பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே. "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் பிடித்தது": மாணவரும் ஆசிரியரும் எதைப் பற்றி வாதிட்டார்கள்

பிளேட்டோ

அ) கருத்துக்கள் பற்றி

பிளேட்டோவின் தத்துவத்தில் ஐடியா ஒரு மைய வகையாகும். ஒரு பொருளின் யோசனை சிறந்த ஒன்று. எனவே, உதாரணமாக, நாங்கள் தண்ணீரைக் குடிக்கிறோம், ஆனால் தண்ணீரைப் பற்றிய யோசனையை நாம் குடிக்கவோ அல்லது ரொட்டி யோசனை சாப்பிடவோ முடியாது, பண யோசனைகளுடன் கடைகளில் பணம் செலுத்துகிறோம்: ஒரு யோசனை என்பது ஒரு பொருளின் சாரம். முழு அண்ட வாழ்க்கையும் பிளேட்டோவின் கருத்துக்களில் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அவை ஒரு ஒழுங்குமுறை ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கின்றன. அவை ஒரு ஒழுங்குமுறை மற்றும் உருவாக்கும் சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவை நித்திய வடிவங்கள், முன்னுதாரணங்கள் (கிரேக்க முன்னுதாரணத்திலிருந்து - முறை), அதன்படி பல உண்மையான விஷயங்கள் அனைத்தும் உருவமற்ற மற்றும் திரவ விஷயங்களிலிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன. பிளேட்டோ கருத்துக்களை ஒருவித தெய்வீக சாராம்சமாக விளக்கினார். அவை முயற்சிக்கும் ஆற்றலுடன் விதிக்கப்படும் நோக்கமான காரணங்களாக கருதப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அவற்றுக்கிடையே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமர்ப்பிப்பு உறவு உள்ளது. மிக உயர்ந்த யோசனை முழுமையான நன்மைக்கான யோசனை - இது ஒரு வகையான "யோசனைகளின் ராஜ்யத்தில் சூரியன்", உலக மனம், இது மனம் மற்றும் தெய்வத்தின் பெயருக்கு பொருந்துகிறது. ஆனால் இது இன்னும் தனிப்பட்ட தெய்வீக ஆவி அல்ல (பிற்கால கிறிஸ்தவத்தில்). பிளேட்டோ கடவுளின் இருப்பை அவருடைய இயல்புடனான நம் உணர்வின் மூலம் நிரூபிக்கிறார், அது நம்முடைய ஆத்மாக்களில் “அதிர்வுறும்”. பிளேட்டோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கம் கடவுளர்கள் மீதான நம்பிக்கை. சமூக உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு இது மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக பிளேட்டோ கருதினார். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, "இழிவான பார்வைகள்" பரவுவது குடிமக்கள், குறிப்பாக இளைஞர்கள் மீது ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும், இது கொந்தளிப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான ஒரு ஆதாரமாகும், இது சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது. F.M. இன் வார்த்தைகளில், "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்ற கொள்கைக்கு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. பிளேட்டோ "துன்மார்க்கருக்கு" கடுமையான தண்டனை வழங்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார்.

ஆ) இலட்சிய நிலை

"ஐடியல் ஸ்டேட்" என்பது விவசாயிகள், குடிமக்களை உயிருடன் வைத்திருக்க தேவையான அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்யும் கைவினைஞர்கள், பாதுகாப்பைக் காக்கும் வீரர்கள், மற்றும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நியாயமாகவும் அரசை நிர்வகிக்கும் தத்துவவாதிகள்-ஆட்சியாளர்கள். பிளேட்டோ அத்தகைய "இலட்சிய அரசை" பண்டைய ஜனநாயகத்துடன் ஒப்பிட்டார், இது மக்களை அரசியல் வாழ்வில் பங்கேற்க அனுமதித்தது, அரசாங்கத்திற்கு. பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, பிரபுக்கள் மட்டுமே மாநிலத்தை சிறந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாக ஆள அழைக்கப்படுகிறார்கள். விவசாயிகளும் கைவினைஞர்களும், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, மனசாட்சியுடன் தங்கள் வேலையைச் செய்ய வேண்டும், அவர்களுக்கு அரசாங்க அமைப்புகளில் இடமில்லை. அதிகார கட்டமைப்பை உருவாக்கும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளால் அரசைப் பாதுகாக்க வேண்டும், காவலர்களுக்கு தனிப்பட்ட சொத்துக்கள் இருக்கக்கூடாது, மற்ற குடிமக்களிடமிருந்து தனிமையில் வாழ வேண்டும், பொதுவான மேஜையில் சாப்பிட வேண்டும். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, “இலட்சிய நிலை”, மதத்தை எல்லா வழிகளிலும் ஆதரிக்க வேண்டும், குடிமக்களிடையே பக்தியை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், எல்லா வகையான துன்மார்க்கர்களுக்கும் எதிராக போராட வேண்டும். வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் முழு அமைப்பும் ஒரே குறிக்கோள்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், பிளேட்டோவின் அரசு கோட்பாடு ஒரு கற்பனையானது என்று சொல்ல வேண்டும். பிளேட்டோ முன்மொழியப்பட்ட அரசாங்க வடிவங்களின் வகைப்பாட்டை மட்டுமே கற்பனை செய்து பாருங்கள்: இது மேதை சிந்தனையாளரின் சமூக மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பிளேட்டோ தனித்து:

a) "இலட்சிய நிலை" (அல்லது இலட்சியத்தை நெருங்குதல்) - பிரபுத்துவ குடியரசு மற்றும் பிரபுத்துவ முடியாட்சி உள்ளிட்ட பிரபுத்துவம்;

ஆ) மாநில வடிவங்களின் இறங்கு வரிசைமுறை, அவர் டைமோக்ராசி, தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம், கொடுங்கோன்மை ஆகியவற்றை மதிப்பிட்டார்.

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, கொடுங்கோன்மை என்பது அரசாங்கத்தின் மிக மோசமான வடிவமாகும், மேலும் ஜனநாயகம் அவரை கடுமையாக விமர்சிக்கும் பொருளாக இருந்தது. மாநிலத்தின் மோசமான வடிவங்கள் இலட்சிய மாநிலத்தின் "கெட்டுப்போன" விளைவாகும். டைமோக்ராசி (மிக மோசமானது) மரியாதை மற்றும் தகுதி வாய்ந்த நிலை: இது இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமானது, ஆனால் மோசமானது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரபுத்துவ முடியாட்சியை விட.

இ) அழியாத ஆன்மா

ஆத்மாவின் கருத்தை விளக்கி, பிளேட்டோ கூறுகிறார்: ஒரு நபரின் ஆன்மா, பிறப்பதற்கு முன்பு, தூய சிந்தனை மற்றும் அழகின் உலகில் உள்ளது. பின்னர் அவள் ஒரு பாவமான பூமியில் முடிகிறாள், அங்கு, தற்காலிகமாக ஒரு மனித உடலில் இருப்பது, ஒரு நிலவறையில் ஒரு கைதியைப் போல, “கருத்துக்களின் உலகத்தை நினைவில் கொள்கிறது”. இங்கே பிளேட்டோ தனது முந்தைய வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் வைத்திருந்தார்: ஆன்மா அதன் வாழ்க்கையின் அடிப்படை கேள்விகளை பிறப்பதற்கு முன்பே தீர்க்கிறது; பிறந்ததால், தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் அவள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறாள். அவள் தன்னை நிறைய தேர்வு செய்கிறாள்: அவளுடைய சொந்த விதி, விதி, ஏற்கனவே அவளுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகவே, ஆத்மா, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு அழியாத சாராம்சம், அதில் மூன்று பாகங்கள் வேறுபடுகின்றன: பகுத்தறிவு, கருத்துக்களுக்கு திரும்பியது; தீவிரமான, பாதிப்பு-வலுவான-விருப்பம்; சிற்றின்பம், உணர்ச்சிகளால் இயக்கப்படுகிறது, அல்லது காமம். ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஞானத்தின் அடிப்படையாகும், தைரியத்தின் தீவிர பகுதியாகும்; சிற்றின்பத்தை வெல்வது விவேகத்தின் நற்பண்பு. ஒட்டுமொத்தமாக காஸ்மோஸைப் பொறுத்தவரை, நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரம் உலக மனம், தன்னைப் பற்றி போதுமான அளவில் சிந்திக்கக் கூடிய ஒரு சக்தி, அதே நேரத்தில் ஒரு செயலில் உள்ள கொள்கையாக இருப்பது, ஆன்மாவின் தலைமையில், உடலை நிர்வகிப்பது, அது தானே இல்லாதது நகரும் திறன். சிந்தனை செயல்பாட்டில், ஆன்மா செயலில், உள்நாட்டில் முரண்பாடாக, உரையாடல் மற்றும் பிரதிபலிப்புடன் செயல்படுகிறது. "சிந்திக்கும்போது, \u200b\u200bஅவள் காரணத்தைத் தவிர வேறொன்றும் செய்ய மாட்டாள், தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறாள், உறுதிப்படுத்துகிறாள், மறுக்கிறாள்" (3). நியாயத்தின் ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையின் கீழ் ஆன்மாவின் அனைத்து பகுதிகளின் இணக்கமான கலவையானது ஞானத்தின் ஒருங்கிணைந்த சொத்தாக நீதிக்கான உத்தரவாதத்தை அளிக்கிறது.

அரிஸ்டாட்டில்

பிளேட்டோ என் நண்பர் - ஆனால் உண்மையானவர் அன்பானவர்

மாணவர்கள், தங்கள் ஆசிரியர்களைப் பற்றிப் பேசுகையில், அவர்கள் அவர்களை மதிக்கிறார்கள், பாராட்டுகிறார்கள் என்றாலும், ஒரு நபரின் அனைத்து மரியாதையுடனும், அதிகாரத்துடனும், அவருடைய எந்தவொரு அறிக்கையும் எப்போதும் கேள்விக்குட்படுத்தப்படலாம், அது உண்மைக்கு ஒத்திருக்கவில்லை என்றால் விமர்சிக்க முடியும். . இவ்வாறு, பண்டைய தத்துவவாதிகள் சத்தியத்தின் மேலாதிக்கத்தை சுட்டிக்காட்டினர்.

அ) பொருளின் கோட்பாடு

பொருள் மற்றும் வடிவம் (ஈடோஸ்). ஆற்றல் மற்றும் செயல். பொருளின் புறநிலை இருப்பை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து முன்னேறி, அரிஸ்டாட்டில் அதை நித்தியம், நம்பமுடியாதது மற்றும் அழிக்கமுடியாதது என்று கருதினார். விஷயம் ஒன்றிலிருந்து எழ முடியாது, அதன் அளவை அதிகரிக்கவோ குறைக்கவோ முடியாது. இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, விஷயம் மந்தமானது, செயலற்றது. பளிங்கு பல்வேறு சிலைகளின் சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதால், இது ஒரு உண்மையான பல்வேறு விஷயங்கள் தோன்றுவதற்கான சாத்தியத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. இந்த சாத்தியத்தை யதார்த்தமாக மாற்றுவதற்கு, இந்த விஷயத்திற்கு பொருத்தமான வடிவத்தை வழங்க வேண்டியது அவசியம். படிவத்தின் அடிப்படையில், அரிஸ்டாட்டில் ஒரு செயலில் உள்ள ஆக்கபூர்வமான காரணியைக் குறிக்கிறது, அதற்கு நன்றி ஒரு விஷயம் உண்மையானது. படிவம் ஒரு தூண்டுதல் மற்றும் ஒரு குறிக்கோள், சலிப்பான விஷயத்திலிருந்து பல்வேறு விஷயங்களை உருவாக்குவதற்கான காரணம்: விஷயம் ஒரு வகையான களிமண். அதிலிருந்து பல்வேறு விஷயங்கள் எழுவதற்கு, ஒரு குயவன் தேவை - ஒரு கடவுள் (அல்லது மனம்-பிரதான மூவர்). படிவமும் பொருளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் சாத்தியமான ஒவ்வொன்றும் ஏற்கனவே பொருளில் உள்ளது மற்றும் இயற்கை வளர்ச்சியின் மூலம் அதன் வடிவத்தைப் பெறுகிறது. முழு உலகமும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருக்கும் மற்றும் முழுமையை அதிகரிக்கும் வரிசையில் அமைக்கப்பட்ட வடிவங்களின் தொடர். ஆகவே, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பொருளின் ஒற்றை இருப்பது, ஒரு நிகழ்வு என்ற கருத்தை அணுகுகிறார்: அவை பொருள் மற்றும் ஈடோஸின் (வடிவம்) இணைவைக் குறிக்கின்றன. மேட்டர் ஒரு சாத்தியமாகவும், ஒரு வகையான இருப்பு மூலமாகவும் செயல்படுகிறது. பளிங்கு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிலையின் சாத்தியமாக பார்க்க முடியும், இது ஒரு பொருள் கொள்கை, ஒரு அடி மூலக்கூறு, மற்றும் அதில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிலை ஏற்கனவே பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் ஒற்றுமை. உலகின் முக்கிய இயந்திரம் கடவுள், இது அனைத்து வடிவங்களின் வடிவமாகவும், பிரபஞ்சத்தின் உச்சிமாநாட்டாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஆ) ஆன்மாவின் கோட்பாடு

காஸ்மோஸின் படுகுழியில் இருந்து உயிருள்ள மனிதர்களின் உலகத்திற்கு தனது தத்துவ பிரதிபலிப்புகளில் இறங்கிய அரிஸ்டாட்டில், ஆன்மா, நோக்கத்தைக் கொண்டிருப்பது, அதன் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, உடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது, உயிரினத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் மூலமும் முறையும், அதன் புறநிலை ரீதியாக கவனிக்கக்கூடிய நடத்தை. ஆன்மா என்பது உடலின் உட்செலுத்துதல் (1). ஆகையால், ஒரு உடல் இல்லாமல் ஆன்மா இருக்க முடியாது என்று நம்புபவர்கள் சரியானவர்கள், ஆனால் அது தானே முக்கியமற்றது, கார்போரியல் அல்ல. ஆத்மா தான் நம்மை வாழவும், உணரவும், சிந்திக்கவும் செய்கிறது, எனவே இது ஒரு வகையான அர்த்தமும் வடிவமும், ஒரு பொருட்டல்ல, ஒரு மூலக்கூறு அல்ல: “ஆன்மா தான் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருகிறது”. உடல் அதன் ஒழுங்கையும் ஒற்றுமையையும் உருவாக்கும் ஒரு முக்கிய நிலையில் இயல்பாக உள்ளது. இது ஆன்மா, அதாவது. உலகளாவிய மற்றும் நித்திய மனதின் உண்மையான யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு. அரிஸ்டாட்டில் ஆன்மாவின் பல்வேறு “பாகங்கள்” பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்வைக் கொடுத்தார்: நினைவகம், உணர்ச்சிகள், உணர்வுகளிலிருந்து பொதுவான கருத்துக்கு மாற்றம், அதிலிருந்து - பொதுவான பிரதிநிதித்துவத்திற்கு; கருத்து மூலம் கருத்து - அறிவு, மற்றும் நேரடியாக உணர்ந்த ஆசை - பகுத்தறிவு விருப்பம். ஆத்மா விஷயங்களைக் கண்டறிந்து அறிந்துகொள்கிறது, ஆனால் அது தவறுகளில் “நிறைய நேரம் செலவிடுகிறது”. ”“ ஆன்மாவைப் பற்றி எல்லா வகையிலும் நம்பகமான ஒன்றை அடைவது நிச்சயமாக மிகவும் கடினமான விஷயம். ”(2) அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, மரணம் உடல் ஆன்மாவை அதன் நித்திய ஜீவனுக்காக விடுவிக்கிறது: ஆன்மா நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது.

ஒத்த தகவல்.

அரிஸ்டாட்டில் தனது "நிக்கோமாசியன் நெறிமுறைகள்" என்ற படைப்பில், பிளேட்டோவுடன் முரண்படுகிறார், அவரை மனதில் வைத்து எழுதுகிறார்: "நண்பர்களும் உண்மையும் எனக்கு மிகவும் பிரியமாக இருக்கட்டும், ஆனால் சத்தியத்திற்கு முன்னுரிமை கொடுக்க கடமை கட்டளையிடுகிறது."

வெளிப்பாட்டின் பொருள்: உண்மை, சரியான அறிவு மிக உயர்ந்தது, முழுமையான மதிப்பு, மற்றும் அதிகாரம் என்பது ஒரு வாதம் அல்ல. உரைநடைகளில் நையாண்டி. 4. பு உண்மை எனக்கு மிகவும் பிடித்தது. உலக இலக்கியத்தில், இது முதலில் நாவலில் (பகுதி 2, அத்தியாயம் 51) சந்திக்கப்படுகிறது. ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் மிகுவல் செர்வாண்டஸ் டி சாவேத்ரா (1547-1616) எழுதிய டான் குயிக்சோட் (1615). நாவல் வெளியான பிறகு, இந்த வெளிப்பாடு உலகப் புகழ் பெற்றது.

லத்தீன் பழமொழிகள்

அதாவது, பிளேட்டோ மாணவர்களுக்கு ஆசிரியரின் அதிகாரத்தில் நம்பிக்கை இல்லாமல் உண்மையைத் தேர்வு செய்ய அறிவுறுத்துகிறார். மற்றவற்றில், பண்டைய எழுத்தாளர்களில், இந்த வெளிப்பாடு வடிவத்தில் நிகழ்கிறது: "சாக்ரடீஸ் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர், ஆனால் உண்மை எல்லாவற்றையும் விட மிகவும் விரும்பத்தக்கது." இந்த வெளிப்பாடு இதே போன்ற சொற்றொடர்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது ஜெர்மன் தேவாலய சீர்திருத்தவாதி மார்ட்டின் லூதரின் (1483-1546) சொற்கள்.

சிறகு வெளிப்பாடுகள், பழமொழிகள்

பிளேட்டோவும் உண்மையும் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவை என்றாலும், சத்தியத்திற்கு முன்னுரிமை கொடுப்பதே எனது புனிதமான கடமை. இவ்வாறு, பண்டைய தத்துவவாதிகள் சத்தியத்தின் மேலாதிக்கத்தை சுட்டிக்காட்டினர். சத்தியம் உச்சம் என்பதால் அவருடைய கூற்றுக்கள் சத்தியத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால் மறுக்க முடியும். பிளேட்டோவைப் பற்றி சிசரோ, போகலாம் ... ஆனால் அது ஒன்றுமில்லை - இது (தனக்குத்தானே பிழையானது என்றாலும்) மூலத்தைப் பற்றிய சரியான குறிப்பு. பிளேட்டோ தனது படைப்பில் Pha "பைடோ \\" சாக்ரடீஸுக்கு ஒத்த சொற்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.

அதனால். சொற்றொடர்கள் அர்த்தத்தில் மட்டுமே ஒத்திருக்கின்றன, கடிதத்தில் அல்ல - பிளேட்டோவிலேயே (பைடோ), அரிஸ்டாட்டில், லூதர்; பொருள் மற்றும் கடிதம் இரண்டிலும் - செர்வாண்டஸ் எழுதியது. பிளேட்டோவின் மரணத்திற்காக அரிஸ்டாட்டில் எழுதிய ஒரு கவிதையில், ஒரு கெட்ட நபர் பிளேட்டோவைப் புகழ்ந்து பேசக்கூடத் துணியக்கூடாது என்று கூறப்பட்டது. இருப்பினும், ஏற்கனவே பிளேட்டோவின் பள்ளியில் இருந்த அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் இலட்சியவாதத்தின் பாதிப்புகளைக் கண்டார். பின்னர், அரிஸ்டாட்டில் கூறுவார்: Pla 'பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே \\'. இது மறுக்கப்படுகிறது "" பிளேட்டோ எனது நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் விரும்பத்தக்கது "என்பது அரிஸ்டாட்டிலுக்கு சொந்தமானது அல்ல, பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் டான் குயிக்சோட்டின் ஆசிரியர் செர்வாண்டஸுக்கு.

இருப்பினும், இந்த நிலை இருந்தது. P "பைடோ \\" தொகுப்பில் பிளேட்டோ இந்த வார்த்தைகளை சாக்ரடீஸுக்குக் காரணம் என்ற உண்மையுடன் இது தொடங்கியது: me "என்னைப் பின்தொடர்ந்து, சாக்ரடீஸைப் பற்றி குறைவாக சிந்தியுங்கள், மேலும் உண்மையைப் பற்றி மேலும் \\"

மீண்டும். இந்த சொற்றொடரின் பொருள் பிளேட்டோவிடம் சென்று செர்வாண்டஸை அடைகிறது என்று ஒருவர் சொன்னால், இந்த சொற்றொடர் யாருக்கு. சொந்தமானது. அவர் ஆசிரியரை விமர்சித்தபோது, \u200b\u200bபிளேட்டோ நகைச்சுவையாகச் சொல்லியிருந்தார் ... முரண்பாடாக, அவர் பிளேட்டோவின் மாணவர், அவருக்கு எல்லாம் கடன்பட்டவர். பின்னர், மார்ட்டின் லூதர் தனது வார்த்தைகளை பின்வருமாறு விளக்கினார்: Pla "பிளேட்டோ என் நண்பர், சாக்ரடீஸ் என் நண்பர், ஆனால் உண்மையை முன்வைக்க வேண்டும் \\".

அவர் உண்மையைப் பற்றி எழுதினார், சிந்தித்தார், கழித்தார், கடைசியாக அதை பகுப்பாய்வு செய்தார் - வெறும் பிளேட்டோ

ஃபெலோன் பிளேட்டோவில் கூட சாக்ரடீஸுக்கு அதே பொருளைக் காரணம் கூறுவது தொடர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் st "குச்சிகள் \\" இது அரிஸ்டாட்டில் தான். மூலம், அரிஸ்டாட்டில் இந்த சொற்றொடருடன் பிளாட்டோனிக் அட்லாண்டிஸை விமர்சித்தார் என்பது ஒரு தூய கட்டுக்கதை, மற்றும் ஒரு புராணக்கதை, இது நூல்களில் இடங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லை என்பது ஒன்றும் இல்லை. 10) பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோ, அட்லாண்டிஸைப் பற்றி முதலில் உலகுக்குச் சொன்னார், இது ஒரு வலிமையான தீவு மாநிலமாகும்.

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, அட்லாண்டிஸ் தூண்கள் ஆஃப் ஹெர்குலஸின் பின்னால் கடலில் இருந்தார் (பண்டைய காலங்களில் ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தி அழைக்கப்பட்டதால்). பிளேட்டோ எழுதினார்: "அட்லாண்டிஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தீவில், மன்னர்களின் ஒரு பெரிய மற்றும் அற்புதமான கூட்டணி எழுந்தது, அதன் சக்தி முழு தீவுக்கும், பல தீவுகளுக்கும், நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதிக்கும் பரவியது."

உண்மையில், பிளேட்டோ தனது கூற்றுகளுக்கு ஆதாரம் எங்கே கிடைத்தது? அவரது மூதாதையர் கூறிய புராணத்தில் மட்டும்? அது எங்களுக்குத் தெரியாது. பிளேட்டோ வழங்கிய அட்லாண்டிஸின் வரலாறு இருபத்தி நான்கு நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் அதை நம்பும் அளவுக்கு உறுதியானது! சிலர் அதன் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்கிறார்கள். பொதுவாக, அவரது ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரையில் இதுபோன்ற ஒரு வழிகாட்டுதல் சொற்றொடர் ஆசிரியரின் முன்னிலையில் உச்சரிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது தத்துவஞானி பிளேட்டோவுடன் அகாடமியில் இருந்த காலத்திலிருந்தும் உச்சரிக்கப்படவில்லை.

இன்னும், இது சிறந்தது - எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இது ஒரு கடமையாகும் - உண்மையை காப்பாற்றுவதற்காக அன்பையும் அன்பையும் கூட கைவிடுவது, குறிப்பாக நாம் தத்துவவாதிகளாக இருந்தால். அவை இலக்கியம், தத்துவ படைப்பாற்றலில் எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக இருக்கலாம். அவற்றில் துல்லியம் மற்றும் அவற்றின் பின்னால், குறிப்பாக வரலாற்று துல்லியத்தைத் தேடுவது மேலோட்டமானது. அவள் அங்கே இருக்க முடியாது. அவற்றில் அர்த்தத்தின் ஃப்ளாஷ்கள் உள்ளன, அவை ஸ்டைலிஸ்டிக்காக சேவை செய்யப்படுகின்றன மற்றும் தர்க்கத்தின் முதல் கூர்மையான "பிளவுகளால்" நிறைவு செய்யப்படுகின்றன.இது ஒரு பழமொழி அல்லது அதிகபட்சம்.

நாங்கள் டி.எல்.என்.பி களை விசாரித்து அடையாளம் காண்கிறோம். நாங்கள் ஒரு தத்துவ இலக்கிய சொற்றொடரை விமர்சிக்கவில்லை. ப்ளூப்பர் முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், கவனிக்கப்பட வேண்டும், அடையாளம் காணப்பட வேண்டும், மேலும் அவை வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். பின்னர், விஸ்கி: எது அடிக்க வேண்டும்? கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் வரலாற்றின் பல நூற்றாண்டுகளில் ஏராளமான பாராயணம் மற்றும் குறிப்புகள் இதன் பிரபலத்திற்கு சான்றாகும். நெருப்பை விட விரைவில் சுய விருப்பம் அணைக்கப்பட வேண்டும். நாங்கள் ஒரே ஆற்றில் நுழைகிறோம், உள்ளே நுழைய மாட்டோம், இருக்கிறோம், இல்லை.

"அடிமைப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்தின் பேரில்" அவர் எழுதியது: "பிளேட்டோ என் நண்பர், சாக்ரடீஸ் என் நண்பர், ஆனால் உண்மைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும்." பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் பிடித்தது ”- அட்லாண்டிஸைப் பற்றிய சர்ச்சையில் இந்த சிறகுகள் பேசப்பட்டன. இறுதியாக, புகழ்பெற்ற சொற்றொடர் Am "அமிகோஸ் பிளேட்டோ, மேஜிஸ் அமிகா வெரிட்டாஸ் \\" - \\ "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே \\" ... பிளேட்டோவின் பதிப்பை முதலில் கேள்வி எழுப்பியவர் அவரது மாணவர் அரிஸ்டாட்டில்.

ஆன்டாலஜியில் பிளேட்டோ ஒரு இலட்சியவாதி, ஐரோப்பிய தத்துவ வரலாற்றில் முதல்முறையாக அவரது கருத்துக்கள் ஒரு நிலையான கருத்தியல் அமைப்பின் வடிவத்தைப் பெற்றன, மேலும் அவர் இலட்சியவாதத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார்.

பி 11-12 பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம்

பி 11 பிளேட்டோ (கிமு 427-347)

பிளேட்டோ சாக்ரடீஸின் சீடராக இருந்தார்... பிளேட்டோ (கிமு 427-347), அதன் உண்மையான பெயர் அரிஸ்டோகிள்ஸ் , முதல் அகாடமியின் நிறுவனர் ஆவார், அதாவது. கிமு 348 இல் அகாடமியின் ஹீரோவின் தோப்பில் உருவாக்கப்பட்ட தத்துவ பள்ளி. இந்த பள்ளியில் 4 அடிப்படை துறைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன: 1) இயங்கியல்; 2) கணிதம்; 3) வானியல்; 4) இசை.

அனைத்து ரியாலிட்டி பிளேட்டோ பிரிக்கப்பட்டுள்ளது இரண்டு உலகங்களாக: கருத்துக்களின் உலகம் மற்றும் பொருள் உலகம்.

பொருள் உலகம் கருத்துக்களின் உலகின் நிழல் மட்டுமே: இது இரண்டாம் நிலை. பொருள் உலகின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் பொருட்களும் நிலையற்றவை. அவை எழுகின்றன, மாறுகின்றன, அழிந்துவிடுகின்றன, எனவே அவை உண்மையிலேயே இருக்க முடியாது. யோசனைகள் நித்தியமானவை, மாறாதவை. அவர் தனது கோட்பாட்டை விளக்குகிறார் "குகை" படத்தைப் பயன்படுத்தி: எல்லா மக்களும் ஒரு குகையில் இருந்தபடியே, அவர்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, வெளியேற தங்கள் முதுகில் நிற்கிறார்கள், எனவே குகைக்கு வெளியே என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் குகையின் சுவர்களில் தோன்றும் பிரதிபலிப்புகளால் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு விஷயத்தையும் உருவாக்கும் முன், ஒரு நபர் தனது தலையில் இந்த விஷயத்தின் ஒரு சிறந்த திட்டத்தை உருவாக்குகிறார் என்ற அர்த்தத்தில் இந்த யோசனை ஏற்கனவே விஷயத்திற்கு முந்தியுள்ளது ... ஒரு அட்டவணையின் யோசனையின் முன்னிலையில் உலகின் அனைத்து அட்டவணைகளின் ஒற்றுமையையும் பிளேட்டோ விளக்கினார். ஐடியா, அல்லது ஈடோஸ் (வகை, வடிவம்), ஒரு உண்மையான, சூப்பர்சென்சிபிள் ஜீவன் இருக்கிறது, மனதினால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, "ஆன்மாவின் தலைமையே." யோசனையின் வசிப்பிடம் "சொர்க்கத்திற்கு மேலே உள்ள இடங்கள்". மிக உயர்ந்த யோசனை நல்லது என்ற யோசனை. மகிழ்ச்சி என்பது நல்லதை வைத்திருப்பதில் அடங்கும். அன்பு என்பது உங்கள் “ஆத்ம துணையுடன்” ஒருமைப்பாடு, நல்லிணக்கம், மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கான முயற்சி.

கருத்துக்களின் உலகம் ஒரு ஆண்பால், செயலில் உள்ள கொள்கை; பொருளின் உலகம் ஒரு செயலற்ற, பெண்ணியக் கொள்கை; சிற்றின்ப உலகம் என்பது இருவரின் மூளையாகும். அறிவுக் கோட்பாட்டின் இதயத்தில், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, பொய் நினைவு ( anamnesis). ஆத்மா உடலுடன் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு அது உலகில் சந்தித்த கருத்துக்களை நினைவுபடுத்துகிறது. இந்த நினைவுகள் வலுவானவை, மேலும் தீவிரமானவை, ஒரு நபர் தன்னை உடல்நிலையிலிருந்து விடுவித்துக் கொள்கிறார். உடல் ஆன்மாவுக்கு ஒரு நிலவறை. உடல் நிச்சயமாக, ஆனால் ஆத்மா நித்தியமானது. எனவே, ஒரு நபர் நித்தியத்திற்காக பாடுபட்டு ஆன்மாவின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

நபர் மீது கவனம் செலுத்தி, பிளேட்டோ அதைக் கூறுகிறார் ஆன்மா ஒரு யோசனை போன்றது - ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, இருப்பினும், ஒருவர் அதில் தனிமைப்படுத்த முடியும் ஆன்மாவின் 3 பாகங்கள் மற்றும் மூன்று தொடக்கங்கள்:

1) மனம்; a) நியாயமான;

2) விருப்பம் மற்றும் உன்னத ஆசைகள்; b) சீற்றம்;

3) சிற்றின்பம் மற்றும் ஈர்ப்பு; c) ஏங்குதல்.

ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் இருந்தால் நியாயமானதாக நிலவுகிறது அதன் ஒரு பகுதி - ஒரு நபர் மிக உயர்ந்த நன்மைக்காகவும், நீதி மற்றும் உண்மைக்காகவும் பாடுபடுகிறார்; போன்றவை தத்துவவாதிகள்.

என்றால் ஒரு மேலும் வளர்ந்த வன்முறை ஆத்மாவின் ஆரம்பம், பின்னர் ஒரு நபர் தைரியம், தைரியம், காமத்தை கடமைக்கு அடிபணிய வைக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுவார்; போன்றவை போர்வீரர்கள் , அவர்களில் பலர் தத்துவவாதிகளை விட அதிகம்.

என்றால் "குறைந்த", ஆன்மாவின் காம பகுதி, பின்னர் ஒரு நபர் ஈடுபட வேண்டும் உடல் உழைப்பு ... ஆன்மாவின் எந்தப் பகுதி மேலோங்குகிறது என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் அடிப்படை மற்றும் கெட்டது, அல்லது விழுமிய மற்றும் உன்னதமானவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார்.

மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களிலிருந்து, பிளேட்டோ விலக்கிக் கொண்டார் சிறந்த மாநில சூத்திரம் (நபர் - சமூகம்).

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, நிகழ்வின் உந்துதல் காரணம் மாநிலங்களில் ஒரு பல்வேறு மனித தேவைகள் மற்றும் அவற்றை மட்டும் சந்திக்க இயலாமை. நிலை மற்றும் மனித ஆன்மா ஒரே கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. பிளேட்டோ ஒற்றையர் சிறந்த மாநிலத்திற்கு மூன்று தோட்டங்கள் உள்ளன: 1) தத்துவ ஆட்சியாளர்கள்; 2) போர்கள் (காவலர்கள்);

3) விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.

பிளேட்டோவின் சிறந்த நிலையில், அடிமைகள் இல்லை, இரண்டு உயர் வகுப்பினருக்கும் சொத்து மற்றும் குடும்பம் இல்லை. ஒவ்வொரு தோட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த நல்லொழுக்கம் உள்ளது: 1) ஞானம்; 2) தைரியம்; 3) கட்டுப்பாடு.

நான்காவது நல்லொழுக்கம் நீதி மாநிலத்தில் அதன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு தோட்டத்தின் செயல்திறன் ஆகும். பிளேட்டோ சிறப்பம்சங்கள் 4 எதிர்மறை நிலை வகைகள் , இதில் மக்களின் நடத்தையின் முக்கிய இயந்திரம் பொருள் கவலைகள் மற்றும் சலுகைகள்:

1) டைமோக்ராசி; 2) தன்னலக்குழு; 3) ஜனநாயகம்; 4) கொடுங்கோன்மை.

திமோக்ராசி - இது லட்சிய மக்களின் சக்தி, செறிவூட்டலுக்கான ஆர்வம் மற்றும் பெற விருப்பம் ஆகியவற்றால் இயக்கப்படுகிறது. சமுதாயத்தை சிறுபான்மையினர் மற்றும் பெரும்பான்மையான ஏழைகளாகப் பிரிப்பது, அதே போல் ஸ்தாபனம் தன்னலக்குழு. தன்னலக்குழு என்பது பெரும்பான்மையான ஏழைகளுக்கு மேல் பணக்காரர்களின் ஆட்சி. கோபமும் பொறாமையும் இங்கு ஆட்சி செய்கின்றன, முரண்பாடுகள் தீவிரமடைகின்றன, இதன் விளைவாக, ஏழைகளின் வெற்றி மற்றும் ஜனநாயகத்தை ஸ்தாபித்தல், அதாவது. பெரும்பான்மை சக்தி (ஜனநாயகம்). ஆனால் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும், அதிகமாக செய்யப்படும் அனைத்திற்கும் எதிர் திசையில் ஒரு பெரிய மாற்றம் வழங்கப்படுகிறது: கொடுங்கோன்மை துல்லியமாக இருந்து வருகிறது ஜனநாயகம்மிக கொடூரமான அடிமைத்தனத்தைப் போல - மிக உயர்ந்த சுதந்திரத்திலிருந்து. கொடுங்கோன்மை - இது ஒரு மனிதனின் ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மாநில அதிகாரமாகும், இது பெரும்பாலும் சக்தியால் நிறுவப்பட்டு சர்வாதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பிளேட்டோவின் செல்வாக்கு இடைக்காலத்தில் மகத்தானது. கடவுள்-படைப்பாளர் அவரிடம் மட்டுமே காணப்பட்டார்.

பி 12 அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322)

பிளேட்டோவின் மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322). அரிஸ்டாட்டில் - ஸ்டாகிரைட், டி. கிமு 334 இல் ஸ்டாகிரா நகரில் பிறந்தார். முதல் லைசியம் அல்லது லைசியம், ஒரு பெரிபாட்டெடிக் தத்துவ பள்ளியை நிறுவினார். அவர் 150 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். தத்துவம் என்பது உலகளாவிய கோட்பாடு, பொது அறிவு. ஞானம் என்பது அனைத்து நிகழ்வுகளின் காரணங்களையும் பற்றிய அறிவு. தத்துவம் 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) தத்துவார்த்த: மெட்டாபிசிக்ஸ், இயற்பியல், கணிதம்.

2) நடைமுறை: அரசியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி.

3) சித்திர: கவிதை, சொல்லாட்சி.

அரிஸ்டாட்டில் கூறினார்: "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் விரும்பத்தக்கது" மற்றும் பிளேட்டோவின் கருத்துக் கோட்பாட்டை விமர்சித்தார். முதலில், கருத்துக்கள் வேறு எந்த உலகத்திலும் இல்லை என்று அவர் வாதிட்டார், மற்றும் இரண்டாவதாகஅவர்கள் விஷயங்களில் இருக்கிறார்கள்: "கான்கிரீட் விஷயங்கள் பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் கலவையாகும்" ... இந்த கோட்பாடு அழைக்கப்படுகிறது - ஹைலேமார்பிசம் படிவம் முதல் விஷயத்திலிருந்து உண்மையான உண்மையான நிலையில் இருந்து உருவாகிறது . முதல் விஷயம் என்பது இருப்பதற்கான அடிப்படையாகும், தற்போதுள்ளதற்கான முன்நிபந்தனை.நான்கு கூறுகள் நெருப்பு, காற்று, நீர், பூமி - இது முதல் விஷயத்திற்கும், உணர்வுபூர்வமாக புரிந்துகொள்ளமுடியாத, மற்றும் உண்மையில் இருக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலை படியாகும், இது நாம் உணர்வுபூர்வமாக உணர்கிறோம் (இது இயற்பியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது ). பரபரப்பான விஷயங்கள் 2 ஜோடி எதிர் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன: சூடான மற்றும் குளிர், ஈரமான மற்றும் உலர்ந்த. ... இந்த பண்புகளின் நான்கு முக்கிய இணைப்புகள் நான்கு முக்கிய கூறுகளை உருவாக்குகின்றன:

· நெருப்பு சூடாகவும் வறண்டதாகவும் இருக்கும்.

Earth பூமி குளிர்ச்சியாகவும் வறண்டதாகவும் இருக்கிறது.

Warm காற்று சூடாகவும் ஈரப்பதமாகவும் இருக்கும்.

தண்ணீர் குளிர்ச்சியாகவும் ஈரமாகவும் இருக்கிறது

இந்த நான்கு கூறுகளும் உண்மையான விஷயங்களுக்கு அடித்தளம்.குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஅரிஸ்டாட்டில் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை நிறுவனங்களைப் பற்றி பேசுகிறார் (முதல் மற்றும் இரண்டாவது). முதல் சாராம்சம் தனிமனிதனாக இருப்பது, இது போன்ற ஒரு உறுதியான விஷயம். இரண்டாவது சாராம்சம் - பொதுவான அல்லது குறிப்பிட்ட, பொதுவானதைப் பிரதிபலிக்கும், வரையறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு வழித்தோன்றல்.

வேறுபடுத்துங்கள் இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் 4 காரணங்கள்:

1) பொருள் காரணம் (செயலற்ற ஆரம்பம்);

2) முறையான காரணம் (செயலில் உள்ள கொள்கை);

3) இயக்கத்தின் மூலத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு செயலில் காரணம்;

4) இறுதி, அல்லது இலக்கு காரணம், இயக்கத்தின் நோக்கத்தையும் பொருளையும் குறிக்கோளின் உணர்தல் என விளக்குகிறது.

இயக்கத்தின் ஆதாரம் (பிரைம் மூவர்) வடிவங்களின் வடிவம் (கடவுள்).

அரிஸ்டாட்டில் ஆன்மாவின் 3 நிலைகளை வேறுபடுத்தினார்:

1) தாவர, தாவர, வாழ்வதற்கான திறன், இனப்பெருக்கம் போன்றவை. (தாவர ஆன்மா),

2) சிற்றின்பம், விலங்குகளின் ஆத்மாக்களில் நிலவும்,

3) நியாயமான, மனிதனுக்கு உள்ளார்ந்த, ஆன்மாவின் ஒரு பகுதி சிந்தித்து அறிவது.

ஆன்மா ஆதிக்கம் செலுத்தும் கொள்கை மற்றும் உடல் அடிபணிந்ததாகும். ஆன்மா என்பது ஒரு இயற்கையான முழுமையை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வடிவம் (1 வது என்டெலெச்சி, ஒரு இயற்கை உடலை உணர்ந்து கொள்ளும் வடிவம்). என்டெலெச்சி என்பது "இலக்கை அடைதல்" ஆகும்.

அறிவாற்றல் ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது.அறிவாற்றலின் முதல் நிலை உணர்ச்சி அறிவாற்றல் (குறிப்பிட்ட விஷயங்களின் அறிவாற்றல், ஒருமைப்பாடு). அறிவாற்றலின் இரண்டாவது நிலை நியாயமானதாகும் (பொது அறிவாற்றல்). அறிவின் உச்சம் கலை மற்றும் அறிவியல்.

இயக்கம் விஷயங்களைத் தவிர இல்லை, அது நித்தியமானது... இயக்கம் என்பது சாராம்சம், தரம், அளவு மற்றும் இடத்தின் மாற்றமாகும். இயக்கத்தில் 6 வகைகள் உள்ளன:

· நிகழ்வு;

· இறப்பு;

· குறை;

· அதிகரி;

· திருப்பம்;

Of இடம் மாற்றம்.

"புவியியல் விஞ்ஞானம், வேறு எந்த அறிவியலையும் போலவே, ஒரு தத்துவஞானியின் வட்டத்திலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதைச் செய்வதற்கான சுதந்திரத்தை முதலில் எடுத்துக் கொண்டவர்கள், எரடோஸ்தீனஸ் சொல்வது போல் , ஒரு பொருளில் தத்துவவாதிகள்: ஹோமர், மிலேட்டஸின் அனாக்ஸிமாண்டர் மற்றும் ஹெகாட்டியஸ், அவரது தோழர்; பின்னர் டெமோகிரிட்டஸ், டிகாயெர்கஸ், எபோரஸ் மற்றும் அவர்களது சமகாலத்தவர்கள் சிலர். அவர்களின் வாரிசுகள் தத்துவவாதிகள்: எரடோஸ்தீனஸ், பாலிபியஸ் மற்றும் பொசிடோனியஸ். மறுபுறம், சிறந்த உதவித்தொகை மட்டுமே புவியியலைப் படிக்க வைக்கிறது ... "

சிறந்த கிரேக்க அறிஞர் ஸ்ட்ராபோவின் புகழ்பெற்ற கையெழுத்துப் பிரதியான புவியியல் இவ்வாறு தொடங்குகிறது. ஸ்ட்ராபோ பிறப்பால் ஒரு அயோனியராக இருந்தார், அதாவது ஆசியா மைனரின் பூர்வீகம் மற்றும் முதலில் போன்டிக் மன்னர் மித்ரிடேட்ஸ், பின்னர் ஒரு ரோமானிய குடிமகன். ஸ்ட்ராபோ டைரானியன், அரிஸ்டோபேன்ஸ் மற்றும் ஜெனார்க்கஸ் ஆகியோருடன் படித்தார். ஹோமரின் நூல்களைப் படிக்க நிறைய நேரம் செலவிட்டார்.

அவர் "வரலாறு" மற்றும் "புவியியல்" என்ற இரண்டு படைப்புகளை எழுதினார். 17 புத்தகங்களில் அவர் கடைசியாக எழுதிய படைப்புகள் மட்டுமே நமக்கு எஞ்சியுள்ளன, இதற்கு நன்றி பூமியின் கட்டமைப்பைப் பற்றி முன்னோர்களின் கருத்துக்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை.

ஸ்ட்ராபோ ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவை தனது படைப்புகளில் விவரித்தார். "புவியியலில்" ஐரோப்பா ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் தொடங்கியது, கிரீஸ் மற்றும் இத்தாலி ஆகியவை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆசியா, ஸ்ட்ராபோவின் கூற்றுப்படி, பெர்சியா, பாபிலோன், இந்தியா, ஆர்மீனியா, பாலஸ்தீனம், அரேபியா, ஃபெனிகோனியா மற்றும் பிற மாநிலங்களை உள்ளடக்கியது. புவியியலாளர் இந்தியா மக்கள் வசிக்கும் நிலத்தின் கிழக்கு விளிம்பாகக் கருதினார், மேலும் சீனர்களும் இந்த நாட்டு மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள்.

ஸ்ட்ராபோவின் புத்தகத்தின் முக்கிய நன்மை, அவை வாழும் நாடுகள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய விரிவான விளக்கமாகும். இரண்டு புத்தகங்களில், ஸ்ட்ராபோ புவியியல் அறிவியலின் தத்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், ஒன்றில் அவர் ஆப்பிரிக்காவை விவரிக்கிறார், ஆறில் - ஆசியா. எட்டு மணிக்கு - ஐரோப்பா.

பொதுவாக இந்த நல்ல அறிவு எங்கிருந்து வந்தது? பயணிகள் மற்றும் மாலுமிகளிடமிருந்து. வர்த்தக வணிகர்கள், மிகப் பழங்காலத்தில் கூட, நாடுகளையும் கண்டங்களையும் கடக்க முடியும்; அவர்கள் கடல்களோடு கடல்களோடு பயணம் செய்தார்கள், வெகு தொலைவில் இல்லை. கப்பல்கள் உயர் கடல்களில் பயணம் செய்வதற்கு பொருத்தமற்றவை, இன்னும் அதிகமாக - கடலில். காரணம் படகோட்டம் கருவிகளின் பலவீனம். பண்டைய கிரேக்கர்கள் துரா ஹெயர்டால் "கோன்-டிக்கி" படகில் இருந்ததைப் போலவே இருந்தனர். கோன்-டிக்கி, சாதகமான காற்று மற்றும் மின்னோட்டத்துடன் ஆயிரக்கணக்கான மைல்களைக் கடந்து, பாலினீசியன் தீவுகளில் ஒன்றின் பாறைகள் மீது மோதியது, ஏனெனில் அது சூழ்ச்சி செய்ய முடியவில்லை. பண்டைய கிரேக்க நீதிமன்றங்கள் விகாரமாக இருந்தன.

இந்த காரணத்திற்காக, கிரேக்கர்களோ ரோமானியர்களோ அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றி கூட செல்லவில்லை. வலிமைமிக்க ஜூலியஸ் சீசர் நைல் நதிக்கரையில் கிளியோபாட்ராவுடன் நதி நடைகளில் மட்டுமே மகிழ்ந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

பூமியின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய மற்றொரு தகவல் ஆதாரம் வெளிநாட்டு நிபுணர்களின் கதைகள். இது துல்லியமாக பழங்காலத்தின் மிகவும் புதிரான புவியியல் மர்மத்தின் தோற்றம் - அட்லாண்டிஸ்.

பிளேட்டோ தனது உரையாடல்களில் "டிமேயஸ்" மற்றும் "கிரிட்டியாஸ்" பற்றி கூறினார். பிளேட்டோ தன்னுடைய தொலைதூர மூதாதையரான பிரபல சட்டமியற்றுபவர் சோலனின் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து அட்லாண்டிஸைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார். எகிப்திய பாதிரியார்கள் ஒரு பெரிய நாகரிகத்தின் மரணம் பற்றிய கதையைச் சொன்னார்கள். கிமு ஒன்பதாயிரம் ஆண்டுகளாக, கிரேக்கர்கள் அட்லாண்டிஸ் என்ற சக்திவாய்ந்த அரசுடன் போராடி அதைத் தோற்கடித்தனர். ஆனால் பின்னர் வெள்ளம் மற்றும் பூகம்பங்கள் கிரேக்க நகரங்களை அழித்தன. மேலும் அட்லாண்டிஸ் முற்றிலும் தண்ணீருக்கு அடியில் மூழ்கியுள்ளது.

நவீன அறிஞர்கள் அட்லாண்டிஸின் வரலாற்றை ஒரு புராணக்கதை என்று கருதுகின்றனர். இது பொதுவாக விசித்திரமானது, ஏனென்றால் பிளேட்டோ எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர், நேர்மையின்மைக்காக அவரை நிந்திக்க முடியாது.

ஆனால் நவீன தொல்பொருள் ஆய்வாளர் எபர்ஹார்ட் ஜாங்கரின் ஆராய்ச்சி இந்த குழப்பமான கதையை தெளிவுபடுத்த முடியும். ஜாங்கர் பண்டைய மொழிபெயர்ப்புகளை திருத்தி, அவற்றில் காணப்படும் தவறுகளை சரிசெய்தார். மிக முக்கியமாக, அவர் பண்டைய எகிப்திய நாட்காட்டிகளை சரிசெய்தார். மேலும், அவரது கருத்தில், அட்லாண்டிஸ் ஒரு தீபகற்பம். கிரேக்கர்களுக்கும் அட்லாண்டிஸ் மன்னர்களுக்கும் இடையே பெரும் போர் கிமு 1207 இல் நடந்தது.

இந்த நேரத்தில், கிரேக்கர்கள் உண்மையில் போரில் இருந்தனர். ஆசியா மைனரின் தீபகற்பத்தில். கிரேக்க நாளேடுகள் டிராய் மீதான தாக்குதல் தேதியை - கிமு 1209.

பேரழிவுகள் பற்றி சோலோனுக்கு பூசாரிகளின் கதை அந்தக் காலத்தின் உண்மையான நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது - பிற்பட்ட வெண்கல யுகம். மைசீனிய கலாச்சாரமும் அதன் நகரங்களும் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக அழிக்கப்பட்டன. கிமு 1204 இல். மைசீனியன் டிரின்ஸின் கோட்டை நிலத்தடி உறுப்புகளின் வீச்சுகளால் அசைந்து ஒரு மண் பனிச்சரிவின் கீழ் மூழ்கும். கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் பைலோஸ் மற்றும் மைசீனா நகரங்கள் அழிந்து போகின்றன. இந்த நேரத்தில் கடுமையான வெள்ளம் டிராய் தாக்கியது.

ஒடிஸியஸ் மற்றும் அகில்லெஸ் உலகம் இறந்தது. மத்திய தரைக்கடல் வர்த்தக முறை அழிக்கப்பட்டது. பழங்காலத்தின் இருண்ட யுகங்கள் வந்துவிட்டன. 400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ஹோமரின் குரல் ஒலித்தது. அவரது இலியாட் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டுள்ளது.

சோலனின் கதை ஆறு தலைமுறைகளாக சிதைந்துள்ளது. அல்லது ஒரு பண்டைய எகிப்திய கோவிலின் நெடுவரிசையில் எழுதப்பட்ட நூல்களில் சோலோனே குழப்பமடைந்திருக்கலாம்.

மனசாட்சியுள்ள ஸ்ட்ராபோவைப் பொறுத்தவரை, பிளேட்டோவின் ஆய்வுகளின் உண்மைத் தன்மை அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. மற்ற பண்டைய புவியியலாளர்களும் அவ்வாறே செய்தனர். எனவே, அவர்களில் யாரும் அட்லாண்டிஸைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை.

நவீன விஞ்ஞானிகள் ஜாங்கரின் கண்டுபிடிப்புகளை தெளிவாக விவாதிக்கிறார்கள், அதன் விஞ்ஞான திடமானது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. அவரது முடிவுகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், மனிதகுலம் ஒரு அழகான விசித்திரக் கதையை இழக்கும், ஆனால் உண்மையான பண்டைய வரலாறு குறித்த அதன் அறிவை வளமாக்கும்.

அரிஸ்டாட்டில் சொன்னது போல்: "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் பிடித்தது."

பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே ... நாங்கள் வாதிடுகிறோம், நாங்கள் எழுதுகிறோம் ...

பிளேட்டோ (கிமு 427-347) ஒரு உன்னதமான பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் வரிசையில், அவர் கடைசி அட்டிக் மன்னரான கோத்ராவின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார், மேலும் அவரது தாயின் குடும்பம் குறைவான உன்னதமானவர்கள் அல்ல. அத்தகைய உயர்ந்த தோற்றம் உடல் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான பரந்த வாய்ப்புகளை வழங்கியது. பிளேட்டோ கலை நடவடிக்கைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தியதுடன், மிகவும் மதிப்புமிக்க விளையாட்டு போட்டிகளிலும் பரிசுகளைப் பெற்றது என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் பிளேட்டோ பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் நுழைந்தார், முதலில், ஒரு திறமையான கவிஞர், இசைக்கலைஞர் அல்லது ஒரு சிறந்த விளையாட்டு வீரராக அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக ஒரு தத்துவஞானியாக, "வேறு எவரையும் விட, தத்துவம் வாழ்க்கைதான்."

சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி, இயற்கை ஆர்வலர், இயற்கை அறிவியலின் நிறுவனர், கலைக்களஞ்சிய விஞ்ஞானி. அரிஸ்டாட்டில் கிமு 384 இல் பிறந்தார். மாசிடோனியாவின் ஸ்டாகிராவில் (எனவே ஸ்டாகிரைட்), மாசிடோனிய மன்னர்களின் நீதிமன்றத்தில் மருத்துவர்கள் குடும்பத்தில். 17 வயதில் ஏதென்ஸுக்குச் சென்று அகாடமியில் நுழைந்தார். 347 இல் பிளேட்டோ இறக்கும் வரை அவர் 20 ஆண்டுகளாக அதில் பங்கேற்றவர். அரிஸ்டாட்டில் அத்தகைய ஒரு சொல்லைக் கொண்டிருக்கிறார்: "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் விரும்பத்தக்கது."

எனவே நட்பு என்றால் என்ன? நட்பு என்பது முடிவற்ற உதவி, ஆதரவு, சந்தோஷங்களையும் துக்கங்களையும் ஒன்றாகப் பகிர்வது. உண்மையான நட்புக்கு பொய், துரோகம், அவமதிப்புக்கு உரிமை இல்லை. பரந்த உலகில் நீங்கள் தனியாக இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் என்ற நம்பிக்கை இது. நண்பர்களே, உண்மையான நண்பர்கள், சிக்கலில் கற்கவும் அல்லது நேர்மாறாகவும் மகிழ்ச்சியுடன் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஒரு நண்பர் என்பது உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் குறித்து உண்மையிலேயே சந்தோஷப்படுகிற ஒரு நபர், உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் உங்களை கேலி செய்ய மாட்டார். ஒரு நண்பர் ஒரு நபர், அவர் ஆதரிப்பார், கேட்பார், சிக்கலில் உதவுவார், உங்கள் தவறுகளைப் பற்றி பரப்ப மாட்டார். ஒரு நண்பர், முதலில், மற்றவர்களின் ரகசியங்கள் மற்றும் ரகசியங்களின் ஒரு வகையான மயானம். நட்பை வார்த்தைகளில் மட்டும் வைக்க முடியாது. "நான் உங்கள் நண்பன்" என்று சொல்வது எளிது, ஆனால் உங்கள் வார்த்தைகளின் உண்மைத்தன்மையை நிரூபிப்பது பலருக்கு கடினம். ஒருபோதும் நிறைய நண்பர்கள் இல்லை. ஒன்று, வாழ்நாளில் இரண்டு, மீதமுள்ளவர்கள் நண்பர்கள், தெரிந்தவர்கள், சாதாரண வழிப்போக்கர்கள். நட்பு என்பது ஒரு புதையல். ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவை உங்களுக்கு முன்னால் திறந்து, அவரை தனது தனிப்பட்ட உலகத்திற்குள் அனுமதிப்பது போலாகும். மேலும் இந்த பரிசை துக்கமின்றி ஏற்றுக்கொள்பவர் மட்டுமே, பதிலுக்கு எதையும் கேட்காதவர் மட்டுமே அவர் உண்மையான நண்பராக இருக்க முடியும். நட்பே இரட்சிப்பு. தனிமையில் இருந்து ஒருவரை மீட்கவும்.

உண்மை ... மேலும் உண்மை என்ன? " உண்மை - ஒரு நபரின் நனவில் புறநிலை யதார்த்தத்தின் சரியான பிரதிபலிப்பு, அது ஒரு நபர் மற்றும் அவரது நனவுக்கு வெளியேயும், சுயாதீனமாகவும் இருப்பதைப் போலவே இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. உண்மை எப்போதுமே எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் வெற்றிகரமாக வெளிப்படுகிறது. அதை மறைக்க முடியாது, அதை மறைக்கவோ மறைக்கவோ முடியாது. உண்மை பொய்க்கு எதிரானது. உண்மை என்பது ஒரு நபரின் பிரகாசமான, மிகவும் நேர்மையான, தூய்மையான விஷயம். ஆம், அது முடியும் சிறிது நேரம் மறைந்திருங்கள், ஆனால் ... ஆனால் அவள் இன்னும் எடுத்துக்கொள்வாள், இன்னும் வெளிச்சத்திற்குச் செல்வாள்.

கேள்வி: உண்மை அல்லது நட்பை விட விலைமதிப்பற்றது எது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் தனக்கு முன்னுரிமைகளை அமைத்துக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் உண்மை இல்லாமல் மக்களுக்கு இடையே எந்த உறவும் இருக்காது, நம்பிக்கையும் இருக்காது. உண்மை என்பது கருப்பு சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் உள்ள ஒளி. இது நபரைச் சார்ந்தது அல்ல, சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது அல்ல, அது தண்டிக்கக்கூடும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒரு நபரை உயர்த்தும்.

இது முட்டாள்தனம் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் சொல்லாட்சியில் ஆசிரியரை விரும்புவேன் என்று நம்புகிறேன் ... அவருக்காக எல்லாம், அன்பே ...