ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக படிக்கிறார்கள். ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தின் மொத்தம் 13 பக்கங்கள் உள்ளன)

எழுத்துரு:

100% +

நிகோலே அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ்
ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்

* * *

யூ லெபடேவ்
ரஷ்ய ஒடிஸி

1877 ஆம் ஆண்டிற்கான தனது "டைரி ஆஃப் எ ரைட்டர்" இல், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலகட்டத்தில் ரஷ்ய மக்களிடையே தோன்றிய ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சத்தைக் குறிப்பிட்டார் - “இது ஒரு கூட்டம், ஒரு அசாதாரண நவீன மக்கள் கூட்டம், ரஷ்ய மக்களின் புதிய வேர் யாருக்கு உண்மை தேவை, வழக்கமான பொய்கள் இல்லாத ஒரு உண்மை, இந்த உண்மையை அடைவதற்கு யார் அனைத்தையும் தீர்க்கமாக கொடுப்பார்கள். " தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர்களில் "முன்னேறும் எதிர்கால ரஷ்யாவை" கண்டார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், மற்றொரு எழுத்தாளர் வி.ஜி. கோரலென்கோ, கோடைகால பயணத்திலிருந்து யூரல்ஸுக்கு தனது கண்டுபிடிப்பைக் கொண்டுவந்தார்: "அதே நேரத்தில், மையங்களிலும் நம் கலாச்சாரத்தின் உயரத்திலும், அவர்கள் பேசினர் வட துருவத்திற்கு ஆண்ட்ரே மேற்கொண்ட துணிச்சலான முயற்சியைப் பற்றி நான்சென், - தொலைதூர யூரல் கிராமங்களில் பெலோவோட்ஸ்க் இராச்சியம் பற்றி வதந்திகள் வந்தன, அவற்றின் சொந்த மத மற்றும் விஞ்ஞான பயணம் தயாரிக்கப்பட்டு வந்தது. " சாதாரண கோசாக்ஸில், "எங்கோ வெளியே," தொலைதூர வானிலைக்கு அப்பால், "" பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அப்பால், மலைகளுக்கு அப்பால், பரந்த கடல்களுக்கு அப்பால் "என்ற நம்பிக்கை பரவியது மற்றும் வலுவடைந்தது, அதில் ஒரு" ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாடு "உள்ளது, அதில் கடவுளின் ஆதாரம் மற்றும் வரலாற்றின் விபத்துக்கள், பாதுகாக்கப்பட்டு, மீறமுடியாத அளவிற்கு செழித்து வளர்கின்றன. இது எல்லா வயதினருக்கும் மக்களுக்கும் ஒரு உண்மையான அற்புதமான நாடு, பழைய விசுவாசி மனநிலையால் மட்டுமே வண்ணமயமானது. அதில், அப்போஸ்தலன் தாமஸால் நடப்பட்ட, உண்மையான நம்பிக்கை மலர்கிறது, தேவாலயங்கள், ஆயர்கள், தேசபக்தர்கள் மற்றும் பக்தியுள்ள ராஜாக்களுடன் ... உண்மையான நம்பிக்கை அங்கே உண்மையான பக்திக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதால், ராஜ்யத்திற்கு இது தெரியாது, கொலை, சுயநலம் இல்லை. "

1860 களின் முடிவில் கூட, டான் கோசாக்ஸ் யூரல் கோசாக்ஸுடன் எழுதப்பட்டு, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தொகையைச் சேகரித்து, கோசாக் வர்சனோஃபி பாரிஷ்னிகோவை இரண்டு தோழர்களுடன் இந்த வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைத் தேடுவதற்கு பொருத்தினார். பாரிஷ்னிகோவ் கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக ஆசியா மைனருக்கும், பின்னர் மலபார் கடற்கரைக்கும், இறுதியாக கிழக்குத் தீவுகளுக்கும் புறப்பட்டார் ... இந்த பயணம் ஏமாற்றமளிக்கும் செய்திகளுடன் திரும்பியது: அவளால் பெலோவோடியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1898 ஆம் ஆண்டில், பெலோவோட்ஸ்க் இராச்சியத்தின் கனவு புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் எரிகிறது, நிதி கிடைக்கிறது, ஒரு புதிய யாத்திரை பொருத்தப்பட்டுள்ளது. மே 30, 1898 இல், கோசாக்ஸின் "பிரதிநிதி" ஒரு நீராவியில் அமர்ந்து, ஒடெசாவிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குப் பயணம் செய்கிறது.

"அந்த நாளிலிருந்து, உண்மையில், யூரோல்களின் பிரதிநிதிகளின் பயணம் பெலோவோட்ஸ்கோ இராச்சியத்திற்கு தொடங்கியது, சர்வதேச வர்த்தகர்கள், இராணுவ ஆண்கள், விஞ்ஞானிகள், சுற்றுலாப் பயணிகள், தூதர்கள் உலகெங்கிலும் ஆர்வத்தோடும் அல்லது பணத்தோடும் பயணம் செய்கிறார்கள் , புகழ் மற்றும் இன்பம், மூன்று புலம்பெயர்ந்தோர் கலந்தனர், அது வேறொரு உலகத்திலிருந்து வந்ததால், பெலோவோட்ஸ்கின் அற்புதமான ராஜ்யத்திற்கான வழிகளைத் தேடுகிறது. இந்த அசாதாரண பயணத்தின் அனைத்து திருப்பங்களையும் திருப்பங்களையும் கொரோலென்கோ விரிவாக விவரித்தார், இதில், திட்டமிட்ட நிறுவனத்தின் அனைத்து ஆர்வத்திற்கும், விசித்திரத்திற்கும், நேர்மையான மக்களின் அதே ரஷ்யா, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "உண்மை மட்டுமே தேவை", அதன் "ஆசை" நேர்மை மற்றும் உண்மை அசைக்கமுடியாதது மற்றும் அழிக்கமுடியாதது, மேலும் சத்திய வார்த்தைக்கு அவை ஒவ்வொன்றும் அவருடைய வாழ்க்கையையும் அவனுடைய எல்லா நன்மைகளையும் கொடுக்கும். "

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உயர்மட்டம் மட்டுமல்ல, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், முழு ரஷ்யாவும், அதன் மக்கள் அனைவரும் அதற்கு விரைந்தனர். "இந்த ரஷ்ய வீடற்ற அலைந்து திரிபவர்கள்," புஷ்கின் பற்றி தனது உரையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், "இன்றுவரை அவர்களின் அலைந்து திரிவதைத் தொடருங்கள், நீண்ட காலமாக அது மறைந்துவிடாது." நீண்ட காலமாக, "ரஷ்ய அலைந்து திரிபவருக்கு அமைதியாக இருப்பதற்கு சரியாக உலக மகிழ்ச்சி தேவை - அவர் மலிவான விலையில் சமரசம் செய்யப்பட மாட்டார்".

"ஏறக்குறைய, இதுபோன்ற ஒரு வழக்கு இருந்தது: ஒரு நீதியுள்ள நிலத்தை நம்பிய ஒருவரை நான் அறிவேன்" என்று எம். கார்க்கியின் "அட் தி பாட்டம்" நாடகத்திலிருந்து எங்கள் இலக்கியத்தில் மற்றொரு அலைந்து திரிபவர் லூக்கா கூறினார். - அங்கே, அவர் சொன்னார், ஒரு நீதியான நாடாக இருக்க வேண்டும் ... அதில், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நிலம் - சிறப்பு மக்கள் வசிக்கிறார்கள் ... நல்ல மனிதர்கள்! அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள் - மிக எளிதாக - அவர்கள் உதவுகிறார்கள் ... எல்லாமே அவர்களுடன் மகிமை வாய்ந்தது! அதனால் அந்த மனிதன் இன்னும் செல்லப் போகிறான் ... இந்த நீதியுள்ள தேசத்தைத் தேட. அவர் - ஏழை, அவர் வாழ்ந்தார் - மோசமாக ... ஏற்கனவே படுத்து இறப்பது கூட அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் தனது ஆவியை இழக்கவில்லை, எல்லாம் நடந்தது, அவர் சிரித்துக்கொண்டே கூறினார்: “ஒன்றுமில்லை! நான் சகித்துக்கொள்வேன்! இன்னும் சில - நான் காத்திருக்கிறேன் ... பின்னர் நான் இந்த முழு வாழ்க்கையையும் விட்டுவிடுவேன் - நான் நீதியுள்ள தேசத்திற்குச் செல்வேன் ... “அவருக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது - இந்த நிலம் ... இந்த இடத்திற்கு - சைபீரியாவில் அது ஏதோ ஒன்று - அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு விஞ்ஞானியை அனுப்பினர் ... புத்தகங்களுடன், திட்டங்களுடன் அவர், ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் எல்லா வகையான விஷயங்களுடனும் ... அந்த மனிதன் விஞ்ஞானியிடம் கூறுகிறார்: “என்னைக் காட்டு, கருணை காட்டு, எங்கே நீதியான நிலம், அங்குள்ள சாலை எப்படி இருக்கிறது? ”இப்போது விஞ்ஞானி புத்தகங்களைத் திறந்து, திட்டங்களைத் தீட்டினான் ... பார்த்தான், பார்த்தான் - எங்கும் நீதியான நிலம் இல்லை! "எல்லாம் உண்மை, எல்லா நிலங்களும் காட்டப்படுகின்றன, ஆனால் நீதிமான்கள் இல்லை!"

மனிதன் நம்பவில்லை ... அது இருக்க வேண்டும், அவர் இருக்க வேண்டும் ... நன்றாக இருக்க வேண்டும்! பின்னர், அவர் கூறுகிறார், நீதியான நிலம் இல்லாவிட்டால் உங்கள் புத்தகங்களும் திட்டங்களும் பயனற்றவை ... விஞ்ஞானி புண்படுத்தப்படுகிறார். எனது திட்டங்கள் மிகவும் சரியானவை என்று அவர் கூறுகிறார், ஆனால் நீதியான நிலம் எதுவும் இல்லை. சரி, பின்னர் அந்த மனிதனுக்கு கோபம் வந்தது - எப்படி? அவர் வாழ்ந்து வாழ்ந்தார், சகித்தார், சகித்தார், எல்லாவற்றையும் நம்பினார் - இருக்கிறது! ஆனால் திட்டங்களின்படி அது மாறிவிடும் - இல்லை! கொள்ளை! .. மேலும் அவர் விஞ்ஞானியிடம்: “ஓ, நீ ... ஒரு பாஸ்டர்ட்! நீங்கள் ஒரு மோசடி, ஒரு விஞ்ஞானி அல்ல ... “ஆம், அவருடைய காதில் - ஒரு முறை! மேலும்! .. (( இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு.) அதன்பிறகு நான் வீட்டிற்குச் சென்றேன் - என்னைத் தூக்கிலிட்டேன்! "

1860 களில் ரஷ்யாவின் தலைவிதியில் ஒரு கூர்மையான வரலாற்று திருப்புமுனையைக் குறித்தது, இது இனிமேல் பைலா, “ஹோம் பாடி” இருப்பு மற்றும் முழு உலகத்துடனும் முறிந்தது, முழு மக்களும் ஆன்மீக தேடலின் நீண்ட பாதையில் புறப்பட்டனர், ஏற்ற தாழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டனர் , அபாயகரமான சோதனைகள் மற்றும் விலகல்கள், ஆனால் சத்தியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அவரது தவிர்க்க முடியாத விருப்பத்தின் நேர்மையில், நேர்மையான பாதை துல்லியமாக இருந்தது. ஒருவேளை, முதன்முறையாக, நெக்ராசோவின் கவிதைகள் இந்த ஆழமான செயல்முறைக்கு பதிலளித்தன, இது "மேல்" மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் "அடிமட்டத்தையும்" உள்ளடக்கியது.

1

கவிஞர் 1863 ஆம் ஆண்டில் ஒரு "மக்கள் புத்தகம்" என்ற மகத்தான கருத்தை உருவாக்கும் பணியைத் தொடங்கினார், மேலும் 1877 ஆம் ஆண்டில் முழுமையற்ற தன்மை, அவரது திட்டங்களின் முழுமையற்ற தன்மை: நன்றாக வாழ "என்ற கசப்பான நனவுடன் மரணமடைந்தார். இது "மக்களைப் படிப்பதன் மூலம் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களையும் சேர்க்க வேண்டியிருந்தது, அவரைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் இருபது ஆண்டுகளாக" வார்த்தையால் "குவிந்தன" என்று ஜி.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி நெக்ராசோவ் உடனான தனது உரையாடல்களை நினைவு கூர்ந்தார்.

இருப்பினும், "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற "முழுமையற்ற தன்மை" பற்றிய கேள்வி மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் சிக்கலானது. முதலாவதாக, கவிஞரின் சொந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் அகநிலைரீதியாக மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு எழுத்தாளருக்கு எப்போதுமே அதிருப்தி உணர்வு இருக்கும் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் பெரிய யோசனை, அது கூர்மையானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தி பிரதர்ஸ் கரமசோவைப் பற்றி எழுதினார்: "பத்தில் ஒரு பகுதி கூட நான் விரும்பியதை வெளிப்படுத்தத் தவறிவிட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன்." ஆனால் இந்த அடிப்படையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலை ஒரு நம்பத்தகாத திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருத நாம் தைரியமா? “ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்பதும் இதேதான்.

இரண்டாவதாக, "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ஒரு காவியமாக கருதப்பட்டது, அதாவது, மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முழு சகாப்தத்தையும் அதிகபட்சமாகவும், புறநிலைத்தன்மையுடனும் சித்தரிக்கும் ஒரு கலைப் படைப்பு. மக்களின் வாழ்க்கை எல்லையற்றது மற்றும் அதன் எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகளில் விவரிக்க முடியாதது என்பதால், அதன் எந்தவொரு வகையிலும் ஒரு காவியம் (காவியக் கவிதை, காவிய நாவல்) முழுமையற்ற தன்மை, முழுமையற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது மற்ற கவிதை கலைகளிலிருந்து அதன் குறிப்பிட்ட வேறுபாடு.

"இந்த தந்திரமான பாடல்
அவர் வார்த்தைக்கு பாடுவார்,
முழு பூமியும் யார், ஞானஸ்நானம் பெற்ற ரஸ்,
அது முடிவில் இருந்து இறுதி வரை செல்லும். "
அவளுடைய கிறிஸ்துவின் துறவி
அதை முடிக்கவில்லை - நித்திய தூக்கத்தில் தூங்குகிறது -

"தி பெட்லர்ஸ்" என்ற கவிதையில் காவிய நோக்கம் குறித்த தனது புரிதலை நெக்ராசோவ் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார். காவியத்தை காலவரையின்றி தொடரலாம், ஆனால் அதன் பாதையின் சில உயர் பகுதிகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும் முடியும்.

இப்போது வரை, நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற பகுதிகளின் ஒழுங்கமைப்பைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் இறக்கும் கவிஞருக்கு இந்த மதிப்பெண்ணில் இறுதி உத்தரவுகளை வழங்க நேரம் இல்லை.

இந்த சர்ச்சை அறியாமலே "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற காவிய தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த படைப்பின் கலவை கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது: இது தனி, ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி பாகங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்புறமாக, இந்த பகுதிகள் சாலையின் கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஏழு ஆண்கள்-சத்தியம் தேடுபவர்கள் ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிகிறார்கள், அவர்களைத் தாக்கும் கேள்வியைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள்: ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்? "முன்னுரையில்", பயணத்தின் ஒரு தெளிவான திட்டம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது - ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு வணிகர், ஒரு மந்திரி மற்றும் ஒரு ஜார் ஆகியோருடனான சந்திப்புகள். இருப்பினும், காவியத்தில் தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற குறிக்கோள் இல்லை. நெக்ராசோவ் இந்த நடவடிக்கையை கட்டாயப்படுத்தவில்லை, அதை ஒரு தீர்க்கமான முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் எந்த அவசரமும் இல்லை. ஒரு காவிய கலைஞராக, வாழ்க்கையின் பொழுதுபோக்கின் முழுமைக்காகவும், பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களை அடையாளம் காணவும், அனைத்து மறைமுகமாகவும், நாட்டுப்புற பாதைகள், பாதைகள் மற்றும் சாலைகள் அனைத்தையும் முடுக்கிவிடவும் பாடுபடுகிறார்.

காவிய கதைகளில் உலகம் இருப்பது போல் தோன்றுகிறது - ஒழுங்கற்ற மற்றும் எதிர்பாராத, நேரடியான இயக்கம் இல்லாதது. காவியத்தின் ஆசிரியர் "பின்வாங்குதல், கடந்த காலப் பயணங்கள், எங்காவது பக்கமாக, பக்கத்திற்குத் தாவுகிறார்" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். நவீன இலக்கிய கோட்பாட்டாளர் ஜி.டி. கச்சேவின் வரையறையின்படி, “காவியம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஆர்வங்களின் அமைச்சரவை வழியாக நடந்து செல்லும் குழந்தை போன்றது. இங்கே அவரது கவனத்தை ஒரு ஹீரோ, அல்லது ஒரு கட்டிடம் அல்லது ஒரு சிந்தனை ஈர்த்தது - மற்றும் ஆசிரியர், எல்லாவற்றையும் மறந்து, அவனுக்குள் மூழ்கிவிடுகிறார்; பின்னர் அவர் வேறொருவரால் திசைதிருப்பப்பட்டார் - அவர் முற்றிலும் அவரிடம் சரணடைகிறார். ஆனால் இது ஒரு தொகுப்புக் கொள்கை மட்டுமல்ல, காவியத்தில் உள்ள சதித்திட்டத்தின் தனித்தன்மை மட்டுமல்ல ... விவரிக்கும் போது, \u200b\u200b"திசைதிருப்பல்களை" உருவாக்கும் ஒருவர், எதிர்பாராத விதமாக இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் நீடிக்கும்; இதையும் அதையும் விவரிக்க தூண்டுதலுக்கு அடிபணிந்து, பேராசையுடன் மூச்சுத் திணறல், கதைகளின் வேகத்திற்கு எதிராக பாவம் செய்பவர் - இதன் மூலம் அவர் (இருப்பது) விரைந்து செல்ல எங்கும் இல்லை என்று களியாட்டம், மிகுதியாக இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். இல்லையெனில்: காலத்தின் கொள்கையின் மீது ஆட்சி செய்வது (வியத்தகு வடிவம், மாறாக, காலத்தின் சக்தியை வலியுறுத்துகிறது - இது ஒன்றும் இல்லை, அது ஒன்றும் இல்லை, அது ஒற்றுமைக்கு ஒரு “முறையான” தேவை என்று தோன்றும் நேரம் அங்கே பிறந்தது). ”

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற காவியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அற்புதமான நோக்கங்கள் நெக்ராசோவை நேரத்தையும் இடத்தையும் சுதந்திரமாகவும் இயற்கையாகவும் கையாளவும், ரஷ்யாவின் ஒரு முனையிலிருந்து மற்றொரு முனையை எளிதாக மாற்றவும், அற்புதமான சட்டங்களின்படி நேரத்தை குறைக்கவும் அல்லது வேகப்படுத்தவும் அனுமதிக்கின்றன. காவியத்தை ஒன்றிணைப்பது வெளிப்புற சதி அல்ல, தெளிவற்ற முடிவை நோக்கிய இயக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உள் சதி: மெதுவாக, படிப்படியாக, மக்களின் சுய நனவின் முரண்பாடான ஆனால் மாற்ற முடியாத வளர்ச்சி, இது இன்னும் ஒரு முடிவுக்கு வரவில்லை, தேடலின் கடினமான பாதைகளில் இன்னும் உள்ளது, அதில் தெளிவாகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், கவிதையின் சதி-அமைப்பு தளர்வு தற்செயலானது அல்ல: இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையையும் பன்முகத்தன்மையையும் அதன் முழுமையற்ற தன்மையுடன் வெளிப்படுத்துகிறது, இது தன்னைத்தானே வெவ்வேறு வழிகளில் சிந்தித்து, உலகில் அதன் இடத்தை, அதன் நோக்கத்தை வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகிறது.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நகரும் பனோரமாவை முழுவதுமாக மீண்டும் உருவாக்கும் முயற்சியில், நெக்ராசோவ் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் அனைத்து செல்வங்களையும் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் காவியத்தில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கூறு தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் படிப்படியான வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது: முன்னுரையின் அற்புதமான நோக்கங்கள் காவிய காவியத்தால் மாற்றப்படுகின்றன, பின்னர் தி விவசாயிப் பெண்ணின் பாடல் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், இறுதியாக, கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் பாடல்கள் முழு உலகத்துக்கான விருந்து, நாட்டுப்புறமாக மாற முயற்சிக்கிறது மற்றும் ஏற்கனவே ஓரளவு மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விவசாயிகள் அவரது பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள், சில சமயங்களில் உடன்படுகிறார்கள், ஆனால் "ரஸ்" என்ற கடைசி பாடலை அவர்கள் இதுவரை கேட்கவில்லை: அவர் அதை இன்னும் அவர்களிடம் பாடவில்லை. எனவே கவிதையின் முடிவு எதிர்காலத்திற்கு திறந்திருக்கும், அனுமதிக்கப்படாது.

எங்கள் யாத்ரீகர்கள் ஒரே கூரையின் கீழ் இருப்பார்கள்,
க்ரிஷாவுக்கு என்ன ஆனது என்பதை அவர்களால் மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஆனால் யாத்ரீகர்கள் "ரஸ்" பாடலைக் கேட்கவில்லை, அதாவது "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகம்" என்னவென்று அவர்களுக்கு இன்னும் புரியவில்லை. நெக்ராசோவ் தனது பாடலை முடிக்கவில்லை, மரணம் அவரைத் தடுத்ததால் மட்டுமல்ல. அந்த ஆண்டுகளில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையே அவரது பாடல்களை முடிக்கவில்லை. அதன் பின்னர் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டது, ரஷ்ய விவசாயிகளைப் பற்றி பெரிய கவிஞர் தொடங்கிய பாடல் இன்னும் பாடப்பட்டு வருகிறது. "விருந்து" இல், எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் ஒரு பார்வை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் கவிஞர் கனவு காண்கிறார், அதன் உண்மையான அவதாரத்திற்கு முன் எத்தனை சாலைகள் உள்ளன என்பதை உணர்ந்தார். "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதன் முழுமையற்ற தன்மை ஒரு நாட்டுப்புற காவியத்தின் அடையாளமாக கொள்கை ரீதியாகவும் கலை ரீதியாகவும் முக்கியமானது.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" மற்றும் பொதுவாக, மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், ஒரு விவசாய உலகக் கூட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது ஜனநாயக மக்களின் சுய-அரசாங்கத்தின் முழுமையான வெளிப்பாடாகும். அத்தகைய கூட்டத்தில், "உலகத்தின்" ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு கிராமத்தில் அல்லது பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் பொதுவான உலக வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் முடிவு செய்தனர். இந்த சந்திப்புக்கு நவீன சந்திப்புக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. கலந்துரையாடலுக்கு தலைமை தாங்கிய தலைவர் இல்லை. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், விருப்பப்படி, ஒரு உரையாடலில் அல்லது சண்டையில் நுழைந்து, தனது பார்வையை பாதுகாக்கின்றனர். பொது ஒப்பந்தத்தின் கொள்கை வாக்களிப்பதற்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் அல்லது பின்வாங்கினர், விவாதத்தின் போது ஒரு "உலக வாக்கியம்" பழுக்க வைக்கிறது. பொதுவான ஒப்பந்தம் இல்லை என்றால், கூட்டம் மறுநாள் ஒத்திவைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, சூடான விவாதங்களின் போது, \u200b\u200bஒருமித்த கருத்து முதிர்ச்சியடைந்தது, ஒப்பந்தம் கோரப்பட்டு கண்டறியப்பட்டது.

நெக்ராசோவின் "ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி" இன் ஊழியர், ஜனரஞ்சக எழுத்தாளர் என். என். ஸ்லாடோவ்ராட்ஸ்கி அசல் விவசாய வாழ்க்கையை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “இப்போது இரண்டாவது நாளாக, நாங்கள் கூடிவந்த பிறகு கூடிவருகிறோம். நீங்கள் ஜன்னலை வெளியே பார்க்கிறீர்கள், இப்போது கிராமத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு முனையில், உரிமையாளர்கள், வயதானவர்கள், குழந்தைகள் கூட்டமாக உள்ளனர்: சிலர் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறார்கள், முதுகுக்குப் பின்னால் கைகள் மற்றும் கவனத்துடன் யாரோ சொல்வதைக் கேட்கிறார்கள். இந்த ஒருவர் தனது கைகளை அசைத்து, அவரது முழு உடலையும் வளைத்து, மிகவும் உறுதியுடன் எதையாவது கத்துகிறார், சில நிமிடங்கள் இடைநிறுத்திவிட்டு மீண்டும் சம்மதிக்கத் தொடங்குகிறார். ஆனால் திடீரென்று அவர்கள் அவரை எதிர்க்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படியாவது ஒரே நேரத்தில் ஆட்சேபிக்கிறார்கள், குரல்கள் மேலும் மேலும் உயர்கின்றன, அவர்களின் முழு தொண்டையில் கூச்சலிடுகின்றன, சுற்றியுள்ள புல்வெளிகள் மற்றும் வயல்கள் போன்ற ஒரு பரந்த மண்டபத்திற்கு பொருத்தமாக, எல்லோரும் கூறுகிறார்கள், யாராலும் வெட்கப்படுவதில்லை அல்லது எதையும், இலவச நபர்களுக்கு சமமான நபர்களுக்கு ஏற்றது. சம்பிரதாயத்தின் சிறிய அறிகுறி அல்ல. சார்ஜென்ட் மேஜர் மக்ஸிம் மக்ஸிமிச் தானே எங்கோ பக்கத்தில் நிற்கிறார், எங்கள் சமூகத்தின் மிகவும் கண்ணுக்கு தெரியாத உறுப்பினராக ... இங்கே எல்லாம் சுத்தமாக செல்கிறது, எல்லாம் ஒரு விளிம்பாகிறது; யாராவது, கோழைத்தனத்திலிருந்தோ அல்லது கணக்கீட்டிலிருந்தோ, ம silence னத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடிவு செய்தால், அவர் இரக்கமின்றி திறந்த வெளியில் அழைத்துச் செல்லப்படுவார். ஆமாம், இந்த மயக்கம் மிக்கவர்கள், குறிப்பாக முக்கியமான கூட்டங்களில், மிகக் குறைவு. நான் மிகவும் சாந்தகுணமுள்ள, மிகவும் கோரப்படாத ஆண்களைப் பார்த்திருக்கிறேன்<…> கூட்டங்களில், பொது உற்சாகத்தின் தருணங்களில், அவை முற்றிலும் மாற்றப்பட்டன<…> அத்தகைய தைரியத்தைப் பெற்றது, அவர்கள் வெளிப்படையாக தைரியமான மனிதர்களை விஞ்ச முடிந்தது. அதன் உச்சக்கட்டத்தின் தருணத்தில், கூட்டம் திறந்த பரஸ்பர ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பரஸ்பர வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகிறது, இது பரந்த விளம்பரத்தின் வெளிப்பாடாகும். "

நெக்ராசோவின் முழு காவியக் கவிதையும் ஒரு உலகக் கூட்டமாகும், அது படிப்படியாக வலிமையைப் பெறுகிறது. முழு உலகத்திற்கான இறுதி விருந்தில் அது உச்சத்தை அடைகிறது. இருப்பினும், ஒரு பொதுவான "உலக தீர்ப்பு" இன்னும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. அதற்கான பாதை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆரம்ப தடைகள் பல நீக்கப்பட்டன, பல புள்ளிகளில் ஒரு பொதுவான ஒப்பந்தத்தை நோக்கி ஒரு இயக்கம் உள்ளது. ஆனால் எந்த முடிவும் இல்லை, வாழ்க்கை நிறுத்தப்படவில்லை, கூட்டங்கள் நிறுத்தப்படவில்லை, காவியம் எதிர்காலத்திற்கு திறந்திருக்கும். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த செயல்முறையே இங்கே முக்கியமானது, விவசாயிகள் வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றி சிந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், சத்தியத்தைத் தேடும் கடினமான, நீண்ட பாதையில் இறங்குவதும் முக்கியம். "முன்னுரையில் இருந்து நகர்ந்து, அதை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க முயற்சிப்போம். முதல் பகுதி "முதல்" விவசாய பெண் "," கடைசி ஒன்று "மற்றும்" முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து. "

2

ஏழு மனிதர்களைச் சந்தித்ததை ஒரு சிறந்த காவிய நிகழ்வாக முன்னுரை கூறுகிறது.

எந்த ஆண்டில் - எண்ணுங்கள்
எந்த நிலத்தில் - யூகம்
துருவ பாதையில்
ஏழு ஆண்கள் ஒன்று சேர்ந்தார்கள் ...

காவிய மற்றும் விசித்திர ஹீரோக்கள் ஒரு போருக்காக அல்லது க ors ரவ விருந்துக்காக ஒன்றிணைந்தனர். காலமும் இடமும் கவிதையில் ஒரு காவிய நோக்கத்தைப் பெறுகின்றன: இந்த நடவடிக்கை முழு ரஷ்யாவிற்கும் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. இறுக்கமான மாகாணம், டெர்பிகோரெவ் யுயெஸ்ட், வெற்று வோலோஸ்ட், ஜாப்லடோவோ, டைரியாவினோ, ரஸுடோவோ, ஸ்னோபிஷினோ, கோரெலோவோ, நெய்லோவோ, நியூரோஜைனா கிராமங்கள் ரஷ்ய மாகாணங்கள், மாவட்டங்கள், வோலோஸ்ட்கள் மற்றும் கிராமங்கள் எதற்கும் காரணமாக இருக்கலாம். சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய அழிவின் பொதுவான அறிகுறி கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது. விவசாயிகளைத் தூண்டிவிட்ட கேள்வி, ரஷ்யா முழுவதையும் - விவசாயிகள், உன்னதமான, வணிகர். எனவே, அவர்களுக்கு இடையே எழுந்த சண்டை ஒரு சாதாரண நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் பெரும் சர்ச்சை... ஒவ்வொரு விவசாயியின் ஆத்மாவிலும், தனது சொந்த விதியுடன், தனது அன்றாட நலன்களுடன், ஒரு கேள்வி விழித்துக்கொண்டது, இது அனைவருக்கும், மக்களின் முழு உலகிற்கும் கவலை அளிக்கிறது.

வழக்கில், எல்லோரும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்
நான் நண்பகலுக்கு முன்பு வீட்டை விட்டு வெளியேறினேன்:
நான் அந்த பாதையை ஃபோர்ஜ் வரை வைத்தேன்,
அவர் இவான்கோவோ கிராமத்திற்குச் சென்றார்
தந்தையை புரோகோஃபி என்று அழைக்கவும்
குழந்தைக்கு பெயர் சூட்ட.
இடுப்பு தேன்கூடு
வெலிகோயியில் சந்தைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது,
மற்றும் குபினின் இரண்டு சகோதரர்கள்
ஹால்டருடன் மிகவும் எளிதானது
பிடிவாதமான குதிரையைப் பிடிக்க
அவர்கள் தங்கள் சொந்த மந்தைக்குச் சென்றார்கள்.
இது அனைவருக்கும் அதிக நேரம் இருக்கும்
உங்கள் சொந்த பாதையில் திரும்பவும் -
அவர்கள் அருகருகே செல்கிறார்கள்!

ஒவ்வொரு விவசாயிக்கும் அவரவர் பாதை இருந்தது, திடீரென்று அவர்கள் ஒரு பொதுவான பாதையைக் கண்டார்கள்: மகிழ்ச்சியின் கேள்வி மக்களை ஒன்றிணைத்தது. எனவே, நாங்கள் இனி தங்கள் சொந்த விதி மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களைக் கொண்ட சாதாரண விவசாயிகள் அல்ல, மாறாக முழு விவசாய உலகிற்கும் பாதுகாவலர்கள், சத்தியம் தேடுபவர்கள். நாட்டுப்புறங்களில் "ஏழு" என்ற எண் மாயமானது. ஏழு வாண்டரர்கள் - ஒரு பெரிய காவிய அளவிலான படம். "முன்னுரையின்" அற்புதமான வண்ணமயமாக்கல் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு மேலேயும், விவசாயிகளின் வாழ்க்கைக்கு மேலேயும் கதைகளை எழுப்புகிறது மற்றும் செயலுக்கு ஒரு காவிய உலகளாவிய தன்மையை அளிக்கிறது.

"முன்னுரையில்" அற்புதமான சூழ்நிலை தெளிவற்றது. நிகழ்வுகளுக்கு நாடு தழுவிய ஒலியைக் கொடுப்பது, மக்களின் சுய உணர்வை வகைப்படுத்த கவிஞருக்கு இது ஒரு வசதியான முறையாக மாறும். விசித்திரக் கதையுடன் நெக்ராசோவ் விளையாட்டுத்தனமாக இருப்பதை நினைவில் கொள்க. பொதுவாக, "பெட்லர்ஸ்" மற்றும் "மோரோஸ், சிவப்பு மூக்கு" கவிதைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், நாட்டுப்புறவியல் பற்றிய அவரது சிகிச்சை மிகவும் இலவசமாகவும் நிதானமாகவும் இருக்கிறது. அவர் மக்களை வித்தியாசமாக நடத்துகிறார், பெரும்பாலும் விவசாயிகளை கேலி செய்கிறார், வாசகர்களைத் தூண்டிவிடுகிறார், விஷயங்களைப் பற்றிய மக்களின் பார்வையை முரண்பாடாகக் கூர்மைப்படுத்துகிறார், வரையறுக்கப்பட்ட விவசாய உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கதையின் உள்ளார்ந்த அமைப்பு மிகவும் நெகிழ்வானது மற்றும் பணக்காரமானது: இங்கே ஒரு நல்ல குணமுள்ள எழுத்தாளரின் புன்னகை, மற்றும் மனச்சோர்வு, மற்றும் ஒரு சிறிய முரண், மற்றும் ஒரு கசப்பான நகைச்சுவை, மற்றும் பாடல் வருத்தம், துக்கம், தியானம், மற்றும் ஒரு முறையீடு. கதைகளின் உள்ளார்ந்த மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பாலிஃபோனிக் தன்மை, அதன் சொந்த வழியில், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய விவசாயிகள் நமக்கு முன்னால் இருக்கிறார்கள், இது ஒரு நிலையான ஆணாதிக்க இருப்புடன், ஒரு வயதான அன்றாட மற்றும் ஆன்மீக குடியேற்ற வாழ்க்கையுடன் உடைந்துள்ளது. இது ஏற்கனவே விழித்தெழுந்த சுய விழிப்புணர்வு, சத்தம், முரண்பாடு, முட்கள் நிறைந்த மற்றும் சமரசமற்ற, சண்டைகள் மற்றும் சச்சரவுகளுக்கு ஆளாகக்கூடிய ரஷ்யா. ஆசிரியர் அவளிடமிருந்து ஒதுங்கி நிற்கவில்லை, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையில் சமமான பங்கேற்பாளராக மாறுகிறார். பின்னர் அவர் சர்ச்சைக்குரியவர்களுக்கு மேலே உயர்கிறார், பின்னர் சர்ச்சைக்குரிய கட்சிகளில் ஒருவரிடம் அனுதாபம் செலுத்துகிறார், பின்னர் தொட்டு, பின்னர் கோபப்படுகிறார். ரஷ்யா சச்சரவுகளில், உண்மையைத் தேடுவதால், ஆசிரியர் அவளுடன் ஒரு தீவிர உரையாடலில் இருக்கிறார்.

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" பற்றிய இலக்கியத்தில், கவிதையைத் திறக்கும் ஏழு யாத்ரீகர்களின் தகராறு அசல் தொகுப்புத் திட்டத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்ற கூற்றைக் காணலாம், அதிலிருந்து கவிஞர் பின்வாங்கினார். ஏற்கனவே முதல் பகுதியில், உத்தேசிக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்திலிருந்து ஒரு விலகல் ஏற்பட்டது, பணக்காரர் மற்றும் உன்னதமான உண்மையைத் தேடுபவர்களைச் சந்திப்பதற்குப் பதிலாக மக்கள் கூட்டத்தை கேள்வி கேட்கத் தொடங்கியது.

ஆனால் இந்த விலகல் உடனடியாக "மேல்" மட்டத்தில் நிகழ்கிறது. விவசாயிகள் விசாரிப்பதற்காக கோடிட்டுக் காட்டிய நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரிக்கு பதிலாக, சில காரணங்களால் பாதிரியாரோடு ஒரு சந்திப்பு நடைபெறுகிறது. இது தற்செயலானதா?

விவசாயிகளால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சையின் "சூத்திரம்" என்பது தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் அளவாக ஆரம்ப நோக்கத்தை குறிக்கவில்லை என்பதை முதலில் கவனத்தில் கொள்வோம், இது இந்த சர்ச்சையில் வெளிப்படுகிறது. நெக்ராசோவ் தனது வரம்புகளை வாசகருக்குக் காட்ட முடியாது, ஆனால் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியை ஆதிகாலமாக புரிந்துகொண்டு, நன்கு உணவளிக்கும் வாழ்க்கை, பொருள் பாதுகாப்பு என்று குறைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, "வணிகர்" போன்ற ஒரு அதிர்ஷ்டசாலியின் பாத்திரத்திற்கான அத்தகைய வேட்பாளர் அறிவிக்கப்படுகிறார், மேலும் "கொழுப்பு-வயிறு" கூட! விவசாயிகளுக்கிடையேயான மோதலுக்குப் பின்னால் - ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியுடன், சுதந்திரமாக வாழ்பவர் யார்? - உடனடியாக, ஆனால் இன்னும் படிப்படியாக, முணுமுணுத்தது, இன்னொன்று, மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான கேள்வி எழுகிறது, இது காவியக் கவிதையின் ஆன்மா - மனித மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது, எங்கு தேடுவது, அது எதைக் கொண்டுள்ளது?

கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவின் வாய் வழியாக "முழு உலகத்துக்கான விருந்து" என்ற இறுதி அத்தியாயத்தில், மக்களின் வாழ்க்கையின் தற்போதைய நிலைக்கு பின்வரும் மதிப்பீடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "ரஷ்ய மக்கள் பலம் சேகரித்து குடிமகனாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள்."

உண்மையில், இந்த சூத்திரத்தில் கவிதையின் முக்கிய பாத்தோஸ் உள்ளது. அவரை ஒன்றிணைக்கும் சக்திகள் எவ்வாறு மக்களிடையே பழுக்க வைக்கின்றன என்பதையும், அவர்கள் எந்த வகையான குடிமை நோக்குநிலையைப் பெறுகிறார்கள் என்பதையும் நெக்ராசோவ் காண்பிப்பது முக்கியம். கவிதையின் யோசனை எந்த வகையிலும் யாத்ரீகர்கள் தாங்கள் கோடிட்டுக் காட்டிய வேலைத்திட்டத்தின் படி அடுத்தடுத்த கூட்டங்களை நடத்தச் செய்வதில் கொதிக்கிறது. இங்கே மிக முக்கியமானது முற்றிலும் மாறுபட்ட கேள்வி: நித்திய, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ புரிதலில் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, மற்றும் ரஷ்ய மக்கள் விவசாயிகளின் "அரசியலை" கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்துடன் இணைக்க வல்லவரா?

எனவே, முன்னுரையில் நாட்டுப்புறக் கருவிகள் இரட்டைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஒருபுறம், கவிஞர் அவற்றைப் பயன்படுத்தி படைப்பின் தொடக்கத்தை ஒரு உயர் காவிய ஒலியைக் கொடுக்கிறார், மறுபுறம், நீதிமான்களிடமிருந்து தீய வழிகளுக்கு மகிழ்ச்சி என்ற எண்ணத்தில் விலகும் சர்ச்சைக்குரியவர்களின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நனவை வலியுறுத்துகிறார். . 1859 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட "சாங் ஆஃப் எரேமுஷ்கா" பதிப்பில் ஒன்றில், நெக்ராசோவ் இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

இன்பங்களை மாற்றவும்
வாழ்வது என்பது சாப்பிடுவது, குடிப்பது என்று அர்த்தமல்ல.
ஒரு சிறந்த உலகத்திற்கு அபிலாஷைகள் உள்ளன
உன்னதமான ஆசீர்வாதங்கள் உள்ளன.
தீய வழிகளை வெறுக்கவும்:
துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வீண் உள்ளது.
உடன்படிக்கைகளை எப்போதும் மதிக்க வேண்டும்
கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவற்றைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

"முழு உலகத்துக்கான விருந்து" யில் கருணையின் தேவதூதரால் ரஷ்யா மீது பாடிய அதே இரண்டு பாதைகள், இப்போது ரஷ்ய மக்களுக்காக திறக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் கோட்டைகளை நினைவுகூர்ந்து கொண்டாடுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கின்றனர்.

உலகத்தின் நடுவில்
இலவச இதயத்திற்கு
இரண்டு வழிகள் உள்ளன.
பெருமைமிக்க பலத்தை எடைபோடுங்கள்
திடமான விருப்பத்தின் இடைநீக்கம்:
எந்த வழியில் செல்ல வேண்டும்?

படைப்பாளரின் தூதரின் வாயிலிருந்தே ரஷ்யா உயிரோடு வருவதைப் பற்றி இந்த பாடல் ஒலிக்கிறது, மேலும் மக்களின் தலைவிதி யாத்ரீகர்கள் நீண்ட அலைந்து திரிந்து ரஷ்ய நாட்டுச் சாலைகளில் அலைந்து திரிந்தபின் எந்த பாதையில் செல்வார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

இதற்கிடையில், உண்மையைத் தேடுவதற்கான மக்களின் விருப்பத்தால் மட்டுமே கவிஞர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். இந்த தேடல்களின் திசை, பாதையின் ஆரம்பத்திலேயே செல்வத்தை சோதிப்பது ஒரு கசப்பான முரண்பாட்டை ஏற்படுத்த முடியாது. எனவே, "முன்னுரையின்" அற்புதமான சதி குறைந்த அளவிலான விவசாயிகளின் நனவையும், தன்னிச்சையான, தெளிவற்ற, உலகளாவிய கேள்விகளுக்கு வழிவகுக்கும் சிரமத்தையும் கொண்டுள்ளது. மக்களின் சிந்தனை இன்னும் தெளிவையும் தெளிவையும் பெறவில்லை, அது இன்னும் இயற்கையோடு ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில சமயங்களில் செயலில், செயலில், வார்த்தைகளில் அதிகம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை: சிந்திப்பதற்கு பதிலாக, கைமுட்டிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

விவசாயிகள் இன்னும் அற்புதமான சூத்திரத்தின்படி வாழ்கிறார்கள்: "அங்கு செல்லுங்கள் - எனக்கு எங்கே என்று தெரியவில்லை, அதைக் கொண்டு வாருங்கள் - எனக்கு என்ன என்று தெரியவில்லை."

அவர்கள் துரத்துவதைப் போல நடக்கிறார்கள்
அவர்களுக்குப் பின்னால் சாம்பல் ஓநாய்கள் உள்ளன,
தொலைவில் இருப்பது விரைவில்.
…
அநேகமாக ஆ, இரவு முத்தமிடுங்கள்
எனவே அவர்கள் நடந்தார்கள் - எங்கே, தெரியாமல் ...

முன்னுரையில் ஒரு ஆபத்தான, பேய் உறுப்பு வளர்ந்து வருவது அதனால்தான் அல்லவா? ஆண்களுக்கு முன்னால் "கவுண்டரில் உள்ள பெண்", "விகாரமான துராண்டிகா", சிரிக்கும் சூனியமாக மாறுகிறது. மேலும், "கோப்ளின் ஒரு நல்ல நகைச்சுவை" என்ற முடிவுக்கு வரும் வரை, அவருக்கும் அவரது தோழர்களுக்கும் என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் பகோம் நீண்ட காலமாக தனது மனதை சிதறடிக்கிறார்.

கவிதையில், விவசாயிகள் மந்தையில் காளைச் சண்டையுடன் விவசாயிகளுக்கிடையேயான சர்ச்சையின் நகைச்சுவை ஒப்பீடு எழுகிறது. மாலையில் இழந்த மாடு, நெருப்பிற்கு வந்து, விவசாயிகளை முறைத்துப் பார்த்தது,

பைத்தியக்காரத்தனமான பேச்சுகளைக் கேட்டேன்
மற்றும் ஆரம்பம், இதயம்,
மூ, மூ, மூ!

சர்ச்சையின் அழிவுக்கு இயற்கை பதிலளிக்கிறது, இது ஒரு தீவிரமான சண்டையாக உருவாகிறது, மேலும் அவ்வளவு நல்ல ஆனால் கெட்ட சக்திகள் இல்லாத நபரில், நாட்டுப்புற பேய்களின் பிரதிநிதிகள், வன தீமை என்ற பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். ஏழு கழுகு ஆந்தைகள் வாதிடும் அலைந்து திரிபவர்களுக்குச் செல்கின்றன: ஏழு பெரிய மரங்களிலிருந்து "மிட்னிட்டர்கள் சிரிக்கிறார்கள்."

மற்றும் காக்கை, ஒரு புத்திசாலி பறவை,
வந்துவிட்டது, ஒரு மரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது
நெருப்பால்
பிசாசுக்கு உட்கார்ந்து ஜெபிக்கிறார்
அடித்து நொறுக்கப்பட வேண்டும்
யாரோ!

குழப்பம் வளர்கிறது, பரவுகிறது, முழு காடுகளையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் “காட்டின் ஆவி” தானே சிரிக்கிறது, விவசாயிகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, அவர்களின் சண்டைகள் மற்றும் படுகொலைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கங்களுடன் பதிலளிக்கிறது.

ஒரு பெரிய எதிரொலி எழுந்தது,
நான் ஒரு நடைக்கு சென்றேன், ஒரு நடைக்கு,
நான் கத்த, கூச்சலிடச் சென்றேன்,
தூண்டுவது போல
பிடிவாதமான ஆண்கள்.

நிச்சயமாக, "முன்னுரையில்" ஆசிரியரின் முரண்பாடு நல்ல இயல்புடையது மற்றும் மனச்சோர்வு. மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபர் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களின் மோசமான மற்றும் தீவிர வரம்புக்கு விவசாயிகளை கடுமையாக தீர்ப்பதற்கு கவிஞர் விரும்பவில்லை. இந்த வரம்பு ஒரு விவசாயியின் கடுமையான அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது என்பதை அவர் அறிவார், இதுபோன்ற பொருள் குறைபாடுகளுடன், துன்பம் சில சமயங்களில் ஆத்மா இல்லாத, அசிங்கமான, வக்கிரமான வடிவங்களை எடுக்கும். மக்கள் அன்றாட ரொட்டியை இழக்கும்போதெல்லாம் இது நிகழ்கிறது. "விருந்து" யில் ஒலித்த "பசி" பாடலை நினைவு கூர்வோம்:

ஒரு மனிதன் இருக்கிறார் -
ஸ்வேஸ்
ஒரு மனிதன் இருக்கிறார் -
சுவாசிக்க முடியாது!
அவரது பட்டைகளிலிருந்து
Uncoiled,
ஏங்குகிற சிக்கல்
தீர்ந்துவிட்டது ...

3

மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட விவசாய புரிதலை முன்னிலைப்படுத்த, நெக்ராசோவ் காவியக் கவிதையின் முதல் பகுதியில் அலைந்து திரிபவர்களை ஒரு நில உரிமையாளருடனோ அல்லது அதிகாரியுடனோ அல்ல, மாறாக ஒரு பாதிரியாரோடு சேர்த்துக் கொள்கிறார். ஒரு பாதிரியார், ஒரு ஆன்மீக நபர், தனது வாழ்க்கை முறையில் மக்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர், மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான தேசிய ஆலயத்தை தனது கடமையில் பாதுகாக்க அழைக்கப்படுபவர், மகிழ்ச்சியின் கருத்துக்களை மிகத் துல்லியமாக சுருக்கிக் கொள்கிறார், யாத்ரீகர்களுக்கு தெளிவற்றவர் , ஒரு கொள்ளளவு சூத்திரமாக.

- மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, உங்கள் கருத்து?
அமைதி, செல்வம், மரியாதை -
அப்படியல்ல நண்பர்களே? -
அவர்கள்: "எனவே" ...

நிச்சயமாக, பூசாரி தன்னை இந்த சூத்திரத்திலிருந்து தன்னை நீக்குகிறார்: "இது, அன்பர்களே, உங்கள் கருத்தில் மகிழ்ச்சி!" பின்னர், வெளிப்படையான நம்பிக்கையுடன், இந்த முக்கோண சூத்திரத்தின் ஒவ்வொரு ஹைப்போஸ்டாசிஸின் அப்பாவியாக அவர் எல்லா வாழ்க்கை அனுபவங்களுடனும் மறுக்கிறார்: "அமைதி", அல்லது "செல்வம்" அல்லது "மரியாதை" ஆகியவற்றை உண்மையான மனித, கிறிஸ்தவ புரிதலின் அடித்தளமாக வைக்க முடியாது. மகிழ்ச்சியின்.

பூசாரி கதை ஆண்கள் பல விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. மதகுருக்களின் பரவலான, முரண்பாடான மதிப்பீடு இங்கே அதன் பொய்யை வெளிப்படுத்துகிறது. காவியக் கதைகளின் சட்டங்களின்படி, கவிஞர் பூசாரி கதையை நம்பத்தகுந்த முறையில் தன்னைக் கொடுக்கிறார், இது முழு ஆன்மீகத் தோட்டத்தின் வாழ்க்கையும் உயர்ந்து, அதன் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பின்னால் அதன் முழு உயரத்திற்கு எழுந்து நிற்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பூசாரி. கவிஞர் அவசரத்தில் இல்லை, செயலின் வளர்ச்சியுடன் அவசரப்படுவதில்லை, ஹீரோ தனது ஆத்மாவில் உள்ள அனைத்தையும் உச்சரிக்க முழு வாய்ப்பையும் அளிக்கிறார். ஒரு பூசாரி வாழ்க்கையின் பின்னால், ஒரு காவியக் கவிதையின் பக்கங்களில், அனைத்து ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும், அதன் வெவ்வேறு வகுப்புகளில், வாழ்க்கை திறக்கிறது. உன்னத தோட்டங்களில் வியத்தகு மாற்றங்கள் இங்கே உள்ளன: பழைய ஆணாதிக்க-உன்னதமான ரஷ்யா, ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை வாழ்ந்து, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் மக்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது, இது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது. சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய வாழ்க்கை எரியும் மற்றும் பிரபுக்களின் அழிவும் அதன் வயதான அஸ்திவாரங்களை அழித்தன, மூதாதையர் கிராமக் கூடுடன் பழைய இணைப்பை அழித்தன. "ஒரு யூத பழங்குடியினரைப் போலவே," உலகெங்கும் சிதறிக்கிடந்த நில உரிமையாளர்கள், ரஷ்ய தார்மீக மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த புதிய பழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பூசாரி கதையில், ஆர்வமுள்ள மனிதர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு "பெரிய சங்கிலி" வெளிப்படுகிறது, அதில் அனைத்து இணைப்புகளும் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: நீங்கள் ஒன்றைத் தொட்டால், அது மற்றொன்றில் பதிலளிக்கும். ரஷ்ய பிரபுக்களின் நாடகம் நாடகத்தை மதகுருக்களின் வாழ்க்கையில் இழுக்கிறது. அதே அளவிற்கு, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு விவசாயிகளின் வறுமையால் இந்த நாடகம் மோசமடைகிறது.

எங்கள் கிராமங்கள் ஏழைகள்
அவர்களில் விவசாயிகள் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர்
ஆம், சோகமான பெண்கள்
செவிலியர்கள், குடிகாரர்கள்,
அடிமைகள், வழிபாட்டாளர்கள்
மற்றும் நித்திய தொழிலாளர்கள்
ஆண்டவர் அவர்களுக்கு பலம் கொடுங்கள்!

மக்கள், அவர்களின் குடிகாரர் மற்றும் உணவு பரிமாறுபவர் வறுமையில் இருக்கும்போது குருமார்கள் அமைதியாக இருக்க முடியாது. விவசாயிகள் மற்றும் பிரபுக்களின் பொருள் வறுமை மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத் தோட்டத்தின் வறுமையையும் இது குறிக்கிறது. பூசாரி முக்கிய பிரச்சனை வேறு இடத்தில் உள்ளது. விவசாயிகளின் துரதிர்ஷ்டங்கள் மதகுருக்களிடமிருந்து முக்கியமான மக்களுக்கு ஆழ்ந்த தார்மீக துன்பத்தைத் தருகின்றன: "இதுபோன்ற சில்லறைகள் உழைப்பது கடினம்!"

இது நோயுற்றவர்களுக்கு நடக்கும்
நீங்கள் வருவீர்கள்: இறக்கவில்லை,
விவசாய குடும்பம் பயங்கரமானது
அவள் செய்ய வேண்டிய மணி
ரொட்டி விற்பனையாளரை இழக்க!
இறந்தவருடன் பிரிவது
மீதமுள்ளவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும்
உங்கள் திறனுக்கு ஏற்றவாறு முயற்சி செய்கிறீர்கள்
ஆவி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது! இங்கே உங்களுக்கு
வயதான பெண், இறந்தவரின் தாய்,
இதோ, எலும்புடன் நீண்டுள்ளது,
கூர்மையான கை.
ஆன்மா திரும்பிவிடும்
இந்த சிறிய கையில் அவை எப்படி ஒலிக்கின்றன
இரண்டு செப்பு டைம்ஸ்!

பாதிரியார் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு ஆழ்ந்த தேசிய நெருக்கடியில் ஒரு நாட்டில் சமூக "கோளாறு" உடன் தொடர்புடைய துன்பங்களை மட்டுமல்ல. வாழ்க்கையின் மேற்பரப்பில் கிடக்கும் இந்த "கோளாறுகள்" அகற்றப்பட வேண்டும், அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு நீதியான சமூகப் போராட்டம் சாத்தியமானது மற்றும் அவசியமானது. ஆனால் மனித இயல்பின் அபூரணத்துடன் தொடர்புடைய பிற, ஆழமான முரண்பாடுகளும் உள்ளன. இந்த முரண்பாடுகள்தான் வாழ்க்கையை சுத்த இன்பமாக, செல்வம், லட்சியம், மனநிறைவு ஆகியவற்றுடன் சிந்தனையற்ற பேரானந்தமாக, அண்டை வீட்டாரின் அலட்சியமாக மாறும் வாழ்க்கையை வீணாகவும் தந்திரமாகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன. பாப், தனது வாக்குமூலத்தில், அத்தகைய ஒழுக்கத்தை வெளிப்படுத்துபவர்களுக்கு கடுமையான அடியை ஏற்படுத்துகிறார். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும் இறக்கும் நபர்களுக்கும் வார்த்தைகளைப் பிரிப்பதைப் பற்றி பேசுகையில், பாதிரியார் தனது அயலவரிடம் அலட்சியமாக இல்லாத ஒரு நபருக்கு இந்த பூமியில் மன அமைதி சாத்தியமில்லை என்று பேசுகிறார்:

போ - பெயர் எங்கே!
நீங்கள் தடையின்றி செல்கிறீர்கள்.
மேலும் எலும்புகள் மட்டுமே
தனியாக உடைந்தது, -
இல்லை! ஒவ்வொரு முறையும் அவர் செய்வார்
ஆத்மா வெல்லும்.
நம்பாதீர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ்,
பழக்கத்திற்கு ஒரு வரம்பு உள்ளது:
சகித்துக்கொள்ள இதயம் இல்லை
ஒரு குறிப்பிட்ட சுகமே இல்லாமல்
இறப்பு மூச்சுத்திணறல்
இறுதி சோகம்
அனாதை துக்கம்!
ஆமென்! .. இப்போது சிந்தியுங்கள்
கழுதையின் மீதி என்ன? ..

துன்பத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டு, “சுதந்திரமாக, மகிழ்ச்சியுடன்” வாழ்வது ஒரு ஊமை, அலட்சியம், ஒழுக்க ரீதியாக குறைபாடுள்ள நபர் என்று அது மாறிவிடும். வாழ்க்கை ஒரு விடுமுறை அல்ல, ஆனால் கடின உழைப்பு, உடல் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகமும் கூட, ஒரு நபரிடமிருந்து சுய மறுப்பு தேவைப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதே இலட்சியத்தை நெக்ராசோவ் "இன் மெமரி ஆஃப் டோப்ரோலியுபோவ்" என்ற கவிதையில் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார், இது உயர் குடிமை நனவின் இலட்சியமாகும், சரணடைந்து தன்னை தியாகம் செய்ய இயலாது, வேண்டுமென்றே "உலக இன்பங்களை" நிராகரிக்கக்கூடாது. அதனால்தான், விவசாயிகளின் கேள்வியைக் கேட்பதை பாதிரியார் குறைத்துப் பார்த்தார், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலிருந்து "ஒரு பாதிரியாரின் வாழ்க்கை இனிமையானதா?" மற்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைச்சரின் கண்ணியத்துடன் யாத்ரீகர்களிடம் திரும்பினார்:

... ஆர்த்தடாக்ஸ்!
கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பது பாவம்,
நான் என் சிலுவையை பொறுமையுடன் தாங்குகிறேன் ...

அவரது முழு கதையும், உண்மையில், "தனது நண்பர்களுக்காக" தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் சிலுவையைச் சுமக்க முடியும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

பூசாரி யாத்ரீகர்களுக்கு கற்பித்த பாடம் இன்னும் அவர்களின் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு செல்லவில்லை, ஆயினும்கூட விவசாயிகளின் நனவில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆண்கள் ஒருமனதாக லூகாவுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினர்:

- என்ன, எடுத்தது? பிடிவாதமான தலை!
கிராம கிளப்!
அங்கே அவர் ஒரு சர்ச்சையில் சிக்கிக் கொள்கிறார்!
"பெல் பிரபுக்கள் -
பூசாரிகள் ஒரு இளவரசனைப் போல வாழ்கிறார்கள். "
…
சரி, இதோ உங்களுடையது
போபோவின் வாழ்க்கை!

ஆசிரியரின் முரண்பாடு தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் அதே வெற்றியின் மூலம் லூகாவை மட்டுமல்ல, அவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாகவும், அனைவரையும் ஒன்றாக "ஒழுங்கமைக்க" முடிந்தது. விவசாயிகள் துஷ்பிரயோகம் மீண்டும் நெக்ராசோவின் நிழலைத் தொடர்ந்து, மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய மக்களின் ஆரம்பக் கருத்துக்களின் வரம்பைக் கண்டு சிரிக்கிறார். பாதிரியாரைச் சந்தித்தபின், நடத்தையின் தன்மையும், யாத்ரீகர்களின் சிந்தனை முறையும் கணிசமாக மாறுகின்றன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் உரையாடல்களில் மேலும் மேலும் சுறுசுறுப்பாகி வருகிறார்கள், மேலும் மேலும் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக தலையிடுகிறார்கள். மேலும் அலைந்து திரிபவர்களின் கவனம் பெருகிய முறையில் எஜமானர்களின் உலகத்தை அல்ல, மக்களின் சூழலையும் கைப்பற்றத் தொடங்குகிறது.

செர்ஜி ஜெராசிமோவின் விளக்கம் "தகராறு"

ஒருமுறை, ஏழு விவசாயிகள் - சமீபத்திய செர்ஃப்கள், இப்போது அருகிலுள்ள கிராமங்களிலிருந்து தற்காலிகமாக பொறுப்பேற்றுள்ளனர் - ஜாப்லடோவ், டைரியாவின், ரசூடோவ், ஸ்னோபிஷின், கோரெலோவா, நியோலோவா, நியூரோஷாய்காவும் கூட உயர் சாலையில் ஒன்றிணைகின்றன. விவசாயிகள் தங்கள் சொந்த வழியில் செல்வதற்கு பதிலாக, ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கிறார்கள் என்பது குறித்து விவசாயிகள் ஒரு வாதத்தைத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் ரஷ்யாவின் முக்கிய அதிர்ஷ்டசாலி என்று நீதிபதிகள்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாதிரியார், ஒரு வணிகர், ஒரு உன்னத பாயர், ஒரு இறையாண்மை மந்திரி அல்லது ஒரு ஜார்.

தகராறின் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஒரு கொக்கி முப்பது மைல் கொடுத்ததை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. வீடு திரும்புவது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டதைப் பார்த்து, ஆண்கள் தீப்பிடித்து ஓட்கா மீதான வாதத்தைத் தொடர்கிறார்கள் - இது படிப்படியாக ஒரு சண்டையாக உருவாகிறது. ஆனால் ஆண்களைப் பற்றிய கவலையைத் தீர்க்க சண்டை உதவாது.

தீர்வு எதிர்பாராத விதமாகக் காணப்படுகிறது: ஆண்களில் ஒருவரான பக்கோம், போர்ப்ளரின் குஞ்சைப் பிடிக்கிறார், குஞ்சை விடுவிப்பதற்காக, ஒரு சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணியை எங்கே காணலாம் என்று போர்வீரர் ஆண்களிடம் கூறுகிறார். இப்போது ஆண்களுக்கு ரொட்டி, ஓட்கா, வெள்ளரிகள், க்வாஸ், தேநீர் வழங்கப்படுகிறது - ஒரு வார்த்தையில், நீண்ட பயணத்திற்குத் தேவையான அனைத்தையும். தவிர, சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி பழுதுபார்த்து, துணிகளைக் கழுவும்! இந்த சலுகைகள் அனைத்தையும் பெற்ற விவசாயிகள், "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்கள்" என்று விசாரிக்க சபதம் செய்கிறார்கள்.

அவர் வழியில் சந்தித்த முதல் "அதிர்ஷ்டசாலி" ஒரு பாதிரியார். (மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேட்க நாங்கள் சந்தித்த வீரர்கள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் அல்ல!) ஆனால் அவரது வாழ்க்கை இனிமையானதா என்ற கேள்விக்கு பாதிரியார் அளித்த பதில் விவசாயிகளை ஏமாற்றமடையச் செய்கிறது. மகிழ்ச்சி அமைதி, செல்வம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றில் உள்ளது என்பதை அவர்கள் பூசாரிக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் பூசாரிக்கு இந்த நன்மைகள் எதுவும் இல்லை. வைக்கோல் தயாரிப்பதில், அறுவடை செய்வதில், ஆழ்ந்த இலையுதிர்கால இரவில், கசப்பான உறைபனியில், நோய்வாய்ப்பட்ட, இறக்கும் மற்றும் பிறக்கும் இடத்திற்கு அவர் செல்ல வேண்டும். ஒவ்வொரு முறையும் அவரது ஆத்மா இறுதி சடங்குகள் மற்றும் அனாதை துக்கங்களைப் பார்க்கும்போது வலிக்கிறது - இதனால் செப்பு டைம்களை எடுக்க கை உயராது - தேவைக்கான பரிதாபகரமான வெகுமதி. முன்பு குடும்ப தோட்டங்களில் வசித்து இங்கு திருமணம் செய்துகொண்ட, ஞானஸ்நானம் பெற்ற குழந்தைகள், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்த நில உரிமையாளர்கள் இப்போது ரஷ்யா முழுவதும் மட்டுமல்ல, தொலைதூர வெளிநாட்டு நிலங்களிலும் சிதறிக்கிடக்கின்றனர்; அவர்கள் பழிவாங்கும் நம்பிக்கையில்லை. பூசாரி க honor ரவத்தைப் பற்றி, விவசாயிகளே அறிந்திருக்கிறார்கள்: பூசாரி ஆபாசமான பாடல்களையும், பாதிரியார்களை அவமதிக்கும் போது அவர்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள்.

ரஷ்ய பாதிரியார் அதிர்ஷ்டசாலிகளில் ஒருவர் அல்ல என்பதை உணர்ந்த ஆண்கள், குஸ்மின்ஸ்கோய் என்ற வர்த்தக கிராமத்தில் உள்ள பண்டிகைக் கண்காட்சிக்குச் சென்று அங்குள்ள மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மக்களிடம் கேட்கிறார்கள். ஒரு பணக்கார மற்றும் அழுக்கான கிராமத்தில் இரண்டு தேவாலயங்கள் உள்ளன, "பள்ளி" என்ற கல்வெட்டுடன் இறுக்கமாக ஏறிய வீடு, மருத்துவ உதவியாளரின் குடிசை மற்றும் ஒரு அழுக்கு ஹோட்டல். ஆனால் கிராமத்தில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக குடிநீர் நிறுவனங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் அவர்கள் தாகத்தை சமாளிக்க முடியாது. வயதான மனிதர் வவிலா தனது பேத்திக்கு ஆடு காலணிகளை வாங்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் தன்னை ஒரு பைசாவிற்கு குடித்தார். ரஷ்ய பாடல்களின் காதலரான பாவ்லுஷா வெரெடெனிகோவ், எல்லோரும் சில காரணங்களால் "மாஸ்டர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவருக்காக விரும்பத்தக்க பரிசை வாங்குகிறார்கள்.

விவசாயிகள்-அலைந்து திரிபவர்கள் பெட்ருஷ்காவை கேவலமாகப் பார்க்கிறார்கள், புத்தகப் பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதைப் பார்க்கிறார்கள் - ஆனால் எந்த வகையிலும் பெலின்ஸ்கி மற்றும் கோகோல் அல்ல, ஆனால் அறிமுகமில்லாத கொழுப்பு தளபதிகளின் உருவப்படங்கள் மற்றும் "முட்டாள் என் ஆண்டவரே" பற்றி வேலை செய்கிறார்கள். ஒரு விறுவிறுப்பான வர்த்தக நாளின் முடிவையும் அவர்கள் காண்கிறார்கள்: பரவலான குடிபழக்கம், வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் சண்டை. இருப்பினும், விவசாயிகளை எஜமானரின் அளவீடு மூலம் அளவிட பாவ்லுஷா வெரெட்டென்னிகோவ் மேற்கொண்ட முயற்சியால் விவசாயிகள் கோபப்படுகிறார்கள். அவர்களின் கருத்தில், ஒரு நிதானமான நபர் ரஷ்யாவில் வாழ்வது சாத்தியமில்லை: அவர் பின்வாங்கும் வேலையையோ அல்லது விவசாயிகளின் துரதிர்ஷ்டத்தையோ தாங்க முடியாது; சாராயம் இல்லாமல், கோபமான விவசாய ஆத்மாவிலிருந்து ஒரு இரத்தக்களரி மழை பெய்யும். இந்த வார்த்தைகளை போசோவோ கிராமத்தைச் சேர்ந்த யகிம் நாகோய் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார் - "மரணத்திற்கு வேலை செய்கிறவர், மரணத்திற்கு குடிப்பவர்". பன்றிகள் மட்டுமே பூமியில் நடக்கின்றன, பல நூற்றாண்டுகளாக வானத்தைப் பார்க்கவில்லை என்று யாகீம் நம்புகிறார். நெருப்பின் போது, \u200b\u200bஅவரே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் திரட்டப்பட்ட பணத்தை சேமிக்கவில்லை, ஆனால் குடிசையில் தொங்கிய பயனற்ற மற்றும் பிரியமான படங்கள்; குடிப்பழக்கத்தை நிறுத்துவதன் மூலம், ரஷ்யாவுக்கு பெரும் சோகம் வரும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

அலைந்து திரிபவர்கள் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழும் மக்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. ஆனால் அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு இலவசமாக தண்ணீர் தருவதாக வாக்குறுதியளித்தாலும், அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறிவிடுகிறார்கள். தேவையற்ற சாராயத்திற்காக, நாற்பது ஆண்டுகளாக எஜமானரின் சிறந்த பிரஞ்சு உணவு பண்டங்களுடன் தட்டுகளை நக்கிய ஒரு முடக்கப்பட்ட தொழிலாளி மற்றும் முடங்கிப்போன முன்னாள் முற்றத்தில் இருவரும், மற்றும் பிச்சைக்கார பிச்சைக்காரர்கள் கூட தங்களை அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று அறிவிக்கத் தயாராக உள்ளனர்.

கடைசியாக, இளவரசர் யுர்லோவின் ஆணாதிக்கத்தில் பணிப்பெண்ணான யெர்மில் கிரின் கதையை யாரோ அவர்களிடம் சொல்கிறார்கள், அவர் தனது நேர்மை மற்றும் நேர்மைக்கு உலகளாவிய மரியாதை பெற்றார். கிரினை ஆலை வாங்க பணம் தேவைப்பட்டபோது, \u200b\u200bவிவசாயிகள் ரசீது கூட கோராமல் அவரிடம் கடன் கொடுத்தனர். ஆனால் யெர்மில் இப்போது மகிழ்ச்சியடையவில்லை: விவசாயிகள் கிளர்ச்சியின் பின்னர், அவர் சிறையில் இருக்கிறார்.

விவசாய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு பிரபுக்களுக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டம் குறித்து, அறுபது வயதான நில உரிமையாளர் கவ்ரிலா ஓபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவ் விவசாயிகள் அலைந்து திரிபவர்களிடம் கூறுகிறார். பழைய நாட்களில் எல்லாமே எஜமானரை மகிழ்வித்தன என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: கிராமங்கள், காடுகள், சோளப்பீடங்கள், செர்ஃப் நடிகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், வேட்டைக்காரர்கள், அவருக்கு முற்றிலும் சொந்தமானவர்கள். இருபதாம் விடுமுறை நாட்களில் எஜமானரின் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய தனது சேவையாளர்களை அவர் எவ்வாறு அழைத்தார் என்பதை ஒபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவ் பாசத்துடன் கூறுகிறார், அதன்பிறகு அவர்கள் தோட்டங்கள் முழுவதிலுமிருந்து பெண்களை மாடுகளை சுத்தம் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

செர்ப் காலங்களில் வாழ்க்கை ஓபோல்டுவேவ்ஸால் வரையப்பட்ட முட்டாள்தனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது என்பதை விவசாயிகளே அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: பெரிய செர்போம் சங்கிலி, உடைந்து, எஜமானர் இருவரையும் தாக்கியது, அவர் தனது வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை இழந்தார், மற்றும் விவசாயி.

ஆண்களிடையே மகிழ்ச்சியான ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்படுபவர், அலைந்து திரிபவர்கள் பெண்களைக் கேட்க முடிவு செய்கிறார்கள். எல்லோரும் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி பெண் என்று கருதும் கிளினு கிராமத்தில் மாட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா வசிக்கிறார் என்பதை அருகிலுள்ள விவசாயிகள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். ஆனால் மாட்ரியோனா தன்னை வித்தியாசமாக நினைக்கிறாள். உறுதிப்படுத்தலில், அவள் அந்நியர்களுக்கு தனது வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறாள்.

திருமணத்திற்கு முன்பு, மெட்ரியோனா ஒரு டீடோட்டல் மற்றும் வளமான விவசாய குடும்பத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு விசித்திரமான கிராமத்தைச் சேர்ந்த அடுப்பு தயாரிப்பாளரான பிலிப் கோர்ச்சாகின் என்பவரை மணந்தார். மணமகன் மாட்ரியோனாவை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி வற்புறுத்தியபோது அவளுக்கு ஒரே மகிழ்ச்சியான இரவு இருந்தது; ஒரு கிராமப் பெண்ணின் வழக்கமான நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கை தொடங்கியது. உண்மை, அவரது கணவர் அவளை நேசித்தார், ஒரு முறை மட்டுமே அவளை அடித்தார், ஆனால் விரைவில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வேலைக்குச் சென்றார், மேலும் மாட்ரியோனா தனது மாமியார் குடும்பத்தில் குறைகளைத் தாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மாட்ரியோனாவைப் பற்றி வருத்தப்பட்ட ஒரே நபர் தாத்தா சேவ்லி, குடும்பத்தில் கடின உழைப்புக்குப் பிறகு தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், அங்கு அவர் வெறுக்கப்பட்ட ஜெர்மன் மேலாளரின் கொலைக்கு முடிந்தது. ரஷ்ய வீரம் என்றால் என்ன என்று சேவ்லி மேட்ரியோனாவிடம் கூறினார்: ஒரு விவசாயியை தோற்கடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் "வளைந்துகொள்கிறார், ஆனால் உடைக்கவில்லை."

முதலில் பிறந்த தேமுஷ்காவின் பிறப்பு மேட்ரியோனாவின் வாழ்க்கையை பிரகாசமாக்கியது. ஆனால் விரைவில் மாமியார் குழந்தையை வயலுக்கு அழைத்துச் செல்வதைத் தடைசெய்தார், வயதான தாத்தா சேவ்லி குழந்தையை கண்காணிக்காமல் பன்றிகளுக்கு உணவளித்தார். மெட்ரியோனாவின் கண்களுக்கு முன்னால், நகரத்திலிருந்து வந்த நீதிபதிகள் அவரது குழந்தைக்கு பிரேத பரிசோதனை செய்தனர். ஐந்து மகன்களைப் பெற்றபின், மெட்ரியோனா தனது முதல் குழந்தையை மறக்க முடியவில்லை. அவர்களில் ஒருவரான, ஃபெடோட் மேய்ப்பன் பையன், ஒருமுறை செம்மறி ஆடுகளை எடுத்துச் செல்ல அவள் ஓநாய் அனுமதித்தான். தனது மகனுக்கு வழங்கப்பட்ட தண்டனையை மாட்ரியோனா ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர், தனது மகன் லியோடருடன் கர்ப்பமாக இருந்ததால், நீதியைத் தேடுவதற்காக நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: சட்டங்களை மீறி கணவர் இராணுவத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். மேட்ரியோனாவுக்கு ஆளுநரின் மனைவி எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா உதவினார், அவருக்காக இப்போது முழு குடும்பமும் பிரார்த்தனை செய்து வருகிறது.

அனைத்து விவசாய தரங்களாலும், மெட்ரியோனா கோர்ச்சகினாவின் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் இந்த பெண்ணின் வழியாகச் சென்ற கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மீக புயலைப் பற்றி சொல்ல முடியாது - கோரப்படாத மரண குறைகளைப் பற்றியும், முதல் குழந்தையின் இரத்தத்தைப் பற்றியும். ஒரு ரஷ்ய விவசாய பெண் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்று மாட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா உறுதியாக நம்புகிறார், ஏனென்றால் அவளுடைய மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் சாவி கடவுளிடமிருந்து இழக்கப்படுகிறது.

வைக்கோல் தயாரிப்பின் மத்தியில், அலைந்து திரிபவர்கள் வோல்காவுக்கு வருகிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு விசித்திரமான காட்சியைக் காண்கிறார்கள். மூன்று படகுகளில் ஒரு உன்னத குடும்பம் கரை வரை நீந்துகிறது. ஓய்வெடுக்க உட்கார்ந்திருக்கும் மூவர்ஸ், உடனடியாக பழைய எஜமானருக்கு தங்கள் வைராக்கியத்தைக் காட்ட மேலே குதிக்கின்றனர். வக்லச்சினா கிராமத்தின் விவசாயிகள் வாரிசுகளுக்கு செர்ஃபோம் ஒழிப்பை மனதிற்கு வெளியே நில உரிமையாளரான உதயடினிடமிருந்து மறைக்க உதவுகிறார்கள் என்று அது மாறிவிடும். இதற்கான சான்றுகள்-உத்தியாட்டின் உறவினர்கள் விவசாயிகள் வெள்ளப்பெருக்கு புல்வெளிகளுக்கு உறுதியளிக்கின்றனர். ஆனால் பின்தொடர்பவரின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிறகு, வாரிசுகள் தங்கள் வாக்குறுதிகளை மறந்துவிடுகிறார்கள், முழு விவசாயிகளின் செயல்திறனும் வீணாக மாறும்.

இங்கே, வக்லாச்சினா கிராமத்திற்கு அருகில், யாத்ரீகர்கள் விவசாயிகளின் பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள் - கோர்வி, பசி, சிப்பாய், உப்பு - மற்றும் செர்போம் பற்றிய கதைகள். இந்த கதைகளில் ஒன்று, உண்மையுள்ள முன்மாதிரியான யாக்கோபைப் பற்றியது. யாகோவின் ஒரே மகிழ்ச்சி, அவரது எஜமானரான சிறிய நில உரிமையாளர் பொலிவனோவின் திருப்தி. கொடுங்கோலன் பொலிவனோவ், நன்றியுடன், யாகோவை தனது குதிகால் கொண்டு பற்களில் அடித்தார், இது லாகியின் ஆத்மாவில் இன்னும் பெரிய அன்பைத் தூண்டியது. வயதானவுடன், பொலிவனோவ் தனது கால்களை இழந்தார், யாகோவ் ஒரு குழந்தையைப் போல அவரைப் பின்தொடரத் தொடங்கினார். ஆனால் யாகோவின் மருமகன் கிரிஷா, செர்ஃப் அழகி அரிஷாவை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தபோது, \u200b\u200bபொலிவனோவ் பொறாமையால் பையனை ஆட்சேர்ப்புக்கு கொடுத்தார். யாகோவ் குடிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் விரைவில் எஜமானரிடம் திரும்பினார். இன்னும் அவர் பொலிவனோவ் மீது பழிவாங்க முடிந்தது - அவரால் முடிந்த ஒரே வழி, ஒரு லக்கி வழியில். எஜமானரை காட்டுக்குள் அழைத்து வந்த யாகோவ், தனக்கு மேலே ஒரு பைன் மரத்தில் நேராக தூக்கில் தொங்கினார். பொலிவனோவ் தனது உண்மையுள்ள அடிமையின் சடலத்தின் கீழ் இரவைக் கழித்தார், பறவைகளையும் ஓநாய்களையும் திகிலூட்டும் கூச்சலுடன் விரட்டினார்.

மற்றொரு கதை - இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி - விவசாயிகளுக்கு கடவுளின் அலைந்து திரிபவர் ஜோனா லியாபுஷ்கின் கூறுகிறார். குடேயர் கொள்ளையர்களின் அட்டமானின் மனசாட்சியை இறைவன் எழுப்பினான். கொள்ளையன் நீண்ட காலமாக தனது பாவங்களை மன்னித்தான், ஆனால் கொடூரமான பான் குளுக்கோவ்ஸ்கியை கோபத்தின் வேகத்தில் கொன்ற பின்னரே அவர்கள் அனைவரும் அவருக்கு மன்னிக்கப்பட்டனர்.

விவசாயிகள்-யாத்ரீகர்கள் மற்றொரு பாவியின் கதையையும் கேட்கிறார்கள் - மூத்தவரான க்ளெப், தனது விவசாயிகளை விடுவிக்க முடிவு செய்த மறைந்த அட்மிரல்-விதவையின் கடைசி விருப்பத்தை பணத்திற்காக மறைத்து வைத்தார்.

ஆனால் விவசாயிகள் அலைந்து திரிபவர்கள் மட்டுமல்ல, மக்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். ஒரு செக்ஸ்டனின் மகன், ஒரு கருத்தரங்கு கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ், வக்லாச்சினாவில் வசிக்கிறார். அவரது இதயத்தில், இறந்த அவரது தாயின் மீதான காதல் வக்லச்சினா அனைவருக்கும் அன்புடன் இணைந்தது. பதினைந்து ஆண்டுகளாக க்ரிஷா யாருக்கு தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார், யாருக்காக அவர் இறக்கத் தயாராக இருந்தார் என்பதை உறுதியாக அறிந்திருந்தார். அவர் அனைத்து மர்மமான ரஷ்யாவையும் ஒரு மோசமான, ஏராளமான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் சக்தியற்ற தாயாக கருதுகிறார், மேலும் அவர் தனது சொந்த ஆத்மாவில் உணரும் வெல்லமுடியாத வலிமை இன்னும் அவளுக்குள் பிரதிபலிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறார். கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவைப் போன்ற வலுவான ஆத்மாக்கள் கருணை தேவதையால் நேர்மையான பாதைக்கு அழைக்கப்படுகின்றன. க்ரிஷாவுக்கு "ஒரு புகழ்பெற்ற பாதை, மக்கள் பாதுகாவலர், நுகர்வு மற்றும் சைபீரியாவின் உரத்த பெயர்" ஆகியவற்றிற்கு விதி தயாராகிறது.

க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை விவசாயிகள் அலைந்து திரிபவர்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பலாம் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் பயணத்தின் குறிக்கோள் அடையப்பட்டுள்ளது.

மறுவிற்பனை

நிக்கோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் எழுதிய "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை அதன் தனித்துவமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது. கிராமங்களின் பெயர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் பெயர்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாரத்தை தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன. முதல் அத்தியாயத்தில், "ஜாப்லாடோவோ", "டைரியாவோ", "ரசூட்டோவோ", "ஸ்னோபிஷினோ", "கோரெலோவோ", "நீலோவோ", "நியூரோஷைகோ" ஆகிய கிராமங்களைச் சேர்ந்த ஏழு விவசாயிகளை வாசகர் அறிந்து கொள்ளலாம். ரஷ்யாவில், எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. யாரும் இன்னொருவருக்கு ஒப்புக் கொள்ளப் போவதில்லை ... இதுவே அசாதாரணமான வேலை தொடங்குகிறது, இது நிகோலாய் நெக்ராசோவ் ஒழுங்காக கருத்தரித்தது, அவர் எழுதுவது போல், "மக்களைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும், நடந்த அனைத்தையும் ஒரு ஒத்திசைவான கதையில் அமைப்பதற்காக. அவரது உதடுகளிலிருந்து கேட்க ... "

கவிதை உருவாக்கிய வரலாறு

நிகோலாய் நெக்ராசோவ் 1860 களின் முற்பகுதியில் தனது பணியைத் தொடங்கினார், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் பகுதியை முடித்தார். முன்னுரை 1866 ஆம் ஆண்டு சோவ்ரெமெனிக் இதழின் ஜனவரி இதழில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் "தி லாஸ்ட் ஒன்" என்று அழைக்கப்பட்ட 1972 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. மூன்றாவது பகுதி, "விவசாய பெண்" என்ற தலைப்பில் 1973 இல் வெளியிடப்பட்டது, நான்காவது, "முழு உலகத்துக்கான விருந்து" - 1976 இலையுதிர்காலத்தில், அதாவது மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. புகழ்பெற்ற காவியத்தின் ஆசிரியர் தனது திட்டத்தை முழுவதுமாக முடிக்க முடியவில்லை என்பது ஒரு பரிதாபம் - கவிதையின் எழுத்து அகால மரணத்தால் தடைபட்டது - 1877 இல். இருப்பினும், 140 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், இந்த வேலை மக்களுக்கு முக்கியமானது, இது குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் படித்து படிக்கப்படுகிறது. "ஹூ லைவ்ஸ் வெல் இன் ரஷ்யா" என்ற கவிதை கட்டாய பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பகுதி 1. முன்னுரை: ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியானவர்

எனவே, முன்னுரை ஏழு ஆண்கள் ஒரு உயர் சாலையில் எவ்வாறு சந்திக்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு பயணத்தில் செல்கிறார்கள். ரஷ்யாவில் யார் சுதந்திரமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்கிறார்கள் - இது ஆர்வமுள்ள பயணிகளின் முக்கிய கேள்வி. எல்லோரும், மற்றவருடன் வாதிடுகிறார்கள், அவர் சொல்வது சரிதான் என்று நம்புகிறார்கள். நாவல் நில உரிமையாளருக்கு மிகச் சிறந்த வாழ்க்கை என்று கத்துகிறது, அந்த அதிகாரி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வாழ்கிறார் என்று டெமியன் கூறுகிறார், லூகா தான் ஒரு பாதிரியார் என்பதை நிரூபிக்கிறார், மற்றவர்களும் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: “உன்னத பாயருக்கு”, “வணிகரின் கொழுப்பு-வயிறு மனிதன் ”,“ இறையாண்மை மந்திரி ”அல்லது ...

இந்த கருத்து வேறுபாடு பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் சாட்சி கொடுக்கும் அபத்தமான சண்டைக்கு வழிவகுக்கிறது. என்ன நடக்கிறது என்பதில் அவர்களின் ஆச்சரியத்தை ஆசிரியர் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார் என்பதைப் படிக்க சுவாரஸ்யமானது. ஒரு மாடு கூட "நெருப்புக்கு வந்து, விவசாயிகளை முறைத்துப் பார்த்தது, பைத்தியக்காரப் பேச்சுகளைக் கேட்டு, தொடங்கியது, இதயம், ஓம், பெல்லோ, பெல்லோ! .."

இறுதியாக, ஒருவருக்கொருவர் பக்கவாட்டில் அறைந்ததால், ஆண்கள் தங்கள் நினைவுக்கு வந்தனர். ஒரு போர்வீரனின் ஒரு சிறிய குஞ்சு நெருப்பு வரை பறப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள், பக்கோம் அதை தனது கைகளில் எடுத்தார். பயணிகள் சிறிய பறவைகளை பொறாமைப்படத் தொடங்கினர், அது எங்கு வேண்டுமானாலும் பறக்க முடியும். எல்லோரும் விரும்புவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தோம், திடீரென்று ... பறவை மனித குரலில் பேசியது, குஞ்சை விடுவிக்கச் சொல்லி, அதற்காக ஒரு பெரிய மீட்கும் பணத்தை உறுதியளித்தது.

உண்மையான சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி புதைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு விவசாயிகள் பறவைகளை காட்டினர். பிளைமி! இப்போது நீங்கள் நிச்சயமாக துக்கமின்றி வாழ முடியும். ஆனால் புத்திசாலி அலைந்து திரிபவர்களும் துணிகளை அணியக்கூடாது என்று கேட்டார்கள். "ஒரு சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி அதைச் செய்யும்," என்று போர்ப்ளர் கூறினார். அவள் வாக்குறுதியைக் கடைப்பிடித்தாள்.

ஆண்கள் நன்கு உணவளித்த மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழத் தொடங்கினர். அவர்கள் இதுவரை தீர்க்காத முக்கிய கேள்வி இங்கே: யார், ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள். அதற்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நண்பர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர்.

பாடம் 1. பாப்

வழியில், விவசாயிகள் பாதிரியாரைச் சந்தித்து, குனிந்து, "நல்ல மனசாட்சியுடன், சிரிப்பின்றி, தந்திரமாக இல்லாமல்" ரஷ்யாவில் அவர் உண்மையிலேயே சிறப்பாக செயல்படுகிறாரா என்று பதிலளிக்கும்படி கேட்டார். பாப் சொன்னது அவரது மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆர்வமுள்ள ஏழு பேரின் கருத்துக்களை அகற்றியது. சூழ்நிலைகள் எவ்வளவு கடுமையானதாக இருந்தாலும் - ஒரு ஆழமான இலையுதிர் இரவு, அல்லது கடுமையான உறைபனி, அல்லது ஒரு வசந்த வெள்ளம் - பூசாரி தனது பெயர் இருக்கும் இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும், வாதமோ முரண்பாடோ இல்லாமல். வேலை எளிதானது அல்ல, தவிர, வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படும் மக்களின் கூக்குரல்கள், அனாதைகளின் அழுகை மற்றும் விதவைகளின் துக்கம் ஆகியவை பூசாரி ஆத்மாவின் அமைதியை முற்றிலுமாக வருத்தப்படுத்துகின்றன. வெளிப்புறமாக மட்டுமே பாப் அதிக மரியாதைக்குரியவர் என்று தெரிகிறது. உண்மையில், அவர் பெரும்பாலும் சாமானிய மக்களை கேலி செய்வதற்கு இலக்காக இருக்கிறார்.

பாடம் 2. நாட்டு கண்காட்சி

மேலும், இந்த சாலை நோக்கத்துடன் அலைந்து திரிபவர்களை மற்ற கிராமங்களுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, இது சில காரணங்களால் காலியாக மாறும். காரணம், குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில், மக்கள் அனைவரும் கண்காட்சியில் இருக்கிறார்கள். மேலும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மக்களிடம் கேட்க அங்கு செல்ல முடிவு செய்யப்பட்டது.

கிராமத்தின் வாழ்க்கை விவசாயிகளிடையே மிகவும் இனிமையான உணர்வுகளைத் தூண்டவில்லை: சுற்றி நிறைய குடிகாரர்கள் இருந்தனர், எல்லா இடங்களிலும் அது அழுக்கு, சோகம், சங்கடமாக இருந்தது. புத்தகங்களும் கண்காட்சியில் விற்கப்படுகின்றன, ஆனால் குறைந்த தரம் வாய்ந்த புத்தகங்கள், பெலின்ஸ்கி மற்றும் கோகோல் ஆகியவற்றை இங்கே காண முடியாது.

மாலை வேளையில், எல்லோரும் மிகவும் குடிபோதையில் உள்ளனர், மணி கோபுரத்துடன் கூடிய தேவாலயம் கூட திகைக்க வைக்கிறது.

பாடம் 3. குடிபோதையில் இரவு

இரவில், ஆண்கள் மீண்டும் சாலையில் உள்ளனர். குடிகாரர்கள் பேசுவதை அவர்கள் கேட்கிறார்கள். திடீரென்று பாவ்லுஷா வெரெட்டென்னிகோவ் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், ஒரு குறிப்பேட்டில் குறிப்புகளை உருவாக்குகிறார். அவர் விவசாயிகளின் பாடல்களையும் சொற்களையும், அவற்றின் கதைகளையும் சேகரிக்கிறார். சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் காகிதத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பின்னர், வெரெட்டென்னிகோவ் குடிபோதையில் கூடியிருந்த மக்களை நிந்திக்கத் தொடங்குகிறார், அதற்கு அவர் ஆட்சேபனைகளைக் கேட்கிறார்: “விவசாயி குடிப்பதால் முக்கியமாக அவனுக்கு வருத்தம் இருக்கிறது, ஆகவே அவதூறு செய்வது சாத்தியமில்லை, ஒரு பாவமும் கூட அது.

பாடம் 4. மகிழ்ச்சி

ஆண்கள் தங்கள் இலக்கிலிருந்து பின்வாங்குவதில்லை - எல்லா வகையிலும் மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டுபிடிப்பது. அவர் ஒரு வாளி ஓட்காவுடன் வெகுமதி அளிப்பதாக உறுதியளிக்கிறார், அவர் ரஷ்யாவில் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழக்கூடியதைச் சரியாகச் சொல்வார். அத்தகைய "கவர்ச்சியூட்டும்" வாய்ப்பில் பெக் குடிக்க விரும்புவோர். ஆனால் இலவசமாக குடிபோதையில் விரும்பும் இருண்ட அன்றாட வாழ்க்கையை அவர்கள் எப்படி வண்ணமயமாக வரைவதற்கு முயற்சித்தாலும், அவற்றில் எதுவும் வரவில்லை. ஆயிரம் டர்னிப்ஸ், ஒரு செக்ஸ்டன் வரை இருந்த ஒரு வயதான பெண்ணின் கதைகள், அவர் ஒரு கொசுஷ்காவை ஊற்றும்போது மகிழ்ச்சியடைந்தார்; முடங்கிப்போன முன்னாள் முற்றத்தில், நாற்பது ஆண்டுகளாக எஜமானரின் சிறந்த பிரஞ்சு உணவு பண்டங்களுடன் தட்டுகளை நக்கியவர், ரஷ்ய நிலத்தில் மகிழ்ச்சியைத் தேடும் பிடிவாதமானவர்களைக் கவரவில்லை.

பாடம் 5. நில உரிமையாளர்.

ஒருவேளை அவர்கள் இங்கே அதிர்ஷ்டசாலிகளாக இருப்பார்கள் - ஒரு மகிழ்ச்சியான ரஷ்ய நபரைத் தேடுபவர்கள் நில உரிமையாளர் கவ்ரிலா அஃபனாசிச் ஒபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவை சாலையில் சந்தித்தபோது கருதினர். முதலில் அவர் கொள்ளையர்களைப் பார்த்ததாக நினைத்து பயந்துபோனார், ஆனால் அவரது பாதையைத் தடுத்த ஏழு பேரின் அசாதாரண ஆசையை அறிந்ததும், அவர் அமைதியடைந்து, சிரித்தார், தனது கதையைச் சொன்னார்.

ஒருவேளை நில உரிமையாளர் முன்பு தன்னை மகிழ்ச்சியாக கருதினார், ஆனால் இப்போது இல்லை. உண்மையில், பழைய நாட்களில், கேவ்ரில் அஃபனஸ்யெவிச் முழு மாவட்டத்தின் உரிமையாளராக இருந்தார், ஊழியர்களின் முழு படைப்பிரிவு மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நடனங்களுடன் விடுமுறை நாட்களை ஏற்பாடு செய்தார். விடுமுறை நாட்களில் மேனர் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய விவசாயிகளைக் கூட அழைக்க அவர் தயங்கவில்லை. இப்போது எல்லாம் மாறிவிட்டது: ஒபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவின் குடும்ப எஸ்டேட் கடன்களுக்காக விற்கப்பட்டது, ஏனென்றால், நிலத்தை பயிரிடத் தெரிந்த விவசாயிகள் இல்லாமல், வேலை செய்யப் பழகாத நில உரிமையாளர் பெரும் இழப்பைச் சந்தித்தார், இது பேரழிவு விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

பகுதி 2. கடைசி

அடுத்த நாள், பயணிகள் வோல்காவின் கரைக்குச் சென்றனர், அங்கு ஒரு பெரிய வைக்கோல் புல்வெளியைக் கண்டார்கள். உள்ளூர் மக்களுடன் பேசுவதற்கு நேரம் கிடைக்கும் முன்பு, அவர்கள் மூன்று படகுகளை கப்பலில் கவனித்தனர். இது ஒரு உன்னதமான குடும்பம் என்று மாறிவிடும்: தங்கள் மனைவியுடன் இரண்டு மனிதர்கள், அவர்களின் குழந்தைகள், ஒரு வேலைக்காரன் மற்றும் உத்தியாடின் என்ற பெயரில் சாம்பல் நிற ஹேர்டு வயதான மனிதர். இந்த குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்தும், பயணிகளை ஆச்சரியப்படுத்தும் விதமாக, இதுபோன்ற ஒரு சூழ்நிலையின்படி நடக்கிறது, செர்போம் ஒழிப்பு இல்லை என்பது போல. விவசாயிகளுக்கு இலவச கட்டுப்பாடு வழங்கப்படுவதையும், ஒரு அடியால் நோய்வாய்ப்பட்டதையும் அறிந்ததும், தங்கள் மகன்களின் பரம்பரை பறிக்கப்படுவதாக அச்சுறுத்தியதும் உத்தியாடின் மிகவும் கோபமடைந்தார். இது நடப்பதைத் தடுக்க, அவர்கள் ஒரு தந்திரமான திட்டத்தை கொண்டு வந்தார்கள்: விவசாயிகளை நில உரிமையாளருடன் சேர்ந்து விளையாடும்படி வற்புறுத்தினார்கள். வெகுமதியாக, எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பிறகு சிறந்த புல்வெளிகளுக்கு அவர்கள் உறுதியளித்தனர்.

உத்தியாடின், விவசாயிகள் தன்னுடன் தங்கியிருப்பதைக் கேட்டு, உற்சாகமடைந்து, ஒரு நகைச்சுவை தொடங்கியது. சிலர் செர்ஃப்களின் பாத்திரத்தை கூட விரும்பினர், ஆனால் அகாப் பெட்ரோவ் வெட்கக்கேடான விதியைப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை மற்றும் எல்லாவற்றையும் நில உரிமையாளரிடம் நேரில் தெரிவித்தார். இதற்காக, இளவரசர் அவருக்கு அடிதடி விதித்தார். விவசாயிகள் இங்கேயும் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தனர்: அவர்கள் "கலகக்காரர்களை" நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவருக்கு முன்னால் மதுவை வைத்து, தெரிவுசெய்யும் பொருட்டு சத்தமாக கத்துமாறு கேட்டார்கள். ஐயோ, அகாப் அத்தகைய அவமானத்தைத் தாங்க முடியவில்லை, அதிக அளவில் குடித்துவிட்டு அன்றிரவு இறந்தார்.

மேலும், கடைசி ஒருவர் (இளவரசர் உத்தியாடின்) ஒரு விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார், அங்கு, தனது நாக்கை வெறுமனே நகர்த்தி, செர்ஃபோமின் நன்மைகள் மற்றும் நன்மைகள் குறித்து உரை நிகழ்த்துகிறார். அதன் பிறகு, அவர் படகில் படுத்து ஆவி விட்டு விடுகிறார். அவர்கள் இறுதியாக பழைய கொடுங்கோலரை விடுவித்ததில் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், இருப்பினும், வாரிசுகள் செர்ஃப்களின் பாத்திரத்தில் நடித்தவர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை கூட நிறைவேற்றப் போவதில்லை. விவசாயிகளின் நம்பிக்கைகள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை: யாரும் அவர்களுக்கு புல்வெளிகளைக் கொடுக்கவில்லை.

பகுதி 3. விவசாய பெண்.

ஆண்களிடையே மகிழ்ச்சியான மனிதனைக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில், யாத்ரீகர்கள் பெண்களிடம் கேட்க முடிவு செய்தனர். கோர்ச்சகினா மேட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா என்ற விவசாயப் பெண்ணின் உதடுகளிலிருந்து அவர்கள் மிகவும் சோகமாகவும், பயங்கரமான கதையாகவும் கேட்கலாம். அவளுடைய பெற்றோரின் வீட்டில் மட்டுமே அவள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள், பின்னர், அவள் ஒரு முரட்டுத்தனமான மற்றும் வலிமையான பையனான பிலிப்பை மணந்தபோது, \u200b\u200bகடினமான வாழ்க்கை தொடங்கியது. காதல் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் கணவர் வேலைக்குச் சென்றார், தனது இளம் மனைவியை குடும்பத்துடன் விட்டுவிட்டார். மெட்ரியோனா அயராது உழைக்கிறார், இருபது ஆண்டுகள் நீடித்த கடின உழைப்புக்கு ஒரு நூற்றாண்டு கழித்து வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் சாவ்லி என்ற வயதானவரைத் தவிர வேறு யாரிடமிருந்தும் எந்த ஆதரவையும் காணவில்லை. அவளுடைய கடினமான விதியில் ஒரே ஒரு மகிழ்ச்சி மட்டுமே தோன்றுகிறது - தேமுஷ்காவின் மகன். ஆனால் திடீரென்று அந்தப் பெண் மீது ஒரு பயங்கரமான துரதிர்ஷ்டம் விழுந்தது: மாமியார் தனது மருமகளை அவருடன் வயலுக்கு அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்காததால் குழந்தைக்கு என்ன நேர்ந்தது என்று கற்பனை கூட செய்ய முடியாது. தாத்தாவின் மேற்பார்வை மூலம், சிறுவன் பன்றிகளால் உண்ணப்படுகிறான். ஒரு தாய்க்கு என்ன ஒரு வருத்தம்! மற்ற குழந்தைகள் குடும்பத்தில் பிறந்திருந்தாலும், அவர் டெமுஷ்காவை எப்போதும் துக்கப்படுத்துகிறார். அவர்களுக்காக, ஒரு பெண் தன்னைத் தியாகம் செய்கிறாள், உதாரணமாக, ஓநாய்கள் எடுத்துச் சென்ற ஆடுகளுக்காக ஃபெடோட்டின் மகனை அடித்து நொறுக்க விரும்பும் போது அவர்கள் தண்டனையைப் பெறுகிறார்கள். மேட்ரியோனா மற்றொரு மகனான லிடோரை வயிற்றில் சுமந்து கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது கணவர் அநியாயமாக ஒரு சிப்பாயாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் அவரது மனைவி சத்தியத்தைத் தேட நகரத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஆளுநர் எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா அப்போது அவருக்கு உதவியது நல்லது. மூலம், காத்திருப்பு அறையில் மாட்ரியோனா ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார்.

ஆமாம், கிராமத்தில் "அதிர்ஷ்டசாலி பெண்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டவருக்கு வாழ்க்கை எளிதானது அல்ல: அவள் தொடர்ந்து தனக்காகவும், குழந்தைகளுக்காகவும், கணவனுக்காகவும் போராட வேண்டியிருந்தது.

பகுதி 4. முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து.

வாலாச்சினா கிராமத்தின் முடிவில், ஒரு விருந்து நடைபெற்றது, அங்கு அனைவரும் கூடியிருந்தனர்: விவசாயிகள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் தலைவரான விளாஸ் மற்றும் கிளிம் யாகோவ்லெவிச். கொண்டாட்டக்காரர்களில் இரண்டு கருத்தரங்குகள், எளிய, கனிவான தோழர்களே - சவ்வூஷ்கா மற்றும் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ். அவர்கள் வேடிக்கையான பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், வெவ்வேறு கதைகளைச் சொல்கிறார்கள். சாதாரண மக்கள் அவ்வாறு கேட்பதால் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். ரஷ்ய மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பேன் என்று பதினைந்து வயதிலிருந்தே கிரிஷாவுக்கு உறுதியாக தெரியும். அவர் ரஷ்யா என்ற பெரிய மற்றும் வலிமைமிக்க நாட்டைப் பற்றி ஒரு பாடல் பாடுகிறார். பயணிகள் அவ்வளவு விடாப்பிடியாக தேடிக்கொண்டிருந்த அதிர்ஷ்டசாலி இவரல்லவா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை தெளிவாகக் காண்கிறார் - ஒரு பின்தங்கிய மக்களுக்கு சேவை செய்வதில். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிக்கோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் அகால மரணம் அடைந்தார், கவிதையை முடிக்க நேரம் கிடைக்கவில்லை (ஆசிரியரின் திட்டத்தின்படி, விவசாயிகள் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது). ஆனால் ஏழு யாத்ரீகர்களின் எண்ணங்கள் டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் சிந்தனையுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஒவ்வொரு விவசாயியும் ரஷ்யாவில் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ வேண்டும் என்று கருதுகிறார். இது ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனையாக இருந்தது.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் எழுதிய கவிதை புராணக்கதையாக மாறியது, சாதாரண மக்களின் மகிழ்ச்சியான அன்றாட வாழ்க்கைக்கான போராட்டத்தின் அடையாளமாகவும், விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பற்றி ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகவும் இருந்தது.

முன்னுரை
பாடம் 1. பாப்
பாடம் 2. நாட்டு கண்காட்சி
பாடம் 3. குடிபோதையில் இரவு
பாடம் 4. மகிழ்ச்சி
பாடம் 5. நில உரிமையாளர்

இறுதி (இரண்டாம் பாகத்திலிருந்து)

1. "பெட்ரோவ்கி. நேரம் சூடாக இருக்கிறது ... "
2. "எங்கள் நில உரிமையாளர் சிறப்பு: .."
3. "வாண்டரர்கள் விளாஸைப் பின்தொடர்கிறார்கள்; .."

PEASANT (மூன்றாம் பாகத்திலிருந்து)

முன்னுரை
பாடம் 1. திருமணத்திற்கு முன்
பாடம் 2. பாடல்கள்
பாடம் 3. புனித ரஷ்யனின் பொய்யர்
பாடம் 4. தேமுஷ்கா
பாடம் 5. அவள்-ஓநாய்
பாடம் 6. கடினமான ஆண்டு
பாடம் 7. ஆளுநரின் மனைவி
பாடம் 8. பெண்ணின் உவமை

முழு உலகத்திற்கான பைர்

அறிமுகம்
1. கசப்பான நேரம் - கசப்பான பாடல்கள்
1.1. பார்ஷ்சின்னாயா
1.2. ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப் பற்றி - உண்மையுள்ள ஜேக்கப்
2. அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள்
2.1. இரண்டு பெரிய பாவிகள் பற்றி
3. பழைய மற்றும் புதிய
3.1. விவசாயிகள் பாவம்
3.2. பசி
3.3. சிப்பாய்
4. நல்ல நேரம் - நல்ல பாடல்கள்
4.1. உப்பு
4.2. பர்லக்
4.3. ரஸ்

பகுதி ஒன்று

முன்னுரை

எந்த ஆண்டில் - எண்ணுங்கள், எந்த நிலத்தில் - யூகம், துருவப் பாதையில் ஏழு ஆண்கள் ஒன்றாக வந்தனர்: ஏழு பேர் பொறுப்பேற்றுள்ளனர், இறுக்கமான மாகாணம், டெர்பிகோரெவ் யுயெஸ்ட், வெற்று வோலோஸ்ட், அருகிலுள்ள கிராமங்களிலிருந்து: ஜாப்லடோவா, டைரியாவா, ரசூட்டோவா, ஸ்னோபிஷினா, கோரெலோவா, நீலோவா, நியூரோஷயா ஒப்புக்கொண்டார் - வாதிட்டார்: ரஷ்யாவில் சுதந்திரமாக யார் வாழ்கிறார்கள்?

ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம், டெமியன் கூறினார்: அதிகாரியிடம், லூகா கூறினார்: பூசாரிக்கு. கொழுப்பு வயிற்றின் வணிகருக்கு! - குபின்ஸ், இவான் மற்றும் மிட்ரோடோர் சகோதரர்கள் சொன்னார்கள். வயதான மனிதர் பகோம் திணறினார் மற்றும் தரையில் பார்த்தார்: உன்னதமான சிறுவனுக்கு, இறையாண்மையின் அமைச்சர். புரோ கூறினார்: ராஜாவிடம் ...

ஒரு காளையைப் போன்ற ஒரு மனிதன்: அவன் தலையில் ஏறுவான் என்ன ஒரு புத்திசாலித்தனம் - கோலம் அவளை அங்கிருந்து தட்டிக் கேட்க மாட்டான்: அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், எல்லோரும் தனியாக நிற்கிறார்கள்! அவர்கள் இதுபோன்ற ஒரு சர்ச்சையைத் தொடங்கினார்களா, வழிப்போக்கர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் - தெரிந்து கொள்ளுங்கள், குழந்தைகள் புதையலைக் கண்டுபிடித்து தங்களுக்குள் பிளவுபடுத்துகிறார்கள் ...

வியாபாரத்தில், எல்லோரும் அவரவர் படி மதியம் வரை அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்: அந்த வழியில் அவர் கள்ளத்தனமாக வைத்திருந்தார், அவர் இவான்கோவோ கிராமத்திற்குச் சென்றார், தந்தை புரோகோஃபி குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெற. இடுப்பு தேன்கூடு நெஸ் வெலிகோயிலுள்ள சந்தைக்கு, மற்றும் இரண்டு சகோதரர்கள் குபின் ஒரு ஹால்டருடன் மிகவும் எளிதானது ஒரு பிடிவாதமான குதிரையைப் பிடிக்க நாங்கள் அவர்களின் சொந்த மந்தைக்குச் சென்றோம். எல்லோரும் தங்கள் சொந்த வழியில் திரும்புவதற்கான அதிக நேரம் இது - அவர்கள் அருகருகே நடக்கிறார்கள்! சாம்பல் ஓநாய்கள் அவர்களைத் துரத்துவதைப் போல அவர்கள் நடக்கிறார்கள், தொலைவில் இருப்பது விரைவில். அவர்கள் செல்கிறார்கள் - அவர்கள் நிந்திக்கிறார்கள்! அவர்கள் கூச்சலிடுகிறார்கள் - அவர்கள் நினைவுக்கு வர மாட்டார்கள்! நேரம் காத்திருக்காது.

சர்ச்சையின் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் கவனிக்கவில்லை, சூரியன் சிவப்பு நிறமாக, மாலை வந்தவுடன். அநேகமாக நான் இரவில் முத்தமிடுவேன்.அதனால் அவர்கள் நடந்தார்கள் - அவர்களுக்குத் தெரியாத இடத்தில், அவர்கள் சந்தித்த பெண், விகாரமான துராண்டிகா, கூச்சலிடமாட்டார்கள்: “மரியாதைக்குரியவர்கள்! இரவு எங்கே போகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா?. "

அவள் கேட்டாள், சிரித்தாள், தட்டிவிட்டாள், சூனியக்காரி, கூச்சலிட்டாள் மற்றும் விலகிச் சென்றாள் ...

“எங்கே?.” - எங்கள் விவசாயிகள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டனர், அவர்கள் நிற்கிறார்கள், அமைதியாக இருக்கிறார்கள், கீழே பார்க்கிறார்கள் ... இரவு நீண்ட காலமாகிவிட்டது, அடிக்கடி நட்சத்திரங்கள் எரிகின்றன உயர் வானத்தில், ஒரு மாதம் மிதந்தது, கருப்பு நிழல்கள், சாலை வெட்டப்பட்டது வைராக்கியமான நடப்பவர்களுக்கு. ஓ நிழல்கள், நிழல்கள் கருப்பு! நீங்கள் யாரைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்? நீங்கள் யாரை முந்திக்கொள்ள மாட்டீர்கள்? நீங்கள் மட்டும், கருப்பு நிழல்கள், நீங்கள் பிடிக்க முடியாது - கட்டிப்பிடி!

காட்டில், அவர் பார்த்த பாதையில், பக்கோம் அமைதியாக இருந்தார், அவர் பார்த்தார் - மனதில் சிதறிக்கொண்டு இறுதியாக கூறினார்:

"சரி! கோப்ளின் எங்களுக்கு ஒரு கேலி செய்துள்ளார்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் கிட்டத்தட்ட முப்பது வசனங்களை நகர்த்தியுள்ளோம்! வீடு இப்போது டாஸ் மற்றும் திரும்ப - சோர்வாக, நாங்கள் அங்கு வரமாட்டோம். நாங்கள் உட்கார்ந்து கொள்வோம் - ஒன்றும் இல்லை, சூரியன் வரை ஓய்வெடுப்போம்! .. "

பிசாசின் மீது தொந்தரவு செய்தபின், பாதையில் காட்டின் கீழ் ஆண்கள் அமர்ந்தனர். அவர்கள் ஒரு நெருப்பைக் கொளுத்தினர், ஓட்காவிற்காக, இருவர் ஓடிவிட்டனர், மீதமுள்ள பொகுடோவா ஒரு கண்ணாடி பிர்ச் மரப்பட்டைகள் பொனாட்ராவால் செய்யப்பட்டது. விரைவில் ஓட்கா வந்தது, விரைவில் ஒரு சிற்றுண்டி வந்தது - விவசாயிகள் விருந்து செய்கிறார்கள்! கொசுஷ்கி ஒரு நேரத்தில் மூன்று குடித்தார், சாப்பிட்டார் - மீண்டும் வாதிட்டார்: ரஷ்யாவில் யார் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள்? ரோமன் கத்துகிறார்: நில உரிமையாளரிடம், டெமியன் கூச்சலிடுகிறார்: அதிகாரியிடம், லூகா கத்துகிறார்: பூசாரிக்கு; கொழுப்பு வயிற்றின் வணிகரிடம், - குபின்ஸ், இவான் மற்றும் மிட்ரோடோர் சகோதரர்களைக் கத்தவும்; இடுப்பு கத்துகிறது: மிகவும் ஒளிரும் உன்னத பாயருக்கு, மற்றும் புரோ கத்துகிறது: ராஜாவுக்கு!

இது முன்னாள் பெர்கி விவசாயிகளை விட அதிகமாக எடுத்துச் சென்றது, சத்தியம் செய்வது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முடியைப் பிடிப்பார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை ...

பாருங்கள் - நாங்கள் ஏற்கனவே அதில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறோம்! பகோமுஷ்காவுடன் ரோமன் நாடகங்களும், டெமியன் லூகாவுடன் நடிக்கிறார். இரண்டு சகோதரர்களான குபினா அயர்ன் மிகப் பெரிய புரோவோ - எல்லோரும் அவரவர் என்று கத்துகிறார்கள்!

ஒரு எதிரொலி எழுந்தது, ஒரு நடைக்குச் சென்றது, ஒரு நடைக்குச் சென்றது, கூச்சலிடச் சென்றது, கூச்சலிட்டது, பிடிவாதமான மனிதர்களைத் தூண்டுவது போல. ஜார்! - வலதுபுறம் கேட்கப்படுகிறது, இடதுபுறத்தில் அவர் பதிலளிக்கிறார்: போபு! பாப்! பாப்! பறக்கும் பறவைகள், கடற்படை-கால் மிருகங்கள் மற்றும் ஊர்ந்து செல்லும் தவழல்களுடன், காடு முழுவதும் பீதியடைந்தது - மற்றும் ஒரு கூக்குரல், ஒரு கர்ஜனை, மற்றும் ஒரு ஓம்!

சிறிய சாம்பல் முயலுக்கு முன்பாக அருகிலுள்ள புதரில் இருந்து திடீரென்று அவர் குதித்ததைப் போல வெளியே குதித்தார், அவர் ஓடிவிட்டார்! அவருக்குப் பின்னால் சிறியவர்கள் முணுமுணுத்தனர் பிர்ச்ச்களுக்கு மேலே ஒரு மோசமான, கூர்மையான கூச்சலை எழுப்பியது. பின்னர் ஒரு சிஃப்ஷாஃப் உள்ளது ஒரு பயத்துடன், ஒரு சிறிய குஞ்சு கூட்டில் இருந்து விழுந்தது; கிண்டல், அழுகை போர்வீரன் குஞ்சு எங்கே? - அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது! பின்னர் பழைய குக்கூ எழுந்து யாரோ ஒருவருக்கு வெளியே செல்ல முடிவு செய்தார்; பத்து முறை எடுக்கப்பட்டது, ஆம், ஒவ்வொரு முறையும் அது குழப்பமடைந்து மீண்டும் தொடங்கியது ... குக்குய், குக்குய், கொக்கு! ரொட்டி சுத்தமாக இருக்கும், நீங்கள் ஒரு காதில் மூச்சு விடுவீர்கள் - நீங்கள் கசக்க மாட்டீர்கள்! ஏழு ஆந்தைகள் ஒன்றாகப் பறந்தன, படுகொலையைப் பாராட்டுகின்றன ஏழு பெரிய மரங்களிலிருந்து, சிரித்துக்கொண்டே, இரவு ஆந்தைகள்! அவர்களின் மஞ்சள் கண்கள் ஒரு பதினான்கு மெழுகுவர்த்திகளின் மெழுகு போல எரியும்! காக்கை, ஒரு புத்திசாலி பறவை, ஒரு மரத்தில் உட்கார்ந்து நெருப்புக்கு அருகில், பிசாசை உட்கார்ந்து ஜெபிக்கிறது, இதனால் யாரோ ஒருவர் கொல்லப்படுவார்! மணியுடன் ஒரு மாடு, மாலையில் இருந்து சண்டையிட்டது, மனித குரல்களைக் கேட்டது - நெருப்பிற்கு வந்து, விவசாயிகள் மீது கண்களை சரிசெய்தது, பைத்தியம் பேச்சுகளைக் கேட்டது மற்றும் தொடங்கியது, இதயம், மூ, மூ, மூ!

முட்டாள் மாடு ஓம், சிறிய முணுமுணுப்பு, வன்முறை தோழர்கள் கூச்சலிடுகிறார்கள், எதிரொலி அனைவருக்கும் எதிரொலிக்கிறது. அவருக்கு ஒரே ஒரு கவலை இருக்கிறது - நேர்மையானவர்களை கிண்டல் செய்ய, ஆண்களையும் பெண்களையும் பயமுறுத்துவதற்கு! யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை, எல்லோரும் அவரைக் கேட்டார்கள், ஒரு உடல் இல்லாமல் - ஆனால் அது வாழ்கிறது, ஒரு மொழி இல்லாமல் - அலறுகிறது!

ஆந்தை - ஜாமோஸ்க்வொரெட்ஸ்காயாவின் இளவரசி - உடனடியாக மூஸ், விவசாயிகள் மீது பறக்கிறது, தரையில் அல்லது புதரில் ஒரு இறக்கையுடன் ...

நரி தந்திரமானது, ஒரு பெண்ணின் ஆர்வத்தால், விவசாயிகளிடம் பதுங்கி, கேட்டு, கேட்டு, போய், "பிசாசு அவர்களைப் புரிந்து கொள்ளாது!" உண்மையில்: தகராறு செய்பவர்களுக்குத் தெரியாது, அவர்கள் நினைவில் வைத்தார்கள் - அவர்கள் எதைப் பற்றி சத்தம் போடுகிறார்கள் ...

ஒருவருக்கொருவர் கண்ணியமாக தங்கள் பக்கங்களைத் தட்டிக் கொண்டு, விவசாயிகள் இறுதியாக நினைவுக்கு வந்தனர், குட்டையிலிருந்து குடித்துவிட்டு, கழுவி, தங்களை புதுப்பித்துக் கொண்டனர், கனவு அவர்களை உருட்ட ஆரம்பித்தது ...

அந்த நேரத்தில், ஒரு சிறிய குஞ்சு, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, அரை ஆலை, குறைந்த பறக்கும், நான் நெருப்புக்கு வந்தேன். பகோமுஷ்கா அவரைப் பிடித்து, நெருப்பிற்கு கொண்டு வந்து, அவரைப் பார்த்து, “சிறிய பறவை, சாமந்தி மேலே உள்ளது! நான் சுவாசிக்கிறேன் - நீங்கள் உங்கள் உள்ளங்கையை உருட்டுவீர்கள், தும்மல் - நீங்கள் நெருப்பில் உருண்டு விடுவீர்கள், நான் கிளிக் செய்கிறேன் - நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், அதேபோல், நீ, சிறிய பறவை, ஒரு மனிதனை விட வலிமையானவன்! இறக்கைகள் விரைவில் வலுவடையும், தியு-து! நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் அங்கே பறப்பீர்கள்! ஓ, சிறிய பறவை! உங்கள் சிறகுகளை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், நாங்கள் முழு ராஜ்யத்தையும் சுற்றி பறப்போம், பார்ப்போம், சுவைப்போம், நாங்கள் கேட்போம் - நாங்கள் கண்டுபிடிப்போம்: யார் மகிழ்ச்சியுடன், சுதந்திரமாக ரஷ்யாவில் வாழ்கிறார்கள்? "

"எங்களுக்கு இறக்கைகள் தேவையில்லை, நாங்கள் அரை நாள் மட்டுமே ரொட்டி வைத்திருந்தால், - எனவே தாய் ரஷ்யாவை எங்கள் கால்களால் அளந்திருப்போம்!" - இருண்ட Prov.

"ஆமாம், ஒரு வாளி ஓட்கா," ஓப்காவின் ஆர்வத்தை குபின்ஸ், இவான் மற்றும் மிட்ரோடர் சகோதரர்கள் சேர்த்தனர்.

"ஆமாம், காலையில் பத்து உப்பு வெள்ளரிகள் இருக்கும்" என்று ஆண்கள் கேலி செய்தனர்.

"மேலும் நண்பகலில் நான் குளிர்ந்த குவாஸ்கின் குடம் வேண்டும்."

"மற்றும் மாலை, ஹாட் சீகலின் ஒரு தேநீர் ..."

அவர்கள் வெளியேறும்போது, \u200b\u200bபோர்வீரன் அவர்களுக்கு மேலே சுழன்று கொண்டிருந்தாள்: அவள் எல்லாவற்றையும் கேட்டு, நெருப்பால் அமர்ந்தாள். சிவிக்னுலா, குதித்தார் மற்றும் ஒரு மனித குரலில் பக்கோமு கூறுகிறார்:

“குஞ்சு விடுவிக்கட்டும்! ஒரு சிறிய ஒரு குஞ்சு, நான் ஒரு பெரிய மீட்கும் கொடுப்பேன். "

"நீங்கள் என்ன கொடுப்பீர்கள்?" - "நான் ஒரு நாளைக்கு அரை ரொட்டி தருவேன், நான் உங்களுக்கு ஒரு வாளி ஓட்கா தருகிறேன், காலையில் வெள்ளரிகள் தருகிறேன், மதியம் புளிப்பு குவாஸ், மற்றும் மாலை தேநீர்!"

"சிறிய பறவை, எங்கே - குபின் சகோதரர்களிடம் கேட்டார், - ஏழு விவசாயிகளுக்கு மது மற்றும் ரொட்டியைக் கண்டுபிடிப்பீர்களா?"

"கண்டுபிடி - நீங்களே கண்டுபிடிப்பீர்கள், நான், சிறிய பறவை, எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்று நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்." - "சொல்!" - “காடுகளின் வழியாகச் செல்லுங்கள், முப்பதாவது தூணுக்கு எதிராக நேராக ஒரு மைல் தொலைவில்: நீங்கள் ஒரு தீர்வுக்கு வருவீர்கள், அவை அந்த புல்வெளியில் நிற்கின்றன இரண்டு பழைய பைன்கள், இவற்றின் கீழ், பைன்களின் கீழ் ஒரு பெட்டி புதைக்கப்பட்டுள்ளது. அதைப் பெறுங்கள், - அந்த மேஜிக் பெட்டி: அதில் ஒரு சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி உள்ளது, நீங்கள் விரும்பும் போதெல்லாம், அது உணவளிக்கும், குடிக்கக் கொடுக்கும்! அமைதியாகச் சொல்லுங்கள்: “ஏய்! சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி! விவசாயிகளை நடத்துங்கள்! " உங்கள் விருப்பப்படி, என் கட்டளைப்படி, அனைத்தும் உடனடியாக தோன்றும். இப்போது - குஞ்சு போகட்டும்! "

"காத்திரு! நாங்கள் ஏழை மக்கள், நாங்கள் ஒரு நீண்ட சாலையில் செல்கிறோம், - பக்கோம் அவளுக்கு பதிலளித்தார். - நீங்கள், நான் பார்க்கிறேன், ஒரு புத்திசாலி பறவை, மரியாதை - பழைய உடைகள் எங்களை மயக்குங்கள்! "

"அதனால் விவசாயிகள் ஆர்மீனியர்கள் அணிந்திருந்தார்கள், இடிக்கப்படவில்லை!" - ரோமன் கோரினார்.

"அதனால் போலி சிறிய பாதங்கள் சேவை செய்கின்றன, உடைக்க வேண்டாம்" என்று டெமியன் கோரினார்

"ஒரு லூஸ், ஒரு மோசமான பிளே சட்டைகளில் இனப்பெருக்கம் செய்யவில்லை" என்று லூகா கோரினார்.

"ஒனுசீனிகள் ஏமாற்றப்பட மாட்டார்கள் ..." - குபின்ஸ் கோரினார் ...

பறவை அவர்களுக்கு பதிலளித்தது: "மேஜை துணி அனைத்தும் சுயமாக கூடியது. நீங்கள் சரிசெய்வீர்கள், கழுவுவீர்கள், உலர்த்துவீர்கள் ... சரி, அதை விடுங்கள் ..."

தனது அகலமான உள்ளங்கையைத் திறந்து, இடுப்பு குஞ்சை விடுவித்தது. அது போகட்டும் - மற்றும் ஒரு சிறிய குஞ்சு, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, அரை-சாஷெங்கி, குறைந்த பறக்கும், வெற்றுக்குச் சென்றது. ஒரு சிஃப்சாஃப் அவருக்குப் பின்னால் உயர்ந்து, பறக்கையில் மேலும் கூறினார்: “பாருங்கள், உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்! கருவறை எவ்வளவு உண்ணக்கூடியது - பின்னர் கேளுங்கள், நீங்கள் ஓட்காவைக் கோரலாம் ஒரு நாளில் சரியாக ஒரு வாளியில். நீங்கள் மேலும் கேட்டால், ஒருமுறை மற்றும் இரண்டு முறை - அது உங்கள் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப நிறைவேறும், மூன்றில் சிக்கல் இருக்கும்! "

போர்வீரன் அதன் அன்பான குஞ்சுடன் பறந்து சென்றான், மற்றும் ஒற்றை கோப்பில் இருந்தவர்கள் சாலையில் நீட்டி முப்பதாவது தூணைத் தேடுகிறார்கள். கிடைத்தது! - அமைதியாக நடந்து செல்லுங்கள், நிச்சயமாக அடர்ந்த காடு வழியாக, ஒவ்வொரு அடியும் கணக்கிடப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு மைல் தூரத்தை அளந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஒரு தீர்வைக் கண்டார்கள் - அவர்கள் அந்த தீர்வுக்கு இரண்டு பழைய பைன்களை ...

விவசாயிகள் சுற்றி தோண்டினர், அவர்கள் அந்த பெட்டியைப் பெற்றார்கள், அதைத் திறந்தார்கள் - அந்த சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணியைக் கண்டுபிடித்தார்கள்! அவர்கள் அதைக் கண்டுபிடித்து ஒரே நேரத்தில் கூக்குரலிட்டனர்: “ஏய், சுயமாக கூடிய மேஜை துணி! விவசாயிகளை நடத்துங்கள்! "

இதோ, இதயம் துணி விரிந்தது, எங்கும் இல்லாத இரண்டு பெரிய கைகள், அவர்கள் ஒரு வாளி மதுவை வைத்து, ஒரு மலையில் ரொட்டி வைத்து, மீண்டும் மறைத்து வைத்தார்கள்.

வெள்ளரிகள் பற்றி என்ன?

சூடான சீகல் இல்லை என்று?

குளிர் க்வாஸ்க் இல்லை என்று?

எல்லாம் திடீரென்று தோன்றியது ...

விவசாயிகள் தங்கள் இடுப்புகளை அவிழ்த்துவிட்டார்கள், அவர்கள் மேஜை துணியில் அமர்ந்தார்கள், ஒரு மலை போன்ற விருந்துக்கு செல்வோம்! மகிழ்ச்சிக்காக அவர்கள் முத்தமிடுகிறார்கள், நண்பருக்கு நண்பர் அவர்கள் முன்னோக்கி வீணாகப் போராட வேண்டாம் என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள், உண்மையில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயம் காரணம், ஒரு தெய்வீக வழியில், கதையின் மரியாதை அடிப்படையில் - வீடுகளைத் தூக்கி எறிந்து விடாதீர்கள், மனைவிகளையும் பார்க்க வேண்டாம் சிறிய தோழர்களே, வயதானவர்களும் இல்லை, வியாபாரம் இருக்கும் வரை அவர்கள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தீர்வைக் காண மாட்டார்கள், அவர்கள் அதைக் கொண்டு வரும் வரை, அது எப்படி உறுதியாக இருந்தாலும் சரி: மகிழ்ச்சியுடன், சுதந்திரமாக ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்?

அத்தகைய ஜாரோக்கை வைத்து, காலையில் இறந்தவர்களைப் போல ஆண்கள் தூங்கிவிட்டார்கள் ...

பாடம் 1. பாப்

ஒரு பரந்த பாதை, பிர்ச், நீண்ட நீட்டிக்கப்பட்ட, சாண்டி மற்றும் காது கேளாதோர். பாதையின் பக்கங்களில் மென்மையான மலைகள் உள்ளன, வயல்களுடன், வைக்கோல்களுடன், மேலும் பெரும்பாலும் சிரமமான, கைவிடப்பட்ட நிலத்துடன்; பழைய கிராமங்கள் உள்ளன, புதிய கிராமங்கள் உள்ளன, ஆறுகளால், குளங்களால் ...

காடுகள், வெள்ளப்பெருக்கு புல்வெளிகள், ரஷ்ய நீரோடைகள் மற்றும் ஆறுகள் வசந்த காலத்தில் நன்றாக இருக்கும். ஆனால் நீங்கள், வசந்த வயல்கள்! உங்களுடைய மோசமான நாற்றுகள் பார்ப்பதற்கு வருத்தமாக இருக்கிறது! "நீண்ட குளிர்காலத்தில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை (எங்கள் யாத்ரீகர்கள் விளக்குகிறார்கள்) ஒவ்வொரு நாளும் பனி பெய்தது. வசந்த காலம் வந்துவிட்டது - பனி பாதிக்கப்பட்டுள்ளது! அவர் இப்போதைக்கு தாழ்மையானவர்: ஈக்கள் - அமைதியாக இருக்கிறது, பொய் சொல்கிறது - அமைதியாக இருக்கிறது, அவர் இறக்கும் போது, \u200b\u200bபின்னர் கர்ஜிக்கிறது. நீர் - நீங்கள் எங்கு பார்த்தாலும்! உரங்கள் கொண்டு செல்ல வயல்கள் முற்றிலுமாக வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளன - சாலை இல்லை, நேரம் மிக விரைவாக இல்லை - மே மாதம் நெருங்குகிறது! "

பழையவை கூட விரும்பத்தகாதவை, புதிய கிராமங்களைப் பார்ப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது. ஓ குடிசைகள், புதிய குடிசைகள்! நீங்கள் புத்திசாலி, ஆனால் உங்களை உருவாக்குங்கள் ஒரு கூடுதல் பைசா அல்ல, ஆனால் ஒரு இரத்த துரதிர்ஷ்டம்! .. காலையில் அலைந்து திரிபவர்கள் மேலும் மேலும் சிறிய மக்களை சந்தித்தனர்: அவரது சகோதரர் ஒரு விவசாயி-லாபோட்னிக், கைவினைஞர்கள், பிச்சைக்காரர்கள், சிப்பாய்கள், பயிற்சியாளர்கள். அலைந்து திரிபவர்கள் பிச்சைக்காரர்களிடம் கேட்கவில்லை, படையினர், அவர்களுக்கு இது எப்படி எளிதானது, ரஷ்யாவில் வாழ்வது கடினம்? சிப்பாய்கள் ஒரு சத்தத்துடன் ஷேவ் செய்கிறார்கள், சிப்பாய்கள் புகைபோக்கி தங்களை சூடேற்றுகிறார்கள், - என்ன மகிழ்ச்சி இருக்கிறது?.

ஏற்கனவே நாள் மாலை நோக்கி சாய்ந்து கொண்டிருந்தது, அவர்கள் வழியில் செல்கிறார்கள், சாலை, பாதிரியார் சந்திக்கப் போகிறார். விவசாயிகள் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, குனிந்து, வரிசையாக வரிசையாக நின்று, சவ்ராக்களுக்கு கூடிவருவது வழியைத் தடுத்தது. பூசாரி தலையை உயர்த்தினார், அவர் பார்த்தார், அவரது கண்கள் கேட்டன: அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்?

“நான் நினைக்கிறேன்! நாங்கள் கொள்ளையர்கள் அல்ல! " - என்றார் பூசாரி லூகா. .

"நாங்கள் அதிகாரமுள்ளவர்கள், தற்காலிகமாக பொறுப்பேற்றுள்ளவர்கள், இறுக்கமான மாகாணம், யுயெஸ்ட் டெர்பிகோரெவ், வெற்று வோலோஸ்ட், ஒகோல்னே கிராமங்கள்: ஜப்லடோவா, டைரியாவினா, ரஸுடோவா, ஸ்னோபிஷினா, கோரெலோவா; நீலோவா - மோசமான அறுவடை அடையாளம். நாங்கள் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தில் செல்கிறோம்: எங்களுக்கு ஒரு கவலை இருக்கிறது, இது ஒரு பராமரிப்பாளரா, அவள் வீடுகளிலிருந்து தப்பித்தாள், வேலையால் அவள் எங்களை நட்பாக மாற்றினாள், அவள் எங்களை உணவில் இருந்து அடித்தாள். எங்கள் விவசாய பேச்சுக்கு நீங்கள் சிரிக்காமல், தந்திரமாக இல்லாமல், மனசாட்சியால், காரணத்தால், சத்தியத்தால், பதிலளிக்க, இல்லையெனில் எங்கள் கவனிப்புடன் நாங்கள் வேறொருவருக்குச் செல்வோம் ... "

“நான் உங்களுக்கு சரியான வார்த்தையைத் தருகிறேன்: நீங்கள் வழக்கைக் கேட்டால், சிரிப்பும் தந்திரமும் இல்லாமல், உண்மையிலும் காரணத்திலும். நான் எப்படி பதிலளிக்க வேண்டும், ஆமென்! .. "

- "நன்றி. கேளுங்கள்! வழி, சாலை, நாங்கள் தற்செயலாக ஒப்புக் கொண்டோம், ஒப்புக்கொண்டோம், வாதிட்டோம்: ரஷ்யாவில் சுதந்திரமாக யார் வாழ்கிறார்கள்? ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம், டெமியன் கூறினார்: அதிகாரியிடம், நான் சொன்னேன்: பூசாரி. கொழுப்பு வயிற்றின் வணிகரிடம், - குபின்ஸ், இவான் மற்றும் மிட்ரோடோர் சகோதரர்கள் சொன்னார்கள். பக்கோம் கூறினார்; மிகவும் அமைதியான உன்னதமான போயருக்கு, இறையாண்மையின் மந்திரி, மற்றும் புரோ கூறினார்: ஜார் ... ஒரு காளையைப் போன்ற ஒரு மனிதன்: அவன் தலையில் ஏறுவான் என்ன ஒரு புத்திசாலித்தனம் - கோலம் அதைத் தட்ட மாட்டான்: நாம் எப்படி இருந்தாலும் வாதிட்டோம், நாங்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை! வாக்குவாதம் - சண்டை, சண்டை, சண்டை - சண்டை - சிந்தனை: தவிர்த்துச் செல்ல வேண்டாம், வீடுகளைத் தூக்கி எறிந்து விடாதீர்கள், மனைவிகளைப் பார்க்க வேண்டாம், சிறிய பையன்களும் இல்லை, வயதானவர்களும் இல்லை, ஒரு சர்ச்சையை நாம் காணாத வரை , நாங்கள் அங்கு கொண்டு வராத வரை நிச்சயம்: ரஷ்யாவில் சுதந்திரமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ்வது யார்? ஒரு தெய்வீக வழியில் சொல்லுங்கள்: ஒரு பூசாரி வாழ்க்கை இனிமையானதா? நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் - நிம்மதியாக, மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறீர்கள், நேர்மையான தந்தை? "

அவர் கீழே பார்த்தார், நினைத்தார், ஒரு வண்டியில், உட்கார்ந்து, பாதிரியார் மற்றும் கூறினார்: "ஆர்த்தடாக்ஸ்! கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பது ஒரு பாவம், நான் என் சிலுவையை பொறுமையுடன் சுமக்கிறேன், நான் வாழ்கிறேன் ... ஆனால் எப்படி? கேளுங்கள்! நான் உங்களுக்கு உண்மையையும் உண்மையையும் கூறுவேன், விவசாயிகளின் மனதில் நீங்கள் தைரியம் தருகிறீர்கள்! " - "தொடங்கு!"

“உங்கள் கருத்துப்படி மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? அமைதி, செல்வம், மரியாதை - இல்லையா, அன்பே நண்பர்களே? "

அவர்கள்: அதனால் ...

“இப்போது பார்ப்போம், சகோதரர்களே, மீதமுள்ள பாதிரியார் என்ன? தொடங்குவதற்கு, ஒப்புக்கொள்வதற்கு, அது அவசியமாக இருக்கும், போபோவின் மகன் கடிதத்தை எவ்வாறு பெறுகிறான், ஆசாரியத்துவத்தை எந்த விலையில் பாதிரியார் வாங்குகிறார், ஆம், நாங்கள் அமைதியாக இருப்பதே நல்லது! ………………… ……………… .. எங்கள் சாலைகள் கடினம், எங்களுக்கு ஒரு பெரிய திருச்சபை உள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட, இறக்கும், உலகில் பிறந்தவர்கள் அவர்கள் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை: அறுவடை மற்றும் வைக்கோல் தயாரிப்பில், இறந்த இலையுதிர்கால இரவில், குளிர்காலத்தில், கடுமையான உறைபனிகளிலும், வசந்த வெள்ளத்திலும் - அவர்கள் அழைக்கும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்! நீங்கள் தடையின்றி செல்கிறீர்கள். எலும்புகள் மட்டும் உடைந்து விடட்டும், - இல்லை! அவர் விரும்பும் ஒவ்வொரு முறையும், ஆன்மா நோய்வாய்ப்படும். நம்பாதீர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே, பழக்கத்திற்கு ஒரு எல்லை உண்டு: சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய இதயம் இல்லை, சில நடுக்கம் இல்லாமல் மரண மூச்சுத்திணறல், கடுமையான துன்பம், அனாதை துக்கம்! ஆமென்! .. இப்போது சிந்தியுங்கள், கழுதையின் மீதி என்ன?. "

விவசாயிகள் கொஞ்சம் யோசித்து, பூசாரிக்கு ஓய்வு கொடுத்துவிட்டு, அவர்கள் ஒரு வில்லுடன் சொன்னார்கள்: "வேறு என்ன சொல்ல முடியும்?"

“இப்போது பார்ப்போம், சகோதரரே, ஆசாரியரின் மரியாதை என்ன? ஒரு நுட்பமான பணி, அது உங்களுக்கு கோபமாக இருக்காது?.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே, குதிரை இனம் என்று யாரை அழைக்கிறீர்கள்? சுர்! கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கவும்! "

விவசாயிகள் ஆடம்பரமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் - மற்றும் பூசாரி அமைதியாக இருக்கிறார் ...

“நீங்கள் யாருடன் சந்திக்க பயப்படுகிறீர்கள், நடப்பீர்கள், வழி? சுர்! கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கவும்! "

அவர்கள் நொறுங்குகிறார்கள், கலக்குகிறார்கள், அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்! "யாரைப் பற்றி நீங்கள் நகைச்சுவையான விசித்திரக் கதைகளையும், ஆபாசமான பாடல்களையும், எந்த தூஷணத்தையும் எழுதுகிறீர்கள்?.

ஒரு அமைதியான தாய், போபோவின் அப்பாவி மகள், அனைவரின் கருத்தரங்கு - நீங்கள் எப்படி கொண்டாடுகிறீர்கள்? கூச்சலிடுவது போல, யார் பின்தொடர்கிறார்கள், கூச்சலிடுங்கள்: ஹோ-ஹோ?. "

தோழர்களே கீழே பார்த்தார்கள், அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் - மற்றும் பூசாரி அமைதியாக இருக்கிறார் ...

விவசாயிகள் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள், பூசாரி தன் அகலமான தொப்பியை அவன் முகத்தில் அசைத்துக்கொண்டிருந்தான், அவன் வானத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். வசந்த காலத்தில், அந்த சிறிய பேரக்குழந்தைகள், ஒரு முரட்டுத்தனமான சூரிய-தாத்தா மேகங்களுடன் விளையாடுகிறார்கள்: இங்கே வலது பக்கம் ஒரு தொடர்ச்சியான மேகம் மூடப்பட்டிருக்கும் - மூடுபனி, இருண்ட மற்றும் அழுதது: சாம்பல் நூல்களின் வரிசைகள் தரையில் தொங்கவிடப்படுகின்றன. மேலும் நெருக்கமாக, விவசாயிகளுக்கு மேலே, சிறிய, கிழிந்த, மெர்ரி மேகங்கள் சிவப்பு சூரியனை சிரிக்கின்றன, ஷீவிலிருந்து ஒரு பெண்ணைப் போல. ஆனால் மேகம் நகர்ந்துள்ளது, தொப்பியின் கீழ் மூடப்பட்டுள்ளது, கன மழை பெய்யும். வலது புறம் ஏற்கனவே பிரகாசமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது, அங்கே மழை நின்றுவிடுகிறது. மழை இல்லை, கடவுளின் அதிசயம் இருக்கிறது: தங்க நூல்களுடன் தோல்கள் உள்ளன ...

"எங்கள் சொந்தமாக அல்ல ... எங்கள் பெற்றோரால். நாங்கள் அப்படி இருக்கிறோம் ..." - குபின் சகோதரர்கள் கடைசியாக சொன்னார்கள். மற்றவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்: "உங்கள் பெற்றோரின் கூற்றுப்படி, நீங்கள் சொந்தமாக அல்ல!" பூசாரி சொன்னார்: “ஆமீன்! மன்னிக்கவும், ஆர்த்தடாக்ஸ்! உங்கள் அயலவரைக் கண்டித்து அல்ல, ஆனால் உங்கள் விருப்பப்படி, நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொன்னேன். விவசாயிகளில் ஒரு பாதிரியாரின் மரியாதை இதுதான். மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் ... "

“நில உரிமையாளர்களே, நீங்கள் அவர்களைக் கடந்திருக்கிறீர்கள்! நாங்கள் அவர்களை அறிவோம்! "

“இப்போது பார்ப்போம், சகோதரர்களே, போபோவின் செல்வம் எங்கிருந்து செல்கிறது? .. சமீபத்திய காலத்தில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் உன்னத தோட்டங்கள் நிறைந்தது. நில உரிமையாளர்கள் அங்கு வாழ்ந்தார்கள், புகழ்பெற்ற உரிமையாளர்களே, இனி அங்கு இல்லை! அவர்கள் பெருகி பெருக்கினார்கள், அவர்கள் எங்களுக்கு வாழக் கொடுத்தார்கள். அங்கு என்ன திருமணங்கள் விளையாடியது, என்ன குழந்தைகள் பிறந்தார்கள் இலவச ரொட்டியில்! அவர்கள் பெரும்பாலும் கடினமான எண்ணம் கொண்டவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் நல்ல விருப்பத்துடன் இருந்தார்கள், அவர்கள் பண்புள்ளவர்கள், அவர்கள் பாரிஷிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை: அவர்கள் எங்களுடன் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள், நாங்கள் எங்கள் குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்தோம், அவர்கள் மனந்திரும்பும்படி எங்களிடம் வந்தார்கள், நாங்கள் அவர்களைப் பாடினோம். அது நடந்தால், ஒரு நில உரிமையாளர் நகரத்தில் வசித்து வந்தார், எனவே அவர் கிராமத்தில் இறக்க நேரிட்டது. அவர் தற்செயலாக இறந்துவிட்டால், அவரை அடக்கம் செய்ய திருச்சபையில் உறுதியாக தண்டிப்பார். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், கிராம தேவாலயத்திற்கு ஒரு இறுதி சடங்கில் இறந்தவர்களின் வாரிசுகள் ஆறு குதிரைகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் - பூசாரிக்கு ஒரு நல்ல திருத்தம், பாமர மக்களுக்கு விடுமுறை ... ஆனால் இப்போது அது இல்லை! ஒரு யூத பழங்குடியினரைப் போலவே, நில உரிமையாளர்களும் தொலைதூர வெளிநாட்டு நிலத்திலும், சொந்த ரஷ்யா முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இப்போது பெருமைக்கு நேரமில்லை, தந்தையுடனும், தாத்தாக்களுடனும், மற்றும் பல பாரிஷ்னிக் சொத்துக்களுக்குச் சென்றது. ஓ நேர்த்தியான எலும்புகள் ரஷ்ய, உன்னதமானவை! நீங்கள் எங்கே அடக்கம் செய்யப்படவில்லை? நீங்கள் எந்த நிலத்தில் இல்லை?

பின்னர், கட்டுரை ... ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் ... நான் பாவம் இல்லை, நான் எந்த விஷயத்திலும் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸுடன் வாழவில்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, எந்த அவசியமும் இல்லை: ஆர்த்தடாக்ஸியில் வசிக்கும் திருச்சபையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு எனது திருச்சபையில் உள்ளது. அத்தகைய வோலோஸ்ட்கள் உள்ளன, கிட்டத்தட்ட எல்லா ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ், எனவே பூசாரி பற்றி என்ன?

உலகில் உள்ள அனைத்தும் மாறக்கூடியவை, மேலும் உலகமே கடந்து போகும் ... சட்டங்கள் முன்னர் கண்டிப்பாக இருந்தன, அவை பிளவுபட்டன, அவை மென்மையாக்கப்பட்டன, அவர்களுடன் பாய் பூசாரி வருமானத்திற்கு வந்தது. நில உரிமையாளர்கள் நகர்ந்துள்ளனர், அவர்கள் தோட்டங்களில் வசிக்கவில்லை, வயதான காலத்தில் இறப்பதற்கு அவர்கள் எங்களிடம் வரவில்லை. செல்வந்த நில உரிமையாளர்கள், பக்தியுள்ள வயதான பெண்கள், இறந்தவர்கள், மடங்களுக்கு அருகில் குடியேறியவர்கள். இப்போது யாரும் பாப்பிற்கு காசோக் கொடுக்க மாட்டார்கள்! யாரும் காற்றில் எம்ப்ராய்டர் செய்ய மாட்டார்கள் ... விவசாயிகளிடமிருந்து மட்டும் வாழ்க. உலக ஹ்ரிவ்னியாவை சேகரிக்கவும்; ஆமாம், விடுமுறை நாட்களில் துண்டுகள், ஆம், துறவியைப் பற்றிய முட்டைகள். விவசாயிக்குத் தேவை, நான் கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் எதுவும் இல்லை ...

பின்னர் எல்லோரும் இல்லை மற்றும் விவசாய பைசா அன்பே. எங்கள் இன்பங்கள் அற்பமானவை, மணல், சதுப்பு நிலங்கள், பாசிகள், கால்நடைகள் கையிலிருந்து வாய் வரை நடக்கின்றன, ரொட்டி தானே-நண்பன் பிறக்கும், பூமி ஒரு செவிலியராக இருந்தால், புதிய சிக்கல்: ரொட்டியுடன் செல்ல எங்கும் இல்லை! தேவை ஆதரிக்கப்பட்டால், நீங்கள் அதை வெறும் அற்பத்திற்காக விற்கிறீர்கள், அங்கே - ஒரு மோசமான அறுவடை! பின்னர் அதிக விலை கொடுத்து, கால்நடைகளை விற்கவும். ஜெபியுங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ்! ஒரு பெரிய பேரழிவு அச்சுறுத்துகிறது மற்றும் இந்த ஆண்டு: குளிர்காலம் கடுமையானது, வசந்தம் மழை, விதைக்க நீண்ட காலமாக இருந்திருக்கும், வயல்களில் - நீர்! இரக்கமாயிரு! குளிர்ந்த வானவில்லை எங்கள் வானத்திற்கு அனுப்புங்கள்! (அவரது தொப்பியைக் கழற்றி, மேய்ப்பர் முழுக்காட்டுதல் பெறுகிறார், கேட்பவர்களும் ஒன்றே.)

எங்கள் கிராமங்கள் ஏழைகள், அவர்களில் நோய்வாய்ப்பட்ட விவசாயிகள் உள்ளனர் ஆம், பெண்கள் சோகமான பெண்கள், செவிலியர்கள், குடிகாரர்கள், அடிமைகள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் நித்திய உழைப்பாளிகள், ஆண்டவர் அவர்களுக்கு பலம் தருவார்! இத்தகைய கடின உழைப்புடன் வாழ்வது கடினம்! நீங்கள் நோயுற்றவர்களிடம் வருவீர்கள் என்று நடக்கிறது: இறக்கவில்லை, பயங்கர விவசாய குடும்பம் உணவு பரிமாறுபவரை இழக்க வேண்டிய நேரத்தில்! நீங்கள் இறந்தவருக்கு அறிவுரை கூறுகிறீர்கள், மற்றவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும் உங்களால் முடிந்தவரை, ஆவி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது! இங்கே உங்களுக்கு வயதான பெண்மணி, இறந்தவரின் தாயார், பார், எலும்பு, கூர்மையான கையால் நீட்டினார். ஆன்மா திரும்பிவிடும், இந்த சிறிய கையில் இரண்டு செப்பு டைம்கள் எப்படி ஒலிக்கின்றன! நிச்சயமாக, விஷயம் தூய்மையானது - பழிவாங்கக் கோருவதற்கு, எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள் - வாழ ஒன்றுமில்லை, ஆம், ஆறுதலின் வார்த்தை நாக்கில் உறைந்து விடும், புண்படுத்தப்பட்டதைப் போல நீங்கள் வீட்டிற்குச் செல்வீர்கள் ... ஆமென் ... "

பேச்சு முடிந்தது - மற்றும் லேசான பூசாரி. விவசாயிகள் பிரிந்து, குனிந்து, குதிரை மெதுவாக நடந்தது. ஆறு தோழர்களும், அவர்கள் சதி செய்ததைப் போல, ஏழைகளான லூகா மீது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரிய சத்தியத்துடன், நிந்தைகளால் துள்ளினர்.

“நீங்கள் என்ன எடுத்தீர்கள்? பிடிவாதமான தலை! கிராம கிளப்! அங்கே அவர் ஒரு சர்ச்சையில் சிக்கிக் கொள்கிறார்! பெல் பிரபுக்கள் - பூசாரிகள் ஒரு இளவரசனைப் போல வாழ்கிறார்கள். போபோவின் கோபுரத்தை வானத்தின் கீழ் செல்லுங்கள், பாதிரியாரின் ஆணாதிக்கம் ஒலிக்கிறது - மணிகள் சத்தமாக இருக்கின்றன - கடவுளின் உலகம் முழுவதும். மூன்று ஆண்டுகளாக நான், ராயதுஷ்கி, நான் பூசாரியுடன் தொழிலாளர்களில் வாழ்ந்தேன், மாலினா ஒரு வாழ்க்கை அல்ல! போபோவின் கஞ்சி - வெண்ணெய், போபோவின் பை - நிரப்புதலுடன், போபோவின் முட்டைக்கோஸ் சூப் - கரைப்புடன்! போபோவின் மனைவி கொழுப்பு, போபோவாவின் மகள் வெள்ளை, போபோவின் குதிரை கொழுப்பு, போபோவின் தேனீ நிரம்பியுள்ளது, மணி எப்படி ஒலிக்கிறது! சரி, இங்கே பொபோவ்ஸ்கோ வாழ்க்கை! அவர் ஏன் கத்தினார், திணறினார்? சண்டையில் ஏறுவது, வெறுப்பு? நான் எடுக்க நினைத்ததல்லவா, அது ஒரு திணி ஒரு திணி? எனவே தாடியுடன் ஒரு ஆடு முன்னதாக உலகம் முழுவதும் நடந்தது, முன்னோர் ஆதாமை விட, ஒரு முட்டாள் கருதப்படுகிறார், இப்போது ஒரு ஆடு! .. "

லூகா நின்றார், அமைதியாக இருந்தார், தோழர்கள் தனது பக்கங்களில் வீசப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர் பயந்தார். அது அப்படியே இருக்கத் தொடங்கியது, ஆம், விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சிக்கு சாலை தாழ்ந்தது - பூசாரியின் கடுமையான முகம் அது மலையடிவாரத்தில் தோன்றியது ...

பாடம் 2. RURAL FAIR

எங்கள் யாத்ரீகர்கள் ஈரமான, குளிர்ந்த நீரூற்றைத் திட்டியதில் ஆச்சரியமில்லை. விவசாயிகளுக்கு வசந்தம் அவசியம் மற்றும் ஆரம்ப மற்றும் நட்பு, இங்கே - ஒரு ஓநாய் கூட அலறுகிறது! சூரியன் பூமியை சூடேற்றாது, மழை மேகங்கள், பால் மாடுகளைப் போல, வானம் வழியாகச் செல்கின்றன. பனி விலகிச் சென்றது, பசுமை புல் இல்லை, இலை இல்லை! நீர் அகற்றப்படவில்லை, பூமி பச்சை பிரகாசமான வெல்வெட்டில் ஆடை அணியவில்லை, மேலும், கவசம் இல்லாமல் இறந்த மனிதனைப் போல, மேகமூட்டமான வானத்தின் கீழ் பொய் சொல்கிறது சோகமாகவும் நிர்வாணமாகவும்.

ஏழை விவசாயிக்கு மன்னிக்கவும், மேலும் சிறிய கால்நடைகளுக்கு மன்னிக்கவும்; பற்றாக்குறையான பொருட்களுக்கு உணவளித்த மாஸ்டர், அவளை கிளைகளுடன் புல்வெளிகளில் ஓட்டிச் சென்றார், அங்கு என்ன எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்? கறுப்பு! செயின்ட் நிக்கோலஸில் மட்டுமே வானிலை நிலைபெற்றது, கால்நடைகள் புதிய பச்சை புல் மீது விருந்து வைத்தன.

நாள் சூடாக இருக்கிறது. பிர்ச் மரங்களுக்கு அடியில் விவசாயிகள் தங்களுக்குள் குட்லிங் செய்கிறார்கள்: “நாங்கள் ஒரு கிராமத்திற்குச் செல்கிறோம், மற்றொரு கிராமத்திற்குச் செல்கிறோம் - வெற்று! இன்று ஒரு பண்டிகை நாள், மக்கள் எங்கு சென்றார்கள்?. " அவர்கள் கிராமத்தில் செல்கிறார்கள் - தெருவில் சில தோழர்கள் சிறியவர்கள், வீடுகளில் - வயதான பெண்கள், சில சமயங்களில் வாயில்கள் முற்றிலுமாக பூட்டப்பட்டுள்ளன. பூட்டு ஒரு உண்மையுள்ள நாய்: அது குரைக்காது, கடிக்காது, ஆனால் அதை வீட்டிற்குள் விடாது!

நாங்கள் கிராமத்தை கடந்து, ஒரு பச்சை சட்டகத்தில் ஒரு கண்ணாடியைக் கண்டோம்: விளிம்புகளில் ஒரு முழு குளத்துடன். விழுங்குவது குளத்தின் மேல் பறக்கிறது; சில கொசுக்கள், வேகமான மற்றும் ஒல்லியானவை, உலர்ந்ததைப் போல குதித்தல், தண்ணீரில் நடப்பது. கரைகளில், விளக்குமாறு, கார்ன்கிரேக் மறைக்கும். ஒரு நீண்ட, தள்ளாடிய படகில், ஒரு ரோலுடன், ஒரு தடிமனான பூசாரி ஒரு வைக்கோல் போல நிற்கிறார், அரைக்கையில் வச்சிட்டார். அதே படகில் வாத்துகளுடன் தூங்கும் வாத்து ... சூ! குதிரை குறட்டை! விவசாயிகள் ஒரு முறை பார்த்தார்கள், தண்ணீருக்கு மேல் அவர்கள் இரண்டு தலைகளைக் கண்டார்கள்: ஒரு விவசாயி, சுருள் மற்றும் சுறுசுறுப்பான, ஒரு காதணியுடன் (சூரியன் அந்த வெள்ளை காதணியில் ஒளிரும்), மற்றொரு - ஐந்து அடிகளின் கயிற்றைக் கொண்ட குதிரை. ஒரு மனிதன் வாயில் ஒரு கயிற்றை எடுத்துக்கொள்கிறான், ஒரு மனிதன் நீந்துகிறான் - ஒரு குதிரை நீந்துகிறான், ஒரு மனிதன் வெறுக்கிறான் - ஒரு குதிரை சிணுங்குகிறது. அவர்கள் மிதக்கிறார்கள், கத்துகிறார்கள்! விவசாயியின் கீழ், சிறிய வாத்துகளின் கீழ், படகில் சுற்றி நடக்கிறது.

நான் குதிரையைப் பிடித்தேன் - வாடிப்போரைப் பிடுங்க! டெடின் மேலே குதித்து புல்வெளியில் சவாரி செய்தார்: அவரது உடல் வெண்மையானது, மற்றும் அவரது கழுத்து சுருதி போன்றது; நீரோடைகளில் நீர் உருளும் குதிரையிலிருந்தும் சவாரிகளிடமிருந்தும்.

"உங்கள் கிராமத்தில் உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது பழையதாகவோ சிறியதாகவோ இல்லை, முழு மக்களும் எப்படி இறந்தார்கள்?" - "நாங்கள் குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்திற்குச் சென்றோம், இன்று ஒரு நியாயமான மற்றும் கோவில் விடுமுறை உள்ளது." - "குஸ்மின்ஸ்கோய் எவ்வளவு தூரம்?"

"இது மூன்று மைல் இருக்கட்டும்."

"குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்திற்கு செல்வோம், விடுமுறை கண்காட்சியைப் பார்ப்போம்!" - விவசாயிகள் முடிவு செய்தனர், அவர்கள் தங்களை நினைத்துக் கொண்டனர்: "அவர் அங்கே ஒளிந்து கொண்டிருக்கவில்லையா, யார் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்கள்?."

குஸ்மின்ஸ்கோய் பணக்காரர், மேலும் என்னவென்றால், அழுக்கு வர்த்தக கிராமம். அது சாய்வோடு நீண்டுள்ளது, பின்னர் அது பள்ளத்தாக்கில் இறங்குகிறது, மீண்டும் மலையின் மீது இங்கே எப்படி அழுக்கு இருக்க முடியாது? அதில் இரண்டு தேவாலயங்கள் பழையவை, ஒன்று பழைய விசுவாசி, மற்றொன்று ஆர்த்தடாக்ஸ், ஒரு கல்வெட்டு கொண்ட வீடு: பள்ளி, வெற்று, இறுக்கமாக சுத்தி, ஒரு சாளரத்தில் ஒரு குடிசை, ஒரு துணை மருத்துவ இரத்தப்போக்குடன். ஒரு அழுக்கு ஹோட்டல் உள்ளது, இது ஒரு அடையாள பலகையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது (ஒரு பெரிய மூக்கு தேனீருடன், ஒரு தட்டில் கைகளில் தட்டு, மற்றும் சிறிய கோப்பைகள், கோஸ்லிங்ஸால் ஒரு வாத்து போல, அந்த தேனீரைச் சுற்றி உள்ளது), கவுண்டி கோஸ்டினி டுவோரைப் போல நிலையான பெஞ்சுகள் உள்ளன ...

அலைந்து திரிபவர்கள் சதுக்கத்திற்கு வந்தார்கள்: பொருட்களுக்கு நிறைய பொருட்கள் உள்ளன, மக்களுக்கு வெளிப்படையாக கண்ணுக்கு தெரியாதவை! இது வேடிக்கையாக இல்லையா? காட்பாதரின் நகர்வு இல்லை என்று தெரிகிறது, மேலும், ஐகான்களுக்கு முன்னால் இருப்பது போல, தொப்பிகள் இல்லாத ஆண்கள். அத்தகைய ஒரு பக்கம்! விவசாயிகள் சேரிகள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்: மது கடைக்கு கூடுதலாக, டேவர்ன், உணவகம், பத்து டமாஸ்க் கடைகள், மூன்று இன்ஸ், ஆம் “ரென்ஸ்காய் பாதாள அறை”, ஆம், இரண்டு விடுதிகள், பதினொரு விடுதிகள்: விடுமுறைக்கு அவர்கள் கூடாரங்களை அமைத்தனர் கிராமம். ஒவ்வொன்றுக்கும் ஐந்து தட்டுகள் உள்ளன; கேரியர்கள் குண்டர்கள், நன்கு பயிற்சி பெற்றவர்கள், நன்கு வருவார்கள், அவர்களால் எல்லாவற்றையும் வைத்துக் கொள்ள முடியாது, மாற்றத்தை அவர்களால் சமாளிக்க முடியாது! பார், அது விவசாயிகளின் கைகளை, தொப்பிகளுடன், தாவணியுடன், கையுறைகளுடன் நீட்டியது. ஓ, ஆர்த்தடாக்ஸ் தாகம், நீங்கள் எங்கே பெரியவர்! அன்பே துடைக்க மட்டுமே, அங்கே அவர்கள் தொப்பிகளைப் பெறுவார்கள், பஜார் போய்விடும்.

குடிபோதையில் தலையில் சூரியன் வசந்த காலத்தில் விளையாடுகிறது ... போதை, சத்தமாக, பண்டிகை, மோட்லி, சிவப்பு முழுவதும்! தோழர்களே பிளிசோவி, கோடிட்ட உள்ளாடை, அனைத்து வண்ணங்களின் சட்டைகளையும் அணிந்திருக்கிறார்கள்; பெண்கள் சிவப்பு ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், பெண்கள் ரிப்பன்களுடன் ஜடை வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் வின்ச்களுடன் மிதக்கிறார்கள்! மூலதன பாணியில் உடையணிந்த பொழுதுபோக்கு அம்சங்களும் உள்ளன - மேலும் ஹேம் விரிவடைந்து வளையங்களைத் துடைக்கிறது! உள்ளே செல்லுங்கள் - உடையணிந்து கொள்ளுங்கள்! எளிதில், புதிதாகப் பெண்கள், நீங்கள் ஓரங்கள் கீழ் மீன்பிடித்தல் அணிய வேண்டும்! புத்திசாலித்தனமான பெண்களைப் பார்த்து, கொடூரமான பழைய விசுவாசி டோவர்கா கூறுகிறார்: “பசியுடன் இருங்கள்! பசியுடன் இருக்க வேண்டும்! நாற்றுகள் எவ்வாறு ஊறவைக்கப்படுகின்றன என்பதில் ஆச்சரியப்படுங்கள், பெட்ரோவுக்கு முன்பாக வசந்த வெள்ளம் மதிப்புள்ளது! பெண்கள் சிவப்பு காலிகோக்களை அலங்கரிக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து, - காடுகள் உயரவில்லை, குறைந்தபட்சம் இந்த ரொட்டியும் இல்லை! "

“ஆனால், இங்கே சிவப்பு காலிகோக்கள் என்ன குற்றவாளி? என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது! "

“மேலும் அந்த பிரெஞ்சு காலிகோக்கள் - நாயின் இரத்தத்தால் வரையப்பட்டவை! சரி ... இப்போது உங்களுக்கு புரிகிறதா?. "

குதிரையில் அவர்கள் தட்டினார்கள், மலையில், ரோ மான், ரேக், ஹாரோ, பேக்ரி, வண்டி இயந்திரங்கள், விளிம்புகள், கோடரிகள் குவிந்துள்ளன. ஒரு விறுவிறுப்பான வர்த்தகம் இருந்தது, கடவுளுடன், நகைச்சுவையுடன், ஆரோக்கியமான, உரத்த சிரிப்புடன், எப்படி சிரிக்கக்கூடாது? சில சிறிய விவசாயிகள் நடந்து, விளிம்புகளை முயற்சித்தனர்: நான் ஒன்றை வளைத்தேன் - எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை, மற்றொன்றை வளைத்து, கஷ்டப்பட்டு, விளிம்பு நேராக்கிவிடும் - விவசாயியின் நெற்றியில் சொடுக்கவும்! விவசாயிகள் "எல்ம் கிளப்" உடன் விளிம்பின் கீழ் கர்ஜிக்கிறார்கள். மற்றொருவர் பல்வேறு மர கைவினைகளுடன் வந்தார் - மேலும் முழு வண்டியையும் கொட்டினார்! குடித்துவிட்டு! அச்சு உடைந்தது, அதை உருவாக்கத் தொடங்கியது - கோடாரி உடைந்தது! அந்த மனிதன் கோடரியைப் பற்றி யோசித்து, அவனைத் திட்டுகிறான், அவனைத் திட்டுகிறான், அவன் அதைச் செய்கிறான் போல: “நீ துரோகி, கோடாரி அல்ல! வெற்று சேவை, துப்புதல் மற்றும் அது சேவை செய்யவில்லை. உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் வணங்கினீர்கள், நீங்கள் ஒருபோதும் பாசமாக இருந்ததில்லை! "

அலைந்து திரிபவர்கள் கடைகளுக்குச் சென்றனர்: அவர்கள் கைக்குட்டை, இவானோவோ காலிகோக்கள், ஷ்லீஸ், புதிய காலணிகள், கிம்ரியாக்ஸின் தயாரிப்புகள் ஆகியவற்றைப் போற்றுகிறார்கள். அந்த ஷூ கடையில் வாண்டரர்கள் மீண்டும் சிரிக்கிறார்கள்: இங்கே தாத்தா தனது பேத்திக்கு கேன்ட்ரி ஷூக்களை வர்த்தகம் செய்தார், அவர் விலையைப் பற்றி ஐந்து முறை கேட்டார், கைகளில் முறுக்கப்பட்டார், சுற்றிப் பார்த்தார்: பொருட்கள் முதல் வகுப்பில் உள்ளன! “சரி, மாமா! இரண்டு இரண்டு கோபெக்குகள் பணம் செலுத்துங்கள், அல்லது அதிலிருந்து வெளியேறுங்கள்! ”- வணிகர் அவரிடம் கூறினார். "ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள்!" ஒரு சிறிய துவக்கத்துடன் வயதானவரைப் பாராட்டுகிறார், அவர் இந்த உரையை வைத்திருக்கிறார்: என் மருமகன் - எனக்கு கவலையில்லை, என் மகள் அமைதியாக இருப்பாள், மனைவி - எனக்கு கவலையில்லை, அவள் முணுமுணுக்கட்டும்! என் பேத்திக்கு வருந்துகிறேன்! அவள் தூக்கில் தொங்கினாள் அவள் கழுத்தில், ஃபிட்ஜெட்: ஒரு பரிசை வா, தாத்தா, வாங்க! - ஒரு பட்டுத் தலையுடன் முகம் கூச்சம், துடுப்புகள், வயதானவரை முத்தமிடுகிறது. காத்திருங்கள், வெறுங்காலுடன் ஊர்ந்து செல்வோர் காத்திருங்கள், சூறாவளி! நான் கேன்ட்ரி பூட்ஸ் வாங்குவேன் ... வவிலுஷ்கா பெருமை பேசினார், மேலும் பழைய மற்றும் சிறியவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார், மேலும் ஒரு பைசாவிற்கும் குடித்தார்! வெட்கமில்லாத கண்களை நான் எப்படி வீட்டிற்கு காண்பிக்க முடியும்?….

என் மருமகன் கவலைப்படுவதில்லை, என் மகள் அமைதியாக இருப்பாள், என் மனைவி கவலைப்படுவதில்லை, அவள் முணுமுணுக்கட்டும்! மேலும் பேத்திக்கு மன்னிக்கவும்! ... "- மீண்டும் செல்லலாம் பேத்தி பற்றி! பலி! ..

மக்கள் கூடி, கேளுங்கள், சிரிக்க வேண்டாம், பரிதாபம்; அது நடந்திருந்தால், வேலை, ரொட்டி, அவருக்கு உதவி செய்யப்பட்டிருக்கும், மேலும் இரண்டு இரண்டு சென்ட்டுகளை வெளியே எடுக்க வேண்டும் - எனவே நீங்களே ஒன்றும் செய்யப்பட மாட்டீர்கள். ஆமாம், இங்கே ஒரு மனிதன் இருந்தார், பாவ்லுஷா வெரெட்டென்னிகோவ் (என்ன வகையான, தலைப்பு, விவசாயிகளுக்குத் தெரியாது, இருப்பினும், அவர்கள் அவரை "எஜமானர்" என்று அழைத்தனர்.

நிகோலே நெக்ராசோவ்

ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்

நிகோலே நெக்ராசோவ்

ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்

எந்த ஆண்டில் - எண்ணிக்கை, எந்த நிலத்தில் - யூகம், துருவப் பாதையில் ஏழு ஆண்கள் ஒன்றாக வந்தனர்: ஏழு தற்காலிகமாக பொறுப்புள்ளவர்கள், இறுக்கமான மாகாணம், டெர்பிகோரெவ் யுயெஸ்ட், வெற்று வோலோஸ்ட், அருகிலுள்ள கிராமங்களிலிருந்து: ஜப்லடோவா, டைரியவினா, ரஸுடோவா, ஸ்னோபிஷினா. கோரெலோவா, நெய்லோவா நியூரோஷைகா அடையாளம், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர் - வாதிட்டனர்: ரஷ்யாவில் சுதந்திரமாக யார் வாழ்கிறார்கள்? ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம், டெமியன் கூறினார்: அதிகாரியிடம், லூகா கூறினார்: பூசாரிக்கு. கொழுப்பு வயிற்று வணிகருக்கு! குபின்ஸ், இவான் மற்றும் மிட்ரோடோர் சகோதரர்கள் கூறினர். வயதான மனிதர் பகோம் திணறினார் மற்றும் தரையில் பார்த்தார்: உன்னதமான சிறுவனுக்கு, இறையாண்மையின் அமைச்சர். ப்ராவ் கூறினார்: ராஜாவிடம் ... ஒரு காளை போன்ற ஒரு விவசாயி: அவன் தலையில் இறங்குவான் கொலோம் அவளை அங்கிருந்து தட்டிக் கேட்கமாட்டான்: அவர்கள் ஓய்வெடுக்கிறார்கள், எல்லோரும் தனியாக நிற்கிறார்கள்! இதுபோன்ற ஒரு தகராறு தொடங்கியிருந்தாலும், குழந்தைகள் புதையலைக் கண்டுபிடித்து தங்களுக்குள் பிளவுபட்டுள்ளனர் என்பதை வழிப்போக்கர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் ... வழக்கில், எல்லோரும் தங்கள் சொந்த வழியில் மதியம் வரை வீட்டை விட்டு வெளியேறினர்: அவர் கள்ளக்காதலுக்குச் சென்றார், அவர் இவான்கோவோ கிராமத்திற்குச் சென்றார் ஃபாதர் புரோகோஃபி கால் கிறிஸ்டன் இடுப்பு தேன்கூடு நெஸ் வெலிகோயிலுள்ள சந்தைக்கு, மற்றும் இரண்டு சகோதரர்கள் குபின் ஒரு ஹால்டருடன் மிகவும் எளிதானது ஒரு பிடிவாதமான குதிரையைப் பிடிக்க நாங்கள் அவர்களின் சொந்த மந்தைக்குச் சென்றோம். எல்லோரும் அதை தங்கள் சொந்த வழியில் திருப்பித் தர அதிக நேரம் இது அவர்கள் அருகருகே நடக்கிறது! சாம்பல் ஓநாய்கள் அவர்களைத் துரத்துவதைப் போல அவர்கள் நடக்கிறார்கள், தொலைவில் இருப்பது விரைவில். அவர்கள் செல்கிறார்கள் - அவர்கள் நிந்திக்கிறார்கள்! அவர்கள் கூச்சலிடுகிறார்கள் - அவர்கள் நினைவுக்கு வர மாட்டார்கள்! நேரம் காத்திருக்காது. அவர்கள் சர்ச்சையை கவனிக்கவில்லை. சூரியன் சிவந்து போனதால், மாலை வந்தவுடன். அநேகமாக இரவை முத்தமிடுவார்கள், அதனால் அவர்கள் நடந்து சென்றார்கள் - அவர்களுக்குத் தெரியாத இடத்தில், அவர்கள் சந்தித்த பெண், க்னார்ல்ட் துராண்டிகா, "மரியாதைக்குரியவர்களே! இரவை எங்கே பார்க்க வேண்டும் என்று நினைத்தீர்கள்? .." என்று கத்தவில்லை. , தட்டிவிட்டு, சூனியக்காரி, கூச்சலிட்டுக் கொண்டு வெளியேறினோம். .. "எங்கே? .." - நாங்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டோம் இங்கே எங்கள் விவசாயிகள், அவர்கள் நிற்கிறார்கள், அமைதியாக இருக்கிறார்கள், கீழே பார்க்கிறார்கள் ... இரவு நீண்ட காலமாகிவிட்டது, அடிக்கடி நட்சத்திரங்கள் எரிகின்றன உயர் வானம், ஒரு மாதம் தோன்றியது, கருப்பு நிழல்கள் வைராக்கியமாக நடப்பவர்களுக்கு சாலை வெட்டப்பட்டது. அச்சச்சோ நிழல்கள்! நிழல்கள் கருப்பு! நீங்கள் யாரைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்? நீங்கள் யாரை முந்திக்கொள்ள மாட்டீர்கள்? நீங்கள் மட்டும், கருப்பு நிழல்கள், நீங்கள் பிடிக்க முடியாது - கட்டிப்பிடி! காட்டில், அவர் பார்த்த பாதையில், பக்கோம் அமைதியாக இருந்தார், அவர் பார்த்தார் - அவர் மனதுடன் சிதறிக்கொண்டு கடைசியாக கூறினார்: "சரி, பிசாசு நமக்கு மேலே ஒரு நல்ல நகைச்சுவையைச் செய்துள்ளார்! இல்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்களிடம் உள்ளது ஏறக்குறைய முப்பது வசனங்களை நகர்த்தியது! இப்போது டாஸாகி வீட்டிற்கு திரும்பவும். சோர்வாக - நாங்கள் அங்கு வரமாட்டோம், உட்கார்ந்து கொள்வோம், - ஒன்றும் இல்லை. சூரியன் வரை நாங்கள் ஓய்வெடுப்போம்! .. " பாதையில் காடு ஆண்கள் அமர்ந்தனர். அவர்கள் ஒரு நெருப்பை ஏற்றி, மடித்து, ஓட்காவிற்காக, இருவர் ஓடிவிட்டார்கள், மீதமுள்ள பொகுடோவா ஒரு கண்ணாடி, பொனாட்ராவ் பிர்ச் குரைக்கிறார். ஓட்கா விரைவில் வந்தது. வந்துவிட்டது மற்றும் ஒரு சிற்றுண்டி விவசாயிகள் விருந்து செய்கிறார்கள்! கொசுஷ்கி ஒரு நேரத்தில் மூன்று குடித்தார், சாப்பிட்டார் - மீண்டும் வாதிட்டார்: ரஷ்யாவில் யார் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள்? ரோமன் கத்துகிறார்: நில உரிமையாளரிடம், டெமியன் கூச்சலிடுகிறார்: அதிகாரியிடம், லூகா கத்துகிறார்: பூசாரிக்கு; வணிகரின் கொழுப்பு வயிற்றுக்கு, சகோதரர்கள் குபின்ஸைக் கத்துகிறார்கள். இவான் மற்றும் மெட்ரோடோர்; பகோம் கூச்சலிடுகிறார்: இறையாண்மையின் அமைச்சரான மிகவும் அமைதியான நோபல் போயருக்கு. மற்றும் புரோ கத்துகிறது: ராஜாவுக்கு! இது முன்னெப்போதையும் விட அதிகமாக எடுத்துச் சென்றது. துடுக்கான விவசாயிகள், சத்தியம் செய்வது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முடியைப் பிடிப்பார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை ... பாருங்கள் - அவர்கள் ஏற்கனவே பிடிபட்டார்கள்! பகோமுஷ்காவுடன் ரோமன் நாடகங்களும், டெமியன் லூகாவுடன் நடிக்கிறார். இரண்டு சகோதரர்கள் குபின் இரும்பு மிகப்பெரிய ப்ரோவோ, எல்லோரும் அவரவர் என்று கத்துகிறார்கள்! ஒரு எதிரொலி எழுந்தது, ஒரு நடைக்குச் சென்றது, ஒரு நடைக்குச் சென்றது, கூச்சலிடச் சென்றது, கூச்சலிட்டது, பிடிவாதமான மனிதர்களைத் தூண்டுவது போல. ராஜாவுக்கு! - வலதுபுறம் கேட்கப்படுகிறது, இடதுபுறத்தில் அது பதிலளிக்கிறது: பாப்! கழுதை! கழுதை! பறக்கும் பறவைகள், கடற்படை-கால் மிருகங்கள் மற்றும் ஊர்ந்து செல்லும் தவழல்கள், மற்றும் கூக்குரல், கர்ஜனை, ஓம் ஆகியவற்றுடன் காடு முழுவதும் பீதியடைந்தது! சிறிய சாம்பல் முயலுக்கு முன்பாக அருகிலுள்ள புதரில் இருந்து திடீரென்று அவர் குதித்ததைப் போல வெளியே குதித்தார், அவர் ஓடிவிட்டார்! அவருக்குப் பின்னால் சிறியவர்கள் முணுமுணுத்தனர் பிர்ச்ச்களுக்கு மேலே ஒரு மோசமான, கூர்மையான கூச்சலை எழுப்பியது. பின்னர் ஒரு சிஃப்ஷாஃப் உள்ளது ஒரு பயத்துடன், ஒரு சிறிய குஞ்சு கூட்டில் இருந்து விழுந்தது; சிரிப்பதும், அழுவதும், குஞ்சு எங்கே? - கண்டுபிடிக்க முடியாது! பின்னர் பழைய குக்கூ எழுந்து யாரோ ஒருவருக்கு வெளியே செல்ல முடிவு செய்தார்; பத்து முறை எடுக்கப்பட்டது, ஆம், ஒவ்வொரு முறையும் அது தொலைந்துபோய் மீண்டும் தொடங்கியது ... குக்குய், குக்குய், கொக்கு! ரொட்டி சுத்தமாகிவிடும், நீங்கள் காதில் மூச்சு விடுவீர்கள் நீங்கள் கசக்க மாட்டீர்கள்! 1 ஏழு ஆந்தைகள் ஒன்றாகப் பறந்தன, படுகொலையைப் போற்றுகின்றன ஏழு பெரிய மரங்களிலிருந்து, சிரித்துக்கொண்டே, இரவு ஆந்தைகள்! அவர்களின் மஞ்சள் கண்கள் ஒரு பதினான்கு மெழுகுவர்த்திகளின் மெழுகு போல எரியும்! மற்றும் காக்கை, ஒரு புத்திசாலி பறவை. வந்துவிட்டது, நெருப்புக்கு அருகில் ஒரு மரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. பிசாசுக்கு உட்கார்ந்து ஜெபிக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் யாரையாவது கொலை செய்தார்கள்! ஒரு மணியுடன் ஒரு மாடு, மாலையில் இருந்து சண்டையிட்டது, மனித குரல்கள் வெறுமனே கேட்டது, நெருப்புக்கு வந்தது, விவசாயிகள் மீது கண்களை சரி செய்தது. நான் பைத்தியம் வாய்ந்த பேச்சுகளைக் கேட்டேன், தொடங்கியது, என் இதயம், மூ, மூ, மூ! முட்டாள் மாடு ஓம், சிறியவர்கள் கசக்கிவிடுகிறார்கள். வன்முறை தோழர்கள் கூச்சலிடுகிறார்கள், எதிரொலி அனைவருக்கும் எதிரொலிக்கிறது. அவருக்கு ஒரே ஒரு பராமரிப்பாளர் மட்டுமே கிண்டல் செய்ய நேர்மையான நபர்கள், தோழர்களையும் பெண்களையும் பயமுறுத்துங்கள்! யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை, எல்லோரும் அவரைக் கேட்டார்கள், ஒரு உடல் இல்லாமல் - ஆனால் அது வாழ்கிறது, ஒரு மொழி இல்லாமல் - அலறுகிறது! ஆந்தை - ஜமோஸ்க்வொரெட்ஸ்காயாவின் இளவரசி - உடனடியாக மூஸ், விவசாயிகள் மீது பறக்கிறது, இப்போது தரையில் கலக்கிறது, இப்போது ஒரு சிறகுடன் புதர்களில் ... புரியாது! " உண்மையில்: தகராறு செய்பவர்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள், அவர்கள் சத்தம் போடுவதை அவர்கள் நினைவில் வைத்தார்கள் ... ஒருவருக்கொருவர் கண்ணியமாக தங்கள் பக்கங்களை அசைத்து, விவசாயிகள் இறுதியாக நினைவுக்கு வந்தனர், அவர்கள் ஒரு குட்டையிலிருந்து குடித்துவிட்டு, அவர்கள் தங்களைக் கழுவி, தங்களை புதுப்பித்துக் கொண்டனர், தூக்கம் அவர்களை உருட்ட ஆரம்பித்தது ... அரை ஷெங்கி, குறைந்த பறக்கும், நான் நெருப்புக்கு வந்தேன். பக்கோமுஷ்கா அவரைப் பிடித்து, அவரை நெருப்பிற்கு கொண்டு வந்து, அவரைப் பார்த்து, "சிறிய பறவை, சாமந்தி மேலே உள்ளது!" நான் சுவாசிக்கிறேன் - நீங்கள் உங்கள் உள்ளங்கையை உருட்டுவீர்கள், தும்மல் - நீங்கள் நெருப்பில் உருண்டு விடுவீர்கள், நான் கிளிக் செய்கிறேன் - நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், அதேபோல், நீ, சிறிய பறவை, ஒரு மனிதனை விட வலிமையானவன்! இறக்கைகள் விரைவில் வலுவடையும், தியு-து! நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் அங்கே பறப்பீர்கள்! ஓ, சிறிய பறவை! உங்கள் சிறகுகளை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், நாங்கள் முழு ராஜ்யத்தையும் சுற்றி பறப்போம், பார்ப்போம், ருசிப்போம், நாங்கள் கேட்போம் - நாங்கள் கண்டுபிடிப்போம்: யார் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்கள், சுதந்திரமாக ரஷ்யாவில்? "" எங்களுக்கு இறக்கைகள் தேவையில்லை. எங்களிடம் ஒரு நாளைக்கு அரை நாள் ரொட்டி இருந்தால் மட்டுமே. எனவே தாய் ரஷ்யாவை எங்கள் கால்களால் அளந்திருப்போம்! "

என்றார் இருண்ட Prov. "ஆம், ஒரு வாளி ஓட்கா", ஓட்கா சகோதரர்களான குபின்ஸ், இவான் மற்றும் மிட்ரோடர் ஆகியோருக்கு விருப்பத்தை சேர்த்தது. "ஆமாம், காலையில் பத்து ஊறுகாய் வெள்ளரிகள் இருக்கும்" என்று ஆண்கள் கேலி செய்தனர். "மேலும் நண்பகலில் நான் குளிர்ந்த குவாஸ்கின் குடம் வேண்டும்." "மாலையில் ஹாட் சீகலின் ஒரு தேனீர் ..." அவர்கள் வெளியேறும்போது, \u200b\u200bபோர்வீரன் அவர்களுக்கு மேலே சுழன்று கொண்டிருந்தாள்: அவள் எல்லாவற்றையும் கேட்டு, நெருப்பால் அமர்ந்தாள். சிவிக்னுலா, குதித்தார் மற்றும் ஒரு மனித குரலில் பக்கோமு கூறுகிறார்: "குஞ்சு விடுவிக்கட்டும்! ஒரு குஞ்சுக்கு ஒரு குஞ்சுக்கு, நான் ஒரு பெரிய மீட்கும் பணத்தை தருவேன்." - நீங்கள் என்ன கொடுப்பீர்கள்?

"நான் ஒரு நாளைக்கு அரை ரொட்டி தருவேன், நான் உங்களுக்கு ஒரு வாளி ஓட்கா தருகிறேன், காலையில் வெள்ளரிகள் தருகிறேன், மதியம் புளிப்பு குவாஸ், மற்றும் மாலை தேநீர்!" - எங்கே, சிறிய பறவை, குபின் சகோதரர்களிடம் கேட்டார், ஏழு விவசாயிகளுக்கு மது மற்றும் ரொட்டியைக் கண்டுபிடிப்பீர்களா?

"கண்டுபிடி - நீங்களே கண்டுபிடிப்பீர்கள், நான், சிறிய பறவை, எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்று உங்களுக்குச் சொல்வேன்."

"காடுகளின் வழியாக நடந்து, முப்பதாவது தூணைக்கு நேராக ஒரு மைல் தொலைவில்: நீங்கள் ஒரு தீர்வுக்கு வருவீர்கள். அவை அந்த புல்வெளியில் நிற்கின்றன. இரண்டு பழைய பைன்கள், பைன்களின் கீழ், ஒரு பெட்டி புதைக்கப்பட்டுள்ளது. அதைப் பெறுங்கள், அந்த மேஜிக் பெட்டி : அதில் ஒரு சுய-கூடிய மேஜை துணி, நீங்கள் விரும்பும் போதெல்லாம், அது உணவளித்து குடிக்கும்! அமைதியாகச் சொல்லுங்கள்: "ஏய்! சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி! விவசாயிகளை நடத்துங்கள்! "உங்கள் விருப்பப்படி, என் கட்டளைப்படி, அனைத்தும் உடனடியாகத் தோன்றும். இப்போது - குஞ்சு போகட்டும்!"

நிகோலே அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்

* * *

யூ லெபடேவ்ரஷ்ய ஒடிஸி

1

2

3

கவிதை உருவாக்கிய வரலாறு

பகுதி 1. முன்னுரை: ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியானவர்

பாடம் 1. பாப்

பாடம் 2. நாட்டு கண்காட்சி

பாடம் 3. குடிபோதையில் இரவு

பாடம் 4. மகிழ்ச்சி

பாடம் 5. நில உரிமையாளர்.

பகுதி 2. கடைசி

பகுதி 3. விவசாய பெண்.

பகுதி 4. முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து.

பகுதி ஒன்று

முன்னுரை

பாடம் 1. பாப்

பாடம் 2. RURAL FAIR

ஆசிரியர் தேர்வு

நிகோலே அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ்
ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்

யூ லெபடேவ்
ரஷ்ய ஒடிஸி