பூமிக்குரிய ஹைரோனிமஸ் போஷ் தோட்டம் உயர் தெளிவுத்திறனை அளிக்கிறது. ஒரு இசை புத்தகத்திற்கு பதிலாக பிட்டம், அல்லது "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்ற டிரிப்டிச் எப்படி ஒலித்தது

வீடு / காதல்

நெதர்லாந்தின் கலை 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்
பலிபீடம் "தோட்டம் பூமிக்குரிய இன்பங்கள்" - மையப் பகுதியின் பெயரிடப்பட்ட ஹீரோனிமஸ் போஷின் மிகவும் பிரபலமான டிரிப்டிச், விருப்பத்தின் பாவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - லக்சூரியா. டிரிப்டிச் தேவாலயத்தில் ஒரு பலிபீடமாக இருந்திருக்க முடியாது, ஆனால் மூன்று ஓவியங்களும், பொதுவாக, மற்ற பாஷ் டிரிப்டிக்குகளுடன் உடன்படுகின்றன. "இலவச அன்பை" வெளிப்படுத்தும் சில சிறிய பிரிவினருக்காக அவர் இந்த வேலையைச் செய்திருக்கலாம். போஷின் இந்த வேலை, குறிப்பாக மையப் படத்தின் துண்டுகள், பொதுவாக விளக்கப்படங்களாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இங்குதான் கலைஞரின் தனித்துவமான படைப்பு கற்பனை முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. கலைஞர் முக்கிய யோசனையை பல விவரங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் டிரிப்டிச்சின் நீடித்த கவர்ச்சி உள்ளது. டிரிப்டிச்சின் இடது சாரி, கடவுள் திகைத்துப்போன ஆதாமுக்கு அமைதியான மற்றும் அமைதியான சொர்க்கத்தில் ஏவாளை வழங்குவதை சித்தரிக்கிறது.

மையப் பகுதியில், தொடர்ச்சியான காட்சிகள், வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டு, உண்மையான மகிழ்ச்சியான தோட்டத்தை சித்தரிக்கிறது மர்ம நபர்கள்... வலதுபுறத்தில், போஷின் முழுப் படைப்பின் மிகவும் திகிலூட்டும் மற்றும் குழப்பமான படங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன: சித்திரவதைகளுக்கான சிக்கலான இயந்திரங்கள் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட அரக்கர்கள். படம் வெளிப்படையான உருவங்கள், அருமையான கட்டமைப்புகள், அரக்கர்கள், மாம்சத்தை எடுத்த மாயத்தோற்றம், யதார்த்தத்தின் நரக கேலிச்சித்திரங்கள் ஆகியவற்றால் நிரம்பி வழிகிறது, அவர் ஒரு ஆய்வு, மிகவும் கூர்மையான பார்வையுடன் பார்க்கிறார். சில விஞ்ஞானிகள் டிரிப்டிச்சில் மனித வாழ்க்கையின் உருவத்தை அதன் வேனிட்டி மற்றும் பூமிக்குரிய அன்பின் உருவங்கள் மூலம் பார்க்க விரும்பினர், மற்றவர்கள் - விருப்பத்தின் வெற்றி. எவ்வாறாயினும், அப்பாவித்தனம் மற்றும் தனிநபர்கள் விளக்கப்படும் சில பற்றின்மை மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் இந்த வேலைக்கு சாதகமான அணுகுமுறை ஆகியவை அதன் உள்ளடக்கம் உடல் இன்பங்களை மகிமைப்படுத்துவதாக இருக்கலாம் என்ற சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஃபெடரிகோ ஜெரி: "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம் சொர்க்கத்தின் ஒரு உருவமாகும், அங்கு இயற்கையான விஷயங்களின் ஒழுங்கு ஒழிக்கப்பட்டு, குழப்பம் மற்றும் தன்னிச்சையானது இறையாண்மையுடன் ஆட்சி செய்கிறது, மக்களை இரட்சிப்பின் பாதையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. டச்சு மாஸ்டரின் இந்த டிரிப்டிச் அவரது மிகவும் பாடல் மர்மமான வேலை: அவர் உருவாக்கிய குறியீட்டு பனோரமாவில், கிறிஸ்தவ உருவகங்கள் ரசவாத மற்றும் ஆழ்ந்த குறியீடுகளுடன் கலக்கப்படுகின்றன, இது கலைஞரின் மத மரபுவழி மற்றும் அவரது பாலியல் விருப்பங்கள் பற்றிய மிக ஆடம்பரமான கருதுகோள்களை உருவாக்கியது.

முதல் பார்வையில், மத்திய பகுதி போஷின் வேலையில் கிட்டத்தட்ட ஒரே முட்டாள்தனத்தைக் குறிக்கிறது. தோட்டத்தின் பரந்த பரப்பளவு ஆடம்பரமான ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவர்கள் பிரமாண்டமான பெர்ரி மற்றும் பழங்களை விருந்து செய்கிறார்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுடன் விளையாடுகிறார்கள், தண்ணீரில் தெறிக்கிறார்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - வெளிப்படையாக மற்றும் வெட்கமின்றி அவர்களின் பன்முகத்தன்மையில் காதல் இன்பங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். ஒரு நீண்ட வரிசையில் ரைடர்ஸ், ஒரு மகிழ்ச்சியான சுற்று போன்ற, ஏரி சுற்றி சவாரி, அங்கு நிர்வாண பெண்கள் நீந்த; குறிப்பிடத்தக்க சிறகுகள் கொண்ட பல உருவங்கள் வானத்தில் உயர்கின்றன. இந்த டிரிப்டிச் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது பெரும்பாலானவைபோஷின் பெரிய பலிபீடப் படங்கள், மற்றும் அமைப்பில் கவலையற்ற வேடிக்கை அதன் முழு தெளிவான, சமமாக விநியோகிக்கப்பட்ட ஒளி, நிழல்கள் இல்லாதது மற்றும் பிரகாசமான, நிறைவுற்ற நிறத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புல் மற்றும் இலைகளின் பின்னணியில், புறம்போக்கு மலர்கள் போல, தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் வெளிறிய உடல்கள் பிரகாசிக்கின்றன, மூன்று அல்லது நான்கு கருப்பு உருவங்களுக்கு அடுத்ததாக இன்னும் வெண்மையாகத் தெரிகிறது, இந்த கூட்டத்தில் இங்கே மற்றும் அங்கே. நீரூற்றுகள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்குப் பின்னால் வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களும் ஒளிரும். பின்னணியில் ஏரியைச் சுற்றி, படிப்படியாக உருகும் மலைகளின் மென்மையான கோடு அடிவானத்தில் காணப்படுகிறது. மினியேச்சர் சிலைகள் மற்றும் அற்புதமான பெரிய, வினோதமான தாவரங்கள் கலைஞரை ஊக்கப்படுத்திய இடைக்கால ஆபரணத்தின் வடிவமைப்புகளைப் போல அப்பாவியாகத் தெரிகிறது.

பூமி மிகுதியாகக் கொடுத்த பழங்களைப் பெறும் சிறிதளவு முயற்சியும் இல்லாமல், "மனிதகுலத்தின் குழந்தைப்பருவம்", "பொற்காலம்", மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் அமைதியாக அருகருகே இருந்தபோது, படம் சித்தரிக்கிறது என்று தோன்றலாம். இருப்பினும், நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம், போஷின் திட்டத்தின்படி, பாவமற்ற பாலுணர்வின் போதைப்பொருளாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால அறநெறியைப் பொறுத்தவரை, இருபதாம் நூற்றாண்டில் மனித இருப்பு ஒரு இயற்கையான பகுதியாக உணர கற்றுக்கொண்ட பாலியல் செயல், ஒரு நபர் தனது தேவதூத இயல்பை இழந்து கீழே விழுந்தார் என்பதற்கு அடிக்கடி சான்றாக இருந்தது. வி சிறந்த வழக்குசமாதானம் ஒரு அவசியமான தீமை, மோசமான நிலையில் - ஒரு மரண பாவமாக பார்க்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைந்த உலகம்.

நான் நாள் முழுவதும் அதைத் தொங்கவிட்டேன், படம் மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கம் பற்றி ஒரு நல்ல கட்டுரை உள்ளது மிகைல் மைசுல்ஸால் தொகுக்கப்பட்டது - வரலாற்று -மானுடவியலின் ரஷ்ய -பிரெஞ்சு யூசியின் விரிவுரையாளர். மார்க் பிளாக் (ஒரு பெரிய கட்டுரை, ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, நான் அதை வெட்டுக்கு கீழ் அகற்றுகிறேன்):

சொர்க்கம் புதிர்

மாட்ரிட்டில் உள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகம் 9,000 துண்டு புதிரை விற்கிறது. வண்ண புள்ளிகள் வடிவங்களை உருவாக்கும்போது, நிர்வாண காதலர்கள் வெளிப்படையான கோளத்தில் தோன்றும்; முட்கள் நிறைந்த செடிகளின் தளிர்களை ஒத்த பாறைகள்; சைக்ளோபியன் பழங்களை கடிக்கும் மக்கள்; இரண்டு "நடனக் கலைஞர்கள்", அதன் உடல்கள் மற்றும் தலைகள் ஒரு சிவப்பு பழத்தின் உள்ளே மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் ஆந்தை அமர்ந்திருக்கிறது; ஒரு நபர் முத்துக்களை மலம் கழிக்கிறார், ஒரு பெரிய ஓட்டில் கிடக்கிறார், முதலியவை அனைத்தும் பூமிக்குரிய தோட்டத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள். டச்சு கலைஞர்ஜெரோன் (ஜெரோம்) வான் அகென், அவர் போஷ் என்ற புனைப்பெயரை எடுத்தார் (பெயரால்) சொந்த ஊரான- ஹெர்டாங்யூபோஸ்), 1500 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது.

"பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்ற கருத்து என்ன, அதன் தனிப்பட்ட காட்சிகள் என்ன அர்த்தம் மற்றும் பாஷ் மிகவும் புகழ்பெற்ற வினோதமான கலப்பினங்கள் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள முயல்கிறார், ஆராய்ச்சியாளரும் ஒரு வகையில் புதிரை தீர்க்க முயற்சிக்கிறார், அவர் மட்டுமே அவரது கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு ஆயத்த மாதிரி இல்லை, மற்றும் முடிவு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியாது.

போஷ் - உண்மையாக பெரிய இணைப்பான்... இடைக்கால கலையின் பின்னணிக்கு எதிராக கூட அவரது புத்திசாலித்தனம் ஈர்க்கக்கூடியது, அவர் விளையாடும் மற்றும் மீண்டும் இயக்குகிறார், மேலும் இது காட்சி விளையாட்டு மற்றும் வடிவங்களின் வரிசைமாற்றம் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தது: ஜெர்மானிய ஆபரணத்தில் நெய்யப்பட்ட கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகள் முதல் தலைநகரங்களில் இருந்து சிரித்த பேய்கள் வரை கோதிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விளிம்பில் சுற்றிவந்த மிருக மற்றும் மானுடவியல் கலப்பினங்கள் முதல் நீண்ட சேவைகளின் போது மதகுருமார்கள் அமரக்கூடிய துன்பகரமான இருக்கைகளில் செதுக்கப்பட்ட விசித்திரங்கள் மற்றும் அரக்கர்கள் வரை ரோமானஸ் காலத்து மடங்களில் உள்ள நெடுவரிசைகள். இந்த உலகத்திலிருந்து வெளியே வந்த போஷ், தெளிவாக அதற்குள் பொருந்தவில்லை மற்றும் அதற்கு முற்றிலும் குறைபடவில்லை. எனவே, வரலாற்றாசிரியர்கள் பல தசாப்தங்களாக அவரது உருவங்களைச் சுற்றி விவாதித்து வருகின்றனர், மேலும் எண்ணற்ற மாறுபட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த கலை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, போஷின் படைப்புகளைப் பற்றி எழுதினார்: "நாங்கள் ஒரு மூடிய அறையின் கதவில் பல துளைகளைத் துளைத்தோம், ஆனால் நாங்கள் ஒரு சாவியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது."

சாவி கொத்து

கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், போஷின் பல விளக்கங்கள் தோன்றியுள்ளன. பாவத்தின் பயத்தில் ஆழ்ந்த ஒரு கத்தோலிக்க மதவெறியரான அல்ட்ரா-எக்லெஷியாஸ்டிக் போஷ், போஷ் மதவெறியருடன் வாதிடுகிறார், ஆழ்ந்த போதனையின் பின்பற்றுபவர், மாம்சத்தின் மகிழ்ச்சியை மகிமைப்படுத்துகிறார், மற்றும் போஷ் ஆன்டிக்லெரிகல், கிட்டத்தட்ட ஒரு புரோட்டோ-எதிர்ப்பு, கரைந்த, பேராசை மற்றும் பாசாங்குத்தனமான மதகுருமாராக நிற்கவும். போஷ் ஒழுக்கவாதி, மனிதனின் உள்ளார்ந்த தீமைகள் மற்றும் உலகின் தவிர்க்கமுடியாத பாவத்தை நையாண்டி வெளிப்படுத்துகிறார், போஷின் சந்தேகத்துடன் போட்டியிடுகிறார், அவர் மனிதகுலத்தின் முட்டாள்தனத்தையும் நம்பகத்தன்மையையும் கேலி செய்தார் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு ஸ்பானிஷ் கவிஞர் எழுதினார், போஷ் கேலிச்சித்திரங்களில் வெற்றி பெற்றார் பிசாசுகள், அவரே நம்பவில்லை என்றாலும்). ஆல்கெமிக்கல் போஷ் அருகில் எங்காவது நிற்கிறது - ஒரு பயிற்சியாளர் இல்லையென்றால், ரசவாத குறியீடுகளில் நிபுணர் மற்றும் ரசவாதக் கருத்துகளின் காட்சி மொழியில் மொழிபெயர்ப்பாளர். போஷ் பைத்தியக்காரன், போஷ் வக்கிரன் மற்றும் போஷ் ஹாலுசினோஜன்கள், மற்றும் கூட்டு மயக்கத்தின் தொல்பொருட்களைப் பற்றிய ஊகங்களுக்கு விவரிக்க முடியாத பொருட்களை வழங்கும் மனோ பகுப்பாய்வு போஷ் ஆகியோரை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஜெரோன் வான் அகனின் இந்த முகங்கள் அனைத்தும் - அவற்றில் சில அருமையானவை (போஷ் தி ஹேர்டிக் போன்றவை), மற்றவை (போஷ் தார்மீகவாதி அல்லது மதகுரு போஷ் போன்றவை) உண்மைக்கு நெருக்கமானவை - எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் விலக்கப்படுவதில்லை மற்றும் எளிதில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் இணைக்கப்படுகின்றன .

எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி 1950 களில் போஷின் திறவுகோல் இன்னும் நம்மிடம் இல்லை என்று புலம்பினார். துப்பு பழக்கமான ஆனால் தவிர்க்கக்கூடிய உருவகம். அவள் வழக்கமாக குறிப்பிடுகிறாள் (பனோஃப்ஸ்கி தானே என்றாலும், இதை நான் நினைக்கவில்லை) ஒருவித முதன்மை விசை இருக்கிறது என்று, முக்கிய கொள்கைஅல்லது ஒரு ரகசிய குறியீடு கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் எல்லாம் தெளிவாகிவிடும். உண்மையில் - நாம் உருவகங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்றால் - ஒரு கதவில் பல பூட்டுகள் இருக்கலாம், அடுத்தது ஒரு கதவுக்குப் பின்னால், மற்றும் பல.

ஆனால் நீங்கள் தடயங்களைப் பார்க்காமல், சிக்கல்களைத் தேடுகிறீர்களானால், எந்த விளக்கமும் தடுமாறுகிறது, முதலில், "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்ற மத்திய குழுவின் சதித்திட்டத்தில் - போஷின் சமகாலத்தவர்களுக்கோ அல்லது முன்னோடிகளுக்கோ இது போன்ற எதுவும் இல்லை (இருந்தாலும் தனித்தனியாக நீரூற்றுகள் கொண்ட காதலர்கள் மற்றும் சொர்க்க தோட்டங்கள் நிறைய உள்ளன) ... எந்த வகையான ஆண்களும் பெண்களும் மாம்ச இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், பெரிய பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், பெயர்கள் இல்லாத பல விசித்திரமான செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்?

இரண்டு எதிர் விளக்கங்கள் உள்ளன - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்தத் தலைகீழாக, விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. முதலாவது, பெரும்பாலான போஷ் அறிஞர்கள் கடைபிடிப்பது என்னவென்றால், நாங்கள் ஏதேன் தோட்டம் அல்ல, ஆனால் ஒரு மாயையான, ஏமாற்றும் சொர்க்கம்; அனைத்து வகையான பூமிக்குரிய தீமைகளின் உருவகம் (தலையில் விருப்பத்துடன்); தங்களை அழிவுக்குள்ளாக்கும் பாவிகளின் குருட்டு மகிழ்ச்சி - டிரிப்டிச்சின் வலதுபுறத்தில் அவர்களுக்கு தயாரிக்கப்பட்ட நரகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச், இந்த யோசனையை ஒருமுகப்படுத்தி, போஷ் ஒரு காலமற்ற உருவகத்தை சித்தரிக்கவில்லை என்று கருதினார், ஆனால் பழங்கால மனிதகுலம் - கடவுளை மிகவும் கோபப்படுத்திய ஆடம் மற்றும் ஏவாளின் பாவ சந்ததியினர், அவர் அவர்களை அழித்தார், நோவாவை தனது குடும்பத்துடன் எண்ணவில்லை உலகளாவிய வெள்ளம்(பிரபலமான நம்பிக்கையின் படி, வெள்ளத்திற்கு முன், பூமி வழக்கத்திற்கு மாறாக வளமாக இருந்தது - எனவே, கோம்ப்ரிச்சின் கூற்றுப்படி, பிரம்மாண்டமான விகிதங்களின் பழங்கள்). நிர்வாண மக்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கவலையற்றவர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.

இரண்டாவது, போட்டியிடும் பதிப்பின் படி, நாம் ஒரு பொய்யான, பிசாசுத்தனமானதல்ல, ஆனால் மிகவும் உண்மையான சொர்க்கம் அல்லது ஒரு பொற்காலம், இது கற்பனாவாதமாக எதிர்காலத்தை நோக்கி (மனிதனின் சிறந்த நிலைக்கு), அல்லது, ஜீன் விர்த் மற்றும் ஹான்ஸ் பெல்டிங் பரிந்துரைத்தார், பொதுவாக காலத்திற்கு வெளியே உள்ளது, ஏனென்றால் அது இருந்ததில்லை மற்றும் ஒருபோதும் எழாது. இது ஒரு வகையான மெய்நிகர் சொர்க்கம்: படம் சிறந்த உலகம், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் சந்ததியினர் தங்கள் முதல் பெற்றோர் பாவம் செய்யாமல், ஈடனில் இருந்து வெளியேற்றப்படாவிட்டால் வாழ்ந்திருக்கலாம்; பாவமில்லாத அன்பின் ஒரு பாடல் (ஏனென்றால் பாவம் இருக்காது) மற்றும் இயற்கையானது மனிதனுக்கு தாராளமாக இருக்கும்.

இரண்டு விளக்கங்களுக்கும் ஆதரவாக சின்னச் சின்ன வாதங்கள் உள்ளன. ஆனால் சில நேரங்களில் காண்பிக்க எதுவும் இல்லாத கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவை பிரபலமடைவதைத் தடுக்காது.

எந்தவொரு கலைஞரும் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட உருவமும் சில சூழலில் உள்ளது. 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் டச்சு மாஸ்டருக்கு, முக்கியமாக கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களை எழுதியவர் (மற்றும் போஷ் இன்னும் முதன்மையாக ஒரு நன்னெறிவாதி, நற்செய்தி காட்சிகள் மற்றும் துறவிகளின் புனிதர்களின் படங்களை எழுதியவர்), இது அதன் மரபுகளுடன் கூடிய இடைக்கால தேவாலய சின்னமாக உள்ளது; லத்தீன் திருச்சபை ஞானம் (இறையியல் கட்டுரைகள் முதல் பிரசங்கங்களின் தொகுப்பு வரை); அன்று இலக்கியம் நாட்டுப்புற மொழிகள்(இருந்து சீவலரிக் காதல்ஸ்கேபரஸ் ரைம்களுக்கு); அறிவியல் நூல்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் (அண்டவியல் மற்றும் மிருகங்கள் முதல் ஜோதிடம் மற்றும் ரசவாதம் பற்றிய கட்டுரைகள் வரை) மற்றும் பல.

அவர்கள் அனைவரும் போஷின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் ஆலோசிக்கப்பட்டனர். 15-16 நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இல்லாத கதர்களின் போதனைகளில் அதன் குறியீடுகளின் திறவுகோலைத் தேட வேண்டும் என்று யாரோ திடீரென்று சொல்லலாம். கோட்பாட்டளவில், இது அவ்வாறு இருக்கலாம். ஆனால் கருதுகோள் எவ்வளவு அதிகமாக மறைக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமான அனுமானங்கள் தேவைப்படுகிறதோ, அவ்வளவு கண்டிப்பாக அது நடத்தப்பட வேண்டும்.

ஒரு காலத்தில், ஜெர்மன் கலை விமர்சகர் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரேங்கரின் கோட்பாட்டால் நிறைய சத்தம் எழுப்பப்பட்டது, அவர் போஷை ஒரு மதவெறியராகவும் இரகசிய பாலியல் வழிபாட்டாளராகவும் சித்தரித்தார். ஜெரோம் வான் அகென், சுதந்திர ஆவியின் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர் என்று அவர் கூறினார் கடந்த முறை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நெதர்லாந்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. அதன் பின்பற்றுபவர்கள், குற்றமற்ற நிலைக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர், இதில் ஆடம் வீழ்ச்சிக்கு முன்பே இருந்தார் (எனவே அவர்களின் பெயர் - ஆடம்ட்ஸ்), மற்றும் அவர்கள் காதல் பயிற்சிகள் மூலம் அதை அடைய முடியும் என்று நம்பினர், அதில் அவர்கள் துரோகம் செய்யவில்லை, ஆனால் படைப்பாளரை மகிமைப்படுத்தும் பிரார்த்தனை. அப்படியானால், ஃப்ரேஞ்சரின் கூற்றுப்படி, தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸின் கதாபாத்திரங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள காம இன்பங்கள், பாவம் மனிதகுலத்தின் வெளிப்பாடு அல்ல, மாறாக சரீர அன்பின் ஒரு காட்சி மற்றும் பிரிவின் சடங்குகளின் கிட்டத்தட்ட யதார்த்தமான சித்தரிப்பு.

அவரது கோட்பாட்டை நிரூபிக்க, ஃப்ரேஞ்சர் ஒரு யூகத்தை மற்றொன்றின் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறார், மேலும் ஹெர்டோன்ஜெபோஸில் அடமைட்டுகள் இருப்பது பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. போஷின் வாழ்க்கை வரலாறு, ஆவணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட பல நிர்வாக மைல்கற்களைத் தவிர (திருமணம், வழக்கு, மரணம்), ஒரு உறுதியான வெற்று இடம். எவ்வாறாயினும், அவர் எங்கள் பெண்மணியின் கத்தோலிக்க சகோதரத்துவத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், இது நகரத்தில் செழித்து வளர்ந்தது, தேவாலயத்திலிருந்து உத்தரவுகளைப் பெற்றது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அவரது பல படைப்புகள், அற்பமான பூமி பூமிக்குரிய தோட்டம் உட்பட, ஸ்பானிஷ் மன்னர் இரண்டாம் பிலிப் அவர்களால் வாங்கப்பட்டது, அவர் வெறித்தனமாக பக்தியுள்ளவராக இருந்தார் மற்றும் மதச்சார்பற்ற-அடாமியர்களின் பீடத்தை தனது எஸ்கோரியலில் தாங்கவில்லை. நிச்சயமாக, டிரிப்டிச்சின் மதவெறி அர்த்தம் ஆரம்பிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது என்று எப்போதும் கூறலாம், ஆனால் இதற்காக, ஃப்ரேஞ்சர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு போதுமான வாதங்கள் இல்லை.

காய்ச்சி உருவகங்கள்

போஷின் படைப்புகளில் உள்ள பல விவரங்கள், விசித்திரமான தோற்றமுடைய நீரூற்றுகள் முதல் கண்ணாடி சிலிண்டர்கள் வரை, ஒளிஊடுருவக்கூடிய கோளங்கள் முதல் வினோதமான வட்டமான கட்டிடங்கள் வரை, தீப்பிழம்புகளைப் பார்க்க முடியும், வலிமிகுந்த பாத்திரங்கள், உலைகள் மற்றும் பிற ரசவாத கருவிகளை சித்தரிக்கிறது. வடிகட்டுதல் கலை பற்றிய கட்டுரைகள். 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரசவாதம் என்பது வாழ்க்கையின் அமுதத்தையும் உலகம் மற்றும் மனிதனின் மீட்பையும் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு ஆழ்ந்த அறிவு மட்டுமல்ல, முற்றிலும் நடைமுறை கைவினை (வேதியியல் பின்னர் வந்தது), இது தேவைப்படுகிறது, மருத்துவ மருந்துகள் தயாரிப்பதற்கு.

அமெரிக்க கலை வரலாற்றாசிரியர் லோரிண்டா டிக்சன் மேலும் மேலும் சென்று, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் முழு தோட்டத்திற்கும் ரசவாதம் முக்கியம் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். அவரது பதிப்பின் படி, போஷ், ரசவாதிகளிடையே பிரபலமான ஒரு உருவகத்தை எடுத்து, கடவுளுடன் இணைவதை நோக்கி நகரும் ஒரு நபரின் மாற்றத்தை மிக முக்கியமான ரசவாத செயல்முறை - வடித்தல் என்று ஒப்பிடுகிறார். பாரம்பரியமாக, காய்ச்சி வடிகட்டுதல் நான்கு முக்கிய படிகளை உள்ளடக்கியதாக கருதப்படுகிறது. கிப்சனின் கூற்றுப்படி, அவற்றின் வரிசை "தோட்டத்தின்" அமைப்பை தீர்மானிக்கிறது.

முதல் நிலை - இரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மூலப்பொருட்களை கலப்பது மற்றும் எதிரெதிரானவற்றை இணைத்தல் - ஆடம் மற்றும் ஏவாளின் கலவையாக வழங்கப்பட்டது. "தோட்டத்தின்" இடது பிரிவின் முக்கிய சதி இதுதான், அங்கு முதல் நபர்களின் திருமணத்தை நாம் காண்கிறோம்: இறைவன் ஏவாளை ஆதாமிடம் ஒப்படைத்து, முதல் ஜோடியை பலனளித்து பெருக ஆசீர்வதிக்கிறார். இரண்டாவது கட்டம் - மெதுவாக ஒற்றை வெகுஜனமாக பொருட்களை சூடாக்கி மாற்றுவது - ரசவாத திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகளின் ஜம்பிங், சம்சால்ட்ஸ் மற்றும் வேடிக்கை போன்றவற்றுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. டிரிப்டிச்சின் மத்திய குழுவின் சதி இது, அங்கு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கூட்டம் மற்றும் காதல் மற்றும் விசித்திரமான விளையாட்டுகள் வழங்கப்படுகின்றன. மூன்றாவது நிலை - நெருப்புடன் கலவையை சுத்திகரித்தல் - நரகத்தில் இருந்து மரணதண்டனை அல்லது வேதனை என இரசவாத நூல்களில் அடையாளமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. "தோட்டத்தின்" வலதுபுறம் டஜன் கணக்கான வெவ்வேறு சித்திரவதைகளுடன் எரியும் பாதாள உலகத்தை சித்தரிக்கிறது. இறுதியாக, நான்காவது நிலை நீரில் உள்ள பொருட்களின் சுத்திகரிப்பு ஆகும், இது கிறிஸ்தவ உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துதல் போன்றது. டிரிப்டிச்சின் வெளிப்புற கதவுகளில் நாம் காணும் சதி இது, படைப்பின் மூன்றாம் நாளில் பூமி தோன்றுகிறது, படைப்பாளர் நிலத்தை கடலிலிருந்து பிரித்து தாவரங்கள் தோன்றியபோது, ஆனால் இதுவரை மனிதன் இல்லை.

டிக்சனின் பல கண்டுபிடிப்புகள் அவற்றின் தெளிவுடன் கவர்ந்திழுக்கின்றன. போஷின் கட்டிடங்கள் மற்றும் கண்ணாடி குழாய்கள், உண்மையில், காய்ச்சி வடிகட்டுதல் கட்டுரைகளின் தற்செயலான எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. பிரச்சனை வேறுபட்டது: விவரங்களின் ஒற்றுமை முழு "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" ஒரு பெரிய ரசவாத உருவகம் என்று அர்த்தமல்ல. போஷ், விமர்சகர்கள் டிக்சன் வாதிடுவது போல், பிளாஸ்குகள், உலைகள் மற்றும் ரசவாத ஆர்வலர்களின் படங்களை கடன் வாங்கலாம், மகிமைப்படுத்தாமல், அறிவியல் போலி ஞானத்தை (சொர்க்கம் இன்னும் பொய்யாகவும் பிசாசாகவும் இருந்தால்) விமர்சிக்கலாம் அல்லது ரசவாத சின்னங்களைப் பயன்படுத்தலாம் கட்டுமான பொருள்முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களுக்காக செயல்படும் அவர்களின் காட்சி கற்பனைகளுக்கு: அவர்கள் விலங்குகளின் உணர்வுகளைத் துடைத்தனர் அல்லது மனிதனின் இழந்த தூய்மையைப் பாடினர்.

பொருள் கட்டமைப்பாளர்

ஒரு விவரத்தின் பொருளைக் கண்டுபிடிக்க, அதன் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம் - ஆனால் இது போதாது. இது புதிய சூழலுக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது மற்றும் அது எவ்வாறு விளையாடுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் அவசியம். பாஸ்பின் மற்றொரு டிரிப்டிச்சில் தற்போது லிஸ்பனில் உள்ள ஒரு டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் செயிண்ட் அந்தோனியில், ஒரு வெள்ளை கப்பல் பறவை வானில் சுற்றி வருகிறது - முன்னால் ஒரு ஹெரான் போலவும், பின்னால் பறவையின் பாதங்களைக் கொண்ட ஒரு கப்பல் போலவும். கப்பலுக்குள் நெருப்பு எரிகிறது, அதிலிருந்து சிறிய பறவைகள் புகையில் பறக்கின்றன. போஷ் இந்த நோக்கத்தை தெளிவாக விரும்புகிறார் - தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ், கருப்பு பறவைகள், நரகத்திலிருந்து வந்ததைப் போல, பாவியின் அடிப்பகுதியில் இருந்து வெளிவருகின்றன, அவர் பறவை -தலை பிசாசால் விழுங்கப்படுகிறார் - பாதாளத்தின் மாஸ்டர்.

பிரெஞ்சு கலை விமர்சகர் ஜுர்கிஸ் பால்ட்ருஷைடிஸ் ஒரு காலத்தில் இந்த விசித்திரமான கலப்பினமானது போஷிற்கு முன்பே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டினார். இதேபோன்ற கப்பல் பறவைகள் பழங்கால முத்திரைகளில் அறியப்படுகின்றன, அவை இடைக்காலத்தில் தாயத்துக்களாகப் பாராட்டப்பட்டன. மேலும், அவர்கள் புராண உயிரினங்களை அல்ல, உண்மையான கிரேக்க அல்லது ரோமன் கப்பல்களை மூக்குடன் ஒரு அன்னம் அல்லது பிற பறவையின் வடிவத்தில் சித்தரித்தனர். போஷ் என்ன செய்தார், கரடிகளை பறவை இறக்கைகளால் மாற்றி, கப்பலில் இருந்து பறவையை சொர்க்கத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, அதில் ஒரு சிறிய நரக நெருப்பை உருவாக்கி, பாலைவனத்தில் செயின்ட் அந்தோனியை முற்றுகையிட்ட பேய் பிடிவாதமாக மாற்றினார்.

இத்தகைய கலப்பினங்களின் விளக்கத்தில் - மற்றும் போஷுக்கு முன்பே அவர்களில் பலர் இடைக்காலக் கலையில் இருந்தனர் - ஆராய்ச்சியாளர் எங்கு கீழே சென்றார், எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்று சொல்வது கடினம். கற்பனையான அனைத்து பொருட்களிலிருந்தும், அவரது மிருகங்கள், மர மீன் மற்றும் பறவை கப்பல்களில், உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற இயல்பு, விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கிடையேயான எல்லைகளை மங்கச் செய்யும் வினோதமான உயிரினங்களை போஷால் கூட்டிச் சென்றது . பல உறுப்புகளிலிருந்து உருவம் திரட்டப்பட்டால், அவை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் இடைக்கால ஐகானோகிராஃபியில் அவை எவ்வாறு விளக்கப்படுகின்றன என்பதை அறிய வேண்டும். பின்னர், முழுமையின் பொருளைக் கண்டறிய, பகுதிகளின் அர்த்தங்களைச் சேர்ப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். தர்க்கம் பொதுவாக ஒலிக்கிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் அது மிகவும் அதிகமாகிவிடும், ஏனெனில் இரண்டு பிளஸ் டூ எப்போதும் நான்கிற்கு சமமாக இருக்காது.

ஒரு வழக்கை எடுத்துக்கொள்வோம். புனித அந்தோனியின் தூண்டுதலின் ஆழத்தில், ஒரு வெட்டுக்கிளி, வெட்டுக்கிளி அல்லது தேளின் பின்புறத்தை ஒத்த ஒரு சிவப்பு "கேஸ்" உடைய மீன் "மற்றொரு சிறிய மீனை விழுங்குகிறது. பாஷின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான டிர்க் பாக்ஸ், அவரது பல படங்கள் ஃப்ளெமிஷ் பழமொழிகள் அல்லது சொற்களின் வெளிப்பாடுகள், ஒரு வகையான காட்சி புதிர்கள் அல்லது சொற்களில் பொருள் சார்ந்த நாடகம் போன்றவற்றின் நேரடி விளக்கமாக கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு காட்டியது - இது அவருக்கு தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கலாம் முதல் பார்வையாளர்கள், ஆனால் எங்களிடமிருந்து பெரும்பாலும் நழுவுகிறது.

எனவே கொந்தளிப்பான மீன் அநேகமாக நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழி "பெரிய மீன் சிறியதாக சாப்பிடுகிறது", அதாவது வலிமையானது பலவீனமான மற்றும் பலவீனமானவை - பலவீனமானவை. பீட்டர் ப்ரூஜெல் தி எல்டர் (1556) வரைந்த வரைபடத்தை நினைவு கூர்வோம், அங்கு அது சாப்பிட்ட டஜன் கணக்கான மீன்கள் இறந்த மீனின் வயிற்றில் இருந்து விழுந்தன, அவை ஒவ்வொன்றின் வாயிலும் ஒரு சிறிய மீன் உள்ளது, அது ஒரு மிகச் சிறியது ஒன்று உலகம் கொடுமையானது. எனவே, ஒருவேளை நம் மீன் பேராசை மற்றும் பெருந்தீனியை நினைவூட்டுகிறது.

ஆனால் மீதமுள்ள விவரங்கள் என்ன அர்த்தம்: பூச்சி கால்கள் மற்றும் ஒரு வால், இந்த அமைப்பு உருளும் ஒரு நீல குழிவான கவசம், அதன் மேல் ஒரு கோதிக் தேவாலயம், இறுதியாக, ஒரு பேய் (அல்லது ஒருவேளை ஒரு மனிதன்) உதவியுடன் ஒரு கயிற்றால், ஒரு சிறிய மீனை அதன் வாயில் பெரிதாக தள்ளுகிறதா? நம்மிடம் தேளின் வால் இருந்தால் (போஷ் அதை அர்த்தப்படுத்தினாரா என்று தெரியவில்லை என்றாலும்), இடைக்கால நூல்களில் இது பெரும்பாலும் பிசாசுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் செயிண்ட் அந்தோனியின் வாழ்க்கையில் பேய்கள் ஒரு துறவியை முற்றுகையிட்டதாக நேரடியாகக் கூறப்படுகிறது பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் ஊர்வனவற்றின் படங்கள்: சிங்கங்கள், சிறுத்தைகள், பாம்புகள், எகிட்னாக்கள், தேள்கள். அரக்கனின் பின்புறத்தில் ஒரு தேவாலயம் இருப்பதால், இதன் பொருள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கருதுவது போல், இந்த பிசாசு கட்டுமானம் அனைத்தும் தேவாலயத்தின் பேராசையை அம்பலப்படுத்தியது.

இவை அனைத்தும் மிகவும் சாத்தியம், மற்றும் இடைக்காலத்தில் அடையாள விளக்கங்களின் எண்ணற்ற எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம், அங்கு ஒட்டுமொத்தத்தின் பொதுவான அர்த்தம் (ஒரு கோவிலின் கட்டிடக்கலை) டஜன் கணக்கான தனிமங்களின் கூட்டுத்தொகையால் ஆனது. இது எதையாவது குறிக்கிறது. இருப்பினும், போஷின் ஒவ்வொரு விவரமும் ஒரு காட்சிப் புதிர் என்று அர்த்தமல்ல, மேலும் அவருடைய சமகாலத்தவர், "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியான தோட்டம்" அல்லது "செயின்ட் அந்தோனியின் தூண்டுதல்" ஆகியவற்றில் வசிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான உருவங்களை ஸ்கேன் செய்தார்கள். இந்த அனைத்து அர்த்தங்களையும் கணக்கிட. ஒரு பேய் அமைப்பையும் வடிவங்களின் காலிடோஸ்கோப்பையும் உருவாக்க பல விவரங்கள் தெளிவாகத் தேவைப்பட்டன, மறைக்கப்பட்ட குறியீடுகளுக்கு அல்ல. நாம் புரிந்துகொள்ள முடியாததை எதிர்கொள்ளும்போது, சில சமயங்களில் புறக்கணிப்பது போலவே புறக்கணிப்பதும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

சில படங்களின் பிரபலமான விளக்கங்கள்