ஆன்லைன் "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ் (போஷ் டிரிப்டிச்)" - புகைப்படக் குறிப்புகள். போஷின் ஓவியம் "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்": தலைசிறந்த படைப்பின் வரலாறு

ஹைரோனிமஸ் போஷ். தோட்டம் பூமிக்குரிய இன்பங்கள். 1505-1510

எங்கள் படி நவீன யோசனைகள்பரலோகத்தில் வன்முறை மற்றும் மரணம் இல்லை. இருப்பினும், அவை போஷின் சொர்க்கத்தில் நடைபெறுகின்றன. சிங்கம் மானைப் பிடித்து அதன் சதையை ஏற்கனவே கடித்து விட்டது. காட்டு பூனைபிடிபட்ட நீர்வீழ்ச்சியை அதன் பற்களில் சுமந்து செல்கிறது. மேலும் பறவை தவளையை விழுங்கப் போகிறது.

நிச்சயமாக, விலங்குகளை பாவிகள் என்று வகைப்படுத்துவது கடினம், ஏனென்றால் அவை உயிர்வாழ்வதற்காக கொல்லப்படுகின்றன. ஆனால் போஷ் ஒரு காரணத்திற்காக இந்த காட்சிகளை சொர்க்கத்தின் உருவத்தில் கொண்டு வந்தார் என்று நினைக்கிறேன்.

சொர்க்கத்தில் கூட உலகின் கொடுமையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்று காட்ட அவர் முயற்சித்த வழி இதுவாக இருக்கலாம். மேலும் மனிதன், இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக, கொடுமையையும் பெற்றிருக்கிறான். அவர் அதை எவ்வாறு அகற்றுவார் என்பது கேள்வி: அவர் பாவத்தில் விழுவாரா அல்லது அவரது விலங்கு இயல்பைக் கட்டுப்படுத்த முடியுமா.

2. Bosch எப்படி கவர்ச்சியான விலங்குகளை பார்க்க முடியும்?

போஷ் அற்புதமான அரக்கர்களை மட்டுமல்ல, தொலைதூர ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து நிஜ வாழ்க்கை விலங்குகளையும் சித்தரித்தார். அரிதாக ஒரு குடியிருப்பாளர் மேற்கு ஐரோப்பாயானை அல்லது ஒட்டகச்சிவிங்கியை நேரில் பார்க்க முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இடைக்காலத்தில் சர்க்கஸ் மற்றும் உயிரியல் பூங்காக்கள் இல்லை. அப்படியானால், எப்படி அவர் அவற்றை இவ்வளவு துல்லியமாக சித்தரிக்க முடிந்தது?

போஷ் காலத்தில், மிகவும் அரிதாக, ஆனால் இன்னும் தொலைதூர நாடுகளில் இருந்து அறியப்படாத விலங்குகளின் வரைபடங்களைக் கொண்டு வந்த பயணிகள் இருந்தனர்.

உதாரணமாக, ஒட்டகச்சிவிங்கி சிரியாகோ டி'அன்கோனா என்ற பயணியின் வரைபடத்திலிருந்து போஷ் என்பவரால் நகலெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அவர் பண்டைய கட்டமைப்புகளைத் தேடி மத்தியதரைக் கடலைச் சுற்றி விரிவாகப் பயணம் செய்தார். இன்று டி'அன்கோனா நவீன தொல்லியல் துறையின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார். எகிப்தைச் சுற்றிப் பயணம் செய்தபோது, ​​ஒட்டகச்சிவிங்கியின் ஓவியத்தை உருவாக்கினார்.

3. ஆண்கள் ஏன் ஒரு வட்டத்தில் நடனமாடுகிறார்கள், வெவ்வேறு விலங்குகளை சவாரி செய்கிறார்கள்?

டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியில், மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், பெருந்தன்மையின் பாவத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள். இது வெறுமனே நிர்வாண மக்களால் நிரம்பி வழிகிறது: அவர்கள் பெர்ரி மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், பேசுகிறார்கள், அங்கும் இங்கும் கட்டிப்பிடிக்கின்றனர்.
ஹைரோனிமஸ் போஷ். பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம். டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதி. 1505-1510 பிராடோ அருங்காட்சியகம், மாட்ரிட்.

படத்தில் குறைவான குழப்பமானது அசாதாரண ரைடர்களின் சுற்று நடனம் போல் தெரிகிறது: ஆண்கள் ஒரு ஏரியைச் சுற்றி பல்வேறு விலங்குகளை சவாரி செய்கிறார்கள், அதில் பெண்கள் அமைதியாக தெறித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

இந்த நடவடிக்கைக்கு பத்திரிகையாளர் கான்ஸ்டான்டின் ரைலேவ் அளித்த விளக்கம் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். ஏரியில் உள்ள பெண்கள் தனிமையில் இருக்கும் பெண்கள் தாங்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். அவை ஒவ்வொன்றின் தலையிலும் ஒரு பழம் அல்லது பறவை இருக்கும். ஒருவேளை அவை ஒரு பெண்ணின் தன்மை மற்றும் சாரத்தை குறிக்கின்றன. சிலவற்றில் கருப்பு பறவைகள் அமர்ந்திருக்கும், துரதிர்ஷ்டத்தின் சின்னங்கள். அத்தகைய பெண்கள் தங்கள் மோசமான குணத்தால் தங்கள் ஆண்களை மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மற்றவற்றில் சிவப்பு பெர்ரி உள்ளது, காமம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் சின்னம்.

ஆனால் ஒரு மனிதனின் குணாதிசயத்தை அவன் சவாரி செய்யும் மிருகம் தீர்மானிக்கிறது. இங்கு குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், காட்டுப்பன்றிகள் உள்ளன. ஆனால் ஆடு இன்னும் சவாரி இல்லாமல் சுதந்திரமாக உள்ளது.

சில மீன்கள், சில முட்டைகள் அல்லது பெர்ரி - ஆண்கள் தங்கள் எதிர்கால தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு வெவ்வேறு பரிசுகளை வைத்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தங்கள் ஆத்ம துணையை கண்டுபிடித்த பிறகு, தம்பதிகள் தனியாக இல்லாமல் பூமியில் கரைந்த வாழ்க்கையை அனுபவிக்க தோட்டத்தைச் சுற்றி சிதறுகிறார்கள்.

4. பாஷ் மக்கள் எப்படி பெருந்தன்மையின் பாவத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்பதை சித்தரித்தால், உண்மையான கலைந்த காட்சிகள் எங்கே?

போஷ் எண்ணற்ற நிர்வாண உருவங்களை சித்தரித்த போதிலும், அவரது யோசனையின்படி, பெருந்தன்மையின் பாவத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், இங்கே நீங்கள் வெளிப்படையாக அநாகரீகமான காட்சிகளைக் காண வாய்ப்பில்லை.

ஆனால் அது முதல் பார்வையில் தான் நவீன மனிதன். போஷின் காலத்திற்கு, நிர்வாண உடல்களின் உருவம் ஏற்கனவே தீவிர துஷ்பிரயோகத்தின் உருவமாக உள்ளது.

இருப்பினும், படத்தில் இன்னும் ஒரு கலைந்த ஜோடி உள்ளது, இது அவர்களின் சைகைகளின் வெளிப்படையான தன்மையில் மற்ற அனைவரையும் மிஞ்சும். இது நன்றாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அதை கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்.

தம்பதியினர் தோட்டத்தின் ஆழத்தில் மத்திய நீரூற்றின் துளையில் குடியேறினர்: தாடி வைத்த மனிதன்பெரிய தலை கொண்ட பெண்ணின் மார்பில் தன் உள்ளங்கையை வைத்தான்.

5. மகிழ்ச்சி தோட்டத்தில் ஏன் பல பறவைகள் உள்ளன?

டிரிப்டிச்சின் இடது மற்றும் மத்திய பகுதிகளில் ஒரு ஆந்தை அடிக்கடி காணப்படுகிறது. அது ஞானத்தின் சின்னம் என்று நாம் தவறாக நினைக்கலாம். ஆனால் இந்த அர்த்தம் பழங்காலத்தில் பொருத்தமானது, அது நம் காலத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

இருப்பினும், இடைக்காலத்தில், ஆந்தை, இரவு நேர கொள்ளையடிக்கும் விலங்காக, தீமை மற்றும் மரணத்தின் முன்னோடியாக இருந்தது. ஆந்தையின் சாத்தியமான பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் போலவே, மக்கள் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் தீய மற்றும் மரணம் அவர்களைத் தேடுகிறது மற்றும் அவர்களைத் தாக்க அச்சுறுத்துகிறது.

எனவே, சொர்க்கத்தில் வாழ்வின் நீரூற்றின் துளையில் ஒரு ஆந்தை, பாவம் இல்லாத இடத்தில் கூட தீமை தூங்காது, நீங்கள் தடுமாறும் தருணத்திற்காக மட்டுமே காத்திருக்கிறது என்பதற்கான எச்சரிக்கையாகும்.

மையப் பகுதியில் ஏராளமான பறவைகளும் உள்ளன பெரிய அளவுஅதன் மீது மக்கள் திகைத்து அமர்ந்துள்ளனர். வோகல் (பறவை) என்ற டச்சு வார்த்தையின் வழக்கற்றுப் போன பொருள் உடலுறவு. எனவே படம் பெரிய பறவைகள்- இது காமம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தில் உள்ள மக்களின் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையைப் பற்றிய போஷின் உருவகக் கதை.

த்ரஷ்கள், வாத்துகள் மற்றும் மரங்கொத்திகளில் ஒரு ஹூப்போவும் உள்ளது, இது இடைக்கால மக்களால் கழிவுநீருடன் தொடர்புடையது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹூப்போ, ஒரு நீண்ட கொக்கைக் கொண்டிருப்பது, உண்மையில் அடிக்கடி உரத்தில் சுற்றி எடுக்கும்.

காமம் என்பது போஷ் போன்ற இடைக்கால மதவாதிகளின் கருத்துக்களின்படி ஒரு நபரின் அழுக்கு அபிலாஷை. எனவே, அவர் அவரை இங்கே சித்தரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

6. ஏன் எல்லா பாவிகளும் நரகத்தில் வேதனைப்படுவதில்லை?

டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரியில் பல மர்மங்கள் உள்ளன, இது நரகத்தை சித்தரிக்கிறது. இது அனைத்து வகையான அசுரர்களாலும் நிறைந்துள்ளது. அவர்கள் பாவிகளைத் துன்புறுத்துகிறார்கள் - அவர்கள் அவர்களை விழுங்குகிறார்கள், கத்தியால் குத்துகிறார்கள் அல்லது காமத்துடன் அவர்களைத் துன்புறுத்துகிறார்கள்.
ஹைரோனிமஸ் போஷ். பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம். டிரிப்டிச்சின் வலது சாரி "ஹெல்". 1505-1510

ஆனால் எல்லா ஆத்மாக்களும் வேதனையை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. படத்தின் மையத்தில் பிரதான அரக்கன் மீது இருக்கும் பாவிகள் மீது நான் கவனத்தை ஈர்த்தேன்.

வெற்று முட்டையின் உள்ளே, பல்லி போன்ற உயிரினத்தின் மீது சவாரி செய்யும் போது, ​​பாவிகள் குடிக்கும் ஒரு உணவகம் உள்ளது. மேலும் அவர் உணவகத்தில் இருந்து வெளியே பார்க்கிறார் சோகமான மனிதன்மற்றும் நடக்கும் குழப்பத்தைப் பார்க்கிறது. பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் தொப்பியின் விளிம்பில் அரக்கர்களுடன் கைகோர்த்து நடக்கின்றன.

அவர்கள் குறிப்பாக சித்திரவதை செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு பானம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுடன் நடந்து சென்றார்கள் அல்லது தனியாக சோகமாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவேளை இவர்கள் தங்கள் ஆன்மாக்களை பிசாசுக்கு விற்றவர்களா, வேதனை இல்லாத ஒரு சூடான இடம் அவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டதா? ஆனால் மற்றவர்களின் வேதனையைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது.

கட்டுரையிலும் இந்த மரப் பேய் பற்றி விரிவாக எழுதியிருந்தேன்.

7. பாவியின் அடிப்பகுதியில் என்ன வகையான குறிப்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன? இது முட்டாள்தனமா அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மெல்லிசையா?

தங்கள் வாழ்நாளில் வேடிக்கை மற்றும் இன்பத்திற்காக இசைக்கருவிகளை வாசித்ததற்காக தண்டிக்கப்படும் பல பாவிகள் நரகத்தில் உள்ளனர். போஷ் காலத்தில், சர்ச் இசையை மட்டுமே நிகழ்த்துவதும் கேட்பதும் சரியானதாகக் கருதப்பட்டது.

அத்தகைய பாவிகளில், ஒரு பெரிய வீணையால் நசுக்கப்படுகிறார். அவரது பின்புறத்தில் தாள் இசை உள்ளது. சமீப காலம் வரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றில் கவனம் செலுத்தவில்லை சிறப்பு கவனம், இது கலவையின் ஒரு அங்கமாக மட்டுமே கருதுகிறது.

ஆனால் ஓக்லஹோமா கிறிஸ்டியன் பல்கலைக்கழக மாணவர் ஒருவர் குறிப்புகள் அர்த்தமற்றதா என்று பார்க்க முடிவு செய்தார்.

அவர் மெல்லிசையை நவீன குறியீட்டில் மறுசீரமைத்து, சி மேஜரின் கீயில் ஆண் பாடல் பாடும் வடிவத்தில் பதிவு செய்தபோது அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டனர். போஷ் காலத்தில் இந்த இசை சரியாக ஒலித்தது:

மெல்லிசை இனிமையானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியான பாடல் போல் இல்லை. தேவாலயப் பாடல் போன்றது. அதை பாவிகள் கோரஸாக நிகழ்த்திக் கொண்டிருப்பதை படம் காட்டுகிறது. வெளிப்படையாக அவர்களின் வேதனை எப்போதும் ஒரே பாடலை நிகழ்த்துவதில் உள்ளது.

இங்கே சில மர்மங்கள் மட்டுமே உள்ளன அருமையான படம்இடைக்காலம்.

உண்மையில், இந்த வேலை இன்னும் பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. ஆனால் துப்புகளுடன் ஒரு டால்மட்டையும் நீங்கள் காண முடியாது. போஷின் சமகாலத்தவரான பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டருக்கு, எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது படைப்புகளை நீண்ட காலமாக புரிந்துகொண்டனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் டச்சு பழமொழிகளை சித்தரித்தார்.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

அறிமுகம்

Bosch-ன் இந்த வேலை, குறிப்பாக மத்திய ஓவியத்தின் துண்டுகள், பொதுவாக எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன; இங்குதான் தனித்துவமானது படைப்பு கற்பனைகலைஞர் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். முப்பரிமாணத்தின் நீடித்த வசீகரம் கலைஞர் வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் உள்ளது முக்கிய யோசனைபல விவரங்கள் மூலம்.

டிரிப்டிச்சின் இடது சாரி ஒரு அமைதியான மற்றும் அமைதியான சொர்க்கத்தில் திகைத்து நிற்கும் ஆதாமுக்கு ஏவாளை கடவுள் வழங்குவதை சித்தரிக்கிறது. மையப் பகுதியில், பல காட்சிகள், பலவிதமாக விளக்கப்பட்டு, மக்கள் பரலோக அமைதியுடன் நகரும் இன்பங்களின் உண்மையான தோட்டத்தை சித்தரிக்கின்றன. மர்மமான உருவங்கள். வலதுசாரி பாஷின் முழு வேலையின் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் குழப்பமான படங்களை சித்தரிக்கிறது: சிக்கலான சித்திரவதை இயந்திரங்கள் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட அரக்கர்கள்.

படத்தில் வெளிப்படையான உருவங்கள், அற்புதமான கட்டமைப்புகள், அரக்கர்கள், மாம்சமாக மாறிய மாயத்தோற்றங்கள், யதார்த்தத்தின் நரக கேலிச்சித்திரங்கள், அவர் தேடும், மிகவும் கூர்மையான பார்வையுடன் பார்க்கிறார். சில விஞ்ஞானிகள் டிரிப்டிச்சில் மனித வாழ்க்கையை அதன் மாயை மற்றும் உருவங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் சித்தரிப்பதைக் காண விரும்பினர். பூமிக்குரிய காதல், மற்றவை - voluptuousness ஒரு வெற்றி. எவ்வாறாயினும், தனிப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் விளக்கப்படும் எளிமை மற்றும் குறிப்பிட்ட பற்றின்மை மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் இந்த வேலைக்கான சாதகமான அணுகுமுறை, அதன் உள்ளடக்கம் உடல் இன்பங்களை மகிமைப்படுத்துவதாக இருக்கலாம் என்று ஒரு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

எர்த்லி டிலைட்ஸ் கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ் என்பது சொர்க்கத்தின் ஒரு உருவமாகும், அங்கு விஷயங்களின் இயற்கையான ஒழுங்கு ஒழிக்கப்பட்டு, குழப்பம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவை உச்சத்தில் உள்ளன, மக்களை இரட்சிப்பின் பாதையில் இருந்து விலக்குகின்றன. டச்சு மாஸ்டரின் இந்த டிரிப்டிச் அவரது மிகவும் பாடல் மற்றும் மர்மமான படைப்பாகும்: அவர் உருவாக்கிய குறியீட்டு பனோரமாவில், கிறிஸ்தவ உருவகங்கள் ரசவாத மற்றும் எஸோடெரிக் சின்னங்களுடன் கலக்கப்படுகின்றன, இது கலைஞரின் மத மரபு மற்றும் அவரது பாலியல் விருப்பங்கள் தொடர்பான மிகவும் ஆடம்பரமான கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்தது.

ஃபெடரிகோ ஜெரி

மத்திய பகுதி

முதல் பார்வையில், மையப் பகுதி போஷின் வேலையில் உள்ள ஒரே முட்டாள்தனமாக இருக்கலாம். தோட்டத்தின் பரந்த இடம் நிர்வாண ஆண்களும் பெண்களும் நிறைந்துள்ளது, அவர்கள் பிரம்மாண்டமான பழங்கள் மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுடன் விளையாடுகிறார்கள், தண்ணீரில் தெறிக்கிறார்கள் மற்றும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - வெளிப்படையாகவும் வெட்கமின்றி தங்கள் பன்முகத்தன்மையிலும் காதல் இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். ஒரு கொணர்வி போன்ற நீண்ட வரிசையில் ரைடர்கள், நிர்வாண பெண்கள் நீச்சல் ஒரு ஏரி சுற்றி சவாரி; அரிதாகவே தெரியும் இறக்கைகள் கொண்ட பல உருவங்கள் வானத்தில் மிதக்கின்றன. இந்த டிரிப்டிச் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது பெரும்பாலானவை Bosch இன் பெரிய பலிபீட படங்கள், மற்றும் கலவையில் மிதக்கும் கவலையற்ற மகிழ்ச்சி முழு மேற்பரப்பில் அதன் தெளிவான, சமமாக விநியோகிக்கப்படும் ஒளி, நிழல்கள் இல்லாதது மற்றும் பிரகாசமான, பணக்கார நிறத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புல் மற்றும் இலைகளின் பின்னணியில், விசித்திரமான பூக்களைப் போல, தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் வெளிறிய உடல்கள் பிரகாசிக்கின்றன, இந்த கூட்டத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள மூன்று அல்லது நான்கு கருப்பு உருவங்களுக்கு அடுத்ததாக இன்னும் வெண்மையாகத் தெரிகிறது. வானவில் நிற நீரூற்றுகள் மற்றும் பின்னணியில் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களுக்குப் பின்னால், அடிவானத்தில் படிப்படியாக உருகும் மலைகளின் மென்மையான கோடு காணப்படுகிறது. மனிதர்களின் மினியேச்சர் உருவங்கள் மற்றும் அதிசயமாக பெரிய, வினோதமான தாவரங்கள் கலைஞரை ஊக்கப்படுத்திய இடைக்கால ஆபரணத்தின் வடிவங்களைப் போலவே அப்பாவித்தனமாகத் தெரிகிறது.

கலைஞரின் முக்கிய குறிக்கோள் சிற்றின்ப இன்பங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளையும் அவற்றின் இடைக்காலத் தன்மையையும் காட்டுவதாகும்: கற்றாழை நிர்வாண சதையைக் கடிக்கிறது, பவளம் உடல்களை உறுதியாகப் பிடிக்கிறது, ஷெல் மூடி, மாற்றுகிறது. காதல் ஜோடிஅவர்களின் கைதிகளுக்குள். விபச்சார கோபுரத்தில், ஆரஞ்சு-மஞ்சள் சுவர்கள் படிகத்தைப் போல மின்னும், ஏமாற்றப்பட்ட கணவர்கள் கொம்புகளுக்கு மத்தியில் தூங்குகிறார்கள். காதலர்கள் அரவணைப்பில் ஈடுபடும் கண்ணாடிக் கோளமும், மூன்று பாவிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கும் கண்ணாடி மணியும் டச்சுப் பழமொழியை விளக்குகின்றன: "மகிழ்ச்சியும் கண்ணாடியும் - அவை எவ்வளவு குறுகிய காலம்."

சார்லஸ் டி டால்னே

மனிதர்களும் விலங்குகளும் அருகருகே அமைதியாக வாழ்ந்த “மனிதகுலத்தின் குழந்தைப் பருவம்”, “பொற்காலம்” ஆகியவற்றை படம் சித்தரிப்பதாகத் தோன்றலாம், பூமி அவர்களுக்கு ஏராளமாகக் கொடுத்த பலன்களைப் பெறும் சிறிய முயற்சியும் இல்லாமல். இருப்பினும், போஷின் திட்டத்தின் படி, நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம் பாவமில்லாத பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கொள்கையாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால ஒழுக்கத்திற்காக, உடலுறவு, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில். இறுதியாக மனித இருப்பின் இயற்கையான பகுதியாக அதை உணர கற்றுக்கொண்டார், மனிதன் தனது தேவதை தன்மையை இழந்து தாழ்ந்துவிட்டான் என்பதற்கு பெரும்பாலும் சான்றாக இருந்தது. சிறந்த முறையில், உடலுறவு அவசியமான தீமையாகக் கருதப்பட்டது, மோசமானது மரண பாவமாக கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைக்கப்பட்ட உலகம்.

போஷ் தனது பிற படைப்புகளில் விவிலிய நூல்களுக்கு முற்றிலும் உண்மையுள்ளவர், மத்திய குழுவும் அடிப்படையாக கொண்டது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கருதலாம். விவிலிய கருக்கள். இத்தகைய நூல்கள் உண்மையில் பைபிளில் காணப்படுகின்றன. போஷுக்கு முன், ஒரு கலைஞரும் அவர்களால் ஈர்க்கப்படவில்லை, அதனால்தான் நல்ல காரணம். மேலும், அவை வேறுபடுகின்றன பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள்விவிலிய உருவப்படம், வெளிப்படுத்தல் படி ஏற்கனவே என்ன நடந்தது அல்லது எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய விளக்கம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

இடது சாரி

இடதுசாரி உலகம் உருவான கடைசி மூன்று நாட்களை சித்தரிக்கிறது. வானமும் பூமியும் டஜன் கணக்கான உயிரினங்களைப் பெற்றெடுத்துள்ளன, அவற்றில் நீங்கள் ஒட்டகச்சிவிங்கி, யானை மற்றும் யூனிகார்ன் போன்ற புராண விலங்குகளைக் காணலாம். கலவையின் மையத்தில் வாழ்க்கையின் ஆதாரம் உயர்கிறது - உயரமான, மெல்லிய, இளஞ்சிவப்பு அமைப்பு, கோதிக் கூடாரத்தை தெளிவற்ற முறையில் நினைவூட்டுகிறது, சிக்கலான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சேற்றில் மின்னும் ரத்தினங்கள்அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே அதன் அதிசயங்களால் ஐரோப்பியர்களின் கற்பனையைக் கவர்ந்த இந்தியாவைப் பற்றிய இடைக்காலக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, அற்புதமான மிருகங்களும் இருக்கலாம். மனிதனால் இழந்த ஈடன் இந்தியாவில்தான் அமைந்துள்ளது என்ற பிரபலமான மற்றும் பரவலான நம்பிக்கை இருந்தது.

அன்று முன்புறம்இந்த நிலப்பரப்பின், கைப்பற்றுதல் முன்னோடி உலகம், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை சொர்க்கத்தில் இருந்து சோதனை அல்லது வெளியேற்றும் காட்சியை சித்தரிக்கவில்லை ("ஏ வெயின் ஆஃப் ஹே" போல), ஆனால் கடவுளால் அவர்கள் ஒன்றிணைந்ததை. ஏவாளைக் கைப்பிடித்து, உறக்கத்திலிருந்து விழித்திருக்கும் ஆதாமிடம் கடவுள் அவளை அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் ஆச்சரியமும் எதிர்பார்ப்பும் கலந்த உணர்வோடு இந்த உயிரினத்தைப் பார்ப்பது போல் தெரிகிறது. கடவுள் மற்ற ஓவியங்களை விட மிகவும் இளையவர்; அவர் கிறிஸ்துவின் வேடத்தில் தோன்றுகிறார், திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர் மற்றும் கடவுளின் அவதார வார்த்தை.

வலதுசாரி ("இசை நரகம்")

இங்கு அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்ட கருவிகளின் படங்கள் காரணமாக வலது வால்வு அதன் பெயரைப் பெற்றது ஒரு விசித்திரமான வழியில்: ஒரு பாவி வீணையில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார்; கீழே, ஒரு வீணை மற்றொருவருக்கு சித்திரவதை கருவியாக மாறுகிறது, ஒரு "இசைக்கலைஞர்" முகம் குப்புறப் படுத்துக் கொள்கிறார், யாருடைய பிட்டத்தில் மெல்லிசையின் குறிப்புகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு ரீஜண்ட் தலைமையிலான மோசமான ஆத்மாக்களின் பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது - ஒரு மீன் முகத்துடன் ஒரு அரக்கன்.

மையப் பகுதி ஒரு சிற்றின்ப கனவை சித்தரித்தால், வலதுசாரி ஒரு கனவான யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கிறது. இது நரகத்தின் மிக பயங்கரமான பார்வை: இங்குள்ள வீடுகள் எரிவது மட்டுமல்லாமல், வெடித்து, இருண்ட பின்னணியை சுடர் ஃப்ளாஷ்களால் ஒளிரச் செய்து, ஏரியின் நீரை இரத்தம் போல கருஞ்சிவப்பாக மாற்றுகிறது.

முன்புறத்தில், ஒரு முயல் அதன் இரையை இழுத்து, ஒரு கம்பத்தில் கால்களால் கட்டப்பட்டு இரத்தப்போக்கு - இது போஷுக்கு மிகவும் பிடித்த மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் இங்கே கிழிந்த திறந்த வயிற்றில் இருந்து இரத்தம் பாய்வதில்லை, ஆனால் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பது போல. ஒரு துப்பாக்கி குண்டு கட்டணம். பாதிக்கப்பட்டவர் மரணதண்டனை செய்பவராக மாறுகிறார், இரை வேட்டையாடுகிறார், மேலும் இது நரகத்தில் ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு உலகில் ஒரு காலத்தில் இருந்த சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாக மாறி, மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் பாதிப்பில்லாத பொருள்கள் அன்றாட வாழ்க்கை, பயங்கரமான அளவுகள் வளர்ந்து, சித்திரவதை கருவிகளாக மாறும். டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியில் உள்ள பிரம்மாண்டமான பெர்ரி மற்றும் பறவைகளுடன் அவற்றை ஒப்பிடலாம்.

Bosch's Hell of Musicians இன் இலக்கிய ஆதாரம் தொகுப்பாக கருதப்படுகிறது " தண்டலின் பார்வை"(கீழே உள்ள இணைப்பைப் பார்க்கவும்), 's-Hertogenbosch இல் வெளியிடப்பட்டது, ஹெவன் அண்ட் ஹெல் பற்றிய ஆசிரியரின் மாயப் பயணத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது, அதில் இருந்து பனி மூடிய குளத்தின் படம் வெளிவருகிறது, அதனுடன் பாவிகள் தவறாமல் கசப்பான ஸ்லெட்களில் சறுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அல்லது ஸ்கேட்ஸ்.

நடுப்பகுதியில் உறைந்த ஏரியில், மற்றொரு பாவி ஒரு பெரிய ஸ்கேட்டில் ஆபத்தான முறையில் சமநிலைப்படுத்துகிறார், ஆனால் அது அவரை நேராக பனி துளைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு அவர் ஏற்கனவே தத்தளித்துக்கொண்டிருக்கிறார். பனி நீர்மற்றொரு பாவி. இந்த படங்கள் ஒரு பழைய டச்சு பழமொழியால் ஈர்க்கப்பட்டவை, இதன் பொருள் நமது வெளிப்பாட்டிற்கு ஒத்ததாகும். மெல்லிய பனிக்கட்டி" சற்று மேலே ஒரு விளக்கு வெளிச்சத்திற்கு நடுவானில் கூட்டம் கூட்டமாக மக்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; எதிர் பக்கத்தில், கதவு சாவியின் "கண்ணில்" "நித்திய அழிவுக்கு அழிந்து" தொங்குகிறது.

உடலில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட செவிப்புலன் ஒரு உறுப்பான டையபோலிகல் மெக்கானிசம், நடுவில் நீண்ட கத்தியுடன் அம்புக்குறியால் துளைக்கப்பட்ட ஒரு ஜோடி பிரம்மாண்டமான காதுகளால் ஆனது. இதற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன அருமையான நோக்கம்: சிலரின் கூற்றுப்படி, இது நற்செய்தியின் வார்த்தைகளுக்கு மனித காது கேளாமையின் குறிப்பைக் குறிக்கிறது "காதுகள் உள்ளவர் கேட்கட்டும்." பிளேடில் பொறிக்கப்பட்ட "எம்" என்ற எழுத்து துப்பாக்கி ஏந்தியவரின் அடையாளத்தை அல்லது சில காரணங்களால் கலைஞருக்கு குறிப்பாக விரும்பத்தகாத ஓவியரின் முதலெழுத்தை குறிக்கிறது (சாத்தியமான ஜான் மோஸ்டார்ட்), அல்லது "முண்டஸ்" ("அமைதி"), உலகளாவிய பொருளைக் குறிக்கிறது ஆண்மை, பிளேடு அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்ட் பெயரால் குறிக்கப்படுகிறது, இது இடைக்கால தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, இந்த கடிதத்துடன் தொடங்கும்.

ஒரு பறவையின் தலை மற்றும் ஒரு பெரிய ஒளிஊடுருவக்கூடிய குமிழி கொண்ட ஒரு விசித்திரமான உயிரினம் பாவிகளை உறிஞ்சி, பின்னர் அவர்களின் உடல்களை ஒரு முழுமையான வட்டமான கழிவுநீர் தொட்டியில் வீசுகிறது. அங்கு கஞ்சன் தங்கக் காசுகளில் நிரந்தரமாக மலம் கழிக்கக் கண்டனம் செய்யப்படுகிறான், மற்றொன்று. வெளிப்படையாக, ஒரு பெருந்தீனி - அவர் சாப்பிட்ட சுவையான உணவுகளை இடைவிடாமல் திரும்பப் பெறுதல். உயரமான நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் பேய் அல்லது பிசாசின் மையக்கருத்து "துண்டலின் பார்வை" என்ற உரையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. சாத்தானின் சிம்மாசனத்தின் அடிவாரத்தில், நரக நெருப்புக்கு அடுத்ததாக, மார்பில் தேரைக் கொண்ட ஒரு நிர்வாணப் பெண். கழுதைக் காதுகளுடன் ஒரு கருப்பு அரக்கனால் தழுவப்பட்டது. பெண்ணின் முகம் மற்றொரு பச்சை அரக்கனின் பிட்டத்தில் ஒட்டப்பட்ட கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது - பெருமையின் பாவத்திற்கு அடிபணிந்தவர்களுக்கு இது பழிவாங்கல்.

வெளிப்புற புடவைகள்

வெளிப்புற புடவைகள்

வெளியில் இருந்து கிறிசைல் படங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​பார்வையாளருக்கு இன்னும் என்ன வண்ணம் மற்றும் படங்களின் கலவரம் உள்ளே ஒளிந்திருக்கிறது என்று தெரியவில்லை. பெரிய வெற்றிடத்திலிருந்து கடவுள் படைத்த மூன்றாம் நாளில் உலகம் இருண்ட தொனியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. பூமி ஏற்கனவே பசுமையால் மூடப்பட்டிருக்கும், தண்ணீரால் சூழப்பட்டுள்ளது, சூரியனால் ஒளிரும், ஆனால் அதில் மனிதர்களையோ விலங்குகளையோ காண முடியாது. இடதுசாரியில் உள்ள கல்வெட்டு பின்வருமாறு: "அவர் பேசினார், அது முடிந்தது"(சங்கீதம் 33:9), வலதுபுறம் - "அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது"(சங்கீதம் 149:5).

இலக்கியம்

• பாட்டிலோட்டி, டி. போஷ். எம்., 2000
• போசிங், டபிள்யூ. ஹிரோனிமஸ் போஷ்: பிட்வீன் ஹெல் அண்ட் ஹெவன். எம்., 2001
• டிஜெரி, எஃப். போஷ். பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம். எம்., 2004
• ஜோரில்லா, எச். போஷ். அல்டேசா, 2001
• இகும்னோவா, ஈ. போஷ். எம்., 2005
• கோப்லெஸ்டோன், டி. ஹிரோனிமஸ் போஷ். வாழ்க்கை மற்றும் கலை. எம்., 1998
• மாந்தர், கே வேன். கலைஞர்களைப் பற்றிய புத்தகம். எம்., 2007
• மேரினிசென், ஆர்.எச்., ரீஃபெலரே, பி. ஹிரோனிமஸ் போஷ்: கலை பாரம்பரியம். எம்., 1998
• மார்ட்டின், ஜி. போஷ். எம்., 1992
• நிகுலின், N. N. பொற்காலம் டச்சு ஓவியம். XV நூற்றாண்டு. எம்., 1999
• டோல்னே, எஸ். போஷ். எம்., 1992
• ஃபோமின், ஜி.ஐ. ஹிரோனிமஸ் போஷ். எம்., 1974. 160 பக். பெல்டிங், ஹான்ஸ். ஹைரோனிமஸ் போஷ்: பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம். முனிச், 2005
• டிக்சன், லாரிண்டா. Bosch A&I (கலை & யோசனைகள்). NY, 2003
• கிப்சன், வால்டர் எஸ். ஹிரோனிமஸ் போஷ். நியூயார்க்; டொராண்டோ: ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம். பிரஸ், 1972
• ஹாரிஸ், லிண்டா. ஹிரோனிமஸ் போஷின் இரகசிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை. எடின்பர்க், 1996
• ஸ்னைடர், ஜேம்ஸ். கண்ணோட்டத்தில் Bosch. நியூ ஜெர்சி, 1973.

இணைப்புகள்

• கூகுள் எர்த்தில் மிக உயர்ந்த தெளிவுத்திறனில் பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து ஓவியம்
• பிராடோ அருங்காட்சியகத்தின் (ஸ்பானிஷ்) தரவுத்தளத்தில் "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

வடக்கு கோதிக்கின் தலைசிறந்த படைப்புகள்
ஓவியம்	TRZHEBON பலிபீடம் Dipteich Vilton Dortmund பலிபீடம் Flemal altar Annunciation Metrode ஜெனரல் பலிபீடம் தம்பதியரின் உருவப்படம் அர்னால்ஃபினி மடோனா அதிபர் ரோலன் பீட்டர்ஸ்பர்க் அறிவிப்பு பெண்களின் உருவப்படத்தை அகற்றுதல் (ரோகிர்) மெலீன் டிப்தி அல்தார் அல்தார் அல்டார் அல்டார் வெர்டார்ட் அல்டார்ட் இம்டார்ட் அல்டார்ட் அல்தார்ட். பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்கடைசி தீர்ப்பு (Bosch) Isenheim பலிபீடம்
மினியேச்சர்

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" மிகவும் ஒன்றாகும் பிரபலமான படைப்புகள்சிறந்த கலைஞர் (1450-1516). உங்கள் சொந்த டிரிப்டிச் டச்சு கலைஞர்பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய பாவம் மற்றும் மதக் கருத்துக்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளது. தோராயமாக எழுதப்பட்ட நேரம் 1500-1510. மரத்தின் மீது எண்ணெய், 389x220 செ.மீ., டிரிப்டிச் தற்போது மாட்ரிட்டில் உள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

Hieronymus Bosch உண்மையில் அவரது படைப்பு என்று தெரியவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த ஓவியத்தை ஆய்வு செய்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்று அழைத்தனர். அந்த வேலை இன்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஓவியத்தின் பொருள், அதன் குறியீட்டு கருப்பொருள்கள் மற்றும் மர்மமான படங்கள் பற்றி போஷ் கலையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். இந்த டிரிப்டிச் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் மர்மமான கலைஞரின் மிகவும் மர்மமான படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

இந்த ஓவியம் மையப் பகுதிக்குப் பிறகு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம் என்று பெயரிடப்பட்டது, அங்கு மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தோட்டம் வழங்கப்படுகிறது. பக்கங்களில் மற்ற காட்சிகள் உள்ளன. இடது பக்கம் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் படைப்பை சித்தரிக்கிறது. வலதுபுறத்தில் நரகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. டிரிப்டிச்முழுவதுமாக புரிந்துகொள்ளப்படாத ஏராளமான விவரங்கள், புள்ளிவிவரங்கள், மர்மமான உயிரினங்கள் மற்றும் அடுக்குகள் உள்ளன. ஓவியம் ஒரு உண்மையான புத்தகமாகத் தெரிகிறது, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தி குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது, கலைஞரின் படைப்பு பார்வை உலகில் இருப்பது. மணிக்கணக்கில் பார்க்கக்கூடிய பல விவரங்கள் மூலம், கலைஞர் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறார் - பாவத்தின் சாராம்சம், பாவத்தின் பொறி மற்றும் பாவத்திற்கான பழிவாங்கல்.

அருமையான கட்டிடங்கள், விசித்திரமான உயிரினங்கள் மற்றும் அரக்கர்கள், கதாபாத்திரங்களின் கேலிச்சித்திர படங்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு மாபெரும் மாயத்தோற்றம் போல் தோன்றலாம். இந்த படம்போஷ் வரலாற்றில் முதல் சர்ரியலிஸ்டாகக் கருதப்படுகிறார் என்ற கருத்தை முழுமையாக நியாயப்படுத்துகிறார்.

இந்த படம் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பல விளக்கங்களையும் சர்ச்சைகளையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. என்று சிலர் வாதிட்டனர் மத்திய பகுதிஉடல் இன்பங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் அல்லது மகிமைப்படுத்தலாம். இவ்வாறு, போஷ் வரிசையை சித்தரித்தார்: மனிதனின் உருவாக்கம் - பூமியில் தன்னம்பிக்கையின் வெற்றி - நரகத்தின் அடுத்தடுத்த தண்டனை. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை நிராகரித்து, போஷ் காலத்தில் தேவாலயம் இந்த ஓவியத்தை வரவேற்றது என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இதன் பொருள் மையப் பகுதி பூமிக்குரிய இன்பங்களை அல்ல, சொர்க்கத்தை சித்தரிக்கிறது.

பிந்தைய பதிப்பை சிலர் கடைபிடிக்கின்றனர், ஏனெனில் படத்தின் மையப் பகுதியில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களை நீங்கள் உற்று நோக்கினால், போஷ் ஒரு உருவக வடிவத்தில் பேரழிவு விளைவுகளை சித்தரித்திருப்பதைக் காணலாம். பூமிக்குரிய இன்பங்கள். நிர்வாணமாக வேடிக்கை பார்ப்பது மற்றும் காதல் செய்வது மரணத்தின் சில அடையாளக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. தண்டனையின் இத்தகைய குறியீட்டு உருவகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: காதலர்களைத் தாக்கும் ஷெல் (ஷெல் என்பது பெண் கொள்கை), கற்றாழை மனித சதையை தோண்டி எடுக்கிறது மற்றும் பல. பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் அற்புதமான உயிரினங்களை சவாரி செய்யும் ரைடர்ஸ் - உணர்வுகளின் சுழற்சி. பெண்கள் ஆப்பிள் பறிப்பதும் பழங்களை உண்பதும் பாவம் மற்றும் பேரார்வத்தின் சின்னம். மேலும் படத்தில் விளக்க வடிவில் காட்டப்பட்டுள்ளது பல்வேறு பழமொழிகள். ஹிரோனிமஸ் போஷ் தனது டிரிப்டிச்சில் பயன்படுத்திய பல பழமொழிகள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, எனவே படங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது. உதாரணமாக, பழமொழி படங்களில் ஒன்று கண்ணாடி மணியுடன் மூடப்பட்ட பல காதலர்களுடன் ஒரு படம். இந்த பழமொழி நம் காலத்திற்கு பிழைத்திருக்கவில்லை என்றால், படம் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்திருக்காது: "மகிழ்ச்சியும் கண்ணாடியும் - அவை எவ்வளவு குறுகிய காலம்."

சுருக்கமாக, பாஷ் தனது ஓவியத்தில் காமம் மற்றும் விபச்சாரத்தின் அழிவுத்தன்மையை சித்தரித்தார் என்று நாம் கூறலாம். நரகத்தின் சர்ரியல் பயங்கரங்களை சித்தரிக்கும் ஓவியத்தின் வலது பக்கத்தில், கலைஞர் பூமிக்குரிய இன்பங்களின் விளைவைக் காட்டினார். வலதுசாரி அழைக்கப்படுகிறது " இசை நரகம்"இங்கே பல இசைக்கருவிகள் இருப்பதால் - ஒரு வீணை, வீணை, குறிப்புகள், அத்துடன் மீன் தலையுடன் ஒரு அரக்கனால் வழிநடத்தப்படும் ஆத்மாக்களின் பாடகர் குழு.

மூன்று படங்களும் The Garden of Earthly Delights இன் உட்புறத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. கதவுகள் மூடப்பட்டால், மற்றொரு படம் தோன்றும். கடவுள் வெற்றிடத்தில் இருந்து உருவாக்கிய மூன்றாம் நாளில் உலகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே பூமி ஒரு குறிப்பிட்ட கோளத்தில் உள்ளது, அது தண்ணீரால் சூழப்பட்டுள்ளது. பூமியில் பசுமை ஏற்கனவே முழு சக்தியுடன் வளர்ந்து வருகிறது, சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் இன்னும் விலங்குகள் அல்லது மக்கள் இல்லை. இடதுசாரியில் கல்வெட்டு: "அவர் பேசினார், அது முடிந்தது," வலதுபுறத்தில், "அவர் கட்டளையிட்டார், அது முடிந்தது."

ஹிரோனிமஸ் போஷ் (1450-1516) சர்ரியலிசத்தின் முன்னோடியாக கருதப்படலாம், அத்தகைய விசித்திரமான உயிரினங்கள் அவரது மனதில் எழுந்தன. அவரது ஓவியம் இடைக்கால இரகசிய எஸோடெரிக் கோட்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பாகும்: ரசவாதம், ஜோதிடம், சூனியம். அவரது காலத்தில், குறிப்பாக ஸ்பெயினில் முழு வலிமையைப் பெற்ற விசாரணையின் பங்குக்கு அவர் எப்படி முடிவடையவில்லை? குறிப்பாக இந்நாட்டு மக்களிடையே மதவெறி வலுவாக இருந்தது. இன்னும் அவரது பெரும்பாலான வேலைகள் ஸ்பெயினில் உள்ளன. பெரும்பாலான படைப்புகளுக்கு தேதிகள் இல்லை, ஓவியரே அவர்களுக்கு பெயர்களைக் கொடுக்கவில்லை. போஷின் ஓவியத்தின் பெயர் “தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்”, அதன் புகைப்படம் இங்கே வழங்கப்பட்டுள்ளது, கலைஞரால் என்ன வழங்கப்பட்டது என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

வாடிக்கையாளர்கள்

அவரது தாயகத்தில் உள்ள வாடிக்கையாளர்களைத் தவிர, ஆழ்ந்த மதக் கலைஞருக்கு அவரது படைப்புகளின் உயர்மட்ட அபிமானிகள் இருந்தனர். வெளிநாட்டில், வெனிஸ் கார்டினல் டொமினிகோ கிரிமானியின் சேகரிப்பில் குறைந்தது மூன்று ஓவியங்கள் இருந்தன. 1504 ஆம் ஆண்டில், கிங் பிலிப் தி ஃபேர் ஆஃப் காஸ்டில் அவரை "சொர்க்கத்திலும் நரகத்திலும் அமர்ந்திருக்கும் கடவுளின் தீர்ப்பு" வேலை செய்யும்படி பணித்தார். 1516 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரியாவின் அவரது சகோதரி மார்கரெட் - “செயின்ட். அந்தோணி." ஓவியர் நரகத்தைப் பற்றிய விவேகமான விளக்கத்தை அல்லது பாவமான எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நையாண்டியைக் கொடுத்ததாக சமகாலத்தவர்கள் நம்பினர். ஏழு முக்கிய டிரிப்டிச்கள், அவர் மரணத்திற்குப் பின் புகழ் பெற்றதற்கு நன்றி, உலகெங்கிலும் உள்ள பல அருங்காட்சியகங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. Bosch ஓவியம் "The Garden of Earthly Delights" பிராடோவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு கலை விமர்சகர்களிடையே நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. எத்தனை பேர் - பல கருத்துக்கள்.

கதை

போஷின் ஓவியம் "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். - சிலர் முன்கூட்டியே வேலை செய்கிறார்கள், சிலர் தாமதமாக வேலை செய்கிறார்கள். இது எழுதப்பட்ட ஓக் பேனல்களை ஆய்வு செய்யும் போது, ​​அது சுமார் 1480-1490 தேதியிடப்படலாம். பிராடோவில், டிரிப்டிச்சின் கீழ் 1500-1505 தேதி உள்ளது.

வேலையின் முதல் உரிமையாளர்கள் நாசாவ் (ஜெர்மனி) வீட்டின் உறுப்பினர்கள். பின்னர் அவர் நெதர்லாந்து திரும்பினார். 1517 ஆம் ஆண்டில் அரகோனின் கார்டினல் லூயிஸின் பரிவாரத்தில் பயணம் செய்த போஷின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரால் பிரஸ்ஸல்ஸில் உள்ள அவர்களின் அரண்மனையில் அவர் காணப்பட்டார். அவன் போய்விட்டான் விரிவான விளக்கம்டிரிப்டிச், அவருக்கு முன்னால் உண்மையில் போஷின் ஓவியம் “தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்” என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இது வில்லியமின் மகன் ரெனே டி சலோன்ஸால் பெறப்பட்டது, பின்னர் அது ஃபிளாண்டர்ஸில் நடந்த போரின் போது கைகளுக்குச் சென்றது. பின்னர் டியூக் அதை அவரிடம் விட்டுவிட்டார் முறைகேடான மகன்டான் பெர்னாண்டோ, செயின்ட் ஜான் கட்டளையின் மேலதிகாரி. ஸ்பானிய மன்னர் இரண்டாம் பிலிப், நியாயமானவர் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், அதை கையகப்படுத்தி 1593 இல் எஸ்கோரியல் மடாலயத்திற்கு அனுப்பினார். அதாவது, நடைமுறையில் அரச அரண்மனைக்கு.

இந்த வேலை இரண்டு கதவுகள் கொண்ட மரத்தில் ஒரு ஓவியம் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பெரிய படம்போஷ் எழுதினார் "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்." ஓவியத்தின் அளவு: சென்ட்ரல் பேனல் - 220 x 194 செ.மீ., பக்க பேனல்கள் - 220 x 97.5 செ.மீ., ஸ்பானிய இறையியலாளர் ஜோஸ் டி சிகுவென்சா அதைக் கொடுத்தார். விரிவான விளக்கம்மற்றும் விளக்கம். அப்போதும் கூட இது கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் திறமையான வேலை என்று பாராட்டப்பட்டது. 1700 இன் சரக்குகளில் இது "உலகின் உருவாக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1857 ஆம் ஆண்டில், அதன் தற்போதைய பெயர் தோன்றியது - "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்". 1939 ஆம் ஆண்டில், ஓவியம் மறுசீரமைப்பிற்காக பிராடோவிற்கு மாற்றப்பட்டது. அந்த ஓவியம் இன்றுவரை அங்கேயே இருக்கிறது.

மூடிய டிரிப்டிச்

மூடிய கதவுகளில் அது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது பூமிபிரபஞ்சத்தின் பலவீனத்தைக் குறிக்கும் ஒரு வெளிப்படையான கோளத்தில். அதில் மனிதர்களோ விலங்குகளோ இல்லை.

சாம்பல், வெள்ளை மற்றும் கருப்பு டோன்களில் வர்ணம் பூசப்பட்டது, இது இன்னும் சூரியன் அல்லது சந்திரன் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் ட்ரிப்டிச் திறக்கும் போது பிரகாசமான உலகத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. இது படைப்பின் மூன்றாம் நாள். எண் 3 முழுமையானதாகவும் சரியானதாகவும் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அது ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. கதவுகள் மூடப்பட்டால், அது ஒன்று, அதாவது முழுமையான பரிபூரணம். மேல் இடது மூலையில் தலைப்பாகை மற்றும் மடியில் பைபிளுடன் கடவுளின் உருவம் உள்ளது. மேலே நீங்கள் சங்கீதம் 33 இலிருந்து லத்தீன் சொற்றொடரைப் படிக்கலாம், இதன் பொருள்: “அவர் பேசினார், அது முடிந்தது. அவர் கட்டளையிட்டார், எல்லாம் படைக்கப்பட்டது. பிற விளக்கங்கள் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு ஒரு பூமியை நமக்கு முன்வைக்கின்றன.

டிரிப்டிச் திறக்கிறது

ஓவியர் நமக்கு மூன்று பரிசுகளைத் தருகிறார். இடது பேனல் - சொர்க்கத்தின் படம் கடைசி நாள்ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் உருவாக்கம். மையப் பகுதி அனைத்து சரீர இன்பங்களின் பைத்தியக்காரத்தனமாகும், இது மனிதன் கருணையிலிருந்து விழுந்துவிட்டான் என்பதை நிரூபிக்கிறது. வலதுபுறத்தில், பார்வையாளர் நரகத்தைப் பார்க்கிறார், அபோகாலிப்டிக் மற்றும் கொடூரமானவர், அதில் ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்காக எப்போதும் இருக்க வேண்டும்.

இடது பேனல்: ஈடன் தோட்டம்

நமக்கு முன் பூமியில் சொர்க்கம் இருக்கிறது. ஆனால் இது வழக்கமானதல்ல மற்றும் தெளிவற்றது அல்ல. சில காரணங்களால், கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வடிவத்தில் மையத்தில் தோன்றுகிறார். சாய்ந்திருக்கும் ஆதாமின் முன் மண்டியிடும் ஏவாளின் கையை அவன் பிடித்தான்.

ஒரு பெண்ணுக்கு ஆன்மா இருக்கிறதா என்று அக்கால இறையியலாளர்கள் கடுமையாக வாதிட்டனர். மனிதனின் படைப்பில், கடவுள் ஆதாமுக்குள் ஒரு ஆன்மாவை சுவாசித்தார், ஆனால் ஏவாளின் படைப்புக்குப் பிறகு இது சொல்லப்படவில்லை. எனவே, அத்தகைய அமைதி ஒரு பெண்ணுக்கு ஆன்மா இல்லை என்று பலர் நம்ப அனுமதித்தது. மையப் பகுதியை நிரப்பும் பாவத்தை ஒரு ஆணால் இன்னும் எதிர்க்க முடிந்தால், ஒரு பெண்ணை எதுவும் பாவத்திலிருந்து தடுக்காது: அவளுக்கு ஆன்மா இல்லை, அவள் பிசாசு சோதனையால் நிறைந்தவள். இது சொர்க்கத்திலிருந்து பாவத்திற்கு மாறுதலில் ஒன்றாகும். பெண்களின் பாவங்கள்: தரையில் ஊர்ந்து செல்லும் பூச்சிகள் மற்றும் ஊர்வன, அத்துடன் நீர்வீழ்ச்சிகள் மற்றும் மீன்கள் நீரில் நீந்துகின்றன. ஒரு மனிதனும் பாவமற்றவன் அல்ல - அவனுடைய பாவ எண்ணங்கள் கருப்பு பறவைகள், பூச்சிகள் மற்றும் வௌவால்கள் போல பறக்கின்றன.

சொர்க்கம் மற்றும் மரணம்

மையத்தில் இளஞ்சிவப்பு ஃபாலஸ் போன்ற ஒரு நீரூற்று உள்ளது, அதில் ஒரு ஆந்தை அமர்ந்திருக்கிறது, அது தீமைக்கு உதவுகிறது, இங்கே ஞானத்தை அல்ல, முட்டாள்தனம் மற்றும் ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை மற்றும் பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் இரக்கமற்ற தன்மையையும் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, Bosch இன் பெஸ்டிரியரி வேட்டையாடுபவர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை விழுங்குகிறது. மரணத்தை அறியாத அனைவரும் நிம்மதியாக வாழும் சொர்க்கத்தில் இது சாத்தியமா?

சொர்க்கத்தில் மரங்கள்

ஆதாமுக்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ள நன்மையின் மரம், திராட்சைகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சரீர இன்பங்களைக் குறிக்கிறது. மரம் தடை செய்யப்பட்ட பழம்பாம்பு சுற்றி. ஏதேனில் பூமியில் ஒரு பாவமான வாழ்க்கைக்கு செல்ல எல்லாம் இருக்கிறது.

மத்திய கதவு

இங்கே மனிதநேயம், காமத்திற்கு அடிபணிந்து, நேரடியாக அழிவை நோக்கி செல்கிறது. உலகம் முழுவதையும் ஆட்கொண்ட பைத்தியக்காரத்தனத்தால் அந்த இடம் நிரம்பியுள்ளது. இவை பேகன் களியாட்டங்கள். அனைத்து வகையான பாலியல் நிகழ்ச்சிகளும் இங்கே வழங்கப்படுகின்றன. சிற்றின்ப அத்தியாயங்கள் ஹீட்டோரோ மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை காட்சிகளுக்கு அருகில் உள்ளன. ஓனானிஸ்டுகளும் உள்ளனர். மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களுக்கு இடையிலான பாலியல் தொடர்பு.

பழங்கள் மற்றும் பெர்ரி

அனைத்து பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் (செர்ரி, ராஸ்பெர்ரி, திராட்சை மற்றும் "ஸ்ட்ராபெர்ரி" - ஒரு தெளிவான நவீன பொருள்), இடைக்கால மக்களுக்கு புரியும், பாலியல் இன்பத்தின் அறிகுறிகள். அதே நேரத்தில், இந்த பழங்கள் நிலையற்ற தன்மையைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவை அழுகும். இடதுபுறத்தில் உள்ள ராபின் கூட ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் சீரழிவைக் குறிக்கிறது.

விசித்திரமான வெளிப்படையான மற்றும் ஒளிபுகா பாத்திரங்கள்

அவை ரசவாதத்திலிருந்து தெளிவாக எடுக்கப்பட்டு குமிழ்கள் மற்றும் அரைக்கோளங்கள் இரண்டையும் போல இருக்கும். இவை ஒரு நபருக்கான பொறிகள், அதிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் வெளியேற மாட்டார்.

நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் ஆறுகள்

மையத்தில் உள்ள வட்ட குளம் முக்கியமாக பெண் உருவங்களால் நிரம்பியுள்ளது. அவரைச் சுற்றி, உணர்ச்சிகளின் சுழலில், காமத்தின் அடையாளங்களாக விளக்கப்படும் மிருகத்தனமான விலங்குகளிடமிருந்து (சிறுத்தைகள், சிறுத்தைகள், சிங்கங்கள், கரடிகள், யூனிகார்ன்கள், மான்கள், கழுதைகள், கிரிஃபின்கள்) எடுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் மீது ஆண் ரைடர்களின் குதிரைப்படை கடந்து செல்கிறது. அடுத்தது நீல நிற பந்து கொண்ட ஒரு குளம், அதில் காம கதாபாத்திரங்களின் மோசமான செயல்களுக்கு இடம் உள்ளது.

ஹிரோனிமஸ் போஷ் சித்தரித்தது இதுவல்ல. "The Garden of Earthly Delights" என்பது ஆண் மற்றும் பெண்களின் வளர்ந்த பிறப்புறுப்பைக் காட்டாத ஒரு ஓவியம். ஒருவேளை இதன் மூலம் ஓவியர் அனைத்து மனிதகுலமும் ஒன்று மற்றும் பாவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார் என்பதை வலியுறுத்த முயன்றார்.

இது வெகு தொலைவில் உள்ளது முழு விளக்கம்மத்திய குழு. ஏனென்றால், சொர்க்கத்தின் 4 ஆறுகள் மற்றும் 2 மெசபடோமியா, மற்றும் கீழ் இடது மூலையில் நோய்கள், இறப்புகள், வயதானவர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் ஏவாள் இல்லாததை நீங்கள் விவரிக்க முடியும், அவர்கள் சோதனைக்கு ஆளானார்கள், இப்போது மக்கள் நிர்வாணமாக நடக்கிறார்கள், அவமானம் உணரவில்லை.

நிறம்

பச்சை நிறம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இது கருணையின் அடையாளமாக மாறிவிட்டது, நீலம் பூமியையும் அதன் இன்பங்களையும் குறிக்கிறது (நீல பெர்ரி மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுவது, நீல நீரில் விளையாடுவது). சிவப்பு, எப்போதும் போல, பேரார்வம். தெய்வீக இளஞ்சிவப்பு வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகிறது.

வலதுசாரி: இசை நரகம்

வலது ட்ரிப்டிச்சின் மேல் பகுதி இரண்டு முந்தைய கதவுகளின் இருண்ட, மாறுபட்ட டோன்களில் செய்யப்படுகிறது. மேற்புறம் இருண்டது மற்றும் ஆபத்தானது. இரவின் இருள் தீப்பிழம்புகளின் ஒளியின் பிரகாசங்களால் துளைக்கப்படுகிறது. எரியும் வீடுகளில் இருந்து நெருப்பு ஜெட்கள் பறக்கின்றன. அதன் பிரதிபலிப்புகளிலிருந்து நீர் இரத்தத்தைப் போல கருஞ்சிவப்பாக மாறுகிறது. நெருப்பு எல்லாவற்றையும் அழிக்கப் போகிறது. எங்கும் குழப்பமும் குழப்பமும் நிலவுகிறது.

மத்திய பகுதி திறக்கப்பட்டுள்ளது முட்டை ஓடுஒரு மனித தலையுடன். அவள் பார்வையாளரை நேரடியாகப் பார்க்கிறாள். தலையில் ஒரு வட்டு பாவி ஆன்மாக்கள் பேக் பைப்புகளின் துணையுடன் நடனமாடுகின்றன. மரத்தின் உள்ளே மனிதன் சூனியக்காரர்கள் மற்றும் பேய்களின் சமூகத்தில் ஆன்மாக்கள்.

உங்கள் முன் போஷ் ஓவியத்தின் ஒரு பகுதி "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்". நரகத்தில் பல இசைக்கருவிகள் இருப்பதற்கான காரணங்கள் தெளிவாக உள்ளன. இசை என்பது அற்பமான, பாவமான பொழுதுபோக்கு, இது மக்களை சரீர இன்பங்களை நோக்கித் தள்ளுகிறது. அதனால் தான் இசை கருவிகள்எஃகு, ஒரு பாவி வீணையில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார், மற்றொருவரின் பிட்டத்தில் குறிப்புகள் சூடான இரும்பினால் எரிக்கப்படுகின்றன, மூன்றில் ஒரு வீணையுடன் கட்டப்பட்டிருக்கும்.

பெருந்தீனிகள் விடப்படவில்லை. ஒரு பறவையின் தலை கொண்ட ஒரு அசுரன் பெருந்தீனியை விழுங்குகிறது.

பன்றி தனது ஆவேசத்தால் ஆதரவற்ற மனிதனை விட்டுவிடாது.

I. Bosch இன் விவரிக்க முடியாத கற்பனை பூமிக்குரிய பாவங்களுக்கு ஏராளமான தண்டனைகளை அளிக்கிறது. போஷ் நரகத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இடைக்காலத்தில், மந்தையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக, பிசாசின் உருவம் பலப்படுத்தப்பட்டது, அல்லது நம்பமுடியாத அளவிற்கு வளர்ந்தது. நரகமும் பிசாசும் உலகில் ஆட்சி செய்தன, தேவாலயத்தின் ஊழியர்களிடம் ஒரு முறையீடு மட்டுமே அவர்களிடமிருந்து இயற்கையாகவே பணத்திற்காக அவர்களைக் காப்பாற்ற முடியும். பாவங்கள் எவ்வளவு கொடூரமாக சித்தரிக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அதிக பணம்சபையைப் பெறுவார்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட தேவதை ஒரு அரக்கனாக மாறுவார் என்றும், தேவாலயம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பையும் கருணையையும் பாடுவதற்குப் பதிலாக, பாவங்களைப் பற்றி மட்டுமே மிகவும் சொற்பொழிவாற்றுவார் என்று இயேசுவே கற்பனை செய்திருக்க முடியாது. மேலும் சிறந்த போதகர், அவரது பிரசங்கங்கள் பாவிக்கு காத்திருக்கும் தவிர்க்க முடியாத தண்டனைகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

Hieronymus Bosch பாவத்தின் மீது மிகுந்த வெறுப்புடன் "The Garden of Earthly Delights" எழுதினார். ஓவியத்தின் விளக்கம் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது மிகவும் எளிமையானது, ஏனென்றால் எந்த ஆய்வும் அனைத்து படங்களையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது. இந்த படைப்பு அதை சிந்தனையுடன் சிந்திக்கக் கோருகிறது. போஷின் ஓவியம் மட்டுமே "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" உயர் தரம்அனைத்து விவரங்களையும் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கும். Hieronymus Bosch அவரது பல படைப்புகளை விட்டுவிடவில்லை. இது மொத்தம் 25 ஓவியங்கள் மற்றும் 8 ஓவியங்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகப்பெரிய படைப்புகள்போஷ் எழுதிய தலைசிறந்த படைப்புகள்:

• "ஹே வேகன்", மாட்ரிட், எல் எஸ்கோரியல்.
• "சிலுவையில் அறையப்பட்ட தியாகி", டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.
• "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்", மாட்ரிட், பிராடோ.
• "கடைசி தீர்ப்பு", வியன்னா.
• "புனித துறவிகள்", டோஜ் அரண்மனை, வெனிஸ்.
• "தி டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் செயிண்ட் அந்தோனி", லிஸ்பன்.
• "அடரேஷன் ஆஃப் தி மேகி", மாட்ரிட், பிராடோ.

இவை அனைத்தும் பெரிய பலிபீட டிரிப்டிச்கள். அவர்களின் அடையாளங்கள் நம் காலத்தில் எப்போதும் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் போஷின் சமகாலத்தவர்கள் ஒரு திறந்த புத்தகம் போல அவற்றைப் படிக்கிறார்கள்.

வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் மர்மமான கலைஞர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு அத்திப்பழத்தை தனது பாக்கெட்டில் வைத்திருந்திருக்கலாம்: ஒரு இரகசிய மதவெறியரின் நம்பிக்கைகள் ஒரு உண்மையுள்ள கத்தோலிக்கரின் ஓவியங்களில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன. அவரது சமகாலத்தவர்கள் இதை யூகித்திருந்தால், போஷ் ஒருவேளை பங்குக்கு அனுப்பப்பட்டிருப்பார்

ஓவியம் "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம்"
மரம், எண்ணெய். 220 x 389 செ.மீ
உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டுகள்: 1490-1500 அல்லது 1500-1510
மாட்ரிட்டில் உள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது

ஜெரோன் வான் அகென், அவரது ஓவியங்களில் கையெழுத்திட்ட "ஹைரோனிமஸ் போஷ்", 's-Hertogenbosch இல் முற்றிலும் மரியாதைக்குரிய நபராகக் கருதப்பட்டார். பக்திமிக்க நகர சமுதாயமான நமது அன்னையின் சகோதரத்துவத்தில் உறுப்பினராக இருந்த ஒரே கலைஞர் அவர்தான் கதீட்ரல்செயின்ட் ஜான்ஸ். இருப்பினும், கலைஞர் தனது மரணம் வரை சக குடிமக்களையும் வாடிக்கையாளர்களையும் தவறாக வழிநடத்தியிருக்கலாம். ஒரு நல்ல கத்தோலிக்கர் என்ற போர்வையில் ஒரு மதவெறியர் ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறார் என்ற சந்தேகம் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியரும் கலை விமர்சகருமான வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெங்கர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஓவியர் ஆதாமைட் பிரிவைச் சேர்ந்தவர் என்று பரிந்துரைத்தார். போஷின் படைப்புகளின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர், லிண்டா ஹாரிஸ், அவர் கேதர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை பின்பற்றுபவர் என்று கருதுகிறார்.

ஜடப்பொருள் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளியான பழைய ஏற்பாடு யெகோவா உண்மையில் இருளின் இளவரசன் என்றும், பொருள் தீயது என்றும் கேதர்கள் கற்பித்தனர். அவர் ஏமாற்றிய தேவதைகளின் ஆன்மாக்கள் வீழ்ந்தன ஆன்மீக உலகம்நிலத்திற்கு. சிலர் பேய்களாக மாறினர், மற்றவர்கள் இன்னும் இரட்சிப்பின் வாய்ப்பைக் கொண்டிருந்தனர், மனித உடலில் தொடர்ச்சியான மறுபிறப்புகளுக்குள் தங்களை இழுத்துக்கொண்டனர். கத்தோலிக்கர்களின் போதனைகளையும் சடங்குகளையும் கேதர்கள் நிராகரித்தனர், இவை அனைத்தும் பிசாசின் படைப்பு என்று கருதினர். பல நூற்றாண்டுகளாக, தேவாலயம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியிருந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஒழித்தது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கதர்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை. பாஷ், ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, அவரது ஓவியங்களில் வேண்டுமென்றே நியமன பாடங்களை சிதைத்து, பல சின்னங்களில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட அவரது உண்மையான நம்பிக்கை பற்றி எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு ரகசிய செய்தி.

ஆகவே, "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்ற டிரிப்டிச்சின் இடதுசாரியில், முதல் மனிதர்கள் உருவாக்கப்பட்ட நாட்களில், தேவதூதர்களின் ஆன்மாக்கள் மரண மாம்சத்தில் சிக்கியபோது, ​​​​போஷ் ஏதனை சித்தரித்தார். மையப் பகுதி, ஹாரிஸ் நம்புகிறார், அதே ஈடன், ஆனால் தற்போதைய நேரம்: ஆத்மாக்கள் மறுபிறப்புகளுக்கு இடையில் அங்கு செல்கின்றன, மேலும் பேய்கள் பூமிக்குரிய சோதனைகளால் அவர்களை மயக்குகின்றன. முன்னாள் தேவதைகள்ஆன்மீக உலகத்தை மறந்துவிட்டு, ஜட உலகில் மறுபிறவி எடுக்க விரும்பினார். வலதுசாரி நரகம், கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு மறுபிறப்பின் சங்கிலியை உடைக்கத் தவறிய அனைவரும் செல்வார்கள்.

1 கிறிஸ்து. இயேசு காதர்களால் இருள் இளவரசரின் எதிரியாகக் கருதப்பட்டார், ஆன்மீக உலகின் விழுந்துபோன ஆன்மாக்களை நினைவுபடுத்தும் இரட்சகராகவும், பொருளின் கட்டுகளிலிருந்து வெளியேற அவர்களுக்கு உதவுகிறார். இது பொதுவாக இடது வால்வில் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது போஷ் டிரிப்டிச்விலா எலும்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஏவாளை ஆதாமுக்கு கடவுள் வழங்குவதை சித்தரித்தார், ஆனால் கலைஞர் கிறிஸ்து பூமிக்குரிய சோதனைகளுக்கு எதிராக ஆதாமை எச்சரித்தார் என்று லிண்டா ஹாரிஸ் நம்புகிறார், அதன் உருவகம் முதல் பெண்.

2 பூனை மற்றும் எலி. வேட்டையாடுபவர்களின் பற்களில் சிக்கிய ஒரு விலங்கு பொருள் உலகில் சிக்கிய ஆத்மாக்களின் குறிப்பைக் குறிக்கிறது.

3 ஆந்தை. Bosch இன் பெரும்பாலான ஓவியங்களில் இருக்கும் இரவு நேரப் பறவை இருள் இளவரசன், மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் அவனது வலையில் விழுவதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்.

4 ஆன்மீக மரணத்தின் ஊற்று. ஜீவ நீரின் நீரூற்றின் பகடி, ஏதனின் கிறிஸ்தவ உருவப்படத்திலிருந்து ஒரு படம். மூலத்தின் நீர் நம்பிக்கை, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் மூலம் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பைக் குறிக்கிறது. காதர்கள் தங்கள் கருத்தில், ஒரு தவறான மதத்தின் சடங்குகளை நிராகரித்தனர், இது ஆன்மாக்களை விஷயத்துடன் இன்னும் இறுக்கமாக பிணைத்தது. போஷின் ஓவியத்தில், நீரூற்றுக்குள் ஒரு கோளம் கட்டப்பட்டுள்ளது - அமைதியின் சின்னம். பிரபஞ்சத்தின் நயவஞ்சகமான படைப்பாளி அதிலிருந்து ஆந்தையின் வடிவத்தில் பார்க்கிறான்.

5 பேர். பாஷ் நிபுணர் வால்டர் போசிங்கின் கூற்றுப்படி, இயற்கையின் மடியில் கவனக்குறைவான பாவிகளின் காம கேளிக்கைகள், அந்த நேரத்தில் பிரபலமாக இருந்த நீதிமன்ற சதி "காதல் தோட்டம்" பற்றிய குறிப்பு. ஆனால் புதிய அவதாரங்களை எதிர்பார்த்து ஒரு மாயையான "சொர்க்கத்தில்" கீழ்த்தரமான சரீர இன்பங்களில் ஈடுபடும் ஆத்மாக்களை காதர் இங்கே காண்பார்.

6 முத்து. காதர்கள் மற்றும் அவர்களின் கருத்தியல் முன்னோடிகளின் போதனைகளில், மனிகேயர்கள், ஹாரிஸ் வாதிடுகின்றனர், இது ஆன்மாவை குறிக்கிறது, ஆன்மீக உலகில் இருந்து ஒளிரும் மையமானது, பூமியில் விழுந்த தேவதையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மக்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன், இந்த ஆன்மாக்கள் பிரிந்து, மேலும் மேலும் பொருளில் மூழ்கின, அதனால்தான் போஷ் சேற்றில் சிதறிய முத்துக்களை சித்தரித்தார்.

7 இசைக்கருவிகள். இத்தாலிய கலை வரலாற்றாசிரியர் ஃபெடரிகோ ஜெரி கலைஞர் அவர்களை நரகத்தில் வைத்ததாக நம்பினார், ஏனெனில் "உடல் இசை" என்ற வெளிப்பாடு அக்கால மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது மற்றும் தன்னார்வத்தை குறிக்கிறது. காதர்கள் காமத்தை மிக மோசமான பாவங்களாகக் கருதினர், ஏனெனில் அதன் காரணமாக புதிய மக்கள் பிறக்கிறார்கள் - பொருள் உலகின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள்.

8 ஸ்ட்ராபெரி. கலை விமர்சகர் எலெனா இகும்னோவா, போஷ் காலத்தில், இந்த பெர்ரி உண்மையான சுவை இல்லாத ஒரு கவர்ச்சியான பழமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் மாயையான இன்பங்களைக் குறிக்கிறது. படத்தில் இன்னும் பல பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் உள்ளன - அவை அனைத்தும் பூமிக்குரிய சோதனைகளைக் குறிக்கின்றன.

9 குதிரை வீரர்களின் சுற்று நடனம். பூமிக்குரிய உணர்வுகளால் ஆன்மாக்கள் இழுக்கப்படும் மறுபிறவி வட்டத்தை இது குறிக்கிறது என்று லிண்டா ஹாரிஸ் நம்புகிறார்.

10 மரண மரம். இது பூமியின் மரண ஓட்டைக் குறிக்கும் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது - உலர்ந்த மரம் மற்றும் வெற்று ஓடு. ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, போஷில் இந்த அசுரன் ஆலை பொருள் உலகின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கடைசி தீர்ப்பால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கலைஞர்
ஹைரோனிமஸ் போஷ்

1450 மற்றும் 1460 க்கு இடையில் - ஹெர்டோஜென்போஷ் அல்லது டென் போஷ் நகரில் உள்ள டச்சி ஆஃப் பிரபாண்டில் பிறந்தார், அதன் நினைவாக அவர் போஷ் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார்.
சுமார் 1494 அல்லது 1495* - டிரிப்டிச் "அடரேஷன் ஆஃப் தி மேகி" வரைந்தார்.
1482 க்கு முன், அவர் ஒரு செல்வந்த உயர்குடியை மணந்தார், அலீட் வான் டி மெர்வென்னே.
1486–1487 - ஹெர்டோஜென்போஷ் நகரில் உள்ள செயின்ட் ஜான் கதீட்ரலில் அன்னையின் சகோதரத்துவத்தில் நுழைந்தார்.
1501-1510 - ஒரு பதிப்பின் படி "ஏழு கொடிய பாவங்கள்" என்ற ஓவியத்தை உருவாக்கியது, இது ஒரு டேப்லெப்பாக செயல்பட்டது.
1516 - இறந்தார் (மறைமுகமாக பிளேக் நோயால்), 's-Hertogenbosch இல் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

* போஷ் ஓவியங்களின் டேட்டிங்கில் முரண்பாடுகள் உள்ளன. "உலகம் முழுவதும்" இனிமேல் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கலைஞரின் படைப்புகள் அமைந்துள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகத்தின் வலைத்தளத்திலிருந்து தகவல்களை வழங்குகிறது.