XXI நூற்றாண்டின் ஒரு நபர் எப்படி இருக்கிறார்? வேலையின்மை உலகளாவிய பிரச்சினையாக மாறும்.

பள்ளியில் வரலாற்றுப் பாடங்களில் "நூற்றாண்டு" என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த நேர இடைவெளியின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் சரியாகத் தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கும்போது குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களும் பெரும்பாலும் குழப்பமடைகிறார்கள்.

ஒரு பிட் கோட்பாடு

வரலாற்றில் "நூற்றாண்டு" என்ற வார்த்தையின் கீழ் 100 வருட காலத்தை அழைப்பது வழக்கம். 21 ஆம் நூற்றாண்டு எந்த ஆண்டைத் தொடங்கியது என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, மற்றதைப் போலவே, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசையின் ஒரு சிறிய நுணுக்கத்தை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். எல்லா நிகழ்வுகளின் தோற்ற காலமும் காலவரிசைப்படி இரண்டு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்: கிமு மற்றும் அதற்குப் பிறகு. ஆனால் இந்த இரண்டு காலங்களின் தொடக்கத்தில் என்ன தேதி நிற்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது.

நீங்கள் எப்போதாவது 0 வருடம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் கிமு 1. e. டிசம்பர் 31 அன்று முடிந்தது, அடுத்த நாள் புதியது, ஏ.டி. 1. e. அதாவது, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசையில் 0 ஆண்டுகள் வெறுமனே இல்லை. இவ்வாறு, ஒரு நூற்றாண்டின் காலம் ஒரு வருடம் தொடங்கி முறையே டிசம்பர் 31, 100 அன்று முடிவடைகிறது. அடுத்த நாள், 101 இல் ஜனவரி 1, ஒரு புதிய நூற்றாண்டு தொடங்குகிறது.

இந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரலாற்று அம்சம் பலருக்குத் தெரியாததால், 21 ஆம் நூற்றாண்டு எப்போது, \u200b\u200bஎந்த ஆண்டில் வரும் என்பது குறித்து நீண்ட காலமாக குழப்பம் நிலவுகிறது. சில தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி வழங்குநர்கள் கூட 2000 ஆம் ஆண்டை ஒரு சிறப்பு வழியில் கொண்டாட வலியுறுத்தினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு புதிய நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மற்றும் ஒரு புதிய மில்லினியம்!

21 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கியபோது

மேற்கூறிய அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு 21 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கிய ஆண்டிலிருந்து கணக்கிடுவது கடினம் அல்ல.

எனவே, 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் நாள் ஜனவரி 1, 101, 3 - ஜனவரி 1, 201, 4 - ஜனவரி 1, 301, மற்றும் பல. இது எளிமை. அதன்படி, 21 ஆம் நூற்றாண்டு எந்த ஆண்டில் தொடங்கியது என்று பதிலளிப்பது, சொல்லப்பட வேண்டும் - 2001 இல்.

21 ஆம் நூற்றாண்டு முடிந்ததும்

காலத்தின் காலவரிசை எவ்வாறு பராமரிக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, 21 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கிய ஆண்டிலிருந்து மட்டுமல்ல, அது எப்போது முடிவடையும் என்பதையும் ஒருவர் எளிதாகக் கூறலாம்.

இதேபோல், தொடக்கமானது நூற்றாண்டின் இறுதியில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி நாள் டிசம்பர் 31, 100, 2 - டிசம்பர் 31, 200, 3 - டிசம்பர் 31, 300, மற்றும் பல. இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பது அவ்வளவு கடினம் அல்ல. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி நாள் டிசம்பர் 31, 2100 ஆகும்.

புதிய மில்லினியம் எந்த வருடத்திலிருந்து கணக்கிடப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் கணக்கிட விரும்பினால், நீங்கள் அதே விதியைப் பின்பற்ற வேண்டும். இது தவறுகளைத் தவிர்க்கும். ஆகவே, உலக மாநிலங்களின் முழுமையான பெரும்பான்மையினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் படி மூன்றாவது மில்லினியம், ஜனவரி 1, 2001 அன்று, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்துடன் தொடங்கியது.

பொதுவான மாயை எங்கிருந்து வந்தது?

ரஷ்யாவில், இன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதற்கு முன்னர், உலக உருவாக்கத்திலிருந்து கணக்கு வைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ காலவரிசை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னர், 7209 க்கு பதிலாக, 1700 ஆண்டு வந்தது. கடந்த கால மக்களும் சுற்று தேதிகளுக்கு பயந்தனர். புதிய காலவரிசையுடன் சேர்ந்து, புதிய ஆண்டு மற்றும் புதிய நூற்றாண்டின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் புனிதமான கூட்டத்தில் ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது.

கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், அது ஜூலியனாகவே இருந்தது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். இதன் காரணமாக, கிரிகோரியன் காலெண்டருக்கு (1918) மாறுவதற்கு முன்னர் அனைத்து வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கும், இரண்டு தேதிகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: பழைய மற்றும் புதிய பாணியின்படி. இரண்டு வெவ்வேறு காலெண்டர்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆண்டின் வெவ்வேறு நீளம் காரணமாக, பல நாட்களில் வேறுபாடு இருந்தது. 1918 ஆம் ஆண்டில், ஜனவரி 31 க்குப் பிறகு கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை அறிமுகப்படுத்தியவுடன், பிப்ரவரி 14 வந்தது.

சுபெட்டோ அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்

"XXI நூற்றாண்டின் நாயகன்"? - அவர் என்ன மாதிரி?

இந்த கேள்விக்கான பதில் எளிமையானதாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் 21 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி, 12 ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்திருக்கின்றன, எனவே, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு நபரின் உருவத்தைக் குறிப்பிடுகையில், நாம் சில வகையான மதிப்பீடுகளை சேர்க்க வேண்டும் எதிர்கால XXI நூற்றாண்டின் பிரதிபலிப்புக்கான எங்கள் தர்க்கம், அதாவது. அவரது நோக்கத்தை மதிப்பீடு செய்தல், அவர் தனது உள்ளடக்கத்தில் கொண்டு செல்லும் "சவால்களை" மதிப்பீடு செய்தல், ஒரு நபருக்கு சில "கேள்விகள்" மற்றும் அவரது மனதின் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கான சில "சோதனைகள்", பூமியில் அவர் இருப்பதற்கான அடித்தளத்திற்கு ஆவி.

முதலாவதாக, நாம் XXI நூற்றாண்டின் ஒரு நபரைப் பற்றி பேசத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bநாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், “பொதுவாக ஒரு நபர்” பற்றி பேசத் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் “XXI நூற்றாண்டின் நபர்” இல் அனைத்து “மக்களும்” ஒரு படமாக்கப்பட்ட வடிவம், அதாவது ... மனித வளர்ச்சியின் முழு வரலாறு.

இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் ஒரு நபருக்கு அதன் சொந்த பிரச்சினைகள், சோதனைகள், பணிகள், அவரின் முன்னேற்றத்தின் படிகள், அவரது ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியில் உயரத்தின் படிகளை ஏறும்.

"நூற்றாண்டின் மனிதன்" எவ்வாறு மதிப்பிடுவது?

"நூற்றாண்டின் நாயகன்" என்பதை எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்வது?

கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனைகள், ஆன்மீக சாதனை, தார்மீக உயரங்கள், விஞ்ஞான அறிவு, படைப்பாற்றல், படைப்பு, அல்லது "தீமையின் படுகுழியில்" அதன் வீழ்ச்சியின் ஆழம் ஆகியவற்றால், போர்களின் அழிவுகரமான ஆற்றலால், அளவின் மூலம் போர்கள், புரட்சிகள், சர்வாதிகார ஆட்சிகள், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் வதை முகாம்களில் மக்கள் வன்முறை மரணம்?

அல்லது ஆவி மற்றும் படைப்பின் உயரத்தின் உயரத்திற்கும் “அடித்தளத்தில்” வீழ்ச்சியின் ஆழத்திற்கும் இடையிலான “தூரத்திற்கு” ஏற்ப, பெரிய மற்றும் அடித்தளத்திற்கு இடையிலான மோதலின் “பதற்றத்தை” மதிப்பிடுவது அவசியம். "நரகத்திற்கு", அழிவு மற்றும் சீரழிவின் "படுகுழியில்"?

ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு, முழு மனித கலாச்சாரம், அனைத்து தத்துவம், ஒரு விஞ்ஞானமாக மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறு, சமூக மற்றும் மனிதாபிமான விஞ்ஞானங்களின் முழு சிக்கலானது, முழு கல்வி முறை மற்றும் வளர்ப்பு இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது .

ஒரு நபரின் வரலாற்று சுய விழிப்புணர்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டு நமக்கு என்ன கொடுத்தது?

மனித வரலாற்றின் தர்க்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அவர் என்ன வரலாற்று அனுபவங்களை எங்களுக்குக் கொடுத்தார்?

20 ஆம் நூற்றாண்டு ஏன் சிறந்தது?

முதலாவதாக, ஒரு மனிதனின் அண்ட விண்வெளி.

முதலாவதாக, ஏப்ரல் 12, 1961 அன்று, யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் குடிமகன், உலகின் முதல் சோசலிச அரசான யூரி அலெக்ஸீவிச் ககாரின், ஒரு ராக்கெட்டில் விண்வெளியில் ஏறி பூமியைச் சுற்றி பறந்தார்.

பின்னர் 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமெரிக்காவில் நடந்த "சந்திர விண்வெளித் திட்டத்தின்" வெற்றிகளுக்கு நன்றி, சமீபத்தில் காலமான அமெரிக்க கடற்படை விமானப்படையின் கடற்படை விமானி, அமெரிக்க விண்வெளி வீரர் நீல் ஆம்ஸ்ட்ராங், மேற்பரப்பில் முதன்முதலில் நுழைந்தார் சந்திரனின், பூமியின் விண்வெளி செயற்கைக்கோள். இந்த விண்வெளி முன்னேற்றத்தின் பின்னால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறிவியலின் அனைத்து சாதனைகளும் உள்ளன, இதில் இயற்பியல், உயிரியல், மருத்துவம், வானியல், கிரகவியல் போன்றவை அடங்கும், உள்நாட்டு விண்வெளி அறிவியலின் ராட்சதர்களான கே.இ.சியோல்கோவ்ஸ்கி, என்.எஃப். கோரோலேவ்.

இரண்டாவதாக, ரஷ்யாவின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சோசலிச முன்னேற்றம், இதன் விளைவாக சோவியத் ஒன்றியம் தோன்றியது, பின்னர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சீன மக்கள் குடியரசு, சோசலிச வியட்நாம், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் சோசலிச நாடுகள் , சோசலிச கியூபா போன்றவை.

சமூக நீதியின் சமூகம், ஒவ்வொரு நபரின் படைப்பாற்றலுக்கும் அனைத்து மக்களின் பொதுவான நன்மைக்காகவும், வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன, பூமியில் மனித வரலாற்றின் மனிதநேய நோக்குநிலையின் முக்கிய குறிப்பு புள்ளியாக உள்ளது.

சோசலிசத்திற்கு மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தின் தோற்றத்தில் லெனினும் ஜே.வி.ஸ்டாலினும் என்றென்றும் நிற்பார்கள்.

மூன்றாவதாக, வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கியின் உயிர்க்கோளம் மற்றும் நூஸ்பியரின் கோட்பாட்டின் தோற்றம், அதன் 150 வது பிறந்தநாளை நாங்கள் மார்ச் 12, 2013 அன்று கொண்டாடுவோம்.

VI வெர்னாட்ஸ்கி மனிதகுல வரலாற்றில் முதன்முதலில் கவனத்தை ஈர்த்தது, மனிதகுலத்தின் கிரக சிந்தனை, முதன்மையாக அறிவியலால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, இயற்கையின் மீது பொருளாதார தாக்கத்தின் பெரும் ஆற்றலுடன் ஆயுதம் ஏந்தியது, பூமியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக மாறியுள்ளது இது, முதலில், பூமியைச் சுற்றியுள்ள உயிரினங்களின் ஓடு - உயிர்க்கோளத்தில் மாற்றத்தக்க விளைவைக் கொண்டுள்ளது.

VI வெர்னாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நூஸ்பியர், அதாவது - "மனதின் கோளம்" ("நூ" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - மனம்), ஒரு புதிய மாநிலமாக இருந்தாலும், காரணக் கோளம் மட்டுமல்ல, அவ்வளவு மட்டுமல்ல. புதிய தரம்) உயிர்க்கோளத்தின், இதில் மனித காரணம் அதன் கிரக பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாகிறது.

VI வெர்னாட்ஸ்கி "புவியியல் காரணியாக மனித சிந்தனையின் முக்கிய செல்வாக்கு அதன் விஞ்ஞான வெளிப்பாட்டில் வெளிப்படுகிறது: இது முக்கியமாக மனிதகுலத்தின் தொழில்நுட்ப பணிகளை உருவாக்கி வழிநடத்துகிறது, உயிர்க்கோளத்தை மறுபெயரிடுகிறது" 2. எனவே, "ஒரு மனிதன், இயற்கையில் அவதானிக்கப்படுவது போல, எல்லா உயிரினங்களையும் போலவே, எந்தவொரு உயிரினத்தையும் போலவே, உயிர்க்கோளத்தின் ஒரு திட்டவட்டமான செயல்பாடாகும், அதன் திட்டவட்டமான இடைவெளியில்", "கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பின் ஒரு திட்டவட்டமான வழக்கமான பகுதியை உருவாக்குகிறது உயிர்க்கோளம். "

இது உயிர்க்கோளத்தை நூஸ்பியருக்கு மாற்றுவதை தீர்மானிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இது பூமியில் உள்ள உயிர்க்கோளத்தின் அனைத்து பரிணாம வளர்ச்சியையும் ஒரு பரிணாம தேவையான கட்டமாக வரையறுக்கிறது. "பல பில்லியன் ஆண்டுகளாக தயாராகி வரும் செயல்முறைகள் நிலையற்றதாக இருக்க முடியாது, நிறுத்த முடியாது. ஆகவே, உயிர்க்கோளம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு வழியிலோ அல்லது வேறு வழியிலோ, விரைவில் அல்லது பின்னர், நூஸ்பியருக்குள் செல்லும், அதாவது. அதில் வசிக்கும் மக்களின் வரலாற்றில், நிகழ்வுகள் இதற்கு அவசியமானவை, ஆனால் இந்த செயல்முறைக்கு முரணாக இருக்காது ”4 (நான் வலியுறுத்தினேன், எஸ்.ஏ.).

சோவியத் ஒன்றியத்தில் VI வெர்னாட்ஸ்கியின் நூஸ்பியரின் கோட்பாட்டின் தோற்றம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பெரிய அளவிலான உலக-வரலாற்று நிகழ்வை நான் குறிப்பிடுகிறேன், அதன் புரிதல் தொடர்ந்து நிகழும், ஏனென்றால் இது வளர்ச்சியின் நூஸ்பெரிக் கட்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் காட்டுகிறது உயிர்க்கோளம் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகிய இரண்டிலும், நூஸ்பெரிக் வரலாற்றின் வடிவத்தில் வரலாற்றின் புதிய, நிர்வாக முன்னுதாரணத்தின் தொடக்கத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை. விளாடிமிர் இவானோவிச் வெர்னாட்ஸ்கி என்ற மேதை நபரின் "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மனிதனின்" மிகப்பெரிய சாதனை இதுவாகும்.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் அடிப்படை எவ்வாறு வெளிப்பட்டது?

முதலாவதாக, 1914-1918 இல் 2 உலக ஏகாதிபத்திய போர்களில். மற்றும் 1939 - 1945 இல், அழிவு தொழில்நுட்பத்தின் அழிவு சக்தியில் பயங்கரமானது - போர்க்குணமிக்க படைகளின் ஆயுதங்கள், மற்றும் மனிதநேயமற்ற சிடுமூஞ்சித்தனத்தில் (முதல் உலகப் போரில் ஜேர்மன் இராணுவத்தால் இரசாயன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துதல், அணு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துதல் அமைதியான ஜப்பானிய நகரங்களான ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகிக்கு எதிராக 1945 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் மாநிலங்கள் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 60 - 70 களின் தொடக்கத்தில் வியட்நாமில் இரசாயன ஆயுதங்கள்).

இரண்டாவதாக, பாசிசத்தின் நிகழ்வில், முதலாளித்துவ அமைப்புகளின் ஒரு வகையான தீவிரவாத பிறழ்வாக. பாசிசத்தின் மனித-விரோதத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் செறிவான வெளிப்பாடு ஹிட்லரிஸம் ஆகும். பாசிச வீரர்களின் குதிகால் கீழ் ஐரோப்பிய நாடுகளில் அமைந்துள்ள வதை முகாம்களில் மட்டுமே ஹிட்லரின் பாசிச அமைப்பு 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பொதுமக்கள் மற்றும் போர்க் கைதிகளைக் கொன்றது.

மூன்றாவதாக, பல்வேறு குற்றவியல் தொழில்களின் வளர்ச்சியில், போதைப்பொருள் கடத்தல், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை கடத்தல், மனித உறுப்புகளில் கடத்தல், விபச்சாரம், தனியார் இராணுவ நிறுவனங்களின் சேவைகளில் வர்த்தகம் உள்ளிட்ட நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பில்லியன் டாலர்களில் அளவிடப்பட்ட இலாபங்களை கொண்டு வருதல். ., முதலியன.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் மனிதகுல வாழ்க்கையில் "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" இடையிலான இடைவெளி.

விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திலிருந்து மனித முன்னேற்றத்தின் பின்னடைவு, மானுடவியல் தொழில்நுட்ப சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது

இருபதாம் நூற்றாண்டில் மனிதகுலத்தின் இருப்பில் "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" இடையிலான இடைவெளி மனித முன்னேற்றம், அவரது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சி ஆகியவை விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தில் பின்தங்கியுள்ளன, மேலும் மனிதனுக்கு இடையில் சரிவுக்கு வழிவகுத்தன (மானுடவியல் ) மற்றும் தொழில்நுட்பம் (டெக்னோஸ்பியர்).

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1918 இல்) NABerdyaev ஒரு முறை "சுயநலம் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் நிறைந்துள்ளது" என்று கூறினார். இந்த "சூத்திரம்" கார்ல் மார்க்சின் மதிப்பீட்டிற்கு நெருக்கமானது: ஒரு முதலாளி 300% அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட லாபம் ஈட்டினால், அவர் எந்தவொரு குற்றத்தையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஹாரி ட்ரூமனின் நபரில், அணுகுண்டு மூலம் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு "பைத்தியம்" சுய சேவை மனிதன், ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகி மீது அணுகுண்டு வீச உத்தரவிடுகிறான், இதன் விளைவுகள் மோசமானதாக மாறும் - சுமார் 200 ஆயிரம் உயிர்கள் எரிந்தன "அணு உலை" அல்லது கதிர்வீச்சு நோயிலிருந்து சிறிது நேரம் கழித்து இறப்பது ...

ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகி - மேலும் "பைத்தியம்" சுய ஆர்வமுள்ள நபருக்கும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பத்திற்கும் (மற்றொருவரால், சுய ஆர்வமுள்ள நபர் அல்ல) தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையில் இந்த சரிவு பற்றி ஒரு குறியீட்டு எச்சரிக்கை உள்ளது.

இருபதாம் நூற்றாண்டில், உலகப் பொருளாதாரத்தின் ஆற்றலில் பல ஆர்டர்களால் ஒரு பாய்ச்சல் ஏற்பட்டது. தொழில்நுட்ப மண்டலத்தின் ஆற்றல் அடிப்படையில் பாய்ச்சல், உயிர்க்கோளத்தை பாதிக்கிறது, இயற்கையின் பொருளாதார நுகர்வு மூலம், பல அளவிலான ஆர்டர்களால், எதிர்காலத்தை நிர்வகிக்கும் தரத்தில் பின்தங்கிய பின்னணிக்கு எதிராகவும், எதிர்மறையான சுற்றுச்சூழல் விளைவுகளை எதிர்பார்ப்பதற்கும் ஒரு சிறப்பு வழிவகுத்தது சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த நுண்ணறிவில் சமச்சீரற்ற வகை - சமூக நுண்ணறிவு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில் மனித மனதின் தகவல்-அறிவார்ந்த-ஆற்றல் சமச்சீரற்ற தன்மை (IEEAR) என்று நான் பெயரிட்டேன். ஒரு நபர் (IEEAR பதவியில் இருந்து) ஒரு “டைனோசர்” ஆக மாறிவிட்டார், அதன் “சிறிய தலை” என்பது எதிர்மறையான விளைவுகள், நெருக்கடிகள் மற்றும் பேரழிவுகளை எதிர்பார்த்து குறைந்த தரத்தின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் “பெரிய உடல்” என்பது பொருளாதாரத்தின் மிகப்பெரிய ஆற்றலாகும் இயற்கையின் மீதான தாக்கம், உயிர்க்கோளத்தில், சுய சேவை செய்யும் "பைத்தியம்" காரணமாக, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகளின் அதிகரித்து வரும் நீரோடை.

இதன் விளைவாக, இருபதாம் நூற்றாண்டில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முடிவில் "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" இடையிலான இடைவெளியை அதிகரிக்கும் தர்க்கம் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் முதல் கட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது.

உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பு விஞ்ஞான சமூகத்தின் முக்கிய கவலைகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது மற்றும் உலகின் நேர்மையான சிந்தனை மக்கள், இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடர்ந்து காணப்படுகிறது.

ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு ஜூன் 1992 இல் ஒரு ரியோ டி ஜெனிரோவில் ("RIO-1992") ஐ.நா. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாட்டு மாநாடு, இதில் நிலையான வளர்ச்சிக்கான மனிதகுலத்தின் மாற்றம் ("நிகழ்ச்சி நிரல் 21") முன்வைக்கப்பட்டது, அதுதான் இந்த பாதையில் முக்கிய தடையாக உற்பத்தி வழிமுறைகளின் தனியார் உரிமை உள்ளது, அதாவது தனியார் முதலாளித்துவ சொத்து.

"பிரபஞ்சத்தின் தீர்ப்பு" அல்லது "இயற்கையின் தீர்ப்பு": சந்தை-முதலாளித்துவ மனிதகுலத்திற்கு எதிர்காலம் இல்லை

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் என்ன நடந்தது?

நபர் என்ன எதிர்கொண்டார்?

உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் முதல் கட்டம், ஒரு நபர் ஒரு வகையான "பிரபஞ்சத்தின் தீர்ப்பு" அல்லது "இயற்கையின் தீர்ப்பு" ஆகியவற்றை எதிர்கொண்டார்: ஒரு நபர் மதிப்புகளின் அமைப்பை மாற்றவில்லை என்றால், அவர் தனது மாற்றத்தில் மாறவில்லை என்றால் இயற்கையுடனான அணுகுமுறை, அவர் இயற்கை, அல்லது காஸ்மோஸ், ஒரு வகையான சூப்பர் ஆர்கனிசமாக, சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக அழிக்கப்படுவார்.

இதன் பொருள் தற்போதைய உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி (கண்ணாடி சமச்சீர் கொள்கையின் படி!) ஒரு உலகளாவிய மானுடவியல் நெருக்கடி, மனிதகுலத்தின் மனதின் உலகளாவிய நெருக்கடி.

இந்த நெருக்கடியை இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் முதல் கட்டத்திற்கு மாற்றுவதும் உலகளாவிய மானுடவியல் பேரழிவின் முதல் கட்டத்திற்கான மாற்றமாகும்.

இயற்கை, விண்வெளிக்கு எங்களிடமிருந்து ஒரு தீவிர மாற்றம் தேவை.

மனிதகுலம் தொடர்ந்து பூமியில் வாழ முடியாது. இந்த "தீர்ப்பு" மனித இருப்புக்கான அனைத்து "நிறுவனங்களையும்" பாதிக்கிறது: பொருளாதாரம், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம், அறிவியல், கல்வி, மதிப்பு அமைப்பு, ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறி, உலக பார்வை.

நீங்கள் அடையாளப்பூர்வமாகவும் இந்த வழியில் சொல்லலாம்: உயிர்க்கோளத்தின் "கர்ப்பம்" (பெரினாட்டல் காலம்) காலம் "மனித மனம்" அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் - "ஒரு உண்மையான நபர்"; XX மற்றும் XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வந்தது, அவரது "பிறப்பு", இது முழு XXI நூற்றாண்டையும் உள்ளடக்கியது. எந்தவொரு "பிரசவத்தையும்" போலவே, அவை கொடியவை, அவை "கருச்சிதைவில்" முடிவடையும், அதாவது. மனிதகுலத்தின் சுற்றுச்சூழல் அழிவு.

இது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நோக்கம் அல்லது நோக்கம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது ஒரு உண்மையான, உண்மையான, நூஸ்பெரிக் மனிதனின் தோற்றத்தின் வயது, அதன்படி, ஒரு உண்மையான, உண்மையான, நூஸ்பெரிக் மனம்.

XXI நூற்றாண்டின் 12 ஆண்டுகள் எதைக் காட்டின?

21 ஆம் நூற்றாண்டு அதன் சொந்தமாக வந்துவிட்டது. வரலாறு துரிதப்படுத்துகிறது, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் நீரோடை அடர்த்தியாகி வருகிறது. கடந்த 12 ஆண்டுகளில் என்ன காட்டப்பட்டுள்ளது?

முதலில். சந்தை மற்றும் முதலாளித்துவம், பூமியில் பொருளாதார நிர்வாகத்தின் சந்தை-முதலாளித்துவ வடிவத்திற்கு சேவை செய்யும் மதிப்பு அமைப்பு, சுற்றுச்சூழல் முட்டுக்கட்டையிலிருந்து மனிதகுலம் வெளியேறுவதைத் தீர்ப்பதில் ஒரு தடையாக (ஒரு வகையான தடையாக) செயல்படுகிறது என்பதை அவர்கள் காண்பித்தனர். புகழ்பெற்ற சுற்றுச்சூழல் பொருளாதார வல்லுனர்களான குட்லேண்ட், டேலி மற்றும் எல்-செராஃபி, உலக வங்கியால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு பகுப்பாய்வு அறிக்கையில், மனிதகுலம் ஆக்கிரமித்துள்ள சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக நிறைவுற்ற இடத்திலேயே சந்தை நீண்ட காலமாக தீர்ந்துவிட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதன் பொருள் முதலாளித்துவமும் முதலாளித்துவ அமைப்பும் ஒரு சுற்றுச்சூழல் "கற்பனாவாதம்", அவை அகற்றப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவை எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு ஆபத்தான ஆபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஐ.நா. மாநாடுகள் ("RIO + 10", "RIO + 20") சந்தை-முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் வடிவத்தில், வரலாற்றின் சுற்றுச்சூழல் முட்டுக்கட்டைகளிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான ஒரு மூலோபாயத்தை மனிதகுலம் உருவாக்க முடியாது என்பதை மட்டுமே காட்டியுள்ளது.

பொது புலனாய்வு மற்றும் கல்வி சமுதாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூக-இயற்கை பரிணாமத்தின் வடிவத்தில் நூஸ்பெரிக் சுற்றுச்சூழல் ஆன்மீக சோசலிசம் ஒரே வழி.

எனவே, XXI நூற்றாண்டில் வரலாற்றின் சுற்றுச்சூழல் முட்டுக்கட்டைகளை சமாளிப்பதற்கான மூலோபாயத்திற்கு ஒரு சோசலிச கட்டாயம் தேவைப்படுகிறது, XX நூற்றாண்டில் சோசலிச வரலாற்றின் அனுபவம்.

"XXI நூற்றாண்டின் நாயகன்", அதன் உருவாக்கம் XXI நூற்றாண்டின் நோக்கம், அவரது உருவாக்கத்தில் ஒரு சோசலிச மனிதர், அதே நேரத்தில் ஒரு நூஸ்பெரிக் மனிதர்.

இரண்டாவது. கடந்த 12 ஆண்டுகளில், குறிப்பாக 2008/2009 இல் ஏற்பட்ட உலகளாவிய நிதி நெருக்கடியின் அலை, சோசலிசத்தின் இலட்சியமானது - சமூக வாழ்வின் சோசலிச கட்டமைப்பின் இலட்சியமானது - மனிதகுல வரலாற்றில் அபிலாஷைகளின் வழிகாட்டியாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. லத்தீன் அமெரிக்காவில், குறிப்பாக வெனிசுலாவில், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் சோசலிச மாற்றத்தை நோக்கிய மாற்றம் ஒரு ஆரம்பம் மட்டுமே.

மூன்றாவது. கடந்த 12 ஆண்டுகளில், உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி, எனது மதிப்பீட்டில் - உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் முதல் கட்டத்தின் செயல்முறைகள் தொடர்ந்து ஆழமடைகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. இதன் பொருள் சந்தை-முதலாளித்துவ உலகில் - "சுயநலத்தின் பைத்தியம்" உலகம் - சுற்றுச்சூழல் சுய அழிவின் போக்கு தொடர்ந்து செயல்பட்டு, முடுக்கம் பெறுகிறது.

அதே சமயம், இனிமேல் இதுபோன்று வாழ முடியாது என்பதை உணரும் செயல்முறைகள் வளர்ந்து வருகின்றன, மனித காரணத்தின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்ற வேண்டியது அவசியம்.

ரஷ்யாவில், இது நூஸ்பெரிக் விஞ்ஞான, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கல்வி இயக்கத்தின் கட்டமைப்பைப் பெற்றது, இதன் வளர்ச்சியின் நிகழ்வுகளில் ஒன்று 2009 இல் நூஸ்பெரிக் பப்ளிக் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் தோன்றியது.

2012 இல், டஜன் கணக்கான ஆசிரியர்கள், பல புத்தகங்கள் மற்றும் மோனோகிராஃப்களை உள்ளடக்கிய ஒரு முழு விஞ்ஞான நூஸ்பெரிக் நூலகத்தை உருவாக்குவது பற்றி பேசலாம். சர்வதேச நூஸ்பெரிக் வடக்கு மன்றங்கள் "நூஸ்பெரிசம்: XXI நூற்றாண்டில் ரஷ்யா மற்றும் மனிதகுலத்தின் நிலையான வளர்ச்சியின் ஆர்க்டிக் பார்வை" (2007, 2009, 2011) மாநில துருவ அகாடமி மற்றும் சர்வதேச அறிவியல் மாநாட்டின் அடிப்படையில் நடைபெற்றது "நூஸ்பியர் கல்வி ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் (RAO) ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட் (பல்கலைக்கழகம்) அடிப்படையில் யூரேசிய விண்வெளி "(2009, 2010, 2011, 2012).

செப்டம்பர் 27-28, 2012 அன்று, ஜூபிலி சர்வதேச அறிவியல் மாநாடு "விளாடிமிர் இவனோவிச் வெர்னாட்ஸ்கி மற்றும் லெவ் நிகோலேவிச் குமிலேவ்: கிரியேட்டிவ் ஹெரிடேஜின் பெரிய தொகுப்பு" அதே பெயரில் ஒரு பெரிய அறிவியல் (கூட்டு) மோனோகிராஃப் வெளியீட்டில் நடைபெறும்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நூஸ்பெரிசம், நூஸ்பியர் தத்துவம் மற்றும் நூஸ்பியர்-சோசலிச கட்டாயம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினையில், "XXI நூற்றாண்டில் எதிர்காலத்தில் ரஷ்யாவின் நூஸ்பெரிக் முன்னேற்றம்" (2010, இந்த வெளியீட்டிற்கு ரஷ்ய மனிதாபிமான அறிவியல் அறக்கட்டளை நிதியளித்தது) ), "கல்வி மற்றும் உலகளாவிய திறன்களின் அடிப்படைமயமாக்கல் கோட்பாடு (உலகளாவியத்தின் நூஸ்பெரிக் முன்னுதாரணம்)" (2010), "நூஸ்பெரிக் சோசலிசத்தின் அறிக்கை" (2011), "சமூக தர மேலாண்மை கோட்பாட்டின் ஆரம்பம் (நூஸ்பியர்-சமூக முன்னுதாரணம்)" ( 2012), "நூஸ்பெரிக் சொற்பொருள் அறிவியல்" (2012).

"XXI நூற்றாண்டின் நாயகன்" ஒரு சோசலிச நூஸ்பெரிக் மனிதர், அவர் நடக்க வேண்டும்.

"இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது - அதுதான் கேள்வி"

"XXI நூற்றாண்டின் நாயகன்" என்பது ஒரு நூஸ்பெரிக் (அல்லது காஸ்மோனோஸ்பெரிக்) மனிதர். இது இன்னும் நடக்கவில்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டு என்பது ஒரு வகையான “மகப்பேறு மருத்துவமனை” ஆகும், அதில் அத்தகைய நபர் “பிறக்க வேண்டும்”.

ஒரு நூஸ்பெரிக் மனிதனின் "பிரசவம்" என்பது துல்லியமாக அந்த நூஸ்பெரிக் மனித புரட்சி, இது பெரிய பரிணாம முறிவின் சகாப்தத்தின் நேர்மறையான "திசையன்" தீர்மானிக்கிறது.

“இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது - இதுதான் கேள்வி:

ஆவிக்கு உன்னதமானது - சமர்ப்பிக்க

கடுமையான விதியின் சறுக்குகளும் அம்புகளும்

அல்லது, கொந்தளிப்பான கடலைக் கைப்பற்றி, அவர்களைக் கொல்லுங்கள்

மோதலா? " - இவ்வாறு வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் "ஹேம்லெட்" எழுதிய அதே பெயரில் நாடகத்தில் ஹேம்லெட்டின் புகழ்பெற்ற மோனோலோக் தொடங்குகிறது.

XXI நூற்றாண்டின் மனிதனுக்கு நேச்சர், உயிர்க்கோளம், பூமியில் அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் தர்க்கம், உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் முதல் கட்டம் முன்வைத்த “இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்கக்கூடாது - இதுதான் கேள்வி”.

"ஒரு நபர்" என்பது தனியார் முதலாளித்துவ சொத்துக்கள், சந்தை, முதலாளித்துவ அமைப்பு போன்றவற்றைக் கைவிடுவது, அத்தகைய "உலக ஒழுங்கிற்கு" சேவை செய்யும் மதிப்புகளின் முறையை கைவிடுவது.

"இருப்பது" என்பது ஒரு உண்மையான, உண்மையான நபர், நூற்றாண்டின் ஒரு "புருவம்" ஆக மாறுவது, இந்த விஷயத்தில் - XXI நூற்றாண்டின் மனம், உயிர்க்கோளத்தின் மனம், இந்த மனம் வழியாக நூஸ்பியருக்குள் செல்கிறது.

இதன் பொருள் - ஒரு "அன்பின் மனிதனாக" மாறுவது, மற்றும் அன்பு, "அண்டை வீட்டாரை" ("உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்கிறேன்") மட்டுமல்லாமல், "தொலைதூர", அன்பு, இயற்கையை நோக்கி இயக்கப்பட்ட, எந்த வாழ்க்கையையும் குறிக்கிறது (எந்த "உயிரினத்திற்கும்») பூமியிலும் விண்வெளியிலும்.

இதன் பொருள் - மனிதன், சமூகம், மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான முழு உறவு முறையிலும் இணக்கமான தாக்கங்களைச் செய்வதன் மூலம், ஒரு மனித-ஒத்திசைவாளராக மாற வேண்டும்.

இதன் பொருள் - ஒரு மனித நற்பண்பாளராக மாறுவது, அதன் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என வரையறுக்கப்படுகிறது, பூமியிலும் விண்வெளியிலும் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறது, பூமியிலும் விண்வெளியிலும் வாழ்க்கையை ஆன்மீகமயமாக்குகிறது மற்றும் அறிவூட்டுகிறது , அதில் அவர்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் ஒற்றை இணைப்பில், இது ஒன்டாலஜிக்கல் சத்தியம், மனிதனின் இருப்புக்கான உண்மை மற்றும் பரிணாம ரீதியாக அவரைப் பெற்ற காஸ்மோஸ்.

இதன் பொருள் - முன்னாள் சுயத்தை வெல்வது, ஒரு புதிய மனித வரலாற்றின் "ஆரம்பம்" ஆக - ஒத்துழைப்பின் வரலாறு, அதாவது. ஒத்துழைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் (இதை நிபந்தனையுடன் “காஸ்மிக் அன்பின் சட்டம்” என்று அழைக்கலாம்), - பொது உளவுத்துறை மற்றும் கல்வி சமூகத்தின் அடிப்படையில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூக-இயற்கை பரிணாமத்தின் வடிவத்தில் வரலாறு. இது நூஸ்பெரிக் வரலாறு, இது நூஸ்பெரிக் மனிதன் உருவாக்கும்.

இது நடக்க, நூஸ்பெரிக் உலகக் கண்ணோட்டம், நூஸ்பெரிக் கல்விக்கு நன்றி (என்.என். மொய்சீவ் படி "ஆசிரியர் அமைப்பு"), ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றியும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் ஒரு நபரின் பார்வையின் அடிப்படையாக மாறியது, நனவின் நனவின் அடிப்படையாக மாறியது ஒரு புதிய தரம் - நூஸ்பெரிக் உணர்வு.

இவான் அன்டோனோவிச் எஃப்ரெமோவ், தனது அழகு தத்துவத்தை உலகுக்கு வழங்கிய பின்னர், "தி ரேஸர்ஸ் எட்ஜ்" என்று அழைக்கப்படும் "சாகச நாவல்" வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டார் (ஏனென்றால் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பாதையில் நடப்பது என்பது "ரேஸரின் விளிம்பில்" நடப்பதைக் குறிக்கிறது - இது நாவலின் முக்கிய உருவகம்), வலியுறுத்தப்பட்டது, ஒரு நவீன நபரைக் குறிக்கிறது:

« … ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பது பூமியின் எதிர்காலத்திற்கான முக்கிய பணியாகும், பொருள் நல்வாழ்வை அடைவதை விட முக்கியமானது. இந்த பணியில், அழகு என்பது ஒரு முக்கிய சக்தியாகும், மக்கள் அதை சரியாக புரிந்து கொள்ளவும் பாராட்டவும் கற்றுக்கொண்டால், அதைப் பயன்படுத்தவும்.". 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த முக்கிய பணி ஒரு கடமையாக மாற்றப்படுகிறது - ஒரு நூஸ்பெரிக் மனிதனுக்கு கல்வி கற்பது. மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் இந்த பிரச்சினையின் தீர்வைப் பொறுத்தது, மற்றும் மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் - பூமியின் எதிர்காலம், ஏனெனில் பூமியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் "அறிவொளியை" நிறைவு செய்வதும், உயிர்க்கோளம், அதன் நூஸ்பெரிக் கட்டமும் தொடர்புடையது ஒரு உண்மையான மனிதனின் உருவாக்கம், அவரது தலைப்பு "மனிதன்" ("மனிதன்"!), திறன், விஞ்ஞானம், கலாச்சாரம், கல்வி, ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் சாதனைகளுக்கு நன்றி, பூமியில் சமூக நீதி உருவாக்கம் மற்றும் உண்மை வரலாறு, சமூக-இயற்கை (நூஸ்பெரிக்) பரிணாம வளர்ச்சியை நிர்வகிப்பதற்கான தரத்தை பொறுப்பேற்க - எனவே, சமூக-இயற்கை - நூஸ்பெரிக் நல்லிணக்கம்! இயற்கையின் அழகிலிருந்து பிறந்த மனிதனின் உண்மையான அழகு உருவாவதற்கு இது முக்கிய விளைவாகும், இது பூமியிலும் விண்வெளியிலும் இயற்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த பயணமாகும் (I.A. எஃப்ரெமோவின் கூற்றுப்படி).

XXI நூற்றாண்டில் ஒரு நபர் "இருக்கக்கூடாது" - இதன் பொருள் “ஒரு மனிதனாக இருக்கக்கூடாது” மற்றும் ஒரு உண்மையான பகுத்தறிவு நபராக மாறாமல் அழிந்து போவது.

"XXI நூற்றாண்டின் நாயகன்" - இது 2012 ஆம் ஆண்டில் பூமியில் உள்ள அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் ஒரு நபர் என்பது மட்டுமல்ல, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அவரது நூஸ்பெரிக் முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளார்.

மனிதன் மனிதனாகிறான்!

மேலும் ஒரு மனிதனாக, மனிதகுலத்தின் முழு ஆற்றலையும், மனிதகுலத்தின் முழு ஆற்றலையும், மனிதகுல வரலாற்றால், மனிதகுலத்தின் முழு கலாச்சாரத்தாலும் குவித்துள்ளார். XXI நூற்றாண்டின் மனிதன், பூமியில் வாழ்வின் பரிணாம வளர்ச்சியின் இடைவெளியில் மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் வளர்த்து, ஒரு நூஸ்பெரிக் மனிதனாக மாறுவான் என்பதற்கு இது "மறைக்கப்பட்ட" உத்தரவாதம். மாக்சிம் கார்க்கியின் படைப்பிலிருந்து புகழ்பெற்ற டான்கோ தனது இதயத்தின் ஒளியை, மனதை எதிர்காலத்திற்குள் கொண்டு செல்வது, மற்றவர்களுக்கு, மனிதநேயம், உயிர்க்கோளம், பூமி, சூரிய குடும்பம், விண்வெளி அவரது காதல், படைப்பாற்றல், நல்லிணக்கம் மற்றும் முழு ஏற்றம் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கும் ஒரு புதிய தரத்திற்கு அண்டம், இன்னும் இணக்கமான, நியாயமான மற்றும் அதன் அழகில் மிகவும் கம்பீரமானது!

மனிதன் பூமியில் ஒரு காரணத்திற்காக தோன்றினான். அதன் தோற்றம் இயற்கையானது. இந்த தோற்றம் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து பரிணாம வளர்ச்சியின் "அறிவொளி" சட்டத்தின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், ஆகவே, யுனிவர்ஸின் - சிக்கலான வளர்ச்சி மற்றும் கட்டமைப்புகளின் ஒத்துழைப்புடன் கூடிய ஒரு சட்டம் - குறைந்த வடிவங்களிலிருந்து உயர்ந்தவை.

முதலாளித்துவ மனிதனின் "காரண எதிர்ப்பு" நடவடிக்கையின் காரணமாக, ஒரு வகையான மூலதன-பகுத்தறிவுடையதாக, மற்றும் இந்த மூலதன-பகுத்தறிவின் விளைவாக, சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக சுய-அழிவுகரமான மனிதகுலத்தின் மரணம் தற்செயலாக மாறும். "மனம்".

மனிதகுலத்தின் மரணம் என்பது முதலாளித்துவத்தின் சுற்றுச்சூழல் மரணம், இயற்கைக்கு இயற்கைக்கு மாறானது, ஒரு சமூக அமைப்பு மற்றும், எனவே, மனித இயல்புக்கு இயற்கைக்கு மாறான ஒரு சாதனம், இது இறந்து, ஒருவரை "இறந்த மனிதனின் கரங்களில்" தழுவி, அழித்துவிட்டது அவரை, மற்றும் முதலாளித்துவ விழுமியங்களின் "வலையிலிருந்து" வெளியேறவில்லை ... இது மனிதகுலத்தின் எதிர்கால சுற்றுச்சூழல் அழிவின் இயற்கைக்கு மாறானது.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் இது நிகழாமல் தடுக்க, ஒரு நபர் முதலாளித்துவத்தை "தூக்கி எறிவதற்கான" வலிமையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், புதிய சுற்றுச்சூழல் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாத அதன் வளர்ச்சியின் காலாவதியான வழியாகும்.

எனவே, "மனித - மனிதனாக!" XXI நூற்றாண்டில் "மனிதனே - உங்களை வெல்லுங்கள், சந்தை மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் மதிப்புகளை விட்டுவிடு", பணத்தின் மதிப்பு, மூலதனத்தின் மதிப்பு, செறிவூட்டலின் மதிப்பு ஆகியவற்றைச் சுற்றி "சுழலும்" என்ற கேள்வி பொருள் (இலாபம் 300 சதவிகிதம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதை எட்டும்போது, \u200b\u200bமுதலாளி எந்தக் குற்றங்களுக்கும் செல்கிறார்).

ஆகவே, "XXI நூற்றாண்டின் நாயகன்" என்பது XXI நூற்றாண்டின் மனிதனின் பிரச்சினையாகும், இது சந்தைக்கு சேவை செய்யும் மதிப்புகள் மற்றும் "மூலதன சமுதாயத்தை" அவர் பெரிதும் நிராகரிப்பதன் அவசியத்தை உள்ளடக்கியது.

பெரிய பரிணாம முன்னேற்றத்தின் சகாப்தம் அனைத்து அஸ்திவாரங்களையும் பெரும் நிராகரிப்பதற்கான சகாப்தமாகும், இது இறுதியில், நிறுவப்பட்ட வரலாற்றின் "தன்னிச்சையான முன்னுதாரணம்" என்று அழைக்கப்படுவதை தீர்மானித்தது. இது இருபதாம் நூற்றாண்டில் முடிந்தது. "நாம் என்ன செய்கிறோம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது" என்ற கொள்கையின்படி வாழ்ந்தபோது, \u200b\u200bஒரு நபர் பூமியில் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாது, "சாலை நரகத்திற்கு நல்ல நோக்கங்களுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது" என்ற உண்மையால் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறது. . சிறந்த எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "ஒரு எழுத்தாளரின் டைரி" இல் இந்த கொள்கையை "தாராளமான கருத்துக்களை சிதைப்பது" என்ற சட்டம் என்று அழைத்தார்.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்து வரும் மனித உயிர்வாழ்வு - உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் வளரும் செயல்முறைகளின் வடிவத்தில் சுற்றுச்சூழல் "படுகுழியில்" இருந்து வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் - வரலாற்றின் "மேலாண்மை முன்னுதாரணத்திற்கு" மாற்றத்தைக் கோரியது, இது " எதிர்கால நூஸ்பியர் "- சமூக-இயற்கை பரிணாம வளர்ச்சியை நிர்வகிப்பதற்கும், எனவே, உங்கள் சொந்த வரலாற்றை நிர்வகிப்பதற்கும்.

இதற்காக, ஒரு நபர் பூமியில் செய்யும் எல்லாவற்றிற்கும் அண்டவியல் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும். அவருடைய மனம் உண்மையானதாக மாற வேண்டும், “மனதை ஆளுகிறது”.

அத்தகைய வரலாற்றுக்கு வெளியே, அத்தகைய நிர்வாகத்திற்கு வெளியே, அத்தகைய பொறுப்புக்கு வெளியே, முதலாளித்துவம் மற்றும் தாராளமயத்தின் ஒரு மாயையாகத் தோன்றுகிறது, இது ஏற்கனவே நடந்த உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் முதல் கட்டத்தின் உண்மையால் அழிக்கப்பட்டது.

"XXI நூற்றாண்டின் நாயகன்" - XXI நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய பணி

XXI நூற்றாண்டின் மனிதரா? அவர் யார்?

நாம் அனைவரும் பூமியில் வாழ்கிறோம், நம் வரலாற்றை உருவாக்குகிறோம், கஷ்டப்படுகிறோம், சிந்திக்கிறோம், உருவாக்குகிறோம், எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்!

XXI நூற்றாண்டின் மனிதன் நம்மில் இருக்கிறார், XXI நூற்றாண்டின் இந்த பிரமாண்டமான பணியை யார் தீர்க்க வேண்டும் - நூஸ்பெரிக் மனித புரட்சியின் பணி, அதாவது. பூமியில் வாழ்வைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் மற்றும் "அறிவொளியின்" மேலும் செயல்முறை ஆகியவற்றிற்கான அவரது அண்டவியல் பொறுப்பின் உச்சியில் அவர் உறுதியான ஏறுதலின் பணி, முதலில் "அருகில்" மற்றும் பின்னர் "ஆழமான" இடத்தின்.

ஆனால் விண்வெளிக்கு வெளியே செல்வதற்கு முன், நாம் சிறந்த, அதிக ஆன்மீக, தார்மீக, புத்திசாலித்தனமான, புத்திசாலித்தனமாக மாற வேண்டும், இதனால், விண்வெளிக்குச் செல்லும்போது, \u200b\u200bநாங்கள் அங்கு, மற்ற நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களுக்கு, ஒருவேளை மற்ற அண்ட நாகரிகங்களுக்கு, செய்தி "பிரபஞ்சம்" என்ற பெயரில் இந்த பெரிய கோயிலுக்கு முன் அன்பு, நன்மை, அழகு, நல்லிணக்கம், வாழ்க்கை மற்றும் பொறுப்பு!

சுபெட்டோ அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்,
செப்டம்பர் 3, 2012 அன்று ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட்டில் மாணவர்களுக்கான சட்டசபை விரிவுரை.

கடையில், காசாளர் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார், பஸ்ஸில் டிரைவர் எல்லோரிடமும், எல்லோரும் - அவரை, வீட்டிலும், வேலையிலும் - நித்திய முறைகேடுகள் என்று கத்துகிறார்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் எவ்வளவு எரிச்சலடைந்தார்கள் என்பதைக் கவனிப்பது கடினம். இது ஏன் நடந்தது, நாள்பட்ட நரம்பியல் வலையில் எப்படி விழக்கூடாது?

அதிக பொறுப்பு

எரிச்சலும் கோபமும் குழந்தை பருவத்தில் உருவாகின்றன. ஒரு நவீன குழந்தையைப் பாருங்கள் - இது இனி ஒரு கவலையற்ற குழந்தை அல்ல, ஆனால் பாடங்கள், வட்டங்கள் மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளால் சோர்வடைந்த ஒரு வயது வந்தவர். பெற்றோர் குழந்தையிடமிருந்து நிறைய கோருகிறார்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கு நேரம் கொடுக்க மாட்டார்கள். அதிக பொறுப்பு காரணமாக, குழந்தை முதலில் நித்திய இருண்ட குழந்தையாகவும், பின்னர் எரிச்சலூட்டும் பெரியவராகவும் மாறும்.

முதலில் இருக்க ஆசை

நிதி வெற்றிக்கான லட்சியமும் உந்துதலும் மிகவும் நல்ல விஷயம். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நபரின் முக்கிய குறிக்கோள் செல்வம் என்று தாவல்கள், வணிக இதழ்கள், பயிற்சிகள் கூறுகின்றன. ஆனால் ஒரு நியாயமான நடவடிக்கை இல்லாமல், முதல்வராக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை ஒரு நபருக்கு பயனளிக்காது, ஆனால் பெரும் தீங்கு விளைவிக்கும். தொழில் வல்லுநர்கள் தங்கள் வேலையைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை. உலகின் அழகை, உறவினர்களின் அன்பை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. எந்தவொரு தோல்வியும் அவர்களை வெகுவாகக் கோபப்படுத்துகிறது.

தொடர்ச்சியான கடன்கள்

ஒரு நபர் கடன்கள் இல்லாவிட்டால் அமைதியாக உணர்கிறார். நவீன மக்கள் உண்மையில் அடமானங்கள் மற்றும் கடன்களில் மூழ்கியிருக்கிறார்கள். கடனாளி பணத்தை செலுத்தும் வரை, அவர் நித்திய மன அழுத்தத்தில் இருப்பார், பதட்டமாக இருப்பார், வருமான ஆதாரத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற பயத்தில் இருப்பார். நீங்கள் எவ்வாறு சீரான மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும்?

அவநம்பிக்கை

நவீன மக்கள் என்ன கற்பிக்கப்படுகிறார்கள்? யாரையும் நம்பாதீர்கள், மக்களிடமிருந்து அர்த்தத்தை எதிர்பார்க்கலாம், தற்போதைய சமூகத்தில் ஏமாற்றமடையுங்கள். ஒரு நபர், தெருவுக்கு வெளியே செல்வது, உடனடியாக ஒரு உளவியல் தற்காப்பு தோரணையை எடுக்கும். அதாவது, மற்றவர்கள் அவரை புண்படுத்த முடியாதபடி அவர் ஆக்ரோஷமாக நடந்துகொள்கிறார். ஒரு பதட்டமான நிலையில் தொடர்ந்து தங்கியிருப்பது நியூரோசிஸின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, இதன் விளைவாக ஒரு நபர் பெரும்பாலும் மற்றவர்களை உடைக்கிறார்.

நகரமயமாக்கல்

நகர்ப்புற நிலைமைகள் மனித வாழ்க்கைக்கு இயற்கைக்கு மாறானவை. முன்னதாக, மக்கள் இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் வாழ்ந்தனர். ஒரு பெரிய நகரத்தில், நீங்கள் ஓய்வெடுக்கவும் கவனக்குறைவாகவும் இருக்க முடியாது, தெருவில் நடந்து செல்வது கூட! கூடுதலாக, நபருக்கு போதுமான தனிப்பட்ட இடம் இல்லை; அவர் எப்போதும் டஜன் கணக்கான மக்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார்.

இந்த காரணிகள் இணைந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நபர் கோபமாகவும் எரிச்சலுடனும் மாறியது. நல்ல ஓய்வு, மற்றவர்களுடனான உறவில் நல்லிணக்கம் மற்றும் மிதமான வேலை மட்டுமே நரம்பியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும்.

கிமு 3 ஆயிரம் ஆண்டுகள் XVIII நூற்றாண்டு A.D. XIX நூற்றாண்டு 1900 1950 1950 1980 1980 2000 XXI நூற்றாண்டு 2000. ரஷ்யா மூன்றாவது இடத்தில் ... எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு மைக்ரோஎன்சைக்ளோபீடியா

நகரம் XXI நூற்றாண்டு ... விக்கிபீடியா

- "வோல்கா XXI நூற்றாண்டு" ரஷ்ய இலக்கிய மற்றும் கலை இதழ், சரடோவில் வெளியிடப்பட்டது. 2004 முதல் வெளியிடப்பட்டது. செர்ஜி போரோவிகோவ் தலைமையிலான முன்னாள் வோல்கா பத்திரிகைக்கு பதிலாக இந்த பத்திரிகை வெளியிடத் தொடங்கி 2000 இல் மூடப்பட்டது ... விக்கிபீடியா

இந்தச் சொல்லுக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, நூன் (தெளிவின்மை) ஐப் பார்க்கவும். நண்பகல். XXI நூற்றாண்டு ... விக்கிபீடியா

- "வேதியியல் மற்றும் வாழ்க்கை XXI நூற்றாண்டு" 200px சிறப்பு: பிரபலமான அறிவியல் வெளியீட்டின் அதிர்வெண்: மாதாந்திர மொழி: ரஷ்ய வெளியீட்டாளர் (நாடு): (... விக்கிபீடியா

- "வேதியியல் மற்றும் வாழ்க்கை XXI நூற்றாண்டு" கோப்பு: Http: //www.soamo.ru/lj/chemistry/covers/cover 1989 12.jpg சிறப்பு: பிரபலமான அறிவியல் வெளியீட்டின் அதிர்வெண்: மாதாந்திர மொழி: ரஷ்ய வெளியீட்டாளர் (நாடு): (ரஷ்யா ) வெளியீட்டு வரலாறு: 1965 முதல் தற்போது வரை ... விக்கிபீடியா

- "வேதியியல் மற்றும் வாழ்க்கை XXI நூற்றாண்டு" கோப்பு: Http: //www.soamo.ru/lj/chemistry/covers/cover 1989 12.jpg சிறப்பு: பிரபலமான அறிவியல் வெளியீட்டின் அதிர்வெண்: மாதாந்திர மொழி: ரஷ்ய வெளியீட்டாளர் (நாடு): (ரஷ்யா ) வெளியீட்டு வரலாறு: 1965 முதல் தற்போது வரை ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• XXI நூற்றாண்டு: மனித பரிமாணம் மற்றும் தகவல் உலகமயமாக்கலின் சவால்கள். குழப்பம், முடுக்கம், மெய்நிகராக்கம், நினைவக மாற்றம், உந்துதலின் கையாளுதல் மற்றும் மொழியியல் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, ஓல்கா கோல்ஸ்னிச்சென்கோ. XXI நூற்றாண்டில் மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் புதிய போக்குகள் மற்றும் சவால்களின் பகுப்பாய்விற்கு ஆசிரியரின் மோனோகிராஃப் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது: மக்கள் மீதான தகவல் தாக்கம், உலகளாவிய நிர்வாகத்தின் சிக்கல்கள், ...
• XXI நூற்றாண்டு: உலக அரசியலின் குறுக்கு வழிகள், நெய்மார்க் மிகைல் ஏ. கூட்டு மோனோகிராஃப் சர்வதேச அரங்கில் உலகளாவிய மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது: உலக அரசியலில் தேசியத்திற்கும் உலகளாவியத்திற்கும் இடையிலான உறவைக் காட்டுகிறது; கருத்தியலை தெளிவுபடுத்துகிறது ...