உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இதயத்தில் பண்டைய கிரேக்கர்கள் அழகு இடுங்கள். அவர்கள் தங்களை ஒரு அழகான மக்களாகக் கருதினர், இதை அண்டை நாடுகளுக்கு நிரூபிக்க தயங்கவில்லை, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஹெலினெஸை நம்பினர், காலப்போக்கில், சில நேரங்களில் போராட்டமின்றி, அழகு பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிளாசிக்கல் காலத்தின் கவிஞர்கள், ஹோமர் மற்றும் யூரிப்பிட்ஸ் தொடங்கி, வண்ணப்பூச்சு ஹீரோக்கள் உயரமான மற்றும் நியாயமான ஹேர்டு. ஆனால் அதுவே இலட்சியமாக இருந்தது. கூடுதலாக, அந்த நேரத்தில் ஒரு நபரின் புரிதலில் அதிக வளர்ச்சி என்ன? என்ன சுருட்டை தங்கமாக கருதப்பட்டது? சிவப்பு, கஷ்கொட்டை, வெளிர் பழுப்பு? இந்த கேள்விகள் அனைத்தும் பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதல்ல.

மெசீனிலிருந்து ஜி.யு வரை புவியியலாளர் டிகாச்செர்கஸ் சி. கி.மு. e. நியாயமான ஹேர்டு தீபன்ஸைப் பாராட்டினார் மற்றும் மஞ்சள் நிற ஸ்பார்டான்களின் தைரியத்தைப் பாராட்டினார், அவர் நியாயமான ஹேர்டு மற்றும் நியாயமான தோல் உடையவர்களின் அபூர்வத்தை மட்டுமே வலியுறுத்தினார். பைலோஸ் மற்றும் மைசீனாவிலிருந்து மட்பாண்டங்கள் அல்லது சுவரோவியங்களில் போர்வீரர்களின் ஏராளமான படங்களிலிருந்து, கருப்பு சுருள் முடியுடன் தாடி வைத்த ஆண்கள் பார்வையாளரைப் பார்க்கிறார்கள். டிரின்ஸின் அரண்மனை ஓவியங்களில் நீதிமன்றத்தின் பாதிரியார்கள் மற்றும் பெண்களின் இருண்ட கூந்தலும். எகிப்திய ஓவியங்களில், "பெரிய பசுமை தீவுகளில்" வாழும் மக்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், எகிப்தியர்களை விட மக்கள் சிறிய அந்தஸ்தும், மெல்லியதாகவும், இலகுவான தோலுடனும், பெரிய, பரந்த திறந்த இருண்ட கண்களிலும், மெல்லிய மூக்கு, மெல்லிய உதடுகள் மற்றும் கறுப்பு நிறத்திலும் தோன்றும் சுருள் முடி.

இது ஒரு பண்டைய மத்தியதரைக் கடல் வகையாகும், இது இன்றும் இப்பகுதியில் காணப்படுகிறது. மைசீனாவிலிருந்து வந்த தங்க முகமூடிகள் ஆசியா மைனர் வகையின் சில முகங்களைக் காட்டுகின்றன - அகலமானவை, நெருக்கமான கண்கள், சதை மூக்கு மற்றும் புருவங்கள் மூக்கின் பாலத்தில் ஒன்றிணைகின்றன. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bபால்கன் வகை வீரர்களின் எலும்புகளும் காணப்படுகின்றன - ஒரு நீளமான உடல், வட்ட தலை மற்றும் பெரிய கண்களுடன். இந்த வகைகள் அனைத்தும் ஹெல்லாஸ் பிரதேசத்தின் ஊடாக நகர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் கலந்தன, இறுதியாக, இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய எழுத்தாளர் போலேமனால் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு ஹெலினின் உருவம் உருவாகும் வரை. n. e: “அயோனிய இனத்தை அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாக்க முடிந்தவர்கள், மாறாக உயரமான மற்றும் பரந்த தோள்பட்டை உடையவர்கள், ஆடம்பரமானவர்கள் மற்றும் வெளிர் நிறமுள்ளவர்கள். அவர்களின் தலைமுடி முற்றிலும் லேசானது, ஒப்பீட்டளவில் மென்மையானது மற்றும் சற்று அலை அலையானது. முகங்கள் அகலமானவை, கன்னமானவை, உதடுகள் மெல்லியவை, மூக்கு நேராகவும் பளபளப்பாகவும் இருக்கும், கண்கள் நெருப்பு நிறைந்தவை.

எலும்புக்கூடுகளின் ஆய்வு அதைச் சொல்ல அனுமதிக்கிறது ஹெலெனிக் ஆண்களின் சராசரி உயரம் 1.67-1.82 மீ, மற்றும் பெண்கள் 1.50-1.57 மீ. புதைக்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அனைவரின் பற்களும் மிகச்சரியாக பாதுகாக்கப்பட்டன, இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனெனில் tc காலங்களில் மக்கள் "சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக சுத்தமான" உணவை சாப்பிட்டு ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக இறந்தனர், அரிதாகவே அடியெடுத்து வைத்தனர் 40 வது ஆண்டுவிழா.

உளவியல் ரீதியாக, ஹெலின்கள் இருந்தனர் ஒரு ஆர்வமான வகை. அனைத்து மத்தியதரைக்கடல் மக்களிடமும் உள்ளார்ந்த பண்புகளுக்கு மேலதிகமாக: தனித்துவம், சூடான மனநிலை, சச்சரவுகளின் காதல், போட்டிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள், கிரேக்கர்கள் ஆர்வம், நெகிழ்வான மனம் மற்றும் சாகசத்திற்கான ஆர்வம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். ஆபத்துக்கான சுவை மற்றும் பயணத்திற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றால் அவை வேறுபடுகின்றன. அவளுடைய நிமித்தம் அவர்கள் சாலையில் சென்றார்கள். விருந்தோம்பல், சமூகத்தன்மை மற்றும் புத்திசாலித்தனமும் அவற்றின் பண்புகளாக இருந்தன. இருப்பினும், இது ஒரு பிரகாசமான உணர்ச்சி உறை மட்டுமே, இது ஹெலினஸில் உள்ளார்ந்த ஆழமான உள் அதிருப்தியையும் அவநம்பிக்கையையும் மறைக்கிறது.

கிரேக்க ஆத்மாவைப் பிரித்தல் கலை மற்றும் மத வரலாற்றாசிரியர்களால் நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேடிக்கைக்கான ஏக்கம், வாழ்க்கையை அதன் முழுமையிலும், நிலையற்ற தன்மையிலும் சுவைக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, முதிர்ச்சியற்ற உலகின் சிந்தனையில் ஹெலினின் மார்பில் திறந்திருந்த ஏக்கத்தையும் வெறுமையையும் மூழ்கடிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. ஒரு நபருக்குக் காத்திருக்கும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையே சிறந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திகில் அறியாமலே பெரியது. மேலும், மனிதனின் பாதை டார்டாரஸில் அமைந்துள்ளது, அங்கு நிழல்கள், தாகத்தால் காய்ந்து, வயல்வெளிகளில் அலைந்து திரிகின்றன, உறவினர்கள் நினைவு ஹெக்டாம்ப்களைக் கொண்டு வரும்போது, \u200b\u200bதியாக இரத்தத்தை ஊற்றும்போது ஒரு கணம் மட்டுமே பேச்சு மற்றும் காரணத்தின் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் பூமியில் நடக்கும்போது ஒரு நபர் இன்னும் ரசிக்கக்கூடிய சன்னி உலகில் கூட, கடின உழைப்பு, தொற்றுநோய்கள், போர்கள், அலைந்து திரிதல், வீடுகளுக்காக ஏங்குதல் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு ஆகியவை அவருக்குக் காத்திருந்தன. பல ஆண்டுகால போராட்டங்களில் கிடைத்த ஞானம், தெய்வங்கள் மட்டுமே நித்திய ஆனந்தத்தை ருசிக்கின்றன, மனிதர்களின் தலைவிதியை அவர்கள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறார்கள், அவர்களின் தண்டனையை மாற்ற முடியாது, நீங்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும். இது தத்துவ அர்த்தம் கொண்ட மிகவும் பிரபலமான ஓடிபஸ் புராணத்தின் முடிவு.

ஓடிபஸ் தனது சொந்த தந்தையை கொன்று தனது தாயை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று கணிக்கப்பட்டது. தனது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்த அந்த இளைஞன் பல வருடங்கள் கழித்து தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினான், தெரியாமல் இரண்டு குற்றங்களையும் செய்தான். தெய்வங்களுக்கு முன்பாக அவர் கொண்டிருந்த பக்தியோ, தேபஸின் ராஜாவாக அவர் ஆட்சி செய்ததோ முன்னறிவிப்பை மாற்றியமைக்கவில்லை. அபாயகரமான நேரம் வந்துவிட்டது, விதியால் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் நிறைவேறியுள்ளன. குருட்டுத்தன்மையின் அடையாளமாக ஓடிபஸ் கண்களை மூடிக்கொண்டார், மனிதனுக்கு அழியாத தெய்வங்கள் அழிந்துபோகின்றன, மேலும் அலையச் சென்றன.

எதுவும் செய்ய முடியாது, எனவே உங்களால் முடிந்தவரை மகிழ்ச்சியுங்கள், உங்கள் விரல்களுக்கு இடையில் பாயும் வாழ்க்கையின் முழுமையை ருசிக்கவும் - இது கிரேக்க உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உள் பாத்தோஸ் ஆகும். உலகின் மேடையில் வெளிவந்த ஒரு பெரிய சோகத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் என ஹெலின்கள் தங்களை முழுமையாக அறிந்திருந்தனர். கொள்கைகளின் சிவில் உரிமைகள் முன்னறிவிப்பிலிருந்து விடுபடாததால் ஆத்மாவுக்கு ஈடுசெய்யவில்லை.

அதனால், ஹெலீன் - ஒரு சிரிக்கும் அவநம்பிக்கையாளர். அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான விருந்தில் சோகமாகி விடுகிறார், அவர் ஒரு தருணத்தில் தெளிவற்ற நிலையில், ஒரு நண்பரை அல்லது அன்பானவரைக் கொல்லலாம், அல்லது, அழியாதவர்களின் விருப்பப்படி, ஒரு பயணத்தில் செல்லலாம், நிறைவேற்றப்பட்ட செயல்களுக்காக எதையும் எதிர்பார்க்காமல், விண்மீன்களின் தந்திரங்கள். ஒரு நபர் ஒரு இனிமையான குடும்பத்துடன் தனது வீட்டு அடுப்புக்கு அருகில் வாழ அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், தெய்வங்கள் பொறாமைப்படுவதால், அவர் மகிழ்ச்சியைக் காட்டாமல் மறைப்பார்.

உலக வரலாறு. தொகுதி 1. பண்டைய உலக யேகர் ஆஸ்கார்

ஹெலினஸின் தோற்றம்

ஹெலினஸின் தோற்றம்

ஆசியாவிலிருந்து மீள்குடியேற்றம்.

உலகின் அந்த பகுதியின் வரலாற்றில் முக்கிய மற்றும் அசல் நிகழ்வு, இது பண்டைய செமிடிக் பெயர் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஐரோப்பா (நள்ளிரவு நாடு), ஆசியாவிலிருந்து முடிவில்லாமல் நீண்ட காலமாக மக்கள் குடியேறினர். முந்தைய மீள்குடியேற்றம் முழுமையான இருளினால் மூடப்பட்டிருக்கிறது: பூர்வீக மக்களின் இந்த மீள்குடியேற்றத்திற்கு முன்னர் ஏதேனும் இடம் இருந்தால், அது மிகவும் அரிதானது, வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த கட்டத்தில் நின்றது, எனவே குடியேறியவர்களால் விரட்டப்பட்டது, அடிமைப்படுத்தப்பட்டது, அழிக்கப்பட்டது. புதிய கிராமப்புறங்களில் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் நிரந்தர குடியேற்றம் ஆகியவை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வரலாற்று மற்றும் பகுத்தறிவு வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கின, முதலாவதாக - பால்கன் தீபகற்பத்தில், மேலும் அதன் தெற்குப் பகுதியில், ஒரு பாலம் எடுக்கப்பட்டது ஆசிய கடற்கரை, கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான தீவுகளின் வடிவத்தில் ... உண்மையில். ஸ்போராடிக் மற்றும் சைக்ளாடிக் தீவுகள் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன, அது போலவே, அவர்கள் புலம்பெயர்ந்தோரை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், ஈர்க்கிறார்கள், வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் பாதையை அவருக்குக் காட்டுகிறார்கள். பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியிலும் அதற்குச் சொந்தமான தீவுகளிலும் ரோமானியர்கள் பெயரிட்டனர் கிரேக்கர்கள் (கிரேசி); அவர்கள் பின்னர் ஒரு பொதுவான பெயரில் தங்களை அழைத்தனர் - ஹெலினெஸ்... ஆனால் அவர்கள் இந்த புதிய பெயரை ஏற்கனவே தங்கள் வரலாற்று வாழ்க்கையில், ஒரு புதிய மக்களை தங்கள் புதிய தாயகத்தில் உருவாக்கியபோது ஏற்றுக்கொண்டனர்.

8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பழமையான கிரேக்க கருப்பு உருவக் கப்பலில் வரைதல். கி.மு. e. ஓரியண்டல் அம்சங்கள் ஓவிய பாணியில் உணரப்படுகின்றன.

பால்கன் தீபகற்பத்திற்கு குடிபெயர்ந்த இந்த மக்கள் ஆரியன் பழங்குடி, ஒப்பீட்டு மொழியியலால் சாதகமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே விஞ்ஞானம், பொதுவாக, அவர்கள் கிழக்கு மூதாதையர் இல்லத்திலிருந்து எடுத்துச் சென்ற கலாச்சாரத்தின் அளவை விளக்குகிறது. அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் வட்டத்தில் ஒளியின் கடவுள் - ஜீயஸ், அல்லது டை, அனைவரையும் தழுவிய நிறுவனத்தின் கடவுள் - யுரேனஸ், பூமியின் தெய்வம் கியா, தெய்வங்களின் தூதர் - ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் பல அப்பாவி மத உருவங்கள் இயற்கை சக்திகள். அன்றாட வாழ்க்கைத் துறையில், மிதமான மண்டலத்தின் மிகவும் பொதுவான வீட்டு விலங்குகள் - ஒரு காளை, குதிரை, செம்மறி ஆடு, ஒரு நாய், ஒரு வாத்து; ஒரு நாடோடியின் சிறிய கூடாரத்திற்கு மாறாக, ஒரு வீட்டின் குடியேறிய குடியிருப்பு, ஒரு திடமான குடியிருப்பு என்ற கருத்தால் அவை வகைப்படுத்தப்பட்டன; இறுதியாக, அவர்கள் ஏற்கனவே மிகவும் வளர்ந்த மொழியைக் கொண்டிருந்தனர், இது அதிக அளவு வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த குடியேறிகள் தங்களது பழைய குடியேற்ற இடங்களிலிருந்தும், அவர்களுடன் ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வந்தவற்றிலிருந்தும் வெளியே வந்தார்கள்.

அவர்களின் மீள்குடியேற்றம் முற்றிலும் தன்னிச்சையானது, யாராலும் வழிநடத்தப்படவில்லை, திட்டவட்டமான நோக்கமும் திட்டமும் இல்லை. இது நடந்தது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தற்போது அமெரிக்காவிற்கு ஐரோப்பிய வெளியேற்றங்கள் நடப்பது போல, அதாவது, அவர்கள் குடும்பங்கள், கூட்டங்களால் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர், புதிய தாயகத்தில் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, தனி குலங்கள் பழங்குடியினர் உருவாக்கப்பட்டனர். இந்த இடம்பெயர்தலில், அமெரிக்காவிற்கு நவீன குடியேற்றத்தைப் போலவே, பணக்காரர்களும், உன்னதமானவர்களும் அல்ல, மக்கள்தொகையின் மிகக் குறைந்த மட்டமும், குறைந்த மொபைல் அல்ல, பங்கேற்றனர்; ஏழைகளின் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த பகுதி மீள்குடியேற்றப்பட்டது, அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டவுடன், அவர்களின் முன்னேற்றத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

நாட்டின் இயல்பு

குடியேற்றத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதி முற்றிலும் காலியாகவும், வெறிச்சோடியதாகவும் அவர்கள் கண்டார்கள்; அவர்கள் அங்கு ஒரு பழமையான மக்களை சந்தித்தனர், அது பின்னர் அழைக்கப்பட்டது pelasgami. இந்த பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் பண்டைய பெயர்களுக்கு இடையில், செமிடிக் தோற்றத்தின் முத்திரையைத் தாங்கும் பல உள்ளன, மேலும் இப்பகுதியின் சில பகுதிகள் செமிடிக் பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தன என்று கருதலாம். வடக்கில் இருந்து பால்கன் தீபகற்பத்தில் நுழைய வேண்டிய குடியேறிகள் அங்கு வேறு வகையான மக்கள் மீது தடுமாறினர், எல்லா இடங்களிலும் போராட்டமின்றி விஷயங்கள் செல்லவில்லை. ஆனால் இதைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, மேலும் இப்பகுதியின் ஆரம்ப பெலாஸ்ஜிக் மக்கள் தொகை சிறியதாக இருந்தது என்று மட்டுமே கருத முடியும். புதிய குடியேறிகள், மேய்ச்சல் நிலங்களையோ அல்லது சந்தையையோ தேடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் உறுதியாக குடியேறக்கூடிய இடங்களுக்காக, இப்போது ஒலிம்பஸின் தெற்கே உள்ள பகுதி, குறிப்பாக பெரிய மற்றும் வளமான சமவெளிகளில் பணக்காரர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்களுக்கு குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றியது. வடமேற்கில் இருந்து தென்கிழக்கு வரை, பிண்டஸ் மலைத்தொடர் முழு தீபகற்பத்திலும் 2,500 மீட்டர் வரை சிகரங்களுடன் 1,600-1800 மீட்டர் பாஸுடன் நீண்டுள்ளது; இது ஏஜியன் மற்றும் அட்ரியாடிக் கடல்களுக்கு இடையிலான நீர்நிலை. அதன் உயரத்திலிருந்து, தெற்கே, இடது புறத்தில் கிழக்கு நோக்கி ஒரு அழகான நதியுடன் வளமான சமவெளியைக் காணலாம் - பின்னர் ஒரு பெயர் பெற்ற நாடு தெசலி; மேற்கில் - பிந்துக்கு இணையாக மலைத்தொடர்களால் வெட்டப்பட்ட நாடு - என்பது உடன் எபிரஸ் அதன் மரத்தாலான உயரங்கள். மேலும், 49 ° N. sh. பின்னர் அழைக்கப்பட்ட நாட்டை நீட்டிக்கிறது ஹெல்லாஸ் - உண்மையில் மத்திய கிரீஸ். இந்த நாடு, அதில் மலை மற்றும் மாறாக காட்டுப் பகுதிகள் இருந்தாலும், அதன் நடுவில் இரண்டு சிகரங்களைக் கொண்ட பர்னாசஸ் 2460 மீட்டராக உயர்கிறது என்றாலும், அது இன்னும் தோற்றத்தில் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்தது; தெளிவான வானம், அரிதாக பெய்யும் மழை, இப்பகுதியின் பொதுவான தோற்றத்தில் நிறைய வகைகள், இன்னும் சிறிது தொலைவில் - நடுவில் ஒரு ஏரியுடன் ஒரு பரந்த சமவெளி, மீன்களைக் கவரும் - இது பிற்கால போயோட்டியா; எல்லா இடங்களிலும் மலைகள் அந்த நேரத்தில் காடுகளை விட ஏராளமாக மூடப்பட்டிருந்தன; ஆறுகள் சில மற்றும் ஆழமற்றவை; மேற்கில் எல்லா இடங்களிலும் கடலுக்கு - ஒரு கல் வீசுதல்; தெற்கு பகுதி ஒரு மலை தீபகற்பமாகும், இது கிரேக்கத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - இது பெலோபொன்னீஸ். இந்த முழு நாடும், திடீர் காலநிலை மாற்றங்களுடன், ஆற்றலை எழுப்புகிறது மற்றும் வலிமையைக் கடினப்படுத்துகிறது, மிக முக்கியமாக, அதன் மேற்பரப்பின் கட்டமைப்பால், அது தனித்தனியாக சிறிய சமூகங்களை உருவாக்குவதற்கு சாதகமாக உள்ளது, முழுமையாக மூடப்பட்டுள்ளது, இதனால் பங்களிக்கிறது வீட்டு மூலையில் தீவிர அன்பின் வளர்ச்சி. ஒரு வகையில், நாடு உண்மையிலேயே ஒப்பிடமுடியாத நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது: தீபகற்பத்தின் முழு கிழக்கு கடற்கரையும் மிகவும் முறுக்குடன் உள்ளது, அதற்கு ஐந்து பெரிய விரிகுடாக்களும் இல்லை, மேலும், பல கிளைகளும் உள்ளன - ஆகையால், இது எல்லா இடங்களிலும் கிடைக்கிறது, மற்றும் ஏராளமான அந்த நேரத்தில் மிகவும் மதிப்பிடப்பட்ட ஊதா மொல்லஸ்க், சில விரிகுடாக்கள் மற்றும் நீரிணைப்புகளில் (எடுத்துக்காட்டாக, யூபோயன் மற்றும் சரோனிக்), மற்றும் பிற பகுதிகளில் கப்பல் மரம் மற்றும் கனிம வளங்கள் மிக ஆரம்பத்தில் இங்கு வெளிநாட்டினரை ஈர்க்கத் தொடங்கின. ஆனால் வெளிநாட்டவர்கள் ஒருபோதும் நாட்டின் ஆழத்திற்குள் ஊடுருவ முடியாது, ஏனென்றால், நிலப்பரப்பின் தன்மையால், எல்லா இடங்களிலும் வெளிப்புற படையெடுப்பிலிருந்து அதைப் பாதுகாப்பது எளிதானது.

வெண்கல வாளின் பிளேடில் கடற்படையின் படம்.

முதல் கிரேக்க நாகரிகங்கள் அவர்களின் போர்க்குணம் மற்றும் கடல்சார் விவகாரங்கள் பற்றிய அறிவுக்கு பிரபலமாக இருந்தன, இதற்காக எகிப்தில் இந்த பழங்குடியினர் "கடல் மக்கள்" என்ற பொதுவான பெயரைப் பெற்றனர். III நூற்றாண்டு. கி.மு. e.

ஃபீனீசிய செல்வாக்கு

இருப்பினும், அந்த தொலைதூர நேரத்தில், பால்கன் தீபகற்பத்தில் ஆரிய பழங்குடியினரின் முதல் குடியேற்றங்கள் மட்டுமே ஒன்று ஆரியர்களின் இயற்கையான வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் மக்கள் தலையிட முடியும், அதாவது - ஃபீனீசியர்கள்; ஆனால் அவர்கள் காலனித்துவத்தைப் பற்றி பெரிய அளவில் யோசிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், அவர்களின் செல்வாக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, பொதுவாகப் பேசினால் கூட நன்மை பயக்கும்; புராணத்தின் படி, கிரேக்க நகரங்களில் ஒன்றான தீபஸ் நகரத்தின் நிறுவனர் ஃபீனீசியன் காட்மஸ் ஆவார், இந்த பெயர் உண்மையில் ஒரு செமிடிக் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் "கிழக்கிலிருந்து வந்த ஒரு மனிதன்" என்று பொருள்படும். ஆகையால், ஃபீனீசிய உறுப்பு மக்களிடையே பிரதானமாக இருந்த ஒரு காலம் இருந்தது என்று கருதலாம். அவர் ஆரிய மக்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசை வழங்கினார் - இந்த மொபைல் மற்றும் வளமான மக்களிடமிருந்து, படிப்படியாக எகிப்திய அடிப்படையில் வளர்ந்து வரும் கடிதங்கள், நிகழ்காலமாக மாறியது ஒலி கடிதம் ஒவ்வொரு ஒலிக்கும் தனி அடையாளத்துடன் - இல் எழுத்துக்கள். நிச்சயமாக, இந்த வடிவத்தில், ஆரிய பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் மேலும் வெற்றிக்கு இந்த எழுத்து ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாக செயல்பட்டது. ஃபீனீசியர்களின் மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் சடங்குகள் இரண்டிலும் சில செல்வாக்கு இருந்தது, இது பிற்காலத்தின் தனிப்பட்ட தெய்வங்களில் அடையாளம் காண எளிதானது, எடுத்துக்காட்டாக, அப்ரோடைட்டில், ஹெர்குலஸில்; அவற்றில் ஃபீனீசிய நம்பிக்கைகளின் அஸ்டார்டே மற்றும் பால்-மெல்கார்ட்டைப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை. ஆனால் இந்த பகுதியில் கூட, ஃபீனீசிய செல்வாக்கு ஆழமாக ஊடுருவவில்லை. இது உற்சாகமாக மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் அதை முழுமையாக மாஸ்டர் செய்யவில்லை, மேலும் இது மொழியில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது, பின்னர் இது மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான செமிடிக் சொற்களை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டது, பின்னர் முக்கியமாக வர்த்தக சொற்களின் வடிவத்தில் இருந்தது. எகிப்திய செல்வாக்கு, புராணக்கதைகளும் தப்பிப்பிழைத்திருக்கின்றன, நிச்சயமாக, ஃபீனீசியரை விட பலவீனமாக இருந்தது.

ஹெலெனிக் தேசத்தின் உருவாக்கம்

ஒரு அன்னிய உறுப்புடன் இந்த தொடர்புகள் துல்லியமாக முக்கியமானவை, ஏனென்றால் அவை புதுமுக ஆரிய மக்களுக்கு அதன் விசித்திரமான தன்மை, அதன் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை ஆகியவற்றை தெளிவுபடுத்தியது, மேலும் அவை இந்த தனித்தன்மையின் நனவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, இதன் மூலம் அவற்றின் மேலும் சுயாதீனமான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. ஆரிய மக்களின் சுறுசுறுப்பான ஆன்மீக வாழ்க்கை, அவர்களின் புதிய தாயகத்தின் அடிப்படையில், தெய்வங்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய முடிவில்லாத புராணங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இதில் படைப்பு கற்பனை காட்டப்படுகிறது, காரணத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, கிழக்கு மாதிரியில் தெளிவற்றதாகவும், தடையற்றதாகவும் இல்லை . இந்த கட்டுக்கதைகள் நாட்டிற்கு இறுதி தோற்றத்தை அளித்த பெரும் எழுச்சிகளின் தொலைதூர எதிரொலியாகும், மேலும் அவை “ டோரியன்களின் அலைந்து திரிதல் ".

டோரியன் அலைந்து திரிதல் மற்றும் அதன் செல்வாக்கு

மீள்குடியேற்றத்தின் இந்த சகாப்தம் பொதுவாக கிமு 1104 இல் தேதியிடப்பட்டுள்ளது. e., நிச்சயமாக, முற்றிலும் தன்னிச்சையானது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளுக்கு அவற்றின் ஆரம்பம் அல்லது முடிவை நிச்சயமாகக் குறிக்க முடியாது. ஒரு சிறிய இடத்தில் இந்த இடம்பெயர்வுகளின் வெளிப்புற போக்கை பின்வரும் வடிவத்தில் குறிப்பிடலாம்: அட்ரியாடிக் கடலுக்கும் டோடோனிய ஆரக்கிளின் பண்டைய சரணாலயத்திற்கும் இடையில் எபிரஸில் குடியேறிய தெசலியன் பழங்குடி, பிண்டஸைக் கடந்து ஒரு வளமான நாட்டைக் கைப்பற்றியது இந்த ரிட்ஜின் கிழக்கில் கடலுக்கு நீண்டுள்ளது; பழங்குடி அதன் பெயரை இந்த நாட்டிற்கு வழங்கியது. இந்த தெசலியர்களால் அழுத்தப்பட்ட பழங்குடியினரில் ஒருவர் தெற்கே வந்து ஆர்க்கோமெனீஸில் மினியர்களையும், தீபஸில் உள்ள காட்மியன்களையும் தோற்கடித்தார். இந்த இயக்கங்கள் தொடர்பாக, அல்லது அதற்கு முன்னதாக, அவர்களின் மூன்றாவது நபர்களான டோரியர்களும், ஒலிம்பஸின் தெற்கு சரிவில் குடியேறியவர்களும், தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து, பிண்டஸுக்கும் எட்டாவிற்கும் இடையில் ஒரு சிறிய மலைப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர் - டோரிடு, ஆனால் அவர் அதில் திருப்தி அடையவில்லை, ஏனென்றால் இந்த ஏராளமான மற்றும் போர்க்குணமிக்க மக்களுக்கு இது மிகவும் சிறியதாகத் தோன்றியது, எனவே அவர் மலை தீபகற்பத்தின் தெற்கே மேலும் குடியேறினார் பெலோபொன்னீஸ் (அதாவது பெலோப்ஸ் தீவு). புராணத்தின் படி, இந்த கைப்பற்றல் டோரியன் இளவரசர்களின் ஒருவித உரிமைகளான பெலோபொன்னீஸில் உள்ள ஆர்கோலிஸுக்கு நியாயப்படுத்தப்பட்டது, அவர்களின் மூதாதையரான ஹெர்குலஸிடமிருந்து அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உரிமைகள். மூன்று தலைவர்களின் கட்டளையின் கீழ், ஏட்டோலியன் கூட்டத்தினரால் வலுப்படுத்தப்பட்ட அவர்கள் பெலோபொன்னீஸ் மீது படையெடுத்தனர். ஏடோலியர்கள் தீபகற்பத்தின் வடகிழக்கில் எலிஸின் சமவெளி மற்றும் மலைகளில் குடியேறினர்; ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு டோரியன்களின் மூன்று தனித்தனி கூட்டங்கள் தீபகற்பத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளைக் கைப்பற்றுகின்றன, மலை நாடு ஆர்காடியா அதன் மலை நாட்டின் மையத்தில் கிடப்பதைத் தவிர, மூன்று டோரியன் சமூகங்களைக் கண்டறிந்தது - ஆர்கோலிஸ், லாகோனியா, மெசீனியா, முதலில் இங்கு வாழ்ந்த டோரியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட அச்சியன் பழங்குடியினரின் சில கலவையுடன். வெற்றியாளர்கள் மற்றும் வெற்றிபெற்றவர்கள் - இரண்டு வெவ்வேறு பழங்குடியினர், இரண்டு வெவ்வேறு மக்கள் அல்ல - இங்கே ஒரு சிறிய மாநிலத்தின் சில ஒற்றுமைகள் உருவாகின. அடிமைத்தனத்தை விரும்பாத லாகோனியாவில் உள்ள அச்சேயர்களின் ஒரு பகுதி, கொரிந்து வளைகுடாவிற்கு அருகிலுள்ள பெலோபொன்னீஸின் வடகிழக்கு கடற்கரையின் அயோனிய குடியேற்றங்களுக்கு விரைந்தது. இங்கிருந்து இடம்பெயர்ந்த அயனியர்கள் மத்திய கிரேக்கத்தின் கிழக்கு புறநகரான அட்டிக்காவுக்குச் சென்றனர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, டோரியர்கள் வடக்கு நோக்கிச் சென்று அட்டிக்காவில் ஊடுருவ முயன்றனர், ஆனால் இந்த முயற்சி தோல்வியடைந்தது, மேலும் அவர்கள் பெலோபொன்னீஸுடன் திருப்தியடைய வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அட்டிகா, குறிப்பாக வளமானதல்ல, அதிக நெரிசலைத் தாங்க முடியவில்லை. இது ஏஜியன் கடல் முழுவதும், ஆசியா மைனருக்கு புதிய வெளியேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. குடியேறியவர்கள் அங்குள்ள கடற்கரையின் நடுப்பகுதியை ஆக்கிரமித்து, அறியப்பட்ட பல நகரங்களை நிறுவினர் - மிலேட்டஸ், மியுண்ட், பிரீன், எபேசஸ், கொலோபோன், லெபிடோஸ், எரித்திரா, தியோஸ், கிளாசோமின்கள், மற்றும் பழங்குடியினர் சைக்லேட்ஸ் தீவுகளில் ஒன்றில் ஆண்டு விழாக்களுக்காக ஒன்றுகூடத் தொடங்கினர். , டெலோஸ், சூரிய கடவுளான அப்பல்லோவின் பிறப்பிடமாக ஹெலினெஸின் புனைவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அயோனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டவர்களின் தெற்கே உள்ள கரையோரங்களும், ரோட்ஸ் மற்றும் கிரீட்டின் தெற்கு தீவுகளும் டோரியன் பழங்குடியினரின் குடியேற்றவாசிகளால் வசித்து வந்தன; வடக்கே உள்ள பகுதிகள் - அச்சேயர்கள் மற்றும் பிறரால். பெயர் தானே ஈலிஸ் இந்த பகுதி அதன் மக்கள்தொகையின் மாறுபாடு மற்றும் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து துல்லியமாகப் பெற்றது, இதற்காக லெஸ்வோஸ் தீவும் ஒரு பிரபலமான சேகரிப்பு இடமாக இருந்தது.

கிரேக்கத்தில் தனித்தனி மாநிலங்களின் கட்டமைப்பிற்கு அடித்தளம் அமைத்த பிடிவாதமான பழங்குடிப் போராட்டத்தின் இந்த காலகட்டத்தில், ஹெலினீஸின் ஆவி வீரப் பாடல்களில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது - கிரேக்க கவிதைகளின் இந்த முதல் மலர், இந்த கவிதை ஏற்கனவே மிக ஆரம்பத்தில் இருந்தது, 10 -9 ஆம் நூற்றாண்டுகள். கி.மு. e., ஹோமரில் அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது, அவர் தனி பாடல்களிலிருந்து இரண்டு பெரிய காவிய படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது. அவற்றில் ஒன்றில் அவர் அகில்லெஸின் கோபத்தையும் அதன் விளைவுகளையும் மகிமைப்படுத்தினார், மற்றொன்று - தொலைதூர அலைவரிசைகளிலிருந்து ஒடிஸியஸ் வீடு திரும்பியது, இந்த இரண்டு படைப்புகளிலும் அவர் அற்புதமாக உருவகப்படுத்தினார் மற்றும் கிரேக்க வாழ்க்கையின் தொலைதூர வீர காலத்தின் அனைத்து இளமை புத்துணர்வையும் வெளிப்படுத்தினார் .

ஹோமர். மறைந்த பழங்கால மார்பளவு.

அசல் கேபிடல் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை; அவருடைய பெயர் மட்டுமே உண்மையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. கிரேக்க உலகில் பல குறிப்பிடத்தக்க நகரங்கள் ஹோமரின் தாயகம் என்று அழைக்கப்படுவதற்காக ஒருவருக்கொருவர் சவால் விட்டன. ஹோமருடன் தொடர்புடைய "நாட்டுப்புற கவிஞர்" என்ற வெளிப்பாட்டால் பலர் குழப்பமடையக்கூடும், ஆனால் இதற்கிடையில் அவரது கவிதைப் படைப்புகள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டன, வெளிப்படையாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, உன்னதமான பார்வையாளர்களுக்காக, மனிதர்களுக்காக, பேசுவதற்கு. இந்த உயர் வர்க்கத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அவர் நன்கு அறிந்தவர், அவர் வேட்டை அல்லது ஒற்றை போர், ஹெல்மெட் அல்லது மற்றொரு உபகரணத்தை விவரித்தாலும், எல்லாவற்றிலும் ஒரு நுட்பமான இணைப்பாளர் தெரியும். ஆர்வமுள்ள கவனிப்பின் அடிப்படையில் அற்புதமான திறமை மற்றும் அறிவுடன், அவர் இந்த உயர் வட்டத்திலிருந்து தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களை ஈர்க்கிறார்.

புகழ்பெற்ற ஹோமெரிக் மன்னர் நெஸ்டரின் தலைநகரான பைலோஸில் உள்ள அரண்மனையின் சிம்மாசன அறை.

நவீன புனரமைப்பு

ஆனால் ஹோமரால் விவரிக்கப்பட்ட இந்த உயர் வர்க்கம் ஒரு மூடிய சாதி அல்ல; இந்த தோட்டத்தின் தலைமையில் ராஜா இருந்தார், அவர் ஒரு சிறிய பகுதியை ஆட்சி செய்தார், அதில் அவர் பிரதான நில உரிமையாளராக இருந்தார். இந்த வகுப்பிற்கு கீழே இலவச விவசாயிகள் அல்லது கைவினைஞர்களின் ஒரு அடுக்கு இருந்தது, அவர்கள் ஒரு காலத்திற்கு போர்வீரர்களாக மாறினர், அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான காரணங்கள், பொதுவான நலன்கள் இருந்தன.

அகமெம்னோனின் புகழ்பெற்ற தலைநகரான மைசீனே, கோட்டையின் அசல் பார்வை மற்றும் திட்டத்தின் புனரமைப்பு:

ஏ. லயன்ஸ் கேட்; பி. கொட்டகை; சி. மொட்டை மாடியை ஆதரிக்கும் சுவர்; D. அரண்மனைக்கு செல்லும் மேடை; ஈ. ஷ்லீமனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அடக்கங்களின் வீச்சு; எஃப் அரண்மனை: 1 - நுழைவு; 2 - காவலர்களுக்கான அறை; 3 - புரோபிலேயாவின் நுழைவு; 4 - மேற்கு போர்டல்; 5 - வடக்கு நடைபாதை; 6 - தெற்கு நடைபாதை; 7 - மேற்கு பத்தியில்; 8 - பெரிய முற்றம்; 9 - படிக்கட்டு; 10 - சிம்மாசன அறை; 11 - வரவேற்பு மண்டபம்: 12-14 - போர்டிகோ, பெரிய வரவேற்பு மண்டபம், மெகரன்: கிரேக்க சரணாலயத்தின் ஜி. அடித்தளம்; என் பின் கதவு.

மைசீனாவில் லயன்ஸ் கேட்.

மைசீனிலுள்ள அரண்மனையின் முற்றம். நவீன சீரமைப்பு.

இந்த நேரத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்ட வகுப்பு இல்லாதது, மற்றும் பூசாரிகளின் தனி வகுப்பு இல்லை; மக்களின் பல்வேறு அடுக்குகள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தன, ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொண்டன, அதனால்தான் இந்த கவிதைப் படைப்புகள், அவை முதலில் உயர் வகுப்பினருக்காகவே கருதப்பட்டிருந்தாலும் கூட, விரைவில் முழு மக்களின் சொத்தாக மாறியது சுய உணர்வு. ஹோமர் தனது மக்களிடமிருந்து தனது கடவுள்களின் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகளை அவரிடமிருந்து பெற்றதைப் போலவே, அவர்களின் கற்பனையைத் தடுக்கும் மற்றும் கலைநயமிக்க திறனைக் கற்றுக்கொண்டார்; ஆனால், மறுபுறம், அவர் இந்த புராணக்கதைகளை மிகவும் தெளிவான கலை வடிவத்தில் அலங்கரிக்க முடிந்தது, அவர் தனது தனிப்பட்ட மேதைகளின் முத்திரையை அவர்கள் மீது எப்போதும் வைத்திருந்தார்.

ஹோமரின் காலத்திலிருந்தே, கிரேக்க மக்கள் தங்கள் கடவுள்களை தனித்தனி, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆளுமைகளின் வடிவத்தில், சில உயிரினங்களின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்ய தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் மாறிவிட்டார்கள் என்று நாம் கூறலாம். ஒலிம்பஸின் அசைக்க முடியாத உச்சிமாநாட்டில் தெய்வங்களின் அறைகள், ஜீயஸ் தெய்வங்களில் மிக உயர்ந்தவை, அவருக்கு நெருக்கமான பெரிய தெய்வங்கள் - அவரது மனைவி ஹேரா, பெருமை, உணர்ச்சி, சண்டை; கடலின் இருண்ட ஹேர்டு கடவுள் போஸிடான், பூமியைத் தாங்கி அதை அசைக்கிறார்; பாதாள உலக ஹேடிஸின் கடவுள்; ஹெர்ம்ஸ் தெய்வங்களின் தூதர்; அரேஸ்; அப்ரோடைட்; டிமீட்டர்; அப்பல்லோ; ஆர்ட்டெமிஸ்; அதீனா; நெருப்பு கடவுள் ஹெபஸ்டஸ்; கடல் மற்றும் மலைகள், நீரூற்றுகள், ஆறுகள் மற்றும் மரங்களின் ஆழங்களின் தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் நிறைந்த ஒரு கூட்டம் - ஹோமருக்கு நன்றி, இந்த உலகம் முழுவதுமே வாழ்வில் பொதிந்திருந்தது, நாட்டுப்புற யோசனையால் எளிதில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மற்றும் கவிஞர்களால் எளிதில் உடையணிந்த தனிப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் தொட்டு வடிவங்களில் மக்களிடமிருந்து வெளிவரும் கலைஞர்கள். மேலும் சொல்லப்பட்டவை அனைத்தும் மதக் கருத்துக்களுக்கு மட்டுமல்ல, தெய்வங்களின் உலகத்தைப் பற்றிய பார்வைகளுக்கும் பொருந்தும் ... மேலும் அதே வழியில் மக்கள் நிச்சயமாக ஹோமரின் கவிதைகளை வகைப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் மாறுபட்ட கதாபாத்திரங்கள் கவிதை உருவங்களை வரைகின்றன - ஒரு உன்னத இளைஞன், ஒரு அரச கணவர், ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த வயதானவர் - மேலும், இந்த மனித உருவங்கள்: அகில்லெஸ், அகமெம்னோன், நெஸ்டர், டியோமெடிஸ், ஒடிஸியஸ் என்றென்றும் ஹெலின்களின் சொத்துகளாகவே இருந்தன, அவற்றின் தெய்வங்களைப் போலவே.

மைசீனிய காலத்தின் வீரர்கள். புனரமைப்பு எம்.வி.கோரெலிக்.

ஹோமெரிக் காவியத்தின் ஹீரோக்கள் இப்படித்தான் பார்த்திருக்க வேண்டும். இடமிருந்து வலமாக: தேர் கவசத்தில் ஒரு போர்வீரன் (மைசீனாவிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு); காலாட்படை (குவளை மீது வரைதல் படி); குதிரைப்படை (பைலோஸ் அரண்மனையிலிருந்து ஓவியம் வரைந்த பிறகு)

மைசீனாவில் உள்ள குவிமாடம் கல்லறை, ஷ்லீமனால் தோண்டப்பட்டு, அவருக்கு "அட்ரைட்ஸ் கல்லறை" என்று பெயரிடப்பட்டது

ஹோமருக்கு முன், இலியட் மற்றும் ஒடிஸி கிரேக்கர்களுக்கு ஒரு குறுகிய காலத்தில் ஆன முழு மக்களின் அத்தகைய இலக்கிய பாரம்பரியம், நமக்குத் தெரிந்தவரை, வேறு எங்கும் நடந்ததில்லை. இந்த படைப்புகள், முக்கியமாக வாய்வழியாக பரப்பப்பட்டவை, உச்சரிக்கப்பட்டன, படிக்க முடியாதவை என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, அதனால்தான் வாழும் பேச்சின் புத்துணர்ச்சி இன்னும் அவற்றில் கேட்கப்பட்டு உணரப்படுவதாகத் தெரிகிறது.

சமூகத்தின் கீழ் வகுப்பினரின் நிலைமை. ஹெஸியோட்

கவிதை என்பது யதார்த்தம் அல்ல என்பதையும், அந்த தொலைதூர சகாப்தத்தின் யதார்த்தம் ஜார் அல்லது பிரபு அல்லாதவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு மிகவும் கடுமையானது என்பதையும் மறந்துவிடக் கூடாது. அதிகாரம் பின்னர் உரிமையை மாற்றியது: ஜார் மக்கள் தங்கள் குடிமக்களை தந்தைவழி மென்மையுடன் நடத்திய இடத்திலும்கூட சிறிய மக்கள் மோசமாக வாழ்ந்தனர், மேலும் பிரபுக்கள் தங்கள் மக்களுக்காக எழுந்து நின்றனர். அவரை நேரடியாகவும் தனிப்பட்ட முறையில் அக்கறை கொள்ளாத ஒரு வழக்கில் சண்டையிடப்பட்ட ஒரு போரில் சாமானிய மனிதர் தனது உயிருக்கு ஆபத்தை விளைவித்தார். காத்திருந்த ஒரு கடல் கொள்ளையனால் அவர் எல்லா இடங்களிலும் கடத்தப்பட்டால், அவர் ஒரு அந்நிய தேசத்தில் ஒரு அடிமையாக இறந்தார், மேலும் அவர் தனது தாயகத்திற்கு திரும்பவில்லை. இந்த யதார்த்தம், சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கை தொடர்பாக, மற்றொரு கவிஞரால் விவரிக்கப்பட்டது, ஹெஸியோட் - ஹோமரின் சரியான எதிர். இந்த கவிஞர் ஹெலிகோனின் அடிவாரத்தில் ஒரு பூட்டியன் கிராமத்தில் வசித்து வந்தார், அவரது "படைப்புகள் மற்றும் நாட்கள்" விவசாயிக்கு விதைப்பு மற்றும் அறுவடையின் போது எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், குளிர்ந்த காற்று மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் காலை மூடுபனி ஆகியவற்றிலிருந்து காதுகளை எவ்வாறு மறைக்க வேண்டும் என்று கற்றுக் கொடுத்தார்.

வாரியர் குவளை. மைசீனா XIV-XVI1I நூற்றாண்டுகள் கி.மு. e.

அறுவடை திருநாள். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கருப்பு உருவக் கப்பலில் இருந்து படம். கி.மு. e.

அவர் அனைத்து உன்னத மக்களுக்கும் எதிராக கடுமையாக கிளர்ச்சி செய்கிறார், அவர்களைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார், அந்த இரும்பு யுகத்தில் அவர்கள் மீது எந்த அரசாங்கத்தையும் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை என்று கூறி, மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்கு தொடர்பாக, ஒரு கழுகு கொண்டு, அவற்றை மிகவும் பொருத்தமாக ஒப்பிடுகிறார். அதன் நகங்களில் ஒரு நைட்டிங்கேல்.

இந்த புகார்கள் எவ்வளவு நன்கு நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், இந்த இயக்கங்கள் மற்றும் போர்களின் விளைவாக, ஒரு சிறிய நிலப்பரப்பு கொண்ட சில மாநிலங்கள், நகர்ப்புற மையங்கள், சில மாநிலங்கள், கடுமையானவை என்றாலும் குறைந்த அடுக்கு, சட்ட உத்தரவுகள்.

VII-VI நூற்றாண்டுகளில் கிரீஸ். கி.மு. e.

இவற்றில், ஹெலெனிக் உலகின் ஐரோப்பிய பகுதியில், எந்தவொரு வெளிப்புற, வெளிநாட்டு செல்வாக்குமின்றி, சுதந்திரமாக அபிவிருத்தி செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்கிய, இரண்டு மாநிலங்கள் மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்திற்கு உயர்ந்தன: ஸ்பார்டா பெலோபொன்னீஸ் மற்றும் ஏதென்ஸ் மத்திய கிரேக்கத்தில்.

வல்சியிலிருந்து ஒரு கருப்பு உருவக் குவளை மீது உழுதல் மற்றும் விதைப்பது பற்றிய சித்தரிப்பு. VII நூற்றாண்டு. கி.மு. e.

கிமு 500 இல் ஹெலினஸின் வாழ்க்கையின் பொதுவான படம் மத்திய கிரேக்கத்தில், அண்டை நாடுகளுடனான உறவுகளுக்கான ஒரு விறுவிறுப்பான மற்றும் வசதியான இடத்தில், ஸ்பார்டாவை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட அடிப்படையில் வளர்ந்து, விரைவாக பாதையில் நகர்ந்து கொண்டிருந்தது

புத்தகம் III பணம் செலுத்திய விக்டரிக்குப் பிறகு ஹெலின்களின் வரலாறு ஓட்ரிகோலியின் ஜீயஸ். பழங்கால பளிங்கு