ஜெர்மன் ஸ்வஸ்திகாவைப் புரிந்துகொள்வது. முக்கிய பயண இடங்கள்

முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஐரோப்பா பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நெருக்கடியில் இருந்தது. லட்சக்கணக்கான இளைஞர்கள் போருக்குச் சென்று, மானம் மற்றும் புகழுக்காகப் போர்க்களத்தில் வீரச் செயல்களை அப்பாவியாகக் கனவு கண்டு, எல்லா வகையிலும் ஊனமுற்றவர்களாகத் திரும்பினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளைக் குறித்த நம்பிக்கையின் உணர்வில் எஞ்சியுள்ளவை அனைத்தும் நினைவுகள் மட்டுமே.

இந்த ஆண்டுகளில்தான் ஒரு புதிய அரசியல் இயக்கம் அரசியல் அரங்கில் நுழைந்தது. பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள பாசிஸ்டுகளை ஒன்றிணைத்தது அவர்கள் அனைவரும் தீவிர தேசியவாதிகள். கடுமையான படிநிலைக் கோட்பாட்டின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பாசிசக் கட்சிகள், பல்வேறு சமூக வர்க்கங்களைச் சேர்ந்தவர்களை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் தீவிர நடவடிக்கைக்கு ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த நாடு அல்லது இனக்குழுஆபத்தில் இருந்தது, மேலும் இந்த அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் ஒரே அரசியல் மாற்றாக தங்களை நம்பினர். உதாரணமாக, ஜனநாயகம், வெளிநாட்டு முதலாளித்துவம், கம்யூனிசம், அல்லது ஜெர்மனி, ருமேனியா மற்றும் பல்கேரியாவில் இருந்ததைப் போல, பிற நாடுகள் மற்றும் இனங்கள் ஆபத்தானவை என்று அறிவிக்கப்பட்டன. அத்தகைய கற்பனை அச்சுறுத்தலை உருவாக்குவதன் நோக்கம், நாட்டை ஒன்றிணைக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு வெகுஜன இயக்கத்தை ஒழுங்கமைப்பது மற்றும் தேசத்தை அழிக்க முயன்றதாகக் கூறப்படும் போட்டியிடும் கருத்துக்கள் மற்றும் வெளிப்புற சக்திகளை வன்முறையில் நசுக்குவதாகும். சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் அரசு முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும், மேலும் அதிகபட்ச தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை அடையும் வகையில் தொழில்துறை ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும்.

அத்தகைய மூலோபாயத்தின் பொதுவான கட்டமைப்பிற்குள், இயற்கையாகவே, இருந்தன வெவ்வேறு மாறுபாடுகள்சித்தாந்தங்கள் - ஒவ்வொரு நாட்டின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பின்னணியைப் பொறுத்து. வலுவான நாடுகளில் கத்தோலிக்க திருச்சபைபாசிசம் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கத்தின் கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. சில ஐரோப்பிய நாடுகளில், பாசிச இயக்கம் சிறிய விளிம்பு குழுக்களாக சிதைந்தது. மற்றவற்றில், பாசிஸ்டுகள் அதிகாரத்திற்கு வருவதில் வெற்றி பெற்றனர், மேலும் வளர்ச்சிகள் பாசிசத் தலைவரின் வழிபாட்டு முறை, மனித உரிமைகளை அலட்சியம் செய்தல், பத்திரிகைகளின் கட்டுப்பாடு, இராணுவவாதத்தை கொண்டாடுதல் மற்றும் தொழிலாளர் இயக்கத்தை ஒடுக்குதல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டன.

இத்தாலி மற்றும் "தண்டுகளின் மூட்டை", அல்லது "பிரஷ்வுட் மூட்டை"

"பாசிசம்" என்ற சொல் முதலில் இத்தாலியில் பார்ட்டிடோ நாசியோனேல் பாசிஸ்டா கட்சியின் சித்தாந்தத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. தலைவர் இத்தாலிய பாசிஸ்டுகள்முன்னாள் பத்திரிகையாளர் பெனிட்டோ முசோலினி ஆனார். பல ஆண்டுகளாக முசோலினி சோசலிச இயக்கத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் முதல் உலகப் போரின் போது அவர் ஒரு தேசியவாதியாக ஆனார்.

முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, இத்தாலியின் பொருளாதாரம் சீரழிந்தது, வேலையின்மை சாதனை உச்சத்தை எட்டியது, ஜனநாயக மரபுகள் வீழ்ச்சியடைந்தன. போர் 600 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட இத்தாலியர்களின் உயிர்களை இழந்தது, இத்தாலி வெற்றிகரமான பக்கத்தில் இருந்தாலும், நாடு நெருக்கடியில் இருந்தது. வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கையின் விளைவாக இத்தாலி இழந்தது என்று பலர் நம்பினர்.

மே 23, 1919 இல், முதல் பாசிசக் குழு Fasci di Combattimenti உருவாக்கப்பட்டது. நாட்டில் உள்ள சமூக அமைதியின்மையை திறமையாகப் பயன்படுத்தி, முசோலினி தனது குழுவை மாற்றினார் வெகுஜன அமைப்பு. 1921 இலையுதிர்காலத்தில் அது ஒரு அரசியல் கட்சியாக மாற்றப்பட்டபோது, ​​அது ஏற்கனவே 300 ஆயிரம் மக்களை உள்ளடக்கியது. மற்றொரு ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, இயக்கம் 700 ஆயிரம் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைத்தது. 1921 தேர்தலில், பாசிசக் கட்சி 6.5% வாக்குகளைப் பெற்று பாராளுமன்றத்தில் நுழைந்தது.

இருப்பினும், தேசிய பாசிஸ்ட் கட்சி (பார்ட்டிட்டோ நாசியோனேல் பாசிஸ்டா) சாதாரணமானது அல்ல அரசியல் கட்சி. பாசிச இயக்கம், முதலில், இளைஞர்களை ஈர்த்தது. அவர்களில் பலர் போர் வீரர்கள் மற்றும் ஒழுக்கத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது மற்றும் ஆயுதங்களைக் கையாளத் தெரிந்தவர்கள். போராளிக் குழுக்கள் இயக்கத்தில் தோன்றின, அங்கு வலிமையானவர்களின் ஆட்சி போற்றப்பட்டது, மேலும் படிப்படியாக வன்முறை முழுக் கட்சி சித்தாந்தத்தின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது. கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் பிற பிரதிநிதிகள் மீதான அவர்களின் இரத்தக்களரி தாக்குதல்களால், பாசிஸ்டுகள் வேலைநிறுத்தங்களின் போது முதலாளிகளுக்கு பக்கபலமாக இருந்தனர், மேலும் பழமைவாத அரசாங்கம் சோசலிச எதிர்ப்பை ஒடுக்க அவர்களைப் பயன்படுத்தியது.

1922 இல், பாசிஸ்டுகள் இத்தாலியில் ஆட்சியைப் பிடித்தனர். முசோலினி தனது போராளிகளுடன் ரோம் மீது அணிவகுத்துச் செல்வதாக அச்சுறுத்தினார். இந்த அச்சுறுத்தலைத் தொடர்ந்து, அக்டோபர் 31 அன்று, அவர் கிங் விக்டர் இம்மானுவேல் III உடன் பார்வையாளர்களுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அவர் முசோலினிக்கு ஒரு பழமைவாத கூட்டணி அரசாங்கத்தில் பிரதம மந்திரி பதவியை வழங்கினார். இது அதிகாரத்தை அமைதியான முறையில் கைப்பற்றியது, ஆனால் பாசிசத்தின் புராணங்களில் இந்த நிகழ்வு "மார்ச் ஆன் ரோம்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு புரட்சியாக விவரிக்கப்பட்டது.

முசோலினி 22 ஆண்டுகள் ஆட்சியில் இருந்தார், ஜூலை 25, 1943 வரை, நேச நாட்டுப் படைகள் இத்தாலிக்குள் நுழைந்து, சர்வாதிகாரியை மன்னர் அகற்றினார். முசோலினி கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவர் ஜெர்மன் பாராசூட் துருப்புக்களால் விடுவிக்கப்பட்டார், அவர் வடக்கு இத்தாலிக்கு தப்பிச் செல்ல அனுமதித்தார், அங்கு செப்டம்பர் 23 அன்று டியூஸ் பிரபலமற்ற "சலோ குடியரசு" - ஒரு ஜெர்மன் பாதுகாப்பை அறிவித்தார். "சலோ குடியரசு" ஏப்ரல் 25, 1945 வரை இருந்தது, நேச நாட்டு துருப்புக்கள் இத்தாலிய பாசிசத்தின் இந்த கடைசி கோட்டையை ஆக்கிரமித்தது. ஏப்ரல் 28, 1945 இல், பெனிட்டோ முசோலினி கட்சிக்காரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார்.

சர்வாதிகார அரசு

முசோலினி, அவரது பல தோழர்களைப் போலவே, முதல் உலகப் போரின்போது ஒரு சிப்பாயாக போர்முனைக்குச் சென்றார். அகழிகளில் வாழ்க்கை அவருக்கு மினியேச்சரில் ஒரு சிறந்த சமூகமாகத் தோன்றியது, அங்கு எல்லோரும், வயது அல்லது சமூகப் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு பொதுவான இலக்கை நோக்கி உழைத்தனர்: வெளிப்புற எதிரியிடமிருந்து நாட்டைப் பாதுகாப்பது. ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், முசோலினி இத்தாலியை அதன் மையமாக மாற்ற திட்டமிட்டார், முழு சமுதாயமும் ஒரு பிரம்மாண்டமான உற்பத்தி இயந்திரத்தில் ஈடுபடும் மற்றும் பாசிஸ்டுகளின் முழு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு நாட்டை உருவாக்க. வெளிப்பாடு " சர்வாதிகார அரசு"பாசிச ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், இந்த அரசாங்க முறையை துல்லியமாக விவரிக்க அதன் அரசியல் எதிரிகளின் வரிசையில் எழுந்தது. முசோலினி தனது சொந்த லட்சியத் திட்டங்களை விவரிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். அக்டோபர் 1925 இல், அவர் முழக்கத்தை உருவாக்கினார்: "எல்லாம் மாநிலத்தில் உள்ளது, மாநிலத்திற்கு வெளியே எதுவும் இல்லை, அரசுக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை."

சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து அரசியல் அதிகாரங்களும் தனிப்பட்ட முறையில் முசோலினியிடம் இருந்து வந்தது, அவர் "டியூஸ்", அதாவது "தலைவர்" அல்லது "தலைவர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஒரு மனிதனின் கைகளில் இந்த அதிகாரக் குவிப்பை ஊக்குவிக்க, இத்தாலிய பத்திரிகைகள் முசோலினியைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கின. அவர் ஒரு சிறந்த மனிதனின் உருவம் என்று விவரிக்கப்பட்டார், அத்தகைய கட்டுக்கதைகளும் அவரது ஆளுமையின் அத்தகைய வழிபாட்டு முறையும் அவரைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டன, இது அவர்களின் பார்வையில் நவீன மனிதன்வேடிக்கையாக தெரிகிறது. உதாரணமாக, அவர் ஒரு "சூப்பர்மேன்" என்று வர்ணிக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு நாளைக்கு 24 மணிநேரமும் வேலை செய்யக்கூடியவர், அற்புதமான உடல் வலிமை மற்றும் ஒருமுறை எட்னா மலையின் வெடிப்பை தனது பார்வையால் நிறுத்தினார்.

ரோமானியப் பேரரசின் வாரிசுகள்

இத்தாலிய அரசு ஒப்பீட்டளவில் இளமையாகவும் சமூக ரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் கூட பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இருப்பினும், பாசிஸ்டுகள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பே, தேசியவாதிகள் குடிமக்களை ஒற்றைச் சுற்றில் ஒன்றிணைக்க முயன்றனர் வரலாற்று பாரம்பரியம்- பண்டைய ரோமின் வரலாறு. பண்டைய ரோமானிய வரலாறு ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது பள்ளிப்படிப்புஉடன் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு. முதல் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன்பே, பிரம்மாண்டமான வரலாற்றுப் படங்கள் உருவாகி வருகின்றன.

இயற்கையாகவே, இந்த வளிமண்டலத்தில், முசோலினி பாசிஸ்டுகளை ரோமானியர்களின் வாரிசுகளாக முன்வைக்க முயன்றார், விதியால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு வரலாற்றுப் பணியை நிறைவேற்றினார் - சரிந்த பேரரசின் முன்னாள் சக்தி மற்றும் மகிமை திரும்புதல். டியூஸின் ஆட்சியின் போது, ​​ரோமானியப் பேரரசின் எழுச்சியின் காலம், அதன் இராணுவ மேன்மை மற்றும் அந்தக் காலத்தின் சமூக அமைப்பு முசோலினி கட்டமைக்க முயன்றதைப் போலவே சித்தரிக்கப்பட்டது. ரோமானிய வரலாற்றில் இருந்து பாசிஸ்டுகள் பயன்படுத்திய பல சின்னங்கள் கடன் வாங்கப்பட்டவை.

"பிரஷ்வுட் மூட்டை" - "திசுப்படலம்"

"பாசிசம்" என்ற வார்த்தையே முசோலினி மற்றும் அவரது உதவியாளர்களின் கட்சி சின்னத்துடன் பொதுவான வேரைக் கொண்டுள்ளது. பாசியோ லிட்டோரியோ, லிக்டரின் திசுப்படலம்
- இது பிரஷ்வுட் அல்லது தண்டுகளின் மூட்டையின் பெயர், மையத்தில் ஒரு வெண்கல தொப்பியைக் கொண்டது. இத்தகைய "மூட்டைகள்" அல்லது "கட்டுகள்" ரோமானிய லிக்டர்களால் கொண்டு செல்லப்பட்டன - குறைந்த தர அதிகாரிகள், முக்கிய நபர்களுக்கு கூட கூட்டத்தில் அவற்றை அகற்றினர்.

பண்டைய ரோமில், அத்தகைய "பிரஷ்வுட் மூட்டை" அடிக்க, அடிக்க மற்றும் பொதுவாக தண்டிக்கும் உரிமையின் அடையாளமாக இருந்தது. பின்னர் அது பொதுவாக அரசியல் அதிகாரத்தின் அடையாளமாக மாறியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவொளியின் போது, ​​முடியாட்சிக்கு எதிரான குடியரசு ஆட்சியை ஃபாஸ்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒற்றுமை மூலம் வலிமை என்று பொருள்படும், ஏனெனில் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்ட கம்பிகள் ஒவ்வொரு கிளை அல்லது வசையின் கூட்டுத்தொகையை விட மிகவும் வலிமையானவை. நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், "கவர்ச்சி", "திசுப்படலம்", "தசைநார்" என்ற வார்த்தைகள் அரசியலில் சிறிய இடதுசாரி குழுக்களைக் குறிக்கத் தொடங்கின. 1890 களின் நடுப்பகுதியில் சிசிலியில் தொழிற்சங்கங்கள் நடத்திய பல வேலைநிறுத்தங்களுக்குப் பிறகு, இந்த வார்த்தை தீவிரவாதத்தின் பொருளைப் பெற்றது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "பாசிஸ்டுகள்" என்ற வார்த்தை மிகவும் பொதுவானது. இது வலது மற்றும் இடது தீவிர இத்தாலிய அரசியல் குழுக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர். இருப்பினும், நாடு முழுவதும் Fasci di Combattimenti கட்சி பரவியதால், முசோலினி இந்த வார்த்தையை ஏகபோகமாக்கினார். படிப்படியாக, "ஃபாசியா" என்ற சொல் இத்தாலிய பாசிஸ்டுகளின் சித்தாந்தத்துடன் குறிப்பாக தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியது, பொதுவாக அரசியல் அதிகாரத்துடன் அல்ல, முன்பு போல.

"பிரஷ்வுட் மூட்டை" அல்லது "தண்டுகளின் மூட்டை" என்பது ரோமின் வாரிசுகள் என்ற பாசிஸ்டுகளின் உணர்வின் சின்னமாக மட்டும் இல்லை. குறியீட்டுவாதம் என்பது இத்தாலிய மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் "மறுபிறப்பை" குறிக்கிறது, இதன் அடிப்படையானது அதிகாரம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகும். ஒரு மூட்டையில் கட்டப்பட்ட கிளைகள் டியூஸின் தலைமையின் கீழ் ஐக்கிய இத்தாலியின் உருவகமாக மாறியது. "பாசிசத்தின் கோட்பாடு" (டோட்ரினா டெல் பாசிஸ்மோ, 1932) என்ற தனது அறிக்கையில் முசோலினி எழுதினார்: "[பாசிசம்] மனித வாழ்க்கையின் வெளிப்புற வடிவங்களை மட்டுமல்ல, அதன் உள்ளடக்கம், மனிதன், பாத்திரங்கள், நம்பிக்கையையும் மாற்ற விரும்புகிறது. இதற்கு ஒழுக்கமும் அதிகாரமும் தேவை, இது ஆன்மாக்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் அவற்றை முழுமையாக வெல்லும். எனவே, அவை ஒற்றுமை, வலிமை மற்றும் நீதியின் சின்னமான லைட்டோரியல் ஃபேஸ்ஸால் குறிக்கப்படுகின்றன.

முசோலினி ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, ஃபாஸ்கள் நிரப்பப்பட்டன தினசரி வாழ்க்கைஇத்தாலியர்கள். அவை நாணயங்கள், பதாகைகள், அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள், மேன்ஹோல் கவர்கள் மற்றும் அஞ்சல் தலைகளின். அவை தனியார் சங்கங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் கிளப்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. இரண்டு பெரிய அளவுமுசோலினி ரோமில் மக்களிடம் உரை நிகழ்த்தும்போது "கட்டுகள்" பக்கவாட்டில் இருந்தன.

1926 முதல், பாசிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் இந்த அடையாளத்தை - கட்சி சின்னத்தை - சிவில் உடையில் அணிய வேண்டும். அதே ஆண்டு டிசம்பரில், சின்னத்திற்கு தேசிய முக்கியத்துவம் அளித்து ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது. மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, "ஷீஃப்" இத்தாலியின் அரச சின்னத்தின் படத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இத்தாலிய அரச மாளிகையின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸின் இடதுபுறத்தில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தது. ஏப்ரல் 1929 இல், அரச கேடயத்தில் இருந்த இரண்டு சிங்கங்களை ஃபாஸ்ஸஸ் மாற்றியது. இதனால் அரசும் பாசிசக் கட்சியும் ஒன்றாக இணைந்தன. மேலும் திசுப்படலம் "புதிய ஒழுங்கின்" புலப்படும் அடையாளமாக மாறியது.

பாசிச "பாணி"

முசோலினி சமூகத்தை மாற்ற விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், இத்தாலிய மக்களை பாசிச இலட்சியத்திற்கு ஏற்ப மாற்றவும் முயன்றார். டியூஸ் கட்சி உறுப்பினர்களுடன் தொடங்கியது, அவர்கள் பாசிச மாதிரிக்கு இணங்க முதலில் ஆடை அணிந்து நடந்து கொண்டனர், பின்னர் அது உலகெங்கிலும் உள்ள வலதுசாரி தீவிரவாத இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையது. பாசிஸ்டுகளுக்கு, "ஸ்டைல்" என்ற வார்த்தை ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சுவை மட்டுமல்ல. இது எல்லாவற்றிலும் பாசிச இலட்சியத்துடன் நெருக்கமாக இருப்பதைப் பற்றியது: பழக்கவழக்கங்கள், நடத்தை, செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை.

பாசிசம் ஒரு போர் சித்தாந்தமாக இருந்தது, அதன் ஆதரவாளர்கள் வீரர்கள் போல் உடையணிந்தனர். அவர்கள் அணிவகுத்துச் சென்றனர், சண்டைப் பாடல்களைப் பாடி, சத்தியப் பிரமாணம் செய்து, பதவிப் பிரமாணம் செய்து, சீருடை அணிந்தனர். சீருடையில் பூட்ஸ், கால்சட்டை, ஒரு சிறப்பு தலைக்கவசம் மற்றும் கருப்பு சட்டை ஆகியவை அடங்கும்.

கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் பிற அரசியல் எதிரிகளுடன் தெருக்களில் போராடிய போர்க்குணமிக்க பாசிச குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் முதலில் கருப்பு சட்டைகளை அணிந்தனர். அவர்கள் முதல் உலகப் போரின் உயரடுக்கு துருப்புகளைப் போல தோற்றமளித்தனர் மற்றும் "ஆர்டிடி" என்று அழைக்கப்பட்டனர். முசோலினி 1922 இல் ஆட்சிக்கு வந்ததும், அவர் போராளிகளை கலைத்து, அவர்களுக்கு பதிலாக ஒரு தேசிய போராளிகளை ஏற்பாடு செய்தார். ஆனால் கருப்புச் சட்டைகள் அப்படியே இருந்தன, காலப்போக்கில் தவறான நேரத்தில் அணிந்த ஒருவரைக் கைது செய்து விசாரணைக்கு உட்படுத்தக்கூடிய அந்தஸ்து கிடைத்தது.

1925 இல், ஒரு கட்சி மாநாட்டில் முசோலினி கூறினார்: “கருப்புச் சட்டை என்பது அன்றாட உடையோ அல்லது சீருடையோ அல்ல. ஆன்மாவும் இதயமும் தூய்மையானவர்கள் மட்டுமே அணியக்கூடிய போர்ச் சீருடை இது.

அக்டோபர் 1931 இல் உருவாக்கப்பட்ட பாசிசத்தின் "பத்து கட்டளைகள்" கூறுகின்றன: "சிறிதளவு தயக்கமின்றி, இத்தாலிக்காகவும் முசோலினியின் சேவைக்காகவும் தனது உடலையும் ஆன்மாவையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இல்லாதவர், அணிய தகுதியற்றவர். கருப்பு சட்டை - பாசிசத்தின் சின்னம்." ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு அனைத்து துறை அரசு ஊழியர்களும் கருப்பு சட்டை அணியத் தொடங்கினர். 1931 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து பேராசிரியர்களும், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அனைத்து நிலை ஆசிரியர்களும், எல்லா நேரங்களிலும் கருப்புச் சட்டை அணிய வேண்டும். விழாக்கள். 1932 முதல் 1934 வரை, பாகங்கள் - பூட்ஸ், பெல்ட் மற்றும் டை ஆகியவற்றுடன் இணைந்து சட்டைகளை (ஸ்டார்ச் செய்யப்பட்ட காலர்களை அணிவது "முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது") விரிவான விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன.

ரோமன் வாழ்த்துக்கள்

பாசிச நடத்தை பாணியில் ரோமன் சல்யூட் என்று அழைக்கப்படுவதும் அடங்கும். வாழ்த்துக்களை நீட்டினேன் வலது கைபாம் டவுன் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து பண்டைய ரோமுடன் தொடர்புடையது. இது உண்மையில் பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் இதே போன்ற சைகைகளைக் காட்டும் படங்கள் உள்ளன.

பிரெஞ்சு கலைஞர் ஜாக்-லூயிஸ் டேவிட் 1784 கேன்வாஸில் ஹொராட்டியின் உறுதிமொழி அல்லது உறுதிமொழி சித்தரிக்கப்பட்டது, அங்கு இரட்டையர்கள், மூன்று சகோதரர்கள், நீட்டிய கரங்களுடன், ரோமானிய குடியரசின் பொருட்டு தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்வதாக சத்தியம் செய்தனர். கிரேட் பிறகு பிரஞ்சு புரட்சிடேவிட் மற்றொரு படத்தை வரைந்தார், அங்கு புதிய, புரட்சிகர அரசாங்கம் அதே சைகையுடன் புதிய அரசியலமைப்பிற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்து, அதன் வலது கைகளை முன்னோக்கி மற்றும் மேல்நோக்கி வீசியது. டேவிட் ஓவியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, கலைஞர்கள் மற்றொரு நூற்றாண்டுக்கு பண்டைய ரோமானிய கருப்பொருள்களில் ஓவியங்களில் இதேபோன்ற வாழ்த்தை சித்தரித்தனர்.

IN 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு, நீட்டப்பட்ட வலது கை பெருகிய முறையில் இராணுவ வாழ்த்தின் தன்மையைப் பெற்றது, இது பல்வேறு அரசியல் குழுக்களிடையே மற்றும் முழு நாட்டின் மட்டத்திலும் பரவலாக இருந்தது. உதாரணமாக, அமெரிக்காவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் இருந்து, அமெரிக்கக் கொடியை உயர்த்தும்போது பள்ளி மாணவர்கள் தங்கள் வலது கையால் வணக்கம் செலுத்தினர். இது 1942 வரை தொடர்ந்தது, அமெரிக்கா இத்தாலி மற்றும் ஜேர்மனிக்கு எதிரான போரில் நுழைந்தது மற்றும் நாஜிக்கள் வாழ்த்துவதற்கு அதே சைகையைப் பயன்படுத்துவது அரசியல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது.

இத்தாலிய பாசிஸ்டுகள் இந்த வாழ்த்து சைகையை பண்டைய ரோமின் பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாகக் கருதினர், மேலும் இது ஆண்மைக்கு ஒரு சல்யூட் என்று பிரச்சாரம் விவரித்தது, வழக்கமான கைகுலுக்கலுக்கு மாறாக, இது பலவீனமான, பெண்பால் மற்றும் முதலாளித்துவ வாழ்த்து என்று கருதப்பட்டது.

ஏற்றுமதி பாணி

இத்தாலிய பாசிஸ்டுகள் 20 மற்றும் 30 களில் ஐரோப்பாவில் இதேபோன்ற கருத்தியல் போக்கின் மற்ற அனைத்து குழுக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாணியின் நிறுவனர்களாக கருதப்பட்டனர். இருண்ட நிற சட்டை அணிந்து ஊர்வலம் செல்லும் பழக்கம் பாசிஸ்டுகளிடையே பரவியது.

இத்தாலியர்களை கண்மூடித்தனமாக நகலெடுக்கும் பிரிட்டிஷ் யூனியன் ஆஃப் பாசிஸ்டுகள், டச்சு முஸ்ஸர்ட் பார்ட்டிட் கட்சி மற்றும் பல்கேரிய தேசிய சத்ருகா பாசிஸ்டுகள் - அவர்கள் அனைவரும் "கருப்பு சட்டைகள்". 1934 இல் ஸ்பானிஷ் ஃபாலாங்கிஸ்டுகள் இத்தாலிய பாசிஸ்டுகளிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட கருப்பு சட்டைகளை அறிமுகப்படுத்த மறுத்து, நீல நிற சீருடைக்கு மாறினார்கள். போர்த்துகீசிய தேசிய சிண்டிகலிஸ்டுகள், லிண்ட்ஹோமின் ஸ்வீடிஷ் ஆதரவாளர்கள், இராணுவத் தோழர்கள் சங்கத்தில் உள்ள ஐரிஷ் மற்றும் பல பிரெஞ்சு குழுக்கள்: ஃபைஸ்ஸோ, சாலிடரிட் பிரான்சேஸ் மற்றும் லு பிரான்சிஸ்மே. ஜெர்மனியில், தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சியின் (என்எஸ்டிஏபி) புயல் படையினர் பழுப்பு நிற சட்டை அணிந்திருந்தனர். பச்சை சட்டைகளை ஹங்கேரிய "ஆரோ கிராஸ் பார்ட்டி" (நைலாஸ்கெரெஸ்டெஸ் பகுதி) - "நைலசிஸ்டுகள்", குரோஷியன் உஸ்தாஷா மற்றும் ரோமானிய "இரும்பு காவலர்" உறுப்பினர்கள் அணிந்தனர். சாம்பல் நிற சட்டைகளை சுவிஸ் தேசிய முன்னணி மற்றும் ஐஸ்லாந்திய தேசிய சோசலிஸ்டுகள் அணிந்திருந்தனர். சில்வர் ஷர்ட்ஸ் என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் ஒரு சிறிய குழு அமெரிக்காவில் இருந்தது.

முசோலினி இத்தாலியில் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பே ஐரோப்பாவில் பல்வேறு தேசியவாத குழுக்களால் ரோமன் உயர்த்தப்பட்ட கை வணக்கம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இத்தாலிய பாசிஸ்டுகளின் வெற்றிகரமான அணிவகுப்புடன், இந்த சைகை மேலும் மேலும் பரவலாக பரவத் தொடங்கியது. பிரிட்டிஷ் யூனியன் ஆஃப் ஃபாசிஸ்டுகள், பல்கேரிய தேசிய சத்ருகா பாசிஸ்டி, சுவிஸ் ஃபாசிஸ்மஸ் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் ஸ்வென்ஸ்கா ஃபாசிஸ்டிஸ்கா கம்போர்புண்டட் போன்ற முசோலினியின் வெற்றிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட மற்ற பாசிச சங்கங்களால் பாசியா சின்னம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

எவ்வாறாயினும், ஒருவரின் சொந்த கலாச்சாரத்தைப் புகழ்ந்து பேசுவது பாசிசத்தின் இயல்பு. எனவே, மற்ற நாடுகளில் உள்ள பெரும்பாலான குழுக்கள், பாசிச சித்தாந்தத்தின் உள்ளூர் பதிப்பை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கும் லைட்டோரியல் ஃபேசியாவிற்கு பதிலாக உள்ளூர் தேசிய சின்னங்கள் அல்லது அடையாளங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

மற்ற நாடுகளில் பாசிச குழுக்கள் மற்றும் சின்னங்கள்

பெல்ஜியம்

உலகப் போர்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், பெல்ஜியத்தில் இரண்டு இணையான பாசிச இயக்கங்கள் எழுந்தன. இவற்றில் முதன்மையானது பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பெல்ஜியர்களான வாலூன்களை பெரிதும் ஈர்த்தது. இந்த இயக்கத்தின் தலைவர் வழக்கறிஞர் லியோன் டெக்ரெல்லே ஆவார். தலைமை பதிப்பாசிரியர்கத்தோலிக்க மற்றும் பழமைவாத பத்திரிகை கிறிஸ்டஸ் ரெக்ஸ். அவர் உருவாக்கிய அமைப்பு 1930 இல் உருவாக்கப்பட்ட Rexistpartiet கட்சியின் அடிப்படையாக மாறியது. ரெக்ஸிசம், இந்தக் கட்சியின் சித்தாந்தம் என்று அழைக்கப்பட்டது, கத்தோலிக்கத்தின் ஆய்வறிக்கைகளை முற்றிலும் பாசிச கூறுகளுடன் இணைத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பெருநிறுவனவாதம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை ஒழித்தல். படிப்படியாக, ரெக்ஸிஸ்டுகள் ஜெர்மன் தேசிய சோசலிசத்துடன் நெருக்கமாகிவிட்டனர், இது கட்சி தேவாலயத்தின் ஆதரவையும், அதனுடன் பல ஆதரவாளர்களையும் இழக்க வழிவகுத்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​பெல்ஜியத்தின் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பை Rexists ஆதரித்தனர், மேலும் Degrelle SS க்காக முன்வந்தார்.

Rexist கட்சியின் சின்னத்தில், "REX" என்ற எழுத்துக்கள் பூமியில் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் சின்னங்களாக சிலுவை மற்றும் கிரீடத்துடன் இணைக்கப்பட்டன.

பெல்ஜியத்தில் இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க பாசிச இயக்கம் மக்கள்தொகையின் பிளெமிஷ் பகுதியில் ஆதரவாளர்களைக் கண்டறிந்தது. ஏற்கனவே 1920 களில், பிளெமிஷ் தேசியவாதிகளின் குழுக்கள் நாட்டில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தன, அக்டோபர் 1933 இல் அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் ஸ்டாஃப் டி கிளெர்க்கின் தலைமையில் Vlaamsch National Verbond (VNV) கட்சியில் இணைந்தனர். இந்தக் கட்சி இத்தாலிய பாசிஸ்டுகளின் பல யோசனைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. டி கிளர்க் "டென் லீட்டர்", "தலைவர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். 1940 இல், அவரது கட்சி ஆக்கிரமிப்பு ஆட்சியுடன் ஒத்துழைத்தது. போர் முடிந்த உடனேயே தடை செய்யப்பட்டது.

VNV கட்சி சின்னத்தின் நிறங்கள் டச்சு தேசிய ஹீரோ வில்லியம் ஆஃப் ஆரஞ்சின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. முக்கோணம் என்பது திரித்துவத்தின் கிறிஸ்தவ சின்னமாகும். கிறிஸ்தவ அடையாளத்தில், முக்கோணம் சமத்துவத்தையும் ஒற்றுமையையும் குறிக்கும். சின்னத்தில் உள்ள வட்டம் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையின் அடையாளமாகவும் உள்ளது.

பின்லாந்து

வடக்கு ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகளை விட பின்லாந்தில் பாசிசம் அதிகமாக பரவியது. இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு இடைப்பட்ட காலம் முழுவதும் தேசியவாத நீரோட்டங்கள் வலுவாக இருந்தன. 1917 இல் ரஷ்யாவிடம் இருந்து நாடு சுதந்திரம் பெற்றது. 1918 உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, வெள்ளையர்கள் சிவப்பு நிறத்தை தோற்கடித்தபோது, ​​அவர்கள் ஆதரவளித்தனர். சோவியத் ரஷ்யா, கம்யூனிஸ்ட் புரட்சியின் பயம் வலுவாக இருந்தது. 1932 இல், 20களின் கம்யூனிச எதிர்ப்பு தேசியவாத லாபுவா இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியாக, Isänmaallinen kansanliike (IKL) கட்சி உருவாக்கப்பட்டது.

IKL முற்றிலும் பாசிசக் கட்சியாக இருந்தது, அதன் சொந்த தீவிர தேசியவாத கனவான இனரீதியாக ஒரேவிதமான கிரேட்டர் ஃபின்லாந்தைக் கொண்டது, இதில் இன்றைய ரஷ்யா மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிரதேசங்கள் அடங்கும், அத்துடன் சமூகத்தின் பெருநிறுவனக் கட்டமைப்பிற்கான கோரிக்கைகளும் அடங்கும். இவை அனைத்தும் "சூப்பர்மேன்" சித்தாந்தத்தின் பின்னணியில் முன்வைக்கப்பட்டது, இதில் ஃபின்ஸ் அண்டை மக்களை விட உயிரியல் ரீதியாக உயர்ந்ததாகக் காட்டப்பட்டது. கட்சி 1944 வரை இருந்தது. அவர் மூன்று தேர்தல்களில் வேட்பாளராக நிற்க முடிந்தது மற்றும் 1936 தேர்தல்களில் வெறும் 8% வாக்குகளைப் பெற்றார், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவருக்கு அளிக்கப்பட்ட வாக்குகளின் எண்ணிக்கை 7% ஆகக் குறைந்தது.

IKL கட்சியின் உறுப்பினர்கள் ஒரு சீருடை அணிந்திருந்தனர்: ஒரு கருப்பு சட்டை மற்றும் ஒரு நீல டை. கட்சி பேனர் ஒன்றும் இருந்தது நீல நிறம் கொண்டதுஒரு சின்னத்துடன்: வட்டத்தின் உள்ளே ஒரு கரடியின் மீது ஒரு தடியடியுடன் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மனிதன்.

கிரீஸ்

1936 தேர்தலுக்குப் பிறகு, கிரீஸ் கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்தது. வளர்ந்து வரும் தொழிற்சங்க இயக்கத்திற்கு அஞ்சி, அரசர் பாதுகாப்பு மந்திரி ஐயோனிஸ் மெட்டாக்சாஸை பிரதமராக நியமித்தார். மெட்டாக்சாஸ் தொடர்ச்சியான வேலைநிறுத்தங்களைப் பயன்படுத்தி அவசரகால நிலையைப் பிரகடனப்படுத்தியது மற்றும் நாட்டின் ஜனநாயக அமைப்புகளை உடனடியாக ஒழித்தது. ஆகஸ்ட் 4, 1936 இல், அவர் "ஆகஸ்ட் 4 ஆட்சி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆட்சியை அறிவித்தார் மற்றும் பாசிசத்தின் கூறுகளுடன் ஒரு சர்வாதிகார சர்வாதிகாரத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார், போர்ச்சுகலில் அதிகாரத்தில் இருந்த தேசிய ஒன்றியத்தின் நடவடிக்கைகளை ஒரு முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டார். துருப்புக்கள் மீண்டும் மீண்டும் கிரேக்கத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டன, 1941 இல் ஹிட்லருக்கு விசுவாசமான அரசாங்கம் நாட்டில் ஆட்சிக்கு வந்தது. மெட்டாக்சாவின் ஜெர்மன் சார்பு அனுதாபங்கள் இருந்தபோதிலும் கிரீஸ் இரண்டாம் உலகப் போரில் நேச நாடுகளின் பக்கம் நின்றபோது ஆட்சி சரிந்தது.

மெட்டாக்சா "ஆகஸ்ட் 4 ஆம் தேதி ஆட்சியின்" அடையாளமாக பகட்டான இரட்டை முனைகள் கொண்ட கோடரியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் அவர் அதை ஹெலனிக் நாகரிகத்தின் மிகப் பழமையான சின்னமாகக் கருதினார். உண்மையில், இரட்டை அச்சுகள், உண்மையான மற்றும் படங்களில், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் கிரீட்டில் மினோவான் நாகரிகத்தின் காலத்திலிருந்து தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளில் காணப்படுகின்றன.

அயர்லாந்து

1932 ஆம் ஆண்டில், அயர்லாந்தில் பாசிச அமைப்பான ஆர்மி காம்ரேட்ஸ் அசோசியேஷன் (ஏசிஏ) உருவாக்கப்பட்டது, ஆரம்பத்தில் தேசியவாதக் கட்சியான குமன் நான் கெய்டேலின் கூட்டங்களைப் பாதுகாக்க உருவாக்கப்பட்டது. விரைவில், முன்னாள் ஜெனரல் மற்றும் காவல்துறைத் தலைவர் ஓவன் ஓ'டஃபியின் தலைமையில், ACA சுதந்திரமானது மற்றும் அதன் பெயரை தேசிய காவலர் என மாற்றியது.

இத்தாலிய பாசிஸ்டுகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் ஏப்ரல் 1933 இல் வான-நீல "பார்ட்டி" சட்டைகளை அணியத் தொடங்கினர், அதனால் அவர்கள் "நீல சட்டைகள்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றனர். அவர்கள் ரோமன் வணக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் முசோலினியின் ரோம் அணிவகுப்பைப் பின்பற்றி டப்ளின் மீது அணிவகுத்துச் செல்வதாக அச்சுறுத்தினர். 1933 இல், கட்சி தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் ஓ'டஃபி அவரது பாசிச சொல்லாட்சியை பலவீனப்படுத்தினார். பின்னர் அவர் தேசியவாத கட்சியான Fine Gael இன் நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

ACA பேனர், பின்னர் தேசிய காவலரின் கொடியாக மாறியது, இது 1783 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஐரிஷ் ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் பேட்ரிக்கின் பதாகையின் மாறுபாடாகும்: வெள்ளை பின்னணியில் ஒரு சிவப்பு செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் குறுக்கு. செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் நினைவாக வானத்தில் ஒரு வெள்ளை சிலுவை எவ்வாறு தோன்றியது (இந்த மையக்கருத்து ஸ்காட்லாந்தின் கொடியிலும் தோன்றுகிறது) என்ற புராணக்கதையிலிருந்து வான நீல நிறம் வருகிறது.

நார்வே

விட்குன் குயிஸ்லிங் 1933 இல் தேசிய உடன்படிக்கை (Nasjonal Samling) என்ற தேசியவாதக் கட்சியை உருவாக்கினார். விரைவில் கட்சி பாசிசம் மற்றும் நாசிசம் நோக்கி ஒரு நோக்குநிலையை எடுத்தது. இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு முன், தேசிய உடன்படிக்கை நோர்வேயில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் கட்சியாக இருந்தது, ஜெர்மனியால் நாட்டை ஆக்கிரமித்த பிறகு, குயிஸ்லிங் நாட்டின் மந்திரி-ஜனாதிபதி ஆனார். 1943 வாக்கில், கட்சியில் சுமார் 44 ஆயிரம் உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். மே 8, 1945 இல், கட்சி கலைக்கப்பட்டது, மேலும் குயிஸ்லிங்கின் பெயர் தாய்நாட்டிற்கு துரோகி என்று உலகம் முழுவதும் ஒத்ததாக மாறியது.

தேசிய உடன்படிக்கைக் கட்சி ஸ்காண்டிநேவிய பாரம்பரியக் கொடியை அடையாளமாகப் பயன்படுத்தியது, அதாவது சிவப்பு பின்னணியில் மஞ்சள் சிலுவை. கட்சியின் உள்ளூர் கிளைகள் தங்களை "ஓலாஃப்'ஸ் கிராஸ்" என்று நியமித்துக் கொண்டன - இது "சராசரியின்" மாறுபாடு. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் ஓலாஃப் நாட்டை கிறிஸ்தவமயமாக்கியதிலிருந்து இந்த அடையாளம் நோர்வேயின் அடையாளமாக இருந்து வருகிறது.

போர்ச்சுகல்

முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, போர்ச்சுகல் இடிந்து கிடந்தது. 1926 இல் இராணுவ ஆட்சிக்குப் பிறகு, கட்சி 1930 இல் முறையாக உருவாக்கப்பட்டது தேசிய ஒன்றியம். 1932 இல், கட்சியின் தலைமையை முன்னாள் நிதியமைச்சர் அன்டோனியோ சலாசர் எடுத்துக் கொண்டார், அவர் விரைவில் பிரதமரானார். 1970 இல் அவர் இறக்கும் வரை போர்ச்சுகலில் அதிகாரத்தை வைத்திருந்த சலாசர், ஒரு முழுமையான சர்வாதிகாரத்தையும் தீவிர பிற்போக்குத்தனமான அரசியல் அமைப்பையும் அறிமுகப்படுத்தினார், அதில் சில கூறுகள் பாசிசமாகக் கருதப்படலாம். 1974 ஆம் ஆண்டு ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட்டு நாட்டில் ஜனநாயகம் அறிமுகப்படுத்தப்படும் வரை அக்கட்சி ஆட்சியில் இருந்தது.

தேசிய ஒன்றியம் அதன் அடையாளத்தில் மாந்துவான் சிலுவை என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்தியது. இந்த சிலுவை, நாஜிகளின் இரும்புச் சிலுவை போன்றது, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை குறுக்கு பட்டே, ஆனால் குறுகலான குறுக்குவெட்டுகளுடன் உள்ளது. இது மற்றவற்றுடன், பிரான்சில் நாஜிக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1930 களில் போர்ச்சுகலில் மற்றொரு குழு அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் பாசிசமாக இருந்தது. இது 1932 இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தேசிய சிண்டிகலிஸ்ட் இயக்கம் (MNS) என்று அழைக்கப்பட்டது. இயக்கத்தின் தலைவர் ரோலண்ட் பிரிட்டோ ஆவார், அவர் 20 களின் முற்பகுதியில் முசோலினியைப் போற்றினார் மற்றும் அவரது பாசிசத்திற்கும் அவரது தேசிய சிண்டிகலிசத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமையைக் கண்டார். இத்தாலியர்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் நீல நிற சட்டைகளை அணிந்தனர், அவர்களுக்கு "ப்ளூ ஷர்ட்ஸ்" என்ற புனைப்பெயர் கிடைத்தது.

எம்என்எஸ் அதிகாரத்தில் உள்ள தேசிய சங்கத்தை விட தீவிரமானதாக இருந்தது, மேலும் போர்த்துகீசிய சமுதாயத்தை மாற்றுவதில் சலாசர் ஆட்சி மிகவும் பயமுறுத்துவதாக விமர்சித்தது. MNS 1934 இல் சலாசரின் உத்தரவின் பேரில் கலைக்கப்பட்டது, ஆனால் 1935 இல் தோல்வியுற்ற ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு முயற்சியின் பின்னர் அதன் தலைமை வெளியேற்றப்படும் வரை தொடர்ந்து நிலத்தடியில் இயங்கியது. பிரிட்டோ ஸ்பெயினில் குடியேறினார், அங்கு அவர் பங்கேற்றார் உள்நாட்டு போர்பிராங்கோவின் பக்கத்தில்.

எம்என்எஸ் இயக்கம் கத்தோலிக்க மதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. எனவே, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்த்துகீசிய ஆர்டர் ஆஃப் கிறிஸ்ட் க்ரூஸேடர் நைட்ஸின் சிலுவை அதன் அடையாளமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

ருமேனியா

முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலவே ருமேனியாவும் மன அழுத்தத்தால் முந்தியது. ஜேர்மனி மற்றும் இத்தாலியைப் போலவே, பொருளாதாரச் சிக்கல்களும் கம்யூனிசப் புரட்சியின் பயமும் இங்கு தீவிர தேசியவாத இயக்கங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. 1927 ஆம் ஆண்டில், கவர்ந்திழுக்கும் தலைவரான கொர்னேலியு கோட்ரேனு லெஜியன் ஆஃப் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் அல்லது இரும்புக் காவலரை உருவாக்கினார். "இரும்பு காவலர்" அதன் சித்தாந்தத்தில் மிருகத்தனமான யூத-விரோதத்துடன் மத மாயவாதத்தை இணைத்தது. "காவலர்" உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் மாணவர்கள் மத்தியில் இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். கோட்ரேனுவின் குறிக்கோள் தேசத்தின் "கிறிஸ்தவ மற்றும் இன சுத்திகரிப்பு" ஆகும். விரைவில், ஒரு சிறிய பிரிவிலிருந்து, லெஜியன் ஆஃப் தி ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் 1937 நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் 15.5% வாக்குகளைப் பெற்ற ஒரு கட்சியாக மாறியது, இதனால் நாட்டின் மூன்றாவது பெரிய கட்சியாக மாறியது.

இரண்டாம் கரோல் மன்னரின் ஆட்சியால் இரும்புக் காவலர் ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்டது. 1938 இல் ராஜா ஒரு சர்வாதிகாரத்தை திணித்தபோது, ​​கோட்ரேனு கைது செய்யப்பட்டு, தப்பிக்க முயன்றபோது கொல்லப்பட்டார். இதன் விளைவாக, கோட்ரியனு "பாசிசத்தின் தியாகி" என்று புகழ் பெற்றார் மற்றும் உலகம் முழுவதும் நவீன நாஜிகளால் இன்னும் மதிக்கப்படுகிறார்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​"லெஜியோனேயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் இரும்புக் காவலரின் உறுப்பினர்கள், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஜேர்மன் படைகளுடன் ஒத்துழைத்து, அவர்களின் மிருகத்தனத்திற்குப் பேர்போனார்கள்.

லெஜியோனேயர்கள் ஒருவரையொருவர் ரோமன் வணக்கம் அல்லது வணக்கத்துடன் வரவேற்றனர் மற்றும் பச்சை சட்டைகளை அணிந்தனர், எனவே அவர்கள் "கிரீன் ஷர்ட்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் (பச்சை நிறம் புதுப்பித்தலைக் குறிக்கும்).

அமைப்பின் சின்னம் ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சிலுவையின் பகட்டான பதிப்பாகும், இது சிறைக் கம்பிகளை நினைவூட்டுகிறது. இந்த அடையாளம் தியாகிகளின் அடையாளமாக இருந்தது. இந்த சின்னம் சில நேரங்களில் "மைக்கேல் ஆர்க்காங்கல் சிலுவை" என்று அழைக்கப்பட்டது - இரும்புக் காவலரின் பாதுகாவலர் தேவதை.

சுவிட்சர்லாந்து

1920 களில், அண்டை நாடான இத்தாலியின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி சுவிட்சர்லாந்தில் சிறிய பாசிசக் குழுக்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின. 1933 இல், அத்தகைய இரண்டு குழுக்கள் ஒன்றிணைந்து தேசிய முன்னணி என்ற கட்சியை உருவாக்கியது. இந்த கட்சி ஜேர்மன் நாஜிகளால் பெரிதும் செல்வாக்கு பெற்றது; அவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவர் இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்கள் அமைப்புகளை நிறுவினார், மேலும் 30 களின் நடுப்பகுதியில், ஹார்ஸ்ட் அல்லது ஆஸ்ஸக் என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த ஆயுதக் குழுவை நிறுவினார்.

1933 ஆம் ஆண்டு உள்ளாட்சித் தேர்தல்களில், ஜெர்மனியில் நாஜிகள் ஆட்சிக்கு வந்ததால் ஈர்க்கப்பட்ட தேசியவாத அலையில் சுவிஸ் தேசிய முன்னணி வாக்காளர்களின் ஆதரவைப் பெற்றது. கட்சி 1935 இல் 9 ஆயிரத்திற்கும் அதிகமான உறுப்பினர்களை எட்டியது, 1.6% வாக்குகளையும் சுவிஸ் பாராளுமன்றத்தில் ஒரு இடத்தையும் பெற்றது. கட்சிக்கு எர்ன்ஸ்ட் பைடர்மேன், ரோல்ஃப் ஹெனி மற்றும் ராபர்ட் டோப்லர் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். 1940 இல், முன்னணி அரசாங்கத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் அதன் செயல்பாடுகள் 1943 வரை தொடர்ந்தது.

தேசிய முன்னணி இத்தாலிய பாசிச பாணியின் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கியது - சாம்பல் சட்டைகளுடன். அமைப்பின் உறுப்பினர்களும் ரோமன் வாழ்த்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். முன்னணியின் சின்னம் சுவிஸ் கொடியின் பதிப்பாகும், அதில் ஒரு வெள்ளை சிலுவை சிவப்பு பின்னணியின் எல்லைகளை அடைந்தது.

ஸ்பெயின்

ஸ்பானிஷ் ஃபாலன்க்ஸ் 1933 இல் உருவாக்கப்பட்டது. முதலில், இத்தாலிய பாசிஸ்டுகள் மற்றும் ஜேர்மன் நாஜிகளைப் போலவே, ஃபாலாங்கிஸ்டுகளும் தேர்தல்கள் மூலம் அதிகாரத்திற்கு வர முயன்றனர், ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஆதரிக்கப்படும் பழமைவாதக் கட்சிகளுக்கு வாக்களிக்க போதுமான வாக்காளர்களை அவர்களால் பெற முடியவில்லை.

1936 தேர்தலில் சோசலிச பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் கட்சியின் வெற்றிக்குப் பிறகு அடுத்த வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஸ்பெயின் இராணுவம், ஜெனரல் பிரான்சிஸ்கோ ஃபிராங்கோவின் தலைமையில், தேர்தல் முடிவுகளை அங்கீகரிக்க மறுத்து, ஆயுதமேந்திய எழுச்சியைத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக 1936-1939 உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டது. ஆரம்பத்தில் ஃபிராங்கோ, தேர்தலுக்குப் பிறகு உறுப்பினர் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்த ஃபாலாஞ்சை அரசியல் எந்திரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாக ஆக்க அனுமதித்தார், மேலும் கட்சியின் அரசியல் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனியின் உதவியுடன், பிராங்கோ மற்றும் ஃபாலாங்கிஸ்டுகள் உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்றனர். இருப்பினும், ஆதரவு இருந்தபோதிலும், இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஃபாலாங்கிஸ்டுகள் ஹிட்லரின் பக்கத்தை எடுக்கவில்லை, இதற்கு நன்றி அவர்கள் எதிர்காலத்தில் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது.

போருக்குப் பிறகு, அண்டை நாடான போர்ச்சுகலைப் போலவே ஸ்பெயினும் ஒரு சர்வாதிகார சர்வாதிகாரமாக மாறியது. பிராங்கோ ஆட்சி 1975 வரை நீடித்தது. 1977 இல் ஃபாலங்க்ஸ் முறையாக கலைக்கப்பட்டது.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினின் ஒன்றிணைந்த மன்னர் ஃபெர்டினாண்ட் மற்றும் ராணி இசபெல்லாவின் ஆட்சியின் போது ஃபாலன்க்ஸ் சின்னம் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. 1931 ஆம் ஆண்டில், நுகத்தடி மற்றும் அம்புகள் ஜுண்டாஸ் டி ஆஃபென்சிவா நேஷனல் சிண்டிகாலிஸ்டா கட்சியின் சின்னங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இது பின்னர் ஃபாலாஞ்சேவுடன் இணைந்தது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நுகம் ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்கான உழைப்பைக் குறிக்கிறது, அம்புகள் சக்தியைக் குறிக்கின்றன. சிவப்பு மற்றும் கருப்பு பின்னணி ஸ்பானிஷ் சிண்டிகலிஸ்டுகளின் நிறங்கள்.

இங்கிலாந்து

பிரிட்டிஷ் யூனியன் ஆஃப் பாசிஸ்டுகள் (BUF) 1932 இல் முன்னாள் கன்சர்வேட்டிவ் எம்பியும் தொழிலாளர் அரசாங்க அமைச்சருமான சர் ஓஸ்வால்ட் மோஸ்லியால் உருவாக்கப்பட்டது. மோஸ்லி தனது அமைப்பை இத்தாலிய பாசிஸ்டுகளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கினார் மற்றும் ஒரு கருப்பு சீருடையை அறிமுகப்படுத்தினார், அதற்காக யூனியனின் உறுப்பினர்கள் "கருப்புச்சட்டைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். BUF எண்ணிக்கை 50 ஆயிரம் பேரை எட்டியது. 1930 களின் நடுப்பகுதியில், அதன் உறுப்பினர்கள் பல வன்முறை சம்பவங்களில் ஈடுபட்டதால் கட்சியின் புகழ் குறைந்தது. 1940 இல் அமைப்பு தடை செய்யப்பட்டது, மற்றும் பெரும்பாலானமோஸ்லி இரண்டாம் உலகப் போரை சிறையில் கழித்தார்.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவப் பேரரசு ரோமானியப் பேரரசின் நவீன வாரிசு என்று ஆஸ்வால்ட் மோஸ்லி நம்பினார், எனவே ஆரம்பத்தில் ரோமானிய முகங்களின் ஒரு பதிப்பை கட்சி சின்னமாகப் பயன்படுத்தினார். 1936 இல் கட்சி ஏற்றுக்கொண்டது புதிய சின்னம்: ஒரு வட்டத்திற்குள் மின்னல்.

வண்ணங்கள் பிரிட்டிஷ் கொடியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. வட்டம் ஒரு பண்டைய கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையின் சின்னமாகும். மின்னல் என்பது செயல், செயல்பாட்டின் சின்னம். போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், அதே சின்னங்களை அமெரிக்க பாசிசக் குழுவான தேசிய மறுமலர்ச்சிக் கட்சி பயன்படுத்தியது. இது இன்னும் வலதுசாரி தீவிரவாதிகளிடையே காணப்படுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, பிரிட்டிஷ் பயங்கரவாத அமைப்பு காம்பாட் 18 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் தி ஆர்டர் செய்தித்தாளின் லோகோவில் மின்னல் மற்றும் வட்டத்தைப் பயன்படுத்தியது.

ஸ்வீடன்

ஸ்வீடனில், ஸ்வீடிஷ் பாசிஸ்ட் போராட்ட அமைப்பு (Sveriges Fascistiska Kampororganisation, SFKO) 2006 இல் உருவாக்கப்பட்டது. "தண்டுகளின் மூட்டை" சின்னம் கட்சியின் அடையாளமாகவும் அதன் முக்கிய அங்கமான ஸ்போக்னிப்பெட்டின் பெயராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

கட்சித் தலைவர்களான கொன்ராட் ஹால்கிரென் மற்றும் ஸ்வென் ஓலாஃப் லிண்ட்ஹோம் ஜெர்மனிக்கு விஜயம் செய்த பிறகு, கட்சி தேசிய சோசலிசத்துடன் நெருக்கமாகி, 1929 இலையுதிர்காலத்தில் அதன் பெயரை ஸ்வீடிஷ் தேசிய சோசலிஸ்ட் மக்கள் கட்சி என்று மாற்றியது.

1930 இல், இது மற்ற நாஜிக் கட்சிகளுடன் இணைந்தது: பிர்கர் ஃபுருகார்டின் தேசிய சோசலிச விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர் சங்கம் மற்றும் புதிய ஸ்வீடன் கட்சி. புதிய அமைப்பு முதலில் புதிய ஸ்வீடிஷ் தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சி என்று அழைக்கப்பட்டது, விரைவில் ஸ்வீடிஷ் தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சி (SNSP) ஆனது. 1932 ஆம் ஆண்டு ரிக்ஸ்டாக்கின் இரண்டாவது அறைக்கான தேர்தல்களில், கட்சி ஒன்பது தேர்தல் மாவட்டங்களில் வேட்பாளர்களாக நின்று 15,188 வாக்குகளைப் பெற்றது.

காலப்போக்கில், ஃபுருகார்ட் மற்றும் லிண்ட்ஹோம் இடையேயான கருத்தியல் வேறுபாடுகள் மிகவும் மோசமாகி, ஜனவரி 13, 1933 இல், லிண்ட்ஹோம் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் கட்சியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அடுத்த நாள், லிண்ட்ஹோம் தேசிய சோசலிஸ்ட் தொழிலாளர் கட்சியை (NSAP) உருவாக்கினார். கட்சிகள் "லிண்ட்ஹோம்" மற்றும் "ஃபுருகார்ட்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

அக்டோபர் 1938 இல், NSAP அதன் பெயரை மீண்டும் ஸ்வீடிஷ் சோசலிஸ்ட் அசோசியேஷன் (SSS) என மாற்றியது. ஜேர்மன் தேசிய சோசலிசத்துடன் கட்சி மிகவும் நெருக்கமாகி, ஜேர்மன் ஸ்வஸ்திகாவை சின்னமாகப் பயன்படுத்தியதே புதிய உறுப்பினர்களைச் சேர்ப்பதில் வெற்றி பெறாததற்கு லிண்ட்ஹோம் காரணம் என்று கூறினார். அவரது கட்சி அதன் சித்தாந்தத்தை "நாட்டுப்புற சோசலிசம்" என்று அழைத்தது, மேலும் ஸ்வஸ்திகாவிற்கு பதிலாக "வாசகர்வென் ஷெஃப்" ஐ அதன் கட்சி சின்னமாக ஏற்றுக்கொண்டது.

ஸ்வீடனை ஒன்றிணைப்பவரின் இந்த ஹெரால்டிக் சின்னம், கிங் குஸ்டாவ் வாசா, ஸ்வீடனில் முக்கியமான தேசிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பழைய ஸ்வீடிஷ் மொழியில் குவளை என்ற சொல்லுக்கு தானியக் கதிர்கள் என்று பொருள். இடைக்காலத்தில், இத்தகைய "ஷீவ்ஸ்" அல்லது "மூட்டைகளின்" பல்வேறு பதிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடங்கள் மற்றும் சாலைகளை அமைப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டன. வாசா வம்சத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள "கட்டு", குறிப்பாக, கோட்டைகள் மீதான தாக்குதலின் போது பள்ளங்களை நிரப்ப உதவியது. குஸ்டாவ் வாசா 1523 இல் ஸ்வீடிஷ் சிம்மாசனத்தில் ஏறியபோது, ​​​​இந்த சின்னம் ஸ்வீடிஷ் அரசின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் தோன்றியது. மன்னரின் முழக்கம் "வரர் ஸ்வென்ஸ்க்" (தோராயமாக "சுவீடனாக இரு") நாஜி மற்றும் பாசிச வட்டாரங்களில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்டது.

ஜெர்மனி

ஜெர்மனியின் தேசிய சோசலிஸ்ட் தொழிலாளர் கட்சி (NSDAP) 1919 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 1920 களில், அடால்ஃப் ஹிட்லரின் தலைமையில், கட்சி ஒரு வெகுஜன இயக்கமாக வளர்ந்தது, அது ஆட்சிக்கு வந்த நேரத்தில் அதன் அணிகளில் கிட்டத்தட்ட 900 ஆயிரம் உறுப்பினர்கள் இருந்தனர்.

ஜெர்மன் தேசிய சோசலிசம் பல வழிகளில் இத்தாலிய பாசிசத்தைப் போலவே இருந்தது, ஆனால் பல புள்ளிகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தன. இரண்டு சித்தாந்தங்களும் தலைவரின் ஆளுமையின் உச்சரிக்கப்படும் வழிபாட்டால் குறிக்கப்படுகின்றன. இருவருமே சமூகத்தை ஒரே தேசிய இயக்கமாக இணைக்க முயன்றனர். தேசிய சோசலிசம் மற்றும் பாசிசம் இரண்டும் தெளிவாக ஜனநாயக விரோதம் மற்றும் இரண்டும் கம்யூனிச எதிர்ப்பு. ஆனால் பாசிஸ்டுகள் மாநிலத்தை சமூகத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகக் கருதினால், நாஜிக்கள் அதற்குப் பதிலாக இனத்தின் தூய்மையைப் பற்றி பேசினர். நாஜிக்களின் பார்வையில், அரசின் மொத்த அதிகாரம் ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் மற்றொரு இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்: ஆரிய இனம் மற்றும் ஜெர்மன் மக்களின் நன்மை. பாசிஸ்டுகள் வரலாற்றை பல்வேறு வகையான அரசுகளுக்கு இடையேயான போராட்டத்தின் ஒரு நிலையான செயல்முறையாக விளக்கிய இடத்தில், நாஜிக்கள் பார்த்தனர் நித்திய போராட்டம்இனங்களுக்கு இடையில்.

இது நாஜி சின்னமான ஸ்வஸ்திகாவில் பிரதிபலித்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் படைப்பின் கிரீடமாக ஆரிய இனத்தின் கட்டுக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய அடையாளமாகும். நாஜிக்கள் பலரை தத்தெடுத்தனர் வெளிப்புற அறிகுறிகள்பாசிசம். அவர்கள் பாசிச "பாணியின்" சொந்த பதிப்பை உருவாக்கி ரோமன் வணக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினர். மேலும் விவரங்களுக்கு அத்தியாயங்கள் 2 மற்றும் 3 ஐப் பார்க்கவும்.

ஹங்கேரி

மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலவே, உலகப் போர்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் ஹங்கேரியில் பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் பாசிசக் குழுக்கள் எழுந்தன. அத்தகைய சில குழுக்கள் 1935 இல் தேசிய விருப்பக் கட்சியை உருவாக்க ஒன்றிணைந்தன. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த கட்சி தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் 1939 இல் அது "அம்புக்குறி குறுக்கு" என்ற பெயரில் மீண்டும் வெளிப்பட்டது. ஹங்கேரிய இயக்கம்". அதே ஆண்டு மே மாதம், அது நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய கட்சியாக மாறியது மற்றும் பாராளுமன்றத்தில் 31 இடங்களை வென்றது. இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், அது மீண்டும் தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் அக்டோபர் 1944 இல், ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகள் அரோ கிராஸ் தலைவர் ஃபெரெங்க் ஸ்லாசி தலைமையிலான தேசிய ஒற்றுமை அரசாங்கம் என்று அழைக்கப்படுவதை அதிகாரத்தில் நிறுவினர். இந்த ஆட்சி பிப்ரவரி 1945 வரை சில மாதங்கள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் குறுகிய காலத்தில் சுமார் 80 ஆயிரம் யூதர்களை வதை முகாம்களுக்கு அனுப்பியது.

"சலாஷிஸ்டுகளின்" ஆதரவாளர்கள் (கட்சித் தலைவரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹங்கேரியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட குறியீடான முனைகளைக் கொண்ட கிறிஸ்தவ சிலுவையிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். "சலாஷிஸ்டுகளின்" சித்தாந்தத்தில், ஹங்கேரியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேசமாக இருந்தனர், யூதர்கள் முக்கிய எதிரிகளாக கருதப்பட்டனர். எனவே, குறுக்கு அம்புகளின் அடையாளம் ஸ்வஸ்திகாவிற்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது, இது பாசிசத்தின் மிகவும் யூத எதிர்ப்பு சின்னங்களில் ஒன்றாகும். குறுக்கு அம்புகள் மற்றும் பச்சை சட்டை அணிவகுப்பு வழக்கம், 1933 HNSALWP இன் ஆரம்பகால பாசிசக் குழுவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, இது பின்னர் தேசிய விருப்பக் கட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஹங்கேரியில் சலாசி அரசாங்கத்தின் ஆட்சியின் போது, ​​ஒரு கொடி தோன்றியது, அதன் மையத்தில் சிவப்பு பின்னணியில் உள்ளது. வெள்ளை வட்டம், மற்றும் அதில் கருப்பு குறுக்கு அம்புகள் உள்ளன. இவ்வாறு, ஸ்வஸ்திகாவுடன் கூடிய ஜெர்மன் கொடியின் வண்ணத் திட்டம் மற்றும் அமைப்பு முற்றிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. ஹங்கேரிய தன்னார்வலர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்ட SS துருப்புக்கள், ஹங்கேரிய பிரிவுகள் எண். 2 மற்றும் எண். 3 க்கும் இந்த சின்னத்தைப் பயன்படுத்தியது. இன்று இந்த சின்னம் ஹங்கேரியில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

கூடுதலாக, "சலாஷிஸ்டுகள்" 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 1301 வரை நாட்டை ஆண்ட ஹங்கேரிய இளவரசர்கள் அர்பாட் வம்சத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் இருந்து சிவப்பு-வெள்ளை-கோடுகள் கொண்ட கொடியைப் பயன்படுத்தினர்.

ஆஸ்திரியா

1933 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரிய அதிபர் ஏங்கல்பெர்ட் டால்ஃபஸ், பார்லிமென்ட் ஆட்சியை ஒழித்துவிட்டு, ஃபாதர்லேண்ட் ஃப்ரண்ட் கட்சியின் தலைமையின் கீழ் ஒரு கட்சி முறையை அறிமுகப்படுத்தினார். கட்சி அதன் திட்டத்தில் இத்தாலிய பாசிசம் மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் கூறுகளை இணைத்தது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அது மதகுரு பாசிசத்தை அறிவித்தது. ஃபாதர்லேண்ட் முன்னணி ஜேர்மன் தேசிய சோசலிசத்திற்கு எதிராக இருந்தது, மேலும் 1934 இல், டால்ஃபஸ் ஒரு பதவி விலகல் முயற்சியின் போது கொல்லப்பட்டார். 1938 ஆம் ஆண்டு ஆஸ்திரியா நாஜி ஜெர்மனியால் இணைக்கப்படும் வரை மதகுரு பாசிசம் நாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

ஃபாதர்லேண்ட் ஃப்ரண்ட் கட்சியின் கொடி சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை பின்னணியில் ஊன்றுகோல் குறுக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிலுவை சிலுவை மாவீரர்களின் சிலுவைகளைப் போன்ற அதே பழங்கால வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் குறுக்கு வலிமையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1930 களில் ஆஸ்திரியாவில் அதன் பயன்பாடு நாஜி ஸ்வஸ்திகாவுடன் போட்டியிடும் முயற்சியாகும்.

Mein Kampf என்பது ஹிட்லரின் சுயசரிதை ஆகும், அங்கு அவர் தேசிய சோசலிச இயக்கத்தின் அடையாளமாக ஸ்வஸ்திகா தனது யோசனை என்று கூறினார். ஒரு குழந்தையாக, அடால்ஃப் பெரும்பாலும் இந்த சின்னத்தை லம்பாக் நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கத்தோலிக்க மடாலயத்தின் சுவரில் பார்த்தார். வளைந்த முனைகளைக் கொண்ட ஒரு குறுக்கு என்பது பண்டைய காலங்களிலிருந்து பரவலாகக் கோரப்பட்ட ஒரு அறிகுறியாகும். கிமு 8 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து அவர் நாணயங்கள், வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். பின்னர் ஸ்வஸ்திகா வாழ்க்கை, சூரியன் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக இருந்தது. ஹிட்லர் அதைப் பார்க்கக்கூடிய மற்றொரு இடம் ஆஸ்திரிய யூத எதிர்ப்பு அமைப்புகளின் சின்னங்கள்.

Hakenkreuz (Hakenkreuz என்பது ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து ஹூக் கிராஸ் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற குறியீட்டை அழைக்கும் சர்வாதிகாரி தன்னை முதலில் உருவாக்கியவர் என்று அழைத்தார். இந்த சின்னம், ஜெர்மனியில் இது ஹிட்லருக்கு முன்பே பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, 1920 ஆம் ஆண்டில், பாசிஸ்டுகளின் தலைவர், பேசுவதற்கு, கட்சியின் சின்னத்தை உருவாக்கினார் - ஒரு சிவப்புக் கொடி, அதன் உள்ளே ஒரு வெள்ளை வட்டம் மற்றும் அதன் மையத்தில் கொக்கிகள் கொண்ட கருப்பு ஸ்வஸ்திகா உள்ளது. எனவே, சிவப்பு மார்க்சியம், சிவப்பு பதாகையின் கீழ் இடதுசாரிகளின் 120 ஆயிரம் ஆர்ப்பாட்டத்திற்குப் பிறகு வந்தது. கருஞ்சிவப்பு நிறம் மனித ஆன்மாவை எவ்வளவு வலுவாக பாதிக்கிறது என்பதையும் ஃபூரர் கவனித்தார். பொதுவாக, ஹிட்லர் ஒரு நபர் மீது சின்னங்களின் பல்வேறு செல்வாக்கைப் பற்றி, அவற்றின் பொருளைப் பற்றி பேசினார். இது அவரது சித்தாந்தத்தை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த உதவுவதாக இருந்தது. ஃபூரர் சிவப்பு நிறத்தைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​அவர் சோசலிசத்தின் முகத்தை மாற்றினார். அதாவது, சிவப்பு பேனருடன் ஏற்கனவே நன்கு தெரிந்த தொழிலாளர்களின் கவனத்தை அது மிகவும் பிரகாசமாக ஈர்த்தது. ஏற்கனவே பழக்கமான கருஞ்சிவப்பு கொடியில் ஒரு கருப்பு ஸ்வஸ்திகாவைச் சேர்ப்பதன் மூலம், அவர் தூண்டில் உதவியுடன் குடிமக்களை தனது பக்கம் கவர்ந்தார்.

ஹிட்லரைப் பொறுத்தவரை, சிவப்பு இயக்கத்தை குறிக்கிறது, வெள்ளை வானத்தையும் தேசியத்தையும் குறிக்கிறது, மற்றும் ஸ்வஸ்திகா ஆரியர்களின் வேலை மற்றும் போராட்டத்தை குறிக்கிறது. பொதுவாக, குறியீடுகளை உருவாக்குவதில் ஹிட்லரின் முழு எழுத்தாளுமையை அங்கீகரிக்க இயலாது. மூலம் பெரிய அளவில், அவர் வியன்னா தேசியவாதிகளிடமிருந்து கட்சியின் பெயரைக் கூட திருடினார், அவர் சில கடிதங்களை மறுசீரமைத்தார். சின்னத்தைப் பயன்படுத்துவது என்பது பல் மருத்துவர் ஃப்ரெட்ரிக் க்ரோனின் யோசனையாகும்; அவர் 1919 இல் கட்சித் தலைமைக்கு ஒரு குறிப்பை அனுப்பினார். ஆனால் அவரது "புத்திசாலித்தனமான" சுயசரிதையில், ஹிட்லர் பல் மருத்துவரைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை.

இழக்காதே" முக்கிய தலைப்பு" ஒரு பெரிய தகவல் தண்டு, நீங்கள் உடனடி கருத்துகள் மற்றும் செய்திகளைப் பெற விரும்பினால்:

VKontakte, Facebook, Odnoklassniki... இல் உள்ள எங்கள் சமூகங்களில் உங்களைப் பார்ப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைவோம்.

இருப்பினும், க்ரோனின் புரிதலில், சிவப்பு என்பது தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உருவமாக இருக்க வேண்டும், வெள்ளை - முதல் உலகப் போரின் வெறுப்பு, மற்றும் கருப்பு சிலுவை - போரில் தோல்வியடைந்த வருத்தம். ஹிட்லர் இந்த யோசனையைத் திருடி, "தாழ்ந்த" இனங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் அடையாளமாக மாற்றினார். யூதர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அனைவரும் " மஞ்சள் நிற மிருகங்கள்"அழிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஃபூரர் நம்பினார்.

எனவே, நன்மையை வெளிப்படுத்தும் பண்டைய சின்னம் தேசிய சோசலிச குறியீட்டில் அதன் பயன்பாட்டால் மறைக்கப்பட்டது. பின்னர், 1946 இல், நியூரம்பெர்க் தீர்ப்பாயம் முடிவு செய்தபடி, நாஜி சித்தாந்தம் மற்றும் சின்னங்களைக் குறிப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டது. ஸ்வஸ்திகா, நிச்சயமாக, தடை செய்யப்பட்டது. இன்று, ஸ்வஸ்திகா மீதான அணுகுமுறை சற்று குறைந்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஏப்ரல் 2015 இல், எந்தவொரு பிரச்சாரத்திற்கும் வெளியே அதன் பயன்பாடு தீவிரவாத நடவடிக்கையாக இருக்காது என்பதை ரோஸ்கோம்நாட்ஸர் அங்கீகரித்தார். இருப்பினும், ஒரு ஸ்வஸ்திகாவைப் பார்த்தால், அவர்களுக்கு முதலில் நினைவுக்கு வருவது பாசிசம்; வரலாற்றை அழிக்க முடியாது, ஐயோ. ஒரு சின்னத்தை அதன் அர்த்தத்தில் இவ்வளவு சீரழிவுக்குப் பிறகு அதன் முந்தைய அர்த்தத்திற்குத் திருப்புவது மிகவும் கடினம். இன்றும் கூட, பல இனவாத அமைப்புகள் தங்கள் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளில் ஸ்வஸ்திகாவை தீவிரமாக பயன்படுத்துகின்றன.

ஒரு விசித்திரமான கருதுகோள் உள்ளது, இது முக்கியமாக இணையத்தில் விநியோகிக்கப்படுகிறது, ஸ்வஸ்திகா ஸ்டாலினிடமிருந்து ஹிட்லருக்கு வந்தது என்று கூறுகிறது. 1917 முதல் 1923 வரையிலான ரஷ்ய ரூபாய் நோட்டுகளை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், அதில் ஒரு ஸ்வஸ்திகா இருந்தது. சிப்பாய்கள் மற்றும் செம்படையின் அதிகாரிகளின் ஸ்லீவ் பேட்ச்களிலும் ஸ்வஸ்திகா காணப்பட்டது; இது லாரல் மாலைகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அங்கு "R.S.F.S.R" எழுத்துக்களும் இருந்தன. ஸ்டாலினைப் பொறுத்தவரை, அவர் 1920 இல் ஹிட்லருக்கு ஸ்வஸ்திகாவை "பரிசாக" வழங்கியிருக்கலாம், ஆனால் இந்த கருதுகோள் மிகவும் தெளிவற்றது.

பழங்கால சின்னத்தை அதற்குத் திருப்பித் தருவதற்காக அசல் பொருள், இது ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கு மேல் ஆகலாம்.

இமயமலையில் உள்ள சிறிய, ஒப்பீட்டளவில் ஒதுக்குப்புறமான ரேவல்சர் நகரத்திற்கு நாங்கள் மிகவும் தாமதமாக வந்தோம், சிறிய, தூக்கம் மற்றும் சோம்பேறி மாகாண ஹோட்டல்கள் எங்கள் செக்-இன் செய்வதில் சிரமமாக இருந்தது. ஹோட்டல் உரிமையாளர்கள் தோள்களைக் குலுக்கி, தலையை அசைத்து, இரவை நோக்கி எங்கோ கைகளை அசைத்து, எங்கள் முகத்தில் கதவுகளைத் தட்டினார்கள். ஆனால் நாங்கள் விருப்பத்துடன், இலவசமாக இல்லாவிட்டாலும், ஏரியின் கரையில் உள்ள திபெத்திய புத்த மடாலயத்தின் எல்லையில் ஒரு விருந்தினர் மாளிகையில் வசிக்க ஒப்புக்கொண்டோம்.

திபெத்திய துறவிகள் பண மற்றும் உலக விஷயங்களைக் கையாள்வது பொருத்தமானதல்ல என்பதால், திபெத்திய இடங்களில் அடிக்கடி நடப்பது போல, எங்கள் சந்திப்பு மற்றும் தங்கும் இடம் ஒரு இந்துவால் கையாளப்பட்டது. கூடுதலாக, மடாலயம் பல மணிநேரங்கள் இரவின் இருளில் மூழ்கியிருந்தது, மேலும் துறவிகள் போதுமான தூக்கத்தைப் பெற வேண்டும், அதனால் நாளை அதிகாலையில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் பக்திமிக்க முகத்துடன் தியானத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். ஹோட்டல் அறையின் சாவியை எங்களிடம் கொடுத்த இந்தியர் இதைப் பற்றியும் உலகின் பிற துயரங்களைப் பற்றியும் எங்களிடம் கூறினார், எப்படியாவது தன்னை ஆறுதல்படுத்துவதற்காக, அவர் காலை ஏழு மணிக்கு இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.

முக்கிய தலைப்புகள் கீழே உள்ளன: பேருந்துகள் மற்றும் ரயில்கள், விமான டிக்கெட்டுகள் மற்றும் விசாக்கள், சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரம், பாதுகாப்பு, ஒரு வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பது, ஹோட்டல்கள், உணவு, தேவையான பட்ஜெட். இந்த உரையின் பொருத்தம் 2017 வசந்த காலம்.

ஹோட்டல்கள்

"நான் அங்கு எங்கு வாழ்வேன்?" - சில காரணங்களால் இந்த கேள்வி இன்னும் இந்தியாவுக்குச் செல்லாதவர்களுக்கு மிகவும் எரிச்சலூட்டுகிறது. அப்படி ஒரு பிரச்சனையும் இல்லை. அங்கு ஒரு பத்து ரூபாய் ஹோட்டல்கள் உள்ளன. முக்கிய விஷயம் தேர்வு செய்ய வேண்டும். அடுத்து நாம் பேசுவது மலிவான, பட்ஜெட் ஹோட்டல்களைப் பற்றி.

எனது அனுபவத்தில், ஹோட்டலைக் கண்டுபிடிக்க மூன்று முக்கிய வழிகள் உள்ளன.

சுழல்

பொதுவாக நீங்கள் பஸ் அல்லது ரயிலில் ஒரு புதிய நகரத்திற்கு வருவீர்கள். எனவே அவர்களைச் சுற்றி எப்போதும் ஏராளமான ஹோட்டல்கள் இருக்கும். எனவே, பல ஹோட்டல்களைக் கடந்து வருவதற்கு, வரும் இடத்திலிருந்து சிறிது விலகி, பெருகிய முறையில் பெரிய ஆரம் கொண்ட ஒரு வட்டத்தில் நடக்கத் தொடங்கினால் போதும். கல்வெட்டுகள் "ஹோட்டல்"இந்தியாவின் பெரிய பகுதிகளில், நீங்கள் சாப்பிடக்கூடிய இடத்தை இது குறிக்கிறது, எனவே முக்கிய அடையாளங்கள் அடையாளங்கள் "விருந்தினர் இல்லம்"மற்றும் "லவுஞ்ச்".

வெகுஜன சும்மா இருக்கும் பகுதிகளில் (கோவா, கேரளாவின் ரிசார்ட்ஸ், இமயமலை), கருங்கடல் கடற்கரையில் இருப்பதைப் போலவே, தனியார் துறையும் வளர்ந்திருக்கிறது. அங்கு நீங்கள் உள்ளூர் மக்களிடம் வீட்டுவசதி பற்றி விசாரிக்கலாம் மற்றும் அறிகுறிகளைப் பின்பற்றலாம் " வாடகை“பௌத்த ஸ்தலங்களில் நீங்கள் மடாலயங்களிலும், இந்து இடங்களில் ஆசிரமங்களிலும் வாழலாம்.

பேருந்து அல்லது இரயில் நிலையத்திலிருந்து நீங்கள் மேலும் நகர்ந்தால், விலைகள் குறையும், ஆனால் ஹோட்டல்கள் குறைந்து வருகின்றன. எனவே விலை மற்றும் தரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பல ஹோட்டல்களைப் பார்த்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்றிற்குத் திரும்புங்கள்.

நீங்கள் ஒரு குழுவாகப் பயணம் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஒரு ஹோட்டலைக் கண்டுபிடிக்க ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரை எளிதாக அனுப்பலாம், மீதமுள்ளவர்கள் தங்கள் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு நிலையத்தில் காத்திருக்கிறார்கள்.

ஹோட்டல் மறுத்து, இந்தியர்களுக்கு மட்டுமே ஹோட்டல் என்று சொன்னால், செக்-இன் செய்ய வலியுறுத்துவது நடைமுறையில் பயனற்றது.

ஒரு டாக்ஸி டிரைவரிடம் கேளுங்கள்

நிறைய சாமான்களை வைத்திருப்பவர்களுக்கு அல்லது பார்ப்பதற்கு மிகவும் சோம்பேறியாக இருப்பவர்களுக்கு. அல்லது நீங்கள் ஒரு முக்கிய அடையாளத்திற்கு அருகில் குடியேற விரும்புகிறீர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, தாஜ்மஹால், மற்றும் ரயில் நிலையத்திற்கு அருகில் அல்ல. பெரிய நகரங்களில் கூட பாரம்பரியமாக சுற்றுலாப் பயணிகள் கூடும் இடங்கள் உள்ளன: டெல்லியில் இது மெயின் பஜார், கல்கத்தாவில் இது சேடர் தெரு, பம்பாயில் இது ஒன்று என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் நான் மறந்துவிட்டேன், அதாவது, நீங்கள் எப்படியும் அங்கு செல்ல வேண்டும்.

இந்த வழக்கில், ஒரு ஆட்டோ ரிக்ஷா அல்லது டாக்ஸி டிரைவரைக் கண்டுபிடித்து, நீங்கள் எங்கு வசிக்க விரும்புகிறீர்கள், எந்த சூழ்நிலையில் மற்றும் தோராயமாக எவ்வளவு பணத்திற்காக பணியை அமைக்கவும். இந்த வழக்கில், அவர்கள் சில நேரங்களில் உங்களை விரும்பிய ஹோட்டலுக்கு இலவசமாக அழைத்துச் செல்லலாம், மேலும் தேர்வு செய்ய பல இடங்களைக் காட்டலாம். விலை உடனடியாக அதிகரிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது; டாக்ஸி டிரைவரின் கமிஷன் ஏற்கனவே விலையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதால், பேரம் பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. ஆனால் சில நேரங்களில், நீங்கள் சோம்பேறியாக இருக்கும்போது அல்லது நடு இரவில், இந்த முறையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் வசதியாக இருக்கும்.

ஆன்லைனில் முன்பதிவு செய்யுங்கள்

இது உறுதி மற்றும் உத்தரவாதம், அதிக வசதி மற்றும் குறைவான சாகசத்தை விரும்புபவர்களுக்கானது.

சரி, நீங்கள் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்தால், உயர் தரமான மற்றும் மிகவும் மலிவான ஹோட்டல்களை முன்பதிவு செய்யுங்கள் (ஒரு அறைக்கு குறைந்தது $ 30-40), இல்லையெனில் உண்மையில் எல்லாமே புகைப்படங்களைப் போலவே அற்புதமாக இருக்கும் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. சில நேரங்களில் அவர்கள் முன்பதிவு செய்த ஹோட்டலுக்கு வந்ததாகவும், முன்பதிவு செய்த போதிலும், அறைகள் ஏற்கனவே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதாகவும் அவர்கள் என்னிடம் புகார் செய்தனர். ஹோட்டல் உரிமையாளர்கள் வெட்கப்படவில்லை, ஒரு வாடிக்கையாளர் பணத்துடன் வந்தார் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள், மேலும் பணமுள்ள வாடிக்கையாளருக்கு மறுக்க மன உறுதி இல்லை. நிச்சயமாக, பணம் திரும்பப் பெறப்பட்டது, ஆனால் அது இன்னும் ஒரு அவமானம்.

பட்ஜெட் இந்திய ஹோட்டல்களைக் கண்டறிவதும், சோதனை செய்வதும், தங்குவதும் ஒரு சாகசமாக இருக்கலாம், வேடிக்கையாக இருக்கலாம், சில சமயங்களில் அவ்வளவு வேடிக்கையான நினைவுகளாக இருக்காது. ஆனால் பின்னர் வீட்டில் சொல்ல ஏதாவது இருக்கும்.

தீர்வு தொழில்நுட்பம்

• "இந்து உதவியாளர்கள்" மற்றும் குரைப்பவர்களிடமிருந்து உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள், அவர்களின் இருப்பு தானாகவே தங்கும் செலவை அதிகரிக்கிறது.
• உங்களுக்குத் தகுதியானதாகத் தோன்றும் ஒரு ஹோட்டலுக்குச் சென்று, அதன் விலை எவ்வளவு என்று கேட்டு, அங்கு வாழ்வது மதிப்புள்ளதா என்பதைத் தீர்மானிக்கவும், அதே நேரத்தில் உட்புறத்தையும் உதவியையும் மதிப்பீடு செய்ய உங்களுக்கு நேரம் இருக்கிறது.
• செக்-இன் செய்வதற்கு முன் அறையைப் பார்க்கவும், உங்கள் தோற்றத்தில் உங்கள் அதிருப்தியையும் கோபத்தையும் காட்டுங்கள், வேறொரு அறையைப் பார்க்கச் சொல்லுங்கள், பெரும்பாலும் அது சிறப்பாக இருக்கும். இது பல முறை செய்யப்படலாம், எப்போதும் சிறந்த வேலை வாய்ப்பு நிலைமைகளை அடையலாம்.

ஓஷோ மற்றும் புத்தரின் ஆற்றல், தியானம் மற்றும் இந்தியா ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்கள், நீங்கள் பிறந்து, உங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, ஞானம் பெற்ற இடங்களுக்கு உங்கள் அனைவரையும் ஒரு பயணத்திற்கு அழைக்கிறோம். மிகப்பெரிய மாயவாதி 20ஆம் நூற்றாண்டு ஓஷோ! ஒரு பயணத்தில் இந்தியாவின் கவர்ச்சியான தியானம், தியானம் மற்றும் ஓஷோவின் இடங்களின் ஆற்றலை உள்வாங்குவோம்!
பயணத் திட்டத்தில் வாரணாசி, போத்கயா மற்றும் கஜுராஹோ (டிக்கெட்டுகள் கிடைப்பதைப் பொறுத்து) ஆகியவை அடங்கும்.

முக்கிய பயண இடங்கள்

குச்வாடா

மத்திய இந்தியாவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமம், அங்கு ஓஷோ பிறந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவரது அன்பான தாத்தா பாட்டிகளால் சூழப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டது. ஓஷோ வாழ்ந்த காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே குச்வாடில் ஒரு வீடு இன்னும் இருக்கிறது. வீட்டிற்கு அடுத்ததாக ஒரு குளம் உள்ளது, அதன் கரையில் ஓஷோ மணிக்கணக்கில் உட்கார்ந்து காற்றில் நாணல்களின் முடிவில்லாத இயக்கம், வேடிக்கையான விளையாட்டுகள் மற்றும் நீரின் மேற்பரப்பில் ஹெரான்களின் விமானங்களைப் பார்க்க விரும்பினார். நீங்கள் ஓஷோவின் வீட்டிற்குச் செல்லவும், குளத்தின் கரையில் நேரத்தை செலவிடவும், கிராமத்தின் வழியாக உலாவவும், கிராமப்புற இந்தியாவின் அமைதியான உணர்வை உறிஞ்சவும் முடியும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஓஷோவின் உருவாக்கத்தில் ஆரம்ப தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

குச்வாட்டில் ஜப்பானில் இருந்து வரும் சன்னியாசிகளின் ஆதரவின் கீழ் ஒரு பெரிய மற்றும் வசதியான ஆசிரமம் உள்ளது, அங்கு நாங்கள் வாழ்ந்து தியானம் செய்வோம்.

குச்வாடா மற்றும் ஓஷோவின் வீட்டிற்குச் சென்ற "உணர்ச்சி உணர்வின்" ஒரு சிறிய வீடியோ.

கதர்வரா

7 வயதில், ஓஷோவும் அவரது பாட்டியும் அவரது பெற்றோரிடம் குடியேறினர் சிறிய நகரம்கதர்வாரா, அங்கு அவர் தனது பள்ளி ஆண்டுகளை கழித்தார். சொல்லப்போனால், ஓஷோ படித்த பள்ளி வகுப்பு இன்னும் உள்ளது, ஓஷோ அமர்ந்திருந்த ஒரு மேசை கூட உள்ளது. நீங்கள் இந்த வகுப்பிற்குச் சென்று, எங்கள் அன்பான மாஸ்டர் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் அதிக நேரம் செலவழித்த மேசையில் உட்காரலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வகுப்பில் எந்த ஆசிரியர் கற்பிக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து, இந்த வகுப்பில் சேருவது வாய்ப்பு மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் விஷயம். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் கதர்வராவின் தெருக்களில் நடந்து செல்லலாம், முதன்மையைப் பார்வையிடலாம் மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி, ஓஷோ வாழ்ந்த வீடு, ஓஷோவுக்கு பிடித்த நதி...

மற்றும் மிக முக்கியமாக, நகரின் புறநகரில் ஒரு அமைதியான, சிறிய மற்றும் வசதியான ஆசிரமம் உள்ளது, அங்கு ஒரு இடம் உள்ளது, அங்கு, 14 வயதில், ஓஷோ மரணத்தின் ஆழமான அனுபவத்தை அனுபவித்தார்.

கதர்வாராவில் உள்ள ஓஷோ ஆசிரமத்தில் இருந்து காணொளி

ஜபல்பூர்

ஜபல்பூரில் நாங்கள் ஒரு அற்புதமான பூங்காவுடன் அமைதியான மற்றும் வசதியான ஆசிரமத்தில் வாழ்வோம்.

வாரணாசி

வாரணாசி, இரவும் பகலும் எரியும் தீக்குச்சிகளுக்குப் பெயர் பெற்றது. ஆனால் இது வியக்கத்தக்க இனிமையான நடைபாதை, புகழ்பெற்ற காசி விஸ்வநாதர் கோயில் மற்றும் கங்கையில் படகு சவாரி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வாரணாசிக்கு அருகில் சாரநாத் என்ற சிறிய கிராமம் உள்ளது, புத்தர் தனது முதல் பிரசங்கத்தை அங்கு வழங்கியதால் பிரபலமானது, முதலில் கேட்பது சாதாரண மான்கள்.

போத்கயா

புத்தரின் ஞானம் பெற்ற இடம். அழகான மற்றும் பரந்த பூங்காவால் சூழப்பட்ட நகரின் முக்கிய கோவிலில், புத்தர் ஞானம் பெற்ற நிழலில் ஒரு மரம் இன்னும் வளர்கிறது.

கூடுதலாக, போத்கயாவில் பல நாடுகளைச் சேர்ந்த புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்களால் கட்டப்பட்ட பல்வேறு புத்த கோவில்கள் உள்ளன: சீனா, ஜப்பான், திபெத், வியட்நாம், தாய்லாந்து, பர்மா... ஒவ்வொரு கோயிலுக்கும் அதன் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை, அலங்காரம் மற்றும் விழாக்கள் உள்ளன.

கஜுராஹோ

ஓஷோ கஜுராஹோவின் தாந்த்ரீகக் கோயில்களைப் பற்றி அடிக்கடி குறிப்பிடுவதைத் தவிர, கஜுராஹோ நேரடியாக ஓஷோவுடன் இணைக்கப்படவில்லை, மேலும் அவரது பாட்டி கஜுராஹோவுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவர்.

வணக்கம், அன்பான வாசகர்களே - அறிவையும் உண்மையையும் தேடுபவர்களே!

ஸ்வஸ்திகா சின்னம் பாசிசத்தின் உருவமாகவும், ஹிட்லரின் ஜெர்மனியாகவும், ஒட்டுமொத்த நாடுகளின் வன்முறை மற்றும் இனப்படுகொலையின் உருவகமாக நம் மனதில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது. இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆசிய பிராந்தியங்களுக்குச் சென்ற நீங்கள், "பாசிச" அடையாளத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவீர்கள், இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பௌத்த மற்றும் இந்து ஆலயங்களிலும் காணப்படுகிறது.

என்ன விஷயம்?

பௌத்தத்தில் ஸ்வஸ்திகா என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்குமாறு உங்களை அழைக்கிறோம். "ஸ்வஸ்திகா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன, இந்த கருத்து எங்கிருந்து வந்தது, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் அது எதைக் குறிக்கிறது, மற்றும் மிக முக்கியமாக, பௌத்த தத்துவத்தில் இன்று நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம்.

அது என்ன

நீங்கள் சொற்பிறப்பியலில் ஆழமாக ஆராய்ந்தால், "ஸ்வஸ்திகா" என்ற வார்த்தையே பண்டைய மொழியான சமஸ்கிருதத்திற்கு செல்கிறது என்று மாறிவிடும்.

அதன் மொழிபெயர்ப்பு உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தும். கருத்து இரண்டு சமஸ்கிருத வேர்களைக் கொண்டுள்ளது:

• சு - நன்மை, நன்மை;
• அஸ்தி - இருக்க வேண்டும்.

நேரடி அர்த்தத்தில் "ஸ்வஸ்திகா" என்ற கருத்து "நல்லது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் துல்லியமான ஒன்றிற்கு ஆதரவாக நாம் நேரடி மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து விலகிச் சென்றால், "வாழ்த்துவது, வெற்றியை விரும்புவது" என்று அர்த்தம். ”

இந்த வியக்கத்தக்க பாதிப்பில்லாத அடையாளம் சிலுவையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அதன் முனைகள் சரியான கோணங்களில் வளைந்திருக்கும். அவை கடிகார திசையில் அல்லது எதிரெதிர் திசையில் இயக்கப்படலாம்.

இது மிகவும் பழமையான சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட முழு கிரகத்திலும் பரவலாக உள்ளது. வெவ்வேறு கண்டங்களில் உள்ள மக்களின் உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மைகள், அவர்களின் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைப் படிப்பதன் மூலம், அவர்களில் பலர் ஸ்வஸ்திகாவின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் காணலாம்: தேசிய உடைகள், வீட்டுப் பொருட்கள், பணம், கொடிகள், பாதுகாப்பு உபகரணங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களின் முகப்பில்.

அதன் தோற்றம் தோராயமாக பேலியோலிதிக் காலத்தின் முடிவில் இருந்தது - இது பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது. இது ரோம்பஸ்கள் மற்றும் மெண்டர்களை இணைக்கும் ஒரு வடிவத்திலிருந்து "வளர்ந்து" தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த சின்னம் ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா, அமெரிக்கா போன்ற கலாச்சாரங்களில் மிகவும் ஆரம்பத்தில் காணப்படுகிறது. வெவ்வேறு மதங்கள்: கிறிஸ்தவம், இந்து மதம் மற்றும் பண்டைய திபெத்திய மதமான பான்.

ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும், ஸ்வஸ்திகா என்பது வித்தியாசமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்லாவ்களுக்கு இது ஒரு "கோலோவ்ரட்" - வானத்தின் நித்திய இயக்கத்தின் சின்னம், எனவே வாழ்க்கை.

ஆனால் சிறிய வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பல மக்களிடையே இந்த சின்னம் அதன் பொருளை அடிக்கடி மீண்டும் கூறுகிறது: இது இயக்கம், வாழ்க்கை, ஒளி, பிரகாசம், சூரியன், அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியது.

இயக்கம் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான ஓட்டமும். நமது கிரகம் அதன் அச்சில் மீண்டும் மீண்டும் சுழல்கிறது, சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது, பகல் இரவில் முடிகிறது, பருவங்கள் ஒன்றையொன்று மாற்றுகின்றன - இது பிரபஞ்சத்தின் தொடர்ச்சியான ஓட்டம்.

கடந்த நூற்றாண்டு ஸ்வஸ்திகாவின் பிரகாசமான கருத்தை ஹிட்லர் தனது ஆக்கியபோது அதை முற்றிலும் சிதைத்தது. வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்"மற்றும் அதன் அனுசரணையில் உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்ற முயன்றது. பூமியின் பெரும்பாலான மேற்கத்திய மக்கள் இன்னும் இந்த அடையாளத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் பயப்படுகிறார்கள் என்றாலும், ஆசியாவில் இது ஒருபோதும் நன்மையின் உருவகமாகவும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வாழ்த்துக்களாகவும் இருப்பதை நிறுத்தாது.

ஆசியாவில் எப்படி தோன்றியது?

ஸ்வஸ்திகா, அதன் கதிர்களின் திசையானது கடிகார திசையிலும் எதிரெதிர் திசையிலும் திரும்பியது, கிரகத்தின் ஆசிய பகுதிக்கு வந்தது, ஆரிய இனம் தோன்றுவதற்கு முன்பே இருந்த ஒரு கலாச்சாரத்திற்கு நன்றி. இது மொஹெஞ்சதாரோ என்று அழைக்கப்பட்டு சிந்து நதிக்கரையில் செழித்து வளர்ந்தது.

பின்னர், கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தில், இது காகசஸ் மலைகளுக்குப் பின்னால் தோன்றியது பண்டைய சீனா. பின்னரும் அது இந்திய எல்லையை அடைந்தது. அப்போதும் ராமாயணத்தில் ஸ்வஸ்திகா சின்னம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இப்போது அவர் குறிப்பாக இந்து வைஷ்ணவர்கள் மற்றும் ஜைனர்களால் மதிக்கப்படுகிறார். இந்த நம்பிக்கைகளில், ஸ்வஸ்திகா சம்சாரத்தின் நான்கு நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. வட இந்தியாவில், இது திருமணமாக இருந்தாலும் அல்லது குழந்தை பிறப்பாக இருந்தாலும் எந்த தொடக்கத்திலும் வருகிறது.

பௌத்தத்தில் இதற்கு என்ன அர்த்தம்

பௌத்த சிந்தனை ஆட்சி செய்யும் எல்லா இடங்களிலும், நீங்கள் ஸ்வஸ்திகா அறிகுறிகளைக் காணலாம்: திபெத், ஜப்பான், நேபாளம், தாய்லாந்து, வியட்நாம், இலங்கை. சில பௌத்தர்கள் இதை "மஞ்சி" என்றும் அழைக்கிறார்கள், அதாவது "சூறாவளி" என்று பொருள்.

மஞ்சி உலக ஒழுங்கின் தெளிவின்மையை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு செங்குத்து கோடு ஒரு கிடைமட்ட கோட்டால் எதிர்க்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவை பிரிக்க முடியாதவை, அவை வானம் மற்றும் பூமி, ஆண் மற்றும் பெண் ஆற்றல், யின் மற்றும் யாங்.

மாஞ்சி பொதுவாக எதிரெதிர் திசையில் முறுக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், கதிர்கள் நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன இடது பக்கம், அன்பு, இரக்கம், பச்சாதாபம், பச்சாதாபம், இரக்கம், மென்மை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாக மாறுங்கள். அவர்களுக்கு நேர்மாறாக, வலதுபுறம் பார்க்கும் கதிர்கள் வலிமை, வலிமை, விடாமுயற்சி மற்றும் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

இந்த கலவையானது நல்லிணக்கம், பாதையில் ஒரு தடயம் , அவரது மாறாத சட்டம். ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று சாத்தியமற்றது - இது பிரபஞ்சத்தின் ரகசியம். உலகம் ஒருதலைப்பட்சமாக இருக்க முடியாது, எனவே நன்மை இல்லாமல் வலிமை இல்லை. வலிமை இல்லாத நற்செயல்கள் பலவீனமானவை, நன்மை இல்லாத வலிமை தீமையைத் தோற்றுவிக்கும்.

சில நேரங்களில் ஸ்வஸ்திகா "இதயத்தின் முத்திரை" என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் அது ஆசிரியரின் இதயத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முத்திரை ஆசிய நாடுகளில் உள்ள பல கோயில்கள், மடங்கள், மலைகளில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு புத்தரின் சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் வந்தது.

முடிவுரை

உங்கள் கவனத்திற்கு மிக்க நன்றி, அன்பே வாசகர்களே! நன்மை, அன்பு, வலிமை மற்றும் நல்லிணக்கம் உங்களுக்குள் வாழட்டும்.

எங்கள் வலைப்பதிவுக்கு குழுசேரவும், ஒன்றாக உண்மையைத் தேடுவோம்!

ஆகஸ்ட் 21, 2015 , 08:57 pm

இந்த திபெத்திய யாக்கைப் பார்த்து, ஸ்வஸ்திகா ஆபரணத்தைக் கவனித்தேன். நான் நினைத்தேன்: ஸ்வஸ்திகா "பாசிஸ்ட்"!

ஸ்வஸ்திகாவை "வலது கை" மற்றும் "இடது கை" என்று பிரிக்கும் முயற்சிகளை நான் பலமுறை சந்தித்திருக்கிறேன். அவர்கள் சொல்கிறார்கள், "எஃப் "ஆஷிஸ்ட்" ஸ்வஸ்திகா "இடது கை", அது இடதுபுறமாக சுழலும் - "பின்னோக்கி", அதாவது நேரத்தின் எதிரெதிர் திசையில்.ஸ்லாவிக் ஸ்வஸ்திகா, மாறாக, "வலது கை". ஸ்வஸ்திகா கடிகார திசையில் சுழன்றால் ("வலது கை" ஸ்வஸ்திகா), இதன் பொருள் முக்கிய ஆற்றலின் அதிகரிப்பு, ஆனால் அது எதிரெதிர் திசையில் (இடது கை) சுழன்றால், இது நவிக்கு முக்கிய ஆற்றலின் "உறிஞ்சுதல்" என்பதைக் குறிக்கிறது. இறந்தவர்கள்.

மைக்கேல் 101063 c மிகவும் பழமையான புனித சின்னம் எழுதுகிறது: "... ஸ்வஸ்திகா இடது பக்கமாகவும் வலது பக்கமாகவும் இருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இடது பக்கமானது சந்திர வழிபாட்டு முறைகள், இரத்த தியாகங்களின் சூனியம் மற்றும் கீழ்நோக்கிய சுழல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வலது பக்கமானது சூரிய வழிபாட்டு முறைகள், வெள்ளை மந்திரம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் மேல்நோக்கிய சுழல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

நாஜிக்கள் இடது பக்க ஸ்வஸ்திகாவைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, திபெத்தில் உள்ள கருப்பு மந்திரவாதிகள் போன்-போவைப் போலவே, யாருக்கு புனிதமான அறிவுபண்டைய காலங்களில், நாஜி அமானுஷ்ய நிறுவனம் "அஹ்னெனெர்பே" இன் பயணங்கள் அனுப்பப்பட்டன.

நாஜிக்கள் மற்றும் கறுப்பின மந்திரவாதிகள் இடையே எப்போதும் நெருக்கமான தொடர்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மேலும் நாஜிக்கள் பொதுமக்களை படுகொலை செய்தது தற்செயலானதல்ல, ஏனெனில் சாராம்சத்தில் அவர்கள் இருளின் சக்திகளுக்கு இரத்தக்களரி தியாகங்கள்."

அதனால் நான் இந்த யாக்கைப் பார்த்து வருந்துகிறேன்: முட்டாள் திபெத்தியர்கள் அவரை ஒரு "பாசிச" "இடது கை" ஸ்வஸ்திகாவால் தொங்கவிட்டனர், இதன் மூலம் கடற்படை அவரது முழு ஆற்றலையும் உறிஞ்சிவிடும், அவர், ஏழை, தடுமாறி இறந்துவிடும்.

அல்லது திபெத்தியர்கள் முட்டாள்கள் அல்ல, ஆனால் அதை "தீங்கிழைக்கும்" இடது பக்க மற்றும் "பயனுள்ள" வலது பக்கமாக பிரிப்பவர்களா? வெளிப்படையாக, எங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களுக்கு அத்தகைய பிரிவு தெரியாது. அக்யின் பயணத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்கால நோவ்கோரோட் வளையம் இங்கே உள்ளது. ரைபகோவா.

நவீன செயலற்ற “பகுத்தறிவை” நீங்கள் நம்பினால், இந்த மோதிரத்தின் உரிமையாளர் மனரீதியாக அசாதாரணமானவர், ஆறரை மணிக்கு ஆண்குறியுடன் வாடிய தீய ஆவி. இது நிச்சயமாக முழுமையான முட்டாள்தனம். ஸ்வஸ்திகாவின் இந்த வடிவம் எதிர்மறையான ஒன்றோடு தொடர்புடையதாக இருந்தால், விலங்குகளோ (குறிப்பாக) மக்களோ அதை அணிய மாட்டார்கள்.

ஸ்வஸ்திகாக்கள் பற்றிய நமது முக்கிய "நிபுணரான" R. Bagdasarov, மற்ற கலாச்சாரங்களைக் குறிப்பிடாமல், இந்தியாவில் கூட "இடது" மற்றும் "வலது" ஸ்வஸ்திகாக்களுக்கு தெளிவான அர்த்தங்கள் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவத்தில், ஸ்வஸ்திகாவின் இரண்டு பதிப்புகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

நாம் ஸ்வஸ்திகாவை "நேர்மறை" மற்றும் "எதிர்மறை" எனப் பிரித்தால், மதகுரு கடவுள் மற்றும் பிசாசு இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் வணங்குகிறார், இது மீண்டும் முழுமையான முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறது.

எனவே "வலது கை" அல்லது "இடது கை" ஸ்வஸ்திகாக்கள் இல்லை. ஸ்வஸ்திகா என்பது ஒரு ஸ்வஸ்திகா.