மன்னர் ஹெல்கு (இது தீர்க்கதரிசன ஒலெக், உங்களுக்கு புரியவில்லை என்றால்) நகரத்திலிருந்து இரண்டு உக்ரேனிய ஆட்சியாளர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் திர் ஆகியோரை எவ்வாறு ஏமாற்றி தூக்கிலிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது. அஸ்கோல்ட் மற்றும் திர் மிகவும் பொதுவான உக்ரேனிய பெயர்கள் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் ஹெல்கு என்ற பெயரில் ஒரு "கெட்ட மஸ்கோவிட்" இருக்கிறார், அவர் ஏற்கனவே ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் சுதந்திரத்தை விரும்பும் உக்ரேனிய மக்களை ஒடுக்கியுள்ளார். ஐயோ, ஒரு தலைமுறை வளர்ந்து வருகிறது, அது கீவன் ரஸ் உக்ரைன் என்று உறுதியாக நம்புகிறது, கியேவில் ஆட்சி செய்த அனைத்து இளவரசர்களும் உக்ரேனியர்கள். ரஷ்யர்கள் யாரும் இல்லை, உக்ரைனின் இடைக்கால வரலாற்றில் யாரும் இல்லை. ஐயோ, நாள்பட்ட கிறிஸ்தவ பிரச்சாரம் தேசியவாத உக்ரேனிய பிரச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இரு முனைகளும் சந்திக்கின்றன, அது ஒருபோதும் அறியாதவர்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை.

கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் தகனங்களின் பண்டைய வழக்கத்தை கண்டிக்கின்றனர். எங்கள் முன்னோர்கள், தெய்வங்களை வணங்குவதற்கு முன்பு - பெருன், வேல்ஸ் மற்றும் பலர் - "பேய்கள் மற்றும் பெரேன்" என்று வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இது ஒரு கேலிச்சித்திரம் மற்றும் உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. இரட்சிப்பைத் தேடுவதற்காக சில கரையோரங்களுக்கு உதவியாக ஓடுவது அவசியமாக இருந்தது, அவை பேய்களுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பைக் கொடுத்தன, அல்லது அவர்களே இந்த ஊர்வனவற்றை ஆஸ்பென் பங்குகளால் சிதறடித்தனர். அதே நேரத்தில், இந்த வார்த்தைகள் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. தெய்வங்கள், அவை எதுவாக இருந்தாலும், உத்தியோகபூர்வ வழிபாட்டு முறை, மேலதிக நம்பிக்கை. உண்மையில் பெருன் மற்றும் வேல்ஸின் வணக்கத்திற்கு முன்னர் இருந்த பிரபலமான நம்பிக்கை இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

இது என்ன என்பதை விளக்குவோம். நிச்சயமாக, காட்டேரிகள் மற்றும் தாயத்துக்களுடன் அவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. நாங்கள் பணயக்கைதிகள், நடைபயிற்சி இறந்தவர்கள் மற்றும் நீரில் மூழ்கிய கன்னிப்பெண்கள், அதாவது அநீதியான, தவறான மரணத்தால் இறந்தவர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். இவர்கள் தற்கொலைகள், மந்திரவாதிகள் அல்லது பெயரிடப்படுவதற்கு முன்னர் இறந்த குழந்தைகள் (பின்னர் - முழுக்காட்டுதல் பெறாமல் இறந்தவர்கள்). சில நேரங்களில் பிரசவத்தின்போது இறக்கும் தாய்மார்கள். இறந்தபின் சடலங்கள் எரிக்கப்பட்ட நீதியுள்ள மூதாதையர்கள், சொர்க்கத்திற்குச் சென்று உலகத்தை என்றென்றும் உயிரோடு விட்டார்கள். அநீதியானவர்கள் - தங்கள் நாட்களை வாழாதவர்கள் அல்லது மாறாக, அதிக நேரம் குணமாகியவர்கள், அமைதியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இவர்கள் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் - அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் நேரத்தை மக்களிடமிருந்து எடுத்ததாகத் தெரிகிறது - இந்த அர்த்தத்தில் அவர்கள் பேய்கள் என்று அழைக்கப்படலாம்; அவர்கள் மிகவும் வேதனையுடன் இறந்தனர், பின்னர் கூட அவர்கள் தங்கள் திறமைகளை ஒருவருக்கு மாற்றினால் மட்டுமே.

எனவே, எல்லா "இயற்கையின் ஆவிகள்" இதயத்திலும் அமைதியைக் காணாத முன்னோர்களின் ஆத்மாக்கள் உள்ளன. பிரவுனி தான் வீட்டில் இறந்த முதல் நபர் (பண்டைய காலங்களில் அவர் நிலத்தடியில் புதைக்கப்பட்டார்). தேவதைகள் நீரில் மூழ்கி, மகிழ்ச்சியற்ற அன்பால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். இந்த பெயர் பின்னர், தெற்கு ஸ்லாவிக் தோற்றம். கரையில் மக்கள் சந்தித்த கன்னிகளின் ரஷ்ய பெயர் பெரெஜினி.

கோப்ளின் வித்தியாசமாக இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் வழியை இழந்து காட்டில் காடுகளை ஓடியவர்கள். இறந்தவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை, ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ, இறந்த பிறகும், தொடர்ந்து தங்கள் வீட்டிற்கு வந்து, உயிருள்ளவர்களை பயமுறுத்துகிறது.

இந்த அநீதியான மூதாதையர்கள் அனைவரும் கல்லறைக்கு வெளியே புதைக்கப்பட்டனர் - பெரும்பாலும் சாலையின் ஓரத்தில், ஒரு பள்ளத்தாக்கின் சரிவில். மேலும், இந்த உறுதியான வழக்கம் ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய பல மக்களுக்கு தெரிந்திருந்தது. நம் புராணங்களின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான பகுதி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள நம் முன்னோர்களைப் பற்றியது, ஆனால் எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும். சரி, முன்னோர்கள் வேறுபட்டவர்கள், வாழ்க்கையிலும் அதற்குப் பின்னரும்: சிலர் நல்லவர்கள், மற்றவர்கள் தீயவர்கள்.

ஸ்லாவிக் மக்கள் "கன்னி தூய்மையானவர்கள், செயல்களின் செயல்களால் களங்கப்படுத்தப்படவில்லை" என்று காட்ட, ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதி, ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் புத்துயிர் பெறுவதற்கான இலக்காகக் கொண்ட ஜேர்மன் பேராசிரியர்களுக்கு பண்டைய ஸ்லாவிக் அரசின் வரலாறு கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது. ரோஸ், ஆன்டெஸ், காட்டுமிராண்டிகள், வேண்டல்கள் மற்றும் சித்தியர்கள், இவர்களை உலகம் முழுவதும் ".

சித்தியன் கடந்த காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவைக் கிழிக்க வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். ஜெர்மன் பேராசிரியர்களின் படைப்புகளின் அடிப்படையில், ஒரு தேசிய வரலாற்றுப் பள்ளி எழுந்தது. ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு, காட்டு பழங்குடியினர் - "பாகன்கள்" ரஷ்யாவில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை அனைத்து வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களும் நமக்குக் கற்பிக்கின்றன.

இது ஒரு பெரிய பொய், ஏனென்றால் தற்போதுள்ள ஆளும் முறையைப் பிரியப்படுத்த வரலாறு பல முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டுள்ளது - முதல் ரோமானோவ்ஸிலிருந்து தொடங்கி, அதாவது. வரலாறு ஆளும் வர்க்கத்திற்கு இந்த நேரத்தில் நன்மை பயக்கும் என்று விளக்கப்படுகிறது. ஸ்லாவ்களிடையே, அவர்களின் கடந்த காலத்தை ஹெரிடேஜ் அல்லது க்ரோனிகல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் வரலாறு அல்ல ("லோட்" என்ற சொல் 7208 ஆண்டுகளில் SMZKh இலிருந்து பீட்டர் தி கிரேட் அறிமுகப்படுத்திய "ஆண்டு" என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு முந்தியது., ஸ்லாவிக் காலவரிசைக்கு பதிலாக, 1700 கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது). S.M.Z.Kh. - இது அரிம் / சீனர்களுடன் சமாதானத்தை உருவாக்குதல் / கையொப்பமிடுதல் / கோடைகாலத்தில் ஸ்டார் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது - பெரிய உலகப் போரின் முடிவில் (மே 9, 1945 போன்றது, ஆனால் ஸ்லாவ்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது).

எனவே, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நகலெடுக்கப்பட்ட பாடப்புத்தகங்களை நம் நினைவில் கூட நம்புவது மதிப்புக்குரியதா? ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் சொல்லும் பல உண்மைகளுக்கு முரணான பாடப்புத்தகங்களை நம்புவது மதிப்புக்குரியது - ரஷ்யாவில் பல நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் (நகரங்களின் நாடு), ஒரு வளர்ந்த பொருளாதாரம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், அதன் தனித்துவமான கலாச்சாரத்துடன் (கலாச்சாரம் \u003d கலாச்சாரம் \u003d ரா வழிபாட்டு முறை \u003d ஒளியின் வழிபாட்டு முறை). அந்த நாட்களில் வாழ்ந்த நம் முன்னோர்கள் ஒரு முக்கியமான ஞானத்தையும் உலக கண்ணோட்டத்தையும் கொண்டிருந்தார்கள், அது அவர்களுக்கு எப்போதும் மனசாட்சிக்கு ஏற்ப செயல்படவும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமாக வாழவும் உதவியது. உலகத்துடனான இந்த அணுகுமுறை இப்போது பழைய நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது (“பழையது” என்றால் “கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தையவர்” என்று பொருள், இதற்கு முன்னர் இது வெறுமனே அழைக்கப்பட்டது - நம்பிக்கை - ரா பற்றிய அறிவு - ஒளியின் அறிவு - மிக உயர்ந்தவரின் பிரகாசிக்கும் சத்தியத்தின் அறிவு). நம்பிக்கை முதன்மையானது, மற்றும் மதம் (எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவர்) இரண்டாம் நிலை. "மதம்" என்ற சொல் "மறு" - மறுபடியும், "லீக்" - இணைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு என்பதிலிருந்து வந்தது. விசுவாசம் எப்போதுமே ஒன்று (கடவுளுடன் ஒரு தொடர்பு இருக்கிறதா இல்லையா), மற்றும் பல மதங்கள் உள்ளன - கடவுளின் மக்கள் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள் அல்லது எத்தனை வழிகளில் மத்தியஸ்தர்கள் (போப்ஸ், தேசபக்தர்கள், பாதிரியார்கள், ரபீஸ், முல்லாக்கள் போன்றவை) வருகிறார்கள் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக நிறுவுங்கள்.

மூன்றாம் தரப்பினரால் - இடைத்தரகர்கள், எடுத்துக்காட்டாக - பாதிரியார்கள் மூலம் நிறுவப்பட்ட கடவுளுடனான தொடர்பு செயற்கையானது, மந்தையை இழக்காதபடி, ஒவ்வொரு மதமும் "முதல் சந்தர்ப்பத்தில் உண்மை" என்று கூறுகின்றன. இதன் காரணமாக, பல இரத்தக்களரி மதப் போர்கள் நடந்துள்ளன, அவை நடத்தப்படுகின்றன.

ஜேர்மன் பேராசிரியர்களுடன் மிகைலோ வாசிலியேவிச் லோமோனோசோவ் தனியாகப் போராடினார், ஸ்லாவ்களின் வரலாறு பழங்காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது என்று வாதிட்டார்.

பண்டைய ஸ்லாவிக் நிலை ருஸ்கோலன் டானூப் மற்றும் கார்பேடியன்களிலிருந்து கிரிமியா, வடக்கு காகசஸ் மற்றும் வோல்கா வரையிலான ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்கள், மற்றும் துணை நிலங்கள் வோல்கா மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் புல்வெளிகளைக் கைப்பற்றின.

ரஷ்யாவின் ஸ்காண்டிநேவிய பெயர் கார்டரிகா - நகரங்களின் நாடு போல தெரிகிறது. அரபு வரலாற்றாசிரியர்களும் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள், நூற்றுக்கணக்கான ரஷ்ய நகரங்களை எண்ணுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், பைசான்டியத்தில் ஐந்து நகரங்கள் மட்டுமே இருப்பதாகக் கூறி, மீதமுள்ளவை “பலப்படுத்தப்பட்ட கோட்டைகள்”. பண்டைய ஆவணங்களில், ஸ்லாவ்களின் நிலை சித்தியா மற்றும் ருஸ்கோலன் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

"ருஸ்கோலன்" என்ற வார்த்தையில் "லேன்" என்ற எழுத்து உள்ளது, இது "கை", "பள்ளத்தாக்கு" என்ற சொற்களில் உள்ளது மற்றும் பொருள்: இடம், பிரதேசம், இடம், பகுதி. அதைத் தொடர்ந்து, "லான்" என்ற எழுத்து ஒரு ஐரோப்பிய நிலமாக மாற்றப்பட்டது - ஒரு நாடு. செர்ஜி லெஸ்னாய் தனது புத்தகத்தில் "ரஷ்யா, நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" பின்வருமாறு கூறுகிறது: “ருஸ்கோலுன் என்ற வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, ருஸ்கோலனின் மாறுபாடும் இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கடைசி விருப்பம் மிகவும் சரியாக இருந்தால், நீங்கள் இந்த வார்த்தையை வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளலாம்: "ரஷ்ய (வது) டோ". லேன் ஒரு புலம். முழு வெளிப்பாடு: "ரஷ்ய புலம்". கூடுதலாக, லெஸ்னாய் "ஸ்ப்ளிட்டர்" என்ற சொல் இருந்ததாகக் கருதுகிறார், இது ஒருவித இடத்தைக் குறிக்கும். இது வேறுபட்ட வாய்மொழி சூழலிலும் நிகழ்கிறது. அதேபோல், வரலாற்றாசிரியர்களும் மொழியியலாளர்களும் "ருஸ்கோலன்" என்ற மாநிலத்தின் பெயர் "ரஸ்" மற்றும் "ஆலன்" என்ற இரண்டு சொற்களிலிருந்து ஒரே மாநிலத்தில் வாழ்ந்த ரஸ் மற்றும் ஆலன்ஸின் பெயரிலிருந்து வரக்கூடும் என்று நம்புகிறார்கள்.

மிகைல் வாசிலியேவிச் லோமோனோசோவ் இதே கருத்தை கொண்டிருந்தார், அவர் எழுதினார்:
"ஆலன்ஸ் மற்றும் ரோக்சோலன்கள் பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் புவியியலாளர்களின் பல இடங்களிலிருந்து ஒரு பொதுவான பழங்குடியினரைக் கொண்டுள்ளனர், மற்றும் வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஆலன்ஸ் என்பது முழு மக்களின் பொதுவான பெயர், மற்றும் ரோக்சோலன்கள் என்பது அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து உருவான சொற்கள், அவை இல்லாமல் காரணம், ரா நதியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, பண்டைய எழுத்தாளர்களிடையே வோல்கா (வோல்கா) என்று புகழ்பெற்றது ".

பண்டைய வரலாற்றாசிரியரும் விஞ்ஞானியுமான பிளினி ஆலன்ஸ் மற்றும் ரோக்ஸோலன்களை ஒன்றாக அப்புறப்படுத்துகிறார். பண்டைய விஞ்ஞானி மற்றும் புவியியலாளர் டோலமி - ரோக்சோலனை அலனோர்சி என்று அழைக்கிறார் - உருவக சேர்த்தல். ஸ்ட்ராபோவில் உள்ள அர்ஸி மற்றும் ரோக்ஸேன் அல்லது ரோசேன் ஆகியோரின் பெயர்கள் - "ரோஸ் மற்றும் ஆலன்ஸின் சரியான ஒற்றுமை வாதிடுகிறது, இதில் நம்பகத்தன்மை பெருக்கப்படுகிறது, அவை ஸ்லாவிக் தலைமுறையின் வால்பேப்பர் என்றும், பின்னர் சர்மாட்டியர்கள் பண்டைய எழுத்தாளர்களிடமிருந்து ஒரே கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் வாதிடுகின்றனர். எனவே அதே வேரின் வரங்கியன்ஸ்-ரோஸுடன். "

லோமோனோசோவ் வராங்கியர்களை ரோஸுக்கும் குறிப்பிடுகிறார் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இது ஜேர்மன் பேராசிரியர்களின் கையாளுதலை மீண்டும் காட்டுகிறது, அவர்கள் வேண்டுமென்றே வரங்கியர்களை ஒரு அந்நியன் என்று அழைத்தனர், ஒரு ஸ்லாவிக் மக்கள் அல்ல. ரஷ்யாவில் ஆட்சி செய்ய ஒரு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரை அழைப்பது பற்றிய இந்த மோசடி மற்றும் பிறந்த புராணக்கதைக்கு ஒரு அரசியல் பின்னணி இருந்தது, இதனால் "அறிவொளி பெற்ற" மேற்கு மீண்டும் "காட்டு" ஸ்லாவ்களையும், அவர்களின் மங்கலையும் சுட்டிக்காட்ட முடியும், மேலும் அது நன்றி ஸ்லாவிக் அரசு உருவாக்கப்பட்டது என்று ஐரோப்பியர்கள். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள், நார்மன் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மேலதிகமாக, வராங்கியர்கள் துல்லியமாக ஒரு ஸ்லாவிக் பழங்குடி என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

லோமோனோசோவ் எழுதுகிறார்:
"கெல்மால்டோவின் சாட்சியத்தின்படி, ஆலன்கள் குர்லாண்டர்களுடன் கலந்தனர், அதே பழங்குடி வரங்கியன்ஸ்-ரோஸ்."

லோமோனோசோவ் எழுதுகிறார் - வரங்கியர்கள்-ரோஸ், வரங்கியர்கள்-ஸ்காண்டிநேவியர்கள் அல்லது வரங்கியர்கள்-கோத்ஸ் அல்ல. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் அனைத்து ஆவணங்களிலும், வரங்கியர்கள் ஸ்லாவ்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர்.

மேலும், லோமோனோசோவ் எழுதுகிறார்:
"ருகன் ஸ்லாவ்கள் காயங்களாக சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டனர், அதாவது ரா (வோல்கா) நதி மற்றும் ரோசன்ஸ். இது, வரங்கியன் கரையோரங்களுக்கு நகர்த்துவதன் மூலம், பின்வருமாறு, இன்னும் விரிவாக குறிக்கப்படும். போஹேமியாவைச் சேர்ந்த வெய்செல், அமகோசோவியர்கள், அலன்ஸ் மற்றும் வெண்டியர்கள் கிழக்கிலிருந்து பிரஷியாவுக்கு வந்ததாகக் கூறுகின்றனர்.

லோமோனோசோவ் ருகன் ஸ்லாவ்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். 1168 இல் அழிக்கப்பட்ட கடைசி ஸ்லாவிக் பேகன் கோயில், அர்கோனா நகரில் உள்ள ரோகன் தீவில் அமைந்துள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. இப்போது ஒரு ஸ்லாவிக் அருங்காட்சியகம் உள்ளது.

லோமோனோசோவ் எழுதுகிறார், கிழக்கிலிருந்தே ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் பிரஸ்ஸியாவிற்கும் ராகன் தீவுக்கும் வந்து சேர்க்கிறார்கள்:
"வோல்கா ஆலன்ஸின், அதாவது ரோசன்கள் அல்லது ரஷ்யர்கள், பால்டிக் கடலுக்கு இடம்பெயர்ந்தது, மேற்கூறிய சாட்சியங்களிலிருந்து காணக்கூடியது, ஒரு தடவை நடக்கவில்லை, குறுகிய காலத்தில் அல்ல, அடிச்சுவடுகளைப் போல இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும், நகரங்களும் ஆறுகளும் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது "

ஆனால் மீண்டும் ஸ்லாவிக் மாநிலத்திற்கு.

தலைநகர் ருஸ்கோலானி, நகரம் கியார் நவீன கிராமங்களான வெர்க்னி செகெம் மற்றும் பெசெங்கிக்கு அருகிலுள்ள எல்ப்ரஸ் பகுதியில் காகசஸில் அமைந்துள்ளது. சில நேரங்களில் அவர் ஆண்டிஸின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பெயருக்குப் பிறகு கியார் எறும்பு என்றும் அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய ஸ்லாவிக் நகரத்தின் இடத்திற்கான பயணங்களின் முடிவுகள் இறுதியில் எழுதப்படும். இந்த ஸ்லாவிக் நகரத்தின் விளக்கங்களை பண்டைய ஆவணங்களில் காணலாம்.

ஒரு இடத்தில் உள்ள "அவெஸ்டா" உலகின் மிக உயரமான மலைகளில் ஒன்றான காகசஸில் உள்ள சித்தியர்களின் முக்கிய நகரத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, எல்ப்ரஸ் காகசஸில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக ஐரோப்பாவிலும் மிக உயர்ந்த மலை. "ரிக்வேதா" ரஸின் முக்கிய நகரத்தைப் பற்றி ஒரே எல்ப்ரஸில் சொல்கிறது.

கியார் “வேல்ஸ் புத்தகத்தில்” குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உரையின் அடிப்படையில் ஆராய்தல் - கியார், அல்லது கியா தி ஓல்ட் நகரம், ருஸ்கோலானி (கி.பி 368) வீழ்ச்சிக்கு 1300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது, அதாவது. கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டில்.

1 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ. கி.மு. - 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் கி.பி. துசுலுக் மலையின் உச்சியில் உள்ள எல்ப்ரஸ் பிராந்தியத்தில், புனித நகரமான ரோஸில் உள்ள சூரிய கோயில் மற்றும் கோல்டன் ஃபிளீஸின் சரணாலயம் பற்றி எழுதுகிறார்.

மலையில், நமது சமகாலத்தவர்கள் ஒரு பண்டைய கட்டமைப்பின் அடித்தளத்தை கண்டுபிடித்தனர். இதன் உயரம் சுமார் 40 மீட்டர், மற்றும் அடித்தளத்தின் விட்டம் 150 மீட்டர்: இந்த விகிதம் எகிப்திய பிரமிடுகள் மற்றும் பழங்காலத்தின் பிற மத கட்டிடங்களுக்கு சமம். மலை மற்றும் கோயிலின் அளவுருக்களில் பல வெளிப்படையான மற்றும் சீரற்ற வடிவங்கள் இல்லை. கண்காணிப்பு-கோயில் ஒரு "நிலையான" திட்டத்தின் படி உருவாக்கப்பட்டது, மற்ற சைக்ளோபியன் கட்டமைப்புகளைப் போலவே - ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் மற்றும் அர்கைம், ஜோதிட அவதானிப்புகளுக்காக நோக்கம் கொண்டது.

பல மக்களின் புனைவுகளில், இந்த கம்பீரமான கட்டமைப்பின் புனித மலையான அலாட்டிர் (நவீன பெயர் எல்ப்ரஸ்) மீது கட்டப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இது மிகவும் பழங்கால மக்களால் போற்றப்படுகிறது. கிரேக்கர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களின் தேசிய காவியத்தில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஜோராஸ்ட்ரிய புராணங்களின்படி, இந்த கோயில் கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தில் உசென் (காவி யூசினாஸ்) இல் ரஸ் (ருஸ்தம்) கைப்பற்றியது. இந்த நேரத்தில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் காகசஸில் கோபன் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் சித்தியன்-சர்மாட்டியன் பழங்குடியினரின் தோற்றம் ஆகியவற்றை அதிகாரப்பூர்வமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

சூரியனின் ஆலயம் மற்றும் புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அதில் தங்கக் கொள்ளையின் சரணாலயம் மற்றும் ஈட்டஸின் ஆரக்கிள் ஆகியவற்றை வைக்கிறது. இந்த கோயிலின் விரிவான விளக்கங்கள் மற்றும் வானியல் அவதானிப்புகள் அங்கு செய்யப்பட்டன என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

சூரியனின் ஆலயம் பழங்காலத்தின் உண்மையான பேலியோஆஸ்ட்ரோனமிகல் ஆய்வகமாகும். குறிப்பிட்ட அறிவைக் கொண்ட பாதிரியார்கள் இத்தகைய கண்காணிப்புக் கோயில்களை உருவாக்கி நட்சத்திர அறிவியலைப் படித்தனர். அங்கு, விவசாயத்திற்கான தேதிகள் கணக்கிடப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக, உலகின் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் மற்றும் ஆன்மீக வரலாறு தீர்மானிக்கப்பட்டது.

அரபு வரலாற்றாசிரியர் அல் மசூதி எல்ப்ரஸில் உள்ள சூரிய ஆலயத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “ஸ்லாவிக் நாடுகளில் அவர்களால் போற்றப்பட்ட கட்டிடங்கள் இருந்தன. மற்றவர்களுக்கிடையில், அவர்கள் ஒரு மலையில் ஒரு கட்டிடம் வைத்திருந்தனர், இது பற்றி உலகின் மிக உயரமான மலைகளில் ஒன்றாகும் என்று தத்துவவாதிகள் எழுதினர். இந்த கட்டிடத்தைப் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது: அதன் கட்டுமானத்தின் தரம், அதன் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த கற்களின் இருப்பிடம் மற்றும் அவற்றின் பல்வேறு வண்ணங்கள், அதன் மேல் பகுதியில் செய்யப்பட்ட துளைகள் பற்றி, சூரியனின் உதயத்தைக் காண இந்த துளைகளில் கட்டப்பட்டவை பற்றி , அங்கு வைக்கப்பட்டுள்ள விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் அதில் குறிக்கப்பட்ட அறிகுறிகள், அவை எதிர்கால நிகழ்வுகளைக் குறிக்கின்றன மற்றும் அவை செயல்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னர் நடந்த சம்பவங்களுக்கு எதிராக எச்சரிக்கின்றன, அதன் மேல் பகுதியில் உள்ள ஒலிகளைப் பற்றியும், இந்த ஒலிகளைக் கேட்கும்போது அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதையும் பற்றி. "

மேற்கண்ட ஆவணங்களுக்கு மேலதிகமாக, முக்கிய பண்டைய ஸ்லாவிக் நகரம், சூரியன் கோயில் மற்றும் ஒட்டுமொத்த ஸ்லாவிக் மாநிலம் பற்றிய தகவல்கள் "எல்டர் எட்டா", பாரசீக, ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பண்டைய ஜெர்மானிய மூலங்களில், "வேல்ஸ் புத்தகத்தில்" ". புராணங்களின் படி, கியார் (கியேவ்) நகருக்கு அருகில் ஒரு புனித மலை அலாட்டியர் இருந்தது - தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது எல்ப்ரஸ் என்று நம்புகிறார்கள். அதற்கு அடுத்ததாக ஐரி, அல்லது ஏதேன் கார்டன், மற்றும் ஸ்மோரோடினா நதி ஆகியவை பூமிக்குரிய உலகத்தையும், பிற்பட்ட வாழ்க்கையையும் பிரித்து, யவ் மற்றும் நாவ் (அந்த ஒளி) கலினோவ் பாலத்தை இணைக்கின்றன.

கோத்ஸுக்கும் (ஒரு பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடி) ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான இரண்டு போர்களைப் பற்றியும், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜோர்டானின் கோதிக் வரலாற்றாசிரியரால் கோத்ஸின் பண்டைய ஸ்லாவிக் நிலைக்கு படையெடுப்பதைப் பற்றியும், "கோத்ஸின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்திலும், "வேல்ஸ் புத்தகம்". 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கோத்ஸ் ஜெர்மானாரெக் மன்னர் தனது மக்களை உலகை வெல்ல வழிநடத்தினார். அவர் ஒரு சிறந்த தளபதியாக இருந்தார். ஜோர்டானின் கூற்றுப்படி, அவர் பெரிய அலெக்சாண்டருடன் ஒப்பிடப்பட்டார். ஜெர்மானரேக் மற்றும் லோமோனோசோவ் பற்றியும் இதே விஷயம் எழுதப்பட்டது:
"ஆஸ்ட்ரோகோத்தின் ராஜாவான யர்மனாரிக், பல வடக்கு மக்களை வென்றெடுப்பதில் துணிச்சலுக்காக, சிலரால் அலென்சாண்டர் தி கிரேட் உடன் ஒப்பிடப்பட்டார்."

ஜோர்டான், எல்டர் எட்டா மற்றும் வேல்ஸ் புத்தகத்தின் சாட்சியங்களால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஜெர்மானரே, நீண்ட போர்களுக்குப் பிறகு, கிட்டத்தட்ட கிழக்கு ஐரோப்பா முழுவதையும் கைப்பற்றியது. அவர் வோல்காவுடன் காஸ்பியன் கடல் வரை போராடினார், பின்னர் டெரெக் ஆற்றில் சண்டையிட்டார், காகசஸைக் கடந்து, பின்னர் கருங்கடல் கடற்கரையோரம் சென்று அசோவை அடைந்தார்.

"வேல்ஸ் புத்தகத்தின்" படி, ஜெர்மானரேக் முதலில் ஸ்லாவ்களுடன் ("நட்பிற்காக மது அருந்தினார்") சமாதானம் செய்தார், பின்னர் "எங்களை நோக்கி ஒரு வாளுடன் சென்றார்."

ஸ்லாவ்களுக்கும் கோத்ஸுக்கும் இடையிலான சமாதான உடன்படிக்கை ஸ்லாவிக் இளவரசர்-ஜார் பஸ் - ஸ்வான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மானாரெக் ஆகியோரின் சகோதரியின் வம்ச திருமணத்தால் முத்திரையிடப்பட்டது. இது சமாதானத்திற்கான விலை, ஏனென்றால் ஜெர்மானாரெக்கிற்கு அப்போது பல வயது (அவர் 110 வயதில் இறந்தார், அதற்கு சற்று முன்பு திருமணம் முடிந்தது). எட்டாவின் கூற்றுப்படி, ஹெர்மனாரெக்கின் மகன், ராண்ட்வர், ஸ்வான்-ஸ்வாவை கவர்ந்தார், மேலும் அவர் அவளை தனது தந்தையிடம் அழைத்துச் சென்றார். பின்னர் ஹெர்மனாரெக்கின் ஆலோசகரான ஜார்ல் பிக்கி அவர்களிடம், ஸ்வான் ராண்ட்வேருக்குச் சென்றால் நல்லது என்று சொன்னார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் இளமையாக இருக்கிறார்கள், ஹெர்மனாரெக் ஒரு வயதானவர். இந்த வார்த்தைகள் ஸ்வான்-ஸ்வா மற்றும் ராண்ட்வர் போன்றவையாக இருந்தன, மேலும் ஸ்வான்-ஸ்வா ஜெர்மானாரெக்கிலிருந்து தப்பி ஓடியதாக ஜோர்டான் கூறுகிறார். பின்னர் ஜெர்மானாரெக் தனது மகனையும் லெபட்டையும் தூக்கிலிட்டார். இந்த கொலை ஸ்லாவிக்-கோதிக் போரை ஏற்படுத்தியது. "சமாதான உடன்படிக்கையை" துல்லியமாக மீறியதால், முதல் போர்களில் ஜேர்மனரேக் ஸ்லாவிகளை தோற்கடித்தார். ஆனால் பின்னர், ஜெர்மானரேக் ருஸ்கோலானியின் இதயத்திற்குள் நகர்ந்தபோது, \u200b\u200bஎறும்புகள் ஜெர்மானாரெக்கின் பாதையை எடுத்தன. ஜெர்மானாரெக் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஜோர்டானின் கூற்றுப்படி, அவர் ரோசோமன் (ருஸ்கோலான்ஸ்) - சார் (ராஜா) மற்றும் அம்மி (சகோதரர்) ஆகியோரின் பக்கத்தில் ஒரு வாளால் தாக்கப்பட்டார். ஸ்லாவிக் இளவரசர் பஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஸ்லாடோகோர் ஜேர்மனாரெச்சில் ஒரு மரண காயத்தை ஏற்படுத்தினர், அவர் விரைவில் இறந்தார். ஜோர்டான், வேல்ஸ் புத்தகம் மற்றும் பின்னர் லோமோனோசோவ் இதைப் பற்றி எழுதியது இப்படித்தான்.

“வேல்ஸ் புத்தகம்”: “மேலும் ருஸ்கோலன் ஜெர்மானேரின் கோத்ஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அவர் எங்கள் இனத்திலிருந்து ஒரு மனைவியை அழைத்துச் சென்று கொன்றார். பின்னர் எங்கள் தலைவர்கள் அவர் மீது பாய்ந்து ஜெர்மானாரெக்கை தோற்கடித்தனர் "

ஜோர்டான். “கதை தயாராக உள்ளது”: “தவறான வகையான ரோசோமன் (ருஸ்கோலன்) ... பின்வரும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ராஜா, ஆத்திரத்தால் உந்தப்பட்ட பிறகு, சன்ஹில்டா (ஸ்வான்) என்ற ஒரு பெண்ணுக்கு உத்தரவிட்டார். கணவனிடமிருந்து நயவஞ்சகமாக வெளியேறியதற்காக கணவனை முறித்துக் கொள்ள, பெயரிடப்பட்ட குலத்திலிருந்து, கொடூரமான குதிரைகளுடன் கட்டி, குதிரைகளை வெவ்வேறு திசைகளில் ஓட தூண்டியது, அவளுடைய சகோதரர்கள் சார் (கிங் பஸ்) மற்றும் அம்மி (ஸ்லாட்), தங்கள் சகோதரியின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கும் , ஜெர்மானாரெக்கின் பக்கத்தில் ஒரு வாளால் தாக்கியது. "

எம். லோமோனோசோவ்: “சோனில்டா, ஒரு உன்னதமான ரோக்சோலன் பெண், யெர்மனரிக் தனது கணவரின் தப்பிக்க குதிரைகளால் கிழிக்க உத்தரவிட்டார். அவரது சகோதரர்கள் சார் மற்றும் அம்மி, தங்கள் சகோதரியின் மரணத்திற்குப் பழிவாங்கினர், யெர்மனரிக்கை பக்கத்தில் துளைத்தனர்; நூற்று பத்து வயது காயத்தால் இறந்தார் "

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜெர்மானாரெச்சின் வழித்தோன்றல் அமல் வினிடேரி, ஸ்லேவிக் பழங்குடியினரான ஆண்டெஸின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தார். முதல் போரில் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் "இன்னும் தீர்க்கமாக செயல்படத் தொடங்கினார்", மற்றும் அமல் வினிதார் தலைமையிலான கோத்ஸ் ஸ்லாவ்களை தோற்கடித்தார். ஸ்லாவிக் இளவரசர் பஸ் மற்றும் 70 இளவரசர்கள் சிலுவையில் கோத்ஸால் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர். இது கி.பி 368 மார்ச் 20-21 இரவு நடந்தது. பஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அதே இரவில், மொத்த சந்திர கிரகணம் ஏற்பட்டது. மேலும், ஒரு பயங்கரமான பூகம்பத்தால் பூமி அதிர்ந்தது (முழு கருங்கடல் கடற்கரையும் நடுங்கியது, அழிவு கான்ஸ்டான்டினோபில் மற்றும் நைசியாவில் இருந்தது (இது பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. பின்னர், ஸ்லாவ்கள் அணிதிரண்டு கோத்ஸை தோற்கடித்தனர். ஆனால் முன்னாள் சக்திவாய்ந்த ஸ்லாவிக் அரசு இனி மீட்டமைக்கப்படாது.

“வேல்ஸ் புத்தகம்”: “பின்னர் ரஷ்யா மீண்டும் தோற்கடிக்கப்பட்டது. பூசா மற்றும் பிற எழுபது இளவரசர்கள் சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர். அமல் வெண்டாவிலிருந்து ரஷ்யாவில் பெரும் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது. பின்னர் ஸ்லோவேனியன் ரஷ்யாவைக் கூட்டி, அவளை வழிநடத்தியது. அந்த நேரத்தில் கோத்ஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டார். நாங்கள் ஜலாவை எங்கும் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. எல்லாம் வேலை. எங்கள் தாத்தா தாஷ்பாக் மகிழ்ச்சியடைந்து, வீரர்களை வாழ்த்தினார் - வெற்றிகளை வென்ற எங்கள் தந்தைகள் பலர். பலரின் தொல்லைகளும் கவலைகளும் இல்லை, எனவே கோதிக் தேசம் எங்களுடையது. அதனால் அது கடைசி வரை இருக்கும் "

ஜோர்டான். "வரலாறு தயாராக உள்ளது": அமல் வினிடேரியஸ் ... இராணுவத்தை எறும்புகளின் எல்லைகளுக்கு நகர்த்தினார். அவர் அவர்களிடம் வந்தபோது, \u200b\u200bமுதல் மோதலில் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் மிகவும் தைரியமாக நடந்து கொண்டார், அவர்களுடைய ராஜா போஸ் என்று தனது மகன்களுடனும் 70 உன்னத மக்களுடனும் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், இதனால் தூக்கிலிடப்பட்ட சடலங்கள் வெற்றிபெற்றவர்களின் பயத்தை இரட்டிப்பாக்கின. "

பல்கேரிய நாளேடு "பராஜ் தரிஹி": "ஒருமுறை ஆஞ்சியர்களின் தேசத்தில், கலிட்ஜியர்கள் (கலீசியர்கள்) பஸ்ஸைத் தாக்கி 70 இளவரசர்களையும் கொன்றனர்." வல்லாச்சியா மற்றும் திரான்சில்வேனியாவின் எல்லை. அந்த நாட்களில், இந்த நிலங்கள் ருஸ்கோலானி அல்லது சித்தியாவுக்கு சொந்தமானது. பின்னர், புகழ்பெற்ற விளாட் டிராகுலாவின் கீழ், பஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்தில்தான் வெகுஜன மரணதண்டனை மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. பஸ் மற்றும் பிற இளவரசர்களின் உடல்கள் வெள்ளிக்கிழமை சிலுவைகளிலிருந்து அகற்றப்பட்டு எல்ப்ரஸ் பகுதிக்கு எட்டோகா (போட்கும்காவின் துணை நதி) க்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. காகசியன் புராணத்தின் படி, பஸ் மற்றும் பிற இளவரசர்களின் உடல் எட்டு ஜோடி எருதுகளால் கொண்டு வரப்பட்டது. பூசாவின் மனைவி எட்டோகோ ஆற்றின் கரையில் (போட்கும்காவின் கிளை நதி) தங்கள் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு மேட்டைக் கட்டும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் புசாவின் நினைவை நிலைநாட்ட, அல்துட் நதியை பக்ஸன் (புசா நதி) என்று பெயர் மாற்ற உத்தரவிட்டார்.

காகசியன் புராணக்கதை கூறுகிறது:
"பக்சன் (பஸ்) கோத்ஃப் மன்னரால் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் எண்பது உன்னதமான நார்ட்டுகளுடன் கொல்லப்பட்டார். இதைக் கேட்டு மக்கள் விரக்தியில் ஈடுபட்டனர்: ஆண்கள் தங்களை மார்பில் அடித்துக்கொண்டார்கள், பெண்கள் தலையில் முடியைக் கிழித்து, "கொல்லப்பட்டனர், தாவோவின் எட்டு மகன்களைக் கொன்றார்கள்!"

“இகோர் ரெஜிமென்ட்டைப் பற்றிய வார்த்தை கவனமாகப் படித்தவர்கள், இளவரசர் பஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஆண்டான நீண்டகாலமாக“ புசோவோவின் நேரம் ”368 குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். ஸ்லாவிக் ஜோதிடத்தின் படி, இது எல்லை. மார்ச் 20-21 இரவு, நகர்வு 368 மேஷம் சகாப்தத்தை முடித்துக்கொண்டது மற்றும் மீனம் சகாப்தம் வந்தது.

பண்டைய உலகில் அறியப்பட்ட இளவரசர் பஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கதை மற்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சதி கிறிஸ்தவத்தில் தோன்றியது (திருடப்பட்டது).

நியமன நற்செய்திகளில், கிறிஸ்து சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று எங்கும் கூறப்படவில்லை. “குறுக்கு” \u200b\u200b(கிரிஸ்ட்) என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, “ஸ்டாவ்ரோஸ்” (ஸ்டாவ்ரோஸ்) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது ஒரு தூண் என்று பொருள், அது சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் இடுகையிடுவது பற்றி பேசுகிறது. எனவே, சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உருவங்கள் எதுவும் இல்லை.

கிறிஸ்தவ "அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்" 10:39 இல், கிறிஸ்து "ஒரு மரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டார்" என்று கூறப்படுகிறது. சிலுவையுடன் கூடிய சதி முதலில் 400 க்குப் பிறகுதான் தோன்றியது !!! கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனைக்கு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கேள்வி என்னவென்றால், கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு, தூக்கிலிடப்படாவிட்டால், நானூறு ஆண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்கள் புனித நூல்களில் கிறிஸ்து மகிழ்ந்ததாக எழுதினார். இது எப்படியோ நியாயமற்றது! மொழிபெயர்ப்பின் போது அசல் நூல்களின் சிதைவை பாதித்த ஸ்லாவிக்-சித்தியன் பாரம்பரியம், பின்னர் உருவப்படம் (சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ படங்கள் எதுவும் இல்லை).

அசல் கிரேக்க உரையின் பொருள் கிரேக்கத்திலேயே (பைசான்டியம்) நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது, ஆனால் நவீன கிரேக்க மொழியில் தொடர்புடைய சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, முந்தைய வழக்கத்திற்கு மாறாக, "ஸ்டாவ்ரோஸ்" என்ற சொல், "தூண்" "," குறுக்கு "என்பதன் பொருள்.

மரணதண்டனையின் நேரடி மூலத்துடன் கூடுதலாக - நியமன நற்செய்திகள், மற்றவை அறியப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவருக்கு மிக நெருக்கமான, யூத பாரம்பரியத்தில், இயேசுவைத் தூக்கிலிடும் பாரம்பரியமும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நம் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட ஒரு யூத "டேல் ஆஃப் தி ஹேங்கட் மேன்" உள்ளது, இது இயேசுவை தூக்கிலிட்டு தூக்கிலிட்டதை விரிவாக விவரிக்கிறது. டால்முட்டில் கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனை பற்றி இரண்டு கதைகள் உள்ளன. முதலாவது படி, இயேசு கல்லெறியப்பட்டார், எருசலேமில் அல்ல, லூடாவில். இரண்டாவது கதையின்படி, டி. இயேசு ஒரு அரச குடும்பம், கற்களால் தூக்கிலிடப்பட்டதும் தூக்கிலிடப்பட்டது. இது 400 ஆண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பாக இருந்தது !!!

முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் கூட, கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்படவில்லை, ஆனால் தூக்கிலிடப்பட்டார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குர்ஆனில், இயேசு தூக்கிலிடப்படவில்லை, ஆனால் சிலுவையில் அறையப்படவில்லை என்றும், இயேசு அல்லாஹ் (கடவுள்) தான் என்றும், ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் மேசியா அல்ல என்றும், சிலுவையில் அறையப்படுவதை மறுக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் சபிக்கப்படுகிறார்கள். தன்னை. ஆகையால், முஸ்லிம்கள், இயேசுவை மதிக்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் அசென்ஷன் அல்லது உருமாற்றத்தை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் சிலுவையின் அடையாளத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சிலுவையில் அறையப்படுவதைத் தவிர்த்து, தொங்குவதைப் பற்றி பேசும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூல்களை நம்பியிருக்கிறார்கள்.

மேலும், பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயற்கையான நிகழ்வுகள் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளில் எருசலேமில் ஏற்பட முடியாது.

மாற்கு நற்செய்தியிலும் மத்தேயு நற்செய்தியிலும் புனித வியாழக்கிழமை முதல் புனித வெள்ளி வரை வசந்த ப moon ர்ணமியன்று கிறிஸ்து உணர்ச்சிவசப்பட்ட வேதனைகளைச் சந்தித்ததாகவும், ஆறாம் தேதி முதல் ஒன்பதாம் மணி வரை கிரகணம் ஏற்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு "கிரகணம்" என்று அழைக்கும் நிகழ்வு, புறநிலை வானியல் காரணங்களுக்காக, அது நடக்க முடியாத நேரத்தில் நடந்தது. யூத பஸ்காவின் போது கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்டார், அது எப்போதும் முழு நிலவில் விழுகிறது.

முதலில், ஒரு ப moon ர்ணமியில் சூரிய கிரகணங்கள் இல்லை. ஒரு முழு நிலவின் போது, \u200b\u200bசந்திரனும் சூரியனும் பூமியின் எதிர் பக்கங்களில் இருப்பதால், சந்திரன் பூமியின் சூரிய ஒளியை எந்த வகையிலும் தடுக்க முடியாது.

இரண்டாவதாக, சூரிய கிரகணங்கள், சந்திரனைப் போலல்லாமல், மூன்று மணி நேரம் நீடிக்காது, அது பைபிளில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒருவேளை யூத-கிறிஸ்தவர்கள் சந்திர கிரகணத்தை குறிக்கலாம், ஆனால் உலகம் முழுவதும் அவர்களுக்கு புரியவில்லையா? ...

ஆனால் சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களை கணக்கிட மிகவும் எளிதானது. எந்தவொரு வானியலாளரும் கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனை ஆண்டு மற்றும் இந்த நிகழ்வுக்கு நெருக்கமான ஆண்டுகளில் கூட சந்திர கிரகணங்கள் இல்லை என்று கூறுவார்கள்.

அருகிலுள்ள கிரகணம் ஒரே ஒரு தேதியை மட்டுமே குறிக்கிறது - மார்ச் 20 முதல் மார்ச் 21, கி.பி 368 வரை. இது முற்றிலும் துல்லியமான வானியல் கணக்கீடு ஆகும். அதாவது, வியாழக்கிழமை முதல் 20/21 மார்ச் 368 வரை இந்த இரவில், கோத்ஸ் இளவரசர் பஸ் மற்றும் 70 இளவரசர்களை சிலுவையில் அறையினார். மார்ச் 20-21 இரவு, மொத்த சந்திர கிரகணம் ஏற்பட்டது, இது மார்ச் 21, 368 அன்று நள்ளிரவு முதல் மூன்று மணி நேரம் வரை நீடித்தது. இந்த தேதியை புல்கோவோ ஆய்வகத்தின் இயக்குனர் என். மோரோசோவ் உள்ளிட்ட வானியலாளர்கள் கணக்கிட்டனர்.

கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்டார் என்று 33 வது நடவடிக்கையிலிருந்து வந்த கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் எழுதினார்கள், 368 வது நகர்வுக்குப் பிறகு அவர்கள் "பரிசுத்த" வேதத்தை மீண்டும் எழுதி, கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டதாக வலியுறுத்தத் தொடங்கினர்? வெளிப்படையாக, சிலுவையில் அறையப்பட்ட சதி அவர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர்கள் மீண்டும் மதத் திருட்டு நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டனர் - அதாவது. வெறுமனே திருட்டு மூலம் ... கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார், வியாழக்கிழமை முதல் வெள்ளி வரை வேதனையைத் தாங்கினார், கிரகணம் இருப்பதாக பைபிளில் தகவல் வெளிவந்தது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட சதித்திட்டத்தை திருடிய யூதர்கள், ஸ்லாவிக் இளவரசனை தூக்கிலிட்ட விவரங்களை பைபிளுக்கு வழங்க முடிவு செய்தனர், எதிர்காலத்தில் மக்கள் விவரிக்கப்பட்ட இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்துவார்கள் என்று நினைக்காமல், அந்த ஆண்டில் இருக்க முடியாது. அவர் தூக்கிலிடப்பட்ட இடத்தில் கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனை.

யூத கிறிஸ்தவர்களால் பொருட்கள் திருடப்பட்ட ஒரே உதாரணத்திலிருந்து இது வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஸ்லாவ்களைப் பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bஅலாட்டியர் மலையில் (எல்ப்ரஸ்) தாஷ்பாக் என்பவரிடமிருந்து ஒரு உடன்படிக்கை பெற்ற ஆரியாவின் தந்தை பற்றிய கட்டுக்கதையை நான் நினைவு கூர்கிறேன், பைபிளில் அதிசயமாக அரியஸும் அலட்டியரும் மோசேயாகவும் சினாயாகவும் மாறினர் ...

அல்லது ஞானஸ்நானத்தின் யூத-கிறிஸ்தவ சடங்கு. ஞானஸ்நானத்தின் கிறிஸ்தவ சடங்கு ஸ்லாவிக் பேகன் சடங்கில் மூன்றில் ஒரு பங்கு ஆகும், இதில் பின்வருவன அடங்கும்: பெயரிடுதல், தீ ஞானஸ்நானம் மற்றும் நீர் குளியல். யூடியோ-கிறித்துவத்தில், தண்ணீர் குளியல் மட்டுமே இருந்தது.

பிற மரபுகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் நினைவு கூரலாம். மித்ரா - டிசம்பர் 25 அன்று பிறந்தார் !!! இயேசு பிறப்பதற்கு 600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு !!! டிசம்பர் 25 - 600 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இயேசு பிறந்தார். மித்ரா ஒரு கன்னிப் பெண்ணாகப் பிறந்தார், ஒரு நட்சத்திரம் உயர்ந்துள்ளது, மேகி வந்துவிட்டார் !!! ஒன்று முதல் ஒன்று, கிறிஸ்துவைப் போலவே, 600 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான். மித்ராவின் வழிபாட்டு முறை வழங்கப்பட்டது: தண்ணீருடன் ஞானஸ்நானம், புனித நீர், அழியாத நம்பிக்கை, மீத்ராவை ஒரு மீட்பர் கடவுளாக நம்புதல், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் கருத்து. பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக மாறுவதற்காக மித்ராஸ் இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார்! கிறிஸ்தவர்களின் திருட்டு (திருட்டு) 100%.

மேலும் எடுத்துக்காட்டுகள். மாசற்ற கருத்தரித்தல்: க ut தம புத்தர் - இந்தியா கிமு 600; இந்திரன் - திபெத் கிமு 700; டியோனீசஸ் - கிரீஸ்; குய்ரினஸ் ஒரு ரோமன்; அடோனிஸ் - கிமு 400-200 ஆண்டுகளில் பாபிலோன்; கிருஷ்ணா - இந்தியா கிமு 1200; ஸராத்துஸ்திரா - கிமு 1500 ஒரு வார்த்தையில், மூலங்களை வாசிப்பவருக்கு யூத கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் எழுத்துக்கான பொருட்களை எங்கு எடுத்தார்கள் என்பது தெரியும்.

ஆகவே, நவீன யூத கிறிஸ்தவர்கள், பூர்வீக யூதரான யேசுவாவில் ஒருவித புராண ரஷ்ய வேர்களைக் கண்டுபிடிக்க வீணாக முயற்சி செய்கிறார்கள் - இயேசுவும் அவருடைய தாயும், முட்டாள்தனத்தை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, சிலுவையை புனைப்பெயர் கொண்ட பஸ்ஸை வணங்கத் தொடங்க வேண்டும், அதாவது. புசு தி கிராஸ், அல்லது அது அவர்களுக்கு முற்றிலும் தெளிவாக இருந்தது - புசு கிறிஸ்து. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதுதான் உண்மையான ஹீரோ, அவர்களிடமிருந்து யூத-கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் புதிய ஏற்பாட்டை நகலெடுத்தனர், அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவர் - யூடியோ-கிறிஸ்தவ இயேசு கிறிஸ்து - குறைந்தபட்சம் சொல்வதற்கு ஒருவித கவர்ச்சியான மற்றும் முரட்டுத்தனமாக மாறிவிடுகிறார். .. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புதிய ஏற்பாடு யூத புனைகதைகளில் ஒரு காதல் நகைச்சுவை, இது அழைக்கப்படுபவர்களால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. "அப்போஸ்தலன்" பவுல் (உலகில் - சவுல்), அது கூட மாறிவிடும் - அது அவரால் எழுதப்பட்டதல்ல, ஆனால் அறியப்படாத / !? / அவருடைய சீடர்களின் சீடர்களால். நல்லது, அவர்கள் வேடிக்கையாக இருந்தனர், இருப்பினும் ...

ஆனால் ஸ்லாவிக் நாளாகமத்திற்குத் திரும்பு. காகசஸில் ஒரு பண்டைய ஸ்லாவிக் நகரத்தின் கண்டுபிடிப்பு இனி ஆச்சரியமாகத் தெரியவில்லை. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன் பிரதேசத்தில் பல பண்டைய ஸ்லாவிக் நகரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

இன்று மிகவும் பிரபலமானது 5000 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பழமையான பிரபலமான அர்கைம் ஆகும்.

1987 ஆம் ஆண்டில் செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள தென் யூரல்களில் ஒரு நீர்மின்சார நிலையம் கட்டப்பட்டபோது, \u200b\u200bஆரம்பகால நகர வகையின் ஒரு வலுவான தீர்வு, வெண்கல யுகத்திற்கு முந்தையது. பண்டைய ஆரியர்களின் காலத்திற்கு. ஆர்கெய்ம் பிரபலமான டிராய் விட பழையது, எகிப்திய பிரமிடுகளை விட ஐந்து அல்லது அறுநூறு ஆண்டுகள் பழையது.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியேற்றம் ஒரு கண்காணிப்பு நகரம். அதன் ஆய்வின் போது, \u200b\u200bஇந்த நினைவுச்சின்னம் சுவர்கள், கோபுரங்கள் மற்றும் பள்ளங்கள் ஆகிய இரண்டு பொறிக்கப்பட்ட வட்டங்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு நகரம் என்று நிறுவப்பட்டது. அதிலுள்ள குடியிருப்புகள் ஒரு ட்ரெப்சாய்டல் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன, ஒருவருக்கொருவர் இறுக்கமாக ஒட்டியிருந்தன, மேலும் ஒவ்வொரு வட்டாரத்தின் அகலமான சுவர் தற்காப்புச் சுவரின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் வகையில் ஒரு வட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வெண்கல வார்ப்பு உலை உள்ளது! ஆனால் கிரேக்கத்தில், பாரம்பரிய கல்வி அறிவின் படி, வெண்கலம் கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தில் மட்டுமே வந்தது. பின்னர், குடியேற்றம் மிகவும் பண்டைய ஆரிய நாகரிகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது - தெற்கு டிரான்ஸ்-யூரல்களின் "நகரங்களின் நாடு". இந்த அற்புதமான கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த நினைவுச்சின்னங்களின் முழு வளாகத்தையும் விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

அவற்றின் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், வலுவூட்டப்பட்ட மையங்களை புரோட்டோ-நகரங்கள் என்று அழைக்கலாம். ஆர்கெய்ம்-சிந்தாஷ்டா வகையின் வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்களுக்கு “நகரம்” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு நிச்சயமாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

இருப்பினும், ஆர்கெய்ம் “நகரங்கள்” சக்திவாய்ந்த தற்காப்பு கட்டமைப்புகள், நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை மற்றும் சிக்கலான தகவல் தொடர்பு அமைப்புகளால் வேறுபடுகின்றன என்பதால் அவற்றை வெறுமனே குடியேற்றங்கள் என்று அழைக்க முடியாது. வலுவூட்டப்பட்ட மையத்தின் முழு நிலப்பரப்பும் திட்டமிடல் விவரங்களில் மிகவும் பணக்காரமானது, இது மிகவும் கச்சிதமானது மற்றும் கவனமாக சிந்திக்கப்படுகிறது. விண்வெளி அமைப்பின் பார்வையில், நமக்கு முன் ஒரு நகரம் கூட இல்லை, ஆனால் ஒரு வகையான சூப்பர் சிட்டி.

தெற்கு யூரல்களின் வலுவூட்டப்பட்ட மையங்கள் ஹோமெரிக் டிராய் விட ஐந்து முதல் ஆறு நூற்றாண்டுகள் பழமையானவை. அவர்கள் பாபிலோனின் முதல் வம்சத்தின் சமகாலத்தவர்கள், எகிப்தின் மத்திய இராச்சியத்தின் பாரோக்கள் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் கிரெட்டன்-மைசீனிய கலாச்சாரம். இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற நாகரிகத்தின் கடைசி நூற்றாண்டுகளான மஹென்ஜோ-தாரோ மற்றும் ஹரப்பா ஆகியவற்றுடன் அவை இருந்த காலம் ஒத்திருக்கிறது.

அர்கைம் மியூசியம்-ரிசர்வ் வலைத்தளம்: இணைப்பு

உக்ரேனில், டிரிபில்லியாவில், ஒரு நகரத்தின் எச்சங்கள் ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஆர்கைமின் வயதைக் காட்டிலும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. இது மெசொப்பொத்தேமியாவின் சுமேரிய நாகரிகத்தை விட ஐநூறு ஆண்டுகள் பழமையானது!

90 களின் பிற்பகுதியில், டானாய்ஸ் நகரில் ரோஸ்டோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, குடியேற்ற நகரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, விஞ்ஞானிகள் கூட பெயரிட கடினமாக இருக்கும் வயது ... வயது பத்து முதல் முப்பதாயிரம் ஆண்டுகள் வரை வேறுபடுகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் பயணி தோர் ஹெயர்டால், அங்கிருந்து, டானீஸிலிருந்து, ஒடின் தலைமையிலான ஸ்காண்டிநேவிய கடவுள்களின் முழுப் பகுதியும் ஸ்காண்டிநேவியாவுக்கு வந்ததாக நம்பினார்.

கோலா தீபகற்பத்தில், 20,000 ஆண்டுகள் பழமையான சமஸ்கிருதத்தில் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய அடுக்குகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய, உக்ரேனிய, பெலாரஷ்யன், மற்றும் பால்டிக் மொழிகள் மட்டுமே சமஸ்கிருதத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. முடிவுகளை வரையவும்.

எல்ப்ரஸ் பிராந்தியத்தில் பண்டைய ஸ்லாவிக் நகரமான கியாராவின் தலைநகருக்கான பயணத்தின் முடிவுகள்.

ஐந்து பயணங்கள் இருந்தன: 1851, 1881, 1914, 2001 மற்றும் 2002 நகர்வுகள்.

2001 ஆம் ஆண்டில், ஏ. அலெக்ஸீவ் தலைமையில் இந்த பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் 2002 ஆம் ஆண்டில் ஷெட்டன்பெர்க் (GAISh) பெயரிடப்பட்ட மாநில வானியல் நிறுவனத்தின் ஆதரவின் கீழ் இந்த பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது நிறுவனத்தின் இயக்குனர் அனடோலி மிகைலோவிச் செரபாஷ்சுக் மேற்பார்வையில் இருந்தது.

நிலப்பரப்பின் நிலப்பரப்பு மற்றும் புவியியல் ஆய்வுகள், வானியல் நிகழ்வுகளை நிர்ணயித்தல் ஆகியவற்றின் விளைவாக பெறப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில், பயணத்தின் உறுப்பினர்கள் பூர்வாங்க முடிவுகளை எடுத்தனர், 2001 ஆம் ஆண்டில் பயணத்தின் முடிவுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறார்கள், அதன் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து, மார்ச் 2002 இல், மாநில வானியல் நிறுவனத்தில் நடந்த வானியல் சங்கத்தின் கூட்டத்தில் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தின் ஊழியர்கள், சர்வதேச வானியல் சங்கம் மற்றும் மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் உறுப்பினர்கள் முன்னிலையில் ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஆரம்பகால நாகரிகங்களின் பிரச்சினைகள் குறித்த ஒரு மாநாட்டிலும் ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது.
ஆராய்ச்சியாளர்கள் சரியாக என்ன கண்டுபிடித்தார்கள்.

கரகயா மலைக்கு அருகில், எல்ப்ரஸின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள வெர்க்னி செகெம் மற்றும் பெசெங்கி கிராமங்களுக்கு இடையில் கடல் மட்டத்திலிருந்து 3,646 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ள ராக்கி ரிட்ஜில், கியார் நகரமான ருஸ்கோலானியின் தலைநகரின் தடயங்கள் காணப்பட்டன, அவை நீண்ட காலமாக இருந்தன கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி முன், இது உலகின் பல்வேறு மக்களின் புராணக்கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே போல் பழமையான வானியல் ஆய்வகம் - சூரியனின் ஆலயம், பண்டைய வரலாற்றாசிரியர் அல் மசூதி தனது புத்தகங்களில் விவரித்த கோயில் சூரியன்.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நகரத்தின் இருப்பிடம் பண்டைய ஆதாரங்களின் அறிகுறிகளுடன் சரியாக ஒத்துப்போகிறது, பின்னர் நகரத்தின் இருப்பிடம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் துருக்கிய பயணி எவ்லியாவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது .எலேபி.

கரகய மலையில் ஒரு பழங்கால கோயில், குகைகள் மற்றும் கல்லறைகளின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன. நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான குடியிருப்புகள் மற்றும் கோயில்களின் இடிபாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நிறைய பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பெக்சின் பீடபூமியில், கரகயா மலையின் அடிவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள பள்ளத்தாக்கில், மென்ஹிர்கள் காணப்பட்டன - மர பேகன் சிலைகளுக்கு ஒத்த உயரமான மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கற்கள்.

கல் தூண்களில் ஒன்றில், கிழக்கே நேராக பார்க்கும் ஒரு நைட்டியின் முகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மென்ஹிரின் பின்னால் மணி வடிவ மலை உள்ளது. இது துசுலுக் ("சூரியனின் கருவூலம்"). அதன் உச்சியில், சூரியனின் பண்டைய சரணாலயத்தின் இடிபாடுகள் உண்மையில் தெரியும். மலையின் உச்சியில் மிக உயரமான இடத்தைக் குறிக்கும் சுற்றுப்பயணம் உள்ளது. பின்னர் மூன்று பெரிய, கையால் வேலை செய்யப்பட்ட பாறைகள். அவர்கள் வழியாக ஒரு இடைவெளி வெட்டப்பட்டதும், வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி இயக்கப்பட்டது. இராசி காலண்டரில் உள்ள துறைகள் போல கற்களும் அமைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு துறையும் சரியாக 30 டிகிரி ஆகும்.

கோயில் வளாகத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியும் காலண்டர் மற்றும் ஜோதிட கணக்கீடுகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன. இதில் இது தெற்கு யூரல் நகரம்-ஆர்கைமின் கோயிலுக்கு ஒத்ததாகும், இது ஒரே இராசி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதே பிரிவு 12 பிரிவுகளாக உள்ளது. இது இங்கிலாந்தில் ஸ்டோன்ஹெஞ்சைப் போன்றது. ஸ்டோன்ஹெஞ்சிற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, முதலாவதாக, கோயிலின் அச்சும் வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது, இரண்டாவதாக, ஸ்டோன்ஹெஞ்சின் மிக முக்கியமான தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று சரணாலயத்திலிருந்து "ஹீல் ஸ்டோன்" என்று அழைக்கப்படுவது முன்னிலையில் உள்ளது. . ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துசுலுக்கில் சூரியனின் சரணாலயத்தில் ஒரு குறிப்பு-மென்ஹிர் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கோயில் போஸ்போரன் மன்னர் பார்னாக்ஸால் சூறையாடப்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த கோயில் இறுதியாக அழிக்கப்பட்டது. கோத் மற்றும் ஹன்ஸ். கோயிலின் அளவு கூட அறியப்படுகிறது; 60 முழம் (சுமார் 20 மீட்டர்) நீளம், 20 (6-8 மீட்டர்) அகலம் மற்றும் 15 (10 மீட்டர் வரை) உயரம், அத்துடன் ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளின் எண்ணிக்கை - 12 இராசி அறிகுறிகளின் எண்ணிக்கையின்படி .

முதல் பயணத்தின் வேலையின் விளைவாக, துஸ்லுக் மலையின் உச்சியில் உள்ள கற்கள் சூரிய ஆலயத்தின் அஸ்திவாரமாக செயல்பட்டன என்று நம்புவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. மவுண்ட் துஸ்லுக் சுமார் 40 மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு வழக்கமான குடலிறக்க கூம்பு ஆகும். சரிவுகள் 45 டிகிரி கோணத்தில் உச்சிமாநாட்டிற்கு உயர்கின்றன, இது உண்மையில் அந்த இடத்தின் அட்சரேகைக்கு ஒத்திருக்கிறது, எனவே, அதனுடன் பார்த்தால், நீங்கள் வடக்கு நட்சத்திரத்தைக் காணலாம். கோயிலின் அடித்தள அச்சு எல்ப்ரஸின் கிழக்கு உச்சிமாநாட்டிற்கான திசையுடன் 30 டிகிரி ஆகும். அதே 30 டிகிரி என்பது கோயிலின் அச்சுக்கும் மென்ஹீருக்கு செல்லும் திசைக்கும் உள்ள தூரம், மற்றும் மென்ஹிர் மற்றும் ஷ uk காம் கடந்து செல்லும் திசை. 30 டிகிரி - ஒரு வட்டத்தின் 1/12 வது - ஒரு காலண்டர் மாதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. கோடை மற்றும் குளிர்கால சங்கீதங்களில் சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம் ஆகியவற்றின் அஜிமுத்துகள் கஞ்சல் சிகரங்களுக்கு திசைகளிலிருந்து 1.5 டிகிரி மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, மேய்ச்சல் நிலங்களின் ஆழத்தில் இரண்டு மலைகளின் "வாயில்", மவுண்ட் ஜார்கன் மற்றும் மவுண்ட் தாஷ்லி-சிர்ட். ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் உடன் ஒப்புமை மூலம் மென்ஹீர் சூரிய ஆலயத்தில் ஒரு குதிகால் கல்லாக பணியாற்றினார், மேலும் சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களை கணிக்க உதவியது என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. இவ்வாறு, துஸ்லுக் மலை சூரியனில் உள்ள நான்கு இயற்கை அடையாளங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டு கிழக்கு எல்ப்ரஸின் உச்சிமாநாட்டோடு பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மலையின் உயரம் சுமார் 40 மீட்டர் மட்டுமே, அடித்தளத்தின் விட்டம் சுமார் 150 மீட்டர். இந்த அளவு எகிப்திய பிரமிடுகளின் அளவு மற்றும் பிற வழிபாட்டுத் தலங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது.

மேலும், கயாஷிக் பாஸில் இரண்டு சதுர கோபுரம் போன்ற சுற்றுப்பயணங்கள் காணப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று கோயிலின் அச்சில் கண்டிப்பாக அமைந்துள்ளது. இங்கே, பாஸில், கட்டமைப்புகளின் அடித்தளங்கள், கோபுரங்கள் உள்ளன.

கூடுதலாக, காகசஸின் மையப் பகுதியில், எல்ப்ரஸின் வடக்கு அடிவாரத்தில், 70 களின் பிற்பகுதியிலும், எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் 80 களின் முற்பகுதியிலும், உலோகவியல் உற்பத்தியின் ஒரு பழங்கால மையம், உருகும் உலைகள், குடியிருப்புகள் மற்றும் புதைகுழிகள் ஆகியவற்றின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன .

பண்டைய உலோகம், நிலக்கரி, வெள்ளி, இரும்பு, அத்துடன் வானியல், மத மற்றும் பிற தொல்பொருள் தளங்களின் தடயங்கள் பல கிலோமீட்டர் சுற்றளவில் செறிவைக் கண்டறிந்த 1980 கள் மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டுகளின் பயணங்களின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் காணலாம். எல்ப்ரஸ் பிராந்தியத்தில் ஸ்லாவ்களின் மிகப் பழமையான கலாச்சார மற்றும் நிர்வாக மையங்களில் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தது மிகுந்த நம்பிக்கையுடன்.

1851 மற்றும் 1914 ஆம் ஆண்டு பயணங்களின் போது, \u200b\u200bதொல்பொருள் ஆய்வாளர் பி.ஜி. பெஷ்டாவின் கிழக்கு சரிவுகளில் சூரியனின் சித்தியன் கோயிலின் இடிபாடுகளை அக்ரிதாஸ் ஆய்வு செய்தார். இந்த சரணாலயத்தின் மேலும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகள் 1914 இல் ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான் வரலாற்று சங்கத்தின் குறிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன. ஒரு பெரிய கல் "சித்தியன் தொப்பியின் வடிவத்தில்" விவரிக்கப்பட்டது, இது மூன்று அபூட்டுகளில் நிறுவப்பட்டது, அதே போல் ஒரு குவிமாடம்.
பியாட்டிகோரியில் (கவ்மின்வோடி) பெரிய அகழ்வாராய்ச்சியின் ஆரம்பம் பிரபல புரட்சிக்கு முந்தைய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் டி.யா. 1881 ஆம் ஆண்டில் பியாடிகோர்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள 44 புதைகுழிகளை விவரித்த சமோக்வாசோவ். பின்னர், புரட்சிக்குப் பின்னர், சில புதைகுழிகள் மட்டுமே ஆராயப்பட்டன; தொல்பொருள் ஆய்வாளர்களால் குடியேற்றங்கள் குறித்து ஆரம்ப ஆய்வு பணிகள் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டன. க்ருப்னோவ், வி.ஏ. குஸ்நெட்சோவ், ஜி.இ. ரூனிச், ஈ.பி. அலெக்ஸீவா, எஸ். யா. பைச்சோரோவ், கே.கே. பிட்ஜீவ் மற்றும் பலர்.