என் கணவருக்கும் நண்பருக்கும்

அலெக்ஸி நிகோலாவிச் ருடகோவ்

அர்ப்பணிக்க

முன்னுரை
இரண்டாவது பதிப்பிற்கு

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" இன் தற்போதைய பதிப்பு 1988 ஆம் ஆண்டின் முதல் பதிப்பை முழுமையாக மீண்டும் செய்கிறது.

புத்தகத்தை அதன் அசல் வடிவத்தில் மறுபிரசுரம் செய்வதற்கான முன்மொழிவு எனக்கு எதிர்பாராதது மற்றும் சில சந்தேகங்களை எழுப்பியது: அதை மறுபிரசுரம் செய்ய வேண்டுமானால், மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் மிக முக்கியமாக, பெரிதாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் என்ற எண்ணம் எழுந்தது. அத்தகைய திருத்தத்திற்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அதே நேரத்தில், அதன் விரைவான மறுபதிப்புக்கு ஆதரவாக பரிசீலனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: புத்தகம் பெரும் தேவை மற்றும் நீண்ட காலமாக கடுமையான பற்றாக்குறையில் உள்ளது.

அறிமுகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் பல வாசகர்களின் நேர்மறையான கருத்துக்கு நான் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். இந்த பதில்கள், தேவை மற்றும் வாசகர்களின் எதிர்பார்ப்புகள், "அறிமுகம்" இன் தற்போதைய வடிவத்தில் மறுபதிப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் புதிய, முழுமையான பதிப்பைத் தயாரிப்பதற்கான எனது முடிவை ஒப்புக்கொண்டது. வலிமையும் நிபந்தனைகளும் இந்த திட்டத்தை வெகு தொலைவில் இல்லாத எதிர்காலத்தில் செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

பேராசிரியர். யூ. பி. கிப்பன்ரைட்டர்

மார்ச் 1996

முன்னுரை

கடந்த பல ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் முதல் ஆண்டு மாணவர்களுக்காக நான் படித்த "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் இந்த கையேடு தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விரிவுரைகளின் முதல் சுழற்சி 1976 இல் வழங்கப்பட்டது மற்றும் புதிய பாடத்திட்டத்திற்கு ஒத்திருந்தது (முன்பு, புதியவர்கள் "உளவியலின் பரிணாம அறிமுகம்" படித்தனர்).

புதிய திட்டத்தின் யோசனை ஏ.என். லியோன்டிவ் என்பவருக்கு சொந்தமானது. அவரது விருப்பத்தின்படி, அறிமுக பாடத்திட்டத்தில், "ஆன்மா", "உணர்வு", "நடத்தை", "செயல்பாடு", "மயக்கமற்ற", "ஆளுமை" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை வெளிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம்; உளவியல் அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கவனியுங்கள். இது, அவரைப் பொறுத்தவரை, உளவியலின் "புதிர்களில்" மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், அவர்களில் ஆர்வத்தைத் தூண்டவும், "இயந்திரத்தைத் தொடங்கவும்" போன்ற வகையில் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், "அறிமுகம்" திட்டம் பொது உளவியல் துறையின் பரந்த அளவிலான பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது. தற்போது, ​​அறிமுக பாடநெறி ஏற்கனவே பொது உளவியலின் அனைத்து பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் முதல் இரண்டு செமஸ்டர்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது. பொதுவான யோசனையின்படி, "பொது உளவியல்" பாடத்தின் தனித்தனி பிரிவுகளில் மாணவர்கள் பின்னர் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை இது ஒரு சுருக்கமான மற்றும் பிரபலமான வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

"அறிமுகம்" இன் முக்கிய வழிமுறை சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, மூடப்பட்ட பொருளின் அகலம், அதன் அடிப்படை தன்மை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொழில்முறை உளவியலாளர்களின் அடிப்படை பயிற்சி பற்றி பேசுகிறோம்) அதன் ஒப்பீட்டளவில் எளிமை, தெளிவு ஆகியவற்றை இணைக்க வேண்டும். மற்றும் வேடிக்கையான விளக்கக்காட்சி. உளவியல் அறிவியல் மற்றும் சுவாரசியமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழிகள் எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், அது கற்பிப்பதில் ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்பட முடியாது: ஆய்வின் முதல் படிகளில் ஆர்வமற்றதாக வழங்கப்படும் அறிவியல் உளவியல், எந்தவொரு "மோட்டரை" மட்டும் "தொடங்காது". , ஆனால், கற்பித்தல் நடைமுறையில் காட்டுவது போல், அது சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மேற்கூறியவை, "அறிமுகம்" பற்றிய அனைத்து சிக்கல்களுக்கும் சிறந்த தீர்வை தொடர்ச்சியான தோராயமான முறையால் மட்டுமே அடைய முடியும் என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது, தொடர்ச்சியான கல்வியியல் தேடல்களின் விளைவாக மட்டுமே.

அத்தகைய தேடலின் தொடக்கமாக இந்த கையேட்டைப் பார்க்க வேண்டும்.

உளவியலின் கடினமான மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் குழப்பமான கேள்விகளை அணுகக்கூடியதாகவும், முடிந்தவரை தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்துவதே எனது நிலையான கவலை. இதைச் செய்ய, தவிர்க்க முடியாத எளிமைப்படுத்தல்களைச் செய்வது, கோட்பாடுகளின் விளக்கக்காட்சியை முடிந்தவரை குறைப்பது மற்றும் மாறாக, உண்மைப் பொருட்களைப் பரவலாக வரைவது அவசியம் - உளவியல் ஆராய்ச்சி, புனைகதை மற்றும் வெறுமனே "வாழ்க்கையிலிருந்து." அவை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சூத்திரங்களை வெளிப்படுத்தவும், தெளிவுபடுத்தவும், அர்த்தத்தை அளிக்கவும் வேண்டும்.

புதிய உளவியலாளர்கள், குறிப்பாக பள்ளியிலிருந்து வந்த இளைஞர்கள், வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் உளவியல் உண்மைகள் பற்றிய அறிவில் மிகவும் குறைவு என்பதை கற்பித்தல் நடைமுறை காட்டுகிறது. இந்த அனுபவ அடிப்படை இல்லாமல், கல்விச் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அவர்களின் அறிவு மிகவும் முறையானதாகவும், அதனால் குறைபாடுள்ளதாகவும் மாறிவிடும். விஞ்ஞான சூத்திரங்கள் மற்றும் கருத்துகளில் தேர்ச்சி பெற்ற மாணவர்களும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமப்படுகிறார்கள்.

அதனால்தான், மிகவும் உறுதியான அனுபவ அடித்தளத்துடன் விரிவுரைகளை வழங்குவது, இந்தப் பாடநெறிக்கு முற்றிலும் அவசியமான வழிமுறை உத்தியாக எனக்குத் தோன்றியது.

விரிவுரைகளின் வகையானது நிரலின் கட்டமைப்பிற்குள் தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும், அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒதுக்கப்பட்ட அளவைத் தீர்மானிப்பதிலும் சில சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது.

இந்த பாடநெறிக்கான விரிவுரைகளின் தலைப்புகளின் தேர்வு பல கருத்தாய்வுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அவற்றின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், சோவியத் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட விரிவாக்கம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தில் கற்பிக்கும் மரபுகள் மற்றும் இறுதியாக, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள்.

சில தலைப்புகள், குறிப்பாக கல்வி இலக்கியத்தில் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை, விரிவுரைகளில் இன்னும் விரிவான ஆய்வு காணப்படுகிறது (உதாரணமாக, "சுய கண்காணிப்பின் சிக்கல்", "நினைவற்ற செயல்முறைகள்", "உளவியல் பிரச்சனை, முதலியன). நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாத விளைவு கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட தலைப்புகளின் வரம்பாகும். கூடுதலாக, கையேட்டில் முதல் ஆண்டின் முதல் செமஸ்டரில் மட்டுமே படிக்கப்படும் விரிவுரைகள் அடங்கும் (அதாவது, தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் பற்றிய விரிவுரைகள் சேர்க்கப்படவில்லை: "உணர்வு", "கருத்து", "கவனம்", "நினைவகம்" போன்றவை). எனவே, இந்த விரிவுரைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறிமுக விரிவுரைகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

கையேட்டின் அமைப்பு மற்றும் கலவை பற்றி சில வார்த்தைகள். முக்கிய பொருள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை எந்த ஒரு "நேரியல்" கொள்கையின்படி அல்ல, மாறாக வேறுபட்ட அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன.

முதல் பகுதி உளவியல் பாடத்தின் மீதான பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் மூலம் உளவியலின் சில முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கும் முயற்சியாகும். இந்த வரலாற்று அணுகுமுறை பல வழிகளில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில், அவர் விஞ்ஞான உளவியலின் முக்கிய "புதிரை" வரைகிறார் - அது என்ன, எப்படி படிக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி. இரண்டாவதாக, நவீன பதில்களின் அர்த்தத்தையும் பாதகங்களையும் கூட நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. மூன்றாவதாக, தற்போதுள்ள உறுதியான அறிவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகளுடன் சரியாக தொடர்புபடுத்தவும், அவற்றின் ஒப்பீட்டு உண்மை, மேலும் வளர்ச்சியின் தேவை மற்றும் மாற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இது கற்பிக்கிறது.

இரண்டாவது பிரிவு உளவியல் அறிவியலின் பல அடிப்படைச் சிக்கல்களை ஆன்மாவின் இயங்கியல்-பொருள்வாதக் கருத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஆராய்கிறது. இது A. N. Leont'ev இன் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டுடன் ஒரு அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது, இது பிரிவின் மீதமுள்ள தலைப்புகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. இந்த தலைப்புகளை நிவர்த்தி செய்வது "ரேடியல்" கொள்கையின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது, ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டு அடிப்படையில் - பல்வேறு, நேரடியாக தொடர்புடைய சிக்கல்களுக்கு அவசியமில்லை. ஆயினும்கூட, அவை மூன்று முக்கிய பகுதிகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளன: இது ஆன்மாவின் உயிரியல் அம்சங்கள், அதன் உடலியல் அடித்தளங்கள் (இயக்கங்களின் உடலியல் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி) மற்றும் இறுதியாக, மனித ஆன்மாவின் சமூக அம்சங்களைப் பற்றியது.

மூன்றாவது பிரிவு மூன்றாவது திசையின் நேரடி தொடர்ச்சியாகவும் வளர்ச்சியாகவும் செயல்படுகிறது. இது மனித தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கருத்துகளும் இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விரிவுரைகளில் "பண்பு" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற தலைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை நவீன உளவியலில் தீவிரமாக வளர்ந்தவை மற்றும் முக்கியமான நடைமுறை வெளியீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலானவை மாணவர்களின் தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்கின்றன: அவர்களில் பலர் உங்களையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்ள உளவியல். அவர்களின் இந்த அபிலாஷைகள், நிச்சயமாக, கல்விச் செயல்பாட்டில் ஆதரவைக் காண வேண்டும், விரைவில் சிறந்தது.

கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் மிக முக்கியமான உளவியலாளர்களின் பெயர்களுடன், அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் அறிவியல் வாழ்க்கை வரலாற்றின் தனிப்பட்ட தருணங்களுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றியது. விஞ்ஞானிகளின் படைப்பாற்றலின் "தனிப்பட்ட" அம்சங்களுக்கான இந்த அணுகுமுறை, அறிவியலில் மாணவர்களைச் சேர்ப்பதற்கு மிகவும் சாதகமானது, அதை நோக்கி ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறையை எழுப்புகிறது. விரிவுரைகளில் அசல் நூல்களைப் பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன, இது மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வெளியீட்டு இல்லத்தில் உளவியல் பற்றிய தொடர் தொகுப்புகளின் வெளியீட்டால் எளிதாக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானியின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் நேரடி பகுப்பாய்வு மூலம் பாடத்தின் பல தலைப்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, ஏ.என். லியோன்டியேவின் செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு, என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீனின் இயக்கங்களின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல், பி.எம். டெப்லோவ் மற்றும் பிறரின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் உளவியல் இயற்பியல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் கருத்து.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த விரிவுரைகளின் முக்கிய கோட்பாட்டு அவுட்லைன் A. N. Leontiev இன் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாடு ஆகும். இந்த கோட்பாடு ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாக நுழைந்துள்ளது - எனது மாணவர் ஆண்டுகளில் இருந்து இந்த சிறந்த உளவியலாளரிடம் இருந்து கற்றுக் கொள்ளவும், பின்னர் பல ஆண்டுகளாக அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணியாற்றவும் நான் அதிர்ஷ்டசாலி.

ஏ.என். லியோன்டிவ் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் முதல் பதிப்பைப் பார்க்க முடிந்தது. அவரது கருத்துகளையும் பரிந்துரைகளையும் அதிகபட்ச பொறுப்புடனும் ஆழ்ந்த நன்றியுணர்வுடனும் செயல்படுத்த முயற்சித்தேன்.

பேராசிரியர் யு.பி. கிப்பன்ரைட்டர்

பிரிவு I
உளவியலின் பொதுவான பண்புகள். உளவியல் பொருள் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

விரிவுரை 1
ஒரு அறிவியலாக உளவியல் பற்றிய பொதுவான புரிதல்

பாடத்தின் நோக்கம்.
ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்கள். அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியல். உளவியல் பாடத்தின் சிக்கல். மன நிகழ்வுகள். உளவியல் உண்மைகள்

இந்த விரிவுரை "பொது உளவியல் அறிமுகம்" பாடத்திட்டத்தைத் திறக்கிறது. பொது உளவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதே பாடத்தின் நோக்கமாகும். சில அடிப்படை சிக்கல்களை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, பொருள் மற்றும் முறையின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருக்கும் என்பதால், அதன் வரலாற்றையும் சிறிது தொடுவோம். தொலைதூர கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் சில சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் பெயர்கள், உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் பங்களிப்புகள் ஆகியவற்றையும் நாம் அறிந்து கொள்வோம்.

பின்னர் நீங்கள் பல தலைப்புகளை இன்னும் விரிவாகவும் மிகவும் சிக்கலான மட்டத்திலும் படிப்பீர்கள் - பொது மற்றும் சிறப்பு படிப்புகளில். அவற்றில் சில இந்த பாடத்திட்டத்தில் மட்டுமே விவாதிக்கப்படும், மேலும் உங்கள் மேலதிக உளவியல் கல்விக்கு அவர்களின் மாஸ்டரிங் முற்றிலும் அவசியம்.

எனவே, "அறிமுகம்" இன் மிகவும் பொதுவான பணி உங்கள் உளவியல் அறிவின் அடித்தளத்தை அமைப்பதாகும்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் தனித்தன்மைகளைப் பற்றி நான் சில வார்த்தைகள் கூறுவேன்.

அறிவியல் அமைப்பில், உளவியலுக்கு மிகவும் சிறப்பான இடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் பின்வரும் காரணங்களுக்காக.

முதலில்,இது மனிதகுலத்திற்கு இன்னும் அறியப்பட்ட மிகவும் கடினமான அறிவியல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மா என்பது "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்து." நாம் மனித ஆன்மாவைக் குறிக்கிறோம் என்றால், "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் "மிகவும்" என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்பட வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித மூளை நமக்குத் தெரிந்த மிக உயர்ந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம்.

சிறந்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் அதே சிந்தனையுடன் "ஆன்மாவில்" தனது கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மற்ற அறிவுகளில், ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வு முதல் இடங்களில் ஒன்றாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் "இது மிகவும் உன்னதமான மற்றும் ஆச்சரியமான அறிவு" (8, ப. 371).

இரண்டாவதாக,உளவியல் ஒரு சிறப்பு நிலையில் உள்ளது, ஏனெனில் அதில் பொருளும் அறிவாற்றலும் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது.

இதை தெளிவுபடுத்த, நான் ஒரு ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறேன். இங்கே ஒரு மனிதன் பிறந்தான். முதலில், அவர் குழந்தை பருவத்தில் இருப்பதால், அவர் அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் தன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சி விரைவான வேகத்தில் தொடர்கிறது. அவரது உடல் மற்றும் மன திறன்கள் உருவாகின்றன; அவர் நடக்க, பார்க்க, புரிந்துகொள்ள, பேச கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த திறன்களின் உதவியுடன் அவர் உலகைக் கற்றுக்கொள்கிறார்; அதில் நடிக்க ஆரம்பிக்கிறார்; அவரது தொடர்பு வட்டம் விரிவடைகிறது. மேலும் படிப்படியாக, குழந்தை பருவத்தின் ஆழத்திலிருந்து, முற்றிலும் சிறப்பு உணர்வு அவருக்கு வந்து படிப்படியாக வளர்கிறது - அவரது சொந்த "நான்" என்ற உணர்வு. இளமைப் பருவத்தில் எங்கோ, அது நனவான வடிவங்களை எடுக்கத் தொடங்குகிறது. கேள்விகள் எழுகின்றன: “நான் யார்? நான் என்ன? ”, பின்னர்“ நான் ஏன்? ”. அந்த மன திறன்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள், இதுவரை குழந்தைக்கு வெளி உலகத்தை - உடல் மற்றும் சமூகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சேவை செய்துள்ளன, அவை தன்னைப் பற்றிய அறிவாற்றலுக்கு மாற்றப்படுகின்றன; அவர்களே புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் புரிந்து கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் பொருளாகிறார்கள்.

அதே செயல்முறையை அனைத்து மனிதகுலத்தின் அளவிலும் காணலாம். ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில், மக்களின் முக்கிய சக்திகள் இருப்புக்கான போராட்டத்தில், வெளி உலகின் வளர்ச்சிக்காக செலவிடப்பட்டன. மக்கள் நெருப்பை உருவாக்கினர், காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடினர், அண்டை பழங்குடியினருடன் சண்டையிட்டனர், இயற்கையைப் பற்றிய முதல் அறிவைப் பெற்றனர்.

அந்தக் காலத்து மனிதகுலம், ஒரு குழந்தையைப் போல, தன்னை நினைவில் கொள்வதில்லை. மனிதகுலத்தின் வலிமையும் திறன்களும் படிப்படியாக வளர்ந்து வந்தன. அவர்களின் மனநல திறன்களுக்கு நன்றி, மக்கள் ஒரு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்; எழுத்து, கலை, அறிவியல் ஆகியவை இருந்தன. ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கேள்விகளைக் கேட்டுக்கொண்ட தருணம் வந்தது: உலகத்தை உருவாக்க, ஆராய மற்றும் அடிபணியச் செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கும் இந்த சக்திகள் என்ன, அவரது மனதின் தன்மை என்ன, அவரது உள், மன வாழ்க்கை என்ன சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது?

இந்த தருணம் மனிதகுலத்தின் சுய விழிப்புணர்வின் பிறப்பு, அதாவது பிறப்பு உளவியல் அறிவு.

ஒருமுறை நடந்த ஒரு நிகழ்வை சுருக்கமாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: முன்பு ஒரு நபரின் சிந்தனை வெளி உலகத்தை நோக்கி இருந்தால், இப்போது அது தன்னை நோக்கி திரும்பியது. சிந்தனையின் உதவியுடன் தன்னைச் சிந்திக்கத் தொடங்க மனிதன் துணிந்தான்.

எனவே, உளவியலின் பணிகள் வேறு எந்த அறிவியலின் பணிகளையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு மிகவும் சிக்கலானவை, ஏனென்றால் அதில் மட்டுமே சிந்தனை தன்னைத்தானே இயக்குகிறது. அதில்தான் ஒருவனின் அறிவியல் உணர்வு அவனுடையதாகிறது அறிவியல் சுய விழிப்புணர்வு.

இறுதியாக, மூன்றாவது,உளவியலின் தனித்தன்மை அதன் தனித்துவமான நடைமுறை விளைவுகளில் உள்ளது.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் நடைமுறை முடிவுகள் வேறு எந்த அறிவியலின் முடிவுகளையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற வேண்டும், ஆனால் தர ரீதியாக வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதையாவது அறிவது என்பது இந்த “ஏதாவது” தேர்ச்சி பெறுவது, அதை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது.

உங்கள் மன செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள், திறன்களை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்வது, எடுத்துக்காட்டாக, விண்வெளி ஆய்வை விட மிகவும் கடினமான பணியாகும். இது குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட வேண்டும், தன்னை அறிந்தால், ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்வார்.

ஒரு நபரின் புதிய அறிவு அவரை எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறது என்பதைக் காட்டும் பல உண்மைகளை உளவியல் ஏற்கனவே குவித்துள்ளது: இது அவரது அணுகுமுறைகள், குறிக்கோள்கள், அவரது நிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களை மாற்றுகிறது. ஒட்டுமொத்த மனித குலத்துக்கும் நாம் திரும்பிச் சென்றால், உளவியல் என்பது அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, அறிவியலும் என்று சொல்லலாம். கட்டமைத்தல், கட்டமைத்தல்நபர்.

இந்த கருத்து இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், சமீபத்தில் குரல்கள் சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் உளவியலின் இந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள அழைக்கின்றன, இது ஒரு அறிவியலாக மாறுகிறது. சிறப்பு வகை.

முடிவில், உளவியல் ஒரு இளம் அறிவியல் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: மேற்கூறிய இளைஞனைப் போலவே, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சக்திகளை உருவாக்கும் காலம் அவர்கள் விஞ்ஞான பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டதாக மாற வேண்டும் என்று நாம் கூறலாம்.

அறிவியல் உளவியல் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதிகாரப்பூர்வ பதிவைப் பெற்றது, அதாவது 1879 இல்: இந்த ஆண்டு ஒரு ஜெர்மன் உளவியலாளர் W. வுண்ட்லீப்ஜிக்கில் சோதனை உளவியலின் முதல் ஆய்வகத்தைத் திறந்தார்.

உளவியலின் தோற்றம் அறிவின் இரண்டு பெரிய பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு முன்னதாக இருந்தது: இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவம்; இந்த பகுதிகளின் குறுக்குவெட்டில் உளவியல் எழுந்தது, எனவே, உளவியல் ஒரு இயற்கை அறிவியல் அல்லது மனிதாபிமானமாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, இந்த பதில்கள் எதுவும் சரியானதாகத் தெரியவில்லை. மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன்: இது ஒரு சிறப்பு வகை அறிவியல்.

நமது விரிவுரையின் அடுத்த கட்டத்திற்குச் செல்வோம் - கேள்வி அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியலுக்கு இடையிலான உறவு.

எந்தவொரு அறிவியலும் அதன் அடிப்படையாக மக்களின் அன்றாட அனுபவ அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியல் என்பது உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சி, உராய்வு மற்றும் செயலற்ற தன்மை, ஒளி, ஒலி, வெப்பம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் பெறும் அறிவை நம்பியுள்ளது.

எண்கள், படிவங்கள், அளவு விகிதங்கள் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்தும் கணிதம் தொடர்கிறது, இது ஏற்கனவே பாலர் வயதில் உருவாகத் தொடங்குகிறது.

ஆனால் உளவியலில் நிலைமை வேறு. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தினசரி உளவியல் அறிவு உள்ளது. சிறந்த அன்றாட உளவியலாளர்கள் கூட உள்ளனர். இவர்கள், நிச்சயமாக, சிறந்த எழுத்தாளர்கள், அதே போல் சில (அனைவரும் இல்லை என்றாலும்) மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகள்: ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், மதகுருமார்கள், முதலியன. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கும் சில உளவியல் அறிவு உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் ஓரளவிற்கு முடியும் என்பதன் மூலம் இதை தீர்மானிக்க முடியும் புரிந்துமற்றொன்று, செல்வாக்குஅவரது நடத்தை மீது, கணிக்கஅவனது செயல்கள், கணக்கில் எடுத்துக்கொள்அதன் தனிப்பட்ட பண்புகள், உதவி செய்யஅவர், முதலியன

கேள்வியைப் பற்றி சிந்திப்போம்: அன்றாட உளவியல் அறிவு விஞ்ஞான அறிவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

அத்தகைய ஐந்து வேறுபாடுகளை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

முதல்:அன்றாட உளவியல் அறிவு குறிப்பிட்டது; அவர்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள், குறிப்பிட்ட நபர்கள், குறிப்பிட்ட பணிகள் ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். பணியாளர்கள் மற்றும் டாக்ஸி ஓட்டுநர்களும் நல்ல உளவியலாளர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் எந்த அர்த்தத்தில், என்ன பணிகளின் தீர்வுக்காக? நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவை பெரும்பாலும் நடைமுறைக்குரியவை. மேலும், குறிப்பிட்ட நடைமுறை சிக்கல்கள் ஒரு குழந்தையால் தீர்க்கப்படுகின்றன, ஒரு குழந்தை தனது தாயுடன் ஒரு விதத்திலும், மற்றொன்று தனது தந்தையுடன், மற்றும் மீண்டும் தனது பாட்டியுடன் முற்றிலும் மாறுபட்ட விதத்திலும் நடந்து கொள்கிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும், விரும்பிய இலக்கை அடைய எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். ஆனால் அந்நியர்களின் பாட்டி அல்லது தாய் தொடர்பாக அதே பகுத்தறிவை அவரிடமிருந்து நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. எனவே, அன்றாட உளவியல் அறிவு என்பது உறுதியான தன்மை, வரையறுக்கப்பட்ட பணிகள், சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவை பொருந்தும் நபர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விஞ்ஞான உளவியல், எந்த அறிவியலைப் போலவே, முனைகிறது பொதுமைப்படுத்தல்கள்.இதைச் செய்ய, அவள் பயன்படுத்துகிறாள் அறிவியல் கருத்துக்கள்.கருத்துகளை உருவாக்குவது அறிவியலின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். அறிவியல் கருத்துக்கள் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பொதுவான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மிக முக்கியமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அறிவியல் கருத்துக்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புள்ளவை, சட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியலில், விசையின் கருத்தாக்கத்தின் அறிமுகத்திற்கு நன்றி, I. நியூட்டன் இயக்கவியலின் மூன்று விதிகளைப் பயன்படுத்தி, ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் இயக்கம் மற்றும் உடல்களின் இயந்திர தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி விவரிக்க முடிந்தது.

உளவியலிலும் இதேதான் நடக்கிறது. நீங்கள் ஒரு நபரை மிக நீண்ட காலமாக விவரிக்கலாம், தினசரி அடிப்படையில் அவரது குணங்கள், குணநலன்கள், செயல்கள், மற்றவர்களுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றைப் பட்டியலிடலாம். விஞ்ஞான உளவியலானது, விளக்கங்களை சிக்கனமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், பொதுவான போக்குகள் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் காண அனுமதிக்கும் விவரங்களின் கூட்டமைப்பிற்கான பொதுமைப்படுத்தல் கருத்துக்களைத் தேடுகிறது மற்றும் கண்டுபிடிக்கிறது. விஞ்ஞான உளவியல் கருத்துகளின் ஒரு அம்சம் கவனிக்கப்பட வேண்டும்: அவை பெரும்பாலும் அன்றாடவற்றுடன் அவற்றின் வெளிப்புற வடிவத்தில் ஒத்துப்போகின்றன, அதாவது, வெறுமனே பேசினால், அவை ஒரே வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், உள் உள்ளடக்கம், இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தங்கள், ஒரு விதியாக, வேறுபட்டவை. தினசரி விதிமுறைகள் பொதுவாக மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும்.

ஒருமுறை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கும்படி கேட்கப்பட்டனர்: ஆளுமை என்றால் என்ன? பதில்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன, மேலும் ஒரு மாணவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்: "இது ஆவணங்களில் சரிபார்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று." விஞ்ஞான உளவியலில் "ஆளுமை" என்ற கருத்து எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி இப்போது நான் பேசமாட்டேன் - இது ஒரு சிக்கலான பிரச்சினை, கடைசி விரிவுரைகளில் ஒன்றில் அதைக் குறிப்பாகக் கையாள்வோம். இந்த வரையறையானது மேற்கூறிய பள்ளிக்குழந்தையால் முன்மொழியப்பட்ட வரையறையுடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது என்று மட்டுமே கூறுவேன்.

இரண்டாவதுஅன்றாட உளவியல் அறிவுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால் அவை உள்ளுணர்வுபாத்திரம். இது அவற்றைப் பெறுவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி காரணமாகும்: அவை நடைமுறை சோதனைகள் மற்றும் தழுவல்கள் மூலம் பெறப்படுகின்றன.

இந்த முறை குறிப்பாக குழந்தைகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. அவர்களின் நல்ல உளவியல் உள்ளுணர்வை நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். அது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது? தினசரி மற்றும் மணிநேர சோதனைகள் மூலம் அவர்கள் பெரியவர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், அதைப் பற்றி பிந்தையவர்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். இந்த சோதனைகளின் போது, ​​குழந்தைகள் யாரிடமிருந்து "கயிறுகளைத் திருப்ப" முடியும் மற்றும் யாரிடமிருந்து முடியாது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் கல்வி, கற்பித்தல், பயிற்சி, அதே வழியில் செல்வதற்கான பயனுள்ள வழிகளைக் காண்கிறார்கள்: பரிசோதனை மற்றும் விழிப்புடன் சிறிதளவு நேர்மறையான முடிவுகளைக் கவனித்தல், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், "தொடுதல் மூலம் நடப்பது." பெரும்பாலும் அவர்கள் கண்டறிந்த நுட்பங்களின் உளவியல் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் உளவியலாளர்களிடம் திரும்புகிறார்கள்.

மாறாக, அறிவியல் உளவியல் அறிவு பகுத்தறிவுமற்றும் மிகவும் உணர்வுள்ள.வாய்மொழியாக உருவாக்கப்பட்ட கருதுகோள்களை முன்வைத்து, அவற்றிலிருந்து தர்க்கரீதியாக பின்தொடரும் விளைவுகளைச் சோதிப்பதே வழக்கமான வழி.

மூன்றாவதுவித்தியாசம் வழிகள்அறிவு பரிமாற்றம் மற்றும் கூட அவர்களின் பரிமாற்ற சாத்தியம்.நடைமுறை உளவியல் துறையில், இந்த சாத்தியம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. இது தினசரி உளவியல் அனுபவத்தின் முந்தைய இரண்டு அம்சங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது - அதன் உறுதியான மற்றும் உள்ளுணர்வு இயல்பு. ஆழ்ந்த உளவியலாளர் எஃப்.எம்.தாஸ்தோவ்ஸ்கி அவர் எழுதிய படைப்புகளில் தனது உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்தினார், நாம் அனைவரும் அவற்றைப் படித்தோம் - அதன் பிறகு நாம் சமமான புலனுணர்வு உளவியலாளர்களாக மாறினோம்? வாழ்க்கை அனுபவம் மூத்த தலைமுறையிலிருந்து இளைய தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகிறதா? ஒரு விதியாக, மிகுந்த சிரமத்துடன் மற்றும் மிகச் சிறிய அளவில். "தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின்" நித்திய பிரச்சனை என்னவென்றால், குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது மற்றும் விரும்பவில்லை. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும், ஒவ்வொரு இளைஞனும் இந்த அனுபவத்தைப் பெற தன்னை "புடைப்புகளை அடைக்க" வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், அறிவியலில், அறிவு குவிந்து, சிறந்த, திறமையுடன் பேசப்படுகிறது. யாரோ நீண்ட காலமாக அறிவியலின் பிரதிநிதிகளை பிக்மிகளுடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர், அவர்கள் ராட்சதர்களின் தோள்களில் நிற்கிறார்கள் - கடந்த காலத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானிகள். அவை உயரத்தில் மிகவும் சிறியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை ராட்சதர்களை விட தொலைவில் காணப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவை தோள்களில் நிற்கின்றன. இந்த அறிவு கருத்துக்கள் மற்றும் சட்டங்களில் படிகமாக்கப்படுவதால் விஞ்ஞான அறிவின் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றம் சாத்தியமாகும். அவை அறிவியல் இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டு வாய்மொழி வழிகளைப் பயன்படுத்தி அனுப்பப்படுகின்றன, அதாவது பேச்சு மற்றும் மொழி, உண்மையில் நாம் இன்று செய்யத் தொடங்குகிறோம்.

பொது உளவியல் அறிமுகம் யூ. பி. கிப்பன்ரைட்டர்

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

தலைப்பு: பொது உளவியல் அறிமுகம்

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" புத்தகம் பற்றி யு.பி. கிப்பன்ரைட்டர்

இந்த புத்தகம் ஒரு பிரபலமான சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய உளவியலாளர், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர், பல அறிவியல் வெளியீடுகளின் ஆசிரியர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. ஜூலியா கிப்பன்ரைட்டர் சோதனை மற்றும் குடும்ப உளவியல், கவனம் உளவியல் துறையில் தனது படைப்புகளுக்காக பரவலாக அறியப்படுகிறார்.

"பொது உளவியலுக்கான அறிமுகம்" என்பது ஒரு இலக்கியப் படைப்பு அல்ல, ஆனால் இந்த அறிவியலைப் படிப்பவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த பாடநூல், மற்றும் சாதாரண, ஆனால் உளவியலில் ஆர்வமுள்ள, படிக்க விரும்பும் நபர்களுக்கு மிகவும் தகவல். உளவியல் அறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் முறைகளை முன்வைக்கும் எளிய முறை, வாழ்க்கை மற்றும் புனைகதைகளிலிருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது வாசிப்பை புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் ஆக்குகிறது.

ஜூலியா கிப்பன்ரைட்டர், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் நீண்ட காலமாக வழங்கிய விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற கையேட்டை உருவாக்கினார். நிதானமான தகவல்தொடர்பு பாணி புத்தகத்தின் சிறப்பியல்பு. ஆசிரியரால் பொது உளவியலின் அடிப்படைக் கேள்விகளை பிரபலமாகக் கூற முடிந்தது, அதே சமயம் மிக உயர்ந்த விஞ்ஞானப் பணியைப் பேண முடிந்தது.

வேலை மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் தலைப்புகள் விரிவுரைகள் வடிவில் வழங்கப்படுகின்றன. முதல் பிரிவு உளவியல் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் இந்த அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சினைகளுக்கான அணுகுமுறையின் பார்வையில் இருந்து பார்க்க அனுமதிக்கிறது. இரண்டாவது உளவியலின் அடிப்படை பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் ப்ரிஸம் மூலம் தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் கருப்பொருளைத் தொடர்கிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது.

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" புத்தகத்தின் முக்கிய நன்மைகள், மொழியின் அணுகல், பொருளின் அமைப்பு, மறக்கமுடியாத எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சி ஆகியவை அடங்கும். சில பொருள்கள் ஆசிரியரால் அட்டவணைகள் மற்றும் வரைபடங்களின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன, இது தலைப்பை சிறப்பாக உணர உதவுகிறது. குறிப்பிடப்பட்ட விரிவான குறிப்புகளின் பட்டியல் மற்ற சமமான தகுதியான படைப்புகளைப் படிக்க அனுமதிக்கும்.

உளவியல் அறிவியலின் அசாதாரணமும் கவர்ச்சியும் அதன் வெளிப்பாடுகளை நாம் அன்றாடம் எதிர்கொள்வதில் உள்ளது. இது நாம் ஒவ்வொருவரும், நமது நிலை, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது பற்றியது. நம்மில் நிகழும் அனைத்து மன செயல்முறைகளும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

"பொது உளவியலுக்கான அறிமுகம்" என்பது உளவியலின் அடிப்படைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அறிவியலில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கும், எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், அன்றாட வாழ்க்கையில் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒரு சிறந்த கருவியாகும். Julia Gippenreiter விஞ்ஞானப் பணிகளை உயிருடன் அணுகக்கூடியதாக மாற்ற முடிந்தது.

புத்தகங்கள் பற்றிய எங்கள் தளத்தில், நீங்கள் பதிவு இல்லாமல் தளத்தை இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அல்லது ஐபாட், ஐபோன், ஆண்ட்ராய்டு மற்றும் எபப், fb2, txt, rtf, pdf வடிவங்களில் Yu. B. Gippenreiter இன் "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற ஆன்லைன் புத்தகத்தைப் படிக்கலாம். கின்டில். புத்தகம் உங்களுக்கு நிறைய இனிமையான தருணங்களையும் வாசிப்பிலிருந்து உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் தரும். எங்கள் கூட்டாளரிடமிருந்து முழு பதிப்பையும் நீங்கள் வாங்கலாம். மேலும், இங்கே நீங்கள் இலக்கிய உலகின் சமீபத்திய செய்திகளைக் காண்பீர்கள், உங்களுக்குப் பிடித்த எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கண்டறியவும். புதிய எழுத்தாளர்களுக்கு, பயனுள்ள உதவிக்குறிப்புகள் மற்றும் ஆலோசனைகள், சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள் கொண்ட ஒரு தனி பிரிவு உள்ளது, அதற்கு நன்றி நீங்களே இலக்கியத் திறனில் உங்கள் கையை முயற்சி செய்யலாம்.

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" புத்தகத்தின் இலவச பதிவிறக்கம் யு. பி. கிப்பன்ரைட்டர்

பொது உளவியல் ஒரு அறிமுகம். விரிவுரை பாடநெறி. Gippenreiter யு.பி.

2வது பதிப்பு. - எம்.: 2008. - 3 52 பக்.

பாடநூல் உளவியல் அறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் மிக முக்கியமான பிரச்சனைகள் மற்றும் முறைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. 1 ஆம் ஆண்டு மாணவர்களுக்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தில் பல ஆண்டுகளாக ஆசிரியர் படித்த விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட புத்தகம், பார்வையாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதை எளிதாக்குகிறது, சோதனையிலிருந்து ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆராய்ச்சி, புனைகதை மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். இது ஒரு உயர் அறிவியல் நிலை மற்றும் பொது உளவியலின் அடிப்படை கேள்விகளை வழங்குவதற்கான பிரபலத்தை வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

உளவியல் படிக்கத் தொடங்கும் மாணவர்களுக்கு; பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது.

வடிவம்:ஆவணம்

அளவு: 1.6 எம்பி

பதிவிறக்க Tamil: 16 .11.2017, "AST" என்ற பதிப்பகத்தின் வேண்டுகோளின்படி இணைப்புகள் அகற்றப்பட்டன (குறிப்பைப் பார்க்கவும்)

பொருளடக்கம்
இரண்டாம் பதிப்பின் முன்னுரை
முன்னுரை
பிரிவு I உளவியலின் பொதுவான பண்புகள். உளவியல் பொருள் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்
விரிவுரை 1 உளவியலை ஒரு அறிவியலாகப் பற்றிய பொதுவான புரிதல்
பாடத்தின் நோக்கம். ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்கள். அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியல். உளவியல் பாடத்தின் சிக்கல். மன நிகழ்வுகள். உளவியல் உண்மைகள்
விரிவுரை 2 ஆன்மாவைப் பற்றிய பண்டைய தத்துவஞானிகளின் பிரதிநிதித்துவங்கள். நனவின் உளவியல்
ஆன்மாவின் தன்மை பற்றிய கேள்வி; ஆன்மா ஒரு சிறப்புப் பொருளாக. ஆன்மா மற்றும் உடலின் உறவு; நெறிமுறை முடிவுகள். நனவின் உண்மைகள். நனவின் உளவியலின் பணிகள்; நனவின் பண்புகள்; உணர்வின் கூறுகள்
விரிவுரை 3 சுயபரிசோதனை முறை மற்றும் சுய கண்காணிப்பின் சிக்கல்
ஜே. லாக்கின் "பிரதிபலிப்பு". சுயபரிசோதனை முறை: "பயன்கள்"; கூடுதல் தேவைகள்; சிக்கல்கள் மற்றும் சிரமங்கள்; திறனாய்வு. உள்நோக்க முறை மற்றும் சுயபரிசோதனை தரவுகளின் பயன்பாடு (வேறுபாடுகள்). கடினமான கேள்விகள்: ஒரு பிளவு நனவு சாத்தியம்; அறிமுகம், கூடுதல் மற்றும் மோனோஸ்பெக்ஷன்; சுய கவனிப்பு மற்றும் சுய அறிவு. சொற்களஞ்சியம்
விரிவுரை 4 நடத்தையின் அறிவியலாக உளவியல்
நடத்தை உண்மைகள். நடத்தை மற்றும் உணர்வுடன் அதன் உறவு; புறநிலை முறையின் தேவைகள். நடத்தை திட்டம்; நடத்தை அடிப்படை அலகு; கோட்பாட்டு பணிகள்; சோதனை திட்டம். நடத்தைவாதத்தின் மேலும் வளர்ச்சி. அவருடைய தகுதியும் தீமையும்
விரிவுரை 5 மயக்கமான செயல்முறைகள்
நனவான செயல்களின் மயக்க வழிமுறைகள்; முதன்மை தானியங்கு மற்றும் திறன்கள்; திறன்கள் மற்றும் உணர்வு; ஒரு மயக்கமான அணுகுமுறையின் நிகழ்வுகள்; நனவான செயல்கள் மற்றும் மன நிலைகளின் மயக்கமற்ற துணைகள், உளவியலுக்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம், எடுத்துக்காட்டுகள்
விரிவுரை 6 மயக்கமான செயல்முறைகள் (தொடரும்)
செயல்களின் மயக்க தூண்டுதல்கள்: Z. பிராய்ட் மற்றும் மயக்கம் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள்; மயக்கத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள்; மனோ பகுப்பாய்வு முறைகள். "Supraconscious" செயல்முறைகள். நனவு மற்றும் உணர்வற்ற மனநிலை. மயக்க செயல்முறைகளை அடையாளம் காணும் முறைகள்

பிரிவு II ஆன்மாவின் பொருள்சார் பார்வை: உறுதியான உளவியல் உணர்தல்
விரிவுரை 7 செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாடு
அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள். செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டு மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்கள்; செயல்கள் மற்றும் இலக்குகள்; செயல்பாடுகள்; மனோதத்துவ செயல்பாடுகள்
விரிவுரை 8 நடவடிக்கையின் உளவியல் கோட்பாடு (தொடரும்)
செயல்பாட்டின் உந்துதல் மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்கள்; தேவைகள், நோக்கங்கள், சிறப்பு நடவடிக்கைகள்; நோக்கங்கள் மற்றும் உணர்வு; நோக்கங்கள் மற்றும் ஆளுமை; நோக்கங்களின் வளர்ச்சி. உள் செயல்பாடுகள். செயல்பாடு மற்றும் மன செயல்முறைகள். செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு மற்றும் உளவியலின் பொருள்

விரிவுரை 9 இயக்கத்தின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல்
N.A. பெர்ன்ஸ்டீனின் படி இயக்கங்களின் அமைப்பின் வழிமுறைகள்: உணர்ச்சித் திருத்தங்களின் கொள்கை, ரிஃப்ளெக்ஸ் வளையத்தின் திட்டம், நிலைகளின் கோட்பாடு
விரிவுரை 10 இயக்கங்களின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல் (தொடரும்)
மோட்டார் திறன்களை உருவாக்கும் செயல்முறை. என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீனின் செயல்பாட்டின் கொள்கை மற்றும் அதன் வளர்ச்சி: குறிப்பிட்ட உடலியல், பொது உயிரியல் மற்றும் தத்துவ அம்சங்கள்
விரிவுரை 11 பைலோஜெனீசிஸில் ஆன்மாவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி
ஆன்மாவின் குறிக்கோள் அளவுகோல். உணர்திறன் தோற்றம் மற்றும் அதன் சோதனை சரிபார்ப்பு பற்றிய A. N. லியோன்டிவ்வின் கருதுகோள். விலங்குகளின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஆன்மாவின் தழுவல் பங்கு. பைலோஜெனீசிஸில் ஆன்மாவின் வளர்ச்சி: நிலைகள் மற்றும் நிலைகள். விலங்குகளின் ஆன்மாவின் முக்கிய அம்சங்கள்: உள்ளுணர்வு, அவற்றின் வழிமுறைகள்; உள்ளுணர்வு மற்றும் கற்றல் விகிதம்; மொழி மற்றும் தொடர்பு; கருவி செயல்பாடு. முடிவுரை
விரிவுரை 12 மனித ஆன்மாவின் சமூக மற்றும் வரலாற்று இயல்பு மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் அதன் உருவாக்கம்
நனவின் தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள்: உழைப்பு மற்றும் பேச்சின் பங்கு. மனித ஆன்மாவின் தன்மை பற்றிய கேள்வி. எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் கலாச்சார-வரலாற்றுக் கோட்பாடு: மனிதன் மற்றும் இயற்கை; மனிதன் மற்றும் அவனது ஆன்மா. உயர் மன செயல்பாடுகளின் அமைப்பு (VPF); மரபியல் அம்சங்கள், இன்டர்சைக்கிக் உறவுகளை இன்ட்ராசைக்கிக் ஒன்றாக மாற்றுதல்; நடைமுறை முடிவுகள்; சுருக்கம். மனித தனிநபரின் ஆன்டோஜெனீசிஸின் பொதுவான பாதையாக சமூக மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தை ஒருங்கிணைப்பது
விரிவுரை 13 உளவியல் இயற்பியல் சிக்கல்
சிக்கலை உருவாக்குதல். மனோதத்துவ தொடர்பு மற்றும் மனோதத்துவ இணையான கொள்கைகள்: நன்மை தீமைகள். பிரச்சனைக்கு முன்மொழியப்பட்ட தீர்வு: "D-world", "M-world" மற்றும் "Pygmalion Syndrome" (J. Sing மூலம்); "செவ்வாய்" பார்வையில்; சிக்கலை நீக்குதல். மனதின் உடலியல் விளக்கத்தின் வரம்புகள். சொந்த பகுப்பாய்வு அலகுகள். உளவியல் அறிவியலின் விதிகள்

பிரிவு III தனிநபர் மற்றும் ஆளுமை
விரிவுரை 14 திறன்கள். குணம்
"தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற கருத்துக்கள். திறன்கள்: வரையறை, தோற்றத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் வளர்ச்சியின் வழிமுறைகள், விண்ணப்பம். மனோபாவம்: வெளிப்பாட்டின் வரையறை மற்றும் நோக்கம்; மனோபாவத்தின் கோட்பாட்டின் உடலியல் கிளை; உளவியல் விளக்கங்கள் - "உருவப்படங்கள்"; I.P. பாவ்லோவ் பள்ளியில் நரம்பு மண்டலத்தின் வகைகளின் கோட்பாடு மற்றும் மனோபாவம் பற்றிய பார்வைகளின் பரிணாமம். சோவியத் வேறுபட்ட உளவியல் இயற்பியலில் மனோபாவத்தின் உடலியல் அடித்தளங்களின் வளர்ச்சி (பிஎம் டெப்லோவ், விடி நெபிலிட்சின் மற்றும் பலர்). முடிவுகள்
விரிவுரை 15 எழுத்து
பொதுவான விளக்கக்காட்சி மற்றும் வரையறை. தீவிரத்தன்மையின் பல்வேறு அளவுகள்: மனநோய்கள், அவற்றின் அறிகுறிகள், எடுத்துக்காட்டுகள்; உச்சரிப்புகள், அவற்றின் வகைகள், குறைந்த எதிர்ப்பின் இடத்தின் கருத்து. உயிரியல் முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் ஊடுருவல் உருவாக்கம். பாத்திரம் மற்றும் ஆளுமை. ஒரு "சாதாரண" பிரச்சனை
விரிவுரை 16 ஆளுமை மற்றும் அதன் உருவாக்கம்
மீண்டும்: ஆளுமை என்றால் என்ன? உருவான ஆளுமைக்கான அளவுகோல்கள். ஆளுமை உருவாக்கம்: பொதுவான பாதை. நிலைகள் (A. N. Leontiev படி, ஒரு ஆளுமையின் "முதல்" மற்றும் "இரண்டாவது" பிறப்பு); தன்னிச்சையான வழிமுறைகள்; நோக்கத்தை இலக்காக மாற்றுதல்; அடையாளம், சமூக பாத்திரங்களை ஒருங்கிணைத்தல். சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள்
பின் இணைப்பு
"பொது உளவியல்" பாடத்திற்கான கருத்தரங்குகளின் திட்டம்
இலக்கியம்

நிர்வாகியிடமிருந்து: நண்பர்கள்-மொழியியலாளர்கள்! இது எனது குறிப்புகளுடன் கூடிய பாடப்புத்தகத்தின் நகல் மற்றும் மிக முக்கியமான அறிக்கைகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறது (சோம்பேறியாக இல்லாதவரை ^^).

முடிவில் - உளவியலில் தேர்வில் நான் சேர்த்த விடைகள், ஐந்தாண்டுகளாகியும் திரு.போட்னர் மாறாத கேள்விகள். நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி மற்றும் இந்த ஆண்டு கேள்விகள் மாறாது என்றால் - பதில்கள் (மற்றும் ஐந்துகள்!) ஏற்கனவே உங்களுடன் உள்ளன. ^ __ ^

இது மட்டும்தான் நம்ம (ஷ்ஷ்ஷ்!) சின்ன ரகசியம்!
ஜூலியா கிப்பன்ரைட்டர்

பொது உளவியல் அறிமுகம்: விரிவுரைகளின் ஒரு படிப்பு
என் கணவருக்கும் நண்பருக்கும்

அலெக்ஸி நிகோலாவிச் ருடகோவ்

அர்ப்பணிக்க
முன்னுரை

இரண்டாவது பதிப்பிற்கு
"பொது உளவியல் அறிமுகம்" இன் தற்போதைய பதிப்பு 1988 ஆம் ஆண்டின் முதல் பதிப்பை முழுமையாக மீண்டும் செய்கிறது.

புத்தகத்தை அதன் அசல் வடிவத்தில் மறுபிரசுரம் செய்வதற்கான முன்மொழிவு எனக்கு எதிர்பாராதது மற்றும் சில சந்தேகங்களை எழுப்பியது: அதை மறுபிரசுரம் செய்ய வேண்டுமானால், மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் மிக முக்கியமாக, பெரிதாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் என்ற எண்ணம் எழுந்தது. அத்தகைய திருத்தத்திற்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அதே நேரத்தில், அதன் விரைவான மறுபதிப்புக்கு ஆதரவாக பரிசீலனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: புத்தகம் பெரும் தேவை மற்றும் நீண்ட காலமாக கடுமையான பற்றாக்குறையில் உள்ளது.

அறிமுகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் பல வாசகர்களின் நேர்மறையான கருத்துக்கு நான் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். இந்த பதில்கள், தேவை மற்றும் வாசகர்களின் எதிர்பார்ப்புகள், "அறிமுகம்" இன் தற்போதைய வடிவத்தில் மறுபதிப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் புதிய, முழுமையான பதிப்பைத் தயாரிப்பதற்கான எனது முடிவை ஒப்புக்கொண்டது. வலிமையும் நிபந்தனைகளும் இந்த திட்டத்தை வெகு தொலைவில் இல்லாத எதிர்காலத்தில் செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும் என்று நம்புகிறேன்.
^ பேராசிரியர். யூ. பி. கிப்பன்ரைட்டர்

மார்ச் 1996
முன்னுரை
கடந்த பல ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் முதல் ஆண்டு மாணவர்களுக்காக நான் படித்த "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் இந்த கையேடு தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விரிவுரைகளின் முதல் சுழற்சி 1976 இல் வழங்கப்பட்டது மற்றும் புதிய பாடத்திட்டத்திற்கு ஒத்திருந்தது (முன்பு, புதியவர்கள் "உளவியலின் பரிணாம அறிமுகம்" படித்தனர்).

புதிய திட்டத்தின் யோசனை ஏ.என். லியோன்டிவ் என்பவருக்கு சொந்தமானது. அவரது விருப்பத்தின்படி, அறிமுக பாடத்திட்டத்தில், "ஆன்மா", "உணர்வு", "நடத்தை", "செயல்பாடு", "மயக்கமற்ற", "ஆளுமை" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை வெளிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம்; உளவியல் அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கவனியுங்கள். இது, அவரைப் பொறுத்தவரை, உளவியலின் "புதிர்களில்" மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், அவர்களில் ஆர்வத்தைத் தூண்டவும், "இயந்திரத்தைத் தொடங்கவும்" போன்ற வகையில் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், "அறிமுகம்" திட்டம் பொது உளவியல் துறையின் பரந்த அளவிலான பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது. தற்போது, ​​அறிமுக பாடநெறி ஏற்கனவே பொது உளவியலின் அனைத்து பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் முதல் இரண்டு செமஸ்டர்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது. பொதுவான யோசனையின்படி, "பொது உளவியல்" பாடத்தின் தனித்தனி பிரிவுகளில் மாணவர்கள் பின்னர் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை இது ஒரு சுருக்கமான மற்றும் பிரபலமான வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

"அறிமுகம்" இன் முக்கிய வழிமுறை சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, மூடப்பட்ட பொருளின் அகலம், அதன் அடிப்படை தன்மை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொழில்முறை உளவியலாளர்களின் அடிப்படை பயிற்சி பற்றி பேசுகிறோம்) அதன் ஒப்பீட்டளவில் எளிமை, தெளிவு ஆகியவற்றை இணைக்க வேண்டும். மற்றும் வேடிக்கையான விளக்கக்காட்சி. உளவியல் அறிவியல் மற்றும் சுவாரசியமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழிகள் எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், அது கற்பிப்பதில் ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்பட முடியாது: ஆய்வின் முதல் படிகளில் ஆர்வமற்றதாக வழங்கப்படும் அறிவியல் உளவியல், எந்தவொரு "மோட்டரை" மட்டும் "தொடங்காது". , ஆனால், கற்பித்தல் நடைமுறையில் காட்டுவது போல், அது சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மேற்கூறியவை, "அறிமுகம்" பற்றிய அனைத்து சிக்கல்களுக்கும் சிறந்த தீர்வை தொடர்ச்சியான தோராயமான முறையால் மட்டுமே அடைய முடியும் என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது, தொடர்ச்சியான கல்வியியல் தேடல்களின் விளைவாக மட்டுமே. அத்தகைய தேடலின் தொடக்கமாக இந்த கையேட்டைப் பார்க்க வேண்டும்.

உளவியலின் கடினமான மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் குழப்பமான கேள்விகளை அணுகக்கூடியதாகவும், முடிந்தவரை தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்துவதே எனது நிலையான கவலை. இதைச் செய்ய, தவிர்க்க முடியாத எளிமைப்படுத்தல்களைச் செய்வது, கோட்பாடுகளின் விளக்கக்காட்சியை முடிந்தவரை குறைப்பது மற்றும் மாறாக, உண்மைப் பொருட்களைப் பரவலாக வரைவது அவசியம் - உளவியல் ஆராய்ச்சி, புனைகதை மற்றும் வெறுமனே "வாழ்க்கையிலிருந்து." அவை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சூத்திரங்களை வெளிப்படுத்தவும், தெளிவுபடுத்தவும், அர்த்தத்தை அளிக்கவும் வேண்டும்.

புதிய உளவியலாளர்கள், குறிப்பாக பள்ளியிலிருந்து வந்த இளைஞர்கள், வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் உளவியல் உண்மைகள் பற்றிய அறிவில் மிகவும் குறைவு என்பதை கற்பித்தல் நடைமுறை காட்டுகிறது. இந்த அனுபவ அடிப்படை இல்லாமல், கல்விச் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அவர்களின் அறிவு மிகவும் முறையானதாகவும், அதனால் குறைபாடுள்ளதாகவும் மாறிவிடும். விஞ்ஞான சூத்திரங்கள் மற்றும் கருத்துகளில் தேர்ச்சி பெற்ற மாணவர்களும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமப்படுகிறார்கள்.

அதனால்தான், மிகவும் உறுதியான அனுபவ அடித்தளத்துடன் விரிவுரைகளை வழங்குவது, இந்தப் பாடநெறிக்கு முற்றிலும் அவசியமான வழிமுறை உத்தியாக எனக்குத் தோன்றியது.

விரிவுரைகளின் வகையானது நிரலின் கட்டமைப்பிற்குள் தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும், அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒதுக்கப்பட்ட அளவைத் தீர்மானிப்பதிலும் சில சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது.

இந்த பாடநெறிக்கான விரிவுரைகளின் தலைப்புகளின் தேர்வு பல கருத்தாய்வுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அவற்றின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், சோவியத் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட விரிவாக்கம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தில் கற்பிக்கும் மரபுகள் மற்றும் இறுதியாக, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள்.

சில தலைப்புகள், குறிப்பாக கல்வி இலக்கியத்தில் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை, விரிவுரைகளில் இன்னும் விரிவான ஆய்வு காணப்படுகிறது (உதாரணமாக, "சுய கண்காணிப்பின் சிக்கல்", "நினைவற்ற செயல்முறைகள்", "உளவியல் பிரச்சனை, முதலியன). நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாத விளைவு கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட தலைப்புகளின் வரம்பாகும். கூடுதலாக, கையேட்டில் முதல் ஆண்டின் முதல் செமஸ்டரில் மட்டுமே படிக்கப்படும் விரிவுரைகள் அடங்கும் (அதாவது, தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் பற்றிய விரிவுரைகள் சேர்க்கப்படவில்லை: "உணர்வு", "கருத்து", "கவனம்", "நினைவகம்" போன்றவை). எனவே, இந்த விரிவுரைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறிமுக விரிவுரைகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

கையேட்டின் அமைப்பு மற்றும் கலவை பற்றி சில வார்த்தைகள். முக்கிய பொருள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை எந்த ஒரு "நேரியல்" கொள்கையின்படி அல்ல, மாறாக வேறுபட்ட அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன.

முதல் பகுதி உளவியல் பாடத்தின் மீதான பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் மூலம் உளவியலின் சில முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கும் முயற்சியாகும். இந்த வரலாற்று அணுகுமுறை பல வழிகளில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில், அவர் விஞ்ஞான உளவியலின் முக்கிய "புதிரை" வரைகிறார் - அது என்ன, எப்படி படிக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி. இரண்டாவதாக, நவீன பதில்களின் அர்த்தத்தையும் பாதகங்களையும் கூட நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. மூன்றாவதாக, தற்போதுள்ள உறுதியான அறிவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகளுடன் சரியாக தொடர்புபடுத்தவும், அவற்றின் ஒப்பீட்டு உண்மை, மேலும் வளர்ச்சியின் தேவை மற்றும் மாற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இது கற்பிக்கிறது.

இரண்டாவது பிரிவு உளவியல் அறிவியலின் பல அடிப்படைச் சிக்கல்களை ஆன்மாவின் இயங்கியல்-பொருள்வாதக் கருத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஆராய்கிறது. இது A. N. Leont'ev இன் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டுடன் ஒரு அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது, இது பிரிவின் மீதமுள்ள தலைப்புகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. இந்த தலைப்புகளை நிவர்த்தி செய்வது "ரேடியல்" கொள்கையின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது, ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டு அடிப்படையில் - பல்வேறு, நேரடியாக தொடர்புடைய சிக்கல்களுக்கு அவசியமில்லை. ஆயினும்கூட, அவை மூன்று முக்கிய பகுதிகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளன: இது ஆன்மாவின் உயிரியல் அம்சங்கள், அதன் உடலியல் அடித்தளங்கள் (இயக்கங்களின் உடலியல் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி) மற்றும் இறுதியாக, மனித ஆன்மாவின் சமூக அம்சங்களைப் பற்றியது.

மூன்றாவது பிரிவு மூன்றாவது திசையின் நேரடி தொடர்ச்சியாகவும் வளர்ச்சியாகவும் செயல்படுகிறது. இது மனித தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கருத்துகளும் இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விரிவுரைகளில் "பண்பு" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற தலைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை நவீன உளவியலில் தீவிரமாக வளர்ந்தவை மற்றும் முக்கியமான நடைமுறை வெளியீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலானவை மாணவர்களின் தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்கின்றன: அவர்களில் பலர் உங்களையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்ள உளவியல். அவர்களின் இந்த அபிலாஷைகள், நிச்சயமாக, கல்விச் செயல்பாட்டில் ஆதரவைக் காண வேண்டும், விரைவில் சிறந்தது.

கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் மிக முக்கியமான உளவியலாளர்களின் பெயர்களுடன், அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் அறிவியல் வாழ்க்கை வரலாற்றின் தனிப்பட்ட தருணங்களுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றியது. விஞ்ஞானிகளின் படைப்பாற்றலின் "தனிப்பட்ட" அம்சங்களுக்கான இந்த அணுகுமுறை, அறிவியலில் மாணவர்களைச் சேர்ப்பதற்கு மிகவும் சாதகமானது, அதை நோக்கி ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறையை எழுப்புகிறது. விரிவுரைகளில் அசல் நூல்களைப் பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன, இது மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வெளியீட்டு இல்லத்தில் உளவியல் பற்றிய தொடர் தொகுப்புகளின் வெளியீட்டால் எளிதாக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானியின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் நேரடி பகுப்பாய்வு மூலம் பாடத்தின் பல தலைப்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, ஏ.என். லியோன்டியேவின் செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு, என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீனின் இயக்கங்களின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல், பி.எம். டெப்லோவ் மற்றும் பிறரின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் உளவியல் இயற்பியல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் கருத்து.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த விரிவுரைகளின் முக்கிய கோட்பாட்டு அவுட்லைன் A. N. Leontiev இன் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாடு ஆகும். இந்த கோட்பாடு ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாக நுழைந்துள்ளது - எனது மாணவர் ஆண்டுகளில் இருந்து இந்த சிறந்த உளவியலாளரிடம் இருந்து கற்றுக் கொள்ளவும், பின்னர் பல ஆண்டுகளாக அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணியாற்றவும் நான் அதிர்ஷ்டசாலி.

ஏ.என். லியோன்டிவ் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் முதல் பதிப்பைப் பார்க்க முடிந்தது. அவரது கருத்துகளையும் பரிந்துரைகளையும் அதிகபட்ச பொறுப்புடனும் ஆழ்ந்த நன்றியுணர்வுடனும் செயல்படுத்த முயற்சித்தேன்.

^ பேராசிரியர் யு.பி. கிப்பன்ரைட்டர்
பிரிவு I

உளவியலின் பொதுவான பண்புகள். உளவியல் பொருள் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்
விரிவுரை 1

ஒரு அறிவியலாக உளவியல் பற்றிய பொதுவான புரிதல்
பாடத்தின் நோக்கம்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்கள். அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியல். உளவியல் பாடத்தின் சிக்கல். மன நிகழ்வுகள். உளவியல் உண்மைகள்
இந்த விரிவுரை "பொது உளவியல் அறிமுகம்" பாடத்திட்டத்தைத் திறக்கிறது. பொது உளவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதே பாடத்தின் நோக்கமாகும். சில அடிப்படை சிக்கல்களை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, பொருள் மற்றும் முறையின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருக்கும் என்பதால், அதன் வரலாற்றையும் சிறிது தொடுவோம். தொலைதூர கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் சில சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் பெயர்கள், உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் பங்களிப்புகள் ஆகியவற்றையும் நாம் அறிந்து கொள்வோம்.

பின்னர் நீங்கள் பல தலைப்புகளை இன்னும் விரிவாகவும் மிகவும் சிக்கலான மட்டத்திலும் படிப்பீர்கள் - பொது மற்றும் சிறப்பு படிப்புகளில். அவற்றில் சில இந்த பாடத்திட்டத்தில் மட்டுமே விவாதிக்கப்படும், மேலும் உங்கள் மேலதிக உளவியல் கல்விக்கு அவர்களின் மாஸ்டரிங் முற்றிலும் அவசியம்.

எனவே, "அறிமுகம்" இன் மிகவும் பொதுவான பணி உங்கள் உளவியல் அறிவின் அடித்தளத்தை அமைப்பதாகும்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் தனித்தன்மைகளைப் பற்றி நான் சில வார்த்தைகள் கூறுவேன்.

அறிவியல் அமைப்பில், உளவியலுக்கு மிகவும் சிறப்பான இடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் பின்வரும் காரணங்களுக்காக.

முதலில்,இது மனிதகுலத்திற்கு இன்னும் அறியப்பட்ட மிகவும் கடினமான அறிவியல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மா என்பது "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்து." நாம் மனித ஆன்மாவைக் குறிக்கிறோம் என்றால், "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் "மிகவும்" என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்பட வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித மூளை நமக்குத் தெரிந்த மிக உயர்ந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம்.

சிறந்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் அதே சிந்தனையுடன் "ஆன்மாவில்" தனது கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மற்ற அறிவுகளில், ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வு முதல் இடங்களில் ஒன்றாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் "இது மிகவும் உன்னதமான மற்றும் ஆச்சரியமான அறிவு" (8, ப. 371).

இரண்டாவதாக,உளவியல் ஒரு சிறப்பு நிலையில் உள்ளது, ஏனெனில் அதில் பொருளும் அறிவாற்றலும் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது.

இதை தெளிவுபடுத்த, நான் ஒரு ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறேன். இங்கே ஒரு மனிதன் பிறந்தான். முதலில், அவர் குழந்தை பருவத்தில் இருப்பதால், அவர் அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் தன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சி விரைவான வேகத்தில் தொடர்கிறது. அவரது உடல் மற்றும் மன திறன்கள் உருவாகின்றன; அவர் நடக்க, பார்க்க, புரிந்துகொள்ள, பேச கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த திறன்களின் உதவியுடன் அவர் உலகைக் கற்றுக்கொள்கிறார்; அதில் நடிக்க ஆரம்பிக்கிறார்; அவரது தொடர்பு வட்டம் விரிவடைகிறது. மேலும் படிப்படியாக, குழந்தை பருவத்தின் ஆழத்திலிருந்து, முற்றிலும் சிறப்பு உணர்வு அவருக்கு வந்து படிப்படியாக வளர்கிறது - அவரது சொந்த "நான்" என்ற உணர்வு. இளமைப் பருவத்தில் எங்கோ, அது நனவான வடிவங்களை எடுக்கத் தொடங்குகிறது. கேள்விகள் எழுகின்றன: “நான் யார்? நான் என்ன? ”, பின்னர்“ நான் ஏன்? ”. அந்த மன திறன்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள், இதுவரை குழந்தைக்கு வெளி உலகத்தை - உடல் மற்றும் சமூகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சேவை செய்துள்ளன, அவை தன்னைப் பற்றிய அறிவாற்றலுக்கு மாற்றப்படுகின்றன; அவர்களே புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் புரிந்து கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் பொருளாகிறார்கள்.

அதே செயல்முறையை அனைத்து மனிதகுலத்தின் அளவிலும் காணலாம். ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில், மக்களின் முக்கிய சக்திகள் இருப்புக்கான போராட்டத்தில், வெளி உலகின் வளர்ச்சிக்காக செலவிடப்பட்டன. மக்கள் நெருப்பை உருவாக்கினர், காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடினர், அண்டை பழங்குடியினருடன் சண்டையிட்டனர், இயற்கையைப் பற்றிய முதல் அறிவைப் பெற்றனர்.

அந்தக் காலத்து மனிதகுலம், ஒரு குழந்தையைப் போல, தன்னை நினைவில் கொள்வதில்லை. மனிதகுலத்தின் வலிமையும் திறன்களும் படிப்படியாக வளர்ந்து வந்தன. அவர்களின் மனநல திறன்களுக்கு நன்றி, மக்கள் ஒரு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்; எழுத்து, கலை, அறிவியல் ஆகியவை இருந்தன. ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கேள்விகளைக் கேட்டுக்கொண்ட தருணம் வந்தது: உலகத்தை உருவாக்க, ஆராய மற்றும் அடிபணியச் செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கும் இந்த சக்திகள் என்ன, அவரது மனதின் தன்மை என்ன, அவரது உள், மன வாழ்க்கை என்ன சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது?

இந்த தருணம் மனிதகுலத்தின் சுய விழிப்புணர்வின் பிறப்பு, அதாவது பிறப்பு உளவியல் அறிவு.

ஒருமுறை நடந்த ஒரு நிகழ்வை சுருக்கமாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: முன்பு ஒரு நபரின் சிந்தனை வெளி உலகத்தை நோக்கி இருந்தால், இப்போது அது தன்னை நோக்கி திரும்பியது. சிந்தனையின் உதவியுடன் தன்னைச் சிந்திக்கத் தொடங்க மனிதன் துணிந்தான்.

எனவே, உளவியலின் பணிகள் வேறு எந்த அறிவியலின் பணிகளையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு மிகவும் சிக்கலானவை, ஏனென்றால் அதில் மட்டுமே சிந்தனை தன்னைத்தானே இயக்குகிறது. அதில்தான் ஒருவனின் அறிவியல் உணர்வு அவனுடையதாகிறது அறிவியல் சுய விழிப்புணர்வு.

இறுதியாக, மூன்றாவது,உளவியலின் தனித்தன்மை அதன் தனித்துவமான நடைமுறை விளைவுகளில் உள்ளது.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் நடைமுறை முடிவுகள் வேறு எந்த அறிவியலின் முடிவுகளையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற வேண்டும், ஆனால் தர ரீதியாக வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதையாவது அறிவது என்பது இந்த “ஏதாவது” தேர்ச்சி பெறுவது, அதை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது.

உங்கள் மன செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள், திறன்களை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்வது, எடுத்துக்காட்டாக, விண்வெளி ஆய்வை விட மிகவும் கடினமான பணியாகும். இது குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட வேண்டும், தன்னை அறிந்தால், ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்வார்.

ஒரு நபரின் புதிய அறிவு அவரை எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறது என்பதைக் காட்டும் பல உண்மைகளை உளவியல் ஏற்கனவே குவித்துள்ளது: இது அவரது அணுகுமுறைகள், குறிக்கோள்கள், அவரது நிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களை மாற்றுகிறது. ஒட்டுமொத்த மனித குலத்துக்கும் நாம் திரும்பிச் சென்றால், உளவியல் என்பது அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, அறிவியலும் என்று சொல்லலாம். கட்டமைத்தல், கட்டமைத்தல்நபர்.

இந்த கருத்து இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், சமீபத்தில் குரல்கள் சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் உளவியலின் இந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள அழைக்கின்றன, இது ஒரு அறிவியலாக மாறுகிறது. சிறப்பு வகை.

முடிவில், உளவியல் ஒரு இளம் அறிவியல் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: மேற்கூறிய இளைஞனைப் போலவே, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சக்திகளை உருவாக்கும் காலம் அவர்கள் விஞ்ஞான பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டதாக மாற வேண்டும் என்று நாம் கூறலாம்.

அறிவியல் உளவியல் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதிகாரப்பூர்வ பதிவைப் பெற்றது, அதாவது 1879 இல்: இந்த ஆண்டு ஒரு ஜெர்மன் உளவியலாளர் W. வுண்ட்லீப்ஜிக்கில் சோதனை உளவியலின் முதல் ஆய்வகத்தைத் திறந்தார்.

உளவியலின் தோற்றம் அறிவின் இரண்டு பெரிய பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு முன்னதாக இருந்தது: இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவம்; இந்த பகுதிகளின் குறுக்குவெட்டில் உளவியல் எழுந்தது, எனவே, உளவியல் ஒரு இயற்கை அறிவியல் அல்லது மனிதாபிமானமாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, இந்த பதில்கள் எதுவும் சரியானதாகத் தெரியவில்லை. மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன்: இது ஒரு சிறப்பு வகை அறிவியல்.

நமது விரிவுரையின் அடுத்த கட்டத்திற்குச் செல்வோம் - கேள்வி அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியலுக்கு இடையிலான உறவு.

எந்தவொரு அறிவியலும் அதன் அடிப்படையாக மக்களின் அன்றாட அனுபவ அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியல் என்பது உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சி, உராய்வு மற்றும் செயலற்ற தன்மை, ஒளி, ஒலி, வெப்பம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் பெறும் அறிவை நம்பியுள்ளது.

எண்கள், படிவங்கள், அளவு விகிதங்கள் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்தும் கணிதம் தொடர்கிறது, இது ஏற்கனவே பாலர் வயதில் உருவாகத் தொடங்குகிறது.

ஆனால் உளவியலில் நிலைமை வேறு. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தினசரி உளவியல் அறிவு உள்ளது. சிறந்த அன்றாட உளவியலாளர்கள் கூட உள்ளனர். இவர்கள், நிச்சயமாக, சிறந்த எழுத்தாளர்கள், அதே போல் சில (அனைவரும் இல்லை என்றாலும்) மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகள்: ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், மதகுருமார்கள், முதலியன. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கும் சில உளவியல் அறிவு உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் ஓரளவிற்கு முடியும் என்பதன் மூலம் இதை தீர்மானிக்க முடியும் புரிந்துமற்றொன்று, செல்வாக்குஅவரது நடத்தை மீது, கணிக்கஅவனது செயல்கள், கணக்கில் எடுத்துக்கொள்அதன் தனிப்பட்ட பண்புகள், உதவி செய்யஅவர், முதலியன

கேள்வியைப் பற்றி சிந்திப்போம்: அன்றாட உளவியல் அறிவு விஞ்ஞான அறிவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

அத்தகைய ஐந்து வேறுபாடுகளை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

முதல்:அன்றாட உளவியல் அறிவு குறிப்பிட்டது; அவர்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள், குறிப்பிட்ட நபர்கள், குறிப்பிட்ட பணிகள் ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். பணியாளர்கள் மற்றும் டாக்ஸி ஓட்டுநர்களும் நல்ல உளவியலாளர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் எந்த அர்த்தத்தில், என்ன பணிகளின் தீர்வுக்காக? நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவை பெரும்பாலும் நடைமுறைக்குரியவை. மேலும், குறிப்பிட்ட நடைமுறை சிக்கல்கள் ஒரு குழந்தையால் தீர்க்கப்படுகின்றன, ஒரு குழந்தை தனது தாயுடன் ஒரு விதத்திலும், மற்றொன்று தனது தந்தையுடன், மற்றும் மீண்டும் தனது பாட்டியுடன் முற்றிலும் மாறுபட்ட விதத்திலும் நடந்து கொள்கிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும், விரும்பிய இலக்கை அடைய எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். ஆனால் அந்நியர்களின் பாட்டி அல்லது தாய் தொடர்பாக அதே பகுத்தறிவை அவரிடமிருந்து நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. எனவே, அன்றாட உளவியல் அறிவு என்பது உறுதியான தன்மை, வரையறுக்கப்பட்ட பணிகள், சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவை பொருந்தும் நபர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விஞ்ஞான உளவியல், எந்த அறிவியலைப் போலவே, முனைகிறது பொதுமைப்படுத்தல்கள்.இதைச் செய்ய, அவள் பயன்படுத்துகிறாள் அறிவியல் கருத்துக்கள்.கருத்துகளை உருவாக்குவது அறிவியலின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். அறிவியல் கருத்துக்கள் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பொதுவான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மிக முக்கியமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அறிவியல் கருத்துக்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புள்ளவை, சட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியலில், விசையின் கருத்தாக்கத்தின் அறிமுகத்திற்கு நன்றி, I. நியூட்டன் இயக்கவியலின் மூன்று விதிகளைப் பயன்படுத்தி, ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் இயக்கம் மற்றும் உடல்களின் இயந்திர தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி விவரிக்க முடிந்தது.

உளவியலிலும் இதேதான் நடக்கிறது. நீங்கள் ஒரு நபரை மிக நீண்ட காலமாக விவரிக்கலாம், தினசரி அடிப்படையில் அவரது குணங்கள், குணநலன்கள், செயல்கள், மற்றவர்களுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றைப் பட்டியலிடலாம். விஞ்ஞான உளவியலானது, விளக்கங்களை சிக்கனமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், பொதுவான போக்குகள் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் காண அனுமதிக்கும் விவரங்களின் கூட்டமைப்பிற்கான பொதுமைப்படுத்தல் கருத்துக்களைத் தேடுகிறது மற்றும் கண்டுபிடிக்கிறது. விஞ்ஞான உளவியல் கருத்துகளின் ஒரு அம்சம் கவனிக்கப்பட வேண்டும்: அவை பெரும்பாலும் அன்றாடவற்றுடன் அவற்றின் வெளிப்புற வடிவத்தில் ஒத்துப்போகின்றன, அதாவது, வெறுமனே பேசினால், அவை ஒரே வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், உள் உள்ளடக்கம், இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தங்கள், ஒரு விதியாக, வேறுபட்டவை. தினசரி விதிமுறைகள் பொதுவாக மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும்.

ஒருமுறை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கும்படி கேட்கப்பட்டனர்: ஆளுமை என்றால் என்ன? பதில்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன, மேலும் ஒரு மாணவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்: "இது ஆவணங்களில் சரிபார்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று." விஞ்ஞான உளவியலில் "ஆளுமை" என்ற கருத்து எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி இப்போது நான் பேசமாட்டேன் - இது ஒரு சிக்கலான பிரச்சினை, கடைசி விரிவுரைகளில் ஒன்றில் அதைக் குறிப்பாகக் கையாள்வோம். இந்த வரையறையானது மேற்கூறிய பள்ளிக்குழந்தையால் முன்மொழியப்பட்ட வரையறையுடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது என்று மட்டுமே கூறுவேன்.

^ இரண்டாவதுஅன்றாட உளவியல் அறிவுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால் அவை உள்ளுணர்வுபாத்திரம். இது அவற்றைப் பெறுவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி காரணமாகும்: அவை நடைமுறை சோதனைகள் மற்றும் தழுவல்கள் மூலம் பெறப்படுகின்றன.

இந்த முறை குறிப்பாக குழந்தைகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. அவர்களின் நல்ல உளவியல் உள்ளுணர்வை நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். அது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது? தினசரி மற்றும் மணிநேர சோதனைகள் மூலம் அவர்கள் பெரியவர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், அதைப் பற்றி பிந்தையவர்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். இந்த சோதனைகளின் போது, ​​குழந்தைகள் யாரிடமிருந்து "கயிறுகளைத் திருப்ப" முடியும் மற்றும் யாரிடமிருந்து முடியாது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் கல்வி, கற்பித்தல், பயிற்சி, அதே வழியில் செல்வதற்கான பயனுள்ள வழிகளைக் காண்கிறார்கள்: பரிசோதனை மற்றும் விழிப்புடன் சிறிதளவு நேர்மறையான முடிவுகளைக் கவனித்தல், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், "தொடுதல் மூலம் நடப்பது." பெரும்பாலும் அவர்கள் கண்டறிந்த நுட்பங்களின் உளவியல் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் உளவியலாளர்களிடம் திரும்புகிறார்கள்.

மாறாக, அறிவியல் உளவியல் அறிவு பகுத்தறிவுமற்றும் மிகவும் உணர்வுள்ள.வாய்மொழியாக உருவாக்கப்பட்ட கருதுகோள்களை முன்வைத்து, அவற்றிலிருந்து தர்க்கரீதியாக பின்தொடரும் விளைவுகளைச் சோதிப்பதே வழக்கமான வழி.

^ மூன்றாவதுவித்தியாசம் வழிகள்அறிவு பரிமாற்றம் மற்றும் கூட அவர்களின் பரிமாற்ற சாத்தியம்.நடைமுறை உளவியல் துறையில், இந்த சாத்தியம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. இது தினசரி உளவியல் அனுபவத்தின் முந்தைய இரண்டு அம்சங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது - அதன் உறுதியான மற்றும் உள்ளுணர்வு இயல்பு. ஆழ்ந்த உளவியலாளர் எஃப்.எம்.தாஸ்தோவ்ஸ்கி அவர் எழுதிய படைப்புகளில் தனது உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்தினார், நாம் அனைவரும் அவற்றைப் படித்தோம் - அதன் பிறகு நாம் சமமான புலனுணர்வு உளவியலாளர்களாக மாறினோம்? வாழ்க்கை அனுபவம் மூத்த தலைமுறையிலிருந்து இளைய தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகிறதா? ஒரு விதியாக, மிகுந்த சிரமத்துடன் மற்றும் மிகச் சிறிய அளவில். "தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின்" நித்திய பிரச்சனை என்னவென்றால், குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது மற்றும் விரும்பவில்லை. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும், ஒவ்வொரு இளைஞனும் இந்த அனுபவத்தைப் பெற தன்னை "புடைப்புகளை அடைக்க" வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், அறிவியலில், அறிவு குவிந்து, சிறந்த, திறமையுடன் பேசப்படுகிறது. யாரோ நீண்ட காலமாக அறிவியலின் பிரதிநிதிகளை பிக்மிகளுடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர், அவர்கள் ராட்சதர்களின் தோள்களில் நிற்கிறார்கள் - கடந்த காலத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானிகள். அவை உயரத்தில் மிகவும் சிறியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை ராட்சதர்களை விட தொலைவில் காணப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவை தோள்களில் நிற்கின்றன. இந்த அறிவு கருத்துக்கள் மற்றும் சட்டங்களில் படிகமாக்கப்படுவதால் விஞ்ஞான அறிவின் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றம் சாத்தியமாகும். அவை அறிவியல் இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டு வாய்மொழி வழிகளைப் பயன்படுத்தி அனுப்பப்படுகின்றன, அதாவது பேச்சு மற்றும் மொழி, உண்மையில் நாம் இன்று செய்யத் தொடங்குகிறோம்.

நான்காவதுவித்தியாசம் முறைகளில்அன்றாட மற்றும் அறிவியல் உளவியல் துறைகளில் அறிவைப் பெறுதல். அன்றாட உளவியலில், அவதானிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளுக்கு நம்மை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். விஞ்ஞான உளவியலில், இந்த முறைகள் கூடுதலாக உள்ளன பரிசோதனை.

சோதனை முறையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், சூழ்நிலைகளின் தற்செயல் நிகழ்வுக்காக ஆராய்ச்சியாளர் காத்திருக்கவில்லை, இதன் விளைவாக ஆர்வத்தின் நிகழ்வு எழுகிறது, ஆனால் இந்த நிகழ்வை தானே ஏற்படுத்துகிறது, பொருத்தமான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. கொடுக்கப்பட்ட நிகழ்வு எந்த வடிவங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துவதற்காக அவர் இந்த நிபந்தனைகளை வேண்டுமென்றே மாற்றுகிறார். உளவியலில் சோதனை முறையை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் (கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் முதல் சோதனை ஆய்வகத்தின் கண்டுபிடிப்பு), உளவியல், நான் சொன்னது போல், ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக வடிவம் பெற்றது.

இறுதியாக, ஐந்தாவதுவேறுபாடு, மற்றும் அதே நேரத்தில் நன்மை, அறிவியல் உளவியல் அது பரந்த, மாறுபட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் உள்ளது என்ற உண்மையை கொண்டுள்ளது. தனித்துவமான உண்மை பொருள்,அன்றாட உளவியலைச் சுமப்பவர்களால் முழுமையாக அணுக முடியாது. வளர்ச்சி உளவியல், கல்வி உளவியல், நோயியல் மற்றும் நரம்பியல் உளவியல், தொழிலாளர் உளவியல் மற்றும் பொறியியல் உளவியல், சமூக உளவியல், விலங்கு உளவியல் போன்ற உளவியல் அறிவியலின் சிறப்புப் பிரிவுகள் உட்பட, இந்த பொருள் திரட்டப்பட்டு, புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் மன வளர்ச்சியின் அளவுகள், குறைபாடுகள் மற்றும் ஆன்மாவின் நோய்கள், அசாதாரண வேலை நிலைமைகள் - மன அழுத்தம், தகவல் சுமை அல்லது, மாறாக, ஏகபோகம் மற்றும் தகவல் பசி - உளவியலாளர் தனது ஆராய்ச்சி பணிகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஆனால் புதிய எதிர்பாராத நிகழ்வுகளையும் எதிர்கொள்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல்வேறு கோணங்களில் இருந்து வளர்ச்சி, முறிவு அல்லது செயல்பாட்டு சுமை ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில் எந்தவொரு பொறிமுறையின் செயல்பாட்டையும் கருத்தில் கொள்வது அதன் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஒரு சிறிய உதாரணம் தருகிறேன். காது கேளாத பார்வையற்ற குழந்தைகளுக்காக ஜாகோர்ஸ்கில் ஒரு சிறப்பு உறைவிடப் பள்ளி உள்ளது என்பதை நீங்கள் நிச்சயமாக அறிவீர்கள். இவை கேட்காத, பார்வை இல்லாத குழந்தைகள், நிச்சயமாக, ஆரம்பத்தில் பேச்சு இல்லை. அவர்கள் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய முக்கிய "சேனல்" தொடுதல்.

இந்த மிகவும் குறுகிய சேனலின் மூலம், சிறப்பு பயிற்சியின் நிலைமைகளின் கீழ், அவர்கள் உலகம், மக்கள் மற்றும் தங்களைப் பற்றி அறியத் தொடங்குகிறார்கள்! இந்த செயல்முறை, குறிப்பாக ஆரம்பத்தில், மிகவும் மெதுவாக உள்ளது, இது காலப்போக்கில் விரிவடைகிறது மற்றும் பல விவரங்களில் "நேர பூதக்கண்ணாடி" மூலம் காணலாம் (இந்த நிகழ்வை பிரபல சோவியத் விஞ்ஞானிகளான ஏ.ஐ. மெஷ்செரியாகோவ் மற்றும் ஈ.வி. இலியென்கோவ்). வெளிப்படையாக, ஒரு சாதாரண ஆரோக்கியமான குழந்தையின் வளர்ச்சியின் விஷயத்தில், மிக விரைவாகவும், தன்னிச்சையாகவும், கவனிக்கப்படாமலும் செல்கிறது. எனவே, இயற்கையால் அவர்கள் மீது ஒரு கொடூரமான பரிசோதனையின் நிலைமைகளின் கீழ் குழந்தைகளுக்கு உதவுதல், கற்பித்தல் குறைபாடுள்ள நிபுணர்களுடன் இணைந்து உளவியலாளர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட உதவி, அதே நேரத்தில் பொதுவான உளவியல் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக மாறும் - உணர்வின் வளர்ச்சி, சிந்தனை, ஆளுமை.

எனவே, சுருக்கமாக, உளவியலின் சிறப்புக் கிளைகளின் வளர்ச்சியானது பொது உளவியலின் ஒரு முறை (பெரிய எழுத்துடன் கூடிய முறை) என்று நாம் கூறலாம். நிச்சயமாக, அன்றாட உளவியல் அத்தகைய முறை இல்லாதது.

அன்றாட உளவியலை விட விஞ்ஞான உளவியலின் முழு அளவிலான நன்மைகளை இப்போது நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம், கேள்வியை முன்வைப்பது பொருத்தமானது: அன்றாட உளவியலின் கேரியர்கள் தொடர்பாக அறிவியல் உளவியலாளர்கள் என்ன நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும்?

நீங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்று, படித்த உளவியலாளர்களாக ஆகுங்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இந்த நிலையில் உங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இப்போது உங்களுக்கு அடுத்ததாக சில முனிவர்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள், இன்று வாழ வேண்டிய அவசியமில்லை, உதாரணமாக சில பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி. இந்த முனிவர் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி, மனிதனின் இயல்பு, அவனது பிரச்சினைகள், அவனது மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான எண்ணங்களைத் தாங்கியவர். நீங்கள் விஞ்ஞான அனுபவத்தைத் தாங்கியவர், தரத்தில் வேறுபட்டவர், நாங்கள் இப்போது பார்த்தோம். ஒரு ஞானியின் அறிவு மற்றும் அனுபவம் தொடர்பாக நீங்கள் என்ன நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும்? இந்த கேள்வி சும்மா இல்லை, இது தவிர்க்க முடியாமல் விரைவில் அல்லது பின்னர் உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் முன் எழும்: இந்த இரண்டு வகையான அனுபவங்களும் உங்கள் தலையில், உங்கள் ஆத்மாவில், உங்கள் செயல்பாட்டில் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும்?

எவ்வாறாயினும், சிறந்த அறிவியல் அனுபவமுள்ள உளவியலாளர்களால் அடிக்கடி எடுக்கப்பட்ட ஒரு தவறான நிலைப்பாட்டை நான் உங்களுக்கு எச்சரிக்க விரும்புகிறேன். "மனித வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள்," அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "இல்லை, நான் அவற்றைக் கையாளவில்லை. நான் அறிவியல் உளவியலில் ஈடுபட்டுள்ளேன். நான் நியூரான்கள், அனிச்சைகள், மன செயல்முறைகளை புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் "படைப்பாற்றலின் வேதனையில்" அல்ல.

இந்த நிலைப்பாட்டிற்கு ஏதாவது அடிப்படை உள்ளதா? இப்போது இந்த கேள்விக்கு நாம் ஏற்கனவே பதிலளிக்கலாம்: ஆம், அது செய்கிறது. குறிப்பிடப்பட்ட விஞ்ஞான உளவியலாளர் தனது கல்வியின் செயல்பாட்டில் சுருக்கமான பொதுக் கருத்துகளின் உலகில் ஒரு படி எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் அறிவியல் உளவியலுடன் சேர்ந்து, அடையாளப்பூர்வமாக, வாழ்க்கையை இயக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆய்வுக்கூட சோதனை முறையில் 1, மன வாழ்க்கையை "துண்டுகளாக" பிரிப்பது. ஆனால் இந்த அவசியமான செயல்கள் அவர் மீது அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எந்த நோக்கத்திற்காக இந்த தேவையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன, எந்த பாதையில் செல்ல வேண்டும் என்பதை அவர் மறந்துவிட்டார். சிறந்த விஞ்ஞானிகள் - அவரது முன்னோர்கள் புதிய கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தினர், நிஜ வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தி, புதிய வழிமுறைகளுடன் அதன் பகுப்பாய்விற்குத் திரும்புவதை அவர் மறந்தார் அல்லது உணரவில்லை.

உளவியல் உட்பட அறிவியலின் வரலாறு, ஒரு விஞ்ஞானி எப்படி பெரியதையும் முக்கியத்தையும் சிறிய மற்றும் சுருக்கத்தில் பார்த்தார் என்பதற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளை அறிந்திருக்கிறது. IV பாவ்லோவ் முதன்முறையாக ஒரு நாயில் உமிழ்நீரின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ரிஃப்ளெக்ஸ் பிரிப்பை பதிவு செய்தபோது, ​​​​இந்த சொட்டுகள் மூலம் நாம் இறுதியில் மனித நனவின் வேதனைகளுக்குள் ஊடுருவுவோம் என்று கூறினார். சிறந்த சோவியத் உளவியலாளர் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, நினைவாற்றலில் முடிச்சு போடுவது போன்ற "ஆர்வமுள்ள" செயல்களில் ஒரு நபரின் நடத்தையில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான வழிகளைக் கண்டார்.

பொதுக் கொள்கைகளின் பிரதிபலிப்பை சிறிய உண்மைகளில் எப்படிப் பார்ப்பது மற்றும் பொதுக் கொள்கைகளிலிருந்து நிஜ வாழ்க்கைப் பிரச்சனைகளுக்கு எப்படி நகர்வது என்பது பற்றி நீங்கள் எங்கும் படிக்க மாட்டீர்கள். விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் உள்ள சிறந்த உதாரணங்களை உள்வாங்குவதன் மூலம் இந்த திறன்களை நீங்களே வளர்த்துக் கொள்ளலாம். இத்தகைய மாற்றங்களுக்கு நிலையான கவனம், அவற்றில் நிலையான உடற்பயிற்சி மட்டுமே விஞ்ஞான ஆய்வுகளில் "வாழ்க்கையின் துடிப்பு" என்ற உணர்வை உங்களுக்குள் உருவாக்கும். சரி, இதற்காக, நிச்சயமாக, அன்றாட உளவியல் அறிவைப் பெறுவது முற்றிலும் அவசியம், ஒருவேளை இன்னும் விரிவான மற்றும் ஆழமானதாக இருக்கலாம்.

அன்றாட அனுபவத்திற்கு மரியாதை மற்றும் கவனம், அதன் அறிவு மற்றொரு ஆபத்துக்கு எதிராக உங்களை எச்சரிக்கும். உண்மை என்னவென்றால், உங்களுக்குத் தெரியும், அறிவியலில் பத்து புதிய கேள்விகள் இல்லாமல் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாது. ஆனால் புதிய கேள்விகள் வேறுபட்டவை: "கெட்டது" மற்றும் சரியானது. மேலும் இது வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல. அறிவியலில், இருந்திருக்கின்றன மற்றும் உள்ளன, நிச்சயமாக, முழு பகுதிகளும் நின்றுவிட்டன. இருப்பினும், அவர்கள் இறுதியாக இருப்பதை நிறுத்துவதற்கு முன்பு, அவர்கள் சிறிது நேரம் வீணாக வேலை செய்தனர், "மோசமான" கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர், இது டஜன் கணக்கான பிற மோசமான கேள்விகளுக்கு வழிவகுத்தது.

அறிவியலின் வளர்ச்சியானது ஒரு சிக்கலான தளம் வழியாக இயக்கத்தை ஒத்திருக்கிறது. சரியான பாதையைத் தேர்வுசெய்ய, நீங்கள் அடிக்கடி சொல்வது போல், நல்ல உள்ளுணர்வு இருக்க வேண்டும், மேலும் நீங்கள் வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்கும்போது மட்டுமே அது எழுகிறது.

இறுதியில், எனது சிந்தனை எளிதானது: ஒரு அறிவியல் உளவியலாளர் அதே நேரத்தில் ஒரு நல்ல தினசரி உளவியலாளராக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், அவர் அறிவியலுக்கு சிறிதளவு பயன்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது தொழிலில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார், எளிமையாகச் சொல்வதானால், அவர் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பார். இந்த விதியிலிருந்து உங்களை காப்பாற்ற நான் மிகவும் விரும்புகிறேன்.

ஒரு பேராசிரியர், தனது மாணவர்கள் படிப்பின் போது ஒன்று அல்லது இரண்டு முக்கிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டால், அவர் தனது பணியை முடித்ததாகக் கருதுவார் என்று கூறினார். எனது விருப்பம் குறைவானது: இந்த ஒரு விரிவுரையில் நீங்கள் ஒரு சிந்தனையை உள்வாங்க விரும்புகிறேன். இந்த யோசனை பின்வருமாறு: அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியலுக்கு இடையிலான உறவு, ஆன்டேயஸ் மற்றும் பூமிக்கு இடையிலான உறவைப் போன்றது; முதல், இரண்டாவது தொட்டு, அதிலிருந்து அதன் வலிமையைப் பெறுகிறது.

எனவே அறிவியல் உளவியல், முதலில்,அன்றாட உளவியல் அனுபவத்தை நம்பியுள்ளது; இரண்டாவதாக,அதிலிருந்து அதன் பணிகளைப் பிரித்தெடுக்கிறது; இறுதியாக, மூன்றாவது,கடைசி கட்டத்தில் அது சரிபார்க்கப்படுகிறது.

இப்போது நாம் விஞ்ஞான உளவியலுடன் நெருங்கிய அறிமுகத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

எந்தவொரு அறிவியலுடனும் அறிமுகம் என்பது அதன் விஷயத்தை வரையறுப்பதோடு அது ஆய்வு செய்யும் நிகழ்வுகளின் வரம்பை விவரிப்பதில் தொடங்குகிறது. என்ன உளவியல் பாடம்?இந்த கேள்விக்கு இரண்டு வழிகளில் பதிலளிக்கலாம். முதல் முறை மிகவும் சரியானது, ஆனால் மிகவும் சிக்கலானது. இரண்டாவது ஒப்பீட்டளவில் சாதாரணமானது, ஆனால் குறுகியது.

முதல் வழி உளவியல் விஷயத்தில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கருத்தில் கொள்வது - அவை அறிவியல் வரலாற்றில் தோன்றியதைப் போல; இந்தக் கண்ணோட்டங்கள் ஒன்றையொன்று மாற்றியமைப்பதற்கான காரணங்களின் பகுப்பாய்வு; அவர்களில் கடைசியாக எஞ்சியிருப்பதைப் பற்றிய அறிமுகம் மற்றும் இன்று என்ன வகையான புரிதல் உருவாகியுள்ளது.

இதையெல்லாம் அடுத்தடுத்த விரிவுரைகளில் கருத்தில் கொள்வோம், ஆனால் இப்போது சுருக்கமாக பதிலளிப்போம்.

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "உளவியல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஆன்மாவின் அறிவியல்"(gr. சைக் - "ஆன்மா" + சின்னங்கள் - "கருத்து", "கற்பித்தல்").

இப்போதெல்லாம், "ஆன்மா" என்ற கருத்துக்கு பதிலாக, "ஆன்மா" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் அசல் மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பல சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மொழியில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன: உயிருள்ள, ஆன்மீகம், ஆன்மா இல்லாத, ஆத்மாக்களின் உறவு, மனநோய். , நெருக்கமான உரையாடல் போன்றவை.

மொழியியல் கண்ணோட்டத்தில், "ஆன்மா" மற்றும் "ஆன்மா" இரண்டும் ஒன்றுதான். இருப்பினும், கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன், இந்த கருத்துகளின் அர்த்தங்கள் வேறுபட்டன. இதைப் பற்றி பிறகு பேசுவோம்.

"ஆன்மா" என்றால் என்ன என்பது பற்றிய ஆரம்ப யோசனையைப் பெற, கருத்தில் கொள்ளுங்கள் மன நிகழ்வுகள்.மன நிகழ்வுகள் பொதுவாக உள், அகநிலை, அனுபவத்தின் உண்மைகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

அக அல்லது அகநிலை அனுபவம் என்றால் என்ன? உங்கள் பார்வையை "உள்நோக்கி" திருப்பினால் என்ன ஆபத்தில் உள்ளது என்பதை நீங்கள் உடனடியாக புரிந்துகொள்வீர்கள். உங்கள் உணர்வுகள், எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறீர்கள்.

நீங்கள் இந்த அறையையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் பார்க்கிறீர்கள்; நான் சொல்வதைக் கேட்டு புரிந்து கொள்ள முயலுங்கள்; நீங்கள் இப்போது மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது சலிப்பாகவோ இருக்கலாம், நீங்கள் எதையாவது நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், சில அபிலாஷைகள் அல்லது ஆசைகளை அனுபவிக்கலாம். மேலே உள்ள அனைத்தும் உங்கள் உள் அனுபவம், அகநிலை அல்லது மன நிகழ்வுகளின் கூறுகள்.

அகநிலை நிகழ்வுகளின் அடிப்படை சொத்து பொருளுக்கு அவர்களின் நேரடி பிரதிநிதித்துவம்.இதன் பொருள் என்ன?

நாம் பார்ப்பது, உணர்கிறோம், சிந்திக்கிறோம், நினைவில் கொள்கிறோம், விரும்புகிறோம் என்பது மட்டுமல்ல எங்களுக்கு தெரியும்நாம் என்ன பார்க்கிறோம், உணர்கிறோம், நினைக்கிறோம்; பாடுபடுவது, தயங்குவது அல்லது முடிவுகளை எடுப்பது மட்டுமல்ல தெரியும்இந்த அபிலாஷைகள், தயக்கங்கள், முடிவுகள் பற்றி. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மன செயல்முறைகள் நமக்குள் ஏற்படுவது மட்டுமல்லாமல், நேரடியாக நமக்குத் திறக்கின்றன. எங்கள் உள் உலகம் ஒரு பெரிய மேடை போன்றது, அதில் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன, நாங்கள் இருவரும் நடிகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள்.

அகநிலை நிகழ்வுகளின் இந்த தனித்துவமான அம்சம் நம் நனவைத் திறக்கும் வகையில் ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கும் அனைவரின் கற்பனையையும் ஆச்சரியப்படுத்தியது. சில விஞ்ஞானிகள் மீது அவர் அத்தகைய தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர்கள் அவருடன் இரண்டு அடிப்படை கேள்விகளுக்கான தீர்வை இணைத்தனர்: பொருள் மற்றும் உளவியல் முறை பற்றி.

உளவியல், அவர்கள் நம்பியது, பாடத்தால் அனுபவித்ததை மட்டுமே கையாள வேண்டும் மற்றும் அவரது உணர்வுக்கு நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் ஒரே முறை (அதாவது, வழி) சுய கவனிப்பு ஆகும். இருப்பினும், உளவியலின் மேலும் வளர்ச்சியால் இந்த முடிவு முறியடிக்கப்பட்டது.

பல உள்ளன என்பதே உண்மை ஆன்மாவின் வெளிப்பாட்டின் பிற வடிவங்கள்,உளவியல் கண்டறிந்து அதன் பரிசீலனை வட்டத்தில் சேர்த்துள்ளது. அவற்றில் நடத்தையின் உண்மைகள், மயக்கமற்ற மன செயல்முறைகள், மனோதத்துவ நிகழ்வுகள் மற்றும் இறுதியாக, மனித கைகள் மற்றும் மனதின் படைப்புகள், அதாவது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள். இந்த எல்லா உண்மைகளிலும், நிகழ்வுகள், தயாரிப்புகள், ஆன்மா தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அவற்றின் மூலம் ஆய்வு செய்யலாம். இருப்பினும், உளவியல் உடனடியாக இந்த முடிவுகளுக்கு வரவில்லை, ஆனால் சூடான விவாதங்கள் மற்றும் அதன் பொருள் பற்றிய யோசனைகளின் வியத்தகு மாற்றங்களின் போது.

அடுத்த சில விரிவுரைகளில், உளவியலின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், அது ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் வரம்பு எவ்வாறு விரிவடைந்தது என்பதை விரிவாகக் கருதுவோம். இந்த பகுப்பாய்வு உளவியல் அறிவியலின் பல அடிப்படைக் கருத்துக்களை மாஸ்டர் செய்வதற்கும் அதன் சில முக்கிய பிரச்சனைகளைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுவதற்கும் உதவும்.

இப்போது, ​​சுருக்கமாக, மன நிகழ்வுகள் மற்றும் நமது மேலும் இயக்கத்திற்கு முக்கியமான வேறுபாட்டை சரிசெய்வோம். உளவியல் உண்மைகள்.மன நிகழ்வுகள் அகநிலை அனுபவங்கள் அல்லது பொருளின் உள் அனுபவத்தின் கூறுகள் என புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. உளவியல் உண்மைகள் என்பது ஆன்மாவின் பரந்த அளவிலான வெளிப்பாடுகளைக் குறிக்கிறது, அவற்றின் புறநிலை வடிவங்கள் (நடத்தையின் செயல்கள், உடல் செயல்முறைகள், மனித செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள், சமூக-கலாச்சார நிகழ்வுகள்) உட்பட, ஆன்மாவைப் படிக்க உளவியலால் பயன்படுத்தப்படுகிறது - அதன் பண்புகள், செயல்பாடுகள், வடிவங்கள்.

யூலியா போரிசோவ்னா கிப்பன்ரைட்டர்

பொது உளவியல் அறிமுகம்

என் கணவர் மற்றும் நண்பர் அலெக்ஸி நிகோலாவிச் ருடகோவ் அவர்களுக்கு நான் அர்ப்பணிக்கிறேன்

***********************************

முன்னுரை

கடந்த பல ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் முதல் ஆண்டு மாணவர்களுக்காக நான் படித்த "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் இந்த கையேடு தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விரிவுரைகளின் முதல் சுழற்சி 1976 இல் வழங்கப்பட்டது மற்றும் புதிய பாடத்திட்டத்திற்கு ஒத்திருந்தது (முன்பு, புதியவர்கள் "உளவியலுக்கு ஒரு பரிணாம அறிமுகம்" படித்தனர்).

புதிய திட்டத்தின் யோசனை ஏ.என். லியோன்டிவ் என்பவருக்கு சொந்தமானது. அவரது விருப்பத்தின்படி, அறிமுகப் பாடமானது "ஆன்மா", "உணர்வு", "நடத்தை", "செயல்பாடு", "நினைவின்மை", "ஆளுமை" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை வெளிப்படுத்த வேண்டும்; உளவியல் அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கவனியுங்கள். இது, அவரைப் பொறுத்தவரை, உளவியலின் "புதிர்களை" மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தவும், அவர்களில் ஆர்வத்தைத் தூண்டவும், "இயந்திரத்தைத் தொடங்கவும்" செய்ய வேண்டும்.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், "அறிமுகம்" திட்டம் பொது உளவியல் துறையின் பரந்த அளவிலான பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது. தற்போது, ​​அறிமுக பாடநெறி ஏற்கனவே பொது உளவியலின் அனைத்து பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் முதல் இரண்டு செமஸ்டர்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது. பொதுவான யோசனையின்படி, "பொது உளவியல்" பாடத்தின் தனித்தனி பிரிவுகளில் மாணவர்கள் பின்னர் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை இது ஒரு சுருக்கமான மற்றும் பிரபலமான வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

"அறிமுகம்" இன் முக்கிய வழிமுறை சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, உள்ளடக்கிய பொருளின் அகலம், அதன் அடிப்படை இயல்பு (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொழில்முறை உளவியலாளர்களின் அடிப்படை பயிற்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம்) அதன் ஒப்பீட்டளவில் எளிமை, தெளிவு ஆகியவற்றை இணைக்க வேண்டும். மற்றும் வேடிக்கையான விளக்கக்காட்சி. உளவியல் அறிவியல் மற்றும் சுவாரசியமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழி எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், அது கற்பிப்பதில் ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்பட முடியாது: ஆய்வின் முதல் படிகளில் ஆர்வமில்லாத அறிவியல் உளவியல், எதையும் "தொடங்காது" " மோட்டார்”, ஆனால், கற்பித்தல் நடைமுறையில் காட்டுவது போல், அது சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மேற்கூறியவை, "அறிமுகம்" பற்றிய அனைத்து சிக்கல்களுக்கும் சிறந்த தீர்வை தொடர்ச்சியான தோராயமான முறையால் மட்டுமே அடைய முடியும் என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது, தொடர்ச்சியான கல்வியியல் தேடல்களின் விளைவாக மட்டுமே. அத்தகைய தேடலின் தொடக்கமாக இந்த கையேட்டைப் பார்க்க வேண்டும்.

உளவியலின் கடினமான மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் குழப்பமான கேள்விகளை அணுகக்கூடியதாகவும், முடிந்தவரை தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்துவதே எனது நிலையான கவலை. இதைச் செய்ய, தவிர்க்க முடியாத எளிமைப்படுத்தல்களைச் செய்ய வேண்டியது அவசியம், கோட்பாடுகளின் விளக்கக்காட்சியை முடிந்தவரை குறைத்து, மாறாக, உண்மைப் பொருட்களைப் பரவலாக வரைய வேண்டும் - உளவியல் ஆராய்ச்சி, புனைகதை மற்றும் வெறுமனே "வாழ்க்கையிலிருந்து." அவை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சூத்திரங்களை வெளிப்படுத்தவும், தெளிவுபடுத்தவும், அர்த்தத்தை அளிக்கவும் வேண்டும்.

புதிய உளவியலாளர்கள், குறிப்பாக பள்ளியிலிருந்து வந்த இளைஞர்கள், வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் உளவியல் உண்மைகள் பற்றிய அறிவில் மிகவும் குறைவு என்பதை கற்பித்தல் நடைமுறை காட்டுகிறது. இந்த அனுபவ அடிப்படை இல்லாமல், கல்விச் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அவர்களின் அறிவு மிகவும் முறையானதாகவும், அதனால் குறைபாடுள்ளதாகவும் மாறிவிடும். விஞ்ஞான சூத்திரங்கள் மற்றும் கருத்துகளில் தேர்ச்சி பெற்ற மாணவர்களும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமப்படுகிறார்கள்.

அதனால்தான், மிகவும் உறுதியான அனுபவ அடித்தளத்துடன் விரிவுரைகளை வழங்குவது, இந்தப் பாடநெறிக்கு முற்றிலும் அவசியமான வழிமுறை உத்தியாக எனக்குத் தோன்றியது.

விரிவுரைகளின் வகையானது நிரலின் கட்டமைப்பிற்குள் தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும், அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒதுக்கப்பட்ட அளவைத் தீர்மானிப்பதிலும் சில சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது.

இந்த பாடநெறிக்கான விரிவுரை தலைப்புகளின் தேர்வு பல பரிசீலனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - அவற்றின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், சோவியத் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட விரிவாக்கம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழக உளவியல் பீடத்தில் கற்பித்தல் மரபுகள் மற்றும் இறுதியாக, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள்.

சில தலைப்புகள், குறிப்பாக கல்வி இலக்கியத்தில் இன்னும் போதிய அளவு குறிப்பிடப்படாதவை, விரிவுரைகளில் இன்னும் விரிவான ஆய்வு காணப்படுகின்றன (உதாரணமாக, "சுய கண்காணிப்பின் சிக்கல்", "நினைவற்ற செயல்முறைகள்", "உளவியல் பிரச்சனை போன்றவை). நிச்சயமாக, ஒரு தவிர்க்க முடியாத விளைவு கூடுதலாக, கையேட்டில் முதல் ஆண்டின் முதல் செமஸ்டரில் மட்டுமே வழங்கப்படும் விரிவுரைகள் அடங்கும் (அதாவது, தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் பற்றிய விரிவுரைகள் சேர்க்கப்படவில்லை: "உணர்வு", "கருத்து", "கவனம்", "நினைவகம்", முதலியன).எனவே, இந்த விரிவுரைகள் "அறிமுகம்" விரிவுரைகளின் தேர்வாகக் கருதப்பட வேண்டும்.