தற்கால ரஷ்ய இலக்கியம்

(குறுகிய ஆய்வு)

1. பின்னணி.

ரஷ்யாவில் புத்தக ஏற்றம்: ஆண்டுக்கு 100,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள். புத்தகத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிரமங்கள்.

"தற்கால" இலக்கியம் - 1991 க்குப் பிறகு

பின்னணி: சோவியத் ஒன்றியத்தில் 2 இலக்கியங்கள்: அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்றவை. "வெகுஜன" இலக்கியம் இல்லாதது. பெரெஸ்ட்ரோயிகா: மறக்கப்பட்ட பெயர்களின் திரும்ப, வரலாறு பற்றிய உண்மை, நிலத்தடியில் இருந்து புதிய இலக்கியங்களின் பிறப்பு. இலக்கிய பேரழிவு 1992

2. வெகுஜன இலக்கியம்.

1990 களின் முற்பகுதியில் வெகுஜன இலக்கியங்களின் பிறப்பு. வெகுஜன இலக்கிய வகைகள்:

துப்பறியும். 1990 கள்: அலெக்ஸாண்ட்ரா மரினினா. 2000 கள்: டாரியா டோன்ட்சோவா மற்றும் போரிஸ்
அகுனின்.

- த்ரில்லர் (அதிரடி): அலெக்சாண்டர் புஷ்கோவ், விக்டர் டோட்சென்கோ.

- "பிங்க் காதல்";

த்ரில்லர்.

- கற்பனை. செர்ஜி லுக்கியான்கோ. தொலைக்காட்சித் தொடர்களில் வெகுஜன இலக்கியத்தின் சார்பு.

நினைவு இலக்கியம் மற்றும் புனைகதை அல்லாத பிற வடிவங்களில் ஆர்வம் வளர்கிறது.

2005 முதல் வெகுஜன இலக்கியத்தில் புதிய போக்குகள்:

- "கவர்ச்சியான" இலக்கியம். ஒக்ஸானா ரோப்ஸ்கி.

- "கவர்ச்சி எதிர்ப்பு" இலக்கியம். செர்ஜி மினேவ்.

- விசாரணை நாவல்கள். ஜூலியா லத்தினினா.

- சூப்பர்-விற்பனையாளர் சாயல்கள்.

3. "சோவியத்துக்கு பிந்தைய" இலக்கியம்.

1990 களின் முற்பகுதியில் "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" காணாமல் போனது. 2000 களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கான ஏக்கம். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் மறுவாழ்வு. அலெக்சாண்டர் புரோக்கானோவ். "மிஸ்டர் ஹெக்ஸோஜன்" நாவல்.

"அடர்த்தியான" இலக்கிய இதழ்களின் நிகழ்வு. ஒரு யதார்த்தமான நோக்குநிலையின் இலக்கியம். "அறுபதுகளின்" சோவியத் இலக்கியத்தின் "தாராளவாத" மரபுகள்.

நடுத்தர வயது எழுத்தாளர்கள்:

டிமிட்ரி பைகோவ். நாவல்கள் "நியாயப்படுத்தல்", "எழுத்துப்பிழை", "கயிறு டிரக்", "ஜே.- டி."

ஆண்ட்ரி கெலாசிமோவ். நாவல் "ஏமாற்றும் ஆண்டு", கதை "தாகம்".

ஓல்கா ஸ்லாவ்னிகோவா. நாவல் "2017".

அலெக்ஸி ஸ்லாபோவ்ஸ்கி. நாவல்கள் "வாழ்க்கைத் தரம்", "அவர்கள்".

லுட்மிலா உலிட்ஸ்கயா. நாவல் "டேனியல் ஸ்டீன், மொழிபெயர்ப்பாளர்".

"புதிய யதார்த்தவாதம்".

ஜாகர் பிரில்பின். "நோயியல்", "சாங்க்யா", "பாவம்" நாவல்கள்.

4. இடையில் யதார்த்தவாதம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம்

பழைய தலைமுறை:

டாடியானா டால்ஸ்டாயா. "கிஸ்" நாவல்.

லியுட்மிலா பெட்ருஷெவ்ஸ்கயா. நாவல் "நம்பர் ஒன் அல்லது இன் தி கார்டன்ஸ் ஆஃப் பிற வாய்ப்புகள்." வாசிலி அக்செனோவ். "வால்டேரியன்ஸ் மற்றும் வால்டேரியன்ஸ்", "மாஸ்கோ-குவா-க்வா", "அரிய பூமிகள்" நாவல்கள்.

நடுத்தர தலைமுறை:

மிகைல் ஷிஷ்கின். "டேக்கிங் இஸ்மாயில்", "வீனஸின் முடி" நாவல்கள்.

அலெக்ஸி இவனோவ். "ஹார்ட் ஆஃப் பார்மா", "கலவரத்தின் தங்கம்" நாவல்கள்.

5. ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம்.

தோற்றம் நிலத்தடி 1970-1980 களில் உள்ளது. சோட்சார்ட். மாஸ்கோ கருத்தியல்.

டிமிட்ரி பிரிகோவ்.

லெவ் ரூபின்ஸ்டீன்.

விளாடிமிர் சொரோக்கின். 1990 களின் பிற்பகுதியில் புகழ் அதிகரித்தது. நாவல்கள் "ப்ளூ பேக்கன்", "ஐஸ் முத்தொகுப்பு", "ஓப்ரிச்னிக் நாள்". திரைப்படங்கள் "மாஸ்கோ," கோபேகா ". ஓபரா "ரோசென்டலின் குழந்தைகள்".

"இளைய" கருத்தியல்வாதிகள்:

பாவெல் பெப்பர்ஸ்டீன், ஓலேக் அனோஃப்ரிவ் "சாதிகளின் புராண காதல்".

"பீட்டர்ஸ்பர்க் அடிப்படைவாதிகள்".

இம்பீரியல் தீம்.

பாவெல் க்ருசனோவ். "ஏஞ்சல் பைட்", "போம்-போம்", "அமெரிக்கன் ஹோல்" நாவல்கள்.

முரண் வரி: செர்ஜி நோசோவ். "பசி நேரம்", "தி ரூக்ஸ் ஓடிவிட்டன" நாவல்கள்.

விக்டர் பெலெவின். நையாண்டி மற்றும் ப Buddhism த்தம். நாவல்கள் "சாப்பேவ் மற்றும் எம்பினெஸ்னஸ்", "ஜெனரேஷன் பி", "தி சேக்ரட் புக் ஆஃப் தி வேர்வொல்ஃப்", "எம்பயர்வி". அலெக்ஸி இவனோவ். வரலாற்றுடன் நவீன "கற்பனை". நாவல்கள் "ஹார்ட் ஆஃப் பர்மா", "தி கோல்ட் ஆஃப் கலகம்" (புகாச்சேவ் எழுச்சியைப் பற்றி). மைக்கேல் ஷிஷ்கின் (சுவிட்சர்லாந்தில் வசிக்கிறார்) "இஸ்மாயில் 2000 கைப்பற்றப்பட்டது." ரஷ்ய புக்கர் பரிசு "வீனஸின் முடி" (ஒரு ரஷ்ய நபரின் உளவியல் பற்றி.)

செர்ஜி போல்மட். "தங்களால்", "காற்றில்" நாவல்கள். மைக்கேல் எலிசரோவ். கதை "நெயில்ஸ்", "பாஸ்டெர்னக்", "தி லைப்ரரியன்" நாவல்கள். அலெக்சாண்டர் கரோஸ் மற்றும் அலெக்ஸி எவ்டோகிமோவ். "புதிர்", "கிரே ஸ்லிம்", "டிரக் காரணி" நாவல்கள்.

முக்கிய திசைகள்

நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில்

"எங்களிடம் இலக்கியம் இல்லை" என்று கூச்சலிடும் குரல்களைக் கேட்பது இப்போது குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளது.

கருத்து " நவீன இலக்கியம்"பலருக்கு இப்போது வெள்ளி யுகத்துடன் அல்ல, 70 களின்" கிராம "உரைநடைடன் கூட தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இன்றைய வாழ்க்கை இலக்கிய செயல்முறையுடன். இலக்கியம் உயிருடன் இருக்கிறது, வாழ்கிறது என்பது பல உண்மைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது:

• முதலாவதாக, இவை இலக்கிய பரிசுகள், பெரிய மற்றும் சிறிய, நன்கு அறியப்பட்டவை, புக்கர் போன்றவை, இப்போது பிறந்தவை, எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கினின் இவான் பெட்ரோவிச் பெல்கின் பெயர், திறமையான எழுத்தாளர்கள் உயிர்வாழவும், அவர்களின் தாங்கு உருளைகளைக் கண்டுபிடிக்கவும் உதவும் பரிசுகள் - சிந்தனைமிக்க வாசகர்கள்.
• இரண்டாவதாக, புத்தக வெளியீட்டின் நம்பமுடியாத செயல்பாடு. இப்போது "தடிமனான" பத்திரிகைகள் இலக்கிய புதுமைகளுக்கு விரைந்து செல்வது மட்டுமல்லாமல், வெளியீட்டு நிறுவனங்களான "வாக்ரியஸ்", "ஜாகரோவ்", "ஹார்ஸ்ஷூ" மற்றும் பிறவற்றையும் விரைகின்றன. பெரும்பாலும் ஒரு புத்தகம் அதே நாவலின் கடைசி பகுதிக்கு முன் வெளிவர நேரம் இருக்கிறது - இல் இதழ், இது ஆரோக்கியமான போட்டியை உருவாக்குகிறது.
• மூன்றாவது, இலக்கிய கண்காட்சிகள். மாஸ்கோவில் புனைகதை அல்லாத அறிவுசார் இலக்கியங்களின் வருடாந்திர கண்காட்சிகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஐஸ் அரண்மனையில் சமகால இலக்கியங்களின் புத்தகக் கண்காட்சிகள் ஒரு உண்மையான நிகழ்வாகி வருகின்றன; எழுத்தாளர்களுடனான சந்திப்புகள், சுற்று அட்டவணைகள் மற்றும் விவாதங்கள் எழுத்தாளர்களை எழுத ஊக்குவிக்கின்றன, வாசகர்கள் படிக்க ஊக்குவிக்கின்றன.
• நான்காவது, இலக்கிய இணையம். "நெட்வொர்க்" பல விஷயங்களில் பாரம்பரிய "காகித" இலக்கியங்களிலிருந்து வேறுபட்டது என்ற போதிலும், அவர்கள் இன்னும் நெருங்கிய உறவினர்களாக உள்ளனர், மேலும் வளர்ந்து வரும் மின்னணு நூலகங்கள் மற்றும் இலக்கிய தளங்கள், ஒவ்வொரு பார்வையாளரும் ஒரு வாசகர், எழுத்தாளர் மற்றும் ஒரு விமர்சகர், அங்கு "உயர் அதிகாரிகள்" மற்றும் அதிகாரிகள் இல்லை, ஆனால் வார்த்தை மற்றும் உரை மீது மட்டுமே அன்பு உள்ளது, இது ஒரு புதிய இலக்கிய தலைமுறையின் வருகைக்கு சான்றளிக்கிறது.

2001-2002ல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய போக்குகள் மற்றும் பொதுவான வடிவங்கள் யாவை?

கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவில் இலக்கியம் கடந்த தசாப்தத்தில் அதே சட்டங்களின்படி தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, அதன் முக்கிய திசைகள்:

• பின்நவீனத்துவம்,
• யதார்த்தவாதம் (அதன் அனைத்து வகைகளிலும்),
• நவீனத்துவம்
• neosentimentalism.

2001-2002 ஆம் ஆண்டில் இலக்கிய செயல்முறையின் பொதுவான சட்டங்களைப் பற்றி பேசினால், இரண்டு விடயங்களை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

1. பின்நவீனத்துவம் , முன்பு போலவே, அனைத்து நவீன இலக்கியங்களிலும் "சொல்லப்படாத" செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதிகார சமநிலை மாறுகிறது. ஒரு காலத்தில் பின்நவீனத்துவத்திலிருந்து யதார்த்தத்தை பாதுகாக்க வேண்டியதைப் போலவே (1995 ஆம் ஆண்டில், புக்கர் ஜார்ஜி விளாடிமோவுக்கு தனது யதார்த்தமான நாவலான தி ஜெனரல் அண்ட் ஹிஸ் ஆர்மி மூலம் வழங்கப்பட்டது, போட்டியின் நடுவர் மன்றத்தைத் தாக்கிய பின்நவீனத்துவ விக்டர் பெலெவின் ரசிகர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக), எனவே இன்று பின்நவீனத்துவத்திற்கு அதே புக்கர் நடுவர் மன்றத்தின் பாதுகாப்பு தேவை (நடுவர் மன்றத்தின் உறுப்பினர்கள் 2002 இல், விளாடிமிர் மக்கானின் தலைமையில், அவர்கள் கூறியதாவது: "இந்த விஷயத்தில், விளாடிமிர் சொரோக்கின் பெயரை" குறுகிய பட்டியலில் "சேர்ப்பது ஒரே வழி எழுத்தாளரின் துன்புறுத்தலுக்கு எதிராக, அவரை நீதித்துறை பழிவாங்கல்களால் அச்சுறுத்துகிறது. அத்தகைய முன்னுதாரணத்தை உருவாக்குவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம் ").

2. பலப்படுத்துதல் எல்லைகளை மங்கச் செய்யும் போக்கு

• இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான மற்றும் நம்பத்தகாத போக்குகளுக்கு இடையில் (பெரும்பாலான நவீன நூல்களின் அம்சம், ஓல்கா ஸ்லாவ்னிகோவா, நிகோலாய் கொனோனோவ், வேரா பாவ்லோவா, நடாலியா கல்கினா ஆகியோரின் படைப்புகளில் மிகத் தெளிவாக);
• அறிவார்ந்த மற்றும் வெகுஜன இலக்கியங்களுக்கு இடையில் (போரிஸ் அகுனின், டாடியானா டால்ஸ்டாய் எழுதிய புத்தகங்கள்).

இலக்கிய வகைகளுக்கு இடையில் (டாரியா டோன்ட்சோவா, டாடியானா பாலியாகோவா மற்றும் பிறரால் "பெண் துப்பறியும்", ஹோல்ம் வான் ஜாய்சிக் எழுதிய "துப்பறியும் & கற்பனாவாதம் & பகடி");

• இலக்கியத்திற்கும் கூடுதல் இலக்கிய யதார்த்தத்திற்கும் இடையில். ("ஒன்றாக நடப்பது" என்ற தீவிரவாத இயக்கம் மற்றும் விளாடிமிர் சொரொக்கின் மற்றும் பேயன் ஷிரியானோவ் ஆகியோரின் புத்தகங்களை பகிரங்கமாக அழிப்பதற்கான அவர்களின் நடவடிக்கைகள் ஒருபுறம், மறுபுறம், இலக்கியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான எல்லைகளை மங்கலாக்குவது, அதற்கு வெளியே நடைபெறுகிறது ஊடக.
• எழுத்தாளர்களின் "ஊக்குவிப்புக்கு" விளம்பரம் மற்றும் பி.ஆர்-தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் கட்டண விளம்பரங்கள் மற்றும் பி.ஆர் செய்திகளை கலைப் படைப்புகளின் துணிக்குள் பொருத்துவது - இவை அனைத்தும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஒரு உண்மை).

கடந்த 2 ஆண்டுகளில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய போக்குகளின் பகுப்பாய்வு குறித்து இப்போது ஆராய்வோம்.

பின்நவீனத்துவம் , 80 களின் இரண்டாம் பாதியில் "பிற இலக்கியங்கள்" என்ற பெயரில் நிலத்தடியில் இருந்து சட்ட இலக்கியத்திற்கு வந்த, இன்றும் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது.

ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் நிறுவனர்கள் கவிஞர்கள் டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிரிகோவ், லெவ் ரூபின்ஸ்டீன், திமூர் கிபிரோவ், இவான் ஜ்தானோவ், அலெக்சாண்டர் எரெமென்கோ மற்றவர்கள், உரைநடை எழுத்தாளர்கள் வெனடிக்ட் ஈரோஃபீவ், விளாடிமிர் சொரோக்கின், விக்டர் ஈரோஃபீவ்.

ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம், 70 கள் அல்லது 2000 களில் இருந்தாலும், ஒரு பிரிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்பின்நவீனத்துவ கலை உத்திகள் 2 வகைகளாக:

• முதலாவது “பின்நவீனத்துவம் கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளின் சிக்கலானது”, இரண்டாவதாக “பின்நவீனத்துவம் ஒரு எழுதும் முறை”, அதாவது “ஆழமான” பின்நவீனத்துவம் மற்றும் “மேலோட்டமானது”, அதன் அழகியல் நுட்பங்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும்போது: “ மேற்கோள் ”, மொழி விளையாட்டுகள், உரையின் அசாதாரண கட்டுமானம், டாடியானா டால்ஸ்டாயா" கிஸ் "(2001) எழுதிய நாவலில் உள்ளது போல. பின்நவீனத்துவத்தைப் பற்றி நூற்றுக்கணக்கான தொகுதிகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் 600 க்கும் மேற்பட்ட வரையறைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நீங்கள் சுருக்கமாகக் கூற முயன்றால், பின்நவீனத்துவம் என்பது ஒரு புதிய வகை நனவாகும், இது மதிப்புகளின் வரிசைக்கு உலகளாவிய நெருக்கடியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மதிப்புகளின் வரிசைக்கு அழிவு என்பது பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து கூறுகளின் சம அளவு மற்றும் சமத்துவம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, “ஆன்மீகம்” மற்றும் “பொருள்”, “உயர்” மற்றும் “குறைந்த”, “ ஆன்மா ”மற்றும்“ உடல் ”. பின்நவீனத்துவ இலக்கியங்களில், இந்த நிகழ்வு மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: வி.நார்பிகோவாவின் கதையின் கதாநாயகி "பகல் மற்றும் இரவு நட்சத்திரங்களின் ஒளியின் இருப்பு" அன்பைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கிறோம்: ஒரு நாய், உருளைக்கிழங்கு, தாய், கடல் , பீர், அழகான பெண், உள்ளாடைகள், புத்தகம், பிளேபாய், டையுட்சேவ். "பின்நவீனத்துவத்தின் முக்கிய கருத்து “உலகம் ஒரு உரையாக இருக்கிறதுFollows பின்வருமாறு விளக்கப்படலாம்: உலகம் அறிய முடியாதது, ஆனால் இந்த உலகத்தின் விளக்கமாக நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, எனவே இது (உலகம்) நூல்களின் கூட்டுத்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அது ஒரு பன்முகத்தன்மை மற்றும் முடிவற்ற உரை. ஒரு நபர் உரையை (உலகத்தின் விளக்கம்) மட்டுமே உணர முடியும், மேலும் அவரது நனவும் நூல்களின் கூட்டுத்தொகையாகும். எந்தவொரு வேலையும் (மற்றும் எந்த நனவும்) இந்த முடிவற்ற உரையின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே பாலிசிட்ரிசிட்டி ஒரு விதிமுறையாக (ஒருவரின் சொந்தமாகவும் மற்றொன்றாகவும் பிரிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை), உரையின் ஆரம்பம் / முடிவுடன் சோதனைகள் (இரண்டு கருத்துகளும் உறவினர், உரை எல்லையற்றது என்பதால்), வாசகருடனான விளையாட்டுகள் (உலக உரை அநாமதேயமானது, எனவே ஆசிரியர் இல்லை, வாசகர் - ஒரு எழுத்தாளரைப் போலவே ஒரு எழுத்தாளர்).

கடந்த 2 ஆண்டுகளில் பின்நவீனத்துவ இலக்கியங்கள் மிகவும் மாறுபட்ட முறையில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் தலைவரான விளாடிமிர் சொரோக்கின் எழுதிய "விருந்து", "ஐஸ்" நாவல்களில் இது ஒரு இலக்கிய விளையாட்டு, அங்கு ஆசிரியர் பல்வேறு பாணிகளுடன் தனது அழிவுகரமான சோதனைகளைத் தொடர்கிறார். "தி நேக்கட் முன்னோடி" நாவலில் மிகைல் கொனோனோவ் தனது சொந்த வரலாற்றின் அத்தியாயங்களில் ஒன்றான பெரும் தேசபக்திப் போரின் அவதூறான பதிப்பை வழங்குகிறார். "புதிய கோகோல்" என்று விமர்சகர்களால் அழைக்கப்படும் மைக்கேல் எலிசரோவ், "நெயில்ஸ்", போலி-ஏக்கம் கொண்ட போலி நினைவுக் குறிப்புகள், வேலைநிறுத்தம் செய்யும் இசை, கரிமத்தன்மை மற்றும் மொழியின் செழுமை ஆகியவற்றை வெளியிடுகிறார். புதிய பெண்கள் உரைநடைப் பிரதிநிதியான அனஸ்தேசியா கோஸ்டெவா ("பயண ஆட்டுக்குட்டி", "அறிவொளியின் விபச்சார விடுதி"), "போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையான" நனவின் தனித்தன்மைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பின்நவீனத்துவ நூல்களை எழுதுகிறார். யூலியா கிசினா "சிம்பிள் ஆசைகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பதிப்பகம் "அலெத்தியா") \u200b\u200bஎழுதிய புத்தகம், புதிய பெண்கள் உரைநடைகளையும் குறிக்கிறது, இங்கே ஆசிரியர் ("ஒரு பாவாடையில் சொரொக்கின்", சில விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி), மறுகட்டமைத்தல் (துண்டிக்கிறது) புனித புனிதமானது - குழந்தைப்பருவம், இது "பிங்க்" அல்ல, ஆனால் கருப்பு மற்றும் இயற்கையில் கொடூரமானது. மனித மான்ஸ்ட்ரோசிட்டி என்பது யூரி மம்லீவின் படைப்புகளின் குறுக்கு வெட்டு கருப்பொருளாகும், இது "கிரான்க்ஸ்" மற்றும் பிற புத்தகங்களிலிருந்து வாசகர்களுக்குத் தெரியும், 2001 ஆம் ஆண்டில் அவரது புதிய நாவலான "அலையும் நேரம்" வெளியிடப்பட்டது. டிமிட்ரி பைகோவின் பரபரப்பான நாவல் வியக்கத்தக்க வகையில் உரையை உருவாக்குவதற்கான பின்நவீனத்துவ உத்திகளை (கற்பனை வகை கதை, “மற்றொரு கதையை” விளையாடுவது) ஒரு “பழமைவாத” வாசகருக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பாரம்பரியமாக யதார்த்தமான உத்திகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. விளாடிமிர் நோவிகோவ் எழுதிய "மொழியியல், அல்லது சென்டிமென்ட் சொற்பொழிவு", செர்ஜி நோசோவ் "வரலாற்றின் எஜமானி", "எனக்கு ஒரு குரங்கைக் கொடுங்கள்", வலேரி இஷாகோவ் "செக்கோவின் வாசகர்" மற்றும் "ஒரு ஒளி ஸ்மாக் ஆஃப் தேசத்துரோகம் ".

நவீன நவீனத்துவம் வெள்ளி யுகத்தின் இலக்கியத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், நவீன நவீனத்துவ எழுத்தாளர்கள் தங்களை "நம்பத்தகுந்த இலக்கியத்திற்கு" எதிர்க்கின்றனர், பின்நவீனத்துவ எழுத்தாளர்களுடன் ஒற்றுமை கொள்கிறார்கள், ஆனால் மேலோட்டமாக, "பின்நவீனத்துவம் எழுதும் முறையாக" என்ற மட்டத்தில். நவீனத்துவத்திற்கும் பின்நவீனத்துவத்திற்கும் இடையிலான உள் வேறுபாடு என்னவென்றால், மதிப்பு அமைப்பில் செங்குத்து அழிக்கப்படவில்லை: "உயர்" மற்றும் "குறைந்த", "ஆன்மீகம்" மற்றும் "பொருள்", "மேதை" மற்றும் "சாதாரண" என கிளாசிக்கல் பிரிவு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது . நவீன நவீனத்துவ உரை விளாடிமிர் நபோகோவின் ரஷ்ய மொழிப் படைப்புகளுக்கும், பின்நவீனத்துவவாதி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, டேனியல் கர்ம்ஸின் படைப்புகளுக்கும் செல்கிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில் "ட்ரையம்ப்" பரிசைப் பெற்ற டாடியானா டால்ஸ்டாயின் "கிஸ்" நாவல், அறிவுசார் மற்றும் வெகுஜன இலக்கியங்களின் அம்சங்களை இணைத்து ரஷ்யாவின் கலை வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது. ஒரு டிஸ்டோபியன் நாவல், ஒரு பகடி நாவல், ஒரு காலத்தில் ரஷ்யாவாக இருந்த ஒரு நாட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை, இப்போது வெடிப்பால் கிட்டத்தட்ட கல் யுகத்திற்குள் தள்ளப்பட்ட ஒரு தீர்வு. ஆசிரியரின் நவீனத்துவ மூலோபாயம் ஒருபுறம், யதார்த்தமான மரபுகளின் மரபுகளை நிராகரிப்பதில் வெளிப்படுகிறது (இது நாவலின் அமைப்பின் ஒரு "அசாதாரண" வடிவம் - எழுத்துக்கள், மற்றும் வாசகருடனான ஆசிரியரின் மொழி விளையாட்டுகள் மற்றும் பின்நவீனத்துவ நுட்பங்கள் ), மறுபுறம், "கிஸ்" நாவலின் இடைவெளியில் ஹீரோ விரும்பும் ஒரு வகையான உண்மை உள்ளது, இது ஒரு பின்நவீனத்துவ நாவலில் முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. டாடியானா டால்ஸ்டாயின் நாவலின் பகடி முழுமையானது அல்ல: உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் சாம்ராஜ்யம் தொடங்கும் இடத்திலேயே இது முடிகிறது.

நவீன ரஷ்யன்யதார்த்தவாதம் உள்ளது பல வகைகளில், அவற்றில் முதலாவதுபுதிய விமர்சன யதார்த்தவாதம்... அதன் வேர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் "இயற்கை பள்ளி" க்குச் செல்கின்றன, யதார்த்தத்தை மறுப்பதற்கும், வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் கட்டுப்பாடில்லாமல் சித்தரிப்பதற்கும் அதன் பாத்தோஸ் உள்ளது. எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில் புதுப்பிக்கப்பட்ட நவீன இயற்கைவாதம், முதன்மையாக செர்ஜி கலெடின் ("தாழ்மையான கல்லறை", "ஸ்ட்ரோய்பாட்") பெயருடன் தொடர்புடையது. பல விமர்சகர்கள் 70 மற்றும் 90 களில் லியுட்மிலா பெட்ருஷெவ்ஸ்காயாவின் உரைநடை, ஸ்வெட்லானா வாசிலென்கோ (1995 வரை, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி), மற்றும் விளாடிமிர் மக்கானின் ஆகியோர் இயற்கைவாதம் (மற்றும் "செர்னுகா") என்றும் கருதுகின்றனர். 2001-2002 ஆம் ஆண்டின் புதிய விமர்சன உரைநடைகளில். - ரோமன் செஞ்சின் "மைனஸ்" எழுதிய நாவல், இயற்கை பள்ளியின் மரபுகளில் ஒரு சிறிய சைபீரிய நகரத்தின் நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கை, ஓலேக் பாவ்லோவின் "இராணுவம்" கதை "கரகாண்டா நைன்ஸ், அல்லது கடைசி நாட்களின் கதை" (இது தற்செயலாக, 2002 புக்கர் பரிசின் குறுகிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது), அலெக்சாண்டர் டிட்டோவ் கைவிடப்பட்ட கிராமத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பைக் குறிக்கும் கதை: "இல்லாத வாழ்க்கை." நவ-விமர்சன யதார்த்தவாதத்திற்கு வழக்கமாக கூறப்படும் நூல்களின் நோய்கள் அவநம்பிக்கையானவை. ஒரு நபரின் "உயர்" விதியின் மீதான அவநம்பிக்கை, வரையறுக்கப்பட்ட, குறுகலான, "மயக்கம்" கொண்ட ஒரு உயிரினத்தின் ஹீரோவாக தேர்வு செய்யப்படுவது, விமர்சகர் ஈ. கோக்ஷெனேவாவின் கூற்றுப்படி, நனவு - இவை அனைத்தும் பாணியின் அடிப்படை வடிவங்களை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன - கனமான தன்மை, லாகோனிசம் மற்றும் எழுத்தின் வேண்டுமென்றே கைவரிசை.

இரண்டாவது, இப்போது ஏராளமானவை அல்லயதார்த்தவாதம் - இயக்கவியல் அல்லது மனோதத்துவ யதார்த்தவாதம், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் XX நூற்றாண்டின் 70 களில் வளர்ந்தது. வாசிலி பெலோவ், வாலண்டைன் ரஸ்புடின் மற்றும் பலர் எழுதிய "கிராமம்" உரைநடை இன்றைய இளம் எழுத்தாளர்களின் குழுவிற்கு ஆன்டாலஜிக்கல் ரியலிசத்தின் பள்ளியாக மாறியுள்ளது. ஆன்டாலஜிக்கல் ரியலிசத்தின் தத்துவ மற்றும் அழகியல் சாராம்சம் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கலாம்: மனித வாழ்க்கையில் ஒரு உயர்ந்த, ஆனால் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தம் உள்ளது, இது புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் சூரியனுக்குக் கீழே ஒருவரின் சொந்த இடத்தைத் தேடவும், சித்தப்படுத்தவும் கூடாது. ஒரு ரஷ்ய நபர் இந்த அர்த்தத்தை ஒற்றுமை மூலம், “இணக்கம்” மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், அதே நேரத்தில் எந்தவொரு தனிப்பட்ட பாதையும் பொய்யானது. ஆன்டாலஜிக்கல் ரியலிஸ்டுகளின் முக்கிய யோசனை "பான்சிசிசம்": ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டுள்ளது, எனவே "கிராமம்" உரைநடைகளில் உள்ள யதார்த்தமான கவிதைகள் குறியீட்டாளருக்கு அருகில் உள்ளன. புதிய, இன்றைய இயற்பியல் யதார்த்தவாதிகள் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் வெளிப்படையான காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் அதன் மாய மற்றும் புனிதமான கிறிஸ்தவ அர்த்தத்திற்காக. யதார்த்தம், இது கடவுளின் முகத்தின் முன் நிற்பது, நித்தியத்தின் வெளிச்சத்தில் தற்காலிகமானது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளின் இலக்கியத்தில் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, லிடியா சிச்சேவா, யூரி சமரின், டிமிட்ரி எர்மகோவ், ஓல்கா ஷெவ்சென்கோ, யூரி கோரியுகின், விளாடிமிர் போந்தர் ஆகியோரின் உரைநடை ஒன்றை மேற்கோள் காட்டலாம், அங்கு பொதுவான வகுப்பான் அவர்களின் மதவாதம், உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கிறிஸ்தவ பார்வை .

மூன்றாவது வகையான யதார்த்தமான பிரிவு ரஷ்ய இலக்கியம்பிந்தைய யதார்த்தவாதம். விஞ்ஞானி மற்றும் விமர்சகர்களான மார்க் லிபோவெட்ஸ்கி முன்மொழியப்பட்ட இந்த சொல், வாழ்க்கையின் குழப்பத்துடன் தனிநபரின் இருத்தலியல் போரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கலை முயற்சிகளைக் குறிக்க அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பின்நவீனத்துவம் பின்நவீனத்துவ கவிஞர்களுக்குத் திறந்திருக்கும், இன்றைய நவீனவாதிகளைப் போலவே, எழுத்தாளர்கள் மிகைல் புடோவ், இரினா பாலியன்ஸ்காயா, நிகோலாய் கொனோனோவ், யூரி பியூடா, மிகைல் ஷிஷ்கின் ஆகியோரும் பின்நவீனத்துவத்தின் அழகியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். எவ்வாறாயினும், முதலாவதாக, பிந்தைய யதார்த்தவாதம் என்பது இருத்தலியல் யதார்த்தவாதம், அதன் தனிப்பட்ட பொறுப்பு, தனிப்பட்ட சோதனை மற்றும் பொருத்தம் தேவைப்படும் சுதந்திரத்தின் யோசனை, இணைப்பின் யோசனை மற்றும் முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் தீர்மானிக்க முடியாத தன்மை பற்றிய நம்பிக்கை குழப்பத்துடன் தனிநபரின் சண்டை. நிக்கோலாய் கொனோனோவ் (அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் பரிசை வென்றவர்களில் ஒருவரான) எழுதிய "வெட்டுக்கிளியின் இறுதிச் சடங்கு" நாவல் ஹீரோவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றியும், அவரது பாட்டி எப்படி இறந்தார் என்பதையும், அவரும் அவரது தாயும் அவளைப் பின்தொடர்ந்தனர், எல்லா கொடூரங்களுடனும் முடங்கிப்போன ஒரு பெண்ணை கவனித்தல். ஆனால் இயற்கையான விளக்கங்கள் நாவலின் மொழி, அதன் உள் கவிதை தாளம், புன்முறுவல்கள் மற்றும் ஏராளமான பெயரடைகள் மற்றும் துணை உட்பிரிவுகளுடன் ஒத்திசைக்கப்படுகின்றன. நிகோலாய் கொனோனோவின் நாவலின் இருத்தலியல் தன்மை அதிநவீன இயற்கைவாதம் மற்றும் கவிதை மொழியில் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு பிந்தைய யதார்த்தவாதத்தின் நிகழ்வில் விளைகிறது. பிந்தைய யதார்த்தமான கவிதை ஓல்கா ஸ்லாவ்னிகோவாவின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு. அவரது கடைசி படைப்பு, அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் பரிசின் முதல் மூன்று பரிசு பெற்றவர்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அழியாதது. ஒரு உண்மையான மனிதனைப் பற்றிய கதை ”. ஸ்லாவ்னிகோவாவின் "அழியாதது", முதல் பார்வையில், ஒரு ஆவேசமான துண்டுப்பிரசுரத்தின் சுவையுடன் கூடிய ஒரு பாண்டஸ்மகோரியா ஆகும். கதையின் ஹீரோக்கள் "வழக்கமான" சோவியத் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஏழை மாகாணவாதிகள். இருப்பினும், யூரல் நகரத்தின் நோய்வாய்ப்பட்ட, மகிழ்ச்சியற்ற, சில நேரங்களில் பயமுறுத்தும் மக்கள் முரண்பாடாக இருக்கிறார்கள், உண்மையான வலி, உண்மையான மரணம், உண்மையான வாழ்க்கை தோன்றும்போது அவர்களின் பயங்கரமான பேய்கள் அனைத்தும் மறைந்துவிடும். அழியாத ஒரு பயங்கரமான புத்தகம், ஆனால் அது அச்சத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்கவில்லை. நம்பிக்கையின் மறைக்கப்பட்ட இசையை வாசகர் கேட்கிறார், ஏனென்றால் ஒரு தனிப்பட்ட தனித்துவமான நபரின் சோகம் நம் நாட்டின் சோகமான வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இந்த வரலாறு பல பரிமாண மற்றும் இலவச வார்த்தை இல்லாமல் நினைத்துப்பார்க்க முடியாதது. வாழ்க்கையின் குழப்பங்களுடனான ஒரு இருத்தலியல் போரில் ஆளுமை என்பது நாம் பார்க்கிறபடி, விவரிக்க முடியாத தலைப்பு.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அடுத்த திசைneosentimentalism , இதன் தோற்றம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரபலமான விமர்சகர்களால் கூறப்படுகிறது. இந்த கலைப் போக்கு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சென்டிமென்டிசத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஏழை லிசாவில் நிகோலாய் கராம்சின் முன்வைத்த இலட்சியமானது ஒரு முக்கியமான நபர். ஒரு தனியார், "சிறிய", வீரமற்ற நபரின் எளிய உணர்வுகளின் மதிப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு இன்றைய இலக்கியத்தில் மிகவும் பொருத்தமானதாகிவிட்டது. நாடகத்தில், யெவ்ஜெனி கிரிஷ்கோவெட்ஸின் நாடகங்கள் நியோசென்டிமென்டலிசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, கவிதைகளில் - திமூர் கிபிரோவ், உரைநடை - பெண்கள் உரைநடை படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை. லியுட்மிலா உலிட்ஸ்காயா 2001 புக்கர் பரிசை வென்றது என்பது நியோசென்டிமென்டலிஸ்ட் நாவலான "காஸஸ் குகோட்ஸ்கி" மூலம் ஆனது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நாவல் உணர்வுகளின் குழந்தைத்தனமான புத்துணர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. எல். உலிட்ஸ்காயா தனது நாவலின் தலைப்பு மற்றும் கருத்து குறித்து பின்வரும் வழியில் கருத்துரைக்கிறார்: “ஒரு சம்பவம் ஒரு வழக்கு. குகோட்ஸ்கியின் விஷயத்தைப் பற்றி நான் சொன்னேன் - ஒரு மனிதனைப் பற்றியும் அவனது தலைவிதியைப் பற்றியும். இந்த சம்பவம் நம் ஒவ்வொருவரின் சம்பவமாகவும் எனக்குத் தோன்றுகிறது. எந்தவொரு நபரும் இறைவன் கடவுளின் கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கு, நாம் அனைவரும் நீந்தும் உலக தொகுப்பில் ... இந்த விஷயத்தில், இது குகோட்ஸ்கி. ஆனால், வாழ்க்கையை கவனமாகக் கவனிக்கும், அச்சமின்றி, நேர்மையாக உலகைப் பார்க்கும் அனைவருக்கும் இது ஒரு சம்பவமாக இருக்கலாம் ... ". "கேர்ள்ஸ்" கதையின் ஹீரோக்கள், "சியு-யூரிக்" நாவலைப் பற்றி இதே போன்ற ஒன்றைக் கூறலாம். இன்னும், சமீபத்திய ஆண்டுகளின் நியோசென்டிமென்டலிசம் கரம்ஜினின் சென்டிமென்டிசத்திற்கு சமமானதல்ல: நவீன காலத்தின் உணர்திறன், முரண்பாடு, சந்தேகம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு, பின்நவீனத்துவ பாலிக்வாடிசம், சுய மறுப்பு கட்டம் ஆகியவற்றைக் கடந்து வந்துள்ளது. ஒரு "புதிய நேர்மை", "புதிய உணர்திறன்" தோன்றுகிறது, அங்கு மொத்த முரண்பாடு "எதிர்-முரண்" மூலம் தோற்கடிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, 2002 ஆம் ஆண்டில் "பெரிய" அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் பரிசை வென்ற ஆண்ட்ரி டிமிட்ரியின் கதை "தி வே பேக்", இப்போது எழுத்தாளராகிவிட்ட ஒரு சிறுவனின் ஆயா எப்படி கடைக்குச் சென்றார் என்பது பற்றிய கதை, ஆனால் அதற்கு பதிலாக முடிந்தது முதல் கவிஞரின் அடுத்த பிறந்த நாள் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் குடிபோதையில் கொண்டாடப்பட்ட புஷ்கின் ஹில்ஸில் - பிஸ்கோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு மகிழ்ச்சியான நிறுவனம். "கதீட்ரல்" மகிழ்ச்சி-விடுதலை (எல்லோரும் புஷ்கினை நேசிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர்) ஒரு அபாயகரமான ஹேங்கொவர் தனிமையால் மாற்றப்படுகிறார்கள்: குடி தோழர்கள் மறைந்துவிட்டார்கள், மற்றும் கதாநாயகி பல கிலோமீட்டர் நடைபயிற்சி "சாலை மீண்டும்" உள்ளது. கதை அறியப்படாத புஷ்கின் மேற்கோள்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கடைசி நாணயங்களுக்கு ஒரு கவிதைத் தொகுப்பை வாங்கிய மரியா, புகழ்பெற்ற அரினா ரோடியோனோவ்னாவின் நோய்வாய்ப்பட்ட இரட்டிப்பாகக் காணப்படுகிறார், அவரது ஸ்பிரீ மற்றும் ஹேங்கொவர், மனச்சோர்வு மற்றும் பணிவு, கற்பனை செய்யும் போக்கு மற்றும் மண்ணுணர்வு, தூண்டுதல், மோசடி மற்றும் விகாரமான காட்டுமிராண்டித்தனம் கொடிய உண்மையான மற்றும் புராணக்கதை. அது தன்னை அறியாமல், கரைந்த உணர்ச்சியைத் தாங்கியவர் கதைசொல்லியை ரகசியமாகக் கற்பிக்கிறார். மிக முக்கியமான வசனங்கள் இருந்த அந்த பைசா புத்தகத்திலிருந்து அவர் படிக்கக் கற்றுக்கொண்டார், மேலும் மரியாவின் அவநம்பிக்கையான பயணம் ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது ஒரு "கொடூரமான வயது", "தெளிவற்ற ஹேங்கொவர்", "கோடிட்ட வசனங்கள்", " அபாயகரமான உணர்வுகள் "," இரகசிய சுதந்திரம் "," நல்ல உணர்வுகள் "ரஷ்யா, அவை எதற்கும் பரிமாற முடியாது.

அதிகரித்துவரும் முக்கியத்துவம் காரணமாக புறக்கணிக்க முடியாத ஒரு சிறப்பு வகையான நவீன இலக்கியம் -இது வெகுஜன இலக்கியம்... பல்வேறு அளவுகோல்களின்படி வெகுஜன மற்றும் வெகுஜன அல்லாத இலக்கியங்களை பிரிக்க முடியும்: இந்த விஷயத்தில், பின்வரும் அடையாளம் உற்பத்தித் திறன் கொண்டதாகத் தெரிகிறது: ஒரு நிலையான வகை நியதியைப் பின்பற்றுதல். துப்பறியும் கதை, காதல் நாவல் போன்ற நீடித்த வகை திட்டங்களை பிரதான இலக்கியம் கொண்டுள்ளது. எழுத்தாளர் வகை நியதியை எவ்வளவு முழுமையாகப் பின்பற்றுகிறாரோ, அவ்வளவு "நம்பகமான" அவரது வாசகர்களின் எண்ணிக்கை. வெகுஜனமற்ற இலக்கியம் எதிர் மூலோபாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - கணிக்க முடியாதது, புதிய வகைகள் இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டு இலக்கிய பரிசோதனைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நம் காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்று வெகுஜன மற்றும் அறிவுசார் இலக்கியங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளின் மங்கலாகிவிட்டது.

இந்த பகுதியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு இருந்ததுபோரிஸ் அகுனின் எழுதிய துப்பறியும் தொடர்... கடந்த 2 ஆண்டுகளில், இது "மாகாண" தொடரின் முடிவு - "பெலஜியா மற்றும் கருப்பு துறவி" நாவல், "ஃபாண்டோரின்" மற்றும் "ஃபாண்டோரின் பிந்தைய" தொடரின் தொடர்ச்சி - "ஆல்டின்-டோலோபாஸ்", டிப்டிச் "மரணத்தின் காதலன் (tsa)", "சாராத வாசிப்பு". எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின் பெயர் வாசகர்களின் ஒரு பெரிய வட்டத்திற்குத் தெரிந்ததும், 2000 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவரைப் பற்றிய புத்தகங்களின் மொத்த புழக்கமும் ஒரு மில்லியன் பிரதிகள் எட்டியபோது, \u200b\u200bஜி. சகார்திஷ்விலி ஒரு திட்ட செயலாக்கமாக நூல்களை உருவாக்கி பிரபலப்படுத்துவதற்கான கொள்கையை விளக்கினார்: “ ... இலக்கியத்தின் வேர்கள் இதயத்தில் உள்ளன, ஒரு இலக்கிய திட்டத்தின் வேர்கள் தலையில் உள்ளன. நான் பல பகுதி, சிக்கலான வரைபடத்துடன் வந்தேன். எனவே - ஒரு திட்டம் ”. நியாயத்தன்மை, கலாச்சார நிலைமையைக் கருத்தில் கொள்வது மற்றும் சந்தை நிலைமைகள் "ஃபாண்டோரின்" முழு வரலாற்றின் சிறப்பியல்பு. மறுபுறம், "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் எராஸ்ட் ஃபாண்டோரின்" முதன்மையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய புத்தகங்களைப் பற்றி ஒரு பல்கலைக்கழக பட்டதாரி சராசரி பாலுணர்வின் அளவைக் கொண்ட ஒரு மனிதனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது மனிதாபிமானம் அல்ல (என். லெஸ்கோவ் , செக்கோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என் டால்ஸ்டாய்). அகுனின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "இலக்கிய மையவாதத்தில்" கவனம் செலுத்துகிறார். நன்கு அறியப்பட்ட அடுக்குகளை (ஜாக் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸில் அண்ணா கரெனினா) மறுபரிசீலனை செய்வதையும், அவற்றை மேற்கோள் காட்டுவதும், ஸ்டைலைசேஷன் செய்வதும் இரண்டையும் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் வாசகர் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். அவர் கடந்த காலத்தில் ஒரு அந்நியன் போல் உணரவில்லை: அவர் அந்த ஆண்டுகளின் இலக்கிய மொழியில் மூழ்கி, கிளாசிக்ஸின் சராசரி அகராதியால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறார், அவர் ஒரு முறை படித்ததைப் போன்ற கதாபாத்திரங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் பார்க்கிறார். விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்ய கிளாசிக் ஒரு இனிமையான விளக்கக்காட்சியைப் பெற்றுள்ளது, இப்போது மனதையும் உணர்ச்சிகளையும் ஒரு அற்புதமான முறையில் அல்ல, ஆனால் அமைதியான முறையில் பாதிக்கிறது." பி. அகுனினின் திட்டத்தில் துப்பறியும் வகையின் சாத்தியமான அனைத்து வகைகளையும் உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு புத்தகத்தின் அட்டைப்படத்திலும் தெரிவிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு நாவல்களின் முக்கிய சதித்திட்டத்தையும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய நூல்களில் கட்டியெழுப்பப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று வரிசையில் - கரம்ஜினின் "ஏழை லிசா" முதல் "சேரி மக்களுக்கு" முன் "அசாசெல்" முதல் கிலியரோவ்ஸ்கி எழுதிய "தி லவர் ஆஃப் டெத்" இல். "சாராத வாசிப்பு" நாவல் ஒரு பின்நவீனத்துவ உரையாக கட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் ஒற்றை மற்றும் முடிவில்லாத கலாச்சார உரையின் தத்துவத்துடன்: ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் தலைப்பும் அதே நேரத்தில் உலக இலக்கியத்தின் ஒரு படைப்பின் தலைப்பு.

ஃபாண்டோரின் பற்றிய தொடர் புத்தகங்களின் வெற்றி வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர் லியோனிட் யூசெபோவிச்சின் புத்தகங்கள், அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 -90 களில் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக எழுதி வருகிறார். புகழ்பெற்ற துப்பறியும் இவான் டிமிட்ரிவிச் புட்டிலின் பற்றிய எல். யூசெபோவிச்சின் படைப்புகள் (பிந்தைய சில - "ஹார்லெக்வின் சூட்", "காற்றின் இளவரசர்"), ஹீரோவின் ஆக்கிரமிப்புகள் காரணமாக, ஒரு துப்பறியும் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை உண்மையில் துப்பறியும் கதைகள் அல்ல : இது பாரம்பரிய யதார்த்தமான உரைநடை, ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் தொழில்முறை மற்றும் ஒரு எழுத்தாளரின் திறமை, கடந்த கால அன்னியரின் இணைப்பாளராக, ஒரு நிதானமான உள்ளுணர்வு, சிறந்த மொழியைக் கொண்ட ஒரு நீண்ட வட்டம் கொண்ட பின்பற்றுபவர்களின் வட்டம் கொண்ட பாத்திர நாவல்கள். "பிரின்ஸ் ஆஃப் தி விண்ட்" நாவலுக்காக 2001 ஆம் ஆண்டில் தேசிய பெஸ்ட்செல்லர் பரிசு வழங்கப்பட்டது, இந்த புத்தகம் மற்றும் புட்டிலினைப் பற்றி யூசெபோவிச் எழுதியது இதற்கு முன் "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் இவான் புட்டிலின்" தொடராக வெளியிடத் தொடங்கியது, ஒரே ஸ்டைலான வடிவமைப்புடன்.

எவ்ஜெனி லுகின் மற்றும் வியாசஸ்லாவ் ரைபாகோவ், மற்றொரு இலக்கிய புரளியை உருவாக்கி, ஒரு மர்மமான சுயசரிதை மற்றும் ஒரு பெயருடன் ஒரு எழுத்தாளருடன் வந்தனர் - ஹோல்ம் வான் ஜாய்சிக். "பேராசை கொண்ட காட்டுமிராண்டியின் கதை", "சுதந்திரமான வழக்குகளின் வழக்கு", "தி கேஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் ரெஜிமென்ட்", "தி விக்டரி குரங்கின் வழக்கு" ஆகியவை எழுதப்பட்ட வகையை "ஒரு கற்பனாவாத துப்பறியும் கதை" என்று வரையறுக்கலாம். " சில விமர்சகர்கள் வான் ஜாய்சிக்கின் பின்நவீனத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதாவது பின்நவீனத்துவ உத்திகளின் ஒரு வீட்டு, வசதியான, புரட்சிகரமற்ற பயன்பாடு. உண்மையில், வான் ஜாய்சிக்கின் நாவல்களில், எதிர்காலத்தின் மிகச்சிறந்த நிலை தோன்றுகிறது - ஆர்டஸ் (ஹார்ட் பிளஸ் ரஷ்யா), அங்கு துப்பறியும் கதைகள் வெளிவருகின்றன. நவீன செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் யதார்த்தங்களுக்கான முரண்பாடு மற்றும் உணர்வு, துப்பறியும் சூழ்ச்சி மற்றும் நகைச்சுவையான குறிப்புகள் - இவை அனைத்தும் ஒரு வகையின் திறமையான கலவையைப் பற்றி பேசுகின்றன, அதன் சாராம்சத்திலும் அதன் அறிவுசார் உள்ளடக்கத்திலும் மிகப்பெரியது.

"அறிவார்ந்த" வரலாற்று மற்றும் கற்பனாவாத துப்பறியும் கதைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒரு முரண்பாடான துப்பறியும் கதை நம்பமுடியாத அளவிற்கு பரவலாக உள்ளது. டாரியா டோன்ட்சோவாவின் புத்தகங்கள் (பிந்தையவை “அழகான பெண்களின் பூச்செண்டு”, “45 காலிபரின் புன்னகை,” “அத்தி இலை ஹாட் கூச்சர்,” “நடைபயிற்சி.” ரஷ்யா, வெளிப்படையாகவே தோன்றியது ரஷ்ய முரண் துப்பறியும் நபர்கள். டான்ட்சோவாவின் நாவல்கள், அவரது போலந்து சகாவைப் போலன்றி, வெகுஜன இலக்கியத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டி, அறிவு மற்றும் வெகுஜன தன்மையின் புதிய தொகுப்பை உருவாக்கவில்லை. டொன்ட்சோவாவின் கதாநாயகி, ஒரு நடுத்தர வயது பெண்மணி, அழகான, செல்வந்தர் மற்றும் படித்தவர், திருமதி. ஐயோனாவைப் போலல்லாமல், எல்லாவற்றையும் எல்லோரையும் கேலி செய்கிறார், சுய-முரண்பாட்டின் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது ஏராளமான தளம் மற்றும் தந்திரோபாயத்திற்கும் அதிக அளவுக்கும் வழிவகுக்கிறது அவரது விசாரணைகளின் முன்கணிப்பு.

முரண்பாட்டின் அளவு - தீவிரத்தன்மை ("கடினமான" துப்பறியும் கதை) ஆகியவற்றின் படி நாம் துப்பறியும் நபர்களை வரிசைப்படுத்தினால், முதலில் ஆண்ட்ரி கிவினோவின் கதைகள் "இது இறப்பதற்கு சேவை செய்யப்படுகிறது", "படுகொலை" துறை ", பின்னர் - அலெக்ஸாண்ட்ரா மரினினாவின்" திறக்கப்பட்ட கதவு " . பிரன்ஹா: முதல் வீசுதல் ”. "ஆபாச நடனம்".

வெளிப்படையாக, வெகுஜன இலக்கியம் அறிவுசார் இலக்கியங்களை விட குறைவாகவே தேவைப்படுகிறது - அதற்கு அதன் சொந்த செயல்பாடுகள், அதன் சொந்த பணிகள் உள்ளன. இந்த ஆண்டு நவம்பரில் மாஸ்கோவில் நடந்த அறிவுசார் இலக்கியங்களின் புனைகதை அல்லாத புத்தகக் கண்காட்சியில், பெரும்பான்மையான பார்வையாளர்கள் இலக்கியத்தை அறிவுசார் மற்றும் வெகுஜன இலக்கியங்களாகப் பிரிப்பதை எதிர்த்துப் பேசினர், நவீன இலக்கிய செயல்முறையைப் பற்றி பேசும்போது அதை மறந்துவிடக் கூடாது. அதே நேரத்தில், வண்ணமயமான அட்டைகளின் ஏராளத்தைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bசுரங்கப்பாதையில் வாசிப்பதற்கான நவீன பாக்கெட்டுகள் ஒற்றை பாக்கெட்டுகளுடன் உயிருடன் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். புக்கர் ஜூரி 2001 இன் தலைவரான யூரி டேவிடோவ், அவர் மிகவும் கடினமான தேர்வை எதிர்கொண்டதாக ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் ஒரு படைப்பை மட்டுமே சிறந்ததாக பெயரிடுவது அவருக்கு மிகவும் கடினம். "நான் பல படைப்புகளைப் படிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் விந்தை போதும், எனக்கு ஒரு இறுதி மனநிலை இல்லை. நவீன இலக்கியங்களுடன் நெருக்கமாகப் படித்தால், அதன் முழுமையான மற்றும் இறுதி வீழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பேன் என்று நான் பயந்தேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, இது நடக்கவில்லை. இளம் ஆசிரியர்கள் எழுதுகிறார்கள், அவர்கள் நன்றாக எழுதுகிறார்கள். " முடிவுகளை மதிப்பிடும் புக்கர் ஜூரி 2002 இன் தலைவர் எழுத்தாளர் விளாடிமிர் மக்கானின் சுருக்கமாக கூறினார்: "உரைநடை உயர் தரத்தில் நான் திருப்தி அடைகிறேன்." எனவே உண்மையில் அவநம்பிக்கைக்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

"ரஷ்ய மற்றும் தற்கால இலக்கியத்தின் விமர்சனம்"

ரஷ்யாவில் நவீன இலக்கிய செயல்முறையின் காலவரிசை கட்டமைப்பானது வெளிச்செல்லும் நூற்றாண்டின் கடைசி பதினைந்து ஆண்டுகள் ஆகும், இதில் சமீபத்திய இலக்கியங்களின் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள், கூர்மையான தத்துவார்த்த விவாதங்கள், விமர்சன முரண்பாடு, பல்வேறு முக்கியத்துவங்களின் இலக்கிய பரிசுகள், தடிமனான பத்திரிகைகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் புதியவை சமகால எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை தீவிரமாக வெளியிடும் வெளியீட்டாளர்கள்.

புதிய இலக்கியம் அதன் அடிப்படை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புதுமை இருந்தபோதிலும், இலக்கிய வாழ்க்கை மற்றும் அதற்கு முந்தைய தசாப்தங்களின் சமூக-கலாச்சார நிலைமை, "நவீன இலக்கியம்" என்று அழைக்கப்படும் காலம் என நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 50 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 80 களின் நடுப்பகுதி வரை - நமது இலக்கியத்தின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியில் மிகவும் நீண்ட கட்டமாகும்.

1950 களின் நடுப்பகுதி நமது இலக்கியத்திற்கு ஒரு புதிய தொடக்க புள்ளியாகும். புகழ்பெற்ற அறிக்கை என்.எஸ். பிப்ரவரி 25, 1956 அன்று நடந்த எக்ஸ்எக்ஸ் கட்சி காங்கிரசின் "மூடிய" கூட்டத்தில் க்ருஷ்சேவ் ஸ்டாலினின் ஆளுமை வழிபாட்டின் ஹிப்னாஸிஸிலிருந்து பல மில்லியன் மக்களின் நனவின் விடுதலையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. சகாப்தம் "குருசேவ் தாவ்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது "அறுபதுகளின்" தலைமுறையைப் பெற்றது, அதன் முரண்பாடான சித்தாந்தம் மற்றும் வியத்தகு விதி. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதிகாரிகளோ அல்லது "அறுபதுகளோ" சோவியத் வரலாறு, அரசியல் பயங்கரவாதம், 1920 களின் தலைமுறையின் பங்கு, ஸ்ராலினிசத்தின் சாராம்சம் பற்றிய உண்மையான மறுபரிசீலனைக்கு அணுகவில்லை. மாற்றத்தின் சகாப்தமாக "க்ருஷ்சேவ் கரை" தோல்விகள் பெரும்பாலும் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இலக்கியத்தில் புதுப்பித்தல், மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடல்கள் ஆகியவை இருந்தன.

1956 கட்சி மாநாட்டின் நன்கு அறியப்பட்ட முடிவுகளுக்கு முன்பே, சோவியத் இலக்கியத்தில் 40 களின் "மோதல்கள் இல்லாத கோட்பாட்டின்" தடைகள் வழியாக, சோசலிசத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் கடுமையான கொள்கைகள் மூலம் புதிய உள்ளடக்கத்திற்கு ஒரு முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. யதார்த்தவாதம், வாசகரின் உணர்வின் நிலைமத்தின் மூலம். “மேஜையில்” எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் மட்டுமல்ல. வி. ஓவெச்ச்கின் எளிமையான கட்டுரைகள் "மாவட்ட வார நாட்கள்" போருக்குப் பிந்தைய கிராமத்தின் உண்மையான நிலைமை, அதன் சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றை வாசகருக்குக் காட்டியது. வி. சோலோகின் மற்றும் ஈ. டோரோஷ் எழுதிய "பாடல் உரைநடை" சோசலிசத்தை உருவாக்குபவர்களின் முக்கிய சாலைகளிலிருந்து ரஷ்ய "நாட்டுச் சாலைகளின்" உண்மையான உலகத்திற்கு வாசகரை அழைத்துச் சென்றது, இதில் வெளிப்புற வீரம், பாத்தோஸ் இல்லை, ஆனால் கவிதை உள்ளது , நாட்டுப்புற ஞானம், சிறந்த வேலை, பூர்வீக நிலத்தின் மீது அன்பு.

இந்த படைப்புகள், அவற்றின் அடிப்படையிலான வாழ்க்கைப் பொருட்களால், சிறந்த சோவியத் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், மனித ஹீரோவைப் பற்றியும், கட்சியின் எழுச்சியூட்டும், ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் வழிகாட்டும் தலைமையின் கீழ் "எல்லாவற்றையும் முன்னும் பின்னும்" செல்லும் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் புராணக்கதைகளை அழித்தன. .

வரவிருக்கும் "க்ருஷ்சேவ் கரை" வெள்ள வாயில்களைத் திறந்ததாகத் தோன்றியது. நீண்ட காலமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, தரமான வேறுபட்ட இலக்கியங்களின் நீரோடை ஊற்றப்பட்டது. அற்புதமான கவிஞர்களின் கவிதைகளின் வாசகர்களுக்கு வந்தது: எல். மார்டினோவ் ("பிறப்புரிமை"), என். அஸீவ் ("லாட்"), வி. லுகோவ்ஸ்கி ("நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி"). 60 களின் நடுப்பகுதியில் எம். ஸ்வேடேவா, பி. பாஸ்டெர்னக், ஏ. அக்மடோவா ஆகியோரின் கவிதை புத்தகங்கள் கூட வெளியிடப்படும்.

1956 ஆம் ஆண்டில், முன்னோடியில்லாத வகையில் கவிதை விழா நடந்தது மற்றும் பஞ்சாங்கம் "கவிதை நாள்" வெளியிடப்பட்டது. மற்றும் கவிதை விடுமுறைகள் - கவிஞர்களை தங்கள் வாசகர்களுடனான சந்திப்புகள், மற்றும் பஞ்சாங்கங்கள் "கவிதை நாள்" ஆண்டுதோறும் மாறும். தைரியமாகவும் பிரகாசமாகவும் தன்னை "இளம் உரைநடை" என்று அறிவித்தார் (வி. அக்செனோவ், ஏ. பிடோவ், ஏ. கிளாடிலின். கவிஞர்கள் ஈ. யெவ்துஷென்கோ, ஏ. வோஸ்னென்ஸ்கி, ஆர். லுஷ்னிகி மைதானத்தில் மாலை.

பி. ஒகுட்ஜாவாவின் ஆசிரியரின் பாடல் கவிஞருக்கும் கேட்பவருக்கும் இடையிலான உரையாடலில் நம்பிக்கையையும் பங்கேற்பையும் ஊக்குவித்தது, இது ஒரு சோவியத் நபருக்கு அசாதாரணமானது. ஏ. அர்பூசோவ், வி. ரோசோவ், ஏ. வோலோடின் ஆகியோரின் நாடகங்களில் மனித, கருத்தியல் ரீதியான மற்றும் சிக்கலான பிரச்சினைகள் மற்றும் மோதல்கள் சோவியத் தியேட்டரையும் அதன் பார்வையாளர்களையும் மாற்றியமைத்தன. "தடிமனான" பத்திரிகைகளின் கொள்கை மாறியது, அறுபதுகளின் ஆரம்பத்தில் ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் "புதிய உலகம்" "மேட்ரினின் முற்றத்தில்", "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்", "முகாம்களில் இருந்து திரும்பிய கிரெச்செடோவ்கா நிலையத்தில் ஒரு சம்பவம்" என்ற கதைகளை வெளியிட்டது. நாடுகடத்தப்படுவது, இன்னும் யாருக்கும் தெரியாது. ... சோல்ஜெனிட்சின்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த நிகழ்வுகள் இலக்கிய செயல்முறையின் தன்மையை மாற்றின, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் பாரம்பரியத்துடன் கணிசமாக முறிந்தன, உண்மையில், சோவியத் இலக்கியத்தின் ஒரே முறை 30 களின் தொடக்கத்திலிருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலக இலக்கியங்களின் படைப்புகளின் வெளியீட்டால் வாசகரின் சுவை, ஆர்வங்கள், விருப்பத்தேர்வுகள் மாற்றப்பட்டன, அவை 60 களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தன, முதன்மையாக பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களால் - சார்ட்ரே, காமுஸின் இருத்தலியல்வாதிகள், பெக்கட்டின் புதுமையான நாடகம், அயோனெஸ்கோ , ஃபிரிஷ், டூரென்மட், காஃப்காவின் சோகமான உரைநடை போன்றவை இரும்புத் திரை படிப்படியாகப் பிரிந்தது.

ஆனால் சோவியத் கலாச்சாரத்திலும், வாழ்க்கையிலும் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் அவ்வளவு ஊக்கமளிக்கவில்லை. ஏறக்குறைய அதே ஆண்டுகளின் உண்மையான இலக்கிய வாழ்க்கை பி.எல். இன் மிருகத்தனமான துன்புறுத்தலால் குறிக்கப்பட்டது. பாஸ்டர்னக் தனது டாக்டர் ஷிவாகோ நாவலின் 1958 இல் மேற்கில் வெளியிடப்பட்டதற்காக. ஒக்டியாப்ர் மற்றும் நோவி மிர் (Vs. கோச்செடோவ் மற்றும் ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கி) பத்திரிகைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் இரக்கமற்றது. "செயலக இலக்கியம்" அதன் நிலைகளை விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் ஆரோக்கியமான இலக்கிய சக்திகள் தங்கள் படைப்புப் பணிகளைச் செய்தன. உத்தியோகபூர்வ இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படுவது சந்தர்ப்பவாதமாக கட்டமைக்கப்பட்ட நூல்களைக் காட்டிலும் உண்மையிலேயே கற்பனையாக ஊடுருவத் தொடங்கியது.

ஐம்பதுகளின் பிற்பகுதியில், இளம் முன்னணி வரிசை உரைநடை எழுத்தாளர்கள் சமீபத்திய காலத்தை நோக்கி திரும்பினர்: அவர்கள் ஒரு எளிய சிப்பாய், ஒரு இளம் அதிகாரி என்ற பார்வையின் மூலம் போரின் வியத்தகு மற்றும் சோகமான சூழ்நிலைகளை ஆராய்ந்தனர். பெரும்பாலும் இந்த சூழ்நிலைகள் கொடூரமானவை, அவை ஒரு நபரை சாதனை மற்றும் துரோகம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தேர்வுக்கு முன்னால் வைக்கின்றன. அந்த நேரத்தில் விமர்சனங்கள் வி. பைகோவ், ஒய். பொண்டரேவ், ஜி. பக்லானோவ், வி. நிகழ்வுகளின் பனோரமாவைக் காட்ட இயலாமை அல்லது விருப்பமின்மை. இந்த உரைநடைகளில், மதிப்பு மையம் ஒரு நிகழ்விலிருந்து ஒரு நபருக்கு மாற்றப்பட்டது, தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள் வீர மற்றும் காதல் விஷயங்களை மாற்றின, ஒரு புதிய ஹீரோ தோன்றினார், அவர் போரின் கடுமையான அன்றாட வாழ்க்கையை தனது தோள்களில் சகித்துக் கொண்டார். "புதிய புத்தகங்களின் வலிமையும் புத்துணர்ச்சியும், இராணுவ உரைநடைக்கான சிறந்த மரபுகளை நிராகரிக்காமல், சிப்பாயை" முகபாவனை "மற்றும் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும்" திட்டுகள் ", பிரிட்ஜ் ஹெட்ஸ், பெயரிடப்படாத வானளாவிய கட்டிடங்கள், போரின் முழு அகழி ஈர்ப்பு பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளது ... பெரும்பாலும் இந்த புத்தகங்கள் கொடூரமான நாடகத்தின் குற்றச்சாட்டைக் கொண்டிருந்தன, பெரும்பாலும் அவை "நம்பிக்கையான துயரங்கள்" என்று வரையறுக்கப்படலாம், அவற்றின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வீரர்கள் மற்றும் ஒரு படைப்பிரிவு, நிறுவனம், பேட்டரி, ரெஜிமென்ட் ஆகியவற்றின் அதிகாரிகள். " இலக்கியத்தின் இந்த புதிய யதார்த்தங்களும் இலக்கியச் செயல்பாட்டின் மாறிவரும் தன்மையின் அறிகுறிகளாக இருந்தன, அவை சோசலிச யதார்த்தவாத இலக்கியத்தின் ஒரு பரிமாணத்தன்மையைக் கடக்கத் தொடங்கின.

நபர் மீதான கவனம், அவரது சாராம்சம், சமூகப் பாத்திரம் அல்ல, 60 களின் இலக்கியத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட அம்சமாக மாறியது. "கிராம உரைநடை" என்று அழைக்கப்படுவது நம் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான நிகழ்வாகிவிட்டது. இன்றுவரை மிகுந்த ஆர்வத்தையும் சர்ச்சையையும் எழுப்பும் பல சிக்கல்களை அவர் எழுப்பினார். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, உண்மையில் முக்கியமான பிரச்சினைகள் தொட்டன.

"நாட்டு உரைநடை" என்ற சொல் விமர்சகர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின், தனது "வாலண்டின் ரஸ்புடினுக்கு சொல்ஜெனிட்சின் பரிசை வழங்குவதில்", தெளிவுபடுத்தினார்: "மேலும் அவர்களை ஒழுக்கவாதிகள் என்று அழைப்பது மிகவும் சரியாக இருக்கும் - ஏனெனில் அவர்களின் இலக்கிய புரட்சியின் சாராம்சம் பாரம்பரிய ஒழுக்கத்தின் மறுமலர்ச்சி, மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட, இறக்கும் கிராமம் ஒரு இயற்கை காட்சி புறநிலை மட்டுமே. " இந்த சொல் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனென்றால் எழுத்தாளர்களின் தொடர்புக்கான அடிப்படை- "கிராமம்" ஒரு கருப்பொருள் கொள்கை அல்ல. கிராமப்புறங்களைப் பற்றிய ஒவ்வொரு படைப்பும் "கிராம உரைநடை" என்று வகைப்படுத்தப்படவில்லை.

கிராம எழுத்தாளர்கள் பார்வையின் கோணத்தை மாற்றினர்: ஒரு நவீன கிராமத்தின் இருப்பின் உள் நாடகத்தை அவர்கள் காண்பித்தனர், ஒரு சாதாரண கிராமவாசியில் தார்மீக உருவாக்க திறன் கொண்ட ஒரு ஆளுமை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "கிராம உரைநடை" இன் முக்கிய திசையைப் பகிர்ந்துகொள்வது, "நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கிறது" என்ற நாவலுக்கான தனது விளக்கத்தில் சி. ஐட்மடோவ் தனது காலத்தின் இலக்கியப் பணியை பின்வருமாறு வகுத்தார்: “இலக்கியத்தின் கடமை உலகளவில் சிந்திக்க வேண்டும் , அதன் மைய ஆர்வத்தை விட்டுவிடாமல், ஒரு தனி மனித ஆளுமை பற்றிய ஆய்வாக நான் புரிந்துகொள்கிறேன். ஆளுமை மீதான இந்த கவனத்தின் மூலம், "கிராம உரைநடை" ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்துடன் ஒரு அச்சு உறவை வெளிப்படுத்தியது. எழுத்தாளர்கள் கிளாசிக்கல் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் மரபுகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள், தங்களது நெருங்கிய முன்னோடிகளின் அனுபவத்தை - சோசலிச யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களின் அனுபவத்தை கிட்டத்தட்ட கைவிட்டு, நவீனத்துவத்தின் அழகியலை ஏற்கவில்லை. "கிராமவாசிகள்" மனிதன் மற்றும் சமுதாயத்தின் இருப்பு பற்றிய மிகவும் கடினமான மற்றும் அவசர பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் உரைநடைகளின் கடுமையான வாழ்க்கைப் பொருள் ஒரு முன்னோடி அதன் விளக்கத்தில் விளையாட்டுத்தனமான கொள்கையை விலக்குகிறது என்று நம்புகிறார்கள். ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் ஆசிரியரின் தார்மீக நோய்கள் இயல்பாகவே “நாட்டு உரைநடை” க்கு நெருக்கமானவை. பெலோவ் மற்றும் சுக்ஷின், ஜாலிகின் மற்றும் அஸ்தாஃபீவ், ரஸ்புடின், அப்ரமோவ், மொஹேவ் மற்றும் ஈ. நோசோவ் ஆகியோரின் உரைநடை சிக்கல்கள் ஒருபோதும் சுருக்கமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல, ஆனால் ஒரே மாதிரியான மனிதர்கள். ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கை, வலி \u200b\u200bமற்றும் வேதனை, பெரும்பாலும் ஒரு விவசாயி (ரஷ்ய நிலத்தின் உப்பு), அரசின் வரலாற்றின் அல்லது அபாயகரமான சூழ்நிலைகளின் கீழ் வரும், “கிராம உரைநடை” என்பதன் பொருளாகிவிட்டது. அவரது கண்ணியம், தைரியம், இந்த நிலைமைகளில் தனக்கு உண்மையாக இருக்கக்கூடிய திறன், விவசாய உலகின் அஸ்திவாரங்கள் வரை “கிராம உரைநடை” இன் முக்கிய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தார்மீக பாடமாக மாறியது. ஏ. ஆதாமோவிச் இது சம்பந்தமாக எழுதினார்: “மக்களின் உயிருள்ள ஆத்மா, காப்பாற்றப்பட்டு, பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் சோதனைகளைச் சுமந்து சென்றது - அது சுவாசிப்பது அல்லவா, இன்று கிராம உரைநடை என்று அழைக்கப்படும் உரைநடை நமக்கு சொல்கிறது முதலில்? இராணுவ மற்றும் கிராமப்புற உரைநடை இரண்டுமே நமது நவீன இலக்கியத்தின் உச்சிமாநாட்டின் சாதனைகள் என்று அவர்கள் எழுதி சொன்னால், ஏனென்றால் இங்கே எழுத்தாளர்கள் மக்களின் வாழ்க்கையின் நரம்பைத் தொட்டிருக்கிறார்கள்.

இந்த எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மற்றும் நாவல்கள் வியத்தகுவை - அவற்றில் மைய உருவங்களில் ஒன்று அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் உருவம் - எஃப். அப்ரமோவின் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் கிராமம், வி. பெலோவின் வோலோக்டா கிராமம், சைபீரியன் வி. வி. சுக்ஷின் எழுதிய அல்தாய் ஒன்று. அவளையும் அவள் மீது இருக்கும் நபரையும் நேசிப்பது சாத்தியமில்லை - அவளுக்குள் வேர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படை. எழுத்தாளர் மக்கள் மீதான அன்பை வாசகர் உணர்கிறார், ஆனால் இந்த படைப்புகளில் அவரது இலட்சியமயமாக்கல் இல்லை. எஃப். குறைபாடுகள், மற்றும் அதன் பெரிய மற்றும் சிறிய, மற்றும் ஏற்ற தாழ்வுகள். மக்களுக்காக எழுதுவது என்பது அவர்களின் பலங்களையும் பலவீனங்களையும் புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகும். "

சமூக, தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் புதுமை “கிராம உரைநடை” யின் சிறப்பைக் களைந்துவிடாது. ஒன்டாலஜிக்கல் சிக்கல்கள், ஆழ்ந்த உளவியல் மற்றும் இந்த உரைநடை அருமையான மொழி ஆகியவை சோவியத் இலக்கியத்தின் இலக்கிய செயல்பாட்டில் ஒரு தரமான புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது - அதன் நவீன காலம், உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை மட்டங்களில் ஒரு முழுமையான தேடல்களுடன்.

60 களின் இலக்கிய செயல்முறைக்கு புதிய அம்சங்கள் யூ. கசகோவ், மற்றும் ஏ. பிடோவின் முதல் கதைகள், வி. சோகோலோவ், என். ரூப்சோவ் ஆகியோரின் "அமைதியான வரிகள்" வழங்கப்பட்டன.

இருப்பினும், "கரை" சமரசம், இந்த சகாப்தத்தின் அரை உண்மைகள் 60 களின் இறுதியில் தணிக்கை கடுமையானதாக மாறியது. புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் இலக்கியத்தின் கட்சித் தலைமை கலைத்திறனின் உள்ளடக்கம் மற்றும் முன்னுதாரணத்தை ஒழுங்குபடுத்தவும் வரையறுக்கவும் தொடங்கியது. பொது வரியுடன் ஒத்துப்போகாத எதையும் செயல்முறையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ விமர்சனத்தின் வீச்சுகள் வி.காதேவின் ம au விஸ்ட் உரைநடை மீது விழுந்தன. புதிய உலகம் ட்வார்டோவ்ஸ்கியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஏ. சோல்ஜெனிட்சினின் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது, I. ப்ராட்ஸ்கியின் துன்புறுத்தல். சமூக-கலாச்சார நிலைமை மாறிக்கொண்டே இருந்தது - “தேக்க நிலை ஏற்பட்டது”.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கிய கலாச்சாரத்தில், இன்னும் பல சுவாரஸ்யமான, ஆனால் போதுமான அர்த்தமுள்ள பக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றின் ஆய்வு வாய்மொழி கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் மட்டுமல்லாமல், ஆழமான புரிதலுக்கும் பங்களிக்கக்கூடும். கடந்த கால ரஷ்யர்களின் சில முக்கிய சமூக-அரசியல் மற்றும் வரலாற்று-கலாச்சார நிகழ்வுகள். ஆகையால், இப்போதெல்லாம் பத்திரிகைகளுக்குத் திரும்புவது மிகவும் முக்கியமானது, நீண்ட காலமாக, பெரும்பாலும் கருத்தியல் இணக்கம் காரணமாக, இது நெருக்கமான ஆராய்ச்சி கவனத்திற்கு வெளியே இருந்தது.

XIX இன் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள் என்பது ஒரு சிறப்பு, மாறும் காலம், மற்றவற்றுடன், புதிய கொள்கைகளை உருவாக்குவதன் மூலம், சமூக குழுக்கள் மற்றும் கட்சிகளுக்கு இடையில் ஒரு கூர்மையான போராட்டம், சகவாழ்வு, பல்வேறு இலக்கிய போக்குகள், போக்குகள் மற்றும் பாலிசில்லாபிக் வரலாற்று மற்றும் சமூக-அரசியல் யதார்த்தங்கள் மற்றும் சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகளை எப்படியாவது பிரதிபலிக்கும் பள்ளிகள், வெளிநாடுகளில் கலையுடன் தீவிர தொடர்புகள். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய அடையாளத்தின் தத்துவ மற்றும் உலக பார்வை அடித்தளங்கள் பெரும்பாலும் ஜெர்மன் கலாச்சார மற்றும் கலை பாரம்பரியம் மற்றும் தத்துவத்துடன் தொடர்புடையவை (I. கான்ட், ஏ. ஸ்கோபன்ஹவுர், Fr. நீட்சே). அதே நேரத்தில், பிரான்ஸ் குறியீட்டின் உண்மையான தாயகமாக மாறியது. இந்த பெரிய அளவிலான கலை நிகழ்வின் முக்கிய ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அதன் முதல் அறிக்கைகள் மற்றும் நிரல் அறிவிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. இங்கிருந்து மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யா நாடுகளின் ஊடாக அடையாளவாதம் அதன் வெற்றிகரமான அணிவகுப்பைத் தொடங்கியது. இலக்கியம் பல்வேறு கருத்தியல் நம்பிக்கைகளின் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் வரலாற்று நிகழ்வுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை வேலை செய்யத் தூண்டிய காரணங்களையும் வெளிப்படுத்தியது; வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளுக்கு வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் எதிர்வினைகள், மொழிபெயர்க்கப்பட்டவை உட்பட, அவை பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் தாக்கத்தின் அளவை நிரூபித்தன, அவை இலக்கிய மற்றும் பொது நனவில் இணைக்கப்பட்டன.

புத்தகங்களுடன், இலக்கியத் தொகுப்புகள், விமர்சன வெளியீடுகள், அச்சிடப்பட்ட காலக்கட்டுரைகள் இலக்கியப் பிரமுகர்களிடையேயும் வாசகர்களிடையேயும் பெரும் புகழ் பெற்றன: செய்தித்தாள்கள் (மொஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி, கிராஜ்தானின், ஸ்வெட், நோவோய் வ்ரெமியா, பிர்ஷெவி வேடோமோஸ்டி "," ரஸ்கி வேடோமோஸ்டி "," கூரியர் "போன்றவை. ), இதழ்கள் ("ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" எம்.எம். ஸ்டாஸ்யூலேவிச் - 1866-1918; "ரஷ்ய புல்லட்டின்" எம்.என். கட்கோவ் -1856-1906; "ஸ்ட்ரெகோசா" ஐ. வாசிலெவ்ஸ்கி - 1875-1908; "- 1880-1918, முதலியன) மற்றும் மோனோ-ஜர்னலின் அசல் வடிவம் - டைரிகள், எஃப்.எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (டி.வி. அவெர்கீவ் எழுதிய எழுத்தாளரின் டைரி - 1885-1886; ஏ.பி. க்ருக்லோவ் - 1907-1914; எஃப்.கே. சோலோகப் -1914). அந்த நேரத்தில் அனைத்து இலக்கிய பத்திரிகைகளும் தனிப்பட்டவை என்பதையும், இலக்கியப் பிரச்சினைகளுக்கு அதிக அளவில் அர்ப்பணித்த "பொதுக் கல்வி அமைச்சின் ஜர்னல்" (1834-1917) மட்டுமே அரசுக்கு சொந்தமானது என்பதையும் வலியுறுத்துவோம். 1840 களில் தொடங்கி பத்திரிகைகளின் தோற்றம் பெரும்பாலும் வெளியீட்டாளர்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் பார்வைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க.

1985 இல் தொடங்கி பெரெஸ்ட்ரோயிகா என்று அழைக்கப்படும் நம் நாட்டில் சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்கள் இலக்கிய வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதித்தன. சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் புதிய விதிமுறைகளாக மேலே இருந்து பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட "ஜனநாயகமயமாக்கல்", "கிளாஸ்னோஸ்ட்", "பன்மைத்துவம்" ஆகியவை நமது இலக்கியத்திலும் மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்ய வழிவகுத்தன.

டால்ஸ்டாய் பத்திரிகைகள் எழுபதுகளிலும் அதற்கு முந்தைய காலத்திலும் எழுதப்பட்ட சோவியத் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை தீவிரமாக வெளியிடத் தொடங்கின, ஆனால் கருத்தியல் காரணங்களுக்காக அப்போது வெளியிடப்படவில்லை. ஏ. ரைபகோவ் எழுதிய “அர்பாட்டின் குழந்தைகள்”, ஏ. பெக்கின் “புதிய நியமனம்”, வி. டுடின்செவின் “வெள்ளை உடைகள்”, வி. கிராஸ்மேன் மற்றும் பிறரின் “வாழ்க்கை மற்றும் விதி” நாவல்கள் வெளியிடப்பட்டவை. .. வி. ஷாலமோவின் கதைகள் மற்றும் ஒய். டோம்ப்ரோவ்ஸ்கியின் உரைநடை ஆகியவை அவ்வப்போது பரவலாக வெளியிடப்படுகின்றன. "நோவி மிர்" ஏ. சோல்ஜெனிட்சினின் குலாக் தீவுக்கூட்டத்தால் வெளியிடப்பட்டது.

1988 ஆம் ஆண்டில், நோவி மிர், அது உருவாக்கி முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பி. பாஸ்டெர்னக்கின் இழிவான நாவலான டாக்டர் ஷிவாகோவை டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் "தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள இலக்கியம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. விமர்சகர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் கவனம் அவர்களுக்கு பிரத்தியேகமாக வழங்கப்பட்டது. பத்திரிகை சுழற்சி முன்னோடியில்லாத அளவை எட்டியது, மில்லியன் மதிப்பை நெருங்கியது. நோவி மிர், ஸ்னாமியா, ஒக்தியாப்ர் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளில் போட்டியிட்டனர்.

எண்பதுகளின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கிய செயல்முறையின் மற்றொரு நீரோடை 1920 மற்றும் 1930 களின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் ஆனது. ரஷ்யாவில் முதன்முறையாக, ஏ. பிளாட்டோனோவின் "பெரிய விஷயங்கள்" வெளியிடப்பட்டன - "செவெங்கூர்" நாவல், "தி ஃபவுண்டேஷன் குழி", "ஜூவனைல் சீ" மற்றும் எழுத்தாளரின் பிற படைப்புகள். ஓபீரியட்ஸ், ஈ.ஐ. ஜாமியாடின் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற எழுத்தாளர்கள். அதே நேரத்தில், எங்கள் பத்திரிகைகள் மேற்கில் வெளியிடப்பட்ட 60 மற்றும் 70 களின் படைப்புகளை சமிஸ்டாட்டில் வளர்த்து, மேற்கில் வெளியிட்டன, ஏ. பிடோவின் "புஷ்கின் ஹவுஸ்", வென் எழுதிய "மாஸ்கோ - பெடுஷ்கி" போன்றவை. ஈரோஃபீவ், வி. அக்செனோவ் மற்றும் பலர் எழுதிய "பர்ன்".

ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் இலக்கியங்களும் நவீன இலக்கிய செயல்பாட்டில் சமமாக சக்திவாய்ந்தவை என்று மாறிவிட்டன: வி. நபோகோவ், ஐ. ஷ்மெலெவ், பி. ஜைட்சேவ், ஏ. ரெமிசோவ், எம். அல்தனோவ், ஏ. அவெர்ச்சென்கோ, வி.எல். கோடசெவிச் மற்றும் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பினர். "திரும்பிய இலக்கியம்" மற்றும் பெருநகரத்தின் இலக்கியங்கள் இறுதியாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கிய நீரோட்டத்தில் ஒன்றிணைகின்றன. இயற்கையாகவே, வாசகர், விமர்சனம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் ஆகியவை மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் காண்கின்றன, ஏனென்றால் ஒரு புதிய, முழுமையான, வெள்ளை புள்ளிகள் இல்லாமல், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரைபடம் மதிப்புகளின் புதிய வரிசைமுறையை ஆணையிடுகிறது, புதிய மதிப்பீட்டு அளவுகோல்களை உருவாக்குவது அவசியமாக்குகிறது, அறிவுறுத்துகிறது வெட்டுக்கள் மற்றும் வலிப்புத்தாக்கங்கள் இல்லாமல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புதிய வரலாற்றை உருவாக்குதல். கடந்த காலத்தின் முதல் தர படைப்புகளின் சக்திவாய்ந்த தாக்குதலின் கீழ், முதன்முறையாக உள்நாட்டு வாசகருக்கு பரவலாகக் கிடைத்ததால், நவீன இலக்கியங்கள் உறைந்துபோனதாகத் தெரிகிறது, புதிய நிலைமைகளில் தன்னை உணர முயற்சிக்கிறது. நவீன இலக்கிய செயல்முறையின் தன்மை "தாமதமான", "திரும்பிய" இலக்கியங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நவீன இலக்கிய வெட்டு ஒன்றை முன்வைக்காமல், அவர்தான் வாசகரை மிகப் பெரிய அளவில் பாதித்து, அவரது சுவைகளையும் விருப்பங்களையும் தீர்மானிக்கிறார். விமர்சன விவாதங்களின் மையத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பது அவள்தான். விமர்சனம், சித்தாந்தத்தின் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, பரந்த அளவிலான தீர்ப்புகளையும் மதிப்பீடுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

"நவீன இலக்கிய செயல்முறை" மற்றும் "நவீன இலக்கியம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒன்றிணைக்காதபோது, \u200b\u200bமுதன்முறையாக இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வை நாம் காண்கிறோம். 1986 முதல் 1990 வரையிலான ஐந்து ஆண்டுகளில், சமகால இலக்கிய செயல்முறை கடந்த கால, பழங்கால மற்றும் அவ்வளவு தொலைவில் இல்லாத படைப்புகளால் ஆனது. உண்மையில், நவீன இலக்கியங்கள் செயல்முறையின் சுற்றளவில் தள்ளப்பட்டுள்ளன.

ஏ. நெம்சரின் பொதுமைப்படுத்தும் தீர்ப்பை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது: “பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் இலக்கியக் கொள்கையில் ஒரு ஈடுசெய்யும் தன்மை இருந்தது. இழந்த நேரத்தை ஈடுசெய்வது அவசியம் - பிடிக்க, திரும்ப, இடைவெளிகளை அகற்ற, உலகளாவிய சூழலுடன் பொருந்த வேண்டும். " இழந்த நேரத்தை ஈடுசெய்ய நாங்கள் முயற்சித்தோம், நீண்டகால கடன்களை அடைக்கிறோம். இன்றைய காலத்திலிருந்து இந்த நேரம் காணப்படுவதால், புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெரெஸ்ட்ரோயிகா ஆண்டுகளின் வெளியீட்டு ஏற்றம், வியத்தகு நவீனத்துவத்திலிருந்து பொது நனவை விருப்பமின்றி திசைதிருப்பியது.

1980 களின் இரண்டாம் பாதியில் அரச கருத்தியல் கட்டுப்பாடு மற்றும் அழுத்தத்திலிருந்து கலாச்சாரத்தின் உண்மையான விடுதலை ஆகஸ்ட் 1, 1990 அன்று தணிக்கை ஒழிப்பதன் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. "சமிஸ்டாட்" மற்றும் "தமீஸ்டாட்" வரலாறு இயற்கையாகவே முடிவுக்கு வந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியுடன், சோவியத் எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்தில் கடுமையான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. அவர் பல எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகளாகப் பிரிந்தார், இடையிலான போராட்டம் சில நேரங்களில் தீவிரமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் பல்வேறு இலக்கிய அமைப்புகளும் அவற்றின் "கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் தளங்களும்", ஒருவேளை சோவியத் மற்றும் சோவியத்திற்கு பிந்தைய வரலாற்றில் முதல்முறையாக, நடைமுறையில் வாழும் இலக்கிய செயல்முறையை பாதிக்காது. இது வழிநடத்துதலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது, ஆனால் பிற காரணிகள் ஒரு கலை வடிவமாக இலக்கியத்திற்கு அதிக கரிமமாக இருக்கின்றன. குறிப்பாக, கண்டுபிடிப்பு, வெள்ளி யுகத்தின் கலாச்சாரத்தின் புதியது மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் அதன் புதிய புரிதல் ஆகியவை 90 களின் தொடக்கத்திலிருந்து இலக்கிய செயல்முறையை நிர்ணயிக்கும் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

என்.குமிலியோவ், ஓ. மண்டெல்ஸ்டாம், எம். வோலோஷின், வியாச் ஆகியோரின் படைப்பாற்றல் முழுமையாக மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. இவனோவா, வி.எல். கோடசெவிச் மற்றும் ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் கலாச்சாரத்தின் பல முக்கிய பிரதிநிதிகள். “கவிஞரின் புதிய நூலகத்தின்” ஒரு பெரிய தொடரின் வெளியீட்டாளர்கள் இந்த பயனுள்ள செயல்முறைக்கு தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்து, “வெள்ளி யுகத்தின்” எழுத்தாளர்களின் கவிதைகளின் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட தொகுப்புகளை வெளியிட்டனர். எல்லிஸ் லாக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் வெள்ளி யுகத்தின் (ஸ்வெடீவா, அக்மடோவா) கிளாசிக்ஸின் மல்டிவோலூம் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிடுவது மட்டுமல்லாமல், இரண்டாம் நிலை எழுத்தாளர்களையும் வெளியிடுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜி. சுல்கோவின் “வாண்டர்ஸ் ஆஃப் வாண்டரிங்ஸ்” இன் சிறந்த தொகுதி எழுத்தாளரின் வெவ்வேறு படைப்பு அம்சங்கள், மற்றும் அவரது சில படைப்புகள் பொதுவாக முதல் முறையாக வெளியிடப்படுகின்றன. எல். ஜினோவியேவா-அன்னிபால் எழுதிய படைப்புகளின் தொகுப்பை வெளியிட்ட ஆக்ராஃப் பதிப்பகத்தின் செயல்பாடுகள் குறித்தும் இதைக் கூறலாம். எம். குஸ்மினா பல்வேறு வெளியீட்டு நிறுவனங்களால் வெளியிடப்பட்டதைப் பற்றி இன்று நாம் பேசலாம். ரெஸ்புப்லிகா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய திட்டத்தை மேற்கொண்டது - ஏ. பெலியின் ஒரு பன்முக வெளியீடு. இந்த எடுத்துக்காட்டுகளைத் தொடரலாம்.

என். போகோமோலோவ், எல். கோலோபீவா மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளின் அடிப்படை மோனோகிராஃபிக் ஆய்வுகள் வெள்ளி யுகத்தின் இலக்கியத்தின் மொசைக் தன்மை மற்றும் சிக்கலான தன்மையைக் குறிக்க உதவுகின்றன. கருத்தியல் தடைகள் காரணமாக, இந்த கலாச்சாரத்தை "காலப்போக்கில்" நாம் மாஸ்டர் செய்ய முடியவில்லை, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பலனளிக்கும். அவள் தலையில் பனி போன்ற பொது வாசகர் மீது உண்மையில் "விழுந்தாள்", பெரும்பாலும் மன்னிப்பு கேட்கும் உற்சாகமான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தினாள். இதற்கிடையில், இந்த மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு நெருக்கமான மற்றும் கவனத்துடன் படிப்படியாக வாசிப்பு மற்றும் படிப்புக்கு தகுதியானது. ஆனால் அது நடந்தபடியே நடந்தது. நவீன கலாச்சாரமும் வாசகரும் சோவியத் காலத்தில் கருத்தியல் ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், அழகியல் ரீதியாக அன்னியமாகவும் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த அழுத்தத்தின் கீழ் தங்களைக் கண்டனர். இப்போது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நவீனத்துவத்தின் அனுபவமும், 20 களின் அவாண்ட்-கார்டும் மிகக் குறுகிய காலத்தில் உள்வாங்கப்பட்டு மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். நவீன இலக்கியச் செயல்பாட்டில் முழு பங்கேற்பாளர்களாக எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால படைப்புகள் இருந்தன என்ற உண்மையை மட்டுமல்லாமல், ஒன்றுடன் ஒன்று, வெவ்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் தாக்கங்கள், அவற்றின் ஒரே நேரத்தில் இருத்தல் ஆகியவற்றின் பண்புரீதியான பண்பு நவீன கால இலக்கிய செயல்முறை.

நினைவு இலக்கியத்தின் மகத்தான ஏற்றம் குறித்து நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த செயல்முறையின் மற்றொரு அம்சத்தை எதிர்கொள்கிறோம். புனைகதைகளில் சரியான நினைவுக் குறிப்பின் தாக்கம் பல ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆகவே, "சகாப்தங்களின் முடிவில் நினைவுகள்" என்ற விவாதத்தில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர் I. ஷைடனோவ் நினைவுக் இலக்கியத்தின் உயர் கலைத் தரத்தை சரியாக வலியுறுத்துகிறார்: "புனைகதையின் கோளத்தை நெருங்கும் போது, \u200b\u200bநினைவு வகை அதன் ஆவணத் தன்மையை இழக்கத் தொடங்குகிறது, சொல் தொடர்பாக இலக்கியத்திற்கு பொறுப்பு பாடம் ... ". வெளியிடப்பட்ட பல நினைவுக் குறிப்புகளில் ஆவணப்படத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட விலகல் குறித்து ஆராய்ச்சியாளரின் துல்லியமான அவதானிப்பு இருந்தபோதிலும், வாசகர்களுக்கான நினைவுக் குறிப்புகள் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் ஆன்மீக வரலாற்றை மறுகட்டமைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், இது கலாச்சார “வெற்று இடங்களை” வெல்லும் ஒரு நல்ல இலக்கியமாகும்.

பெரெஸ்ட்ரோயிகா வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளின் புத்துயிர் பெற உத்வேகம் அளித்தார். 90 களின் முற்பகுதியில், புதிய பதிப்பகங்கள் தோன்றின, பலவிதமான நோக்குநிலைகளின் புதிய இலக்கிய இதழ்கள் - முற்போக்கான இலக்கிய இதழ் "புதிய இலக்கிய விமர்சனம்" முதல் பெண்ணிய இதழ் "பிரியோபிரஷேனி" வரை. புத்தகக் கடைகள்-நிலையங்கள் "சம்மர் கார்டன்", "ஈடோஸ்", "அக்டோபர் 19" மற்றும் பிறவை - ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தால் பிறந்தன, இதையொட்டி இலக்கியச் செயல்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன, நவீன இலக்கியத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு போக்கைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் பிரபலப்படுத்துகின்றன அவர்களின் நடவடிக்கைகள்.

90 களில், புரட்சிக்குப் பின்னர் முதல்முறையாக, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பல ரஷ்ய மத தத்துவஞானிகளின் படைப்புகள், ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியவாதிகள், வி. சோலோவிவ் முதல் பி. ஃப்ளோரென்ஸ்கி, ஏ. கோமியாகோவ் மற்றும் பி. சாடேவ், மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன. ரெஸ்புப்லிகா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் வாசிலி ரோசனோவின் மல்டிவோலூம் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் வெளியீட்டை நிறைவு செய்கிறது. புத்தக வெளியீட்டின் இந்த யதார்த்தங்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நவீன இலக்கிய வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதிக்கின்றன, இலக்கிய செயல்முறையை வளமாக்குகின்றன. 90 களின் நடுப்பகுதியில், முன்னர் சோவியத் நாட்டால் உரிமை கோரப்படாத இலக்கிய பாரம்பரியம், தேசிய கலாச்சார இடத்திற்கு முற்றிலும் திரும்பியது. ஆனால் நவீன இலக்கியமே அதன் நிலையை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலப்படுத்தியுள்ளது. தடிமனான பத்திரிகைகள் மீண்டும் தங்கள் பக்கங்களை சமகால எழுத்தாளர்களுக்குக் கொடுத்தன. ரஷ்யாவில் நவீன இலக்கிய செயல்முறை, அது இருக்க வேண்டும் என, மீண்டும் சமகால இலக்கியங்களால் பிரத்தியேகமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பாணி, வகை, மொழியியல் அளவுருக்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட காரண முறைக்கு குறைக்கப்படாது, இருப்பினும், மிகவும் சிக்கலான ஒழுங்கின் இலக்கிய செயல்முறைக்குள் வடிவங்கள் மற்றும் இணைப்புகள் இருப்பதை இது விலக்கவில்லை. நவீன இலக்கியத்தில் ஒரு செயல்முறையின் எந்த அறிகுறிகளையும் காணாத ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் உடன்படுவது கடினம். மேலும், இந்த நிலைப்பாடு பெரும்பாலும் மிகவும் முரணானது. உதாரணமாக, ஜி.எல். நெஃபாகினா வலியுறுத்துகிறார்: "90 களின் இலக்கிய நிலையை பிரவுனிய இயக்கத்துடன் ஒப்பிடலாம்," பின்னர் தொடர்கிறது: "ஒரு பொது கலாச்சார அமைப்பு உருவாகிறது." நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஆராய்ச்சியாளர் அமைப்பின் இருப்பை மறுக்கவில்லை. ஒரு அமைப்பு இருப்பதால், வடிவங்களும் உள்ளன. என்ன வகையான "பிரவுனிய இயக்கம்" உள்ளது! இந்த கண்ணோட்டம் ஒரு நாகரீகமான போக்குக்கு ஒரு அஞ்சலி, பின்நவீனத்துவ குழப்பமாக மதிப்புகளின் கருத்தியல் வரிசைமுறை சரிந்த பின்னர் நவீன இலக்கியத்தின் யோசனை. இலக்கியத்தின் வாழ்க்கை, குறிப்பாக ரஷ்ய போன்ற மரபுகளைக் கொண்ட இலக்கியம், கடந்த காலங்களை மீறி, நான் நினைக்கிறேன், பலனளிப்பதைத் தொடர்கிறது மட்டுமல்லாமல், பகுப்பாய்வு முறைப்படுத்தலுக்கும் தன்னைக் கொடுக்கிறது.

சமகால இலக்கியத்தின் முக்கிய போக்குகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் விமர்சனங்கள் ஏற்கனவே நிறைய செய்துள்ளன. வோப்ரோஸி இலக்கியம், ஸ்னாமியா, நோவி மிர் இதழ்கள் சுற்று அட்டவணைகள், நவீன இலக்கியத்தின் நிலை குறித்து முன்னணி விமர்சகர்களின் விவாதங்கள். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவம் குறித்து பல திட மோனோகிராஃப்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

நவீன இலக்கிய வளர்ச்சியின் சிக்கல், உலகின் நெருக்கடியான நிலையில் (சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பேரழிவுகள், இயற்கை பேரழிவுகள், பயங்கரமான தொற்றுநோய்கள், பரவலான பயங்கரவாதம்) உலக கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு மரபுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஒளிவிலகல் ஆகியவற்றின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் உள்ளது. , வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு, தார்மீக நெருக்கடி, மெய்நிகர் யதார்த்தத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் பல), இது நம்முடன் சேர்ந்து மனிதகுலம் அனைத்தையும் அனுபவிக்கிறது. உளவியல் ரீதியாக, இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் பொதுவான சூழ்நிலையால் மோசமடைகிறது. நமது நாட்டின் சூழ்நிலையில் - சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் தேசிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சோவியத் காலத்தின் அனைத்து முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களின் விழிப்புணர்வு மற்றும் நீக்குதல்.

சோவியத் மக்களின் தலைமுறைகளின் நாத்திக வளர்ப்பு, ஆன்மீக மாற்றீட்டின் நிலைமை, மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு மதமும் நம்பிக்கையும் சோசலிசத்தின் புராணங்களால் மாற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bநவீன மனிதனுக்கு கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த மிகவும் கடினமான வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக யதார்த்தங்களுக்கு இலக்கியம் எந்த அளவிற்கு பதிலளிக்கிறது? இது, கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இருந்ததைப் போலவே, வாழ்க்கையின் கடினமான கேள்விகளுக்கும் பதில்களைக் கொடுக்க வேண்டுமா, அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றை வாசகர் முன் வைக்க வேண்டுமா, "ஒழுக்கங்களை மென்மையாக்குவதற்கு" பங்களிக்க வேண்டுமா? அல்லது எழுத்தாளர் மனித தீமைகளையும் பலவீனங்களையும் ஒரு பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் குளிர் பார்வையாளரா? அல்லது நிறைய இலக்கியங்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள கற்பனைகள் மற்றும் சாகசங்களின் உலகில் திரும்பப் பெறுவதா? .. மேலும் இலக்கியத் துறை என்பது ஒரு அழகியல் அல்லது அறிவுசார் விளையாட்டு, மற்றும் இலக்கியம் நிஜ வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, பொதுவாக ஒரு நபருடன்? ஒரு நபருக்கு கலை தேவையா? கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வார்த்தை, தெய்வீக சத்தியத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதா? இந்த கேள்விகள் மிகவும் உண்மையானவை மற்றும் பதில்கள் தேவை.

எங்கள் விமர்சனத்தில், நவீன இலக்கிய செயல்முறை மற்றும் இலக்கியத்தின் நோக்கம் குறித்து வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன. ஆகவே, இலக்கியம் சுதந்திரத்தின் சோதனையாக இருந்து வருவதாகவும், கடந்த தசாப்தம் "அற்புதமானது" என்றும் ஏ.நெம்ஸர் உறுதியாக நம்புகிறார். விமர்சகர் ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர்களின் முப்பது பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவருடன் அவர் நம் இலக்கியத்தின் பயனுள்ள எதிர்காலத்தை இணைக்கிறார். டாடியானா கசட்கினா தனது "காலத்திற்குப் பிறகு இலக்கியம்" என்ற கட்டுரையில் இப்போது ஒரு இலக்கியமும் இல்லை என்று கூறுகிறார், ஆனால் "ஸ்கிராப்புகள் மற்றும் துண்டுகள்" உள்ளன. தற்போதைய இலக்கியத்தின் “நூல்களை” மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்க அவர் முன்மொழிகிறார்: “படைப்புகள், அதைப் படித்தல் என்பது ஒரு நபரின் நிஜ வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாகும், இது அவரை இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளாது, ஆனால் அதில் பங்கேற்கிறது ... இது நிஜ வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை, இது அவர்களின் அடிப்படை, அரசியலமைப்பு (மற்றும் சாதகமானதல்ல) சொத்து ... நீங்கள் திரும்பி வர விரும்பாத படைப்புகள், அவற்றின் மதிப்பை நீங்கள் உணர்ந்தாலும் கூட, அவை நுழைவது கடினம் இரண்டாவது முறை, இது கதிர்வீச்சைக் குவிப்பதன் விளைவைக் கொண்ட ஒரு மண்டலத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தற்போதைய நிலையை மதிப்பிடுவதில் ஆராய்ச்சியாளரின் பொதுவான நோய்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாமல், ஒருவர் அதன் வகைப்பாட்டைப் பயன்படுத்தலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய பிரிவு நேரம் சோதிக்கப்பட்ட கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இலக்கியத்தில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பின் தன்மை மற்றும் ஆசிரியரின் நிலை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி பதினைந்து ஆண்டுகள் நமது இலக்கிய வரலாற்றில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ரஷ்ய இலக்கியம் இறுதியாக வழிநடத்தும் கருத்தியல் அழுத்தத்திலிருந்து விடுபட்டது. அதே நேரத்தில், இலக்கிய செயல்முறை அதிகரித்த நாடகம் மற்றும் ஒரு புறநிலை இயற்கையின் சிக்கலான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

கடந்த நூற்றாண்டின் இலக்கிய வரலாற்றை அதன் அனைத்து ஒருமைப்பாட்டிலும் மீண்டும் உருவாக்க ஆசை (ஏ. பிளாட்டோனோவ், எம். புல்ககோவ், பி. பாஸ்டெர்னக், ஓபீரியட்ஸ், வெள்ளி யுகத்தின் எழுத்தாளர்கள், குடியேறியவர்கள் போன்றவற்றின் படைப்புகளின் வாசகருக்கு திரும்புவது. ) சோவியத் காலங்களில் பலவந்தமாக அனுமதிக்கப்படவில்லை, பொதுவாக நவீன இலக்கியங்களை வெளியேற்றியது. அடர்த்தியான பத்திரிகைகள் ஒரு வெளியீட்டு ஏற்றம் கண்டன. அவற்றின் சுழற்சி மில்லியன் மதிப்பை நெருங்கியது. சமகால எழுத்தாளர்கள் இந்தச் செயல்பாட்டின் சுற்றளவில் தள்ளப்படுவதாகவும், யாருக்கும் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை என்றும் தோன்றியது. சோவியத் காலத்தின் கலாச்சாரத்தின் "புதிய விமர்சனத்தில்" ("சோவியத் இலக்கியத்திற்கான நினைவு") செயலில் மறு மதிப்பீடு, அரை-உத்தியோகபூர்வ விமர்சனத்தில் அதன் சமீபத்திய மன்னிப்புக் கோட்பாட்டைப் போலவே திட்டவட்டமாகவும், வாசகர்களிடமும் எழுத்தாளர்களிடமும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. 90 களின் முற்பகுதியில் தடிமனான பத்திரிகைகளின் புழக்கம் கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்தபோது (அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் நாட்டில் ஒரு செயலில் கட்டத்திற்குள் நுழைந்தன), புதிய இலக்கியங்கள் பொதுவாக அதன் முக்கிய தளத்தை இழந்தன. புறம்போக்கு காரணிகளால் உள்ளார்ந்த கலாச்சார சிக்கல்கள் மேலும் சிக்கலானவை.

விமர்சனத்தில், நவீன இலக்கிய செயல்முறையின் சிக்கலைச் சுற்றி விவாதங்கள் எழுந்தன, அதன் இருப்பு பற்றிய உண்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கும் குரல்கள் கேட்கப்பட்டன. கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் மனப்பான்மைகளின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் கட்டாய அமைப்பின் சரிவு, அதைத் தொடர்ந்து பலதரப்பு இலக்கிய வளர்ச்சியானது, இலக்கிய செயல்முறையின் தானியங்கி மறைவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிட்டனர். இன்னும், இலக்கிய செயல்முறை அதன் சொந்தமானது; ரஷ்ய இலக்கியம் சுதந்திரத்தின் சோதனையாக இருந்தது. மேலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இலக்கிய செயல்பாட்டில் நவீன இலக்கியத்தின் நிலையை வலுப்படுத்துவது வெளிப்படையானது. உரைநடைக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. நோவி மிர், ஸ்னாமியா, ஒக்டியாப்ர், ஸ்வெஸ்டா போன்ற பத்திரிகைகளின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு புதிய இதழும் ஒரு புதிய சுவாரஸ்யமான படைப்பை நமக்குத் தருகிறது, இது வாசிக்கப்பட்ட, விவாதிக்கப்பட்ட மற்றும் பேசப்படும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய செயல்முறை என்பது ஒரு வகையான நிகழ்வு ஆகும், இது அழகியல் தேடலின் பல திசை திசையன்களின் சிக்கலான தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது. "தொல்பொருள் மற்றும் புதுமைப்பித்தர்களின்" தொன்மையான மோதல் நவீன கால இலக்கியங்களில் அதன் வடிவ வடிவங்களைக் கண்டறிந்துள்ளது. ஆனால் அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர்கள் இருவரும் கிளாசிக்கல் மரபுகள் மற்றும் சோதனை முன்னோடிகளை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள் - அனைவருமே, அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கலை முன்னுதாரணத்தின் அளவுருக்களில், ஒரு நவீன நபரின் நனவில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு போதுமான வடிவங்களைத் தேடுகிறார்கள், இது பற்றிய புதிய யோசனைகள் உலகம், மொழியின் செயல்பாடு பற்றி, இலக்கியத்தின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றி.

நவீன இலக்கிய செயல்முறையின் ஆய்வு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, இது ஒரு பெரிய அளவிலான உண்மைப் பொருள்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் முறைப்படுத்தலை உள்ளடக்கியது. கையேட்டின் நோக்கம் அதற்கு இடமளிக்க முடியாது.

கையேடு நவீன இலக்கியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது முதன்மையாக வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தின் கலை பிரதிபலிப்பின் வெவ்வேறு கொள்கைகளுடன் தொடர்புடையது. நவீன ரஷ்ய இலக்கியங்களில், உலக கலை செயல்முறையைப் போலவே, யதார்த்தவாதத்திற்கும் பின்நவீனத்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு மோதல் உள்ளது. பின்நவீனத்துவத்தின் தத்துவ மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறைகள் அதன் புத்திசாலித்தனமான கோட்பாட்டாளர்களால் உலக கலை செயல்முறைக்கு தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, பின்நவீனத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் படங்கள் காற்றில் உள்ளன. உதாரணமாக, மக்கானின் போன்ற ஒரு யதார்த்தமான நோக்குநிலையின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் கூட, பின்நவீனத்துவத்தின் கவிதைகளின் கூறுகளை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்துவதைக் காண்கிறோம். இருப்பினும், பின்நவீனத்துவவாதிகளின் கலை நடைமுறையில், நெருக்கடி நிகழ்வுகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தெளிவாக உள்ளன. பின்நவீனத்துவத்தின் கருத்தியல் சுமை மிகப் பெரியது, "கலைத்திறன்", இலக்கியத்தின் உடனடி இயல்பு, அத்தகைய செல்வாக்கின் கீழ் வெறுமனே வீழ்ச்சியடையத் தொடங்குகிறது.

பின்நவீனத்துவத்தின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவநம்பிக்கையான கணிப்புகளுக்கு சாய்ந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் அதன் வரலாறு "பெரும் கொந்தளிப்பானது, ஆனால் குறுகியதாக இருந்தது" (எம். எப்ஸ்டீன்), அதாவது. கடந்த கால நிகழ்வாக இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கையில் சில எளிமைப்படுத்தல்கள் உள்ளன, ஆனால் பிரபலமான பின்நவீனத்துவவாதிகள் வி. சொரோகின், வி. ஈரோஃபீவ் மற்றும் பிறரின் கடைசி படைப்புகளில் நுட்பங்களின் பிரதிபலிப்பு, சுய-புன்முறுவல் ஆகியவை "பாணியின்" சோர்வுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. மொழியியல் மற்றும் தார்மீக தடைகள், அறிவுசார் விளையாட்டுகள், உரை எல்லைகளை மங்கலாக்குதல் மற்றும் அதன் விளக்கங்களின் திட்டமிடப்பட்ட பெருக்கம் ஆகியவற்றை அகற்றுவதில் வாசகர் "தைரியத்தை" சோர்வடையத் தொடங்குகிறார்.

இன்றைய வாசகர், இலக்கியச் செயல்பாட்டின் பாடங்களில் ஒன்றாக, அதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். வரலாற்றின் உண்மையான யதார்த்தங்களைப் பற்றிய அறிவின் தேவை, சோவியத் இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் கடந்த காலத்தை “கலைரீதியாக” மாற்றியமைத்த அவரது அவநம்பிக்கை, வாழ்க்கையைப் பற்றி இவ்வளவு பொய் கூறியது, அதை “நேராக்கியது”, இது நினைவுக் குறிப்புகளில் பெரும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, அதன் சமீபத்திய இலக்கியங்களில் உண்மையான செழிப்பு.

வாசகர் இலக்கியத்தை யதார்த்தவாதத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகளுக்குத் திருப்பி, அதிலிருந்து "நல்லுறவு", பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை மற்றும் ஒரு நல்ல பாணியை எதிர்பார்க்கிறார். இந்த வாசிப்புத் தேவையிலிருந்தே போரிஸ் அகுனினின் புகழ் மற்றும் புகழ் வளர்கிறது. எழுத்தாளர் முறையான ஸ்திரத்தன்மை, துப்பறியும் வகையின் சதித்திட்டத்தின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைக் கணக்கிட்டுள்ளார் (எல்லோரும் சதித்திட்டத்தால் சோர்வடைந்துள்ளனர், பின்நவீனத்துவ படைப்புகளின் கலை உலகின் குழப்பம்). அவர் முடிந்தவரை வகை நிழல்களைப் பன்முகப்படுத்தினார் (உளவு பார்த்ததில் இருந்து அரசியல் துப்பறியும் வரை), ஒரு மர்மமான மற்றும் அழகான ஹீரோ - துப்பறியும் ஃபாண்டோரின் கண்டுபிடித்தார், மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வளிமண்டலத்தில் நம்மை மூழ்கடித்தார், வரலாற்று தூரத்திலிருந்து மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர். அவரது உரைநடைகளின் அழகிய மொழியின் ஒரு நல்ல நிலை அந்த வேலையைச் செய்தது. அகுனின் தனது பரந்த வட்ட அபிமானிகளுடன் ஒரு வழிபாட்டு எழுத்தாளரானார்.

சுவாரஸ்யமாக, இலக்கியத்தின் மற்ற துருவத்திற்கும் அதன் சொந்த வழிபாட்டு உருவம் உள்ளது - விக்டர் பெலெவின், ஒரு முழு தலைமுறையினருக்கும் ஒரு குரு. அவரது படைப்புகளின் மெய்நிகர் உலகம் படிப்படியாக உண்மையான உலகத்தை அவரது அபிமானிகளுக்காக மாற்றியமைக்கிறது; உண்மையில், அவை “உலகத்தை ஒரு உரையாக” பெறுகின்றன. நாம் மேலே குறிப்பிட்டது போல, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியில் சோகமான மோதல்களைக் காணும் ஒரு திறமையான கலைஞர் பெலெவின். இருப்பினும், அவரது படைப்பைப் பற்றிய வாசகரின் கருத்து, அவர் உருவாக்கும் கலை உலகின் பாதிப்பு மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. "கற்பனைகளுடன்" விளையாடுவது, எல்லையற்ற நீலிசம், எல்லைகள் இல்லாத முரண்பாடு கற்பனை படைப்பாற்றலாக மாறும். சிறந்த திறமைகளை எழுதியவர் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவமாக மாறுகிறார். அபிமானிகளால் எதிர்பார்க்கப்படும் உலகை உருவாக்கிய பின்னர், ஆசிரியர் அதன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார். வாசகரை வழிநடத்தும் எழுத்தாளர் அல்ல, ஆனால் பார்வையாளர்கள் அதை அடையாளம் காணக்கூடிய கலைத் தேடல்களின் இடத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள். இத்தகைய கருத்து எழுத்தாளருக்கும், இலக்கிய செயல்முறைக்கும், நிச்சயமாக, வாசகருக்கும் பலனளிக்கும் என்பது சாத்தியமில்லை.

ரஷ்யாவில் இலக்கிய செயல்முறைக்கான வாய்ப்புகள் பிற ஆக்கபூர்வமான போக்குகளுடன் தொடர்புடையவை, யதார்த்தவாதத்தின் கலை சாத்தியங்களை வளப்படுத்துகின்றன. பல சமகால எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் உதாரணத்திலிருந்து நாம் காணக்கூடிய அதன் கட்டமைப்பை நவீனத்துவ மற்றும் பின்நவீனத்துவ நுட்பங்கள் வரை நீட்டிக்க முடியும். ஆனால் அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் வாழ்க்கைக்கு தார்மீக பொறுப்பை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். அவர் படைப்பாளரை மாற்றுவதில்லை, ஆனால் அவருடைய நோக்கத்தை வெளிப்படுத்த மட்டுமே முயல்கிறார்.

ஒரு நபர் தனது இருப்பு நேரத்தை தெளிவுபடுத்த இலக்கியம் உதவுகிறது என்றால், “எந்தவொரு புதிய அழகியல் யதார்த்தமும் ஒரு நபருக்கு அவரது நெறிமுறை யதார்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது” (I. ப்ராட்ஸ்கி). அழகியல் யதார்த்தத்தை நன்கு அறிவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது தார்மீக வழிகாட்டுதல்களை "தெளிவுபடுத்துகிறார்", தனது நேரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், தனது தலைவிதியை மிக உயர்ந்த அர்த்தத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கும் கற்றுக்கொள்கிறார்.

XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் இலக்கிய செயல்முறை மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இலக்கியம் இன்னும் அவசியமானது மற்றும் வார்த்தையின் பெரிய நோக்கத்திற்கு உண்மையாக இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகிறது.

சோவியத் இலக்கிய வாசகர் கவிதை

குறிப்புகளின் பட்டியல்

• 1. அசோல்ஸ்கி ஏ. கேஜ்.
• 2. பிடோவ் ஏ. புஷ்கின் ஹவுஸ்.

இலக்கியம்:

• 3. க்ரோமோவா எம்.ஐ. ரஷ்ய சமகால நாடகம்: பாடநூல். - எம்., 1999.
• 4. எசின் எஸ்.பி. ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் பகுப்பாய்வுக்கான கோட்பாடுகள் மற்றும் நுட்பங்கள்: பாடநூல். - எம்., 1999.
• 5. இலின் ஐ.பி. பின்நவீனத்துவம் அதன் தோற்றத்திலிருந்து நூற்றாண்டின் இறுதி வரை: ஒரு அறிவியல் புராணத்தின் பரிணாமம். - எம்., 1998.
• 6. கோஸ்டிகோவ் ஜி.கே. கட்டமைப்புவாதத்திலிருந்து பின்நவீனத்துவம் வரை. - எம்., 1998.
• 7. லிபோவெட்ஸ்கி எம்.என். ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம். வரலாற்று கவிதை பற்றிய கட்டுரைகள். யெகாடெரின்பர்க், 1997.
• 8. நெஃபாகினா ஜி.எல். 80 களின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய உரைநடை - XX நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதி. - மின்ஸ்க், 1998.
• 9. பின் கலாச்சாரம் குறித்த பின்நவீனத்துவவாதிகள்: தற்கால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களுடன் நேர்காணல்கள். - எம்., 1996.
• 10. ரோட்னியன்ஸ்கயா ஐ.பி. இலக்கிய ஏழு ஆண்டுகள். 1987-1994. - எம்., 1995.
• 11. ருட்னோவ் வி.பி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தின் அகராதி: முக்கிய கருத்துகள் மற்றும் நூல்கள். - எம்., 1997.
• 12. ஸ்கோரோபனோவா ஐ.எஸ். விளம்பர ஆண்டுகளில் கவிதை. - மின்ஸ்க், 1993.

சமகால இலக்கியம் மிகவும் மாறுபட்டது: இது இன்று உருவாக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மட்டுமல்ல, "திரும்பிய இலக்கியம்", "எழுதுதல் மேசை இலக்கியம்", குடியேற்றத்தின் பல்வேறு அலைகளைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இவை XX நூற்றாண்டின் 1980 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து XXI நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தின் ஆரம்பம் வரை ரஷ்யாவில் எழுதப்பட்ட அல்லது முதலில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள். நவீன இலக்கிய செயல்முறையை உருவாக்குவதில் விமர்சனம், இலக்கிய இதழ்கள் மற்றும் ஏராளமான இலக்கிய பரிசுகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.

இலக்கியத்தில் கரைப்பு மற்றும் தேக்க நிலை ஏற்பட்ட காலத்தில், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முறை மட்டுமே வரவேற்கப்பட்டால், நவீன இலக்கிய செயல்முறை பல்வேறு திசைகளின் சகவாழ்வைக் குறிக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலாச்சார நிகழ்வுகளில் ஒன்று பின்நவீனத்துவம் - இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, அனைத்து மனிதாபிமான துறைகளிலும் ஒரு போக்கு. 60 களின் பிற்பகுதியிலும் 70 களின் முற்பகுதியிலும் மேற்கில் பின்நவீனத்துவம் தோன்றியது. இது நவீனத்துவத்திற்கும் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான ஒரு தொகுப்புக்கான தேடலாக இருந்தது, எந்த புராணங்களின் அழிவு. நவீனத்துவம் புதியதுக்காக பாடுபட்டது, இது ஆரம்பத்தில் பழைய, கிளாசிக்கல் கலையை மறுத்தது. பின்நவீனத்துவம் எழுந்தது நவீனத்துவத்திற்குப் பிறகு அல்ல, அதற்கு அடுத்ததாக. அவர் பழைய அனைத்தையும் மறுக்கவில்லை, ஆனால் அதை மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சிக்கிறார். பின்நவீனத்துவவாதிகள் மாநாடுகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள், அவர்களின் படைப்புகளில் வேண்டுமென்றே இலக்கியம் செய்கிறார்கள், வெவ்வேறு வகைகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் இலக்கிய யுகங்களை இணைக்கிறார்கள். "பின்நவீனத்துவ சகாப்தத்தில்," எண்கள் "நாவலில் வி. பெலெவின் எழுதுகிறார்," முக்கிய விஷயம் பொருள் பொருள்களின் நுகர்வு அல்ல, ஆனால் படங்களின் நுகர்வு, ஏனெனில் படங்களுக்கு அதிக மூலதன தீவிரம் உள்ளது ". படைப்பில் கூறப்பட்டதற்கு எழுத்தாளரோ, விவரிப்பாளரோ, ஹீரோவோ பொறுப்பேற்கவில்லை. ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் உருவாக்கம் வெள்ளி யுகத்தின் மரபுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது (எம். ஸ்வேடேவா,

ஏ. அக்மடோவா, ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம், பி. பாஸ்டெர்னக் மற்றும் பலர்), அவாண்ட்-கார்டின் கலாச்சாரம் (வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஏ. க்ருச்செனிக், முதலியன) மற்றும் ஆதிக்க சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் பல வெளிப்பாடுகள். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சியில், மூன்று காலங்களை வழக்கமாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. 60 களின் பிற்பகுதி - 70 கள் - (ஏ. டெர்ட்ஸ், ஏ. பிடோவ், வி. ஈரோஃபீவ், Vs. நே-க்ராசோவ், எல். ரூபின்ஸ்டீன், முதலியன)
2. 70 கள் - 80 கள் - துணைத் துறையின் மூலம் பின்நவீனத்துவத்தின் சுய உறுதிப்படுத்தல், ஒரு உரையாக உலகைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (ஈ. போபோவ், விக். ஈரோஃபீவ், சாஷா சோகோலோவ், வி. சொரோகின், முதலியன)
3. 80 களின் பிற்பகுதி - 90 கள் - சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட காலம் (டி. கிபிரோவ், எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா, டி. கல்கோவ்ஸ்கி, வி. பெலெவின், முதலியன)

ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம் ஒரேவிதமானதல்ல. பின்நவீனத்துவத்தின் உரைநடை படைப்புகளில் பின்வரும் படைப்புகள் அடங்கும்: ஏ. பிடோவின் "புஷ்கின் ஹவுஸ்", வென் எழுதிய "மாஸ்கோ - பெடுஷ்கி". ஈரோஃபீவ், சாஷா சோகோலோவின் "ஸ்கூல் ஃபார் ஃபூல்ஸ்", டி. டால்ஸ்டாயின் "கிஸ்", "கிளி", வி. ஈரோஃபீவின் "ரஷ்ய அழகு", "ஒரு தேசபக்தரின் ஆத்மா, அல்லது ஃபெர்பிச்சினுக்கு பல்வேறு செய்திகள்" போபோவா, வி. சோரோக்கின் "ப்ளூ சாலோ", "ஐஸ்", "ப்ரோஸ் வே", "ஓமன் ரா", "பூச்சிகளின் வாழ்க்கை", "சாப்பேவ் மற்றும் எம்ப்டினஸ்", "தலைமுறை பி" ("தலைமுறை பி") வி பெலெவின், டி. கல்கோவ்ஸ்கியின் "முடிவில்லாத டெட் எண்ட்", "நேர்மையான கலைஞர்", "குளோகயா குஸ்ட்ரா", ஏ. ஸ்லாபோவ்ஸ்கியின் "நான் இல்லை", பி. அகுனின் எழுதிய "முடிசூட்டுதல்" போன்றவை.

நவீன ரஷ்ய கவிதைகளில், பின்நவீனத்துவம் மற்றும் அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு ஏற்ப கவிதை நூல்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. டி. பிரிகோவ், டி. கிபிரோவ், Vs. நெக்ராசோவ், எல். ரூபின்ஸ்டீன் மற்றும் பலர்.

பின்நவீனத்துவத்தின் சகாப்தத்தில், படைப்புகள் யதார்த்தமானவை என வகைப்படுத்தக்கூடியவை. தணிக்கை ஒழிப்பு, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஜனநாயக செயல்முறைகள் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் செழிக்க உதவியது, சில சமயங்களில் இயற்கையை எட்டியது. வி. அஸ்டாஃபீவ் "சபிக்கப்பட்ட மற்றும் கொல்லப்பட்டவர்", ஈ. நோசோவ் "டெபா", "பறவைகளுக்கு உணவளித்தல்",

வி. பெலோவா "தி சோல் இஸ் அழியா", வி. ரஸ்புடின் "மருத்துவமனையில்", "இஸ்பா", எஃப். இஸ்கந்தர் "சாண்டிரோவிலிருந்து செகெம்", பி. எகிமோவ் "பினோசே", ஏ. கிம் "தந்தை-லெஸ்", எஸ். கலெடின் "ஸ்ட்ரோய்பாட்", ஜி. விளாடிமோவ் "தி ஜெனரல் அண்ட் ஹிஸ் ஆர்மி", ஓ. எர்மகோவா "தி மிருகத்தின் அடையாளம்", ஏ. புரோக்கானோவ் "காபூலின் மையத்தில் ஒரு மரம்", "செச்சென் ப்ளூஸ்", "இரவு நடைபயிற்சி "," மிஸ்டர் ஹெக்ஸோஜன் "மற்றும் பிற. தளத்திலிருந்து பொருள்

1990 களின் தொடக்கத்திலிருந்து, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய நிகழ்வு தோன்றியது, இது பிந்தைய யதார்த்தவாதத்தின் வரையறையைப் பெற்றுள்ளது. பிந்தைய யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படையானது உலகளவில் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட சார்பியல் கொள்கை, தொடர்ச்சியாக மாறிவரும் உலகத்தைப் பற்றிய உரையாடல் புரிதல் மற்றும் அது தொடர்பாக ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் திறந்த தன்மை. என்.எல். லீடர்மேன் மற்றும் எம்.என். லிபோவெட்ஸ்கி ஆகியோரால் வரையறுக்கப்பட்ட போஸ்ட்ரியலிசம், ஒரு குறிப்பிட்ட கலைச் சிந்தனையாகும், இதன் தர்க்கம் மாஸ்டர் மற்றும் அறிமுகமானவருக்கு பரவத் தொடங்கியது, ஒரு இலக்கிய போக்கு அதன் சொந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் வகை விருப்பங்களுடன் வலிமையைப் பெறுகிறது. பிந்தைய யதார்த்தவாதத்தில், யதார்த்தம் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு குறிக்கோளாக கருதப்படுகிறது, இது மனித விதியை பாதிக்கும் பல சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாகும். பிந்தைய யதார்த்தவாதத்தின் முதல் படைப்புகளில், சமூக நோய்களிலிருந்து ஒரு ஆர்ப்பாட்டம் புறப்பட்டது குறிப்பிடப்பட்டது, எழுத்தாளர்கள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு, உலகத்தைப் பற்றிய அவரது தத்துவ புரிதலுக்கு திரும்பினர். விமர்சனம் என்பது பொதுவாக யதார்த்தவாதிகளுக்கு பிந்தைய நாடகங்கள், கதைகள், எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயாவின் “இரவு நேரத்திற்கான கதை”, வி. மக்கானின் எழுதிய “தி அண்டர்கிரவுண்டு, அல்லது நம் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ” நாவல்கள், எஸ். டோவ்லடோவின் கதைகள், “சங்கீதம் ஓ. ஏ. டிமிட்ரிவ் எழுதிய "மூடிய புத்தகம்", "விதிகளின் கோடுகள், அல்லது மிலாஷெவிச்சின் சன்-டுச்சோக்" எம். கரிட்டோனோவ், "கேஜ்" மற்றும் ஏ. அசோல்ஸ்கியின் "சபோடூர்", "மீடியா மற்றும் அவரது குழந்தைகள்" மற்றும் எல். உலிட்ஸ்காயாவின் "காஸஸ் குகோட்ஸ்கி", ஏ. வோலோஸின் "ரியல் எஸ்டேட்" மற்றும் "குர்ராமாபாத்".

கூடுதலாக, நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஒரு திசையையோ அல்லது இன்னொரு திசையையோ குறிப்பிடுவது கடினம் என்று படைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. எழுத்தாளர்கள் வெவ்வேறு திசைகளிலும் வகைகளிலும் தங்களை உணர்ந்து கொள்கிறார்கள். ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இலக்கிய செயல்பாட்டில் பல கருப்பொருள் பகுதிகளை தனிமைப்படுத்துவதும் வழக்கம்.

• புராணத்திற்கும் அதன் மாற்றத்திற்கும் முறையீடு (வி. ஆர்லோவ், ஏ. கிம், ஏ. ஸ்லாபோவ்ஸ்கி, வி. சொரோகின், எஃப். இஸ்காண்டர், டி. டால்ஸ்டாயா, எல். உலிட்ஸ்காயா, அக்செனோவ், முதலியன)
• கிராம உரைநடைகளின் மரபு (ஈ. நோசோவ், வி. பெலோவ், வி. ரஸ்புடின், பி. எகிமோவ், முதலியன)
• இராணுவ தீம் (வி. அஸ்டாஃபீவ், ஜி. விளாடிமோவ், ஓ. எர்மகோவ், மக்கானின், ஏ. புரோக்கானோவ், முதலியன)
• பேண்டஸி தீம் (எம். செமனோவா, எஸ். லுக்கியானெங்கோ, எம். உஸ்பென்ஸ்கி, வயாச். ரைபகோவ், ஏ. லாசர்குக், ஈ. கெவோர்கியன், ஏ. க்ரோமோவ், ஒய். லத்தினினா, முதலியன)
• தற்கால நினைவுக் குறிப்புகள் (ஈ. கேப்ரிலோவிச், கே. வான்ஷென்கின், ஏ. ரைபகோவ், டி. சமோலோவ், டி. டோபிஷேவ், எல். ரஸ்கான், ஈ. கின்ஸ்பர்க், ஏ. நைமன், வி. கிராவ்சென்கோ, எஸ். காண்ட்லெவ்ஸ்கி, முதலியன)
• ஒரு துப்பறியும் நபரின் உச்சம் (ஏ. மரினினா, பி. டாஷ்கோவா, எம். யூடெனிச், பி. அகுனின், எல். யூசெபோவிச், முதலியன)

நீங்கள் தேடுவதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

தலைப்புகளில் இந்த பக்கத்தில் பொருள்:

• 20 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் விளக்கக்காட்சி கண்ணோட்டம்
• 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியத்தின் மறுஆய்வு
• 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மதிப்பாய்வின் ரஷ்ய இலக்கியம்
• 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் 20 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறை.
• 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் நவீன ஆசிரியர்கள்

நவீன இலக்கியம் (விண்ணப்பதாரரின் விருப்பப்படி)

நவீன இலக்கியம் (60-80 கள்)

பின்வரும் பரிந்துரை பட்டியலிலிருந்து விண்ணப்பதாரரின் விருப்பத்தின் 2-3 படைப்புகள்:

எஃப். அப்ரமோவ். மர குதிரைகள். அல்கா. பெலகேயா. சகோதர சகோதரிகள்.

வி.பி. அஸ்தாஃபீவ். ஜார் மீன். சோகமான துப்பறியும்.

வி.எம். சுக்ஷின். கிராமவாசி. எழுத்துக்கள். தெளிவான நிலவில் உரையாடல்கள்.

வி.ஜி. ரஸ்புடின். காலக்கெடுவை. மாதேராவுக்கு விடைபெறுதல். வாழ்க, நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

யூ.வி. ட்ரிஃபோனோவ். கட்டுக்குள் வீடு. வயதானவர். பரிமாற்றம். மற்றொரு வாழ்க்கை.

வி வி. பைகோவ். சோட்னிகோவ். ஒபெலிஸ்க். ஓநாய் பேக்.

"நவீன இலக்கியம்" என்ற கருத்து மிகவும் பெரிய மற்றும், மிக முக்கியமாக, முக்கியமான சமூக மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் நிறைந்த காலத்தை உள்ளடக்கியது, இது நிச்சயமாக, இலக்கிய செயல்முறையின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. இந்த காலகட்டத்தில், வரலாற்று உச்சரிப்பின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கட்டத்தில் பொதுவான சிக்கல்களை வளர்த்துக்கொள்வதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தர ரீதியாக வேறுபட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் காலவரிசை "பிரிவுகள்" உள்ளன.

ஐம்பதுகளின் இரண்டாம் பாதி - அறுபதுகளின் ஆரம்பம் "தாவ்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதே பெயரின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு I. எஹ்ரென்பர்க். காலத்தின் அடையாளமாக கரைசலின் உருவம், அவர்கள் சொல்வது போல், பலரின் மனதில், ஐ.ஹெரன்பர்க்கின் கதையுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், ஓரளவுக்கு முன்னதாக, அதே பெயரில் என்.சபோலோட்ஸ்கியின் கவிதை இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நோவி மிரில் வெளியிடப்பட்டது. ஸ்டாலின் (1953) இறந்த பின்னர் நாட்டிலும், குறிப்பாக சி.பி.எஸ்.யுவின் எக்ஸ்எக்ஸ் காங்கிரஸின் (1956) பின்னர், கலைப் படைப்புகள் தொடர்பாக அரசியல் தணிக்கையின் கடுமையான கட்டமைப்பானது ஓரளவு பலவீனமடைந்து, படைப்புகள் தோன்றின என்பதே இதற்குக் காரணம். தந்தையின் கொடூரமான மற்றும் முரண்பாடான கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் இன்னும் உண்மையாக பிரதிபலிக்கும் பத்திரிகைகளில். முதலாவதாக, பெரும் தேசபக்தி யுத்தத்தின் பிம்பம் மற்றும் ரஷ்ய கிராமப்புறங்களின் நிலை மற்றும் விதி போன்ற பிரச்சினைகள் திருத்தம் மற்றும் மறு மதிப்பீட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டன. சமூகத்தின் தற்காலிக தூரம், நன்மை பயக்கும் மாற்றங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி பாதைகள் மற்றும் வரலாற்று விதிகள் குறித்த பகுப்பாய்வு பிரதிபலிப்புக்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது. கே. சிமோனோவ், ஒய். பொண்டரேவ், ஜி. பக்லானோவ், வி. பைகோவ், வி. அஸ்தாஃபீவ், வி. போகோமோலோவ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய புதிய இராணுவ உரைநடை பிறந்தது. ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளின் வளர்ந்து வரும் கருப்பொருளால் அவை இணைந்தன. பெரும்பாலும் இந்த கருப்பொருள்கள் ஒன்றிணைந்து, பொதுமக்களின் மனதை உற்சாகப்படுத்தும் ஒரு இணைவை உருவாக்கி, சமூகத்தில் இலக்கியத்தின் நிலையை செயல்படுத்துகின்றன. கே. சிமோனோவ் எழுதிய "தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்", ஜி. நிகோலேவாவின் "தி பேட்டில் ஆன் தி வே", ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் எழுதிய "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்", "சைலன்ஸ்" மற்றும் ஒய் எழுதிய "தி லாஸ்ட் வாலிஸ்" ஆகியவை அவை. போண்டரேவ், வி. பெலோவ் எழுதிய "பழக்கவழக்க வர்த்தகம்", "உகாபி" மற்றும் "மோசமான வானிலை" வி. டெண்ட்ரியாகோவ். "மோதல் இல்லாத" காலம் வருத்தமின்றி நிராகரிக்கப்பட்டது. இலக்கியம் கிளாசிக்ஸின் அற்புதமான மரபுகளுக்குத் திரும்பியது, வாழ்க்கையின் "கடினமான கேள்விகளை" முன்வைத்து, வெவ்வேறு பாணிகள் மற்றும் வகைகளின் படைப்புகளில் அவற்றை விரிவுபடுத்தி, கூர்மைப்படுத்தியது. இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் ஒரு வழியில் அல்லது ஒரு பொதுவான தரத்தால் குறிக்கப்பட்டவை: சதி, ஒரு விதியாக, ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் அதிகாரிகளின் தலையீடு வியத்தகு மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முந்தைய காலகட்டத்தில், "மோதல் இல்லாதது" என்று குறிக்கப்பட்டிருந்தால், அதிகாரம் மற்றும் மக்கள், கட்சி மற்றும் சமூகத்தின் ஒற்றுமை உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், இப்போது அதிகாரத்திற்கும் ஆளுமைக்கும் இடையிலான மோதலின் சிக்கல், ஆளுமையின் மீதான அழுத்தம் மற்றும் அவமானம் ஆகியவை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. மேலும், பல்வேறு சமூக குழுக்களின் ஹீரோக்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் தயாரிப்பு இயக்குநர்கள் ("தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்", "தி பேட்டில் ஆன் தி வே"), ஒரு கல்வியறிவற்ற விவசாயி (பி. மொஹேவ் "ஃபியோடர் குஸ்கின் வாழ்க்கையிலிருந்து"), தனிநபர்களாக தங்களை அறிந்திருக்கிறார்கள்.

60 களின் இறுதியில் தணிக்கை மீண்டும் இறுக்கமடைகிறது, இது "தேக்கத்தின்" தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இந்த நேரம் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வரலாற்று சுழலில் ஒரு புதிய திருப்பத்தில் அழைக்கப்பட்டது. ஏ. சோல்ஜெனிட்சின், சில கிராம எழுத்தாளர்கள் (வி. பெலோவ், பி. மொஹேவ்), உரைநடைக்கான "இளைஞர்கள்" திசை என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பிரதிநிதிகள் (வி. அக்செனோவ், ஏ. கிளாடிலின், ஏ. குஸ்நெட்சோவ்), பின்னர் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. படைப்பாற்றல் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், சில சமயங்களில் அரசியல் ரீதியாகவும், ஏ. சோல்ஜெனிட்சின், ஐ. ப்ராட்ஸ்கி, ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கியை நோவி மிரின் தலைமை ஆசிரியராக துன்புறுத்தியது, அவற்றின் மிக மோசமான படைப்புகளை வெளியிட்டது ஆண்டுகள். எவ்வாறாயினும், 1970 களில், ஸ்டாலினின் "ஆளுமை வழிபாட்டின்" விளைவுகளை மறுவாழ்வு செய்வதற்கான ஒரு பலவீனமான முயற்சி இருந்தது, குறிப்பாக பெரும் தேசபக்த போரின்போது தளபதியாக அவரது பங்கு. இலக்கியம் மீண்டும், 1920 கள் மற்றும் 1940 களில் இருந்ததைப் போல, இரண்டு நீரோடைகளாகப் பிரிக்கிறது - உத்தியோகபூர்வ, "செயலகம்" (அதாவது, சோவியத் எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்தில் உயர் பதவிகளை வகித்த எழுத்தாளர்கள்), மற்றும் படைப்புகளை விநியோகிக்கும் அல்லது வெளியிடப்படாத "சமிஸ்டாத்" அனைத்தும்., அல்லது வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது. பி. பாஸ்டெர்னக்கின் நாவலான டாக்டர் ஷிவாகோ, குலாக் தீவு மற்றும் புற்றுநோய் வார்டு ஏ. சோல்ஜெனிட்சின், ஐ. ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதைகள், வி. சோலூகின் விளம்பரக் குறிப்புகள் படித்தல் லெனின், மாஸ்கோ - வி. ஈரோஃபீவ் எழுதிய பெட்டூஸ்கி சமிஸ்டாட் வழியாக சென்றது. 80 களின் பிற்பகுதி - 90 களின் முற்பகுதி மற்றும் இன்றுவரை தொடர்ந்து வெளியிடப்படுகிறது ...

ஆயினும்கூட, தணிக்கை இறுக்கமான போதிலும், வாழ்க்கை, நேர்மையான, திறமையான இலக்கியங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன. 1970 களில், "கிராம உரைநடை" என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் சுறுசுறுப்பானது, சிக்கல்களின் ஆழம், மோதல்களின் பிரகாசம், மொழியின் வெளிப்பாடு மற்றும் துல்லியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முன்னணியில் வந்து, சிறப்பு ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் சதி இல்லாத நிலையில் " மகிழ்ச்சி ". புதிய தலைமுறையின் கிராம எழுத்தாளர்கள் (வி. ரஸ்புடின், வி. சுக்ஷின், பி. மொஹேவ், எஸ். ஜாலிகின்) ரஷ்ய கிராமப்புறங்களின் சமூகப் பிரச்சினைகளிலிருந்து தத்துவ, தார்மீக மற்றும் இயற்பியல் சிக்கல்களுக்கு நகர்கின்றனர். சகாப்தங்களின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையை மீண்டும் உருவாக்கும் பிரச்சினை, இயற்கையுக்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினை, நன்மை தீமை, தற்காலிக மற்றும் நித்திய பிரச்சினை ஆகியவை தீர்க்கப்படுகின்றன. இந்த படைப்புகள் சமூகத்தை தொந்தரவு செய்யும் கடுமையான அரசியல் பிரச்சினைகளை நேரடியாகத் தொடவில்லை என்ற போதிலும், அவை எதிர்ப்பின் தோற்றத்தை அளித்தன; 1980 களின் முற்பகுதியில் லிட்டெரதுர்னயா கெஸெட்டா மற்றும் லிடெரதுர்னாயா உச்செபா பத்திரிகையின் பக்கங்களில் நடந்த "கிராமம்" உரைநடை பற்றிய விவாதங்கள், நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்ததைப் போல விமர்சனங்களை "பூர்வீக மக்கள்" மற்றும் "மேற்கத்தியவாதிகள்" என்று பிரித்தன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த தசாப்தம் முந்தைய ஆண்டுகளைப் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத வகையில் ஏராளமான படைப்புகளின் வெளியீடுகளுடன் தணிக்கும், தணிக்கை காரணங்களுக்காக, 1920 களில் இருந்து, ரஷ்ய உரைநடை அடிப்படையில் இரண்டு நீரோடைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புதிய காலம் தணிக்கை செய்யப்படாதது மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களை ஒரே நீரோட்டத்தில் இணைப்பதன் அடையாளத்தின் கீழ் செல்கிறது, எழுத்தாளர் எங்கு வாழ்கிறார், வாழ்ந்தார், அவருடைய அரசியல் முன்னறிவிப்புகள் என்ன, அவருடைய கதி என்ன என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். ஏ. பிளாட்டோனோவ் "ஃபவுண்டேஷன் பிட்", "ஜூவனைல் சீ", "செவெங்கூர்", "ஹேப்பி மாஸ்கோ", ஈ. ஜாமியாடின் "நாங்கள்", ஏ. அக்மடோவா "ரெக்விம்", வி.நபோகோவ் மற்றும் எம். ஆல்டனோவ், ரஷ்ய அலைகளில் கடைசி அலையின் (70 கள் - 80 கள்) குடியேறிய எழுத்தாளர்கள்: எஸ். டோவ்லடோவ், ஈ. லிமோனோவ், வி. மக்ஸிமோவ், வி. சின்யாவ்ஸ்கி, ஐ. ப்ராட்ஸ்கி; ரஷ்ய "நிலத்தடி" படைப்புகளை நேரில் மதிப்பீடு செய்வது சாத்தியமாகும்: "மரியாதையான நடத்தை வல்லுநர்கள்", வலேரி போபோவ், வி. ஈரோஃபீவ், விக். ஈரோபீவா, வி. கோர்கியா மற்றும் பலர்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த காலத்தின் முடிவுகளை சுருக்கமாக, அதன் மிக முக்கியமான சாதனை "கிராம எழுத்தாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் படைப்பாகும், அவர்கள் ஆழமான தார்மீக, சமூக, வரலாற்று மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களை எழுப்ப முடிந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் அடிப்படை.

எஸ். ஜாலிகின், வி. பெலோவ், பி. மொஹாயேவ் ஆகியோரின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகள் விவசாயிகளின் செயல்முறை எவ்வாறு தொடங்கியது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது நாட்டின் பொருளாதாரத்தை மட்டுமல்ல, அதன் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளத்தையும் ஆழமாக பாதித்தது. எஃப். அப்ரமோவ் மற்றும் வி. ரஸ்புடின் ஆகியோரின் கதை, வி. சுக்ஷின் மற்றும் பிறரின் கதைகள் இவை அனைத்திற்கும் வழிவகுத்தன என்பதற்கு சொற்பொழிவாற்றுகின்றன.

எஃப். அப்ரமோவ் (1920-1982) ரஷ்ய விவசாயிகளின் துயரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் பின்னால் முழு நாட்டினதும் சோகம் உள்ளது, வடக்கு ரஷ்ய கிராமமான பெகாஷினோவின் எடுத்துக்காட்டில், இதன் முன்மாதிரி எஃப். அப்ரமோவ் வெர்கோலாவின் பூர்வீக கிராமமாக இருந்தது . "இரண்டு குளிர்காலம் மற்றும் மூன்று கோடைகாலங்கள்", "சகோதர சகோதரிகள்", "கிராஸ்ரோட்ஸ்", "ஹவுஸ்" ஆகிய நாவல்களை உள்ளடக்கிய "பிரியாஸ்லின்" என்ற டெட்ராலஜி, பெகாஷின் குடிமக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்கிறது, ஒட்டுமொத்த நாட்டையும் கடந்து சென்றது போர் ஆண்டுகள், எழுபதுகள் வரை. டெட்ராலஜியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மிகைல் பிரியாஸ்லின், அவர் 14 வயதிலிருந்தே ஒரு அனாதைக் குடும்பத்தின் தலைவருக்கு மட்டுமல்ல, கூட்டுப் பண்ணையில் முக்கிய மனிதனுக்கும் அவரது சகோதரி லிசாவுக்கும் இருந்தார். தங்கள் இளைய சகோதர சகோதரிகளை வளர்ப்பதற்கும், காலில் வைப்பதற்கும் அவர்கள் உண்மையிலேயே மனிதாபிமானமற்ற முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கை அவர்களுக்கு இரக்கமற்றதாக மாறியது: குடும்பம் பிளவுபட்டுள்ளது, சிதைந்துவிட்டது: யார் சிறைக்குச் செல்கிறார்கள், நகரத்தில் என்றென்றும் கரைந்து, இறப்பவர் யார். மிகைலும் லிசாவும் மட்டுமே கிராமத்தில் உள்ளனர்.

நான்காவது பகுதியில், மைக்கேல், ஒரு வலுவான, உறுதியான நாற்பது வயதான மனிதர், எல்லோரும் முன்பு மதிக்கப்பட்ட மற்றும் கீழ்ப்படிந்தவர்கள், வடக்கு ரஷ்ய கிராமத்தின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை அழித்த பல சீர்திருத்தங்களால் உரிமை கோரப்படவில்லை. அவர் ஒரு மாப்பிள்ளை, லிசா கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார், அவரது மகள்கள், இளையவர்களைத் தவிர, நகரத்தைப் பாருங்கள். கிராமத்திற்கு என்ன இருக்கிறது? பெற்றோர் இல்லத்தைப் போல அவள் அழிக்கப்படுவாளா, அல்லது அவளுக்கு ஏற்பட்ட எல்லா சோதனைகளையும் அவள் சகித்துக்கொள்வாளா? எஃப். அப்ரமோவ் சிறந்ததை நம்புகிறார். டெட்ராலஜியின் இறுதி, அதன் அனைத்து சோகங்களுக்கும், நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது.

எஃப். அப்ரமோவ் "மர குதிரைகள்", "பெலஜேயா", "அல்கா" ஆகியோரின் சிறுகதைகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, இதில் பெண் தேசிய கதாபாத்திரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை கடினமான மற்றும் முக்கியமான நேரத்தில் ஊக்குவிப்பதில் இருந்து மூன்று பெண்களின் உதாரணத்தைக் காணலாம். விதிகள். "மரக் குதிரைகள்" என்ற கதை வாசிலிசா மெலண்டியேவ்னா என்ற அற்புதமான காவியப் பெயரைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணையும், நீதியுள்ள பெண்ணின் ஆத்மாவையும் நமக்கு முன்வைக்கிறது. அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவளுடைய தோற்றத்திலிருந்து பிரகாசமாகின்றன, அவளுடைய மருமகள் ஷென்யா கூட காத்திருக்கிறாள் - மெலண்டியேவ்னா அவர்களைப் பார்க்க வருவதற்கு அவளால் காத்திருக்க முடியாது. மெலண்டியேவ்னா என்பது ஒரு வேலையாகும், அது எதுவாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் காணும் ஒரு நபர். இப்போது, \u200b\u200bபழைய மற்றும் பலவீனமான, அவள் நாள் காளான்களுக்காக அருகிலுள்ள காட்டுக்குச் செல்கிறாள், அதனால் நாள் வீணாக வாழவில்லை. போருக்குப் பிந்தைய காலங்களில் தளங்களை பதிவு செய்வதில் தன்னைக் கண்ட அவரது மகள் சோனியா, தனது காதலியால் ஏமாற்றப்பட்டவர், தற்கொலை செய்துகொள்வது மக்கள் முன் வெட்கத்தால் அல்ல, மாறாக அவமானம் மற்றும் குற்ற உணர்ச்சியால் தனது தாயின் முன், யார் நேரம் இல்லை, அவளை எச்சரிக்கவும் தடுக்கவும் முடியவில்லை.

அந்துப்பூச்சியைப் போல வாழ்க்கையில் படபடக்கும், பின்னர் நகர வாழ்க்கையிலும், பணியாளரின் சந்தேகத்திற்குரிய பங்கிலும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் நவீன நாட்டுப் பெண்ணான அல்காவுக்கு இந்த உணர்வு புரியவில்லை, பின்னர் ஆடம்பரத்திற்காக பாடுபடுகிறது, அவரது கருத்துப்படி, ஒரு வாழ்க்கை விமான உதவியாளர். அவர் தனது மயக்கும் - ஒரு வருகை அதிகாரி - கொடூரமாக மற்றும் தீர்க்கமாக, இராணுவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறார், அந்த ஆண்டுகளில் அது உண்மையில் பொதுமக்கள் மரணத்தை குறிக்கிறது, இதனால் பாஸ்போர்ட்டைப் பெறுகிறது (உங்களுக்குத் தெரியும், 50 மற்றும் 60 களில், விவசாயிகள் செய்யவில்லை பாஸ்போர்ட் வைத்திருங்கள், நகரத்திற்குச் செல்ல, நீங்கள் பாஸ்போர்ட்டை ஹூக் அல்லது க்ரூக் மூலம் பெற வேண்டியிருந்தது). அல்கியின் உருவத்தின் மூலம், எஃப். அப்ரமோவ் "விளிம்பு" நபர் என்று அழைக்கப்படுபவரின் பிரச்சினைக்கு வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார், அதாவது கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு நகர்ந்த ஒரு நபர், பழைய ஆன்மீகத்தை இழந்தவர் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் புதியவற்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவற்றை நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் வெளிப்புற அறிகுறிகளால் மாற்றியது.

"விளிம்பு" ஆளுமையின் சிக்கல்கள் அல்தாய் கிராமப்புறத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு "இயற்கை" நபரை நகர்ப்புற வாழ்க்கையில், ஆக்கபூர்வமான புத்திஜீவிகளின் சூழலுக்குள் வளர்ப்பதில் உள்ள சிரமங்களை அனுபவித்த வி. சுக்ஷின் (1929-1974), அரை நகர்ப்புற-அரை கிராமப்புறத்தையும் கவலையடையச் செய்தார் மனிதன்.

ஆனால் அவரது படைப்புகள், குறிப்பாக, சிறுகதைகள், ஒரு முக்கியமான சகாப்தத்தில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் வாழ்க்கை பற்றிய விளக்கத்தை விட மிகவும் விரிவானவை. வி.சுக்ஷின் வந்த பிரச்சினை 60 களின் இலக்கியம் , சாராம்சத்தில், மாறாமல் உள்ளது - இது ஆளுமையின் நிறைவேற்றத்தின் பிரச்சினை. தங்களுக்கு இன்னொரு வாழ்க்கையை "கண்டுபிடித்த" அவரது ஹீரோக்கள் (மோனியா குவாசோவ் “பிடிவாதமானவர்”, க்ளெப் கபுஸ்டின் “துண்டிக்கப்படு”, ப்ரோன்கா புப்கோவ் “மில் மன்னிப்பு, மேடம்”, திமோஃபி குத்யாகோவ் “இரண்டாவது அமர்வுக்கான டிக்கெட்”), குறைந்தபட்சம் உணர வேண்டும் அந்த கற்பனை உலகில் ... சுக்ஷினின் சிக்கல் வழக்கத்திற்கு மாறாக தீவிரமானது, ஏனெனில் பிரகாசமான பின்னால், ஒரு ஹீரோவின் நபரிடமிருந்து, விவரிப்பு, ஆத்மா "தவறான விஷயத்தில்" பிஸியாக இருக்கும்போது நிஜ வாழ்க்கையின் சாத்தியமற்றது குறித்து ஆசிரியரின் ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வி. சுக்ஷின் இந்த பிரச்சினையின் தீவிரத்தன்மையை உணர்ச்சியுடன் வலியுறுத்தினார், ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, பூமியில் அவரது நோக்கம் பற்றி, சமூகத்தில் தனக்கான இடத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்த வேண்டும்.

வி. சுக்ஷின் தனது கடைசி புத்தகங்களில் ஒன்றை "எழுத்துக்கள்" என்று அழைத்தார். ஆனால், உண்மையில், அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் வாழ்க்கையின் உரைநடைக்கு பொருந்தாத பிரகாசமான, அசாதாரணமான, தனித்துவமான, அசல் கதாபாத்திரங்களின் உருவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, அதன் சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையில். அவரது ஒரு கதையின் தலைப்பின் படி, இந்த அசல் மற்றும் பொருத்தமற்ற சுக்ஷின் கதாபாத்திரங்கள் "குறும்புகள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கின. அந்த. தங்கள் ஆத்மாக்களில் தங்கள் சொந்த, தனித்துவமான ஒன்றைச் சுமக்கும் நபர்கள், ஒரே மாதிரியான எழுத்துக்கள்-வகைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். அவரது சாதாரண இயல்பான பாத்திரத்தில் கூட, சுக்ஷின் தனது வாழ்க்கையின் அந்த தருணங்களில் ஆர்வமாக இருக்கிறார், அவரது ஆளுமையின் சாரத்தை சிறப்பிக்கும் சிறப்பான, தனித்துவமான ஒன்று அவருக்குள் தோன்றும். செர்ஜி துகாவின் "பூட்ஸ்" கதை இதுதான், அவர் தனது மனைவியான மில்க்மேட் கிளாவாவுக்கு மிகவும் விலையுயர்ந்த, நேர்த்தியான பூட்ஸை நகரத்தில் வாங்குகிறார். அவர் தனது செயலின் நடைமுறைக்கு மாறான தன்மையையும், புத்தியில்லாத தன்மையையும் உணர்ந்திருக்கிறார், ஆனால் சில காரணங்களால் அவரால் வேறுவிதமாகச் செயல்பட முடியாது, மேலும் இது அன்றாட வாழ்க்கையின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் தனது மனைவி மீதான அன்பின் உணர்வை இயல்பாக வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார், அது வாழ்ந்த ஆண்டுகளில் குளிர்ச்சியடையவில்லை ஒன்றாக. இந்த உளவியல் ரீதியாக துல்லியமாக உந்துதல் செய்யப்பட்ட செயல், மனைவியிடமிருந்து ஒரு பதிலை உருவாக்குகிறது, அதேபோல் குறைவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், ஆழமான மற்றும் நேர்மையானது. வி. சுக்ஷின் சொன்ன ஒன்றுமில்லாத மற்றும் விசித்திரமான கதை பரஸ்பர புரிதலின் பிரகாசமான உணர்வை உருவாக்குகிறது, சாதாரண மற்றும் குட்டிகளுக்காக சில நேரங்களில் மறந்துபோகும் "சிக்கலான எளிய" மக்களின் இணக்கம். பூட்ஸ், நிச்சயமாக, சிறியதாக மாறி, மூத்த மகளிடம் சென்றாலும், கிளாவா, இளமை உற்சாகம், லேசான தன்மை போன்ற ஒரு பெண்ணின் உணர்வை கிளாவா எழுப்புகிறார்.

ஒரு நபரின் உரிமையை மதித்து, இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்துவது ஒரு நபரை விசித்திரமாகவும், கேலிக்குரியதாகவும் ஆக்குகிறது, மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், வி. சுக்ஷின் ஆளுமையை ஒன்றிணைக்க முற்படுபவர்களை வெறுக்கிறார், அனைத்தையும் ஒரு பொதுவான வகுப்பின்கீழ் கொண்டுவருகிறார், சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சொற்றொடர்களுக்கு பின்னால் ஒளிந்துகொள்கிறார் , இந்த வெற்று மற்றும் சோனரஸ் சொற்றொடரின் பின்னால் பொறாமை, குட்டி, சுயநலம் ஆகியவற்றை மறைக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது ("என் மருமகன் ஒரு விறகு இயந்திரத்தைத் திருடினார்", "வெட்கமில்லாத"). "வெட்கமில்லாத" கதை மூன்று வயதான மனிதர்களைப் பற்றியது: குளுக்கோவ், ஓல்கா செர்கீவ்னா மற்றும் ஒட்டாவிகா. சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பான, சுறுசுறுப்பான மற்றும் தீர்க்கமான ஓல்கா செர்கீவ்னா தனது இளமை பருவத்தில் அடக்கமான மற்றும் அமைதியான குளுக்கோவை அவநம்பிக்கையான கமிஷனருக்கு விரும்பினார், ஆனால் இறுதியில் அவர் தனியாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் தனது சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பினார், வயதானவர்களுடனும் தனிமையுடனும் நல்ல மற்றும் உறவுகளைப் பேணி வந்தார். அபிமானி. ஓல்கா செர்கீவ்னாவின் கோபத்தையும் பொறாமையையும் தூண்டிய ஒரு தனிமையான ஒட்டாவிகாவுடன் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க வயதான குளுக்கோவ் முடிவு செய்யாவிட்டால் ஓல்கா செர்கீவ்னாவின் பாத்திரம் ஒருபோதும் வெளிவந்திருக்காது. முதியோருக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அவர் தலைமை தாங்கினார், பொது கண்டனத்தின் சொற்றொடரை வலிமையாகவும் முக்கியமாகவும் பயன்படுத்தினார், அத்தகைய தொழிற்சங்கத்தின் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு பற்றிப் பேசினார், இந்த வயதில் நெருக்கமான உறவுகளின் அனுமதிக்க முடியாத தன்மையை மையமாகக் கொண்டிருந்தார், இருப்பினும் இது முதன்மையாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர ஆதரவு. இதன் விளைவாக, வயதானவர்கள் ஒன்றாக வாழ்வது குறித்த அவர்களின் எண்ணங்களின் சீரழிவுக்கு (இல்லாதது) வெட்கப்பட வேண்டும், ஓல்கா செர்கீவ்னா இந்த கதையை கிராமத்தில் சொல்வார், இதனால் அவர்களை முற்றிலும் இழிவுபடுத்துவார் என்று அஞ்சுகிறார். ஆனால் ஓல்கா செர்கீவ்னா அமைதியாக இருக்கிறார், மக்களை அவமானப்படுத்தவும், மிதிக்கவும் முடிந்தது என்பதில் திருப்தி அடைந்தார், ஒருவேளை அவர் இப்போதைக்கு அமைதியாக இருக்கிறார். "கட்" கதையில் மற்றவர்களை அவமானப்படுத்தியதில் கிளிப் கபுஸ்டினும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

வி. சுக்ஷினின் பிடித்த ஹீரோக்கள் அசாதாரண சிந்தனை, அவர்கள் வாழ்க்கையின் பொருளை நித்திய தேடலில் வைத்திருக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் நுட்பமான மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஆத்மா கொண்டவர்கள், சில நேரங்களில் கேலிக்குரிய, ஆனால் தொடுகின்ற செயல்களைச் செய்கிறார்கள்.

வி. சுக்ஷின் ஒரு சிறுகதையின் மாஸ்டர், இது "இயற்கையிலிருந்து" ஒரு தெளிவான ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இந்த ஓவியத்தின் அடிப்படையில் அதில் உள்ள ஒரு தீவிரமான பொதுமைப்படுத்தல். இந்த கதைகள் "கிராமவாசிகள்", "தெளிவான நிலவில் உரையாடல்கள்", "எழுத்துக்கள்" தொகுப்புகளின் அடிப்படையாக அமைகின்றன. ஆனால் வி. சுக்ஷின் ஒரு உலகளாவிய எழுத்தாளர்: "தி லியூபவின்ஸ்" மற்றும் "ஐ கேம் டு கிவ் யூ ஃப்ரீ", திரைக்கதை "ரெட் கலினா", நையாண்டி நாடகங்கள் "மற்றும் காலையில் அவர்கள் எழுந்தார்கள்" மற்றும் "வரை மூன்றாவது சேவல்கள். " இயக்கம் மற்றும் நடிப்பு இரண்டிலும் புகழ் அவருக்கு வந்தது.

வி. ரஸ்புடின் (பி. 1938) கிராம எழுத்தாளர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். ஒரு நவீன அங்காரா கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான கதைகளுக்கு அவர் புகழ் பெற்றார்: “மரியாவுக்கான பணம்”, “கடைசி கால”, “வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்”, “மேட்ராவுக்கு விடைபெறுதல்”, “தீ”. சைபீரிய கிராமத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஓவியங்களின் ஒத்திசைவு, பல்வேறு தலைமுறைகளின் விவசாயிகளின் கதாபாத்திரங்களின் பிரகாசம் மற்றும் அசல் தன்மை, தத்துவவாதம், சமூக, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களின் கலவையாகும், உளவியல், ஒரு சிறந்த உணர்வு ஆகியவற்றால் கதைகள் வேறுபடுகின்றன. மொழி, பாணியின் கவிதை ...

அவருக்கு புகழ் பெற்ற வி.ராஸ்புடினின் ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்களில், முதலில், "ரஸ்புடின் வயதான பெண்கள்" என்று விமர்சகர்கள் வரையறுத்துள்ள படங்களின் கேலரியை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம் - அனைத்து கஷ்டங்களையும் கஷ்டங்களையும் தாங்கிய அவரது விவசாய பெண்கள் அவர்களின் தோள்கள் மற்றும் உடைக்கவில்லை, அவர்களின் தூய்மையையும் கண்ணியத்தையும் தக்கவைத்துக்கொள்வது, மனசாட்சி, ஒரு நபரின் முக்கிய தரம் அவருக்கு பிடித்த கதாநாயகிகளில் ஒருவரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - வயதான பெண் டேரியா “விடைபெறுதல் முதல் மாடேரா வரை”. இவர்கள் உண்மையிலேயே பூமி தங்கியிருக்கும் நீதியுள்ள பெண்கள். "கடைசி கால" கதையிலிருந்து அன்னா ஸ்டெபனோவ்னா தனது வாழ்க்கையில் செய்த மிகப் பெரிய பாவமாக கருதுகிறார், கூட்டுத்தொகையின் போது, \u200b\u200bஅனைத்து மாடுகளையும் ஒரு பொதுவான மந்தைக்குள் வளர்த்தபோது, \u200b\u200bகூட்டு பண்ணை பால் கறந்த பிறகு, தனது குழந்தைகளை காப்பாற்றுவதற்காக தனது மாடு சோர்காவுக்கு பால் கொடுத்தார் பட்டினி. ஒருமுறை, அவரது மகள் இந்த தொழிலைப் பிடித்தாள்: "அவளுடைய கண்கள் என் ஆத்மாவுக்கு என்னை எரித்தன," அண்ணா ஸ்டெபனோவ்னா தனது பழைய நண்பரிடம் இறப்பதற்கு முன் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

வி. ரஸ்புடினின் கதைகளிலிருந்து நீதியுள்ள வயதான பெண்ணின் "பிரியாவிடை முதல் மாடேரா" கதையிலிருந்து டாரியா பினிகினா மிகவும் தெளிவான மற்றும் நல்ல முறையில் அறிவிக்கக்கூடிய படம். கதையே ஆழமானது, பாலிஃபோனிக், சிக்கலானது. சைபீரிய சொர்க்கத்தின் முன்மாதிரியான அங்காராவில் உள்ள ஒரு பெரிய தீவுதான் மாடேரா. இது ஒரு சாதாரண வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது: அற்புதமான மரச் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வீடுகளைக் கொண்ட ஒரு வசதியான கிராமம், இதன் காரணமாக கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் ஒரு அட்டவணை அறைந்திருக்கிறது: "அரசால் பாதுகாக்கப்படுகிறது", காடு, விளைநிலங்கள், மூதாதையர்கள் இருக்கும் கல்லறை புதைக்கப்பட்டவை, புல்வெளிகள் மற்றும் வெட்டுதல், மேய்ச்சல், ஆறு. ஜார்ஸ் இலை உள்ளது, இது புராணத்தின் படி, தீவை பிரதான நிலத்துடன் இணைக்கிறது, எனவே, இது வாழ்க்கையின் வலிமை மற்றும் மீறமுடியாத திறனுக்கான திறவுகோலாகும். தீவின் உரிமையாளர் இருக்கிறார் - ஒரு புராண உயிரினம், அவரது தாயத்து, புரவலர் துறவி. இவை அனைத்தும் என்றென்றும் அழிந்து போக வேண்டும், மற்றொரு நீர் மின் நிலையத்தை நிர்மாணித்ததன் விளைவாக நீரின் கீழ் செல்லுங்கள். குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் விதியின் மாற்றத்தை வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள்: இளைஞர்கள் கூட சந்தோஷமாக இருக்கிறார்கள், நடுத்தர தலைமுறை என்ன நடக்கிறது என்பதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மையுடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறது, சிலர் சீக்கிரம் இழப்பீடு பெறுவதற்காக அதை தங்கள் வீடுகளை கால அட்டவணைக்கு முன்பே எரிக்கிறார்கள், அதை குடிக்கலாம் . டேரியா மட்டுமே சிந்தனையற்ற மற்றும் விரைவான விடைபெறுவதற்கு எதிராக மாத்தேராவுக்கு கிளர்ச்சி செய்கிறாள், அவளை மெதுவாக தவிர்க்கமுடியாத ஒன்றுமில்லாமல், கண்ணியத்துடன், கண்ணியத்துடன், ஆடை அணிந்து, தனது குடிசையை துக்கப்படுத்துகிறான், கல்லறையில் உள்ள பெற்றோரின் கல்லறைகளை சுத்தம் செய்கிறான், சிந்தனையற்றவர்களுடன் அவளையும் தீவையும் புண்படுத்தியது. ஒரு பலவீனமான வயதான பெண், ஒரு ஊமை மரம், தீவின் மர்ம உரிமையாளர் நவீன மக்களின் நடைமுறைவாதம் மற்றும் அற்பத்தனத்திற்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தார். அவர்களால் நிலைமையை தீவிரமாக மாற்ற முடியவில்லை, ஆனால், கிராமத்தின் தவிர்க்க முடியாத வெள்ளத்தின் வழியில் நின்று, ஒரு கணம் கூட அழிவை தாமதப்படுத்தியதால், அவர்கள் தாரியாவின் மகன் மற்றும் பேரன் உட்பட தங்கள் எதிரிகளை உருவாக்கினர், வாசகர்கள் நினைக்கிறார்கள். அதனால்தான் கதையின் முடிவு மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் விவிலிய விழுமியமாகவும் தெரிகிறது. மாடேராவுக்கு என்ன இருக்கிறது? மனிதகுலத்திற்கு என்ன காத்திருக்கிறது? இந்த கேள்விகளை முன்வைப்பதில் எதிர்ப்பும் கோபமும் உள்ளது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், வி. ரஸ்புடின் பத்திரிகை ("சைபீரியா! சைபீரியா ..." கட்டுரைகளின் புத்தகம்) மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார்.

IN 60 கள் - 80 கள் பெரிய தேசபக்த போரின் "பகல் மற்றும் இரவுகள்" அன்றாட வாழ்க்கையையும் சுரண்டல்களையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிய "இராணுவ உரைநடை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் தன்னை மிகவும் சத்தமாகவும் திறமையாகவும் அறிவித்தது. "அகழி உண்மை", அதாவது. "போரில் மனிதன்" இருப்பதற்கான அலங்காரமற்ற உண்மை, தார்மீக மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுக்கு அடிப்படையாகிறது, "தேர்வு" என்ற இருத்தலியல் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு: வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையிலான தேர்வு, மரியாதை மற்றும் துரோகம், ஒரு கம்பீரமான குறிக்கோள் மற்றும் எண்ணற்ற தியாகங்கள் அதன் பெயர். இந்த சிக்கல்கள் ஜி. பக்லானோவ், யூ. பொண்டரேவ், வி. பைகோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

குறிப்பாக வியத்தகு முறையில் இந்த தேர்வு பிரச்சினை வி. பைகோவின் கதைகளில் தீர்க்கப்படுகிறது. "சோட்னிகோவ்" கதையில், கைப்பற்றப்பட்ட இரு தரப்பினரில் ஒருவர் தனது உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார், மற்றொன்றுக்கு மரணதண்டனை செய்பவராக மாறுகிறார். ஆனால் அவரது சொந்த வாழ்க்கைக்கான அத்தகைய விலை அவருக்கு தடைசெய்ய முடியாததாகி விடுகிறது, அவரது வாழ்க்கை எல்லா அர்த்தங்களையும் இழந்து, முடிவற்ற சுய குற்றச்சாட்டுகளாக மாறி, இறுதியில் அவரை தற்கொலை எண்ணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. "ஒபெலிஸ்க்" கதையில் வீரம் மற்றும் தியாகம் பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. ஆசிரியர் அலெஸ் மோரோஸ் தனது மாணவர்களுக்கு அருகில் இருப்பதற்காக நாஜிக்களிடம் தானாக முன்வந்து சரணடைகிறார், பிணைக் கைதியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறார். அவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் மரணத்திற்குச் செல்கிறார், அற்புதமாக தனது சீடர்களில் ஒருவரை மட்டுமே காப்பாற்றுகிறார். அவர் யார் - ஒரு ஹீரோ அல்லது ஒரு தனி அராஜகவாதி, பாகுபாடற்ற பிரிவின் தளபதியின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாதவர், இதைச் செய்ய அவரைத் தடைசெய்தவர் யார்? இதைவிட முக்கியமானது என்னவென்றால் - ஒரு கட்சி-பற்றின்மை அல்லது மரணத்திற்கு வித்திடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு தார்மீக ஆதரவின் ஒரு பகுதியாக பாசிஸ்டுகளுக்கு எதிரான ஒரு தீவிரமான போராட்டம்? வி. பைகோவ் மனித ஆவியின் மகத்துவத்தையும், மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் தார்மீக சமரசமற்ற தன்மையையும் உறுதிப்படுத்துகிறார். எழுத்தாளர் தனது சொந்த வாழ்க்கையுடனும், விதியுடனும் இதைச் செய்வதற்கான உரிமையைப் பெற்றார், போரின் நீண்ட நான்கு ஆண்டுகளிலும் ஒரு போர்வீரராக இருந்தார்.

1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தைப் போலவே இலக்கியங்களும் ஆழ்ந்த நெருக்கடியை அனுபவித்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு எவ்வாறு வளர்ந்தது, அழகியல் சட்டங்களுடன், அதன் வளர்ச்சி ஒரு சமூக-அரசியல், வரலாற்று இயல்புடைய சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அவை எப்போதும் பயனளிக்காதவை. இப்போது இந்த நெருக்கடியை ஆவணப்படத்தின் மூலம் சமாளிக்க முயற்சிக்கிறது, பெரும்பாலும் இயற்கையை நோக்கி (ரைபகோவ், ஷாலமோவ் எழுதிய "அர்பாட்டின் குழந்தைகள்") அல்லது உலகின் ஒருமைப்பாட்டை அழிப்பதன் மூலம், சாம்பல், புரிந்துகொள்ள முடியாத மக்களின் சாம்பல் அன்றாட வாழ்க்கையை உற்று நோக்குகிறது (எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்கயா, வி. பெட்சுக், டி. டால்ஸ்டாயா) இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கவில்லை. இந்த கட்டத்தில், ரஷ்யாவில் நவீன இலக்கிய செயல்முறையின் எந்தவொரு ஆக்கபூர்வமான போக்குகளையும் பிடிப்பது மிகவும் கடினம். நேரம் காண்பிக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்கும்.

50 கள் -80 களின் இலக்கியம் (விமர்சனம்)

ஜே.வி.ஸ்டாலின் மரணம். எக்ஸ்எக்ஸ் கட்சி காங்கிரஸ். நாட்டின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் மாற்றங்கள். இலக்கியத்தில் புதிய போக்குகள். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் படைப்புகளில் தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள், மரபுகள் மற்றும் புதுமை.

ஹீரோக்களின் தலைவிதிகளில் வரலாற்று மோதல்களின் பிரதிபலிப்பு: பி. நிலின் "கொடுமை", ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்", வி. டுடின்சேவ் "ரொட்டியால் மட்டும் அல்ல ..." மற்றும் பிற.

போரில் மனிதனின் பிரச்சினை பற்றிய புதிய புரிதல்: யூ. பொண்டரேவ் "ஹாட் ஸ்னோ", வி. போகோமோலோவ் "சத்தியத்தின் தருணம்", வி. கோண்ட்ராட்டியேவ் "சஷ்கா" மற்றும் பலர். வீரம் மற்றும் துரோகத்தின் தன்மை பற்றிய ஆராய்ச்சி, வி இன் படைப்புகளில் ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் மனித நடத்தை பற்றிய தத்துவ பகுப்பாய்வு . பைகோவ் "சோட்னிகோவ்", பி. ஒகுட்ஜாவா "ஆரோக்கியமாக இருங்கள், பள்ளி மாணவர்" மற்றும் பலர்.

இளைய தலைமுறையினரின் தேசபக்தி உணர்வுகளை வளர்ப்பதில் பெரும் தேசபக்திப் போரைப் பற்றிய படைப்புகளின் பங்கு.

60 களின் கவிதை ... பி. அக்மதுல்லினா, ஈ. வினோகுரோவ், ஆர். ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி, ஏ. வோஸ்னென்ஸ்கி, ஈ. யெவ்துஷென்கோ, பி. என். ஃபெடோரோவ், என். ரூப்சோவ், எஸ். நரோவ்சடோவ், டி. சமோய்லோவ், எல். மார்டினோவ், ஈ. வினோகுரோவ், என். ஸ்டார்ஷினோவ், ஒய். மற்றவைகள்.

தாய்நாட்டின் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய பிரதிபலிப்பு, ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் தார்மீக விழுமியங்களின் வலியுறுத்தல்.

« நகர்ப்புற உரைநடை» . தீம்கள், தார்மீக சிக்கல்கள், வி. அக்செனோவ், டி. கிரானின், ஒய். டிரிஃபோனோவ், வி. டுடின்சேவ் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளின் கலை அம்சங்கள்.

« கிராம உரைநடை» . சோவியத் கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு. எஃப். அப்ரமோவ், எம். அலெக்ஸீவ், எஸ். பெலோவ், எஸ். ஜாலிகின், வி. க்ருபின், பி. ப்ரோஸ்குரின், பி. மொஹேவ், வி. சுக்ஷின் மற்றும் பலர்.

நாடகவியல்... ஏ. வோலோடினின் "ஐந்து மாலை", ஏ. அர்புசோவ் "இர்குட்ஸ்க் கதை", "கொடூரமான நோக்கங்கள்", வி. ரோசோவ் "நல்ல நேரம்", "தி கேபர்கெயிலியின் கூடு", ஏ. "மூத்த மகன்", "டக் ஹன்ட்" மற்றும் பலர்.

நேரத்தில் தார்மீக விழுமியங்களின் இயக்கவியல், வரலாற்று நினைவகத்தை இழக்கும் அபாயத்தை முன்னறிவித்தல்: வி. ரஸ்புடினின் "விடைபெறுதல்", சி. ஐட்மடோவின் "பனிப்புயல் நிறுத்தம்", ஒய். ரைட்கே மற்றும் பலர் எழுதிய "மூடுபனியின் ஆரம்பத்தில் கனவு".

முந்தைய தலைமுறைகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நவீன வாழ்க்கையை மதிப்பிடுவதற்கான முயற்சி: வி. பைகோவ் எழுதிய "பேட்ஜ் ஆஃப் ட்ரபிள்", ஒய். டிரிஃபோனோவின் "தி ஓல்ட் மேன்", ஒய். பொண்டரேவின் "பெரெக்" போன்றவை.

சோவியத் இலக்கியத்தில் வரலாற்று தீம்... வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு, பி. ஒகுட்ஜாவா, என். ஈடெல்மேன் ஆகியோரின் படைப்புகளில் மனிதனுக்கும் சக்திக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினை பற்றிய தீர்மானம்.

வி. பிக்குல்யா, ஏ. ஜிகுலின், டி. பாலஷோவா, ஓ. மிகைலோவா மற்றும் பலர்.

சுயசரிதை இலக்கியம்... கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி,

I. எஹ்ரன்பர்க்.

பத்திரிகையின் வளர்ந்து வரும் பங்கு. 80 களின் கலைப் படைப்புகளின் விளம்பர நோக்குநிலை. வரலாற்றின் சோகமான பக்கங்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள், உலகளாவிய மனித விழுமியங்களின் பிரதிபலிப்புகள்.

இந்த நேர பதிவுகள், அவர்களின் நிலை... ("புதிய உலகம்", "அக்டோபர்", "பேனர்" போன்றவை).

கற்பனை வகையின் வளர்ச்சி ஏ. பெல்யாவ், ஐ. எஃப்ரெமோவ், கே. புலிசெவ் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில்.

ஆசிரியரின் பாடல்... வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்பாட்டில் அதன் இடம் (அர்த்தமுள்ள தன்மை, நேர்மையானது, தனிநபருக்கு கவனம் செலுத்துதல்). ஆசிரியரின் பாடலின் வகையின் வளர்ச்சியில் ஏ.கலிச், வி. வைசோட்ஸ்கி, யூ. விஸ்போர், பி. ஒகுட்ஜாவா மற்றும் பிறரின் படைப்புகளின் முக்கியத்துவம்.

சோவியத் இலக்கியத்தின் பன்னாட்டுத்தன்மை.

ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின். வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தகவல்.

« மேட்ரெனின் டிவோர்» *. "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்." கடந்த காலத்தை சித்தரிக்க ஒரு புதிய அணுகுமுறை. தலைமுறைகளின் பொறுப்பின் பிரச்சினை. கதையில் மனித வளர்ச்சியின் சாத்தியமான வழிகள் குறித்து எழுத்தாளரின் பிரதிபலிப்புகள். ஒரு உளவியலாளராக ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் திறமை: எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் கதாபாத்திரங்களின் ஆழம், வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்.

வி.டி. ஷாலமோவ்... வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தகவல்.

« கோலிமா கதைகள்» . (இரண்டு கதைகள் விரும்பினால்). ஷாலமோவின் உரைநடை கலை அசல் தன்மை: அறிவிப்புகள் இல்லாதது, எளிமை, தெளிவு.

வி.எம். சுக்ஷின். வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தகவல் .

கதைகள்: "சுடிக்", « நான் வாழ ஒரு கிராமத்தை தேர்வு செய்கிறேன்», « வெட்டு», « நுண்ணோக்கி», « சொற்பொழிவு வரவேற்பு» . ரஷ்ய கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு: ரஷ்ய நபரின் ஆன்மீக உலகின் ஆழமும் ஒருமைப்பாடும். வி.சுக்ஷினின் உரைநடை கலை அம்சங்கள்.

என்.எம். ரூப்சோவ்.வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தகவல் .

கவிதைகள் : « மலையில் தரிசனம்», « இலையுதிர் கால இலைகள்» (மற்ற கவிதைகளின் தேர்வு சாத்தியமாகும்).

கவிஞரின் பாடல்களில் தாயகத்தின் கருப்பொருள், அவளுடைய தலைவிதிக்கு கடுமையான வலி, அவளுடைய விவரிக்க முடியாத ஆன்மீக சக்திகளில் நம்பிக்கை. மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கம். ரூப்சோவின் பாடல்களில் யெசெனின் மரபுகள்.

ரசூல் கம்சாடோவ். வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தகவல்.

கவிதைகள்: « கிரேன்கள்», « டிஜிகிட்ஸ் மலைகளில் சண்டையிட்டார், பயன்படுத்தப்பட்டது ...» (பிற கவிதைகளின் தேர்வு சாத்தியமாகும்).

காம்சடோவின் பாடல்களில் தாயகத்தின் கருப்பொருளின் இதயப்பூர்வமான ஒலி. எட்டு வரிகளின் சொற்பொருள் பொருளை வலுப்படுத்தும் இணையான வரவேற்பு. காம்சடோவின் பணியில் தேசிய மற்றும் உலகளாவிய விகிதம்.

ஏ.வி. வாம்பிலோவ்வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தகவல்.

விளையாடு « மாகாண நகைச்சுவைகள்» ( மற்றொரு வியத்தகு படைப்பின் தேர்வு சாத்தியமாகும்).

நித்திய, அழியாத அதிகாரத்துவத்தின் படம். தயவு, அன்பு மற்றும் கருணை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துதல். வாம்பிலோவின் நாடகத்தில் கோகோல் மரபுகள்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம் (கண்ணோட்டம்)

வெளிநாட்டு இலக்கியம் (விமர்சனம்)

I.- வி. கோதே.« ஃபாஸ்ட்» .

ஈ. ஹெமிங்வே.« பழைய மனிதனும் கடலும்» .

E.-M. ரீமார்க்.« மூன்று தோழர்கள்»

ஜி. மார்க்வெஸ்.« ஒரு நூறு ஆண்டுகள் தனிமை» .

பி. கோயல்ஹோ.« இரசவாதி» .

சமகால இலக்கியம் குறித்த உரையாடல்களுக்கான படைப்புகள்

ஏ. அர்புசோவ் « அலைந்து திரிந்த ஆண்டுகள்» .

வி. ரோசோவ் « மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறது» .

ஏ. வாம்பிலோவ் « கடந்த கோடையில் சுலிம்ஸ்கில்» .

வி.சுக்ஷின் « மூன்றாவது காக்ஸ் வரை», « டுமா» .

வி. ஈரோபீவ் "மாஸ்கோ - பெடுஷ்கி"

சி. ஐட்மாடோவ். "ஒயிட் ஸ்டீமர்" (கதைக்குப் பிறகு) "," ஆரம்பகால கிரேன்கள் "," பைபால்ட் நாய் கடல் விளிம்பில் ஓடுகிறது ".

டி. ஆண்ட்ரீவ். "ரோஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்".

வி. அஸ்டாஃபீவ். "ஷெப்பர்ட் மற்றும் ஷெப்பர்டெஸ்".

ஏ. பெக். "புதிய சந்திப்பு".

வி. பெலோவ். "தச்சு கதைகள்", "சிறந்த திருப்புமுனையின் ஆண்டு".

ஏ. பிடோவ். "ஜார்ஜியன் ஆல்பம்".

வி. பைகோவ். "ரவுண்டப்", "சோட்னிகோவ்", "சிக்கலின் அடையாளம்".

ஏ. வாம்பிலோவ். "மூத்த மகன்", "ஜூன் மாதத்தில் விடைபெறுதல்".

கே. வோரோபியோவ். "மாஸ்கோ அருகே கொல்லப்பட்டார்."

வி. வைசோட்ஸ்கி. பாடல்கள்.

ஒய். டோம்ப்ரோவ்ஸ்கி. "தேவையற்ற விஷயங்களின் பீடம்."

வி. இவானோவ். “ப்ரிமார்டியல் ரஸ்”, “கிரேட் ரஸ்”.

பி. மொஹேவ். "ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்".

வி.நபோகோவ். லுஷினின் பாதுகாப்பு.

வி. நெக்ராசோவ். "ஸ்டாலின்கிராட்டின் அகழிகளில்", "ஒரு சிறிய சோகமான கதை".

இ. நோசோவ். "உஸ்வயட்ஸ்கி ஹெல்மெட் தாங்கிகள்", "வெற்றியின் சிவப்பு ஒயின்".

பி. ஒகுட்ஜாவா. கவிதை மற்றும் உரைநடை.

பி. பாஸ்டெர்னக். கவிதை.

வி. ரஸ்புடின். "மாதேராவுக்கு விடைபெறுதல்", "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்".

வி.சலமோவ். “கோலிமா கதைகள்.

60 கள் - 90 கள் மற்றும் கடந்த தசாப்தத்தின் கவிதை (ஏ. குஸ்நெட்சோவ், என். ட்ரையப்கின், ஜி. ஐகி, டி. ப்ரிகோவ், வி. விஷ்னேவ்ஸ்கி, முதலியன).

சுருக்கங்களின் தோராயமான தலைப்புகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டு

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் நிலைமை. பொது நனவின் உருவாக்கம் மற்றும் இலக்கிய இயக்கம் ஆகியவற்றில் பெரும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் கருத்துக்களின் தாக்கம்.

காதல். அதன் தோற்றத்தின் சமூக மற்றும் தத்துவ அடித்தளங்கள்.

மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் விஸ்டம், அதன் தத்துவ மற்றும் அழகியல் திட்டம்.

யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படை அழகியல் கொள்கைகள். XIX நூற்றாண்டில் யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்.

கே.என். பத்யுஷ்கோவ். பத்யுஷ்கோவின் வேலையில் நட்பு மற்றும் அன்பின் வழிபாட்டு முறை. ரஷ்ய கவிதைகளின் வளர்ச்சியில் கவிஞரின் பங்கு.

வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி. காதல் நேர்த்திகள் மற்றும் பாலாட்களின் கலை உலகம்.

I.A இன் கட்டுக்கதைகளின் முக்கிய சிக்கல். கிரைலோவ். I.A இன் கட்டுக்கதைகளில் 1812 தேசபக்தி போரின் கருப்பொருள். கிரைலோவ்.

டிசம்பர் கவிஞர்களின் படைப்பாற்றல். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சிவில்-வீர காதல் உணர்வின் அம்சங்கள், அவர்களின் படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகள் (கே.எஃப். ரைலேவ், வி.எஃப். ரேவ்ஸ்கி, முதலியன).

ஏ.எஸ். புஷ்கின் - ரஷ்ய இலக்கிய மொழியை உருவாக்கியவர்; ரஷ்ய கவிதை, உரைநடை மற்றும் நாடகத்தின் வளர்ச்சியில் புஷ்கின் பங்கு.

ஏ.எஸ்ஸின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் வரிகள். புஷ்கின், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கருத்துக்களுடனான அவரது தொடர்பு ("லிபர்ட்டி", "டு சாடேவ்", "கிராமம்").

தெற்கு கவிதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின், அவற்றின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள், "நவீன மனிதனின்" குணநலன்களின் கவிதைகளில் பிரதிபலிப்பு.

சோகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்" ஏ.எஸ். புஷ்கின். கவிஞரின் வரலாற்றுக் கருத்து மற்றும் மோதலில் அதன் பிரதிபலிப்பு மற்றும் படைப்பின் சதி.

ஏ.எஸ். படைப்புகளில் டிசம்பிரிஸ்ட் தீம். புஷ்கின் ("சைபீரியாவுக்கு", "ஏரியன்", "அஞ்சர்").

புஷ்கினின் கவிதை அறிக்கைகளில் ("கவிஞரும் கூட்டமும்", "கவிஞர்", "கவிஞர்") கவிஞரின் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் கருப்பொருள்.

கவிஞரின் தத்துவ வரிகள் ("ஒரு வீண் பரிசு, தற்செயலான பரிசு ...", "நான் சத்தமில்லாத தெருக்களில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறேனா ...").

ஏ.எஸ் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல். புஷ்கின் முதல் ரஷ்ய யதார்த்தமான நாவல், அதன் சமூகப் பிரச்சினைகள், படங்களின் அமைப்பு, சதித்திட்டத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் அமைப்பு.

தேசபக்தி கவிதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("ரஷ்யாவின் அவதூறுகள்", "போரோடினோ ஆண்டுவிழா", "துறவியின் கல்லறைக்கு முன்").

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள், அவற்றின் பிரச்சினைகள் மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கம்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின். புஷ்கின் மற்றும் எங்கள் நவீனத்துவம்.

ரஷ்ய கவிதைகளில் புஷ்கின் "விண்மீன்" கவிஞர்களின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவம். டி.வி.யின் கவிதைகளின் அசல் தன்மை. டேவிடோவா, பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி, ஈ.ஏ. பாரட்டின்ஸ்கி, ஏ.ஏ. டெல்விக், என்.எம். யாசிகோவா, டி.வி. வெனிவிட்டினோவா.

M.Yu இன் தீம்கள் மற்றும் அசல் தன்மை. லெர்மொண்டோவ், அவரது வகைகள், பாடல் வரிகள் கொண்ட ஹீரோவின் குணாதிசயங்கள்.

எம்.யு.வின் படைப்பில் கவிஞர் மற்றும் கவிதைகளின் தீம். லெர்மொண்டோவ் (ஒரு கவிஞர், கவிஞர், நபி மரணம்).

M.Yu இன் பாடல்களில் யதார்த்தமான போக்குகளின் வளர்ச்சி. லெர்மொண்டோவ், பாடல் வரிகளில் பாடல், வியத்தகு மற்றும் காவியக் கொள்கைகளின் தொடர்பு, அதன் வகை பன்முகத்தன்மை.

கவிதையின் சமூக மற்றும் தத்துவ சாராம்சம் M.Yu. லெர்மொண்டோவின் "அரக்கன்", நல்லது மற்றும் தீமை, கிளர்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்கம், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, கவிதையில் வீழ்ச்சி மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் இயங்கியல்.

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஒரு சமூக-உளவியல் மற்றும் தத்துவ நாவலாக எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், அதன் அமைப்பு, படங்களின் அமைப்பு.

ஏ.வி. கோல்ட்ஸோவ். கோல்ட்ஸோவின் பாடல்களில் உள்ள பாடல் மற்றும் காவியக் கொள்கைகளின் கரிம ஒற்றுமை, அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் சித்திர வழிமுறைகளின் தனித்தன்மை.

என்.வி.யின் தனித்தன்மை. கோகோலும் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது கவிதைப் பார்வையும். ஏ.எஸ். கோகோலின் திறமையின் பிரத்தியேகங்கள் குறித்து புஷ்கின்.

என்.வி எழுதிய "டெட் சோல்ஸ்" கவிதை. கோகோல், அவரது கருத்து, வகையின் அம்சங்கள், சதி மற்றும் அமைப்பு. சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் சிச்சிகோவ் படத்தின் பங்கு மற்றும் பணியின் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துதல்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்: தேசிய அடையாளம், மனிதநேயம், வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் பாத்தோஸ், ஜனநாயகம் மற்றும் தேசியம்.

ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல்: எல். என். டால்ஸ்டாய், என். ஏ. நெக்ராசோவ், எஃப். ஐ. டியுட்சேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் நாட்டின் தேசிய-மாநில நலன்களைப் பாதுகாத்தல்.

1860 களில் சமூக மற்றும் அரசியல் சக்திகளின் வரம்பு, கால இடைவெளிகளின் பக்கங்களில் விவாதங்கள். சோவ்ரெமெனிக் மற்றும் ரஸ்கோ ஸ்லோவோ பத்திரிகைகள் மற்றும் சமூக இயக்கத்தில் அவற்றின் பங்கு.

என்.ஜி.யின் பத்திரிகை மற்றும் இலக்கிய-விமர்சன நடவடிக்கைகள். செர்னிஷெவ்ஸ்கி, என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் டி.ஐ. பிசரேவ்.

என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. சமூக அரசியல் மற்றும் அழகியல் பார்வைகள். என்.ஜி.யின் இலக்கிய விமர்சனம். செர்னிஷெவ்ஸ்கி.

நாவல் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, அதன் சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவ தன்மை, சிக்கல்கள் மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கம். "நியாயமான அகங்காரம்" கோட்பாடு, அதன் கவர்ச்சி மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறான தன்மை.

இயக்கப்பட்டது. நெக்ராசோவ் புதிய சோவ்ரெமெனிக் அமைப்பாளராகவும் உருவாக்கியவராகவும் உள்ளார்.

ரோமன் ஐ.ஏ. சமூக-உளவியல் மற்றும் தத்துவ நாவலாக கோன்சரோவின் "ஒப்லோமோவ்".

"ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" ஐ.எஸ். துர்கனேவ் - படைப்பின் வரலாறு, சிக்கல்கள் மற்றும் கலை அசல் தன்மை. வி.ஜி. "குறிப்புகள்" பற்றி பெலின்ஸ்கி.

ஐ.எஸ் எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல். துர்கனேவ், அவரது பிரச்சினைகள், கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் தத்துவ அர்த்தம். நாவலின் முக்கிய மோதல் மற்றும் அதற்கு முந்தைய மற்றும் சீர்திருத்தங்களின் போது சமூக-அரசியல் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பு.

ஐ.எஸ் எழுதிய நாவலில் "அமைதியற்ற மற்றும் ஏங்குகிற மனிதனின்" "இடைநிலை வகையாக" பசரோவின் படம். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்". நாவலைச் சுற்றி சர்ச்சை. DI. பிசரேவ், எம்.ஏ. அன்டோனோவிச் மற்றும் என்.என். தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் பற்றிய பயம்.

இருக்கிறது. துர்கனேவ் "உரைநடைகளில் கவிதைகள்", கருப்பொருள்கள், முக்கிய நோக்கங்கள் மற்றும் வகை அசல் தன்மை.

நாடகம் "இடியுடன் கூடிய மழை" ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. ஆளுமை மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் சிக்கல், மூதாதையர் நினைவகம் மற்றும் பழங்காலத்தின் தார்மீக சட்டங்கள் தொடர்பாக தனிப்பட்ட மனித செயல்பாடு.

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. அவரது படைப்புகளில் தொட்ட சிக்கல்களின் பொருத்தமும் மேற்பூச்சும்.

எஃப்.ஐ.யின் கவிதைகளில் ஆத்மாவும் இயற்கையும். டியூட்சேவ்.

காதல் பாடல் அம்சங்கள் F.I. டியூட்சேவ், அவரது வியத்தகு பதற்றம் ("ஓ, நாம் எவ்வளவு அழிவுகரமாக நேசிக்கிறோம் ...", "கடைசி காதல்", "ஆகஸ்ட் 4, 1864 ஆம் ஆண்டு நினைவு தினத்தில்" போன்றவை).

ஏ.ஏ.வின் பாடல்களில் உலகின் கலை உணர்வின் உடனடித் தன்மை. ஃபெட்டா (“விடியற்காலையில், அவளை எழுப்ப வேண்டாம்…”, “மாலை”, “எங்கள் மொழி எவ்வளவு மோசமானது! ..”, போன்றவை).

வகை வேறுபாடு ஏ.கே. டால்ஸ்டாய். கவிஞரின் பாடல்களின் முக்கிய நோக்கங்கள் ("ஒரு சத்தமில்லாத பந்துக்கு இடையில் ...", "உயரத்திலிருந்து காற்று வீசுவதில்லை ...", முதலியன).

1870 களில் ரஷ்யாவின் சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை - 1880 களின் முற்பகுதியில். புரட்சிகர ஜனரஞ்சகத்தின் சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கம்.

எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சோவ்ரெமெனிக் மற்றும் ஒட்டெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கியின் பணியாளர் மற்றும் ஆசிரியர் ஆவார்.

"தேவதை கதைகள்" எம்.ஒய். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள்கள், அருமையான நோக்குநிலை, ஈசோபியன் மொழி.

ரோமன் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", அதில் தார்மீக தேர்வு மற்றும் உலகின் தலைவிதிக்கான மனித பொறுப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கல்களை முன்வைத்து தீர்க்கிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரது குற்றக் கோட்பாடு. இழந்த ஆளுமையின் "தண்டனை" மற்றும் எஃப்.எம் எழுதிய நாவலில் ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான பாதை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

என். எஸ். சத்தியம் தேடுபவர்கள் மற்றும் மக்களின் நீதிமான்கள் பற்றிய லெஸ்கோவ் மற்றும் அவரது புனைவுகள் ("சோபொரியர்கள்", "மந்திரித்த வாண்டரர்", "லெப்டி").

"போர் மற்றும் அமைதி" எல்.என். டால்ஸ்டாய். கருத்து, சிக்கல்கள், அமைப்பு, படங்களின் அமைப்பு.

எல்.என். அண்ணா கரெனினா நாவலில் டால்ஸ்டாய்.

நேர்மறை ஹீரோவுக்கான தேடல் மற்றும் ஏ.பி. செக்கோவின் கதைகள் ("மை லைஃப்", "ஹவுஸ் வித் எ மெஸ்ஸானைன்", "ஜம்பிங்").

செக்கோவின் நாடகத்தின் கண்டுபிடிப்பு.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அறிவாற்றல், தார்மீக, கல்வி மற்றும் அழகியல் பங்கு, அதன் உலக முக்கியத்துவம் மற்றும் நிகழ்காலத்திற்கான உண்மையான ஒலி.

19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

நவீனத்துவ போக்குகள். குறியீட்டு மற்றும் இளம் அடையாளவாதம். எதிர்காலம்.

I.A இன் படைப்புகளில் ஆன்மாவின் அழியாமையின் நோக்கங்கள். புனின்.

ஏ.ஐ. குப்ரின். எழுத்தாளரின் கதைகளில் ரஷ்ய மக்களின் உயர்ந்த தார்மீக கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்துதல்.

I.S. இன் ஹீரோக்களின் தார்மீக மற்றும் சமூக தேடலானது. ஷ்மேலேவா.

எம்.கோர்கியின் நாடக படைப்புகளில் சமூகம் மற்றும் மனிதனின் கருத்து.

எம். கார்க்கியின் சுயசரிதை கதைகள் "குழந்தை பருவம்", "மக்களில்", "எனது பல்கலைக்கழகங்கள்"

வி. யா. பிரையுசோவ் விளக்கியபடி சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான இலட்சியங்கள்.

ஏ.ஏ.வின் படைப்புகளில் ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதிகளின் கருப்பொருள். தடு.

இலக்கியத்தில் ஒரு போக்காக அக்மிஸம்; அக்மிஸத்தின் பிரதிநிதிகள்.

M.I இன் விதி மற்றும் படைப்பாற்றல். ஸ்வேடேவா.

எம். ஷோலோகோவ் எழுதிய "அமைதியான டான்" காவிய நாவல். நாவலில் ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தின் தனித்துவம்.

ஏ.பதேவ் எழுதிய "யங் கார்ட்", ஈ.கசகேவிச்சின் "ஸ்டார்", வி. நெக்ராசோவ் எழுதிய "ஸ்டாலின்கிராட்டின் அகழிகளில்" நாவல்கள் மற்றும் கதைகள்.

சோவியத் வரலாற்று நாவலான ஏ. டால்ஸ்டாய் எழுதிய "பீட்டர் தி ஃபர்ஸ்ட்".

I. Ilf மற்றும் E. Petrov ஆகியோரின் நையாண்டி நாவல்கள் மற்றும் கதைகள்.

ஏ. அக்மடோவா, ஓ. மண்டேல்ஸ்டாமின் படைப்புகளில் சகாப்தத்தின் சோகமான முரண்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பு.

ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கி, எம். இசகோவ்ஸ்கி, பி. வாசிலீவ் எழுதிய 30 களின் கவிதைகளில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளின் வளர்ச்சி.

தேசபக்தி கவிதை மற்றும் பெரிய தேசபக்த போரின் பாடல்கள்.

எம்.ஏ. டான் கதைகளில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் காவியப் படத்தை உருவாக்கியவர் ஷோலோகோவ்.

எம். ஷோலோகோவின் படைப்புகளில் இராணுவ தீம்.

எம்.ஏ. எழுதிய "தி ஒயிட் கார்ட்" நாவலின் கலவையின் அசல் தன்மை. புல்ககோவ்.

எம்.ஏ.வின் நாடகத்தில் உள்நாட்டுப் போரின் சித்தரிப்பு சோகம். புல்ககோவ் (டர்பின்களின் நாட்கள், ஓடுதல் போன்றவை).

வி.வி எழுதிய "பிற கடற்கரைகள்" நாவல். ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல்-நினைவூட்டலாக நபோகோவ்.

ஆரம்பகால வரிகள் பி. பாஸ்டெர்னக்.

ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கி "வாசிலி டெர்கின்". போராளியைப் பற்றிய புத்தகம் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் உருவகமாகும். I. வாசின் "வாசிலி டெர்கின்" பற்றி.

ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் கவிதை "ஹவுஸ் பை தி ரோட்": பிரச்சினைகள், ஹீரோக்களின் படங்கள்.

ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் எழுதிய "முகாம்" உரைநடை "தி குலாக் தீவுக்கூட்டம்", "முதல் வட்டத்தில்", "புற்றுநோய் வார்டு" நாவல்கள்.

சி.

ஒய். பொண்டரேவ் "கோஸ்ட்", "சாய்ஸ்", "கேம்" நாவல்களில் சோவியத் புத்திஜீவிகளின் கடினமான பாதையின் சித்தரிப்பு.

தத்துவ அருமையான உரைநடை ஏ மற்றும் பி. ஸ்ட்ரூகட்ஸ்கிக்.

எல். போரோடின், வி. சுக்ஷின், வி. சிவிலிகின், பி. ஒகுட்ஜாவாவின் வரலாற்று நாவல்கள்.

எஃப். இஸ்காண்டர், வி. வாய்னோவிச், பி. மொஹேவ், வி. பெலோவ், வி. க்ருபின் ஆகியோரின் யதார்த்தமான நையாண்டி.

வி. ஈரோஃபீவ் எழுதிய "நவீன-நவீனத்துவ மற்றும் பின்நவீனத்துவ உரைநடை" மாஸ்கோ - பெடுஷ்கி ".

டி. டால்ஸ்டாய், எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா, எல். உலிட்ஸ்காயா மற்றும் பிறரின் "கொடூரமான" உரைநடைகளில் ஒரு நவீன நபரின் அன்றாட வாழ்க்கையின் கலை ஒருங்கிணைப்பு.

ஜே. ஸ்மல்யாகோவ், பி. ருச்சீவ், எல். டட்யனிச்சேவா மற்றும் பிறரின் கவிதைப் படைப்புகளில் பணிபுரியும் நபரின் சித்தரிப்பு.

என்.ரூப்சோவின் பாடல் வசனங்கள் மற்றும் கவிதைகளில் ரஷ்ய நபரின் ஆன்மீக உலகம்.

முன் வரிசை கவிஞர்களான எம். டுடின், எஸ். ஆர்லோவ், பி. ஸ்லட்ஸ்கி மற்றும் பலர்.

வி. கிராஸ்மேன் எழுதிய "வாழ்க்கை மற்றும் விதி" நாவலில் தேசபக்த போரின் காவிய புரிதல்.

வி. பைகோவின் கதைகளான "சோட்னிகோவ்", "ஒபெலிஸ்க்", "சிக்கலின் அடையாளம்" ஆகியவற்றில் போரைப் பற்றிய தத்துவ மற்றும் உவமைக் கதை.

வி.சுக்ஷின் படைப்பில் பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்கள்.

ஏ. சோல்ஜெனிட்சினின் ஆரம்பக் கதைகள்: "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்", "மேட்ரினின் முற்றத்தில்".

60 களின் கவிதை XX நூற்றாண்டு.

என். ரூப்சோவ். "தி ஸ்டார் ஆஃப் தி ஃபீல்ட்ஸ்", "தி சோல் கீப்ஸ்", "பைன் சத்தம்", "பசுமை பூக்கள்" போன்ற புத்தகங்களில் யேசெனின் மரபுகளின் வளர்ச்சி.

I. ப்ராட்ஸ்கியின் நோபல் சொற்பொழிவு அவரது கவிதை நம்பகத்தன்மை.

I. ப்ராட்ஸ்கியின் "பேச்சின் பகுதி", "ஒரு அழகான சகாப்தத்தின் முடிவு", "யுரேனியா" போன்றவற்றின் கவிதைகளின் புத்தகங்கள்.

ஏ. அர்பூசோவ் "இர்குட்ஸ்க் ஸ்டோரி", "டேல்ஸ் ஆஃப் தி ஓல்ட் அர்பாட்", "கொடூரமான நோக்கங்கள்" எழுதிய சமூக-உளவியல் நாடகங்கள்.

தியேட்டர் ஏ. வாம்பிலோவ்: "மூத்த மகன்", "வாத்து வேட்டை", "மாகாண நகைச்சுவைகள்", "சுலிம்ஸ்கில் கடைசி கோடை".

வி. பெலெவின் "பூச்சிகளின் வாழ்க்கை" மற்றும் "சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை" ஆகியவற்றின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட உருவக நாவல்கள்.

80 மற்றும் 90 களின் நடுப்பகுதியில் இலக்கிய விமர்சனம். XX நூற்றாண்டு.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் துப்பறியும் வகையின் வளர்ச்சி.