மரபுவழி கிறிஸ்தவம் அல்ல. வரலாற்று புராணங்கள் எவ்வாறு தோன்றின

மதத்தின் கேள்வி ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் சமூகத்திலும் விவாதிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. எங்கோ இது குறிப்பாக கடுமையானது மற்றும் மிகவும் முரண்பாடானது மற்றும் ஆபத்தானது, எங்கோ இது உங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் சிறிய பேச்சு போன்றது, ஆனால் எங்காவது இது தத்துவமயமாக்க ஒரு காரணம். நமது பன்முக கலாச்சார சமுதாயத்தில், மதம் ஒரு பரபரப்பான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு விசுவாசியும் ஆர்த்தடாக்ஸி தோன்றிய வரலாறு மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி நாம் அனைவரும் கேட்கும்போது, \u200b\u200bஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்போம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

பழங்கால மற்றும் நவீன பல வேதங்களும் போதனைகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை உண்மையான கிறிஸ்தவம் என்று தெரிவிக்கின்றன, அவற்றின் வாதங்களையும் வரலாற்று உண்மைகளையும் மேற்கோள் காட்டுகின்றன. கேள்வி - “ஆர்த்தடாக்ஸி அல்லது கிறிஸ்தவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்” - எப்போதும் விசுவாசிகளை கவலையடையச் செய்யும். ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளைப் பற்றி பேசலாம்.

கிறிஸ்தவ மதம் என்பது உலகின் சமூக நனவின் மிகப்பெரிய வடிவமாகும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பாதையையும் போதனைகளையும் பிரசங்கிக்கிறது. வரலாற்று தரவுகளின்படி, கிறித்துவம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் (ரோமானிய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது) தோன்றியது.

கிறிஸ்தவ மதம் யூத மக்களிடையே பரவலாக இருந்தது, எதிர்காலத்தில் அது மற்ற மக்களிடையே மேலும் மேலும் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, அந்த நேரத்தில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் - "பாகன்கள்". கல்வி மற்றும் பிரச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, கிறிஸ்தவம் ரோமானிய பேரரசு மற்றும் ஐரோப்பாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றது.

கிறித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கான வழிகளில் ஒன்று ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகும், இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயங்கள் பிரிக்கப்பட்டதன் விளைவாக எழுந்தது. பின்னர், 1054 இல், கிறிஸ்தவம் கத்தோலிக்க மதமாகவும் கிழக்கு தேவாலயமாகவும் பிரிக்கப்பட்டது, கிழக்கு தேவாலயமும் பல தேவாலயங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. அவற்றில் மிகப்பெரியது ஆர்த்தடாக்ஸி.

ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பரவல் பைசண்டைன் சாம்ராஜ்யத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பதால் பாதிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் வரலாறு இந்த நாடுகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. பைசான்டியத்தில் சர்ச் அதிகாரம் நான்கு தேசபக்தர்களுக்கு சொந்தமானது என்ற காரணத்தால் பிரிக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசு காலப்போக்கில் சிதைந்து போனது, மேலும் ஆணாதிக்கவாதிகள் நிறுவப்பட்ட தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு சமமாக தலைமை தாங்கினர். பின்னர், தன்னாட்சி மற்றும் தன்னியக்க தேவாலயங்கள் பிற மாநிலங்களின் பிரதேசங்களுக்கு பரவின.

கீவன் ரஸின் நிலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸி உருவாவதற்கான அடிப்படை நிகழ்வு 954 இல் இளவரசி ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் ஆகும். இது பின்னர் ருஸ் - 988 ஞானஸ்நானத்திற்கு வழிவகுத்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் நகரவாசிகள் அனைவரையும் அழைத்து, பைனண்டைன் பாதிரியார்கள் நிகழ்த்திய டினீப்பர் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் வழங்கும் விழா நடைபெற்றது. கீவன் ரஸில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் தொடக்கமாக இது இருந்தது.

ரஷ்ய நிலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செயலில் வளர்ச்சி 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காணப்படுகிறது: தேவாலயங்கள், கோயில்கள் அமைக்கப்பட்டன, மடங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

மரபுவழியின் கோட்பாடுகள் மற்றும் ஒழுக்கங்கள்

உண்மையில், "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்பது சரியான மகிமைப்படுத்தல் அல்லது சரியான கருத்து. மதத்தின் தத்துவம் ஒரு கடவுள், பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி (கடவுள் திரித்துவம்) ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது.

மரபுவழி கோட்பாடுகளின் அடித்தளம் பைபிள் அல்லது "பரிசுத்த வேதாகமம்" மற்றும் "பரிசுத்த பாரம்பரியம்" ஆகும்.

அரசுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் இடையிலான தொடர்பு மிகவும் விநியோகிக்கப்பட்டு புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: திருச்சபையின் மதத்தின் போதனைகளில் அரசு மாற்றங்களைச் செய்யவில்லை, மேலும் தேவாலயம் அரசைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் எண்ணங்களிலும் அறிவிலும் எல்லா கொள்கைகளும், வரலாறும், சட்டங்களும் அரிதாகவே உள்ளன, ஆனால் இது நம்பிக்கையில் தலையிடாது. பிலிஸ்டைன் மட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி என்ன கற்பிக்கிறது? இறைவன் மிக உயர்ந்த மனதையும் ஞானத்தையும் தாங்கியவன். கர்த்தருடைய போதனைகள் மறுக்கமுடியாத உண்மை:

• கருணை உங்கள் சொந்த பலத்தால் சோகத்தை போக்க முயற்சிக்கிறது. கருணை இருபுறமும் தேவை - கொடுப்பவர் மற்றும் பெறுபவர். கருணை என்பது தேவையுள்ளவர்களுக்கு உதவுகிறது, இது கடவுளுக்குப் பிரியமான செயலாகும். கருணை இரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பகிரப்படவில்லை. மேலும், கருணை கிறிஸ்துவுக்கான கடனாக கருதப்படுகிறது. ஒரு நபரில் கருணை இருப்பது என்பது அவருக்கு நல்ல இதயம் மற்றும் ஒழுக்க ரீதியாக பணக்காரர் என்பதாகும்.
• வலிமை மற்றும் விழிப்புணர்வு - ஆன்மீக மற்றும் உடல் வலிமை, நிலையான வேலை மற்றும் வளர்ச்சி, நல்ல செயல்களுக்கான விழிப்புணர்வு மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு விடாமுயற்சி என்பது எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருபவர், இதயத்தையும் இழக்காமல், நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் கைகோர்த்து நடப்பவர். கர்த்தருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க கடின உழைப்பும் விடாமுயற்சியும் தேவை. நல்லதை பரப்புவதற்கு மனித இரக்கம் மட்டும் போதாது, விழிப்புணர்வும் விடாமுயற்சியும் இங்கு எப்போதும் தேவை.
• ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது இறைவனின் சடங்குகளில் ஒன்றாகும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பரிசுத்த ஆவியின் ஆதரவையும் கிருபையையும் பெற உதவுகிறது, விசுவாசத்தை பலப்படுத்துகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் உங்கள் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வது முக்கியம், சொல்லவும் மனந்திரும்பவும். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் கேட்பவர் பாவங்களை மன்னிக்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மன்னிப்பு இல்லாமல், ஒரு நபரை காப்பாற்ற முடியாது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இரண்டாவது ஞானஸ்நானமாக கருதப்படலாம். பாவங்கள் செய்யப்படும்போது, \u200b\u200bஞானஸ்நானத்தின் போது கொடுக்கப்பட்ட இறைவனுடனான தொடர்பு இழக்கப்படுகிறது; ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது, \u200b\u200bஇந்த கண்ணுக்கு தெரியாத இணைப்பு மீட்டமைக்கப்படுகிறது.
• திருச்சபை - கற்பிப்பதன் மூலம், பிரசங்கிப்பதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் கிருபையை உலகிற்கு கொண்டு வருகிறது. அவரது இரத்தம் மற்றும் மாம்சத்தின் சடங்கில், அவர் அந்த நபரை படைப்பாளருடன் ஒன்றிணைக்கிறார். திருச்சபை துக்கத்திலும் துரதிர்ஷ்டத்திலும் விடமாட்டாது, யாரையும் நிராகரிக்காது, மனந்திரும்பியவரை மன்னிக்காது, குற்றவாளியை ஏற்றுக்கொண்டு கற்பிக்காது. ஒரு விசுவாசி இறக்கும் போது, \u200b\u200bதேவாலயம் அவரை விட்டுவிடாது, ஆனால் அவருடைய ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக ஜெபிக்கும். பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை, வாழ்நாள் முழுவதும், எந்த சூழ்நிலையிலும், தேவாலயம் அருகில் உள்ளது, அதன் ஆயுதங்களைத் திறக்கிறது. கோவிலில், ஒரு நபரின் ஆன்மா அமைதியையும் அமைதியையும் காண்கிறது.
• ஞாயிற்றுக்கிழமை கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் நாள். ஞாயிற்றுக்கிழமை புனிதமாக மதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கடவுளின் செயல்களைச் செய்ய வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமை என்பது அன்றாட பிரச்சினைகள் மற்றும் அன்றாட மாயையை விட்டுவிட்டு, இறைவனுக்காக ஜெபத்துடனும் பயபக்தியுடனும் செலவழிக்க வேண்டிய நாள். பிரார்த்தனை மற்றும் கோவில் வருகை ஆகியவை இந்த நாளில் முக்கிய நடவடிக்கைகள். வதந்திகள், சத்தியம் மற்றும் பறிக்க விரும்பும் நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமை பாவம் செய்தவர் தனது பாவத்தை 10 முறை மோசமாக்குகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்தன, ஆனால் அதே நேரத்தில், அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. முதலில், கத்தோலிக்க மதம் கிறிஸ்தவத்தின் திசையாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடுகளில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்தும் குமாரனிடமிருந்தும் வருவதாக கத்தோலிக்க மதம் ஒப்புக்கொள்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே முன்னேறுகிறார் என்று மரபுவழி ஒப்புக்கொள்கிறது.
2. மத அறிவொளியில் கத்தோலிக்க திருச்சபை முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது, இது இயேசுவின் தாய் - மரியா, அசல் பாவத்தால் தொடப்படவில்லை என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. கன்னி மரியாவும் எல்லோரையும் போலவே அசல் பாவத்தோடு பிறந்தவர் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நம்புகிறது.
3. விசுவாசம் மற்றும் அறநெறி தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களிலும், கத்தோலிக்கர்கள் போப்பின் முதன்மையை அங்கீகரிக்கின்றனர், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ஏற்கவில்லை.
4. கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சிலுவையை இடமிருந்து வலமாக விவரிக்கும் சைகைகளைச் செய்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் - மாறாக.
5. கத்தோலிக்க மதத்தில், இறந்த நாளிலிருந்து 3, 7 மற்றும் 30 நாட்களில் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவது வழக்கம், மரபுவழியில் - 3, 9, 40 ஆம் தேதிகளில்.
6. கத்தோலிக்கர்கள் கருத்தடை எதிர்ப்பை எதிர்க்கின்றனர்; ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் திருமணத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சில வகையான கருத்தடைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
7. கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பிரம்மச்சாரி, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.
8. திருமணத்தின் சடங்கு. கத்தோலிக்க மதம் விவாகரத்தை நிராகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி சில தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களை அனுமதிக்கிறது.

பிற மதங்களுடன் மரபுவழியின் ஒத்துழைப்பு

பிற மதங்கள் மீதான மரபுவழி அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகையில், யூத மதம், இஸ்லாம் மற்றும் ப Buddhism த்தம் போன்ற பாரம்பரிய மதங்களில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு.

1. யூத மதம். யூத மக்களின் பிரத்தியேக மதம். யூத வம்சாவளி இல்லாமல் யூத மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது சாத்தியமில்லை. நீண்ட காலமாக, யூதர்களைப் பற்றிய கிறிஸ்தவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் விரோதமானது. கிறிஸ்துவின் நபரைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் அவரது வரலாறு இந்த மதங்களை வலுவாகப் பிரிக்கிறது. மீண்டும் மீண்டும், இத்தகைய விரோதம் கொடுமைக்கு வழிவகுத்தது (ஹோலோகாஸ்ட், யூத படுகொலைகள் போன்றவை). இந்த அடிப்படையில், மதங்களின் உறவுகளில் ஒரு புதிய பக்கம் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. யூத மக்களின் துயர விதி, மதத்துடனும் அரசியல் மட்டத்திலும் யூத மதத்துடனான உறவை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், கடவுள் ஒருவரே, பொதுவான படைப்பாளர், ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு பங்கேற்பாளர் என்பது பொதுவான அடிப்படை, இன்று யூத மதம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி போன்ற மதங்களை ஒற்றுமையாக வாழ உதவுகிறது.
2. இஸ்லாம். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இஸ்லாம் உறவுகளின் கடினமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. நபிகள் நாயகம் அரசின் நிறுவனர், இராணுவத் தலைவர் மற்றும் அரசியல் தலைவராக இருந்தார். எனவே, மதம் அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. மரபுவழி என்பது ஒரு நபர் பேசும் தேசியம், பிராந்தியத்தன்மை மற்றும் மொழி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் மதத்தின் இலவச தேர்வாகும். குர்ஆனில் கிறிஸ்தவர்கள், இயேசு கிறிஸ்து, கன்னி மரியாவைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இந்த குறிப்புகள் மரியாதைக்குரியவை, பயபக்தியுடன் உள்ளன. எதிர்மறை மனப்பான்மை அல்லது தணிக்கைக்கு அழைப்பு இல்லை. அரசியல் மட்டத்தில், மதங்களின் மோதல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது சிறிய சமூக குழுக்களில் மோதலையும் பகைமையையும் விலக்கவில்லை.
3. ப Buddhism த்தம். பல மதகுருமார்கள் ப Buddhism த்தத்தை ஒரு மதமாக நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அது கடவுளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லை. ப Buddhism த்தமும் ஆர்த்தடாக்ஸியும் இதே போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன: கோயில்கள், மடங்கள், பிரார்த்தனைகள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் ஜெபம் கடவுளுடனான ஒரு வகையான உரையாடலாகும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இது ஒரு உயிருள்ள மனிதராக நமக்குத் தோன்றுகிறது, அவரிடமிருந்து நாங்கள் உதவியை எதிர்பார்க்கிறோம். ஒரு ப Buddhist த்தரின் ஜெபம் ஒரு தியானம், பிரதிபலிப்பு, ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களில் மூழ்குவது. இது மக்களில் கருணை, அமைதி மற்றும் விருப்பத்தை வளர்க்கும் ஒரு வகையான மதமாகும். ப Buddhism த்தம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சகவாழ்வின் முழு வரலாற்றிலும், எந்தவிதமான மோதல்களும் ஏற்படவில்லை, இதற்கு சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன என்று சொல்ல முடியாது.

ஆர்த்தடாக்ஸி இன்று

இன்று, ஆர்த்தடாக்ஸி கிறிஸ்தவ திசைகளில் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு சுலபமான பாதை அல்ல, நிறைய கடக்கப்பட வேண்டும், அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் நடந்த அனைத்திற்கும் நன்றி, ஆர்த்தடாக்ஸி இந்த உலகில் அதன் இடத்தில் உள்ளது.

1. மரபுவழி

புரோட். மிகைல் பொமசான்ஸ்கி:

மரபுவழி என்பது கடவுளின் நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாடு ... கிறிஸ்துவின் உண்மையான போதனை, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி (கிரேக்க "மரபுவழி" என்பதிலிருந்து) என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "சரியான தீர்ப்பு," "சரியான கோட்பாடு" அல்லது "சரியான பாராட்டு".

பெருநகர ஹைரோதியோஸ் (விளாச்சோஸ்) எழுதுகிறார்:

"ஆர்த்தடாக்ஸி" (கிரேக்க மரபுவழி) என்ற சொல் இரண்டு சொற்களைக் கொண்டுள்ளது: சரி, உண்மை (ஆர்த்தோஸ்) மற்றும் பெருமை (டோக்சா). "டோக்சா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், ஒருபுறம், நம்பிக்கை, கற்பித்தல், நம்பிக்கை, மறுபுறம் புகழ். இந்த மதிப்புகள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. கடவுளைப் பற்றிய சரியான போதனையில் கடவுளைப் பற்றிய சரியான புகழ் அடங்கும், ஏனென்றால் கடவுள் சுருக்கமாக இருந்தால், இந்த கடவுளிடம் ஜெபிப்பதும் சுருக்கமாக இருக்கும். கடவுள் தனிப்பட்டவர் என்றால், ஜெபம் ஒரு தனிப்பட்ட தன்மையைப் பெறுகிறது. கடவுள் உண்மையான விசுவாசத்தையும், உண்மையான போதனையையும் வெளிப்படுத்தினார். கடவுளைப் பற்றியும், நபரின் இரட்சிப்புடன் இணைந்திருக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றியும் கற்பிப்பது கடவுளின் வெளிப்பாடு, ஆனால் மனிதனின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல என்று நாங்கள் சொல்கிறோம்.

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ஒரு கோட்பாடு மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள ஒரு நபரின் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையாகும், இது கடவுளுடனான ஒற்றுமையின் விளைவாக, அவரது முழு வாழ்க்கையும், அவரது ஆன்மாவும் உருமாறும்.

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையன்சினோவ்) எனவே கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது:

“ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் என்ன?

மரபுவழி என்பது கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு மற்றும் கடவுளை வணங்குதல்; ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் கடவுளை வணங்குவது; மரபுவழி என்பது கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு மற்றும் அவரை வணங்குவதன் மூலம் மகிமைப்படுத்துவதாகும்; ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது மனிதனின் கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்படுவதாகும், கடவுளின் உண்மையான ஊழியரான, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை அவருக்கு வழங்குவதன் மூலம். ஆவியானவர் கிறிஸ்தவர்களின் மகிமை (யோவான் 7:39). ஆவி இல்லாத இடத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸி இல்லை. ... மரபுவழி என்பது பரிசுத்த ஆவியின் போதனையாகும், இது கடவுளால் மனிதர்களுக்கு இரட்சிப்புக்காக வழங்கப்படுகிறது. "

SPDA இன் பேராசிரியர் குளுபோகோவ்ஸ்கி என்.என்.:.

ஆர்த்தடாக்ஸி ... ஒரு "சரியான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" - மரபுவழி - ஏனென்றால் அது முழு உணரப்பட்ட பொருளைத் தானே இனப்பெருக்கம் செய்கிறது, அதைத் தானே பார்க்கிறது மற்றும் மற்றவர்களுக்கு அதன் அனைத்து பொருள் செல்வத்திலும் அதன் அனைத்து தனித்துவங்களுடனும் ஒரு "சரியான கருத்தில்" காட்டுகிறது. ... இது தன்னை சரியானது என்று கருதுகிறது, அல்லது கிறிஸ்துவின் உண்மையான போதனை எல்லா அசல் மற்றும் அப்படியே உள்ளது ... மரபுவழி அசல் அப்போஸ்தலிக் கிறிஸ்தவத்தை நேரடி மற்றும் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியாக பாதுகாத்து தொடர்கிறது. பிரபஞ்சம் முழுவதிலும் உள்ள கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றுப் போக்கில், இது "நீரோட்டத்தின் மூலத்திலிருந்து" (வெளி. 21: 6) இருந்து வரும் மைய நீரோடை, உலக இறுதி வரை அதன் முழு நீளத்திலும் விலகவில்லை.

புரோட். மிகைல் பொமசான்ஸ்கி "மரபுவழியின் வலிமை மற்றும் ஆன்மீக செல்வம்" பற்றி எழுதுகிறார்:

"ஜெபத்தில் உயர்ந்தவர், கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனையில் ஆழமானவர், சுரண்டலில் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சியில் தூய்மையானவர், தார்மீக போதனைகளில் பரிபூரணமானவர், கடவுளைப் புகழ்ந்து பேசும் வழிகளில் நிறைந்தவர் - மரபுவழி ..."

பூசாரி செர்கி மன்சுரோவ். சர்ச் வரலாற்றிலிருந்து கட்டுரைகள்

உலகைப் படைத்து, பெரிய படைப்பாளர் மனிதனுக்கு மிகவும் தனித்துவமான பரிசை - சுதந்திரத்தை வழங்கினார். மனிதன் கடவுளின் உருவத்திலும் ஒற்றுமையிலும் படைக்கப்பட்டான், சுதந்திரம் என்பது துல்லியமாக அவனுடைய கடவுளைப் போன்ற சொத்து.

சரியான ஆளுமை ஒரு அபூரண ஜீவனை உருவாக்குகிறது, ஆனால் இந்த மிகப் பெரிய பரிசை அளிக்கிறது. இந்த பரிசைப் பயன்படுத்தி, ஒரு நபர் அவரிடமிருந்து விலகிவிடுவார் என்று இறைவன் அறிந்திருந்தார், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை இன்னும் விட்டுவிட்டார். இந்த "தாங்கமுடியாத" சுமையால் மனிதனுக்கு வெகுமதி அளித்ததாக கடவுள் வருத்தப்பட்டாரா? இப்படி எதுவும் இல்லை! இது முழு அடுத்தடுத்த புனித வரலாற்றால் சாட்சியமளிக்கிறது, இது தெய்வீக நம்பிக்கையின் சான்றுகளுடன் உண்மையில் ஊடுருவியுள்ளது.

"பூகோள வெள்ளத்தின் நீர் மீண்டும் கரையோர எல்லைகளுக்குத் திரும்பியபோது ..." இறைவன் மனிதகுலத்திற்கு மற்றொரு வாய்ப்பை அளிக்கிறான், மீண்டும், நம்பிக்கையையும் சுதந்திரத்தையும் பறிக்கவில்லை. ஆபிரகாம் தெரிவுசெய்யும் சுதந்திரத்தில் இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் இறைவனை மரண இடத்திற்கு பின்பற்ற முடியவில்லை (ஒரு பண்டைய மனிதனுக்கு தனது பூர்வீக நிலத்தை விட்டு வெளியேறுவது என்ன ஒரு சாதனை!). கடவுளின் திட்டத்தில் புனித மக்களுக்கு ராஜாக்கள் யாரும் இல்லை - ஆனால் யூதர்கள், புறமதத்தினரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, தங்களுக்கு ஒரு ராஜாவைப் பெற முடிவு செய்தபோது, \u200b\u200bகர்த்தர் இதில் தலையிடவில்லை (ஒரு நினைவூட்டல், வழியில், ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு முடியாட்சி முறையை ஸ்தாபிப்பது பற்றி வாய் உச்சியில் கூச்சலிடும் முடியாட்சிகள்). இவை வேதத்திலிருந்து ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகள்.

இறுதியாக, சுவிசேஷம் சுதந்திரம், அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் மிகப்பெரிய எடுத்துக்காட்டு. கடவுள் இறுதியில் மக்களை தனது சொந்த மகனுடன் நம்புகிறார், அவர்கள் ... சிலுவையில் அறையப்படுகிறார்கள்.

இன்னும், சர்ச் வாழ்க்கையில் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அனுபவத்திலிருந்து, நமக்குத் தெரியும்: கடவுள் பறிக்கவில்லை, ஆனால் நமக்கு சுதந்திரத்தையும் சேர்த்தார். ஒரு காலத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தின் கடுமையான ஆர்வலராக இருந்த அப்போஸ்தலன் பவுல், பின்னர் ஆவி மனிதனாக ஆனார், இதைப் பற்றி அழகாக எழுதினார்.

யூத மதத்திலிருந்து, வெளிப்புற சடங்குகளைப் பற்றி மிகவும் ஆர்வமாக, கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது, இது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான அணுகுமுறையில் மற்ற மத அமைப்புகளுடன் கடுமையாக வேறுபடுகிறது. திருச்சபை ஒரு தனித்துவமான பரிசைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது - மனித க ity ரவத்திற்கு மரியாதை. சர்வவல்லவரின் உருவத்தையும் ஒற்றுமையையும் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை வேறுபட்டதாக இருக்க முடியாது!

ஆனால் கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தில் சுதந்திரம் என்பது நவீன உலகம் கத்திக் கொண்டிருப்பது அல்ல. கிறிஸ்தவர்களின் சுதந்திரம், இறுதி ஆய்வில், பாவ உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபடுவது, தெய்வீகத்தைக் காணும் சுதந்திரம். ஒரு நவீன மனிதன் தனது கற்பனை சுதந்திரத்தில் தன்னை பெருமைப்படுத்துகிறான், உண்மையில், பல விஷயங்களுக்கு அடிமையாக இருக்கிறான், ஆத்மா உணர்ச்சிகளின் சங்கிலிகளாலும், பாவங்களின் பிடிப்பினாலும் பிணைக்கப்பட்டு, கடவுளின் சாயல் சேற்றில் மிதிக்கப்படும் போது.

ஒரு நபர் பரிசுத்த ஆவியானவருடன் சேரும்போது, \u200b\u200bமனந்திரும்புதல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு பாதைகளை கடந்து செல்லும்போது உண்மையான சுதந்திரம் கிடைக்கிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் பொருத்தமாக சொன்னது போல்: “கர்த்தர் ஆவியானவர்; கர்த்தருடைய ஆவி இருக்கும் இடத்தில் சுதந்திரம் இருக்கிறது ”(2 கொரி. 3:17). பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லாமல் உண்மையான சுதந்திரத்தை பெற முடியாது!

ஆவியின் சுதந்திரம் ஒரு பெரிய சுமை

ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் நடைமுறை அடிப்படையில் சுதந்திரம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? முதலில், நிலையான விதிகளின் குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கை. விசுவாசத்தின் அஸ்திவாரங்கள் மட்டுமே, பிடிவாதங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை (அவற்றில் மிக முக்கியமானவை மதத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன), திருச்சபையில் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டவை மற்றும் மாற்ற முடியாதவை. புனித நூல்கள் கூட வெவ்வேறு காலங்களில் தாமதமாக செருகல்களிலும், விவிலிய கார்பஸில் சில புத்தகங்களின் முன்னிலையிலும் இல்லாமலும் வேறுபடுகின்றன. (எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கு தேவாலயம் அபோகாலிப்ஸை மிக நீண்ட காலமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, மற்றும் செப்டோஜின்ட்டின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சேர்க்கப்பட்ட நான்காவது மக்காபியன் புத்தகத்தை சினோடல் பைபிளுக்குத் தெரியாது).

சர்ச் நிறுவனங்களின் எல்லைகளை வரையறுக்கும் மிகப் பெரிய அதோனைட் சந்நியாசிகளில் ஒருவரான கிரிகோரி தி சைனட் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: "கடவுளிலும், கிறிஸ்துவிலும் உள்ள திரித்துவத்தை முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்வது - இதில் நான் மரபுவழியின் வரம்பைக் காண்கிறேன்."

ஆனால் இரட்சிப்பின் நடைமுறைக்கு, கிறிஸ்தவம் எல்லாவற்றையும் வழங்குகிறது: சந்நியாசி விதிகள், தடைகள், நிர்ப்பந்தங்கள் மற்றும் ஒரே ஒரு காரியத்தை மட்டுமே செய்யும் செயல்கள் - ஒரு நபரை கடவுளிடம் நெருங்கி வர. இவை அனைத்தும் கட்டாயமாக கட்டாயமாக விதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தன்னார்வ மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்துக்காக வழங்கப்படுகின்றன.

முக்கிய விஷயம் வெளிப்புற தரவரிசை அல்ல, ஆனால் கர்த்தராகிய கடவுள், ஆனால் சர்ச் தனது அனுபவத்தில் குவிந்திருக்காமல், பரலோக அரண்மனைகளை அடைவது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், இந்த திரட்டல்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் ஒரு வழிமுறையாகும், மேலும் இதில் ஒரு வழிமுறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கும் உதவவில்லை என்றால் (அது உலகளாவியதாக இருக்க முடியாது!), ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஏதாவது மாற்றப்பட வேண்டும், ஆனால் அல்ல ஆண்டுதோறும் "தீய வட்டத்தில்" செல்லுங்கள்.

"புதிய ஏற்பாட்டின் ஊழியர்களாக இருப்பதற்கான திறனை அவர் நமக்குக் கொடுத்தார், கடிதம் அல்ல, ஆனால் ஆவி, ஏனென்றால் கடிதம் கொல்லப்படுகிறது, ஆனால் ஆவி உயிரைக் கொடுக்கிறது" (2 கொரி. 3: 6) . அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், அநேகமாக, இந்த சுமை கனமானது - ஆவி சுதந்திரத்தில் கர்த்தருக்கு முன்பாக நடக்க. முதிர்ச்சி, ஒரு பொறுப்பான அணுகுமுறை, விவேகம், விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றிய அறிவு, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மரியாதை மற்றும் அன்பு தேவை.

ஆவி மற்றும் சத்தியத்தில் ஒரு நபரின் வளர்ச்சியுடன் அவரது தனிப்பட்ட அபிலாஷைகள் அனைத்தையும் அடக்குவது அவசியமில்லை. இதுபோன்ற போதிலும், நவீன உள்நாட்டு தேவாலய யதார்த்தத்தில், சுதந்திரம் பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட ஒரு பாவத்திற்கு சமமாக இருக்கும். "தனிப்பட்ட சுதந்திரம்", "சிவில் உரிமைகள்", "பாலின சமத்துவம்", "பேச்சு சுதந்திரம்" போன்ற முற்றிலும் கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் திருச்சபை மற்றும் அரசின் எதிரிகளால் கருத்தியல் நாசவேலை என்று விளக்கப்படுகின்றன. இந்த விதிமுறைகளைக் குறிப்பிடுவதோடு, சில சர்ச் (மற்றும் பெரும்பாலும் தேவாலயத்திற்கு அருகில்) ஊடகங்கள் ஓரின சேர்க்கை பெருமை அணிவகுப்புகளின் புகைப்படங்களையும், நிர்வாண பெண்ணியவாதிகள் கோடரிகளையும் பெடோபில்களையும் கொண்ட புகைப்படங்களை வெளியிடுகின்றன. கிறிஸ்தவத்தின் ஆழத்திலிருந்து வளரும் அடிப்படை சிவில் உரிமைகள் இந்த எதிர்மறை நிகழ்வுகளால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன போல!

ஆனால் தொலைக்காட்சியில் "கடைசி பூசாரி" யைக் காண்பிப்பதாக அவர்கள் உறுதியளித்த காலங்கள் வெகு தொலைவில் இல்லை, விசுவாசத்தின் வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு தியாகியின் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூல பாதையை குறிக்கிறது. ஆம், எப்படியோ எல்லாம் மறந்துவிட்டது ...

"மனந்திரும்பியவருக்கு உதவ"

பேச்சு சுதந்திரம் எங்களுக்குத் தடையாகத் தொடங்கியது. சித்தாந்தத்திலும் தனிப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ச்சியைக் கட்டியெழுப்புவதிலும் நாம் எப்படியாவது சுதந்திரத்தை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கத் தொடங்கினோம். நம்முடைய பல சகோதர சகோதரிகளின் வாழ்க்கை பல்வேறு மருந்துகளின் சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் பல பரிசுத்த வேதாகமத்திலும் புனித மரபிலும் அடித்தளம் இல்லை. இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றியே கிறிஸ்து பலமுறை பேசினார்: "அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: உங்கள் பாரம்பரியத்தின் பொருட்டு கடவுளின் கட்டளையை ஏன் மீறுகிறீர்கள்?" (மத்தேயு 15: 3), "ஆனால் அவர்கள் என்னை வீணாக மதிக்கிறார்கள், கோட்பாடுகளை கற்பிக்கிறார்கள், மனிதர்களின் கட்டளைகளைக் கற்பிக்கிறார்கள்" (மத்தேயு 15: 9), "அவர் அவர்களை நோக்கி: கடவுளின் கட்டளையை நீங்கள் ரத்து செய்வது நல்லது உங்கள் பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிக்கவா? " (மாற்கு 7: 9), “நீங்கள் நிறுவிய உங்கள் பாரம்பரியத்தினால் கடவுளுடைய வார்த்தையை நீக்குங்கள்; நீங்கள் இதே போன்ற பல விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள் ”(மாற்கு 7:13).

"தண்டிப்பவருக்கு உதவுதல்" என்ற தொடரின் சில சிற்றேடுகளால் இதை தெளிவாக நிரூபிக்க முடியும், இதைப் படித்த பிறகு ஒரு கிறிஸ்தவர் மிக மோசமான பாவங்களில் ஒன்றான - நம்பிக்கையற்ற தன்மையில் விழுகிறார். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் தொடர்ச்சியான பாவம் மற்றும் கறுப்புத்தன்மை என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் பெறும்போது நீங்கள் எவ்வாறு சோர்வடைய முடியாது? உள்ளூர் பாதிரியார், ஒரு இளம் மூப்பரின் ஆலோசனைகள் சிற்றேடுகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டவற்றில் சேர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் தேவாலயத்தில் உள்ள வயதான பெண்மணி "உதவி செய்ய" ஏதோ கிசுகிசுக்கிறார் - இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் ஒரு வகையான ப்ரோமிதியஸைப் போல உணர்கிறார், சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகிறார் வாழ்க்கை பாறை.

நிச்சயமாக, நம் நாட்டில் உள்ள அனைத்தும் வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல. பாரம்பரியமும் உள்ளது. ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு புனித பாரம்பரியம் உள்ளது. இது ஒரு அழகான பெயர் அல்ல: “புனிதமானது” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் பரிசுத்த ஆவியின் செயலால் திருச்சபையில் பாரம்பரியம் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று உள்ளது: சில மரபுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் இருப்பதற்கான உரிமையும் உள்ளன, ஆனால் எந்த வகையிலும் சூப்பர்-கடமை, நித்தியம் மற்றும் அசைக்க முடியாத ஒன்று என்று கருதக்கூடாது.

புனிதமானது எங்கே, பாரம்பரியம் எங்கே என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது? மிக எளிய. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேதத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் எழுதியவர் ஒன்று - பரிசுத்த ஆவியானவர். இதன் பொருள் புனித பாரம்பரியம் எப்போதுமே ஒத்திருக்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் வேதத்திற்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது.

"சிக்கனத்தின் திறன்கள்" மற்றும் அவற்றின் பிடியில்

உதாரணமாக, உண்ணாவிரதத்தின் போது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நெருங்கிய உறவைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கூற்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இதைப் பற்றி வேதம் என்ன சொல்கிறது? மேலும் வேதம் பின்வருமாறு கூறுகிறது: “உடன்படிக்கையின்படி, சிறிது நேரம், உண்ணாவிரதத்திலும் ஜெபத்திலும் ஈடுபடவும், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றாக இருக்கவும், சாத்தான் உன்னை உற்சாகப்படுத்தாதபடி, ஒருவருக்கொருவர் விலகிவிடாதே. இருப்பினும், நான் இதை ஒரு அனுமதியாகவே சொன்னேன், ஒரு கட்டளையாக அல்ல ”(1 கொரி. 7: 5).

ஒரு நபருக்கான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறையின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு: எல்லாமே அதன் இடத்தில் வைக்கப்பட்டு, அதிகபட்ச சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் ஏற்கனவே ஆரம்பகால சர்ச்சில் "கடினமான கோட்டை" பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தனர். திருச்சபையின் இரண்டு பெரிய பிதாக்கள் (டியோனீசியஸின் நியதி 4 மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தீமோத்தேயுவின் நியதி 13) இந்த கடினமான பிரச்சினையில் வாழ்க்கைத் துணைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு விரிவான வர்ணனையை அவர்களுக்காகத்தான் செய்தார்கள். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் - "நோவ்கோரோட் பேராயர் எலியா (ஜான்) (மார்ச் 13, 1166)" மற்றும் "கிரிக்கை கேள்வி கேட்பது" - கிரேட் லென்ட் காலத்தில் திருமண வாழ்க்கையை கட்டாயமாகவும் கட்டாயமாகவும் கைவிடுவதற்கான நடைமுறை ஒவ்வொரு கண்டிப்பிலும் கடுமையாக கண்டிக்கப்படுகிறது சாத்தியமான வழி.

ஆனால் விரைவில் மற்ற காற்று வீசியது, இப்போது சில மதகுருமார்கள், தனியார் மற்றும் பொது உரையாடல்களில், தங்கள் குடும்ப மந்தைகள் உண்ணாவிரதத்தின் போது ஒருவருக்கொருவர் தொடுவதை திட்டவட்டமாக தடைசெய்துள்ளன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு கற்றறிந்த துறவி, அத்தகைய தடைகள் எதுவும் இல்லை என்று திறந்த இரகசியத்துடன் பத்திரிகைகளில் பேசியவர், இதுபோன்ற ஒரு கண்டனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டார், அவர் சாக்குகளைச் சொல்லவும், "அறிக்கைகளின் வடிவத்தை மென்மையாக்கவும்" கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். "தீவிரத்தின் திறன்கள்" மனித மரபுகளை - கழுத்தை நெரிக்கும் விதத்தில் வைத்திருக்கின்றன.

பொதுவாக, திருமண வாழ்க்கையின் முழு நெருக்கமான கோலமும் அனைத்து வகையான ஊகங்களுக்கும் தப்பெண்ணத்திற்கும் வளமான நிலமாகும். எல்லாவற்றிலும் ஒரு முழு வீச்சு உள்ளது: "பாவமான நிலைகள் மற்றும் நெருக்கமான வகைகள்." (இது சட்டபூர்வமான வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு "மெழுகுவர்த்தியுடன் படுக்கையில்" உள்ளது! டால்முடிஸ்டுகள் ஒதுங்கி நின்று பதட்டமாக முழங்கைகளைக் கடிக்கிறார்கள் ...) மேலும் "ஆணுறைகளின் பாவமான பயன்பாடு மற்றும் பிற துஷ்பிரயோகம் செய்யாத பாதுகாப்பு வழிமுறைகள்." (பிறப்பையும் பிறப்பையும் கொடுங்கள், அதே நேரத்தில் நாம் பிறக்கிறோம் என்பதை மறந்து உயிர்ப் பொருளை அல்ல, பரலோக ராஜ்யத்தையோ அல்லது நித்திய அழிவையோ மறந்துவிடுகிறோம். மேலும் பிறப்பதைத் தவிர, ஒரு நபரை தகுதியான உறுப்பினராகக் கற்பிப்பதும் அவசியம் தேவாலயமும் சமுதாயமும். பல பூசாரிகளைப் போலவே, பெரிய குடும்பங்களில் குழந்தைகள் கைவிடப்பட்டதற்கான உதாரணங்களையும் நான் அறிவேன்).

வாக்குமூலத்தின் போது ஒரு பாதிரியார் வாக்குமூலரின் நெருங்கிய வாழ்க்கையின் கருப்பொருளை "கடித்தால்", ஒருவர் தனது ஆன்மீக மற்றும் சில நேரங்களில் மன ஆரோக்கியத்தை சந்தேகிக்க வேண்டும்.

ஆனால் இன்னும் ஒரு அம்சத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் இரகசிய மற்றும் நெருக்கமான அம்சங்களின் சரங்களை இழுப்பதன் மூலம், அவரைக் கையாள்வதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகல் குறியீட்டைப் பெறலாம் - இது ஒன்றும் செய்யாத பழைய ஃபரிசிக் நுட்பம் கிறிஸ்துவின் போதனை.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பெண்ணுக்கு நாகரீகமான தீர்ப்பு

சில நேரங்களில் சுதந்திரம் நம் நாட்டிலும் அற்பமானவற்றிலும் "கிள்ளுகிறது" ...

எனவே, ஒரு பிரபலமான பேராயர் மற்றும் போதகர் சமீபத்தில் "நாகரீகமான வாக்கியம்" திட்டத்தின் புரவலர்களிடமிருந்து ரொட்டி எடுக்கத் தொடங்கினார், மேலும் நவீன நாகரிகத்தின் சிக்கல்களைப் பற்றிக் கொண்டார். இங்கே, நிச்சயமாக, அவர் ஒரு முன்னோடியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: நன்கு அறியப்பட்ட தலைப்பு - பெண்கள் இப்படி இருக்க வேண்டும், ஆண்கள் - இதுபோன்று இருக்க வேண்டும், குழந்தைகள் அப்படியே இருக்க வேண்டும், எல்லாமே விரும்பத்தக்கது, உருவாக்கத்தில் நடக்க.

தேவாலய பரிந்துரைகள் என்ற போர்வையில் அவர்களின் சொந்த சில ஸ்டீரியோடைப்கள், யோசனைகள், கணிப்புகள் மற்றும் ஆழமான வளாகங்கள் மற்றும் ஆசைகள் கூட பிழியப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவோ, அப்போஸ்தலர்களோ, அப்போஸ்தலர்களின் மனிதர்களோ தலையிடாத இடத்தில், சில நவீன போதகர்கள் தங்கள் வழியிலிருந்து ஊர்ந்து செல்கிறார்கள். அவர்கள் எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் அறிவுரை கூறுவார்கள், கடைசியில் யார் காப்பாற்றப்படுவார்கள், யார் (நான் விளையாடுவதில்லை!) என்று கூடக் கூறுவார்கள், கர்த்தராகிய கடவுளுக்காக ஒரு முடிவை எடுப்பார்கள். இது உண்மையிலேயே கூறப்படுகிறது: “அது அவர்களுடன் கர்த்தருடைய வார்த்தையாக மாறியது: கட்டளைக்கு கட்டளை, கட்டளைக்கு கட்டளை, ஆட்சி செய்ய ஆட்சி, ஆட்சி செய்ய ஆட்சி, இங்கே கொஞ்சம், அங்கே கொஞ்சம் - அதனால் அவர்கள் சென்று அவர்கள் மீது விழுவார்கள் முதுகில், உடைந்து, வலையில் விழுந்தால் அவர்கள் பிடிபடுவார்கள் ”(ஏசா. 28: 13-14).

முடிவில், கிறித்துவம் என்பது முடிவற்ற தடைகள் மற்றும் அடக்குமுறைகளின் சங்கிலி அல்ல என்பதை மீண்டும் ஒரு முறை சொல்ல விரும்புகிறேன். இது கடவுளுக்கு இலவசமாகவும் தன்னார்வமாகவும் ஏறும் ஒரு மதம். கர்த்தர் யாரையும் கட்டாயப்படுத்துவதில்லை, முழங்காலை உடைக்கவில்லை, ஆனால் “எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்பட்டு சத்திய அறிவைப் பெற வேண்டும்” (1 தீமோ. 2: 4).

"ஆகையால், கிறிஸ்து நமக்குக் கொடுத்த சுதந்திரத்தில் நிற்கவும், மீண்டும் அடிமைத்தனத்தின் நுகத்திற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டாம்" (கலா. 5: 1). சகோதர சகோதரிகளே, நம்முடைய விசுவாசத்தை கவனமாகவும் ஆழமாகவும் படிப்போம், தீர்ப்பையும் நல்லறிவையும் இழக்காமல், ஆர்வத்துடன் ஜெபிப்போம், ஒவ்வொரு நபரையும் மதிக்கிறோம், பாராட்டுகிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் கடவுளின் உருவமும் சாயலும்.

போர்டல் "ஆர்த்தடாக்ஸி அண்ட் பீஸ்" மற்றும்சுயாதீன சேவை "புதன்" பாரிஷ் வாழ்க்கை பற்றி தொடர் விவாதங்களை நடத்துங்கள். ஒவ்வொரு வாரமும் - ஒரு புதிய தலைப்பு! தொடர்புடைய அனைத்து கேள்விகளையும் வெவ்வேறு பூசாரிகளிடம் கேட்போம். ஆர்த்தடாக்ஸியின் வேதனையான புள்ளிகளைப் பற்றி நீங்கள் பேச விரும்பினால், உங்கள் அனுபவம் அல்லது சிக்கல்களைப் பற்றிய பார்வை - தலையங்க அலுவலகத்திற்கு எழுதுங்கள், இல் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கிறிஸ்தவ மதத்தின் திசைகளில் ஒன்றாகும். கிறிஸ்தவத்தின் போதனை பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறித்துவம் பல நீரோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் மிகப்பெரியது ஆர்த்தடாக்ஸி.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாரம் என்ன

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிரிவு 1054 இல் நடந்தது, அதன் பின்னர் கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்துடன் சேர்ந்து ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு சுயாதீனமான மத திசையாக வளர்ந்து வருகிறது. தற்போது, \u200b\u200bஆர்த்தடாக்ஸி மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ், \u200b\u200bஜார்ஜியா, யூகோஸ்லாவியா, கிரீஸ் ஆகிய நாடுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் அதிகம் உள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 2.1 பில்லியன் ஆகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் ரஷ்ய, ஜார்ஜியன், செர்பியன் மற்றும் பிற தேவாலயங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன, அவை ஆணாதிக்கவாதிகள், பெருநகரங்கள், பேராயர்கள் ஆகியோரால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. உலக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த தலைமை இல்லை, அதன் ஒற்றுமை மதம் மற்றும் சடங்குகளில் வெளிப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி என்றால் என்ன மற்றும் அதன் கோட்பாடுகள் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் முக்கியமானவை:

• கடவுளின் ஒற்றுமை (ஏகத்துவவாதம்);
• பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (பிதாவாகிய கடவுள், மகன் மகன் மற்றும் கடவுள் ஆவியானவர்);
• இயேசு கிறிஸ்துவின் சாரத்தில் தெய்வீக மற்றும் மனித கொள்கைகளின் ஒற்றுமை;
• கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த பலியின் அங்கீகாரம்.

கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸி எவ்வாறு வேறுபடுகிறது

ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலல்லாமல், உலகம் முழுவதும் சிதறியுள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு ஒரே தலை உள்ளது - போப். ஒரே கோட்பாடு இருந்தபோதிலும், வெவ்வேறு தேவாலயங்களுக்குள் இருக்கும் சடங்குகள் வேறுபடலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைப் போல புராட்டஸ்டண்டுகளுக்கு திருச்சபையின் ஒரு தலைவரும் இல்லை.

பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்தும், கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் - பிதாவிடமிருந்தும் குமாரனிடமிருந்தும் வருகிறார் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நம்புகிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையில், சுத்திகரிப்பு பற்றி ஒரு கருத்து உள்ளது - இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் சொர்க்கத்திற்கு தயாராகி வருகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸில் இதேபோன்ற நிலை (சோதனையானது) உள்ளது, அங்கிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸின் ஆத்மாவுக்கான ஜெபங்கள் மூலம் நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு வரலாம்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கொள்கைகளில் ஒன்று மாசற்ற கன்னி மரியாவை அங்கீகரிப்பது. மரபுவழியில், கடவுளின் தாயின் புனிதத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அவளுக்கு அசல் பாவம் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பொதுவாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை வணங்க மறுத்துவிட்டனர்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அனைத்து புனித சடங்குகளையும் நிராகரிக்கின்றனர், மற்றும் பாதிரியார்களின் பங்கு ஒரு போதகரால் செய்யப்படுகிறது, அவர் சாராம்சத்தில் சமூகத்தின் சொற்பொழிவாளர் மற்றும் நிர்வாகி மட்டுமே.

கிறிஸ்தவத்திற்கு பல முகங்கள் உள்ளன. நவீன உலகில், இது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று திசைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம், அத்துடன் பட்டியலிடப்பட்ட எந்தவொரு வகையிலும் இல்லாத பல போக்குகள். ஒரே மதத்தின் இந்த கிளைகளுக்கு இடையே கடுமையான வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்கர்களையும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளையும் மக்களின் பரம்பரை சங்கங்களாக கருதுகின்றனர், அதாவது கடவுளை வேறு விதமாக மகிமைப்படுத்துபவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் முற்றிலும் கருணை இல்லாதவர்களாக அவர்கள் பார்க்கவில்லை. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் குறுங்குழுவாத அமைப்புகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவத்துடன் ஒரு மறைமுக உறவை மட்டுமே கொண்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யார்

கிறிஸ்தவர்கள் -எந்தவொரு கிறிஸ்தவ இயக்கத்தையும் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசம் அதன் பல்வேறு பிரிவுகளுடன், பெரும்பாலும் குறுங்குழுவாத இயல்புடையவர்கள்.
ஆர்த்தடாக்ஸ்- கிறிஸ்தவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சோடு தொடர்புடைய இன கலாச்சார மரபுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸின் ஒப்பீடு

கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?
ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ஒரு நிறுவப்பட்ட கோட்பாடாகும், இது அதன் சொந்த கோட்பாடுகள், மதிப்புகள் மற்றும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிறித்துவம் என்பது பெரும்பாலும் இல்லை, அது உண்மையில் இல்லை. உதாரணமாக, கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் கியேவில் தீவிரமாக செயல்பட்ட வெள்ளை சகோதரத்துவ இயக்கம்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் நற்செய்தி கட்டளைகளின் நிறைவேற்றம், அவர்களின் சொந்த இரட்சிப்பு மற்றும் உணர்ச்சிகளின் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திலிருந்து அண்டை வீட்டாரின் இரட்சிப்பு என்று கருதுகின்றனர். உலக கிறிஸ்தவம் அதன் மாநாடுகளில் இரட்சிப்பை முற்றிலும் பொருள் விமானத்தில் அறிவிக்கிறது - வறுமை, நோய், போர், மருந்துகள் போன்றவற்றிலிருந்து, இது வெளிப்புற பக்தி.
ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் ஆன்மீக புனிதத்தன்மை முக்கியமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நியமனம் செய்யப்பட்ட புனிதர்கள் இதற்கு சான்றாக உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். ஒட்டுமொத்த கிறிஸ்தவ மதத்தில், ஆன்மீக மற்றும் சிற்றின்பம் ஆன்மீகத்தை விட மேலோங்கி நிற்கிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் தங்களது சொந்த இரட்சிப்பின் வேலையில் தங்களை கடவுளுடன் சக ஊழியர்களாக கருதுகின்றனர். உலக கிறிஸ்தவத்தில், குறிப்பாக, புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், ஒரு நபர் எதையும் செய்யக் கூடாத ஒரு தூணோடு ஒப்பிடப்படுகிறார், ஏனென்றால் கிறிஸ்து அவருக்காக இரட்சிப்பின் வேலையை கல்வாரி மீது செய்தார்.
உலக கிறிஸ்தவத்தின் போதனை பரிசுத்த வேதாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பதிவு. இது எப்படி வாழ வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறது. கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே ஆர்த்தடாக்ஸ், புனித மரபில் இருந்து வேதம் தனித்து நிற்கிறது என்று நம்புகிறார், இது இந்த வாழ்க்கையின் வடிவங்களைக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் நிபந்தனையற்ற அதிகாரமாகும். புராட்டஸ்டன்ட் நீரோட்டங்கள் இந்த கூற்றை நிராகரித்தன.
கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அஸ்திவாரங்களின் சுருக்கம் நம்பிக்கையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, இது விசுவாசத்தின் நிகா-கான்ஸ்டான்டினோபிள் சின்னம். கத்தோலிக்கர்கள் சின்னத்தின் சொற்களில் ஃபிலியோக் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், அதன்படி பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்தும், குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும் செல்கிறார். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நிசீன் நம்பிக்கையை மறுக்கவில்லை, இருப்பினும், பண்டைய, அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை பொதுவாக அவர்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் குறிப்பாக கடவுளின் தாயை வணங்குகிறார். அவளுக்கு தனிப்பட்ட பாவம் இல்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் எல்லா மக்களையும் போலவே அசல் பாவத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. ஏறிய பிறகு, கடவுளின் தாய் உடல் பரலோகத்திற்கு ஏறினார். இருப்பினும், இதைப் பற்றி எந்தவிதமான பிடிவாதமும் இல்லை. கத்தோலிக்கர்கள் கடவுளின் தாயும் அசல் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டதாக நம்புகிறார்கள். கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் கோட்பாடுகளில் ஒன்று, கன்னி மரியாள் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கான கோட்பாடு. புராட்டஸ்டண்டுகள் மற்றும் ஏராளமான குறுங்குழுவாதவாதிகள் கடவுளின் தாய் வழிபாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு பின்வருமாறு TheDifference.ru தீர்மானித்தது:

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்துவம் திருச்சபையின் கோட்பாடுகளில் உள்ளது. தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக முன்வைக்கும் அனைத்து இயக்கங்களும் உண்மையில் அப்படி இல்லை.
ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, உள் பக்தி என்பது சரியான வாழ்க்கையின் அடிப்படை. நவீன கிறிஸ்தவத்தைப் பொறுத்தவரை, வெளிப்புற பக்தி மிகவும் முக்கியமானது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மீக பரிசுத்தத்தை அடைய முயற்சிக்கின்றனர். கிறித்துவம் பொதுவாக ஆத்மார்த்தத்தையும் சிற்றின்பத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ சாமியார்களின் உரைகளில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் தனது சொந்த இரட்சிப்பின் வேலையில் கடவுளுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார். கத்தோலிக்கர்களும் அதே நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். கிறிஸ்தவ உலகின் மற்ற பிரதிநிதிகள் அனைவரும் ஒரு நபரின் தார்மீக செயல் இரட்சிப்புக்கு முக்கியமல்ல என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். கல்வாரி ஏற்கனவே இரட்சிப்பு நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் விசுவாசத்தின் அடிப்படை கத்தோலிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை புனித நூல் மற்றும் பரிசுத்த பாரம்பரியம். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பாரம்பரியத்தை நிராகரித்தனர். பல குறுங்குழுவாத கிறிஸ்தவ இயக்கங்கள் வேதத்தையும் சிதைக்கின்றன.
ஆர்த்தடாக்ஸுக்கான விசுவாசத்தின் அஸ்திவாரங்களின் விளக்கம் நிசீன் நம்பிக்கையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் ஃபிலியோக் என்ற கருத்தை சின்னத்தில் சேர்த்தனர். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பண்டைய அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இன்னும் பலருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் இல்லை.
ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே கடவுளின் தாயை வணங்குகிறார்கள். மற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவளுடைய வழிபாட்டு முறை இல்லை.