ரஸ்புடின் என்ன தார்மீக பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார்? வி. ரஸ்புடினின் கதையில் "மாதேராவுக்கு விடைபெறுதல்" கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய சிக்கல்கள்

வாலண்டின் ரஸ்புடின் நம் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், யாருடைய படைப்பில் மிக முக்கியமான இடம்
இயற்கையுடனான மனிதனின் உறவின் பிரச்சினை.
மனிதனால் வலுக்கட்டாயமாக அழிக்கப்பட்ட ஒரு சிறந்த உலக ஒழுங்கான "ஒற்றை யதார்த்தத்தின்" உருவம் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது
கதை "விடைபெறுவதற்கு மாடேரா",
20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுபதுகளின் நடுப்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. இந்த செயல்முறை ஒரு நேரத்தில் தோன்றியது
இயற்கையுடனான மனித தொடர்பை அழித்தல்
டாய் ஒரு முக்கியமான கட்டத்தை அடைந்தார்: செயற்கை நீர்த்தேக்கங்கள் கட்டப்பட்டதன் விளைவாக,
வளமான நிலம், வடக்கு நதிகளை மாற்றுவதற்கான திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, சமரசமில்லாத கிராமங்கள் அழிக்கப்பட்டன.
ரஸ்புடின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தார்மீக செயல்முறைகளுக்கு இடையே ஒரு ஆழமான தொடர்பைக் கண்டார் - அசலின் இழப்பு
நல்லிணக்கம், தனிமனிதனின் நெறிமுறை உலகத்துக்கும் ரஷ்ய ஆன்மீக பாரம்பரியத்துக்கும் இடையிலான உறவுகளை அழித்தல். விடைபெறுவதற்கு மாதேராவில், இது
நல்லிணக்கம் கிராமவாசிகள், வயதான ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாட்டி டாரியா ஆகியோரால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ரஸ்புடின் காட்டினார்
இயற்கையின் சிறந்த உலகம் மற்றும் அவருடன் இணக்கமாக வாழும் ஒரு நபர், தனது உழைப்பு கடமையை நிறைவேற்றுவது - பாதுகாத்தல்
தர்யாவின் தந்தை ஒருமுறை அவளுக்கு ஒரு விருப்பத்தை விட்டுவிட்டார்: "எங்களை நன்றாகப் பிடிக்க வாழ, நகர்த்துங்கள்
வெள்ளை ஒளி, நாங்கள் இருந்தோம் ... "இந்த வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் அவளுடைய செயல்களையும் உறவுகளையும் தீர்மானித்தன
மக்கள். "கடைசி காலத்தின்" நோக்கத்தை ஆசிரியர் கதையில் உருவாக்குகிறார், இதன் சாராம்சம் ஒவ்வொரு நபரும்
உலகில் அதன் இருப்பு கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை நிறுவுகிறது. இரண்டு உள்ளன
அமைதி: நீதியுள்ளவர், பாட்டி டேரியா “இங்கே!
", - இது மடேரா, அங்கு எல்லாம்" பழக்கமான, வாழக்கூடிய மற்றும் தாக்கப்பட்டவை ", மற்றும் பாவமான உலகம் -" அங்கே "- தீக்குளித்தவர்கள் மற்றும் புதியவர்கள்
கிராமம். இந்த உலகங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றன. தாயின் வயதானவர்கள் வாழ்க்கையை "அங்கே" எங்கே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது
“அவர்கள் ஆத்மாவைப் பற்றி மறந்துவிட்டார்கள்”, “அவர்கள் தேய்ந்து போனார்கள்”, மனசாட்சியை “மெலிந்துவிட்டார்கள்”, ஆனால் “இறந்தவர்கள்… கேட்பார்கள்”.
கதையின் மிக முக்கியமான சிக்கல் இயற்கை உலகில் மனித தலையீட்டின் விரைவான தன்மை. "என்ன
விலையில்? " இது கிறிஸ்தவரின் பார்வையில் இருந்து அந்த வேலையை மாற்றுகிறது
உளவியல் ஒரு நன்மை பயக்கும், ஒரு அழிவு சக்தியாக மாறக்கூடும்.இந்த எண்ணம் பவுலின் பகுத்தறிவில் எழுகிறது
புதிய குடியேற்றம் எப்படியாவது மக்கள்தொகை இல்லாமல் கட்டப்பட்டது என்பது "அபத்தமானது".
ஒரு நீர்மின் நிலையத்தை நிர்மாணித்தல், இதன் விளைவாக மாடேரா தீவு வெள்ளத்தில் மூழ்கும், கல்லறையை அழித்தல், வீடுகளை எரித்தல் மற்றும்
காடுகள் - இவை அனைத்தும் இயற்கை உலகத்துடனான போர் போன்றது, அதன் மாற்றத்தைப் போல அல்ல.
நடக்கும் அனைத்தும் பாட்டி டேரியா: "இன்று ஒளி பாதியாக உடைந்துவிட்டது." பழைய டேரியா லேசானது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்
மக்கள் எல்லா உறவுகளையும் முறித்துக் கொள்கிறார்கள், தங்கள் பூர்வீக நிலம், வீடு ஆகியவற்றுடன் வளரும் வலியற்ற தன்மை ஒருங்கிணைந்தவை
மறதி, அலட்சியம் மற்றும் கொடூரமான மக்களின் "வசதியான வாழ்க்கை". டேரியா அத்தகையவர்களை "விதைப்பு" என்று அழைக்கிறார்.
வி. ரஸ்புடின் கசப்புடன் குறிப்பிடுகிறார், உறவினரின் உணர்வு இழந்துவிட்டது, மூதாதையர்
நினைவகம், ஆகவே, ஒரு மனிதனாக மாடேராவிடம் விடைபெறும் வயதானவர்களின் வேதனையை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
கல்லறை அழிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயம், கிராம மக்கள் காப்பாற்ற விரைகிறார்கள்
கதையின் முக்கிய ஒன்று. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கல்லறை என்பது ஒரு உலகம்
அவர்களுடைய மூதாதையர்கள் வாழ வேண்டும். அவரை பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைப்பது ஒரு குற்றம். பின்னர் கண்ணுக்கு தெரியாத நூல் உடைந்து விடும்,
உலகை ஒன்றாக இணைக்கும். அதனால்தான் பண்டைய வயதான பெண்கள் புல்டோசரின் வழியில் நிற்கிறார்கள்.
ரஸ்புடினின் கலைக் கருத்தில், மனிதன் வெளி உலகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவன் - விலங்கு, காய்கறி,
இடம். இந்த ஒற்றுமையின் ஒரு இணைப்பு கூட மீறப்பட்டால், முழு சங்கிலியும் உடைந்தால், உலகம் நல்லிணக்கத்தை இழக்கிறது.
மத்தேராவின் உடனடி மரணம் தீவின் உரிமையாளரை முதன்முதலில் முன்கூட்டியே கண்டறிந்தது - ஒரு சிறிய விலங்கு குறிக்கிறது
ஆசிரியரின் நோக்கம், ஒட்டுமொத்த இயல்பு. இந்த படம் கதைக்கு ஒரு சிறப்பு ஆழமான பொருளைத் தருகிறது.இது அனுமதிக்கிறது
ஒரு நபரிடமிருந்து மறைந்திருப்பதைக் காணுங்கள், கேளுங்கள்: குடிசைகளின் விடைபெறும் கூக்குரல்கள், "வளர்ந்து வரும் புல்லின் சுவாசம்", மறைக்கப்பட்டவை
பறவைகளின் வம்பு - ஒரு வார்த்தையில், கிராமத்தின் அழிவு மற்றும் உடனடி மரணத்தை உணர.
"என்ன இருக்கும், தப்பிக்காது" - பாஸ் தன்னை ராஜினாமா செய்தார். அவரது வார்த்தைகளில் - இயற்கையின் உதவியற்ற தன்மைக்கான சான்றுகள்
ஒரு நபரின் முன். "என்ன செலவில்?" - இந்த கேள்வி தீக்குளித்தவர்கள், உத்தியோகபூர்வ வொரொன்டோவ் அல்லது "பொருட்கள்" மத்தியில் எழவில்லை
வெள்ள மண்டலத் துறையிலிருந்து வண்டுகளின் தோப்பு. இந்த கேள்வி டாரியா, எகடெரினா, பாவெல் மற்றும் ஆசிரியரை வேதனைப்படுத்துகிறது.
"விடைபெறுவதற்கு மடேரா" கதை இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: "இயற்கை நல்லிணக்கத்தை" இழக்கும் செலவில், நீதிமான்களின் மரணம்
உலகம். அது (உலகம்) மூழ்கி, மூடுபனியால் விழுங்கப்பட்டு, தொலைந்து போகிறது.
துண்டின் இறுதி துயரமானது: மாடேராவில் மீதமுள்ள பழைய மக்கள் ஒரு துக்கக் சத்தத்தைக் கேட்கிறார்கள் - “பிரியாவிடைக் குரல்
மாஸ்டர். ”அத்தகைய கண்டனம் இயற்கையானது. இது ரஸ்புடினின் யோசனையால் வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் யோசனை இதுதான்: ஆன்மா இல்லாத மற்றும் இல்லாத மக்கள்
கடவுள் (“ஆத்மா யாருடையது, அதுவும் கடவுள் தான்” என்று பாட்டி டேரியா கூறுகிறார்) மனதில்லாமல் இயற்கையை மாற்றும் செயல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சாரம்
இது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் எதிரான வன்முறையில். இயற்கையின் இணக்கமான உலகத்தை அழித்து, மனிதன் தன்னை அழிக்க அழிந்து போகிறான்.

மீண்டும் முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு மாதிரிக்காட்சி தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து விளக்கக்காட்சி விருப்பங்களையும் குறிக்காது. இந்த வேலையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

“ஆண்டவரே, நாங்கள் பலவீனமாக இருப்பதை மன்னியுங்கள்,
மந்தமான மற்றும் ஆத்மாவால் பாழடைந்த.
இது ஒரு கல் என்று கேட்கப்படாது,
நபரிடமிருந்து அது கேட்கப்படும். "
வி. ஜி. ரஸ்புடின்

I. உறுப்பு. கணம்

II. முயற்சி

நண்பர்களே, "நாங்கள் எதிர்காலத்தில் இருந்து வருகிறோம்" என்ற படத்தைப் பார்த்து விவாதித்ததை உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். (குறுகிய துண்டுகளைப் பார்ப்பது).

இந்த படம் பற்றி விவாதிக்கும்போது, \u200b\u200bஅதன் ஆசிரியர்கள் எழுப்பிய பிரச்சினைகள் குறித்து நாம் அனைவரும் கவனத்தை ஈர்த்தோம். அவற்றை உருவாக்குங்கள்: (ஸ்லைடு 1)

இந்த பிரச்சினைகள் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களால், நம் சமகாலத்தவர்களால் எழுப்பப்படுகின்றன. சொல்லுங்கள், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்திலும் இதே போன்ற பிரச்சினைகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளனவா? படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள் ("போர் மற்றும் அமைதி", "தி கேப்டனின் மகள்", "தாராஸ் புல்பா", "இகோர் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தை" போன்றவை)

எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினைகள் இருப்பதை நாங்கள் கண்டறிந்தோம், இவை “நித்திய” பிரச்சினைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கடைசி பாடத்தில், வி.ஜி. ரஸ்புடின், அவரது கதையை "விடைபெறுவதற்கு" என்ன "நித்திய" பிரச்சினைகள் வி.ஜி. இந்த வேலையில் ரஸ்புடின்? (ஸ்லைடு 2)

III. பாடத்தின் தலைப்பின் செய்தி, எழுத்துக்களுடன் வேலை செய்யுங்கள்

(ஸ்லைடு 4) நமது இன்றைய பாடத்தின் தலைப்பு “வி.ஜி.யின் கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சினைகள். ரஸ்புடின் "விடைபெறுதல் மாதேரா". பாடம் எபிகிராப்பைப் பாருங்கள். ரஸ்புடின் தனது எந்த ஹீரோவின் வாயில் இந்த வார்த்தைகளை வைக்கிறார்? (டாரியா)

IV. பாடம் குறிக்கோள்களை மாணவர்களுக்குத் தெரிவித்தல்

இன்று பாடத்தில் நாம் இந்த கதாநாயகி பற்றி மட்டும் பேச மாட்டோம், (ஸ்லைடு 5)ஆனால் கூட

• கதையின் அத்தியாயங்களை பகுப்பாய்வு செய்வோம், பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் வகுக்கப்பட்ட சிக்கலான கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்போம்.
• படைப்பின் ஹீரோக்களின் சிறப்பியல்புகளை அவர்களுக்கு அளிப்போம்.
• கதையில் எழுத்தாளர் மற்றும் பேச்சு பண்புகளின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துவோம்.

வி. புதிய பொருள் கற்றல்

1. மாணவர்களுடன் உரையாடல்

கதை ஒரு கிராமத்தை அதன் கடைசி கோடையில் காட்டுகிறது. இந்த முறை ஏன் எழுத்தாளருக்கு ஆர்வம் காட்டியது?

இதைப் பற்றி நாம், வாசகர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் ஏன் நினைக்கிறார்? (மேடெராவின் மரணம் ஒரு நபருக்கான சோதனை நேரம் என்பதால், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆத்மாக்கள் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன, உடனடியாக யார் தெரியும்?).படைப்பின் ஹீரோக்களின் படங்களை பார்ப்போம்.

2. கதையின் படங்களின் பகுப்பாய்வு

கதையின் ஆரம்பத்தில் டேரியாவை எப்படிப் பார்ப்பது? மக்கள் ஏன் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்?

("டேரியாவிற்கு பல ஆண்டுகளாக அணிந்து கொள்ளாத, சேதமடையாத ஒரு பாத்திரம் இருந்தது, சில சமயங்களில் தனக்காக மட்டுமல்ல, எப்படி நிற்க வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தார்." எங்கள் ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் எப்போதுமே இருந்து வருகிறது, இன்னும் ஒன்று, அல்லது கூட ஒரு பாத்திரத்துடன் இரண்டு வயதான பெண்கள், யாருடைய பாதுகாப்பின் கீழ் பலவீனமான மற்றும் செயலற்றவர்கள். " ரஸ்புடின்)

டேரியாவின் பாத்திரம் ஏன் மென்மையாக்கவில்லை, சேதமடையவில்லை? அவள் எப்போதும் தன் தந்தையின் கட்டளைகளை நினைவில் வைத்திருப்பதால்? (மனசாட்சி பற்றி பக். 446)

கிராமப்புற கல்லறைக்கு டாரியா வருகை பற்றிய வீடியோவைப் பார்ப்பது.

டாரியாவுக்கு என்ன கவலை? அவளுக்கு ஓய்வு கொடுக்கவில்லையா? என்ன கேள்விகள் அவளைத் துன்புறுத்துகின்றன?

(இப்போது என்ன? நான் நிம்மதியாக இறக்க மாட்டேன், நான் உன்னைக் கைவிட்டேன், அது என்னுடையது என்று, எந்த நேரத்திலும் அது எங்கள் குடும்பத்தைத் துண்டித்து எடுத்துச் செல்லாது). தரியா ஒரு தலைமுறை தலைமுறையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக உணர்கிறாள். இந்த சங்கிலி உடைக்கக்கூடும் என்று அது அவளை காயப்படுத்துகிறது.

(ஒரு நபரைப் பற்றிய உண்மை யாருக்குத் தெரியும்: அவர் ஏன் வாழ்கிறார்? வாழ்க்கையின் பொருட்டு, குழந்தைகளுக்காக, அல்லது வேறு ஏதாவது பொருட்டு?). டேரியாவை ஒரு நாட்டுப்புற தத்துவவாதி என்று அழைக்கலாம்: மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும், அதன் நோக்கத்தைப் பற்றியும் அவள் தீவிரமாக சிந்திக்கிறாள்.

(டாரியா உயிருடன் இருப்பதாக நம்புவது ஏற்கனவே கடினமாக இருந்தது, அவற்றைத் திறக்க தடைசெய்யும் நேரம் கிடைக்கும் வரை, அவற்றைக் கற்றுக் கொண்டபின், இந்த வார்த்தைகளை அவள் உச்சரிப்பதாகத் தோன்றியது. உண்மை நினைவில் உள்ளது. எந்த நினைவகத்திற்கும் உயிர் இல்லை). அவள் வாழ்க்கை உண்மையை அவள் காண்கிறாள். அவள் நினைவில் இருக்கிறாள். நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு உயிர் இல்லை. இவை டேரியாவுக்கான வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல. இப்போது நான் வேறொரு வீடியோவைப் பார்க்க உங்களை அழைக்கிறேன், அதைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bடேரியாவின் இந்த செயல் அவரது வாழ்க்கை தத்துவத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

வீடியோ "குடிசைக்கு விடைபெறுதல்".

வெளியீடு. (ஸ்லைடு 6) ஒரு கிராமப்புற கல்வியறிவற்ற நபர், பாட்டி டேரியா உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களையும் தொந்தரவு செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்: நாம் எதற்காக வாழ்கிறோம்? தலைமுறைகள் வாழ்ந்த ஒரு நபர் என்ன உணர வேண்டும். முந்தைய தாயின் இராணுவம் தனது நினைவில் உண்மையாக இருந்த அனைத்தையும் தனக்குக் கொடுத்தது என்பதை டேரியா உணர்ந்தாள். அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்: "நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு உயிர் இல்லை."

b) என்ன நடக்கிறது என்பதில் அலட்சியமாகவும் அலட்சியமாகவும் இல்லாத கதையின் ஹீரோக்களின் படங்கள்.

டாரியாவுக்கு கருத்துக்களிலும் நம்பிக்கைகளிலும் நெருக்கமானவர் யார்? ஏன்? உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். . , கடின உழைப்பு; மனசாட்சியால் வாழ்க).

ஹீரோக்களில் யார் டேரியாவை எதிர்க்கிறார்கள்? ஏன்? (பெட்ருகா, கிளாவ்கா. அவர்கள் எங்கு வாழ வேண்டும் என்று கவலைப்படுவதில்லை, அவர்களின் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட குடிசைகள் எரியும் என்ற உண்மையால் அவர்கள் ஜாடி இல்லை. பல தலைமுறைகளாக பயிரிடப்பட்ட நிலம் வெள்ளத்தில் மூழ்கும். அவர்களுக்கு தாய்நாட்டோடு எந்த தொடர்பும் இல்லை, கடந்த காலத்துடன்).

(உரையாடல் முன்னேறும்போது, \u200b\u200bஅட்டவணை நிரப்பப்படும்)

வெளியீட்டில் பணிபுரிதல்

உங்கள் வெளியீடுகளின் இரண்டாவது பக்கங்களைத் திறக்கவும். கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மற்றும் எழுதும் பண்புகளைப் பாருங்கள். அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

டேரியா போன்றவர்களுக்கும், பெட்ருஹா மற்றும் கேடரினா போன்றவர்களுக்கும் எப்படி பெயரிட முடியும்? (அலட்சியமாகவும் அலட்சியமாகவும் இல்லை) (ஸ்லைடு 7)

கிளாவ்கா மற்றும் பெட்ருகா ரஸ்புடின் போன்றவர்களைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனியாக இல்லை, ஒருவருக்கொருவர் இழந்துவிட்டார்கள், இப்போது ஒருவருக்கொருவர் தேவையில்லை என்பதை மக்கள் மறந்துவிட்டார்கள்." - டேரியாவின் விருப்பங்களைப் பற்றி, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பழகிவிட்டார்கள், ஒன்றாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் என்று சொல்லலாம். நிச்சயமாக, அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒருவருக்கொருவர் தவிர வாழ்க்கை ஆர்வமாக இல்லை. தவிர, அவர்கள் தங்கள் மெட்டெராவை மிகவும் நேசித்தார்கள். (அட்டவணைக்குப் பிறகு ஸ்லைடில்).வீட்டில், கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் வெளியீடுகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றுவீர்கள்.

3. கல்லறையின் அழிவின் அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு (அத்தியாயம் 3), எஸ்.எல்.எஸ்.

கல்லறை அழிக்கப்பட்ட காட்சியில், மாடேரா குடிமக்கள் காழ்ப்புணர்ச்சி தொழிலாளர்களுடன் மோதிக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். கதையின் ஹீரோக்களை எதிர்ப்பதற்கும், வெவ்வேறு பக்கங்களில் பிரிப்பதற்கும் ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் இல்லாமல் உரையாடலுக்கு தேவையான வரிகளைத் தேர்வுசெய்க. (மாணவர் பதில்கள்)

அதனால் ஆசிரியர் கிராமவாசிகளுக்கு தொழிலாளர்களை எதிர்ப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். இது சம்பந்தமாக, விமர்சகர் யூவின் கூற்றுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்க விரும்புகிறேன். நிலத்தை ஒரு நில-தாயகம் மற்றும் நிலப்பரப்பு என்று பேசும் செலஸ்நேவ்: "நிலம் ஒரு பிரதேசம் மட்டுமே என்றால், அதற்கான அணுகுமுறை பொருத்தமானது." பூமி-தாய்நாடு - விடுவிக்கப்பட்டது. பிரதேசம் கையகப்படுத்தப்படுகிறது. நில-பிரதேசத்தில் எஜமானர் ஒரு வெற்றியாளர், ஒரு வெற்றியாளர். நிலத்தைப் பற்றி, இது "அனைவருக்கும் சொந்தமானது - எங்களுக்கு முன் இருந்தவர், எங்களுக்குப் பின் யார் காலமானார்" என்று நீங்கள் கூற முடியாது: "எங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு வெள்ளம் கூட ...". பூமியில் நிலப்பரப்பை மட்டுமே பார்க்கும் ஒரு நபர் தனக்கு முன் வந்தவற்றில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை, அவருக்குப் பிறகு என்ன இருக்கும் ... ".

எந்த ஹீரோக்கள் மாடேராவை நில-தாயகமாகவும், யார் நில-பிரதேசமாகவும் கருதுகிறார்கள் ”? (உரையாடலின் போது, \u200b\u200bஎஸ்.எல்.எஸ் நிரப்பப்பட்டுள்ளது) (ஸ்லைடு 8)

பெற்றோரைப் போலவே தாயகமும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை; அது நமக்கு பிறப்போடு கொடுக்கப்பட்டு குழந்தை பருவத்தில் உறிஞ்சப்படுகிறது. நம் ஒவ்வொருவருக்கும், இது பூமியின் மையம், இது ஒரு பெரிய நகரமா அல்லது டன்ட்ராவில் எங்காவது ஒரு சிறிய கிராமமா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். பல ஆண்டுகளாக, வளர்ந்து, எங்கள் விதியை வாழ்கிறோம், நாங்கள் மையத்தில் மேலும் மேலும் புதிய நிலங்களைச் சேர்ப்போம், நாங்கள் வசிக்கும் இடத்தை மாற்றலாம், ஆனால் மையம் இன்னும் உள்ளது, எங்கள் “சிறிய” தாயகத்தில். அதை மாற்ற முடியாது.

வி. ரஸ்புடின். ஒரு வார்த்தையில் என்ன இருக்கிறது, ஒரு வார்த்தையின் பின்னால் என்ன இருக்கிறது?

4. கல்வெட்டுக்குத் திரும்பி, அதனுடன் பணிபுரிதல்.

(ஸ்லைடு 10)இன்று எங்கள் பாடத்திற்கான கல்வெட்டை நினைவில் கொள்வோம்: ஆண்டவரே, நாங்கள் பலவீனமானவர்கள், புரிந்துகொள்ளமுடியாதவர்கள், ஆத்மாவால் பாழ்பட்டவர்கள் என்பதை மன்னியுங்கள். அது என்ன என்று ஒரு கல்லில் இருந்து கேட்கப்படாது, ஆனால் ஒரு நபரிடமிருந்து அது கேட்கப்படும்.

இந்த சூழ்நிலையில் மாடேராவில் வசிப்பவர்கள் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை நீங்கள் என்னுடன் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஜுக் மற்றும் வொரொன்ட்சோவ் ஆகியோர் கலைஞர்கள். எனவே இந்த கொடுமைகளுக்கு யார் கேட்கப்படுவார்கள்? மாடேரா மற்றும் அவரது குடிமக்களின் சோகத்திற்கு யார் காரணம்?

(அதிகார பதவிகளில் இருப்பவர்கள் அவர்களிடம் கேட்கப்படுவார்கள்).

அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது இந்த மக்களுக்கு புரிகிறதா? அவர்களின் செயல்களை ஆசிரியரே எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்?

(மாடேராவைத் தேடி மூடுபனியில் அலைந்து திரிந்த அத்தியாயத்தை நாங்கள் நினைவுபடுத்துகிறோம். இந்த நபர்கள் தொலைந்து போயிருக்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை என்று ஆசிரியர் கூறுவது போல).

5. ரஸ்புடின் எழுப்பிய பிரச்சினைகளின் பொருத்தப்பாடு பற்றிய கேள்வி.

நண்பர்களே, பாடத்தின் தலைப்பை மீண்டும் பாருங்கள்: “வி.ஜி.யின் கதையில் உண்மையான மற்றும் நித்திய பிரச்சினைகள். ரஸ்புடினின் "மாதேராவுக்கு விடைபெறுதல்." நித்திய பிரச்சினைகள் பற்றி இன்று பேசினோம். இந்த சிக்கல்கள் என்ன? (மாணவர்கள் அவர்களை அழைக்கிறார்கள்).

உண்மையான சொல் என்ன அர்த்தம்? (குறிப்பிடத்தக்க, முக்கியமான மற்றும் இப்போது எங்களுக்கு)

கதையில் ரஸ்புடின் என்ன மேற்பூச்சு சிக்கல்களை எழுப்புகிறார்? (சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் (சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு), “ஆன்மாவின் சூழலியல்” பிரச்சினைகள்: நாம் ஒவ்வொருவரும் உணருவது முக்கியம்: வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியைப் பிடிக்க விரும்பும் ஒரு தற்காலிக தொழிலாளி, அல்லது தன்னை ஒரு இணைப்பாக உணர்ந்த ஒரு நபர் தலைமுறைகளின் முடிவற்ற சங்கிலி). இந்த பிரச்சினைகள் எங்களுக்கு கவலை அளிக்கிறதா? நமக்கு முன் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பின் பிரச்சினைகள் எவ்வளவு கடுமையானவை? (எங்கள் ஏரியின் தூக்கத்துடன் அத்தியாயத்தை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம்).

எனவே ரஸ்புடின் எழுப்பிய பிரச்சினைகளை நித்திய மற்றும் அவசரம் என்று அழைக்க முடியுமா? மீண்டும், நான் உங்கள் கவனத்தை கல்வெட்டுக்கு பாடத்திற்கு ஈர்க்க விரும்புகிறேன்: ஆண்டவரே, நாங்கள் பலவீனமானவர்கள், புரிந்துகொள்ளமுடியாதவர்கள், ஆத்மாவால் பாழ்பட்டவர்கள் என்பதை மன்னியுங்கள். அது என்ன என்று ஒரு கல்லில் இருந்து கேட்கப்படாது, ஆனால் ஒரு நபரிடமிருந்து அது கேட்கப்படும்.

நம்முடைய எல்லா செயல்களுக்கும் செயல்களுக்கும் நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொருவரும் கேட்கப்படுவோம்.

Vi. சுருக்கமாக

ரஸ்புடின் சைபீரிய கிராமத்தின் தலைவிதிக்கு மட்டுமல்ல, முழு நாட்டினதும், ஒட்டுமொத்த மக்களின் தலைவிதியையும் நினைத்து கவலைப்படுகிறார், தார்மீக விழுமியங்கள், மரபுகள் மற்றும் நினைவாற்றல் இழப்பைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். கதையின் துயரமான முடிவு இருந்தபோதிலும், எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும், எந்தவொரு சோதனையிலும், பொறுப்பான, நல்லதைக் கொண்டுவரும், நினைவாற்றலை வைத்திருக்கும் மற்றும் வாழ்க்கையின் நெருப்பைப் பராமரிக்கும் நபர்களுக்கு தார்மீக வெற்றி உள்ளது.

Vii. வீட்டு பாடம்

1. ஒரு மினியேச்சர் கட்டுரையை எழுதுங்கள்: "இளமை பருவத்தில் நினைவகம் மற்றும் அதன் தார்மீக வெளிப்பாடுகள்."
2. அட்டவணையில் நிரப்பவும் “ஆசிரியரின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் சின்னங்கள்”.
3. கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் வெளியீடுகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றுங்கள் (பக்கம் 2).

எழுத்து

நன்மையும் தீமையும் கலக்கப்படுகின்றன.
வி. ரஸ்புடின்

இலக்கிய வரலாற்றில் ஆவி மற்றும் அறநெறி பிரச்சினைகள் புரிந்து கொள்ளப்படாத, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விழுமியங்கள் பாதுகாக்கப்படாத ஒரு படைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.
இந்த விஷயத்தில் நமது சமகால வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் பணி விதிவிலக்கல்ல.
இந்த எழுத்தாளரின் அனைத்து புத்தகங்களையும் நான் நேசிக்கிறேன், ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது வெளியிடப்பட்ட "தீ" கதையால் நான் குறிப்பாக அதிர்ச்சியடைந்தேன்.
கதையின் இறுதி அடிப்படை எளிதானது: சோஸ்னோவ்கா கிராமத்தில் கிடங்குகள் தீப்பிடித்தன. மக்கள் பொருட்களை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுவது யார், தங்களுக்கு சாத்தியமானதை யார் இழுக்கிறார்கள். ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் மக்கள் நடந்துகொள்ளும் விதம் ஓட்டுநர் இவான் பெட்ரோவிச் யெகோரோவின் கதையின் கதாநாயகனின் வலிமிகுந்த எண்ணங்களுக்கு ஒரு தூண்டுதலாக அமைகிறது, இதில் ரஸ்புடின் அழிவைப் பார்த்து அவதிப்படும் ஒரு உண்மை-காதலனின் நாட்டுப்புற தன்மையை உள்ளடக்கியது. வாழ்க்கையின் பழைய தார்மீக அடிப்படை.
சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் அவரை நோக்கி வீசும் கேள்விகளுக்கு இவான் பெட்ரோவிச் பதில்களைத் தேடுகிறார். ஏன் "எல்லாம் தலைகீழாக மாறியது? .. அது கருதப்படவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அது அவசியமானது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அது சாத்தியமற்றது - அது சாத்தியமானது, இது ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டது, ஒரு மரண பாவம் - திறமை மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றால் மதிக்கப்படுகிறது." இந்த வார்த்தைகள் எவ்வளவு நவீனமானவை! உண்மையில், இன்றும், ஒரு படைப்பு வெளியிடப்பட்ட பதினாறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அடிப்படை தார்மீகக் கொள்கைகளை மறப்பது ஒரு அவமானம் அல்ல, ஆனால் “வாழும் திறன்”.
இவான் பெட்ரோவிச் தனது வாழ்க்கையின் சட்டமாக “மனசாட்சிக்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும்” என்ற விதியை உருவாக்கினார், இது ஒரு தீயில் ஒரு ஆயுதமேந்திய சேவ்லி தனது குளியல் இல்லத்திற்குள் மாவு சாக்குகளை இழுத்துச் செல்வது, மற்றும் “நட்பு தோழர்களே - அர்கரோவ்ட்ஸி” ஓட்காவின் பெட்டிகள்.
ஆனால் ஹீரோ கஷ்டப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இந்த தார்மீக வறுமைக்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அதே நேரத்தில், முக்கிய விஷயம் ரஷ்ய மக்களின் பழமையான மரபுகளை அழிப்பதாகும்: உழவு மற்றும் விதைப்பது எப்படி என்பதை அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள், அவை எடுத்துக்கொள்வது, வெட்டுவது, அழிப்பது மட்டுமே பழகிவிட்டன.
சோஸ்னோவ்காவில் வசிப்பவர்கள் இதைக் கொண்டிருக்கவில்லை, கிராமமே ஒரு தற்காலிக அடைக்கலம் போன்றது: "சங்கடமான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற ... ஒரு தற்காலிக ... அவர்கள் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு அலைந்து திரிவதைப் போல, மோசமான வானிலைக்காக காத்திருப்பதை நிறுத்தி, அதனால் அவர்கள் சிக்கிக்கொண்டார்கள் ... ". ஒரு மாளிகை இல்லாதிருப்பது மக்களின் முக்கிய அடிப்படை, தயவு, அரவணைப்பு ஆகியவற்றை இழக்கிறது.
இவான் பெட்ரோவிச் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தனது இடத்தைப் பிரதிபலிக்கிறார், ஏனெனில் "... உங்களை இழந்துவிடுவதை விட எளிதானது எதுவுமில்லை."
ரஸ்புடினின் ஹீரோக்கள் அறநெறி விதிகளின்படி வாழ்பவர்கள்: எகோரோவ், மாமா மிஷா ஹம்போ, தனது வாழ்க்கை செலவில் "திருடாதீர்கள்" என்ற தார்மீக கட்டளையை பாதுகாத்தார். 1986 ஆம் ஆண்டில், ரஸ்புடின், எதிர்காலத்தை முன்கூட்டியே பார்ப்பது போல், சமூகத்தின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை பாதிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு நபரின் சமூக செயல்பாடு பற்றி பேசினார்.
கதையில் மிக முக்கியமான ஒன்று நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய பிரச்சினை. எழுத்தாளரின் தொலைநோக்குத் திறமையால் நான் மீண்டும் அதிர்ச்சியடைந்தேன்: "அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் நல்லது பலவீனமாகவும், தீமை பலமாகவும் மாறிவிட்டது" என்று அறிவித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு "கனிவான நபர்" என்ற கருத்தும் நம் வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்துவிட்டது, ஒரு நபரை வேறொருவரின் துன்பத்தை உணரவும், பச்சாதாபம் கொள்ளவும் அவளது திறனால் எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்வது என்பதை நாம் மறந்துவிட்டோம்.
நித்திய ரஷ்ய கேள்விகளில் ஒன்று கதையில் ஒலிக்கிறது: "என்ன செய்வது?" ஆனால் அதற்கு எந்த பதிலும் இல்லை. சோஸ்னோவ்காவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்த ஹீரோ, அமைதியைக் காணவில்லை. கதையின் முடிவை உற்சாகமின்றி படிக்க இயலாது: “ஒரு சிறிய இழந்த மனிதன் வசந்த நிலத்தில் நடந்து கொண்டிருக்கிறான், தன் வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆசைப்படுகிறான் ...
பூமி அமைதியாக இருக்கிறது, அவரைச் சந்திப்பது அல்லது பார்ப்பது.
பூமி அமைதியாக இருக்கிறது.
நீங்கள் அமைதியாக இருக்கும் வரை, எங்கள் அமைதியான நிலம் என்ன?
நீங்கள் அமைதியாக இருக்கிறீர்களா? "
ரஷ்ய எழுத்தாளர் வாலண்டைன் ரஸ்புடின், சிவில் வெளிப்படைத்தன்மையுடன், அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை எழுப்பினார், அதன் மிக வேதனையான புள்ளிகளைத் தொட்டார். "தீ" என்ற பெயர் தார்மீக தவறான எண்ணத்தை சுமக்கும் ஒரு உருவகத்தின் தன்மையைப் பெறுகிறது. ஒரு தனி நபரின் தார்மீக தாழ்வு மனப்பான்மை தவிர்க்க முடியாமல் மக்களின் வாழ்க்கையின் அஸ்திவாரங்களை அழிக்க வழிவகுக்கிறது என்பதை ரஸ்புடின் உறுதியாக நிரூபித்தார்.

எழுத்து

நம் காலத்தில் ஒழுக்கத்தின் பிரச்சினை குறிப்பாக பொருத்தமானதாகிவிட்டது. நம் சமுதாயத்தில், மாறிவரும் மனித உளவியலைப் பற்றியும், மக்களிடையேயான உறவுகள் பற்றியும், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும், கதைகள் மற்றும் கதைகளின் கதாநாயகர்கள் மற்றும் கதாநாயகிகள் மிகவும் அயராது மற்றும் மிகவும் வேதனையுடன் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. இப்போது ஒவ்வொரு அடியிலும் நாம் மனித குணங்களை இழக்கிறோம்: மனசாட்சி, கடமை, கருணை, இரக்கம். ரஸ்புடினின் படைப்புகளில், நவீன வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமான சூழ்நிலைகளைக் காண்கிறோம், மேலும் இந்த சிக்கலின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள அவை நமக்கு உதவுகின்றன. வி. ரஸ்புடினின் படைப்புகள் "உயிருள்ள எண்ணங்களை" கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவற்றை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனென்றால் எழுத்தாளரை விட இது நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் சமூகத்தின் எதிர்காலம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்தனியாக நம்மைப் பொறுத்தது.

வி. ரஸ்புடின் தனது புத்தகங்களின் பிரதானத்தை அழைத்த "கடைசி கால" கதை, பல தார்மீக பிரச்சினைகளைத் தொட்டு, சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தியது. வேலையில், வி. ரஸ்புடின் குடும்பத்திற்குள்ளான உறவைக் காட்டினார், பெற்றோருக்கு மரியாதை செலுத்தும் பிரச்சினையை எழுப்பினார், இது நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, நம் காலத்தின் முக்கிய காயத்தை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் காட்டியது - குடிப்பழக்கம், மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை பிரச்சினையை எழுப்பியது, இது கதையின் ஒவ்வொரு ஹீரோவையும் பாதித்தது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் வயதான பெண் அண்ணா, அவரது மகன் மிகைலுடன் வாழ்ந்தார். அவளுக்கு எண்பது வயது. அவரது வாழ்க்கையில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குறிக்கோள், மரணத்திற்கு முன் தனது எல்லா குழந்தைகளையும் பார்த்து, தெளிவான மனசாட்சியுடன் அடுத்த உலகத்திற்குச் செல்வதுதான். அண்ணாவுக்கு பல குழந்தைகள் இருந்தன. அவர்கள் அனைவரும் பிரிந்தனர், ஆனால் அம்மா இறக்கும் நேரத்தில் அனைவரையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதில் விதி மகிழ்ச்சி அடைந்தது. அண்ணாவின் குழந்தைகள் நவீன சமுதாயத்தின் வழக்கமான பிரதிநிதிகள், பிஸியாக இருப்பவர்கள், ஒரு குடும்பம், வேலை, ஆனால் தங்கள் தாயை நினைவில் கொள்வது, சில காரணங்களால் மிகவும் அரிதாகவே. அவர்களுடைய தாய் மிகவும் கஷ்டப்பட்டு அவர்களைத் தவறவிட்டார், இறக்கும் நேரம் வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்களுக்காக மட்டுமே அவள் இந்த உலகில் இன்னும் சில நாட்கள் தங்கியிருந்தாள், அவர்கள் அங்கே இருந்திருந்தால் மட்டுமே அவள் விரும்பிய வரை வாழ்ந்திருப்பாள். அவள், ஏற்கனவே அடுத்த உலகில் ஒரு அடியுடன், மறுபிறப்பு, செழிப்பு, மற்றும் அனைத்தையும் தன் குழந்தைகளின் நலனுக்காகக் கண்டுபிடித்தாள் "அதிசயமாக அது நடந்தது அல்லது இல்லை, யாரும் சொல்ல மாட்டார்கள், அவளுடைய குழந்தைகளைப் பார்த்தால், வயதானவர் பெண் உயிரோடு வர ஆரம்பித்தாள். " அவர்களைப் பற்றி என்ன. அவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்களுடைய தாய் உண்மையில் அக்கறை கொள்ளவில்லை என்று தெரிகிறது, அவர்கள் மீது அக்கறை இருந்தால், அது கண்ணியத்திற்கு மட்டுமே.

அவர்கள் அனைவரும் கண்ணியத்திற்காக மட்டுமே வாழ்கிறார்கள். யாரையும் புண்படுத்தக்கூடாது, திட்டுவதில்லை, அதிகம் சொல்லக்கூடாது - எல்லாம் ஒழுக்கத்திற்கானது, அதனால் மற்றவர்களை விட மோசமாக இருக்காது. தாய்க்கு கடினமான நாட்களில் அவை ஒவ்வொன்றும் தனது சொந்த வியாபாரத்தைப் பற்றிச் செல்கின்றன, மேலும் தாயின் நிலை அவர்களுக்கு சிறிதும் அக்கறை இல்லை. மிகைலும் இலியாவும் குடிபோதையில் உள்ளனர், லூசி நடைப்பயணத்திற்கு வெளியே வந்துள்ளார், வர்வாரா தனது பிரச்சினைகளைத் தீர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார், அவர்களில் யாரும் தாய்க்கு அதிக நேரம் கொடுக்க வேண்டும், அவருடன் பேச வேண்டும், அவளுக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் வரவில்லை. அவர்கள் தாயைப் பராமரிப்பது அனைத்தும் "ரவை" உடன் தொடங்கி முடிந்தது, அவர்கள் அனைவரும் சமைக்க விரைந்தனர். எல்லோரும் அறிவுரைகளை வழங்கினர், மற்றவர்களை விமர்சித்தனர், ஆனால் யாரும் சொந்தமாக எதுவும் செய்யவில்லை. இந்த நபர்களின் முதல் சந்திப்பிலிருந்து, அவர்களுக்கு இடையே வாதங்களும் சத்தியமும் தொடங்குகின்றன. லூசி, எதுவும் நடக்காதது போல, ஒரு ஆடை தைக்க உட்கார்ந்தாள், ஆண்கள் குடிபோதையில் இருந்தார்கள், வர்வரா தனது தாயுடன் தங்கக்கூட பயந்தாள். எனவே நாட்கள் கடந்துவிட்டன: நிலையான வாதங்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம், ஒருவருக்கொருவர் மனக்கசப்பு மற்றும் குடிபழக்கம். அவளுடைய கடைசி பயணத்தில் குழந்தைகள் தங்கள் தாயைக் கண்டது இதுதான், எனவே அவர்கள் அவளை கவனித்துக்கொண்டார்கள், எனவே அவர்கள் அவளை கவனித்துக்கொண்டார்கள், அவளை நேசித்தார்கள். அவர்கள் தாயின் மனநிலையை உணரவில்லை, அவளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவள் நலமடைந்து வருவதையும், அவர்களுக்கு ஒரு குடும்பமும் வேலையும் இருப்பதையும், அவர்கள் விரைவில் வீடு திரும்ப வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் பார்த்தார்கள். அவர்களால் அம்மாவிடம் சரியாக விடைபெறக்கூட முடியவில்லை. எதையாவது சரிசெய்ய, மன்னிப்பு கேட்க, ஒன்றாக இருங்கள், ஏனெனில் இப்போது அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கு வாய்ப்பில்லை என்பதால் அவளுடைய குழந்தைகள் "காலக்கெடுவை" தவறவிட்டனர்.

இந்த கதையில், ரஸ்புடின் நவீன குடும்பத்தின் உறவையும், அவற்றின் குறைபாடுகளையும், முக்கியமான தருணங்களில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார், சமூகத்தின் தார்மீக பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்தினார், மக்களின் அயோக்கியத்தனத்தையும் அகங்காரத்தையும் காட்டினார், அவர்கள் எல்லா மரியாதையையும் இழந்து சாதாரண உணர்வுகளையும் காட்டினார் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு. அவர்கள், பூர்வீக மக்கள், கோபத்திலும் பொறாமையிலும் மூழ்கியிருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் நலன்கள், பிரச்சினைகள், அவர்களின் விவகாரங்களில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளனர். நெருங்கிய மற்றும் அன்பானவர்களுக்கு கூட அவர்கள் நேரம் கிடைப்பதில்லை. அவர்கள் தாய்க்கு நேரம் கண்டுபிடிக்கவில்லை - மிகவும் அன்பான நபர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, "நான்" முதலில் வருகிறது, பின்னர் எல்லாமே. நவீன மக்களின் ஒழுக்கத்தின் வறுமையையும் அதன் விளைவுகளையும் ரஸ்புடின் காட்டினார். வி. ரஸ்புடின் 1969 இல் வேலை செய்யத் தொடங்கிய "கடைசி கால" கதை, 1970 க்கு 7, 8 எண்களில் "எங்கள் சமகால" இதழில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த மரபுகளை - முதன்மையாக டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மரபுகள் - தொடர்ந்தது மற்றும் வளர்த்தது மட்டுமல்லாமல், நவீன இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தையும் அளித்தது, இது ஒரு உயர்ந்த கலை மற்றும் தத்துவ மட்டத்தை அளித்தது.

இந்த கதை உடனடியாக பல பதிப்பகங்களில் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது, பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது - ப்ராக், புக்கரெஸ்ட், மிலனில். "கடைசி கால" நாடகம் மாஸ்கோவிலும் (மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரில்) மற்றும் பல்கேரியாவிலும் அரங்கேற்றப்பட்டது. முதல் கதையால் எழுத்தாளருக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட புகழ் உறுதியாக சரி செய்யப்பட்டது. வி. ரஸ்புடினின் எந்தவொரு படைப்பின் கலவை, விவரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, சித்திரம் என்பது ஆசிரியரின் படத்தைக் காண உதவுகிறது - நமது சமகால, குடிமகன் மற்றும் தத்துவவாதி.

சமகால ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் வாலண்டைன் ரஸ்புடின் ஒருவர். அவருடைய பல படைப்புகளை நான் படித்திருக்கிறேன், அவற்றின் எளிமை மற்றும் நேர்மையால் அவை என்னை ஈர்த்தன. என் கருத்துப்படி, ரஸ்புடினின் வாழ்க்கையின் வரையறுக்கப்பட்ட பதிவுகள் மத்தியில், சாதாரண சைபீரிய பெண்கள், குறிப்பாக வயதான பெண்களின் தோற்றமே பலமான ஒன்று. அவர்கள் நிறைய ஈர்க்கப்பட்டனர்: தன்மை மற்றும் உள் கண்ணியத்தின் அமைதியான வலிமை, கடினமான கிராமப் பணிகளில் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொண்டு மன்னிக்கும் திறன்.

கடைசி காலக் கதையில் அண்ணாவும் அப்படித்தான். கதையின் நிலைமை உடனடியாக முன்வைக்கப்படுகிறது: எண்பது வயது பெண் இறந்துவிடுகிறார். ரஸ்புடின் தனது கதைகளில் அறிமுகப்படுத்திய வாழ்க்கை எப்போதுமே அதன் இயல்பான போக்கில் ஒரு திருப்புமுனையின் தருணத்தில் எடுக்கப்படுவதாக எனக்குத் தோன்றியது, திடீரென்று ஒரு பெரிய சிக்கல் தவிர்க்க முடியாமல் தத்தளிக்கிறது. மரணத்தின் ஆவி ரஸ்புடின் ஹீரோக்கள் மீது படர்ந்திருப்பது போல் தெரிகிறது. கதையிலிருந்து பழைய டோஃபாமர்கா மற்றும் டைகாவில் உள்ள பத்து கல்லறைகள் நடைமுறையில் மரணத்தைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கின்றன. மனியா ஃபார் மரியா என்ற கதையில் மரணத்துடன் ஒரு தேதிக்கு அத்தை நடால்யா தயாராக உள்ளார். இளம் லெஷ்கா நண்பர்களின் கைகளில் இறந்துவிடுகிறார் (நான் லெஷ்காவைக் கேட்க மறந்துவிட்டேன் ...). ஒரு சிறுவன் தற்செயலாக ஒரு பழைய சுரங்கத்திலிருந்து இறந்துவிடுகிறான் (அங்கே, ஒரு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில்). அண்ணா, தி லாஸ்ட் டெர்ம் என்ற கதையில், இறப்பதற்கு பயப்படவில்லை, இந்த கடைசி கட்டத்திற்கு அவள் தயாராக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் ஏற்கனவே சோர்வாக இருக்கிறாள், அவள் தன்னை மிகக் கீழாக வாழ்ந்துவிட்டதாக உணர்கிறாள், கடைசி துளி வரை கொதித்திருக்கிறாள். என் வாழ்நாள் முழுவதும், என் காலில், வேலையில், கவலைகள்: குழந்தைகள், வீடு, காய்கறித் தோட்டம், வயல், கூட்டுப் பண்ணை ... இப்போது குழந்தைகளுக்கு விடைபெறுவதைத் தவிர வேறு எந்த வலிமையும் இல்லாத நேரம் வந்துவிட்டது. அண்ணா எப்படி என்றென்றும் வெளியேற முடியும் என்று கற்பனை செய்யவில்லை, அவர்களைப் பார்க்காமல், சொந்தக் குரல்களைக் கேட்காமல். தனது வாழ்நாளில், வயதான பெண் நிறையப் பெற்றெடுத்தாள், ஆனால் இப்போது அவளுக்கு ஐந்து பேர் மட்டுமே உயிருடன் இருக்கிறார்கள். முதலில் ஒரு மரத்தில் ஒரு கோழி கூட்டுறவு ஒரு ஃபெரெட் போல, அவர்களது குடும்பத்திற்குள் நடந்து செல்லும் பழக்கம் ஏற்பட்டது, பின்னர் போர் தொடங்கியது. குழந்தைகள் கலைந்து, கலைந்து, அந்நியர்கள் இருந்தனர், மற்றும் அவர்களின் தாயின் நெருங்கிய மரணம் மட்டுமே நீண்ட பிரிவினைக்குப் பிறகு அவர்களை ஒன்றிணைக்கச் செய்கிறது. மரணத்தின் முகத்தில், ஒரு எளிய ரஷ்ய விவசாய பெண்ணின் ஆன்மீக ஆழம் மட்டுமல்ல, அவரது குழந்தைகளின் முகங்களும் கதாபாத்திரங்களும் நிர்வாண வெளிச்சத்தில் தோன்றும்.

அண்ணாவின் கதாபாத்திரத்தை நான் ரசிக்கிறேன். என் கருத்துப்படி, உண்மை மற்றும் மனசாட்சியின் அசைக்க முடியாத அடித்தளங்கள் அதில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உலகைப் பார்த்த தனது நகர குழந்தைகளின் ஆத்மாவை விட ஒரு படிப்பறிவற்ற வயதான பெண்ணின் ஆத்மாவில் அதிகமான சரங்கள் உள்ளன. ரஸ்புடினில் அத்தகைய ஹீரோக்களும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களில் இந்த சரங்களை கொஞ்சம் வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வலுவாகவும் தெளிவாகவும் ஒலிக்கிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, மேன் ஃப்ரம் தி வேர்ல்டில் இருந்து பழைய டோஃபமார்கா பெண்). அண்ணா மற்றும், இன்னும் பெரிய அளவிற்கு, மேரிக்கான பணம் என்ற கதையிலிருந்து டேரியா, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செல்வம் மற்றும் உணர்திறன், ஒரு நபரின் மனது மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றிற்காக, உலக மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிடுவதைத் தாங்க முடியும்.

வெளியில் இருந்து பாருங்கள்: ஒரு பயனற்ற வயதான பெண்மணி தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறாள், அவள் சமீப ஆண்டுகளில் கிட்டத்தட்ட எழுந்திருக்கவில்லை, அவள் ஏன் இனி வாழ வேண்டும், ஆனால் எழுத்தாளர் அவளை எங்களிடம் விவரிக்கிறார் கடைசியாக, முற்றிலும் பயனற்ற ஆண்டுகள், மாதங்கள், நாட்கள், மணிநேரம் ஒரு நிமிடம், தீவிர ஆன்மீக வேலை அதில் செல்கிறது. அவளுடைய கண்களால் அவளுடைய குழந்தைகளைப் பார்க்கிறோம், பாராட்டுகிறோம். இவை அன்பான மற்றும் பரிதாபகரமான கண்கள், ஆனால் அவை மாற்றத்தின் சாரத்தை துல்லியமாக கவனிக்கின்றன. இலியாவின் மூத்த மகனின் தோற்றத்தில் முகத்தின் மாற்றம் மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது: அவரது வெற்றுத் தலைக்கு அடுத்தபடியாக, அவரது முகம் பொய்யானது, வரையப்பட்டது, இலியா தனது சொந்தத்தை விற்றுவிட்டார் அல்லது அட்டைகளில் ஒரு அந்நியருக்கு விற்றது போல். அதில், தாய் சில நேரங்களில் பழக்கமான அம்சங்களைக் கண்டுபிடித்து, பின்னர் இழக்கிறார்.

ஆனால் நடுத்தர மகள் லூசி, நகரத்திலிருந்து, தலை முதல் கால் வரை, அவள் ஒரு வயதான பெண்மணியிலிருந்து பிறந்தவள், சில நகரப் பெண்ணிலிருந்து அல்ல, அநேகமாக தவறுதலாக இருந்தாள், ஆனால் அவள் இன்னும் தன் சொந்தத்தைக் கண்டுபிடித்தாள். அவள் ஏற்கனவே கடைசி கலத்திற்கு மறுபிறவி எடுத்திருக்கிறாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவளுக்கு குழந்தைப் பருவமோ கிராமத்தின் இளைஞரோ இல்லை. கிராமத்து சகோதரி வர்வாரா மற்றும் சகோதரர் மிகைல் ஆகியோரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழியால் அவள் கஷ்டப்படுகிறாள். லூசி தனது உடல்நிலைக்காக புதிய காற்றில் நடக்கப் போகும் ஒரு காட்சி எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒரு முறை பூர்வீக நிலத்தின் ஒரு படம் அவளுடைய கண்களுக்கு முன்பே தோன்றியது, அது அந்தப் பெண்ணை வேதனையுடன் தாக்கியது: ஒரு கைவிடப்பட்ட, புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலம் அவளுக்கு முன்னால் விரிந்தது, ஒரு காலத்தில் நன்கு வளர்ந்திருந்த அனைத்தும், காதல் வேலையால் ஒரு விரைவான வரிசையில் கொண்டு வரப்பட்டன. மனித கைகள், இப்போது ஒரு விசித்திரமான பரந்த பாழடைந்த நிலையில் குவிந்துள்ளன. ஒருவித ம ac னமான நீண்டகால குற்றத்தால் தன்னை பாதித்ததை லூசி புரிந்துகொள்கிறாள், அதற்கு அவள் பதிலளிக்க வேண்டியிருக்கும். இது அவளுடைய தவறு: இங்கே தனக்கு நடந்த அனைத்தையும் அவள் முற்றிலும் மறந்துவிட்டாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய பூர்வீக இயல்பில் மகிழ்ச்சியான கலைப்பு மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும் ஆழ்ந்த உறவை உணர்ந்த ஒரு தாயின் தினசரி உதாரணம் இரண்டையும் அறிந்து கொள்வதற்காக அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது (இது ஒன்றும் இல்லை, லுசா தனது தாயை அன்பாக நினைவில் வைத்தது போல, ஒரு அன்பான நபர், இக்ரெங்கா குதிரையை வளர்த்தார், உழுதலுக்காக நம்பிக்கையற்றவராக இருந்தார், முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டார்), அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டார் மற்றும் தேசிய துயரங்களின் பயங்கரமான விளைவுகள்: பிளவு, போராட்டம், போர் (உந்துதல், மிருகத்தனமான பண்டேராவுடன் ஒரு அத்தியாயம்).
அண்ணாவின் எல்லா குழந்தைகளிலும், நான் மிகைலை மிகவும் விரும்பினேன். அவர் கிராமத்தில் தங்கியிருந்தார், அண்ணா அவருடன் தனது நாட்களை வாழ்ந்து வருகிறார். மிகைல் எளிமையானவள், அவளுடைய நகர குழந்தைகளை விட கடுமையானவள், பாசாங்குகளுடன் கூடிய கூம்புகள் அவன் மீது ஊற்றிக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவன் மற்றவர்களை விட வெப்பமானவனாகவும் ஆழமானவனாகவும் இருக்கிறான், இலியாவைப் போல அல்ல, அவன் வாழ்க்கையில் ஒரு மகிழ்ச்சியான ரொட்டியைப் போல உருண்டு, எந்த மூலைகளையும் தொடக்கூடாது .

இறுதிச் சடங்கிற்காக இரண்டு பெட்டிகள் ஓட்காவை வாங்கிய சகோதரர்கள், தங்கள் தாய் திடீரென்று அற்புதமாக மரணத்திலிருந்து புறப்பட்டதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்த சகோதரர்கள், முதலில் தனியாக குடிக்கத் தொடங்கினர், பின்னர் அவர்களது நண்பர் ஸ்டீபனுடன் எப்படி கதையில் அற்புதமானது. ஓட்கா ஒரு அனிமேஷன் உயிரினம் போன்றது, மேலும், ஒரு தீய, கேப்ரிசியோஸ் ஆட்சியாளரைப் போலவே, ஒருவர் தனக்கு மிகக் குறைந்த இழப்புகளுடன் அதைக் கையாள முடியும்: ஒருவர் அதை பயத்திற்காக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ... நான் அதை மட்டும் குடிப்பதை மதிக்கவில்லை. அவள், காலரா, கோபம். பலரின் வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த தருணம், குறிப்பாக ஆண்கள், ஐயோ, ஒரு பானமாக மாறிவிட்டது. அனைத்து வண்ணமயமான காட்சிகளுக்குப் பின்னால், குடிகாரர்களின் முரட்டுத்தனமான கதைகளுக்குப் பின்னால் (இங்கே மாமியாரை ஏமாற்றிய ஸ்டீபனின் கதை, நிலவொளியில் நிலத்தடிக்குள் நுழைந்தது), நகைச்சுவையான உரையாடல்களுக்குப் பின்னால் (சொல்லுங்கள், ஒரு வித்தியாசம் பற்றி பெண் மற்றும் ஒரு பெண்), ஒரு உண்மையான சமூக, பிரபலமான தீமை உள்ளது. குடிப்பழக்கத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி மிகைல் கூறினார்: வாழ்க்கை இப்போது முற்றிலும் வேறுபட்டது, எல்லாமே, அதைப் படியுங்கள், மாறிவிட்டன, மேலும் அவை, இந்த மாற்றங்கள் ஒரு நபரிடமிருந்து கூடுதல் கோரின ... உடல் ஓய்வெடுக்கக் கோரியது. நான் குடிப்பது அல்ல, அவர்தான் குடிப்பார். கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு திரும்புவோம். என் கருத்துப்படி, வயதான பெண் அண்ணா ஆதிகால சைபீரிய பாத்திரத்தின் அனைத்து சிறந்த பக்கங்களையும், அன்றாட விவகாரங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான விடாமுயற்சியிலும், உறுதியிலும் பெருமையிலும் பொதிந்தார். கதையின் கடைசி அத்தியாயங்களில், ரஸ்புடின் தனது முக்கிய கதாபாத்திரம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதிப் பகுதியை முழுமையாக மையமாகக் கொண்டுள்ளார். மகள் டஞ்சோராவின் கடைசி, மிகவும் பிரியமான மற்றும் நெருங்கிய குழந்தைக்கான தாய்வழி உணர்வுகளின் ஆழத்தை இங்கே எழுத்தாளர் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். வயதான பெண் தன் மகளின் வருகைக்காகக் காத்திருக்கிறாள், ஆனால் அவள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, வரவில்லை, பின்னர் வயதான பெண்மணியில் திடீரென ஏதோ உடைந்தது, ஏதோ ஒரு சிறு கூக்குரலுடன் வெடித்தது. எல்லா குழந்தைகளிலும், மீண்டும் மைக்கேல் மட்டுமே தனது தாயுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, மேலும் அவர் மீண்டும் தனது ஆன்மா மீது பாவம் செய்தார். உங்கள் டஞ்சோரா வரமாட்டார், அவளுக்காக காத்திருக்க எதுவும் இல்லை. நான் வரக்கூடாது என்பதற்காக நான் அவளுடைய தந்தியை விரட்டினேன், என்னை வென்று, அவர் அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். அவரது கொடூரமான கருணையின் இந்த செயல் நூற்றுக்கணக்கான தேவையற்ற வார்த்தைகளுக்கு மதிப்புள்ளது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

எல்லா துரதிர்ஷ்டங்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், அண்ணா பிரார்த்தனை செய்தார்: ஆண்டவரே, என்னை விடுங்கள், நான் செல்வேன். என் மரணத்தை என்னுடையதுக்கு செல்லலாம், நான் தயாராக இருக்கிறேன். அவள் இறந்ததை, தாய் மரணத்தை, ஒரு பழங்கால, மோசமான வயதான பெண்ணாக கற்பனை செய்தாள். ரஸ்புடின் கதாநாயகி தனது அனைத்து நிலைகளிலும் விவரங்களிலும் ஆச்சரியமான கவிதை தெளிவுடன் தொலைதூரப் பக்கத்திற்கு செல்வதை முன்னறிவிப்பார்.

வெளியேறி, அண்ணா தனது குழந்தைகளை தங்களுக்குள் எல்லா சிறப்பையும் வெளிப்படுத்திய அந்த தருணங்களில் நினைவில் கொள்கிறார்: இளம் இலியா மிகவும் தீவிரமாக, விசுவாசத்துடன், முன் செல்வதற்கு முன் தனது தாயின் ஆசீர்வாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்; இவ்வளவு சிணுங்கிய, மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணாக வளர்ந்த வர்வாரா, சிறுவயதிலேயே தரையில் ஒரு துளை தோண்டி அதில் உள்ளதைக் காண, வேறு யாருக்கும் தெரியாததைத் தேடுகிறாள், லூசி தீவிரமாக, அவள் அனைவருடனும், விரைந்து செல்கிறாள் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் ஸ்டீமரிலிருந்து தன் தாயை நோக்கி; தனது முதல் குழந்தையின் பிறப்பால் மிரண்டுபோன மைக்கேல், திடீரென்று ஒரு புதிய வளையத்தை அணிந்த தலைமுறைகளின் உடைக்க முடியாத சங்கிலியைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் துளைக்கப்படுகிறார். அண்ணா தனது வாழ்க்கையின் மிக அற்புதமான தருணத்தில் தன்னை நினைவு கூர்ந்தார்: அவள் ஒரு வயதான பெண் அல்ல, அவள் இன்னும் பெண்களில் தான் இருக்கிறாள், அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இளமையாகவும், பிரகாசமாகவும், அழகாகவும் இருக்கின்றன. மழைக்குப் பிறகு ஒரு சூடான, நீராவி ஆற்றின் குறுக்கே அவள் கடற்கரையில் அலைந்து திரிகிறாள் ... மேலும், உலகில் இந்த தருணத்தில் வாழ்வதும், அதன் அழகைக் கண்டு தன் கண்களால் பார்ப்பதும், புயல் மத்தியில் இருப்பதும் அவளுக்கு மிகவும் நல்லது. மற்றும் நித்திய ஜீவனின் மகிழ்ச்சியான செயல் முழு வீச்சில் தலையிலும் இனிமையாகவும், உற்சாகமாக மார்பில் வலிக்கிறது.

அண்ணா இறக்கும் போது, \u200b\u200bகுழந்தைகள் உண்மையில் அவளை விட்டு விடுகிறார்கள். வர்வாரா, அவர் தோழர்களை தனியாக விட்டுவிட்டார், இலைகள், மற்றும் லூசி மற்றும் இலியா ஆகியோர் தங்கள் விமானத்திற்கான காரணங்களை விளக்கவில்லை. தாய் அவர்களை தங்கும்படி கேட்கும்போது, \u200b\u200bஅவளுடைய கடைசி கோரிக்கை கேட்கப்படாமல் போனது. என் கருத்துப்படி, இது வர்வரா, இலியா, அல்லது லியூசா ஆகியோருக்கு வீணாக இருக்காது. இது அவர்களுக்கான காலக்கெடுவில் கடைசியாக இருந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஐயோ…

வயதான பெண் இரவில் இறந்தார்.

ரஸ்புடினின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, பல கேள்விகளுக்கான பதில்களை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இந்த எழுத்தாளர் சிறந்த முன்னணி சமகால உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக என் மனதில் இருந்து வருகிறார். தயவுசெய்து அவரது புத்தகங்களை கடந்து செல்ல வேண்டாம், அலமாரியில் இருந்து அகற்றி, நூலகத்தில் கேட்டு மெதுவாக, மெதுவாக, சிந்தனையுடன் படிக்கவும்.

சமகாலத்தவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் எழுத்தாளர்களைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் அல்லது இலக்கியத்தில் தங்களின் உண்மையான இடத்தை உணரவில்லை, எதிர்காலத்தை மதிப்பீடு செய்வதற்கும், பங்களிப்பைத் தீர்மானிப்பதற்கும், உச்சரிப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கும் விட்டுவிடுகிறார்கள். இதற்கு போதுமான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் இன்றைய இலக்கியங்களில் சில பெயர்கள் உள்ளன, அவை இல்லாமல் நம்மால் அல்லது நம் சந்ததியினரால் அதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இந்த பெயர்களில் ஒன்று வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடின். வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் படைப்புகள் வாழ்க்கை எண்ணங்களைக் கொண்டவை. எழுத்தாளரைக் காட்டிலும் நமக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது என்பதால் மட்டுமே, அவற்றை நாம் பிரித்தெடுக்க முடியும்: அவர் தனது வேலையைச் செய்துள்ளார்.

இங்கே, நான் நினைக்கிறேன், மிகவும் பொருத்தமான விஷயம் அவருடைய புத்தகங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் படிப்பது. அனைத்து உலக இலக்கியங்களின் முக்கிய கருப்பொருளில் ஒன்று: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பின் தீம். வி. கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அது ஒரு பெண்: குழந்தைகளை வளர்த்த தாய், குலத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்தவர். அவருக்கான மரணத்தின் கருப்பொருள் அவ்வளவு இல்லை, ஒருவேளை, வெளியேறுவதற்கான கருப்பொருள், எஞ்சியிருப்பதைப் பிரதிபலிப்பதாக - இருந்ததை ஒப்பிடுகையில். அவரது சிறந்த கதைகளின் தார்மீக, நெறிமுறை மையமாக மாறிய பழைய பெண்களின் (அண்ணா, டேரியா) உருவங்கள், தலைமுறைகளின் சங்கிலியின் மிக முக்கியமான இணைப்பாக ஆசிரியரால் உணரப்பட்ட வயதான பெண்கள், வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் அழகியல் கண்டுபிடிப்பு, அத்தகைய படங்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அவருக்கு முன் இருந்தன. ஆனால் ரஸ்புடின் தான், அவருக்கு முன் யாரும் இல்லை, நேரம் மற்றும் தற்போதைய சமூக நிலைமைகளின் பின்னணியில் அவற்றை தத்துவ ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இது ஒரு தற்செயலான கண்டுபிடிப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு நிலையான சிந்தனை என்பது அவரது முதல் படைப்புகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அதன் பின்னர், இன்றுவரை, பத்திரிகை, உரையாடல்கள், நேர்காணல்களில் இந்த படங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள். எனவே, “உளவுத்துறையால் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?” என்ற கேள்விக்கு கூட பதிலளிப்பவர், மனநலத் துறையில் தொடர்ந்து இருக்கும் தொடரைப் போலவே, எழுத்தாளரும் உடனடியாக ஒரு உதாரணத்தைத் தருகிறார்: “ஒரு கல்வியறிவற்ற வயதான பெண் புத்திசாலி அல்லது புத்தியில்லாதவரா? அவள் ஒரு புத்தகத்தையும் படித்ததில்லை, தியேட்டருக்கு வந்ததில்லை. ஆனால் அவள் இயல்பாகவே புத்திசாலி. இந்த படிப்பறிவற்ற வயதான பெண்மணி தனது ஆத்மாவின் அமைதியை உறிஞ்சினார், ஓரளவு இயற்கையோடு சேர்ந்து, ஓரளவுக்கு அது நாட்டுப்புற மரபுகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது, பழக்கவழக்கங்கள். அவளுக்கு எப்படிக் கேட்பது, சரியான எதிர் இயக்கம் செய்வது, கண்ணியத்துடன் தன்னைப் பிடித்துக் கொள்வது, சரியாகச் சொல்வது அவளுக்குத் தெரியும் ”. மற்றும் இறுதி காலத்திலுள்ள அண்ணா மனித ஆத்மாவின் ஒரு கலை ஆய்வின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, எழுத்தாளர் அதன் கம்பீரமான தனித்துவம், தனித்துவம் மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றில் காட்டியுள்ளார் - நாம் ஒவ்வொருவரும் என்ன நினைத்தோம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்கனவே புரிந்துகொண்ட ஒரு பெண்ணின் ஆன்மா எங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது.

ஆமாம், அண்ணா இறப்பதற்கு பயப்படவில்லை, மேலும், இந்த கடைசி கட்டத்திற்கு அவள் தயாராக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் ஏற்கனவே சோர்வாக இருக்கிறாள், அவள் “தன்னை மிகக் கீழாக வாழ்ந்திருக்கிறாள், கடைசி துளி வரை கொதித்திருக்கிறாள்” (“எண்பது ஆண்டுகள் , நீங்கள் பார்க்கிறபடி, ஒரு நபர் இன்னும் நிறைய இருக்கிறார், அது இப்போது அதை எடுத்து எறிந்துவிடும் அளவுக்கு அது அணிந்திருந்தால் ... "). நான் சோர்வாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை - என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஓடிக்கொண்டிருந்தது, என் காலில், வேலையில், கவலைகளில்: குழந்தைகள், வீடு, காய்கறித் தோட்டம், வயல், கூட்டுப் பண்ணை ... பின்னர் வலிமை இல்லாத நேரம் வந்தது குழந்தைகள் விடைபெறுவதைத் தவிர. அவர்களைப் பார்க்காமல், அவர்களிடம் வார்த்தைகளைப் பிரிக்காமல், கடைசியாக அவர்களின் சொந்தக் குரல்களைக் கேட்காமல், எப்படி என்றென்றும் வெளியேற முடியும் என்று அண்ணா நினைத்துப் பார்க்கவில்லை. அயோனின்கள் அடக்கம் செய்ய வந்தனர்: வர்வாரா, இலியா மற்றும் லியுஸ்யா. இதற்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம், தற்காலிகமாக எங்கள் எண்ணங்களை பொருத்தமான ஆடைகளில் அணிந்துகொண்டு, ஆன்மாவின் கண்ணாடியை வரவிருக்கும் பிரிவின் இருண்ட துணியால் மறைக்கிறோம். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது தாயை தனது சொந்த வழியில் நேசித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் அவளது பழக்கத்தை சமமாக இழந்தனர், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பிரிந்தனர், அவளுடன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்திருப்பது ஏற்கனவே நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒன்றாக மாறிவிட்டது, மனதினால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் தொடவில்லை ஆன்மா. அவர்கள் இறுதி சடங்கிற்கு வந்து இந்த கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே வேலைக்கு ஒரு தத்துவ மனநிலையை அமைத்திருந்த வி. ரஸ்புடின், இந்த நிலையை குறைக்காமல், அண்ணாவைப் பற்றி அல்ல, ஆனால், ஒருவேளை, தத்துவ செறிவு, நுட்பமான உளவியலை வரைதல், வயதான பெண்ணின் உருவப்படங்களை உருவாக்குகிறது, ஒவ்வொரு புதிய பக்கமும் அவற்றை ஃபிலிகிரீக்கு கொண்டு வருகிறது. அவர்களின் முகம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் மிகச்சிறிய விவரங்களின் இந்த பொழுதுபோக்கு மூலம், வயதான பெண்ணின் மரணத்தை அவர் தாமதப்படுத்துகிறார் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார்: வாசகர் தனது கண்களால் பார்க்கும் வரை, கடைசி சுருக்கம் வரை, அவள் இறக்க முடியாது, அவள் யாரைப் பெற்றெடுத்தாள், யாரைப் பற்றி அவள் பெருமிதம் கொண்டாள், கடைசியாக அவளுக்குப் பதிலாக பூமியில் தங்கியிருக்கிறாள், சரியான நேரத்தில் அவளைத் தொடருவாள். எனவே அவர்கள் கதையிலும், அண்ணாவின் எண்ணங்களிலும், அவரது குழந்தைகளின் செயல்களிலும் இணைந்திருக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் - நெருங்கி, கிட்டத்தட்ட தொடர்பு கொள்ளும் இடத்திற்கு, பின்னர் - அடிக்கடி - கண்ணுக்குத் தெரியாத தூரங்களுக்கு மாறுபடுகிறார்கள். சோகம் என்னவென்றால், அவர்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அது அவர்களுக்கு ஏற்படாது, அவர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவரோ, கணமோ, அல்லது ஒரு நபரின் விருப்பத்தை, விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரின் நிலையைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய ஆழமான காரணங்களோ இல்லை.

ஆகவே, அவர்கள் யாருக்காக இங்கு கூடிவருகிறார்கள்: தங்கள் தாய்மார்களுக்காகவோ அல்லது தங்களுக்காகவோ, சக கிராமவாசிகளின் பார்வையில் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக? மரியாவுக்கான பணத்தைப் போலவே, ரஸ்புடின் இங்கே நெறிமுறை வகைகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளார்: நல்லது மற்றும் தீமை, நீதி மற்றும் கடமை, ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரம் - ஆனால் உயர்ந்த மட்டத்தில், ஏனெனில் அவை மரணம் போன்ற மதிப்புகளுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன, இதன் பொருள் வாழ்க்கை. இது எழுத்தாளருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது, இறக்கும் அண்ணாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, தனது உயிருள்ள குழந்தைகளை விட வாழ்க்கையின் கூடுதல் சாறு உள்ளது, தார்மீக சுய விழிப்புணர்வை, அதன் கோளங்களை ஆழமாக விசாரிக்க: மனசாட்சி, தார்மீக உணர்வுகள், மனித க ity ரவம், அன்பு , அவமானம், அனுதாபம். அதே வரிசையில் - கடந்த காலத்தின் நினைவகம் மற்றும் அதற்கான பொறுப்பு. அண்ணா குழந்தைகளை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், வாழ்க்கையின் மேலும் பயணத்தில் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கான அவசர உள் தேவையை உணர்ந்தார்; குழந்தைகள் அவளிடம் விரைந்து, தங்கள் வெளிப்புற கடமையை முடிந்தவரை கவனமாக நிறைவேற்ற முயன்றனர் - கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும், ஒருவேளை, முழுக்க முழுக்க மயக்கமடைந்துள்ளனர். கதையில் உலகக் காட்சிகளின் இந்த மோதல் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, முதலில், படங்களின் அமைப்பில். முறிவின் துயரத்தையும் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட வரவிருக்கும் இடைவெளியையும் புரிந்து கொள்ள வளர்ந்த குழந்தைகளுக்கு இது வழங்கப்படவில்லை - எனவே அது வழங்கப்படாவிட்டால் என்ன செய்வது? இது ஏன் நடந்தது என்று ரஸ்புடின் கண்டுபிடிப்பார், அவர்கள் ஏன் அப்படி இருக்கிறார்கள்? அவர் இதைச் செய்வார், பார்பரா, இலியா, லூசி, மிகைல், டஞ்சோரா ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பின் உளவியல் நம்பகத்தன்மையில் ஆச்சரியப்படுகிறார்.

நாம் ஒவ்வொருவரையும் பார்க்க வேண்டும், என்ன நடக்கிறது, இது ஏன் நடக்கிறது, அவர்கள் யார், அவர்கள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவர்களை நன்கு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த புரிதல் இல்லாமல், வயதான பெண்ணின் வலிமை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக வெளியேறுவதற்கான காரணங்களை புரிந்துகொள்வது, அவளுடைய ஆழ்ந்த தத்துவ ஏகபோகங்களை முழுமையாக புரிந்துகொள்வது, பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு மனநல வேண்டுகோளால் ஏற்படுகிறது, குழந்தைகள், யாருடன் முக்கிய விஷயம் அண்ணாவின் வாழ்க்கையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஆனால் அவர்கள் தங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் சொல்வது சரிதான் என்று அவர்களுக்குத் தெரிகிறது. அத்தகைய நீதியில் எந்த சக்திகள் நம்பிக்கையைத் தருகின்றன, அவற்றின் முன்னாள் வதந்தியைத் தட்டியெழுப்பிய தார்மீக முட்டாள்தனம் அல்லவா - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு முறை இருந்தது, இருந்ததா?! இலியா மற்றும் லூசியின் புறப்பாடு - என்றென்றும் புறப்படுதல்; இப்போது கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு ஒரு நாள் பயணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நித்தியம் இருக்கும்; இந்த நதியே லெத்தேவாக மாறும், இதன் மூலம் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை சரோன் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மறுபுறம் கொண்டு செல்கிறது, ஒருபோதும் பின்வாங்காது. ஆனால் இதைப் புரிந்து கொள்ள, அண்ணாவைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

அவளுடைய குழந்தைகள் அதைச் செய்யத் தயாராக இல்லை. வார்வரா, இலியா மற்றும் லூசி - மிகைல் ஆகிய இந்த மூவரின் பின்னணிக்கு எதிராக வீணாக இல்லை, அவரது வீட்டில் அவரது தாயார் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வருகிறார் (இது மிகவும் துல்லியமாக இருந்தாலும் - அவர் தனது வீட்டில் இருக்கிறார், ஆனால் இந்த உலகில் எல்லாம் மாறிவிட்டது, துருவங்கள் மாறிவிட்டன, காரணம் மற்றும் விளைவு உறவை சிதைக்கின்றன), அதன் முரட்டுத்தனத்தை மீறி, மிகவும் இரக்கமுள்ள இயல்பாக கருதப்படுகிறது. அண்ணா தன்னை “மிகைலை தனது மற்ற குழந்தைகளை விட சிறப்பாக கருதவில்லை - இல்லை, அது அவளுடைய கதி: அவருடன் வாழ்வதும், ஒவ்வொரு கோடையிலும் அவர்களுக்காக காத்திருப்பதும், காத்திருங்கள், காத்திருங்கள் ... நீங்கள் இராணுவத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் ஆகவில்லை என்றால், மைக்கேல் எப்போதும் தனது தாயின் அருகில் இருந்தார், அவர் அவளுடன் திருமணம் செய்துகொண்டார், ஒரு விவசாயி ஆனார், ஒரு தந்தை, எல்லா விவசாயிகளையும் போலவே, முதிர்ச்சியடைந்தார், அவளுடன் இப்போது அவர் முதுமையை நெருங்கி வருகிறார் ”. ஒருவேளை இதனால்தான் அண்ணா மிகைலுடன் விதியுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது சிந்தனையின் கட்டமைப்பில், அவரது ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் அவளுக்கு மிக நெருக்கமாக இருக்கிறார். அவர்கள் தங்கள் தாயுடன் வாழும் அதே நிலைமைகள், நீண்ட தொடர்பு, அவர்களின் கூட்டுப் பணிகளை ஒன்றிணைத்தல், இரண்டு இயல்புக்கு ஒன்று, ஒத்த ஒப்பீடுகளையும் எண்ணங்களையும் தூண்டுகிறது - இவை அனைத்தும் அண்ணாவும் மிகைலும் ஒரே கோளத்தில் இருக்க அனுமதித்தன, உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளாமல், மற்றும் உறவினர்கள், இரத்தம், அவர்களை ஒரு வகையான ஆன்மீகத்திற்கு முந்தையதாக மாற்றுவது. இசையமைப்பில், கதை அன்னா உலகிற்கு விடைபெறுவதை ஒரு ஏறுவரிசையில் நாம் காணும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளது - விடைபெறுதல் என்பது மிக முக்கியமானவற்றுக்கான ஒரு கடுமையான அணுகுமுறையாகும், எல்லாவற்றையும் சந்தித்தபின்னர் ஏற்கனவே குட்டி, வீண், இந்த மதிப்பை புண்படுத்துகிறது, அமைந்துள்ளது பிரியாவிடை ஏணியின் மிக உயர்ந்த இடத்தில். முதலாவதாக, வயதான பெண்மணியை குழந்தைகளுடன் பிரிப்பதை நாம் காண்கிறோம் (மைக்கேல், அவர்களிடையே ஆன்மீக குணங்களில் மிக உயர்ந்தவர், அவர் கடைசியாகப் பார்ப்பார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல), பின்னர் அவர் குடிசையுடன் பிரிந்து செல்வதைப் பின்பற்றுகிறார், இயற்கையுடன் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லூசியின் கண்களால் அண்ணா ஆரோக்கியமாக இருந்தபோது அதே இயல்பைக் காண்கிறோம்), அதன் பிறகு கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக மிரோனிகாவிலிருந்து பிரிந்த நேரம் வருகிறது; கதையின் இறுதி, பத்தாவது, அத்தியாயம் அண்ணாவிற்கான முக்கிய விஷயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது: இது படைப்பின் தத்துவ மையமாகும், இதன் மூலம் கடந்து செல்கிறது, கடந்த அத்தியாயத்தில், குடும்பத்தின் வேதனையை, அதன் தார்மீக சரிவை மட்டுமே நாம் அவதானிக்க முடியும் .

அண்ணா அனுபவித்தபின், கடைசி அத்தியாயம் ஒரு சிறப்பு வழியில் உணரப்படுகிறது, இது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி, "கூடுதல்" நாளைக் குறிக்கிறது, அதில், தனது சொந்த எண்ணங்களின்படி, "அவளுக்கு பரிந்துரை செய்ய உரிமை இல்லை." இந்த நாளில் என்ன நடக்கிறது என்பது வீண் மற்றும் வேதனையானது, இது தகுதியற்ற வர்வாராவை ஒரு இறுதி சடங்கில் சுற்றி வர கற்றுக்கொடுக்கிறதா அல்லது சரியான நேரத்தில் குழந்தைகளை விட்டு வெளியேறச் செய்கிறது. மக்களின் அற்புதமான, ஆழ்ந்த புலம்பலை வர்வாரா இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்யலாம். ஆனால் அவள் இந்த வார்த்தைகளை மனப்பாடம் செய்திருந்தாலும், அவள் இன்னும் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டாள், அவர்களுக்கு எந்த அர்த்தமும் கொடுக்க மாட்டாள். ஆம், மற்றும் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியதில்லை: வர்வாரா, தோழர்களே தனியாக விடப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகிறார். மேலும் லூசியும் இலியாவும் தங்கள் விமானத்திற்கான காரணத்தை விளக்கவில்லை. நம் கண்களுக்கு முன்பாக, குடும்பம் வீழ்ச்சியடைவது மட்டுமல்ல (அது வெகு காலத்திற்கு முன்பே சரிந்தது) - தனிநபரின் அடிப்படை, அடிப்படை தார்மீக அடித்தளங்கள் சரிந்து, ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை இடிபாடுகளாக மாற்றுகின்றன. தாயின் கடைசி வேண்டுகோள்: “நான் இறந்துவிடுவேன், நான் இறப்பேன். உங்களிடமிருந்து பார்ப்பீர்கள். அப்படியே வாழ்க. கொஞ்சம் காத்திருங்கள், ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள். எனக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை. லூசி! நீங்கள், இவான்! காத்திரு. நான் இறந்துவிடுவேன், நான் இறந்துவிடுவேன் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் ”- இந்த கடைசி வேண்டுகோள் கேட்கப்படாமல் இருந்தது, இது வர்வரா, இலியா, அல்லது லியூசா ஆகியோருக்கு வீணாக இருக்காது. அது அவர்களுக்கு - வயதான பெண்ணுக்கு அல்ல - காலக்கெடுவில் கடைசி. ஐயோ ... இரவில் வயதான பெண் இறந்துவிட்டார்.

ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் இப்போது தங்கினோம். எங்கள் பெயர்கள் என்ன - அவர்கள் லூசி, பார்பேரியன்ஸ், டான்சர்ஸ், இலியாமி அல்லவா? இருப்பினும், இது முக்கியமானது அல்ல. பிறக்கும் போது வயதான பெண்ணை அண்ணா என்று அழைக்கலாம்.