என்ன ஒரு கிறிஸ்தவ மதம். ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு போக்கு

எல்லா மதங்களுக்கிடையில், கிறிஸ்தவம் மிகவும் பரவலான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க போதனையாகும். இது மூன்று உத்தியோகபூர்வ வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது: ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் பல அங்கீகரிக்கப்படாத பிரிவுகள். நவீன மதம் கிறிஸ்தவம் என்பது கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய போதனை. அவர் கடவுளின் மகன் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், எல்லா மனிதர்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்ய பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

கிறிஸ்தவத்தின் அடித்தளங்கள்: மதத்தின் சாராம்சம் என்ன

எஞ்சியிருக்கும் ஆவண ஆதாரங்களின்படி, கிறித்துவம் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில், நவீன பாலஸ்தீனத்தின் நிலப்பரப்பில் தோன்றியது. நாசரேத்தில் பிறந்தார், ஒரு குயவனின் எளிய குடும்பத்தில், போதகர் இயேசு கிறிஸ்து யூதர்களுக்கு ஒரு புதிய போதனையைக் கொண்டுவந்தார் - ஒரே கடவுளைப் பற்றி. அவர் தன்னை கடவுளின் மகன் என்று அழைத்தார், அவர்களை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றும்படி தந்தை அனுப்பினார். கிறிஸ்துவின் போதனை அன்பையும் மன்னிப்பையும் கற்பித்தது. அவர் அகிம்சையையும் பணிவையும் போதித்தார், தனது நம்பிக்கையை தனது சொந்த முன்மாதிரியால் உறுதிப்படுத்தினார். இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், புதிய மதம் கிறிஸ்தவம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர், அவருடைய சீடர்களும் ஆதரவாளர்களும் புதிய போதனைகளை ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும், விரைவில் ஐரோப்பா முழுவதும் பரப்பினர்.

ரஷ்யாவில், கிறிஸ்தவம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. அதற்கு முன், ரஷ்யர்களின் மதம் புறமதமாகும் - அவர்கள் இயற்கையின் சக்திகளை வணங்கி வணங்கினர். இளவரசர் விளாடிமிர், பைசண்டைன் பெண்ணை மணந்து, தனது மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். எல்லா இடங்களிலும் எதிர்ப்பு எழுந்த போதிலும், விரைவில் ரஷ்யா முழுவதும் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்குக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. படிப்படியாக, பழைய நம்பிக்கை மறந்துவிட்டது, கிறிஸ்தவம் ஒரு ஆதிகால ரஷ்ய மதமாக கருதப்படத் தொடங்கியது. இன்று, உலகில் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை 2 பில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்களில், சுமார் 1.2 பில்லியன் பேர் தங்களை கத்தோலிக்கர்களாகவும், சுமார் 0.4 பில்லியன் - புராட்டஸ்டன்ட்டாகவும், 0.25 பில்லியன் - ஆகவும் அடையாளம் காண்கின்றனர்.

கிறிஸ்தவர்கள் பார்த்தபடி கடவுளின் சாரம்

பழைய ஏற்பாட்டின் (அசல்) கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின்படி, கடவுள் அவருடைய போர்வையில் ஒருவர். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் தோற்றம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்கியவர். கடவுளைப் பற்றிய இந்த கருத்து பிடிவாதமாக இருந்தது - தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே உண்மையான மற்றும் மீற முடியாத நிலை. ஆனால் 4-5 நூற்றாண்டுகளில் கிறித்துவத்தில் ஒரு புதிய கோட்பாடு தோன்றியது - திரித்துவம். அதன் தொகுப்பாளர்கள் கடவுளை ஒரு சாராம்சத்தின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸாகக் குறித்தனர்:

• பிதாவாகிய கடவுள்;
• கடவுள் மகன்;
• கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்.

அனைத்து நிறுவனங்களும் (நபர்கள்) சமமானவை, ஒருவருக்கொருவர் உருவாகின்றன. புதிய ஒப்புதல் கிழக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பிரதிநிதிகளால் தீவிரமாக நிராகரிக்கப்பட்டது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ திருச்சபை அதிகாரப்பூர்வமாக பிலியோக், டிரினிட்டி சப்ளிமெண்ட் ஏற்றுக்கொண்டது. இது ஒரு சர்ச்சில் பிளவு ஏற்படுவதற்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது.

மதம் என்ற கருத்தில், மனிதன் கடவுளின் படைப்பு, அவனது படைப்பாளியின் சாரத்தை அறிய அவனுக்கு வழங்கப்படவில்லை. கேள்விகள் மற்றும் சந்தேகங்கள் உண்மையான கிறிஸ்தவ விசுவாசிக்கு தடை. ஒரு நபர் கடவுளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டிய மற்றும் அறியக்கூடிய அனைத்தும் பைபிளில் கூறப்பட்டுள்ளன - கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய புத்தகம். இது ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியமாகும், இது மதத்தின் உருவாக்கம், இயேசுவின் தோற்றத்திற்கு முந்தைய வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்கள் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

கடவுள்-மனிதன்: இயேசு யார்

கடவுள்-மனிதனின் கோட்பாடு - கிறிஸ்டாலஜி - இயேசுவைப் பற்றி கூறுகிறது, இது கடவுளின் அவதாரம் மற்றும் கடவுளின் மகன். அவர் மனிதர், ஏனென்றால் அவருடைய தாய் ஒரு மனிதப் பெண், ஆனால் அவர் கடவுளைப் போன்றவர், ஏனென்றால் அவருடைய தந்தை ஒரே கடவுள். அதே சமயம், கிறிஸ்தவம் இயேசுவை ஒரு தேவதூதராகக் கருதவில்லை, தீர்க்கதரிசிகளிடையே சேர்க்கவில்லை. பூமியில் கடவுளின் ஒரே தனித்துவமான அவதாரம் அவர். இயேசுவைப் போன்ற இரண்டாவது நபர் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் எல்லையற்றவர், இரண்டு முறை அவதாரம் எடுக்க முடியாது. இயேசுவின் தோற்றம் தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டில், அவர் மேசியாவாக முன்வைக்கப்படுகிறார் - மனிதகுலத்தின் மீட்பர்.

சிலுவையில் அறையப்பட்டு உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு, இயேசுவின் மனித ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் தெய்வீகத்தில் பொதிந்தது. அவருடைய ஆன்மா பரதீஸில் பிதாவுடன் ஒன்றுபட்டு, அவரது உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. இயேசு-மனிதன் மற்றும் இயேசு-கடவுளின் இந்த முரண்பாடு எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் 4 மறுப்புகளின் சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

1. unmerged;
2. மாற்றப்படாத;
3. பிரிக்க முடியாத;
4. பிரிக்க முடியாதது.

கிறித்துவத்தின் மரபுவழி கிளைகள் இயேசுவை கடவுள்-மனிதனாக வணங்குகின்றன - இது தெய்வீக மற்றும் மனித குணாதிசயங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நிறுவனம். அரியனிசம் அவரை கடவுளின் படைப்பு, நெஸ்டோரியனிசம் - தெய்வீக மற்றும் மனித என இரண்டு தனித்தனி நிறுவனங்களாக மதிக்கிறது. மோனோபிசிடிசம் என்று கூறுபவர்கள் அவருடைய மனித இயல்புகளை விழுங்கிய இயேசு-கடவுளை நம்புகிறார்கள்.

மானுடவியல்: மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் அவரது நோக்கம்

ஆரம்பத்தில், மனிதன் கடவுளின் உருவத்தில் படைக்கப்பட்டான், அவனுடைய சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறான். முதல் மனிதர்களான ஆதாமும் ஏவாளும் தங்கள் படைப்பாளரைப் போன்றவர்கள், ஆனால் அவர்கள் அசல் பாவத்தைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் சோதனையிடப்பட்டார்கள், அறிவு மரத்திலிருந்து ஒரு ஆப்பிளை சாப்பிட்டார்கள். அந்த தருணத்திலிருந்து, ஒரு நபர் பாவமாகிவிட்டார், அவருடைய உடல் அழிந்து போகிறது.

ஆனால் மனித ஆத்மா அழியாதது மற்றும் கடவுள் அதற்காகக் காத்திருக்கும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல முடியும். சொர்க்கத்தில் இருக்க, ஒரு நபர் உடல் மற்றும் ஆன்மீக துன்பங்களால் தனது பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டும். கிறிஸ்தவ புரிதலில், தீமை என்பது சோதனையாகும், நல்லது பணிவு. துன்பம் தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழியாகும். கடவுளிடம் ஏறி அதன் அசல் சாரத்திற்குத் திரும்புவது மனத்தாழ்மையால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது ஆவி சுதந்திரத்திற்கும் வாழ்க்கையின் உண்மையான சாரத்தை புரிந்து கொள்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. சோதனைகளுக்கு அடிபணிந்த மக்கள் நரகத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள் - சாத்தானின் ராஜ்யம், இதில் பாவிகள் நித்தியமாக துன்பப்படுகிறார்கள், தங்கள் பாவங்களுக்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள்.

சடங்குகள் என்ன

கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான கருத்து உள்ளது - சடங்கு. இது ஒரு சிறப்பு செயலின் வரையறையாக எழுந்தது, இது சடங்குகள் அல்லது சடங்குகளுக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. சடங்கின் உண்மையான சாரத்தை கடவுளால் மட்டுமே அறிய முடியும்; மனிதனின் அபூரணத்தாலும் பாவத்தாலும் அதை அணுக முடியாது.

மிக முக்கியமான கட்டளைகள்: ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. முதலாவது, விசுவாசியின் துவக்கம், அவரை கடவுளின் எண்ணிக்கையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது. இரண்டாவதாக, புனிதமான அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் சாப்பிடுவதன் மூலம் இயேசுவின் சாரத்துடன் இணைகிறது, அவருடைய மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் இன்னும் ஐந்து சடங்குகளை அங்கீகரிக்கின்றன:

1. அபிஷேகம்;
2. ஒழுங்குமுறை;
3. மனந்திரும்புதல்;
4. திருமணம்;
5. unction.

இந்த நிகழ்வுகளின் புனிதத்தை புராட்டஸ்டன்டிசம் மறுக்கிறது. ஒரு நபர் தெய்வீக சாரத்தை அணுகுவதற்கான ஒரே வழியாக, இந்த கிளை சந்நியாசத்தை படிப்படியாக நிராகரிப்பதன் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மதத்தை உருவாக்குவதில் முடியாட்சியின் பங்கு

ரோமின் உத்தியோகபூர்வ அரச மதம் புறமதமாகும், இது தற்போதைய சக்கரவர்த்தியின் உருவத்தை குறிக்கிறது. புதிய போதனை விரோதத்துடன் பெறப்பட்டது. துன்புறுத்தல்களும் தடைகளும் மத வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. கிறித்துவம் அறிவிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் இருப்பை நினைவில் கொள்வதும் தடைசெய்யப்பட்டது. சாமியார்கள் சித்திரவதை, ஆயுள் தண்டனை அல்லது மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஆனால் கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றுபவர்கள் அவர்களை தியாகிகளாக மதித்தனர், ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிறிஸ்தவம் மேலும் மேலும் தீவிரமாக பரவியது.

ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டில், கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசர் புதிய நம்பிக்கையை அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. திருச்சபையின் விவகாரங்களில் பேரரசர் தலையிட்டதை எதிர்த்து புறமதவாதிகள் கலவரத்தை நடத்தினர். கிறிஸ்தவர்கள் பாலைவனத்திற்குச் சென்று அங்கு துறவறக் குடியிருப்புகளை ஏற்பாடு செய்தனர். இதற்கு நன்றி, நாடோடிகள் புதிய மதத்தைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர். கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவியது.

சக்கரவர்த்தியின் சக்தி பலவீனமடைந்தது. ரோமானிய திருச்சபையின் ரெக்டர், போப், தன்னை மதத்தின் ஒரே பிரதிநிதி என்றும், ரோமானிய பேரரசின் முழு ஆட்சியாளராகவும் அறிவித்தார். அதிகார ஆசை மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாப்பது ஆகியவற்றுக்கு இடையில் ஒரு சமநிலையைக் கண்டறியும் முயற்சிகள் உயர் தேவாலய கண்ணியத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு ஒரு பெரிய தார்மீக சங்கடமாகிவிட்டன.

பண்டைய மதத்தின் முக்கிய புள்ளிகள்: திருச்சபையின் பிளவு

கிறிஸ்தவத்தை மூன்று முரண்பட்ட பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதற்கான காரணம், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் மனித சாரத்தை ஒரு நபராக ஒன்றிணைப்பது பற்றிய சர்ச்சை. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வேறுபாடுகள் காரணமாக, ஒரு உத்தியோகபூர்வ பதிப்பைத் தேர்வுசெய்ய வேண்டிய அவசியம் குறித்து பின்தொடர்பவர்களிடையே தொடர்ந்து விவாதம் நடைபெற்றது. அதிகரித்து வரும் மோதலானது பிரிவுகளாகப் பிரிக்க வழிவகுத்தது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பதிப்பைக் கடைப்பிடித்தன.

1054 இல், கிறிஸ்தவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க கிளைகளாக பிரிந்தது. அவற்றை ஒரு தேவாலயத்தில் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் முயற்சிகள் வெற்றிபெறவில்லை. 1596 இல் கையெழுத்திடப்பட்ட போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் - பிரெஸ்ட் யூனியனின் பிரதேசத்தில் தேவாலயங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒப்பந்தம் ஒன்றுபடுவதற்கான முயற்சியாகும். ஆனால் இறுதியில், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு இடையிலான மோதல் அதிகரித்தது.

நவீன காலம்: கிறிஸ்தவத்தின் நெருக்கடி

16 ஆம் நூற்றாண்டில், உலக கிறிஸ்தவம் தொடர்ச்சியான இராணுவ மோதல்களை சந்தித்து வருகிறது. தேவாலயங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவதற்கு பாடுபட்டன. மனிதகுலம் அறிவொளி யுகத்திற்குள் நுழைந்தது: மதம் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கும் மறுப்புக்கும் உட்பட்டது. மனித சுயநினைவின் புதிய மாதிரிகளுக்கான தேடல் விவிலியக் கோட்பாடுகளிலிருந்து சுயாதீனமாகத் தொடங்கியது.

புதுமைப்பித்தர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் படிப்படியான வளர்ச்சிக்கு, எளியவிலிருந்து சிக்கலான நிலைக்கு மாறுவதை எதிர்த்தனர். முன்னேற்றம் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், பின்னர் சார்லஸ் டார்வின் அறிவியல் உண்மைகளின் அடிப்படையில் பரிணாமக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். அவளைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் கடவுளின் படைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும். அறிவியலும் மதமும் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடர்ச்சியான மோதலில் உள்ளன.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், புரட்சிக்கு பிந்தைய சோவியத் யூனியனில், கிறித்துவம் கடுமையான தடைகள் மற்றும் உலகின் மத பார்வையை திட்டவட்டமாக மறுக்கும் காலத்தை கடந்து வருகிறது. தேவாலயங்களின் அமைச்சர்கள் கண்ணியத்தை மறுக்கிறார்கள், தேவாலயங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, மத புத்தகங்கள் எரிக்கப்படுகின்றன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியுடன் மட்டுமே மதம் படிப்படியாக அதன் இருப்புக்கான உரிமையை மீட்டெடுத்தது, மேலும் மத சுதந்திரம் ஒரு தவிர்க்கமுடியாத மனித உரிமையாக மாறியது.

நவீன கிறிஸ்தவம் ஒரு சர்வாதிகார மத நம்பிக்கை அல்ல. கிறிஸ்தவர்கள் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்க சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள் அல்லது அதன் மரபுகளை பின்பற்ற மறுக்கிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, மூன்று ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை ஒரே நம்பிக்கையில் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் யோசனை மதத்தின் அழிவைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சியாக ஊக்குவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தேவாலயங்கள் எதுவும் உறுதியான நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இன்னும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிறித்துவம் செய்ததைப் போல மனிதகுலத்தின் தலைவிதியில் இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அத்தகைய மதத்தைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தோன்றுகிறது. இது குறித்து வரம்பற்ற அளவு பொருள் எழுதப்பட்டுள்ளது. சர்ச் எழுத்தாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் விவிலிய விமர்சனத்தின் பிரதிநிதிகள் இந்த துறையில் பணியாற்றினர். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் இது நவீன மேற்கத்திய நாகரிகம் உண்மையில் வடிவம் பெற்ற செல்வாக்கின் கீழ் மிகப் பெரிய நிகழ்வு பற்றியது. இருப்பினும், மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்று வைத்திருக்கும் பல ரகசியங்கள் இன்னும் உள்ளன.

வெளிப்பாடு

ஒரு புதிய உலக மதத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஒரு சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சி இரகசியங்கள், புனைவுகள், அனுமானங்கள் மற்றும் அனுமானங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த போதனையின் அறிக்கை பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, இது இன்று உலக மக்கள்தொகையில் கால் பகுதியினரால் (சுமார் 1.5 பில்லியன் மக்கள்) கூறப்படுகிறது. கிறித்துவத்தில், ப Buddhism த்தம் அல்லது இஸ்லாத்தை விட மிக தெளிவாக, ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையால் இதை விளக்க முடியும், இதில் நம்பிக்கை பொதுவாக பிரமிப்பை மட்டுமல்ல, சந்தேகத்தையும் உருவாக்குகிறது. எனவே, இந்த பிரச்சினையின் வரலாறு பல்வேறு கருத்தியலாளர்களால் குறிப்பிடத்தக்க பொய்யானது.

கூடுதலாக, கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம், அதன் பரவல் வெடிக்கும். இந்த செயல்முறை ஒரு தீவிரமான மத, கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்துடன் சேர்ந்துள்ளது, இது வரலாற்று உண்மையை கணிசமாக சிதைத்தது. இந்த பிரச்சினை தொடர்பான சர்ச்சைகள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன.

மீட்பரின் பிறப்பு

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் பரவலும் இயேசு கிறிஸ்து என்ற ஒரு நபரின் பிறப்பு, செயல்கள், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடர்புடையது. புதிய மதத்தின் அடிப்படையானது ஒரு தெய்வீக மீட்பர் மீதான நம்பிக்கையாகும், அதன் வாழ்க்கை வரலாறு முக்கியமாக நற்செய்திகளால் வழங்கப்படுகிறது - நான்கு நியமன மற்றும் ஏராளமான அபோக்ரிபல்.

தேவாலய இலக்கியங்களில், கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் போதுமான விரிவாக, விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவிசேஷங்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட முக்கிய நிகழ்வுகளை சுருக்கமாக தெரிவிக்க முயற்சிப்போம். நாசரேத் (கலிலி) நகரில், தூதர் கேப்ரியல் ஒரு எளிய பெண் ("கன்னி") மரியாவுக்குத் தோன்றி, ஒரு மகனின் பிறப்பை அறிவித்தார், ஆனால் ஒரு பூமிக்குரிய தந்தையிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து (கடவுளிடமிருந்து).

பெத்லகேம் நகரில் யூத மன்னர் ஏரோது மற்றும் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸ் ஆகியோரின் காலத்தில் மரியா இந்த மகனைப் பெற்றெடுத்தார், அங்கு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்க தனது கணவர் தச்சரான ஜோசப் உடன் சென்றார். தேவதூதர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட மேய்ப்பர்கள், குழந்தையை வரவேற்றனர், அவர் இயேசு என்ற பெயரைப் பெற்றார் (எபிரேய "கிரேக்க வடிவமான" யேசுவா ", அதாவது" இரட்சகராக கடவுள் "," கடவுள் என்னைக் காப்பாற்றுகிறார் ").

வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்திலிருந்து, கிழக்கு முனிவர்கள் - மேகி இந்த நிகழ்வைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார். நட்சத்திரத்தைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் ஒரு வீட்டையும் ஒரு குழந்தையையும் கண்டுபிடித்தனர், அதில் அவர்கள் கிறிஸ்துவை ("அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "மேசியா") \u200b\u200bஅடையாளம் கண்டு, அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். பின்னர் குடும்பம், கலக்கமடைந்த ஏரோது ராஜாவிடமிருந்து குழந்தையை காப்பாற்றி, எகிப்துக்குச் சென்று, திரும்பி வந்து நாசரேத்தில் குடியேறியது.

அப்போக்ரிபல் நற்செய்திகளில், அந்த நேரத்தில் இயேசுவின் வாழ்க்கை பற்றி ஏராளமான விவரங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நியமன நற்செய்திகள் அவரது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே ஒரு அத்தியாயத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன - ஜெருசலேமில் ஒரு விடுமுறைக்கான பயணம்.

மேசியாவின் செயல்கள்

வளர்ந்து, இயேசு தனது தந்தையின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், செங்கல் கட்டுபவர் மற்றும் தச்சராக ஆனார், யோசேப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் உணவளித்து குடும்பத்தை கவனித்துக்கொண்டார். இயேசு 30 வயதை எட்டியபோது, \u200b\u200bயோவான் ஸ்நானகனை சந்தித்து யோர்டான் நதியில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார். பின்னர் அவர் 12 சீடர்கள்-அப்போஸ்தலர்களை ("தூதர்கள்") கூட்டி, அவர்களுடன் 3.5 ஆண்டுகள் பாலஸ்தீனத்தின் நகரங்களும் கிராமங்களும் நடந்து, முற்றிலும் புதிய, அமைதி நேசிக்கும் மதத்தைப் பிரசங்கித்தார்.

மலைப்பிரசங்கத்தில், புதிய சகாப்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடித்தளமாக மாறிய தார்மீகக் கொள்கைகளை இயேசு நிறுவினார். அதே நேரத்தில், அவர் பல்வேறு அற்புதங்களைச் செய்தார்: அவர் தண்ணீரில் நடந்து சென்றார், அவரது கையைத் தொட்டு இறந்தவர்களை எழுப்பினார் (இதுபோன்ற மூன்று வழக்குகள் நற்செய்திகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன), நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்தின. அவர் புயலை அமைதிப்படுத்தவும், தண்ணீரை மதுவாகவும், "ஐந்து ரொட்டிகளையும் இரண்டு மீன்களையும்" 5000 பேருக்கு நிரப்ப முடியும். இருப்பினும், இது இயேசுவுக்கு ஒரு கடினமான நேரம். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் அற்புதங்களுடன் மட்டுமல்ல, பின்னர் அவர் அனுபவித்த துன்பங்களுடனும் தொடர்புடையது.

இயேசுவின் துன்புறுத்தல்

இயேசுவை மேசியாவாக யாரும் உணரவில்லை, அவருடைய குடும்பத்தினர் அவர் "மனநிலையை இழந்துவிட்டார்கள்" என்று முடிவு செய்தனர், அதாவது வெறித்தனமாக மாறினர். உருமாற்றத்தின் போது மட்டுமே இயேசுவின் சீடர்கள் அவருடைய மகத்துவத்தைப் புரிந்து கொண்டனர். ஆனால் இயேசுவின் பிரசங்க செயல்பாடு எருசலேம் ஆலயத்தின் பொறுப்பில் இருந்த பிரதான ஆசாரியர்களின் எரிச்சலைத் தூண்டியது, அவரை ஒரு பொய்யான மேசியாவாக அறிவித்தார். எருசலேமில் நடைபெற்ற கடைசி சப்பருக்குப் பிறகு, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களில் ஒருவரான யூதாஸால் 30 வெள்ளி துண்டுக்கு காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார்.

இயேசு எந்த நபரைப் போலவே, தெய்வீக வெளிப்பாடுகளைத் தவிர, வலியையும் பயத்தையும் உணர்ந்தார், எனவே அவர் "உணர்ச்சிகளை" ஏக்கத்துடன் அனுபவித்தார். ஆலிவ் மலையில் பிடிக்கப்பட்ட அவரை யூத மத நீதிமன்றம் - சன்ஹெட்ரின் கண்டனம் செய்து மரண தண்டனை விதித்தது. இந்த தீர்ப்பை ரோம் ஆளுநர் பொன்டியஸ் பிலாத்து ஒப்புதல் அளித்தார். ரோமானிய பேரரசர் திபெரியஸின் ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bகிறிஸ்து தியாகத்திற்கு ஆளானார் - சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அதே நேரத்தில், அற்புதங்கள் மீண்டும் நிகழ்ந்தன: பூகம்பங்கள் வீசியது, சூரியன் இருட்டடைந்தது, புராணத்தின் படி "சவப்பெட்டிகள் திறக்கப்பட்டன" - இறந்தவர்களில் சிலர் எழுப்பப்பட்டனர்.

உயிர்த்தெழுதல்

இயேசு அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் மூன்றாம் நாள் அவர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், விரைவில் சீஷர்களுக்குத் தோன்றினார். நியதிகளின்படி, அவர் ஒரு மேகத்தின் மீது சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவதற்காக பின்னர் திரும்புவார், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் அனைவரின் செயல்களையும் கண்டனம் செய்வார், பாவிகளை நித்திய வேதனைக்கு நரகத்தில் தள்ளுவார், நீதிமான்களை உயர்த்துவார் தேவனுடைய பரலோக ராஜ்யமான "மலை" எருசலேமில் நித்திய ஜீவன். இந்த தருணத்திலிருந்து ஒரு அற்புதமான கதை தொடங்குகிறது என்று நாம் கூறலாம் - கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம். விசுவாசமுள்ள அப்போஸ்தலர்கள் புதிய போதனைகளை ஆசியா மைனர், மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் பரப்பினர்.

திருச்சபையின் அஸ்திவாரத்தின் நாள், ஏறுதலுக்கு 10 நாட்களுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியை விடுமுறையாக இருந்தது, இதற்கு நன்றி அப்போஸ்தலர்கள் ரோமானிய பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளிலும் புதிய போதனைகளை பிரசங்கிக்க முடிந்தது.

வரலாற்றின் ரகசியங்கள்

ஆரம்ப கட்டத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் எவ்வாறு தொடர்ந்தன என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்கள், அப்போஸ்தலர்கள் என்ன சொன்னார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் நற்செய்திகள் கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் விளக்கத்தைப் பற்றி வேறுபடுகின்றன, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உள்ளன. யோவானில், இயேசு மனித வடிவத்தில் கடவுள், தெய்வீக இயல்பு ஆசிரியரால் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது, மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா ஒரு சாதாரண மனிதனின் குணங்களை கிறிஸ்துவுக்குக் கூறினர்.

தற்போதுள்ள நற்செய்திகள் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஹெலனிச உலகில் பரவலாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் உண்மையான இயேசுவும் அவருடைய முதல் பின்பற்றுபவர்களும் (யூடியோ-கிறிஸ்தவர்கள்) வேறுபட்ட கலாச்சார சூழலில் வாழ்ந்து செயல்பட்டனர், அராமைக் மொழியில் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டனர், பாலஸ்தீனத்திலும் மத்திய கிழக்கிலும் பொதுவானவர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு கிறிஸ்தவ ஆவணம் கூட அராமைக் மொழியில் எஞ்சியிருக்கவில்லை, இருப்பினும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் அந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட நற்செய்திகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

இயேசுவின் ஏறுதலுக்குப் பிறகு, புதிய மதத்தின் தீப்பொறிகள் அணைக்கப்படுவதாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே படித்த போதகர்கள் யாரும் இல்லை. உண்மையில், புதிய நம்பிக்கை கிரகம் முழுவதும் நிறுவப்பட்டது. தேவாலயக் கருத்துக்களின்படி, கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்திற்கு காரணம், மனிதகுலம், கடவுளிடமிருந்து விலகி, மந்திர சக்தியின் உதவியுடன் இயற்கையின் சக்திகளின் மீது ஆதிக்கம் என்ற மாயையால் தூக்கிச் செல்லப்பட்டு, இன்னும் கடவுளுக்கு ஒரு வழியைத் தேடியது. சமூகம், ஒரு கடினமான பாதையை கடந்து, ஒரு படைப்பாளரின் அங்கீகாரத்திற்கு “முதிர்ச்சியடைந்தது”. விஞ்ஞானிகள் புதிய மதத்தின் பனிச்சரிவு பரவலை விளக்க முயன்றனர்.

ஒரு புதிய மதம் தோன்றுவதற்கான முன் நிபந்தனைகள்

இறையியலாளர்களும் விஞ்ஞானிகளும் புதிய மதத்தின் தனித்துவமான, விரைவான பரவலைப் பற்றி 2000 ஆண்டுகளாக போராடி வருகின்றனர், இந்த காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம், பண்டைய ஆதாரங்களின்படி, ரோமானிய பேரரசின் ஆசியா மைனர் மாகாணங்களிலும், ரோமிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த நிகழ்வு பல வரலாற்று காரணிகளால் ஏற்பட்டது:

• ரோமின் அடிபணிந்த மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சுரண்டலை வலுப்படுத்துதல்.
• அடிமை கிளர்ச்சியாளர்களை தோற்கடிக்கவும்.
• பண்டைய ரோமில் பலதெய்வ மதங்களின் நெருக்கடி.
• புதிய மதத்திற்கான சமூக தேவை.

கிறிஸ்தவத்தின் நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகள் சில சமூக உறவுகளின் அடிப்படையில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. எங்கள் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், ரோமானியர்கள் மத்தியதரைக் கடலைக் கைப்பற்றினர். மாநிலங்களையும் மக்களையும் அடிபணியச் செய்து, ரோம் அவர்களின் சுதந்திரம், சமூக வாழ்க்கையின் அசல் தன்மை ஆகியவற்றை அழித்தது. மூலம், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் தோற்றம் இதில் ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. இரண்டு உலக மதங்களின் வளர்ச்சி மட்டுமே வேறுபட்ட வரலாற்று பின்னணிக்கு எதிராக முன்னேறியது.

1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாலஸ்தீனம் ரோமானியப் பேரரசின் மாகாணமாகவும் மாறியது. உலக சாம்ராஜ்யத்தில் அதன் சேர்க்கை கிரேக்க-ரோமானியரிடமிருந்து யூத மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையை ஒருங்கிணைக்க வழிவகுத்தது. பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள யூத புலம்பெயர்ந்தோரின் ஏராளமான சமூகங்களும் இதற்கு வசதி செய்தன.

புதிய மதம் ஏன் பதிவு நேரத்தில் பரவியது

கிறித்துவத்தின் தோற்றம் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஒரு வரலாற்று அதிசயம் என்று கருதப்படுகிறது: புதிய போதனையின் விரைவான, "வெடிக்கும்" பரவலுக்கு பல காரணிகள் ஒத்துப்போனது. உண்மையில், இந்த இயக்கம் ஒரு பரந்த மற்றும் பயனுள்ள கருத்தியல் பொருளை உள்வாங்கிக் கொண்டது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது அதன் சொந்த மதம் மற்றும் வழிபாட்டை உருவாக்குவதற்கு சேவை செய்தது.

கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் பல்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உலக மதமாக கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக வளர்ந்துள்ளது. மத, இலக்கிய மற்றும் தத்துவ மூலங்களிலிருந்து கருத்துக்கள் வரையப்பட்டன. அது:

• யூத மேசியனிசம்.
• யூத குறுங்குழுவாதம்.
• ஹெலனிஸ்டிக் ஒத்திசைவு.
• ஓரியண்டல் மதங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்.
• பிரபலமான ரோமானிய வழிபாட்டு முறைகள்.
• சக்கரவர்த்தியின் வழிபாட்டு முறை.
• ஆன்மீகவாதம்.
• தத்துவ கருத்துக்கள்.

தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் இணைவு

கிறித்துவத்தின் தோற்றத்தில் தத்துவம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது - சந்தேகம், எபிகியூரியனிசம், சிடுமூஞ்சித்தனம், ஸ்டோயிசம். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து வந்த பிலோவின் "நடுத்தர பிளாட்டோனிசமும்" குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பாதிக்கப்பட்டது. ஒரு யூத இறையியலாளர், அவர் உண்மையில் ரோமானிய பேரரசரின் சேவைக்குச் சென்றார். பைபிளின் ஒரு உருவக விளக்கத்தின் மூலம், யூத மதத்தின் ஏகத்துவத்தையும் (ஒரே கடவுள் நம்பிக்கை) கிரேக்க-ரோமானிய தத்துவத்தின் கூறுகளையும் ஒன்றிணைக்க பிலோ முயன்றார்.

ரோமன் ஸ்டோயிக் தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான செனெகாவின் தார்மீக போதனை குறைவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை மற்ற உலகில் மறுபிறப்புக்கான நுழைவாயிலாக அவர் கருதினார். தெய்வீகத் தேவையை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் ஆவி சுதந்திரத்தைப் பெறுவதே ஒரு நபருக்கு முக்கிய விஷயம் என்று செனெகா நம்பினார். அதனால்தான் பிற்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் செனெகாவை கிறிஸ்தவத்தின் "மாமா" என்று அழைத்தனர்.

டேட்டிங் சிக்கல்

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் டேட்டிங் நிகழ்வுகளின் சிக்கலுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுக்கமுடியாத உண்மை என்னவென்றால், அது நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ரோமானியப் பேரரசில் எழுந்தது. ஆனால் சரியாக எப்போது? ஐரோப்பாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியான ஆசியா மைனரின் முழு மத்தியதரைக் கடலையும் உள்ளடக்கிய பிரம்மாண்டமான பேரரசின் எந்த இடத்தில்?

பாரம்பரிய விளக்கத்தின்படி, அடிப்படை போஸ்டுலேட்டுகளின் தோற்றம் இயேசுவின் பிரசங்க நடவடிக்கைகளின் ஆண்டுகளில் (கி.பி 30-33) வருகிறது. அறிஞர்கள் இதை ஓரளவு ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் இயேசுவின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு கோட்பாடு தொகுக்கப்பட்டது என்று சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும், புதிய ஏற்பாட்டின் நியமன அங்கீகாரம் பெற்ற நான்கு ஆசிரியர்களில், மத்தேயு மற்றும் யோவான் மட்டுமே இயேசு கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சிகளாக இருந்தனர், அதாவது அவர்கள் போதனையின் நேரடி மூலத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர்.

மற்றவர்கள் (மார்க் மற்றும் லூக்கா) ஏற்கனவே சில தகவல்களை மறைமுகமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். கோட்பாட்டின் உருவாக்கம் காலப்போக்கில் நீட்டிக்கப்பட்டது என்பது வெளிப்படையானது. இது இயற்கையாகவே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் காலத்தில் "கருத்துக்களின் புரட்சிகர வெடிப்புக்கு" பின்னால், அவருடைய சீடர்களால் இந்த யோசனைகளை மாஸ்டரிங் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான ஒரு பரிணாம செயல்முறை தொடங்கியது, அவர் போதனைக்கு முழுமையான தோற்றத்தை அளித்தார். புதிய ஏற்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இது கவனிக்கப்படுகிறது, இதன் எழுத்து 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தொடர்ந்தது. உண்மை, புத்தகங்களின் பல்வேறு டேட்டிங் இன்னும் உள்ளன: கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் புனித நூல்களை எழுதுவதை இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு 2-3 தசாப்தங்களுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த செயல்முறையை இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீட்டிக்கின்றனர்.

கிறிஸ்துவின் போதனைகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவியது வரலாற்று ரீதியாக அறியப்படுகிறது. புதிய சித்தாந்தம் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது ஏதோ ஒரு மையத்திலிருந்து அல்ல, மாறாக வெவ்வேறு சேனல்கள் வழியாக:

• கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து (பைசான்டியம், செர்சோனோசோஸ்);
• வரங்கியன் (பால்டிக்) கடல் மீது;
• டானூப் வழியாக.

ரஷ்யர்களின் சில குழுக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றதாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்ல, விளாடிமிர் ஆற்றில் கியேவிட்டுகளுக்கு பெயர் சூட்டியபோது அல்ல. முன்னதாக, கியேவ் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற செர்சோனெசோஸ் - கிரிமியாவில் ஒரு கிரேக்க காலனி, அதனுடன் ஸ்லாவியர்கள் நெருக்கமான உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். பண்டைய டவுரிடாவின் மக்கள்தொகையுடன் ஸ்லாவிக் மக்களின் தொடர்புகள் பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்ந்து விரிவடைந்து கொண்டிருந்தன. முதல் நாடுகடத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட நாடுகளில் மக்கள் மட்டுமல்ல, காலனிகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் தொடர்ந்து பங்கேற்றனர்.

மேலும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களுக்குள் மதத்தை ஊடுருவுவதில் சாத்தியமான மத்தியஸ்தர்கள் கோத்ஸாக இருக்கலாம், இது பால்டிக் கரையிலிருந்து கருங்கடலுக்கு நகரும். அவர்களில், 4 ஆம் நூற்றாண்டில், பிஷப் உல்பிலா கிறிஸ்தவத்தை அரியனிசத்தின் வடிவத்தில் பரப்பினார், அவர் பைபிளை கோதிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்க காரணமாக இருந்தார். பல்கேரிய மொழியியலாளர் வி. ஜார்ஜீவ், "சர்ச்", "குறுக்கு", "இறைவன்" என்ற புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் சொற்கள் கோதிக் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்.

மூன்றாவது வழி டானூப் வழி, இது அறிவொளிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸுடன் தொடர்புடையது. புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் சாதனைகளின் தொகுப்புதான் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் போதனையின் முக்கிய லீட்மோடிஃப் ஆகும். கல்வியாளர்கள் அசல் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கி, வழிபாட்டு முறை மற்றும் தேவாலய நியமன நூல்களை மொழிபெயர்த்தனர். அதாவது, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் எங்கள் நிலங்களில் தேவாலய அமைப்பின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர்.

ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தேதி 988 என்று கருதப்படுகிறது, இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் கியேவில் வசிப்பவர்களை பெருமளவில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார்.

வெளியீடு

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தை சுருக்கமாக வகைப்படுத்த முடியாது. பல வரலாற்று மர்மங்கள், மத மற்றும் தத்துவ சர்ச்சைகள் இந்த சிக்கலைச் சுற்றி வெளிப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த போதனையால் மேற்கொள்ளப்பட்ட யோசனை மிக முக்கியமானது: பரோபகாரம், இரக்கம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டிற்கு உதவி, வெட்கக்கேடான செயல்களை கண்டனம் செய்தல். ஒரு புதிய மதம் எவ்வாறு பிறந்தது என்பது முக்கியமல்ல, அது நம் உலகிற்கு கொண்டு வந்தது முக்கியமானது: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு.

கிறிஸ்தவம் என்றால் என்ன?

பல உலக மதங்கள் உள்ளன: கிறிஸ்தவம், ப Buddhism த்தம், இஸ்லாம். இவற்றில் கிறிஸ்தவ மதம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. கிறித்துவம் என்றால் என்ன, இந்த மதம் எவ்வாறு உருவானது, அதன் அம்சங்கள் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

கிறிஸ்தவம் என்பது உலக மதமாகும், இது பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் சீடனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இயேசு மேசியாவாகவும், கடவுளின் குமாரனாகவும், மக்களின் இரட்சகராகவும் செயல்படுகிறார். கிறிஸ்தவம் மூன்று முக்கிய கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். இந்த விசுவாசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்களில் சுமார் 2, 3 பில்லியன் பேர் உலகில் உள்ளனர்.

கிறிஸ்தவம்: தோற்றம் மற்றும் பரவல்

இந்த மதம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் தோன்றியது. n. e. பழைய ஏற்பாட்டின் ஆட்சியில் யூதர்கள் மத்தியில். இந்த மதம் நீதியை விரும்பும் அனைத்து அவமானகரமான மக்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்ட ஒரு மதமாக தோன்றியது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் கதை

மதத்தின் அடிப்படை மெசியனிசம் - உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் உலக மீட்பருக்கு நம்பிக்கை. அவர் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பூமிக்கு அனுப்பப்படுவார் என்று நம்பப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்து அத்தகைய மீட்பராக ஆனார். இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் மேசியாவின் இஸ்ரேலுக்கு வருவது பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டின் புராணக்கதைகளுடன் தொடர்புடையது, அவர் மக்களை எல்லா கெட்ட காரியங்களிலிருந்தும் விடுவித்து, புதிய நீதியான வாழ்க்கை முறையை நிறுவுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளியைப் பற்றி வேறுபட்ட தகவல்கள் உள்ளன, அதன் இருப்பு குறித்து பல்வேறு சர்ச்சைகள் உள்ளன. விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பின்வரும் நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்: இயேசு பெத்லகேம் நகரில் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து மாசற்ற கன்னி மரியாவால் பிறந்தார். இயேசுவின் பிறந்த நாளில், யூதர்களின் வருங்கால ராஜாவாக மூன்று ஞானிகளால் இயேசு வணங்கப்பட்டார். பின்னர் பெற்றோர் இயேசுவை எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றார்கள், ஏரோது இறந்த பிறகு, குடும்பம் மீண்டும் நாசரேத்துக்குச் சென்றது. தனது 12 வயதில், ஈஸ்டர் பண்டிகையின்போது, \u200b\u200bகோவிலில் மூன்று நாட்கள் வசித்து வந்தார், எழுத்தாளர்களுடன் பேசினார். 30 வயதில் அவர் ஜோர்டானில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார். சமூகத்திற்கு தனது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, இயேசு 40 நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தார்.

ஊழியமே அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தொடங்கியது. பின்னர் இயேசு அற்புதங்களைச் செய்யத் தொடங்கினார், அவற்றில் முதலாவது திருமண விருந்தில் தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுவதாக கருதப்படுகிறது. மேலும், அவர் நீண்ட காலமாக இஸ்ரேலில் பிரசங்க வேலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தார், இதன் போது அவர் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், இதில் பல நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவது உட்பட. சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இஸ்காரியோட் முப்பது வெள்ளிக்காக அவரைக் காட்டிக் கொடுத்து, யூத அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கும் வரை, இயேசு கிறிஸ்து மூன்று ஆண்டுகள் பிரசங்கித்தார்.

சிலுவையில் அறையப்படுவதை ஒரு தண்டனையாகத் தேர்ந்தெடுத்து, சன்ஹெட்ரின் இயேசுவைக் கண்டித்தார். இயேசு இறந்து எருசலேமில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், மூன்றாம் நாளில் இறந்த பிறகு, அவர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், 40 நாட்கள் கடந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் சொர்க்கத்தில் ஏறினார். பூமியில், கிறிஸ்தவத்தை உலகம் முழுவதும் பரப்பிய சீடர்களை இயேசு விட்டுவிட்டார்.

கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சி

ஆரம்பத்தில், பாலஸ்தீனத்திலும் மத்திய தரைக்கடலிலும் கிறிஸ்தவம் பரவியது, ஆனால் முதல் தசாப்தங்களிலிருந்து, அப்போஸ்தலன் பவுலின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, இது பல்வேறு நாடுகளின் மாகாணங்களில் பிரபலப்படுத்தத் தொடங்கியது.

ஒரு மாநில மதமாக, கிறித்துவம் முதன்முதலில் பெரிய ஆர்மீனியாவால் 301 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ரோமானிய பேரரசில் இது 313 இல் நடந்தது.

5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறித்துவம் பின்வரும் மாநிலங்களில் பரவியது: ரோமானியப் பேரரசு, ஆர்மீனியா, எத்தியோப்பியா, சிரியா. முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், கிறித்துவம் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மானிய மக்களிடையே, XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் பரவத் தொடங்கியது. - பின்னிஷ் மற்றும் பால்டிக் இருந்து. பின்னர், மிஷனரிகளும் காலனித்துவ விரிவாக்கமும் கிறிஸ்தவத்தை பிரபலப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டன.

கிறிஸ்தவத்தின் அம்சங்கள்

கிறித்துவம் என்றால் என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, அதனுடன் தொடர்புடைய சில விஷயங்களை நீங்கள் இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது

மனிதர்களையும் பிரபஞ்சத்தையும் படைத்த ஒரே கடவுளை கிறிஸ்தவர்கள் மதிக்கிறார்கள். கிறித்துவம் ஒரு ஏகத்துவ மதம், இருப்பினும், கடவுள் மூன்று (பரிசுத்த திரித்துவத்தை) இணைக்கிறார்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். திரித்துவம் ஒன்று.

கிறிஸ்தவ கடவுள் பரிபூரண ஆவி, மனம், அன்பு மற்றும் நன்மை.

கிறிஸ்தவ மதத்தில் ஒருவரைப் புரிந்துகொள்வது

மனிதனின் ஆன்மா அழியாதது, அவரே கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டார். மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் ஆன்மீக வளர்ச்சி, கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கை.

முதல் மக்கள் - ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் - பாவமற்றவர்கள், ஆனால் பிசாசு ஏவாளை மயக்கினாள், அவள் நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து ஒரு ஆப்பிளை சாப்பிட்டாள். இவ்வாறு, மனிதன் வீழ்ந்தான், அதன் பிறகு ஆண்கள் அயராது உழைத்தார்கள், பெண்கள் வேதனையில் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்கள். மக்கள் இறக்கத் தொடங்கினர், இறந்த பிறகு அவர்களின் ஆத்மாக்கள் நரகத்திற்குச் சென்றன. நீதிமான்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக கடவுள் தம்முடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை பலியிட்டார். அப்போதிருந்து, மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் ஆத்மாக்கள் நரகத்திற்கு அல்ல, ஆனால் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கின்றன.

கடவுளைப் பொறுத்தவரை, எல்லா மக்களும் சமம். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து, அவர் சொர்க்கத்திற்கு (நீதிமான்களுக்காக), நரகத்திற்கு (பாவிகளுக்காக) அல்லது புர்கேட்டரிக்குச் செல்கிறார், அங்கு பாவ ஆத்மாக்கள் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன.

ஆவி விஷயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஒரு நபர் பொருள் உலகில் வாழ்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த இலக்கை அடைகிறார். பொருள் மற்றும் ஆன்மீக இடையே நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுவது முக்கியம்.

பைபிள் மற்றும் கட்டளைகள்

கிறிஸ்தவர்களுக்கு முக்கிய புத்தகம் பைபிள். இது பழைய ஏற்பாட்டையும், யூதர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டதும், கிறிஸ்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது. விசுவாசிகள் பைபிள் கற்பிக்கும் படி வாழ வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ மதத்திலும் சம்ஸ்காரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இதில் ஞானஸ்நானம் - துவக்கம் ஆகியவை அடங்கும், இதன் விளைவாக மனித ஆன்மா கடவுளுடன் ஐக்கியமாகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கும் ஒரு நபர் ரொட்டியையும் திராட்சரசத்தையும் ருசிக்க வேண்டியிருக்கும் போது மற்றொரு சடங்கு ஒற்றுமை. இயேசு ஒரு நபரில் "வாழ" இது அவசியம். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தில், மேலும் ஐந்து சடங்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: அபிஷேகம், நியமனம், தேவாலய திருமணம் மற்றும் ஒற்றுமை.

கிறிஸ்தவ மதத்தில் பாவங்கள்

அனைத்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும் 10 கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றை மீறுவதன் மூலம், ஒரு நபர் மரண பாவங்களைச் செய்கிறார், இதனால் தன்னை அழித்துவிடுவார். ஒரு மரண பாவம் என்பது ஒரு நபரை கடினப்படுத்துகிறது, கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துகிறது, மனந்திரும்புவதற்கான விருப்பத்தை ஏற்படுத்தாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், முதல் வகை மரண பாவங்கள் மற்றவர்களுக்கு வழிவகுக்கும். விபச்சாரம், பேராசை, பெருந்தீனி, பெருமை, கோபம், அவநம்பிக்கை, பொறாமை: இவை நன்கு அறியப்பட்ட 7 கொடிய பாவங்கள். மேலும், இந்த பாவங்களின் குழு ஆன்மீக சோம்பேறித்தனத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

இரண்டாவது வகை பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான பாவங்கள். இவை கடவுளுக்கு எதிரான பாவங்கள். உதாரணமாக, நீதியான வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற விரும்பாதபோது கடவுளின் தயவை நம்புங்கள், மனந்திரும்புதல், கடவுளோடு போராடுவது, மனக்கசப்பு, மற்றவர்களின் ஆன்மீகத்தின் பொறாமை போன்றவை இதில் அடங்கும். பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான அவதூறுகளும் இதில் அடங்கும்.

மூன்றாவது குழு - பாவங்கள் "சொர்க்கத்திற்கு அழுகின்றன." இது "சோதோமின் பாவம்", கொலை, பெற்றோரை அவமதிப்பது, ஏழைகளை அடக்குவது, விதவைகள் மற்றும் அனாதைகள் போன்றவை.

மனந்திரும்புதலால் ஒருவரைக் காப்பாற்ற முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே விசுவாசிகள் தேவாலயங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அவற்றை மீண்டும் செய்ய மாட்டார்கள் என்று உறுதியளிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, தூய்மைப்படுத்தும் வழி. பிரார்த்தனைகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவத்தில் ஜெபம் என்றால் என்ன? இது கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியைக் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பல பிரார்த்தனைகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்றது. நீங்கள் எந்த வடிவத்திலும் பிரார்த்தனைகளைச் சொல்லலாம், கடவுளிடம் ஏதாவது ரகசியத்தைக் கேட்கலாம். ஒரு ஜெபத்தை சொல்வதற்கு முன், உங்கள் பாவங்களை மனந்திரும்ப வேண்டும்.

நீங்கள் கிறிஸ்தவத்திலும் பிற மதங்களிலும் ஆர்வமாக இருந்தால், இந்த கட்டுரைகளில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்.

உலக மக்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிறிஸ்தவத்தை அதன் அனைத்து வகைகளிலும் கூறுகின்றனர்.

கிறிஸ்தவம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. கி.பி. ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில். கிறிஸ்தவத்தின் சரியான இடம் குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. அந்த நேரத்தில் ரோமானிய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாலஸ்தீனத்தில் இது நடந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்; மற்றவர்கள் இது கிரேக்கத்தில் யூத புலம்பெயர்ந்தோரில் நடந்தது என்று கூறுகிறார்கள்.

பாலஸ்தீனிய யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தின் கீழ் உள்ளனர். இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அவர்கள் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்தனர், அந்த சமயத்தில் அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்தினர் மற்றும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு நிறைய செய்தார்கள். கிமு 63 இல். ரோமன் ஜெனரல் க்னி பொல்டி யூதேயாவுக்கு துருப்புக்களை அறிமுகப்படுத்தியது, இதன் விளைவாக அது ரோமானிய பேரரசின் பகுதியாக மாறியது. எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பாலஸ்தீனத்தின் பிற பிரதேசங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்துவிட்டன, நிர்வாகம் ரோமானிய ஆளுநரால் மேற்கொள்ளப்படத் தொடங்கியது.

அரசியல் சுதந்திரத்தை இழப்பது மக்களில் ஒரு பகுதியினரால் ஒரு சோகமாக கருதப்பட்டது. அரசியல் நிகழ்வுகளில் மத அர்த்தம் காணப்பட்டது. பிதாக்களின் உடன்படிக்கைகள், மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தடைகளை மீறியதற்காக தெய்வீக பழிவாங்கும் யோசனை பரவியது. இது யூத மத தேசியவாத குழுக்களின் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது:

• ஹசிடிம் - ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள்;
• sadduceesஒரு இணக்கமான மனநிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய அவர்கள் யூத சமுதாயத்தின் உயர் மட்டத்திலிருந்து வந்தவர்கள்;
• பரிசேயர்கள் - யூத மதத்தின் தூய்மைக்காக போராளிகள், வெளிநாட்டினருடனான தொடர்புக்கு எதிராக. பரிசேயர்கள் நடத்தைக்கான வெளிப்புற விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், அதற்காக அவர்கள் பாசாங்குத்தனம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, பரிசேயர்கள் நகர்ப்புற மக்களின் நடுத்தர அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. தோன்றும் ஆர்வலர்கள் -மக்கள்தொகையின் கீழ்மட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - கைவினைஞர்கள் மற்றும் லம்பன் பாட்டாளி வர்க்கம். அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர். அவர்களிடமிருந்து வெளியே நின்றது sicarii - பயங்கரவாதிகள். அவர்களுக்கு பிடித்த ஆயுதம் ஒரு வளைந்த குத்துச்சண்டை, அவர்கள் ஒரு ஆடையின் கீழ் மறைத்து வைத்தனர் - லத்தீன் மொழியில் "சிகா". அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விடாமுயற்சியுடன் இந்த குழுக்கள் அனைத்தும் ரோமானிய வெற்றியாளர்களுக்கு எதிராக போராடின. போராட்டம் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு ஆதரவாக இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆகவே, இரட்சகராகிய மேசியாவின் வருகைக்கான அபிலாஷைகள் தீவிரமடைந்தன. புதிய ஏற்பாட்டின் மிகப் பழமையான புத்தகம் கி.பி முதல் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது - அபோகாலிப்ஸ்,யூதர்களின் நியாயமற்ற சிகிச்சை மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரிகளுக்கு பழிவாங்கும் யோசனை மிகவும் வலுவாக வெளிப்பட்டது.

பிரிவு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது எசென்ஸ் அல்லது எசென், ஏனெனில் அவர்களின் போதனை ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. 1947 ஆம் ஆண்டில் சவக்கடல் பகுதியில் காணப்பட்டதற்கு இது சான்றாகும் கும்ரான் குகைகள் சுருள்கள். கிறிஸ்தவர்களுக்கும் எசெனஸுக்கும் பொதுவான கருத்துக்கள் இருந்தன மெசியனிசம் - மீட்பரின் உடனடி வருகைக்காக காத்திருக்கிறது, விரிவாக்க காட்சிகள் உலகின் வரவிருக்கும் முடிவு, மனித பாவத்தின் கருத்தின் விளக்கம், சடங்குகள், சமூகங்களின் அமைப்பு, சொத்துக்கான அணுகுமுறை.

பாலஸ்தீனத்தில் நடைபெற்று வரும் செயல்முறைகள் ரோமானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளில் நடைபெற்று வரும் செயல்முறைகளைப் போலவே இருந்தன: எல்லா இடங்களிலும் ரோமானியர்கள் உள்ளூர் மக்களை சூறையாடி இரக்கமின்றி சுரண்டினர், தங்கள் செலவில் தங்களை வளப்படுத்திக் கொண்டனர். பண்டைய ஒழுங்கின் நெருக்கடி மற்றும் புதிய சமூக-அரசியல் உறவுகளை உருவாக்குவது மக்களால் வேதனையுடன் அனுபவிக்கப்பட்டன, உதவியற்ற உணர்வை ஏற்படுத்தின, அரசு இயந்திரத்தின் முன் பாதுகாப்பற்ற தன்மையை ஏற்படுத்தியது மற்றும் இரட்சிப்பின் புதிய வழிகளைத் தேட பங்களித்தது. விசித்திரமான மனநிலைகள் அதிகரித்தன. கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகள் பரவுகின்றன: மித்ராஸ், ஐசிஸ், ஒசைரிஸ் போன்றவை பலவிதமான சங்கங்கள், கூட்டாண்மைகள், கல்லூரிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. தொழில்கள், சமூக அந்தஸ்து, அக்கம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒன்றுபட்டனர். இவை அனைத்தும் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்கு வளமான நிலத்தை உருவாக்கியது.

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம்

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் நடைமுறையில் உள்ள வரலாற்று நிலைமைகளால் மட்டுமல்ல, அதற்கு ஒரு நல்ல கருத்தியல் அடித்தளமும் இருந்தது. கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கருத்தியல் ஆதாரம் யூத மதம். புதிய மதம் ஏகத்துவவாதம், மெசியனிசம், எஸ்காடாலஜி, பற்றிய யூத மதத்தின் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்தது. chiliasm - இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையிலும் பூமியில் அவருடைய ஆயிர வருட ராஜ்யத்திலும் நம்பிக்கை. பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியம் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை; அதற்கு ஒரு புதிய விளக்கம் கிடைத்துள்ளது.

பண்டைய தத்துவ பாரம்பரியம் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தத்துவ அமைப்புகளில் ஸ்டோயிக்ஸ், நியோபிதகோரியன்ஸ், பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாடோனிஸ்டுகள் மன நிர்மாணங்கள், கருத்துகள் மற்றும் சொற்கள் கூட உருவாக்கப்பட்டன, புதிய ஏற்பாட்டு நூல்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் படைப்புகளில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன. கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அஸ்திவாரங்களில் நியோபிளாடோனிசம் குறிப்பாக பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பிலோ (கிமு 25 - கி.பி. 50) மற்றும் ரோமன் ஸ்டோயிக்கின் தார்மீக போதனை செனெகா (கி.மு 4 கி.மு - கி.பி 65). பிலோ இந்த கருத்தை வகுத்தார் லோகோக்கள் ஒரு விஷயத்தை சிந்திக்க அனுமதிக்கும் ஒரு புனிதமான சட்டமாக, எல்லா மக்களின் உள்ளார்ந்த பாவத்தின் கோட்பாடு, மனந்திரும்புதல், உலகின் தொடக்கமாக இருப்பது, கடவுளை அணுகுவதற்கான ஒரு வழியாக பரவசம், லோகோக்கள், அவற்றில் மகன் கடவுளின் மிக உயர்ந்த லோகோக்கள், மற்ற லோகோக்கள் தேவதூதர்கள்.

தெய்வீக தேவையை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஆவி சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான முக்கிய விஷயமாக செனெகா கருதினார். தெய்வீக தேவையிலிருந்து சுதந்திரம் பின்பற்றப்படாவிட்டால், அது அடிமைத்தனமாக மாறும். விதிக்கு கீழ்ப்படிதல் மட்டுமே சமநிலை மற்றும் மன அமைதி, மனசாட்சி, தார்மீக தரநிலைகள், உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை உருவாக்குகிறது. அறநெறியின் பொன்னான விதியை ஒரு தார்மீக கட்டாயமாக செனெகா அங்கீகரித்தது, அது பின்வருமாறு: உயர்ந்தவர்கள் உங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் கீழே உள்ளதைக் கவனியுங்கள். " இதேபோன்ற ஒரு சூத்திரத்தை நற்செய்திகளிலும் காணலாம்.

சிற்றின்ப இன்பங்களின் இடைநிலை மற்றும் வஞ்சகம், மற்றவர்களைப் பராமரித்தல், பொருள் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதில் சுய கட்டுப்பாடு, பரவலான உணர்ச்சிகளைத் தவிர்ப்பது, அன்றாட வாழ்க்கையில் அடக்கம் மற்றும் மிதமான தன்மை ஆகியவற்றின் மீதான செனீகாவின் போதனையால் கிறிஸ்தவத்தின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது. முன்னேற்றம், மற்றும் தெய்வீக இரக்கத்தைப் பெறுதல்.

கிறித்துவத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் ரோமானிய பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் அந்த நேரத்தில் கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகள் செழித்தோங்கியது.

கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுத்தன்மை பற்றிய கேள்வி. அதைத் தீர்ப்பதில், இரண்டு திசைகளையும் வேறுபடுத்தலாம்: புராண மற்றும் வரலாற்று. புராண திசை ஒரு வரலாற்று நபராக இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறிவியலில் நம்பகமான தகவல்கள் இல்லை என்று கூறுகிறார். நற்செய்தி கதைகள் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன, அவற்றுக்கு உண்மையான வரலாற்று அடிப்படை இல்லை. வரலாற்று திசை இயேசு கிறிஸ்து ஒரு உண்மையான நபர், ஒரு புதிய மதத்தின் போதகர் என்று கூறுகிறார், இது பல ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1971 இல், உரை எகிப்தில் காணப்பட்டது ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் எழுதிய "தொல்பொருட்கள்", இயேசு என்ற உண்மையான சாமியார்களில் ஒருவர் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளார் என்று நம்புவதற்கு இது காரணத்தை அளிக்கிறது, இருப்பினும் அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் இந்த தலைப்பில் பல கதைகளில் ஒன்றாக பேசப்பட்டன, அதாவது. ஜோசபஸே அவற்றைக் கவனிக்கவில்லை.

கிறிஸ்தவத்தை ஒரு மாநில மதமாக உருவாக்கும் கட்டங்கள்

கிறித்துவம் உருவான வரலாறு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து உள்ளடக்கியது. கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளடக்கியது. இந்த காலகட்டத்தில், கிறித்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களை கடந்து சென்றது, அவை பின்வரும் மூன்றில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

1 - நிலை உண்மையான எக்சாடாலஜி (1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி);

2 - நிலை சாதனங்கள் (II நூற்றாண்டு);

3 - நிலை ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டம் பேரரசில் (III-V நூற்றாண்டுகள்).

இந்த ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், விசுவாசிகளின் அமைப்பு மாறியது, பல்வேறு புதிய வடிவங்கள் எழுந்தன மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக கிறிஸ்தவத்திற்குள் சிதைந்தன, உள் மோதல்கள் இடைவிடாமல் காணப்பட்டன, இது முக்கிய பொது நலன்களை அடைவதற்கான போராட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது.

உண்மையான எக்சாடாலஜியின் நிலை

முதல் கட்டத்தில், கிறித்துவம் யூத மதத்திலிருந்து இன்னும் முழுமையாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, எனவே இதை யூத-கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கலாம். "உண்மையான எக்சாடாலஜி" என்ற பெயர், அந்த நேரத்தில் புதிய மதத்தின் வரையறுக்கும் மனநிலையானது, எதிர்காலத்தில் இரட்சகரின் வருகையை எதிர்பார்ப்பதாக இருந்தது, அதாவது நாளுக்கு நாள். கிறிஸ்தவத்தின் சமூக அடிப்படை அடிமைப்படுத்தப்பட்டது, தேசிய மற்றும் சமூக ஒடுக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்ட ஆதரவற்ற மக்கள். தங்கள் அடக்குமுறையாளர்களிடம் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் வெறுப்பும், பழிவாங்குவதற்கான தாகமும் அவர்களின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்து புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் அல்ல, மாறாக வரவிருக்கும் மேசியா ஆண்டிகிறிஸ்ட் மீது சுமத்தப்படும் பழிவாங்கலின் பொறுமையற்ற எதிர்பார்ப்பில்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு இல்லை, பாதிரியார்கள் இல்லை. சமூகங்கள் உணர முடிந்த விசுவாசிகளால் வழிநடத்தப்பட்டன கவர்ச்சி (அருள், பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி). கவர்ந்திழுப்பவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள விசுவாசிகளின் குழுக்களை ஒன்றிணைத்தனர். கோட்பாட்டை விளக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த மக்கள் தனித்து நின்றனர். அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் doascals - ஆசிரியர்கள். சமூகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க சிறப்பு நபர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். முதலில் தோன்றியது டீக்கன்கள்எளிய தொழில்நுட்ப கடமைகளைச் செய்தல். பின்னர் தோன்றும் ஆயர்கள் - பார்வையாளர்கள், மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் - பெரியவர்கள். காலப்போக்கில், ஆயர்கள் முன்னிலை வகிக்கிறார்கள், பெரியவர்கள் அவர்களுக்கு உதவியாளர்களாகிறார்கள்.

தழுவல் நிலை

இரண்டாவது கட்டத்தில், இரண்டாம் நூற்றாண்டில், நிலைமை மாறுகிறது. உலகின் முடிவு வரவில்லை; மாறாக, ரோமானிய சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட உறுதிப்படுத்தல் உள்ளது. கிறிஸ்தவர்களின் மனநிலையில் எதிர்பார்ப்பின் பதற்றம் உண்மையான உலகில் இருப்பதற்கான மிக முக்கியமான அணுகுமுறையினாலும் அதன் கட்டளைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றப்படுகிறது. இந்த உலகில் பொதுவான எஸ்கடாலஜியின் இடம் மற்ற உலகில் தனிப்பட்ட எக்சாடாலஜி மூலம் எடுக்கப்படுகிறது, ஆன்மாவின் அழியாத கோட்பாடு தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது.

சமூகங்களின் சமூக மற்றும் இன அமைப்பு மாறுகிறது. ரோமானியப் பேரரசில் வசிக்கும் வெவ்வேறு மக்களின் செல்வந்தர்கள் மற்றும் படித்த அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு திரும்பத் தொடங்கினர். அதன்படி, கிறிஸ்தவத்தின் மதம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, அது செல்வத்தை சகித்துக்கொள்ளும். புதிய மதத்திற்கு அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை அரசியல் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. ஒரு சக்கரவர்த்தி துன்புறுத்தல்களைச் செய்தார், மற்றவர் உள் அரசியல் நிலைமை அனுமதித்தால், மனிதநேயத்தைக் காட்டினார்.

இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சி. யூத மதத்திலிருந்து ஒரு முழுமையான பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது. மற்ற தேசங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் கிறிஸ்தவர்களிடையே யூதர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வந்தது. நடைமுறை மற்றும் வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது அவசியம்: உணவுத் தடைகள், சப்பாத்தின் கொண்டாட்டம், விருத்தசேதனம். இதன் விளைவாக, விருத்தசேதனம் நீர் ஞானஸ்நானத்தால் மாற்றப்பட்டது, வாராந்திர சப்பாத் கொண்டாட்டம் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டது, ஈஸ்டர் விடுமுறை அதே பெயரில் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, ஆனால் வேறுபட்ட புராண உள்ளடக்கம் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே விடுமுறை ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ மதத்தில் ஒரு வழிபாட்டை உருவாக்குவதில் பிற மக்களின் செல்வாக்கு சடங்குகள் அல்லது அவற்றின் கூறுகளை கடன் வாங்கியது என்பதில் வெளிப்பட்டது: ஞானஸ்நானம், தியாகங்களின் அடையாளமாக ஒற்றுமை, பிரார்த்தனை மற்றும் இன்னும் சில.

III நூற்றாண்டின் போது. பெரிய கிறிஸ்தவ மையங்களின் உருவாக்கம் ரோம், அந்தியோகியா, ஜெருசலேம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஆசியா மைனர் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் பல நகரங்களில் நடந்தது. இருப்பினும், தேவாலயமே உள்நாட்டில் ஒன்றிணைக்கப்படவில்லை: கிறிஸ்தவ சத்தியங்களைப் பற்றிய சரியான புரிதல் குறித்து கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் மற்றும் போதகர்களிடையே வேறுபாடுகள் இருந்தன. கிறிஸ்தவ மதம் மிகவும் சிக்கலான இறையியல் மோதல்களால் கிழிக்கப்பட்டது. புதிய மதத்தின் விதிகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கும் பல திசைகள் இருந்தன.

நாசரேன்கள் (எபிரேய மொழியிலிருந்து - "மறுக்க, விலகுவதற்கு") - பண்டைய யூதாவின் சந்நியாசி போதகர்கள். முடி வெட்டவும், மது அருந்தவும் மறுத்ததே நாசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதற்கான வெளிப்புற அறிகுறியாகும். அதைத் தொடர்ந்து, நாசாரியர்கள் எசேனர்களுடன் இணைந்தனர்.

மாண்டனிசம் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. நிறுவனர் மொன்டானா உலக முடிவின் வாசலில் அவர் சன்யாசம், மறுமணம் தடை, தியாகம் ஆகியவற்றை விசுவாசத்தின் பெயரில் போதித்தார். சாதாரண கிறிஸ்தவ சமூகங்களை மனநோயாளிகளாக அவர் கருதினார்; அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை மட்டுமே ஆன்மீகவாதிகள் என்று கருதினார்.

ஞானவாதம் . ஒரு முழுமையான தெய்வத்தின் இருப்பை ஞானிகள் அங்கீகரித்தனர், அவற்றுக்கிடையே இடைநிலை இணைப்புகள் மற்றும் பாவமான பொருள் உலகம் உள்ளன - மண்டலங்கள். இயேசு கிறிஸ்துவும் அவர்களிடம் குறிப்பிடப்பட்டார். ஞானிகள் விவேகமான உலகத்தைப் பற்றி அவநம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் கடவுளைத் தேர்ந்தெடுத்ததை வலியுறுத்தினர், பகுத்தறிவைக் காட்டிலும் உள்ளுணர்வு அறிவின் நன்மை, பழைய ஏற்பாட்டை ஏற்கவில்லை, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணி (ஆனால் இரட்சிக்கப்பட்டதை அங்கீகரித்தது), அவரது உடல் உருவகம்.

டோசெடிசம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "தெரிகிறது") - ஞானத்திலிருந்து பிரிந்த ஒரு திசை. உடல்நலம் ஒரு தீய, கீழ் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது, இந்த அடிப்படையில் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் அவதாரம் பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகளை நிராகரித்தனர். இயேசு மாம்சத்தில் மட்டுமே ஆடை அணிந்திருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், ஆனால் உண்மையில் அவருடைய பிறப்பு, பூமிக்குரிய இருப்பு மற்றும் இறப்பு ஆகியவை பேய் நிகழ்வுகள்.

மார்சியனிசம் (நிறுவனர் பெயரால் - மார்சியன்) யூத மதத்துடன் ஒரு முழுமையான இடைவெளியை ஆதரித்தார், இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்புகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவருடைய அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஞானிகளுடன் நெருக்கமாக இருந்தார்.

நோவடியன்ஸ் (நிறுவனர்களின் பெயரிடப்பட்டது - ரோம். நோவடியானா மற்றும் கார்ப். நோவாடா) அதிகாரிகளிடமும் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தை எதிர்க்க முடியாத கிறிஸ்தவர்களிடமும் கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்து அவர்களுடன் சமரசம் செய்து கொண்டார்.

பேரரசில் ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தின் நிலை

மூன்றாவது கட்டத்தில், கிறிஸ்தவத்தை ஒரு மாநில மதமாக நிறுவுவது நடைபெறுகிறது. 305 இல், ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைந்தது. தேவாலய வரலாற்றில் இந்த காலம் அறியப்படுகிறது "தியாகிகளின் சகாப்தம்". வழிபாட்டுத் தலங்கள் மூடப்பட்டன, தேவாலய சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, புத்தகங்கள் மற்றும் புனித பாத்திரங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன, கிறிஸ்தவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிளேபியர்கள் அடிமைத்தனமாக மாற்றப்பட்டனர், மதகுருக்களின் மூத்த உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர், அதே போல் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாதவர்களும் ரோமானிய கடவுள்களுக்கு மரியாதை காட்டுவது. கொடுத்தவர்கள் விரைவாக விடுவிக்கப்பட்டனர். முதன்முறையாக, சமூகங்களைச் சேர்ந்த புதைகுழிகள் ஒரு காலத்திற்கு துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு அடைக்கலமாக மாறியது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டைச் செய்தனர்.

இருப்பினும், அதிகாரிகள் எடுத்த நடவடிக்கைகள் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. கிறிஸ்தவ மதம் ஏற்கனவே தகுதியான எதிர்ப்பை வழங்குவதற்கு போதுமானதாக உள்ளது. ஏற்கனவே 311 இல் பேரரசர் கேலரி, மற்றும் 313 இல் - பேரரசர் கான்ஸ்டான்டின் கிறிஸ்தவம் தொடர்பாக மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த ஆணைகளை ஏற்றுக்கொள். கான்ஸ்டன்டைன் I பேரரசரின் நடவடிக்கைகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

மெக்கென்டியஸுடனான தீர்க்கமான போருக்கு முன்னர் அதிகாரத்திற்கான கடுமையான போராட்டத்தின் போது, \u200b\u200bகான்ஸ்டன்டைன் ஒரு கனவில் கிறிஸ்துவின் அடையாளத்தைக் கண்டார் - எதிரிக்கு எதிராக இந்த சின்னத்துடன் வர வேண்டும் என்ற கட்டளையுடன் ஒரு சிலுவை. இதை நிறைவேற்றிய அவர், 312 இல் போரில் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றார். பேரரசர் இந்த பார்வைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தை அளித்தார் - கிறிஸ்துவால் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் அடையாளமாக, கடவுளுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை தனது ஏகாதிபத்திய சேவையின் மூலம் உருவாக்கினார். அவருடைய காலத்தை கிறிஸ்தவர்களால் உணரப்பட்டது, இது முழுக்காட்டுதல் பெறாத பேரரசருக்கு உள் தேவாலயம், பிடிவாதமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்க அனுமதித்தது.

313 இல் கான்ஸ்டன்டைன் வெளியிடப்பட்டது மிலனின் கட்டளை, அதன்படி கிறிஸ்தவர்கள் அரசின் பாதுகாப்பிற்கு உட்பட்டு புறமதத்தினருடன் சம உரிமைகளைப் பெறுகிறார்கள். கிறிஸ்தவ திருச்சபை சக்கரவர்த்தியின் ஆட்சிக் காலத்தில் கூட துன்புறுத்தப்படவில்லை ஜூலியானா (361-363), புனைப்பெயர் விசுவாச துரோகி தேவாலயத்தின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கும், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கும் புறமதத்திற்கும் மத சகிப்புத்தன்மையை அறிவிப்பதற்கும். சக்கரவர்த்தியின் கீழ் ஃபியோடோசியா 391 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவம் இறுதியாக ஒரு அரச மதமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மற்றும் புறமதவாதம் தடைசெய்யப்பட்டது. கிறித்துவத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதும் பலப்படுத்துவதும் சபைகளை நடத்துவதோடு தொடர்புடையது, இதில் சர்ச் பிடிவாதவாதிகள் செயல்பட்டு ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டனர்.

பேகன் பழங்குடியினரின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல்

IV நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரோமானிய பேரரசின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாகாணங்களிலும் கிறிஸ்தவம் நிறுவப்பட்டது. 340 களில். பிஷப் வுல்பிலாவின் முயற்சியின் மூலம், அது பழங்குடியினருக்குள் ஊடுருவுகிறது தயார். கோத்ஸ் கிறித்துவத்தை அரியனிசம் வடிவத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அது பேரரசின் கிழக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. விசிகோத் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தபோது, \u200b\u200bஅரியனிசமும் பரவியது. வி நூற்றாண்டில். ஸ்பெயினில் இது பழங்குடியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது காழ்ப்புணர்ச்சி மற்றும் சூவே. கலினுக்கு - பர்குண்டியர்கள் பின்னர் லோம்பார்ட்ஸ். பிரான்கிஷ் மன்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் க்ளோவிஸ். அரசியல் காரணங்கள் VII நூற்றாண்டின் முடிவில் இருந்தன. ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், நிசீன் மதம் நிறுவப்பட்டது. வி நூற்றாண்டில். ஐரிஷ் கிறிஸ்தவத்தை அறிந்திருந்தார். அயர்லாந்தின் புகழ்பெற்ற அப்போஸ்தலரின் செயல்பாடு இந்த காலத்திற்கு முந்தையது. செயின்ட். பேட்ரிக்.

காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் முக்கியமாக மேலே இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. மக்களின் மனதில், பேகன் கருத்துக்களும் உருவங்களும் தொடர்ந்து வாழ்ந்தன. திருச்சபை இந்த உருவங்களை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றை கிறிஸ்தவத்திற்கு ஏற்றது. பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் புதிய, கிறிஸ்தவ உள்ளடக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டன.

5 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. போப்பின் அதிகாரம் மத்திய மற்றும் தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள ரோமானிய திருச்சபை மாகாணத்திற்கு மட்டுமே இருந்தது. இருப்பினும், 597 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நிகழ்வு நடந்தது, இது ராஜ்யம் முழுவதும் ரோமானிய திருச்சபையின் ஒருங்கிணைப்பின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அப்பா கிரிகோரி ஐ தி கிரேட் கிறிஸ்தவ மத போதகர்களை ஒரு துறவி தலைமையிலான பேகன் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கு அனுப்பினார் அகஸ்டின். புராணத்தின் படி, போப் ஆங்கில அடிமைகளை சந்தையில் பார்த்தார், மேலும் "ஏஞ்சல்ஸ்" என்ற வார்த்தையுடன் அவர்களின் பெயரின் ஒற்றுமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் மேலே இருந்து ஒரு அடையாளமாகக் கருதினார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவாலயம் ஆல்ப்ஸின் வடக்கே முதல் ரோமுக்கு அறிக்கை அளித்த முதல் தேவாலயம் ஆகும். இந்த சார்புக்கான சின்னம் மாறிவிட்டது பாலியம் (தோள்களில் அணிந்த ஒரு தட்டு), இது ரோம் நகரிலிருந்து தேவாலயத்தின் முதன்மையானவருக்கு அனுப்பப்பட்டது, இப்போது அழைக்கப்படுகிறது பேராயர், அதாவது. போப்பிலிருந்து நேரடியாக அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட்ட உச்ச பிஷப் - புனித விகாரை. பீட்டர். அதைத் தொடர்ந்து, கண்டத்தில் ரோமானிய திருச்சபையை பலப்படுத்துவதற்கும், கரோலிங்கியர்களுடன் போப்பின் கூட்டணிக்கும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். இதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகித்தது செயின்ட். போனிஃபேஸ், வெசெக்ஸின் பூர்வீகம். ரோமுக்கு சீரான தன்மையையும் சமர்ப்பிப்பையும் நிறுவும் நோக்கத்துடன் பிரான்கிஷ் சர்ச்சில் ஆழ்ந்த சீர்திருத்தங்களுக்கான ஒரு திட்டத்தை அவர் வகுத்தார். போனிஃபேஸின் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் முழு ரோமானிய தேவாலயத்தையும் உருவாக்கியது. அரபு ஸ்பெயினின் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே விசிகோத் திருச்சபையின் சிறப்பு மரபுகளைப் பாதுகாத்தனர்.

கிறித்துவம் (கிரேக்க கிறிஸ்டோஸிலிருந்து, அதாவது - அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றாகும். பாலஸ்தீனத்தில், அதன் மையத்தில் கடவுள்-மனிதனின் உருவம் - இயேசு கிறிஸ்து, சிலுவையில் தனது தியாகத்தால் மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து, பிந்தையவர்கள் கடவுளுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கான வழியைத் திறந்தனர். நவீன காலங்களில், இந்த சொல் கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய திசைகளை வகைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். இப்போது, \u200b\u200bஐ.நா.வைப் பொறுத்தவரை, உலகில் 1.5 பில்லியன் கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர் என்று யுனெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, 1.3 பில்லியன்.

மற்ற மதங்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவம் மனிதனால் கடவுளால் வழங்கப்பட்டது. எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும் இதை உங்களுக்குச் சொல்வார், ஏனென்றால் இந்த நிலைப்பாடு அவருடைய விசுவாசத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்திலிருந்து ஓரளவு தொலைவில் உள்ளவர்கள் (நன்றாக, அல்லது வெறுமனே ஆர்வமுள்ள விஞ்ஞானிகள்), மத போதனைகளின் வரலாற்றை ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு செய்த பின்னர், முடிவுக்கு வந்தனர் யூத மதம், மித்ரைசம் மற்றும் பண்டைய கிழக்கு மதங்களின் பார்வைகள் போன்ற பிற மதங்களை கிறிஸ்தவம் பல்வேறு நெறிமுறை மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களை உள்வாங்கியுள்ளது.

கிறிஸ்தவ மதம் யூத சூழலில் இருந்து வந்தது. உறுதிப்படுத்தல்களில் ஒன்று கிறிஸ்துவின் பின்வரும் வார்த்தைகளாக இருக்கலாம்: "நான் நியாயப்பிரமாணத்தையோ தீர்க்கதரிசிகளையோ மீற வந்தேன் என்று நினைக்க வேண்டாம், நான் சட்டத்தை மீறுவதற்காக வரவில்லை, ஆனால் நிறைவேற்றுவதற்காக வந்தேன்" (மத்தேயு 5:27) மற்றும் உண்மை யூத மதத்தில் இயேசு பிறந்தார், இது யூத மதத்தின் கட்டமைப்பில் மற்றும் அவரது மேசியாவுக்காக காத்திருந்தது. பின்னர், யூத மதம் தார்மீக மத அம்சத்தை ஆழப்படுத்தும் திசையில் கிறிஸ்தவத்தால் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது, இது எல்லாவற்றிற்கும் அன்பின் அடிப்படைக் கொள்கையை நிறுவியது.

இயேசு கிறிஸ்து ஒரு வரலாற்று நபர். இந்த பிரச்சினையை ஆய்வு செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு முக்கிய பள்ளியின் பிரதிநிதிகளின் கருத்து இதுதான். மற்றவரின் பிரதிநிதிகள் இயேசு ஒரு புராண நபர் என்று பதிப்பில் நிற்கிறார்கள். பிந்தையவரின் கூற்றுப்படி, நவீன விஞ்ஞானம் இந்த நபரைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட வரலாற்றுத் தரவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்களின் பார்வையில் உள்ள நற்செய்திகள் வரலாற்று துல்லியம் இல்லாதவை, அவை நிகழ்ந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டவை என்பதால், அவை பிற கிழக்கு மதங்களையும், பாவங்களையும் ஏராளமான முரண்பாடுகளுடன் மீண்டும் செய்கின்றன. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் உண்மையான வரலாற்று ஆதாரங்கள் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கச் செயலையோ அல்லது அவர் செய்த அற்புதங்களைப் பற்றிய தகவல்களையோ தங்களுக்குள் பிரதிபலிக்கவில்லை.
வரலாற்றுப் பள்ளி இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான இருப்புக்கான சான்றுகளாக பின்வரும் உண்மைகளை மேற்கோளிட்டுள்ளது: புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கதாபாத்திரங்களின் யதார்த்தம், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட பல வரலாற்று ஆதாரங்கள், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை " ஜோசபஸின் தொல்பொருட்கள் ".
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே பெரும்பான்மையான மத அறிஞர்களும், இயேசு கிறிஸ்து உண்மையில் இருந்தார்கள் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ மதத்தில், 10 அடிப்படை கட்டளைகள் உள்ளன, அதன்படி ஒரு நபர் வாழ வேண்டும். கல் பலகைகளில் எழுதப்பட்டவை, சினாய் மலையில் மோசேயால் கடவுளால் வழங்கப்பட்டன.
1. நான் கர்த்தர், உங்கள் கடவுள் ... எனக்கு முன் உங்களுக்கு வேறு தெய்வங்கள் இல்லை.
2. உங்களை ஒரு சிலை செய்ய வேண்டாம்.
3. உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்.
4. ஏழாம் நாளை உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு அர்ப்பணிக்கவும்.
5. உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் க or ரவிக்கவும்.
6. கொல்ல வேண்டாம்.
7. விபச்சாரம் செய்ய வேண்டாம்.
8. திருட வேண்டாம்.
9. உங்கள் அயலவருக்கு எதிராக பொய் சாட்சியமளிக்க வேண்டாம்.
10. உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் எதையும் விரும்பாதீர்கள்.

கிறிஸ்தவ புரிதலுக்கும் வாழ்க்கையில் தலைமைத்துவத்திற்கும் மலை பிரசங்கம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் மையமாக மலைப்பிரசங்கம் கருதப்படுகிறது. அதில், குமாரனாகிய கடவுள் மக்களுக்கு பீடிட்யூட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார் ("ஆவிக்குரிய ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்களுடைய பரலோக ராஜ்யம்", "துக்கப்படுபவர்களுக்கு பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்", "பாக்கியவான்கள் சாந்தகுணமுள்ளவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பூமியைப் பெறுவார்கள் "(இனிமேல் - மத்தேயு 5: 3 -16) மற்றும் 10 கட்டளைகளின் புரிதலை வெளிப்படுத்தினார். ஆகவே," கொல்லாதே, எவனைக் கொன்றாலும், தீர்ப்புக்கு உட்பட்டவன் "என்ற கட்டளை" அனைவருக்கும் "மாறுகிறது வீணாக தன் சகோதரனுடன் கோபப்படுவது தீர்ப்புக்கு உட்பட்டது "(மத்தேயு 5: 17-37)," விபச்சாரம் செய்யாதே "- சி" ... ஒரு பெண்ணை காமத்தோடு பார்க்கும் அனைவரும் ஏற்கனவே அவளுடன் விபச்சாரம் செய்திருக்கிறார்கள். ... "(மத்தேயு 5: 17-37). மலை பிரசங்கத்தில்தான் பின்வரும் எண்ணங்கள் ஒலித்தன:" உங்கள் எதிரிகளை நேசி, உங்களை சபிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உங்களை வெறுப்பவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள், ஜெபிப்பவர்களுக்கு ஜெபம் செய்யுங்கள் உங்களை சபிக்கவும் "(மத்தேயு 5: 38-48; 6: 1-8)," நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாதபடி நியாயந்தீர்க்க வேண்டாம் ... "(மத்தேயு 7: 1-14)," கேளுங்கள், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் ; தேடுங்கள், நீங்கள் காண்பீர்கள்; தட்டுங்கள், அது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும்; கேட்கும் அனைவருக்கும் "(மத்தேயு 7: 1-14)." அவர்களுக்கு; நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் இதில் இருக்கிறார்கள் "(மத்தேயு 7: 1-14).

கிறிஸ்தவர்களின் புனித நூல் பைபிள். இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு. பிந்தையது, நான்கு நற்செய்திகளைக் கொண்டுள்ளது: மத்தேயு, ஜான், மார்க் மற்றும் லூக்கா, "அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்" மற்றும் "ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாடு" (அபோகாலிப்ஸ் என அழைக்கப்படுகிறது).

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் 12 கோட்பாடுகள் மற்றும் 7 சடங்குகள். 325 மற்றும் 381 ஆம் ஆண்டுகளில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கிறித்துவத்தின் 12 கோட்பாடுகள் பொதுவாக க்ரீட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு கிறிஸ்தவர் நம்புவதை இது பிரதிபலிக்கிறது: பிதாவாகிய ஒரு கடவுளில், ஒரே கடவுளாகிய குமாரன், நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக குமாரனாகிய தேவன் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கினார், குமாரனாகிய தேவன் பரிசுத்த ஆவியிடமிருந்தும், கன்னி மரியாவிடமிருந்தும் பூமியில் அவதரித்தார், குமாரனாகிய கடவுள் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, பிதாவாகிய தேவனுக்கு பரலோகத்திற்கு ஏறினார், ஜீவனுள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்ப்பதற்காக குமாரனாகிய தேவனுடைய இரண்டாவது வருகையின் போது, \u200b\u200bபரிசுத்த ஆவியானவருக்கு, ஒரே பரிசுத்த கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தில் , ஞானஸ்நானத்திலும் இறுதியாக உயிர்த்தெழுதலிலும் நித்திய ஜீவனிலும்.
ஏழு கிறிஸ்தவ சடங்குகள் தற்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சடங்குகளில் பின்வருவன அடங்கும்: ஞானஸ்நானம் (ஒரு நபரை தேவாலயத்தின் மார்பில் ஏற்றுக்கொள்வது), கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை (கடவுளிடம் நெருங்கி வருதல்), மனந்திரும்புதல் (அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), திருமணம், ஆசாரியத்துவம் மற்றும் எண்ணெய் ஆசீர்வாதம் (நோயிலிருந்து விடுபட).

கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் சின்னம் சிலுவை. கிறிஸ்தவ மதத்தின் சிலுவை இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் நினைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சிலுவை கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், குருமார்கள் உடைகள், தேவாலய இலக்கியங்களை அலங்கரிக்கிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, விசுவாசிகள் தங்கள் உடலில் ஒரு சிலுவையை (பெரும்பாலும் புனிதப்படுத்தப்படுகிறார்கள்) அணிவார்கள்.

கிறிஸ்தவ மதத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் கடவுளின் தாயின் வணக்கத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் நான்கு அவளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன: கன்னியின் நேட்டிவிட்டி, கன்னி ஆலயத்தின் அறிமுகம், கன்னியின் அறிவிப்பு மற்றும் கன்னியின் தங்குமிடம், அவரது மரியாதைக்குரிய பல தேவாலயங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சின்னங்கள் உள்ளன வர்ணம் பூசப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ மதத்தில் பாதிரியார்கள் உடனடியாக தோன்றவில்லை. யூத மதத்துடன் ஒரு இறுதி இடைவெளி மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கில் படிப்படியான மாற்றத்திற்குப் பிறகுதான், கிறிஸ்தவ சூழலில் ஒரு மதகுருமார்கள் தோன்றுகிறார்கள், அவர்கள் எல்லா சக்தியையும் தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டனர்.

கிறிஸ்தவ கட்டளைகளும் சடங்குகளும் உடனடியாக உருவாக்கப்படவில்லை. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஒற்றுமையின் சடங்கு (நற்கருணை) உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர், பல நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்துமஸ் சடங்குகளில் கிறிஸ்மேஷன், அபிஷேகம், திருமணம், மனந்திரும்புதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் ஆகியவை படிப்படியாக தோன்ற ஆரம்பித்தன.

நீண்ட காலமாக, கிறிஸ்தவ மதத்தில் புனிதர்களின் படங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. பல கிறிஸ்தவர்கள் விக்கிரகாராதனையைக் கண்ட வழிபாட்டில் தடைசெய்யப்பட்டதைப் போலவும், எந்தவொரு வழிபாட்டுப் பொருட்களிலும். ஐகான்கள் பற்றிய சர்ச்சை 787 இல் ஏழாவது (நிசீன்) எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வந்தது, இது புனிதமான நபர்களையும் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளையும் சித்தரிக்கவும், அவர்களை வணங்கவும் அனுமதித்தது.

கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஒரு சிறப்பு தெய்வீக-மனித அமைப்பு. ஆனால் எந்த வகையிலும் வரலாற்று இல்லை. கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஒரு மாய உருவாக்கம் ஆகும், இது கடவுளுடன் சமமான அடிப்படையில், வாழும் மற்றும் ஏற்கனவே இறந்தவர்களையும் உள்ளடக்கியது, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், கிறிஸ்தவத்தின் படி, அழியாத ஆத்மாக்கள். அதே நேரத்தில், நவீன இறையியலாளர்கள், நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் சமூக கூறுகளை மறுக்கவில்லை, இருப்பினும், அவர்களுக்கு அது அதன் சாரத்தை தீர்மானிப்பதற்கான முக்கிய புள்ளி அல்ல.

ரோமில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் பண்டைய சமுதாயத்தின் நெருக்கடியுடன் தொடர்புடையது. இந்த சமூக-வரலாற்று காரணி, பண்டைய உலக ஒழுங்கில் நிச்சயமற்ற ஒரு உணர்வு சமூகத்தில் தோன்றுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது, இதன் விளைவாக, பண்டைய ஒழுங்கை விமர்சிப்பது, கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்கு நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரோம பேரரசு. சுதந்திரமான மக்கள் மற்றும் அடிமைகள், ரோமானிய குடிமக்கள் மற்றும் மாகாணங்களின் குடிமக்கள் போன்ற விரோதமான ஜோடிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ரோமானிய சமுதாயத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கிடையேயான முரண்பாடு சமூகத்தில் பொதுவான உறுதியற்ற தன்மையை அதிகரித்தது மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு உதவியது, இது தேவைப்படும் மக்களிடையே உறுதிப்படுத்தப்பட்ட யோசனை உலகளாவிய சமத்துவம் மற்றும் பிற உலகில் இரட்சிப்பு. ...

ரோமானியப் பேரரசில், கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதும் துன்புறுத்தப்பட்டனர். கிறித்துவம் தோன்றிய தொடக்கத்திலிருந்தும், 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும், அப்படித்தான் இருந்தது, பின்னர் ஏகாதிபத்திய சக்தி, நாட்டின் மீதான கட்டுப்பாட்டை பலவீனப்படுத்துவதை உணர்ந்தது, பேரரசின் அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு மதத்தைத் தேடத் தொடங்கியது, இறுதியில் கிறிஸ்தவத்தில் குடியேறினார். 324 இல், ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவத்தை ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக அறிவித்தார்.

கிறிஸ்தவத்திற்குள் ஒருபோதும் ஒற்றுமை இருந்ததில்லை. கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகள் தொடர்ந்து கிறிஸ்டோலஜிக்கல் தலைப்புகள் பற்றிய விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தனர், இது மூன்று முக்கிய கோட்பாடுகளைத் தொட்டது: கடவுளின் திரித்துவம், அவதாரம் மற்றும் மீட்பு. ஆகவே, நைசியாவின் முதல் கவுன்சில், குமாரனாகிய கடவுள் பிதாவாகிய கடவுளோடு ஒத்துப்போகவில்லை என்ற ஏரியன் கோட்பாட்டைக் கண்டித்து, இந்த கோட்பாட்டைப் பற்றி ஒரு கிறிஸ்தவ புரிதலை ஏற்படுத்தினார், அதன்படி கடவுள் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் ஒற்றுமை என்று வரையறுக்கத் தொடங்கினார், ஒவ்வொன்றும் இது ஒரு சுயாதீன நபர். 431 ஆம் ஆண்டில் எபேசஸ் என்ற பெயரைப் பெற்ற மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில், நெஸ்டேரியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டனம் செய்தது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பற்றிய கருத்தை கடவுளின் தாயிடமிருந்து நிராகரித்தது (நெஸ்டோரியர்கள் கன்னி மரியாவிலிருந்து ஒரு மனிதன் பிறந்ததாக நம்பினர், ஒரு தெய்வம் அவனுக்குள் நுழைந்தது). நான்காவது (சால்செடோனியன்) எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (451) கடவுளின் மீட்பின் மற்றும் அவதாரத்தின் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவின் நபருக்கு சமமான இருப்பை உறுதிப்படுத்தியது, மனித மற்றும் தெய்வீக, ஒன்றுபட்ட மற்றும் பிரிக்க முடியாத வகையில். இயேசு கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கும் கேள்வி பின்னர் கூட தீர்க்கப்பட்டது - 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐந்தாவது (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் (553), கடவுளின் குமாரனை ஆட்டுக்குட்டியாக அல்லாமல் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் சித்தரிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது.

கிறித்துவத்திற்குள் பல பெரிய பிளவுகள் இருந்தன. மதக் கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடுகள், ஒரு விதியாக, வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட வேறுபாடுகளால் ஏற்பட்டன. எனவே பைசான்டியத்தில் 5 ஆம் நூற்றாண்டில், மோனோபிசைட்டுகளின் போதனை எழுந்தது, இது கிறிஸ்துவை மனிதனாகவும் கடவுளாகவும் அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை. இந்த போதனையை எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் ஒன்று (415) கண்டனம் செய்த போதிலும், இது எகிப்து, சிரியா மற்றும் ஆர்மீனியா போன்ற சில பைசண்டைன் மாகாணங்களில் பரவியது.
ரோமானியப் பேரரசை மேற்கு மற்றும் கிழக்கு எனப் பிரித்தபோது நிகழ்ந்த 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளவு எனக் கருதப்படுகிறது. முதலாவதாக, சக்கரவர்த்தியின் அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி தொடர்பாக, ரோமானிய பிஷப்பின் (போப்) அதிகாரம் பெரிதும் அதிகரித்தது, இரண்டாவதாக, ஏகாதிபத்திய அதிகாரம் தக்கவைக்கப்பட்ட இடத்தில், தேவாலயங்களின் தேசபக்தர்கள் அணுகுமுறையை இழந்தனர் சக்தி. இவ்வாறு, வரலாற்று நிலைமைகள் ஒரு காலத்தில் ஒன்றுபட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தைப் பிரிப்பதற்கான அடிப்படையை அமைத்தன. கூடுதலாக, இரு தேவாலயங்களுக்கிடையில் சில பிடிவாத மற்றும் நிறுவன வேறுபாடுகள் தொடங்கின, இது 1054 இல் இறுதி இடைவெளிக்கு வழிவகுத்தது. கிறிஸ்தவம் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிந்தது: கத்தோலிக்கம் (மேற்கத்திய சர்ச்) மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி (கிழக்கு சர்ச்).
கிறிஸ்தவத்தின் கடைசி பிளவு சீர்திருத்தத்தின் போது கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் நடந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் உருவான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கம் பல ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து பிரிந்து கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு புதிய போக்கை உருவாக்க வழிவகுத்தது - புராட்டஸ்டன்டிசம்.