இலக்கிய போக்குகளின் முக்கிய அம்சங்கள் கிளாசிக்வாதம் ரொமாண்டிசம் ரியலிசம். இலக்கிய திசைகள்
உணர்வு என்பது மனித ஆளுமையின் முக்கிய அளவுகோலாக உணர்வை அங்கீகரித்த ஒரு இலக்கிய இயக்கம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் சென்டிமென்டிசம் தோன்றியது, அந்த நேரத்தில் நிலவிய கடுமையான கிளாசிக்கல் கோட்பாட்டின் எதிர் சமநிலையாக.
சென்டிமென்டிசம் அறிவொளியின் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மனித மன குணங்கள், உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அவர் முன்னுரிமை அளித்தார், மனித இயல்பு பற்றிய புரிதலையும், அதற்கான அன்பையும் வாசகர்களின் இதயங்களில் எழுப்ப முயன்றார், அதோடு பலவீனமான, துன்பம் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட அனைவரிடமும் ஒரு மனிதாபிமான அணுகுமுறையுடன் இருந்தார். ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள் அவர்களின் வர்க்க இணைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் கவனத்திற்குரியவை - மக்களின் உலகளாவிய சமத்துவம் பற்றிய யோசனை.
சென்டிமென்டிசத்தின் முக்கிய வகைகள்:
கதை
elegy
நாவல்
எழுத்துக்கள்
பயணிக்கிறது
நினைவுக் குறிப்புகள்
சென்டிமென்டிசத்தின் பிறப்பிடமாக இங்கிலாந்து கருதப்படலாம். கவிஞர்கள் ஜே. தாம்சன், டி. கிரே, ஈ. ஜங் தங்கள் வாசகர்களில் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் மீது ஒரு அன்பை எழுப்ப முயன்றனர், அவர்களின் படைப்புகளில் எளிய மற்றும் அமைதியான கிராமப்புற நிலப்பரப்புகளில் ஓவியம் வரைதல், ஏழை மக்களின் தேவைகளுக்கு அனுதாபம். ஆங்கில உணர்ச்சியின் முக்கிய பிரதிநிதி எஸ். ரிச்சர்ட்சன் ஆவார். அவர் உளவியல் பகுப்பாய்வை முதலிடத்தில் வைத்து வாசகர்களின் கவனத்தை தனது ஹீரோக்களின் தலைவிதிக்கு ஈர்த்தார். எழுத்தாளர் லாரன்ஸ் ஸ்டெர்ன் மனிதநேயத்தை மனிதனின் உயர்ந்த மதிப்பு என்று போதித்தார்.
பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில், சென்டிமென்டிசம் அபே ப்ரெவோஸ்ட், பி.சி. டி சாம்ப்ளின் டி மரிவாக்ஸ், ஜே.ஜே. ரூசோ, ஏ.பி. டி செயிண்ட்-பியர்.
ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் - எஃப். ஜி. க்ளோப்ஸ்டாக், எஃப். எம். கிளிங்கர், ஐ. வி. கோதே, ஐ. எஃப். ஷில்லர், எஸ். லாரோச் ஆகியோரின் படைப்புகள்.
மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சென்டிமென்டிஸ்டுகளின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளுடன் சென்டிமென்டிசம் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு வந்தது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முதல் சென்டிமென்ட் படைப்புகளை "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோ வரை பயணம்" என்று ஏ.என். ராடிஷ்சேவ், "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" மற்றும் "ஏழை லிசா" N.I. கரம்சின்.
3) ரொமாண்டிஸிசம்
18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஐரோப்பாவில் காதல்வாதம் தோன்றியது. முன்னர் ஆதிக்கம் செலுத்திய கிளாசிக்ஸிற்கு அதன் நடைமுறைவாதம் மற்றும் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பது ஆகியவற்றுடன் ஒரு சமநிலையாக. ரொமாண்டிஸிசம், கிளாசிக்ஸிற்கு மாறாக, விதிகளிலிருந்து விலகுவதை ஆதரித்தது. காதல்வாதத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் 1789-1794 ஆம் ஆண்டின் மாபெரும் பிரெஞ்சு புரட்சியில் உள்ளன, இது முதலாளித்துவத்தின் சக்தியைத் தூக்கியெறிந்தது, அதனுடன், முதலாளித்துவ சட்டங்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள்.
ரொமாண்டிஸிசம், சென்டிமென்டிசம் போன்றது, ஒரு நபரின் ஆளுமை, அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்கள் ஆகியவற்றில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தியது. ரொமாண்டிஸத்தின் முக்கிய மோதலானது தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலாகும். விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் பின்னணியில், பெருகிய முறையில் சிக்கலான சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பில், தனிநபரின் ஆன்மீக பேரழிவு ஏற்பட்டது. இந்த சூழ்நிலையில் வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க ரொமான்டிக்ஸ் முயன்றது, ஆன்மீகம் மற்றும் சுயநலமின்மைக்கு எதிராக சமூகத்தில் ஒரு எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.
ரொமான்டிக்ஸ் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் ஏமாற்றமடைந்துள்ளனர், மேலும் இந்த ஏமாற்றத்தை அவர்களின் படைப்புகளில் தெளிவாகக் காணலாம். அவர்களில் சிலர், எஃப். ஆர். சாட்டேபிரியாண்ட் மற்றும் வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி போன்றவர்கள், ஒரு நபர் மர்ம சக்திகளை எதிர்க்க முடியாது என்று நம்பினர், அவர்களுக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும், அவருடைய தலைவிதியை மாற்ற முயற்சிக்கக்கூடாது. ஜே. பைரன், பி.பி.ஷெல்லி, எஸ். பெடோஃபி, ஏ. மிட்ச்கேவிச், ஆரம்பகால ஏ.எஸ்.
காதல் ஹீரோவின் உள் உலகம் உணர்ச்சிகளும் உணர்ச்சிகளும் நிறைந்ததாக இருந்தது; முழு படைப்புகளிலும், வெளி உலகம், கடமை மற்றும் மனசாட்சியை எதிர்த்துப் போராட ஆசிரியர் அவரை கட்டாயப்படுத்தினார். ரொமான்டிக்ஸ் அவர்களின் தீவிர வெளிப்பாடுகளில் உணர்வுகளை சித்தரித்தது: உயர்ந்த மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க காதல், கொடூரமான துரோகம், வெறுக்கத்தக்க பொறாமை, அடிப்படை லட்சியம். ஆனால் ரொமான்டிக்ஸ் ஒரு நபரின் உள் உலகில் மட்டுமல்ல, எல்லா உயிரினங்களின் சாராம்சமாகவும் இருப்பதற்கான ரகசியங்களிலும் ஆர்வமாக இருந்தது, ஒருவேளை அதனால்தான் அவர்களின் படைப்புகளில் இவ்வளவு மாய மற்றும் மர்மங்கள் உள்ளன.
ஜெர்மன் இலக்கியத்தில், நோவாலிஸ், டபிள்யூ. டிக், எஃப். ஹோல்டர்லின், ஜி. க்ளீஸ்ட், ஈ. டி. ஏ. ஹாஃப்மேன் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ரொமாண்டிசம் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. டபிள்யூ. வேர்ட்ஸ்வொர்த், எஸ். டி. கோலிரிட்ஜ், ஆர். சவுத்தி, டபிள்யூ. ஸ்காட், ஜே. கீட்ஸ், ஜே. ஜி. பைரன், பி. பி. ஷெல்லி ஆகியோரின் படைப்புகளால் ஆங்கில காதல்வாதம் குறிப்பிடப்படுகிறது. பிரான்சில், காதல்வாதம் 1820 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே தோன்றியது. முக்கிய பிரதிநிதிகள் எஃப்.ஆர்.சட்டேப்ரியண்ட், ஜே. ஸ்டேல், ஈ.பி.செனன்கோர்ட், பி. மெரிமெட், வி. ஹ்யூகோ, ஜே. சாண்ட், ஏ. விக்னி, ஏ. டுமாஸ் (தந்தை).
ரஷ்ய ரொமாண்டிஸத்தின் வளர்ச்சி பெரும் பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி யுத்தத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் காதல் என்பது பொதுவாக இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்படுகிறது - 1825 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் எழுச்சிக்கு முன்னும் பின்னும். முதல் காலத்தின் பிரதிநிதிகள் (VAZhukovsky, KNBatyushkov , தெற்கு நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தின் ஏ.எஸ். புஷ்கின்), அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் வெற்றியை நம்பினார், ஆனால் டிசம்பிரிஸ்டுகள், மரணதண்டனைகள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் தோல்வியடைந்த பின்னர், காதல் ஹீரோ சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு நபராக மாறுகிறார், மற்றும் ஆளுமைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதல் தீர்க்க முடியாததாகிவிடும். இரண்டாவது காலகட்டத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் எம். யூ. லெர்மொண்டோவ், ஈ. ஏ. பாரட்டின்ஸ்கி, டி. வி. வெனிவிட்டினோவ், ஏ.எஸ். கோமியாகோவ், எஃப். ஐ. டையுட்சேவ்.
ரொமாண்டிஸத்தின் முக்கிய வகைகள்:
நேர்த்தி
ஐடில்
பாலாட்
நாவல்
நாவல்
அருமையான கதை
ரொமாண்டிஸத்தின் அழகியல் மற்றும் தத்துவார்த்த நியதிகள்
இரட்டை உலகத்தின் யோசனை என்பது புறநிலை யதார்த்தத்திற்கும் உலகின் அகநிலை கருத்துக்கும் இடையிலான போராட்டமாகும். யதார்த்தத்தில், இந்த கருத்து இல்லை. இரட்டை உலகத்தின் யோசனைக்கு இரண்டு மாற்றங்கள் உள்ளன:
கற்பனை உலகத்தை விட்டு வெளியேறுதல்;
பயணக் கருத்து, சாலை.
ஹீரோ கருத்து:
காதல் ஹீரோ எப்போதும் ஒரு விதிவிலக்கான நபர்;
ஹீரோ எப்போதும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் முரண்படுகிறார்;
ஹீரோவின் அதிருப்தி, இது பாடல் வரிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது;
அடைய முடியாத இலட்சியத்திற்கு அழகியல் உறுதிப்பாடு.
உளவியல் இணைவாதம் என்பது சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் ஹீரோவின் உள் நிலையின் அடையாளம்.
ஒரு காதல் பகுதியின் பேச்சு நடை:
தீவிர வெளிப்பாடு;
கலவை மட்டத்தில் மாறுபாட்டின் கொள்கை;
சின்னங்கள் ஏராளம்.
ரொமாண்டிஸத்தின் அழகியல் பிரிவுகள்:
முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தை நிராகரித்தல், அதன் சித்தாந்தம் மற்றும் நடைமுறைவாதம்; நிலைத்தன்மை, படிநிலை மற்றும் ஒரு கடுமையான மதிப்புகள் (வீடு, ஆறுதல், கிறிஸ்தவ அறநெறி) ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்பீடுகளின் முறையை ரொமான்டிக்ஸ் மறுத்தது;
உலகின் தனித்துவம் மற்றும் கலை உணர்வை வளர்ப்பது; ரொமாண்டிஸத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட யதார்த்தம் கலைஞரின் படைப்பு கற்பனையின் அடிப்படையில் அகநிலை உலகங்களுக்கு உட்பட்டது.
4) யதார்த்தவாதம்
யதார்த்தவாதம் என்பது ஒரு இலக்கியப் போக்காகும், இது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை கிடைக்கக்கூடிய கலை வழிமுறைகளுடன் புறநிலையாக பிரதிபலிக்கிறது. யதார்த்தத்தின் முக்கிய நுட்பம் யதார்த்தம், படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உண்மைகளை வகைப்படுத்துவதாகும். யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கதாபாத்திரங்களை சில நிபந்தனைகளில் வைத்து, இந்த நிலைமைகள் ஆளுமையை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன.
காதல் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் உள் உலக கண்ணோட்டத்துடன் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் முரண்பாட்டைப் பற்றி கவலைப்பட்டாலும், தத்ரூபமான எழுத்தாளர் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளார். யதார்த்தமான படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் நடவடிக்கைகள் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு நபர் வேறு நேரத்தில், வேறு இடத்தில், வேறு சமூக-கலாச்சார சூழலில் வாழ்ந்தால், அவரே வித்தியாசமாக இருப்பார்.
யதார்த்தவாதத்தின் அஸ்திவாரங்கள் அரிஸ்டாட்டில் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்டன. கி.மு. e. "யதார்த்தவாதம்" என்ற கருத்தாக்கத்திற்குப் பதிலாக, தனக்கு நெருக்கமான "சாயல்" என்ற கருத்தை அவர் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தினார். பின்னர் மறுமலர்ச்சி மற்றும் அறிவொளியின் போது யதார்த்தவாதம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 40 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பா, ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில், யதார்த்தவாதம் ரொமாண்டிஸத்தை மாற்றியது.
பணியில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய நோக்கங்களைப் பொறுத்து, அவை வேறுபடுகின்றன:
விமர்சன (சமூக) யதார்த்தவாதம்;
கதாபாத்திரங்களின் யதார்த்தவாதம்;
உளவியல் யதார்த்தவாதம்;
கோரமான யதார்த்தவாதம்.
விமர்சன யதார்த்தவாதம் நபரை பாதிக்கும் உண்மையான சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஸ்டெண்டால், ஓ. பால்சாக், சி. டிக்கன்ஸ், யு. தாக்கரே, ஏ.எஸ். புஷ்கின், என். வி. கோகோல், ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். என். டால்ஸ்டாய், ஏ. பி. செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகள்.
பண்புரீதியான யதார்த்தவாதம், மறுபுறம், சூழ்நிலைகளுக்கு எதிராக போராடக்கூடிய ஒரு வலுவான ஆளுமையைக் காட்டியது. உளவியல் யதார்த்தவாதம் உள் உலகத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது, ஹீரோக்களின் உளவியல். யதார்த்தவாதத்தின் இந்த வகைகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். என். டால்ஸ்டாய்.
கோரமான யதார்த்தத்தில், யதார்த்தத்திலிருந்து விலகல்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, சில படைப்புகளில் கற்பனையின் விலகல்கள் எல்லை, மேலும் கோரமானவை, ஆசிரியர் யதார்த்தத்தை விமர்சிக்கிறார். அரிஸ்டோபனெஸ், எஃப். ரபேலைஸ், ஜே. ஸ்விஃப்ட், ஈ. ஹாஃப்மேன் ஆகியோரின் படைப்புகளில், என். வி. கோகோலின் நையாண்டி கதைகளில், எம். ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், எம். ஏ. புல்ககோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில், க்ரோடெஸ்க் ரியலிசம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
5) நவீனத்துவம்
நவீனத்துவம் என்பது கருத்துச் சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்கும் கலைப் போக்குகளின் தொகுப்பாகும். நவீனத்துவம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. பாரம்பரிய கலைக்கு எதிரான படைப்பாற்றலின் புதிய வடிவமாக. நவீனத்துவம் அனைத்து வகையான கலைகளிலும் வெளிப்பட்டது - ஓவியம், கட்டிடக்கலை, இலக்கியம்.
நவீனத்துவத்தின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம், அதைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றும் திறன். யதார்த்தவாதத்திலோ அல்லது ஹீரோவின் உள் உலகத்திலோ இருந்ததைப் போல, யதார்த்தத்தை யதார்த்தமாகவோ அல்லது உருவகமாகவோ சித்தரிக்க ஆசிரியர் முயலவில்லை, அது சென்டிமென்டிசம் மற்றும் ரொமாண்டிக்ஸில் இருந்ததைப் போலவே, ஆனால் அவரது சொந்த உள் உலகத்தையும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கான தனது சொந்த அணுகுமுறையையும் சித்தரிக்கிறது. தனிப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் கற்பனைகள் கூட.
நவீனத்துவத்தின் அம்சங்கள்:
கிளாசிக்கல் கலை பாரம்பரியத்தை மறுப்பது;
யதார்த்தவாதத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையுடன் அறிவிக்கப்பட்ட வேறுபாடு;
ஒரு தனிநபரை நோக்கிய நோக்குநிலை, சமூகம் அல்ல;
ஆன்மீகத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது, மனித வாழ்க்கையின் சமூகக் கோளமல்ல;
உள்ளடக்கத்தின் இழப்பில் படிவத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள்.
நவீனத்துவத்தின் மிகப்பெரிய நீரோட்டங்கள் இம்ப்ரெஷனிசம், குறியீட்டுவாதம் மற்றும் நவீனத்துவம். இம்ப்ரெஷனிசம் எழுத்தாளர் பார்த்த அல்லது உணர்ந்த வடிவத்தில் அந்த தருணத்தைப் பிடிக்க முயன்றது. இந்த எழுத்தாளரின் பார்வையில், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பின்னிப் பிணைந்திருக்க முடியும், முக்கியமானது என்னவென்றால், எந்தவொரு பொருளும் அல்லது நிகழ்வும் ஆசிரியர் மீது வைத்திருக்கும் எண்ணம், மற்றும் பொருள் தானே அல்ல.
சிம்பாலிஸ்டுகள் நடந்துகொண்டிருக்கும் எல்லாவற்றிலும் ஒரு ரகசிய அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர், பழக்கமான படங்களையும் சொற்களையும் ஒரு மாய அர்த்தத்துடன் வழங்கினர். ஆர்ட் நோவியோ பாணி மென்மையான மற்றும் வளைந்த கோடுகளுக்கு ஆதரவாக வழக்கமான வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் நேர் கோடுகளை கைவிட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. ஆர்ட் நோவியோ குறிப்பாக கட்டிடக்கலை மற்றும் பயன்பாட்டு கலையில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.
80 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு நவீனத்துவத்தின் ஒரு புதிய போக்கு பிறந்தது - வீழ்ச்சி. நலிவு கலையில், ஒரு நபர் தாங்க முடியாத சூழ்நிலைகளில் வைக்கப்படுகிறார், அவர் உடைந்துவிட்டார், அழிந்து போகிறார், வாழ்க்கையின் மீதான தனது சுவையை இழந்துவிட்டார்.
வீழ்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்கள்:
சிடுமூஞ்சித்தனம் (உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை நோக்கிய நீலிச அணுகுமுறை);
சிற்றின்பம்;
டோனாடோஸ் (இசட் பிராய்டின் கூற்றுப்படி - இறப்புக்கான ஆசை, வீழ்ச்சி, ஆளுமையின் சிதைவு).
இலக்கியத்தில், நவீனத்துவம் பின்வரும் போக்குகளால் குறிக்கப்படுகிறது:
acmeism;
குறியீட்டுவாதம்;
எதிர்காலம்;
கற்பனை.
இலக்கியத்தில் நவீனத்துவத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் பிரெஞ்சு கவிஞர்கள் சி. ப ude டெலேர், பி. வெர்லைன், ரஷ்ய கவிஞர்கள் என்.குமிலேவ், ஏ. ஏ. பிளாக், வி. வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஏ. அக்மடோவா, ஐ. செவெரியானின், ஆங்கில எழுத்தாளர் ஓ. வைல்ட், அமெரிக்கன் எழுத்தாளர் ஈ. போ, ஸ்காண்டிநேவிய நாடக ஆசிரியர் ஜி. இப்சன்.
6) இயற்கைவாதம்
இயற்கைவாதம் என்பது 70 களில் எழுந்த ஐரோப்பிய இலக்கியம் மற்றும் கலையின் ஒரு போக்கின் பெயர். XIX நூற்றாண்டு. 80-90 களில் இயற்கையானது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க போக்காக மாறியது. புதிய போக்கின் தத்துவார்த்த ஆதாரத்தை எமிலி சோலா "சோதனை நாவல்" புத்தகத்தில் வழங்கினார்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு (குறிப்பாக 80 கள்) தொழில்துறை மூலதனத்தின் வளர்ச்சியையும் வலுவையும் குறிக்கிறது, இது நிதி மூலதனமாக வளர்கிறது. இது ஒருபுறம், உயர் மட்ட தொழில்நுட்பம் மற்றும் அதிகரித்த சுரண்டலுக்கும், மறுபுறம், சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சிக்கும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கப் போராட்டத்திற்கும் ஒத்திருக்கிறது. முதலாளித்துவம் ஒரு புதிய புரட்சிகர சக்தியை - பாட்டாளி வர்க்கத்தை எதிர்த்துப் போராடும் பிற்போக்கு வர்க்கமாக மாறி வருகிறது. குட்டி முதலாளித்துவம் இந்த பிரதான வகுப்புகளுக்கு இடையில் வெற்றிபெறுகிறது, மேலும் இந்த வெற்றிடங்கள் இயற்கையோடு இணைந்த குட்டி முதலாளித்துவ எழுத்தாளர்களின் நிலைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.
இலக்கியத்திற்கான இயற்கை ஆர்வலர்களின் முக்கிய தேவைகள்: "உலகளாவிய மனித உண்மை" என்ற பெயரில் விஞ்ஞான, புறநிலை, அரசியலற்ற தன்மை. இலக்கியம் நவீன அறிவியலின் மட்டத்தில் இருக்க வேண்டும், விஞ்ஞான தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பை மறுக்காத அந்த அறிவியலில் மட்டுமே இயற்கைவாதிகள் தங்கள் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. இயற்கைவாதிகள் தங்கள் கோட்பாட்டை ஈ.ஹேகல், எச். ஸ்பென்சர் மற்றும் சி. லோம்பிரோசோ ஆகியோரின் இயக்கவியல் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்கு ஏற்ப பரம்பரை கோட்பாடு (பரம்பரை சமூக அடுக்கிற்கு காரணம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது , இது மற்றவர்களுக்கு மேலாக சிலருக்கு நன்மைகளைத் தருகிறது), அகஸ்டே காம்டேவின் பாசிடிவிசத்தின் தத்துவம், மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவ கற்பனாவாதிகள் (செயிண்ட்-சைமன்).
நவீன யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளை புறநிலை ரீதியாகவும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும் காண்பிப்பதன் மூலம், பிரெஞ்சு இயற்கை ஆர்வலர்கள் மக்களின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்துவதாகவும், அதன் மூலம் வரவிருக்கும் புரட்சியிலிருந்து தற்போதுள்ள அமைப்பைக் காப்பாற்ற தொடர்ச்சியான சீர்திருத்தங்களை ஏற்படுத்துவதாகவும் நம்புகின்றனர்.
பிரெஞ்சு இயற்கைவாதத்தின் கோட்பாட்டாளரும் தலைவருமான ஈ. சோலா ஜி. ஃப்ளூபர்ட், கோன்கோர்ட் சகோதரர்கள், ஏ. ட ud டெட் மற்றும் இயற்கை பள்ளியில் அதிகம் அறியப்படாத பல எழுத்தாளர்களை தரவரிசைப்படுத்தினார். இயற்கையின் உடனடி முன்னோடிகளுக்கு பிரெஞ்சு யதார்த்தவாதிகள் ஓ. பால்சாக் மற்றும் ஸ்டெண்டால் ஆகியோர் ஜோலா காரணம். ஆனால் உண்மையில், இந்த எழுத்தாளர்கள் யாரும், சோலாவைத் தவிர்த்து, இயற்கையியலாளர் அல்ல, இந்த திசையை கோட்பாட்டாளர் சோலா புரிந்து கொண்டார். தற்போதைக்கு, அவர்களின் கலை முறையிலும், பல்வேறு வர்க்கக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களிலும் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட எழுத்தாளர்கள் இயற்கைவாதத்திற்கு முன்னணி வர்க்கத்தின் பாணியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். ஒன்றிணைக்கும் புள்ளி கலை முறை அல்ல, மாறாக இயற்கையின் சீர்திருத்தப் போக்குகள் என்பது சிறப்பியல்பு.
இயற்கைவாதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இயற்கையின் கோட்பாட்டாளர்களால் முன்வைக்கப்படும் தேவைகளின் சிக்கலான பகுதியை ஓரளவு அங்கீகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த பாணியின் கொள்கைகளில் ஒன்றைப் பின்பற்றி, அவை மற்றவர்களிடமிருந்து விரட்டப்படுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் கூர்மையாக வேறுபடுகின்றன, வெவ்வேறு சமூக போக்குகள் மற்றும் வெவ்வேறு கலை முறைகள் இரண்டையும் குறிக்கின்றன. இயற்கையை பின்பற்றுபவர்கள் பலர் அதன் சீர்திருத்தவாத சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இயற்கையுடனான ஒரு பொதுவான தேவையை கூட புறநிலை மற்றும் துல்லியத்தின் தேவை போன்ற தயக்கமின்றி நிராகரித்தனர். ஜேர்மனியின் "ஆரம்பகால இயற்கைவாதிகள்" (எம். கிரெட்சர், பி. பில்லே, வி. பெல்ஷே மற்றும் பலர்) இதைத்தான் செய்தார்கள்.
சிதைவு, அடையாள உணர்வோடு சமரசம் செய்ததன் அடையாளத்தின் கீழ், இயற்கையின் மேலும் வளர்ச்சி சென்றது. பிரான்சில் இருந்ததை விட சற்றே தாமதமாக ஜெர்மனியில் எழுந்த ஜேர்மன் இயற்கைவாதம் முக்கியமாக குட்டி முதலாளித்துவ பாணியாக இருந்தது. இங்கே, ஆணாதிக்க குட்டி முதலாளித்துவத்தின் சிதைவு மற்றும் மூலதனமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் அதிகரிப்பு ஆகியவை புத்திஜீவிகளின் மேலும் மேலும் பணியாளர்களை உருவாக்குகின்றன, அவை எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. அறிவியலின் சக்தியில் ஏமாற்றம் அவர்கள் மத்தியில் மேலும் மேலும் ஊடுருவி வருகிறது. முதலாளித்துவ அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூக முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான நம்பிக்கைகள் படிப்படியாக சரிந்து வருகின்றன.
ஜேர்மன் இயற்கைவாதம், அதே போல் ஸ்காண்டிநேவிய இலக்கியத்தில் இயற்கைவாதம், இயற்கைவாதத்திலிருந்து இம்ப்ரெஷனிசம் வரை முற்றிலும் இடைநிலை கட்டத்தை குறிக்கிறது. எனவே, பிரபல ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் லாம்ப்ரெக்ட் தனது "ஜெர்மானிய மக்களின் வரலாறு" இல், இந்த பாணியை "உடலியல் இம்ப்ரெஷனிசம்" என்று அழைக்க பரிந்துரைத்தார். இந்த வார்த்தையை ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மேலும் பயன்படுத்துகின்றனர். உண்மையில், பிரான்சில் அறியப்பட்ட இயற்கையான பாணியில் எஞ்சியிருப்பது உடலியல் பற்றிய பாராட்டு. பல ஜேர்மன் இயற்கை எழுத்தாளர்கள் தங்கள் போக்கை மறைக்க கூட முயற்சிக்கவில்லை. அதன் மையத்தில் பொதுவாக சமூக அல்லது உடலியல் ரீதியான ஏதேனும் சிக்கல் உள்ளது, அதைச் சுற்றியுள்ள உண்மைகள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன (ஹாப்டுமனின் முன் சூரிய உதயத்தில் குடிப்பழக்கம், இப்சனின் பேய்களில் பரம்பரை).
ஜேர்மன் இயற்கைவாதத்தின் நிறுவனர்கள் ஏ. கோல்ட்ஸ் மற்றும் எஃப். ஷ்லியாஃப். அவற்றின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் கோல்ட்ஸின் சிற்றேடு "ஆர்ட்" இல் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, அங்கு "கலை மீண்டும் இயற்கையாக மாற முனைகிறது, மேலும் இது தற்போதுள்ள இனப்பெருக்கம் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டின் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது" என்று கோல்ட்ஸ் வலியுறுத்துகிறார். சதித்திட்டத்தின் சிக்கலும் மறுக்கப்படுகிறது. நிகழ்வான பிரெஞ்சு நாவல் (சோலா) ஒரு கதை அல்லது சிறுகதையால் மாற்றப்படுகிறது, இது மிகவும் மோசமான சதி. இங்கே முக்கிய இடம் மனநிலைகள், காட்சி மற்றும் செவிவழி உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் கடினமான பரவலுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாவலுக்கு பதிலாக ஒரு நாடகம் மற்றும் ஒரு கவிதை உள்ளது, இது பிரெஞ்சு இயற்கை ஆர்வலர்கள் மிகவும் எதிர்மறையாக "ஒரு வகையான பொழுதுபோக்கு கலை" என்று கருதினர். தீவிரமாக வளர்ந்த செயலை மறுக்கும் நாடகத்திற்கு (ஜி. இப்சன், ஜி. ஹாப்ட்மேன், ஏ. கோல்ட்ஸ், எஃப். ஸ்க்லியாஃப், ஜி. "," பேய்கள் "," சூரிய உதயத்திற்கு முன் "," மாஸ்டர் எல்ஸ் "மற்றும் பிறர்). எதிர்காலத்தில், இயற்கையான நாடகம் ஒரு உணர்ச்சிகரமான, குறியீட்டு நாடகமாக மறுபிறவி எடுக்கிறது.
இயற்கைவாதம் ரஷ்யாவில் எந்த வளர்ச்சியையும் பெறவில்லை. F.I. பன்ஃபெரோவ் மற்றும் M.A.Sholokhov ஆகியோரின் ஆரம்பகால படைப்புகள் இயற்கையானவை என்று அழைக்கப்பட்டன.
7) இயற்கை பள்ளி
இயற்கை பள்ளியின் கீழ், இலக்கிய விமர்சனம் 40 களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றிய திசையை புரிந்துகொள்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு இது செர்ஃப் அமைப்புக்கும் முதலாளித்துவ கூறுகளின் வளர்ச்சிக்கும் இடையில் பெருகிய முறையில் கூர்மையான முரண்பாடுகளின் சகாப்தமாகும். இயற்கைப் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் அந்தக் கால முரண்பாடுகளையும் மனநிலையையும் பிரதிபலிக்க முயன்றனர். "இயற்கை பள்ளி" என்ற சொல் எஃப். பல்கேரினுக்கு நன்றி தெரிவித்தது.
40 களில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போல இந்த வார்த்தையின் நீட்டிக்கப்பட்ட பயன்பாட்டில் உள்ள இயற்கைப் பள்ளி ஒரு திசையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் இது ஒரு பெரிய அளவிலான நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒரு கருத்தாகும். இயற்கைப் பள்ளியில் ஐ.எஸ். துர்கெனேவ் மற்றும் எஃப்.எம். டோஸ்டோவ்ஸ்கி, டி.வி. கிரிகோரோவிச் மற்றும் ஐ.ஏ.கான்சரோவ், என்.ஏ.நெக்ராசோவ் மற்றும் ஐ.ஐ.பனேவ் போன்ற பன்முக எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர்.
மிகவும் பொதுவான அம்சங்கள், அதன் அடிப்படையில் எழுத்தாளர் இயற்கை பள்ளியைச் சேர்ந்தவர் எனக் கருதப்பட்டவை பின்வருமாறு: சமூக அவதானிப்புகள் வட்டத்தை விட பரந்த வட்டத்தை கைப்பற்றிய சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தலைப்புகள் (பெரும்பாலும் சமூகத்தின் "கீழ்" அடுக்குகளில் ), சமூக யதார்த்தத்திற்கு ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை, கலை வெளிப்பாடுகளின் யதார்த்தவாதம், யதார்த்தத்தின் அழகுபடுத்தலுக்கு எதிராக போராடியவர், அழகியல், காதல் சொல்லாட்சி.
வி.ஜி.பெலின்ஸ்கி இயற்கை பள்ளியின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தினார், இது "உண்மையின்" மிக முக்கியமான அம்சத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் படத்தின் "பொய்மை" அல்ல. இயற்கை பள்ளி இலட்சிய, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஹீரோக்களை உரையாற்றுவதில்லை, ஆனால் "கூட்டம்", "வெகுஜனங்கள்", சாதாரண மக்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் "குறைந்த தரத்தில்" இருப்பவர்கள். 40 களில் பொதுவானது. வெளிப்புற, அன்றாட, மேலோட்டமான பிரதிபலிப்பில் மட்டுமே இருந்தாலும், வேறுபட்ட, உன்னதமான வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புக்கான இந்த தேவையை அனைத்து வகையான "உடலியல்" ஓவியங்களும் பூர்த்தி செய்தன.
"கோகோல் காலத்தின் இலக்கியத்தின்" மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை அம்சமாக என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி குறிப்பாக கூர்மையாக வலியுறுத்துகிறார், யதார்த்தத்திற்கு அதன் விமர்சன, "எதிர்மறை" அணுகுமுறை - "கோகோல் காலத்தின் இலக்கியம்" இங்கே அதே இயற்கை பள்ளிக்கு மற்றொரு பெயர்: க்கு என்.வி.கோகோல் - "டெட் சோல்ஸ்", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", "தி ஓவர் கோட்" - இயற்கை பள்ளியின் நிறுவனர், வி.ஜி.பெலின்ஸ்கி மற்றும் பல விமர்சகர்கள். உண்மையில், இயற்கை பள்ளியைச் சேர்ந்த பல எழுத்தாளர்கள் நிகோலாய் கோகோலின் படைப்பின் பல்வேறு அம்சங்களின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். கோகோலைத் தவிர, இயற்கை பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய குட்டி முதலாளித்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ இலக்கியங்களின் பிரதிநிதிகளால் சி. டிக்கன்ஸ், ஓ. பால்சாக் மற்றும் ஜார்ஜஸ் சாண்ட் போன்றவர்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
தாராளவாதிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் பிரபுக்கள் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த சமூக அடுக்கு ஆகியவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இயற்கை பள்ளியின் நீரோட்டங்களில் ஒன்று, யதார்த்தத்தை விமர்சிப்பதில் மேலோட்டமான மற்றும் எச்சரிக்கையான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது: இது உன்னத யதார்த்தத்தின் சில அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய பாதிப்பில்லாத முரண்பாடாக இருந்தது அல்லது செர்ஃபோமுக்கு எதிரான ஒரு உன்னதமான எதிர்ப்பு. இந்த குழுவின் சமூக அவதானிப்புகளின் வட்டம் மேனர் வீட்டிற்கு மட்டுமே இருந்தது. இயற்கை பள்ளியின் இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள்: ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், டி. வி. கிரிகோரோவிச், ஐ. ஐ. பனேவ்.
இயற்கைப் பள்ளியின் மற்றொரு போக்கு முக்கியமாக 40 களின் நகர்ப்புற பிலிஸ்டினிசத்தை நம்பியிருந்தது, இது ஒருபுறம் ஒடுக்கப்பட்டிருந்தது, ஒருபுறம், உறுதியான செர்போம் மற்றும் மறுபுறம், வளர்ந்து வரும் தொழில்துறை முதலாளித்துவத்தால். இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம் பல உளவியல் நாவல்கள் மற்றும் நாவல்களின் (ஏழை மக்கள், இரட்டை, மற்றும் பிற) ஆசிரியரான எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது.
புரட்சிகர விவசாய ஜனநாயகத்தின் கருத்தியலாளர்களான "பொது மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இயற்கை பள்ளியில் மூன்றாவது போக்கு, சமகாலத்தவர்களால் (வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி) இயற்கையின் பெயருடன் தொடர்புடைய போக்குகளின் தெளிவான வெளிப்பாட்டை அதன் படைப்பில் தருகிறது. பள்ளி மற்றும் உன்னத அழகியலை எதிர்த்தது. இந்த போக்குகள் N.A.Nekrasov இல் தங்களை முழுமையாகவும் கூர்மையாகவும் வெளிப்படுத்தின. இந்த குழுவில் ஏ. ஐ. ஹெர்சன் ("யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?"), எம். இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ("குழப்பமான வழக்கு") ஆகியவை இருக்க வேண்டும்.
8) ஆக்கபூர்வவாதம்
ஆக்கபூர்வவாதம் என்பது முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு மேற்கு ஐரோப்பாவில் தோன்றிய ஒரு கலை இயக்கம். ஆக்கபூர்வவாதத்தின் தோற்றம் ஜேர்மன் கட்டிடக் கலைஞர் ஜி. செம்பரின் ஆய்வறிக்கையில் உள்ளது, எந்தவொரு கலைப் படைப்பின் அழகியல் மதிப்பும் அதன் மூன்று கூறுகளின் கடிதப் பரிமாற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று வாதிட்டார்: வேலை, அது தயாரிக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் இந்த பொருளின் தொழில்நுட்ப செயலாக்கம்.
இந்த ஆய்வறிக்கை பின்னர் செயல்பாட்டாளர்கள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (அமெரிக்காவில் எல். ரைட், ஹாலந்தில் ஜே.ஜே.பி. ஆட், ஜெர்மனியில் டபிள்யூ. க்ரோபியஸ்), கலையின் பொருள்-தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருள்-பயன்பாட்டு பக்கத்தையும், சாராம்சத்தையும் , அதன் கருத்தியல் பக்கமானது அழிக்கப்படுகிறது.
மேற்கில், முதல் உலகப் போரின்போதும், போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலும் ஆக்கபூர்வமான போக்குகள் பல்வேறு திசைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, ஆக்கபூர்வவாதத்தின் முக்கிய ஆய்வறிக்கையை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ “மரபுவழி” விளக்குகிறது. ஆகவே, பிரான்ஸ் மற்றும் ஹாலந்தில், ஆக்கபூர்வவாதம் "தூய்மை", "இயந்திரங்களின் அழகியல்", "நியோபிளாஸ்டிக்" (கலை), கார்பூசியரின் அழகியல் முறைப்படி (கட்டிடக்கலை) வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஜெர்மனியில் - விஷயத்தின் நிர்வாண வழிபாட்டில் (போலி-ஆக்கபூர்வவாதம்), க்ரோபியஸ் பள்ளியின் (கட்டிடக்கலை) ஒருதலைப்பட்ச பகுத்தறிவுவாதம், சுருக்க முறைப்படி (புறநிலை அல்லாத சினிமாவில்).
ரஷ்யாவில், 1922 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குழுவினர் தோன்றினர். இதில் ஏ. என். சிச்செரின், கே. எல். ஜெலின்ஸ்கி, ஐ. எல். செல்வின்ஸ்கி ஆகியோர் அடங்குவர். ஆக்கபூர்வவாதம் என்பது முதலில் ஒரு குறுகிய முறையான இயக்கமாகும், இது ஒரு இலக்கியப் படைப்பை ஒரு கட்டுமானமாகப் புரிந்துகொள்வதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. எதிர்காலத்தில், ஆக்கபூர்வவாதிகள் இந்த குறுகிய அழகியல் மற்றும் முறையான சார்புகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்து, தங்கள் படைப்பு தளத்திற்கு மிகவும் பரந்த நியாயங்களை முன்வைத்தனர்.
ஏ. என். சிச்செரின் ஆக்கபூர்வவாதத்திலிருந்து புறப்படுகிறார், பல ஆசிரியர்கள் (வி. இன்பர், பி. அகபோவ், ஏ. கேப்ரிலோவிச், என். பனோவ்) ஐ. எல். செல்வின்ஸ்கி மற்றும் கே. எல். ஜெலின்ஸ்கி ஆகியோரைச் சுற்றி குழுவாக உள்ளனர், மேலும் ஒரு இலக்கிய மையம் 1924 ஆக்கபூர்வவாதிகளில் (எல்.சி.சி) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் அறிவிப்பில், எல்.சி.சி முதன்மையாக சோசலிச கலாச்சாரத்தை கட்டியெழுப்புவதில் "தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிறுவன தாக்குதலில்" முடிந்தவரை நெருக்கமாக பங்கேற்க கலை தேவை பற்றிய அறிக்கையிலிருந்து தொடர்கிறது. எனவே, நவீன கருப்பொருள்களுடன் கலையின் (குறிப்பாக, கவிதை) செறிவூட்டலுக்கான ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை எழுகிறது.
ஆக்கபூர்வவாதிகளின் கவனத்தை எப்போதும் ஈர்த்துள்ள முக்கிய கருப்பொருள் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படலாம்: "புரட்சி மற்றும் கட்டுமானத்தில் புத்திஜீவிகள்." உள்நாட்டுப் போரில் (I. L. செல்வின்ஸ்கி, "தளபதி 2") மற்றும் கட்டுமானத்தில் (I. L. செல்வின்ஸ்கி, "புஷ்டோர்க்") புத்திஜீவியின் உருவத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தி, ஆக்கபூர்வவாதிகள் முதலில் வலிமிகுந்த மிகைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் முன்வைக்கிறார்கள் வேலை நடந்து கொண்டிருக்கிறது. திறமையற்ற கம்யூனிஸ்ட் க்ரோல் தனது வேலையில் தலையிட்டு தற்கொலைக்கு தள்ளும் விதிவிலக்கான நிபுணர் பொலூயரோவை எதிர்க்கும் "புஷ்டோர்க்" இல் இது குறிப்பாக தெளிவாக உள்ளது. நவீன யதார்த்தத்தின் முக்கிய சமூக மோதல்களை இது போன்ற வேலை நுட்பத்தின் பாதைகள் மறைக்கின்றன.
புத்திஜீவிகளின் பங்கின் இந்த மிகைப்படுத்தல் அதன் கோட்பாட்டு வளர்ச்சியை முக்கிய ஆக்கபூர்வமான கோட்பாட்டாளர் கொர்னேலியஸ் ஜெலின்ஸ்கியின் "ஆக்கபூர்வவாதம் மற்றும் சோசலிசம்" கட்டுரையில் காண்கிறது, அங்கு அவர் ஆக்கபூர்வவாதத்தை சோசலிசத்திற்கு மாற்றும் சகாப்தத்தின் ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டமாக கருதுகிறார், இலக்கியத்தில் ஒரு சுருக்கப்பட்ட வெளிப்பாடாக நடக்கும் காலத்தின். அதே நேரத்தில், மீண்டும், ஜெலின்ஸ்கியின் இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய சமூக முரண்பாடுகள் மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தால் மாற்றப்படுகின்றன, வெற்று தொழில்நுட்பத்தின் பாத்தோஸ், சமூக நிலைமைகளுக்கு வெளியே, வர்க்கப் போராட்டத்திற்கு வெளியே விளக்கப்படுகிறது. மார்க்சிச விமர்சனங்களிலிருந்து கூர்மையான மறுப்பைத் தூண்டிய ஜெலின்ஸ்கியின் இந்த தவறான நிலைப்பாடுகள் தற்செயலானவை அல்ல, ஆக்கபூர்வவாதத்தின் சமூகத் தன்மையை மிகத் தெளிவுடன் வெளிப்படுத்தின, இது முழு குழுவின் ஆக்கபூர்வமான நடைமுறையில் கோடிட்டுக் காட்ட எளிதானது.
ஆக்கபூர்வவாதத்திற்கு ஊட்டமளிக்கும் சமூக ஆதாரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நகர்ப்புற குட்டி முதலாளித்துவத்தின் அடுக்கு, இது தொழில்நுட்ப தகுதி வாய்ந்த புத்திஜீவிகளாக நியமிக்கப்படலாம். முதல் காலகட்டத்தின் செல்வின்ஸ்கியின் (ஆக்கபூர்வமான மிகப்பெரிய கவிஞர்) படைப்பில், ஒரு வலுவான தனித்துவத்தின் உருவம், ஒரு சக்திவாய்ந்த கட்டமைப்பாளர் மற்றும் வாழ்க்கையை வென்றவர், அதன் சாராம்சத்தில் தனித்துவமானது, ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் சிறப்பியல்பு போருக்கு முந்தைய பாணி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
1930 ஆம் ஆண்டில், எல்.சி.சி சிதைந்தது, அதன் இடத்தில் இலக்கிய படைப்பிரிவு எம் 1 உருவாக்கப்பட்டது, இது தன்னை RAPP (ரஷ்ய பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்கள் சங்கம்) க்கு மாற்றும் ஒரு அமைப்பாக அறிவித்து, சக பயணிகளை படிப்படியாக தண்டவாளங்களுக்கு மாற்றுவதை அதன் பணியாக அமைத்தது. கம்யூனிச சித்தாந்தம், பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியத்தின் பாணிக்கு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான முந்தைய தவறுகளை கண்டனம் செய்தாலும், அதன் படைப்பு முறையைப் பாதுகாத்தாலும்.
எவ்வாறாயினும், தொழிலாள வர்க்கத்தை நோக்கிய ஆக்கபூர்வமான முன்னேற்றத்தின் முரண்பாடு மற்றும் ஜிக்ஜாக் தன்மை இங்கேயும் உணர முடிகிறது. செல்வின்ஸ்கியின் "கவிஞரின் உரிமைகள் பிரகடனம்" என்ற கவிதை இதற்கு சான்று. பிரிகேட் எம் 1, ஒரு வருடத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்ததால், 1930 டிசம்பரில் கலைக்கப்பட்டது, இது தனக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட பணிகளை தீர்க்கவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொண்டது.
9)பின்நவீனத்துவம்
பின்நவீனத்துவம் என்பது ஜெர்மன் மொழியில் "நவீனத்துவத்தைப் பின்பற்றுகிறது" என்று பொருள்படும். இந்த இலக்கிய போக்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. இது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அனைத்து சிக்கல்களையும், முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரத்தை சார்ந்து இருப்பதையும், நம் காலத்தின் தகவல் செழுமையையும் பிரதிபலிக்கிறது.
இலக்கியம் உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜனங்களாகப் பிரிக்கப்படுவதை பின்நவீனத்துவவாதிகள் விரும்பவில்லை. பின்நவீனத்துவம் இலக்கியத்தில் எந்தவொரு நவீனத்துவத்தையும் எதிர்த்தது மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தை மறுத்தது. பின்நவீனத்துவவாதிகளின் முதல் படைப்புகள் ஒரு துப்பறியும், திரில்லர், கற்பனை வடிவத்தில் தோன்றின, அதன் பின்னால் ஒரு தீவிரமான உள்ளடக்கம் மறைக்கப்பட்டது.
பின்நவீனத்துவவாதிகள் உயர்ந்த கலை முடிந்துவிட்டது என்று நம்பினர். முன்னேற, பாப் கலாச்சாரத்தின் தரக்குறைவான வகைகளை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்: த்ரில்லர், வெஸ்டர்ன், கற்பனை, கற்பனை, காமம். பின்நவீனத்துவம் இந்த வகைகளில் ஒரு புதிய புராணத்தின் மூலத்தைக் காண்கிறது. படைப்புகள் ஒரு உயரடுக்கு வாசகர் மற்றும் கோரப்படாத பார்வையாளர்களை நோக்கியதாக மாறும்.
பின்நவீனத்துவத்தின் அறிகுறிகள்:
முந்தைய நூல்களை ஒருவரின் சொந்த படைப்புகளுக்கான திறனாகப் பயன்படுத்துதல் (அதிக எண்ணிக்கையிலான மேற்கோள்கள், முந்தைய காலங்களின் இலக்கியம் உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் ஒரு படைப்பைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை);
கடந்த கால கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை மறுபரிசீலனை செய்தல்;
பல நிலை உரை அமைப்பு;
உரையின் சிறப்பு அமைப்பு (விளையாட்டு உறுப்பு).
பின்நவீனத்துவம் இது போன்ற பொருளின் இருப்பைக் கேள்விக்குள்ளாக்கியது. மறுபுறம், பின்நவீனத்துவ படைப்புகளின் பொருள் அதன் உள்ளார்ந்த நோய்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் விமர்சனம். பின்நவீனத்துவம் கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான எல்லையை அழிக்க முயற்சிக்கிறது. இருக்கும் மற்றும் எப்போதும் இருந்த அனைத்தும் ஒரு உரை. பின்நவீனத்துவவாதிகள் எல்லாமே ஏற்கனவே அவர்களுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருந்தன, புதிதாக எதுவும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அவர்களால் வார்த்தைகளால் மட்டுமே விளையாட முடியும், ஆயத்தமாக (ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, யாரோ ஒருவர் எழுதியது) யோசனைகள், சொற்றொடர்கள், நூல்கள் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து படைப்புகளை சேகரிக்க முடியும் என்று கூறினார். இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் ஆசிரியரே பணியில் இல்லை.
இலக்கியப் படைப்புகள் வேறுபட்ட படங்களால் ஆன ஒரு படத்தொகுப்பு போன்றவை மற்றும் நுட்பத்தின் சீரான தன்மையால் ஒட்டுமொத்தமாக இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த நுட்பம் பேஸ்டிஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இத்தாலிய சொல் ஓபரா போட்போரி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இலக்கியத்தில் இது ஒரு படைப்பில் பல பாணிகளை ஒப்பிடுவதைக் குறிக்கிறது. பின்நவீனத்துவத்தின் முதல் கட்டங்களில், பேஸ்டிச் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பகடி அல்லது சுய கேலிக்கூத்து ஆகும், ஆனால் பின்னர் அது யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப ஒரு வழி, வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மாயையான தன்மையைக் காட்டும் ஒரு வழியாகும்.
இடைக்காலத்தன்மை என்ற கருத்து பின்நவீனத்துவத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த வார்த்தையை ஒய். கிறிஸ்டேவா 1967 இல் அறிமுகப்படுத்தினார். வரலாற்றையும் சமூகத்தையும் ஒரு உரையாகக் கருதலாம் என்று அவர் நம்பினார், பின்னர் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு புதிய இடைமுகமாகும், இது புதிதாக தோன்றும் எந்தவொரு உரைக்கும் ஒரு அவென்டெக்ஸ்டாக (இதற்கு முந்தைய அனைத்து நூல்களும்) செயல்படுகிறது. இங்கே தனித்தன்மை மேற்கோள்களாகக் கரைந்த உரையை இழக்கிறது. நவீனத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, மேற்கோள் சிந்தனை சிறப்பியல்பு.
இடைக்காலத்தன்மை- உரையில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நூல்கள் இருப்பது.
துணை உரை- தலைப்பு, எபிகிராஃப், பின்விளைவு, முன்னுரை ஆகியவற்றுடன் உரையின் தொடர்பு.
மெட்டாடெக்ஸ்டுவாலிட்டி - இது கருத்துகள் அல்லது சாக்குக்கான இணைப்பாக இருக்கலாம்.
ஹைபர்டெக்ஸ்டுவாலிட்டி - ஒரு உரையை இன்னொருவரின் ஏளனம் அல்லது கேலி.
கட்டிடக்கலை - நூல்களின் வகை இணைப்பு.
பின்நவீனத்துவத்தில் உள்ள ஒரு நபர் முழுமையான அழிவு நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (இந்த விஷயத்தில், அழிவை நனவின் மீறல் என்று புரிந்து கொள்ளலாம்). படைப்பில் எந்த கதாபாத்திர வளர்ச்சியும் இல்லை, ஹீரோவின் உருவம் மங்கலான வடிவத்தில் தோன்றும். இந்த நுட்பத்தை defocalization என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கு இரண்டு குறிக்கோள்கள் உள்ளன:
தேவையற்ற வீர பாத்தோஸைத் தவிர்க்கவும்;
ஹீரோவை நிழல்களுக்கு இட்டுச் செல்லுங்கள்: ஹீரோ முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை, வேலையில் அவர் தேவையில்லை.
இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் ஜே. ஃபோல்ஸ், ஜே. பார்ட், ஏ. ராபே-கிரில்லெட், எஃப். சோல்லர்ஸ், எச். கோர்டாசர், எம். பாவிச், ஜே. ஜாய்ஸ் மற்றும் பலர்.
தேர்வுக்கான உங்கள் தயாரிப்பின் நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது இலக்கிய போக்குகள் பற்றிய அறிவு மட்டுமல்ல, ஆனால் அவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் கிடைக்கக்கூடிய பலவற்றில். ஒரு கட்டுரையை எழுதும் போது அல்லது ஒரு சோதனை எடுக்கும்போது திசையை நினைவில் கொள்வது உங்களுக்கு இன்னும் கடினமாக இருந்தால், நினைவில் கொள்ளுங்கள் எங்கள் அட்டவணைகள் - அவற்றில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அம்சங்கள் தேர்வுக்குத் தேவையான அனைத்து இலக்கிய திசைகளையும் முழுமையாக விவரிக்கின்றன.
கிளாசிக்
எங்கள் ஆய்வு பட்டியலின் முதல் பகுதி கிளாசிக்... இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - அதன் இருப்பு காலத்தைப் பொறுத்தவரை, அது பலரை மிஞ்சும். அவரது "முன்மாதிரியான" அம்சங்கள் அப்போதைய புதிய சகாப்தத்தில் சிறந்த எழுத்தாளர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன.
| கிளாசிக் | |
|---|---|
| XVII - XIX நூற்றாண்டுகள் (17-19 நூற்றாண்டுகள்) இத்தாலியில் பிறந்தவர், பிரான்சில் பெரும் புகழ் பெற்றார். |
|
| ஏ. டி. காந்தேமிர்; வி. கே. ட்ரெடியாக்கோவ்ஸ்கி; ஏ. பி. சுமரோகோவ்; எம். வி. லோமோனோசோவ்; |
|
| என். பாய்லோ; பி. கார்னெய்ல்; ஜெ. ரேஸின்; ஜெ.- பி. மோலியர் |
|
| இன் அம்சங்கள் |
|
| வகைகள் | உயர்: சோகம், ஓட், கவிதை. குறைந்த: நகைச்சுவை, கட்டுக்கதை, எபிகிராம், நையாண்டி. |
சென்டிமென்டலிசம்
சென்டிமென்டலிசம் கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளுக்கு உணர்ச்சியையும் கவனத்தையும் சித்தரித்த எங்கள் இலக்கியத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. என்.எம். கரம்சின் எழுதிய "ஏழை லிசா" மற்றும் ஜி. பி. காமெனேவின் "மகிழ்ச்சியற்ற மார்கரிட்டா" போன்ற படைப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகர்களுக்கு ஹீரோக்களின் தலைவிதிக்கு இத்தகைய பிரமிப்புக்கான வாய்ப்பை நிரூபித்தன.
| சென்டிமென்டலிசம் | |
|---|---|
| காலம் மற்றும் தோற்றம் | 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. |
| ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பிரதிநிதிகள் | என்.எம். கரம்சின்; ஒரு. முள்ளங்கி. |
| வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் பிரதிநிதிகள் | லாரன்ஸ் ஸ்டெர்ன்; ரிச்சர்ட்சன்; ஜீன்-ஜாக் ரூசோ. |
| இன் அம்சங்கள் |
|
| வகைகள் | நாவல், நாட்குறிப்பு, கதை, நேர்த்தியானது, செய்தி, ஒப்புதல் வாக்குமூலம். |
காதல்
கலைப்படைப்புகள் காதல் கதாபாத்திரத்தின் சோகமான விதியை எப்போதும் சித்தரிக்கிறது. இலட்சியத்திற்கான காதல் ஹீரோவின் உந்துதல் சில நேரங்களில் மிகவும் வலுவானது, இது தற்போதைய உலகத்திற்கும் கனவுகளின் உலகத்திற்கும் இடையிலான மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது.
| காதல் | |
|---|---|
| காலம் மற்றும் தோற்றம் | 18 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. ஜெர்மனியில் பிறந்தார். |
| ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பிரதிநிதிகள் | வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி; எம். யூ. லெர்மொண்டோவ் (ஆரம்பகால படைப்புகள்); ஏ. புஷ்கின் (ஆரம்பகால படைப்புகள்); கே.என். பத்யுஷ்கோவ்; இ. ஏ. பாரட்டின்ஸ்கி; என்.எம். யாசிகோவ். |
| வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் பிரதிநிதிகள் | எஃப். ஷ்லெகல்; எஃப். ஷெல்லிங்; ஜெ. ஸ்டீல்; லாமார்டைன்; விக்டர் ஹ்யூகோ; ஆல்பிரட் டி விக்னி; ப்ரோஸ்பர் மெரிமி. |
| இன் அம்சங்கள் |
|
| வகைகள் | நாவல், கவிதை, பாலாட். |
யதார்த்தவாதம்
பகுதியில், யதார்த்தவாதம் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் புறநிலை காட்சியுடன் ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவியது. மேலும், இந்த அம்சத்தை மட்டுமே நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அது நம் இலக்கியத்தில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியது. ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையையும் அன்றாட வாழ்க்கையையும் மிகுந்த பற்றின்மை உணர்வோடு சித்தரித்த புஷ்கினின் பிற்கால படைப்புகள் யதார்த்தவாதத்துடன் முழுமையாக தொடர்புபடுகின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
| யதார்த்தவாதம் | |
|---|---|
| காலம் மற்றும் தோற்றம் | XIX நூற்றாண்டு. ஐரோப்பிய நாடுகளில் பிறந்தவர். |
| ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பிரதிநிதிகள் | ஏ.எஸ். புஷ்கின்; எல். என் டால்ஸ்டாய்; எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி; ஏ.பி.செகோவ். |
| வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் பிரதிநிதிகள் | ஓ. டி பால்சாக்; சி. டிக்கன்ஸ்; இ.சோலா |
| இன் அம்சங்கள் |
|
| வகைகள் | நாவல், காவிய நாவல், கதை, கதை. |
யதார்த்தவாத வகைகள்
| யதார்த்தவாத வகைகள் | ||||
|---|---|---|---|---|
| பெயர் | பண்புகள் | காலம் | ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் | வெளிநாட்டு இலக்கியங்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் |
| யதார்த்தத்தை அறிவூட்டுகிறது | மனித மனதில் நம்பிக்கை, படைப்பு பண்புகளின் வளர்ச்சி. | XVII - XVIII நூற்றாண்டு. | ஏ. என். ராடிஷ்சேவ்; டி. ஐ. ஃபோன்விசின்; ஜி. ஆர். டெர்ஷாவின்; | டி. டெஃபோ; ஜே. ஸ்விஃப்ட்; வால்டேர். |
| விமர்சன யதார்த்தவாதம் | படைப்புகள் மக்களை அம்பலப்படுத்துவதையும், தீமைகளை ஆசிரியரின் விமர்சனத்தையும், வாழ்க்கையின் பொழுதுபோக்கையும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. | 1840 - 1890 கள் | வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி; என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி; என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ்; ஏ. பி. செக்கோவ் | ஹானோர் டி பால்சாக்; ஜார்ஜ் எலியட் |
| சோசலிச யதார்த்தவாதம் | ஒரு சமூக-அரசியல் இலட்சியத்தை சித்தரித்தது, சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் மீதான நம்பிக்கை. | 1920-1980 கள் | என். ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, எம். ஏ. ஷோலோகோவ், ஏ. என். டால்ஸ்டாய், டி. ஏழை, வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் பின்னர் வேலை | ஏ. பார்பஸ்ஸே; எம். ஆண்டர்சன்-நெக்ஸே; I.- ஆர். பெச்சர்; வி. ப்ரெடெல். |
நவீனத்துவம்
TO நவீனத்துவம் பல போக்குகளை உள்ளடக்கியது: அவாண்ட்-கார்ட், குறியீட்டுவாதம், அக்மேயிசம், எதிர்காலம், இம்ப்ரெஷனிசம், வெளிப்பாடுவாதம், க்யூபிஸம், கற்பனை மற்றும் சர்ரியலிசம். அவர்களில் சிலர் இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, ஓவியத்திலும் தங்களை வெளிப்படுத்தினர். சில, குறிப்பாக கியூபிஸம், மாறாக, இலக்கியத்தில் அவற்றின் பிரதிபலிப்பைக் காணவில்லை.
| நவீனத்துவம் | |
|---|---|
| அவந்த்-கார்ட் | பல்வேறு போக்குகள், பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திற்கு அவர்களின் மனநிலையில் எதிர்ப்பு. |
| குறியீட்டு | |
| அக்மிஸம் | |
| எதிர்காலம் | |
| இம்ப்ரெஷனிசம் 1860 இல் நிறுவப்பட்டது இது 1870 - 1920 இல் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது. | உண்மையில் இருந்து உடனடி பதிவுகள் படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஓட்டம். |
| வெளிப்பாடுவாதம் 1910 இல் நிறுவப்பட்டது. | அசோசியேட்டிவிட்டி, "தார்மீக அதிர்ச்சியின் அழகியல்", உணர்ச்சி நிறைவு. |
| கியூபிசம் 1907 இல் நிறுவப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் உருவாக்கப்பட்டது. | விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு கருத்து, கரிம படங்கள் இல்லாதது. |
| கற்பனை 1918 இல் நிறுவப்பட்டது. இது 1910 - 1920 இல் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது. | |
| சர்ரியலிசம் 1910-1920 இல் நிறுவப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் உருவாக்கப்பட்டது. | யதார்த்தத்தின் குழப்பமான பிரதிபலிப்பு, நியாயமற்ற தன்மை. |
முக்கிய இலக்கிய போக்குகள் கிளாசிக்வாதம் சென்டிமென்டலிசம் ரொமாண்டிஸிசம் ஒரு இலக்கியப் போக்கின் அடையாளங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைத்தல் ஒரு சிறப்பு வகை ஹீரோவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துங்கள் சிறப்பியல்பு கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகளைத் தேர்வுசெய்க வாழ்க்கை மற்றும் அழகியல் இலட்சியங்கள்
கிளாசிக் 17 - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி ரஷ்ய கிளாசிக்வாதம் என்பது பீட்டர் 1 இன் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு தேசிய-தேசபக்தி கருப்பொருள் - தனித்துவமான சத்தியம் - வாழ்க்கையின் உண்மையை மீறுதல்: கற்பனாவாதம், இலட்சியமயமாக்கல், படத்தில் சுருக்கம் - கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படங்கள், திட்ட எழுத்துக்கள் - வேலையின் மாற்றியமைக்கும் தன்மை, கடுமையான பிரிவு ஹீரோக்கள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையானவை - சாதாரண மக்கள் அதிகம் புரிந்து கொள்ளப்படாத மொழியின் பயன்பாடு - தேசிய, குடிமை நோக்குநிலை - வகைகளின் வரிசைமுறையை நிறுவுதல்: "உயர்" (ஓட்ஸ், சோகங்கள்), "சராசரி" (நேர்த்திகள், வரலாற்று இசையமைப்புகள், நட்பின் கடிதங்கள் ), "குறைந்த" (நகைச்சுவை, நையாண்டி, கட்டுக்கதைகள், எபிகிராம்கள்) - "மூன்று ஒற்றுமைகளின்" விதி: நேரம், இடம் மற்றும் செயல் (அனைத்து நிகழ்வுகளும் 24 மணி நேரத்தில், ஒரே இடத்தில் மற்றும் ஒரு கதையோட்டத்தைச் சுற்றி நடைபெறும்)
கிளாசிக் வாதத்தின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய இலக்கியம்: எம். லோமோனோசோவ் ("பேரரசர் எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்த நாளில் ஓட், 1747") ஜி. டெர்ஷாவின் ("ஃபெலிட்சா" க்கு ஓட்) ஏ. சுமரோகோவ் (சோகங்கள்) டி. ஃபோன்விசின் (நகைச்சுவை "பிரிகேடியர்", "மைனர்») மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியம்: பி. கார்னெய்ல், வால்டேர், மோலியர், ஜே. லெஃபோன்டைன்
சென்டிமென்டிசம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி தனித்துவமான அம்சங்கள் - மனித உளவியலின் வெளிப்பாடு - உணர்வு மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அறிவிக்கப்படுகிறது - ஒரு பொதுவான மனிதர் மீதான ஆர்வம், அவரது உணர்வுகளின் உலகில், இயற்கையில், அன்றாட வாழ்க்கையில் - யதார்த்தத்தை இலட்சியப்படுத்துதல், உலகின் அகநிலை பிம்பம் - தார்மீக சமத்துவத்தின் சிந்தனைகள் மக்கள், இயற்கையுடனான கரிம தொடர்பு - படைப்பு பெரும்பாலும் 1-வது நபரிடமிருந்து எழுதப்படுகிறது, இது அவருக்கு பாடல் மற்றும் கவிதைகளைத் தருகிறது
ரொமாண்டிஸிசம் யதார்த்தத்தையும் கனவையும் எதிர்க்கும் கலைஞரின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கும் திசை தனித்துவமான அம்சங்கள் - நிகழ்வுகள், நிலப்பரப்புகள், மக்கள் - கனவு, யதார்த்தத்தின் இலட்சியமயமாக்கல், சுதந்திர வழிபாட்டு முறை - அசாதாரணமான, கவர்ச்சியான நிகழ்வுகள் - இலட்சிய, முழுமைக்காக பாடுபடுவது - ஒரு வலுவான, பிரகாசமான , ஒரு காதல் ஹீரோவின் விழுமிய படம் - விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் ஒரு ஹீரோவின் படம் (விதியுடன் ஒரு சோகமான சண்டையில்) - உயர் மற்றும் குறைந்த, சோகமான மற்றும் நகைச்சுவையான, சாதாரண மற்றும் அசாதாரண கலவையில் வேறுபாடு
ரொமான்டிசத்தின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய இலக்கியம் - வி. ஜுகோவ்ஸ்கி (பாலாட்ஸ் லுட்மிலா "," ஸ்வெட்லானா "," ஃபாரஸ்ட் ஜார் "- கே. ரைலீவ் (கவிதைகள்) - ஏ. ) - எம் லெர்மொண்டோவ் (கவிதை "ம்ட்சிரி") - என். கோகோல் (கதை "டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை") - - எம். கார்க்கி (கதை "வயதான பெண் ஐசர்கில்", "பால்கனின் பாடல்", "பாடல் "- மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கியம் - டி. பைரன், ஐ. வி. கோதே, ஷில்லர், ஹாஃப்மேன், பி. மெரிமி, வி. ஹ்யூகோ, டபிள்யூ. ஸ்காட்
யதார்த்தவாதம் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் போக்கு, இது வாழ்க்கையின் முழுமையான, உண்மையுள்ள மற்றும் நம்பகமான சித்தரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனித்துவமான அம்சங்கள் - அடிப்படை ஒரு மோதல்: ஹீரோ - சமூகம் - வழக்கமான இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள் - யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் பொதுவான நுட்பங்கள் (உருவப்படம், இயற்கை, உள்துறை) - ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் சித்தரிப்பு, உண்மையான நிகழ்வுகள் - வளர்ச்சியில் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் சித்தரிப்பு - அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் சுருக்கமற்ற முறையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்கின்றன
யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிநிதிகள் -ஏ. கிரிபோயெடோவ் (நகைச்சுவை "விட் ஃப்ரம் விட்") - ஏ. புஷ்கின் ("சிறிய துயரங்கள்", "யூஜின் ஒன்ஜின்") - எம். லெர்மொண்டோவ் (நாவல் "எங்கள் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ") - என். கோகோல் (கவிதை "இறந்த ஆத்மாக்கள்") - I. துர்கனேவ் ("தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", "ஈவ் அன்று", "ருடின்" போன்றவை) - எல். டால்ஸ்டாய் ("பந்துக்குப் பிறகு", "உயிர்த்தெழுதல்", "போர் மற்றும் அமைதி", "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்", முதலியன) - எஃப் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (குற்றம் மற்றும் தண்டனை, தி இடியட், த பிரதர்ஸ் கரமசோவ், முதலியன)
இலக்கிய திசைகள் (தத்துவார்த்த பொருள்)
கிளாசிக், சென்டிமென்டிசம், ரொமாண்டிஸிசம், ரியலிசம் ஆகியவை முக்கிய இலக்கிய போக்குகள்.
இலக்கிய போக்குகளின் முக்கிய அம்சங்கள் :
· ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைத்தல்;
· ஒரு சிறப்பு வகை ஹீரோவைக் குறிக்கும்;
· ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்;
· சிறப்பியல்பு கருப்பொருள்கள் மற்றும் அடுக்குகளைத் தேர்வுசெய்க;
· சிறப்பியல்பு கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துங்கள்;
· சில வகைகளில் வேலை;
· கலை பேச்சின் பாணிக்கு தனித்து நிற்கவும்;
· சில வாழ்க்கை மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளை முன்வைக்கவும்.
கிளாசிக்
பண்டைய (கிளாசிக்கல்) கலையின் மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட 17 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் போக்கு. ரஷ்ய கிளாசிக்வாதம் பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தின் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய தேசிய - தேசபக்தி கருப்பொருள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
தனித்துவமான அம்சங்கள்:
· கருப்பொருள்கள் மற்றும் அடுக்குகளின் முக்கியத்துவம்;
· வாழ்க்கையின் உண்மையை மீறுதல்: கற்பனாவாதம், இலட்சியமயமாக்கல், படத்தில் சுருக்கம்;
· தொலைதூர படங்கள், திட்ட எழுத்துக்கள்;
· வேலையின் திருத்தம், ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக கண்டிப்பாக பிரித்தல்;
· சாமானிய மக்களால் அதிகம் புரிந்து கொள்ளப்படாத மொழியின் பயன்பாடு;
· உயர்ந்த வீர தார்மீக கொள்கைகளுக்கு முறையீடு;
· நாடு தழுவிய, குடிமை நோக்குநிலை;
· வகைகளின் படிநிலையை நிறுவுதல்: “உயர்” (ஓட்ஸ் மற்றும் சோகங்கள்), “நடுத்தர” (நேர்த்திகள், வரலாற்று படைப்புகள், நட்பு கடிதங்கள்) மற்றும் “குறைந்த” (நகைச்சுவைகள், நையாண்டி, கட்டுக்கதைகள், எபிகிராம்கள்);
· "மூன்று ஒற்றுமைகள்" விதிகளுக்கு சதி மற்றும் கலவையை கீழ்ப்படுத்துதல்: நேரம், இடம் (இடம்) மற்றும் செயல் (அனைத்து நிகழ்வுகளும் 24 மணி நேரத்தில், ஒரே இடத்தில் மற்றும் ஒரு கதையோட்டத்தை சுற்றி நடக்கின்றன).
கிளாசிக்ஸின் பிரதிநிதிகள்
மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியம்:
· பி. கார்னல் - சோகங்கள் "சிட்", "ஹோரேஸ்", "சின்னா";
· ஜே. ரேசின் - சோகங்கள் "ஃபீத்ரா", "மிட்ரிடாட்";
· வால்டேர் - சோகங்கள் "புருட்டஸ்", "டான்கிரெட்";
· மோலியர் - நகைச்சுவைகள் "டார்டஃப்", "முதலாளித்துவத்தில் முதலாளித்துவம்";
· என். பாய்லோ - "கவிதை கலை" என்ற வசனத்தில் ஒரு கட்டுரை;
· ஜே. லா ஃபோன்டைன் - "கட்டுக்கதைகள்".
ரஷ்ய இலக்கியம்
· எம். லோமோனோசோவ் - "அனாக்ரியனுடனான உரையாடல்", "பேரரசர் எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்த நாளில் ஓட், 1747" என்ற கவிதை;
· ஜி. டெர்ஷாவின் - ஓட் "ஃபெலிட்சா";
· ஏ. சுமரோகோவ் - சோகங்கள் "கோரேவ்", "சினாவ் மற்றும் ட்ரூவர்";
· ஒய். கன்யாஷ்னின் - சோகங்கள் "டிடோ", "ரோஸ்லாவ்";
· டி. ஃபோன்விசின் - நகைச்சுவை "பிரிகேடியர்", "மைனர்".
சென்டிமென்டலிசம்
18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் இயக்கம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. ஆதிக்கம் செலுத்தும் "மனித இயல்பு" காரணம் அல்ல, ஆனால் உணர்வு என்று அவர் அறிவித்தார், மேலும் "இயற்கை" உணர்வுகளின் வெளியீடு மற்றும் முன்னேற்றத்தில் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் இலட்சியத்திற்கான பாதையை அவர் நாடினார்.
தனித்துவமான அம்சங்கள்:
· மனித உளவியலின் வெளிப்பாடு;
· உணர்வு மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அறிவிக்கப்படுகிறது;
· ஒரு சாதாரண மனிதனிடம், அவனது உணர்வுகளின் உலகில், இயற்கையில், அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆர்வம்;
· யதார்த்தத்தின் இலட்சியமயமாக்கல், உலகின் அகநிலை படம்;
· மக்களின் தார்மீக சமத்துவம், இயற்கையுடனான கரிம தொடர்பு;
· படைப்பு பெரும்பாலும் முதல் நபரிடமிருந்து எழுதப்படுகிறது (கதை சொல்பவர் ஆசிரியர்), இது பாடல் மற்றும் கவிதைகளைத் தருகிறது.
சென்டிமென்டலிஸ்டுகள்
· எஸ். ரிச்சர்ட்சன் - "கிளாரிசா கார்லோ" நாவல்;
· - "ஜூலியா, அல்லது புதிய எலோயிஸ்" நாவல்;
· - "இளம் வெர்தரின் துன்பம்" நாவல்.
ரஷ்ய இலக்கியம்
· வி.சுகோவ்ஸ்கி - ஆரம்பகால கவிதைகள்;
· என்.கராம்சின் - கதை "ஏழை லிசா" - ரஷ்ய உணர்வின் உச்சம், "போர்ன்ஹோம் தீவு";
· I. போக்டனோவிச் - "டார்லிங்" கவிதை;
· ஏ. ராடிஷ்சேவ் (எல்லா ஆராய்ச்சியாளர்களும் அவரது படைப்புகளை உணர்ச்சிவசத்திற்கு காரணம் என்று கூறவில்லை, இது இந்த போக்குக்கு அதன் உளவியலால் மட்டுமே நெருக்கமானது; பயண குறிப்புகள் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு ஒரு பயணம்").
காதல்
18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் போக்கு, யதார்த்தத்தையும் கனவுகளையும் எதிர்க்கும் கலைஞரின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
தனித்துவமான அம்சங்கள்:
· நிகழ்வுகள், இயற்கைக்காட்சிகள், மக்கள் படத்தில் அசாதாரணமான, கவர்ச்சியான;
· நிஜ வாழ்க்கையின் புத்திசாலித்தனமான தன்மையை நிராகரித்தல்; ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெளிப்பாடு, இது பகல் கனவு, யதார்த்தத்தின் இலட்சியமயமாக்கல், சுதந்திர வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது;
· இலட்சிய, முழுமைக்காக பாடுபடுவது;
· ஒரு காதல் ஹீரோவின் வலுவான, பிரகாசமான, விழுமிய படம்;
· விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் ஒரு காதல் ஹீரோவின் படம் (விதியுடன் ஒரு சோகமான சண்டையில்);
· உயர் மற்றும் குறைந்த, சோகமான மற்றும் நகைச்சுவையான, சாதாரண மற்றும் அசாதாரண கலவையில் மாறுபாடு.
ரொமாண்டிஸத்தின் பிரதிநிதிகள்
மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியம்
· ஜே. பைரன் - கவிதைகள் "சைல்ட் ஹரோல்ட் யாத்திரை", "கோர்செய்ர்";
· - நாடகம் "எக்மாண்ட்";
· I. ஷில்லர் - நாடகங்கள் "கொள்ளையர்கள்", "துரோகம் மற்றும் காதல்";
· ஈ. ஹாஃப்மேன் - அருமையான கதை "தி கோல்டன் பாட்"; விசித்திரக் கதைகள் "லிட்டில் சாகஸ்", "லார்ட் ஆஃப் தி பிளேஸ்";
· பி. மெரிமி - சிறுகதை "கார்மென்";
· வி. ஹ்யூகோ - வரலாற்று நாவலான நோட்ரே டேம் கதீட்ரல்;
· டபிள்யூ. ஸ்காட் - வரலாற்று நாவல் "இவான்ஹோ".
ரஷ்ய இலக்கியம்
குறிப்பிட்டவற்றைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், நீங்கள் முதலில் இலக்கிய திசைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அவை கலை அறிவு மற்றும் உலகின் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் வரலாற்று உருவகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது எழுத்தாளர்கள் குழுவின் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் சமூகத்தில் வெளிப்படுகிறது.
இலக்கிய வரலாற்றில், கிளாசிக், சென்டிமென்டிசம், ரொமாண்டிஸிசம், யதார்த்தவாதம், நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன.
இலக்கிய இயக்கம் என்பது கலை மூலம் யதார்த்தத்தை அறிந்து கொள்ளும் விதம் மற்றும் படைப்பாளரின் தனிப்பட்ட பாணி ஆகியவற்றின் சிறப்பு தொகுப்பு ஆகும். எந்தவொரு இலக்கிய திசையிலும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு அடங்கும். இலக்கிய காலத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், பல இலக்கிய போக்குகள் தோன்றக்கூடும், எடுத்துக்காட்டாக, அறிவொளி யுகத்தில் - கிளாசிக் மற்றும் சென்டிமென்டிசம், அத்துடன் ரோகோகோ. ஒரு மேலாதிக்க இயக்கத்தின் பெயர் பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் ஒரு முழு காலத்தின் பெயராக மாறும், மேலும் அதன் கால அளவு தெளிவான வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடும். இலக்கிய இயக்கங்கள் நீரோட்டங்கள் அல்லது பள்ளிகளை உருவாக்கலாம்.
முக்கிய இலக்கிய போக்குகளின் காலவரிசை:
- கிளாசிக் (XVIII - ஆரம்ப XIX நூற்றாண்டுகள்);
- சென்டிமென்டிசம் (18 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி);
- காதல்வாதம் (18 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி);
- யதார்த்தவாதம் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி);
- நவீனத்துவம் (19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி): இம்ப்ரெஷனிசம், குறியீட்டுவாதம், எதிர்காலம், அக்மியிசம், வெளிப்பாடுவாதம், சர்ரியலிசம், இருத்தலியல், போன்றவை;
- பின்நவீனத்துவம் (எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் 1980 களில் இருந்து).
| இலக்கிய திசைகள் | இலக்கிய இயக்கத்தின் முக்கிய அறிகுறிகள் | இலக்கிய பிரதிநிதிகள் |
| கிளாசிக் | பண்டைய கலையின் அழகியலுக்கு வழிகாட்டி. உணர்வுகளுக்கு மேலான காரணத்தின் மறுக்கமுடியாத முன்னுரிமை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆசிரியர்கள் பகுத்தறிவுவாதத்தின் கொள்கையை அறிவிக்கிறார்கள்: கலை நியாயமானதாக இருக்க வேண்டும், தர்க்கரீதியாக சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். விரைவானது நிராகரிக்கப்படுகிறது, விஷயங்களின் அத்தியாவசிய பண்புகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. பணியில் உள்ள குடிமை தீம் நியமன மாதிரியின் படி கடுமையான ஆக்கபூர்வமான விதிமுறைகளில் ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. | ஜி. டெர்ஷாவின், எம். லோமோனோசோவ், வி. ட்ரெடியாக்கோவ்ஸ்கி, ஐ. கிரிலோவ், டி. ஃபோன்விசின் |
| சென்டிமென்டலிசம் | கிளாசிக்ஸின் தீவிரத்திற்கு பதிலாக, உணர்வு மனித இயல்பின் இன்றியமையாத அடையாளமாக இங்கு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது. ஹீரோ (சில சமயங்களில் கதாநாயகி) தனது உணர்ச்சி உலகத்தை உணரவும் திறக்கவும் பயப்படுவதில்லை, இது மாறுபட்ட மற்றும் மாறக்கூடியது. அவரது வகுப்பிலிருந்து சுயாதீனமாக, அனைவருக்கும் பணக்கார உள் உலகம் உள்ளது என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. | யா.எம்.கரம்சின், இளம் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி |
| காதல் | காதல் இரட்டை உலகின் முறை நிலவுகிறது. ஹீரோவின் இலட்சியத்தை தனது சூழலுக்கு எதிர்க்கும் மோதலை ஆசிரியர் உருவாக்குகிறார். புராணக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள், தூக்கம், கற்பனைகள், கவர்ச்சியான நாடுகளின் உலகத்திற்கு புறப்படுவதில் இந்த இலட்சிய மற்றும் யதார்த்தத்தின் பொருந்தாத தன்மை உணரப்படுகிறது. ஆளுமை அவரது தனிமை மற்றும் ஏமாற்றத்தின் வெளிச்சத்தில் ரொமாண்டிக்ஸை கவலையடையச் செய்கிறது. வாழ்க்கையின் துயரத்தைப் புரிந்துகொள்வதை ஹீரோ விடமாட்டார், அதே நேரத்தில் அவர் ஆவியின் கிளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார். | ஏ.எஸ். புஷ்கின். எம். யூ. லெர்மொண்டோவ், வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி, எஃப்.ஐ. டியூட்சேவ், எம். கார்க்கி, |
| உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிமுறையாக இலக்கியத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுங்கள். யதார்த்தத்தை புறநிலையாக பிரதிபலிக்கும் அதன் திறன் உயர்கிறது. கலை ஆராய்ச்சியின் பொருள் தன்மைக்கும் சூழ்நிலைகளுக்கும் இடையிலான உறவு, ஆசிரியர்கள் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் தன்மை உருவாவதைக் காட்டுகிறார்கள். இருப்பினும், சுயநிர்ணய உரிமையை எதிர்த்துப் போராடும் மற்றும் பாதுகாக்கும் திறன் ரத்து செய்யப்படவில்லை. யதார்த்தம் நிலையான வளர்ச்சியில் காட்டப்படுகிறது, இது ஒரு தனித்துவமான தனிப்பட்ட உருவகத்தில் வழக்கமானதைக் குறிக்கிறது. | ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், எல். என். டால்ஸ்டாய், என். ஏ. நெக்ராசோவ், எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஐ. ஏ. புனின், ஏ. ஐ. குப்ரின் |
|
| விமர்சன யதார்த்தவாதம் | 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பகுதி. யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஆழ்ந்த, எப்போதும் விமர்சன ரீதியான, கிண்டலான எழுத்தாளரின் பார்வையில் வேறுபடுகிறது | என்.வி.கோகோல், எம்.இ.சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் |
| நவீனத்துவம் | இது பல நீரோட்டங்களையும் பள்ளிகளையும் மாறுபட்ட அழகியல் கருத்துகளுடன் ஒன்றிணைக்கிறது. பொதுவான ஒரு விஷயம் யதார்த்தத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் கடுமையான தொடர்பு. தலையில் தனிமனிதனின் சுய மதிப்பு மற்றும் அவளுடைய தன்னிறைவு உள்ளது. காரணங்களும் விளைவுகளும் சோர்வடைந்து தேவையற்றவை. | |
| குறியீட்டு | முதல் குறிப்பிடத்தக்க நவீனத்துவ இயக்கம். ரொமாண்டிக்ஸில் அதன் இரட்டைத்தன்மையுடன் திசையின் தோற்றம். உலக அறிவை கைவிட்டு, குறியீட்டாளர்கள் அதை உருவாக்குகிறார்கள். ஆழ் சிந்தனைக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம், ரகசியத்தைப் பற்றிய அறிவு, சின்னங்களில் உள்ளது. | வி. பிரையுசோவ், டி. மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி, 3. கிப்பியஸ், எஃப். சோலோகப், ஏ. பிளாக், வி. இவானோவ், எல். ஆண்ட்ரீவ், ஏ. பெலி, |
| குறியீட்டின் அபூரணத்திற்கு ஒரு எதிர்வினை, யதார்த்தத்தை உயர்ந்த நிறுவனங்களின் கேலிக்கூத்தாக உணர வேண்டும் என்ற அதன் வலியுறுத்தல் யோசனை. அக்மிஸ்டுகள் மாறுபட்ட வெளி உலகத்தை மாஸ்டர் செய்கிறார்கள், கலாச்சாரத்தை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அறிவிக்கிறார்கள். கவிதைகள் ஸ்டைலிஸ்டிக் சமநிலை, படங்களின் தெளிவு, சரிபார்க்கப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் விவரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. | என்.குமிலேவ், ஏ. அக்மடோவா, எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி, ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம் |
|
| எதிர்காலம் | இந்த அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கத்தின் முக்கிய அம்சம் கடந்த கால மரபுகளை கவிழ்ப்பது, பழைய அழகியலை அழிப்பது, எதிர்காலத்தில் ஒரு புதிய கலையை உருவாக்குவது. ஆசிரியர்கள் "ஷிப்ட்" என்ற கொள்கையை நம்பினர், இது கவிதை மொழியின் சொற்பொழிவு மற்றும் வாக்கிய புதுப்பித்தலில் பிரதிபலிக்கிறது: வல்காரிசங்கள், நியோலாஜிசங்கள். ஆக்ஸிமோரன் ... | வி. க்ளெப்னிகோவ், ஐ. செவெரியானின், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, |
| பின்நவீனத்துவம் | அழகியல் மற்றும் கருத்தியல் பன்மைத்துவம் உலக கண்ணோட்ட ஒருமைப்பாட்டை மறுக்கும் ஒரு படிநிலை எதிர்ப்பு உரையை உருவாக்கியது, ஒரு முறை அல்லது மொழியுடன் யதார்த்தத்தை மாஸ்டரிங் செய்ய இயலாமை பற்றி பேசுகிறது. எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளின் செயற்கைத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறார்கள், வெவ்வேறு போக்குகள், வகைகள் மற்றும் காலங்களின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸை இணைக்க அவர்கள் பயப்படுவதில்லை. | ஏ. பிடோவ், டி. ஏ. ப்ரிகோவ், சாஷா சோகோலோவ், வி. பெலெவின், வி. ஈரோஃபீவ் |
இந்த முக்கிய பகுதிகளுக்கு கூடுதலாக, அவை பெரும்பாலும் வேறுபடுகின்றன:
- இம்ப்ரெஷனிசம் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றாவது - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி), முதல் விரைவான தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்துடன், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் கலவரத்தை கவனத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. படைப்பின் கலவை தெளிவாக துண்டு துண்டாக உள்ளது. கவனம் பொதுவிடம் அல்ல, குறிப்பிட்ட மற்றும் தனிநபருக்கு அனுப்பப்படுகிறது. கை டி ம up பசந்த், எம். ப்ரூஸ்ட் இந்த போக்கின் தகுதியான பிரதிநிதிகள்.
- வெளிப்பாடுவாதம் (1910 - 1920 கள்) வாழ்க்கையின் கொடூரமான படத்தில் முக்கியமான நோய்களையும் திகிலையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. மனிதனின் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மரணம், சுருக்கம் மற்றும் கோரமான தன்மைக்கான ஈர்ப்பு ஆகியவை எல். என். ஆண்ட்ரீவ் மற்றும் எஃப். கே. சோலோகப் ஆகியோரின் சில படைப்புகளின் அம்சங்கள்.
- இருத்தலியல் (இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) அனைத்து மதிப்புகளின் சரிவின் உணர்வைத் தருகிறது. மனித இருப்பின் சோகம் தவிர்க்கமுடியாதது. பழக்கமான சமுதாயத்தில் தனிமையான ஒரு நபரை ஜே.பி.சார்ட்ரே, ஏ. காமுஸ் பார்த்தார்.
