தாகெஸ்தான் இலக்கியத்திற்கான வேலை திட்டம். ரசூல் காம்சடோவின் படைப்புகளின் தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தின் கலை உலகம்

தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸின் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் குடியரசின் மக்களின் எட்டு மொழிகளில் கேட்கப்படுகின்றன. ஆடியோ கோப்புகள் இணையத்தில் Kasplingua.ru மற்றும் YouTube சேனலில் கிடைக்கின்றன: நீங்கள் அமைப்பின் பெயரை உள்ளிட வேண்டும் - தேடல் வரிசையில் "தெற்கு டேகெஸ்தானின் இளைஞர்களின் ஒன்றியம்". டி.எஸ்.யுவின் தத்துவவியல் பீடத்தின் பட்டதாரி மெரினா இப்ராகிமோவா, "மொலோடெஷ்கா" சமூக நோக்குடைய திட்டத்தின் "சொந்த மொழிகளில் ஆடியோபுக்குகள்" ஆசிரியருடன் பேசினார்.

- 2015 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஆண்டு மாணவராக தாகெஸ்தான் மக்களின் மொழிகளில் ஆடியோபுக்குகளை உருவாக்குவது பற்றி யோசிக்க ஆரம்பித்தேன். "தாகெஸ்தான் மக்களின் இலக்கியம்" என்ற ஒழுக்கத்தின் திட்டத்தின் படி, மதிப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டிய படைப்புகளின் பட்டியல் இருந்தது. தேவையான இலக்கியங்களை டி.எஸ்.யுவின் அறிவியல் நூலகத்திலிருந்து எடுத்துக்கொண்டோம், தாகெஸ்தான் குடியரசின் தேசிய நூலகம் ஆர்.காம்சடோவா. இந்த புத்தகங்கள் நூலகங்களில் போதுமானதாக இல்லை என்பதை அவர்கள் விரைவில் உணர்ந்தார்கள். நான் அதை படிக்க வேண்டியிருந்தது. தேசிய மொழிகளில் மிகக் குறைவான புத்தகங்களும் இருந்தன, அவை அனைத்தும் மோசமாக மோசமானவை. அவை ஏன் மீண்டும் வெளியிடப்படவில்லை என்று கூட நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்? அவை ஏன் மின்னணு வடிவத்தில் இல்லை? சமூக அடிப்படையிலான திட்டத்தை “சொந்த மொழிகளில் ஆடியோபுக்குகள்” எழுத முடிவு செய்தேன். இது பல சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது: படைப்புகளைத் தாங்களே பாதுகாத்தல், இந்த படைப்புகள் எழுதப்பட்ட மொழிகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை (பார்வைக் குறைபாடுள்ளவர்கள்) தேசிய எழுத்தாளர்களின் பாரம்பரியத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துதல்.

- இது பணம் எடுக்கும்.

- நான் மாஷுக் 2017 மன்றத்தில் பங்கேற்றேன், ஆனால் நான் ஒரு மானியத்தை வெல்ல முடியவில்லை. இந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில், ரஷ்யாவின் இளைஞர் விவகாரங்களுக்கான பெடரல் ஏஜென்சி (ரோஸ்மோலோடெஜ்) ஏற்பாடு செய்த போட்டியின் கடித கட்டத்தில் இந்த திட்டம் வென்றது. இது யோசனையைச் செயல்படுத்த உத்வேகம் அளித்தது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் நான் தாகெஸ்தான் மற்றும் பிற போட்டிகளின் தலைவரிடமிருந்து மானியங்களுக்கு விண்ணப்பிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். மிகவும் தொழில்முறை அணுகுமுறைக்கு நிதி தேவைப்படுகிறது: உயர்தர குரல் நடிப்பு மற்றும் நூல்களின் அளவை அதிகரித்தல். இப்போது வேலை முக்கியமாக கதைகள் மற்றும் கதைகளுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் கவரேஜை விரிவுபடுத்தி நாவல்களை டப்பிங் செய்யத் தொடங்குவது அவசியம்.

- என்ன, எந்த மொழிகளில் நீங்கள் ஏற்கனவே கேட்க முடியும்?

- இவை விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், கதைகள், கதைகள், பாசு அலியேவா, அகமத்கான் அபுபக்கர், கமல் அபுகோவ் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் கதைகள். மொத்தம் 22 படைப்புகள் உள்ளன. அவார், டர்கின், தபசரன், லெஜின், லக், ருதுல், அகுல் மொழிகளில். அளவு வேறுபட்டது: 60 நிமிடங்கள், 90, 120 மற்றும் 240 நிமிடங்களுக்கு கூட பதிவுகள் உள்ளன. 30 நிமிடங்கள் உள்ளன: இவை சிறிய மக்களின் சிறிய படைப்புகள்.

- நூல்களை யார் படிக்கிறார்கள், இந்த நபர்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்? பதிவு எங்கே?

- டி.ஜி.யு மற்றும் டி.ஜி.பி.யுவின் மொழியியல் பீடங்களின் மாணவர்கள், தெற்கு தாகெஸ்தானின் இளைஞர் சங்கத்தின் ஆர்வலர்கள் மற்றும் "யுஷ்டாக் ஹெரிடேஜ்" போட்டியில் வென்றவர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் குரல் கொடுத்தனர். இவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை அறிந்தவர்கள் மற்றும் நல்ல வாசிப்பு நுட்பத்தைக் கொண்டவர்கள்.

நானும் பங்கேற்கிறேன். மஜீத் ஹாஜியேவின் "இரிட் காஷ்" ("ஏழு விலைமதிப்பற்ற கற்கள்") படைப்பை அவர் டப்பிங் செய்தார். லெஸ்கி மொழியின் ஒரு நல்ல கட்டளை இருந்தபோதிலும், படைப்பைப் படிப்பது எளிதல்ல: நீங்கள் உரக்கப் படிக்க வேண்டும், ஆனால் பொருத்தமான ஒத்திசைவு, கற்பனையுடன், நிறுத்தற்குறிகளைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், தடுமாறக்கூடாது, இது மிகவும் கடினம் ரஷ்ய உரையுடன்.

பதிவு செய்யும் படைப்புகளுக்கு, எங்கள் திட்டங்களுக்கு ஏற்ற ஸ்டுடியோவை நாங்கள் நீண்ட காலமாக தேடிக்கொண்டிருக்கிறோம். செப்டம்பர்-நவம்பர் மாதங்களில் நாங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் சென்று தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தின் கிளாசிக் படைப்புகளைப் பதிவுசெய்த மக்காச்சலாவின் மல்டிடிசிபிலினரி லைசியம் எண் 5 இல் அமைந்துள்ள ஒரு தனியார் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். புத்தகங்களை ரசூல் கம்சாடோவ் தேசிய நூலகம் வெளியிடுகிறது, இது இந்த முயற்சியை ஆதரித்தது.

இந்த திட்டம் “பூர்வீக மொழிகளில் ஆடியோபுக்குகள்” என்று அழைக்கப்பட்டாலும், முழு புத்தகங்களையும் நாங்கள் இன்னும் நிர்வகிக்க முடியவில்லை. இதற்கு அனுபவமும் நிறைய நேரமும் தேவை. நாங்கள் இப்போது வேலை செய்கிறோம், ஆரம்ப கட்டத்தில், வெவ்வேறு அளவிலான படைப்புகளுடன் மட்டுமே. சராசரியாக, ஒரு பக்கம் மூன்று முதல் நான்கு நிமிடங்களில் படிக்கப்படுகிறது, வாசகர் தவறு செய்யாவிட்டால், மீண்டும் எழுத வேண்டியதில்லை. ஒரு மணி நேரத்தில் சுமார் 15-20 பக்கங்களுக்கு குரல் கொடுக்கலாம். நடைமுறையில், செயல்முறை ஒருவருக்கு அதிக நேரம் எடுத்தது, ஒருவருக்கு வேகமாக இருந்தது.

- திட்டத்தை பணமாக்குவீர்களா?

- இதுபோன்ற ஒரு கேள்வி கூட எழவில்லை, இது நமது முழு குடியரசின் இலக்கிய பாரம்பரியமாகும். நாங்கள் அதை இளைஞர்களிடையே ஊக்குவிக்கவும், தகுதியான அந்தஸ்தைத் தரவும் முயற்சிக்கிறோம். ஆடியோபுக்குகள் இணையத்தில் இலவசமாகக் கிடைக்கும். இன்று நாம், இளைஞர்களே, ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு கிளாசிக்ஸை விரும்புகிறோம், ஆனால் நடைமுறையில் நம் சொந்தக்காரர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. இந்த நிலைமை மாற்றப்பட வேண்டும், இதனால் தேசிய கிளாசிக்ஸில் ஆர்வம் வளர்கிறது, மேலும் எங்கள் எழுத்தாளர்களின் பெயர்களை மட்டுமல்ல, அவர்கள் எழுதியதையும் நாங்கள் அறிவோம். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எங்கள் ஆசிரியர்களின் பாரம்பரியத்தை நானே அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் எனது சொந்த மொழியில் பல படைப்புகளைப் படித்தபின், ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்புகளில், எங்களிடம் ஒரு பணக்கார இலக்கியம் உள்ளது என்பதை உணர்ந்தேன், எந்த வகையிலும் இல்லாத சிறந்த படைப்புகள் மற்றவர்களை விட தாழ்ந்தவர். இன்று நம் இலக்கியம் அவ்வளவு பிரபலமடையவில்லை என்பதுதான், அதனால்தான் இது மிகவும் சாதகமான காலங்களில் இல்லை.

உலகின் முக்கிய மொழிகளில் உள்ள இலக்கியங்களை விட தேசிய இலக்கியத்திற்கு இந்த வடிவம் தேவை. எங்கள் மொழிகள் சிக்கலானவை மற்றும் தங்களுக்குள் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, எனவே பாதுகாப்பும் பிரபலப்படுத்தலும் தேவை.

சமீபத்தில், ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் ரஷ்ய மக்களின் பூர்வீக மொழிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆய்வுக்கான நிதியை நிறுவுவதற்கான உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார். ஆதரவு உறுதியானதாக இருக்கும் என்றும், அது எதிர்கொள்ளும் பணிகளை இந்த திட்டம் உருவாக்கி தீர்க்க முடியும் என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம்.

அனஸ்தேசியா ரசூலோவா.
புகைப்படம் - மெரினா இப்ராகிமோவாவின் தனிப்பட்ட காப்பகத்திலிருந்து

பெவிலியன் பத்திரிகையின் ஆசிரியர் குழு தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தின் 10 படைப்புகளின் பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளது - அவை பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து இன்றுவரை படிக்கப்பட வேண்டும்.

தாகெஸ்தான் இலக்கியம் கடினமான காலங்களில் சென்று கொண்டிருக்கிறது. ஆசிரியர்கள் மிகவும் தீவிரமாக எதிர்கொள்ளும் பல சிக்கல்கள் உள்ளன - நல்ல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இல்லாதது, பொருத்தமான வெளியீட்டாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் புத்தகங்களை விற்க இயலாமை, ஆனால் மிக முக்கியமாக, வாசகர்களிடமிருந்து ஆர்வம் குறைதல். பெரும்பான்மையான இளைஞர்களுக்கு, தாகெஸ்தான் இலக்கியம் குறித்த அனைத்து அறிவும் ரஸுல் கம்சாடோவ் மற்றும் பாசு அலியேவ் என்ற இரண்டு பெயர்களுக்கு மட்டுமே. இவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம் கலாச்சாரத்தில் மிக முக்கியமான பெயர்கள், ஆனால் ஆயினும் கவனத்திற்கு தகுதியான பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் படைப்புகள் உள்ளன. பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து இன்றுவரை படிக்க வேண்டிய தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தின் 10 படைப்புகளின் பட்டியலை தொகுக்க முயற்சித்தோம்.

1. "கிளையர்வொயண்ட் முட்டாள்" மாகோமேட்-ரசூல் ரசூலோவ்

மாகோமேட்-ரசூல் ரசூலோவ் அறிவியலின் வேட்பாளர் மற்றும் அவரது சொந்த பதிப்பகத்தின் தலைவர், சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய எழுத்தாளர். அவரது படைப்புகள் இன்றைய அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கின்றன. ஆசிரியரின் முக்கிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று, மனிதகுலத்தின் அனைத்து அறிவுசார் சாமான்களையும் அவர் தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தில் பொருத்த முயற்சிக்கிறார். பல வழிபாட்டு படைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, மேலும் லியோ டால்ஸ்டாய், ஓஷோ, நீட்சே மற்றும் பலரைப் பற்றிய பல்வேறு குறிப்புகள் உள்ளன. அவரது "கிளேர்வொயண்ட் முட்டாள்" இந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த நாவல் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வகையினதும் கட்டமைப்பிற்குள் படைப்பைப் பொருத்துவது மிகவும் கடினம் என்பதால், ஆசிரியரே புத்தகத்தை ஒரு கதைக்கு எதிரானதாக நிலைநிறுத்துகிறார், இது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. நான் குறிப்பாக "மசூதி" மற்றும் "கருப்பு கண்ணீர்" அத்தியாயங்களை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன்.

2. "டெர்பண்ட்-பெயர்" அவாபி முஹம்மது அக்தாஷி அல்-எண்டிராவி

புத்தகம் தனித்துவமானது மற்றும், ஒருவேளை, ஒரு வகை. உரைநடை என்பது தாகெஸ்தான் இலக்கியத்திற்கு மிகவும் அரிதான நிகழ்வு, இதற்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது. அதன் வரலாறு முழுவதும், தாகெஸ்தான் தொடர்ந்து பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் எழுச்சிகளை அனுபவித்தது - ஆட்சியாளர்கள், நம்பிக்கைகள், பல்வேறு இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றின் மாற்றத்திற்கு சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைதி தேவைப்படுகிறது. தேக்கத்தின் காலங்களில், பல கவிஞர்கள் கூட இந்த வகைக்கு மாறினர்.

இந்த படைப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது மற்றும் அரபு மொழி பேசும் கலாச்சாரம் ஏற்கனவே தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட காலங்களை விவரிக்கிறது, மேலும் அதன் பிரதிநிதிகள் சமூகத்தின் ஒரு வகையான கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் உயரடுக்காக இருந்தனர். அனைவருக்கும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் டெர்பண்ட் நகரத்தின் வரலாற்றை ஒரு கலை வடிவத்தில் எழுதுவதே ஆசிரியரின் பணி. வரலாற்று உண்மைகளை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டால், ஆசிரியர் பல புராணக்கதைகளை கதைக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவற்றில் ஒன்று அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் நகரத்தை நிறுவியது.

இந்த புத்தகம் பிரெஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் லத்தீன் உட்பட பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1722 ஆம் ஆண்டில், டெர்பெண்டின் நாயபான இமாம்-குலி, புத்தகத்தை பீட்டர் தி கிரேட் நகருக்கு வெள்ளி சாவியுடன் வழங்கினார். ஒரு சக்கரவர்த்திக்கு தகுதியான புத்தகம் கட்டாயம் படிக்க வேண்டியது.

3. "உயர் நடவடிக்கை" மாகோமட் அட்டாபேவ்

புரட்சிகர காலத்தைப் பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்றுவரை குறையவில்லை, வரலாற்று இலக்கியங்களுக்கு சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கோரிக்கை உள்ளது, மேலும் இந்த நவீன தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய மாகோமட் அட்டாபேவ் எழுதிய ஒரு புத்தகம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. "மிக உயர்ந்த நடவடிக்கை" ரஷ்ய வரலாற்றின் மிகக் கடினமான காலகட்டங்களில் ஒன்றைப் பற்றியும், கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூகத்தின் தலைவராக நின்ற மக்களைப் பற்றியும், அவர்களின் தலைவிதி மற்றும் அந்தக் காலகட்டத்தில் ஆட்சி செய்த அநீதியைப் பற்றியும் கூறுகிறது. ஆசிரியர் ஒரு குமிக், ஆனால் இந்த வேலை சுவாரஸ்யமானது, இது அனைத்து தேசிய இனங்களின் தலைவிதியை விவரிக்கிறது, இது சம்பந்தமாக இது மிகவும் பிரபஞ்சமானது.

4. "மரியம்" மஹ்மூத்

மக்முத் அனைத்து தாகெஸ்தான் இலக்கியங்களிலிருந்தும் தனித்து நிற்கிறார். இது ஒரு எழுத்தாளர், அவர் ஒரு துண்டுடன் ஒரு உன்னதமானவராக மாறிவிட்டார். மஹ்மூத் ஒரு நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளியின் எளிய மகன், அவர் ஆலின் ஃபோர்மேன் மகளை காதலித்தார், இதற்காக அவர் ரஷ்ய-பிரஷ்யன் போருக்கு அனுப்பப்பட்டார், ரஷ்ய மொழி கூட தெரியாமல். பகைமைகளின் போது, \u200b\u200bஉள்ளூர் வீடுகள் மற்றும் தேவாலயங்களைப் பார்வையிட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் இப்போதெல்லாம் கன்னி மரியாவின் உருவத்தைக் கண்டார், அவருடன் அவர் தனது காதலியை ஒப்பிட்டார், அதன் அன்பு அவரை உயிரோடு வைத்திருந்தது.

5. "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில்" பத்ருதீன் மாகோமெடோவ்

புத்தகத்தில், இன்றைய யதார்த்தம் காயினுக்கும் ஆபேலுக்கும் இடையிலான முரண்பாடாக முன்வைக்கப்படுகிறது, மேலும் பூமியே ஒரு மதிப்பீட்டு ஹீரோவாக வழங்கப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் படைப்பில் விவிலிய கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது எழுத்தாளருக்கும் குடியரசின் ஆன்மீக நிர்வாகத்திற்கும் இடையிலான மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. ரசூல் கம்சாடோவ் மாகோமெடோவை தனது வாரிசு என்று அழைத்தார்.

6. "வடக்கிலிருந்து வந்த வசந்தம்" யூசுப் கெரீவ்

யூசப் கெரீவ் ஒரு லாட்வியன் சிப்பாயின் மகன், குமிக் குடும்பத்தால் தத்தெடுக்கப்பட்டார். தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தில் கதைகள் எழுதிய முதல் ஆசிரியர்களில் ஒருவர். "ஸ்பிரிங் கேம் ஃப்ரம் தி நோர்த்" 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தாகெஸ்தானில் நடந்த நிகழ்வுகளை சாதாரண மக்களின் கண்களால் விவரிக்கிறது. மச்சச் தகாதாயேவ், உலுபீ புனாக்ஸ்கி மற்றும் பல பிரபல நபர்கள் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் ஒளிர்கிறார்கள். நீங்கள் வரலாற்றில் ஆர்வமாக இருந்தால், இந்த புத்தகம் நிச்சயமாக உங்களை ஈர்க்கும்.

7. எஃபெண்டி கபீவ் எழுதிய "முன்னணி பதிவுகள்"

எஃபெண்டி கபியேவ் ஒரு தனித்துவமான எழுத்தாளர், அவரது படைப்புகளின் அடிப்படையில் பல திரைப்படங்கள் படமாக்கப்பட்டுள்ளன. "ஃப்ரண்ட்லைன் ரெக்கார்ட்ஸ்", போரைப் பற்றிய ஒரு நேர்மையான புத்தகம், சிறிய முன்னணி குறிப்புகளில் சுற்றி ஆட்சி செய்த அனைத்து திகில்களும் தெரிவிக்கப்பட்டன. இதைப் படிப்பதற்கு முன், "இவானின் குழந்தைப்பருவம்" படத்தைப் பார்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இதன் சதி பல விஷயங்களில் இந்த வேலைக்கு பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது.

8. "செகேரி" அகமத்கான் அபு-பாக்கர்

இந்த புத்தகங்களில் ஒன்று "செகேரி", இது ஒரு தனித்துவமான வேளாண் சோளத்தைத் தேடி தனது சொந்த கிராமத்திற்கு வந்த ஒரு இளம் வேளாண் விஞ்ஞானியின் கதையைச் சொல்கிறது. இந்த தேடல்களின் விளைவாக, முக்கிய கதாபாத்திரம் பழைய தோழர்களையும் அவரது அன்பையும் காண்கிறது.

9. "உங்களுக்கு சலாம், தல்கத்!" அலிசா கணீவா

பல சர்ச்சையை ஏற்படுத்திய இந்த புத்தகம் பல தாகெஸ்தானியர்களால் விரோதப் போக்கைப் பெற்றது. புதிய தாகெஸ்தானின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள் நவீன யதார்த்தங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்திருப்பதைப் பற்றியும் கதை சொல்கிறது. இங்குள்ள ரஷ்ய பேச்சு எங்கள் பிராந்தியத்தின் வழக்கமான அவதூறு மற்றும் வெளிப்பாடுகளுடன் வெட்டுகிறது, இதன் மூலம் புத்தகத்தின் மொழியை உயிரோட்டமாகவும் நவீனமாகவும் ஆக்குகிறது. தாகெஸ்தானின் பணியில் எதிர்மறையான பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், தாகெஸ்தான் இன்று போலவே இங்கே காட்டப்பட்டுள்ளது.

10. மூசா மாகோமெடோவ் எழுதிய "பழிவாங்குதல்"

சொல்லும் தலைப்பைக் கொண்ட புத்தகம். பழிவாங்குவது போன்ற தாகெஸ்தானுக்கு இதுபோன்ற இரத்தக்களரி, ஆனால் தீர்க்கமுடியாத நிகழ்வு பற்றிய கதை. உண்மையில், எங்கள் நிலத்தின் பழிவாங்கலின் தனித்தன்மையை கலை ரீதியாக வெளிப்படுத்தும் ஒரே வேலை இதுதான், இது சுவாரஸ்யமானது. "பழிவாங்குதல்" என்ற படைப்பு முத்தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது எழுத்தாளர் மூசா மாகோமெடோவ் அக்டோபர் புரட்சிக்கும் பெரும் தேசபக்தி யுத்தத்தின் முடிவிற்கும் இடையிலான காலகட்டத்தில் தாகெஸ்தானின் வாழ்க்கைக்காக அர்ப்பணித்தார்.

இதே போன்ற செய்திகள் எதுவும் இல்லை.

தாகெஸ்தான் மக்களின் இலக்கியம் வடக்கு காகசஸில் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாகும். இந்த மலைப்பிரதேசம் பல தேசிய இனங்களை ஒன்றிணைத்தது: அவார்ஸ், டர்கின்ஸ், குமிக்ஸ், லக்ஸ், லெஸ்கின்ஸ், தபசரன்ஸ், டாட்ஸ் மற்றும் பல இனக்குழுக்கள்.

இந்த மக்களின் பொதுவான வரலாற்று விதிகள், சமூக-இன மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கம் ஆகியவை இலக்கியங்களின் தோற்றத்தை முன்னரே தீர்மானித்தன, அவற்றின் முக்கிய அம்சங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைகளில் ஒரே மாதிரியானவை, இது இந்த தொடர் பன்மொழி இலக்கியங்களை அதன் உள்ளார்ந்த ஒழுங்குமுறைகளுடன் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய அமைப்பாக கருதுவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது. மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் கலை செயல்முறையின் அசல் தன்மை ...

தாகெஸ்தான் மக்களிடையே எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் முதல் மாதிரிகளின் தோற்றம் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இங்கு தேசிய இலக்கியங்களை உருவாக்குவதில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு பண்டைய மற்றும் இடைக்கால அருகிலுள்ள கிழக்கின் கலாச்சாரத்துடன் அதன் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தொடர்புகளால் ஆற்றப்பட்டது. இஸ்லாம் ஒரு உத்தியோகபூர்வ மதமாக 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தாகெஸ்தானில் தன்னை நிலைநிறுத்தியது.

இஸ்லாத்துடன் சேர்ந்து, அரபு மொழியும் இலக்கியமும் தாகெஸ்தான் சூழலில் ஊடுருவின. அரபு மொழியின் செல்வாக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இப்பகுதியின் பன்மொழி மக்களின் நிலைமைகளில், அது அறிவியல், அரசியல், உத்தியோகபூர்வ அலுவலக வேலை மற்றும் இலக்கியத்தின் மொழியாக மாறியது.

16 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரபியில் உருவாக்கப்பட்டது. வரலாற்று நாளாகமம்: "டெர்பண்ட்-பெயர்", 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் டெர்பெண்டின் வரலாற்றை அமைக்கிறது, "தாரிக்-ஐ தாகெஸ்தான்", "தாரிக்-அல்-பாப்", "அல்-முக்தாசர்" தொகுப்பு, பல சிறிய நாளாகமங்கள் "அக்தி-பெயர்" வகை, மற்றும் சட்டம் மற்றும் இறையியல் பற்றிய பல படைப்புகள், தாகெஸ்தான் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானவை, நன்கு அறியப்பட்ட கலைத் தகுதியால் வேறுபடுகின்றன.

அரபியில் படைப்புகளை உருவாக்கிய எழுத்தாளர்களில், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் கராகியின் தைகிப் (16 ஆம் நூற்றாண்டு), முஹம்மது குடுட்லின்ஸ்கி (16 -17 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), ஓபோட்டைச் சேர்ந்த ஷாபன், டமடன் மெகெப்ஸ்கி (17 ஆம் நூற்றாண்டு), அபுபேகிர் ஐமாகின்ஸ்கி, மாகோமட் உப்ரின்ஸ்கி, ஹசன் எஃபெண்டி குடலின்ஸ்கி , திபிர்-காடி குன்சாக்ஸ்கி, ட ud ட் உஷிஷின்ஸ்கி (18 ஆம் நூற்றாண்டு), அரகான்ஸ்கி (19 ஆம் நூற்றாண்டு), முதலியன.

அவர்களில் பலரின் பெயர்கள் ஒரு காலத்தில் காகசஸில் மட்டுமல்ல, முஸ்லிம் கிழக்கிலும் அறியப்பட்டன. இந்த ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் தனித்துவமான அம்சம், அதே போல் வடக்கு காகசஸின் பிற மக்களின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் ஒத்திசைவு ஆகும்.

இயற்கையில் மதமாக இருப்பதால், அவை வரலாற்று மற்றும் புவியியல் தகவல்கள், தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துக்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த ஆசிரியர்களில் பலர் அறிஞர்கள், இறையியலாளர்கள் மட்டுமல்ல, திறமையான கவிஞர்களும் கூட. அவர்களில், அபுபேகிர் ஐமாகின்ஸ்கி மற்றும் முகமது குடுட்லின்ஸ்கி ஆகியோர் தனித்து நின்றனர்.

மத மற்றும் திருத்தும் கவிதை வகைகள் - துருக்கியர்கள், மவ்லிட்ஸ், முஸ்லீம் மதத்தின் கோட்பாடுகளை பிரசங்கித்தல் - தாகெஸ்தான் அரபு மொழி இலக்கியத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தது. அதே நேரத்தில், அரபு மொழி பேசும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் புதிய போக்குகள் உருவாகின்றன - ஆசிரியர்கள் தடையற்ற சிந்தனையை மத மரபுவழிக்கு எதிர்க்க முற்படுகிறார்கள்.

முஹம்மது குடுட்லின்ஸ்கி மற்றும் டமடன் மெகெப்ஸ்கி ஆகியோரின் படைப்புகளில் பகுத்தறிவு கருத்துக்கள் ஊடுருவுகின்றன. ஹசன் குடலின்ஸ்கியின் கவிதைகளில், தார்மீக கருப்பொருள்களுடன், ஒரு நபரின் அன்றாட கவலைகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தின் முதல் படைப்புகள் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் தோன்றி இருந்தன என்றாலும், அவை தங்கள் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கையை பிரதிபலித்தன. கல்வியாளர் I. யூ.

உண்மையில், இந்த நாளாகமங்கள் மீண்டும் படிக்கப்பட்டன, உற்சாகத்துடன் அங்கு மீண்டும் பிரதிபலித்த நிகழ்வுகளை நினைவுபடுத்துகின்றன ”. ஆனால் தாகெஸ்தானில் அரபு மொழியும் அரபு மொழி எழுத்தும் நீண்ட காலமாக நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கு, முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் மற்றும் நவீன புத்திஜீவிகளின் வரையறுக்கப்பட்ட வட்டத்திற்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியதாக இருந்தது.

பிராந்தியத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் போக்கை, தாகெஸ்தானின் பரந்த மக்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களுக்கான வழியைத் தடுக்கும் வெளிநாட்டு மொழித் தடையை கடக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆணையிட்டது.

XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். தாகெஸ்தான் மொழிகளின் ஒலிப்பு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில், திபீர்-காடி குன்சாக்ஸ்கி அரபு கிராஃபிக் அடிப்படையில் ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். "அட்ஜாம்" எழுத்து முறை உருவானது இப்படித்தான், முதல் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் தாகெஸ்தான் மக்களின் மொழிகளில் தோன்றின.

திபீர்-காடி குன்சாக்ஸ்கி எழுதிய "கலிலா மற்றும் டிம்னா" தொகுப்பின் பண்டைய கிழக்கின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னத்தின் அவார் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பும், ஓரியண்டல் இலக்கியத்தின் பிற படைப்புகளும் இதில் அடங்கும். பன்னாட்டு தாகெஸ்தானின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாக இலக்கிய இருமொழி தொடர்ந்தாலும், சொந்த மொழிகளில் உள்ள இலக்கியங்கள் அரபு மொழி பேசத் தொடங்கின.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30-50 களில், ஷாமிலின் தலைமையில் மலையேறுபவர்களின் தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் போது, \u200b\u200bஅரபு மொழி இராணுவத்தின் உத்தியோகபூர்வ மொழியாக மாறியபோது, \u200b\u200bதாகெஸ்தானில் அரபு மொழி படைப்பாற்றலின் நன்கு அறியப்பட்ட மறுமலர்ச்சி காணப்பட்டது. இமாமேட்டின் தேவராஜ்ய நிலை.

காகசியன் போர் சகாப்தத்தின் தாகெஸ்தானி எழுத்தாளர்களிடையே, கொலைகாரத்தின் இயக்கம் தொடர்பாக மிகவும் தெளிவான வேறுபாடு இருந்தது. இவ்வாறு, இயக்கத்தின் எதிர்ப்பாளர்களின் முகாம் அரக்கனாவிலிருந்து வந்த கவிஞர்கள், அக்சாயிலிருந்து யூசுப், த்செங்குதாயிலிருந்து அயூப், குன்சாக்கிலிருந்து நூர்மகோமேட், போன்ற சில கவிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. மலை கிளர்ச்சியாளர்களின் செயல்கள் போன்றவை.

முரிட் வெறித்தனத்தின் கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், முஹம்மது தாஹிர் அல்-கராஹியின் நாள்பட்டது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கலை பொழுதுபோக்குகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஆகும்.

காகசியன் போரின் நிகழ்வுகள் மக்களின் ஜனநாயக அடுக்குகளிலிருந்து கவிஞர்களையும் தள்ளின. இந்த வரிசையில் இருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர் கெர்கெபிலிலிருந்து மாகோமெட்-பேக் ஆவார். அவரது கலை மரபு முழுமையான தொகுதிகளிலிருந்து நமக்கு வந்துள்ளது: ஒரு சில வரலாற்று பாடல்கள் மற்றும் இரண்டு காவிய கவிதைகள் "அகுல்கோ" மற்றும் "ஷாமிலின் சிறைப்பிடிப்பு" மட்டுமே. இந்த படைப்புகள் நாட்டுப்புற காவிய கவிதைகளின் மரபுகளில், மத சொல்லாட்சி மற்றும் பாத்தோஸ் இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டன.

கவிஞர் முதன்மையாக இந்த வீர சகாப்தத்தின் உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட நபர்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார். அவர் ஆர்வமற்ற மற்றும் தன்னலமற்ற வீராங்கனைகளை மகிமைப்படுத்துகிறார், பேராசை, பேராசை, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் வீரியம், நாப்கள் ஆகியவற்றைக் களங்கப்படுத்துகிறார். ஆசிரியரின் சமூக நிலைப்பாடுகளும் அனுதாபங்களும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உள்ளன.

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வகை தாகெஸ்தான் இலக்கியங்கள் "வாய்வழி இலக்கியம்" என்று அழைக்கப்படுபவை, அவை வாய்வழி பரிமாற்ற வடிவங்களில் இருந்தன, ஆனால் அவை படைப்பு நபர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த கவிதையின் முக்கிய பிரதிநிதி சைட் கோச்சியுர்ஸ்கி (1767-1812), அதன் பாடல்களில் சமூக அநீதியின் கருப்பொருள் குறிப்பிட்ட நாடகத்துடன் ஒலித்தது.

தனது துணிச்சலான கவிதை கண்டனங்களுக்காக கண்மூடித்தனமாக இருந்த கொச்சியுர்ஸ்கி, மரணதண்டனை செய்பவரை சபித்து, பழிவாங்குவதற்காக கூக்குரலிடுகிறார்: “ஓ இரத்தக்களரி கான் சுர்காய்! // எவ்வளவு கலவரமாக இருந்தாலும், தண்டனை இல்லை - // பாழடைந்த நிலம் முணுமுணுக்கிறது. // கணக்கிட காத்திருங்கள், கருப்பு காகம்! " (டி. கோலுப்கோவ் மொழிபெயர்த்தார்).

XIX நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பிரபல தாகெஸ்தானி பாடகர்களான ஓமர்ல் பாட்டிராய் (1826-1910) மற்றும் யிர்ச்சி கசாக் (1830-1879) ஆகியோரின் படைப்பு பாதையும் தொடங்கியது. கவிஞர்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், சமூகத்தின் சமூக தீமைகளை களங்கப்படுத்துகிறார்கள்.

ஆஷுக் கவிதை என்பது மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலத்தின் தாகெஸ்தானின் புனைகதைகளில் ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வு. பிரத்தியேகமாக வாய்வழி வடிவத்தில் இருப்பதால், இது ஆசிரியரின் தனித்துவத்தின் அம்சங்களை படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் கட்டமைப்பிலும், அதன் கலை மற்றும் சித்திர வழிமுறைகளிலும் கொண்டுள்ளது.

ஆஷுக்ஸின் கவிதை ஆழமான முக்கிய உள்ளடக்கம் நிறைந்தது. அவர்களின் வேலையின் மையத்தில் ஒரு அன்பான மற்றும் துன்பகரமான நபர், அதிக வேலை மற்றும் வறுமையிலிருந்து சோர்ந்துபோய், கொடுங்கோன்மைக்கும் ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கும் எதிராக கோபமாக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார்.

இந்த காலகட்டத்தில், ரஷ்ய-தாகெஸ்தான் இலக்கிய உறவுகள் பிறந்தன. இவ்வாறு, "காவ்காஸ்" செய்தித்தாள் தாகெஸ்தானி டி. ஷிகாலியேவின் படைப்புகளை வெளியிடுகிறது, இதில் "குமிக்கின் கதை பற்றிய குமிக்கின் கதை" உட்பட. தாகெஸ்தானின் இலக்கியங்களில் ரஷ்ய மொழியில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை பாரம்பரியம் உருவானதற்கான முதல் சான்று இதுவாகும், இது பாரம்பரியம் பின்னர் அறிவியல் மற்றும் கலை இதழியல் வகைகளின் தோற்றத்திற்கு ஒரு உத்வேகத்தை அளிக்கும்.

ஆக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தாகெஸ்தான் மக்களின் இலக்கியம் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அழகியல் ரீதியாக வேறுபட்ட நிகழ்வு ஆகும். தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளமான மரபுகள் அதற்கு பிரகாசமான, தனித்துவமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தன.

தாகெஸ்தான் மக்களின் வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலிலிருந்து, வாய்வழி, சாம்பல் கவிதை மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் ஒரு ஜனநாயக மற்றும் மனிதநேய நோக்குநிலை, சமூக மற்றும் தேசிய விடுதலை நோய்கள் மற்றும் பணக்கார கலை மற்றும் சித்திர வழிமுறைகளைப் பெற்றன.

நாட்டுப்புற கலை அனுபவத்தின் பரந்த நம்பகத்தன்மையுடன், பூர்வீக இலக்கியத்தின் வெளிநாட்டு மொழி அனுபவம் மற்றும் தேசிய இலக்கிய மாதிரிகள், இந்த பிராந்தியத்தின் ஒரு பன்னாட்டு அழகியல் அமைப்பைக் குறிக்கும் வகையில் தேசிய அளவில் தனித்துவமான இலக்கியங்கள் பின்னர் வளர்ந்த அடித்தளமாக அமைந்தது.

உலக இலக்கிய வரலாறு: 9 தொகுதிகளில் / திருத்தியவர் ஐ.எஸ். பிராகின்ஸ்கி மற்றும் பலர் - எம்., 1983-1984.

டாக் மக்களின் ஒருங்கிணைந்த பன்மொழி இலக்கியம். ஏ.எஸ்.எஸ்.ஆர். இது அவார், டார்ஜின், குமிக், லக், லெஜின், தபசரன் மற்றும் டாட்ஸ் மொழிகளில் உருவாகிறது. இந்த லிட்-ஆர் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் வளர்ந்தன - சமூக-பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்து. மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் கலாச்சார வளர்ச்சி, ஆனால் அவை அனைத்தும் தாகெஸ்தான் மக்களை ஒருங்கிணைக்கும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான செயல்பாட்டில் எழுந்த பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

பணக்கார வாய்வழி. தாகெஸ்தானிஸின் படைப்பாற்றல் காவியமாகும். மற்றும் பாடல். பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், ஜனநாயகத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன. மற்றும் மனிதநேய. அபிலாஷைகள் - தாகெஸ்தான் மக்களின் வரலாறு, அவர்களின் கடினமான வாழ்க்கை, ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறது. டாடர்-மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் லக் பாடல் "பார்த்து பதிமா". 13-14 நூற்றாண்டுகளில் படையெடுப்பாளர்கள், ஈரானுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஹைலேண்டர்களின் ஒற்றுமையைக் காட்டும் "நதிர்ஷாவின் தோல்வியில்" என்ற அவார் பாடல். நடுவில் நாட்டிற்குள் ஆழமாக ஊடுருவிய வெற்றியாளர்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டு தாகெஸ்தானியர்களின் உயர் தேசபக்திக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அவரின் "கோச்ச்பார் பாடல்", குமிக்கின் "அய்காசியின் பாடல்", "கார்த்தோகாக்" ஆகியவை சண்டைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை உண்மையாக சித்தரிக்கின்றன. அடக்குமுறை. வீர சுழற்சியில். பாடல்கள் பிரதிபலித்தன

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காகசியன் போர்களின் நீண்ட காலம்.

தாகெஸ்தான் மக்களின் கதைகளில், வீரத்தில். காவியம், வரலாற்றில். பாடல்கள் பாடல்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் வட மக்களின் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன. காகசஸ், அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா, மத்திய ஆசியா, அதே போல் மத்திய கிழக்கு.

வாய்வழி நர் உடன். தாகெஸ்தானில் படைப்பாற்றல் 17-18 நூற்றாண்டுகள். வளர்ந்த லிட். அரபு மொழியில் பாரம்பரியம். மற்றும் உள்ளூர் மொழிகள். ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டில். அவார் சொற்களை அரபு மொழியில் தெரிவிக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. கிராபிக்ஸ். லிட்-ரா பகை. சகாப்தத்தில் லிட் அடங்கும். நினைவுச்சின்னங்கள், வரலாற்று நாள்பட்ட, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவவியல் பற்றிய கட்டுரைகள். நன்கு அறியப்பட்ட லைட் கொண்ட கருப்பொருள்கள். தகுதிகள். மதச்சார்பற்ற தொழில்முறை இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒபோட் (தி. 1638), ஷாகன் பள்ளிகள், குடுட்டில் இருந்து மூசா (17 ஆம் நூற்றாண்டு), தாகெஸ்தானில் தோன்றியது, மற்றும் பிறவற்றால், இறையியல், சட்டம், தத்துவம் மற்றும் அரபு படித்தார். மொழி, அகராதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, எழுத்தின் முதல் மாதிரிகள் தோன்றின. முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று. தாகெஸ்தான் மக்களின் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி பாதைகளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் ஒரு ஆதாரம் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஹாஜி அலி, மாகோமட் தாஹிர் அல்-கராஹி, ஹசன் அல்கதாரி மற்றும் பலர், அத்துடன் வணிக எழுத்து மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு இலக்கியங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள்.

மத-தத்துவ, தார்மீக-நெறிமுறை, அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் பழமையான பட்டியல்கள். manuf. அரபு. மற்றும் ஓரளவு ஈரான். டாக் நிகழ்த்திய ஆசிரியர்கள். எழுத்தாளர்கள், மத்திய கிழக்கின் (9-10 நூற்றாண்டுகள்) தாகெஸ்தானில் ஆரம்பத்தில் ஊடுருவியதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றனர். கணிதம், ஜோதிடம், வானியல், மருத்துவம் குறித்த புத்தகங்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட பட்டியல்கள். டாக் செய்ய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள். மொழிகள் (அரபு கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில்) சுமார் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில். பல மதங்கள் பரவின. கவிதை மற்றும் பிற ஒப். டாக் செய்ய. மொழிகள் - முகியைச் சேர்ந்த டார்ஜின் டமதன், ஐமாக்கியைச் சேர்ந்த அவார்ஸ் அபுபேகிர், குடலியைச் சேர்ந்த ஹசன், குதுத்திலிருந்து முஹம்மது (1708 இறந்தார்), முதலியன. ஆசிரியர் ஏராளமானவர். மொழியியல். மற்றும் பிற படைப்புகள் - குன்சாக்ஸ்கி (1742-1817) அவிர்களுக்காக திபீர்-காதியை வெற்றிகரமாகத் தழுவினார். lang. அரபு. அரபு மொழியிலிருந்து எழுதி மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. on avar. lang. சனி. கலிலா மற்றும் டிம்னா. தயாரிப்பு. ஃபெர்டோவ்ஸி, நிஜாமி மற்றும் பலர் கிழக்கு. கவிஞர்கள் தாகெஸ்தானில் பரவலாக அறியப்பட்டனர், முதலில் பட்டியல்களில், பின்னர் புத்தகங்களில்.

தாகெஸ்தானுக்குள் அரபு நினைவுச்சின்னங்கள் ஊடுருவுகின்றன. மற்றும் பெர்ஸ். இலக்கியம் மற்றும் மொழிகள் முக்கியமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார விளைவுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் அதைவிட முக்கியமானது ரஷ்ய மொழியின் பரவல். மொழி, அத்துடன் ஒரு இயங்கியல் அடிப்படையில் வளரும் முக்கியத்துவத்தை எரிகிறது. மொழிகள். 2 வது மாடியில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு தாகெஸ்தானை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பின்னர், முதலாளிகள் பிறந்தனர். சமூக பொருளாதார. உறவுகள். கருத்துக்கள் பரப்புதல். புரட்சிகர. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜனநாயகவாதிகள். சாரிஸத்தின் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறங்களில் ஒரு புதிய போக்கின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம். யூ. லெர்மொண்டோவ், ஏ. பெஸ்டுஷேவ்-மார்லின்ஸ்கி, வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி, ஏ. ஃபெட், எல். என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் பலர் ரஸ். எழுத்தாளர்கள் வாய்வழி-கவிதைகளை மிகவும் பாராட்டினர். தாகெஸ்தான் மக்களின் படைப்பாற்றல் மற்றும் அதன் அற்புதமான சில உதாரணங்களை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில். ரஷ்யன் விஞ்ஞானிகள் தாகெஸ்தான் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் மிகுந்த அக்கறை காட்டியுள்ளனர். அது வெளியிடப்பட்டது. அதன் வரலாறு மற்றும் இனவியல் குறித்து பல புத்தகங்கள் உள்ளன. புத்தகத்தின் அறியப்பட்ட பதிப்பு. டெர்பண்ட்-பெயர் (பீட்டர்ஸ்பர்க், 1851); ஆங்கிலத்தில் அதன் மொழிபெயர்ப்பு. lang. மற்றும் பேராசிரியர் அளித்த கருத்துகள். காஸ்பெக், டெர்பெண்டின் பூர்வீகம். இதே புத்தகம் 1898 இல் டிஃப்லிஸில் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. lang. எம். அலிகனோவ்-அவர்ஸ்கி. லக் மொழியில் "டெர்பண்ட்-பெயர்" மொழிபெயர்ப்பு அறியப்படுகிறது.

நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கிய-கலைஞரின் முதல் வெளியீடுகள். manuf. ரஸில். மற்றும் டாக். மொழிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. ரஷ்ய மொழியில் ஒரு லக் அப்துல்லா ஓமரோவ் எழுதிய "ஒரு முத்தாலிமின் நினைவுகள்". lang. ("காகசியன் ஹைலேண்டர்களைப் பற்றிய தகவல் சேகரிப்பு", வி. 1-2, 1868-69 இல் வெளியிடப்பட்டது) கான்கள் மற்றும் பெக்குகளின் கொடூரமான பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றியும், மதகுருக்களின் வெறித்தனத்தைப் பற்றியும் கூறுகிறது. அறியப்பட்ட "நோகாய் மற்றும் குமிக் நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பு", தொகு. மாகோமெட்-எஃபெண்டி ஒஸ்மானோவ், எட். 1883 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்.

"பொது ஓவியங்களில் உலக இலக்கியத்தின் வரலாறு ..." இன் 1 வது தொகுதியில் வி.எல். ஆர். சோட்டோவா (பீட்டர்ஸ்பர்க், 1877) ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. lang. இரண்டு குமிக்ஸ், இரண்டு லெஜின்கள் நுழைந்தது. மற்றும் ஒரு லக் பாடல். பிரபலமான ரஸ். காகசஸ் ஆராய்ச்சியாளர்கள். lang. ஏ. ஷிஃப்னர் மற்றும் பி. கே. உஸ்லர் 2 வது பாதியில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு பி.கே. உஸ்லர் உருவாக்கிய புதிய எழுத்துக்களில் டிஃப்லிஸில் வெளியிடப்பட்ட மொழிகளின் விளக்கங்களுடன், பி.எல். avar., lezgin., dargin. மற்றும் லக் நாட்டுப்புற தயாரிப்புகள். nat இல். lang. மற்றும் ரஷ்ய மொழியில். lang. பின்னர் பப். நாட்டுப்புற படைப்புகள் டாக் சேகரித்தன. கலாச்சார பிரமுகர்கள்: அவார் அய்டெமிர் சிர்கீவ்ஸ்கி, லக் அப்துல்லா ஓமரோவ், டர்கின்ஸ் எம். அமிரோவ், பஷீர் தல்கட், லெஜின் கசன்பார், குமிக்ஸ் ஷாஹலியேவ், சுல்தான் ஆதில்-கெரே மற்றும் பலர்.

காலம் 70-90 கள் டாக் உருவாகும் நேரமாகக் கருதலாம். நாட். lit-ry. காதல் பாடல்களின் உச்சம், ஒரு சமூக தத்துவஞானியின் தோற்றம். ருகுத்ஷா (1857-82), இர்ச்சி-கசாக் (1830-80), எடிம்-எமின் (1837-89), பாட்டிராய் (1831-1910) மற்றும் பின்னர் தாஜுதீன் சங்காவின் கவிதைகளில் (இறப்பு 1909) எல்டரிலாவாவின் கவிதைகளில் நோக்கங்கள். ), கோகாப்-ரோசோவைச் சேர்ந்த மஹ்மூத் (1873-1919), சுகூர்-குர்பன் (1842-1922) மற்றும் பலர் படைப்பாற்றல் கலைஞர்களைப் படிப்படியாகப் பிரிக்க வழிவகுத்தனர். பிளாங் படுக்கைகளில் தனித்தன்மை. கவிதை. அதே நேரத்தில், பாடல்களில் யதார்த்தத்தின் கூறுகளின் அதிகரிப்பு உள்ளது. உணர்வின் விழுமிய காதல், மலை கவிதை மற்றும் ஓரியண்டல் கவிதைகளிலிருந்து வருகிறது. பாரம்பரியம், கவிஞரின் தனிப்பட்ட தலைவிதியை பிரதிபலிக்கும் உண்மையான விவரங்களுடன் இணைந்து; கவிதையில். படங்கள் பொருள்களை ஊடுருவுகின்றன. அன்றாட வாழ்க்கை, மரபுகள் தீவிரமாக அழிக்கப்படுகின்றன. கவிதை. நடை மற்றும் வகை நியதிகள்.

டி.எல். இது இறுதியாக ஒரு இளம் எழுதப்பட்ட இலக்கியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு வெட்டு வாய்வழி வடிவத்தில் உள்ளது. மரபுகளை எழுதுதல். முர்கெலி மற்றும் குறிப்பாக ஜி. சதாஸிடமிருந்து யூசுப்பை இலக்கியம் தொடர்ந்து உருவாக்கி வருகிறது, அதன் கவிதை தொடர்ந்து விமர்சன ரீதியாக உள்ளது. இர்ச்சி-கசாக், பாட்டிராய், எடிம்-எமின் மற்றும் பிறரின் நோக்குநிலை சமூக கருப்பொருள்களை நோக்கி, அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருள்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை நோக்கி ஒரு திருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "ஓட்கோட்னிக்ஸின்" வர்க்க அடையாளத்தின் உருவாக்கம், நேற்றைய மலையேறுபவர்கள்-விவசாயிகள் வேலைக்குச் செல்வது, தொழிலாளர்களின் கவிஞர்களின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது டோல்க், ஏ.

புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில். ஆண்டுகள் D. l. ஹைலேண்டர்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட சமூக மாற்றங்களை பிரதிபலித்தது, வர்க்க முரண்பாடுகளின் மோசம். இந்த காலகட்டத்தில் சமூக நோக்கங்கள் நையாண்டியில் மிக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. manuf. லெஜின் சுலைமான் ஸ்டால்ஸ்கி (1869-1937) ("நீதிபதிகள்", "முலாம்", "சமோவர்", "வணிகர்கள்-அதிகாரிகள்"), அவார் கம்சாத் சதாஸ் (1877-1951) ("அலாரம் பற்றிய பேச்சு", "டிபிர் மற்றும் வெள்ளெலி", "டேவர்ன்", "ஐசின் நாய்"). டாக் எழுகிறது. அறிவொளி தரும். பத்திரிகை. கபீவ் (1882-1963) 1912-13ல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் லக் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. வாயு. "கஹாபர்க்", "முஸ்லீம் செய்தித்தாள்", ரஷ்ய மொழியில் ஒரு செய்தித்தாள். lang. - "டகெஸ்தான் விடியல்". அவர்கள் புரட்சியாளர்களை அச்சிட்டனர். பத்திரிகை மற்றும் கலை. லிட்டர். 1919 ஆம் ஆண்டில் கருண் சைடோவ் (1891-1919) எழுதிய "தி டிங்கர்ஸ்" ஆஃப் லக்ஸின் முதல் நாடகம் தியேட்டரில் தோன்றியது. ரஷ்ய மொழியைப் பெற்ற சைட் கபீவ் மற்றும் கருண் சைடோவ் ஆகியோரின் படைப்பாற்றல். கல்வி, ரஷ்ய கருத்துக்களின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. வெளியிடும். இயக்கம். குமிக்கு. இந்த ஆண்டுகளில் இலக்கியம் புரட்சிகரமானது. நுகாய் பாட்டிர்முர்சாவ் (1869-1919) மற்றும் ஜெய்னலாபிட் பாட்டிர்முர்சாவ் (1897-1919) ஆகியோரின் படைப்புகளில் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

அக்டோபர் புரட்சி டிஜிட்டல் இலக்கியத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான அனைத்து நிலைமைகளையும் உருவாக்கியது. சிவில் ஆண்டுகளில். போர், சண்டை கெரில்லாக்கள் பிறந்தன. பாடல்கள், புரட்சிகர. கம்யூனிஸ்டைப் பாராட்டும் பாடல்கள். கட்சி, கிளர்ச்சியில் உள்ளவர்கள், சுதந்திரம். சோவ். அதிகாரம் தாகெஸ்தான் மக்களை அணிதிரட்டியது, லத்தீன் மொழியில் எழுத்தை உருவாக்கியது (1928). பரந்த பங்க்களுக்கான அடிப்படை. வெகுஜன. பன்மொழி ஆந்தைகள். டி.எல். முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் வளர்ந்தார். தேசியவாதம், பான்-துர்க்கிசம், ஸாருபின் கலாச்சாரத்தைப் பின்பற்றுகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ தேசபக்தர். கிழக்கு. அதன் வளர்ச்சியின் முதல் படிகள் எழுத்தாளர்கள் இசட். பாத்திர்முர்சாவ் மற்றும் கருண் சைடோவ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டன. ஹீரோக்கள் குடிமக்களுடன் சேர்ந்து. போர் - டபிள்யூ.

புவினாக்ஸ்கி, காசி-மாகோமட் அகசீவ், எம். தகாதேவ் - சோவிற்கான போராட்டத்தில் அவர்கள் இறந்தனர். சக்தி. அமைதியான கட்டுமானத்தின் தொடக்க நிலைமைகளில், வர்க்கப் போராட்டம் கடுமையான தன்மையைப் பெற்றது. D. l க்கு முன். சோவ் ஒருங்கிணைக்க உதவுவதே பணி. உள்ளூர் அதிகாரிகள், குலாக்களின் விரோதத் திட்டங்களை அம்பலப்படுத்த, உழைக்கும் மக்களை அறிவொளிக்கு அழைக்க.

20 களில். லெஸ்கின் கவிதைகள் அறியப்பட்டன. கவிஞர் சுலைமான் ஸ்டால்ஸ்கி (எங்கள் சக்தி, தொழிலாளி, மகச்சலாவில், தி பிரிட்ஜ், லெனினின் மரணத்தில்); அவார். கவிஞர்கள் - கம்சாத் சதாஸ் ("சோவியத்துக்கு யாரைத் தேர்ந்தெடுப்பது", "கிராமப்புற ஏழைகளுக்கு"), மாகோமேட் மிர்சா ஷம்சுடின் ("சுதந்திரத்தைப் பற்றி, கட்சியைப் பற்றி, சிவப்பு இராணுவத்தைப் பற்றி"), உமர் அராஷேவ் ("லெனின் பற்றி"), ஜாகிடா காட்ஜீவ் (பி. 1898) (கெர்கெபில் நீர் மின் நிலையம்); dargin. கவிஞர்கள் - உலக்காய் உராகின்ஸ்கி ("முன் மற்றும் இப்போது"), ரபாடன் நுரோவ் (1890-1938) ("உள்நாட்டுப் போரின் பாடல்கள்", "மனந்திரும்பிய குடியேறியவரிடமிருந்து ஒரு கடிதம்"), அஜீஸ் இமிங்ககாயேவ் (1885-1944) ("அக்டோபர்", "படிப்பு, தோழர்"); குமிக். கவிஞர்கள் - காசியாவ்-அலி (பி. 1879) ("வெள்ளை ஒளி மற்றும் சிவப்பு விளக்கு"), அப்துல்லா மாகோமெடோவ் (1869-1937) ("விவசாயிக்கு", "யார் வேலை செய்யவில்லை, அவர் சாப்பிடுவதில்லை", "பெண்கள் புலங்கள் "), பாகாவ் அஸ்டெமிரோவா (" நான் மறைந்திருந்த நாட்களில் "," தி ரெட் பார்ட்டிசன் "," ஷேக்கின் புகார் "); லக் எழுத்தாளர்கள் - இப்ராஹிம்-கலீல், குர்பன் அலியேவ் ("சண்டை", ஒரு உள்நாட்டு யுத்தம் பற்றிய கதையின் ஒரு பகுதி).

அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் (போல்ஷிவிக்குகள்) "புனைகதைத் துறையில் கட்சியின் கொள்கை குறித்து" (1925), இந்த தீர்மானத்தை செயல்படுத்தும் கட்சியின் நடவடிக்கைகள், டி.எல். 1928 ஆம் ஆண்டில், ஆர்க்புரோ டாக் இலக்கியத்தை இயக்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்கள் சங்கம், இது ஏராளமான நிறுவனப் பணிகளை மேற்கொண்டது. டக். கவிஞர்கள் மதத்தைத் துடைத்தனர். தப்பெண்ணங்கள், மலையேறுபவர்களின் மனதில் தீங்கு விளைவிக்கும் எச்சங்கள், கலாச்சார வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருக்கும் பழக்கவழக்கங்கள், குலக்-உரிமையாளர்கள். சித்தாந்தம், முதலியன நையாண்டியாக நிற்கின்றன. லெஜின்களின் கவிதைகள். கவிஞர்கள்: சுலைமான் ஸ்டால்ஸ்கி - "முட்டாள்தனத்திற்கு மருந்து இல்லை" (1925), "ஒரு ஏமாற்றுக்காரரின் தூண்டுதலை நம்ப வேண்டாம்" (1927), "ஒவ்வொரு வசனமும் அசையாமல் நிற்கிறது" (1927), "உண்ணாவிரதத்திற்கு எதிராக" (1929); அலிபெக் ஃபடகோவா (1910-35) - “இங்கேயும் அவர்களுடனும்” (1929); அவார். கவிஞர் கம்சாத் சதாசி - "அறிவுறுத்தல்கள்" (1926), "வசந்த உழுதல்" (1927), "காஜி அலியின் பாடல்" (1927), "மார்ச் 8 பற்றி வயதான பெண்ணின் பாடல்", "சோக்தோ" (1928). அவார் கதைகள் தோன்றும். எழுத்தாளர் ராஜாப் தின்மகோமயேவ் (1905-44) - "இரத்தத்திற்கான இரத்தம்" (1929), "கடவுள் பரலோகத்தில் இருக்கிறார், பூமியில் ஒரு கணவர்" (1927), லக் எழுத்தாளர் எம்.சரினோவ் (1893-1937) "ஹபீபாட் மற்றும் காஜியாவ் "(1919) மற்றும் பல.

கூர்மையான ஆன்டிரெலிக். நோக்குநிலை நையாண்டியைக் குறிக்கிறது. manuf. dargin. கவிஞர்கள் - ஏ. "அமண்டு", 1930); படைப்புகளின் தொகுப்பு குமிக். எழுத்தாளர்கள் நபி கான்முர்சாவ் (1893-1950) ("சிரிப்பு மூலம் கண்ணீர்", 1929), யூசுப் கெரிவ் (1903-41) எழுதிய கதைகள் ("மொல்லா நஸ்ரெடினின் தோழமை", 1927). 1920 களின் நையாண்டி அதன் உண்மையான ஹீரோக்களுடன், பழைய உலகத்தை கண்டித்து, டி.எல். இல் யதார்த்தவாதம் உருவாக பங்களித்தது. தொடக்கத்தில். 30 கள் டி.எல் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரிய வடிவங்களுடன் கவிதையிலிருந்து. புதிய கலை வடிவங்களுக்கு சென்றது. படங்கள்.

பதவிக்குப் பிறகு. சி.பி.எஸ்.யுவின் மத்திய குழு (ஆ) "இலக்கிய மற்றும் கலை அமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு குறித்து" (1932) டெப். லிட். குடியரசின் குழுக்கள் சோவ் ஒன்றியத்தில் ஒன்றிணைந்தன. எழுத்தாளர்கள். எழுத்தாளர்களின் முதல் அனைத்து யூனியன் காங்கிரஸ் (1934), தாகெஸ்தான் எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸ்; மோசமான சமூகவியல்., இயற்கைக்கு எதிரான கட்சியின் போராட்டம். மற்றும் முறையானது. இலக்கியம் மற்றும் விமர்சனத்தில் நீரோட்டங்கள், கலைக் கோட்பாட்டில் டாக் உதவியது. சோசலிசத்தின் சாரத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள எழுத்தாளர்கள். யதார்த்தவாதம், ஆந்தைகளின் பணிகள். lit-ry.

இந்த ஆண்டுகளில் ருஸ்ஸோ-டாக் வலுப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. லிட். இணைப்புகள். ரஷ்ய படைப்பிரிவுகள் தாகெஸ்தானுக்கு வந்தன. உள்ளூர் எழுத்தாளர்களுக்கு உதவ எழுத்தாளர்கள்;

இடமாற்றங்கள் நாட்டிலிருந்து செய்யப்பட்டன. ரஸ் மொழிகள். lang. மீண்டும்; முறையாக நிறுவப்பட்டது. மனுஃப் பதிப்பு. டாக். எழுத்தாளர்கள். முதல் முறையாக 1934 டெப். பதிப்புகள் புத்தகத்தின் சொந்த மொழிகளில் வெளிவந்தன. எஸ். ஸ்டால்ஸ்கி - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்", ஜி. சதாசி - "ப்ரூம் ஆஃப் அடாட்ஸ்", காசியாவ் அலி - "காசியாவ் அலி பாடுகிறார்" போன்றவை ரஷ்ய மொழியில். lang. தாகெஸ்தான் இலக்கியத்தின் ஆன்டாலஜி (1934) வெளியிடப்பட்டது, அதே போல் அவார்ஸ், குமிக்ஸ், டார்ஜின், லக்ஸ்காய் மற்றும் லெஸ்கின்ஸ் ஆகியோரின் தொகுப்புகளும் வெளியிடப்பட்டன. சொந்த மொழிகளில் இலக்கியம் (1932-34). இந்த ஆண்டுகளில் D. l. அனைத்து யூனியன் அரங்கிலும் நுழைகிறது.

30 களில். முதல் தயாரிப்புகள் தோன்றின. தபசரன் மற்றும் டாட் மொழிகளில். படைப்பு செயல்முறை விரிவடைந்தது. தாகெஸ்தான் மக்களின் இலக்கியத்தின் பரஸ்பர செறிவூட்டல், சோவியத் ஒன்றிய மக்களின் பிற சகோதர இலக்கியங்களுடன் நெருக்கமான உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. தாகெஸ்தானின் மக்கள் கவிஞர் என்ற தலைப்பு வழங்கப்பட்டது: லெஜின் எஸ். ஸ்டால்ஸ்கி (1934), அவார் ஜி. சதாசா (1934), குமிக் ஏ. மாகோமெடோவ் (1934), லக்கெட்ஸ் ஏ. கஃபுரோவ் (1939). பின்னர் குமிக் நிகழ்த்தினார். கவிஞர்கள் அட்காய் அஜமடோவ் (பி. 1911), கமில் சுல்தானோவ் (பி. 1911), அன்வர் அட்ஜீவ் (பி. 1914), லக் கவிஞர் யூசுப் கப்பாலேவ் (பி. 1916), டாட்ஸ் கவிஞர் மனுவாக் தாதாஷேவ் (1912-43), முதலியன புதிய வாழ்க்கையின் சோதனைகள், கவிஞர்கள் நவீனத்துவத்தின் பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட பிரதிபலிப்புக்கு நகர்கின்றனர், ஆந்தைகளின் வளர்ந்து வரும் கதாபாத்திரங்கள். மக்கள், ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான போராளிகள். 20 களில் இருந்தால். ஆந்தைகள். யதார்த்தம் Ch இல் பிரதிபலித்தது. arr. பாடல் வகைகளில், பின்னர் ஆரம்பத்தில். 30 கள் கவிதைகள் தோன்றின, அவற்றில் ஏ. ஃபடகோவ் "டிரம்மர் கசன்" (1931) எழுதிய லெஸ்கின் கவிதை சோசலிச முறையின் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. யதார்த்தவாதம். கவிதை. அதில், மற்ற படைப்புகளைப் போல. ("சாலைகளின் டிரம்மர்", "மலைகளின் சாரணர்கள்", "எம்-டெ-எஸ்", 1933), ஏ. ஃபடாஹோவ் சோவின் வேலையைக் காட்டினார். மக்கள் முதல் மனித தேவையாக, மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி. ஃபடாஹோவின் படைப்பாற்றல் டாக் வளப்படுத்தியது. புதிய வகைகள் மற்றும் வசனத்தின் வடிவங்களைக் கொண்ட கவிதை. தாகெஸ்தானின் கவிஞர்கள் கூட்டுத்தொகை செயல்முறைகளை சித்தரித்தனர், அதோடு கடுமையான வர்க்கப் போராட்டம், மக்களின் உற்சாகம், குடியுரிமையின் வளர்ச்சி. நனவு (ஏ. அட்ஜாமடோவ் எழுதிய கவிதை "தனியார் சொத்து மீதான தீ", 1934, எஸ். ஸ்டால்ஸ்கி, ஜி. சதாசா, ஏ. ஓமர்ஷேவ், என். கன்முர்சேவ், ஏ. வி. சுலைமானோவ், இசட். . நையாண்டி மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. குலாக்ஸ் மற்றும் நாசகாரர்கள், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், தொழிலாளர் ஒழுக்கத்தை மீறுபவர்கள், பழைய ஆடட்ஸுடன் ஒட்டிக்கொண்டவர்கள் ஆகியோரின் வெளிப்பாடு எஸ். ஸ்டால்ஸ்கி மற்றும் ஜி. சதாசா ஆகியோரின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு. சனி. ஜி. சதாசி எழுதிய ப்ரூம் ஆஃப் அடாட்ஸ் (1934) டி.எல். இல் நையாண்டியின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. நையாண்டி. தர்கின் கலையில் திசை வலுவானது. கவிஞர் ஏ. இமினாகேவ், அவார் - இசட் காட்ஜீவ், குமிக் - என். கான்முர்சாவ் (1893-1950). டாக் வேலை நாட்கள். எஸ். சுலேமானோவ் "ஷெப்பர்ட் அப்துல்லா" (1934), மற்றும் பலர். இந்த காலகட்டத்தில் டி.எல். சோவின் தீம். தாயகம், கம்யூனிஸ்ட். கட்சி மற்றும் மக்கள், சோவியத் ஒன்றிய மக்களின் நட்பின் கருப்பொருள்.

சோசலிஸ்ட்டின் வெற்றிகள். கட்டுமானம், டாக் கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி. புதிய தலைப்புகளின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக மக்கள் பணியாற்றினர். எஸ். ஸ்டால்ஸ்கியின் கவிதைகள் இருந்தன - "தாகெஸ்தான்" மற்றும் "டுமா பற்றி தாய்நாடு" (1937); ஜி.சாதசி - "என் வாழ்க்கை" (1939); ஏ. ஓமர்ஷீவா - "என் வாழ்க்கையின் 15 ஆண்டுகள்" (1935); காசியாவ் அலி - "என் பாடல்" (1934); டி. குருயுஸ்கி - "கிராமம் குக்வெஸ்" (1940); அலிம்பாஷி சலாவடோவா - தி ரெட் பார்ட்டிசன்ஸ் (1933); ஏ. வி. சுலைமானோவா - "புரட்சியின் அலைகள்" (1930); "செலியுஸ்கின்ஸி" (1935); பாகாவ் அஸ்டெமிரோவா - "போராட்டம்" (1930); வசனம் பிரபலமானது. குமிக். கவிஞர் எச்சியு ஹாஜியேவா - "முன்னாள் எஜமானி" (1934). விடுவிக்கப்பட்ட பெண்ணின் கருப்பொருள், ஒரு மலைப் பெண் ஒரு வசனத்தில் பொதிந்திருந்தது. இசட். ஹாஜியேவா "பைலட்" (1936), "புதிய மனிதர்களும் தீவிர அன்பும்" (1940), ஜி. சதாசி "கல்விக் கூடத்திற்கு வந்த சிறுமிகளின் பாடல்

படிப்புகள் "(1935), ஏ. ஓமர்ஷேவ்" சக்கினத் இன் தி கவுன்சில் "(1933)," மாணவர் "(1933). அவர்கள் ஒரு மலைப் பெண்ணின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஒரு சுதந்திரமான, சமமான குடிமகனின் அணுகுமுறை. டக். கவிதை சர்வதேசத்திற்கும் பதிலளித்தது. நிகழ்வுகள். கவிஞர்கள் படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். சண்டை isp பற்றி. மக்கள், ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்தனர். ஒரு புதிய உலகப் போரின் தூண்டுதல்கள் (ஏ. ஃபடஹோவின் கவிதை "போர்" போன்றவை). 30 களின் இறுதியில். லக் எழுத்தாளர் எஃபெண்டி கபீவின் (1909-1944) படைப்பாற்றல் செழித்தது; ரஷ்ய மொழியில் அவரது மொழிபெயர்ப்பு பிரபலமானது. lang. manuf. டாக். நாட்டுப்புறவியல், டாக். கவிஞர்கள், குறிப்பாக எஸ். ஸ்டால்ஸ்கி. கபீவின் திறமையும் திறமையும் அவரது "ஸ்டோன் செதுக்குதல்" (1940), "கவிஞர்" (புத்தகம் 1-2, பதிப்பு 1944), ஆந்தைகளின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. lit-ry. 30 களில். இடது அமர்ந்தார். டாடா கவிஞர்கள் மனுவாக் தாதாஷேவ் மற்றும் மிஷா பக்ஷீவ் (பி. 1910), எம். பக்ஷீவின் நாடகம் "ஷா-அப்பாஸ் மற்றும் அம்பல்" (1940), படைப்புகளின் தொகுப்பு. தபசரன் கவிஞர்கள் எம்.ஷாம்கலோவ் (பி. 1916) மற்றும் பி. மிதாரோவ்.

கலைஞர் உருவாக்கத் தொடங்கினார். உரை நடை. மத விரோதத்துடன். நையாண்டி. கதைகள் குமிக். எழுத்தாளர் யூசுப் கெரீவ் (1903-41) சனி வெளியே வந்தார். ஏ. அட்ஜமடோவ் எழுதிய "அறியாமை மீதான தாக்குதல்" (1933), கதை "துபாவ்" (1935), ஏ. வி. சுலைமானோவ் "ஹீரோ ஆஃப் விக்டரி" (1931). சனி. கதைகளை குமிக் வி. டைடிமோவ் வெளியிட்டார். 1933 இல், முதல் டி.எல். "ஃபர் கோட்ஸில் ஹீரோஸ்" நாவல். எழுத்தாளர் ஆர். டின்மகோமாயேவ் (1905-44). டர்கினில் முதல் முறை. lang. எஸ். அப்துல்லேவ் டாட்ஸ்கி மொழியில் கதைகளையும் கட்டுரைகளையும் எழுதத் தொடங்கினார். - எம். பக்ஷீவ் மற்றும் எச். அவ்சலுமோவ். எழுத்தாளர்கள் கூட்டு காலத்தின் போது தீவிரமடைந்த வர்க்கப் போராட்டத்தை சித்தரித்தனர், புதிய நபர்களின் உருவங்களை உருவாக்கி, அறிவின் தேர்ச்சிக்கு, கலாச்சாரத்திற்காக அழைக்கப்பட்டனர்.

டக். போருக்கு முந்தைய ஐந்தாண்டு திட்டங்களின் போது, \u200b\u200bகடந்த காலத்தின் எச்சங்களுக்கு எதிராக, மதங்களுக்கு எதிராக நாடகம் தீவிரமாக போராடியது. போதையில், இரத்த பகை, நிலப்பிரபுத்துவ ஆணாதிக்க வழக்கத்துடன். ஒரு பெண் மீதான அணுகுமுறை. பெரிய சமூகங்கள். நாடகங்கள் முக்கியமானவை: இசட் காட்ஜீவ் எழுதிய "காஸ்கில் மற்றும் ஷாமில்" (1932); ஆர். நுரோவ் எழுதிய ஷேக் வெளியீடு (1933); ஜி. சதாசி எழுதிய "தி மார்பு ஆஃப் பேரழிவுகள்" (1937). நாட்டுப்புற நோக்கங்களின் அடிப்படையில் சில நாடகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: ஏ.சலவடோவ் (1901-42) எழுதிய "அய்காசி" (இடுகை 1940) மற்றும் "கராச்சச்" (1940), ஜி. சதாசா மற்றும் பிறரால் "ஷூமேக்கர்". லக் நாடக ஆசிரியர்களான எம். அலீவ் (பி. 1907) (பார்ட்டிசன் மாகோமெட், 1935), எஸ். அப்துல்லாயேவ் (துல்பர், 1937), டாடா எம். பக்ஷீவ் (ஹீரோக்களின் வெற்றி, 1936) ஆந்தைகளை பிரதிபலிக்கும் நாடகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. உண்மையில், ஆந்தைகளின் புதிய மக்களின் வளர்ச்சி. தாகெஸ்தான்: ஜி. ருஸ்டாமோவ் எழுதிய "வாழ்க்கையில்" (1932), ஒய். , "கிராச்சின் குழந்தைகள்" (1935) ஜி. சதாசி, "ஷோரி" (1937) எம். பக்ஷீவ் மற்றும் பலர். ஐ.வி.ஸ்டாலினின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை, சோவின் அனைத்து வெற்றிகளையும் அவருக்குக் காரணம். மக்கள் பாடல் மற்றும் காவியத்தில் சொல்லாட்சி பரவ வழிவகுத்தது. கவிதை இரண்டாம் மாடி. 30 கள் மற்றும் 40 கள், யதார்த்தவாதத்திலிருந்து அறிவிப்பு மற்றும் திட்டவட்டத்தை நோக்கி இட்டுச் சென்றன. வாழ்க்கையின் படங்கள்.

அடிப்படைகள் எரிகின்றன. டி. எல் விமர்சகர்கள். எபேவின் கட்டுரைகளை வைத்தார். கபியேவ், ஏ. நாசரேவிச், கே. சுல்தானோவ் மற்றும் பலர். விமர்சனத்துடன். கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகள் ரஸ்ஸால் செய்யப்பட்டன. எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov, முதலியன). 1938 இல், டாக் எழுத்து. மக்கள் லத்தீன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டனர். ருஸில் எழுத்துக்கள். கிராபிக்ஸ். ரஷ்ய மொழியைக் கற்க வேண்டும் என்ற வெறி அதிகரித்துள்ளது. lang.

30 களில் D. l. ஒற்றை படைப்பின் அடிப்படையில் ஒற்றை பன்மொழி இலக்கியமாக உருவாகிறது. முறை - சோசலிஸ்ட். யதார்த்தவாதம். அதில் முன்னணி நிலைப்பாடு கவிதைகளால் தொடர்ந்து ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு, பாரம்பரியத்துடன். வகைகள் பெரிய வடிவங்களில் தோன்றும்: ஒரு கவிதை, ஒரு பாலாட். பங்க் மீது சாய்ந்து. ஒரு நிஜ வாழ்க்கை விசித்திரக் கதையின் தோற்றம், சிறுகதை, நர். நிகழ்வுகள், நாளாகமம், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நர். தியேட்டர், உரைநடை மற்றும் நாடகம் வளர்ந்து வருகின்றன, ரஷ்யர்களின் மரபுகளை ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்துகின்றன. யதார்த்தவாதம். D. l இல். முதல் நாவல்கள், நாவல்கள், சிறுகதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள் தோன்றின, அதே போல் நர். நாடகம் (நகைச்சுவை, வீர நாடகம் போன்றவை). எழுத்தாளர்கள் கற்றுக்கொண்டனர்

யதார்த்தத்தின் புதிய, சிக்கலான அம்சங்களை சித்தரிக்கவும், புதிய வாழ்க்கை அடுக்குகளை உயர்த்தவும், ஒரு சமகால ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்கவும்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, \u200b\u200bடாக். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் முன் மற்றும் பின்புற ஹீரோக்களின் இராணுவ மற்றும் தொழிலாளர் சுரண்டல்களை உண்மையாக சித்தரித்தனர். கவிஞர்கள் சித்தரிக்க மாறிவிட்டனர். வாய்வழி போதைப்பொருள். படைப்பாற்றல். நிறைய உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. தயாரித்தவர்: "மணப்பெண்களின் பாடல்", "அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து வரும் கடிதம்", ஜி. சதாசா எழுதிய "ஒரு முன்னணி வரிசை சிப்பாயின் மனைவி"; "அட் தி கேட்ஸ் ஆஃப் தி காகசஸ்" (1942), இசட் காட்ஜீவ் எழுதிய "அன்னையின் குரல்"; "தந்தையின் ஆணை", "அம்மாவின் ஆணை" லெஜின்ஸ். பங்க் படுக்கை கவிஞர் டி. குரியுக்ஸ்கி (1893-1958); "சாடில், மலையேறுபவர்கள், வளைகுடா குதிரைகள்" (1943), "துப்பாக்கிகளின் வாலி" (1943) அவார். கவிஞர் ரசூல் கம்சாடோவ் (பி. 1923); ஹாஜி சலோவ் எழுதிய "ஹைலேண்டரைப் பார்ப்பது"; "கபார்டியன் வுமன்", அபுடலிப் கஃபுரோவ் எழுதிய "கர்னலின் திட்டம்" (பி. 1882); ஏ.சுலைமானோவ் எழுதிய "நைட்ஸ்", "ஆன் தி ரோட்", "டினீப்பர்"; அன்வர் அட்ஜீவ் (பி. 1914) மற்றும் பலர் எழுதிய "அம்மாவின் வார்த்தை" (1943), "வாட் தி டான் பற்றி". நையாண்டி கவிதை பரவலாக அறியப்பட்டது. ஜி.சாதாசாவின் கவிதைகள் - "ஹிட்லரின் வசந்த கதைகள்", "ஹிட்லரின் கோடைகால கதைகள்", "ஹிட்லர் இரண்டு முயல்களைத் துரத்தியது எப்படி"; டி. குரியுக்ஸ்கி - "எதிரியின் எண்ணங்கள்", "இதோ அவர் - ஹிட்லர்." காதல் வரிகள் பெரிதும் வளர்ந்தன. உரைநடைகளில், ஈ. கபீவ் எழுதிய "முன்னணி வரைபடங்கள்" (1944) வீரத்தைப் பற்றிச் சொல்கின்றன. ஆந்தைகள். மக்கள். கொடுமைகள் ஊமை. "ஒன்-ஐட்", "ஃபிரிட்ஸ் மற்றும் பெர்ட்", "விஸ்டுலாவிலிருந்து ஓடர்" கட்டுரைகளில் எஸ். ஆர். தின்மகோமயேவ் "தி சத்தியம்" மற்றும் "தி பிரவுன் பாம்பு" (1942) ஆகியவற்றின் கதைகள் போரின் முதல் நாட்களில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. ஜி.சாதாசாவின் புதிய நாடகங்கள் - "பசலை", "போரில் சந்திப்பு" (1944), "அய்டெமிர் மற்றும் உமாய்கநாட்"; ஏ. அட்ஜாமடோவா - "ஸ்டீல் பொறி"; எம். குர்ஷிலோவ் (1905-58) - "ஆண்டாலியன்ஸ்" மற்றும் பலர் ஆந்தைகளின் நிலைகளில் அரங்கேற்றப்பட்டனர். திரையரங்குகளில். கலைஞர். மற்றும் விளம்பரதாரர். manuf. ரஷ்யன் எழுத்தாளர்கள் (ஏ. டி. ட்வார்டோவ்ஸ்கி, ஏ. என். டால்ஸ்டாய், எம். ஏ. ஷோலோகோவ், ஐ. ஜி. எரென்பர்க், ஏ. ஏ. ஃபதீவ், கே.எம். லிட். யுத்த காலங்களில் டி.எல். இன் வளர்ச்சியில் நிறுவனங்கள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ஒரு சமகாலத்தவரின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் ஆசை, அவரது உயர்ந்த தார்மீக குணங்களை சித்தரிக்க - ஆந்தைகள். தேசபக்தி, தைரியம், வலிமை, வீரம் - ஆந்தைகளின் பொதுவான ஆளுமைப் பண்புகள். மனிதன் - கவிதை, உரைநடை மற்றும் நாடகம் ஆகியவற்றில் டி.எல். இல் உளவியல் ஆழமடைய வழிவகுத்தது, அவரது புதிய வெற்றிகளுக்குத் தயாரானது.

பெரிய தந்தையின் முனைகளில். போர் D. l. இழந்த எழுத்தாளர்கள் ஆர். டின்மகோமாயேவ், எம். அபாகரோவ், எம். தாதாஷேவ், ஏ. கவிஞர் எம். ஸ்டால்ஸ்கி, தபசரன். கவிஞர் பி. மிதாரோவ் மற்றும் பலர்.

போருக்குப் பிறகு, டி.எல். சமாதானத்திற்கான போராட்டத்தின் கருப்பொருள்கள், கம்யூனிச கட்டுமானத்தில் புதிய வெற்றிகள் மற்றும் மனிதனின் கல்வி ஆகியவை மாறிவிட்டன. 1946-1948ல் இலக்கியம் மற்றும் கலை தொடர்பான போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் முடிவுகள், 1954 இல் எழுத்தாளர்களின் இரண்டாவது காங்கிரஸ் மற்றும் 1959 இல் மூன்றாம் காங்கிரஸின் முடிவுகள் டி.எல். D. l இன் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள். CPSU இன் XX மற்றும் XXII காங்கிரஸ்கள். கட்சி தீர்வுகள். இலக்கியம் மற்றும் கலை தொடர்பான மாநாடுகள், சி.பி.எஸ்.யு திட்டத்தின் விதிகள் கம்யூனிஸ்டுகளின் மேலும் உயர்வுக்கு அடிப்படையாக இருந்தன. டி.எல். இன் கருத்தியல் தன்மை, அதன் போர் நோக்குநிலை. பகுதி. ஆவணங்கள் எழுத்தாளர்களை மக்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருக்க வேண்டும், நவீனத்துவத்தின் தலைப்பை உண்மையாக மறைக்க, மக்களுக்குத் தேவையான புத்தகங்களை உருவாக்க வேண்டும். தாகெஸ்தானின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பழைய தலைமுறையின் கவிஞர்களுடன் (ஜி. சதாஸ், ஏ. கபுரோவ், காசியாவ் அலி, டி. குரியுக்ஸ்கி), மற்றும் இலக்கியத்தில் உறுதியாக நுழைந்த நடுத்தர தலைமுறையின் கவிஞர்கள், இளைஞர்கள் முன் வந்திருக்கிறார்கள்; டர்கின்ஸ் ரஷீத் ரஷிடோவ் (பி. 1928), இசட். சுல்புகரோவ் (பி. 1927) மற்றும் ஏ. )), குமிக் ஷெரிப் அல்பெரிவ் (பி. 1926), அவார்ஸ் மஷிதாத் கைர்பெகோவா (பி. 1927) மற்றும் ஃபாசு அலியேவ், அவார்ஸ் மூசா மாகோமெடோவ் (பி. 1926), ஓ. D. l இல். காலகட்டத்தில் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள்

ஸ்டாலின் பி. அஸ்டெமிரோவ், ஏ. ஜஃபரோவ், ஐ. கே. குர்பனலீவ் ஆகியோரின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை.

போருக்குப் பிறகு, ஜி.சாதாசாவின் "தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி ஷெப்பர்ட்" (1949-50) கவிதை குறிப்பாக பிரபலமானது. சனி. அவரது கவிதைகள் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை" மாநிலத்தால் குறிக்கப்பட்டன. 1951 இல் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் பரிசு. போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில். ஆண்டுகள் படைப்பு அவார்ஸ் அவர்களின் உச்சத்தை அடைந்தது. கவிஞர் ரசூல் கம்சாடோவ். அவரது கவிதைகள் "எனது பிறந்த ஆண்டு" (1950), "ஒரு ஹைலேண்டரின் தாயகம்" (1950), "தந்தையுடன் ஒரு உரையாடல்" (1952), "என் இதயம் மலைகளில் உள்ளது" (1958), "மலை பெண்" ( 1958), படைப்புகளின் தொகுப்பு. கவிதைகள் "நான் பிறந்த ஆண்டு" (1951, யுஎஸ்எஸ்ஆர் மாநில பரிசு 1952), இதில் பலவற்றை உள்ளடக்கியது. சிறந்த படைப்புகள் ("லெனினின் ஹைலேண்டர்ஸ்", "நாட்டில்", "சம்மர் இன் தி மவுண்டன்ஸ்", "மவுண்டன் ரோடு", "வேரா வாசிலீவ்னா" போன்றவை), படைப்புகளின் தொகுப்பு. "ஹை ஸ்டார்ஸ்" (1962, 1963 இல் லெனின் பரிசு) கவிஞருக்கு அனைத்து யூனியன் அங்கீகாரத்தையும் கொண்டு வந்தது. ஆர்.காம்சாடோவின் கவிதைகள் மற்றும் வசனங்கள் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. lang. மற்றும் பிற மொழிகள். 1959 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு தாகெஸ்தானின் மக்கள் கவிஞர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

சனி வெளியே வந்தார். கவிதைகள் குமிக். கவிஞர்கள் ஏ. அட்ஜீவ் (இனிய மலைகள், 1948, மகிழ்ச்சியின் பாடல்கள், 1950, பாடுவோம், சிரிப்போம், 1957); ஏ. அட்ஜாமடோவா (கவிதைகள் "ரபியட்", 1957, "மான் ஹார்ன்ஸ்", 1958); ஏ. வி. சுலைமானோவ் ("கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகள்", 1948, "என் எண்ணங்கள்", 1955); dargin. கவிஞர் ரஷீத் ரஷிடோவ் (கவிதைகள் "ஆயா-காக்கா", 1948, "கிராமத்தில் ஒரு விருந்து", 1958); லக் கவிஞர் யூ. கப்பலாவ் (மகிழ்ச்சியின் நட்சத்திரங்கள், 1950); லெஜின் டி. குரியுக்ஸ்கி ("மை ஃபாதர்லேண்ட்", "வென் ஸ்பிரிங் கம்ஸ்", 1954 கவிதைகளின் தொகுப்பு); டி. அட்னிலோவா ("ஹார்ட் அலைகள்", 1948, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை", 1954); மூசா மாகோமெடோவா (மலை வசந்தம், 1959).

தாகெஸ்தானில் போருக்கு முன்னர், பிரதிநிதிகள் மட்டுமே அறியப்பட்டனர். manuf. குழந்தைகளுக்கு பிளாங் படுக்கைகள். கவிஞர்கள். போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில். காலம் குழந்தைகள் வளர்ந்துள்ளது. லிட்டர். கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகள் மிகவும் பிரபலமானவை: ஆர். ரஷிடோவா - “நான் இந்த குழந்தைகளை மிகவும் விரும்புகிறேன்” (1954), “ஃப்ரோஸ்ட் எங்கள் ஆலுக்கு வந்தார்” (1960); ஆர்.காம்சடோவா - "என் தாத்தா" (1957); இசட் காட்ஜீவா - "பறவை பள்ளத்தாக்கு" (1948), "சாண்டா கிளாஸ் இன் தி மவுண்டன்ஸ்" (1951), "கோல்டன் எலும்பு" (1954); சனி. ஏ. மாகோமயேவ் "சலந்தர்" (1955) எழுதிய சிறுகதைகள், அவரது சொந்த கதை "தாத்தா மற்றும் பேரன்" (1959); சனி. கதைகள் குமிக். எழுத்தாளர் எம்.எஸ். யாக்யேவ் “நான் மற்றும் அகமது” (1958); அவார்ஸின் கதை. எழுத்தாளர் எம். சுலிமானோவ் "பிளாக் கேவ்" (1958); டி. அட்னிலோவின் முதல் பாடம் (1953); சனி. என். யூசுபோவின் கவிதைகள் "புறா மற்றும் கோதுமை தானியங்கள்" (1959). கலைஞர் வெற்றிகரமாக வளர்கிறார். உரை நடை. சனி. கதைகள் குமிக். எழுத்தாளர் இப். கெரிமோவின் "பிக் யூரல்" (1953) யூரல் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையின் படங்களை வரைகிறது; சனியில் பிரபலமாக உள்ளன. எம். யாக்யேவின் கதைகள் - "உமலத்தின் திருமணம்" (1955); எம். பக்ஷீவா - "எனது சக நாட்டு மக்களைப் பற்றிய கதைகள்" (1956), "பொது மக்கள்" (1958); எம். காட்ஜீவா - "யங் லைஃப்" (1955) மற்றும் பிற. கட்டுரை வகை உருவாகத் தொடங்குகிறது. பெரிய அளவிலான உற்பத்தி தோன்றியது. விவரிக்கவும். இலக்கியம் - கதைகள், நாவல்கள். கதைகள் ch க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. arr. கோல்கஸ். வாழ்க்கை, மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள். x-va. தொழில்துறை தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையை உரையாற்ற எழுத்தாளர்கள் இன்னும் சிறிதும் செய்யவில்லை. நிறுவனங்கள், மலைகள். புத்திஜீவிகள். அவார் கதைகள் மிகவும் பிரபலமானவை. எழுத்தாளர்கள் - ஏ. மாகோமயேவ் "கோரியங்கா" (1951), எம். சுலிமானோவ் "ஏமாற்றப்பட்ட நம்பிக்கை" (1954), மூசா மாகோமெடோவ் "ஹாட் ஹார்ட்ஸ்" (1954); குமிக் - ஏ. அட்ஜாமடோவ் "ஒரு ஹீரோவின் குடும்பம்" (1956), "இன் குமிக் ஸ்டெப்பி" (1953) மற்றும் "ஈகிள்ஸ் நெஸ்ட்" (1954), ஐபிஆர். கெரிமோவின் "ஷைன் ஆஃப் வாட்டர்" (1950), எம்.எஸ். யாகாயேவின் "குல்யாபத்" (1953) மற்றும் பிற; லக்ஸ்கிக் - ஏ.எம்.முடுனோவ் "அண்டர் தி சன் ஆஃப் லவ்" (1950), மிர்சா மாகோமெடோவ் "கிரீடம் மகிழ்ச்சி" (1953); லெஜின். எழுத்தாளர் ஏ. அகாயேவ் - "உமுத்" (1953); டர்கிண்ட்சேவ் இசட் சுல்புகரோவா - "டான் இன் தி மவுண்டன்ஸ்" (1954); ஏ. அபு-பக்காரா - "டார்ஜின் பெண்கள்" (1963), "செகேரி" (1963) மற்றும் பிற நாவல்கள் "மகாக்" (1959) குமிக். எழுத்தாளர் இப். கெரிமோவ் மற்றும் "பழிவாங்குதல்" (1959) அவார். எழுத்தாளர் மூசா மாகோமெடோவ் அக்டோபர் புரட்சி மற்றும் குடிமக்களை சித்தரிக்கிறார். போர். நிகழ்காலத்திற்கான ஒரு நாவல். இந்த தீம் இளம் லக் எழுத்தாளர் இலியாஸ் கெரிமோவ் ("பிரேக்", 1958) வெளியிட்டது.

போருக்குப் பிந்தைய டாக். நாடகத்தை எம். குர்ஷிலோவ் ("கடுமையான நாட்கள்", 1949), எஸ். அப்துல்லேவ்

("பழிவாங்குதல்", 1947), எம். அலீவ் ("தி ராமசனோவ் குடும்பம்", 1948) மற்றும் பலர். டாக் அமைதியான கட்டுமானம். கூட்டு பண்ணைகள், வரலாற்று. மற்றும் அன்றாட கருப்பொருள்கள் மஷிதாத் கைர்பெகோவா - "கூட்டம்" (1950), ஏ. அட்ஜமடோவ் - "மணப்பெண்" (1953), ஏ. குர்பனோவ் - "லவ் அசியாட்" (1946), "நெய்பர்ஸ்" (1948), " தீயில் மலைகள் "; இசட் எஃபென்டீவா - "தி பாத் ஆஃப் ஜீனாப்" (1950), எஸ். அப்துல்லாயேவா - "தி வைட் பாத்" (1950), ஆர். காம்சடோவா - "கோரியங்கா" (1960), ஏ. குர்பனோவா மற்றும் எம். யக்யீவா - "தி ரோட்ஸ் ஆஃப் ரோட்ஸ் வாழ்க்கை "(1960), டி. குரியுக்ஸ்கி -" ஆஷுக் சேட் "(1961) மற்றும் பலர்.

மக்காச்சலாவில் ஒரு பிச்சை வெளியிடப்படுகிறது. டாக் செய்ய "நட்பு". மற்றும் ரஷ்ய. ஆண்டுக்கு நான்கு முறை மொழிகள் வெளியிடப்படுகின்றன. கட்டுரைகளையும் காண்க: அவார் இலக்கியம்id \u003d இணைப்புகள்\u003e, டார்ஜின் இலக்கியம்id \u003d இணைப்புகள்\u003e, குமிக் இலக்கியம்id \u003d இணைப்புகள்\u003e, லக் இலக்கியம்id \u003d இணைப்புகள்\u003e, லெஜியன் இலக்கியம்id \u003d இணைப்புகள்\u003e, தபசரன் இலக்கியம்id \u003d இணைப்புகள்\u003e, டாட் இலக்கியம்id \u003d இணைப்புகள்\u003e.

லிட்.: உஸ்லர் பி.கே., ஹைலேண்டர்கள் மத்தியில் கல்வியறிவு பரவுவது குறித்து, சனி. காகசஸ் பற்றிய தகவல். ஹைலேண்டர்ஸ், சி. 3, டிஃப்லிஸ், 1870; ஷிர்கோவ் எல். ஐ., பழைய மற்றும் புதிய அவார் பாடல், மகச்சலா, 1927; தாகெஸ்தானின் கவிஞர்கள், எம்., 1944; கோலோஸ்கோவ் ஏ., எஃபெண்டி கபீவ், ஸ்டாவ்ரோபோல், 1946; சுல்தானோவ் கே.டி., சுலைமான் ஸ்டால்ஸ்கி, மகச்சலா, 1949; அவரது, தாகெஸ்தானின் கவிஞர்கள். விமர்சன மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு. கட்டுரைகள், மகச்சலா, 1959; சதாசா ஜி., மஹ்மூத், கஹாப்-ரோசோ, மகச்சலா, 1950; நாசரேவிச் ஏ.எஃப்., அபுடலிப் கஃபுரோவ், மகச்சலா, 1953; கபீவா என்., டுவோர்ச். ஜி. சதாசாவின் வழி, மகச்சலா, 1953; அகேவ் ஏ., ஸ்டால் சுலைமான், மகச்சலா, 1955; அவரது, அலிபெக் ஃபடஹோவன் யாரத்மிஷுனார், மகச்சலா, 1956; கோவோரோவ் எஸ். டி., லக்ஸ்கி தியேட்டர், மகச்சலா, 1957; கோவோரோவ் எஸ். டி. மற்றும் அப்துல்லாவ் ஜி., லெஜின் தியேட்டர், மகச்சலா, 1960; கோவோரோவ் எஸ். டி., குமிக் தியேட்டர், மகச்சலா, 1955; அவரது, அவார் தியேட்டர், மகச்சலா, 1959; டாக் எழுதிய கட்டுரைகள். ஆந்தைகள். lit-ry, [மொத்தத்தில். எட். எஸ். எம். ப்ரீட்பர்க்], மகச்ச்கலா, 1957; மாகோமெடோவ் பி., அவார் முன் புரட்சிகர கட்டுரைகள். இலக்கியம், மகச்சலா, 1961; முசாகனோவ் ஜி.பி., குமிக் முன் புரட்சிகர கட்டுரைகள். இலக்கியம், மகச்சலா, 1959; கஸ்ஸீவ் ஈ. யூ., லக் முன் புரட்சியாளரின் ஓவியங்கள். இலக்கியம், மகச்சலா, 1959; கலிலோவ் எச். எம்., லக்ஸ்கி பாடல் நாட்டுப்புறவியல், மகச்சலா, 1959; தாகெஸ்தான் மக்களின் கவிதை. ஆன்டாலஜி, வி. 1-2, எம்., 1960; தாகெஸ்தானி கதைகள் மற்றும் கதைகள், எம்., 1960; ஏ. அமேவ் எம்., ஆந்தைகளின் எழுத்தாளர்கள். தாகெஸ்தான், மகச்ச்கலா, 1960; ஓக்னேவ் வி.எஃப்., கவிதைக்கான பயணம் (ஆர். காம்சாடோவின் படைப்புகளில்), மகச்சலா, 1961; தாகெஸ்தான் பாடல். முன்னுரை மற்றும் மொத்தம். எட். என். டிகோனோவா, எம்., 1961; அபகரோவா F.O., கட்டுரைகள் பற்றிய புரட்சிக்கு முந்தைய கட்டுரைகள். இலக்கியம், மகச்சலா, 1963; அகேவ் ஏ., சுலைமான் ஸ்டால்ஸ்கி. வாழ்க்கை மற்றும் வேலை, மகச்சலா, 1963.

தாகெஸ்தான் மொழிகள் மிகப்பெரிய மொழி குடும்பங்களில் ஒன்றாகும், இது அசாதாரணமான பேச்சுவழக்குகளால் வேறுபடுகிறது. சுமார் 7 மில்லியன் சொந்த பேச்சாளர்கள் உள்ளனர். இந்த வகையில், காகசஸ் - "மலைகளின் நாடு" - ஒரு வகையான "மொழிகளின் மலை" ஆகி வருகிறது. இந்த மொழியியல் குழுவின் பரப்பளவு என்ன, ரஷ்ய-தாகெஸ்தான் மொழி என்ன?

வகைப்பாடு

யூரேசிய கண்டத்தின் மொழி குடும்பங்களில் காகேசிய மொழிகளின் மேற்கு-கிழக்கு குழுவில் டாகெஸ்தான் மொழிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை 5-6 கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த குழுவின் கிழக்கு பகுதி, அல்லது செச்சென்-தாகெஸ்தான், மேற்கு அல்லது அப்காஸ்-அடிகேவுடன் தொடர்புடையது. இந்த குழுவின் அனைத்து மொழிகளிலும், ஒரு பொதுவான ஒலிப்பு கட்டமைப்பின் இருப்பை ஒருவர் அறியலாம்.

சில நேரங்களில் இந்த காகசியன் ஐசோக்ளோஸ் நக்-தாகெஸ்தான் மொழிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அனைத்து கிழக்கு மொழிகளும் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே ஒரு தனி நாக் கிளஸ்டராக சுழன்றன. e. நாக் கிளையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர் - 2,500,000 க்கும் அதிகமானோர்.

தோற்றத்தின் வரலாறு

ஆரம்பத்தில், ஒரு பொதுவான கிழக்கு காகசியன் வகை இருந்தது, அதாவது, இது முக்கியமாக வார்த்தை உருவாக்கத்தில் பல்வேறு முடிவுகளைச் சேர்க்கும் முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு. e. ஏற்கனவே பல வினையுரிச்சொற்களைச் சேர்க்கத் தொடங்கிய தாகெஸ்தான் உள்ளிட்ட பொதுவான புரோட்டோ-காகசியன் மொழியை குழுக்களாக சிதைப்பதை ஒருவர் ஏற்கனவே அவதானிக்க முடியும், பின்னர் ஒலிப்பு, இலக்கண மற்றும் தொடரியல் கட்டமைப்பில் சில ஒற்றுமையை மட்டுமே கொண்ட தனிப்பட்ட மொழிகள்.

இறுதி வேறுபாட்டை ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்துடன் தேதியிடலாம்.

பரப்பளவு

தாகெஸ்தானின் மொழிகள் காகசஸ் முழுவதும் பேசப்படுகின்றன, குறிப்பாக தாகெஸ்தான், செச்சென்யா மற்றும் இங்குஷெட்டியாவில். பேச்சாளர்களில் சிலர் அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா, துருக்கி, ஜோர்டான் மற்றும் மத்திய கிழக்கு தொடர்பான பிற நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

மொழி குடும்ப அமைப்பு

தாகெஸ்தான் மொழிகளின் குடும்பம் மிகவும் விரிவானது. இருப்பினும், மொழியியலாளர்கள்-ஓரியண்டலிஸ்டுகள் இந்த தாகெஸ்தான் ஐசோகுளோஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து மொழிகளிலும் பாதி கூட படிக்கவில்லை. செச்சென், அவார், தர்கின், லக் மற்றும் லெஜியன் மட்டுமே விஞ்ஞானிகளால் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, மீதமுள்ளவை கொஞ்சம் படித்தவை அல்லது தொடப்படவில்லை.

தாகெஸ்தானி மொழிகளின் மொழியியல் திட்டம் பின்வருமாறு:

1. நக்ஸ்கிஸ் முதல் கிளை. இதில் செச்சென், இங்குஷ் மற்றும் பாட்ஸ்பி மொழிகள் உள்ளன. இந்த கிளையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர், ஏனென்றால் சுமார் இரண்டு மில்லியன் செச்சின்கள் மட்டுமே உள்ளனர்.
2. அவரோ-ஆண்டோ-த்செஸ் மொழிகள் தாகெஸ்தானின் மொழி குடும்பத்தின் இரண்டாவது கிளையாகும். இது பல துணைக்குழுக்களை உள்ளடக்கியது: அவார்-ஆண்டியன், ஆண்டியன், மற்றும் த்செஸ் அல்லது டிடோ. இந்த துணைக் கிளைகள் இந்த மொழி குழுவின் மற்ற அனைத்து பேச்சாளர்களின் சிங்கத்தின் பங்கை உருவாக்குகின்றன.
3. லக் என்பது தாகெஸ்தானின் மொழி குடும்பத்தின் மூன்றாவது கிளையாகும், இதில் லக் மொழியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, சுமார் 140,000 பேச்சாளர்கள் உள்ளனர்.
4. டர்கின்ஸ் நான்காவது கிளையாகும், இதில் பல துணைக்குழுக்கள் உள்ளன: வடக்கு டார்ஜின், மெகேப், தென்மேற்கு டார்ஜின், சிராக், கைடாக் மற்றும் குபாச்சி-அக்ஷ்தா. இந்த துணை கிளைகள் அனைத்தும் ஒவ்வொரு மொழியியல் துணைக்குழுவிற்கும் 2,000 க்கு மிகாமல் பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கையைக் கொண்ட கிளைமொழிகள்.
5. லெஸ்டி மொழிகள் தாகெஸ்தான் மொழி குடும்பத்தின் ஐந்தாவது கிளையாகும். இது பல துணைக்குழுக்களை உள்ளடக்கியது: கிழக்கு லெஜின், மேற்கு லெஸ்கின், தெற்கு லெஸ்கின், அர்ச்சின் மற்றும் உடி. பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை: மொழி துணைக்குழுவைப் பொறுத்து 1,000 முதல் அரை மில்லியன் வரை.
6. கினாலுக் ஆறாவது கிளை ஆகும், இதில் ஒரே கினாலுக் மொழி உள்ளது, இது மோசமாக படிக்கப்படுகிறது.

மொழி கிளைகள்

ஒவ்வொரு கிளையும் பல கிளைமொழிகள் மற்றும் வினையுரிச்சொற்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

நாக் கிளையில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. செச்சென் - சுமார் 2,000,000 மக்கள்.
2. இங்குஷ் - 455 868 பேர்.
3. பேட்ஸ்பி - 3000 சொந்த பேச்சாளர்கள்.

அவார்-ஆண்டோ-த்செஸ் கிளையில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. அவார் - சுமார் 1,000,000 மக்கள்.
2. ஆண்டியன் - சுமார் 6,000 பேச்சாளர்கள்.
3. அக்வாக்ஸ்கி - சுமார் 200 பேர்.
4. காரடின்ஸ்கி - 250 க்கும் மேற்பட்ட பேச்சாளர்கள்.
5. போட்லிக்ஸ்கி - 200 க்கும் மேற்பட்டவர்கள்.
6. கோடோபரி - 128 பேச்சாளர்கள்.
7. பாக்வாலின்ஸ்கி - கிட்டத்தட்ட 1,500 பேர்.
8. டிண்டின்ஸ்கி - 6,500 க்கும் மேற்பட்ட பேச்சாளர்கள்.
9. சாமலின்ஸ்கி - சுமார் 500 பேர்.
10. செஸ்கி - சுமார் 12,500 பேச்சாளர்கள்.
11. குவர்ஷின்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
12. இன்கோக்வாரின்ஸ்கி - மோசமாகப் படித்தார், கேரியர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
13. கினுக்ஸ்கி - சுமார் 500 பேர்.
14. பெஷ்டின்ஸ்கி - கிட்டத்தட்ட 7,000 பேச்சாளர்கள்.
15. குன்சிப்ஸ்கி - 1000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள்.

லக் கிளையில் லக் மொழி மட்டுமே உள்ளது, வெறும் 100,000 பேச்சாளர்கள் உள்ளனர்.

டார்ஜின் கிளையில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. அகுஷின்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
2. இலக்கிய டர்கின்ஸ்கி - மோசமாக படித்தவர், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
3. முகின்ஸ்கி - சுமார் 3000 பேர்.
4. சூடாக்கர்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
5. கப்ஷிமின்ஸ்கோ-பட்ரின்ஸ்கி - மோசமாகப் படித்தவர், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
6. 70,000 பேச்சாளர்களைக் கொண்ட கபியன் மற்றும் க்யுர்கிலின் கிளைமொழிகளை உள்ளடக்கிய யுராகின்ஸ்கி.
7. Murego-Gubdensky - மோசமாகப் படித்தவர், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
8. கடார்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
9. முய்ரின்ஸ்கி - சுமார் 18,000 பேர்.
10. மெகெப்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
11. சிர்கின்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
12. அமுக்-ஹுடுட்ஸ்க் - சுமார் 1,600 பேர்.
13. குன்கின்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
14. சான்ஜி-இட்ஸரின்ஸ்கி மோசமாகப் படிக்கப்படுகிறார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
15. கைடாக்ஸ்கி - சுமார் 21,000 பேர்.
16. குபாச்சின்ஸ்கி மோசமாகப் படித்தார், பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை.
17. அஷ்டின்ஸ்கி - சுமார் 2000 பேர்.

லெஜின் கிளையில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. லெஸ்கின்ஸ்கி - 650,000 க்கும் அதிகமான மக்கள்.
2. தபசரன் - 126,000 பேச்சாளர்கள்.
3. அகுல்ஸ்கி - சுமார் 30,000 பேர்.
4. ருதுல்ஸ்கி - 30,000 பேச்சாளர்கள்.
5. சாகுர்ஸ்கி - சுமார் 10,000 பேர்.
6. புடுக்ஸ்கி - சுமார் 5,000 பேச்சாளர்கள்.
7. கிரிஸ்கி - சுமார் 9,000 பேர்.
8. ஆர்ச்சின்ஸ்கி - கிட்டத்தட்ட 1000 பேச்சாளர்கள்.
9. உடின்ஸ்கி - சுமார் 8000 பேர்.

லெஸ்கி கிளையில் மேலும் இரண்டு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: அல்பேனிய மற்றும் அக்வான், அவை இப்போது இறந்த மொழிகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

கடைசி கிளையில் கினலுக் மட்டுமே அடங்கும்.

யுனெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, தாகெஸ்தான் குடியரசில் ஆபத்தான 25 மொழிகள் உள்ளன. சில மொழிகள் சில ஆயிரம் அல்லது சில நூறு பேர் மட்டுமே பேசுகின்றன. தற்போதைய நேரம் தாகெஸ்தானுக்கும் அதன் மொழிகளுக்கும் மிகவும் கடினம். இளைய தலைமுறை அதன் தேசிய பேச்சுவழக்கை அன்றாட பேச்சில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் பயன்படுத்துகிறது.

"உறவினர்கள்"

நீங்கள் தாகெஸ்தான் மொழியின் அகராதியை எடுத்துக் கொண்டால், எடுத்துக்காட்டாக, செச்சென்-ரஷ்யன், 1907 இல் வெளியிடப்பட்ட "வடக்கு காகசியன் மொழிகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தையது" என்ற தலைப்பில் பேராசிரியர் ஏ.கே. க்ளேயின் ஒரு கட்டுரையைப் பார்த்தால், செச்சனுடன் ஒற்றுமையை நீங்கள் காணலாம் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிட்டானி மொழி. இது பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் பேச்சுவழக்கு ஆகும், அங்கு அப்காஸ்-சர்க்காசியன் பழங்குடியினர் ஒரு காலத்தில் அக்கம் பக்கத்தில் வசித்து வந்தனர். இந்த மொழி அப்காஸ் மற்றும் நக்-தாகெஸ்தான் மொழிகளுக்கு இடையிலான நடுத்தர இணைப்பாக இருந்தது.

மற்ற விஞ்ஞானிகள், ஸ்டாரோஸ்டின் மற்றும் டைகோனோவ், அதை நம்புகிறார்கள் இந்த குடியரசின் மொழிகள் ஒத்தவை ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸின் தெற்கே இருந்த ஹூரியனுக்குள்.

ஒலிப்பு அம்சங்கள்

தாகெஸ்தான் மொழியில் உள்ள சொற்களுக்கு, மிதமான குரல் சிறப்பியல்பு, அதாவது 10 க்குள் உயிரெழுத்துக்கள் இருப்பது மற்றும் மிகவும் சிக்கலான மெய் எழுத்து. சில வினையுரிச்சொற்களில், இந்த மெய் எண்ணிக்கை 45 ஐ அடையலாம்.

தாகெஸ்தானின் மொழிகள் குரல் மற்றும் குரலற்றவை மட்டுமல்லாமல், ஸ்பைரண்ட்களையும் பயன்படுத்துகின்றன - இந்த ஒலிகளின் கலவையாகும், அத்துடன் ஆர்வமுள்ள மெய், இது அனைத்து ஓரியண்டல் மொழிகளின் முக்கியமான தனித்துவமான அம்சமாகும். உயிரெழுத்துகள் பெரும்பாலும் தீர்க்கரேகையில் வேறுபடுவதில்லை, ஆனால் ஒரு மெய் சேர்த்தலுடன் நாசி மற்றும் தொண்டை ஒலிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. மன அழுத்தம் அமைப்பு நகரக்கூடியது. இது பெரும்பாலும் சொற்பொழிவு மற்றும் ஒத்திசைவுக்கு உட்பட்டது.

உருவ அம்சங்கள்

தாகெஸ்தான் மொழியின் அகராதியில், சொற்கள் முக்கியமாக தண்டு ஒட்டுவதன் மூலமும், பல்வேறு ஊடுருவல்களைச் சேர்ப்பதன் மூலமும் உருவாகின்றன என்பதைக் காணலாம். தாகெஸ்தானின் மொழிகள் மற்றும் கிளைமொழிகளில் பின்னொட்டுகளை விட மிகக் குறைவான முன்னொட்டுகள் அல்லது முன்னொட்டுகள் உள்ளன.

பெயர்ச்சொற்கள் வழக்கு, எண் மற்றும் வினைச்சொற்களின் வர்க்கம், அம்சம், பதற்றம் மற்றும் மனநிலை வகைகளைக் கொண்டுள்ளன. சில மொழிகளில், எடுத்துக்காட்டாக, பாட்ஸ்பி, லக் மற்றும் டார்ஜினில் தனிப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது, மற்றவற்றில், அகநிலை மற்றும் பொருள் இணைவு நிலவுகிறது. உரிச்சொற்கள், ரஷ்ய மொழியைப் போலன்றி, பேச்சின் மாற்ற முடியாத பகுதியாகும். மேலும் எண்களை தசம மற்றும் தசம அமைப்புகளில் காணலாம்.

தொடரியல் அம்சங்கள்

உதாரணமாக, தாகெஸ்தானி மொழிகளின் தொடரியல், அவார், பெரும்பாலும் ஒரு தலைகீழ் கட்டமைப்பை அனுமதிக்கிறது, மேலும் ஒரு வாக்கியத்தில் சொல் வரிசை எப்போதும் நடுநிலையானது. ஓரியண்டல் அறிஞர்கள் மொழிகளில் முக்கியமாக எர்கேடிவ் கட்டுமானங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று நம்ப முனைகிறார்கள், இதில் பெயரிடப்பட்டதை விட நடவடிக்கை மட்டுமே நிலவுகிறது, அங்கு பெயர்ச்சொல் வாக்கியத்தின் முக்கிய உறுப்பினராகிறது.

ஒரு எளிய, சிக்கலான தொழிற்சங்கம் மற்றும் தொழிற்சங்கம் அல்லாதவை நன்கு வளர்ந்திருந்தாலும், தாகெஸ்தான் மொழிகளில் ஒரு சிக்கலான வாக்கியம் உள்ளது என்ற கருத்தை எல்லா மொழியியலாளர்களும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.

வாக்கியத்தின் மையம், நிச்சயமாக, வினைச்சொல்லால் வெளிப்படுத்தப்படும் முன்கணிப்பு ஆகும்.

சொல்லகராதி

சொற்களஞ்சியத்தைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து தாகெஸ்தான் மொழிகளின் அடிப்படையும் அசல் சொல் வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட வழித்தோன்றல்களின் பெரிய அடுக்கு என்று நாம் கூறலாம்.

5 அல்லது 6 வகைகளின் சிறப்பு பெயர்ச்சொல் வகுப்புகள் இருப்பது ஒரு தனித்துவமான லெக்சிகல் அம்சமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஆண்கள், பெண்கள், வெவ்வேறு எண்களில் உள்ள வகுப்புகள்.

இன்று மொழிகளில், குறிப்பாக செச்சென் மற்றும் இங்குஷ் மொழிகளில் நிறைய ரஷ்ய மதங்கள் உள்ளன. ரஷ்ய-தாகெஸ்தான் மொழி உள்ளது என்று சொல்வது நகைச்சுவையல்ல.

எழுதுதல்

பெரும்பாலும், தாகெஸ்தானின் மொழிகளும் கிளைமொழிகளும் எழுதப்படாதவை அல்லது வளர்ச்சியடையாத எழுத்து முறைமை கொண்டவை. இருப்பினும், இந்த மொழி குழுவின் பேச்சாளர்கள் முக்கியமாக இஸ்லாத்தை ஆதரிப்பதால், அரபு எழுத்துக்கள் இந்த மதத்துடன் மொழிகளிலும் ஊடுருவுகின்றன.

ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அவார்ஸ் அரபு எழுத்துக்களை ஒலிப்பு அமைப்புடன் சரிசெய்யத் தொடங்கியது. இந்த காலகட்டத்தில், அட்ஜாமிக் எழுத்து முறை உருவாக்கப்பட்டது, இது தாகெஸ்தான் மொழியின் அனைத்து ஒலிகளும் எழுத்தில் பிரதிபலிக்கக் கூடிய வகையில் அதை உருவாக்குவதன் மூலம் மாற்றியமைக்கிறது. இது பின்வருமாறு மாறிவிடும் - அரபு எழுத்துக்களின் ஒரு எழுத்து கடிதத்தில் பல ஒலிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து, இந்த அஜாம் எழுத்துக்கள் சிதைந்து உருவாகத் தொடங்குகின்றன. எழுத்துக்களுக்கு "புதிய அஜாமா" என்ற பெயர் கிடைக்கிறது, எழுத்துரு பதிக்கப்படுகிறது, மேலும் மத கருப்பொருள்கள் குறித்த முதல் அச்சிடப்பட்ட சோதனைகள் ஏற்கனவே வெளிவருகின்றன. பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் பிரபலமான அறிவியல் இலக்கியங்கள் பின்னர் வெளியிடப்படும். 40 களில், "புதிய அஜாம்" லத்தீன் எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டது, இது துருக்கியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கூடுதலாக, சில மொழிகள் பொதுவான கிராஃபிக் விதியிலிருந்து விலகி, சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதாவது ரஷ்ய கிராபிக்ஸ்.

இவை போன்ற மொழிகள்:

1. செச்சென்.
2. இங்குஷ்.
3. அவார்.
4. லக்ஸ்கி.
5. டர்கின்ஸ்கி.
6. லெஸ்கின்ஸ்கி.
7. தபசரன்.

அது சிறப்பாக உள்ளது! ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தாகெஸ்தான் மொழிகளில் ஒன்று, உடி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் சொந்த எழுதப்பட்ட மொழி இருந்தது.

ஆகவே, தாகெஸ்தானின் மொழிகள் மிகவும் விரிவான மற்றும் மாறுபட்ட மொழி குடும்பங்களில் ஒன்றாகும். பெரும்பாலும் தாகெஸ்தான் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுபவர்கள் காகசஸில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் பேச்சாளர்களை மத்திய கிழக்கின் பிரதேசத்திலும் காணலாம். மொழிகள் அவற்றின் ஒலிப்பு கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, மலை மக்களின் வாழ்க்கை கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்குகின்றன.

தாகெஸ்தானி மொழியில் எத்தனை பாடல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, உயர்ந்த கவிதைக்கு எத்தனை எடுத்துக்காட்டுகள்! மேலும், கவிஞர் மற்றும் விளையாட்டு வீரர் எலெனா இசின்பேவா போன்ற தாகெஸ்தானில் இருந்து பலர் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டவர்கள். தாகெஸ்தானி மொழியின் இசை ரஷ்ய மேடையில் ஜாஸ்மின் மற்றும் எல்ப்ரஸ் தான்மிர்சோவ் போன்ற நட்சத்திரங்களால் வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தேசிய பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், தங்கள் சொந்த பேச்சுவழக்கை மறக்கவில்லை.