லா ரோச்செபுகால்ட் வாழ்க்கை வரலாறு. பல்வேறு தலைப்புகளில் பிரதிபலிப்புகள்

ஃபிராங்கோயிஸ் லா ரோச்செபுகால்ட் (1613 - 1680)

அவரது அரசியல் எதிரியான கார்டினல் டி ரெட்ஸின் தலைசிறந்த கையால் வரையப்பட்ட டியூக் பிரான்சுவா டி லா ரோசெப ou கால்டின் உருவப்படத்தைப் பார்ப்போம்:

"டியூக் டி லா ரோசெப ou கால்டின் முழு கதாபாத்திரத்திலும் ஏதோ இருந்தது ... எனக்கு என்னவென்று தெரியவில்லை: குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளுக்கு அடிமையாக இருந்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் குட்டி லட்சியத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும், அவரது குறைபாடுகளில் ஒருபோதும், - மற்றும் உண்மையான லட்சியத்தை இன்னும் அறியவில்லை, - இது மறுபுறம், அவரது தகுதிகளில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. எதையும் முடிக்க அவருக்குத் தெரியாது, ஏன் அவர் அரிய குணங்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை அது அவருடைய எல்லா பலவீனங்களுக்கும் ஈடுசெய்யும் ... அவர் எப்போதுமே ஒருவித சந்தேகத்தின் பிடியில் இருந்தார் ... அவர் எப்போதும் சிறந்த தைரியத்தால் வேறுபடுகிறார், ஆனால் சண்டையிட விரும்பவில்லை; அவர் எப்போதும் ஒரு முன்மாதிரியான பிரபு ஆக மாற முயன்றார், ஆனால் இதில் வெற்றிபெறவில்லை; அவர் எப்போதும் ஒரு அரசியல் சமூகத்துடன், பின்னர் இன்னொருவருக்கு ஒத்துக்கொண்டார், ஆனால் அவர்களில் எவருக்கும் உண்மையுள்ளவராக இருக்கவில்லை. "

சிறப்பியல்பு புத்திசாலித்தனம் என்று சொல்லத் தேவையில்லை. ஆனால், அதைப் படித்த பிறகு, நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்: இது என்ன "எனக்கு என்ன தெரியாது"? அசலுடன் உருவப்படத்தின் உளவியல் ஒற்றுமை முழுமையானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த சர்ச்சைக்குரிய நபரை நகர்த்திய உள் வசந்தம் வரையறுக்கப்படவில்லை. "ஒவ்வொரு நபரும், ஒவ்வொரு செயலும், ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்திலிருந்து பார்க்கப்பட வேண்டும். சிலவற்றை உன்னிப்பாக ஆராய்வதன் மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும், மற்றவர்கள் தூரத்திலிருந்து மட்டுமே புரிந்துகொள்ள முடியும்" என்று லா ரோச்செபுகால்ட் பின்னர் எழுதினார். வெளிப்படையாக, லா ரோசெப ou க ul ல்டின் கதாபாத்திரம் மிகவும் சிக்கலானது, கார்டினல் டி ரெட்ஸை விட ஒரு பக்கச்சார்பற்ற சமகாலத்தவர் அவரை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது.

இளவரசர் பிரான்சுவா மார்சிலாக் (அவரது தந்தை இறப்பதற்கு முன் லா ரோசெப ou கால்டின் குடும்பத்தில் மூத்த மகனின் தலைப்பு) செப்டம்பர் 15, 1613 அன்று பாரிஸில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை பிரான்சின் மிக அழகான தோட்டங்களில் ஒன்றான லா ரோசெப ou கால்ட் - வெர்டுவில் என்ற அற்புதமான தோட்டத்தில் கழித்தார். அவர் வேலி அமைத்தல், குதிரை சவாரி, தனது தந்தையுடன் வேட்டையில் ஈடுபட்டார்; கார்டினல் ரிச்சலீயுவால் பிரபுக்கள் செய்த அவமானங்கள் குறித்து டியூக்கின் புகார்களை அவர் கேட்டார், அத்தகைய குழந்தை பருவ பதிவுகள் அழியாதவை. அவர் இளம் இளவரசர் மற்றும் ஒரு வழிகாட்டியுடன் வாழ்ந்தார், அவர் மொழிகளையும் பிற அறிவியல்களையும் கற்பிக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் இதில் மிகவும் வெற்றிபெறவில்லை. லா ரோசெப ou கால்ட் மிகவும் நன்றாகப் படித்தார், ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி அவரது அறிவு மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது.

அவருக்கு பதினைந்து வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் பதினான்கு வயது சிறுமியை மணந்தார்; அவருக்கு பதினாறு வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் பீட்மாண்ட் டியூக்கிற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார், உடனடியாக "சிறந்த தைரியத்தை" காட்டினார். பிரெஞ்சு ஆயுதங்களின் வெற்றியுடன் பிரச்சாரம் விரைவாக முடிந்தது, பதினேழு வயது அதிகாரி பாரிஸுக்கு வந்து நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானார். தாராள மனப்பான்மை, கருணை, மென்மை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் அவரை அக்காலத்தின் பல பிரபலமான வரவேற்புரைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக ஆக்கியது, ராம்பூலெட் ஹோட்டலில் கூட, அன்பின் விசித்திரங்கள், கடமைக்கு விசுவாசம் மற்றும் இதயத்தின் பெண்மணி கல்வியை முடித்த நேர்த்தியான உரையாடல்கள் "ஜர்ஃப்" "ஆஸ்ட்ரியா" என்ற அற்புதமான நாவலால் வெர்டெயிலில் தொடங்கப்பட்ட இளைஞனின். ஒருவேளை, அப்போதிருந்து, அவர் "விழுமிய உரையாடல்களுக்கு" அடிமையாகிவிட்டார், அவர் அதை தனது "சுய உருவப்படத்தில்" வைப்பதால்: "நான் விரும்புகிறேன் தீவிரமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுங்கள், முக்கியமாக அறநெறி பற்றி. "

துல்லிய நாவல்களின் பாணியில் மார்சிலாக் மரியாதைக்குரிய உணர்வைக் கொண்ட ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேவின் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண் மூலம், அவர் ராணியின் நம்பிக்கைக்குரியவராக மாறுகிறார், மேலும் அவர் "அனைவரையும் மறைக்காமல்" அவரிடம் நம்புகிறார். இளைஞனின் தலை சுழன்று கொண்டிருக்கிறது. அவர் மாயைகள் நிறைந்தவர், அக்கறையற்றவர், தீய மந்திரவாதியான ரிச்சலீயுவிடமிருந்து ராணியை விடுவிக்க எந்தவொரு சாதனையிலும் தயாராக இருக்கிறார், அவர் பிரபுக்களையும் புண்படுத்துகிறார் - ஒரு முக்கியமான கூடுதலாக. ஆஸ்திரியாவின் அண்ணாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், மார்சிலாக் டச்சஸ் டி செவ்ரூஸை சந்திக்கிறார், ஒரு கவர்ச்சியான பெண் மற்றும் அரசியல் சதித்திட்டங்களில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், அதன் காதல் உருவப்படம் டுமஸால் தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸ் மற்றும் விஸ்கவுன்ட் டி ப்ராஜெலோனின் பக்கங்களில் வரையப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, இளைஞனின் வாழ்க்கை ஒரு சாகச நாவல் போல மாறுகிறது: அவர் அரண்மனை சூழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறார், ரகசிய கடிதங்களை அனுப்புகிறார், மேலும் ராணியைக் கடத்தி எல்லைக்கு அப்பால் அனுப்பப் போகிறார். நிச்சயமாக, இந்த பைத்தியக்கார சாகசத்திற்கு யாரும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் டச்சஸ் டி செவ்ரூஸை வெளிநாடுகளுக்கு தப்பிச் செல்ல மார்சிலாக் உண்மையில் உதவினார், ஏனெனில் ரிச்செலியூ வெளிநாட்டு நீதிமன்றங்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்தை அறிந்திருந்தார். இப்போது வரை, கார்டினல் இளைஞர்களின் செயல்களுக்கு கண்மூடித்தனமாகத் திரும்பினார், ஆனால் பின்னர் அவர் கோபமடைந்தார்: அவர் மார்சிலாக் ஒரு வாரத்திற்கு பாஸ்டிலுக்கு அனுப்பினார், பின்னர் அவரை வெர்டீலில் குடியேற உத்தரவிட்டார். இந்த நேரத்தில், மார்சிலாக் இருபத்தி நான்கு வயதாக இருந்தார், அவர் ஒரு தார்மீக எழுத்தாளராக மாறுவார் என்று யாராவது அவரிடம் கணித்திருந்தால் அவர் மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்திருப்பார்.

டிசம்பர் 1642 இல், அத்தகைய பொறுமையின்றி என்ன நடந்தது பிரெஞ்சு நிலப்பிரபுக்கள் அனைவருமே: ரிச்செலியு திடீரென இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு - நீண்ட மற்றும் நம்பிக்கையற்ற நோய்வாய்ப்பட்ட லூயிஸ் XIII. கேரியனுக்கு கழுகுகளைப் போலவே, நிலப்பிரபுக்கள் தங்கள் வெற்றியின் நேரம் வந்துவிட்டது என்று நம்பி பாரிஸுக்கு விரைந்தனர்: லூயிஸ் XIV இளமையாக இருந்தார், மேலும் ஆஸ்திரியாவின் அண்ணாவை ரீஜண்டின் கைகளில் சேர்ப்பது கடினம் அல்ல. ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் ஏமாற்றப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு எஜமானி இல்லாமல் கணக்கிட்டனர், கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் வரலாறு யார். நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புக்கு தண்டனை வழங்கப்பட்டது, வரலாற்றின் தண்டனைகள் மேல்முறையீட்டுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. ரீஜென்யூவை விட மிகவும் குறைவான திறமையும் பிரகாசமும் கொண்ட ஒரு மனிதரான மஜரின், தனது முன்னோடி கொள்கையைத் தொடர உறுதியாக இருந்தார், ஆஸ்திரியாவின் அண்ணா அவருக்கு ஆதரவளித்தார். நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் கிளர்ந்தெழுந்தனர்: ஃப்ரோண்டேவின் நேரம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது.

மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கைகள் நிறைந்த மார்சிலாக் பாரிஸுக்கு விரைந்தார். ராணி தனது விசுவாசத்திற்காக திருப்பிச் செலுத்த தயங்கமாட்டார் என்று அவர் நம்பினார். மேலும், அவர் தனது விசுவாசத்திற்காக மிக உயர்ந்த விருதுக்கு தகுதியானவர் என்று அவரே அவருக்கு உறுதியளித்தார். ஆனால் வாரங்கள் கடந்துவிட்டன, வாக்குறுதிகள் செயல்களாக மாறவில்லை. மார்சிலாக் மூக்கால் வழிநடத்தப்பட்டார், வார்த்தைகளில் கவரப்பட்டார், ஆனால் சாராம்சத்தில் அவர்கள் அவரை எரிச்சலூட்டும் ஈ போல தள்ளுபடி செய்தனர். அவரது பிரமைகள் மங்கி, "நன்றியுணர்வு" என்ற சொல் அகராதியில் தோன்றியது. அவர் இன்னும் ஒரு முடிவை எடுக்கவில்லை, ஆனால் காதல் மூடுபனி அழிக்கத் தொடங்கியது.

இது நாட்டுக்கு கடினமான நேரம். போர்கள் மற்றும் கொடூரமான மிரட்டி பணம் பறித்தல் ஏற்கனவே ஏழை மக்களை நாசமாக்கியது. அவர் சத்தமாக முணுமுணுத்தார். முதலாளித்துவ மக்களும் அதிருப்தி அடைந்தனர். "பாராளுமன்ற எதிர்ப்பு" என்று அழைக்கப்படுவது தொடங்கியது. அதிருப்தி அடைந்த சில பிரபுக்கள் இயக்கத்தின் தலைவரானார்கள், இந்த வழியில் அவர்கள் ராஜாவிடமிருந்து முந்தைய சலுகைகளை பறிக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள், பின்னர் நகர மக்களையும் குறிப்பாக விவசாயிகளையும் கட்டுப்படுத்துவார்கள். மற்றவர்கள் அரியணைக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். பிந்தையவர்களில் - தற்போதைக்கு - மார்சிலாக் இருந்தார். கலகம் செய்யும் மிருகங்களை சமாதானப்படுத்த அவர் போய்ட்டூவின் ஆளுநர் பதவிக்கு விரைந்தார். அவர்களுடைய துயரமான சூழ்நிலையை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதல்ல - அவரே பின்னர் எழுதினார்: "அவர்கள் இவ்வளவு வறுமையில் வாழ்ந்தார்கள், நான் மறுக்க மாட்டேன், அவர்களின் கிளர்ச்சியை நான் மனதார நடத்தினேன் ..." ஆயினும்கூட, அவர் இந்த கிளர்ச்சியை அடக்கினார்: கேள்வி மக்களின் குறைகளை சம்பந்தப்பட்டபோது , மார்சிலாக்-லா ரோச்செபுகால்ட் ராஜாவின் அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியரானார். மற்றொரு விஷயம் உங்கள் சொந்த குறைகளை. அதைத் தொடர்ந்து, அவர் இதை இவ்வாறு வடிவமைப்பார்: "நம் அண்டை வீட்டாரின் துரதிர்ஷ்டத்தை சகித்துக்கொள்ள நாம் அனைவருக்கும் போதுமான பலம் உள்ளது."

அத்தகைய விசுவாசமான செயலுக்குப் பிறகு பாரிஸுக்குத் திரும்பிய மார்சிலாக், ஒரு நொடி கூட ரீஜண்ட் தனது தகுதியின் படி அவருக்கு வெகுமதி அளிப்பார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. எனவே, ராணி முன்னிலையில் உட்கார்ந்து கொள்ளும் உரிமையை அனுபவித்த நீதிமன்றப் பெண்களில் அவரது மனைவி இல்லை என்பதை அறிந்தபோது அவர் குறிப்பாக கோபமடைந்தார். கடமைக்கு நம்பகத்தன்மை, அதாவது ராணிக்கு, நன்றியுணர்வோடு சந்திப்பைத் தாங்க முடியவில்லை. உற்சாகமான இளைஞர்கள் கோபமடைந்த நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தனர். மார்சிலாக்-லா ரோசெப ou கால்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய, சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான காலம் தொடங்கியது, இது முற்றிலும் ஃப்ரொண்டேவுடன் தொடர்புடையது.

கோபமடைந்த, ஏமாற்றமடைந்த, 1649 இல் அவர் தனது "மன்னிப்பு" இசையமைத்தார். அதில், அவர் மசாரினுடனான மதிப்பெண்களைத் தீர்த்துக் கொண்டார், மேலும் சற்று நிதானமாக, ராணியுடன், ரிச்சலீயுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரிடம் குவிந்திருந்த அனைத்து குறைகளையும் வெளிப்படுத்தினார்.

மன்னிப்பு ஒரு பதட்டமான, வெளிப்படையான மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது - ஒப்பிடமுடியாத ஒப்பனையாளர் லா ரோசெப ou கால்ட் ஏற்கனவே மார்சிலாக்கில் யூகிக்கப்பட்டுள்ளார். "மாக்சிம்" ஆசிரியரின் மிகவும் சிறப்பியல்புடைய அந்த இரக்கமற்ற தன்மையும் அதில் உள்ளது. ஆனால் மன்னிப்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் உணர்ச்சி, அதன் முழு கருத்து, காயமடைந்த பெருமையின் இந்த முழு கணக்கு, மாக்சிமின் முரண்பாடான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தொனியைப் போலல்லாமல், மனக்கசப்பால் கண்மூடித்தனமாக, எந்தவொரு புறநிலை தீர்ப்பிற்கும் இயலாது, மார்சிலாக் ஒத்திருக்கவில்லை அனுபவம் வாய்ந்த லா ரோச்செபுகால்ட் ...

மன்னிப்பை ஒரே மனதில் எழுதிய பின்னர், மார்சிலாக் அதை வெளியிடவில்லை. ஓரளவு பயம் இங்கே வேலைசெய்தது, ஓரளவு மோசமான "ஏதோ ... எனக்குத் தெரியாது" இது பற்றி ரெட்ஸ் எழுதினார், அதாவது, வெளியில் இருந்து தன்னைப் பார்த்து, ஒருவரின் செயல்களை கிட்டத்தட்ட நிதானமாக மதிப்பீடு செய்யும் திறன் மற்றவர்கள், ஏற்கனவே வேலை செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர். மேலும், இந்த சொத்து அவரிடம் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவரை நியாயமற்ற நடத்தைக்குத் தள்ளியது, அதற்காக அவர் அடிக்கடி நிந்திக்கப்பட்டார். அவர் நியாயமான சில காரணங்களை எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் மிக விரைவாக அவரது தீவிரமான கண்கள், அழகான சொற்றொடர்களின் முக்காடு மூலம், பெருமை, சுயநலம், வேனிட்டி ஆகியவற்றை புண்படுத்தத் தொடங்கின, மேலும் அவர் இதயத்தை இழந்தார். அவர் எந்த அரசியல் சமூகத்திற்கும் விசுவாசமாக இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தன்னை கவனித்தவுடன் மற்றவர்களின் சுயநல நோக்கங்களை அவர் கவனித்தார். பொழுதுபோக்கை அடிக்கடி மாற்ற சோர்வு வந்தது. ஆனால் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர், அவருடைய புத்திசாலித்தனமான மனதுடன் அவரால் அதற்கு மேல் உயர முடியவில்லை. "இளவரசர்களின் பிரண்ட்" என்று அழைக்கப்படுவது உருவானது மற்றும் அரச சக்தியுடன் நிலப்பிரபுக்களின் இரத்தக்களரி உள்நாட்டுப் போராட்டம் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅவர் அதன் மிகச் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரானார். எல்லாமே அவரை இதற்காகத் தள்ளியது - மற்றும் அவர் வளர்க்கப்பட்ட கருத்துக்கள், மற்றும் மசரின் மீது பழிவாங்குவதற்கான விருப்பம், மற்றும் அன்பு கூட: இந்த ஆண்டுகளில் அவர் "மியூஸ் ஆஃப் ஃப்ரொன்ட்", புத்திசாலித்தனமான மற்றும் லட்சிய டச்சஸ் ஆகியோரால் உணர்ச்சிவசப்பட்டு எடுத்துச் செல்லப்பட்டார். டி லாங்குவேவில், காண்டே இளவரசரின் சகோதரி, அவர் தலைவரே கிளர்ச்சி நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களாக ஆனார்.

பிராண்ட்ஸ் ஆஃப் பிரின்சஸ் என்பது பிரான்சின் வரலாற்றில் ஒரு இருண்ட பக்கம். மக்கள் அதில் பங்கேற்கவில்லை - அவரது நினைவில் இன்னும் புதியதாக இருந்தது, இப்போது வெறித்தனமான ஓநாய்களைப் போலவே, பிரான்சிற்காக மீண்டும் தங்கள் தயவில் இருக்க வேண்டும் என்று போராடும் மக்களால் அவர் மீது நடந்த படுகொலை.

லா ரோசெப ou கால்ட் (ஃபிரண்டிற்கு நடுவில், அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார், அவர் டக் டி லா ரோச்செபுகால்ட் ஆனார்) இதை விரைவாக உணர்ந்தார். அவர் தனது தோழர்கள், அவர்களின் விவேகம், சுயநலம், எந்த நேரத்திலும் வலிமையானவர்களின் முகாமுக்குள் நுழைவதற்கான திறனைக் கண்டார்.

அவர் தைரியமாக, வீரத்துடன் போராடினார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் அனைத்தையும் முடிவுக்கு கொண்டுவர விரும்பினார். ஆகையால், அவர் ஒரு பிரபுக்களுடன் முடிவற்ற பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தினார், பின்னர் மற்றொருவருடன், ரெட்ஸ் வீசிய காஸ்டிக் கருத்துக்கு இதுவே காரணம்: "தினமும் காலையில், அவர் ஒருவருடன் சண்டையைத் தொடங்கினார் ... ஒவ்வொரு மாலையும் அவர் ஆர்வத்துடன் அமைதியை அடைய முயன்றார்." அவர் மசாரினுடன் கூட பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். கார்டினலுடன் லா ரோசெப ou கால்ட் சந்தித்ததைப் பற்றி நினைவுக் குறிப்பாளர் லீனா பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "நாங்கள் நான்கு பேரும் ஒரே வண்டியில் சவாரி செய்வோம் என்று ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு யார் நம்பியிருப்பார்கள்?" - மசரின் கூறினார். "எல்லாம் பிரான்சில் நடக்கிறது," என்று லா ரோச்செபுகால்ட் பதிலளித்தார்.

இந்த சொற்றொடரில் எவ்வளவு சோர்வு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மை உள்ளது! இன்னும் அவர் இறுதிவரை ஃப்ராண்டர்களுடன் இருந்தார். 1652 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே அவர் விரும்பத்தக்க விடுமுறையைப் பெற்றார், ஆனால் அதற்காக மிகவும் அன்பாக பணம் செலுத்தினார். ஜூலை இரண்டாம் தேதி, பாரிஸின் புறநகர்ப் பகுதியான செயிண்ட்-அன்டோயினில், ஃப்ராண்டர்களுக்கு இடையில் ஒரு மோதலும், அரச துருப்புக்களைப் பிரித்தெடுப்பதும் ஏற்பட்டது. இந்த மோதலில், லா ரோசெப ou கால்ட் பலத்த காயமடைந்தார் மற்றும் கிட்டத்தட்ட இரு கண்களையும் இழந்தார்.

போர் முடிந்தது. அன்புடன், அவரது அன்றைய நம்பிக்கையின் படி, கூட. வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டியிருந்தது.

ஃபிரான்ட் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 1652 இல் மன்னர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார். ஃபிரான்டெரா மன்னிப்பு கோரினார், ஆனால் லா ரோசெப ou கால்ட், பெருமைக்குரிய கடைசி பொருத்தத்தில், பொது மன்னிப்பை மறுத்துவிட்டார்.

பல ஆண்டுகள் விவாதம் தொடங்குகிறது. லா ரோசெப ou கால்ட் வெர்டியூலில் வசிக்கிறார், பின்னர் லா ரோசெப ou கால்டில் தனது தெளிவற்ற, மன்னிக்கும் மனைவியுடன் வசிக்கிறார். டாக்டர்கள் அவரது பார்வையை பாதுகாக்க முடிந்தது. அவர் சிகிச்சைக்கு உட்படுகிறார், பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் படிக்கிறார், மோன்டைக்னே மற்றும் செர்வாண்டஸ் ஆகியோரைப் பெறுகிறார் (அவரிடமிருந்து அவர் தனது பழமொழியைக் கடன் வாங்கினார்: "நீங்கள் நேரடியாக சூரியனையோ அல்லது மரணத்தையோ பார்க்க முடியாது"), சிந்தித்து நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதுகிறார். அவர்களின் தொனி "மன்னிப்பு" என்ற தொனியில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது. லா ரோச்செபுகால்ட் புத்திசாலி ஆனார். இளமை கனவுகள், லட்சியம், காயமடைந்த பெருமை இனி கண்களை குருடாக்காது.

அவர் பந்தயம் வைத்திருக்கும் அட்டை ஒரு துடிப்பு என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், மோசமாக விளையாடும்போது மகிழ்ச்சியான முகத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார், இருப்பினும், நிச்சயமாக, அவருக்குத் தெரியாது, தோற்றதால், அவர் வென்றார், அந்த நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை அவர் தனது உண்மையான அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பார். இருப்பினும், இதை அவர் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

அவர் பங்கேற்க வேண்டிய நிகழ்வுகளின் வரலாற்று அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் இருந்து லா ரோசெப ou கால்ட் இன் மெமாயர்ஸில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்று சொல்லாமல் போகிறது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர் அவற்றை புறநிலையாக முன்வைக்க முயற்சிக்கிறார். வழியில், அவர் தோழர்கள்-ஆயுதங்கள் மற்றும் எதிரிகளின் உருவப்படங்களை வரைகிறார் - புத்திசாலி, உளவியல் மற்றும் மனச்சோர்வு. ஃபிரான்டை விவரிக்கும் அவர், அதன் சமூக தோற்றங்களைத் தொடாமல், உணர்ச்சிகளின் போராட்டத்தையும், அகங்காரத்தின் போராட்டத்தையும், சில சமயங்களில் பாசல் ஆசைகளையும் திறமையாகக் காட்டுகிறார்.

லா ரோசெப ou கால்ட் மெமோயர்களை வெளியிட பயந்தார், பழைய ஆண்டுகளில் அவர் மன்னிப்பு வெளியிட பயந்தார். மேலும், பாரிஸைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்த அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று பதிப்பாளரின் கைகளில் விழுந்தபோது, \u200b\u200bஅதை அச்சிட்டு, அதை சுருக்கமாகவும், வெட்கமின்றி சிதைக்கும்போதும் அவர் தனது படைப்புரிமையை மறுத்தார்.

எனவே ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ஃபிரான்டே பற்றிய தனது நினைவுகளை முடித்த லா ரோச்செபுகால்ட் அடிக்கடி பாரிஸுக்கு வருகை தந்து, இறுதியாக அங்கேயே குடியேறுகிறார். அவர் மீண்டும் வரவேற்புரைகளை பார்வையிடத் தொடங்குகிறார், குறிப்பாக மேடம் டி சேபலின் வரவேற்புரை, லா ஃபோன்டைன் மற்றும் பாஸ்கலுடன், ரேஸின் மற்றும் பாய்லோவுடன் சந்திக்கிறார். அரசியல் புயல்கள் இறந்துவிட்டன, முன்னாள் ஃபிரண்டர்கள் தாழ்மையுடன் இளம் லூயிஸ் XIV இன் உதவியை நாடினர். சிலர் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றனர், மதத்தில் ஆறுதலைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர் (எடுத்துக்காட்டாக, மேடம் டி லாங்குவேவில்), ஆனால் பலர் பாரிஸில் தங்கியிருந்து தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை சதித்திட்டங்களால் நிரப்பவில்லை, ஆனால் மிகவும் அப்பாவி தரத்தின் பொழுதுபோக்குகளுடன். ஒரு காலத்தில் ராம்பூலெட் ஹோட்டலில் நாகரீகமாக இருந்த இலக்கிய விளையாட்டுகள், வரவேற்புரைகளில் ஒரு பற்று போல் பரவியது. எல்லோரும் ஏதாவது எழுதிக்கொண்டிருந்தார்கள் - கவிதை, அறிமுகமானவர்களின் "உருவப்படங்கள்", "சுய உருவப்படங்கள்", பழமொழிகள். லா ரோசெப ou கால்ட் தனது "உருவப்படத்தையும்" வரைகிறார், மேலும், நான் சொல்ல வேண்டும், மிகவும் புகழ்ச்சி. கார்டினல் டி ரெட்ஸ் அவரை மிகவும் வெளிப்படையாகவும் கூர்மையாகவும் சித்தரித்தார். லா ரோச்செபுகால்ட் இந்த பழமொழியைக் கொண்டிருக்கிறார்: "எங்களைப் பற்றிய நமது எதிரிகளின் தீர்ப்புகள் நம்முடையதை விட சத்தியத்திற்கு நெருக்கமானவை" - இந்த விஷயத்தில் இது மிகவும் பொருத்தமானது. ஆயினும்கூட, "சுய உருவப்படத்தில்" இந்த ஆண்டுகளில் லா ரோசெப ou கால்டின் ஆன்மீக தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் அவசியமான அறிக்கைகள் உள்ளன. "நான் சோகத்தில் சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறேன், இந்த போக்கு என்னுள் மிகவும் வலுவானது, கடந்த மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளில் நான் மூன்று அல்லது நான்கு தடவைகளுக்கு மேல் புன்னகைக்கவில்லை" என்ற சொற்றொடர் எல்லாவற்றையும் விட அவரிடம் இருந்த மனச்சோர்வைப் பற்றி வெளிப்படையாக பேசுகிறது. அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுகள்.

மேடம் டி சேபலின் வரவேற்பறையில், அவர்கள் பழமொழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் எழுதுவதற்கும் விரும்பினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டு பொதுவாக பழமொழிகளின் நூற்றாண்டு என்று அழைக்கப்படலாம். கோர்னெய்ல், மோலியர், பொய்லூ ஆகியோர் முற்றிலும் பழமை வாய்ந்தவர்கள், பாஸ்கலைக் குறிப்பிடவில்லை, அவரை மேடம் டி சேபிள் மற்றும் லா ரோசெப ou கால்ட் உட்பட அவரது வரவேற்பறையின் அனைத்து ஒழுங்குமுறைகளும் பாராட்டுவதில் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை.

லா ரோசெப ou கால்டுக்கு ஒரு உந்துதல் மட்டுமே தேவைப்பட்டது. 1653 வரை, அவர் சூழ்ச்சி, காதல், சாகச மற்றும் போர் ஆகியவற்றில் மிகவும் பிஸியாக இருந்தார், அவர் பொருத்தம் மற்றும் தொடக்கங்களில் மட்டுமே சிந்திக்க முடியும். ஆனால் இப்போது அவர் பிரதிபலிப்புக்கு நிறைய நேரம் இருந்தது. அவர் அனுபவித்ததைப் புரிந்துகொள்ள முயன்ற அவர், "மெமாயர்ஸ்" என்று எழுதினார், ஆனால் பொருளின் ஒருமைப்பாடு அவரைக் கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் மட்டுப்படுத்தியது. அவற்றில் அவர் தனக்குத் தெரிந்தவர்களைப் பற்றி மட்டுமே சொல்ல முடியும், ஆனால் அவர் பொதுவாக மக்களைப் பற்றி பேச விரும்பினார் - இது கூர்மையான, சுருக்கமான அதிகபட்சங்கள் மெமாயர்களின் அமைதியான விவரிப்புடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - எதிர்கால மாக்சிம்களின் ஓவியங்கள்.

அவற்றின் பொதுவான தன்மை, திறன், சுருக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பழமொழிகள் எப்போதும் அறநெறி எழுத்தாளர்களின் விருப்பமான வடிவமாகவே இருக்கின்றன. நான் இந்த வடிவத்திலும் லா ரோச்செபுகால்டிலும் என்னைக் கண்டேன். அவரது பழமொழிகள் ஒரு முழு சகாப்தத்தின் ஒரு படம் மற்றும் அதே நேரத்தில் மனித உணர்வுகள் மற்றும் பலவீனங்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டியாகும்.

ஒரு அசாதாரண மனம், மனித இதயத்தின் மிக ரகசிய மூலைகளில் ஊடுருவக்கூடிய திறன், இரக்கமற்ற உள்நோக்கம் - ஒரு வார்த்தையில், இதுவரை அவருக்குத் தடையாக இருந்த அனைத்தும், வெறுப்புடன் உண்மையான ஆர்வத்துடன் வியாபாரத்தை கைவிடுமாறு கட்டாயப்படுத்தியது, இப்போது லா ரோச்செபுகால்டுக்கு ஒரு சிறந்த சேவை செய்திருக்கிறது சேவை. இந்த உண்மைகள் எவ்வளவு கசப்பாக இருந்தாலும், உண்மையை தைரியமாக எதிர்கொள்ளவும், எல்லா சூழ்நிலைகளையும் இகழ்ந்து, விஷயங்களை சரியான பெயர்களால் அழைக்கும் திறனும் ரெட்சுவின் புரிந்துகொள்ள முடியாத "எனக்கு என்ன தெரியாது".

லா ரோசெப ou கால்டின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்து மிகவும் அசல் மற்றும் ஆழமானதல்ல. தனது மாயைகளை இழந்து கடுமையான வாழ்க்கை சரிவை சந்தித்த ஃப்ரெண்டரின் தனிப்பட்ட அனுபவம், எபிகுரஸ், மோன்டைக்னே, பாஸ்கல் ஆகியவற்றிலிருந்து கடன் வாங்கியதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கருத்து பின்வருவனவாக குறைக்கப்படுகிறது. மனிதன் அடிப்படையில் சுயநலவாதி; அன்றாட நடைமுறையில், அவர் இன்பத்திற்காக பாடுபடுகிறார், துன்பத்தைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார். உண்மையிலேயே உன்னதமான ஒருவர் நன்மை மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக சந்தோஷங்களில் இன்பத்தைக் காண்கிறார், பெரும்பாலான மக்களுக்கு இன்பம் இனிமையான உணர்ச்சி உணர்வுகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. பல முரண்பாடான அபிலாஷைகள் ஒன்றிணைந்த ஒரு சமூகத்தில் வாழ்க்கையை உருவாக்க, மக்கள் தங்கள் சுயநல நோக்கங்களை நல்லொழுக்கம் என்ற போர்வையில் மறைக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள் ("மூக்கால் ஒருவருக்கொருவர் வழிநடத்தாவிட்டால் மக்கள் சமூகத்தில் வாழ முடியாது"). இந்த முகமூடிகளின் கீழ் பார்க்கும் எவரும் நீதி, அடக்கம், தாராள மனப்பான்மை போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிப்பார். முன்னோக்கி செல்லும் கணக்கீட்டின் விளைவாகும். ("மற்றவர்கள் நம்முடைய நோக்கங்களை அறிந்திருந்தால் பெரும்பாலும் நம்முடைய உன்னத செயல்களுக்கு நாம் வெட்கப்பட வேண்டியிருக்கும்.")

ஒரு காலத்தில் காதல் இளைஞர்கள் இத்தகைய அவநம்பிக்கையான உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு வந்ததில் ஆச்சரியப்படுகிறதா? அவர் தனது வாழ்க்கையில் மிகவும் குட்டி, சுயநலம், வீண், அடிக்கடி நன்றியுணர்வு, துரோகம், துரோகம் ஆகியவற்றை எதிர்கொண்டார், ஒரு சேற்று மூலத்திலிருந்து வரும் தூண்டுதல்களைத் தானே அடையாளம் காண அவர் நன்றாகக் கற்றுக்கொண்டார், இது ஒரு வித்தியாசமான பார்வையை எதிர்பார்ப்பது கடினம் அவரிடமிருந்து உலகம். ஒருவேளை இன்னும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவர் கடினப்படுத்தவில்லை. அவரது அதிகபட்சத்தில் நிறைய கசப்பு மற்றும் சந்தேகம் உள்ளது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட கசப்பும் பித்தமும் இல்லை, இது ஸ்விஃப்ட் என்ற பேனாவிலிருந்து தெளிக்கிறது. பொதுவாக, லா ரோசெப ou கால்ட் மக்களிடம் மென்மையாக இருக்கிறார். ஆமாம், அவர்கள் சுயநலவாதிகள், வஞ்சகமுள்ளவர்கள், ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளில் நிலையற்றவர்கள், பலவீனமானவர்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியாது, ஆனால் எழுத்தாளரே பாவமற்றவர் அல்ல, எனவே, தண்டிக்கும் நீதிபதியாக செயல்பட உரிமை இல்லை. அவர் தீர்ப்பளிக்கவில்லை, ஆனால் மட்டுமே கூறுகிறார். அவரது எந்த பழமொழிகளும் "நான்" என்ற பிரதிபெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதில் முழு "மன்னிப்பு" ஒரு முறை நடைபெற்றது. இப்போது அவர் தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் "எங்களைப் பற்றி", பொதுவாக மக்களைப் பற்றி எழுதுகிறார், அவர்களிடமிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளவில்லை. தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை விட உயர்ந்தவர் என்று உணரவில்லை, அவர் அவர்களை கேலி செய்வதில்லை, நிந்திக்கவோ, அறிவுறுத்தவோ இல்லை, ஆனால் துக்கப்படுகிறார். இது ஒரு மறைக்கப்பட்ட சோகம், லா ரோச்செபுகால்ட் அதை மறைக்கிறார், ஆனால் சில நேரங்களில் அது உடைக்கிறது. "நாங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்க எவ்வளவு தகுதியானவர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, மகிழ்ச்சிக்கு ஓரளவிற்கு நெருக்கமானது" என்று அவர் கூச்சலிடுகிறார். ஆனால் லா ரோசெப ou கால்ட் பாஸ்கல் அல்ல. அவர் திகிலடையவில்லை, விரக்தியடையவில்லை, கடவுளிடம் முறையிடவில்லை. பொதுவாக, கடவுளும் மதமும் அவரது கூற்றுகளில் முற்றிலும் இல்லை, புத்திசாலிகள் மீதான தாக்குதல்களைத் தவிர. இது ஓரளவு எச்சரிக்கையின் காரணமாகவும், ஓரளவு - மற்றும் முக்கியமாக - ஏனெனில் இந்த முழுமையான பகுத்தறிவு மனதில் ஆன்மீகவாதம் முற்றிலும் அந்நியமானது. மனித சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, அது சரியானதல்ல, ஆனால் இதைப் பற்றி நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. எனவே அது இருந்தது, எனவே அது அப்படியே இருக்கும். லா ரோசெப ou கால்டின் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுவதற்கான சாத்தியம் பற்றிய யோசனை கூட ஏற்படாது.

நீதிமன்ற வாழ்க்கையின் சமையலறையை அவர் மேலேயும் கீழேயும் அறிந்திருந்தார் - அவருக்கு எந்த ரகசியங்களும் இல்லை. அவர் பல சாட்சிகள் அவர் ஒரு சாட்சியாக அல்லது பங்கேற்பாளராக இருந்த உண்மையான நிகழ்வுகளிலிருந்து நேரடியாக வரையப்பட்டவை. இருப்பினும், அவர் பிரெஞ்சு பிரபுக்களின் பழக்கவழக்கங்களை - அவரது சமகாலத்தவர்களை மட்டுமே கட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், அவருடைய எழுத்துக்கள் நமக்கு வரலாற்று ஆர்வத்தை மட்டுமே தரும். ஆனால் அவர் விவரங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள ஜெனரலைக் காண முடிந்தது, மேலும் சமூக அமைப்புகளை விட மக்கள் மிகவும் மெதுவாக மாறுவதால், அவருடைய அவதானிப்புகள் இப்போது கூட காலாவதியானதாகத் தெரியவில்லை. மேடம் டி செவிக்னே கூறியது போல், அவர் "அட்டைகளின் அடிப்பகுதியில்" ஒரு சிறந்த இணைப்பாளராக இருந்தார், ஆன்மாவின் அடிப்பகுதி, அதன் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள், அவை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களுக்கு எந்த வகையிலும் தனித்துவமானவை அல்ல. ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் கலை கலை மூலம், அவர் தனது வேலையைப் பற்றி ஆர்வமாக உள்ளார், அவர் மனித இதயத்திலிருந்து அட்டைகளை அகற்றி, அதன் ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், பின்னர் முரண்பாடான மற்றும் குழப்பமான ஆசைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களின் தளம் வழியாக வாசகரை கவனமாக வழிநடத்துகிறார். மாக்சிமின் 1665 பதிப்பின் முன்னுரையில், அவரே தனது புத்தகத்தை "மனித இதயத்தின் உருவப்படம்" என்று அழைத்தார். இந்த உருவப்படம் மாதிரியைப் புகழ்வதில்லை என்பதைச் சேர்ப்போம்.

லா ரோச்செபுகால்ட் நட்பு மற்றும் அன்புக்கு பல பழமொழிகளை அர்ப்பணித்தார். அவர்களில் பெரும்பாலோர் மிகவும் கசப்பானவர்களாக இருக்கிறார்கள்: "அன்பில், ஏமாற்றுதல் எப்போதுமே அவநம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டது" அல்லது: "பெரும்பாலான நண்பர்கள் நட்பில் வெறுப்படைகிறார்கள், மற்றும் பெரும்பாலான தெய்வபக்தி - பக்திக்கு." இன்னும், அவரது ஆத்மாவில் எங்காவது, அவர் நட்பு மற்றும் அன்பு இரண்டிலும் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இல்லையெனில் அவர் எழுதியிருக்க முடியாது: "உண்மையான நட்புக்கு பொறாமை தெரியாது, உண்மையான அன்புக்கு கோக்வெட்ரி தெரியாது."

பொதுவாக, லா ரோசெப ou கால்டின் எதிர்மறை ஹீரோ வாசகரின் பார்வைத் துறையில் இறங்கினாலும், பேசுவதற்கு, நேர்மறை ஹீரோ தனது புத்தகத்தின் பக்கங்களில் எல்லா நேரத்திலும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார். லா ரோசெப ou கால்ட் அடிக்கடி கட்டுப்படுத்தும் வினையுரிச்சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பது ஒன்றும் இல்லை: "பெரும்பாலும்", "வழக்கமாக", "சில நேரங்களில்", "மற்றவர்களின்" தொடக்கத்தை அவர் நேசிக்கிறார் என்பதற்காக அல்ல, "பெரும்பாலான மக்கள்." பெரும்பாலானவை, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை. மற்றவர்கள் உள்ளனர். அவர் அவர்களைப் பற்றி எங்கும் நேரடியாகப் பேசமாட்டார், ஆனால் அவை அவருக்காகவே இருக்கின்றன, இல்லையென்றால் ஒரு உண்மை அல்ல, பின்னர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் மற்றவர்களிடமும் தனக்குள்ளும் அடிக்கடி சந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத மனித குணங்களுக்கான ஏக்கமாக. செவாலியர் டி மேரே, தனது ஒரு கடிதத்தில், லா ரோசெப ou கால்டின் பின்வரும் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கறைபடாத இதயத்தையும் உயர்ந்த மனதையும் விட உலகில் வேறு எதுவும் அழகாக இல்லை. முழு ராஜ்யத்தையும் நான் பரிமாறிக்கொள்ளாத அளவுக்கு மிக அதிகமாக மதிப்பிட வேண்டும். " உண்மை, அவர் பொதுக் கருத்தை சவால் செய்யக்கூடாது, பழக்கவழக்கங்கள் கெட்டவையாக இருந்தாலும் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார், ஆனால் அவர் உடனடியாக மேலும் கூறுகிறார்: "நாங்கள் கண்ணியத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் - அவ்வளவுதான்." பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வர்க்க தப்பெண்ணங்களின் சுமைகளால் சுமையாக இருக்கும் பரம்பரை டியூக் டி லா ரோசெப ou கோல்ட் போன்ற ஒரு தார்மீக எழுத்தாளரின் குரல் இங்கே நாம் ஏற்கனவே கேட்கிறோம்.

லா ரோச்செபுகால்ட் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பழமொழிகளில் பணியாற்றினார். அவை அவருக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற விளையாட்டு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒரு விஷயம், அல்லது, ஒருவேளை, வாழ்க்கையின் விளைவு, நாள்பட்ட நினைவுகளை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவர் அவற்றை நண்பர்களுக்குப் படித்து, மேடம் டி சேபிள், லியான்கோர்ட் மற்றும் பிறருக்கு கடிதங்களில் அனுப்பினார். அவர் விமர்சனங்களை கவனத்துடன், தாழ்மையுடன், எதையாவது மாற்றிக்கொண்டார், ஆனால் பாணியில் மட்டுமே இருந்தார், அவரே மாறியிருப்பார்; சாராம்சத்தில், அவர் எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிட்டார். பாணியைப் பொறுத்தவரை, இது தேவையற்ற சொற்களை நீக்குவதிலும், சூத்திரங்களை மதிப்பிடுவதிலும், அறிவூட்டுவதிலும், கணித சூத்திரங்களின் சுருக்கம் மற்றும் துல்லியத்தன்மைக்கு கொண்டு வருவதிலும் இருந்தது. அவர் உருவகங்களை அரிதாகவே பயன்படுத்துகிறார், எனவே அவை அவருடன் குறிப்பாக புதியதாக ஒலிக்கின்றன. ஆனால் பொதுவாக அவருக்கு அவை தேவையில்லை. அவரது வலிமை ஒவ்வொரு வார்த்தையின் எடையிலும், சொற்பொருள் கட்டுமானங்களின் நேர்த்தியான எளிமை மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையிலும், "தேவையான அனைத்தையும் சொல்லும் திறனிலும், அவசியத்தை விட அதிகமாகவும் இல்லை" (அவரே சொற்பொழிவை வரையறுப்பதால்), அனைத்து நிழல்களிலும் உள்ளது of intonation - அமைதியாக முரண், குற்றமற்றவர், துன்பகரமானவர், மற்றும் திருத்துதல். ஆனால் பிந்தையது லா ரோசெப ou கால்டின் சிறப்பியல்பு அல்ல என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம்: அவர் ஒருபோதும் ஒரு போதகரின் போஸை எடுத்துக்கொள்வதில்லை, அரிதாகவே - ஒரு ஆசிரியரின் போஸில். இல்லை. அவரது பங்கு. பெரும்பாலும், அவர் வெறுமனே மக்களுக்கு ஒரு கண்ணாடியைக் கொண்டு வந்து கூறுகிறார்: "பார்! முடிந்தால் முடிவுகளை எடுக்கவும்."

அவரது பல பழமொழிகளில், லா ரோசெப ou க ul ல்ட் அத்தகைய தீவிரமான லாகோனிசத்தை அடைந்தார், அவர் விவரித்த சிந்தனை சுயமாகத் தெரிகிறது என்று வாசகர் நினைக்கத் தொடங்குகிறார், அது எப்போதுமே இருந்ததாகவும் துல்லியமாகவும் இந்த வழியில் இருந்ததைப் போல: அதை வெறுமனே வெளிப்படுத்த முடியாது. இதனால்தான் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் பல பெரிய எழுத்தாளர்கள் அவரை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டினர், எந்த குறிப்பும் இல்லாமல்: அவருடைய சில பழமொழிகள் தீர்த்து வைக்கப்பட்டவை, கிட்டத்தட்ட அற்பமான சொற்கள் போன்றவை.

மேலும் அறியப்பட்ட மாக்சிம்களில் சில இங்கே:

கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால துக்கங்களை தத்துவம் வென்றது, ஆனால் தற்போதைய துக்கங்கள் தத்துவத்தின் மீது வெற்றி பெறுகின்றன.

சிறிய விஷயங்களில் அதிக ஆர்வமுள்ளவர் பொதுவாக பெரிய விஷயங்களுக்கு இயலாது.

நண்பர்களை நம்பாதது அவர்களால் ஏமாற்றப்படுவதை விட வெட்கக்கேடானது.

வயதானவர்கள் நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குவதில் மிகவும் பிடிக்கும், அவர்கள் இனி மோசமான உதாரணங்களை அமைக்க முடியாது.

அவற்றின் எண்ணிக்கையை விட பல மடங்கு அதிகரிக்க முடியும்.

1665 ஆம் ஆண்டில், பழமொழிகள் குறித்த பல வருட வேலைகளுக்குப் பிறகு, லா ரோசெப ou கோல்ட் அவற்றை "மாக்சிம்ஸ் மற்றும் தார்மீக பிரதிபலிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிட முடிவு செய்தார் (அவை பொதுவாக "மாக்சிம்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன). புத்தகத்தின் வெற்றி, பெரியவர்களின் கோபத்தால் அதை மறைக்க முடியாது. லா ரோசெப ou கால்டின் கருத்து பலருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்தால், அவரது இலக்கிய திறமையின் புத்திசாலித்தனத்தை யாரும் மறுக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவர் நூற்றாண்டின் அனைத்து கல்வியறிவுள்ள மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார் - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எழுத்தறிவு இல்லாதவர்கள். 1670 ஆம் ஆண்டில், சவோய் டியூக்கின் தூதரான மார்க்விஸ் டி செயிண்ட்-மாரிஸ் தனது இறையாண்மைக்கு லா ரோச்செபுகால்ட் "பிரான்சின் மிகப் பெரிய மேதைகளில் ஒருவர்" என்று எழுதினார்.

இலக்கிய புகழுடன், காதல் லா ரோசெப ou கால்டுக்கு வந்தது - அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி மற்றும் ஆழமான. அவரது நண்பர் கவுண்டெஸ் டி லாபாயெட்டே, மேடம் டி சேபலின் நண்பர், ஒரு இளம் பெண் (அந்த நேரத்தில் அவள் முப்பத்திரண்டு வயது), படித்தவர், மென்மையானவர் மற்றும் மிகவும் நேர்மையானவர். லா ரோசெப ou கால்ட் அவளைப் பற்றி அவள் "உண்மையானவள்" என்றும், பொய் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் பற்றி அதிகம் எழுதிய அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த குணம் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்திருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, மேடம் டி லாஃபாயெட் ஒரு எழுத்தாளர் - 1662 ஆம் ஆண்டில் அவரது "இளவரசி மாண்ட்பென்சியர்" என்ற சிறுகதை எழுத்தாளர் செக்ரே என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. அவளுக்கும் லா ரோச்செபோகாலுக்கும் பொதுவான ஆர்வங்களும் சுவைகளும் இருந்தன. அவர்களுக்கிடையில் அத்தகைய உறவு இருந்தது, இது அவர்களின் அனைத்து மதச்சார்பற்ற அறிமுகமானவர்களுக்கும் ஆழ்ந்த மரியாதையைத் தூண்டியது, மிகவும், முதுகெலும்புக்கு ஆளாகிறது. "இந்த நட்பின் நேர்மையையும் கவர்ச்சியையும் எதையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை. அத்தகைய இணைப்பின் சக்தியை எந்த ஆர்வமும் மிஞ்ச முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்" என்று திருமதி டி செவிக்னே எழுதுகிறார். அவர்கள் ஒருபோதும் பிரிந்து செல்வதில்லை, ஒன்றாகப் படிக்கிறார்கள், நீண்ட உரையாடல்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். "அவர் என் மனதை உருவாக்கினார், நான் அவரது இதயத்தை மாற்றினேன்," மேடம் டி லாஃபாயெட் சொல்ல விரும்பினார். இந்த வார்த்தைகளில் சில மிகைப்படுத்தல் உள்ளது, ஆனால் அவற்றில் உண்மை இருக்கிறது. 1677 இல் வெளியிடப்பட்ட மேடம் டி லாஃபாயெட்டின் நாவலான தி பிரின்சஸ் ஆஃப் கிளீவ்ஸ், இந்த வார்த்தையைப் பற்றிய நமது புரிதலின் முதல் உளவியல் நாவல், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி லா ரோசெப ou கால்டின் செல்வாக்கின் முத்திரையை அமைப்பின் இணக்கத்திலும் பாணியின் நேர்த்தியிலும் கொண்டுள்ளது, மற்றும் மிக முக்கியமாக மிகவும் சிக்கலான உணர்வுகளின் பகுப்பாய்வின் ஆழத்தில். லா ரோசெப ou கால்ட் மீதான அவரது செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, "மாக்சிம்" இன் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளிலிருந்து - மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் அவற்றில் ஐந்து இருந்தன - அவர் குறிப்பாக இருண்ட பழமொழிகளை விலக்கினார். "கிங்ஸ் புதினா மக்களை ஒரு நாணயம் போன்றது: அவர்கள் விரும்பும் விலையை அவர்கள் நிர்ணயிக்கிறார்கள், எல்லோரும் இந்த மக்களை அவர்களின் உண்மையான செலவில் அல்ல, ஆனால் நியமிக்கப்பட்ட விகிதத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்" போன்ற கூர்மையான அரசியல் அர்த்தத்துடன் அவர் பழமொழிகளை அகற்றினார். : "மிகவும் சத்தமாகவும், பிரமாண்டமாகவும் குற்றங்கள் உள்ளன, அவை எங்களுக்கு பாதிப்பில்லாதவை, க orable ரவமானவை என்று கூடத் தோன்றுகின்றன; ஆகவே, கருவூலத் திறனிலிருந்து திருடுவதையும், நாங்கள் கைப்பற்றுவதாக அழைக்கும் வெளிநாட்டு நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதையும் நாங்கள் அழைக்கிறோம்." ஒருவேளை மேடம் டி லாஃபாயெட் இதை வலியுறுத்தினார். இன்னும், அவர் மாக்சிம்ஸில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் செய்யவில்லை. மிகவும் மென்மையான அன்பு வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை அழிக்க முடியாது.

அவர் இறக்கும் வரை, லா ரோசெப ou கால்ட் மாக்சிம்ஸில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், ஏதாவது சேர்த்தல், எதையாவது நீக்குதல், மெருகூட்டல் மற்றும் மேலும் மேலும் பொதுமைப்படுத்துதல். இதன் விளைவாக, ஒரு பழமொழி மட்டுமே குறிப்பிட்ட நபர்களைக் குறிப்பிடுகிறது - மார்ஷல் டூரென்னே மற்றும் காண்டே இளவரசர்.

லா ரோசெப ou கால்டின் கடைசி வருடங்கள் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களின் மரணத்தால் மூழ்கடிக்கப்பட்டன, கீல்வாதத்தின் தாக்குதல்களால் விஷம் குடித்தன, இது மேலும் மேலும் நீடித்தது மற்றும் கடுமையானது. இறுதியில், அவரால் இனி நடக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவர் இறக்கும் வரை தனது சிந்தனைத் தெளிவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மார்ச் 16-17 இரவு, 1680 இல் லா ரோச்செபுகால்ட் இறந்தார்.

அதன் பின்னர் கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகர்களை கவலையடையச் செய்த பல புத்தகங்கள் முற்றிலுமாக மறந்துவிட்டன, பல வரலாற்று ஆவணங்களாக இருக்கின்றன, ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர் மட்டுமே இன்று வரை தங்கள் புத்துணர்வை இழக்கவில்லை. இந்த சிறுபான்மையினரிடையே, லா ரோசெப ou கால்டின் சிறிய புத்தகம் பெருமிதம் கொள்கிறது.

ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் அவளுடைய எதிரிகளையும் தீவிர ரசிகர்களையும் கொண்டுவந்தது. வால்டேர் லா ரோசெப ou கால்டைப் பற்றி பேசினார்: "நாங்கள் அவரது நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்தோம், ஆனால் அவருடைய மாக்சிம்ஸை நாங்கள் இதயத்தால் அறிவோம்." கலைக்களஞ்சியவாதிகள் அவரை மிகவும் மதித்தனர், இருப்பினும், அவர்கள் அவருடன் பல வழிகளில் உடன்படவில்லை. ரூசோ அவரைப் பற்றி மிகவும் கடுமையாகப் பேசுகிறார். மார்க்ஸ், குறிப்பாக நேசித்த மாக்சிமின் பத்திகளை ஏங்கெல்ஸுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் மேற்கோள் காட்டினார். லா ரோசெப ou கால்டின் ஒரு பெரிய அபிமானி லியோ டால்ஸ்டாய் ஆவார், அவர் மாக்சிம்ஸை கவனமாக படித்து மொழிபெயர்த்தார். பின்னர் அவர் தனது படைப்புகளில் அவரைத் தாக்கிய சில பழமொழிகளைப் பயன்படுத்தினார். எனவே, "தி லிவிங் பிணத்தில்" புரோட்டசோவ் கூறுகிறார்: "சிறந்த காதல் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாத ஒன்று", ஆனால் லா ரோச்செபுகால்டில் இந்த யோசனை இப்படித்தான் ஒலிக்கிறது: "நம் இதயத்தின் ஆழத்தில் பதுங்கியிருக்கும் அந்த அன்பு மட்டுமே தூய்மையானது மற்றும் பிற உணர்வுகளின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடுகிறது, அது எங்களுக்குத் தெரியாது. " மேலே, லா ரோசெப ou கால்டின் சூத்திரங்களின் இந்த அம்சத்தைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியுள்ளோம் - வாசகரின் நினைவகத்தில் சிக்கிக்கொள்வதற்கும், பின்னர் அவரது சொந்த பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகவோ அல்லது பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த ஒரு நடை ஞானத்தின் விளைவாகவோ அவருக்குத் தெரிகிறது.

ஏறக்குறைய முந்நூறு ஆண்டுகள் நிறைந்த நிகழ்வுகளால் நாம் லா ரோசெப ou கால்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் வாழ்ந்த சமுதாயமும் சோவியத் மக்கள் வாழும் சமூகமும் துருவ எதிரொலிகளாக இருந்தாலும், அவருடைய புத்தகம் இன்னும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படிக்கப்படுகிறது. அவளுடைய ஏதோவொன்று அப்பாவியாகத் தெரிகிறது, நிறைய ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அது நிறைய வலிக்கிறது, மேலும் நாம் நமது சுற்றுப்புறங்களை இன்னும் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கத் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் சுயநலம், மற்றும் அதிகாரத்திற்கான காமம், மற்றும் வேனிட்டி, மற்றும் பாசாங்குத்தனம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் இறந்த சொற்கள் அல்ல, ஆனால் மிகவும் உண்மையான கருத்துக்கள். லா ரோசெப ou கால்டின் பொதுவான கருத்தாக்கத்துடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை, ஆனால், லியோ டால்ஸ்டாய் மாக்சிம்ஸைப் பற்றி கூறியது போல, அத்தகைய புத்தகங்கள் எப்போதும் அவற்றின் நேர்மை, கருணை மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் சுருக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஈர்க்கின்றன; முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவை சுயாதீனமான செயல்பாட்டை அடக்குவது மட்டுமல்ல மனம், ஆனால், மாறாக, வாசகரை அவர் படித்தவற்றிலிருந்து மேலதிக முடிவுகளை எடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, அல்லது சில சமயங்களில் ஆசிரியருடன் உடன்படவில்லை, அவருடன் வாக்குவாதம் செய்து புதிய, எதிர்பாராத முடிவுகளுக்கு வர வேண்டும். "

பிரான்சுவா VI டி லா ரோச்செபுகால்ட் (செப்டம்பர் 15, 1613, பாரிஸ் - மார்ச் 17, 1680, பாரிஸ்), டியூக் டி லா ரோசெப ou கால்ட் - ஒரு பிரபல பிரெஞ்சு தார்மீகவாதி, பண்டைய பிரெஞ்சு குடும்பமான லா ரோசெப ou கால்ட்டைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை இறக்கும் வரை (1650) அவர் இளவரசர் டி மார்சிலாக் என்ற பட்டத்தை வகித்தார்.

அவர் நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே அவர் பல்வேறு சூழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டார், டியூக் டி ரிச்செலியூவுடன் பகை கொண்டிருந்தார், மற்றும் பிந்தையவரின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் நீதிமன்றத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினார். அவர் ஃப்ரோண்டா இயக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றார் மற்றும் பலத்த காயமடைந்தார். அவர் சமுதாயத்தில் ஒரு சிறந்த பதவியை வகித்தார், பல மதச்சார்பற்ற சூழ்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் பல தனிப்பட்ட ஏமாற்றங்களை அனுபவித்தார், அது அவரது பணியில் அழியாத அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது. பல ஆண்டுகளாக, டச்சஸ் டி லாங்குவேவில் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், அதற்காக அவர் ஒரு முறைக்கு மேற்பட்ட முறை தனது லட்சிய நோக்கங்களை கைவிட்டார். அவரது பாசத்தில் ஏமாற்றமடைந்த லா ரோசெப ou கால்ட் ஒரு மோசமான தவறான மனிதராக ஆனார்; அவரது ஒரே ஆறுதல் மேடம் டி லாஃபாயெட்டுடனான நட்பு, அவர் இறக்கும் வரை உண்மையாகவே இருந்தார். லா ரோசெப ou கால்டின் கடைசி ஆண்டுகள் பல்வேறு துன்பங்களால் மூழ்கடிக்கப்பட்டன: அவரது மகனின் மரணம், நோய்கள்.

எங்கள் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் திறமையாக மாறுவேடமிட்ட தீமைகளாகும்.

லா ரோச்செபுகால்ட் ஃபிராங்கோயிஸ் டி

ஃபிராங்கோயிஸ் டி லா ரோச்செபுகால்டின் வாழ்க்கை வரலாறு:

பிரான்சுவா டி லா ரோச்செபுகால்ட் வாழ்ந்த காலம் பொதுவாக பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் "பெரிய வயது" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இவரது சமகாலத்தவர்கள் கார்னெய்ல், ரேஸின், மோலியர், லாஃபோன்டைன், பாஸ்கல், பாய்லோ. ஆனால் "மாக்சிம்" எழுதியவரின் வாழ்க்கை "டார்டஃப்", "ஃபீத்ரா" அல்லது "கவிதைக் கலை" ஆகியவற்றின் படைப்பாளர்களின் வாழ்க்கை போல இல்லை. மேலும் அவர் தன்னை ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளர் என்று கேலி செய்வதில் மட்டுமே குறிப்பிட்டார். பேனாவில் உள்ள அவரது சகோதரர்கள் இருப்பதற்காக உன்னதமான புரவலர்களைத் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தபோது, \u200b\u200bடியூக் டி லா ரோசெப ou கால்ட் சூரிய மன்னர் அவருக்கு அளித்த சிறப்பு கவனத்தால் பெரும்பாலும் எடைபோடப்பட்டார். பரந்த தோட்டங்களிலிருந்து ஒரு பெரிய வருமானத்தைப் பெற்ற அவர், தனது இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான ஊதியம் குறித்து கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. எழுத்தாளர்களும் விமர்சகர்களும், அவரது சமகாலத்தவர்களும், சூடான விவாதங்களிலும், கூர்மையான மோதல்களிலும் மூழ்கி, வியத்தகு சட்டங்களைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலைக் காக்கும்போது, \u200b\u200bஎங்கள் எழுத்தாளர் அந்த இலக்கிய சண்டைகள் மற்றும் போர்களைப் பற்றி சிறிதும் நினைத்துப் பார்க்கவில்லை. லா ரோச்செபுகால்ட் ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவவாதி-ஒழுக்கவாதி மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு இராணுவத் தலைவர், ஒரு அரசியல்வாதி. சாகசங்கள் நிறைந்த அவரது வாழ்க்கை இப்போது ஒரு அற்புதமான கதையாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், அவரே அதைச் சொன்னார் - அவரது "நினைவுகளில்". லா ரோசெப ou கால்டின் குடும்பம் பிரான்சில் மிகவும் பழமையான ஒன்றாக கருதப்பட்டது - இது 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. பிரெஞ்சு மன்னர்கள் ஒருமுறை அதிகாரப்பூர்வமாக பிரபுக்கள் டி லா ரோச்செபுகால்ட்டை "தங்கள் அன்பான உறவினர்கள்" என்று அழைத்து நீதிமன்றத்தில் க orary ரவ பதவிகளை ஒப்படைத்தனர். பிரான்சிஸ் I இன் கீழ், 16 ஆம் நூற்றாண்டில், லா ரோசெப ou கால்ட் எண்ணிக்கையின் பட்டத்தையும், லூயிஸ் XIII இன் கீழ், டியூக் மற்றும் பீரேஜ் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். இந்த உயர்ந்த தலைப்புகள் பிரெஞ்சு நிலப்பிரபுத்துவ ஆண்டவரை ராயல் கவுன்சில் மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும், சட்ட நடவடிக்கைகளுக்கான உரிமையுடன் அவரது களத்தில் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட எஜமானராகவும் ஆக்கியது. பிரான்சுவா ஆறாம் டியூக் டி லா ரோசெப ou கால்ட், தனது தந்தையின் இறப்புக்கு முன்னர் (1650) இளவரசர் டி மார்சிலாக் பெயரை பாரம்பரியமாகப் பெற்றார், செப்டம்பர் 15, 1613 அன்று பாரிஸில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை அங்குமுவா மாகாணத்தில், குடும்பத்தின் முக்கிய இல்லமான வெர்டெய்ல் கோட்டையில் கழித்தார். இளவரசர் டி மார்சிலாக் மற்றும் அவரது பதினொரு இளைய சகோதர சகோதரிகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மிகவும் கவனக்குறைவாக இருந்தது. மாகாண பிரபுக்களுக்கு பொருத்தமாக, அவர் முக்கியமாக வேட்டை மற்றும் இராணுவ பயிற்சிகளில் ஈடுபட்டார். ஆனால் பின்னர், தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றில் அவர் மேற்கொண்ட ஆய்வுகளுக்கு நன்றி, கிளாசிக்ஸைப் படித்த லா ரோச்செபுகால்ட், அவரது சமகாலத்தவர்களின்படி, பாரிஸில் மிகவும் கற்றவர்களில் ஒருவராக மாறுகிறார்.

1630 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் டி மார்சிலாக் நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானார், விரைவில் முப்பது வருடப் போரில் பங்கேற்றார். 1635 ஆம் ஆண்டின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கவனக்குறைவான வார்த்தைகள், வேறு சில பிரபுக்களைப் போலவே, அவர் தனது தோட்டங்களுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டன என்பதற்கு வழிவகுத்தது. அவரது தந்தை, பிரான்சுவா V, ஏற்கனவே பல ஆண்டுகளாக அங்கு வசித்து வந்தார், ஆர்லியன்ஸின் டியூக் காஸ்டனின் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றதற்காக அவமானத்தில் விழுந்தார், "அனைத்து சதிகளுக்கும் நிலையான தலைவர்." இளம் இளவரசர் டி மார்சிலாக் நீதிமன்றத்தில் தங்கியிருப்பதை சோகமாக நினைவு கூர்ந்தார், அங்கு அவர் ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேவுடன் இருந்தார், முதல் மந்திரி கார்டினல் ரிச்செலியூ, ஸ்பெயினின் நீதிமன்றத்துடன் தொடர்பு வைத்திருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறார், அதாவது உயர் தேசத்துரோகம். பின்னர், லா ரோசெப ou கோல்ட் ரிச்சலீயு மீதான தனது "இயற்கை வெறுப்பு" மற்றும் "அவரது அரசாங்கத்தின் பயங்கரமான வழியை" நிராகரித்ததைப் பற்றி கூறுவார்: இது வாழ்க்கை அனுபவத்தின் விளைவாகவும், அரசியல் கருத்துக்களை உருவாக்கியதாகவும் இருக்கும். இதற்கிடையில், அவர் ராணி மற்றும் அவரது துன்புறுத்தப்பட்ட நண்பர்களுக்கு மிகுந்த விசுவாசம் நிறைந்தவர். 1637 இல் அவர் பாரிஸ் திரும்பினார். விரைவில் அவர் பிரபல அரசியல் சாகசக்காரரான ராணியின் நண்பரான மேடம் டி செவ்ரூஸை ஸ்பெயினுக்கு தப்பி ஓட உதவுகிறார், அதற்காக அவர் பாஸ்டில்லில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் மற்ற கைதிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார், அவர்களில் பல பிரபுக்கள் இருந்தனர், மற்றும் அவரது முதல் அரசியல் கல்வியைப் பெற்றார், கார்டினல் ரிச்சலீயுவின் "அநியாய ஆட்சி" இந்த சலுகைகள் மற்றும் அதன் முன்னாள் பிரபுத்துவத்தை பறிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்ற கருத்தை மாஸ்டர் செய்தார். ஒரு நூற்றாண்டுக்கான அரசியல் பங்கு.

டிசம்பர் 4, 1642 இல், கார்டினல் ரிச்செலியூ இறந்தார், மே 1643 இல், கிங் லூயிஸ் XIII. ஆஸ்திரியாவின் அன்னே சிறிய லூயிஸ் XIV இன் கீழ் ரீஜண்டாக நியமிக்கப்பட்டார், அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, ரிச்செலியூ காரணத்தின் வாரிசான கார்டினல் மசரின் ராயல் கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்தார். அரசியல் கொந்தளிப்பைப் பயன்படுத்தி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட முன்னாள் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை மீட்டெடுக்கக் கோருகின்றனர். மார்சிலாக் தி சதித்திட்டம் என்று அழைக்கப்படுபவருக்குள் நுழைகிறார் (செப்டம்பர் 1643), சதி வெளிப்படுத்தப்பட்ட பின்னர், அவர் மீண்டும் இராணுவத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறார். அவர் இரத்தத்தின் முதல் இளவரசர் லூயிஸ் டி போர்ப்ரான், டியூக் ஆஃப் எஞ்சியன் (1646 முதல் - கான்டே இளவரசர், பின்னர் முப்பது ஆண்டுகால போரில் வெற்றிகளுக்கு பெரிய புனைப்பெயர் பெற்றார்) தலைமையில் போராடுகிறார். அதே ஆண்டுகளில், மார்சிலாக் லாண்டுவேலின் டச்சஸ் கான்டேயின் சகோதரியைச் சந்தித்தார், அவர் விரைவில் ஃப்ரொண்டேவின் தூண்டுதல்களில் ஒருவராக மாறும், பல ஆண்டுகளாக லா ரோசெப ou கால்டின் நெருங்கிய நண்பராக இருப்பார்.

மார்சிலாக் ஒரு போரில் பலத்த காயமடைந்து பாரிஸுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது தந்தை அவருக்கு போய்ட்டூ மாகாண ஆளுநர் பதவியை வாங்கினார்; ஆளுநர் தனது மாகாணத்தில் ராஜாவின் ஆளுநராக இருந்தார்: அனைத்து இராணுவ மற்றும் நிர்வாக நிர்வாகங்களும் அவரது கைகளில் குவிந்தன. புதிதாக தயாரிக்கப்பட்ட ஆளுநர் போய்ட்டூவுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன்பே, கார்டினல் மசரின் லூவ்ரே க ors ரவங்கள் என்று அழைக்கப்படும் வாக்குறுதியுடன் அவரை வெல்ல முயன்றார்: அவரது மனைவிக்கு ஒரு மலத்தின் உரிமை (அதாவது, முன்னிலையில் அமர உரிமை ராணியின்) மற்றும் ஒரு வண்டியில் லூவ்ரின் முற்றத்தில் நுழைவதற்கான உரிமை.

போய்ட்டூ மாகாணம், பல மாகாணங்களைப் போலவே, கிளர்ந்தெழுந்தது: மக்கள் மீது தாங்க முடியாத சுமையாக வரி விதிக்கப்பட்டது. பாரிஸிலும் ஒரு கலவரம் உருவாகி வந்தது. ஃப்ரோண்டா தொடங்கியது. முதல் கட்டத்தில் ஃப்ரோண்டிற்கு தலைமை தாங்கிய பாரிசியன் பாராளுமன்றத்தின் நலன்கள் பெரும்பாலும் கிளர்ச்சியாளர்களான பாரிஸில் இணைந்த பிரபுக்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போனது. பாராளுமன்றம் தனது அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துவதில் அதன் முன்னாள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற விரும்பியது, பிரபுத்துவம், ராஜாவின் இளைஞர்களையும் பொது அதிருப்தியையும் பயன்படுத்தி, நாட்டை முழுவதுமாக ஆட்சி செய்வதற்காக அரச எந்திரத்தின் உயர்ந்த பதவிகளைக் கைப்பற்ற முயன்றது. மசரின் அதிகாரத்தை பறிக்கவும், அவரை ஒரு வெளிநாட்டவர் என்று பிரான்சிலிருந்து வெளியேற்றவும் ஒருமனதாக ஆசை இருந்தது. கலகக்கார பிரபுக்களின் தலைப்பில், ஃப்ராண்டர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கியவர்கள், ராஜ்யத்தின் மிகச் சிறந்த மக்கள்.

லாரோச்ஃபுகோ, ஃபிராங்கோயிஸ் டி(லா ரோச்செபுகால்ட், ஃபிராங்கோயிஸ் டி) (1613-1680). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அரசியல்வாதி. மற்றும் ஒரு பிரபல நினைவுக் கலைஞர், பிரபலமான தத்துவ பழமொழிகளின் ஆசிரியர்

ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் பிரதிநிதியான பாரிஸில் செப்டம்பர் 15, 1613 இல் பிறந்தார். அவரது தந்தை இறக்கும் வரை, அவர் இளவரசர் மார்சியாக் என்ற பட்டத்தை பெற்றார். 1630 முதல் அவர் நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானார், முப்பது ஆண்டுகால போரில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் செயிண்ட்-நிக்கோலாஸ் போரில் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தீர்ப்பின் தைரியம் ஆகியவற்றால் அவர் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மேலும் ரிச்செலியூவின் உத்தரவின்படி அவர் 1637 இல் பாரிஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆனால், அவர் தனது தோட்டத்திலிருந்ததால், ஆஸ்திரியாவின் அன்னேவின் ஆதரவாளர்களை தொடர்ந்து ஆதரித்தார், ரிச்செலியூ குற்றம் சாட்டினார் பிரான்சுக்கு விரோதமான ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றத்துடன் தொடர்புகள். 1637 ஆம் ஆண்டில் அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார், அங்கு பிரபல அரசியல் சாகசக்காரரும், ராணி அன்னியின் நண்பருமான டச்சஸ் டி செவ்ரூஸை ஸ்பெயினுக்குத் தப்பிச் செல்ல உதவினார். பாஸ்டில்லில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் நீண்ட காலம் அல்ல. ஸ்பெயின்களுடனான போர்களில் இராணுவச் சுரண்டல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் மீண்டும் சுதந்திரத்தைக் காட்டுகிறார், மீண்டும் நீதிமன்றத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார். ரிச்செலியு (1642) மற்றும் லூயிஸ் XIII (1643) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் நீதிமன்றத்தில் இருந்தார், ஆனால் மசாரின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக ஆனார். மசாரின் மீதான வெறுப்பு உணர்வு, உள்நாட்டுப் போரின் தூண்டுதலாக (ஃப்ரொன்ட்) அழைக்கப்பட்ட அரச இரத்தத்தின் இளவரசி டச்சஸ் டி லாங்குவேவில் மீதான அன்புடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லா ரோசெப ou கால்டின் பழைய டியூக் தனது மகனுக்காக ஆளுநர் பதவியை போய்ட்டூ மாகாணத்தில் வாங்கினார், ஆனால் 1648 இல் மகன் தனது பதவியை விட்டுவிட்டு பாரிஸுக்கு வந்தார். இங்கே அவர் பாராளுமன்றத்தில் ஒரு உரையை வழங்கியதன் மூலம் பிரபலமானார், என்ற தலைப்பில் அச்சிடப்பட்டது பிரின்ஸ் டி மார்சிலாக் மன்னிப்பு, இது உள்நாட்டுப் போரில் பிரபுக்களின் அரசியல் நம்பகத்தன்மையாக மாறியது. இந்த அறிவிப்பின் சாராம்சம் பிரபுக்களின் சலுகைகளை - நாட்டின் நல்வாழ்வுக்கு உத்தரவாதமாக பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியமாகும். முழுமையை வலுப்படுத்தும் கொள்கையை பின்பற்றிய மசரின், பிரான்சின் எதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டார். 1648 முதல் 1653 வரை, லா ரோச்செபுகால்ட் ஃபிரான்டேயின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவர். அவரது தந்தை இறந்த பிறகு (பிப்ரவரி 8, 1650), அவர் டியூக் டி லா ரோச்செபுகால்ட் என்று அறியப்பட்டார். நாட்டின் தென்மேற்கில் மசாரினுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அவர் தலைமை தாங்கினார், அவரது தலைமையகம் போர்டியாக்ஸ் நகரம். இந்த பகுதியை அரச துருப்புக்களிடமிருந்து பாதுகாத்து, லா ரோசெப ou கோல்ட் ஸ்பெயினிடமிருந்து உதவி பெற்றார் - இது அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்க விதிகளின்படி, நிலப்பிரபுத்துவத்தின் உரிமையாளரை மன்னர் மீறினால், பிந்தையவர் மற்றொரு இறையாண்மையை அங்கீகரிக்க முடியும். லா ரோச்செபுகால்ட் மசாரின் மிகவும் உறுதியான எதிர்ப்பாளர் என்பதை நிரூபித்தார். அவரும் காண்டே இளவரசரும் இளவரசர்களின் ஃப்ரொண்டேவின் தலைவர்கள். ஜூலை 2, 1652 இல், செயிண்ட்-அன்டோயின் புறநகரில் உள்ள பாரிஸுக்கு அருகில், ஃப்ராண்டர்களின் இராணுவம் அரச துருப்புக்களால் தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்பட்டது. லா ரோசெப ou கால்ட் படுகாயமடைந்து கிட்டத்தட்ட பார்வையை இழந்தார். யுத்தம் லா ரோசெப ou கோலுக்கு அழிவைக் கொடுத்தது, அவரது தோட்டங்கள் சூறையாடப்பட்டன, அவர் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். ஏறக்குறைய பத்து ஆண்டுகளாக, அவர் நினைவுக் குறிப்புகளில் பணிபுரிந்தார், அவை ஃபிரண்டின் சிறந்த நினைவுகளில் ஒன்றாக மாறிவிட்டன. அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலரைப் போலல்லாமல், அவர் தன்னைப் புகழ்ந்து பேசவில்லை, ஆனால் நிகழ்வுகள் குறித்த மிகவும் புறநிலை படத்தைக் கொடுக்க முயன்றார். பிரபுக்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் அவரது தோழர்களில் பெரும்பாலோர் சில நிலப்பிரபுத்துவ உரிமைகளுக்கு நீதிமன்ற பிரபுக்களின் பங்கை விரும்பினர் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக தனது அழிவைத் தாங்கிக் கொண்ட அவர், இளவரசர்களின் பேராசை பற்றி கசப்புடன் எழுதினார். தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், ரிச்சலீயுவின் மாநில மனதிற்கு அஞ்சலி செலுத்தியதோடு, அவரது நடவடிக்கைகள் நாட்டுக்கு பயனுள்ளதாக இருப்பதை அங்கீகரித்தார்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்களாக, லா ரோசெப ou கால்ட் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார் மற்றும் இலக்கிய நிலையங்களில் தீவிரமாக கலந்து கொண்டார். அவர் தனது பிரதான துண்டில் கடுமையாக உழைத்தார் மாக்சிம்ஸ் - அறநெறி பற்றிய பழமொழி பிரதிபலிப்புகள். வரவேற்புரை உரையாடலில் தேர்ச்சி பெற்ற அவர், தனது வாழ்நாளில் இந்த கடின உழைப்பின் தடயங்களை தனது புத்தகத்தின் அனைத்து பதிப்புகள் (அவற்றில் ஐந்து இருந்தன) பல முறை மெருகூட்டினார். மாக்சிம்ஸ் உடனடியாக ஆசிரியருக்கு புகழ் கொண்டு வந்தது. ராஜா கூட அவருக்கு ஆதரவளித்தார். பழமொழிகள் எந்த வகையிலும் முன்கூட்டியே பதிவு செய்யப்படவில்லை, அவை பெரும் பாலுணர்வின் பழம், பண்டைய தத்துவத்தில் நிபுணர், டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் காஸ்ஸெண்டி வாசகர். பொருள்முதல்வாதி பி. காசெண்டியின் செல்வாக்கின் கீழ், மனித நடத்தை சுயநலம், சுய பாதுகாப்பின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அறநெறி ஆகியவை வாழ்க்கை சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வந்தார். ஆனால் லா ரோச்செபுகால்ட் ஒரு இதயமற்ற இழிந்தவர் அல்ல. காரணம் ஒரு நபரை, தனது இயல்பைக் கட்டுப்படுத்தவும், அவரது அகங்காரத்தின் கூற்றுக்களைத் தடுக்கவும் அவர் நம்புகிறார். இயல்பான மூர்க்கத்தன்மையை விட சுயநலம் மிகவும் ஆபத்தானது. லா ரோசெப ou கால்டின் சமகாலத்தவர்களில் சிலர், மகத்தான யுகத்தின் பாசாங்குத்தனத்தையும் கொடூரத்தையும் வெளிப்படுத்தினர். முழுமையின் சகாப்தத்தின் நீதிமன்ற உளவியல் மிகவும் போதுமான பிரதிபலிப்பாகும் மாக்சிமோவ் லா ரோச்செபுகால்ட், ஆனால் அவற்றின் பொருள் பரந்த அளவில் உள்ளது, அவை நம் காலத்தில் பொருத்தமானவை.

அனடோலி கபிலன்

இலக்கிய பாரம்பரியம்

மாக்சிம்ஸ்

லா ரோசெப ou கால்டின் விரிவான வாழ்க்கை அனுபவத்தின் விளைவாக அவரது "மாக்சிம்ஸ்" (மேக்சிம்ஸ்) - அன்றாட தத்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த குறியீட்டை உருவாக்கும் பழமொழிகளின் தொகுப்பு. மாக்சிமின் முதல் பதிப்பு 1665 இல் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது. ஐந்து பதிப்புகள், எழுத்தாளரால் பெரிதாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன, லா ரோசெப ou கால்டின் வாழ்நாளில் தோன்றின. லா ரோச்செபுகால்ட் மனித இயல்பு குறித்து மிகவும் அவநம்பிக்கை கொண்டவர். லா ரோச்செபுகால்டின் முக்கிய பழமொழி: "எங்கள் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் திறமையாக மாறுவேடமிட்ட தீமைகளாகும்." எல்லா மனித செயல்களின் இதயத்திலும், பெருமை, வீண் மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களைப் பின்தொடர்வதை அவர் காண்கிறார். இந்த தீமைகளை சித்தரிப்பது மற்றும் லட்சிய மற்றும் அகங்காரவாதிகளின் ஓவியங்களை வரைதல், லா ரோசெப ou கால்ட் முக்கியமாக அவரது வட்டத்தின் மக்களைக் குறிக்கிறது, அவரது பழமொழிகளின் பொதுவான தொனி மிகவும் விஷமானது. அவர் குறிப்பாக கொடூரமான வரையறைகளில் வெற்றி பெறுகிறார், ஒரு அம்புக்குறி பொருத்தமாகவும் கூர்மையாகவும் இருக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, இந்த கட்டளை: "நாம் அனைவரும் கிறிஸ்தவ பொறுமையின் போதுமான பங்கை ... மற்றவர்களின் துன்பங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும்." "மாக்சிம்" இன் முற்றிலும் இலக்கிய முக்கியத்துவம் மிக அதிகம்.

நினைவுகள்

லா ரோசெப ou க ul ல்டின் சமமான முக்கியமான படைப்பு அவரது "மெமாயர்ஸ்" (மெமோயர்ஸ் சுர் லா ரீஜென்ஸ் டி அன்னே டி ஆட்ரிச்), முதல் பதிப்பு - 1662. ஃப்ரோண்டின் காலங்களைப் பற்றிய மிக மதிப்புமிக்க ஆதாரம்.

தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸ் நாவலின் அடிப்படையை உருவாக்கிய ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேவின் பதக்கங்களின் கதை, அலெக்சாண்டர் டுமாஸால் பிரான்சுவா டி லா ரோசெப ou கால்டின் நினைவுகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. இருபது வருடங்கள் கழித்து நாவலில், லா ரோசெப ou கோல்ட் தனது முன்னாள் தலைப்பின் கீழ் - பிரின்ஸ் டி மார்சிலாக், அராமிஸைக் கொல்ல முயற்சிக்கும் ஒரு மனிதராக வளர்க்கப்படுகிறார், அவர் டச்சஸ் டி லாங்குவேவில் ஆதரவாகவும் இருக்கிறார். டுமாஸின் கூற்றுப்படி, டச்சஸின் குழந்தையின் தந்தை கூட லா ரோசெப ou கால்ட் அல்ல (உண்மையில் வதந்திகள் வற்புறுத்தியது போல்), ஆனால் அராமிஸ்.

குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள்

பெற்றோர்: பிரான்சுவா வி (1588-1650), டியூக் டி லா ரோச்செபுகால்ட் மற்றும் கேப்ரியெல்லா டு பிளெசிஸ்-லியான்கோர்ட் (தி. 1672).

மனைவி: (ஜனவரி 20, 1628 முதல், மிர்பாட்) ஆண்ட்ரே டி விவோன்னே (இறப்பு: 1670), ஆண்ட்ரே டி விவோனின் மகள், லார்ட் டி லா பெரோடியர் மற்றும் மேரி அன்டோனெட் டி லோமனி. 8 குழந்தைகள் இருந்தனர்:

ஃபிராங்கோயிஸ் VII (1634-1714), டியூக் டி லா ரோச்செபுகால்ட்

சார்லஸ் (1635-1691), நைட் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் மால்டா

மரியா கேத்தரின் (1637-1711), மேடமொயிசெல் டி லா ரோசெப ou கால்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்

ஹென்றிட்டா (1638-1721), மேடமொயிசெல் டி மார்சிலாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது

பிரான்சுவா (1641-1708), மேடமொயிசெல் டி அன்வில்லி என்று அழைக்கப்படுகிறது

ஹென்றி அகில்லெஸ் (1642-1698), மடாதிபதி டி லா செஸ்-டை

ஜீன் பாப்டிஸ்ட் (1646-1672), செவாலியர் டி மார்சிலாக் என்று அழைக்கப்படுகிறார்

அலெக்சாண்டர் (1665-1721), அபோட் டி வெர்டுவில் என்று அழைக்கப்படுகிறார்

விபச்சாரம்: அன்னே ஜெனீவ் டி போர்பன்-கான்டே (1619-1679), டச்சஸ் டி லாங்குவேவில், ஒரு மகன் பிறந்தார்:

போலந்து சிம்மாசனத்திற்கான வேட்பாளர்களில் ஒருவரான சார்லஸ் பாரிஸ் டி லாங்குவேவில் (1649-1672), டியூக் டி லாங்குவேவில்

1613-1680 பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்.