பிளாட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே. "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே": மாணவர் மற்றும் ஆசிரியர் என்ன வாதிட்டனர்

பிளாட்டோ

அ) யோசனைகள் பற்றி

பிளாட்டோவின் தத்துவத்தில் ஐடியா ஒரு மைய வகையாகும். ஒரு விஷயத்தின் யோசனை ஒரு சிறந்த விஷயம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் தண்ணீரைக் குடிக்கிறோம், ஆனால் தண்ணீரைப் பற்றிய யோசனையை நாம் குடிக்கவோ அல்லது ரொட்டியின் யோசனையை உண்ணவோ முடியாது, பணத்தின் யோசனைகளுடன் கடைகளில் பணம் செலுத்துகிறோம்: ஒரு யோசனை என்பது ஒரு பொருளின் பொருள், சாராம்சம். பிளாட்டோவின் கருத்துக்களில், அனைத்து அண்ட வாழ்க்கையும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அவை ஒரு ஒழுங்குமுறை ஆற்றல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை ஆளுகின்றன. அவை ஒழுங்குமுறை மற்றும் படிவத்தை உருவாக்கும் சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவை நித்திய வடிவங்கள், முன்னுதாரணங்கள் (கிரேக்க முன்னுதாரணத்திலிருந்து - வடிவத்திலிருந்து), இதன்படி பல உண்மையான விஷயங்கள் அனைத்தும் வடிவமற்ற மற்றும் திரவப் பொருட்களிலிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிளாட்டோ யோசனைகளை ஒருவித தெய்வீக சாரமாக விளக்கினார். அவற்றுக்கிடையே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமர்ப்பிப்பு உறவு இருக்கும்போது, ​​அவை இலக்கு காரணங்களாக கருதப்பட்டன, முயற்சிக்கும் ஆற்றல் கொண்டவை. மிக உயர்ந்த யோசனை முழுமையான நன்மையின் யோசனை - இது ஒரு வகையான "கருத்துகளின் ராஜ்யத்தில் சூரியன்", உலக மனம், இது மனம் மற்றும் தெய்வத்தின் பெயருக்கு ஏற்றது. ஆனால் இது இன்னும் ஒரு தனிப்பட்ட தெய்வீக ஆவியாக இல்லை (பின்னர் கிறிஸ்தவத்தில்). பிளாட்டோ கடவுளின் இருப்பை அவரது இயல்புடனான நமது உறவின் உணர்வின் மூலம் நிரூபிக்கிறார், அது நம் ஆன்மாக்களில் "அதிர்வு" செய்கிறது. பிளாட்டோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இன்றியமையாத கூறு கடவுள் நம்பிக்கை. சமூக உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக பிளேட்டோ கருதினார். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, "பொல்லாத பார்வைகள்" பரவுவது குடிமக்கள் மீது தீங்கு விளைவிக்கும், குறிப்பாக இளைஞர்கள், கொந்தளிப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான ஒரு ஆதாரமாக உள்ளது, இது சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது. "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்ற கொள்கைக்கு, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. பிளேட்டோ "தீயவர்களுக்கு" கடுமையான தண்டனைக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

பி) சிறந்த நிலை

"ஐடியல் ஸ்டேட்" என்பது விவசாயிகள், குடிமக்களை வாழத் தேவையான அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்யும் கைவினைஞர்கள், பாதுகாப்பைக் காக்கும் வீரர்கள் மற்றும் அரசை புத்திசாலித்தனமாகவும் நியாயமாகவும் ஆளும் தத்துவஞானி-ஆட்சியாளர்களின் சமூகமாகும். இத்தகைய "சிறந்த அரசு" பிளேட்டோ பண்டைய ஜனநாயகத்துடன் முரண்பட்டது, இது மக்களை அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க அனுமதித்தது, அரசாங்கத்திற்கு. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்கள் மட்டுமே சிறந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாக அரசை ஆள அழைக்கப்படுகிறார்கள். விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, மனசாட்சியுடன் தங்கள் வேலையைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் அவர்களுக்கு அரசாங்க அமைப்புகளில் இடமில்லை. பாதுகாப்பு கட்டமைப்பை உருவாக்கும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளால் மாநிலம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் காவலர்களுக்கு தனிப்பட்ட சொத்து இருக்கக்கூடாது, மற்ற குடிமக்களிடமிருந்து தனிமையில் வாழ வேண்டும் மற்றும் பொதுவான மேஜையில் சாப்பிட வேண்டும். பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, "இலட்சிய அரசு", சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மதத்தை ஆதரிக்க வேண்டும், அதன் குடிமக்களில் பக்தியை வளர்க்க வேண்டும் மற்றும் அனைத்து வகையான தீயவர்களுக்கு எதிராகவும் போராட வேண்டும். வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் முழு அமைப்பும் ஒரே இலக்குகளைத் தொடர வேண்டும்.

விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், பிளேட்டோவின் மாநிலக் கோட்பாடு ஒரு கற்பனாவாதம் என்று சொல்ல வேண்டும். பிளாட்டோவால் முன்மொழியப்பட்ட அரசாங்க வடிவங்களின் வகைப்பாட்டை மட்டும் கற்பனை செய்து பாருங்கள்: இது மேதை சிந்தனையாளரின் சமூக மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பிளாட்டோ குறிப்பிட்டார்:

a) "சிறந்த நிலை" (அல்லது இலட்சியத்தை அணுகுதல்) - பிரபுத்துவ குடியரசு மற்றும் பிரபுத்துவ முடியாட்சி உட்பட பிரபுத்துவம்;

b) மாநில வடிவங்களின் ஒரு இறங்கு படிநிலை, அதில் அவர் timocracy, oligarchy, ஜனநாயகம், கொடுங்கோன்மை என்று வரிசைப்படுத்தினார்.

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, கொடுங்கோன்மை அரசாங்கத்தின் மிக மோசமான வடிவமாகும், மேலும் ஜனநாயகம் அவருக்கு கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. அரசின் மோசமான வடிவங்கள் இலட்சிய அரசின் "ஊழலின்" விளைவுகளாகும். திமோக்ரசி (மிகவும் மோசமானது) என்பது மரியாதை மற்றும் தகுதியின் நிலை: இது இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமானது, ஆனால் மோசமானது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரபுத்துவ முடியாட்சியை விட.

சி) அழியாத ஆன்மா

ஆன்மாவின் கருத்தை விளக்கி, பிளேட்டோ கூறுகிறார்: ஒரு நபரின் ஆன்மா, அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே, தூய சிந்தனை மற்றும் அழகு மண்டலத்தில் உள்ளது. பின்னர் அவள் ஒரு பாவ பூமியில் முடிவடைகிறாள், அங்கு, தற்காலிகமாக ஒரு மனித உடலில், ஒரு நிலவறையில் ஒரு கைதி போல, "கருத்துகளின் உலகத்தை நினைவில் கொள்கிறாள்". இங்கே பிளாட்டோ தனது முந்தைய வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்ற நினைவுகளை மனதில் வைத்திருந்தார்: ஆன்மா பிறப்பதற்கு முன்பே அதன் வாழ்க்கையின் அடிப்படை கேள்விகளை தீர்க்கிறது; அவள் பிறக்கும்போது, ​​தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் அவள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறாள். அவளே அவளுக்கு நிறைய தேர்வு செய்கிறாள்: அவளுடைய சொந்த விதி, விதி, அவளுக்கு ஏற்கனவே விதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஆன்மா, பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு அழியாத சாராம்சம், அதில் மூன்று பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன: பகுத்தறிவு, யோசனைகளுக்கு இயக்கப்பட்டது; தீவிர, உணர்ச்சி-வலிமையான-விருப்பம்; சிற்றின்பம், உணர்ச்சிகளால் உந்துதல் அல்லது காமம். ஆன்மாவின் பகுத்தறிவு பகுதி நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஞானத்தின் அடிப்படையாகும், ஆன்மாவின் தீவிரமான பகுதி தைரியம்; சிற்றின்பத்தை வெல்வது விவேகத்தின் தர்மம். ஒட்டுமொத்தமாக காஸ்மோஸைப் பொறுத்தவரை, நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரம் உலக மனம், தன்னைப் போதுமான அளவு சிந்திக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சக்தி, அதே நேரத்தில் ஒரு செயலில் உள்ள கொள்கை, ஆன்மாவின் தலைமை, உடலை நிர்வகிக்கும், அதுவே இல்லாதது. நகரும் திறன். சிந்தனை செயல்பாட்டில், ஆன்மா செயலில் உள்ளது, உள்முரண்பாடு, உரையாடல் மற்றும் பிரதிபலிப்பு. "சிந்திக்கும்போது, ​​​​அவள் பகுத்தறிவு, தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வது, உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் மறுப்பது ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை" (3). பகுத்தறிவின் ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையின் கீழ் ஆன்மாவின் அனைத்து பகுதிகளின் இணக்கமான கலவையானது ஞானத்தின் ஒருங்கிணைந்த சொத்தாக நீதிக்கான உத்தரவாதத்தை அளிக்கிறது.

அரிஸ்டாட்டில்

பிளேட்டோ எனது நண்பர் - ஆனால் உண்மையானவர் அன்பானவர்

மாணவர்கள், தங்கள் ஆசிரியர்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் அவர்களை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் மதிக்கிறார்கள் என்றாலும், ஒரு நபரின் அனைத்து மரியாதையுடனும் அதிகாரத்துடனும், அவருடைய எந்த அறிக்கையும் உண்மைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை என்றால் எப்போதும் கேள்வி மற்றும் விமர்சிக்கப்படலாம் என்பதை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். . எனவே, பண்டைய தத்துவவாதிகள் சத்தியத்தின் மேலாதிக்கத்தை சுட்டிக்காட்டினர்.

A) பொருளின் கோட்பாடு

பொருள் மற்றும் வடிவம் (ஈடோஸ்). ஆற்றல் மற்றும் செயல். பொருளின் புறநிலை இருப்பை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், அரிஸ்டாட்டில் அதை நித்தியமானது, உருவாக்க முடியாதது மற்றும் அழியாதது என்று கருதினார். பொருள் ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து உருவாக முடியாது, அதன் அளவை அதிகரிக்கவோ குறைக்கவோ முடியாது. இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, பொருளே செயலற்றது, செயலற்றது. பளிங்கு பல்வேறு சிலைகளின் சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டிருப்பது போல, உண்மையான பல்வேறு விஷயங்கள் தோன்றுவதற்கான சாத்தியத்தை மட்டுமே இது கொண்டுள்ளது. இந்த வாய்ப்பை யதார்த்தமாக மாற்ற, விஷயத்திற்கு பொருத்தமான வடிவம் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். வடிவத்தில், அரிஸ்டாட்டில் ஒரு செயலில் உள்ள ஆக்கபூர்வமான காரணியைக் குறிக்கிறது, அதற்கு நன்றி ஒரு விஷயம் உண்மையாகிறது. வடிவம் ஒரு தூண்டுதல் மற்றும் ஒரு குறிக்கோள், சலிப்பான பொருளிலிருந்து பல்வேறு விஷயங்களை உருவாக்குவதற்கான காரணம்: விஷயம் ஒரு வகையான களிமண். அதிலிருந்து பல்வேறு விஷயங்கள் எழுவதற்கு, ஒரு குயவர் தேவை - ஒரு கடவுள் (அல்லது ஒரு மனதை முதன்மைப்படுத்துபவர்). வடிவமும் பொருளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் சாத்தியமுள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் ஏற்கனவே பொருளில் உள்ளது மற்றும் இயற்கை வளர்ச்சியின் மூலம் அதன் வடிவத்தைப் பெறுகிறது. முழு உலகமும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் மற்றும் முழுமையை அதிகரிக்கும் வரிசையில் அமைக்கப்பட்ட வடிவங்களின் தொடர். எனவே, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பொருளின் ஒற்றை இருப்பு, ஒரு நிகழ்வு என்ற கருத்தை அணுகுகிறார்: அவை பொருள் மற்றும் ஈடோஸ் (வடிவம்) ஆகியவற்றின் இணைவைக் குறிக்கின்றன. பொருள் ஒரு சாத்தியக்கூறு மற்றும் இருப்புக்கான ஒரு வகையான அடி மூலக்கூறு. பளிங்கு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிலையின் சாத்தியக்கூறாகக் கருதப்படலாம், இது ஒரு பொருள் கோட்பாடு, ஒரு அடி மூலக்கூறு மற்றும் அதிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிலை ஏற்கனவே பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் ஒற்றுமை. உலகின் முக்கிய இயந்திரம் கடவுள், அனைத்து வடிவங்களின் வடிவமாக, பிரபஞ்சத்தின் உச்சமாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஆ) ஆன்மாவின் கோட்பாடு

காஸ்மோஸின் படுகுழியில் இருந்து உயிருள்ள உயிரினங்களின் உலகம் வரையிலான அவரது தத்துவ பிரதிபலிப்புகளில் இறங்கிய அரிஸ்டாட்டில், ஆன்மா, நோக்கத்தை உடையது, அதன் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையைத் தவிர வேறில்லை, உடலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, உயிரினத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் மூலமும் முறையும், அதன் புறநிலையாக கவனிக்கக்கூடிய நடத்தை. ஆன்மா என்பது உடலின் குடல் (1) ஆகும். எனவே, உடல் இல்லாமல் ஆன்மா இருக்க முடியாது என்று நம்புபவர்கள் சரியானவர்கள், ஆனால் அதுவே பொருளற்றது, சரீரமற்றது. எது நம்மை வாழ வைக்கிறது, உணர வைக்கிறது மற்றும் சிந்திக்க வைக்கிறது ஆன்மா, எனவே அது ஒரு வகையான அர்த்தமும் வடிவமும் ஆகும், பொருள் அல்ல, ஒரு அடி மூலக்கூறு அல்ல: "வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருவது ஆன்மா". உடல் அதன் ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும் ஒரு முக்கிய நிலையில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. இது ஆன்மா, அதாவது. உலகளாவிய மற்றும் நித்திய மனதின் உண்மையான யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு. அரிஸ்டாட்டில் ஆன்மாவின் பல்வேறு "பாகங்கள்" பற்றிய பகுப்பாய்வை வழங்கினார்: நினைவகம், உணர்ச்சிகள், உணர்வுகளிலிருந்து பொதுவான கருத்துக்கு மாறுதல் மற்றும் அதிலிருந்து பொதுவான பிரதிநிதித்துவத்திற்கு; கருத்து மூலம் கருத்து - அறிவு, மற்றும் நேரடியாக உணர்ந்த ஆசை - பகுத்தறிவு விருப்பம். ஆன்மா விஷயங்களைப் பகுத்தறிந்து அறியும், ஆனால் அது தவறுகளில் “நிறைய நேரத்தைச் செலவிடுகிறது”. ”“ஆன்மாவைப் பற்றி எல்லா வகையிலும் சாதிப்பது நிச்சயமாக கடினமான விஷயம்.” (2) அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, உடலின் மரணம் விடுவிக்கிறது. ஆன்மா அதன் நித்திய வாழ்வுக்காக: ஆன்மா நித்தியமானது மற்றும் அழியாதது.

இதே போன்ற தகவல்கள்.

"நிகோமாசியன் நெறிமுறைகள்" என்ற படைப்பில் அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோவுடன் விவாதித்து, அவரை மனதில் வைத்து எழுதுகிறார்: "நண்பர்களும் உண்மையும் எனக்குப் பிரியமாக இருக்கட்டும், ஆனால் உண்மைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க கடமை கட்டளையிடுகிறது."

வெளிப்பாட்டின் பொருள்: உண்மை, சரியான அறிவு மிக உயர்ந்த, முழுமையான மதிப்பு, மற்றும் அதிகாரம் ஒரு வாதம் அல்ல. உரைநடையில் நையாண்டிகள். 4. புதன் உண்மை எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது. உலக இலக்கியத்தில், இது முதலில் நாவலில் தோன்றுகிறது (பகுதி 2, அத்தியாயம் 51). டான் குயிக்சோட் (1615) ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் மிகுவல் செர்வாண்டஸ் டி சாவேத்ரா (1547-1616). நாவல் வெளியான பிறகு, வெளிப்பாடு உலகப் புகழ் பெற்றது.

லத்தீன் பழமொழிகள்

அதாவது, ஆசிரியரின் அதிகாரத்தில் நம்பிக்கையை அல்ல, உண்மையைத் தேர்ந்தெடுக்க மாணவர்களுக்கு பிளாட்டோ அறிவுறுத்துகிறார். மற்ற, பிற்கால, பழங்கால ஆசிரியர்களில், இந்த வெளிப்பாடு வடிவத்தில் காணப்படுகிறது: "சாக்ரடீஸ் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர், ஆனால் உண்மை எல்லாவற்றையும் விட அன்பானது." இந்த வெளிப்பாடு ஒத்த சொற்றொடர்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டது, இதில் மிகவும் பிரபலமானது ஜெர்மன் தேவாலய சீர்திருத்தவாதி மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) வார்த்தைகள்.

சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகள், பழமொழிகள்

பிளாட்டோவும் சத்தியமும் எனக்குப் பிரியமானவை என்றாலும், என் புனிதக் கடமை சத்தியத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறது. எனவே, பண்டைய தத்துவவாதிகள் சத்தியத்தின் மேலாதிக்கத்தை சுட்டிக்காட்டினர். உண்மையே சிகரம் என்பதால் அவருடைய கூற்றுகள் உண்மைக்கு ஒத்துவரவில்லை என்றால் மறுக்கப்படலாம். பிளாட்டோவைப் பற்றி சிசரோ, நாம் போகலாம் ... ஆனால் அது ஒன்றும் இல்லை - இது (தன்னைப் பிழையாக இருந்தாலும்) மூலத்திற்கான சரியான குறிப்பு. பிளேட்டோ தனது படைப்பான \ "Phaedo \" இல் சாக்ரடீஸுக்கு ஒத்த வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்.

அதனால். சொற்றொடர்கள் பொருளில் மட்டுமே ஒத்திருக்கின்றன, கடிதத்தில் இல்லை - பிளேட்டோவில் (Phaedo), அரிஸ்டாட்டில், லூதர்; அர்த்தத்திலும் எழுத்திலும் - செர்வாண்டஸ் எழுதியது. பிளேட்டோவின் மரணத்திற்காக அரிஸ்டாட்டில் எழுதிய ஒரு கவிதையில், ஒரு மோசமான நபர் பிளேட்டோவைப் புகழ்வதற்கு கூட துணியக்கூடாது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஏற்கனவே பிளேட்டோவின் பள்ளியில் அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோவின் இலட்சியவாதத்தின் பாதிப்புகளைக் கண்டார். பின்னர், அரிஸ்டாட்டில் கூறுவார்: \'பிளேட்டோ எனது நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது\'. மேலும் இது மறுக்கப்பட்டது \ "பிளேட்டோ" என்ற வெளிப்பாடு எனது நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது "பொதுவாக நம்பப்படுவது போல் அரிஸ்டாட்டிலுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் டான் குயிக்சோட்டின் ஆசிரியர் செர்வாண்டேசுக்கு சொந்தமானது.

எனினும், இந்த வழக்கு இருந்தது. பிளேட்டோ தனது படைப்பான \ "Phaedo \" இல் சாக்ரடீஸுக்கு வார்த்தைகளை காரணம் காட்டினார்: \ "என்னைப் பின்தொடர்ந்து, சாக்ரடீஸைப் பற்றி குறைவாக சிந்தியுங்கள், மேலும் உண்மையைப் பற்றி அதிகம் சிந்தியுங்கள் \"

மீண்டும். அந்தச் சொற்றொடரின் பொருள் பிளேட்டோவுக்கே திரும்பிச் சென்று செர்வாண்டேஸை அடைகிறது என்று ஒருவர் கூறினால், அந்தச் சொற்றொடர் அவருக்குத்தான். சொந்தமானது. அவர் ஆசிரியரைக் குறை கூறும்போது, ​​பிளேட்டோ நகைச்சுவையாகச் சொல்வார் ... முரண்பாடாக, அவர் பிளேட்டோவின் மாணவர், அவருக்கு எல்லாவற்றையும் கடன்பட்டவர். பின்னர், மார்ட்டின் லூதர் தனது வார்த்தைகளை பின்வருமாறு விளக்கினார்: \ "பிளேட்டோ என் நண்பர், சாக்ரடீஸ் என் நண்பர், ஆனால் உண்மையை முன்வைக்க வேண்டும் \".

அவர் உண்மையைப் பற்றி எழுதினார், சிந்தித்தார், அனுமானித்தார், கடைசியாக அதை பகுப்பாய்வு செய்தார் - பிளேட்டோ

ஃபெலன் பிளாட்டோவில் கூட சாக்ரடீஸுக்கு அதே அர்த்தத்தை கற்பிக்கிறது என்று தொடர்ந்து குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் அவர் அரிஸ்டாட்டிலிடம் "ஒட்டிக்கொண்டார்". மூலம், அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் அட்லாண்டிஸை இந்த சொற்றொடருடன் விமர்சித்தார் என்பது ஒரு தூய கட்டுக்கதை, மற்றும் ஒரு புராணக்கதை, நூல்களில் இடங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. 10) பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி பிளாட்டோ, அட்லாண்டிஸ், தண்ணீருக்கு அடியில் காணாமல் போன ஒரு வலிமைமிக்க தீவு மாநிலத்தைப் பற்றி முதலில் உலகிற்குச் சொன்னார்.

பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, அட்லாண்டிஸ் ஹெர்குலஸ் தூண்களுக்குப் பின்னால் கடலில் இருந்தது (பண்டைய காலங்களில் ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தி என்று அழைக்கப்பட்டது). பிளேட்டோ எழுதினார்: "அட்லாண்டிஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தீவில், மன்னர்களின் ஒரு பெரிய மற்றும் ஆச்சரியமான கூட்டணி எழுந்தது, அதன் அதிகாரம் முழு தீவுக்கும், பல தீவுகளுக்கும் மற்றும் நிலப்பகுதியின் ஒரு பகுதிக்கும் பரவியது."

உண்மையில், பிளேட்டோ தனது அறிக்கைகளுக்கான ஆதாரத்தை எங்கிருந்து பெற்றார்? அவருடைய மூதாதையர் சொன்ன ஒரு புராணத்தில் மட்டுமா? அது எங்களுக்குத் தெரியாது. பிளேட்டோ வழங்கிய அட்லாண்டிஸின் வரலாறு இருபத்தி நான்கு நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் அதை நம்பும் அளவுக்கு உறுதியானது! மற்றும் சிலர் அதன் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்கிறார்கள். பொதுவாக, ஆசிரியரின் முன்னிலையில் அல்லது தத்துவஞானி பிளாட்டோவுடன் அகாடமியில் இருந்தபோது, ​​​​அவரது ஆசிரியருடன் தொடர்புடைய அத்தகைய வழிகாட்டுதல் சொற்றொடர் மிகவும் நாகரீகமற்றதாகத் தோன்றும்.

இன்னும், இது அநேகமாக சிறந்தது - எப்படியிருந்தாலும், இது ஒரு கடமை - உண்மையைச் சேமிப்பதற்காக அன்பான மற்றும் நெருக்கமானதைக் கூட கைவிடுவது, குறிப்பாக நாம் தத்துவவாதிகள் என்றால். அவை இலக்கியம், ஒருவேளை தத்துவ படைப்பாற்றலில் எல்லாவற்றையும் விட அதிகம். அவற்றில் துல்லியத்தைத் தேடுவது மற்றும் அவற்றின் பின்னால் - குறிப்பாக வரலாற்று துல்லியம் - மேலோட்டமான விஷயம். அவளால் அங்கு இருக்க முடியாது. அவற்றில் அர்த்தத்தின் ஃப்ளாஷ்கள் உள்ளன, அவை ஸ்டைலிஸ்டிக்காக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் தர்க்கத்தின் முதல் கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட "கிளேவேஜ்" மூலம் முடிக்கப்படுகின்றன. அதுதான் பழமொழி அல்லது மாக்சிம்.

நாங்கள் DLNPகளை ஆராய்ந்து அடையாளம் காண்கிறோம். நாம் ஒரு தத்துவ இலக்கிய வாக்கியத்தை விமர்சிக்கவில்லை. மற்றும் ப்ளூப்பர் முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், கவனிக்கப்பட வேண்டும், அடையாளம் காணப்பட வேண்டும், மேலும் அம்பலப்படுத்தப்பட வேண்டும். பின்னர், விஸ்கி: எதை அடிப்பது? பல நூற்றாண்டுகளாக கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் வரலாறு முழுவதும் பல பாராயணம் மற்றும் குறிப்புகளால் அதன் புகழ் சான்றளிக்கப்படுகிறது. தீயை விட வேண்டுமென்றே விரைவில் அணைக்கப்பட வேண்டும். நாம் அதே ஆற்றில் நுழைந்து நுழைவதில்லை, நாம் இருக்கிறோம், இருப்பதில்லை.

"அடிமைப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்தில்" அவர் தனது படைப்பில் எழுதினார்: "பிளேட்டோ எனது நண்பர், சாக்ரடீஸ் எனது நண்பர், ஆனால் உண்மைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும்." பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே ”- இந்த சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள் அட்லாண்டிஸ் பற்றிய சர்ச்சையில் பேசப்பட்டன. இறுதியாக, பிரபலமான சொற்றொடர் \ "Amicos Plato, magis amica veritas \" - \ "Plato is my friend, but the true is dearer \" ... பிளேட்டோவின் பதிப்பை முதலில் கேள்வி கேட்டவர் அவருடைய மாணவர் அரிஸ்டாட்டில்.

ஆன்டாலஜியில் பிளேட்டோ ஒரு இலட்சியவாதி, ஐரோப்பிய தத்துவ வரலாற்றில் முதன்முறையாக அவரது கருத்துக்கள் ஒரு நிலையான இலட்சியவாத அமைப்பின் வடிவத்தைப் பெற்றன, மேலும் அவர் இலட்சியவாதத்தின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறார்.

பி 11-12 பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவம்

பி11 பிளேட்டோ (கிமு 427-347)

பிளேட்டோ சாக்ரடீஸின் சீடர்... பிளாட்டோ (கிமு 427-347), இவரின் உண்மையான பெயர் அரிஸ்டோக்கிள்ஸ் , முதல் அகாடமியின் நிறுவனர் ஆவார், அதாவது. கிமு 348 இல் அகாடமியின் ஹீரோவின் தோப்பில் உருவாக்கப்பட்டது தத்துவ பள்ளி. இந்த பள்ளியில், 4 முக்கிய துறைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன: 1) இயங்கியல்; 2) கணிதம்; 3) வானியல்; 4) இசை.

அனைத்து யதார்த்தமும் பிளேட்டோ பிரிக்கப்பட்டது இரண்டு உலகங்களில்: கருத்துகளின் உலகம் மற்றும் பொருள் உலகம்.

பொருள் உலகம் என்பது கருத்துகளின் உலகின் நிழல் மட்டுமே: அது இரண்டாம் நிலை. பொருள் உலகின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் பொருள்களும் நிலையற்றவை. அவை எழுகின்றன, மாறுகின்றன, அழிகின்றன, எனவே அவை உண்மையாக இருக்க முடியாது. யோசனைகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை. அவர் தனது கோட்பாட்டை விளக்குகிறார் "குகை" படத்தைப் பயன்படுத்தி: எல்லா மக்களும், ஒரு குகையில் இருப்பது போல், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, வெளியேறுவதற்கு முதுகில் நிற்கிறார்கள், எனவே குகையின் சுவர்களில் தோன்றும் பிரதிபலிப்புகள் மூலம் குகைக்கு வெளியே என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு பொருளையும் உருவாக்கும் முன், ஒரு நபர் தனது தலையில் இந்த விஷயத்தின் சிறந்த திட்டத்தை உருவாக்குகிறார் என்ற அர்த்தத்தில் இந்த யோசனை ஏற்கனவே விஷயத்திற்கு முந்தியுள்ளது. ... ஒரு அட்டவணையின் யோசனையின் மூலம் உலகின் அனைத்து அட்டவணைகளின் ஒற்றுமையை பிளேட்டோ விளக்கினார். யோசனை, அல்லது ஈடோஸ் (வகை, வடிவம்), "ஆன்மாவின் தலைமை" மனத்தால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு உண்மையான, மிகையான உயிரினம் உள்ளது. யோசனை வசிக்கும் இடம் "வானத்திற்கு மேலே உள்ள இடங்கள்". உயர்ந்த எண்ணம் நல்ல எண்ணம். மகிழ்ச்சி என்பது நல்லவர்களிடம் இருப்பதில் உள்ளது. அன்பு என்பது ஒருமைப்பாடு, நல்லிணக்கம், உங்கள் "ஆத்ம துணையுடன்" மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கான முயற்சியாகும்.

கருத்துகளின் உலகம் ஒரு ஆண்பால், செயலில் உள்ள கொள்கை; பொருளின் உலகம் ஒரு செயலற்ற, பெண்பால் கொள்கை; உணர்வு உலகம் இரண்டின் மூளையாகும். அறிவுக் கோட்பாட்டின் மையத்தில்,பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, பொய் நினைவு ( அனமனிசிஸ்). ஆன்மா உடலுடன் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு யோசனைகளின் உலகில் சந்தித்த கருத்துக்களை நினைவுபடுத்துகிறது. இந்த நினைவுகள் வலிமையானவை மற்றும் மிகவும் தீவிரமானவை, ஒரு நபர் உடல்நிலையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறார். ஆன்மாவிற்கு உடல் ஒரு நிலவறை. உடல் அழியக்கூடியது, ஆனால் ஆன்மா நித்தியமானது. எனவே, ஒரு நபர் நித்தியத்திற்காக பாடுபட வேண்டும் மற்றும் ஆன்மாவின் பரிபூரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

அந்த நபருக்கு கவனம் செலுத்தி, பிளேட்டோ கூறுகிறார் ஆன்மா ஒரு யோசனை போன்றது - ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது,இருப்பினும், ஒருவர் அதில் தனிமைப்படுத்தப்படலாம் ஆன்மாவின் 3 பகுதிகள் மற்றும் மூன்று தொடக்கங்கள்:

1) மனம்; a) நியாயமான;

2) விருப்பம் மற்றும் உன்னத ஆசைகள்; b) சீற்றம்;

3) சிற்றின்பம் மற்றும் ஈர்ப்பு; c) ஏக்கம்.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் இருந்தால் நியாயமானதாக நிலவுகிறது அதன் ஒரு பகுதி - ஒரு நபர் மிக உயர்ந்த நன்மைக்காக, நீதி மற்றும் உண்மைக்காக பாடுபடுகிறார்; போன்றவை தத்துவவாதிகள்.

என்றால் மேலும் வளர்ந்த வன்முறை ஆன்மாவின் ஆரம்பம், பின்னர் ஒரு நபர் தைரியம், தைரியம், கடமைக்கு காமத்தை அடிபணிய வைக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்; போன்றவை போர்வீரர்கள் , மேலும் அவர்களில் தத்துவஞானிகளை விட பலர் உள்ளனர்.

என்றால் நிலவுகிறது "குறைந்தது", ஆன்மாவின் காம பகுதி, பின்னர் ஒரு நபர் ஈடுபட வேண்டும் உடல் உழைப்பு ... ஆன்மாவின் எந்தப் பகுதி மேலோங்கி நிற்கிறது என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு நபர் அடிப்படை மற்றும் கெட்டது அல்லது உன்னதமான மற்றும் உன்னதமானவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார்.

மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களிலிருந்து, பிளேட்டோ கண்டறிந்தார் சிறந்த நிலை சூத்திரம் (நபர் - சமூகம்).

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, நிகழ்வுக்கான தூண்டுதல் காரணம் மாநிலங்களில் ஒரு பல்வேறு மனித தேவைகள் மற்றும் அவற்றை மட்டும் பூர்த்தி செய்ய இயலாமை.நிலையும் மனித ஆன்மாவும் ஒரே அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. பிளாட்டோ தனித்து நிற்கிறார் சிறந்த மாநிலம் மூன்று தோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1) ஆட்சியாளர்கள்-தத்துவவாதிகள்; 2) போர்கள் (பாதுகாவலர்கள்);

3) விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.

பிளாட்டோவின் இலட்சிய நிலையில், அடிமைகள் இல்லை, இரண்டு உயர் வகுப்பினருக்கும் சொத்து மற்றும் குடும்பம் இல்லை. ஒவ்வொரு தோட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த நற்பண்புகள் உள்ளன: 1) ஞானம்; 2) தைரியம்; 3) கட்டுப்பாடு.

நான்காவது அறம் நீதிமாநிலத்தில் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு எஸ்டேட்டின் நிறைவேற்றமாகும். பிளாட்டோ சிறப்பம்சங்கள் 4 எதிர்மறை நிலை வகைகள் , இதில் மக்களின் நடத்தையின் முக்கிய இயந்திரம் பொருள் கவலைகள் மற்றும் ஊக்கங்கள்:

1) ஜனநாயகம்; 2) தன்னலக்குழு; 3) ஜனநாயகம்; 4) கொடுங்கோன்மை.

திமோக்ரசி- இது லட்சிய மக்களின் சக்தி, அவர்கள் செறிவூட்டல் மற்றும் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறார்கள். சமுதாயத்தை சிறுபான்மை பணக்காரர்கள் மற்றும் பெரும்பான்மையான ஏழைகள் என்று பிரித்து, அத்துடன் ஸ்தாபனத்தின் விளைவாகும் தன்னலக்குழு.தன்னலக்குழு என்பது பெரும்பான்மையான ஏழைகளின் மீது பணக்காரர்களின் ஆட்சியாகும். கோபமும் பொறாமையும் இங்கு ஆட்சி செய்கின்றன, முரண்பாடுகள் மோசமடைகின்றன, இதன் விளைவாக, ஏழைகளின் வெற்றி மற்றும் ஜனநாயகத்தை நிறுவுதல், அதாவது. பெரும்பான்மை அதிகாரம் (ஜனநாயகம்). ஆனால் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும், அதிகமாகச் செய்யப்படும் அனைத்தும் எதிர் திசையில் ஒரு பெரிய மாற்றத்துடன் வெகுமதி அளிக்கப்படுகின்றன: கொடுங்கோன்மை துல்லியமாக வருகிறது. ஜனநாயகம்மிகக் கொடூரமான அடிமைத்தனத்தைப் போல - மிக உயர்ந்த சுதந்திரத்திலிருந்து. கொடுங்கோன்மை- இது ஒரு நபர் ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட மாநில அதிகாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது பெரும்பாலும் பலத்தால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இடைக்காலத்தில் பிளேட்டோவின் தாக்கம் அளப்பரியது. படைத்த கடவுள் அவனில் மட்டுமே காணப்பட்டார்.

பி12 அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322)

அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) பிளேட்டோவின் மாணவர். அரிஸ்டாட்டில் - ஸ்டாகிரிட், டி. கிமு 334 இல் ஸ்டாகிரா நகரில் பிறந்தார். முதல் லைசியம் அல்லது லைசியம், ஒரு பெரிபாட்டெடிக் தத்துவப் பள்ளியை நிறுவினார். 150க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுதியுள்ளார். தத்துவம் என்பது உலகளாவிய கோட்பாடு, பொது அறிவு. ஞானம் என்பது அனைத்து நிகழ்வுகளின் காரணங்களைப் பற்றிய அறிவாகும். தத்துவம் 3 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) தத்துவார்த்த: மெட்டாபிசிக்ஸ், இயற்பியல், கணிதம்.

2) நடைமுறை: அரசியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி.

3) சித்திரம்: கவிதை, சொல்லாட்சி.

அரிஸ்டாட்டில் கூறினார்: "பிளேட்டோ எனது நண்பர், ஆனால் உண்மை மிகவும் அன்பானது" மற்றும் பிளேட்டோவின் கருத்துக் கோட்பாட்டை விமர்சித்தார். முதலில், அவர் கருத்துக்கள் வேறு எந்த உலகில் இல்லை என்று வாதிட்டார், மற்றும் இரண்டாவதாகஅவர்கள் விஷயங்களில் இருக்கிறார்கள் என்று: "கான்கிரீட் விஷயங்கள் என்பது பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் கலவையாகும்" ... இந்த கோட்பாடு அழைக்கப்படுகிறது - hylemorphism வடிவம் உண்மையான உண்மையான முதல் விஷயத்திலிருந்து உருவாகிறது . முதல் விஷயம், இருப்பதற்கான அடிப்படை, இருப்பதற்கான சாத்தியமான முன்நிபந்தனை.நான்கு கூறுகள் நெருப்பு, காற்று, நீர், பூமி- இது சிற்றின்ப ரீதியாக புரிந்துகொள்ள முடியாத முதல் விஷயத்திற்கும், உண்மையில் இருக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலை படியாகும், இது நாம் சிற்றின்பமாக உணர்கிறோம் (இது இயற்பியலால் படிக்கப்படுகிறது ) உணர்ச்சிகரமான விஷயங்கள் 2 ஜோடி எதிர் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன: சூடான மற்றும் குளிர், ஈரமான மற்றும் உலர்ந்த. ... இந்த பண்புகளின் நான்கு முக்கிய இணைப்புகள் நான்கு முக்கிய கூறுகளை உருவாக்குகின்றன:

· நெருப்பு சூடாகவும் உலர்ந்ததாகவும் இருக்கும்.

· பூமி குளிர்ச்சியாகவும் வறண்டதாகவும் இருக்கிறது.

· காற்று சூடாகவும் ஈரப்பதமாகவும் இருக்கும்.

தண்ணீர் குளிர்ச்சியாகவும் ஈரமாகவும் இருக்கும்

இந்த நான்கு கூறுகளும் உண்மையான விஷயங்களின் அடித்தளம்.குறிப்பிட்ட விஷயங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அரிஸ்டாட்டில் முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை (முதல் மற்றும் இரண்டாவது) பற்றி பேசுகிறார். முதல் சாராம்சம் தனிப்பட்ட இருப்பது, இது போன்ற ஒரு உறுதியான விஷயம். இரண்டாவது சாரம் - பொதுவான அல்லது குறிப்பிட்ட, பொது பிரதிபலிக்கும், வரையறை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு வழித்தோன்றல்.

வேறுபடுத்தி இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் 4 காரணங்கள்:

1) பொருள் காரணம் (செயலற்ற ஆரம்பம்);

2) முறையான காரணம் (செயலில் கொள்கை);

3) இயக்கத்தின் மூலத்துடன் தொடர்புடைய செயலில் உள்ள காரணம்;

4) இறுதி, அல்லது இலக்கு காரணம், இலக்கை உணர்தல் என, இயக்கத்தின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை விளக்குகிறது.

இயக்கத்தின் ஆதாரம் (பிரைம் மூவர்) வடிவங்களின் வடிவம் (கடவுள்).

அரிஸ்டாட்டில் ஆன்மாவின் 3 நிலைகளை வேறுபடுத்தினார்:

1) தாவர, காய்கறி, வாழும் திறன், இனப்பெருக்கம் போன்றவை. (தாவர ஆன்மா),

2) சிற்றின்பம், விலங்குகளின் ஆன்மாவில் நிலவும்,

3) நியாயமான, மனிதனில் உள்ளார்ந்த, சிந்திக்கும் மற்றும் அறியும் ஆன்மாவின் பகுதி.

ஆன்மா ஆதிக்கம் செலுத்தும் கொள்கை மற்றும் உடல் துணை.ஆன்மா என்பது ஒரு இயற்கையான முழுமையின் ஒரு வடிவமாகும் (1st entelechy, a form of realization of a natural body). Entelechy "இலக்கை உணர்தல்."

அறிவாற்றல் ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது.அறிவாற்றலின் முதல் நிலை புலன் அறிவாற்றல் (குறிப்பிட்ட விஷயங்களின் அறிதல், ஒருமைப்பாடு). அறிவாற்றலின் இரண்டாவது நிலை நியாயமானது (பொதுவான அறிவாற்றல்). அறிவின் உச்சம் கலையும் அறிவியலும்.

இயக்கம் என்பது பொருட்களைத் தவிர இல்லை, அது நித்தியமானது... இயக்கம் என்பது சாராம்சம், தரம், அளவு மற்றும் இடத்தில் ஏற்படும் மாற்றம். 6 வகையான இயக்கங்கள் உள்ளன:

· நிகழ்வு;

· இறப்பு;

· குறைவு;

· அதிகரி;

· திருப்பம்;

· இடம் மாற்றம்.

"நான் இப்போது படிக்க முடிவு செய்த புவியியல் விஞ்ஞானம், மற்ற எந்த அறிவியலைப் போலவே, ஒரு தத்துவஞானியின் வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எரடோஸ்தீனஸ் வலியுறுத்துவது போல், அதைச் செய்வதற்கான சுதந்திரத்தை முதலில் எடுத்தவர்கள். , ஒரு வகையில் தத்துவவாதிகள் : ஹோமர், அனாக்சிமாண்டர் ஆஃப் மிலேட்டஸ் மற்றும் ஹெகேடியஸ், அவரது தோழர்; பின்னர் டெமாக்ரிடஸ், டிகேயர்கஸ், எபோரஸ் மற்றும் அவர்களது சமகாலத்தவர்கள் சிலர். அவர்களின் வாரிசுகளும் தத்துவவாதிகள்: எரடோஸ்தீனஸ், பாலிபியஸ் மற்றும் பொசிடோனியஸ். மறுபுறம், சிறந்த புலமைப்பரிசில் மட்டுமே புவியியல் படிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது ... "

பெரிய கிரேக்க அறிஞரான ஸ்ட்ராபோவின் புகழ்பெற்ற கையெழுத்துப் பிரதியான புவியியல் இவ்வாறு தொடங்குகிறது. ஸ்ட்ராபோ பிறப்பால் ஒரு அயோனியன், அதாவது ஆசியா மைனரைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், முதலில் பொன்டிக் கிங் மித்ரிடேட்ஸின் குடிமகன், பின்னர் ரோமானிய குடிமகன். ஸ்ட்ராபோ டைரனியன், அரிஸ்டோபேன்ஸ் மற்றும் செனார்கஸ் ஆகியோருடன் படித்தார். ஹோமரின் நூல்களைப் படிப்பதற்காக அவர் நிறைய நேரம் செலவிட்டார்.

அவர் இரண்டு படைப்புகளை எழுதினார் - "வரலாறு" மற்றும் "புவியியல்". 17 புத்தகங்களில் அவரது கடைசி படைப்பு மட்டுமே நமக்கு எஞ்சியிருக்கிறது, இதற்கு நன்றி பூமியின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய முன்னோர்களின் கருத்துக்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை.

ஸ்ட்ராபோ தனது படைப்புகளில் ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவை விவரித்தார். "புவியியல்" இல் ஐரோப்பா ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் தொடங்கியது, கிரீஸ் மற்றும் இத்தாலி விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆசியா, ஸ்ட்ராபோவின் கூற்றுப்படி, பெர்சியா, பாபிலோன், இந்தியா, ஆர்மீனியா, பாலஸ்தீனம், அரேபியா, ஃபெனிகோனியா மற்றும் பிற மாநிலங்களைக் கொண்டிருந்தது. புவியியலாளர் இந்தியாவை மக்கள் வசிக்கும் நிலத்தின் கிழக்கு விளிம்பாகக் கருதினார், மேலும் சீனர்களும் இந்த நாட்டு மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள்.

ஸ்ட்ராபோவின் புத்தகத்தின் முக்கிய நன்மை என்னவென்றால், அவற்றில் வாழும் நாடுகள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய மிக விரிவான விளக்கமாகும். இரண்டு புத்தகங்களில், ஸ்ட்ராபோ புவியியல் அறிவியலின் தத்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், ஒன்றில் அவர் ஆப்பிரிக்காவை விவரிக்கிறார், ஆறில் - ஆசியா. எட்டு மணிக்கு - ஐரோப்பா.

இந்த நல்ல அறிவு எங்கிருந்து வந்தது? பயணிகள் மற்றும் மாலுமிகளிடமிருந்து. வர்த்தக கேரவன்கள், மிகப் பழமையான காலங்களில் கூட, நாடுகளையும் கண்டங்களையும் கடக்க முடியும்; அவை கடல் வழியாக கடல் வழியாக பயணம் செய்தன, வெகு தொலைவில் இல்லை. கப்பல்கள் உயர் கடல்களில் பயணம் செய்ய பொருத்தமற்றவை, இன்னும் அதிகமாக - கடலில். பாய்மரக் கருவியின் பலவீனமே காரணம். பண்டைய கிரேக்கர்கள் துரா ஹெயர்டால் "கோன்-டிக்கி" படகில் இருந்ததைப் போலவே இருந்தனர். கோன்-டிக்கி, சாதகமான காற்று மற்றும் நீரோட்டத்துடன் ஆயிரக்கணக்கான மைல்களைக் கடந்து, சூழ்ச்சி செய்ய முடியாததால், பாலினேசிய தீவுகளில் ஒன்றின் திட்டுகளில் மோதியது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். பண்டைய கிரேக்க நீதிமன்றங்களும் விகாரமானவை.

இந்த காரணத்திற்காக, கிரேக்கர்களோ அல்லது ரோமானியர்களோ அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றி கூட செல்லவில்லை. வலிமைமிக்க ஜூலியஸ் சீசர், கிளியோபாட்ராவுடன் நைல் நதிக்கரையில் நடந்து சென்று மகிழ்ந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

பூமியின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தகவல்களின் மற்றொரு ஆதாரம் வெளிநாட்டு நிபுணர்களின் கதைகள். இது துல்லியமாக பழங்காலத்தின் மிகவும் புதிரான புவியியல் மர்மத்தின் தோற்றம் - அட்லாண்டிஸ்.

பிளேட்டோ தனது "டிமேயஸ்" மற்றும் "கிரிடியாஸ்" உரையாடல்களில் அவளைப் பற்றி கூறினார். பிளேட்டோ அட்லாண்டிஸைப் பற்றி தனது தொலைதூர மூதாதையரான பிரபல சட்டமியற்றுபவர் சோலனின் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து கற்றுக்கொண்டார். எகிப்திய பாதிரியார்கள் ஒரு பெரிய நாகரிகத்தின் மரணத்தின் கதையைச் சொன்னார்கள். கிமு ஒன்பதாயிரம் ஆண்டுகளாக, கிரேக்கர்கள் அட்லாண்டிஸ் என்ற சக்திவாய்ந்த மாநிலத்துடன் போராடி அதை தோற்கடித்தனர். ஆனால் பின்னர் வெள்ளம் மற்றும் பூகம்பங்கள் கிரேக்க நகரங்களை அழித்தன. மேலும் அட்லாண்டிஸ் முற்றிலும் தண்ணீருக்கு அடியில் மூழ்கிவிட்டது.

நவீன அறிஞர்கள் அட்லாண்டிஸின் வரலாற்றை ஒரு புராணக்கதை என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இது பொதுவாக விசித்திரமானது, ஏனென்றால் பிளேட்டோ எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர் மற்றும் நேர்மையின்மைக்காக அவரை நிந்திக்க முடியாது.

ஆனால் நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் Eberhard Zangger இன் ஆராய்ச்சி இந்த குழப்பமான கதையை தெளிவுபடுத்துகிறது. ஜாங்கர் பழங்கால மொழிபெயர்ப்புகளைத் திருத்தினார் மற்றும் அவற்றில் காணப்படும் பிழைகளை சரி செய்தார். மிக முக்கியமாக, அவர் பண்டைய எகிப்திய நாட்காட்டிகளை சரிசெய்தார். மேலும், அவரது கருத்துப்படி, அட்லாண்டிஸ் ஒரு தீபகற்பம். அட்லாண்டிஸ் மன்னர்களுடன் கிரேக்கர்களின் பெரும் போர் கிமு 1207 இல் நடந்தது.

இந்த நேரத்தில், கிரேக்கர்கள் உண்மையில் போரில் இருந்தனர். ஆசியா மைனரின் தீபகற்பத்தில். கிரேக்க நாளேடுகள் டிராய் மீதான தாக்குதலின் தேதியைக் கொடுக்கின்றன - கிமு 1209.

பேரழிவுகளைப் பற்றி சோலனுக்கு பாதிரியார்களின் கதை அந்தக் காலத்தின் உண்மையான நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது - பிந்தைய வெண்கல வயது. மைசீனிய கலாச்சாரமும் அதன் நகரங்களும் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக அழிக்கப்பட்டன. கிமு 1204 இல். Mycenaean Tiryns கோட்டையானது நிலத்தடி உறுப்புகளின் வீச்சுகளால் அசைக்கப்பட்டு மண் பனிச்சரிவின் கீழ் மூழ்குகிறது. கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் பைலோஸ் மற்றும் மைசீனே நகரங்கள் அழிகின்றன. இந்த நேரத்தில் கடுமையான வெள்ளம் டிராய் தாக்கியது.

ஒடிசியஸ் மற்றும் அகில்லெஸ் உலகம் இறந்தது. மத்திய தரைக்கடல் வர்த்தக அமைப்பு அழிக்கப்பட்டது. பழங்காலத்தின் இருண்ட காலம் வந்துவிட்டது. 400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ஹோமரின் குரல் ஒலித்தது. அவரது இலியாட் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டது.

சோலனின் கதை ஆறு தலைமுறைகளாக சிதைக்கப்பட்டது. அல்லது ஒரு பண்டைய எகிப்திய கோவிலின் நெடுவரிசையில் எழுதப்பட்ட நூல்களில் சோலோன் குழப்பமடைந்திருக்கலாம்.

மனசாட்சியுள்ள ஸ்ட்ராபோவைப் பொறுத்தவரை, பிளேட்டோவின் ஆய்வுகளின் உண்மைத் தன்மை அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. மற்ற பண்டைய புவியியலாளர்களும் அவ்வாறு செய்தனர். எனவே, அவர்களில் யாரும் அட்லாண்டிஸைக் குறிப்பிடவில்லை.

நவீன விஞ்ஞானிகள் ஜாங்கரின் கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி தெளிவாக விவாதிக்கின்றனர், அதன் அறிவியல் திடத்தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. அவரது முடிவுகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், மனிதகுலம் ஒரு அழகான விசித்திரக் கதையை இழக்கும், ஆனால் உண்மையான பண்டைய வரலாற்றைப் பற்றிய அதன் அறிவை வளப்படுத்தும்.

அரிஸ்டாட்டில் கூறியது போல்: "பிளேட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பே."

பிளாட்டோ என் நண்பர், ஆனால் உண்மை அன்பானது ... நாங்கள் வாதிடுகிறோம், நாங்கள் எழுதுகிறோம் ...

பிளாட்டோ (கிமு 427-347) ஒரு உன்னத பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் வரிசையில், அவர் கடைசி ஆட்டிக் மன்னரான கோட்ராவின் வழித்தோன்றல் ஆவார், மேலும் அவரது தாயின் குடும்பம் குறைவான உன்னதமானது அல்ல. இத்தகைய உயர் தோற்றம் உடல் மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான பரந்த வாய்ப்புகளை வழங்கியது. பிளேட்டோ கலை நடவடிக்கைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், மேலும் மிகவும் மதிப்புமிக்க விளையாட்டு போட்டிகளில் பரிசுகளையும் பெற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் பிளேட்டோ பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் நுழைந்தார், முதலில், ஒரு திறமையான கவிஞராகவோ, இசைக்கலைஞராகவோ அல்லது ஒரு சிறந்த விளையாட்டு வீரராகவோ அல்ல, ஆனால் முதன்மையாக ஒரு தத்துவஞானியாக, "மற்றவர்களை விட, தத்துவம் வாழ்க்கை".

சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானி, இயற்கை ஆர்வலர், இயற்கை அறிவியலின் நிறுவனர், கலைக்களஞ்சிய விஞ்ஞானி. அரிஸ்டாட்டில் கிமு 384 இல் பிறந்தார். மாசிடோனியாவில் உள்ள ஸ்டாகிராவில் (எனவே ஸ்டாகிரிட்), மாசிடோனிய மன்னர்களின் அரசவையில் மருத்துவர்களின் குடும்பத்தில். 17 வயதில் அவர் ஏதென்ஸுக்குச் சென்று அகாடமியில் நுழைந்தார். 347 இல் பிளேட்டோ இறக்கும் வரை அவர் 20 ஆண்டுகள் அதில் பங்கேற்பாளராக இருந்தார்.

அப்படியானால் நட்பு என்றால் என்ன? நட்பு என்பது முடிவில்லாத உதவி, ஆதரவு, மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களை ஒன்றாக பகிர்ந்து கொள்வது. உண்மையான நட்புக்கு பொய், துரோகம், அவமதிப்புக்கு உரிமை இல்லை. பரந்த உலகில் நீங்கள் தனியாக இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் என்ற நம்பிக்கை இதுதான். நண்பர்களே, உண்மையான நண்பர்களே, சிக்கலில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக மகிழ்ச்சியில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஒரு நண்பர் உங்கள் மகிழ்ச்சியில் உண்மையாக மகிழ்ச்சியடைபவர், உங்கள் பின்னால் உங்களை கேலி செய்ய மாட்டார். ஒரு நண்பர் என்பது உங்கள் தவறுகளைப் பற்றி பரப்பாத, ஆதரவளிக்கும், கேட்கும், பிரச்சனையில் உதவக்கூடிய ஒரு நபர். ஒரு நண்பர், முதலில், மற்றவர்களின் ரகசியங்கள் மற்றும் ரகசியங்களின் ஒரு வகையான கல்லறை. நட்பை வார்த்தைகளில் மட்டும் வைத்துக் கொள்ள முடியாது. "நான் உங்கள் நண்பர்" என்று சொல்வது எளிது, ஆனால் பலருக்கு உங்கள் வார்த்தைகளின் உண்மைத்தன்மையை நிரூபிப்பது கடினம். எப்போதும் நிறைய நண்பர்கள் இல்லை. வாழ்நாளில் ஒன்று, இரண்டு, மற்றவை வெறும் நண்பர்கள், தெரிந்தவர்கள், சாதாரண வழிப்போக்கர்கள். நட்பு ஒரு பொக்கிஷம். ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை உங்கள் முன் திறந்து, அவரை தனது தனிப்பட்ட உலகத்திற்கு அனுமதிப்பது போன்றது. மேலும் இந்த வரத்தை துக்கமின்றி ஏற்றுக்கொள்பவர் மட்டுமே, பதிலுக்கு எதையும் கேட்காதவர் மட்டுமே உண்மையான நண்பராக இருக்க முடியும். நட்பு இரட்சிப்பு. தனிமையில் இருந்து ஒருவரைக் காப்பாற்றுங்கள்.

உண்மை... உண்மை என்றால் என்ன? " உண்மை- ஒரு நபரின் நனவில் புறநிலை யதார்த்தத்தின் சரியான பிரதிபலிப்பு, அது ஒரு நபர் மற்றும் அவரது நனவில் இருந்து அதன் சொந்த, வெளியே மற்றும் சுயாதீனமாக இருப்பதை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. "ஒரு நல்ல பழமொழி உள்ளது:" ரகசியம் எப்போதும் உண்மையாகிறது. "இந்த எடுத்துக்காட்டு தெளிவாக உள்ளது. எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் உண்மை எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறது என்பதை நமக்கு நிரூபிக்கிறது, அதை மறைக்க முடியாது, மறைக்க முடியாது, மறைக்க முடியாது, பொய்க்கு நேர் எதிரானது உண்மை. ஒரு நபரின் பிரகாசமான, நேர்மையான, தூய்மையான விஷயம் உண்மை. ஆம், அது சிறிது நேரம் மறைக்க முடியும், ஆனால் ... ஆனால் அவள் இன்னும் எடுத்துக்கொள்வாள், இன்னும் வெளிச்சத்திற்கு வழிவகுப்பாள்.

கேள்வி என்னவென்றால்: உண்மை அல்லது நட்பை விட விலைமதிப்பற்றது எது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத்தானே முன்னுரிமைகளை அமைத்துக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் உண்மை இல்லாமல் மக்களிடையே எந்த உறவும் இருக்காது, நம்பிக்கையும் இருக்காது. உண்மை என்பது கருப்பு சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் உள்ள வெளிச்சம். அது நபரைச் சார்ந்து இல்லை, சூழ்நிலைகளைச் சார்ந்து இல்லை, அது தண்டிக்க முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒரு நபரை உயர்த்த முடியும்.

இது முட்டாள்தனம் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் சொல்லாட்சியில் ஆசிரியரை நான் விரும்புகிறேன் ... அவருக்கு எல்லாம், அன்பே ...