ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழும் நெக்ராசோவின் கவிதையில் தார்மீக பிரச்சினைகள். "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் பகுப்பாய்வு வகை, இனம், இயக்கம்

வீடு / உணர்வுகள்

சுமார் பதினான்கு ஆண்டுகள், 1863 முதல் 1876 வரை, என்.ஏ. நெக்ராசோவ் தனது படைப்பில் மிக முக்கியமான படைப்பு - "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கவிதை ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் அதன் சில அத்தியாயங்கள் மட்டுமே எங்களிடம் எஞ்சியுள்ளன, பின்னர் அவை உரையியலாளர்களால் காலவரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டன, நெக்ராசோவின் படைப்புகளை "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்" என்று சரியாக அழைக்கலாம். நிகழ்வுகளின் கவரேஜ் அகலம், கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு விவரம், அற்புதமான கலை துல்லியம், இது A.S இன் "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஐ விட தாழ்ந்ததல்ல. புஷ்கின்.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புக்கு இணையாக, கவிதை தார்மீக கேள்விகளை எழுப்புகிறது, ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் அக்கால முழு ரஷ்ய சமூகத்தின் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தொடுகிறது, ஏனெனில் இது எப்போதும் தார்மீக நெறிமுறைகளையும் உலகளாவியத்தையும் தாங்குபவர்களாக செயல்படும் மக்கள். பொதுவாக மனித நெறிமுறைகள்.

கவிதையின் முக்கிய யோசனை அதன் தலைப்பிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது: ரஷ்யாவில் யார் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபராக கருதப்பட முடியும்?

ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, தேசிய மகிழ்ச்சியின் கருத்தின் அடிப்படையிலான ஒழுக்கத்தின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று. தாய்நாட்டிற்கான கடமைக்கு விசுவாசம், ஒருவரின் மக்களுக்கு சேவை காட்டப்படுகிறது. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, நீதிக்காகவும் "தங்கள் சொந்த இடத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" போராடுபவர்கள் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கின்றனர்.

கவிதையின் விவசாயிகள்-ஹீரோக்கள், "மகிழ்ச்சியை" தேடுகிறார்கள், அதை நில உரிமையாளர்களிடையேயோ அல்லது பாதிரியார்களிடையேயோ அல்லது விவசாயிகளிடையேயோ காணவில்லை. இந்த கவிதை ஒரே மகிழ்ச்சியான நபரை சித்தரிக்கிறது - கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், தேசிய மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். தந்தையின் பலமும் பெருமையும் கொண்ட மக்களின் நிலைமையை மேம்படுத்த எதையும் செய்யாமல் ஒருவர் தனது நாட்டின் உண்மையான குடிமகனாக இருக்க முடியாது என்ற முற்றிலும் மறுக்க முடியாத கருத்தை இங்கே ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்.

உண்மை, நெக்ராசோவின் மகிழ்ச்சி மிகவும் உறவினர்: "மக்கள் பாதுகாவலர்" க்ரிஷாவிற்கு "விதி தயார் ... நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா". இருப்பினும், கடமைக்கு விசுவாசம் மற்றும் தெளிவான மனசாட்சி ஆகியவை உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் என்று வாதிடுவது கடினம்.

கவிதையில், ரஷ்ய நபரின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் சிக்கலும் கடுமையானது, அவரது பயங்கரமான பொருளாதார நிலைமை காரணமாக, மக்கள் தங்கள் மனித கண்ணியத்தை இழந்து, குண்டர்களாகவும் குடிகாரர்களாகவும் மாறும் நிலைமைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். எனவே, ஒரு கால்வீரனின் கதைகள், இளவரசர் பெரெமெட்டியேவின் "அன்பான அடிமை" அல்லது இளவரசர் உத்யாதினின் முற்றம், "ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப், ஜேக்கப் விசுவாசி" பாடல் ஆகியவை ஆன்மீக அடிமைத்தனம் மற்றும் தார்மீகத்தின் ஒரு வகையான உவமை, போதனையான எடுத்துக்காட்டுகள். விவசாயிகளின் அடிமைத்தனம் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - முற்றங்கள், நில உரிமையாளரின் தனிப்பட்ட சார்புகளால் சிதைக்கப்பட்டது. இது ஒரு அடிமையின் நிலைப்பாட்டிற்கு வந்துள்ள அவர்களின் உள் வலிமையில் பெரிய மற்றும் வலிமையான மக்களுக்கு நெக்ராசோவின் நிந்தை.

நெக்ராசோவின் பாடலாசிரியர் இந்த அடிமை உளவியலுக்கு எதிராக தீவிரமாக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார், விவசாயிகளை சுய உணர்வுக்கு அழைக்கிறார், முழு ரஷ்ய மக்களையும் பழைய அடக்குமுறையிலிருந்து விடுவித்து ஒரு குடிமகனாக உணர அழைக்கிறார். கவிஞர் விவசாயிகளை முகம் தெரியாத வெகுஜனமாக கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு படைப்பாளி மக்களாக, அவர் மக்களை மனித வரலாற்றின் உண்மையான படைப்பாளராகக் கருதினார்.

இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடிமைத்தனத்தின் மிக பயங்கரமான விளைவு, கவிதையின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பல விவசாயிகள் தங்கள் அவமானகரமான நிலையில் திருப்தி அடைகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களுக்கு வித்தியாசமான வாழ்க்கையை கற்பனை செய்யவில்லை, பொதுவாக இது எப்படி சாத்தியம் என்று கற்பனை செய்து பார்க்காதீர்கள். வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, கால்வீரன் இபாட், தனது எஜமானருக்கு பணிவானவர், எஜமானர் குளிர்காலத்தில் பனிக்கட்டி துளையில் அவரை எப்படி நனைத்தார் மற்றும் பறக்கும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் சறுக்கு வண்டியில் நின்று கொண்டு வயலின் வாசிக்கச் செய்தார் என்பதை பயபக்தியோடும் பெருமையோடும் கூறுகிறார். Knyaz Peremetyev இன் லோகே தனது "ஆண்டவர்" நோய் மற்றும் "அவர் சிறந்த பிரெஞ்சு உணவு பண்டங்களை கொண்டு தட்டை நக்கினார்" என்ற உண்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்.

எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நேரடி விளைவாக விவசாயிகளின் வக்கிரமான உளவியலைக் கருத்தில் கொண்டு, நெக்ராசோவ் அடிமைத்தனத்தின் மற்றொரு தயாரிப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - கட்டுப்பாடற்ற குடிப்பழக்கம், இது ரஷ்ய கிராமப்புறங்களில் உண்மையான பேரழிவாக மாறியுள்ளது.

கவிதையில் உள்ள பல ஆண்களுக்கு, மகிழ்ச்சியின் எண்ணம் ஓட்காவில் வருகிறது. சிஃப்சாஃப் ஏழு ஆண்கள்-உண்மை தேடுபவர்களைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில் கூட, அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்று கேட்டால், பதிலளிக்கவும்: "எங்களிடம் ரொட்டி இருந்தால் ... ஆனால் ஒரு வாளி ஓட்கா." "கிராமப்புற கண்காட்சி" என்ற அத்தியாயத்தில் மது ஆறு போல் பாய்கிறது, மக்கள் பெரும் குடிப்பழக்கம் உள்ளது. ஆண்கள் குடிபோதையில் வீடு திரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு உண்மையான துரதிர்ஷ்டமாக மாறுகிறார்கள். அப்படி குடித்துவிட்டு இறந்து போன வவிலுஷ்கா, தன் பேத்திக்கு ஆட்டு செருப்பு கூட வாங்கி கொடுக்க முடியவில்லை என்று புலம்புவதை நாம் பார்க்கிறோம்.

நெக்ராசோவ் தொடும் மற்றொரு தார்மீக பிரச்சனை பாவத்தின் பிரச்சனை. பாவத்தின் பரிகாரத்தில் மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான பாதையை கவிஞர் காண்கிறார். இதைத்தான் கிரின், சேவ்லி, குடையார் செய்கிறார்கள்; தலைவர் க்ளெப் அப்படி இல்லை. பணிப்பெண் யெர்மில் கிரின், ஒரு தனிமையான விதவையின் மகனை ஆட்சேர்ப்புக்கு அனுப்பி, அதன் மூலம் தனது சொந்த சகோதரனை சிப்பாயிலிருந்து விடுவித்து, மக்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தனது குற்றத்தை மீட்டு, மரண ஆபத்தின் ஒரு தருணத்திலும் அவருக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்.

இருப்பினும், மக்களுக்கு எதிரான மிகக் கடுமையான குற்றம் கிரிஷாவின் பாடல்களில் ஒன்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: கிராமத் தலைவர் க்ளெப் தனது விவசாயிகளிடமிருந்து விடுதலைச் செய்தியை மறைக்கிறார், இதனால் எட்டாயிரம் பேர் அடிமைத்தனத்தில் உள்ளனர். நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய குற்றத்திற்கு எதுவும் பரிகாரம் செய்ய முடியாது.

நெக்ராசோவின் கவிதையின் வாசகருக்கு அவர்களின் மூதாதையர்கள் மீது கடுமையான கசப்பு மற்றும் வெறுப்பு உணர்வு உள்ளது, அவர்கள் சிறந்த காலத்தை நம்பினர், ஆனால் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக "வெற்று வோலோஸ்ட்கள்" மற்றும் "டட் மாகாணங்களில்" வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"மக்கள் மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தின் சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்தும் கவிஞர், அதை அடைய ஒரே உறுதியான வழி விவசாயி புரட்சி என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். மக்களின் துன்பங்களுக்கு பழிவாங்கும் யோசனை "இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி" என்ற பாலாட்டில் மிகத் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முழு கவிதைக்கும் ஒரு வகையான கருத்தியல் திறவுகோலாகும். கொள்ளைக்காரன் குடேயர் தனது அட்டூழியங்களுக்கு பெயர் பெற்ற பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொல்லும்போதுதான் "பாவங்களின் சுமையை" தூக்கி எறிகிறார். ஒரு வில்லனின் கொலை, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு குற்றம் அல்ல, ஆனால் வெகுமதிக்கு தகுதியான ஒரு சாதனை. இங்கே நெக்ராசோவின் யோசனை கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுடன் முரண்படுகிறது. கவிஞர் F.M உடன் மறைந்த விவாதத்தை நடத்துகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இரத்தத்தில் ஒரு நீதியான சமுதாயத்தை உருவாக்க அனுமதிக்க முடியாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது என்று வாதிட்டார், கொலை பற்றிய சிந்தனை ஏற்கனவே ஒரு குற்றம் என்று நம்பினார். இந்த அறிக்கைகளுடன் என்னால் உடன்பட முடியாது! மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கட்டளைகளில் ஒன்று கூறுகிறது: "நீ கொல்லாதே!" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த வகையான உயிரைப் பறித்து, அதன் மூலம் தனக்குள்ளான நபரைக் கொன்று, வாழ்க்கைக்கு முன்பே, கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்கிறார்.

எனவே, புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து வன்முறையை நியாயப்படுத்தி, பாடலாசிரியர் நெக்ராசோவ் ரஷ்யாவை "கோடரிக்கு" (ஹெர்சனின் வார்த்தைகளில்) அழைக்கிறார், இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது, அது அதன் கலைஞர்களுக்கு மோசமான பாவமாக மாறியது. நமது மக்களுக்கு மிகப்பெரிய பேரழிவு.

கவிதை என்.ஏ. நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது கவிஞரின் படைப்பின் இறுதிப் படைப்பு. கவிஞர் தேசிய மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கத்தின் கருப்பொருள்களை பிரதிபலிக்கிறார், மனித விழுமியங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்.

கவிதையின் நாயகர்களுக்கு மகிழ்ச்சி

வேலையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் தாய் ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியைத் தேடிச் செல்லும் ஏழு ஆண்கள். ஹீரோக்கள் சர்ச்சைகளில் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

யாத்ரீகர்களின் வழியில் முதலில் இருப்பவர் பூசாரி. அவரைப் பொறுத்தவரை, மகிழ்ச்சி என்பது அமைதி, மரியாதை மற்றும் செல்வம். ஆனால் அவருக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லை, மூன்றாவது இல்லை. சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளைத் தவிர மகிழ்ச்சி என்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்பதை அவர் ஹீரோக்களை நம்ப வைக்கிறார்.

விவசாயிகள் மீது அதிகாரம் வைத்திருப்பதில் நில உரிமையாளர் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார். விவசாயிகளுக்கு, அறுவடை, ஆரோக்கியம் மற்றும் திருப்தி முக்கியம். கடினமான போர்களில் உயிர்வாழ முடியும் என்று வீரர்கள் கனவு காண்கிறார்கள். வயதான பெண்மணி டர்னிப்ஸின் உன்னதமான அறுவடையில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவுக்கு, மகிழ்ச்சி மனித கண்ணியம், பிரபுக்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாமை ஆகியவற்றில் உள்ளது.

எர்மில் கிரின்

யெர்மில் கிரின் மக்களுக்கு உதவுவதில் தனது மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார். எர்மில் கிரின் தனது நேர்மை மற்றும் நீதிக்காக ஆண்களால் மதிக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கையில் ஒருமுறை அவர் தடுமாறி பாவம் செய்தார் - அவர் தனது மருமகனை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதிலிருந்து வேலியிட்டு மற்றொரு பையனை அனுப்பினார். அத்தகைய செயலைச் செய்த யெர்மில் மனசாட்சியின் வேதனையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆனால் தவறு சரி செய்யப்பட்டது, மற்றும் யெர்மில் கலகக்கார விவசாயிகளின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார், இதற்காக அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது. க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ்

படிப்படியாக, ரஷ்யாவில் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலிக்கான தேடல் மகிழ்ச்சியின் கருத்தை புரிந்துகொள்கிறது. மக்களின் மகிழ்ச்சி என்பது மக்களின் பாதுகாவலரான க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. சிறுவயதில், ஒரு எளிய விவசாயியின் மகிழ்ச்சிக்காக, மக்களின் நலனுக்காகப் போராடுவதை இலக்காகக் கொண்டவர். இந்த இலக்கை அடைவதில்தான் ஒரு இளைஞனுக்கு மகிழ்ச்சி. ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியின் சிக்கலைப் பற்றிய துல்லியமாக இந்த புரிதல் நெருக்கமாக உள்ளது.

ஆசிரியரின் பார்வையில் மகிழ்ச்சி

நெக்ராசோவின் முக்கிய விஷயம், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிப்பதாகும். ஒரு நபர் தன்னால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. விவசாயிகள் தனக்கே உரிய குடிமை நிலையைப் பெற்று, அதன் எதிர்காலத்திற்காகப் போராடக் கற்றுக் கொள்ளும்போதுதான் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை நெக்ராசோவின் படைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது... இது ஆசிரியரின் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பணியின் ஒரு வகையான கலை விளைவாக மாறியது. நெக்ராசோவின் பாடல் வரிகளின் அனைத்து நோக்கங்களும் கவிதையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அவரை கவலையடையச் செய்த அனைத்து சிக்கல்களும் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன, அவரது மிக உயர்ந்த கலை சாதனைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

நெக்ராசோவ் சமூக மற்றும் தத்துவ கவிதையின் ஒரு சிறப்பு வகையை மட்டும் உருவாக்கவில்லை... அவர் தனது சூப்பர் பணிக்கு அவரைக் கீழ்ப்படுத்தினார்: ரஷ்யாவின் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் உருவான படத்தைக் காட்டுங்கள்... "பாதையில் சூடாக" எழுதத் தொடங்குகிறது, அதாவது உடனடியாக 1861 சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகுஆண்டின், ஒரு விடுதலை, மறுபிறப்பு மக்களைப் பற்றிய ஒரு கவிதை, நெக்ராசோவ் அசல் கருத்தை எல்லையில்லாமல் விரிவுபடுத்தினார். ரஷ்யாவில் "அதிர்ஷ்டசாலிகள்" பற்றிய தேடல் அவரை நவீன காலத்திலிருந்து அவரது தோற்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது: கவிஞர் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதன் முடிவுகளை மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், மரியாதை, அமைதி போன்ற கருத்துகளின் தத்துவத் தன்மையையும் புரிந்து கொள்ள முற்படுகிறார்.ஏனெனில் இந்த தத்துவ புரிதலுக்கு வெளியே தற்போதைய தருணத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் மக்களின் எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை.

இந்த வகையின் அடிப்படையான புதுமை கவிதையின் துண்டாடலை விளக்குகிறது, இது உள்நாட்டில் திறந்த அத்தியாயங்களிலிருந்து கட்டப்பட்டது.ஐக்கிய சாலையின் சின்னம், கவிதை கதைகளாக உடைகிறது, டஜன் கணக்கான மக்களின் தலைவிதி.ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் ஒரு பாடல் அல்லது ஒரு கதை, ஒரு புராணக்கதை அல்லது ஒரு நாவலின் கதைக்களமாக மாறும். அனைவரும் ஒன்றாக, தங்கள் ஒற்றுமையில், அவர்கள் ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியை உருவாக்குகிறார்கள், அதன் வரலாற்று அடிமைத்தனத்திலிருந்து சுதந்திரத்திற்கான பாதை... அதனால்தான் கடைசி அத்தியாயத்தில் மட்டுமே "மக்கள் பாதுகாவலர்" க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவம் தோன்றுகிறது - மக்களை சுதந்திரமாக வழிநடத்தும் ஒருவர்.

ஆசிரியரின் பணி வகை புதுமைகளை மட்டுமல்ல, படைப்பின் கவிதைகளின் அனைத்து அசல் தன்மையையும் தீர்மானித்தது.நெக்ராசோவ் மீண்டும் மீண்டும் பாடல் வரிகளில் உரையாற்றினார் நாட்டுப்புற நோக்கங்கள் மற்றும் படங்கள்... முழுக்க முழுக்க நாட்டுப்புற அடிப்படையிலேயே நாட்டுப்புற வாழ்க்கையைப் பற்றிய கவிதையைக் கட்டுகிறார். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து முக்கிய வகைகளும் ஓரளவிற்கு "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்": ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு பாடல், ஒரு காவியம், ஒரு புராணக்கதை

படைப்பின் சிக்கல் நாட்டுப்புறப் படங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகளின் தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.. மக்களின் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனையே படைப்பின் கருத்தியல் மையம்!!!.ஏழு விவசாயிகள் அலைந்து திரிபவர்களின் படங்கள் ரஷ்யாவின் அடையாளப் படமாகும், அது நகர்ந்துவிட்டது. (வேலை முடிவடையவில்லை).

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" - விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வேலை:

A) வரலாற்றுவாதம்(ஒரு சீரான ரஷ்யாவின் காலத்தில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட முரண்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பு (மேலே காண்க),

B) வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான பாத்திரங்களின் பிரதிநிதித்துவம்(ஏழு மனிதர்களின் கூட்டுப் படம், பாதிரியார், நில உரிமையாளர், விவசாயிகளின் பொதுவான படங்கள்)

சி) நெக்ராசோவின் யதார்த்தவாதத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்- நாட்டுப்புற மரபுகளின் பயன்பாடு, அதில் அவர் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியைப் பின்பற்றுபவர்.

வகை அசல் தன்மை: நெக்ராசோவ் மரபுகளைப் பயன்படுத்தினார் நாட்டுப்புற காவியம், இது "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற வகையை ஒரு காவியமாக விளக்க பல ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதித்தது. (முன்னுரை, ரஷ்யா முழுவதும் விவசாயிகளின் பயணம், உலகின் பொதுவான பிரபலமான பார்வை - ஏழு விவசாயிகள்). ஏராளமான பயன்பாடுகளால் கவிதை வகைப்படுத்தப்படுகிறது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்:அ) விசித்திரக் கதை (முன்னுரை)

b) பைலினா (பாரம்பரியம்) - சேவ்லி, புனித ரஷ்யனின் போகாடிர்,

c) பாடல் - சடங்கு (திருமணம், அறுவடை, அழும் பாடல்கள்) மற்றும் உழைப்பு,

ஈ) உவமை (பெண்களின் உவமை), இ) புராணக்கதை (இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி), f) பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள்.

சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகளை கவிதை பிரதிபலிக்கிறது:

அ) வர்க்க முரண்பாடுகள் (அத்தியாயம். "நில உரிமையாளர்", "கடைசி"),

b) விவசாயிகளின் நனவில் உள்ள முரண்பாடுகள் (ஒருபுறம், மக்கள் ஒரு பெரிய தொழிலாளி, மறுபுறம், குடித்துவிட்டு அறியாத மக்கள்),

c) மக்களின் உயர் ஆன்மீகம் மற்றும் அறியாமை, மந்தம், கல்வியறிவின்மை, விவசாயிகளின் தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகள் (விவசாயிகள் "பெலின்ஸ்கியும் கோகோலும் பஜாரில் இருந்து கொண்டு செல்லும்" நேரத்தைப் பற்றிய நெக்ராசோவின் கனவு),

ஈ) வலிமை, மக்களின் கிளர்ச்சி மனப்பான்மை மற்றும் பணிவு, நீண்ட பொறுமை, கீழ்ப்படிதல் (சேவ்லியின் படங்கள் - ஸ்வியாடோ-ரஷ்ய ஹீரோ மற்றும் யாகோவ் விசுவாசி, ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகள்.

க்ரிஷா டோப்ரோலியுபோவின் உருவம் அதன் முன்மாதிரியாக N. A. டோப்ரோலியுபோவ் இருந்தது... பிரபலமான நனவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பிரதிபலிப்பு, பாதிரியார் யெர்மிலா கிரின், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா, சேவ்லி ஆகியோரின் உண்மையிலிருந்து கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உண்மையை படிப்படியாக அணுகும் ஏழு மனிதர்களின் படங்களுடன் தொடர்புடையது. விவசாயிகள் இந்த உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டதாக நெக்ராசோவ் கூறவில்லை, ஆனால் இது ஆசிரியரின் பணிகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை.

கவிதை ஒரு "சுதந்திர" மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, பொதுவான பேச்சுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக உள்ளது. நெக்ராசோவின் கவிதையின் வசனத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் "ஒரு மேதை கண்டுபிடிப்பு" என்று அழைக்கிறார்கள். இலவச மற்றும் நெகிழ்வான கவிதை மீட்டர், ரைமிலிருந்து சுதந்திரம் தேசிய மொழியின் அசல் தன்மையை தாராளமாக வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பைத் திறந்தது, அதன் அனைத்து துல்லியம், பழமொழிகள் மற்றும் சிறப்பு பழமொழிகள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தது; கிராமியப் பாடல்கள், வாசகங்கள், புலம்பல்கள், ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் கூறுகளை கவிதையின் துணியில் இயல்பாகப் பின்னுவது (ஒரு மாயாஜால தானே கூடியிருந்த மேஜை துணி அலைந்து திரிபவர்களை உபசரிக்கிறது) நியாயமான முறையில் குடிபோதையில் இருக்கும் மனிதர்களின் உற்சாகமான பேச்சுக்கள், விவசாயிகளின் வெளிப்படையான பேச்சுக்கள். சொற்பொழிவாளர்கள், மற்றும் குட்டி நில உரிமையாளரின் அபத்தமான சுய-நீதி வாதங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் இயக்கம், பல குணாதிசயமான முகங்கள் மற்றும் உருவங்கள் நிறைந்த காட்சிகள் - இவை அனைத்தும் நெக்ராசோவின் கவிதையின் தனித்துவமான பாலிஃபோனியை உருவாக்குகின்றன, அதில் ஆசிரியரின் சொந்த குரல் மறைந்துவிடும். அவரது எண்ணற்ற கதாபாத்திரங்களின் குரல்களும் பேச்சுகளும் கேட்கப்படுகின்றன.

அற்புதமான நோக்கங்கள்: ப்ரோலாக்கில்: சமூக(ஹீரோக்கள், அற்புதமான ஆரம்பம் "எந்த ஆண்டில் - எண்ணிக்கை, எந்த ஆண்டில் - யூகிக்கவும், மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு பகுதி, அன்றாட கூறுகள்) மந்திரம் (மந்திர பொருட்கள்), இவன் தி ஃபூல் பற்றி, விலங்குகள் பற்றி (பேசும் பறவை, பறவை இராச்சியத்தின் கதை)

பாடல்கள்: பாடல், சமூக, அன்றாட, சடங்கு, ஆசிரியர் கலங்குவது

பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள்: திருமண விழா - ஜடை அவிழ்த்தல், திருமணத்திற்குப் பிறகு விழா - சறுக்கு வண்டி சவாரி போன்றவை.

விவசாயிகளின் படங்கள் 2 வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

தோட்டத்தில் பணிபுரிந்தார் (இபாட், யாகோவ், ப்ரோஷ்கா)

வயல்களில் யார் இருக்கிறார்கள்

உளவியல் ரீதியாக:

இதயத்தில் செர்ஃப்கள் (கிளிம், இபாட், யாகோவ் விசுவாசிகள், யெகோர்கா ஷுடோவ்)

சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடுங்கள்

1861 இல் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தது ரஷ்ய சமுதாயத்தில் முரண்பாடுகளின் அலையை ஏற்படுத்தியது. அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையுடன் சீர்திருத்தத்திற்கு "அதற்கு" மற்றும் "எதிராக" என்ற சர்ச்சைக்கு பதிலளித்தார், இது புதிய ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பற்றி கூறுகிறது.

கவிதையை உருவாக்கிய வரலாறு

நெக்ராசோவ் 1850 களில் ஒரு கவிதையை உருவாக்கினார், அவர் ஒரு எளிய ரஷ்ய பேக்காமனின் வாழ்க்கையைப் பற்றி - விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் பற்றி சொல்ல விரும்பியபோது. கவிஞர் 1863 ஆம் ஆண்டில் படைப்பில் முழுமையாக வேலை செய்யத் தொடங்கினார். மரணம் நெக்ராசோவ் கவிதையை முடிப்பதைத் தடுத்தது, 4 பகுதிகள் மற்றும் ஒரு முன்னுரை வெளியிடப்பட்டது.

நெக்ராசோவ் அவர்களின் வரிசையை நியமிக்க நேரம் இல்லாததால், கவிதையின் அத்தியாயங்கள் எந்த வரிசையில் அச்சிடப்பட வேண்டும் என்பதை நீண்ட காலமாக, எழுத்தாளரின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. கே. சுகோவ்ஸ்கி, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குறிப்புகளை முழுமையாகப் படித்து, நவீன வாசகருக்குத் தெரிந்த வரிசையை ஒப்புக்கொண்டார்.

வேலை வகை

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது ஒரு பயணக் கவிதையாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய ஒடிஸி, அனைத்து ரஷ்ய விவசாயிகளின் நெறிமுறை. ஆசிரியர் படைப்பின் வகைக்கு தனது சொந்த வரையறையைக் கொடுத்தார், என் கருத்துப்படி, மிகவும் துல்லியமானது - ஒரு காவிய கவிதை.

காவியம் ஒரு முழு மக்களின் இருப்பை அதன் இருப்பில் ஒரு திருப்புமுனையில் பிரதிபலிக்கிறது - வோய்ட்ஸ், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் பல. நெக்ராசோவ் நிகழ்வுகளை மக்களின் பார்வையில் காட்டுகிறார், நாட்டுப்புற மொழியின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

கவிதையில் பல ஹீரோக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தனித்தனி அத்தியாயங்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் தர்க்கரீதியாக சதித்திட்டத்தை முழுவதுமாக இணைக்கிறார்கள்.

கவிதை சிக்கல்கள்

ரஷ்ய விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் கதை பரந்த அளவிலான சுயசரிதையை உள்ளடக்கியது. மகிழ்ச்சியைத் தேடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேடி ரஷ்யாவைச் சுற்றி வருகிறார்கள், பல்வேறு நபர்களுடன் பழகுகிறார்கள்: ஒரு பாதிரியார், நில உரிமையாளர், பிச்சைக்காரர்கள், குடிபோதையில் நகைச்சுவையாளர்கள். விழாக்கள், திருவிழாக்கள், நாட்டு விழாக்கள், உழைப்பின் தீவிரம், இறப்பு மற்றும் பிறப்பு - எதுவும் கவிஞரின் கண்களுக்கு மறைக்கப்படவில்லை.

கவிதையின் கதாநாயகன் அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஏழு பயண விவசாயிகள், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் - மற்ற ஹீரோக்களிலிருந்து மிகவும் தனித்து நிற்கிறார். இருப்பினும், வேலையின் முக்கிய பாத்திரம் மக்கள்.

கவிதை ரஷ்ய மக்களின் பல பிரச்சனைகளை பிரதிபலிக்கிறது. இது மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை, குடிப்பழக்கம் மற்றும் தார்மீக சிதைவு, பாவம், சுதந்திரம், கிளர்ச்சி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, பழைய மற்றும் புதியவற்றின் மோதல், ரஷ்ய பெண்களின் கடினமான விதி.

கதாபாத்திரங்கள் மகிழ்ச்சியை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் புரிதலில் மகிழ்ச்சியின் உருவகம் ஆசிரியருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம். எனவே கவிதையின் முக்கிய யோசனை வளர்கிறது - உண்மையான மகிழ்ச்சி என்பது மக்களின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே உண்மையானது.

முடிவுரை

வேலை முடிவடையவில்லை என்றாலும், ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனையின் வெளிப்பாடு மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் இது ஒருங்கிணைந்ததாகவும் தன்னிறைவு பெற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது. கவிதையின் சிக்கல்கள் இன்றுவரை பொருத்தமானவை, கவிதை நவீன வாசகருக்கு சுவாரஸ்யமானது, அவர் வரலாற்றில் நிகழ்வுகளின் வழக்கமான தன்மை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

மக்களுக்கு. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, நீதிக்காகவும் "தங்கள் சொந்த இடத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" போராடுபவர்கள் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கின்றனர்.