ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் நீங்கள் என்ன சாப்பிடலாம். ஒற்றுமைக்கு முன் மீன் மற்றும் மீன் சூப் சாப்பிட முடியுமா?

பாதிரியார் ஜார்ஜி கோச்செட்கோவ்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் விசுவாசிகளின் தனிப்பட்ட பக்தியை வலுப்படுத்துவதில் சில சமகால சிக்கல்கள்

தேவாலயத்திற்கு புதியவர்கள், முழு கேடெசிசிஸ் முடித்தவர்கள் உட்பட, தனிப்பட்ட பக்தி பற்றிய கேள்விகள் மிகவும் முக்கியம், அதாவது - துறவி கேள்விகள், பிரார்த்தனை விதியை நிறுவுவதற்கான கேள்விகள் மற்றும் பொதுவாக, பிரார்த்தனை வாழ்க்கையின் விதிகள், தனிப்பட்டவை. மற்றும் கோவில், அத்துடன் சடங்குகளில் பங்கேற்பதற்கான கேள்விகள், முதலில் - ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நற்கருணையில்.

மக்கள் முதன்முறையாக இதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​அவர்கள் பல பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் எங்கள் தேவாலயத்தில் தெய்வீகத் துறையில் பல்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் தேவைகள் உள்ளன. போதிய அறிவு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவமும், வலுவான ஆன்மீக வழிகாட்டுதலும் இல்லாத நிலையில், இந்தக் கேள்விகள் சில சமயங்களில் கரையாததாகிவிடும். இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதில் உள்ள பிழைகள் கடுமையான ஆன்மீக விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் மக்கள் வழக்கமான விதி மற்றும் சடங்குகளில் பங்கேற்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையிலிருந்தும், அவற்றுக்கான தயாரிப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையிலிருந்தும் மறுக்கிறார்கள்.

எனவே, முதலில், சடங்குகளுக்கு, குறிப்பாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு தயாரிப்பது பற்றிய கேள்வி எழுகிறது. இந்த தயாரிப்பு தேவையா? கண்டிப்பாக தேவை. திருச்சபையிலும் திருச்சபையிலும் சடங்குகள் உள்ளன என்பதையும், சடங்குகளில் மிக முக்கியமானது கிருபை என்பதையும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இது கடவுளின் பரிசு, இது நமக்கு வழங்கப்படவோ அல்லது நம் பங்கேற்பின்றி நாம் ஒருங்கிணைக்கவோ முடியாது. டி அ சர்ச்சின் இயற்கையான வாழ்க்கையில், சினெர்ஜியின் கொள்கை உள்ளது: தேவாலயம் ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாக இருக்கிறது, அது ஆவியின் வரங்களை தனக்காக எதிர்பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், அவள் வாழ்வதில் நாம் முழுமையாக பங்கேற்க வேண்டும். அவளுடைய மர்மமான நிலை.

சடங்குகளுக்குத் தயாரிப்பது அவசியம், மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் தீவிரமாகத் தயாரிக்கவும். சில காரணங்களால், மிக மிக அடிக்கடி, குறைந்தபட்சம் ஒவ்வொரு நாளும் புனித ஒற்றுமையைப் பெற முடிவு செய்தாலும், ஒவ்வொரு முறையும் நாம் இன்னும் தீவிரமாக தயாராக வேண்டும். இதற்காக, ஒவ்வொருவரும் "தன்னைத் தானே சோதித்துக்கொள்ள வேண்டும்" மற்றும் "கர்த்தருடைய சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் பற்றி நியாயப்படுத்த வேண்டும்" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். அவரது வார்த்தைகள் தேவாலய வாழ்க்கையின் நவீன நடைமுறைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன.

உங்களை நீங்களே சோதிப்பது என்றால் என்ன? உங்களை நிதானமாகப் பார்ப்பது, உங்கள் வாழ்க்கையை, உங்கள் பலம், உங்கள் தவறுகள் மற்றும் தோல்விகளை நிதானமாக மதிப்பிடுவது, உங்கள் பாவங்களைக் கண்டு வருந்துவது என்பதாகும். மனந்திரும்புதலின் சடங்கிற்குத் தயாராகும் செயல்பாட்டில் இது முக்கிய விஷயமாக இருக்கும், இது தேவாலயத்திலும் தேவாலயத்திலும் செய்யப்படுகிறது, எனவே இது வெறுமனே தனிப்பட்ட ஒன்று அல்ல. மேலும், நற்கருணை சடங்கை ஒரு தனிமனித வழியில் அணுக முடியாது. அது தேவாலயத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, அது கடவுளின் முழு மக்களுக்கும் கூடும் தருணமாகிறது. பண்டைய காலங்களில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கிறிஸ்தவர்கள் கூடினர் "எப்போதும் எல்லாம் மற்றும் எப்போதும் ஒன்றாக"மற்றும் எப்போதும் "அதேக்காக"- நன்றி செலுத்துவதற்காக. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நன்றி செலுத்தாத ஒருவர் விசுவாசி அல்ல, ஆனால் நன்றி செலுத்தும் நபர் ஏற்கனவே பரலோக ராஜ்யத்திற்கு அருகில் இருக்கிறார். ஆனால் ஒருவர் தேவாலயமாக, சமரசமாக நன்றி சொல்ல வேண்டும்.

"கர்த்தருடைய சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும்", அதாவது கிறிஸ்துவின் தியாகத்தைப் பற்றி, நமது இரட்சிப்பைப் பற்றி, மற்றும் நாம் தேவாலயத்தில் தேவனுடைய உடன் வேலையாட்களாகவும், பணியில் பங்குபற்றுகிறவர்களாகவும் இருக்கிறோமா என்பதைப் பற்றி, "கர்த்தருடைய சரீரம் மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றி" நியாயப்படுத்துவதன் மூலம் நாம் சடங்கிற்குத் தயாராக வேண்டும். இரட்சிப்பின்.

வெவ்வேறு காலங்களில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு தேவாலயங்களிலும், எப்போதும் வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மீக நடைமுறைகள் உள்ளன. பண்டைய தேவாலயத்தில், மக்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தனித்தனி ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மனந்திரும்புதலின் தனி சடங்கு தேவையில்லை, ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் ஒரே ஒரு மனந்திரும்புதல் மட்டுமே இருந்தது: ஒரு நபரின் ஞானஸ்நானத்திற்கு சற்று முன்பு, இறுதியில். அறிவிப்பின் இரண்டாம் கட்டம். அந்த மனிதன் "சாத்தானையும் அவனுடைய எல்லா செயல்களையும்" கைவிட்டான், இதன் பொருள் அவன் மனந்திரும்பினான். அவர் "கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமானார்", இதுவே அவரது மனந்திரும்புதலின் முக்கிய நோக்கமாகும். சாத்தானின் செயல்களைத் துறப்பது ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் போதுமானதாக இருந்தது. ஒரு நபர், அவர் எவ்வளவு பாவம் செய்கிறார் என்பதை உணர்ந்து, கடவுளிடமும் அவரது அயலவர்களிடமும் மன்னிப்பு கேட்க முடியும், ஆனால் இது எந்த சிறப்பு சடங்குகளையும் உருவாக்க வழிவகுக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை அனைவரும் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொண்டனர்: "உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் பரிபூரணராக இருப்பது போல" (மத் 5:48). இப்போது, ​​ஒரு நபர் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் நகர்ந்தால், அதாவது. அவரது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை நிறைவேற்றும் பாதையில், அதை முழுமைக்கும் பரிபூரணத்திற்கும் கொண்டுவந்தார், பின்னர் அவர், நிச்சயமாக, அதே நேரத்தில் தனது அனைத்து மாயைகளையும், தோல்விகளையும் ஒதுக்கித் தள்ளினார், அவரது பலவீனங்களையும் பாவங்களையும் வென்றார்.

பின்னர், முதல் கிறிஸ்தவ காலத்திற்குப் பிறகு, மனித பலவீனம் மற்றும் பாவம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்காக மனந்திரும்புவது சாத்தியமா என்பது குறித்து தேவாலயத்தில் சர்ச்சைகள் எழுந்தன. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூட கொரிந்திய உறவை விலக்க பரிந்துரைத்தார், ஆனால் பின்னர், அவரது மனந்திரும்புதலைக் கண்டு, அவருடன் தேவாலயத்தில் சேர பரிந்துரைத்தார். உண்மையில், இங்கே ஒரு புதிய நடைமுறை எழுந்தது, இது ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்களுக்கான மனந்திரும்புதலுக்கான நமது சடங்கின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

இந்த மனந்திரும்புதல், அனைவருக்கும் தெரியும், இரண்டு வகையானது. முதலாவதாக, இது மனந்திரும்புதல், இது தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு தற்காலிக வெளியேற்றம் தேவைப்படுகிறது, அதாவது. வெளியேற்றம் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு தவம். அத்தகைய மனந்திரும்புதல் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சாராம்சத்தில், அது "இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்" ஆகிறது, ஏனெனில் அதன் விளைவாக, ஒரு நபர் கடுமையான பாவத்தின் மூலம் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு மீண்டும் நுழைகிறார். இந்த வழக்கில், பாவி தனது வாக்குமூலத்தில், அல்லது மாறாக, ஆன்மீகத் தலைவர், அல்லது வழிகாட்டி, அல்லது பாதுகாவலர் அல்லது கொடுக்கப்பட்ட நபரை ஒப்புக்கொள்பவர் என தேவாலயத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் மனந்திரும்புகிறார். இரண்டாவதாக, மனந்திரும்புதலே எந்த விலக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லோரும் தயாராக வேண்டும் என்று தேவாலயம் கூறுகிறது ஒவ்வொருவருக்கும்உண்ணாவிரதத்தின் மூலம் புனிதமானது, இதில் ஒருவரின் மனசாட்சி மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆகியவை அடங்கும்.

வரலாற்று ரீதியாக வெவ்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நடைமுறைகள் எழுந்துள்ளன மற்றும் இன்னும் உள்ளன. பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஒரு பழங்கால நடைமுறையைப் பாதுகாத்து வருகின்றன, இது ஒவ்வொரு ஒற்றுமைக்கு முன்பும், ஒவ்வொரு நற்கருணைக்கு முன்பும் ஒரு சிறப்பு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவையில்லை. சடங்கிற்கான தனிப்பட்ட தயாரிப்பாக, தன்னைப் பற்றிய தனிப்பட்ட நுண்ணறிவு, தனிப்பட்ட மந்திரம் தேவை. தனிப்பட்ட மனந்திரும்புதல், தனிப்பட்ட உபவாசம் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை, தனிப்பட்ட நற்செயல்கள் மற்றும் வேத வாசிப்பு ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஆனால் மனந்திரும்புதலின் ஒரு சிறப்பு சடங்கு, கடுமையான பாவங்கள் இல்லை என்றால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், தேவையில்லை. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், குறிப்பாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தால் துல்லியமாக வழிநடத்தப்படும் ரஷ்ய தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயங்களில், ஒவ்வொரு ஒற்றுமைக்கும் முன்பாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கட்டாயமாகிவிட்டது, ஏனென்றால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பலர் ஒற்றுமையை மிகவும் அரிதாகவே பெறத் தொடங்கினர். அப்போஸ்தலிக்க சர்ச் பாரம்பரியம் அல்லது நமது நியதிகள் தேவை. நியதிகளின்படி, தேவாலயத்திற்கு சரியான காரணமின்றி மூன்று வாரங்களுக்கு மேலாக ஒற்றுமையைப் பெறாத ஒரு நபர் சடங்கிலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவர் தனது இரட்சிப்பைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, அவரது ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதில் அக்கறை இல்லை. இருப்பினும், நிச்சயமாக, இந்த தேவை கூறப்பட்டதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புனித தந்தைகள்-கப்படோசியர்கள். எனவே, செயின்ட். பசில் தி கிரேட் ஒருவர் வாரத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும் என்று கற்பித்தார்: சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் முழு வழிபாட்டில் தேவாலயத்தில் சடங்குகளைப் பெறவும், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில், இந்த கண்டிப்பான உண்ணாவிரத நாட்களின் முடிவில், தங்களை வலுப்படுத்திக்கொள்ளவும். புனித சடங்குகள். உண்மையில், அந்த நேரத்தில் அனைவரும் புனிதத்தை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று தங்களைத் தாங்களே உண்ணலாம், இத்துடன் கண்டிப்பான, ஆனால் ஒரு நாள் மட்டுமே உண்ணாவிரதம் இருக்க முடியும்.

நிச்சயமாக, இப்போது நாம் அத்தகைய வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னும் தொலைவில் இருக்கிறோம், எனவே இப்போது நடைமுறையில் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி நாம் கொஞ்சம் சிந்திக்க வேண்டும். ஒருபுறம், மக்கள் ஒற்றுமையைப் பெற்று, அரிதாக, ஒன்று அல்லது இரண்டு, பல - வருடத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை ஒப்புக்கொண்டால், அதாவது. மூன்று அல்லது நான்கு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை, குறிப்பாக பெரிய விரதங்களின் போது, ​​அல்லது பெயர் நாட்களில், அல்லது அவர்களுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் மிகவும் முக்கியமான நாட்களில், உண்மையில், ஒவ்வொரு முறையும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படும்போது, ​​ஒவ்வொரு முறையும் உங்களுக்கு சிறப்பு பல தேவை. பகல் விரதம், அதாவது... ஒரு சிறப்பு, நீண்ட, கண்டிப்பான உண்ணாவிரதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு குறைந்தது மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு. சில பூசாரிகள் உண்ணாவிரதத்தின் காலம் இன்னும் ஒரு வாரம் வரை இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் பொதுவாக நம் தேவாலயத்தில், ஒரு நபர் தன்னைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மாயையை விட்டு வெளியேறுவதற்கும், ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்கும், நற்கருணையில் சாதாரண பங்கேற்பு மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கும் தயாராகி வருவதற்கு குறைந்தது மூன்று நாட்கள் தேவை என்று நம்பப்படுகிறது, அதாவது. அதனால் இதயம் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு, தேவாலய நற்கருணை சபையில் நற்கருணையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை விசுவாசத்தின் கண்கள் மற்றும் காதுகளால் மீண்டும் சரியாக உணர முடியும்.

சடங்கின் இந்த தாளத்துடன், இது முற்றிலும் நியாயமான நடைமுறையாகும். அவர்கள் தேவாலயங்களில் வழிநடத்தப்படுவது அவள் மீதுதான், எனவே ஒற்றுமைக்கு முன் உபவாசம், சேவைகளில் கலந்துகொள்வது, தயார் செய்து ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறுவது, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலானது அவசியம் என்று அவர்கள் சொல்வதை நாங்கள் அடிக்கடி கேட்கிறோம். நியதிகள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகள். நீங்கள் ஆன்மீக இலக்கியங்களையும், ஒரு நபர் அவசியம் என்று கருதும் சங்கீதங்கள் அல்லது பிரார்த்தனைகளையும் படிக்கலாம். முக்கிய விஷயம் மன்னிக்க வேண்டும் எல்லாவற்றிலும்மற்றும் கேளுங்கள் எல்லாவற்றிலும்மன்னிப்பு. அத்தகைய நிகழ்வுக்கு உங்கள் வெளிப்புறக் கோயில், உங்கள் வீடு மற்றும் ஆன்மாவின் கோவிலைத் தயார்படுத்துவதற்காக உட்புறமாக மட்டுமல்ல, வெளிப்புறமாகவும் சுத்தமாக இருக்கவும், வீட்டை நேர்த்தியாகவும் நீங்கள் கழுவ வேண்டும். கூடுதலாக, உண்ணாவிரதத்திற்கான பண்டைய தீர்க்கதரிசன, அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் சுவிசேஷ தேவைகளின் ஆவியில் நீங்கள் சில நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.

இவை அனைத்தையும் பட்டியலிட்டால், அவர்கள் அதைச் சரியாகச் சொல்கிறார்கள், இல்லையெனில் ஒரு நபரை நகர்த்த முடியாது, அவரை பழைய, இழிவான, மாசுபடுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து தூய்மையான, நற்செய்தி வாழ்க்கைக்கு மாற்ற முடியாது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நடைமுறை எப்போதும் கடைபிடிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் எப்போதும் பலனைத் தருவதில்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் அது அதன் வலிமையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் அது அடிக்கடி நடக்கவில்லை என்றால், ஒவ்வொரு ஒற்றுமைக்கும் முன் ஒரு சிறப்பு வகையான உண்ணாவிரதத்தின் தேவையில் இது துல்லியமாக வேரூன்றியுள்ளது. , மிகவும் வழக்கமாக இல்லை.

"அடிக்கடி பங்கேற்பு" என்ற சொல் இப்போது உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க. இந்த "அடிக்கடி பங்கேற்பு" என்பது ஒவ்வொரு இரண்டு முதல் மூன்று வாரங்கள் அல்லது அதற்கும் மேலாக, வாரந்தோறும், மற்றும் சில நேரங்களில் அடிக்கடி நடக்கும் சடங்குகளின் அதிர்வெண்ணைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர் இந்த வழியில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு நபர் அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஆனால் இது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் உண்மையில், இந்த விஷயத்தில், அவர் வழக்கமாக ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார், இது சாதாரணமானது. நற்கருணையில் பங்கேற்கும் வேறு எந்த நடைமுறையும் ஒழுங்கற்றது. எனவே, ஒரு நபர் மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு முறைக்கு குறைவாக ஒற்றுமையைப் பெற்றால், அவர் அரிதாகவே ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார், மேலும் அடிக்கடி இருந்தால், அவர் தொடர்ந்து ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார் என்று நாம் சொல்ல வேண்டும்.

நீங்கள் எப்படி விரதம் இருக்க வேண்டும்அவரது வழக்கமான ஒற்றுமையுடன் ஒரு நபருக்கு? அவர் தனது ஆன்மீக, தேவாலய வாழ்க்கையை இங்கே எவ்வாறு கட்டியெழுப்ப வேண்டும்? முதலில், ஒரு நபருக்கு எப்போதும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவையா? இந்த கேள்விக்கு நான் ஏற்கனவே முக்கியமாக பதிலளித்துள்ளேன். வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் வெவ்வேறு நடைமுறைகள் உள்ளன, ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் (வாரத்திற்கு ஒரு முறை) ஒற்றுமையைப் பெறுபவர்களுக்கு கூட, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இன்னும் தேவைப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நாளும், அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும், அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு ஒரு முறை, பின்னர் - ஒரு சிறப்பு பரிந்துரையின் பேரில், ஆன்மீகத் தலைவரின் சிறப்பு ஆசீர்வாதத்துடன் ஒற்றுமை எடுக்கும் போது மட்டுமே இது தேவைப்படாது. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், வாராந்திர ஒற்றுமைக்கு கூட குறைந்தபட்சம் ஒரு பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படுகிறது, சில சமயங்களில் தனிப்பட்ட ஒன்று அல்லது இரண்டையும் வழக்கமாக மாற்ற வேண்டும்.

வழக்கமாகப் பேசும் ஒருவர் வாராந்திர பொது வாக்குமூலத்திற்கு வரும்போது, ​​அவருடைய தனிப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை ஆராயவும், அதன் தார்மீகத்தை சரிசெய்வதற்கும் இசையமைக்கவும் உதவுவதைக் கேட்பது இப்போது பலருக்கு சிறந்த நடைமுறையாகத் தெரிகிறது. சந்நியாசி பக்கம், மற்றும் இரண்டு முதல் மூன்று மாதங்களுக்கு ஒருமுறை, அதாவது இ. வருடத்திற்கு நான்கு அல்லது ஆறு முறை, ஒரு தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்திற்கு வருகிறார், இந்த காலகட்டத்தில் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட சுருக்கத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். காலப்போக்கில், ஒரு நபர், குறிப்பாக அவர் முதல் முறையாக தேவாலயத்தில் இல்லை மற்றும் ஒரு தீவிர தனிப்பட்ட தவம் கீழ் இல்லை, அதாவது. சடங்கில் இருந்து விலக்கப்படவில்லை, ஒவ்வொரு முறையும் அல்ல, குறைவாக அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்ளும் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறலாம், அதாவது. தன்னைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும், அவனது மனசாட்சிக்குத் தேவைப்படும்போது மட்டுமே வாக்குமூலத்திற்குச் செல்வதற்கும் ஒரு வரம்.

நிச்சயமாக, அத்தகைய சலுகையை ஒவ்வொரு நபருக்கும் வழங்க முடியாது. மனசாட்சி சொல்வதைக் கேட்காதவர்களும் இருக்கிறார்கள். இறைவன் சொல்வதைக் கூட கேட்கத் தயாராக இல்லை என்பதுதான் நடக்கும். கீழ்ப்படிதல் போன்ற அனுபவம் அவர்களுக்கு இருக்கும் வரை, மக்கள் மிகவும் வெட்கப்படுபவர்களாகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மிகவும் பயப்படுபவர்களாகவும் இருக்கும் வரை, அத்தகைய வாய்ப்பை அவர்களுக்கு வழங்கக்கூடாது. ஆனால் ஒரு நபர் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் "மக்களை விட கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவார்" என்று ஆன்மீகத் தலைவர் கண்டால், தேவைப்படும்போது மட்டுமே தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்திற்கு வர அவர் அவரை ஆசீர்வதிப்பார். இருப்பினும், ஆரம்பநிலையாளர்கள் இன்னும் பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்திற்கும் இடையில் அவ்வப்போது மாற்றியமைக்க வேண்டும், இதனால் தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவர்களால் முற்றிலும் மறந்துவிடும் என்று மாறிவிடாது. வழக்கமாக, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், தேவையான தாளம் நிறுவப்பட்டது: ஒரு வருடத்திற்கு இரண்டு முதல் நான்கு அல்லது ஆறு முறை தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்திற்கு வர வேண்டும்.

ஆனால் கூட பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்ஒரு தேவாலயத்தில் அனைத்து விசுவாசிகளின் தொடர்புக்கு ஒரு மனப்பான்மை இருந்தால் அது வெற்றிகரமாக முடியும் மற்றும் பாதிரியார் தனது மந்தையின் தேவைகளை நன்கு அறிந்திருந்தால், அதாவது. அவர் தனது தனிப்பட்ட பொறுப்பைப் பற்றி மட்டும் சிந்திக்காமல், அதற்கு ஏற்ப செயல்படுவது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒரே மாதிரியாக செயல்படுவார்கள் என்பதை அறிந்தால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பின் ஒற்றுமையால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இன்னும் முழுமை அடையவில்லை. இன்னும் இந்த விதியைப் பின்பற்ற முடியாத விசுவாசி, அவர் ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் ஒற்றுமையைப் பெற்றால், ஒவ்வொரு வாரமும் கூட அடிக்கடி தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்திற்கு வர வேண்டும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முறையாக இருக்கக்கூடாது; அதற்கு நீங்கள் எப்போதும் தயாராக வேண்டும். நாம் குறிப்பிட்டுள்ள நிகழ்வுகளில், அது இயல்பாகவே பங்கேற்பிற்கு முந்தியுள்ளது. ஆனால் ஒரு நபர் எதிர்பாராத விதமாகவும் மோசமாகவும் பாவம் செய்தால், குறிப்பாக மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் எதற்கும் காத்திருக்கக்கூடாது, அவர் தனது ஆன்மீக வழிகாட்டியான ஆன்மீகத் தலைவரிடம் மனந்திரும்புவதற்காக தனது தேவாலயத்தின் பாதிரியார்-பிரஸ்பைட்டரிடம் வருவதற்கான முதல் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்த வேண்டும். சில காரணங்களால் இதை இப்போதே செய்ய இயலாது என்றால், முதலில் நீங்கள் உங்கள் இதயத்தில் தனிப்பட்ட மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவர வேண்டும், உங்கள் அறைக்குள் சென்று உங்கள் பின்னால் கதவை மூடுவது போல. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், முதல் சந்தர்ப்பத்தில், இந்த மனந்திரும்புதலை முடிக்க நீங்கள் இன்னும் பிரஸ்பைட்டரிடம், உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டி மற்றும் தலைவரிடம் செல்ல வேண்டும்.

நீங்கள் எங்கு ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்?முதலில், உங்கள் திருச்சபை அல்லது சமூக தேவாலயத்தில். நிச்சயமாக, இதற்காக நீங்கள் அதே பாதிரியாரிடம் வர முயற்சிக்க வேண்டும், இருப்பினும் இது எப்போதும் தேவையில்லை. அதே சமயம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் எப்போதுமே பாதிரியாரிடம் அல்ல, நமக்கு அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கும் திருச்சபைக்கும் தான் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் முதலில் கடவுளிடமும் திருச்சபையிடமும் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். இன்னும் ஒரு நபர் எங்கு, எப்படி ஒப்புக்கொள்வார் என்பது அலட்சியமாக இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் மனந்திரும்புதலின் நேர்மைக்கு சாட்சியமளிக்கும் ஒரு பாதிரியார், தேவாலயத்தின் பிரதிநிதியாக, வாக்குமூலத்தில் சில பரிந்துரைகளை எங்களுக்கு வழங்கலாம், நம்மீது தவம் கூட விதிக்கலாம், அதாவது. விலக்குதல் இந்த பணி தேவாலய பாரம்பரியத்தின் ஆவியில் நீடித்தால், நிச்சயமாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். பாதிரியார் சர்ச் பாரம்பரியத்தையும் கடவுளின் கட்டளைகளையும் தனது தவம் மூலம், குறிப்பிட்ட பணியால் கடுமையாக மீறினால் மட்டுமே, பிஷப் அல்லது மற்றொரு பாதிரியார் தனது தவறை சரிசெய்து, இந்த தவம் அல்லது பிற கடமைகளை பாவியிடமிருந்து அகற்ற முடியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுபோன்ற சம்பவங்கள் நடக்கின்றன, ஏனென்றால் சில பாதிரியார்கள் மனந்திரும்புபவர்களின் நம்பிக்கையை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்கள், அவர்கள் தாழ்மையுடன் தேவாலயத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அதில் உள்ள பெரியவர்களை ஆளுமைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஒருவர் எப்படி ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்?தேவாலயத்தில் மூன்று நடைமுறைகள் உள்ளன. ஒரு பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், யாரும் அவரது தனி மனந்திரும்புதலைக் கொண்டு வரவில்லை, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, மேலும் மனந்திரும்புதல் இதயத்திலும், எல்லாவற்றிலும் நிகழ்கிறது. அத்தகைய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நடைமுறை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் உள்ள க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இது குறிப்பாக சோவியத் காலங்களில் பரவலாக இருந்தது, சில தேவாலயங்கள் இருந்தன, எனவே ஒரு பாதிரியார் தனித்தனியாக மக்களை ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் கடினம், சில சமயங்களில் பாதுகாப்பற்றது. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் நியாயப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவநம்பிக்கை காரணமாக, மனந்திரும்புபவர்களுக்கும் இது பாதுகாப்பானது அல்ல. இப்போது, ​​​​நம் காலத்தில், பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலம், முக்கியமாக சோவியத் காலங்களில் நடைமுறையில் இருந்து, வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எல்லா இடங்களிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, சில நேரங்களில் நம்பப்படுவதில்லை. கூடுதலாக, இது நடந்தது, மேலும் பல தேவாலயங்களில் இது பெரும்பாலும் மிகவும் சாதாரணமானது. எனவே, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் வேறு சில படிநிலைகள் பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை பரிந்துரைக்கவில்லை. இருப்பினும், இது எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரே மாதிரியான மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் இல்லாமல், சாதாரணமாக நடத்தப்பட்டால், அது இருப்பதற்கான எல்லா உரிமைகளையும் கொண்டிருக்க முடியும், மேலும், புனிதமானது அதன் மூலம் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டால், அது இருப்பதற்கு உரிமை இல்லை.

ஒரு நபர் தனது அனைத்து குறிப்பிட்ட பாவங்களையும் பெயரிடுவதன் மூலம் தனிப்பட்ட பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் ஒரு தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மேற்கொள்ளப்படலாம், ஏனெனில் ஒரு நபர் அவற்றைப் பற்றி மனந்திரும்புகிறார், மேலும் பாதிரியாருக்கு தனது தண்டனைக் குறிப்புகளை பூர்வாங்க எழுத்து மற்றும் வழங்கல் வடிவில், அல்லது கடிதங்கள். பிந்தைய வழக்கில், பாதிரியார் வழக்கமாக அவற்றைப் படித்து, பாவியின் மன்னிப்புக்காக ஜெபிப்பார், பின்னர், தேவைப்பட்டால், அவரது வர்ணனையைக் கொடுக்கிறார் அல்லது கேள்விகளைக் கேட்கிறார், பின்னர் ஒரு தவம் செய்கிறார் அல்லது வாழ்க்கையை சரிசெய்ய தனது ஆலோசனைகளையும் பரிந்துரைகளையும் கொடுக்கிறார், அதன் பிறகுதான் படிக்கிறார். வழக்கமான அனுமதி பிரார்த்தனை.

இரண்டு நடைமுறைகளும் சாத்தியம், ஆனால் மனந்திரும்புபவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுவதை விட மனந்திரும்புவதற்கான கடிதங்களை எழுதுவது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் ஒரு நபர் பேசும்போது, ​​​​அவர் அடிக்கடி நிறைய மறந்துவிடுகிறார் அல்லது சொல்ல நேரமில்லை, சொல்லவில்லை. எல்லாம், மற்றும் சில விஷயங்கள் மிகவும் பயமாக அல்லது வெட்கப்படும் பெயர். மனந்திரும்புபவர் தனது பாவங்களை மிகவும் பொதுவான சொற்களில் அழைக்கிறார், மேலும் பாதிரியார் அவர்களுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இதன் விளைவாக, மிகவும் கடுமையான பாவங்கள் மனந்திரும்புதலுக்கு வெளியே இருக்கக்கூடும், இதனால், ஒரு நபர் மனந்திரும்புவதற்கு உண்மையாக முயற்சித்தாலும், அவர் குணமடையவில்லை. ஒரு தவம் கடிதம் ஒரு நபர், ஒரு அமைதியான சூழ்நிலையில், எல்லாம் போதுமான நேராக, சரியாக (தெளிவாக) அவர் எழுதினார் என்பதை சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது. இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது, பின்னர் அனுமதியின் பிரார்த்தனை உண்மையில் உண்மையான மனந்திரும்புதலை முடிசூட்டுகிறது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்களும் மனந்திரும்புதலின் கடிதங்களும் முறையாக எழுத முடியும், அவர்கள் மேலோட்டமான மற்றும் அன்றாட பாவங்களைப் பற்றி மட்டுமே எழுத முடியும், அடிக்கடி அதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி, இந்த மனந்திரும்புதல் அவர்களுக்கு என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, சரியாக என்ன, எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல். எப்போதும் மனசாட்சியின்படியும் கடவுளின் விருப்பத்தின்படியும் வாழ்வதற்காக திருத்தப்பட்டது. எனவே, பழைய புனித நூல்களில் நமது இறைவனைப் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளபடி, "மனந்திரும்புதலின் கடவுளின்" உதவியுடன் தன்னில் உள்ள பாவத்தை வெல்ல என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புடன் தனிப்பட்ட வருந்தத்தக்க கடிதத்தை இணைப்பது நல்லது. ஏற்பாடு, அதாவது, நம் பாவங்களை மன்னிக்கும் இரக்கமுள்ள கடவுளின் உதவியால்.

முழு மனந்திரும்புதலுக்கும் வழக்கமான ஒற்றுமைக்கும் ஒவ்வொருவரும் பாடுபட வேண்டும். பல்வேறு செல்லுபடியாகும் சூழ்நிலைகளால் (தீவிரமான உடல்நிலை, அவர் வசிக்கும் இடத்தில் தேவாலயம் இல்லாதது போன்றவை) அரிதாகவே ஒற்றுமையைப் பெறும் ஒருவர் இந்த சூழ்நிலையை சரிசெய்ய ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நற்கருணையில், முழுமையாக பங்கேற்க முயற்சிக்க வேண்டும். ஆனால், நற்கருணையின் போது என்ன நடக்கிறது என்பதையும், ஒவ்வொரு பிரார்த்தனையிலும் எவ்வாறு பங்கேற்க வேண்டும் என்பதையும் ஒருவர் நன்கு அறிந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும், அதாவது. நற்கருணையில் நடக்கும் எல்லாவற்றிலும் எப்படி பங்கேற்பது, எப்படி "பொதுவான சேவையாக" வழிபாட்டில் கொண்டாடுவது.

இப்போது: எல்லோரும் ஒற்றுமை பெறுவது எங்கே சிறந்தது?பொதுவாக ஆலயங்களில் நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் மற்ற சூழ்நிலைகளில் அது முழுவதுமாகவோ அல்லது சுருக்கமாகவோ மற்ற இடங்களில் கொண்டாடப்படலாம். சில நேரங்களில் அவர்கள் சாலையில் நற்கருணை கொண்டாட ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, குழந்தைகள் முகாமுக்குச் செல்கிறார்கள் என்றால், ஒரு பாதிரியாரை அங்கு நற்கருணையைக் கொண்டாட அழைக்கலாம். அல்லது ஒரு நபர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் வீட்டில் படுத்திருந்தால் அல்லது மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால், இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டால் அல்லது சிறையில் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு பாதிரியாரை அங்கேயும் அழைக்கலாம். நோயாளிக்கு "விரைவில்" ஒப்புக்கொடுத்து புனிதத்தை வழங்க உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு சிறப்பு சடங்கு உள்ளது. நிச்சயமாக, இது முழு வழிபாட்டின் சடங்காக இருக்காது: பூசாரி அவருடன் உதிரி பரிசுகளை எடுத்துக்கொள்வார், அதாவது. ஒற்றுமையை விடுங்கள், அவர்களுடன் பங்கேற்பார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள் பலர் இருந்தாலும் அது சாத்தியம்தான். ஆனால் இது அவசரமாக செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு விசுவாசி வெறுமனே தனியாக இருந்தால் மற்றும் புறநிலை காரணங்களுக்காக நீண்ட காலமாக ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை என்றால், அவர் தேவாலயத்துடனான தனது நற்கருணை தொடர்பை மீட்டெடுக்க கவனமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது. அவர் மீண்டும் ஒரு பாதிரியாரைக் கண்டுபிடித்து அழைக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, பூசாரி கண்ணியத்துடன் சந்திக்கப்பட வேண்டும், பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்கின் செயல்திறனுக்கான சாதாரண நிலைமைகளை உறுதிப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். பொதுவாக இதன் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குத் தயாராக வேண்டும், ஒரு பாதிரியாரை அழைத்து வர வேண்டும், சடங்கிற்கான தயாரிப்பின் போது அவருடைய தேவைகள் அனைத்தையும் நீங்கள் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், மேலும் பிரபலமான வழக்கப்படி, எப்படியாவது பாதிரியாருக்கு இந்த நன்கொடை அல்லது பரிசுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். இது ஒரு முன்நிபந்தனை இல்லை என்றாலும், இல்லை. ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து மற்றும் அவர் உண்மையில் செய்யக்கூடிய அளவிற்கு மட்டுமே நன்கொடை அல்லது நன்கொடை அளிக்கிறார்.

மேலும்: ஒருவர் எவ்வாறு ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும்?ஒருவர் எப்பொழுதும் தேவாலயத்தில் மரியாதையுடன் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும். கிண்ணத்தை நொறுக்காமல், சலசலப்பு இல்லாமல் அணுகுவது அவசியம், உங்கள் கைகளை உங்கள் மார்பில் குறுக்காக மடித்து, கிண்ணத்தின் முன் உங்கள் முழு கிறிஸ்தவ பெயரை சத்தமாக அழைப்பது அவசியம். சடங்கு தற்செயலாக விழுந்து மிதிக்கப்படுவதைத் தடுக்க, நீங்கள் உங்கள் வாயை அகலமாக திறக்க வேண்டும். இல்லை, புனித உடலின் ஒரு சிறிய பகுதி அல்லது புனித இரத்தம் கூட ஒரு நபருக்கு வெளியே எங்காவது விழுகிறது, அது சாதாரண மனித பயன்பாட்டிற்கு வெளியே மாறிவிடும். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, நீங்கள் கோப்பையை முத்தமிட வேண்டும் (நிறைய மக்கள் இருக்கும்போது, ​​​​இது தேவையில்லை) அதை குடிக்கச் செல்லுங்கள். ஜாபிவ்கா என்பது பண்டைய அகபாவின் எச்சமாகும், இது ஒரு காலத்தில் முழு சமூகமும் நற்கருணையின் முடிவில் நிகழ்த்தப்பட்டது. தற்செயலாக வாயில் இருந்து எந்த துகள்களும் வெளியேறாது என்பதும் ஒரு உறுதியான உத்தரவாதமாகும், அதற்காக வாயை சிறிது துவைக்க வேண்டும். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, குடிப்பதற்கு முன், சின்னங்களை முத்தமிட வேண்டிய அவசியமில்லை, அல்லது ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துங்கள் மற்றும் முத்தமிட வேண்டிய அவசியமில்லை. கழுவிய பின், இது ஏற்கனவே அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், கோவிலில் கவனம் மற்றும் பயபக்தியின் சத்தம் அல்லது தொந்தரவு இருக்காது.

விரதம் இருப்பது எப்படி சிறந்தது, அதாவது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சடங்குக்கு முன் தனிப்பட்ட தயாரிப்பை எவ்வாறு செய்வது? உண்ணாவிரதம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே பேசினேன், இப்போது அதன் சில முக்கிய கூறுகளைப் பற்றி பேசுவேன். நான் உண்ணாவிரதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லது மாறாக, மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனை விதி.

வேகமாகசடங்கிற்கு முன் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் செய்யலாம். ஒரு நபர் அரிதாகவே ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால் நீங்கள் மூன்று முதல் ஏழு நாட்கள் வரை கண்டிப்பாக நோன்பு நோற்கலாம் என்று நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன். இது வழக்கமானதாக இருந்தால், தேவாலய சாசனத்தின் ("டைபிகான்") படி உண்ணாவிரதம் இருந்தால் போதும். இதன் பொருள் அனைத்து சட்டப்பூர்வ பதவிகளும் கவனிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது. ஆண்டு முழுவதும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக் கிழமைகளில் விரதம் இருங்கள் (தொடர் வாரங்களைத் தவிர, இவை எப்பொழுதும் கண்டிப்பாக வேகமான நாட்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறேன்), நீண்ட விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கவும் (அவற்றில் நான்கு உள்ளன) மற்றும் சில சிறப்பு விரத நாட்களை கடைபிடிக்கவும். இங்கே பல சட்ட நுணுக்கங்கள் உள்ளன. இப்போது அவற்றை இங்கே சொல்வதில் அர்த்தமில்லை, எல்லோரும் இதில் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும். பல புத்தகங்கள் உள்ளன, தேவாலய காலண்டர் உள்ளது, சட்டங்கள் உள்ளன, எனவே அவற்றை நீங்களே மீண்டும் எழுதலாம் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது என்று சிந்திக்கலாம். ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர், வழிகாட்டி, உங்கள் ஆன்மீக தந்தை ஆகியோரால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவது நன்றாக இருக்கும், யாராவது சடங்கு அல்லது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து தீவிரமாக விலகிச் செல்ல வேண்டியிருந்தால்.

அதே நேரத்தில், பொது சர்ச் டைபிகானில் எழுதப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் ரஷ்யாவில் தேவாலய உண்ணாவிரதத்தின் உண்மையான நடைமுறை எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமானது என்பதை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இப்போது அது சில நேரங்களில் மறந்துவிடுகிறது. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சிக்கு முன், அவர்கள் பெரிய நோன்பின் போது இறைச்சி அல்லது பால் பொருட்களை சாப்பிடவில்லை. இது அனைவருக்கும் கண்டிப்பாக அவசியமாக இருந்தது. ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ரஷ்யா முழுவதும் மீன் உணவை உட்கொண்டனர், இருப்பினும் சாசனத்தின் படி மீன் இரண்டு முறை மட்டுமே வைக்கப்பட்டது - அறிவிப்பு மற்றும் இறைவனின் ஜெருசலேமில் நுழைவதற்கு, ஏனென்றால் நாங்கள் இன்னும் சூடான நிலங்களில் வாழவில்லை, ஆனால் பாலஸ்தீனம், எனவே, நீங்கள் நியாயமான மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டும். இது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. கிரேட் லென்ட்டின் முதல் மற்றும் கடைசி, பேஷன் வீக் மட்டுமே மிகவும் கண்டிப்பாக நடத்தப்பட்டது. சில நேரங்களில், பெரிய நோன்பின் நடுவில், சிலுவையின் வாரம் கூட அவர்களுக்கு சேர்க்கப்பட்டது. ஆனால், புதன், வெள்ளி தவிர மற்ற நாட்களில், இப்போது இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களில் கூட செய்வது போல், உணவாக மீன் சாப்பிட்டனர். இருப்பினும், ஒரு நபர் இந்த மகிழ்ச்சியைத் தனக்குத் தேவையற்றது அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதினால், இது அவரது மனசாட்சி, அவரது சொந்த வணிகம்.

உண்ணாவிரத நடைமுறையில் மற்ற ஈடுபாடுகளும் சாத்தியமாகும். நீண்ட உண்ணாவிரதமும், உண்மையில் எந்த உண்ணாவிரதமும் நோயுற்றவர்களுக்கும், பயணிகளுக்கும், குழந்தைகளுக்கும், கர்ப்பிணி மற்றும் பாலூட்டும் பெண்களுக்கும் பலவீனமடையக்கூடும் என்பதை தேவாலயம் எப்போதும் அங்கீகரித்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இதையும் இப்போது புறக்கணித்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

நிச்சயமாக, உண்ணாவிரதத்தை வலுவிழக்கச் செய்வது அதன் முழுமையான ஒழிப்பைக் குறிக்கவில்லை. உண்ணாவிரதம் பொருளை விட ஆன்மீகமாக இருக்கட்டும், அதாவது. ஒரு நபரின் உடல் உணவை மட்டுமே பற்றியது, இருப்பினும், உண்ணாவிரதத்தின் கருத்து எப்போதும் உட்கொள்ளும் உணவின் தன்மை மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. உண்ணாவிரதத்தின் போது உணவு வழக்கத்தை விட மிகவும் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருக்க வேண்டும். இது மலிவாகவும் இருக்க வேண்டும், அது நிறைய இருக்கக்கூடாது. உணவில் இருந்து உண்ணாவிரதம் இருப்பதன் மூலம் சேமிக்கப்படும் நிதி கருணை மற்றும் தொண்டு செயல்களுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும், இது பண்டைய தேவாலய ஒழுங்குமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

நமது உண்ணாவிரதமானது எப்பொழுதும் மனந்திரும்புதலுடனும் முழுமையான சமரசத்துடனும் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். ஒருவர் உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கும் முன் நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு சிறப்பு முயற்சி, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் அனைவருடனும் சமரசம் செய்வது எவ்வளவு அவசியமோ, புனிதமானது கட்டாயமாகும். ஒரு நபர் தனது இதயத்தில் தீமையைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது, யாரிடமும் எந்த வெறுப்பையும் கொண்டிருக்கக்கூடாது, அவருடைய எதிரிகள் மீது கூட, ஒருவேளை, அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை. நாமே தனிப்பட்ட முறையில் மன்னிப்புக் கோருவது சாத்தியமில்லை என்றால், இது குறைந்தபட்சம் உள்நோக்கி, நம் இதயங்களில் செய்யப்பட வேண்டும், ஆனால் அது ஒரு சம்பிரதாயம் அல்ல, அதனால், உங்களை புண்படுத்திய ஒருவரைப் பார்த்தவுடன் அல்லது உங்களுக்கு விரும்பத்தகாதவர், அவர்கள் சொல்வது போல், நாங்கள் இனி தெருவின் மறுபுறம் செல்ல விரும்பவில்லை, என் இதயத்தில் அவரைக் கண்டிக்கவோ அல்லது கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் விருப்பத்துடன் அவருக்கு எதிராகத் தூண்டவோ நான் விரும்பவில்லை.

கூடுதலாக, அனைவரும் ஒற்றுமைக்கு முன் நற்கருணை விரதம் இருக்க வேண்டும். நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒருவர் தவறாமல் சமஸ்தானம் எடுத்துக் கொண்டால், அவர் நீண்ட நேரம் உபவாசம் இருக்கக்கூடாது: புதன் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் நற்கருணை விரதம் போதும். நற்கருணை விரதம் என்றால் என்ன? இது நள்ளிரவு முதல் ஒற்றுமையின் தருணம் வரை, நற்கருணை முடியும் வரை, விசுவாசிகள் மேசையில் அமருவதற்கு முன்பு, ஒற்றுமைக்குப் பிறகு அன்பின் உணவுக்காக ஒரு நோன்பு. இந்த விரதம் நிறைவுற்றது - உண்ணவோ, அருந்தவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு விதிவிலக்கு சிறப்பு மருத்துவமனை நிலைமைகளில் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு அல்லது வேறு சில அவசரநிலைகளில் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். மேலும், ஒரு நபர் ஒரு மருந்தை உட்கொண்டால், அவர் இந்த மருந்தைக் குடிக்க வேண்டியிருந்தாலும், சில சமயங்களில் கைப்பற்றினாலும், அது ஊட்டச்சத்து கருதப்படுவதில்லை. நிச்சயமாக, இது ஒருவரின் தாகம் அல்லது ஒருவரின் பசியின் திருப்தியாக இருக்கக்கூடாது, வேறு வழியில்லாதபோது இது மருத்துவர்களின் கட்டாயத் தேவையாக இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நீரிழிவு நோயாளிகள், குறிப்பாக இன்சுலின் சிகிச்சையில் இருப்பவர்கள் இதைத் தெரிந்து கொள்வது மிகவும் அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்சுலின் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட உடனேயே அவர்களுக்கு உணவு தேவைப்படுகிறது, ஊசி போட்ட பிறகு, அதை மற்றொரு நேரத்திற்கு ஒத்திவைக்க முடியாது. அது உணவாகக் கருதப்படாது, மருந்தாகக் கணக்கிடப்படும். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், முழு நற்கருணை விரதத்தின் போது சடங்கிற்கு முன் மருந்தைப் பயன்படுத்துவது, இந்த மருந்து உண்மையில் அவசியமானால், அது இல்லாமல் ஒருவரால் இருக்க முடியாவிட்டால், நற்கருணை விரதத்தை மீறுவதாக இருக்காது, அதற்கு பயபக்தி உணர்வை மட்டுமே ஏற்படுத்த வேண்டும். சடங்கு.

தவம்... நிச்சயமாக, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் ஒரு நபர் வழக்கமாக தனது மனந்திரும்புதலை மட்டுமே நிறைவு செய்கிறார், இது நற்கருணைக்கு முன் அனைவருக்கும் இன்றியமையாதது. மனந்திரும்புதலே நீண்ட காலம் நீடிக்கும். நோன்பு தொடங்கும் நேரத்திலிருந்து இது தொடங்குகிறது. பொதுவாக, ஒவ்வொருவரும் தினமும் தவம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இந்த மனந்திரும்புதல் நம் நனவில், நம் இதயத்தில் நுழைந்து அவற்றிலிருந்து தொடர வேண்டும். நாம் ஒவ்வொரு நாளும் நிதானமாக நம்மை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். பகலில் நாம் ஏதேனும் பாவம் செய்திருந்தால், உடனடியாக அதற்காக வருந்த வேண்டும். நமது தனிப்பட்ட வீட்டு மனந்திரும்புதல் தேவாலயம் மற்றும் தேவாலய மனந்திரும்புதலிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சர்ச் மனந்திரும்புதல் - ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மூலம் - பொதுவாக ஒரு நபர் மனந்திரும்புகிற இந்த அல்லது அந்த பாவம் மிகவும் பயங்கரமானதா, அதன் விளைவுகளுக்கு சிறப்பு சிகிச்சை தேவையா என்பதை தேவாலயத்தின் ஒரு காசோலை போன்றது. மேலும், வாக்குமூலம் அளிக்கும் பாதிரியார் அந்த நபர் போதுமான அளவு தீவிரமாக மனந்திரும்புகிறாரா என்பதைப் பார்க்க வேண்டும், இல்லையெனில், இந்த சடங்கின் தீவிரத்தன்மைக்கு அவர் தனது மன உறுதியையும் கவனத்தையும் செலுத்த வேண்டும். மேலும் அந்த நபர் தன்னை அதிகமாக ஓட்டவில்லையா, அவர் விரக்தியில் விழுகிறாரா என்பதையும் பார்க்க வேண்டும். அப்படியானால், பாதிரியார் மனமுடைந்து போன நபரை இரக்கமுள்ள கடவுள் நம்பிக்கையுடன், கடவுளின் கருணையில் எழுப்ப வேண்டும்.

பிரார்த்தனை விதிஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன். நிச்சயமாக, இது அனைவராலும் தெளிவாக வரையப்பட்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் எப்போதும் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும், பலவீனமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களுக்காக அல்லது குழந்தைகளுக்கான மிகச்சிறிய பிரார்த்தனை விதிகளில் தொடங்கி, போதுமான வயதானவர்களுக்கு மிகவும் தீவிரமான பிரார்த்தனை விதிகளுடன் முடிவடையும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் நாம் என்ன ஜெப விதியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்? முதலில், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் ஒருவர் தண்டனை நியதியைப் படிக்க வேண்டும், மேலும் ஒற்றுமைக்கு முன் - புனித ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு சடங்கு. ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தேவாலயத்தின் தவம் மற்றும் நற்கருணை சடங்கின் போது செய்யப்படும் பிரார்த்தனையில் நேரடியாக பங்கேற்க வேண்டும். நியதிகள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம் அல்லது நியதிப்படி அவற்றின் குறிப்பிட்ட தொகுப்பு மாறுபடலாம். இங்கே கடினமான மற்றும் வேகமான விதிகள் எதுவும் இல்லை. வெவ்வேறு இடங்களில், வெவ்வேறு திருச்சபைகளில், வெவ்வேறு மடங்களில், வெவ்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், இதற்கு வெவ்வேறு நடைமுறைகள் உள்ளன. நான் சொன்னது - தவம் நியதி மற்றும் புனித ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு ஒழுங்கு - பொதுவாக குறைந்தபட்சம் அவசியம். கூடுதலாக, ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக, எல்லோரும் தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும், எப்படியிருந்தாலும், இதைச் செய்ய நாம் எப்போதும் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்ய வேண்டும். ஆயினும்கூட, இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு தீவிரமான காரணத்திற்காக வேலை செய்யவில்லை என்றால், முந்தைய நாள் இரவு வீட்டில் வெஸ்பர்ஸைப் படிப்பது நல்லது, அல்லது, ஒற்றுமை, வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் ஆகியவற்றிற்குத் தயாராகும் விசுவாசிகளில் ஒருவருடன் சேர்ந்து வாசிப்பது நல்லது. காலையில் - Matins, புத்தகத்தின் படி அல்லது கிடைக்கக்கூடிய பிற லே புத்தகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் "ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவை" இன் முதல் இதழின் கடைசி பதிப்பில்.

சில நேரங்களில் கேள்வி எழுகிறது: சில சமயங்களில் ஒற்றுமைக்கு முன் திருச்சபைகளில், புனித ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு சடங்குகளைத் தவிர, அவர்களுக்கு பல நியதிகள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகளைப் படிக்க வேண்டும், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் குறைவாகப் படிக்க வேண்டும். விஷயம் என்னவென்றால், தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்ட எந்த ஒழுங்குமுறையும் இல்லை, ஆனால் அது வரலாற்றில் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, இன்னும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, எனவே சில சமயங்களில் வெவ்வேறு காலங்கள், வெவ்வேறு காலங்களின் மரபுகள் ஒரே நேரத்தில் தேவாலயங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சில சமயங்களில், கோவிலின் மடாதிபதியும் மதகுருமார்களும் தங்கள் திருச்சபைக்கு என்ன நன்மை பயக்கும் என்பதைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த யோசனையிலிருந்து தொடரலாம். நிச்சயமாக, இந்த சந்தர்ப்பங்களில் இது ஒரு திருச்சபை அல்லது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு சமரச முடிவாக இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இது ஒரு தன்னார்வ அல்லது வன்முறை முடிவாக இருக்கக்கூடாது, விசுவாசிகளின் தோள்களில் "கனமான மற்றும் தாங்க முடியாத சுமைகளை" சுமத்துவது, சடங்கிலிருந்து அவர்களைத் திருப்ப, விசுவாசிகளைத் திருப்புவதற்கான விருப்பத்தின் மறைமுக வெளிப்பாடு போல, ஆனால் பெரும்பாலும் பலவீனமான மக்கள், கோப்பையில் இருந்து. ஆயினும்கூட, இது நடந்தால், இதுபோன்ற கோரிக்கைகளை ரெக்டர்கள், டீன்கள் அல்லது பிஷப்களுடன், நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவர்களுக்கு தகுதியான வடிவங்களில் எதிர்ப்பது அவசியம்.

சொல்லப்பட்டதற்கு, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் அவரவர் சொந்தத்தை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் சேர்க்கிறோம் தினசரி பிரார்த்தனை விதி... அதுவும் சமநிலையில் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் பல பிரார்த்தனை விதிகளையும் வைத்திருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, முழு, நடுத்தர மற்றும் குறுகிய, அல்லது முழு மற்றும் குறுகிய, வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு, வெவ்வேறு நல்வாழ்வுக்காக, ஆன்மீகம் மற்றும் உடல். இந்த தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை விதி வெவ்வேறு வழிகளில் இயற்றப்படலாம். உதாரணமாக, ஒரு நபர், பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் இருந்து காலை பிரார்த்தனை படிக்க முடியும் - காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை - மாலை. ஆனால் இந்த சடங்குகளின் கலவை அதோஸின் துறவற பக்தியின் செல்வாக்கின் கீழ் 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து பெரிய மாற்றங்கள் இல்லாமல் அச்சிடப்பட்டிருந்தாலும், இது பழமையானது அல்ல, எனவே நன்கு நிறுவப்பட்டது. அதன் வரலாற்றின் முக்கிய பகுதிக்கு, தேவாலயம் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை விதிகளின் வரிசையை வித்தியாசமாக நிறுவியது, அதே போல் பகலில் பிரார்த்தனை. அந்த நபர் தானே நேர புத்தகத்தின்படி நிகழ்த்தினார், குறிப்பாக அவர் தனியாக ஜெபிக்கவில்லை என்றால், காலையில் - மாடின்ஸ், மற்றும் மாலை - வெஸ்பர்ஸ். இது மிகவும் பாரம்பரியமான தினசரி பிரார்த்தனை விதி.

உண்மையில், உங்களுக்காக ஒரு பிரார்த்தனை விதியை உருவாக்குவது நல்லது என்று நான் சொல்ல வேண்டும். இதற்காக, இது நான்கு முக்கிய கூறுகளின் பல்வேறு வகையான சேர்க்கைகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: வெஸ்பர்ஸ் அல்லது மேடின்ஸ் பிரார்த்தனைகள், பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து மாலை மற்றும் காலை பிரார்த்தனைகள், புனித நூல்களை வாசிப்பது மற்றும் உங்கள் சொந்த இலவச பிரார்த்தனை. வேண்டுதல், மனந்திரும்புதல், புகழ்தல் அல்லது நன்றி செலுத்துதல் போன்ற வார்த்தைகள். இதை அறிந்தால், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தனது பிரார்த்தனை விதியை உருவாக்கி சரிசெய்ய முடியும், அவர் அதை செய்ய வேண்டும். நிச்சயமாக, அடிக்கடி இல்லாவிட்டாலும், இருப்பினும் தவறாமல், அவரது பிரார்த்தனை விதி அவரது ஆன்மீக நிலைக்கு எவ்வாறு ஒத்துப்போகிறது, அது காலாவதியானதா என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு சில வருடங்களுக்கும் ஒருமுறை, உங்கள் பிரார்த்தனை விதியின் கலவைக்குத் திரும்பி அதை மாற்றலாம். உங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியின் ஆசீர்வாதத்துடன் இதைச் செய்யலாம். இதைப் பற்றி ஒருவர் அவருடன் கலந்தாலோசிக்கலாம், இருப்பினும் முக்கிய பொறுப்பு இன்னும் விசுவாசிகளிடம் உள்ளது, அவர் தனது இதயத்தையும் ஆன்மீக வலிமையையும் தேவைகளையும் நன்கு அறிந்தவர்.

பகலில், நீங்கள் எங்கும் எந்த நேரத்திலும் பிரார்த்தனை செய்யலாம். மிகவும் பாரம்பரியமானது உணவுக்கு முன்னும் பின்னும் பிரார்த்தனைகள், அதே போல் எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க நல்ல செயலுக்கு முன்னும் பின்னும். ஒருவர் வீட்டில் சாப்பிடாத போதும் உணவுக்கு முன்னும் பின்னும் ஜெபம் செய்வது மிகவும் விரும்பத்தக்கது. இயற்கையாகவே, சில பொது இடங்களில் அது ஒரு நபரின் இதயத்தில் மட்டுமே உச்சரிக்கப்படும் ஒரு ரகசியமாகவும் இருக்கலாம். இருப்பினும், சில நேரங்களில் பொது இடங்களில் கூட, சிலுவையின் அடையாளம் மற்றும் அமைதியான வார்த்தைகளில் கூட ஒரு நபர் தனது ஜெபத்தை வெளிப்படுத்துவதை எதுவும் தடுக்கவில்லை.

எந்தவொரு பிரார்த்தனை விதியும் மிக சிறியதாகவோ அல்லது மிகப் பெரியதாகவோ இருக்கக்கூடாது. சராசரியாக, அனைத்து காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை விதிகள் பொதுவாக ஒவ்வொன்றும் அரை மணி நேரத்திற்கு மேல் இல்லை. இங்கே சில விலகல்கள் ஒன்று மற்றும் மற்றொரு திசையில் சாத்தியமாகும், குறிப்பாக தனிப்பட்ட ஆன்மீக பாதுகாவலர், வாக்குமூலத்தின் ஒப்புதல் மற்றும் ஆசீர்வாதம் இருந்தால்.

மற்றும் கடைசி: நான் ஆன்மீக தந்தையை தேட வேண்டுமா?எனக்கான ஆன்மீக வழிகாட்டியை நான் தேட வேண்டுமா? ஒரு விசுவாசிக்கு அப்படிப்பட்டவர் உண்மையில் தேவையா? நிச்சயமாக அது விரும்பத்தக்கது. அத்தகைய தலைவர், அத்தகைய ஆன்மீக தந்தை இருந்தால் ஒவ்வொரு நபரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். அதிக அனுபவம் வாய்ந்த தேவாலய அங்கத்தினர் அவரை குறைந்த அனுபவமுள்ளவராகக் கற்பித்து வழிநடத்தினால் ஒவ்வொரு நபரும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். ஆனால் இந்த பாதையில் பல சிரமங்கள், பல இடர்பாடுகள் உள்ளன. முதலாவதாக, ஒரு இந்திய குருவைப் போல ஆன்மீக தந்தைக்கு நிபந்தனையின்றி கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, இது அப்படி இல்லை. கடவுளுடைய சித்தத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவு மூலம் நாம் எப்பொழுதும் நம்மையும், ஆன்மீகப் பெரியவர்கள் உட்பட அனைவரின் கருத்துக்களையும் சரிபார்க்க வேண்டும். நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒரு மதகுருவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான ஒரு தவம் அல்லது பரிந்துரை கடவுளின் விருப்பத்தை தீவிரமாக மீறுகிறது, கடவுள் மற்றும் தேவாலய பாரம்பரியத்தின் கட்டளைகளை மீறுகிறது என்றால், அத்தகைய தலைவருக்கு இதில் கீழ்ப்படிய முடியாது. வாக்குமூலமாக கருதப்படும் ஒருவரின் ஆசீர்வாதத்துடன் கூட, யாரையும் பிளவுபட அனுமதிக்கக் கூடாது (ஒப்புதல் செய்பவர் அல்லது பிஷப் தானே மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அல்லது பிளவுகளில் விழுந்துவிட்டால் தவிர).

வாக்குமூலம் அளிப்பவர், தவறாமல் வாக்குமூலம் அளிக்கும் கிறிஸ்தவ மதகுருவாக இருந்தாலும், அவர் கண்டிப்பாக வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டும் என்று நினைக்க முடியாது. மூத்த ஆர்க்கிம். Tavrion (Batozsky) ஒருமுறை தீவிரமாக கூறினார்: "ஒப்புதல்காரர்களைத் தேடாதீர்கள், நீங்கள் எப்படியும் கண்டுபிடிக்க முடியாது." இதில் மிகப்பெரிய உண்மை உள்ளது. பெரும்பாலும் மக்கள், சில பாதிரியார்களை ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைக்கிறார்கள், உண்மையில் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். நமது ஆன்மீக வறுமை, ஆன்மீக நெருக்கடி, நமது கடைசி காலத்தில், உண்மையான வாக்குமூலம் அளிக்கக்கூடிய பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் மிகக் குறைவு. அவை வெறுமனே கிட்டத்தட்ட இல்லாதவை. எனவே, ஒரு விசுவாசிக்கு வாக்குமூலத்திலும் பொதுவாக அவரது வாழ்க்கையிலும் ஒரு ஆன்மீக தந்தை இருப்பார் என்ற உண்மையை எண்ணுவது மிகவும் கடினம். பெரியவர்களும் அப்படித்தான். இப்போதெல்லாம் நடைமுறையில் பெரியவர்கள் இல்லை, எனவே எல்லா வகையிலும் ஒரு பெரியவரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆசை, ஒரு விதத்தில், ஒரு வேதனையான ஆசை. ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு வயதான மனிதனைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற திணிப்பு அல்லது மரியாதைக்குரிய தோற்றம் தன்னை நியாயப்படுத்தாது. இது சம்பந்தமாக, தேவாலயத்தில் கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பாக தனக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் பொறுப்பேற்க ஒவ்வொருவரும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், நம் வாழ்க்கைக்கும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்கும் பொறுப்புணர்வு உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், மாறாக அறிவுரைகளையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அல்லது வெளிப்புறமாக கொடுக்கப்பட்ட முடிவுகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுவதை விட ஒருவரின் ஆலோசனையை ஏற்க வேண்டாம். இதற்கு, அனைவரும் புனித நூல்களையும் திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தையும் முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நற்செயல்கள், உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றுடன் வேதாகமத்தை வாசிப்பது நோன்பின் கருத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஒரு நபர் வேதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்தால், ஒவ்வொரு விசுவாசியின் தனிப்பட்ட மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையிலும் முக்கியமான ஆன்மீக முடிவுகளை எடுப்பதில் அவர்கள் தவறு செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு.

பெரியவர்கள் மற்றும் வாக்குமூலங்களைப் பற்றி ஏமாற்றாமல், அவர்களைப் பற்றி சுற்றியுள்ளவர்கள் என்ன சொன்னாலும், தன்னைப் பற்றி ஏமாற்றாமல், ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்தி, பரலோக ராஜ்யத்தை அணுகி இறைவனிடம் செல்ல முடியும். இந்நூலை தொடர்ந்து படித்து பயன்பெறும் அனைவருக்கும் இதையே விரும்புகிறேன். தேவாலயத்திற்கு புதிதாக வரும் அனைவருக்கும் இந்த பாதையில் அவள் உதவியாளராக மாறட்டும். மேலும் கடவுள் உங்கள் அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பாராக!

பாதிரியார் ஜார்ஜி கோச்செட்கோவ்

ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் (புதிய தேவாலயங்களுடனான உரையாடல்)

புதிதாக திருச்சபைக்கு வந்த அனைத்து சகோதர சகோதரிகளுக்கும் வணக்கம்!

உங்கள் "பாலைவனம்" முடிவடைகிறது அல்லது முடிந்துவிட்டது, ஆனால் உங்களிடம் இருப்பதை இழப்பது மிகவும் எளிதானது என்று மாறிவிடும். இதைப் பற்றி நற்செய்தி நம்மை எச்சரிக்கிறதா? எச்சரிக்கிறது. ஆனால் அதில் எழுதப்பட்டுள்ளதை தங்களுக்குப் பயன்படுத்த பலர் இன்னும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. இது நம் வாழ்க்கையின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும், இது கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளும் போது, ​​உங்களிடம் உள்ளதை இழக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

முதல் மூன்று வருடங்கள் நீங்கள் தேவாலயத்தில் வாழ்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இதைப் பற்றி நீங்கள் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு குழந்தை நடக்கத் தொடங்கும் போது எவ்வளவு கடினமாக இருக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அவர் இன்னும் பெரியவர்களில் ஒருவருடன் மிகவும் தொடர்பில் இருக்கிறார். அவர் ஏற்கனவே சொந்தமாக நடக்க முடியும், அவருக்கு வலுவான கால்கள் உள்ளன, அவர் இனி கைகளில் உட்கார முடியாது, ஆனால் அவர் நிறைய புடைப்புகளை அடைக்கிறார். மற்றும் சில நேரங்களில் அது மோசமாக உடைந்து விழும், அது தன்னை எரிக்க முடியும், அது வேறு ஏதாவது செய்ய முடியும். தவறுகளால் குழந்தைகள் வாழ்க்கைக்கு விடைபெறுவது இந்த காலகட்டத்தில்தான் நடக்கிறது. ஆன்மீக உலகில் உங்களில் எவருக்கும் இது போன்ற நிகழ்வுகள் நடக்காமல் கடவுள் தடுக்கட்டும்.

நீங்கள் தேவாலயத்தில் அனைத்தையும் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​இந்தப் பிரச்சனைகள் இருக்காது. ஆனால் நீங்கள் இன்னும் பரிசுத்த வேதாகமத்தை, ஒரு சுயாதீனமான, பேசுவதற்கு, வெளிப்படுத்துதல் வார்த்தையின் உணர்வையும், அதே போல் ஆவியானவர் மற்றும் கடவுளை அறிந்த அனுபவத்தையும் கற்றுக்கொள்ளாத நேரத்தில் உங்களைப் பற்றி என்ன? நீங்கள் இந்தப் பாதையைத் தொடங்கியுள்ளீர்கள், உங்களுக்கு உதவுவதற்காக, ஆனால் துல்லியமாக உதவுவதற்காக, யாரையாவது ஏதோவொன்றோடு பிணைப்பதற்காக அல்ல, தேவையற்ற தளர்வு மற்றும் உங்கள் பாதையை விரிவுபடுத்துவதற்காக அல்ல, நாங்கள் ஒரு சிறிய பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளோம். சடங்கு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தை மனதில் கொண்டு, உங்கள் தேவாலய வாழ்க்கையை எவ்வாறு தொடரப் போகிறீர்கள் என்பது பற்றிய கேள்விகள். இந்தக் கேள்விகளுக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்குமாறு உங்களிடம் கேட்டுள்ளோம், இதனால் ஒருபுறம், சர்ச் வாழ்க்கையில் உங்கள் மீது எந்த ஆயத்த திட்டங்களையும் திணிக்க மாட்டோம், மறுபுறம், வழியில் ஏதேனும் தவறுகள் மற்றும் உச்சநிலைகளைத் தவிர்க்க உங்களுக்கு உதவுகிறோம். .

இப்போது எங்களிடம் எளிமையான கையேடு கூட இல்லை, எனவே நீங்கள் அதைப் படித்து குறைந்தபட்சம் சில பரிந்துரைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட பக்தித் தரத்தைக் கற்றுக்கொள்ளலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது எல்லோரும், அறிவிப்புக்குப் பிறகு, ஓரளவு சுதந்திரமாக தனது வாழ்க்கையை உருவாக்குவார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த வாழ்க்கை எப்போதும் உங்கள் பொதுவான வாழ்க்கையாகவும் இருக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதில் உள்ள ஒன்று எப்போதும் உங்களை ஒன்றிணைக்கும், மேலும் ஏதாவது எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தி அல்லது பிரிக்கும்.

நீங்கள் எந்த ஒரு தருணத்திற்கும் தேவையற்ற முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டியதில்லை - பொது அல்லது தனி நபர். கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் உள்ள அனைவரும் ஒரு பொதுவான அரண்மனையில் வாழ வேண்டும் என்று மக்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சொல்ல விரும்புகிறார்கள்: “எல்லாவற்றையும் சபையிலுள்ள வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தலைவர்களின் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யுங்கள்! ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் தேவாலயத்தில் எதையும் செய்ய முடியாது! ” இதன் பொருள் என்ன - நாம் எதற்கும் பொறுப்பல்ல, ஒவ்வொரு ஸ்பூனையும் ஒரு ஆசீர்வாதத்துடன் நம் வாயில் சுமக்க வேண்டும்? இது நல்லதல்ல. இது "சட்டத்தின் கீழ்" வாழ்வதை விட மோசமானது: பழைய ஏற்பாட்டின் சட்டம் கூட இது தேவையில்லை. இது ஒருவித அடிமைத்தனத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது.

இருப்பினும், இதற்கு நேர்மாறானது மோசமானது. அத்தகைய அடிமைத்தனத்திற்கு மக்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் "சுதந்திரத்தின் சட்டம்" சரியாக அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை தங்கள் தன்னிச்சையுடன் குழப்புகிறார்கள். அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: "நான் மனநிலையில் இல்லை - நான் ஜெபிக்க மாட்டேன்", "நான் மிகவும் பாவம் செய்தேன் அல்லது யாரோ ஒருவரால் புண்படுத்தப்பட்டேன் - எனவே நான் எங்கும் செல்ல மாட்டேன், நான் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு கூட செல்ல மாட்டேன்", " நான் ஒருவரை நம்பலாம், ஆனால் "நான் நம்பவில்லை, எதையாவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியும், ஆனால் என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது", பொதுவாக: "நான் விரும்புவதை நான் திருப்புகிறேன்". இதுதான் எதேச்சதிகாரம், குழப்பம், கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தின் இருண்ட இரட்டை. மேலும், இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் காதல் மற்றும் அதே சுதந்திரம் பற்றிய அழகான வார்த்தைகளின் போர்வையில் செய்யப்படுகின்றன. “நாங்கள் ஒற்றுமையைப் பெற்றோமா இல்லையா என்று என்னிடம் அல்லது அவரிடம் ஏன் கேட்கிறீர்கள்? உன் காதல் எங்கே?" மேலும் அனைத்து உரிமைகோரல்களும் தொடங்குகின்றன. நான் அதை கொஞ்சம் நகைச்சுவையாக, "தேவையின் மீது காதல்" என்று அழைக்கிறேன். கடவுள் இதைத் தடுக்கட்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித, பூமிக்குரிய, குடும்ப அன்பு கூட, அது "தேவையின் மீது அன்பாக" மாறினால், வழக்கத்திற்கு மாறாக விரைவாக இறந்துவிடும். தெய்வீக, பரலோக அன்பைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும், அது உடனடியாக இறந்துவிடும், நீங்கள் மற்றவர்களிடம் உரிமை கோரத் தொடங்கியவுடன்: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் ஏன் என்னை கொஞ்சம் நேசிக்கிறீர்கள்?

நான் இதை ஒருவரைப் பற்றி மட்டுமே சொல்கிறேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்: உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த சோதனைகள் இருக்கும். ஒன்று முதல் இடத்தில் கடுமையான பொது ஒழுக்கம், வடிவம், கடிதம், சட்டங்கள், நியதிகள், சட்டங்கள், எல்லாமே ஒரே வழியாக இருக்க வேண்டும், வேறு எதுவும் இல்லை, - எல்லாம் ஆசீர்வாதத்தால் மட்டுமே, முதலியன, பின்னர் எதிர் முதலில் வரும். . பிந்தையது, அதாவது. மிகவும் தனிப்பட்டது, இது அடிக்கடி இருக்கும் என்று நான் பயப்படுகிறேன். இப்போது உங்களுக்கு பெரிய ஆபத்து சட்டம் மற்றும் நியதியில் இருக்காது, ஏனென்றால் அறிவிப்பு வந்ததிலிருந்து நீங்கள் அடிப்படைவாதம் மற்றும் சட்டவாதத்திற்கு எதிராக ஒரு நல்ல தடுப்பூசியைப் பெற்றுள்ளீர்கள், ஆனால் உங்கள் தனிமையின் குழப்பத்தில், உங்களுக்கு இன்னும் வலுவான தடுப்பூசி இல்லாததால். உங்கள் சொந்த தன்னிச்சையானது, யாருக்காக நீங்கள் சண்டையிடுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான கடவுளின் விருப்பத்தை அறிவது, அதை நேசிப்பது மற்றும் அதை நிறைவேற்றுவது எப்போதும் மிகவும் கடினம். அதே போல், வெவ்வேறு நபர்கள் ஒன்றாக இருப்பது மிகவும் கடினம் - நீங்கள் அனைவரும், எங்களைப் போலவே, வேறுபட்டவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முற்றிலும் மனித வழியில், நாம் அடிக்கடி நம்மை, நமது குணாதிசயங்கள், நமது குணாதிசயங்கள், நமது பழக்கவழக்கங்கள், பார்வைகள், அபிலாஷைகள், நமது அனுபவம், வாழ்க்கையில் நமது நிலைப்பாடு ஆகியவற்றை மட்டுமே வலியுறுத்த விரும்புகிறோம். இது உங்களுக்கு முக்கிய ஆபத்தாக இருக்கும்: அன்பின் மாற்றீடு, நேரடியாக லிஸ்ப்பிங் மூலம் இல்லையென்றால், எப்படியிருந்தாலும், உணர்ச்சி மற்றும் சிற்றின்பம் மற்றும் சுதந்திரம் - தன்னிச்சையாக. அதனால்தான் உங்களுக்காக நாங்கள் கேள்விகளைத் தொகுத்துள்ளோம், மாறாக, அனைவருக்கும் பொதுவான உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக விதிகள் மற்றும் எல்லைகளை நிறுவுவது தொடர்பானது.

இங்கே நான் இப்போதே சொல்ல வேண்டும், இவை சில வகையான வார்ப்புருக்கள் அல்ல, அதில் எல்லோரும் இயந்திரத்தனமாக பிழியப்பட வேண்டும். எனவே, எங்களின் அதே கேள்விகளுக்கான உங்கள் பதில்களைப் படித்து மதிப்பீடு செய்து, உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் சற்று வித்தியாசமான மதிப்பீடுகளையும் ஆலோசனைகளையும் வழங்கினேன். நிறைய பொதுவானது, ஆனால் நிறைய தனிப்பட்டது. இது குறிப்பாக உங்களின் உண்ணாவிரதத்தின் வரிசையைப் பற்றியது. எடுத்துக்காட்டாக, பெட்ரோவின் உண்ணாவிரதத்தின் போது புதன் மற்றும் வெள்ளி தவிர, சில பால் உணவை நான் தடை செய்யவில்லை, மற்றவற்றை நான் தடை செய்தேன், இருப்பினும், பொதுவாகச் சொன்னால், சாசனத்தின்படி, இவை அனைத்தும் உண்ணாவிரதத்தின் போது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன (இறைச்சி இல்லாமல் உண்ணாவிரதம் இருப்பது, அது போல. இருந்தன, தானே). ஆனாலும், உங்கள் பதில்களின் சூழலில் இருந்து யார் பலவீனமானவர், யார் வலிமையானவர், யார் என்ன செய்ய முடியும், யாரால் என்ன செய்ய முடியாது என்பதை என்னால் பார்க்க முடிந்தது. நீங்கள் எழுதுவதை நான் உன்னிப்பாகப் பார்த்தேன், இதைப் பொறுத்து, எனது பரிந்துரைகளை உங்களுக்கு வழங்கினேன்.

எனவே, தேவாலயம் மற்றும் தனிப்பட்ட பக்தி விஷயங்களில் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானது என்று நினைக்க வேண்டாம். அனுமதிக்கப்பட்டவற்றுக்கு எப்போதும் சில எல்லைகள் உள்ளன, எனவே எனது பதில்களில் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு சட்டப்பூர்வ தேவாலய பாரம்பரியமும் உள்ளது, அதை நீங்கள் நேசிக்கவும் மதிக்கவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மற்றும் தேவாலய பாரம்பரியம் ஒரு வெற்று விவகாரம் இல்லை. திருச்சபை எப்பொழுதும் அவளுடைய பாரம்பரியத்தை மிக மிக கவனத்துடன் நடத்த வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்கும் எனக்கும் பொதுவாக தேவாலய வாழ்க்கையில் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை? என்ன, அவர்கள் பெரும்பாலும் நம்மைப் புரிந்து கொள்ளாததால், ஆதரிக்கவில்லை, அல்லது எங்களை வெளியேற்றி அவதூறு செய்கிறார்களா? இந்த நிலையில் எத்தனை பேர் உள்ளனர்? நாம் மட்டுமா? இது நமது தேவாலயத்திலும், சமூகத்திலும் மற்றும் வேறு எங்கும் அசாதாரணமானது அல்ல. மேலும், அநேகமாக, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒருமுறை இதுபோன்ற ஒரு காலகட்டத்தை வைத்திருந்தார், உறவினர்கள், அல்லது வேலையில், அல்லது நண்பர்களிடமிருந்து, அவருக்கு எதிராக ஒருவித துன்புறுத்தல் எழுந்தது, அவர் பிரச்சனைகள், அவதூறுகளை அவர் மீது ஊற்றினார், அவர் அச்சுறுத்தப்பட்டார். நாடுகடத்துதல் மற்றும் பல, மற்றும் பல. இது விஷயமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது பொதுவான மனித விதி. இருப்பினும், நாங்கள் எங்கள் சபை வாழ்க்கையை மிகவும் கடுமையாக மதிப்பிடுகிறோம். சமீபத்தில் வெஸ்பர்ஸில் நான் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியைப் பற்றி ஒரு பிரசங்கம் செய்தபோது, ​​நான் மிகவும் கடுமையான விஷயங்களைச் சொன்னேன். ஏன்? ஆம், இன்று நம் திருச்சபையில் நாம் அடிக்கடி கொண்டிருக்கும் குறைபாடுகள் பெரும்பாலும் புனிதர்களிடையே கூட சந்திக்கக்கூடிய குறைபாடுகளின் சாராம்சமாக இல்லாததால், இது தேவாலய விதிமுறைகளையும் பாரம்பரியங்களையும் அழிப்பதாகும். எனவே சில மனித குறைபாடுகளுக்கு நாங்கள் எதிர்வினையாற்றுவதில்லை - அனைவருக்கும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் உள்ளனர் - தேவாலயத்தில் உள்ள மரபுகள் மற்றும் மரபுகளை மீறுவதற்கும் அழிப்பதற்கும் நாங்கள் எதிர்வினையாற்றுகிறோம். எனவே, நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம்: இந்த பாரம்பரியத்தை ஆராய்ந்து அதைக் கவனிக்கவும், ஆனால் அதை ஒரு டெம்ப்ளேட்டுடன் குழப்ப வேண்டாம்.

நமது பாரம்பரியம் என்ன? இது பாரம்பரியம், மிகவும் புனிதமான தெய்வீகம் மற்றும் அதை பின்பற்றும் தேவாலய பாரம்பரியம், நீங்கள் ஏற்கனவே அறிவிப்பின் இரண்டாம் கட்டத்தில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள் என்றால், பாருங்கள், ஒருவேளை நீங்கள் இந்த பக்கங்களை படிக்கும் ஆர்வத்தை விட இப்போது அதிகமாக இருக்கும். இது உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது - ஆன்மீக வாழ்வின் ஒற்றை ஓட்டத்தில் வலுப்பெறுங்கள்இது பரிசுத்த ஆவியிலிருந்தும் கிறிஸ்துவிலிருந்தும் வருகிறது. உண்மையான பாரம்பரியத்தின் ஆதாரம் எப்போதும் தந்தை, கிறிஸ்துவின் வார்த்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவி, அவரிடமிருந்து இந்த முழு ஸ்ட்ரீம் வருகிறது. தம்மை விசுவாசிக்கிறவர், அவருடைய "வயிற்றில் இருந்து ஜீவத்தண்ணீரின் ஆறுகள் பாய்ந்தோடுகிறவர்" என்று கர்த்தர் எப்படிக் கூறுகிறார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். மேற்கு ஐரோப்பிய நீரூற்றுகளைப் போல அல்ல, ஆனால் தீவிரமாக. அத்தகைய நபரே ஆவியின் ஆதாரமாகிறார். அப்போஸ்தலன் இதை வலியுறுத்துகிறார். நீயே அருளின் ஆதாரமாக மாற வேண்டும் என்று கூறுகிறார். தெய்வீக மற்றும் மனித சக்திகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் நுகர்வோர் மட்டுமல்ல, அவர்களின் ஆதாரங்கள்.

திருச்சபையின் பாரம்பரியம் அத்தகைய வாழ்க்கை நதி, வாழ்க்கை முறை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்; இது இப்போது உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, உங்களிடம் இன்னும் மிகக் குறைந்த அறிவு இருக்கும்போது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, நீங்கள் இன்னும் தேவாலயக் கல்வியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒருவேளை, இறையியல் படிப்புகள், இறையியல் கல்லூரி அல்லது கல்வியியல் படிப்புகள், பின்னர் இளங்கலைப் பட்டம், பின்னர், ஒருவேளை முதுகலை பட்டம் போன்றவற்றில் நுழைபவர்கள் உங்கள் மத்தியில் இருந்து வளரும் காலம் வரும். யார் முழுமையான உயர் இறையியல் கல்வியைப் பெறுவார்கள். ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் அதை ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பே சிந்திக்க முடியாது. ஆனால் ஒருவர் இப்போது வாழ வேண்டும்: இன்று, நாளை, நாளை மறுநாள். ஆகையால், நீங்கள் எதிர்க்க வேண்டும், அதனால் நீங்கள் தேவாலய அடித்தளத்திலிருந்து முடிந்தவரை குறைவாக கழுவப்படுவீர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுவும் நடக்கிறது. தேவாலயத்தில் மிகப்பெரிய இழப்புகள் முதல் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு தேவாலயத்தில் வசிக்கும் மக்களிடையே துல்லியமாக நிகழ்கின்றன, நான் ஏற்கனவே ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்ட அதே மூன்று ஆண்டுகள். ஒரு நபர் ஆசைப்படுகிறார், பதில்களைக் காணவில்லை, ஆனால் வந்து கேட்க இன்னும் தெரியவில்லை, அல்லது வெட்கப்படுகிறார், பயப்படுகிறார்.

யாரிடம் வர வேண்டும் - உங்களிடம்?

நீங்களும் என்னிடம் வரலாம். ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் மதியம் 2 மணி முதல் மாலை 5 மணி வரை எந்த கேள்விக்கும் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நீங்கள் ஒரு கடிதம் எழுதலாம், ஏதாவது மிகவும் அவசரமாக இருந்தால் நீங்கள் அழைக்கலாம், ஏனெனில் நீங்கள் உங்கள் கேட்சிஸ்டுகள் மற்றும் உங்கள் காட்ஃபாதர்களிடம் வரலாம், மேலும் நீங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தைத் திறந்து அதில் உங்களுக்கு உதவும் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யலாம். உங்களுக்கு நிறைய வாய்ப்புகள் உள்ளன, அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை நீங்கள் இன்னும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. நீங்கள் இன்னும் சிறு குழந்தைகளைப் போலவே இருக்கிறீர்கள்: கொஞ்சம் - அவர்கள் உடனடியாக பயந்து, அழ ஆரம்பிக்கிறார்கள். ஏற்கனவே நடக்கக் கற்றுக்கொண்ட, ஆனால் இன்னும் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கும் குழந்தைகளுக்கு சில நேரம் ஆன்மீக ரீதியில் நினைவூட்டுவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் முன்னேற வேண்டும். வேதாகமம் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, பின்னர் புனித பிதாக்கள் இதை உறுதிப்படுத்தினர்: நீங்கள் விழுந்தால், எழுந்திருங்கள். ஏதோ வேலை செய்யவில்லை - எனவே பயப்பட வேண்டாம், எழுந்திருங்கள், தொடரவும். மேலும் ஒரு விஷயம்: அனைவரையும் மன்னிக்க முடியும். நினைவில் கொள்ளுங்கள், "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனை கூறுகிறது: "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்." மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பில் அது தற்செயலானது அல்ல: "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னித்ததைப் போலவே." நாங்கள் "மன்னிப்பது" மட்டுமல்ல - நாங்கள் ஏற்கனவே "மன்னித்துவிட்டோம்". நீங்கள் மன்னிக்கக் கற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், இறைவனிடமிருந்தும் மன்னிப்பைப் பெற மாட்டீர்கள். தயவு செய்து இதை மறந்துவிடாதீர்கள், ஏனென்றால் எல்லா வகையான சந்தேகங்களும், குற்றங்களும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, செயலற்ற தன்மை மற்றும் வேறு சில பாவங்களால், நீண்ட காலத்திற்கு உங்கள் வாழ்க்கையில் உண்மையாக இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் மற்றவர்களை, உங்கள் அண்டை வீட்டாரை மன்னிக்காவிட்டால், உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது, ஒன்றும் செய்ய முடியாது. இந்த காரணத்திற்காக நீங்கள் பொதுவாக ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது என்ற உண்மையைப் பற்றி நான் பேசவில்லை. சில காரணங்களால், நீங்கள் அனைவரும் அதைப் பற்றி மறந்துவிட்டீர்கள், சடங்குக்குத் தயாராவது பற்றிய எனது கேள்விக்கு அவர்கள் பதிலளித்தபோது மிக முக்கியமான விஷயத்தை யாரும் எழுதவில்லை. நீங்கள் எப்படி தயாரிப்பீர்கள்? முதலில் நாம் அனைவரையும் மன்னிக்க வேண்டும். இது மிக முக்கியமானது. அனைவரையும் மன்னிக்க முடியாத ஒரு நபர் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது, ஏனென்றால் அவருடைய மனந்திரும்புதல் முழுமையானது அல்ல, உண்மையாக இல்லாவிட்டால். "எங்கள் தந்தையே": "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னித்தது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்" என்ற ஜெபத்தை எவ்வாறு படிக்க முடியும்? எதுவும் வராது. நாம் மன்னிக்கவில்லை என்றால், நாம் எதையும் மன்னிக்க முடியாது என்று அர்த்தம், நாம் மன்னிக்கப்படவில்லை என்றால், நாம் எப்படி தைரியமாக கடவுளை அணுக முடியும்? எப்படிப்பட்ட இதயம்? கடவுளின் முகத்தில் நமக்கு என்ன தைரியம் இருக்கும், இந்த சுதந்திரமும் தைரியமும் எங்கிருந்து வரும்? எங்கும் இல்லை.

எங்கள் எல்லா கேள்விகளும் முக்கியமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையைப் பற்றியது, இன்னும் துல்லியமாக, உங்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை நீங்களே பார்க்கலாம். இவை எளிமையான, மிகவும் அசல், மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விஷயங்கள் என்று தெரிகிறது. ஆனால் நான் அதிக நேரம் ஒதுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாத ஒரு குறிப்பு உங்களிடம் இருந்தால் பாருங்கள்? உடனடியாக முற்றிலும் திருப்திகரமாக இருக்கும் குறைந்தபட்சம் ஏதேனும் உள்ளதா? இல்லை. இந்தக் கேள்விகளுக்கு நீங்கள் இன்னும் முழுமையாகத் தயாராகவில்லை என்பதே இதன் பொருள். இந்தக் கேள்விகளுக்கான தெளிவான மற்றும் முழுமையான பதில்கள் உங்களிடம் இன்னும் இல்லை என்பதே இதன் பொருள்.

உங்கள் பதில்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்களில் சிலருக்கு எல்லாவற்றையும் நானே எழுதினேன். சில நேரங்களில் நான் அதைச் செய்வதில் சோர்வாக இருந்தேன், பின்னர் நான் ஓரங்களில் கேள்விகளை முன்வைத்தேன். இப்போது நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் குறிப்புகளைப் பரிமாறிக்கொள்கிறீர்கள், உங்களுக்கு நல்ல விருப்பம் இருந்தால் குழுவைச் சந்தித்து, இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்காக உங்கள் அடுத்த சந்திப்பை ஒதுக்குங்கள். இன்று நாம் சில விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிப்போம், நான் உங்களுக்கு ஒன்றைச் சொல்கிறேன், ஆனால் இது உங்கள் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களை அகற்றாது, ஏனென்றால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு டெம்ப்ளேட்டின் படி நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியாது, "அனைவரையும் ஒரே தூரிகை மூலம்" வெட்ட முடியாது. வழி. சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒருவருக்கு சாத்தியம் என்பது மற்றொருவருக்கு முற்றிலும் சாத்தியமற்றது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஒருவருக்கு ஏதாவது தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தால், அதை நிறைவேற்ற முயற்சிக்கவும், ஆனால் எப்போதும் மற்றவரிடமிருந்து, உங்களுக்கு அடுத்திருப்பவரிடமிருந்து அதைக் கோர வேண்டாம். மற்றொரு நபரின் சுதந்திரத்தை மதிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள், அவரது வலிமை, அவரது நிலை, அவரது திறன்கள்: உடல், மற்றும் ஆன்மீகம், மற்றும் மன, மற்றும் அனைத்து வகையான, மற்றும் பல - தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். இது எளிமையானது அல்ல. இது உங்களுக்கு ஒருவித ஆன்மீக பணி.

நிச்சயமாக உங்களில் ஒருவர் உங்கள் பிரச்சினைகளைப் பற்றி எனக்கு எழுதவில்லை அல்லது மேலோட்டமாக எழுதினார், ஒருவேளை அதிகம் யோசிக்காமல், "எனக்குத் தெரியாது", "எனக்குத் தெரியாது" போன்ற பதில்கள் இருந்ததால். "எனக்கு இன்னும் தெரியாது"... ஆனால் இது பதில் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் இப்போது வாழ வேண்டும். இன்றைக்கு மூச்சு விடுகிறதா என்று கேட்டால், தெரியாது என்று சொன்னால், அது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கும். எனவே அனைத்து பிரச்சினைகளையும் மீண்டும் பேசுவோம்.

எங்களிடம் ஐந்து கேள்விகள் மட்டுமே இருந்தன. முதலில்பங்கேற்பு பற்றி: " எவ்வளவு அடிக்கடி, எங்கு நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெறப் போகிறீர்கள்?» இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க தேவாலயத்தில் ஒரு சிறப்பு நியதி உள்ளது என்று நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். ஒருவேளை நீங்கள் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், அல்லது ஒருவேளை இல்லை. தேவாலயத்திற்கு சரியான காரணமின்றி மூன்று வாரங்களுக்கு மேலாக ஒற்றுமையைப் பெறாத ஒரு நபர் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று நியதி கூறுகிறது, எனவே, அவரது வாழ்க்கையை சரிசெய்ய, அவர் தவம் செய்ய வேண்டும், அதாவது. அவரைத் திருத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீகப் பணியைச் செய்யுங்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக "மாத்திரை" அவருக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது - இது தவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த "மாத்திரைகள்" சில நேரங்களில் மிகவும் கடுமையானவை. தவம் என்பது சடங்கிலிருந்து விலக்குதல், தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுதல் என்று பொருள்படும், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் இல்லாவிட்டாலும், சில சமயங்களில் ஒரு நபருக்கு ஒரு தவம், சில வகையான பணி வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் தொடர்ந்து ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதில்லை. அப்படியானால், ஒரு நபர் மூன்று வாரங்களுக்கு மேலாக நல்ல காரணமின்றி ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை என்றால், அவர் ஏன் தவம் செய்ய வேண்டும்? ஏனென்றால் அவர் இரட்சிப்பைப் பற்றியும், அவரது ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு பற்றியும், அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை. நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும் என்ற கேள்விக்கான பதிலை இது அடிப்படையில் தீர்மானிக்கிறது: அசாதாரண சூழ்நிலைகள் இல்லாமல், உங்கள் ஒற்றுமை மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு முறை குறைவாக இருக்கக்கூடாது. எனவே, "மாதத்திற்கு ஒரு முறை", "இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை" என்று உங்களில் எழுதியவர்களுக்கு, நான் பதிலளித்தேன்: "யோசிக்கவும்." இது அரிது. கூடுதலாக, நீங்கள் இந்த தாளத்தை ஒரு விதிமுறையாக எடுத்துக் கொண்டால் (மற்றும் மனித இயல்பு, ஒரு விதியாக, நாங்கள் எங்கள் திட்டத்தை செயல்படுத்த விரும்புவதில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்), விரைவில் இதை நீங்கள் நிறைவேற்றுவது கடினமாகிவிடும். எனவே, அடிக்கடி ஒற்றுமையில் கவனம் செலுத்துங்கள். நான் ஒரேயடியாகச் சொல்லவில்லை - வார இதழுக்காக. நான் அதை விரும்புகிறேன், ஆனால் அனைவருக்கும் இதற்கான வலிமை இல்லை என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், எல்லோரும் உடனடியாக தங்கள் வாழ்க்கையை இந்த வழியில் ஏற்பாடு செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் மிகவும் செயலற்றவர்கள், பயமுறுத்துபவர்கள், உடனடியாக அதை எவ்வாறு மீண்டும் உருவாக்குவது என்று தெரியாதவர்கள் உள்ளனர். கடவுளின் விருப்பம். அறிவிப்புக்குப் பிறகும் அவர்கள் இன்னும் முழுமையாகக் கூடவில்லை என்று தெரிகிறது. இது படிப்படியாக நடக்கும் என நம்புகிறோம். அதனால்தான் நான் இப்போது உங்களுக்குச் சொல்லவில்லை: எல்லாரும் வாரந்தோறும் கூட்டுச் சடங்கு செய்யுங்கள். கூடுதலாக, சிலருக்கு இது கிட்டத்தட்ட ஒரு சம்பிரதாயமாக மாறலாம், அதையும் அனுமதிக்க முடியாது. நிச்சயமாக, பழங்காலத்தில் புனித பிதாக்கள் ஒருவர் வாரத்திற்கு நான்கு முறை ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும் என்று எழுதினர், ஆனால் நான் இதை ஒரு திருச்சபை தொல்பொருள் விவரமாக உங்களுக்குக் குறிப்பிடுகிறேன். எனவே, வாரத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையைப் பெறுவது இயல்பானது, இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு முறை கூட கிட்டத்தட்ட இயல்பானது, மேலும் ஒவ்வொரு மூன்று வாரங்களுக்கும் ஒரு முறை விளிம்பில் உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் தளர்வாகலாம். இந்த தாளத்தில் சிறிதளவு முறிவு ஏற்கனவே உங்களுக்கு எதிராக வேலை செய்யலாம். ஆனால், பொதுவாக, இது உங்களுக்கு ஒரு சோகம் அல்ல.

மேலும்: எங்கேநீங்கள் ஒற்றுமை பெறுவீர்களா? சிலர் எழுதினார்கள் - கடவுளுக்கு நன்றி, சிலர் - அவர்கள் தங்கள் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்வார்கள். இது நல்லது இல்லை. மிக அருகில் இருப்பது எப்போதும் சிறந்ததாக இருக்காது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, உங்களுக்குத் தெரிந்த எங்கள் தேவாலய வாழ்க்கையின் சிரமங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் இங்கே மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். கோவிலின் அலங்காரம் உங்களுக்கு மிகப்பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். வாக்குமூலத்திலும் பிரசங்கத்திலும் பாதிரியார் உங்களிடம் என்ன சொல்வார் என்பதைப் பொறுத்தது அதிகம், அதே சமயம் நீங்கள் அதைக் கையாள்வதில் மிகவும் திறமையாக இல்லை. நீங்கள் ஒரு தேவாலயத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் ஒப்புக் கொள்ளப் போகிறீர்கள் என்றால், இது மோசமானது, பெரும்பாலும், இது செல்ல வழி அல்ல. ஆனால் நீங்கள் தொடர்ந்து உள்நாட்டில் ஆசைப்படுகிறீர்கள், அங்கு நடப்பதையும் சொல்வதையும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருந்தால், அதுவும் மோசமாக இருக்கும். என்ன வகையான இதயப்பூர்வமான பிரார்த்தனை உள்ளது? எனவே, நீங்கள் ஒரு நல்ல விருப்பத்தை கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஒருவேளை பிரச்சனையில்லாமல் இருக்கலாம், ஏனென்றால் இதுபோன்ற விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம் திருப்திகரமாக இருக்கலாம். எனவே, மதகுருமார்கள் மற்றும் கிளிரோஸ் ஆகியோரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்களால் நீங்கள் ஆசைப்படுவதில்லை, திருச்சபையில் பிரசங்கம் மற்றும் ஒழுங்கு, அதே நேரத்தில் நல்லது மற்றும் கெட்டது என ஒரு வரிசையில் உள்ள அனைத்தையும் பாகுபாடின்றி ஒப்புக் கொள்ளாதீர்கள்.

எனவே, மாஸ்கோவில் நீங்கள் எங்கு ஒற்றுமையைப் பெறுவீர்கள்? உங்களில் பலர் உங்கள் திருச்சபை தேவாலயங்களின் அதே பட்டியலை எழுதியிருக்கிறீர்கள். உங்கள் சகோதரத்துவத்துடன் கோவிலுக்குச் செல்வது நல்லது, ஆனால் அதே ஒருவருக்கு அவசியம் இல்லை. நீங்கள் இன்னும் தேவாலய வாழ்க்கையை அறியாத நிலையில், நீங்கள் வெவ்வேறு தேவாலயங்களுக்குச் செல்வது நல்லது. பாதிரியார் ஜெபம் எப்போதும் சத்தமாக ஒலிப்பவர்களில் இது நன்றாக இருக்கும், அங்கு அது குறைந்தபட்சம் கொஞ்சம் ரஸ்ஸிஃபைட் மற்றும், எனவே, இன்னும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். உங்களில் பலர் நம் சகோதரத்துவத்தை சேர்ந்தவர்கள் வழக்கமாக செல்லும் இடங்களுக்கு செல்ல ஆரம்பித்து விட்டீர்கள். அங்கேயும் சில சமயங்களில் பிரச்சனைகள் வரலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவை அங்கு எழுவதில்லை. அங்கு அவர்கள் எப்படியாவது பெரும்பான்மையான பாரிஷனர்களுடன் சாதாரண உறவை ஏற்படுத்துகிறார்கள். நான் சொல்லவில்லை - சில சிறப்பு, ஆனால் சாதாரண, நன்மை. பொதுவாக, மாஸ்கோவில் பல தேவாலயங்கள் உள்ளன என்று சொல்ல வேண்டும், அங்கு இதுபோன்ற உறவுகள் மதகுருக்கள் மற்றும் அனைத்து திருச்சபையினரிடையேயும் சாத்தியமாகும். இவை இரண்டு மூன்று கோவில்கள் அல்ல. நான் இதை கூட உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நான் அமைதியாக சேவை செய்யச் செல்லக்கூடிய தேவாலயங்கள் உள்ளன, இல்லை என்று தெரிந்தும், என்னை மன்னியுங்கள், சிம்மாசனத்தின் மீது எந்த கோபமும் இல்லை, இதுபோன்ற சில தேவாலயங்கள் உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், பத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள், நான் அதை உறுதியாகச் சொல்ல முடியும். எனவே, சோர்வடைய வேண்டாம்! மாஸ்கோவில் உள்ள எங்கள் தேவாலய நிலைமை இப்போது மோசமாக உள்ளது, மிகவும் மோசமாக உள்ளது, இருப்பினும் நம்பிக்கையற்றதாக இல்லை. இது எல்லா இடங்களிலும் உங்களிடமிருந்து சில கவனிப்பை எடுக்கும், ஒருவேளை எச்சரிக்கையாக இருக்கலாம், ஆனால் மாஸ்கோவில் கூட உங்களைப் பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சியடையும் பாதிரியார்கள் நிச்சயமாக இருக்கிறார்கள். மதகுருமார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்களின் தரப்பில் எந்த அழுக்கு தந்திரங்கள் அல்லது பிற பொருத்தமற்ற செயல்களுக்கு பயப்படாமல் அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்யக்கூடிய கோயில்களை இங்கே நீங்கள் எப்போதும் காணலாம்.

டான்ஸ்காய் மடாலயம் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

நிச்சயமாக, இது மிகவும் நல்ல, பிரபலமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க இடம், மாஸ்கோவின் செயின்ட் டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன ... இது, மடத்தின் முழு வரலாற்றைப் போலவே, பயபக்தியைத் தூண்டுகிறது. ஆனால் நீங்கள் கோவிலுக்கு வரும்போது, ​​நீங்கள் கடவுளிடம் மட்டுமல்ல, வாழும் மக்களிடமும் வருகிறீர்கள். ஏற்கனவே விருப்பங்கள் இருக்கலாம், இங்கே கவனமாக இருங்கள். Sretensky மற்றும் Novospassky மடங்கள் ஏற்கனவே மிகவும் கடினமான இடங்கள். இப்போது ஆண்ட்ரோனிகோவில் மடாலயம் இல்லை, ஒரு திருச்சபை உள்ளது. நான் கேட்சுமன்ஸ் கூட அங்கு எடுத்தேன். சில சமயம் அங்கு சென்று நம் முன்னோர்கள் எப்படி பிரார்த்தனை செய்தார்கள் என்று பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். சில நேரங்களில், இந்த நோக்கத்திற்காக, நான் பழைய விசுவாசிகளிடம் சென்றேன். இதில் நான் மோசமாக எதையும் பார்க்கவில்லை. ஆம், அவர்கள் சில மெத்தனம், அதிகப்படியான தீவிரம், கனம், கன்டோசிட்டி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் இது எங்கள் முக்கிய எதிரி அல்ல என்று நான் நம்புகிறேன். பழைய விசுவாசிகளைப் போலவே, படிவத்தின் மீதான ஆவேசம், கடிதத்துடன் - இது விரும்பத்தகாததாக இருக்கலாம், ஆனால் இன்னும் பயமாக இல்லை. பழைய விசுவாசிகளில் மிகவும் நல்லவர்கள் உள்ளனர் - பிரகாசமான மற்றும் ஆழமான மதம். கொஞ்சம் ஒல்லியாக இருந்தாலும் அப்படிப்பட்டவரைப் பற்றி தவறாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. இது கான்டோஸ் இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை - எப்போதும் நல்லது. நமது உண்மையான எதிரிகள் அடிப்படைவாதமும் நவீனத்துவமும்தான். சரி, நவீனவாதிகள், இந்த நவீன சதுசேயர்கள், குறிப்பாக மாஸ்கோவில் காணப்படவில்லை, ஏனென்றால் மதச்சார்பின்மை என்பது அமெரிக்காவிலும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமைந்துள்ள மேற்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் சிறப்பியல்பு. இந்த ஆபத்து முதல் இடத்தில் உள்ளது, மேலும் அதன் எதிர்முனை, ஆர்த்தடாக்ஸ் அடிப்படைவாதம், ஒரு வகையான நவீன பாரிசவாதம். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு தேவாலயமும், அதிகப்படியான பழமைவாதமும் கூட, அடிப்படைவாதமானது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில அதிகப்படியான விஷயங்கள் உள்ளன, அவை வெளிப்படையானவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஏதோ நல்லது. நீங்கள் அங்கு வருகிறீர்கள், நீங்கள் அன்பான, நேர்மையான, அனுதாபத்தைத் தூண்டும் ஒன்றை உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் இதை இந்த வழியில் செய்வீர்கள் என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, வேறு ஒன்றும் இல்லை. ஆனால் இறைவன் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதில் மக்கள் தங்களை ஆன்மீக ரீதியில் உணர்ந்து கொள்வதால் நீங்கள் அனுதாபப்படுகிறீர்கள். மேலும் நான் அதைப் பற்றி தவறாக எதுவும் சொல்ல விரும்பவில்லை. எல்லாம் அதிகமாக இருந்தாலும் - ஏற்கனவே ஆபத்தானது. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நீங்கள் அடிப்படைவாத மற்றும் நவீனத்துவ தேவாலயங்களில் மட்டும் நுழையாமல் இருப்பது முக்கியம், ஏனென்றால் இது மதங்களுக்கு எதிரானது.

ஆபத்துக்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​கோபம், மதங்களுக்கு எதிரானது அல்லது பிளவு உணர்வு போன்றவற்றுக்கு நாம் பயப்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். அதனால்தான், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் ஒற்றுமையைப் பெற நான் ஒருபோதும் செல்லமாட்டேன். இது ஆன்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று நான் நினைக்கிறேன். அன்றியும் அவர்கள் காலத்தில் நம்மீது இவ்வளவு தீமைகளையும் அவதூறுகளையும் கொட்டியதால் அல்ல. ஆனால் இதன் மூலம் இப்போது யார், என்ன இருக்கிறார்கள் என்பதை நடைமுறையில் புரிந்துகொண்டேன். தீமை எந்த சன்னதியையும் தீட்டுப்படுத்துகிறது, அது அவர்கள் மீது நன்றாகவே வெளிப்பட்டது. இதுவரை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் எதற்கும் வருந்தவில்லை.

மற்றும் கொன்கோவோவில் உள்ள உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவ தேவாலயம்?

நான் அவரைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல மாட்டேன், நான் சிறப்பு எதுவும் கேட்க வேண்டியதில்லை. இப்போது அங்கு யார் சேவை செய்கிறார்கள்? அர்ச்சகர்கள் இடமாற்றம் செய்யப்படுவதால், கோவில்களைப் பற்றி பேசுவது எனக்கு சற்று ஆபத்தானது. அங்கு ஏதாவது தவறு நடந்தால் அதற்குக் காரணம் மக்கள்தான், கோவில்கள் அல்ல. கோயில்கள் எப்போதும் கோயில்கள்: எந்த கோயிலும் ஒளியாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கும். எனவே, நீங்கள் சுவர்களை அல்ல, கோவிலைப் பார்க்கவில்லை, மாறாக மக்களைப் பார்க்கிறீர்கள். இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் சர்ச் மக்கள், இதை ஒருபோதும் மறந்துவிடாதீர்கள்.

குழந்தைகள், குடும்பங்களுக்கு எப்படி ஒப்புக்கொள்வது?

இங்கு பல இளைஞர்கள் உள்ளனர், இது உங்களுக்கு முக்கியமான பிரச்சினை. ஏழு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு, பள்ளிக்கு முன், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவையில்லை. அத்தகைய குழந்தைகள் பொதுவாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால், நிச்சயமாக, வெறும் வயிற்றில், அதாவது. அவர்கள் நள்ளிரவில் இருந்து எதையும் சாப்பிடவில்லை அல்லது குடிக்கவில்லை - குறைந்தபட்சம் மூன்று வயதிலிருந்தே, அவர்களுக்கு கடுமையான நோய்கள் எதுவும் இல்லை என்றால், அதாவது. அவர்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்தால். சில பூசாரிகள் குழந்தைகள் ஒரு வயதிலிருந்து எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது என்று கோருகிறார்கள், ஆனால் இது நல்லதல்ல, இது மிகவும் கடுமையானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, நான் அவர்களிடம் இதைக் கோர மாட்டேன். இங்கு ஒற்றை ஒழுங்கு இல்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் குழந்தைகள் மூன்று வயதிலிருந்து எப்படியாவது நோன்பைத் தொடங்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், பெற்றோர்கள் தங்களுடன் குழந்தைக்கு ஏதாவது எடுத்துச் செல்லலாம், இதனால் அவர் சடங்கு முடிந்த உடனேயே சாப்பிடலாம், தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறலாம், ஏனென்றால் சில நேரங்களில் அவர் நீண்ட நேரம் சாப்பிடாமல் இருப்பது மிகவும் கடினம். எனவே குழந்தைகளை அழைத்து வந்து அவர்களுடன் பங்கு கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் ஒரு குடும்பமாக பங்கேற்பது மிகவும் முக்கியம். நான் ஏற்கனவே பலரிடம் கூறியுள்ளேன், மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன், முடிந்தவரை நீங்கள் ஒரு பொதுவான குடும்ப ஜெபத்தையும், அதே போல் ஒரு பொதுவான நற்கருணை வாழ்க்கையையும் வைத்திருப்பது மிகவும் முக்கியம். உங்கள் குடும்பத்தில் இரண்டு விசுவாசிகள் மட்டுமே இருந்தால், குறைந்தபட்சம் மிக சுருக்கமாக ஒவ்வொரு நாளும் ஒன்றாக ஜெபிக்கவும், ஒன்றாக ஒற்றுமையை எடுக்க முயற்சிக்கவும்.

உங்களில் பலர் முதல் கேள்விக்கு பதில் எழுதியது எனக்கு பிடித்திருந்தது: "சில நேரங்களில் நான் குழுவுடன் ஒற்றுமையைப் பெறச் செல்கிறேன்", "குழு எங்கே முடிவு செய்யும்". நிச்சயமாக, "கூட்டுவாத" கொள்கைகளுக்கு நான் கொஞ்சம் பயப்படுகிறேன். நான் சமரசத்திற்கு பயப்படவில்லை, ஆனால் "விருப்பம்". ஆனால் தனிமனிதவாதம், நாம் சொன்னது போல், நம் காலத்தில் மிகவும் பயங்கரமானது. எங்களிடம் இப்போது பல கூட்டுக் கொள்கைகள் இல்லை, ஆனால் நிறைய தனித்துவ கொள்கைகள் உள்ளன.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் தன்மை மற்றும் சடங்கு பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள் - நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி பங்கேற்க வேண்டும். நாங்கள் வாரத்திற்கு ஒரு முறை முயற்சித்தோம், அது ஒரு குழந்தைக்கு கடினமாக உள்ளது. அல்லது இது சாதாரணமானது என்று நினைக்கிறீர்களா?

குழந்தையை எல்லா சடங்குகளுக்கும் அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. அதன் உண்மையான பலம் மற்றும் திறன்களை நாம் பார்க்க வேண்டும். அவருக்கு எவ்வளவு வயது? அவர் ஏற்கனவே பள்ளியில் இருக்கிறாரா? முதல் வகுப்பில்? பின்னர் அவர் ஏற்கனவே இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு முறையாவது ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அடிக்கடி, குறிப்பாக ஒரு தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்தில், நீங்கள் கூட பேசுவதற்கு எதுவும் இருக்காது: நீங்கள் விரைவில் அதைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்வீர்கள். அதே விஷயம், உங்களுக்கு எந்த இயக்கமும் இருக்காது, ஆன்மீக வளர்ச்சியும் இருக்காது, நீங்கள் நேரத்தைக் குறிப்பீர்கள், எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. எனவே, பெற்றோர்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும் என்றால், நீங்கள் சிறு குழந்தைகளை வீட்டில் தனியாக விட மாட்டீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவற்றை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வது எப்போதும் சாத்தியமில்லை மற்றும் அவசியமில்லை. அவர்கள் தூங்க விரும்பினால், இறுதியில், அவர்களை தூங்க விடுங்கள், கடவுளின் பொருட்டு, காதுகளையும் காலரையும் பிடித்து கோவிலுக்கு இழுக்க வேண்டாம். அவர்கள் மாதத்திற்கு ஒரு முறை, மற்றும் இளமை பருவத்தில், இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை கூட ஒற்றுமை பெறுவது அவர்களுக்கு இயல்பானது. இது அவர்களுக்கு அசாதாரணமானது அல்ல, நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். நிச்சயமாக, ஒற்றுமையை அடிக்கடி பெறக்கூடிய குழந்தைகள் உள்ளனர், ஆனால் அனைவரும் அல்ல, எப்போதும் இல்லை. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: நீங்கள் எப்பொழுதும் முழு குடும்பத்துடனும் ஒற்றுமையாக இருந்தால், உங்கள் பிள்ளைகள் எப்போதும் உங்களுடன் ஒற்றுமையாக இருந்தால், சர்ச் குடும்பங்களில் இது வழக்கமாக நடக்கும். ஆனால் நீங்கள் இப்போதுதான் உங்கள் தேவாலய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறீர்கள், சில காரணங்களால் உங்கள் பிள்ளைகள் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்வது கடினமாக இருந்தால், அல்லது அவர்கள் தேவாலயத்தில் நடந்துகொண்டால், அவர்கள் உங்களுக்குச் செறிவுடன் சாதாரணமாக ஜெபிக்க வாய்ப்பளிக்க மாட்டார்கள். சில நேரங்களில் உங்கள் குழந்தைகளுடன் உட்கார யாரையாவது கேட்க வேண்டும். சபைகளிலும் சகோதரத்துவங்களிலும் இந்த வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் - பாப்டிஸ்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பலர் - இதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன், மேலும் இதுபோன்ற எளிய விஷயங்களை நாம் இன்னும் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. உங்கள் குழந்தைகளை வீட்டில் கூட்டிச் செல்லுங்கள், யாராவது அவர்களைக் கவனிக்கட்டும். உங்கள் சமூகத்திலோ அல்லது சகோதரத்துவத்திலோ யாராவது ஆரம்பகால வழிபாட்டுக்குச் செல்லுங்கள் அல்லது மற்ற சகோதர சகோதரிகளுக்காக ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒற்றுமையை நன்கொடையாக வழங்குங்கள். பின்னர் வேறு யாராவது அதைச் செய்வார்கள், அல்லது அவர்களில் பலர் ஒரே நேரத்தில் இருப்பார்கள். இது உங்கள் சேவையாகவும் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான உதவியாகவும் இருக்கும். எல்லாமே தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுடையது என்ற உண்மைக்கு இப்போது நீங்கள் அனைவரும் பழக்கமாகிவிட்டீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது: அபார்ட்மெண்ட் உங்களுடையது, குழந்தைகள் உங்களுடையது, மற்றும் பிரச்சினைகள் கூட உங்களுடையது. ஒருவருக்கொருவர் இன்னும் கொஞ்சம் நம்ப கற்றுக்கொள்ளுங்கள், கடவுளின் பொருட்டு, வெவ்வேறு வயது குழந்தைகளை சேகரிக்க பயப்பட வேண்டாம். நிச்சயமாக, பதினெட்டு வயதுடையவர்களுடன் ஒரு வயது குழந்தைகளை சேகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் பதின்மூன்று வயதுடையவர்களுடன் கூட. ஆனால் குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சமமாக உணரும் வயதுகள் உள்ளன. அவற்றைச் சேகரித்து, இப்போது அத்தகைய வாய்ப்பைப் பெற்ற ஒருவரை அவர்களுடன் உட்கார வைக்கவும். இல்லையெனில், நீங்களே முழுமையாகவும் தவறாமல் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தவும் ஒற்றுமையைப் பெறவும் முடியாது என்று மாறிவிடும். அல்லது அவர்கள் தங்கள் கால்களை முத்திரையிடும் வரை குழந்தைகளை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வீர்கள்: "நாங்கள் இனி உங்களுடன் எங்கும் செல்ல விரும்பவில்லை", ஏனென்றால் அவர்கள் ஆன்மீக "சாக்லேட்" அதிகமாக சாப்பிடுகிறார்கள், உங்களுக்குத் தெரியும்.

குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட வாக்குமூலம் பற்றி நான் கேட்க விரும்புகிறேன். அவற்றில் இரண்டு என்னிடம் உள்ளன: ஒன்று 10, மற்றொன்று 9 வயது. அவர்களின் முதல் தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்தைப் பற்றி நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன். காலை ஏழு மணிக்குள் குழந்தைகளை வாக்குமூலத்திற்கு அழைத்து வருவது மிகவும் கடினம். வேறொரு நேரத்தில் அது சாத்தியமா?

ஏழு மணிக்கு குழந்தைகளை வழிநடத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. எங்களுக்கு வேறு பல வாய்ப்புகளும் உள்ளன. பொதுவாக, ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் மன சூழல் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர்களால் எப்போதும் பெரியவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது, அவர்கள் இதனால் சோர்வடைந்து, நனவு, நடத்தை மற்றும் பலவற்றின் அனைத்து சிதைவுகளுடன் சிறிய வயதானவர்களாக மாறுகிறார்கள். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இதை அனுமதிக்காதீர்கள்! குழந்தைகளுக்கு குழந்தைப் பருவம் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் எப்போதும் உங்களுடன் மட்டுமே தொடர்புகொள்வார்கள் என்றால், நீங்கள் "பொன்", புனிதர்களாக இருந்தாலும், உங்களால் மட்டுமே அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவத்தை வழங்க முடியாது. அவர்களின் சகாக்கள் மட்டுமே அவர்களுக்கு இயல்பான குழந்தைப் பருவத்தை வழங்க முடியும். ஆனால் அவர்கள் நன்றாக இருக்க வேண்டும், அதாவது. எப்படியோ தேவாலயம். இது பிரச்சனை இல்லாதவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல - பிரச்சனை இல்லாதவர்கள் இல்லை, குழந்தைகளும் இல்லை.

சொல்லப்போனால், இதனால்தான் எங்கள் சகோதரத்துவத்தில் பலவிதமான குழந்தைகளுக்கான நிறுவனங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு கல்வியியல் திசைகள் உள்ளன. நான் வேண்டுமென்றே எதையும் ஒருங்கிணைக்கவில்லை. ஏனெனில் இது ஒரு இலவச "சோதனை மைதானம்" ஆகும், அங்கு நீங்கள் சிறந்த முறைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவக் கல்வியின் கொள்கைகளைப் பயிற்சி செய்யலாம். பிளஸ்: நீங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் குழந்தைகள் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு வெவ்வேறு திறன்கள், வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. எனவே, அவர்களுக்குத் தேவை வெவ்வேறுஆசிரியர்கள் மற்றும் முறைகள்.

எங்கள் பெரிய ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி சகோதரத்துவத்தில், அதாவது. காமன்வெல்த் ஆஃப் ஸ்மால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரதர்ஹுட்ஸில், ஒவ்வொரு சிறிய சகோதரத்துவத்திலும், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் வேலைகளுக்கு பொறுப்பானவர்கள் உள்ளனர். யாரும் உங்களை வலுக்கட்டாயமாக பிணைக்கவில்லை மற்றும் எதுவும் செய்ய உங்களை கட்டாயப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் நீங்களே அதில் பங்கேற்க விரும்பினால், அத்தகைய வாய்ப்பு உள்ளது. நீங்கள் புதிய குழுக்களை உருவாக்கலாம் மற்றும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டவற்றில் உதவலாம். வேறொருவர் உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்வார் என்று நினைக்காதீர்கள். உங்களைப் பற்றியும் உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றியும் கவலைப்பட வேண்டாம், மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், பின்னர் உங்கள் குழந்தைகளுடன் எல்லாம் ஒழுங்காக இருக்கும்.

எனவே, உங்கள் பிள்ளைகள் அவர்களின் இயல்பான "வாழ்க்கைச் சூழலை" கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால், இயற்கையாகவே, வயது வந்த விசுவாசிகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ். நீங்களே தேர்ந்தெடுங்கள். சிறிய தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத வாலிபர்கள் கூட கூடிய குழுக்கள் அல்லது இளைஞர்களும் சிறு குழந்தைகளும் ஒன்றாக வளரும் குழுக்கள் எங்களிடம் உள்ளன. சர்ச் குழந்தைகள் மட்டுமே ஒன்றாக இருக்கும் குழுக்களும் உள்ளன. தேடுங்கள், உங்களுக்கு ஏற்ற குழுவை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். ஆயினும்கூட, குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கு நீங்களே பொறுப்பாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம், இதனால் உங்கள் குழந்தைகளை ஒரு கோட் போன்றவற்றை ஒரு ஹேங்கரிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு நடைபயிற்சி சென்றது நடக்காது.

எனவே, இந்த அனைத்து குழுக்களுக்கும் வழக்கமான பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்திற்கு ஒரு சிறப்பு வாய்ப்பு உள்ளது. பொதுவாக குழந்தைகள் சனிக்கிழமை, வெஸ்பர்ஸ் பிறகு, அல்லது ஞாயிறு காலை, அதாவது. தலைவர்கள் முன்கூட்டியே ஒப்புக்கொண்டு ஒன்றாக ஒப்புக்கொள்ளும்போது. மற்றும் எவ்வளவு அடிக்கடி - இது வெவ்வேறு வயது மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு வேறுபட்டது. உங்கள் குழந்தைகளை உங்களால் மறக்க முடியாதது போல், உங்களால் அவர்களை விட்டு விலக முடியாது, அதுபோல் எங்களால் முடியாது. மேலும் நான் உன்னையும் அவர்களையும் விட்டுவிட முடியாது. எனவே நீங்கள் உதவி கேட்க சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: பொய் கல்லின் கீழ் தண்ணீர் ஓடாது.

இப்போது எங்கள் முக்கிய தீம் தொடரலாம். எவ்வளவு அடிக்கடி, எங்கு ஒற்றுமையைப் பெறுவது என்பதில் உங்களுக்கு உறுதியாக இருந்தால், இப்போது நீங்கள் பொதுவானதைப் பற்றி பேச வேண்டும் சடங்குக்குத் தயாரிப்பதற்கான விதிகள்... முதலில், நீங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராவதற்கும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராவதற்கும் நீங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் தவம் நியதியைப் படிக்க வேண்டும். இன்னும், ஒற்றுமைக்குத் தயாராவதற்கு, ஒவ்வொரு முறையும் புனித ஒற்றுமைக்கான வாரிசு (அதாவது தயாரிப்பு சடங்கு) படிக்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் உங்கள் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை தயாரிப்பைப் பற்றியது. கூடுதலாக, நீங்கள் குறிப்பாக மாலையில் தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்திற்குச் சென்றால், ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக, தேவாலயத்தில் வெஸ்பர்ஸில் இருக்க வேண்டும். சனி இரவு சேவை என்பது சடங்கிற்கு ஒரு சிறந்த தயாரிப்பு ஆகும். எனவே, காலையில் வாக்குமூலத்திற்காக தன்னிடம் வருபவர் முந்தைய நாள் மாலை பிரார்த்தனையில் இருந்தாரா இல்லையா என்பதை பாதிரியார் உடனடியாக உணர்கிறார். ஆனால் நீங்கள் Vespers ஐ தவறவிட்டால், அதற்கு வர முடியவில்லை என்றால், மாலையில் வீட்டில் Vespers மற்றும் காலையில் Matins ஐப் படிக்கவும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவையின் 1வது இதழில் இந்த சேவைகளின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு உங்களிடம் உள்ளது. மாலை அல்லது வெஸ்பெர்ஸில் மாட்டின்களை பரிமாற வேண்டாம் - காலையில் உங்களைப் போலவே, எங்கள் மாஸ்கோ கோயில்களில் ஏறக்குறைய எந்த நுழைவாயிலிலும் நுழைவதை நீங்கள் இப்போது பார்க்கலாம். குறிப்பாக பெரிய நோன்பு காலத்தில். இது பயங்கரமானது. ஒவ்வொரு நாளும் காலையில் - Vespers, மாலை - Matins. ஒருவித கேலிக்கூத்து. எனக்குத் தெரியாது, யாராவது நம்மைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்களா அல்லது நாமே மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறோமா? வெளிப்படையாக, நம் முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துவது இறைவன். எனவே நீங்கள் இதிலிருந்து முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள். எனவே, குறைந்த பட்சம் நீங்கள் இந்த விஷயங்களை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம். மாலைக்கான அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் மாலையில் ஒலிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் காலைக்கான பிரார்த்தனைகள் காலையில் ஒலிக்கப்பட வேண்டும். இல்லையெனில், நீங்கள் மாலையில் வெஸ்பெர்ஸுக்கு தேவாலயத்திற்கு வந்து கேட்பீர்கள்: "எங்கள் இறைவனின் காலை பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவோம்." ஒருவேளை சூரியன் கூட இன்னும் மறையவில்லை, ஆனால் நாம் ஏற்கனவே "நிறைவேற்றுகிறோம்", அதாவது, நாங்கள் காலை பிரார்த்தனையை "முடிக்கிறோம்". இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் நான் வெறுமனே "மகிழ்ச்சியடைகிறேன்"!

ஒவ்வொருவரும் எப்பொழுதும் சடங்கிற்கான தனிப்பட்ட தயாரிப்புகளை ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். ஒவ்வொரு வாரமும் நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெற்றாலும், ஒவ்வொரு முறையும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உங்களுக்குக் கட்டாயமாக இருக்க வேண்டும். எப்போதும் தனிப்பட்டதாக இல்லை, பொதுவாக இருக்கலாம். இது வெவ்வேறு கோவில்களில் வெவ்வேறு வழிகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சிலவற்றில், பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் வழக்கமாக ஒற்றுமை பெறும் அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புகிறேன். பலருக்கு, இது போதுமான பொதுவானது, குறிப்பாக பொதுவானது சில நேரங்களில் பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. சரியாகப் பயன்படுத்தினால், அது தனிப்பட்டதை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நிச்சயமாக, ஒரு நபருக்கு சில கடுமையான பாவங்கள் இருந்தால் தவிர. கடுமையான பாவங்கள் இருந்தால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவருக்கு தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை, மேலும் விரைவில். உதாரணமாக, ஒரு நபர் குடித்துவிட்டு அல்லது ஏமாற்றினால், அல்லது அவர் என்ன செய்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: அவர் தனது சொந்த நன்மைகள் காரணமாகவோ அல்லது தருணத்தின் வெப்பத்தின் காரணமாகவோ கடவுளைக் கைவிட்டார், அவர் கொன்றாலோ அல்லது விபச்சாரம் செய்தாலோ அல்லது திருடினால், அல்லது அவர் கடன்களை திருப்பிச் செலுத்த மறுத்தால், முதலியன மனிதர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு நெருக்கமான பாவங்களைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து உள்ளது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் உடனடியாக ஒரு தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு செல்ல வேண்டும், அது எப்போதும் மோசமானதாகவும் கடினமாகவும் இருக்கிறது. என் வார்த்தையைக் குறிக்கவும்: ஒரு நபர் மனந்திரும்புதலுடன் எவ்வளவு அதிகமாக இழுக்கிறார்களோ, அது அவருக்கு மோசமாக இருக்கும். உங்களில் ஒருவர் இந்த நெட்வொர்க்குகளில் விழுந்துவிடக்கூடாது என்று கடவுள் தடுக்கிறார், ஆனால் ஏதாவது நடந்தால், உடனடியாக மனந்திரும்புங்கள். இல்லையெனில், அது மேலும் மேலும் மோசமாக இருக்கும். மேலும் சிலர் இப்படி நினைத்துக் கொண்டிருப்பது போல், தெரியாத கோவிலையும், புதிய பூசாரியையும் தேடாதீர்கள்: “அவர்களுக்கு என்னைத் தெரியாத இடத்திற்கு நான் செல்வேன். இது எனக்கு சங்கடமாக இருக்கிறது, என் தந்தைக்கு என்னை தெரியும், அவர் என்னை பின்னர் மோசமாக நடத்துவார், நான் மோசமாக இல்லை. அப்படியானால், ஒரு கொடிய பாவி எல்லாம் ஒன்றே." ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து ஒரு விதி நினைவில்: ஒரு குழந்தை ஒரு பாவி ஒரு பாதிரியார் போல், அது பிரச்சனையில் அல்லது சில வகையான கெட்ட சகவாசம் கூட, பெற்றோர்கள் குறைவாக நேசிக்கப்படுகிறது. ஒருவரைப் பற்றி எனக்கு என்ன தெரியும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. எனக்குள் விரோதம் அல்லது ஒருவித தீய எண்ணம் அல்லது அதுபோன்ற எதையும் ஏற்படுத்தும் வகையில் அது ஒருபோதும், என்னைப் பிரதிபலிக்காது. என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால், ஒருவரால் இதைத் தாங்க முடியாவிட்டால், அவரும் அர்ச்சகராக இருக்க முடியாது. இல்லையெனில், இரண்டாவது நாளில், அவர் ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்திற்கு ஓடிவிடுவார் அல்லது ஒரு கைவினைஞரை விட மோசமாகிவிடுவார் - ஒரு உணர்ச்சியற்ற வழிமுறை.

சடங்கிற்கான தயாரிப்பில் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை விதி பற்றி இன்னும் சில வார்த்தைகள். சில தேவாலயங்களில், இது முற்றிலும் நியாயமற்றது, செயற்கையாக உயர்த்தப்பட்டது. ஒரு நியதி, மற்றொரு நியதி, மூன்றாவது நியதி, ஒரு அகதிஸ்ட், மற்றொரு அகதிஸ்ட், மூன்றாவது அகதிஸ்ட். இது அவசியமில்லை! இது தேவைப்படும் பொதுவான தேவாலய விதிகள் எதுவும் இல்லை. "நாங்கள் தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறோம்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அத்தகைய பாரம்பரியம் இல்லை, அது இப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அந்த இடத்திலேயே. பெரும்பாலும் பாமர மக்கள் வெறுமனே இந்த பிரச்சினைகள் அறியாமை பயன்படுத்தி, பயன்படுத்த, தோராயமாக, விசுவாசிகளின் அறியாமை. எனவே அறியாமல் இருங்கள், இல்லையெனில் நீங்கள், மன்னிக்கவும், கோவில்களில் கூட ஏமாந்து விடுவீர்கள்! சில நேரங்களில் சிறந்த நோக்கத்துடன் இருக்கலாம், ஏனென்றால் தேவாலயத்தில் யாரும் உங்களை மோசமாக விரும்புகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால், உதாரணமாக, நீங்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெறுவதை அவர்கள் விரும்ப மாட்டார்கள், எனவே அவர்கள் இந்த விதிகளை நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயர்த்துவார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் சொல்கிறார்கள், சரி, நான் ஏன் ஒரு மணி நேரம் அவற்றைப் பங்கு கொள்ள வேண்டும், அல்லது என்ன? அவர்கள் ஆண்டுக்கு ஒருமுறை கம்யூனுக்கு வரட்டும். அவர்கள் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்லட்டும்: அவர்கள் பணத்தைக் கொண்டு வருகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு குறிப்பைக் கொண்டு வருகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வாங்குகிறார்கள் - எங்களுக்கு வருமானமும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியும் இருக்கிறது. அதனால் என்ன? வருமானமும் இல்லை மகிழ்ச்சியும் இல்லை: அவர்கள் புனித ஒற்றுமையைப் பெற்று வெளியேறினர். அல்லது அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: ஓ, ஓ-ஐந்து-அவர்கள் கம்யூனிகத்திற்கு வந்தார்கள்! பலிபீடங்களில் எத்தனையோ விஷயங்களைக் கேட்டிருக்கிறேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, "பூசாரிகள்" எங்கள் தேவாலயத்தில் உள்ள மக்கள் மீது இன்னும் அக்கறை காட்டாத வகையில் வளர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் தங்களுக்கும் கோவிலுக்கும் பொருள் ஆதரவில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இதை நேர்மையாக செய்கிறார்கள். எல்லோரும் எல்லாவற்றையும் தங்கள் பாக்கெட்டில் வைப்பதில்லை. நிச்சயமாக, யாரோ ஒரு சிறிய வைக்கிறது என்று நடக்கும். ஒரு வெளிநாட்டு கார் தேவை, ஆனால் நிச்சயமாக, இல்லையெனில் போக்குவரத்து பாதுகாப்பு இல்லை. உங்களுக்கு ஒரு டச்சா தேவை, நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தை ஆதரிக்க வேண்டும், நீங்கள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும். எங்கள் தேவாலயங்களில், எதுவும் நடக்கலாம், இருப்பினும், பல பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் உண்மையிலேயே தங்கள் மறைமாவட்டத்திற்கும் அவர்களின் கோவிலுக்கும் உதவ விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் பாடகர்கள் சிறப்பாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் ஐகான்கள் அதிக விலை கொண்டவை, மற்றும் ஆடைகள் மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன, மேலும் , நிச்சயமாக, தங்க சிலுவைகள் மற்றும் குவிமாடங்கள் உள்ளன. ஆனால் இதற்கு உங்களுக்கு நிறைய பணம் தேவை! கோடீஸ்வரர்களாக இருந்தாலும் கூட, நீங்கள் அத்தகைய பாரிஷ் பாதிரியார்கள் மற்றும் அத்தகைய திருச்சபை அல்லது கதீட்ரல் தேவாலயங்களை "அவர்கள் செய்ய வேண்டியதை" வழங்க வாய்ப்பில்லை.

எனவே, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பில் ஒவ்வொருவரும் நீண்ட, கடுமையான விரதங்கள் மற்றும் பெரிய பிரார்த்தனை அணிகளை எடுக்க வேண்டிய விதிகள் எதுவும் இல்லை. இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உள்ளது, ஆனால் இது ஒரு தனி பெரிய உரையாடல், இன்று ஒன்றுக்கு அல்ல, ஏனென்றால் வெவ்வேறு சகாப்தங்களில் வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் இந்த பாரம்பரியம் வெவ்வேறு வழிகளில் நடந்துகொண்டது, மேலும் இது எங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று நீங்கள் இன்னும் நினைக்க வேண்டும். எங்கள் தேவாலயத்திலும் நம் காலத்திலும். இது மிகவும் கடினமான கேள்வி. இன்னும், நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக தேவாலயத்திற்கு வந்தால், உங்களை, உங்கள் மனசாட்சியை சோதித்து, விதியின்படி விரதம் இருந்தால், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் இருப்பீர்கள், நீங்கள் அனைவரையும் மன்னித்தால், நீங்கள் குறிப்பாக ஜெபித்து, வேதத்தைப் படித்தால், நீங்கள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் வேறு ஏதாவது நல்லது செய்யுங்கள், இதுவே போதுமானதாக இருக்கும். அதற்கு முன் நீங்கள் கழுவி சுத்தம் செய்தால், நீங்கள் வெளிப்புறமாகவும் சுத்தமாக இருப்பீர்கள், அது முற்றிலும் நன்றாக இருக்கும். உண்மை, சில தேவாலயங்களில் அவர்கள் ஒற்றுமைக்கு முன் தேவைப்படும் அனைத்து அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் நியதிகளையும் நீங்கள் படிக்கவில்லை என்றால் அவர்கள் ஒற்றுமையைப் பெற மறுக்கக்கூடும் என்று நான் உங்களுக்கு எச்சரிக்க வேண்டும். பிறகு, சில காரணங்களால் வேறு கோயிலுக்குச் செல்ல வாய்ப்பு இல்லை என்றால், இதைச் செய்யலாம். தேவையான அனைத்தையும் படிக்கவும், ஆனால் சுருக்கமான வடிவத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவாக கோயில்களில் செய்யப்படுகிறது: முதல் மற்றும் கடைசி பாடல்கள் மட்டுமே.

வேறு என்ன? கடவுள் மற்றும் திருச்சபைக்கு முன் நீங்கள் தைரியமாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம், அன்பு, சுதந்திரம் மற்றும் உண்மையின் முழுமைக்காக பாடுபடுங்கள். நீங்கள் "கர்த்தருடைய சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் பற்றி நியாயப்படுத்துவது" மிகவும் முக்கியம், அதாவது, உங்கள் இரட்சிப்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கான பாதை பற்றி. அதே நேரத்தில், மனந்திரும்புதலின் சடங்கிற்கான தயாரிப்பில், மிக முக்கியமான விஷயம் பகுத்தறிவு, "தன்னையும் போதனையையும் ஆராயும்" திறன். மூலம், இது வெளிப்புற ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு வழிவகுக்காது. ஒவ்வொரு முறையும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு வராமல் நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெற பூசாரி உங்களை ஆசீர்வதிக்க முடியும். மூன்று வருடங்கள், ஐந்து வருடங்கள் கடந்து போகும், நீங்கள் தவம் செய்யாவிட்டால், அவர் உங்களை அறிந்திருந்தால், உங்களை நம்பியிருந்தால், அவர் சில சமயங்களில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெற உங்களை ஆசீர்வதிப்பார். ஒரு சடங்கை மற்றொன்றுக்கு கடுமையான பிணைப்பு இல்லை, ஆனால், நான் வலியுறுத்துகிறேன், இப்போது உங்களுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை.

நான் உங்களுக்கு வேறு என்ன எழுதினேன்? உண்ணாவிரதம் பற்றி... உண்ணாவிரதத்திற்கு அதன் சொந்த சவால்கள் உள்ளன. உண்மை என்னவென்றால், நல்ல பழைய புரட்சிக்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தின் படி, மக்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், எனவே அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் பேசுவதற்கு குறைந்தது மூன்று நாட்கள் அல்லது ஒரு வாரம் கூட, பொதுவாக மடங்களில் தேவைப்பட்டனர். ஆகையால், இப்போதும், சில சமயங்களில், மந்தநிலையால், அவர்கள் கோருகிறார்கள்: மூன்று நாட்கள் கடுமையான உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை, எந்த பொழுதுபோக்கும் இல்லாமல்: அது விளையாட்டாக இருந்தாலும், அல்லது "மீசையுடன் நீங்களே" என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியாக இருந்தாலும் - எதுவும் கடந்து செல்லாது. நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது இதுதான். ஆனால் நீங்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையில் பங்குகொண்டால், அத்தகைய கடுமையான விரதம், மூன்று நாட்களுக்கு மட்டுமே, அவசியமில்லை. சாசனத்தின்படி மட்டுமே விரதம் இருக்க வேண்டும், அதாவது நான்கு நீண்ட விரதங்களில் எதுவுமில்லை என்றால், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் கடுமையான விரதம் இருக்க வேண்டும். புதன்கிழமை கிறிஸ்துவின் துரோகத்தின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பற்றியது. இதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், இந்த இடுகை ஒரு வெற்று வடிவமாக இருக்காது அல்லது உங்கள் உடலுக்கும் உங்கள் உளவியலுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்காது. நற்கருணை நோன்பு அனைவருக்கும் கட்டாயமானது மற்றும் எப்போதும் உள்ளது, ஒற்றுமைக்கு முன் நள்ளிரவில் இருந்து சாப்பிடவோ, குடிக்கவோ அல்லது புகைபிடிக்கவோ கூடாது (நீங்கள் அனைவரும் நிச்சயமாக புகைபிடிக்க வேண்டாம் என்பது தெளிவாகிறது).

திருச்சபைக்கு முன் தவம் நியதியை படிக்க வேண்டியது கட்டாயமா?

அது அவசியம் என்று நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன். நீங்கள் அரை மணி நேரம் அல்லது ஒரு மணிநேரம் தேவாலயத்தை அடையும் போது, ​​முழு பிரார்த்தனை விதியையும் படிக்க உங்களுக்கு நேரம் கிடைக்கும். மேலும், இந்த பிரார்த்தனைகள் மிக விரைவாக இதயத்தால் கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. முதலில், எல்லாவற்றையும் மெதுவாகப் படித்து, அது நீண்ட நேரம் எடுக்கும், பின்னர் இருபது நிமிடங்கள் போதுமானதாக இருக்கும்.

நான் ஒற்றுமைக்குச் சென்றால், அதற்கு முந்தைய நாள் - வெஸ்பர்ஸுக்குப் பிறகு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறச் சென்றால் என்ன படிக்க வேண்டும் என்பதை மீண்டும் சொல்லுங்கள்?

முதலில், வெஸ்பெர்ஸில் நீங்கள் கவனத்துடன் ஜெபிக்க வேண்டும், திசைதிருப்பப்படக்கூடாது. உங்களுக்கு பொதுவான அல்லது தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படும், எனவே நீங்கள் வெஸ்பெர்ஸுக்கு வருவதற்கு முன்பு, குறிப்பாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செய்யப்பட வேண்டும் என்றால், ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக, சனிக்கிழமை மாலை, குறைந்தபட்சம் நீங்கள் இருக்கும்போது, ​​தவம் நியதியைப் படிக்கவும். தேவாலயத்திற்கு செல்கிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, குறைந்தபட்சம் நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் போது, ​​புனித ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்புகளின் சடங்கைப் படியுங்கள். இது குறைந்தது. உங்களால் மேலும் செய்ய முடிந்தால், தயவுசெய்து, கடவுளின் பொருட்டு, அதைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் அதிகமாக ஜெபிப்பதை நான் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அது உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு வெற்று சம்பிரதாயமாக மாறுவதையோ அல்லது உங்களுக்கு மிகவும் கனமான ஒன்றாக மாறுவதையோ நான் எதிர்க்கிறேன். நள்ளிரவில் இருந்து ஒற்றுமைக்கு முன் நீங்கள் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ முடியாது என்ற உண்மையைப் பற்றி என்ன, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்களா? ஏனென்றால் சில நேரங்களில் இது கொள்கையின்படி மக்களுடன் நடக்கிறது: நிச்சயமாக, உங்களால் முடியாது, ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே விரும்பினால், உங்களால் முடியும். ஒரு கோப்பை தேநீர் இல்லை, ஒருவேளை மாற்ற முடியாத மருந்துகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அவசரமாகத் தேவைப்படும் மருந்துகளுக்கு மட்டுமே விதிவிலக்கு.

நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்களா, சாப்பிட்டீர்களா அல்லது குடித்தீர்களா அல்லது புகைபிடித்தீர்களா அல்லது திருமணம் செய்தீர்களா?

பிறகு சம்பாஷணையை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது. நீங்கள் எதையாவது படித்து முடிக்கவில்லை என்றால், அது என்ன, எவ்வளவு என்பதைப் பொறுத்தது.

புனித ஒற்றுமைக்கு பின்வருவனவற்றைப் படிக்க எனக்கு நேரம் இல்லையென்றால் என்ன செய்வது?

15 நிமிட நேரம் கிடைக்கவில்லையா? என் வாழ்க்கையில் நான் ஒருபோதும் நம்ப மாட்டேன்.

ஓ, 15 என்றால் என்ன - 45 வரை.

ஒற்றுமையைப் பின்தொடர்வதற்காக மட்டும் - 45? சரி, இதன் பொருள் நீங்கள் எழுத்துக்களைப் படிக்கிறீர்கள், அதாவது இவை உங்களுக்கு முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத நூல்கள். நிச்சயமாக, விரைவில், ஆறு மாதங்களில், நீங்கள் அதை 15 நிமிடங்களில் படிப்பீர்கள், அதே நேரத்தில் கணினியைப் போல முறையாக இல்லை.

நான் படித்து முடிக்கவில்லை என்றால், அது பாவமாக கருதப்படுமா?

ஒருவேளை இது ஒரு பாவம் அல்ல, அதில் ஒருவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனந்திரும்ப வேண்டும், இருப்பினும் இது ஒரு வகையான சமரசம். அதாவது, இது நீங்கள் ஒரு பாதிரியாரிடம் பேச வேண்டிய பாவம் அல்ல, ஆனால் உங்களுக்காக நீங்கள் இன்னும் இதிலிருந்து முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் எளிய விஷயங்களைச் செய்யவில்லை என்று நினைக்கிறீர்களா? வேதம் கூறுவது போல்: "நீங்கள் கொஞ்சமாவது உண்மையாக இருக்கவில்லையென்றால், உங்களை நம்பி அதிகமாய் யார் ஒப்படைப்பார்கள்?" இதுபோன்ற எளிய விஷயங்களை நீங்கள் செய்யாவிட்டால், யார் உங்களுக்கு தீவிரமான ஒன்றைத் தருவார்கள்?

நான் கேட்க விரும்பினேன்: நான் அதை நன்றாக செய்கிறேன், கோடையில் நான் அடிக்கடி பார்க்க, அல்லது என் அம்மா அல்லது என் பாட்டிக்கு செல்கிறேன். அவர்கள் என்னுடன் குடியேறினர், இதனால் ஒன்று ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில் உள்ளது, மற்றொன்று டிகோனின் ஹெர்மிடேஜில் உள்ளது. மேலும் இது சடங்குடன் நன்றாக வேலை செய்யாது: நீங்கள் வெள்ளிக்கிழமை வந்தீர்களா? மூணு நாளா சாப்பிட்டியா இல்லையா? நீங்கள் சாப்பிட்டால், எல்லாம் - "இங்கிருந்து வெளியேறு." நான் ஏமாற்ற வேண்டுமா?

நீங்கள் என்ன சாப்பிட்டீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து?

பால், சொல்லலாம். மேலும் அப்படிச் சொல்ல நான் பயப்படுகிறேன். நான் ஏதாவது சொன்னால், அவர்கள் என் மீது ஒரு தவம் செய்வார்கள், பின்னர் ...

இல்லை, புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில், உண்மையில், அனைவரும் கண்டிப்பான விரதம் இருக்க வேண்டும்: இதன் பொருள் - இறைச்சி, பால் மற்றும் மீன் இல்லாமல். சனிக்கிழமையன்று, தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள், உண்ணாவிரதம் தேவாலய அளவிலான நியதிகளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அதாவது, இதை நான் அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும், அல்லது என்ன?

சொல்லுங்கள்: ஆனால் நான் தேவாலய நியதிகளைப் படித்திருக்கிறேன், யாராவது சனிக்கிழமை விரதம் இருந்தால், அவரை வெளியேற்ற வேண்டும், அப்பா.

அவர் கேட்பார்: நீங்கள் ஏன் மிகவும் புத்திசாலி?

அவர் எங்கே என்று உடனடியாக புரிந்துகொள்வார் ... (சிரிப்பு).

இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களுக்கு ஒருமுறை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நான் சரியாகப் புரிந்துகொண்டேனா?

ஆம், நான் ஒரு தனிப்பட்ட வாக்குமூலத்தை மட்டுமே கூறினேன். பொதுவாக, ஒற்றுமைக்கு முன் ஒவ்வொரு முறையும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படுகிறது. பகிரப்பட்டது ஒரு வாக்குமூலமும் கூட. மற்றும் சில நேரங்களில் இதுபோன்ற வழக்குகள் உள்ளன. பாதிரியார் கேட்கிறார்: "நீங்கள் எப்போது ஒப்புக்கொண்டீர்கள்?" பதிலுக்கு அவர் கேட்கிறார்: "மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு." - "நீங்கள் எப்போது ஒற்றுமையைப் பெற்றீர்கள்?" - "ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு." பாதிரியார் இதற்குச் சொல்கிறார்: "ஓ," உடனடியாக மயக்கம். மற்றும் நபர், அது மாறிவிடும், வெறுமனே ஒரு பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று நினைக்கவில்லை, அது அதே புனிதம் என்று.

அதுக்கு முன்னாடி எல்லாம் படிச்சிட்டு, தயார் பண்ணினா, வீட்டில் வாக்குமூலம் கொடுக்க முடியுமா?

இல்லை, ஒரு பாதிரியாரிடம் பொது அல்லது தனிப்பட்ட வாக்குமூலம் இருக்க வேண்டும். அது இப்போது உங்களுக்குக் கடமையாகும். நீங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமை எடுக்க தேவையில்லை.

நான் உங்களிடம் வெஸ்பெர்ஸுக்கு வருகிறேன், ஞாயிற்றுக்கிழமை என்னால் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியாததால் (நான்கு குழந்தைகளை விட்டுச் செல்ல யாரும் இல்லை), நான் வியாழன் அல்லது புதன்கிழமை மட்டுமே அங்கு வருவேன். அதாவது, Vespers சனிக்கிழமை என்று மாறிவிடும், மற்றும் புனிதமானது வாரத்தின் நடுவில் உள்ளது.

இது மோசமானது, இது கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே சாத்தியமாகும். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நீங்கள் மக்களிடம் இருந்து விலகிவிடுவீர்கள். தேவாலயம் என்பது மக்கள், மொழிபெயர்ப்பில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் மனித கூட்டம்". அதாவது, நீங்கள் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்து செல்கிறீர்கள். நீங்கள் விரைவில் ஒரு திருச்சபையை போல் ஆகிவிடுவீர்கள். அவர் வந்து, தன்னுடைய “அதிகரிக்கும் ஆன்மீகத் தேவைகளை” திருப்தி செய்துகொண்டு வெளியேறினார். பார்த்தீர்களா, அது உங்களுக்கு மோசமாக இருக்கும், குழந்தைகளையும் சில சமயங்களில் தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும், இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு முறை உங்கள் குழந்தை தேவாலயத்தில் இருப்பது மிகவும் நல்லது, அது போதுமானது. ஞாயிற்றுக்கிழமை எப்போதும் ஒரு நற்கருணை நாளாக இருக்க, அத்தகைய வாய்ப்புகளைத் தேட முயற்சிக்கவும். அத்தகைய வாய்ப்புகளைத் தேடுங்கள், நீங்கள் எப்போதும் அவற்றைக் காணலாம், எப்படி என்று சிந்தியுங்கள். மேலே, இதைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன். இது முற்றிலும் தீர்க்கக்கூடிய நிலை.

என்னிடம் சொல்லுங்கள், வணிகப் பயணங்கள் மற்றும் வேலையில் எனக்கு இதே போன்ற சூழ்நிலை உள்ளது. அவர்கள் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை விழுவது பெரும்பாலும் நடக்கும். இரண்டு அல்லது மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு வணிக பயணம், அது சாத்தியமற்றது. அத்தகைய வேலை முறை: கடித மாணவர்கள்.

அதனால் என்ன? அல்லது அவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை உங்களுடன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாதா? (சிரிப்பு.) நீங்கள் அவர்களை அழைக்கிறீர்கள்: "இதோ, என் தேர்வு தேவாலயத்திற்குப் பிறகு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது." ஆனால் தீவிரமாக, எடுத்துக்காட்டாக, 12 மணிக்கு தேர்வைத் தொடங்க நீங்கள் அவர்களுடன் உடன்படலாம். அல்லது காலை ஏழு மணிக்குத் தொடங்கி ஒன்பது மணிக்கு முடிவடையும் ஆரம்ப வழிபாட்டு முறைக்குச் செல்லலாம். காலை ஒன்பது மணிக்கு முன் எந்த மாணவரும் தேர்வு எழுதவில்லை. அதனால் பிரச்சனை இல்லை. தீவிர நிகழ்வுகளில், வாரத்தின் மற்றொரு நாளில் நீங்கள் வழிபாட்டு முறைக்குச் செல்லலாம்.

ஒரு வெளிநாட்டு நகரத்தில் இது எளிதானது அல்ல.

ஆம், அது சரி, ஆனால் நீங்கள் அதை மிக விரைவாகப் பழகிக்கொள்வீர்கள், மேலும் திருச்சபைகளில் சேவைகளைச் செய்வதற்கான வழக்கமான நடைமுறையை அறிந்து கொள்வீர்கள். இப்போது நீங்கள் அவரை அறியாததால் இன்னும் வெட்கப்படுகிறீர்கள். இவை அனைத்தும் விரைவாக அதன் சொந்த பாதையில் செல்கிறது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் உங்களுக்கு எப்போதும் ஒரு வழி இருக்கிறது, அதைக் கண்டுபிடிக்க ஆசை இருக்கும்.

எனக்கு இந்தக் கேள்வி இருக்கிறது. சனிக்கிழமை மாலைகளில் ஒரு பொது வாக்குமூலத்திற்காக நான் உங்களைப் பார்க்கிறேன், காலையில் சில சமயங்களில் தேவாலயங்களில் உள்ள பாதிரியார்கள் மீண்டும் ஒரு பொது வாக்குமூலத்தை வாசித்து, மன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனையை வழங்குகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில் நீங்கள் கூட்டத்திலிருந்து வெளியேற முடியாவிட்டால், கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. அவர்கள் உங்கள் மீது ஒரு பிரார்த்தனையை மீண்டும் படித்தால் - கூட, ஆனால் பொதுவாக இதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, உங்களுக்கு அது தேவையில்லை.

சில இடங்களில், தனிப்பட்ட வாக்குமூலம் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறையின் தொடக்கத்தில் தொடங்கி ஒற்றுமை வரை நீடிக்கும். இது ஒரு சலனம்.

போக்ரோவ்காவிலோ அல்லது ஆரம்பகால வழிபாட்டுத்தலத்தில் உள்ள தேவாலயத்திலோ எங்களுடன் வாக்குமூலம் பெற நீங்கள் சற்று முன்னதாகவே வெளியே செல்லுங்கள், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, சனிக்கிழமை மாலை எங்கள் பொது வாக்குமூலத்திற்கு வாருங்கள்.

மாலையில் நாங்கள் உங்களிடம் அனுமதி கேட்கவில்லை என்றால், வி. தந்தையைப் பார்க்க தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம். அவருக்கு ஒரு பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளது, ஆனால் அவர் அனுமதியின் பிரார்த்தனையை வழங்கவில்லை. அப்படியானால் ஒற்றுமையைப் பெற முடியுமா?

அவர் அனுமதித்தால், ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் இது எப்போதும் நல்லதல்ல. தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே இதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியும். அவர் அனுமதித்தால், அவர் தானே பொறுப்பேற்கிறார். ஆனால் நீங்கள் இதை எப்போதும் செய்தால், அது மோசமாக இருக்கும், ஏனென்றால் இவ்வளவு நீண்ட பயிற்சிக்குப் பிறகு மக்கள் என்னிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெற வரும்போது, ​​அவர்கள் எப்படி வருந்துவது என்பதை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்கள் என்ற எண்ணம் எனக்கு ஏற்படுகிறது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நேர்மையாக இருங்கள்.

நீங்கள் எங்காவது புறப்பட்டால், ஒற்றுமையின் தாளத்தை உடைக்க விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் மற்றொரு பாதிரியாரிடம் செல்லுங்கள். இது ஏற்கத்தக்கதா?

ஏன் கூடாது? நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள். உங்கள் சொந்த வாக்குமூலத்தை நீங்கள் பெற்றிருந்தாலும், அவருடன் மட்டுமே ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. நம் காலத்தில் ஆன்மீகத் தந்தைகள் இருந்தாலும், யாரிடமும் இல்லை, இருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன். பிரபல மூப்பர் Fr. டேவ்ரியன்: "ஒப்புதல்காரர்களைத் தேடாதீர்கள், எப்படியும் நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது." நம் காலத்தில் வாக்குமூலங்கள் இல்லை, அவர்கள் முடிந்துவிட்டனர். ஆனால் நேர்மையான மற்றும் நன்மதிப்பு வாய்ந்த பாதிரியார்கள் உள்ளனர், அவர்களில் பலர் உள்ளனர். அமைதியாக அவர்களிடம் செல்லுங்கள்.

மேலும் வாக்குமூலம் அளிப்பவர் எப்படி ஒப்புக்கொள்பவரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்?

உண்மையான வாக்குமூலமாக இருப்பதற்கு, அவர் உங்களுடன் ஒரே வீட்டில் அல்லது அதே மடாலயத்தில் அல்லது ஒரு சிறிய கிராமத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல் வாழ வேண்டும். நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் அவரிடம் வரலாம் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கை ஒருவருக்கொருவர் முன்னால் பாய்கிறது என்பதும் அவசியம். முதலாவதாக, முழு வாழ்க்கையும், ஒரு சிறிய துண்டு மட்டுமல்ல, இரண்டாவதாக, ஒரு நபர் தனது எண்ணங்களைக் கூட அவரிடம் ஒப்புக்கொள்ள முடியும், அதாவது. கெட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் கூட. பின்னர் அது ஒரு முழுமையான மதகுருவாக இருக்கும். ஆனால் இது எங்கள் நிலைமைகளில் முற்றிலும் உண்மையற்றது. நீங்கள் ஒரு மடத்தில் வாழ்ந்தாலும், அது எப்படியும் நடக்காது என்று வைத்துக்கொள்வோம், அங்கே ஒரு உண்மையான வாக்குமூலத்தை நீங்கள் காண மாட்டீர்கள், நீங்கள் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள். வெளிப்படையாக, தேவாலயத்தில் ஒரு காலத்தில் அவர்களின் நேரம் வந்துவிட்டது, எனவே இப்போது அவர்களின் நேரம் கடந்துவிட்டது, பண்டைய புனித பிதாக்கள், உண்மையான மதிப்பிற்குரிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் இதைப் பற்றி எச்சரித்தனர்.

குடும்பத்தில் இரண்டு விசுவாசிகள் தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் சென்றால், அது சாத்தியமா - ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் அல்ல, ஆனால் ஆலோசனை, ஒருவேளை, உங்கள் ஆன்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்க மற்றொரு நபர் உங்களுக்கு உதவும்போது.

நிச்சயமாக கிடைக்கும். நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பான உதவியாளர்களாகவும் ஆலோசகர்களாகவும் இருப்பீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் மட்டுமல்ல, உங்கள் சகோதர சகோதரிகள், குறிப்பாக பெரியவர்கள். வகுப்புவாத, சகோதரத்துவ வாழ்க்கைக்கான தேவாலயத்தின் தாகத்திற்கு அதிக உணர்திறன் உள்ளவர்கள், ஆலோசனை மற்றும் உதவிக்காக நீங்கள் திரும்பக்கூடிய பலர் தேவாலயத்தில் இருப்பதைக் காண்பீர்கள். நம் காலத்தில் இதற்கான தேவை அதிகம் உள்ளது, இது ஒரு அரிய வாய்ப்பு. இக்கட்டான சமயங்களில் யாரை நாடுவது என்று தெரியாதவர்கள் ஏராளம். உங்களுக்கு எப்பொழுதும் அப்படிப்பட்டவர்கள் இருப்பார்கள். ஆனால், நிச்சயமாக, நீங்கள் அதை முன்கூட்டியே சிந்திக்க வேண்டும். இங்குள்ள அனைத்தும் உங்களுக்காக நல்லது, தேவாலயத்தால் திரட்டப்பட்ட அனைத்தும் - அதன் அனுபவம், சத்தியம் மற்றும் சத்தியத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகள், பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகள், மக்களுடன் தொடங்கி. குடும்பம் உட்பட உங்களுக்கு அருகில் இருப்பவர்கள். சாதாரண சந்தர்ப்பங்களில், குடும்பத் தலைவர் உண்மையில் இதற்கு உதவ வேண்டும். அவர் தனது மனைவிக்கு உதவ வேண்டும், முதலில், ஆலோசனையுடன், அவள் மீது எதையும் திணிக்காமல்.

நமது முக்கிய தலைப்புக்கு வருவோம். அடுத்து, எங்களிடம் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன: தினசரி பிரார்த்தனை விதி மற்றும் உண்ணாவிரதம் பற்றி... ஒரு இடுகையுடன் ஆரம்பிக்கலாம். உணவு உண்ணாவிரதம் இருப்பதும், உண்ணாவிரதத்தின் ஆன்மீக பக்கமும் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, உணவு உண்ணாவிரதம் முதல் இடத்தில் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் உணவு உண்ணாவிரதம் கடைபிடிக்கப்படக்கூடாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஒவ்வொரு நாளும், தேவாலயத்தின் சாசனம் அதன் சொந்த ஒழுங்கை வரையறுக்கிறது, இது அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் பொதுவானது. ஆனால், நிச்சயமாக, இந்த சாசனத்தை செயல்படுத்துவதற்கான வரலாற்று மரபுகளும் உள்ளன. உதாரணமாக, பெரிய நோன்பின் சாசனத்தின்படி, மீன் இரண்டு முறை மட்டுமே உண்ணப்பட வேண்டும் என்றால் - அறிவிப்பு மற்றும் ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைவதற்கு - உண்மையில், புரட்சிக்கு முன்பு, மீன் சாப்பிட்டது, தவிர புதன், வெள்ளி, முதல், நான்காவது மற்றும் பேரார்வம் வாரங்கள், முழு பெரிய விரதம். ஏனென்றால் மக்கள் உழைத்தார்கள், அடிக்கடி கடினமாக உழைத்தார்கள். அவர்கள் பால் பொருட்களை சாப்பிடவில்லை, முட்டை சாப்பிடவில்லை, கேபிகள் கூட இறைச்சி சாப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ரஷ்யாவில் மீன் சாப்பிடவில்லை. இங்கே, மன்னிக்கவும், அது குளிர்ச்சியாக இருக்கும். நீங்கள் சாப்பிடவில்லை என்றால், நீங்கள் குடிப்பீர்கள், இது மிகவும் மோசமானது. ரஷ்யாவில் காய்கறி எண்ணெயும் உண்ணாவிரதத்தின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் சாசனத்தின் படி, சில நாட்கள் தவிர, இது அனுமதிக்கப்படவில்லை. நீங்கள், நீங்கள் நிறைய வேலை செய்தால், அமைதியாக சாப்பிடுங்கள், ஒருவேளை, அதே புதன், வெள்ளி மற்றும் இன்னும் கடுமையான வாரங்கள் தவிர. வெள்ளை ரொட்டி, மயோனைஸ் போன்றவற்றையும் சாப்பிடுங்கள்.

என்னைப் பொறுத்தவரை, உண்ணாவிரதம் மிகவும் கடினமான கேள்வி. நீங்கள் எண்ணெய் மற்றும் மீன் சாப்பிட்டால் நோன்பு கடுமையாக கருதப்படுமா? இது கண்டிப்பான பதவியா அல்லது கண்டிப்பான இடுகையா, அல்லது இது ஒரு பொருட்டல்லவா?

இது உங்களுக்கு கடுமையான விரதம். இப்போது உங்கள் அனைவருக்கும், நீண்ட காலமாக மருத்துவ உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒத்த விஷயங்களைத் தவிர, இறைச்சி இல்லாமல், பால் மற்றும் முட்டை இல்லாமல், வாரத்திற்கு இரண்டு முறை மற்றும் மீன் இல்லாமல் இருப்பது ஏற்கனவே கடுமையான விரதமாகும். கூடுதலாக, நீங்கள் செய்ய வேண்டும், உங்களுக்குத் தெரியும், இன்னும் பாவம் செய்யவில்லை, தவிர, பெரிய நோன்பின் போது திருமண உறவுகளை நிராகரிப்பதும் இதில் அடங்கும் - கடுமையான உண்ணாவிரதத்தின் போது அவர்கள் இருக்கக்கூடாது, குறைந்தபட்சம் பழைய ஏற்பாட்டை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

இது பொதுவாக கடினம். எப்படியாவது "பாதி" சாத்தியமில்லையா? வாரஇறுதிகளில் இன்பங்கள் இல்லையா?

இல்லை. இந்தக் கேள்வி உண்மையில் தந்திரமானது. அவர் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதாலும், பிரசங்க மேடையில் இருந்து அவரைப் பற்றி பேச முடியாததாலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் அதைப் பற்றி பேசுவதில்லை. கடுமையான உண்ணாவிரதத்தின் கருத்து திருமண உறவுகளை ஒழிப்பதை உள்ளடக்கியது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் இது வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படாததால், மக்கள் பெரும்பாலும் அதை புறக்கணித்து மிகவும் மோசமாக செய்கிறார்கள். ஒரு நபர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பொதுவான கொள்கை முதலில் வரவில்லை என்பதை அறிந்து நிரூபிப்பது முக்கியம். கட்லெட் சாப்பிடவில்லை என்றால், மறுநாள் வெறுமனே இறந்துவிடுவார்கள் என்று சொல்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் மதுவிலக்கைப் பற்றி அதையே கூறுகிறார்கள், அவர்கள் கணவன் அல்லது மனைவியுடன் திருமணத்திலிருந்து மூன்று நாட்கள் விலகியிருந்தால், அவர்கள் வெறுமனே பைத்தியம் பிடித்துவிடுவார்கள் அல்லது அவர்கள் சந்திக்கும் முதல் பெண் அல்லது ஆணைப் பிடித்துக் கொள்வார்கள். இவை பழைய பேகன் வாழ்க்கையின் எச்சங்கள். ஒரு நபர் தனக்குள் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ படிநிலையை உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியம் - ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல் உறவு. உங்கள் உடலை, சதையை அழிக்க வேண்டும் என்று யாரும் கூறவில்லை. ஒரு நபருக்கு சில உடலியல் தேவைகள் மற்றும் திருமண உறவில் திருமண அன்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு இல்லை என்று யாரும் கூறவில்லை. ஆனால் நோன்பு நோன்பு. உபவாசம் மற்றும் ஜெபத்தைக் கடைப்பிடிக்க, கணவனும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர் விலகியிருக்க வேண்டும் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார். நிச்சயமாக, இதற்கு நாம் தயாராக வேண்டும். நீங்கள் புதிதாக எல்லாவற்றையும் செய்தால், எதுவும் உங்களுக்கு வேலை செய்யாது. உடலின் மந்தநிலை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது: உங்களை நீங்களே கட்டுப்படுத்த முடியாது. மேலும், ஒரு நபர் இதில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் ஒரு பங்குதாரர், மற்றொரு மனைவி, ஒருவேளை, மிகவும் மதம் இல்லை அல்லது இந்த விஷயத்தில் உங்களை உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை. மக்கள் வெவ்வேறு தேவாலயத்தையும் வெவ்வேறு மன வலிமையையும் கொண்டுள்ளனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற மனைவிகள் அல்லது கணவர்கள் உள்ளனர். பின்னர் அது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஏனென்றால், அத்தகைய நபரிடம் நீங்கள் கூற முடியாது: "வேகமாக." அவர் ஏன் நோன்பு நோற்க வேண்டும்? நீங்கள் இறைவனுக்காக இதைச் செய்கிறீர்கள், அவர்களுக்காக எதற்காக? இங்குதான் பெரிய சிரமங்கள் எழுகின்றன, ஏனென்றால் இந்த சிக்கல்களின் தீர்வு உங்களை மட்டும் சார்ந்தது அல்ல. யாருக்காவது இதுபோன்ற பிரச்சனை இருந்தால், பெரிய கூட்டத்தில் பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் இதுபோன்ற விஷயங்கள் ஏற்கனவே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலோ அல்லது தனிப்பட்ட உரையாடல்களிலோ விவாதிக்கப்படுகின்றன, அதில் நீங்கள் எப்போது வெளியேறுவது என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட பரிந்துரைகளைப் பெறலாம். இதுபோன்ற சூழ்நிலையில், குடும்பத்தையோ அல்லது நம்பிக்கையையோ அழிக்காமல் இருக்கவும், கடவுளிடம் நேர்மையாக இருக்கவும், தற்போதுள்ள சிரமத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டறியவும்.

எனவே உண்ணாவிரதத்தின் பிரச்சினை இதிலிருந்து கூட எளிதானது அல்ல, அது போல் தெரிகிறது, ஆன்மீகம் அல்ல, ஆனால் உடல்-உடல் பக்கம். உண்ணாவிரதத்தின் ஆன்மீக அம்சத்தில், நிச்சயமாக, இன்னும் அதிக சிரமங்கள் இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு முறையும் உண்ணாவிரதத்திற்காக சில விசேஷ ஆன்மீக வேலையை எடுக்க வேண்டும் என்பதை அனைவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் ஒரு குழுவில் சந்திக்கிறீர்கள் என்றால், குழுவும், உங்கள் குடும்பம் மற்றும் சகோதரத்துவமும் கூட. இது ஒரே பணியாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை வேறுபட்டிருக்கலாம். இப்படித்தான் நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், அல்லது கடவுளின் விருப்பத்தையும் தனிப்பட்ட தேவையையும் நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள். ஆனால் இந்த பணிகள் எடுக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

எடுத்துக்காட்டாக என்ன பணிகள்?

கோபப்பட வேண்டாம் என்று சொல்லலாம். எந்த சூழ்நிலையிலும். அவமானங்கள் மற்றும் கூற்றுகளுக்கு ஒருபோதும் சாய்ந்துவிடாதீர்கள். இது தந்திரமானதாக இருக்கலாம். அல்லது, குரல் எழுப்ப வேண்டாம் என்று சொல்லலாம். அறிவிப்பில் நீங்கள் உங்கள் "பத்து கட்டளைகளை" உருவாக்கியபோது, ​​​​கடவுளின் கட்டளைகள், கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஒத்திருக்கும் இதுபோன்ற பணிகளை நீங்களே கண்டுபிடிப்பதில் ஏற்கனவே உங்கள் முதல் பயிற்சியாக இருந்தது. உங்களுக்காக அவற்றை எவ்வாறு கண்டுபிடித்து நிறைவேற்றுவது என்பது பற்றி நீங்கள் ஏற்கனவே யோசித்தீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் அனைவருக்கும் கெட்ட குணநலன்கள் உள்ளன, எல்லா வகையான கெட்ட பழக்கங்களும் உள்ளன: நாம் அடிக்கடி திசைதிருப்பப்படுகிறோம், பின்னர் நாங்கள் நிறைய தூங்குகிறோம், பின்னர் நாங்கள் டிவி முன் நிறைய உட்கார்ந்து விடுகிறோம், பின்னர் நாங்கள் அயராது தொலைபேசியில் பேசுகிறோம். பின்னர் எங்களுக்கு நேரமில்லை என்றும் சில காரணங்களால் - தலை வலிக்கிறது, முதலியன என்று கூறுகிறோம். இதையெல்லாம் பதவிக்கான எங்கள் ஒதுக்கீட்டில் சேர்க்கலாம். மிகவும் விரும்பி உண்பவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது பற்றி நான் பேசவில்லை; குடிப்பதிலும், புகைப்பிடிப்பதிலும், அலைந்து திரிவதிலும் தயங்காத மக்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள்.

இவை அனைத்தும் தீவிரமான விஷயங்கள். அத்தகைய பிரச்சனைகள் இல்லாத ஒருவருக்கு இது எளிதானது என்று தோன்றுகிறது. இந்த சிக்கல்களைத் தானே அறிந்தவர், இவை அனைத்தும் எளிதானது அல்ல என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் இந்த பிரச்சனைகள் இல்லாதவர்களுக்கு மற்றவை உண்டு. ஒரு நபருக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று எதுவும் இல்லை. எனவே, ஒவ்வொருவரும் எப்போதும் பதவியில் ஒரு பணியாக எதையாவது எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும், உண்ணாவிரதம் ஒரு பண்டிகை, ஆன்மீகம், ஆனால் மன அழுத்தம் நிறைந்த நேரம். உண்ணாவிரதத்தை எப்போதும் மாம்சத்தின் மீது ஆவியின் வெற்றியின் கொண்டாட்டமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதாவது. மேலும் நிறைவான ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்பாக. உண்ணாவிரதத்தின் மூலம், நீங்கள் எதிர்காலத்திற்காக உங்களைப் பயிற்றுவிக்கிறீர்கள். உண்ணாவிரதம் என்பது உணவு மற்றும் திருமணத்தின் ஒரு விஷயம் மட்டுமல்ல.

உண்ணாவிரதத்தின் போது கடல் உணவை சாப்பிட முடியுமா: இறால், நண்டு, ஸ்க்விட், ஸ்டெலேட் ஸ்டர்ஜன், பெலுகா ...

கருப்பு மற்றும் சிவப்பு கேவியர் ... உண்மையில், சாசனத்தின் படி, மீன் மற்றும் மற்ற அனைத்து கடல் உணவுகளுக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. நிச்சயமாக, இந்த தரத்தில், மீன் குறைந்த ஒல்லியான உணவாகும். சில நேரங்களில் சாசனத்தில் கூட உண்ணாவிரதத்தின் போது நீங்கள் மீன் சாப்பிட முடியாது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, லாசரேவ் சனிக்கிழமை மீன் கேவியர், அனைத்து வகையான நண்டு, இறால் போன்றவை. - முடியும். இப்போது உங்களுக்காக, இவை நுணுக்கங்கள், நுணுக்கங்கள் அதிகம் தேவையில்லை. பின்னர், பெரும்பாலும், இது எங்களுக்கு விலை உயர்ந்தது, மேலும் உண்ணாவிரதத்தின் பொருள் அடக்கம் மற்றும் மதுவிலக்கு. அடக்கமான உணவு, நடத்தையில் அடக்கம், உடையில், உறவுகளில் விரதத்திற்கு ஏற்றது; குறிப்பாக, நீங்கள் பணத்தையும் நேரத்தையும் சக்தியையும் மிச்சப்படுத்தலாம், இதனால் தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்கலாம், அதாவது. அதனால் நீங்கள் நன்கொடை அளிக்கலாம் மற்றும் சொல்ல முடியாது: "நான் உதவ விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னிடம் பணம் இல்லை." இதற்கான பணம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக குவிக்க வேண்டும். ஏனென்றால் நீங்கள் ஒருவருக்கு இரண்டு கோபெக்குகளைக் கொடுத்தால், இது உதவியாக இருக்காது. சில சந்தர்ப்பங்களில், தீவிரமாக உதவ தீவிர நிதி தேவைப்படுகிறது. உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்தாருக்கும் அல்லது உங்கள் சகோதர சகோதரிகளுக்கும் ஒருவருக்கு அவசரமாக அறுவை சிகிச்சை அல்லது வேறு ஏதாவது தேவை என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு உரையாடல்.

உண்ணாவிரதம் தவிர, நான் ஒரு நாளைக்கு 18 மணி நேரம் வேலை செய்கிறேன். மற்றும் நோன்பின் போது என்ன?

இருபது முதல் இருபத்தைந்து மணி நேரம் வேலை செய்யுங்கள்.

வேலை - நோன்புக்கு இடையூறில்லையா?

நேர்மாறாக. சும்மா இருப்பது நோன்புக்கு இடையூறு, சும்மா! ஒரு நபர் ஓய்வெடுக்கும்போது சோர்வடைகிறார். இது அனைவருக்கும் தெரியும். நாம் அனைவரும் அனுபவிக்கும் சோர்வுக்கான முதல் காரணம் தளர்வு. நாங்கள் எப்போதும் சோர்வாக உணர்கிறோம். ஆனால் ஏன்? என்ன, இவ்வளவு செய்கிறோமா? என்ன, நாங்கள் அப்படி வேலை செய்திருக்கிறோமா? டிவிக்குப் பிறகு ஒரு நபர் ஏன் மிகவும் அதிகமாக உணர்கிறார்? என்ன, எப்பொழுதும் சில கேவலமான நிகழ்ச்சிகள் காட்டப்படுகிறதா? ஆம், அவற்றில் பல இல்லை. எல்லா வகையான மோசமான விஷயங்களும் உள்ளன, ஆனால் அடிக்கடி இல்லை. ஒரு விதியாக, சாம்பல் நிறமானது மிகவும் வண்ணமயமானது. செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பிற "மஞ்சள் பத்திரிகை"களைப் படிக்கும்போது, ​​அதே போல் தொலைபேசியில் வெற்று உரையாடல் அல்லது ஓய்வு என்று அழைக்கப்படும் போது, ​​​​நாம் பாடுபடுவதற்குப் பழகிவிட்டதைப் போல, டிவியின் முன் ஒரு நபர் மிகவும் ஓய்வெடுக்கிறார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே. அந்த நபர் பள்ளிக்கு கூட செல்லவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே ஓய்வு பற்றி கனவு காண்கிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக நாங்கள் இப்படித்தான் வளர்க்கப்பட்டோம். இதுவே நம் மக்களை முழுமையான தளர்வுக்கும், சோர்வுக்கும், அவநம்பிக்கைக்கும் கொண்டு வருகிறது. ஒருவன் பலனளித்து உழைத்து “கடவுளில் ஐசுவரியவான் ஆனான்”, அவன் சோர்வடைவதில்லை, சோர்வாக உணருவதில்லை. மாறாக, அவருக்கு இனிமையான சோர்வு மட்டுமே உள்ளது. ஒரு நபர் உடல் ரீதியாக மட்டுமே வேலை செய்தாலும், அவர் படுத்துக் கொள்கிறார், எல்லாம் அவருடன் ஒலிக்கிறது, ஆனால் அவர் மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார். அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். நன்றாகத் தூங்கினான், அவ்வளவுதான். அவருக்கு நீண்ட ஓய்வு கூட தேவையில்லை. நிச்சயமாக, நீங்கள் ஓய்வு எடுக்க வேண்டும், ஆனால் வழக்கமான வழியில், ஏழு முதல் எட்டு மணி நேரம் போதும். அத்தகைய சோர்வு இருந்து அவர்கள் உடம்பு சரியில்லை, ஆனால் தளர்வு இருந்து, மக்கள் அடிக்கடி மற்றும் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட. எனவே, நீங்கள் நிறைய வேலை செய்தால், கடவுளுக்கு நன்றி, நீங்கள் நல்ல மனநிலையைப் பெறுவீர்கள், உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிறைய நன்மைகளைச் செய்ய முடியும் என்று அர்த்தம்.

உணவு உண்ணாவிரதம் பற்றிய கேள்வியை நான் கொஞ்சம் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, உணவை வேகமாக வைத்திருப்பது ஒரு பிரச்சனையல்ல. ஆனால் பால் பொருட்கள் இல்லாமல் என்னால் நீண்ட நேரம் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் என் வயிற்றுக்கு புளித்த பால் பொருட்கள் தேவை.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், உங்களுக்கு முதல் பெரிய நோன்பு மட்டுமே இருந்தது. தீவிரமாக, உண்ணாவிரதத்தின் போது பால் பொருட்களை சாப்பிட உங்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் உங்களுக்கு இது உடலியல் ரீதியாக அவசியமானதை விட உளவியல் ரீதியாக அசாதாரணமானது. சரி, சரி, ஆரம்பிச்சவங்க, விரதத்தின் போது பால் சாப்பிடுங்க, உடம்புக்குத் தேவையான அளவு சாப்பிடுங்க. ஆனால் நீங்கள் ஒற்றுமையைப் பெறும்போது மட்டுமே - குறைந்தது ஒவ்வொரு வாரமும். உங்கள் விஷயத்தில், இது ஒரு வகையான மாறுதல் காலத்திற்காக அனுமதிக்கப்படலாம். திடீரென்று எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை, எல்லாம் உன்னில் பழுக்க வேண்டும். கடுமையான உண்ணாவிரதத்திலிருந்து நீங்கள் சிறப்பாக இருப்பீர்கள் என்பதை நீங்களே புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் எதிர்மாறாக நம்பும் வரை, எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. எனவே, ஒவ்வொரு வாரமும் கூட்டுப்புழுவை உட்கொண்டால் வாரம் ஒருமுறை பால் சாப்பிடுங்கள்.

வாக்குமூலத்தில் இதைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லையா?

வேண்டாம். நீங்கள் ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள், பிறகு ஏன் அதற்காக வருந்துகிறீர்கள். அது பாவமாக இருக்கும்.

எனக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் கிடைத்தது, இல்லையா?

நிச்சயமாக. ஆனால் வரவிருக்கும் இடுகைக்கு மட்டுமே.

எனக்கும் அதே பிரச்சனை என்று சொல்லுங்கள். பால் பொருட்களுக்கு பதிலாக வேறு எதையாவது தடை செய்யலாமா?

இல்லை, உண்ணாவிரதத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளை நீங்கள் குழப்ப முடியாது. அவளைப் போலவே நீங்கள் பிரச்சினையைத் தீர்க்கலாம், அதாவது, கூட்டு நாட்களில், உடல் விரும்பும் அளவுக்கு பால் உள்ளது. மெலிந்த உணவுகளிலிருந்து அதிக கலோரி கொண்ட உணவுகளுக்கு திடீரென மாற வேண்டியதில்லை. இன்னும், பால் சாத்தியம், அது ஒரு சுகாதார தேவை இருந்தால், அல்லது, எந்த வழக்கில், நீங்கள் நினைத்தால். நான் இப்போது மருத்துவ விவரங்களுக்கு செல்லமாட்டேன், நான் இல்லாமல் நீங்கள் இதை செய்வீர்கள்.

உணவு இடுகையில், குழந்தைகளைப் பற்றி என்ன?

சர்ச் பாரம்பரியத்தின் படி நான்கு வகை மக்கள் எப்போதும் உண்ணாவிரதத்தை ஒழிக்க முடியாது, ஆனால் பலவீனப்படுத்த உரிமை உண்டு என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். இவர்கள் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், தீவிரமாக குழந்தைகள், தீவிரமாக பயணம் செய்யும் மற்றும் தீவிர கர்ப்பிணி மற்றும் சிறிது நேரம் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது ஃபேஷன் போய்விட்டது - கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் வரை உணவளிக்க. இது, ஒருவேளை, ஒரு பெண்ணுக்கு நல்லது மற்றும் ஒரு மகிழ்ச்சி, ஆனால் ஒரு குழந்தைக்கு அது மோசமானது. எனக்கு நிச்சயமாகத் தெரியாது, ஆனால் செவிலியர்கள் உண்ணாவிரதத்தைத் தளர்த்துவதற்கு ஒரு வருடம் கூட ஆகலாம் என்று நினைக்கிறேன். பின்னர் கூட பார்க்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால், ஒருவேளை, அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் இறைச்சி மற்றும் பால் பொருட்களை உட்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒவ்வொரு நாளும் தேவையற்றது, தீங்கு விளைவிப்பதும் கூட என்பதில் நான் தனிப்பட்ட முறையில் உறுதியாக இருக்கிறேன். பின்னர்: துரித உணவின் அளவு மற்றும் கலோரி உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து இதுவும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் இங்கே சொல்கிறோம்: பொதுவாக பால், ஆனால் அது 25% புளிப்பு கிரீம் மற்றும் 0.5% பால் இருக்க முடியும்.

குழந்தைகளுக்கான கட்டுப்பாடு என்ன - பால், இறைச்சி? குழந்தைகளுக்கு ஏழு மற்றும் இரண்டு வயது.

இரண்டு வயது குழந்தைக்கு விரதம் இருக்க முடியாது, அது தெளிவாக உள்ளது. ஏழு வருட உண்ணாவிரதத்திற்கு, அது ஏற்கனவே இருக்கலாம். நிச்சயமாக கண்டிப்பானது அல்ல. இந்த தீவிரம் குழந்தையின் தன்மையைப் பொறுத்தது. நான் பொதுவாக இறைச்சியை நீக்குவதன் மூலம் தொடங்குவேன். குழந்தைக்கு வெவ்வேறு வழிகாட்டுதல்கள், வேறுபட்ட மதிப்புகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். தனக்குப் பிடித்ததை, நேசிப்பதை விட்டுவிடுவது அவனுக்குக் கடினம். பொதுவாக, அது இறைச்சி, பால் அல்லது வேறு ஏதாவது என்பது அவருக்கு மிகவும் முக்கியமல்ல: இதைத்தான் நான் விரும்புகிறேன், இதுதான் எனக்கு வேண்டும்! நான் விரும்பினால், அதை எடுத்து கீழே வைக்கவும். உண்மையில், குழந்தைகளில் இந்த தன்னிச்சையை எதிர்த்துப் போராடுவது அவசியம். சில பெரியவர்கள் தங்களுக்கு இனிப்பு சாப்பிடக்கூடாது என்ற பணியை மேற்கொள்வது போல.

நான்கு வயது சிறுமிக்கு தவக்காலத்தில் இனிப்பு சாப்பிட வேண்டாம் என்று தந்தை ஆசீர்வதித்தார். இது நன்று?

எங்களுடைய எல்லா ஆசாரியர்களையும் நியாயந்தீர்க்க நான் நினைக்கவில்லை, இல்லையெனில் நாங்கள் வெகுதூரம் செல்வோம். உங்கள் பெண்ணுக்கான இந்த பரிந்துரை மிகவும் சாதாரணமாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் நீங்கள் நிலைமையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, ஏழு வயது குழந்தைக்கு, நீங்கள் இறைச்சியை ரத்து செய்வதன் மூலம் தொடங்கலாம், ஒருவேளை அவர் அதிகமாக நேசிக்கிறார். அவர் இனிப்புகளை அதிகமாக விரும்பினால், அவருக்கு இனிப்புகளை வரம்பிடவும் - அதாவது, எந்த சாக்லேட், முதலியன இல்லாமல்.

பத்து வயசுலேயும் இப்படியா? முழு இடுகையும் இறைச்சி இல்லாமல் இருக்கிறதா?

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. குறைந்தபட்சம் இறைச்சி இல்லாமல் மற்றும், ஒருவேளை, அதே இனிப்பு இல்லாமல் அல்லது டிவி மற்றும் கணினி விளையாட்டுகள் இல்லாமல். இது உண்மையில் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. மேலும் நான் பால் பொருட்களை அதிகம் கட்டுப்படுத்த மாட்டேன். நிச்சயமாக, ஒரு குழந்தைக்கு ஏற்கனவே உண்ணாவிரத அனுபவம் இருந்தால், பெரியவர்களைப் பின்பற்றி தன்னை உண்ணாவிரதம் செய்ய விரும்பினால், இது மற்றொரு விஷயம். ஆனால் அவரே அப்படி பொறாமை காட்டவில்லை என்றால், நான் பால் மற்றும் மீன் மீது கவனம் செலுத்த மாட்டேன்.

பள்ளியில் ஏதாவது சாப்பிட்டால் என்ன செய்வது?

இது என்ன அல்லது யாரைப் பொறுத்தது. இல்லை, இதையெல்லாம் குறிப்பாகப் பார்க்க வேண்டும். நீங்கள் இப்போது கொள்கைகளை அறிந்து அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிப்பது சாத்தியமில்லை, அனைத்து நுணுக்கங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இது இப்படி இருக்க வேண்டும்: இறைச்சி இல்லாமல் உண்ணாவிரதம் இருக்க அவரே ஒப்புக்கொண்டால், அவர் இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது.

அவர்கள் கொடுத்தாலும், அவர் அதை எடுத்துக் கொள்ளட்டும், ஆனால் சாப்பிடாமல், ஒரு தட்டில் வைத்து விடுங்கள் அல்லது சொல்லுங்கள்: எனக்கு இறைச்சி போடாதே, எனக்கு ஒரு சைட் டிஷ் கொடுங்கள்.

ஞாயிறு விரத நிவாரணம் என்றால் என்ன? இது தனிப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் எப்படி சரியாக?

சடங்கின் நாட்களிலும், விடுமுறை நாட்களிலும், நோன்பு சற்று பலவீனமடைகிறது. உண்மைதான். சாசனத்தின் படி, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு உள்ளது: இந்த நாட்களில், உண்ணாவிரதத்தின் தீவிரம் ஒரு நிலை குறைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இவை அனைத்தும் வார நாட்களில் நீங்கள் எந்த படிநிலையில் இருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, பெரிய நோன்பின் போது நீங்கள் இறைச்சி அல்லது பால் சாப்பிடவில்லை என்றால், ஒற்றுமை நாட்களில் நீங்கள் சிறிது பால் சாப்பிடலாம். நீங்கள் இறைச்சி, பால் அல்லது மீன் சாப்பிடவில்லை என்றால், ஒற்றுமை நாட்களில் நீங்கள் ஒரு சிறிய மீனை அனுமதிக்கலாம். சாசனத்தின்படி இருக்க வேண்டும் என நீங்களும் தாவர எண்ணெயை உண்ணாமல், ஒயின் அருந்தாமல் இருந்தால், இங்கே நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தாவர எண்ணெய் மற்றும் மதுவை பொறுத்துக்கொள்ளலாம். சாசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி குற்றம் உள்ளது; அங்கு அது கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது: ஒன்று "க்ராசோவுல்யா", அதாவது. எங்காவது ஒரு கண்ணாடி, ஒரு குவளை, மற்றும் நிச்சயமாக மேஜை அல்லது உலர், மற்றும் ஓட்கா அல்லது வலுவூட்டப்பட்ட இல்லை.

உணவின் தரம் ஒன்றுதான், ஆனால் அளவு?

ஆம், நான் அடக்கத்தைப் பற்றி பேசினேன், இது இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அடக்கமாக சாப்பிடுவது என்றால் என்ன? இதன் பொருள் சிறிது, மற்றும் எளிமையாகவும், மலிவாகவும், இன்னும் சிறப்பாகவும் சாப்பிடுவது - ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறைக்கு மேல் இல்லை.

ஒரு நாளைக்கு எத்தனை முறை?!

எப்படி சொல்ல? பொதுவாக, புரட்சிக்கு முன்பு, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய மக்களும் எப்போதும் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை சாப்பிட்டார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் காலை உணவை உண்டதில்லை, மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவு மட்டுமே உண்டனர். ஆனால் இது நீண்ட காலமாக நனவில் இருந்து மறைந்துவிட்டது, பலருக்கு இதைப் பற்றி கூட நினைவில் இல்லை. சமீபத்தில், சமாராவைச் சேர்ந்த “உரையாடுபவர்கள்” * இங்கு எங்களிடம் வந்தார்கள் [“பெசெட்னிகி” என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு ஆன்மீக இயக்கம், இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து வருகிறது. சரோவின் செராஃபிம் மற்றும் பெரியவர்களின் தலைமையில் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் "உலகில் ஒரு மடாலயம்" என்ற இலட்சியத்தை உணர்ந்தார். - தோராயமாக தொகுப்பு.], அதனால் அவர்கள் இன்னும் அத்தகைய உத்தரவைக் கொண்டுள்ளனர். எங்கள் சகோதரத்துவத்தில் பலர் இதேபோன்ற ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். உதாரணமாக, நான் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை மட்டுமே சாப்பிடுகிறேன், இருப்பினும் எனக்கு கடுமையான நீரிழிவு நோய் பல தீவிர சிக்கல்களுடன் உள்ளது. ஆனால் அத்தகைய ஆட்சி மிகவும் உடலியல் என்று நான் நினைக்கிறேன், அது அனைவருக்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பழகினால் போதும். ஒரு நபர் சில பழக்கவழக்க ஆட்சியை மாற்றினால், அது அவருக்கு எப்போதும் கடினமாக இருக்கும். எதற்கும் பயப்படாமல் கொஞ்சம் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும். புகைபிடிப்பதை விட்டுவிடுபவர் போல. நான் குடிப்பதைப் பற்றி பேசவில்லை, அது சொல்லாமல் போகிறது. எப்பொழுதும் முதல் முறையாக நீங்கள் சில சிரமங்கள் மற்றும் சோதனைகள் மூலம் செல்ல வேண்டும். இது பல மாதங்கள் அல்லது ஆறு மாதங்கள் நீடிக்கும். ஆனால் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார், சகித்துக்கொண்டார் - அவ்வளவுதான், அவர் பழைய பழக்கத்திலிருந்து விடுபட்டார். இல்லையெனில், இந்தப் பேயும் இந்தப் பழக்கமும் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்களைத் தின்றுவிடும்.

சோயா உணவுகள் உணவில் இருக்க முடியுமா?

கடவுளின் பொருட்டு, நீங்கள் விரும்பினால். இது ஒரு வகையான "கேரட் முயல்", அது போல, ஒரு வாடகை. இந்த "முயல்களை" சாப்பிடுங்கள், தயவுசெய்து, நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு.

தந்தை ஜார்ஜ், நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், பதினான்கு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் இந்த கடமைகளை தானாக முன்வந்து செய்யாவிட்டால், அவர்கள் உண்ணாவிரதத்தில் ஈடுபடக்கூடாது என்று அனைவருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

இல்லை, நீங்களும் நானும் ஏற்கனவே குழந்தைகள் மற்றும் உண்ணாவிரதம் பற்றி பேசினோம்: ஆனால் இது வேலை செய்யாது. கடவுள் நான் சொன்னது நிறைவேறும் என்று அருள்வாயாக. மாஸ்கோவில் உள்ள பல தேவாலயங்களில், என்னுடைய இந்த அறிவுரைகள் கிட்டத்தட்ட மதங்களுக்கு எதிரானதாகக் கருதப்படும். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை, மூன்று வயதில், உண்ணாவிரதம் இல்லாமல் சடங்கிற்கு வந்தால், அவர்கள் அவரிடம் சொல்லலாம்: “அவர் எப்படி நோன்பு வைக்கவில்லை? அவர் காலையில் சாப்பிட்டாரா? எல்லோரும் வெளியே!" எங்கள் தேவாலயத்தின் தற்போதைய நிலையில் உண்மையில் செயல்படக்கூடிய சிறந்த பரிந்துரைகளை நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன். இப்போது நான் உங்களுக்கு கிட்டத்தட்ட தங்க மலைகள் என்று வாக்குறுதி அளித்தால் என்ன பயன், நீங்கள் கோவிலுக்கு வாருங்கள், அவர்கள் உங்களை அங்கிருந்து விரட்டுவார்கள்.

நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள பரிந்துரை எனக்குப் புரியவில்லை: அநேகமாக நான்கு ஆண்டுகள் வரை, மற்றும் பதினான்கு ஆண்டுகள் வரை இல்லை. பதினான்கு வயதில், மன்னிக்கவும், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட பெரியவர்கள். தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்தும் தன்னார்வமாக இருந்தாலும், தேவாலய ஒழுங்கு அனைவருக்கும் தன்னார்வமாக இருந்தாலும், அது ஒழுங்கு என்பதை நீங்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும் உண்ணாவிரதம், நற்கருணை விரதம் உட்பட, ஒரு தீவிரமான விஷயம்.

இந்த உத்தரவை குடும்பத்தில் திணிக்கலாமா?

ஒருவேளை, ஆனால் வன்முறையை முயற்சியுடன் குழப்ப வேண்டாம். பெற்றோர்கள் குடும்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கை நிறுவினால், கற்பித்தலுக்கான சிறிய பயணத்திற்கு நான் மன்னிப்பு கேட்கிறேன் - இதை இன்னும் "வன்முறை" மற்றும் "திணித்தல்" வகைகளில் விளக்க முடியாது. இல்லையெனில், பெற்றோரிடம் கேட்க குழந்தைகளுக்கு தார்மீக உரிமை உண்டு என்பதை நிரூபிக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் செல்லலாம்: நீங்கள் ஏன் எங்களைப் பெற்றெடுத்தீர்கள், எதற்காக? வாழ்க்கை மற்றும் அதன் ஒழுங்கு ஒரு நபர் மீது சுமத்தப்படவில்லை, ஆனால் வழங்கப்பட்டது. பெற்றோர்கள் தங்கள் குடும்பத்தில் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும்போது - அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு எதிரிகள் அல்ல - அவர்கள் தானம் செய்கிறார்கள், திணிக்க மாட்டார்கள். நீங்கள் வேறு நிலையில் இருந்து குழந்தைகளை வளர்த்தால், உங்கள் குடும்பம் உடனடியாக சிதறி சிதறிவிடும், நீங்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகளாக இருப்பீர்கள். இதில் மிகவும் கவனமாக இருங்கள், கல்வியியல் தவறுகளை செய்யாதீர்கள்! சாதாரண வழக்கில், குடும்பங்களில் எதுவும் திணிக்கப்படுவதில்லை. நீங்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொல்கிறீர்கள்: நேர்மையாக இருங்கள், அவர்களில் ஒருவர் உங்களிடமிருந்து உங்கள் பணப்பையைத் திருடினால், நீங்கள் அதை தலையில் அடிக்கப் போகிறீர்களா? நீங்கள் மாட்டீர்கள். நீங்கள் உடனடியாக அவரை சாட்டையால் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு இழுப்பீர்கள், நீங்கள் சரியானதைச் செய்வீர்கள்.

எனவே, "சூறாவளியால்" இழுப்பது சாத்தியம் மற்றும் அவசியமா?

சரி, நிச்சயமாக, அது அவர் செய்ததைப் பொறுத்தது, ஆனால் சில நேரங்களில், நிச்சயமாக, அது அவசியம். இந்த விஷயத்தில் நல்லொழுக்கம் திணிக்கப்பட்டது என்று நீங்கள் கூறினால், அது முழு முட்டாள்தனமாக இருக்கும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் குழந்தைக்கு நல்லொழுக்கத்தை கற்பிக்கிறீர்கள், அதை திணிக்காதீர்கள். அவை ஒன்றல்ல. எந்த படிப்பும் ஒரு முயற்சி, எந்த திணிப்பும் வன்முறை. இப்போது எனது "கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் பற்றிய உரையாடல்களின்" ஐந்தாவது புத்தகம் வெளிவந்துள்ளது, அங்கு, மூன்று தலைப்புகளில், "முயற்சி மற்றும் வன்முறை" என்ற தலைப்பு உள்ளது. எடுத்து, படியுங்கள்.

ஒரு நபருக்கு முற்றிலும் விமர்சனமற்ற மதிப்புகள் இருந்தால் என்ன செய்வது? அவரை எப்படி வாக்குமூலத்திற்கு கொண்டு வர முடியும்?

வற்புறுத்தும் சக்தியால். நீங்கள் பொறுமையாக அவரை சமாதானப்படுத்துங்கள், நீங்கள் விரும்பியபடி அவரை நம்புங்கள், உங்களால் முடிந்தவரை, அது உங்கள் உறவைப் பொறுத்தது, மேலும் ஒரு நபர் உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும் உங்களுடன் எப்போதும் உடன்படலாம்.

ஒரு அடிமையின் அன்பு - தண்டனைக்கு பயந்து, கூலிப்படையின் அன்பு - ஊக்கத்தின் ஆசையில் இருப்பது தெளிவாகிறது (ஒப்புக்கு போனால் சாக்லேட் பார் தருகிறேன் என்று சொல்கிறார்கள்) , மற்றும் ஒரு மகன் தன் தந்தையையோ அல்லது தாயையோ துக்கப்படுத்த விரும்பாதபோது, ​​அவர்களின் அன்பை இழக்க விரும்பாத, அவளை அவமானப்படுத்த விரும்பாத போது ஒரு மகனுக்கு அன்பு இருக்கிறது. இவை மூன்று வகையான காதல், அவற்றுக்கிடையே பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. செல்வாக்கின் வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு, உங்கள் உறவு எந்த மட்டத்தில் உள்ளது என்பது முக்கியம். உங்களுக்கும் உங்கள் குழந்தைகளுக்கும் மகப்பேறு அன்பின் உறவைக் கடவுள் வழங்குவார். ஆனால் இது எப்போதும் அப்படி இல்லை, சில நேரங்களில் நீங்கள் வேறு வகையான உறவுகளுடன் தொடர்புடைய பிற வழிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

மீண்டும் நாம் முக்கிய தலைப்புக்குத் திரும்புகிறோம். கடைசி கேள்வி உங்களுடையது தினசரி பிரார்த்தனை விதி... இங்கே நான் மிக முக்கியமான புள்ளிகளை மட்டுமே தொடுவேன். முதலில், உங்கள் அனைவருக்கும் ஒரு பிரார்த்தனை விதி இருக்க வேண்டும். உங்களிடம் அது இல்லையென்றால், அல்லது நீங்கள் விருப்பப்படி மட்டுமே ஜெபித்தால், உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் மட்டுமே ஜெபித்தால், இது இன்னும் இருக்க வேண்டியதில்லை, இது மிகவும் மோசமானது. இரண்டாவதாக, அது தினசரி இருக்க வேண்டும். மூன்றாவதாக, இது நான்கு நிலைகளின் அடிப்படையில் உங்களால் தொகுக்கப்பட வேண்டும்: பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் இருந்து காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை; Matins மற்றும் Vespers இருந்து பிரார்த்தனை, மற்றும் இந்த சிறந்த காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை; வேதம், பிரார்த்தனை விதியிலும் சேர்க்கப்படலாம்; மற்றும், இறுதியாக, உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் பிரார்த்தனை, இது வழக்கமாக பிரார்த்தனை விதியை நிறைவு செய்கிறது, அல்லது அதற்கு முன்னதாக, அல்லது நடுவில் எங்காவது செருகப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வேதாகமத்தைப் படித்த பிறகு, ஆனால் இது குறைவாகவே காணப்படுகிறது. உங்கள் பிரார்த்தனை விதியை உருவாக்கக்கூடிய நான்கு புள்ளிகள் இங்கே உள்ளன. நீங்கள் அதை இசையமைக்க வேண்டும், அதாவது. இந்த அனைத்து பகுதிகளிலும் மிக உயர்ந்த இணக்கத்தை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

மேலும், உங்கள் பிரார்த்தனை விதியை ஒவ்வொரு மாதமும் மாற்ற முடியாது, அது நிலையானதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் இது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மாறாமல் இருக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. அது முழுவதுமாக வேலை செய்திருந்தால் அல்லது தவறாக எடுக்கப்பட்டிருந்தால், அதை சரிசெய்யலாம். ஆனால் அது எப்போதும் இருக்க வேண்டும், அதாவது எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் அதை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்ய வேண்டும். நீங்கள் அதை செய்யவில்லை என்றால், இது பொதுவாக பேசும், தனிப்பட்ட பாவத்தின் அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மரணம் இல்லை, நிச்சயமாக, ஆனால் பாவம். பிரார்த்தனை விதி, சராசரியாக, நீங்கள் பிஸியாக இருக்கும்போது, ​​அரை மணி நேரத்திற்கு மேல் இருக்கக்கூடாது. காலையில் - அரை மணி நேரம், மற்றும் மாலை - அரை மணி நேரம். இது அதிகபட்சம், நீங்கள் இன்னும் இழுக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, ஓய்வூதியம் பெறுபவர்கள், மணிநேரம் ஜெபிக்கக்கூடியவர்கள் உள்ளனர். கடவுளின் பொருட்டு தான். ஆனால் நீங்கள் அங்கு தொடங்க வேண்டாம். இது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கலாம், மேலும் அதை எப்படி செய்வது என்று நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, நீங்கள் பாதிரியாருடன் கலந்தாலோசிக்கலாம், இதைப் பற்றி அவருக்கு எழுதலாம், நீங்கள் வந்து உங்கள் பிரார்த்தனை விதியை ஆசீர்வதிக்கச் சொல்லலாம், இது மிகவும் விரும்பத்தக்கது. தவறாக இயற்றப்பட்டிருந்தால் அதைத் திருத்தி ஆசீர்வதிப்பார்.

ஒவ்வொரு மாதமும் பிரார்த்தனை விதியை மாற்ற முடியாது. ஆனால் எனது தனிப்பட்ட விதி என்ன என்பதைத் தீர்மானிக்க, நான் பரிசோதனை செய்யலாமா?

நிச்சயமாக. பின்னர், உங்களிடம் பல பிரார்த்தனை விதிகள் இருக்கலாம்: குறுகிய, நடுத்தர மற்றும் பெரிய, முழுமையான. இதுவும் பொதுவானது.

எனக்கு காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை விதி உள்ளது, நான் பிரார்த்தனைகளை சத்தமாக வாசிக்கிறேன். ஆனால் சில சமயங்களில் நானும் என் மகளும் வெஸ்பரை நாமே பரிமாறுகிறோம். இது ஒரு பிரார்த்தனை விதியாக கருதப்படுமா?

உங்கள் பிரார்த்தனை விதியின் தேவையான அளவையும், அதில் உள்ள கூறுகளின் விகிதத்தையும் நீங்களே தீர்மானிப்பது நல்லது. வாரம் முழுவதும், அது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையை நோக்கி ஈர்க்க வேண்டும். விதிவிலக்குகள் இருக்கலாம் என்றாலும், உதாரணமாக, ஒரு நபர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அது குறைக்கப்படலாம் மற்றும் ரத்து செய்யப்படலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் பிரார்த்தனை விதியை ஒருவித கடமையாக மட்டுமல்லாமல், உள் தேவையாகவும், உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக நெறிமுறையாகவும் உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் காலையில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், மாலையில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நீங்கள் உணவுக்கு முன்னும் பின்னும் பிரார்த்தனை செய்யலாம், வேறு எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம். ஆனால் விதி, அதாவது. கடுமையான நியதி, பொதுவாக காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். இவை வெவ்வேறு பிரார்த்தனைகள், மற்றும் மணிநேர புத்தகத்தில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இவை தினசரி வட்டத்தின் வெவ்வேறு சேவைகள்.

நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் வேதாகமத்தை வாசிக்கிறீர்கள் என்றால், மாலையில் பழைய ஏற்பாட்டையும், காலையில் புதிய ஏற்பாட்டையும், குறிப்பாக நற்செய்தியைப் படிப்பது நல்லது. பழைய ஏற்பாடு வெஸ்பர்ஸில் அடிக்கடி வாசிக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ஞானம், நீதிமொழிகள் போன்ற புத்தகங்கள். இது தன்னிச்சையாக செய்யப்படவில்லை, இது பாரம்பரியத்தின் படி செய்யப்படுகிறது. மற்றும் Matins மீது, நற்செய்தி அடிக்கடி வாசிக்கப்படுகிறது. இது நல்லது, ஏனென்றால் பகலில் நீங்கள் மனதளவில் அதற்குத் திரும்பலாம் மற்றும் பகலில் அதைப் பற்றி சிந்திக்கலாம். புதிய ஏற்பாட்டில் படித்த பிறகு சிந்திக்க வேண்டிய பல விஷயங்கள் உள்ளன. பழைய ஏற்பாடு என்பது அன்றைய ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டுத்தொகையாகும், அது போல, கற்பிப்பதற்கான ஒரு முடிவு. அதனால முடிஞ்சதும் படிப்பது ரொம்ப நல்லது.

தந்தை ஜார்ஜ், கோடை மாதங்கள் பற்றி என்ன? நான் என் பேத்தியுடன் டச்சாவுக்குச் செல்ல வேண்டும், பிரார்த்தனை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக தேவாலயத்திற்குச் செல்வது எனக்கு கடினமாக இருக்கும்.

கோடைகால குடிசை ஆசை மிகவும் தீவிரமான சோதனைகளில் ஒன்றாகும். ஒருபுறம், மக்கள் உண்மையில் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற வேண்டும் - தூசி, அடைப்பு, அழுக்கு ... மறுபுறம், இது பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் தேவாலய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் இழப்பில் செய்யப்படுகிறது, மேலும் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் அவரது கடவுள்களாக மாறுகிறார்கள். அவர் கடவுளைப் பற்றி மறந்துவிடுகிறார், கட்டளைகளை மறந்துவிடுகிறார், சடங்குகளைப் பற்றி மறந்துவிடுகிறார், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றி, குழுவைப் பற்றி, சகோதரத்துவத்தைப் பற்றி, யாத்திரை பற்றி - உலகில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி, தன்னைப் பற்றியும், நித்தியத்திற்கான தனது வாழ்க்கையைப் பற்றியும் கூட. இது மிகவும் மோசமானது, அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த இது "விசுவாசத்தில் கப்பல் விபத்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உங்கள் கோடைகால குடிசைகளை உடனடியாக விற்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை, இல்லை. ஆனால் எல்லாவற்றையும் அளவிட வேண்டும். நீங்கள் டச்சாவுக்குப் புறப்பட்டாலும், குழுவுடன் ஒரு கூட்டத்திற்கு வாருங்கள், சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், பேராசை கொள்ளாதீர்கள். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள். முன்பு, கோயில்கள் கூட இல்லாத வனப்பகுதிக்குள் ஓட்ட முடியும், ஆனால் இப்போது அவை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன. வாரம் ஒருமுறையாவது கோவிலுக்கு வர பிரச்னை இல்லை. மீதமுள்ளவற்றை உங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுடன் வீட்டில் படிக்கவும். இதற்காக அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள். நீங்கள் இதைச் செய்யாவிட்டால், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கேள்வி கேட்பார்கள்: என் பாட்டி ஏன் விசுவாசியாக இருந்தார், ஜெபிக்க எங்களுக்குக் கற்பிக்கவில்லை? இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

பேரக்குழந்தைகளுக்குக் கற்பிப்பதற்கும், கோடைக் காலக் குடிசைப் பணிகளைச் சிறிது சிறிதாகச் செய்வதற்கும் பாட்டி பெரும் சக்தியாக இருக்கிறார்கள். ஒருவேளை, dacha தொலைவில் இருந்தால், நீங்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் வர முடியாது. பிறகு மாதம் ஒருமுறை வரவும். ஆனால் வாருங்கள், உங்கள் டச்சாக்கள் அல்லது சானடோரியங்கள், உல்லாசப் பயணங்கள் அல்லது வேறு எங்காவது சோகமாக இருக்காதீர்கள்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூலை முதல் பாதியில் அனைத்து சகோதரத்துவங்களிலும் நாங்கள் புனித யாத்திரைகளை மேற்கொள்கிறோம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், மேலும் எந்தவொரு புனித யாத்திரையும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆர்வங்களின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கும், அதனால் அது தன்னைத்தானே மாற்றிக்கொள்ளும் வகையில், ஒரு கூட்டுடன், ஒரு நபரின் விடுமுறை, அதனால், ஆன்மீகத்துடன், அறிவாற்றல், இளைஞர்கள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் இருக்கும், இதனால் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு ஒரு இடம் இருக்கும். இரண்டு வாரங்களுக்கு தனித்தனியாக ஒரு புனித யாத்திரை செல்ல விரும்பாத வகையில் இது குறிப்பாக செய்யப்படுகிறது, மேலும் விடுமுறையில் தனித்தனியாக, முழுமையான ஓய்வில். ஏனென்றால், அத்தகைய இருமை உங்களை மிகவும் தொந்தரவு செய்யும்: நீங்கள் ஒரு கோடைகால வசிப்பிடத்திற்குப் பிறகு அல்லது அத்தகைய கோடைக்குப் பிறகு வருகிறீர்கள், நீங்கள் "சந்திரனிலிருந்து போல" இருப்பீர்கள். இது பயங்கரமானது, ஏனென்றால் எல்லாமே உங்களை விட்டுவிடும், உங்கள் ஆன்மீக ஆற்றல் அனைத்தையும் விட்டுவிடும்.

எங்கள் சந்திப்பு நடந்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நிச்சயமாக, எல்லா சிக்கல்களையும் இன்று நாம் தொட முடியவில்லை என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், அவற்றில் பல இன்னும் உள்ளன. ஆனால் இப்போது உங்களுக்கு முக்கியமான பிரச்சினைகளை நாங்கள் தொட்டுள்ளோம். அவை மீண்டும் எழக்கூடும், எனவே நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்: உங்கள் கேடசிஸ்டுகள் மற்றும் மறைநிலைப் பள்ளியைத் தொடர்பு கொள்ள தயங்காதீர்கள், தேவைப்பட்டால் - என்னிடம். தேவாலயத்தில் இன்னும் பல வாய்ப்புகள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு விஷயத்தில் அல்லது ஒரு நபரின் மீது மட்டும் கவனம் செலுத்துவதை நான் விரும்பவில்லை.

நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், ஆற்றலை வீணாக்காதீர்கள், வருடங்களை வீணாக்காதீர்கள். நினைக்க வேண்டாம்: இப்போது எல்லாம் இருக்கட்டும், ஆனால் பத்து ஆண்டுகள் கடந்துவிடும் - அங்கே பார்ப்போம். எல்லாம் மிக எளிதாக இழக்கப்படுகிறது, ஆனால் கண்டுபிடிப்பது கடினம். கடவுள் விரும்பினால், நாம் ஒருவரையொருவர் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் பார்ப்போம், கோடை காலம் வந்தாலும், கோடைகால குடிசைகள், இங்கே சிலர் தீவிரமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் சிக்கிக்கொள்ளலாம். ஆயினும்கூட, இது உங்களில் எவருக்கும் நடக்காது என்று நான் நம்புகிறேன், நீங்கள் கடவுளிடமிருந்தும், ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்தும், தேவாலயத்திலிருந்தும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உங்களைத் துண்டித்துக் கொள்வீர்கள். உங்கள் அனைவரையும் பொதுவான ஜெபத்தில் மட்டுமல்ல, புனித யாத்திரைகளிலும், அதே போல் எங்கள் பொதுவான தேவாலய வாழ்க்கையின் குறுக்குவெட்டு இடங்களிலும் சந்திப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன். கடவுளின் உதவியும் கடவுளின் ஆசீர்வாதமும்!

மிக்க நன்றி!

என்னைக் காப்பாற்று, கடவுளே! நன்றி.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றி

(வெளியீட்டிலிருந்து மறுபதிப்பு: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் காலண்டர். 1995 செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சடிஸ், 1994. பி.154-161.

ஒவ்வொரு மனசாட்சியுள்ள பாதிரியாருக்கும், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது ஆயர் ஊழியத்தின் மிகவும் கடினமான, மிகவும் வேதனையான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இங்கே, ஒருபுறம், அவர் தனது ஊழியத்தின் ஒரே உண்மையான "பொருளை" சந்திக்கிறார் - ஒரு பாவியின் ஆன்மா, ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கிறார். ஆனால் இங்கே, மறுபுறம், நவீன கிறிஸ்தவத்தின் கிட்டத்தட்ட முழுமையான "பெயரிடுதல்" பற்றி அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் - பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதல், கடவுளுடன் சமரசம் மற்றும் மறுபிறப்பு - காலியாகிவிட்டன, அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன. வார்த்தைகள் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் உள்ளடக்கம் நமது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

மனந்திரும்புதல் என்ற சடங்கின் சாராம்சத்தைப் பற்றி பெரும்பான்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் புரிந்து கொள்ளாதது சிரமங்களின் மற்றொரு ஆதாரமாகும். நடைமுறையில், இந்த சடங்குக்கு இரண்டு எதிர் அணுகுமுறைகள் உள்ளன: ஒன்று முறையான மற்றும் சட்டபூர்வமானது, மற்றொன்று "உளவியல்". முதல் வழக்கில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது மீறல்களின் எளிய கணக்கீடு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது சட்டம், அதன் பிறகு பாவ மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டு, அந்த நபர் சடங்கில் அனுமதிக்கப்படுகிறார். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இங்கே குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் சில தேவாலயங்களில் (அமெரிக்காவில்) இது ஒரு பொதுவான சூத்திரத்தால் கூட மாற்றப்படுகிறது, இது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அச்சிடப்பட்ட உரையிலிருந்து படிக்கிறது. மனந்திரும்புதல் பற்றிய இந்த புரிதலில், புவியீர்ப்பு மையம் பாவங்களை அனுமதிக்கவும் மன்னிக்கவும் பாதிரியாரின் அதிகாரத்தில் உள்ளது, மேலும் இந்த அனுமதி மனந்திரும்புபவர்களின் ஆன்மாவின் நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் "செல்லுபடியாகும்" என்று கருதப்படுகிறது. இங்கே நாம் ஒரு "லத்தீன்" சார்புடன் கையாள்வது என்றால், எதிர் அணுகுமுறையை "புராட்டஸ்டன்ட்" என்று வரையறுக்கலாம். இங்கே ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு உரையாடலாக மாறும், அதில் இருந்து உதவி வர வேண்டும், "சிக்கல்கள்" மற்றும் "கேள்விகள்" தீர்வு. இது ஒரு உரையாடல், ஆனால் கடவுளுடனான ஒரு நபரின் உரையாடல் அல்ல, ஆனால் அனைத்து மனித கேள்விகளுக்கும் ஆயத்தமான பதில்களைக் கொண்ட ஒரு புத்திசாலி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த ஆலோசகரைக் கொண்ட ஒரு நபரின் உரையாடல் ... இரண்டு அணுகுமுறைகளிலும், இது ஒரு உண்மையான மரபுவழி புரிதல் என்பது வெளிப்படையானது. வாக்குமூலத்தின் சாராம்சம் மறைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படுகிறது.

இந்த வளைவு பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. நிச்சயமாக, அவை அனைத்தையும் பட்டியலிடவோ அல்லது திருச்சபையில் மனந்திரும்புதலின் சடங்கின் வளர்ச்சியின் மிகவும் சிக்கலான வரலாற்றை சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டவோ எங்களுக்கு வாய்ப்பு இல்லை என்றாலும், நாம் சுட்டிக்காட்ட முயற்சிக்கும் முன் சில பூர்வாங்க கருத்துக்கள் தேவைப்படுகின்றன. வாக்குமூலம் பற்றிய கேள்விக்கு சாத்தியமான தீர்வு.

ஆரம்பத்தில், மனந்திரும்புதலின் புனிதமானது, வெளியேற்றப்பட்ட தேவாலயத்துடன் சமரசம் மற்றும் மீண்டும் ஒன்றிணைவது என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அதாவது. கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் உள்ள ஒற்றுமையாக, சபையின் சடங்காக, நற்கருணையிலிருந்து, கடவுளின் மக்களின் சபையிலிருந்து (திருச்சபை) கிறிஸ்தவர்கள் விலக்கப்பட்டனர். ஒரு வெளியேற்றப்பட்ட நபர் பிரசாதத்தில் பங்கேற்க முடியாதவர், எனவே "கினோனியா" - தொடர்பு மற்றும் துவக்கத்தில் பங்கேற்கவில்லை. வெளியேற்றப்பட்ட தேவாலயத்துடன் சமரசம் என்பது ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும், மேலும் பாவங்களை மன்னிப்பது அதன் நிறைவு, மனந்திரும்புதலின் சாட்சியம், அவர்களின் பாவத்தை விலக்கியவர்களைக் கண்டனம் செய்தல், அதை நிராகரித்தல் மற்றும் அதன் விளைவாக, திருச்சபையுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைதல். துறவு மற்றும் அனுமதியின் சக்தி, மனந்திரும்புதலிலிருந்து சுயாதீனமான சக்தியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அவள் சாட்சி சொல்லும் அதிகாரம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டாள் தவம்எனவே - மன்னிப்பு மற்றும் திருச்சபையுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைதல், அதாவது. மனந்திரும்புதல் மற்றும் அதன் பலன்: தேவாலயத்தில் கடவுளுடன் சமரசம் ... சர்ச், பாதிரியார் நபர், பாவி மனந்திரும்பினார் என்று சாட்சியமளிக்கிறது மற்றும் கடவுள் அவரை கிறிஸ்து இயேசுவில் திருச்சபையுடன் "சமரசம் செய்து ஐக்கியப்படுத்தினார்". மனந்திரும்புதலின் நடைமுறையில் ஏற்பட்ட அனைத்து வெளிப்புற மாற்றங்களும் இருந்தபோதிலும், சடங்கு பற்றிய இந்த ஆதிகால புரிதல்தான் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கத்திற்கான தொடக்க புள்ளியாக உள்ளது.

ஆனால், மீண்டும் ஆரம்பத்திலிருந்தே, தேவாலயத்தில் ஆயர் ஊழியம் நிச்சயமாக ஆலோசனைகளை உள்ளடக்கியது என்ற உண்மையை இது விலக்கவில்லை, அதாவது, ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் பாவம் மற்றும் தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவருக்கு உதவுதல். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில், இந்த ஆலோசனை நேரடியாக மனந்திரும்புதலின் சடங்குடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. துறவறத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே, ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் மிகவும் வளர்ந்த கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையுடன், பிந்தையது படிப்படியாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. எல்லா நேரத்திலும் வளர்ந்து வரும் "மதச்சார்பின்மை", சர்ச் சமுதாயத்தின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை கிட்டத்தட்ட ஒரே வடிவமாக மாற்றியது - "ஆலோசனை". பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் மாற்றத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயம் சிறுபான்மையினராக இருந்த வீர எண்ணம் கொண்ட "விசுவாசம்" மற்றும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் உலகத்துடன் இணைந்தது (cf. கிரேக்க "லைகோஸ்" - சாதாரண மனிதர்களின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு). அவர் இப்போது ஏராளமான பெயரளவிலான கிறிஸ்தவர்களை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் நற்கருணை நடைமுறையில் ஒரு தீவிரமான மாற்றம் - பொது ஒற்றுமையிலிருந்து, கடவுளின் மக்களின் ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அடிக்கடி மற்றும் "தனியார்" ஒற்றுமைக்கு - ஒரு இறுதி முடிவு ஏற்பட்டது. மனந்திரும்புதலைப் புரிந்துகொள்வதில் உருமாற்றம். தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் நல்லிணக்கத்தின் சடங்கிலிருந்து, இது சர்ச்சின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு வழக்கமான புனிதமாக மாறியது. திருச்சபைக்குத் திரும்புவதற்கான ஒரு வழியாக மனந்திரும்புதல் அல்ல, திருச்சபையின் அதிகாரமாக பாவ மன்னிப்பு அதில் இறையியல் ரீதியாக வலியுறுத்தப்பட்டது.

ஆனால் மனந்திரும்புதல் புனிதத்தின் பரிணாமம் அங்கு நிற்கவில்லை. கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் மதச்சார்பின்மை என்பது, முதலில், மனிதநேய மற்றும் நடைமுறைக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, இது பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் இரண்டையும் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலை கணிசமாக மறைத்தது. பாவம் என்பது கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து, ஒரே உண்மையான வாழ்க்கை - அவருடன் மற்றும் அவருடன் - தார்மீக மற்றும் சடங்கு சட்டத்தால் மறைக்கப்பட்டது, இதில் பாவம் சட்டத்தின் முறையான மீறலாக அனுபவிக்கத் தொடங்கியது. ஆனால் மனிதனை வழிபடும், தன்னம்பிக்கை கொண்ட சமூகத்தில் "கண்ணியம்" மற்றும் "வெற்றி" என்ற நெறிமுறைகளால் இந்தச் சட்டமும் மீண்டும் பிறந்துள்ளது. இது ஒரு முழுமையான வடிவமாகக் கருதப்படுவதை நிறுத்தியது மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் தொடர்புடைய தார்மீக விதிகளுக்குக் குறைக்கப்பட்டது. முதல் நூற்றாண்டுகளில், ஒரு கிறிஸ்தவர் தான் மன்னிக்கப்பட்ட பாவி என்பதை எப்போதும் உணர்ந்து, மணமகன் அறைக்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டால் - அவரது பங்கில் எந்த தகுதியும் இல்லாமல், ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பெற்று, கடவுளின் ராஜ்யத்தில் பங்குதாரராக மாறுகிறார், பின்னர் ஒரு நவீன கிறிஸ்தவர். சமுதாயத்தின் பார்வையில் அவர் ஒரு "கண்ணியமான மனிதர்", படிப்படியாக இந்த உணர்வை இழந்தார். அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் பழைய மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின் கருத்துக்களை விலக்குகிறது. அவர், நிச்சயமாக, அவ்வப்போது "கெட்ட செயல்களை" செய்கிறார், ஆனால் இது "இயற்கை", அன்றாட வணிகம், மற்றும் எந்த வகையிலும் அவரது மனநிறைவை மீறுவதில்லை ... நாம் வாழும் சமூகம், பத்திரிகை, வானொலி போன்றவை - காலை முதல் மாலை வரை நாம் எவ்வளவு புத்திசாலிகள், நல்லவர்கள், ஒழுக்கமானவர்கள், நாம் சிறந்த சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம் என்பதையும், "கிறிஸ்தவர்கள்" இதையெல்லாம் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், முக மதிப்பில்;

இறுதியில் மதகுருமார்கள் மீது உலகியல் மேலோங்கியது. பாதிரியாரின் புரிதல் அவரது பாரிஷனர்களின் ஒரு வகையான ஊழியராக தேவாலயத்திற்குள் ஊடுருவி, அவர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளை "சேவை" செய்தார். ஒரு அமைப்பாக முழு திருச்சபையும் பாதிரியார் ஒரு கண்ணாடியைப் போல இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறது, அதில் மக்கள் தங்கள் முழுமையை சிந்திக்க முடியும். ஒருவரின் விடாமுயற்சி, பொருளுதவி, தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றுக்கு எப்பொழுதும் ஒரு பாதிரியார் நன்றியும் பாராட்டும் சொல்ல வேண்டும் அல்லவா? இறுதி மற்றும் நெருக்கமான "ஒப்புதல் இரகசியத்தில்" பாவங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மேற்பரப்பில் எல்லாம் பாதுகாப்பானது. இந்த மனநிறைவு மற்றும் தார்மீக அமைதியின் ஆவி நம் தேவாலய வாழ்க்கையில் மேலிருந்து கீழாக ஊடுருவுகிறது. ஒரு தேவாலயத்தின் "வெற்றி" அதன் பொருள் வெற்றி, வருகை மற்றும் பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படுகிறது. ஆனால் இவை அனைத்திலும் மனந்திரும்புவதற்கு எங்கே இடம் இருக்கிறது? தேவாலய பிரசங்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் இது கிட்டத்தட்ட இல்லை. பூசாரி தனது பாரிஷனர்களை அதிக ஆர்வத்துடன், மேலும் மேலும் "வெற்றிகளுக்கு", சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்க அழைக்கிறார், ஆனால் அவரே இனி "இந்த உலகத்தை" "சதையின் இச்சை, முடி மற்றும் பெருமையின் காமம்" என்று உணரவில்லை. வாழ்க்கை” (1 யோவான் 2:16), தேவாலயம் உண்மையில் இழந்தவர்களின் இரட்சிப்பு என்று அவரே நம்பவில்லை, மேலும் மிதமான திருப்திக்கான மத நிறுவனம் அல்ல, திருச்சபையின் உண்மையான உறுப்பினர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகள் . ..”. இத்தகைய ஆன்மீக நிலைமைகளில், அத்தகைய போலி-கிறிஸ்தவ சூழ்நிலையில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அது மாறியதைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது: "மதக் கடமைகளில்" ஒன்று, இது ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை செய்யப்பட வேண்டும். சுருக்கமான நியமன விதிமுறை, அல்லது வாக்குமூலத்துடன் உரையாடல், இதில் இந்த அல்லது அந்த "சிரமம்" "பரிந்துரைக்கப்படுகிறது" (இது சிரமம், பாவம் அல்ல, ஏனெனில் "கஷ்டம்" ஒரு பாவமாக உணரப்படுவதால், சிரமம் இல்லாமல் போய்விடும்), இது பொதுவாக தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது, ஏனென்றால் பாவம் மற்றும் (மனந்திரும்புதல்) மன்னிப்பு என்ற கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமே அதன் ஒரே தீர்வு.

ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நடைமுறையை மீட்டெடுக்க முடியுமா? ஆம், மறுசீரமைப்பை ஆழத்தில் தொடங்க தைரியம் இருந்தால், மேற்பரப்பில் அல்ல.

இங்கே தொடக்கப் புள்ளி, உண்மையில், தேவாலய வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றிலும், பிரசங்கம், கற்பித்தல் இருக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில், திருச்சபையின் முழு போதனையும் வார்த்தையின் ஆழமான அர்த்தத்தில் மனந்திரும்புதலுக்கான ஒரு தொடர்ச்சியான அழைப்பு - அதாவது, மறுபிறப்பு, அனைத்து மதிப்புகளின் முழுமையான மறுமதிப்பீடு, கிறிஸ்துவின் ஒளியில் அனைத்து வாழ்க்கையின் புதிய பார்வை மற்றும் புரிதல். பாவத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து பிரசங்கிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நியாயந்தீர்க்க மற்றும் கண்டனம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் ஒரு நபர் நற்செய்தியின் உண்மையான அழைப்பையும் உள்ளடக்கத்தையும் கேட்கும்போது மட்டுமே, இந்த செய்தியின் தெய்வீக ஆழம், ஞானம் மற்றும் அனைத்தையும் தழுவும் பொருள் சிறிது வெளிப்படும். , அவன் மனந்திரும்புவதற்குத் தகுதியுடையவனாகிறான். உண்மையான, கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதல், முதலில், அவரை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கும் படுகுழியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் கடவுள் மனிதனுக்கு வழங்கிய மற்றும் வெளிப்படுத்திய எல்லாவற்றிலிருந்தும், உண்மையான வாழ்க்கையிலிருந்து. அலங்கரிக்கப்பட்ட தெய்வீக மண்டபத்தைப் பார்க்கும்போதுதான், ஒருவருக்கு அதற்குள் நுழைய உடைகள் இல்லை என்பது புரிகிறது... நமது பிரசங்கம் பெரும்பாலும் ஒரு சுருக்கமான கட்டாயத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: இது அவசியம், ஆனால் இதைச் செய்யக்கூடாது; ஆனால் மருந்துச் சீட்டுகள் மற்றும் உத்தரவுகளின் தொடர் ஒரு பிரசங்கம் அல்ல. பிரசங்கம் எப்போதும் ஒரு வெளிப்பாடு, முதலில், கிறிஸ்துவின் போதனையின் நேர்மறையான அர்த்தம் மற்றும் ஒளி, மற்றும் அது தொடர்பாக மட்டுமே - பாவத்தின் இருள் மற்றும் தீமை. பொருள் மட்டுமே ஒரு மருந்து, ஒரு விதி, ஒரு கட்டளையை நம்பவைக்கும் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும். ஆனால், பிரசங்கத்தில் நிச்சயமாக, நாம் வாழும் மதச்சார்பின்மை, நாம் அறியாமலேயே சாப்பிடுகிறோம், சுவாசிக்கிறோம் என்ற உலகக் கண்ணோட்டம் பற்றிய ஆழமான, கிறிஸ்தவ விமர்சனம் இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதும் சிலைகளுடன் சண்டையிட அழைக்கப்படுகிறார்கள், இன்று அவர்களில் பலர் உள்ளனர்: "பொருள்", "அதிர்ஷ்டம்" மற்றும் "வெற்றி" போன்றவை. ஏனென்றால், மீண்டும், உலகம், வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் பற்றிய உண்மையான கிறிஸ்தவ, ஆழமான மற்றும் உண்மை மதிப்பீட்டில் மட்டுமே பாவத்தின் கருத்து அதன் உண்மையான பொருளைப் பெறுகிறது - முதலில், உணர்வு, அன்பு, ஆர்வம், அபிலாஷைகள் ஆகியவற்றின் முழு நோக்குநிலையின் வக்கிரமாக. ... உண்மையான அர்த்தம் இல்லாத மதிப்புகளின் வழிபாடாக ... ஆனால் இது "இந்த உலகத்திற்கு" அடிமைப்படுத்துதலில் இருந்து தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில் இருந்து பூசாரியின் சுதந்திரத்தை முன்னறிவிக்கிறது, அவரை நித்திய உண்மையுடன் வைக்கிறது, ஆனால் "நடைமுறைக் கருத்தாக்கங்கள் அல்ல." "அவரது ஊழியத்தின் மையத்தில் ... பிரசங்கம் மற்றும் கற்பித்தல் இரண்டும் தீர்க்கதரிசனத்தின் தொடக்கத்தை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும், எல்லாவற்றையும் பார்க்கவும், எல்லாவற்றையும் இரட்சகரின் கண்களால் மதிப்பீடு செய்யவும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மனந்திரும்புதல் என்ற புனிதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மீண்டும் செருகப்பட வேண்டும்; ஒவ்வொரு சடங்கும் குறைந்தது மூன்று முக்கிய புள்ளிகளை உள்ளடக்கியது: தயாரிப்பு, "சடங்கு" மற்றும், இறுதியாக, அதன் "மரணதண்டனை". மேலும், ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முழு வாழ்க்கையும் திருச்சபையின் அனைத்து பிரசங்கங்களும், ஒரு வகையில், மனந்திரும்புதலுக்கான தயாரிப்பு, மனந்திரும்புவதற்கான அழைப்பு என்றாலும், மனந்திரும்புபவர்களை வேண்டுமென்றே தயார்படுத்துவதற்கான தேவையும் பாரம்பரியமும் உள்ளது. சடங்கு. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, தேவாலயத்தில் மனந்திரும்புதலின் சிறப்பு நேரங்களும் காலங்களும் உள்ளன: இடுகைகள்... தெய்வீக சேவையே மனந்திரும்புதலின் பள்ளியாக மாறும், அதே நேரத்தில் ராஜ்யத்தின் பரலோக அழகைக் காணவும், அதிலிருந்து நாம் நிராகரிக்கப்பட்டதைப் பற்றி வருத்தப்படவும் ஆன்மாவை தயார்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து தவக்கால சேவைகளும், மனந்திரும்புதலின் ஒரு தொடர்ச்சியான பெருமூச்சு ஆகும், மேலும் அவை பிரகாசிக்கும் லேசான துக்கம், நம் ஆன்மாவில் உண்மையான மனந்திரும்புதல் என்ன என்பதை கிட்டத்தட்ட விவரிக்க முடியாத படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் தெரிவிக்கிறது ... பிரசங்கத்தை இயக்க வேண்டும். மனந்திரும்புதல் புனிதத்தை நோக்கி. வாசிப்புகளின் வரிசை, சங்கீதங்கள், மந்திரங்கள், பிரார்த்தனைகள், வில் - இவை அனைத்தும் எண்ணற்றவற்றைக் கொடுக்கின்றன, மேலும் இந்த பிரசங்கம் அனைத்தும் வாழ்க்கைக்கும், மக்களுக்கும், இப்போது அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் "பொருந்த வேண்டும்". தவம் செய்யும் மனநிலையை அவர்களிடம் எழுப்புவதே குறிக்கோள், தனிப்பட்ட பாவங்களில் மட்டும் கவனம் செலுத்த உதவுவது, ஆனால் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையின் பாவம், வரம்பு, ஆன்மீக வறுமை, அதன் உள் "நகர்வுகள்" பற்றி சிந்திக்க ... அவர்களின் பொக்கிஷம் என்ன? , எது இதயத்தை ஈர்க்கிறது? அவர்கள் எப்படி உணர்கிறார்கள், கடவுள் கொடுத்த விலைமதிப்பற்ற வாழ்நாளை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறார்கள்? தவிர்க்க முடியாமல் அவர்களை நெருங்கும் முடிவைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கிறார்களா? தன் வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது இந்தக் கேள்விகள் அனைத்தையும் ஆழ்ந்து சிந்தித்து, முழு வாழ்க்கையையும் கடவுளுக்கு மட்டுமே கொடுக்க முடியும் என்பதை உணர்ந்து, மனந்திரும்புதலின் பாதையை ஏற்கனவே எடுத்துக்கொண்டவர். இந்த புரிதல் ஏற்கனவே புதுப்பித்தல், மாற்றுதல், திரும்புதல் போன்ற ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சடங்கு பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: 1) ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் பிரார்த்தனை, 2) மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பு, 3) மனந்திரும்புபவர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் அறிவுரை, மற்றும் 4) மன்னிப்பு.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் பிரார்த்தனைகளைத் தவிர்க்கக்கூடாது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மனித உரையாடல் அல்லது பகுத்தறிவு உள்நோக்கம் அல்ல. ஒரு நபர் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் "பாவம்" என்று சொல்லலாம். அனைத்து சடங்குகளிலும் சில வகையான மாற்றம் இருந்தால், மனந்திரும்புதலின் சடங்கில், மனித முறையான "குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதை" கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதலாக மாற்றுவது, மனந்திரும்புபவர்களின் பாவத்தைப் பற்றி கருணையுடன் புரிந்துகொள்வது. உயிர்கள், மற்றும் மனிதனை நோக்கிய கடவுளின் அனைத்தையும் நுகரும் அன்பு நிறைவேற்றப்படுகிறது. இந்த "மாற்றத்திற்கு" பரிசுத்த ஆவியின் உதவி தேவைப்படுகிறது, மேலும் அவருடைய "எபிகிள்சிஸ்" - அத்தகைய உதவியின் அழைப்பு - ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் பிரார்த்தனை.

பின்னர் மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பு வருகிறது. இது கடைசி அறிவுரை: "இதோ, குழந்தை, கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நிற்கிறார் ..." ஆனால் இந்த தீர்க்கமான தருணத்தில், பாதிரியார் கிறிஸ்துவின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் போது, ​​அவர் தன்னை - பாதிரியார் - தன்னை எதிர்க்காதது எவ்வளவு முக்கியம். பாவி! மனந்திரும்புதலின் சடங்கில், பாதிரியார் ஒரு "வழக்கறிஞர்" அல்லது ஒரு அமைதியான மற்றும் செயலற்ற சாட்சி அல்ல. அவர் கிறிஸ்துவின் உருவம், அதாவது. உலகத்தின் பாவங்களைத் தானே ஏற்றுக்கொள்பவர், அந்த எல்லையற்ற கருணை மற்றும் இரக்கத்தைத் தாங்குபவர், அது மட்டுமே ஒரு நபரின் இதயத்தைத் திறக்க முடியும். பெருநகர அந்தோனி (க்ரபோவிட்ஸ்கி) ஆசாரியத்துவத்தின் சாராம்சத்தை இரக்கமுள்ள அன்பு என்று வரையறுத்தார். மற்றும் மனந்திரும்புதல் என்பது நல்லிணக்கம் மற்றும் அன்பின் புனிதமாகும், ஆனால் "தீர்ப்பு" மற்றும் கண்டனம் அல்ல. எனவே, மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பின் சிறந்த வடிவம், பாதிரியார் மனந்திரும்பியவருடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துவதாகும்: "நாம் அனைவரும் கடவுளுக்கு முன்பாக பாவம் செய்தோம் ..."

ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நிச்சயமாக, பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கலாம். ஆனால் தவம் செய்பவருக்கு பொதுவாக எப்படி தொடங்குவது என்று தெரியாது என்பதால், அவருக்கு உதவுவது பூசாரியின் கடமை: எனவே, உரையாடலின் வடிவம் மிகவும் வசதியானது மற்றும் இயற்கையானது. எல்லா பாவங்களும் இறுதியில் எல்லா பாவங்களிலும் ஒரு பாவமாக மாறினாலும் - கடவுள் மீது உண்மையான அன்பு இல்லாமை, அவர் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அவர் மீதான நம்பிக்கை, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை மூன்று முக்கிய "பாவத்தின் பகுதிகளாக" பிரிக்கலாம்.

கடவுளுடனான நமது உறவு:விசுவாசத்தைப் பற்றிய கேள்விகள், அதன் பலவீனம், சந்தேகங்கள் அல்லது வக்கிரங்கள், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், வழிபாடு பற்றிய கேள்விகள். பெரும்பாலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் "ஒழுக்கமற்ற செயல்களின்" பட்டியலாக குறைக்கப்படுகிறது, மேலும் எல்லா பாவங்களின் வேர் துல்லியமாக இங்கே உள்ளது என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள் - நம்பிக்கை, வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளுடனான தனிப்பட்ட உறவு ஆகியவற்றில்.

அண்டை வீட்டாருடன் உறவு:சுயநலம் மற்றும் சுயநலம், மக்களுக்கு அலட்சியம், அன்பு, ஆர்வம், கவனம் இல்லாமை; கொடுமை, பொறாமை, வதந்திகள் ... இங்கே ஒவ்வொரு பாவமும் உண்மையிலேயே "தனிப்பட்டதாக" இருக்க வேண்டும், அதனால் பாவம் செய்தவர் மற்றொருவரை உணர்கிறார் மற்றும் பார்க்கிறார் - அவர் யாருக்கு எதிராக பாவம் செய்தாரோ - ஒரு சகோதரர், மற்றும் அவரது பாவத்தில் - "ஒன்றிணைப்பு மீறல்" அமைதி மற்றும் அன்பு" மற்றும் சகோதரத்துவம் ...

தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறை:மாம்சத்தின் பாவங்கள் மற்றும் சோதனைகள், மற்றும் தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டிற்கு எதிரான கிறிஸ்தவ இலட்சியம், உடலை பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயமாக வணங்குதல், கிறிஸ்மேஷன் சீல் மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. உங்கள் வாழ்க்கையை "ஆழமாக்க" ஆசை மற்றும் முயற்சி இல்லாமை: மலிவான பொழுதுபோக்கு, குடிப்பழக்கம், வாழ்க்கையின் கடமையை நிறைவேற்றுவதில் பொறுப்பற்ற தன்மை, குடும்ப சண்டைகள் ... பெரும்பாலும் நாம் என்ன சோதனை என்று தெரியாதவர்களுடன் கையாளுகிறோம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. தங்களையும் அவர்களது மனசாட்சியும் , யாருடைய முழு வாழ்க்கையும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே உண்மையான மனந்திரும்புதல் இல்லாதது. வாக்குமூலத்தின் நோக்கம் இந்த ஃபிலிஸ்டைன், மேலோட்டமான சுயநீதியை அழிப்பது, ஒரு நபருக்கு கடவுளின் திட்டத்தின் புனிதம் மற்றும் மகத்துவத்தை முன் வைப்பது, எல்லா வாழ்க்கையும் ஒரு போராட்டம் மற்றும் போர் என்ற உணர்வை அவருக்குள் எழுப்புவது ... கிறிஸ்தவம் ஒரு "குறுகிய பாதை" மற்றும் உழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் இந்த குறுகிய பாதையின் சுரண்டல்கள் மற்றும் துயரங்கள் ஆகிய இரண்டும்; இதைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ளாமல், நமது தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் நம்பிக்கை இல்லை ...

ஒப்புதல் உரையாடல் அறிவுறுத்தலுடன் முடிவடைகிறது. பாதிரியார் தவம் செய்பவரை தனது வாழ்க்கையை மாற்றவும், பாவத்தை கைவிடவும் அழைக்க வேண்டும். ஒரு நபர் ஒரு புதிய மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கையை விரும்பும் வரை இறைவன் மன்னிப்பதில்லை, பாவத்துடன் போராட்டத்தின் பாதையில் செல்ல முடிவுசெய்து, "சொல்ல முடியாத மகிமையின் உருவத்திற்கு" கடினமான திரும்பும். மனித குளிர்ச்சி மற்றும் நமது வலிமையின் சரியான மதிப்பீட்டின் மூலம், இது சாத்தியமற்றது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். ஆனால் இந்த "சாத்தியமற்றது" கிறிஸ்து ஏற்கனவே பதிலளித்துள்ளார்: சாத்தியமற்றது கடவுளுக்கு சாத்தியம் ... நமக்கு ஆசை, முயற்சி, முடிவு தேவை. இறைவன் உதவி செய்வான்.

அப்போதுதான் தீர்மானம் சாத்தியமாகும், ஏனென்றால் அதற்கு முந்தைய அனைத்தும் நிறைவேறும்: தயாரிப்புகள், முயற்சிகள், ஆன்மாவில் மனந்திரும்புதலின் மெதுவான வளர்ச்சி. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையில், மனந்திரும்புதல் இல்லாத இடத்தில் உண்மையான தீர்மானம் இல்லை. தன்னிடம் வராத ஒருவரை கடவுள் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. மேலும் "வருவது" என்பது மனந்திரும்புதல், மதம் மாறுதல், வாழ்க்கையையும் உங்களையும் மறுமதிப்பீடு செய்தல். பாவங்களைத் தீர்ப்பதில் பூசாரிக்கு உள்ளார்ந்த சக்தியை மட்டுமே பார்ப்பது மற்றும் திறம்பட, பாவமன்னிப்பு வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்படும் போதெல்லாம், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முழு ஆவி மற்றும் பாரம்பரியத்தால் கண்டிக்கப்பட்ட புனித மந்திரத்தில் ஒரு விலகல் என்று பொருள்.

எனவே, ஒரு நபர், முதலில், ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லை என்றால், மன்னிப்பு சாத்தியமற்றது, அதாவது, வெளிப்படையாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் சர்ச்சின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மறுக்கிறது, மேலும், அவர் வெளிப்படையாக பாவம் செய்யும் நிலையை கைவிட விரும்பவில்லை: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வாழ்க்கை. விபச்சாரம், நேர்மையற்ற கைவினை, மற்றும், மற்றும், இறுதியாக, அவரது பாவங்களை மறைத்து அல்லது அவர்களின் பாவம் பார்க்க முடியாது.

ஆனால் பாவங்களை தீர்க்க மறுப்பது ஒரு தண்டனை அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆரம்பகால திருச்சபையில் வெளியேற்றம் கூட ஒரு நபரை குணப்படுத்தும் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது, தேவாலயத்தின் நோக்கம் இரட்சிப்பு, தீர்ப்பு மற்றும் தீர்ப்பு அல்ல ... ஒரு பாதிரியார் ஒரு நபரின் முழு தலைவிதியையும் ஆழமாக கவனிக்க அழைக்கப்படுகிறார், பாடுபட வேண்டும். அவரைத் திருப்புங்கள், மேலும் அவருக்குச் சுருக்கமான சட்டத்துடன் தொடர்புடைய பத்தியை "பயன்படுத்த வேண்டாம்". நல்ல மேய்ப்பன் ஒருவனுடைய இரட்சிப்புக்காக தொண்ணூற்றொன்பது ஆடுகளை விட்டுச் செல்கிறான். இது பாதிரியாருக்கு உள் ஆயர் சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது: கடைசி பகுப்பாய்வில், முடிவு அவரது மனசாட்சியால் எடுக்கப்படுகிறது, பரிசுத்த ஆவியால் ஒளிரும், மேலும் அவர் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் வெற்றுப் பயன்பாட்டில் திருப்தி அடைய முடியாது.

புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன்

சடங்கிற்கு தயார் என்பதன் பொருள்

(ஒப்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய அறிக்கையின் துண்டு. வெளியீட்டில் இருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது: அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன், ப்ரோடோப்ரெஸ்பைட்டர். ஹோலி டு ஹோலீஸ்: புனித இரகசியங்களின் ஒப்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய குறிப்புகள். கீவ், 2002).

நமது தற்போதைய சூழ்நிலையில், பெரும்பாலும் "அடிக்கடி" ஒற்றுமையின் நடைமுறையால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்குத் தயாரிப்பது, முதலில், ஒற்றுமையைப் பெற விரும்புவோரின் சில ஒழுங்கு மற்றும் ஆன்மீக அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் விதிகளை நிறைவேற்றுவதாகும்: அனுமதிக்கப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் செயல்களைத் தவிர்ப்பது. மற்ற சூழ்நிலைகளில், சில நியதிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தல் ( புனித ஒற்றுமைக்கான விதிகள்எங்கள் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் காணப்படுகின்றன), ஒற்றுமைக்கு முன் காலையில் உணவைத் தவிர்ப்பது போன்றவை. ஆனால் வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் சமைப்பதற்கு முன், மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், சமையல் யோசனையை அதன் பரந்த மற்றும் ஆழமான அர்த்தத்தில் மீட்டெடுக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

வெறுமனே, நிச்சயமாக, ஒரு கிறிஸ்தவரின் முழு வாழ்க்கையும் ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பாக இருக்க வேண்டும் - அது போலவே, ஒற்றுமையின் ஆன்மீக பலனாகவும் இருக்க வேண்டும். "எங்கள் முழு வயிற்றையும் நம்பிக்கையையும் நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம், விளாடிகா மனிதநேயம் ..." - ஒற்றுமைக்கு முன் வழிபாட்டு ஜெபத்தில் படித்தோம். நமது முழு வாழ்க்கையும் திருச்சபையில் நமது அங்கத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அளவிடப்படுகிறது, எனவே கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் நாம் பங்கேற்பதன் மூலம். அவளில் உள்ள அனைத்தும் இந்த பங்கேற்பின் அருளால் நிரப்பப்பட்டு மாற்றப்பட வேண்டும். தற்போதைய நடைமுறையின் மோசமான விளைவு என்னவென்றால், அது நமது வாழ்க்கையை ஒற்றுமைக்குத் தயாரிப்பதில் இருந்து பிரித்து, அதை இன்னும் சாதாரணமானதாக ஆக்குகிறது, நாம் கூறும் நம்பிக்கையிலிருந்து விவாகரத்து செய்கிறது. ஆனால் கிறிஸ்து நம்மிடம் வரவில்லை, அதனால் நம் வாழ்வின் ஒரு சிறிய பகுதியை "மதக் கடமைகளை" நிறைவேற்றுவதற்கு அர்ப்பணிக்க முடியும். இதற்கு முழு நபரும் அவரது முழு வாழ்க்கையும் தேவை. நம்முடைய முழு இருப்பையும் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்கும் சுத்திகரிப்பதற்கும், நமது வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அவருடன் ஒன்றிணைக்கும் பொருட்டு, அவர் தன்னைப் பற்றிய சடங்கில் நம்மை விட்டுவிட்டார். ஒரு கிரிஸ்துவர் இடையே வாழ்பவர்: கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மற்றும் அவர் வாழும் மற்றும் இறந்த தீர்ப்பு மகிமை திரும்ப இடையே; நற்கருணை மற்றும் நற்கருணை இடையே - நினைவின் புனிதம் மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பு சடங்கு. ஆரம்பகால திருச்சபையில், இது நற்கருணையில் பங்கேற்பதன் தாளமாக இருந்தது - ஒரு விஷயத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு எதிர்காலத்தை எதிர்பார்ப்பதில் வாழ்க்கை. இந்த ரிதம் சரியாக கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தை உருவாக்கியது, அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது: இந்த உலகில் வாழ்ந்து, நாம் ஏற்கனவே வரவிருக்கும் உலகின் புதிய வாழ்க்கையில் பங்கேற்கிறோம், "பழையதை" "புதியதாக" மாற்றுகிறோம்.

உண்மையில், இந்த தயாரிப்பு பொதுவாக "கிறிஸ்துவக் கொள்கைகளை" உணர்ந்துகொள்வதில் உள்ளது, ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒற்றுமை- நான் என்னவாக இருக்கிறேன் ஏற்கனவேபெற்றது மற்றும் அது, கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் என்னை ஒரு பங்காளியாக்கி, என் வாழ்க்கையை நியாயந்தீர்க்கிறது, என்னிடமிருந்து கோருகிறது இருநான் யாராக மாற வேண்டும், வாழ்க்கையிலும் புனிதத்திலும் நான் எதைப் பெறுவேன், அந்த நேரத்தில் ஒளியை அணுகுவதும் என் வாழ்க்கையின் அனைத்து விவரங்களும் முற்றிலும் மனித "மதச்சார்பற்ற" பார்வையில் இல்லாத ஒரு முக்கியத்துவத்தையும் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும் பெறுகின்றன. பண்டைய காலங்களில், ஒரு பாதிரியார், "உலகில் எப்படி கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ முடியும்?" என்ற கேள்விக்கு, பதிலளித்தார்: "நாளை (அல்லது நாளை மறுநாள் அல்லது சில நாட்களுக்குப் பிறகு) நான் புனித ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறேன். ..."

இந்த உணர்தலைத் தொடங்க செய்ய வேண்டிய எளிய விஷயம், பிரார்த்தனைகளை இயக்குவதாகும். முன்மற்றும் பிறகுசடங்குகள் நமது தினசரி பிரார்த்தனை விதி. வழக்கமாக நாம் சடங்கிற்கு சற்று முன்பு ஆயத்த ஜெபங்களையும், நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளையும் நிச்சயமாகப் படிக்கிறோம், அவற்றைப் படித்த பிறகு, எங்கள் வழக்கமான "உலக" வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவோம். ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை நற்கருணைக்குப் பிறகு முதல் நாட்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நன்றி செலுத்தும் ஜெபங்களைப் படிப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது, வாரத்தின் இரண்டாம் பாதியில் புனித ஒற்றுமைக்கான ஆயத்த ஜெபங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. விழிப்புணர்வுநமது அன்றாட வாழ்வில் சடங்குகள், பரிசுத்த பரிசுகளின் வரவேற்புக்கு எல்லாவற்றையும் திருப்புகிறதா? நிச்சயமாக, இது முதல் படி மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரசங்கம், கற்பித்தல் மற்றும் விவாதம் மூலம் இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டும் மீண்டும் திறக்கதன்னைப் பொறுத்தவரை, நற்கருணை திருச்சபையின் புனிதமாக, எனவே, அனைத்து கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் உண்மையான ஆதாரமாகவும் உள்ளது.

தயாரிப்பின் இரண்டாம் கட்டம் சுய சோதனை, இது பற்றி எழுதியது ஏப். பவுல்: “ஒருவன் தன்னைச் சோதித்துப் பார்க்கட்டும், அவன் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தக் கோப்பையிலிருந்து பருகட்டும்” (1 கொரி 11:28). உண்ணாவிரதம், சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் (புனித ஒற்றுமையை பின்பற்றுதல்), ஆன்மீக செறிவு, அமைதி போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய இந்த தயாரிப்பின் நோக்கம், நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, ஒரு நபர் தன்னை "தகுதியானவர்" என்று நினைக்கத் தொடங்குவது அல்ல, ஆனால் , மாறாக, அவரது உணர்கிறது தகுதியின்மைமற்றும் உண்மை வந்தது தவம்... மனந்திரும்புதல் இதுதான்: ஒரு நபர் தனது பாவத்தையும் பலவீனத்தையும் பற்றி சிந்தித்து, கடவுளிடமிருந்து பிரிந்ததை உணர்ந்து, துக்கத்தையும் துன்பத்தையும் அனுபவித்து, மன்னிப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக ஏங்குகிறார், ஒரு தேர்வு செய்கிறார், கடவுளிடம் திரும்புவதற்காக தீமையை நிராகரிக்கிறார், இறுதியாக, ஒற்றுமைக்காக ஏங்குகிறார். "ஆன்மா மற்றும் உடலின் சிகிச்சைமுறை." ...

ஆனால் அத்தகைய மனந்திரும்புதல் தன்னுள் மூழ்கி அல்ல, மாறாக நாம் அழைக்கப்படும் பரலோக யதார்த்தமான கிறிஸ்துவின் பரிசின் பரிசுத்தத்தைப் பற்றிய சிந்தனையுடன் தொடங்குகிறது. “மணமகள் அறையை அலங்கரித்து” பார்ப்பதால்தான், அதில் நுழைவதற்குத் தேவையான ஆடை இல்லாமல் போனதை உணர முடிகிறது. கிறிஸ்து நம்மிடம் வந்ததால் மட்டுமே நாம் உண்மையிலேயே மனந்திரும்ப முடியும், அதாவது, அவருடைய அன்புக்கும் பரிசுத்தத்திற்கும் நாம் தகுதியற்றவர்களாக இருப்பதைக் கண்டு, நாம் அவரிடம் திரும்ப விரும்பலாம். உண்மையான மனந்திரும்புதல் இல்லாமல், இந்த உள் மற்றும் தீர்க்கமான "மன மாற்றம்", சடங்கு "குணப்படுத்துதலுக்காக" இருக்காது, ஆனால் "கண்டனத்திற்காக." ஆனால் மனந்திரும்புதல் அதன் உண்மையான பலனைத் தருகிறது, நம்முடைய முழுமையான தகுதியற்ற தன்மையைப் பற்றிய புரிதல் நம்மை கிறிஸ்துவிடம் ஒரே இரட்சிப்பு, குணப்படுத்துதல் மற்றும் மீட்பிற்கு அழைத்துச் செல்லும். நமது தகுதியின்மையைக் காட்டுவதன் மூலம், மனந்திரும்புதல் நம்மை அவ்வாறு செய்கிறது தாகம், அந்த பணிவு, அந்த கீழ்ப்படிதல், கடவுளின் பார்வையில் நம்மை "தகுதியாக" ஆக்குகிறது. சடங்கிற்கு முன் பிரார்த்தனைகளைப் படியுங்கள். அவை அனைத்தும் இந்த ஒரு வேண்டுகோளைக் கொண்டுள்ளன:

ஆண்டவரே, நீங்கள் என் ஆன்மாவின் கூரையின் கீழ் வந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்; ஆனால் நீங்கள் விரும்புவதற்கு முன்பே, மனிதகுலத்தின் காதலனைப் போல, என்னில் வாழத் துணிந்து, நான் தொடங்குகிறேன்; கட்டளை, அதனால் நான் கதவுகளைத் திறப்பேன், நீ மட்டுமே உன்னைப் படைத்தாய், மற்றும் பரோபகாரத்துடன் நுழைந்தாய் ... உள்ளே நுழைந்து என் இருண்ட சிந்தனையை ஒளிரச் செய். நீங்கள் இதைச் செய்தீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் ...

[ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, நீங்கள் என் ஆன்மாவின் கூரையின் கீழ் நுழைவதற்கு நான் தகுதியற்றவன் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் மனிதகுலத்தின் மீதான உங்கள் அன்பின்படி என்னில் வாழ விரும்புவதால், நான் தைரியத்துடன் அணுகுகிறேன். நீங்கள் கட்டளையிடுகிறீர்கள், நீங்களே உருவாக்கிய கதவுகளை நான் திறக்கிறேன் அ எல், மற்றும் நீங்கள் உங்கள் குணாதிசயமான பரோபகாரத்துடன் நுழைகிறீர்கள், நீங்கள் நுழைகிறீர்கள் - மற்றும் என் இருண்ட மனதை அறிவூட்டுங்கள். இதைச் செய்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன்...]

மேலும், இறுதியாக, நாம் கிறிஸ்துவை நேசிப்பதாலும், நம்முடன் ஒன்றாக இருக்க "விரும்பிய" ஒருவருடன் ஒன்றாக இருக்க விரும்புவதாலும் நாம் ஒற்றுமையைப் பெற விரும்பும்போது மூன்றாவது மற்றும் மிக உயர்ந்த தயாரிப்பை அடைகிறோம். மன்னிப்பு, நல்லிணக்கம் மற்றும் குணப்படுத்துதலுக்கான தேவை மற்றும் விருப்பத்திற்கு மேலாக, "அவர் முதலில் நம்மை நேசித்ததால்" (1 யோவான் 4: 9) நாம் நேசிக்கும் கிறிஸ்துவின் மீதான நமது அன்பு மட்டுமே இருக்க வேண்டும். மேலும், இறுதியில், இந்த அன்புதான், படைப்பாளரிடமிருந்து உயிரினத்தையும், பாவியை பரிசுத்தத்திலிருந்தும், இந்த உலகத்தை கடவுளின் ராஜ்யத்திலிருந்தும் பிரிக்கும் படுகுழியை கடக்க நமக்கு சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த அன்பு மட்டுமே உண்மையிலேயே மிஞ்சுகிறது, எனவே பயனற்ற முட்டுக்கட்டைகளைப் போல, நமது மனித, "மிகவும் மனித" விலகல்கள் மற்றும் "கண்ணியம்" மற்றும் "தகுதியின்மை" பற்றிய பகுத்தறிவு அனைத்தையும் அழித்து, நம் அச்சங்களையும் தடைகளையும் துடைத்து, தெய்வீக அன்பிற்கு அடிபணிய வைக்கிறது. . "காதலில் பயம் இல்லை, ஆனால் பரிபூரண அன்பு பயத்தை விரட்டுகிறது, ஏனென்றால் பயத்தில் வேதனை இருக்கிறது. அஞ்சுபவர் அன்பில் அபூரணர் ... ”(1 யோவான் 4:18). புனிதரின் சிறந்த பிரார்த்தனைக்கு ஊக்கம் அளித்த அன்பு இதுதான். சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்:

நீங்கள் தெய்வீக மற்றும் விக்கிரக கிருபைகளில் பங்குகொள்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நான் ஒருவன் அல்ல, ஆனால் உன்னுடன், என் கிறிஸ்து ... ஆம், ஏனென்றால் உன்னைத் தவிர நான் தனியாக இருக்க மாட்டேன், என் சுவாசம், என் வயிறு, என் மகிழ்ச்சி, இரட்சிப்பு உலகம்.

[... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யார் தெய்வீக மற்றும் ஓ வாழும் பரிசுகள், அவர் உண்மையிலேயே தனியாக இல்லை, ஆனால் உன்னுடன், என் கிறிஸ்து, ... எனவே, நான் தனியாக இருக்க வேண்டாம், நீங்கள் இல்லாமல், உயிர் கொடுப்பவர், என் சுவாசம், என் மகிழ்ச்சி, உலகின் இரட்சிப்பு .. .]

இதுவே அனைத்து ஆயத்தங்கள், அனைத்து மனந்திரும்புதல், அனைத்து முயற்சிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் நோக்கம் - நாம் கிறிஸ்துவை நேசிப்பதற்காகவும், "கண்டனம் செய்யாமல் தைரியமாக" கிறிஸ்துவின் அன்பு நமக்கு வழங்கப்படும் சடங்கில் பங்கேற்கவும்.

பிரார்த்தனை விதி பற்றி

(இது "பிரார்த்திப்பதற்கான பழக்கத்தை உருவாக்குதல்" புத்தகத்தின் முன்னுரையின் இலவச மொழிபெயர்ப்பு, இது அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்காக மார்க் டுனவே தொகுத்தது. சில பிரார்த்தனை ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து சில மேற்கோள்கள் மொழிபெயர்ப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் எஸ்.எம் அபென்கோ மொழிபெயர்த்தார்.

அனைத்து நேர்மையான கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளுடன் ஆழ்ந்த மற்றும் தனிப்பட்ட ஐக்கியத்தில் இருக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் தொடர்ந்து தனிப்பட்ட ஜெபத்தின் திறமையைப் பெறுவது பலருக்கு கடினமாக உள்ளது. உங்கள் விருப்பங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப உங்கள் பிரார்த்தனை வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க உதவும் வகையில் இந்த குறிப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன.

வழக்கமான தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை ஒரு பிரார்த்தனை விதியுடன் தொடங்குகிறது, தினசரி வழிபாட்டு வட்டத்துடன் தொடர்புடைய "நிலையான" அல்லது "வழிபாட்டு" பிரார்த்தனைகள் என்று அழைக்கப்படலாம். தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை சர்ச்சின் முழு வாழ்க்கையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது - இது கோவில் வழிபாடு மற்றும் திருச்சபையின் ஒழுங்குமுறைகளில் தவறாமல் பங்கேற்பதற்கு மாற்றாக இல்லை. அதே நேரத்தில், சர்ச்சில் பொதுவான பிரார்த்தனை தனிப்பட்ட பிரார்த்தனையின் இடத்தை முழுமையாகப் பெற முடியாது. மேலும் பிரார்த்தனை விதி என்பது ஒரு நபர் தனித்தனியாக ஜெபிக்கும்போது வழிகாட்டும் "கட்டமைப்பு".

யாராவது கேட்கலாம், “ஒரு பிரார்த்தனை விதி தேவையா? ஏன் எப்போதும் நேரடியாக ஜெபத்தில் இருக்கக்கூடாது?" தன்னிச்சையானது தனிப்பட்ட பிரார்த்தனையில் நடைபெறுகிறது, ஆனால் அது ஒரு அடித்தளமாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடிய ஒன்றல்ல. நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒரு விதி இல்லாமல் பிரார்த்தனை செய்யலாம், ஆனால் ஒரு விதி இல்லாமல் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நாளுக்கு நாள் மற்றும் வருடா வருடம் தவறாமல் ஜெபிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. விதி ஒரு கட்டமைப்பாக அமைக்கப்பட்டால், அதில் இலவச பிரார்த்தனையை சேர்க்க எப்போதும் சாத்தியம் உள்ளது. உதாரணமாக, உங்கள் நினைவுப் பிரார்த்தனையில் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் பெயர்களைச் சேர்க்க தயங்காதீர்கள், மேலும் உங்களைப் பாதித்த சிறப்புத் தேவைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்காக ஜெபிக்கவும். நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பும் சில விஷயங்கள் மட்டுமே இந்த சட்டத்திற்கு பொருந்தாது.

ஜெபத்தில் இடைவேளையின்றி ஒருபோதும் படிக்காதீர்கள் ... ஆனால் எப்பொழுதும் உங்கள் சொந்த ஜெபத்தை வில்லுடன் குறுக்கிடுங்கள், பிரார்த்தனைகளுக்கு நடுவில் அல்லது முடிவில் அதைச் செய்ய வேண்டும் ... உங்கள் இதயத்தில் ஏதாவது விழுந்தவுடன், உடனே படிப்பதை நிறுத்தி கும்பிடுங்கள்... சில சமயங்களில் அந்த உணர்வுக்கு அதிக நேரம் எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் அவருடன் இருக்கவும், குனிந்து வணங்கவும், மற்றும் படிக்கும் நேரத்தை நிறுத்தவும்... ஒதுக்கப்பட்ட நேரம் முடியும் வரை.

எப்பொழுதும் இதயத்திலிருந்து ஜெபிப்பது பிரார்த்தனை வார்த்தைகளை உச்சரிப்பது மட்டுமல்ல, இதயத்திலிருந்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை பெருமூச்சுகளை வெளியேற்றுவதும் ஆகும். அவை உண்மையான பிரார்த்தனையாக அமைகின்றன. உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஜெபிப்பது எப்போதும் சிறந்தது என்பதை இதிலிருந்து நீங்கள் காண்கிறீர்கள், வேறொருவரின் வார்த்தைகளில் அல்ல, வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் இதயப்பூர்வமாக.

புனித. தியோபன் தி ரெக்லஸ்

சில சமயங்களில் ஒரு நபர் வெளித்தோற்றத்தில் உருக்கமாக ஜெபிக்கிறார், ஆனால் அவரது பிரார்த்தனை அவருக்கு புனித துஸ் பற்றிய அமைதி மற்றும் இதய மகிழ்ச்சியின் பலனைக் கொண்டுவருவதில்லை. எதிலிருந்து? ஏனென்றால், ஆயத்தப் பிரார்த்தனைகளுடன் ஜெபித்து, அன்று அவர் செய்த பாவங்களுக்காக அவர் மனதார மனந்திரும்பவில்லை ... ஆனால் அவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு மனந்திரும்பி, அனைத்து நேர்மையுடனும் பாரபட்சமின்றி தன்னைக் கண்டித்து - அவர் உடனடியாக தனது இதயத்தில் குடியேறுவார். உலகம், எல்லா மனதையும் மிஞ்சும்(பில் 4:7). தேவாலய பிரார்த்தனைகளில் பாவங்களின் பட்டியல் உள்ளது, ஆனால் எல்லாமே இல்லை, பெரும்பாலும் நாம் நம்மை இணைத்துக் கொண்டவை குறிப்பிடப்படுவதில்லை: அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வுடன், மனத்தாழ்மை உணர்வுடன் அவற்றைப் பட்டியலிட வேண்டும். மற்றும் இதயப்பூர்வமான வருத்தம்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான்

நாம் அனைவரும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருப்பதால், எங்கள் விதிகள் ஒருவருக்கொருவர் சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனையைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பழமையான, நிரூபிக்கப்பட்ட நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரார்த்தனை விதியை உருவாக்குவதற்கான சில பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள் கீழே உள்ளன.

வழக்கமான பின்தொடர்தல் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் அழைப்போடு தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் திரிசஜியோனுக்கான பிரார்த்தனை.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே இந்த ஜெபங்களை இதயப்பூர்வமாக அறிந்து கொள்வது நல்லது, ஏனென்றால் அவை அடிப்படையில் மற்ற எல்லா பிரார்த்தனைகளையும் கொண்டிருக்கின்றன. இது மற்ற பிரார்த்தனைகளைத் தொடங்கும் முன் விரைவாகப் பேசக்கூடிய அறிமுகம் அல்ல. நாம் அவர்களுடன் ஆழமாக ஜெபித்தால், நாம் சொல்ல வேண்டிய அனைத்தையும் அவர்கள் ஏற்கனவே சொல்கிறார்கள்.

O. Yves Dubois

பின்னர் நீங்கள் சில சங்கீதங்களைச் சேர்க்கலாம், க்ரீட் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்கலாம், மற்ற பதிவுசெய்யப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களைப் படிக்கலாம், சிறிது நேரம் அமைதியாக இருக்கவும், மற்றவர்களுக்காக ஜெபிக்கவும் மற்றும் இறுதி பிரார்த்தனைகளுக்கு செல்லவும்.

உங்கள் மனநிலை மற்றும் உங்கள் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் சங்கீதங்களிலிருந்து பிரார்த்தனை அறிவிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். பொருத்தமான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் நீங்கள் அவற்றை மீண்டும் செய்தால், இதைச் செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு மலர் தோட்டத்தில் இருந்து மற்றொரு மலர் தோட்டத்திற்கு நடப்பது போல, சிந்தனையிலிருந்து சிந்தனைக்கு மாறுவீர்கள் ...

புனித. தியோபன் தி ரெக்லஸ்

நீங்கள் பிரார்த்தனைக்கு எவ்வளவு நேரம் ஒதுக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதன் அடிப்படையில் உங்கள் விதியைச் செம்மைப்படுத்த வேண்டும்.

பிரார்த்தனைகளின் கலவையை தீர்மானிப்பது மட்டுமல்லாமல், நாள், இடம், உடல் நிலை மற்றும் நீங்கள் பிரார்த்தனையில் என்ன பயன்படுத்துவீர்கள் என்பதையும் தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். ஒழுங்குமுறை உங்கள் ஆட்சியை வாழ்நாள் முழுவதும் பழக்கமாக்க உதவும்.

உங்கள் விதியை உருவாக்கும் போது, ​​பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ள பிரார்த்தனைகளை கவனமாக படித்து படிக்கவும்.

பிரார்த்தனை உணர்வுகளின் இயக்கத்தை மேம்படுத்த, உங்கள் ஓய்வு நேரத்தில், உங்கள் விதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் மீண்டும் படித்து உங்கள் மனதை மாற்றவும் - மேலும் அவற்றை உணருங்கள். உணர்வு உங்கள் இதயத்தில் எழ வேண்டும்.

புனித. தியோபன் தி ரெக்லஸ்

கீழே உள்ள கேள்விகளுக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கவும், நீங்கள் "என்ன செய்ய வேண்டும்" என்பதல்ல, ஆனால் நீங்கள் இப்போது என்ன செய்ய முடியும், என்ன செய்ய கடவுள் உங்களை அழைக்கிறார். விதி தெளிவாகவும் நிலையானதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், எனவே நீண்டதை விட குறுகியதாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அதிகமாக செய்ய முயற்சித்தால், நீங்கள் ஜெபத்தை முழுவதுமாக இழக்க நேரிடும். நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் என்ன செய்வீர்கள் என்பது விதி. நீங்கள் எப்பொழுதும் அதில் ஏதாவது சேர்க்கலாம், ஆனால் முடிந்தால், தேவையில்லாமல் சுருக்க வேண்டாம்.

நேரம்:

நான் எப்போது ஜெபிப்பேன், அது எப்படி (எனது மற்றும் எனது குடும்பத்தாரின்) இயல்பான வாழ்க்கைக்கு பொருந்தும்?

விதிப்படி ஒரு நாளைக்கு எத்தனை முறை பிரார்த்தனை செய்வேன்?

வார நாட்கள் மற்றும் வார இறுதி நாட்களில் பிரார்த்தனை நேரங்கள் வித்தியாசமாக இருக்குமா?

இடம்:

எனது வீட்டில் (அல்லது வேறு எங்கும்) நான் எங்கே பிரார்த்தனை செய்வேன்?

சுற்றுச்சூழல்:

சின்னங்கள், புத்தகங்கள் போன்றவற்றின் இடம் என்னவாக இருக்கும்?

நான் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகளை எப்போது, ​​எப்படி பயன்படுத்துவேன்?

நான் தூபத்தைப் பயன்படுத்தலாமா, எப்போது, ​​எப்படி?

ஜெபத்தில் கவனம் செலுத்த எனக்கு உதவ வேறு வழிகளை (ஜெபமாலை போன்றவை) பயன்படுத்தலாமா?

உடல் நிலை:

இருவருக்குமிடையே நான் நிற்பதா, உட்காருவதா, மண்டியிடுவதா, அல்லது மாறி மாறிச் செல்வதா?

நான் தலைவணங்குவேனா?

பயணங்கள்:

பயணத்தின் போது எனது விதியை நான் கடைப்பிடிப்பேன், அப்படியானால், இந்த வழக்கில் அதை எவ்வாறு சரிசெய்வது?

பயணம் செய்யும் போது என்னுடன் என்ன கொண்டு செல்ல வேண்டும்?

பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் அல்லது அவற்றில் ஒரு பகுதியை மட்டும் பயன்படுத்தலாமா?

நான் என்ன பிரார்த்தனைகளைச் சேர்ப்பேன்?

நான் சங்கீதங்களை சேர்ப்பேன், அப்படியானால், எவை; நான் பாடவா அல்லது படிப்பேனா?

எனது ஆட்சிக்கு மௌனத்திற்கு நேரம் கிடைக்குமா, என் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கு ஏதேனும் எளிய வசனம் அல்லது பிரார்த்தனையைப் பயன்படுத்தலாமா?

விதிக்குப் பிறகு நான் பிரார்த்தனையைத் தொடர விரும்பினால், நான் என்ன சேர்ப்பேன்?

அறிவுரை மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்காக எனது விதியை யாருக்குக் காட்டுவேன்?

இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்த பிறகு, விசுவாசத்துடனும் பணிவுடனும் உங்கள் ஆட்சியை நிறைவேற்றத் தொடங்குங்கள். ஒரு விதி தனிப்பட்டதாக இருக்கலாம் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்றாலும், அது பலனளிக்க ஒரு விதியாக இருக்க வேண்டும். முதலில் ஒருவருக்கு இது மிகவும் குறுகியதாக தோன்றினாலும், அதை மாற்றாமல் வைத்திருங்கள். பின்னர், உங்கள் பிரார்த்தனை விதியை அவ்வப்போது மதிப்பாய்வு செய்யவும், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், உங்கள் சூழ்நிலைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளைப் பொறுத்து அதை சரிசெய்யவும், உங்கள் மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்கவும்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஜார்ஜ் என்ற ஒருவர் சுமார் இருபது வயது இளைஞன் வசித்து வந்தார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி, ஒரு புனித மனிதரைச் சந்தித்தார், மேலும் அவரது இதயத்தின் ரகசியங்களை அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவர் தனது ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக மிகவும் ஏங்குவதாகவும் கூறினார். நேர்மையான பெரியவர், அவருக்குத் தேவையானதைக் கற்றுக்கொடுத்து, மரணதண்டனைக்கு ஒரு சிறிய விதியைக் கொடுத்தார், மேலும் செயின்ட் புத்தகத்தையும் கொடுத்தார். சந்நியாசியைக் குறிக்கவும், அங்கு அவர் ஆன்மீக சட்டத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார். அந்த இளைஞன் இந்த சிறிய புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் கவனத்துடனும் படித்து, அனைத்தையும் படித்து, அதிலிருந்து பெரும் பலனைப் பெற்றான். ஆனால் அனைத்து அத்தியாயங்களிலும், மூன்று அவரது இதயத்தில் மிகவும் பதிந்துள்ளன, மேலும் அவர் அதை நம்பினார் உங்கள் மனசாட்சிக்கு கவனம்முதல் அத்தியாயம் குறிப்பிடுவது போல், அவர் குணமடைவார்; முழுவதும் கட்டளைகளை வைத்துஇரண்டாம் அத்தியாயம் கற்பிப்பது போல, பரிசுத்த ஆவியின் பலனை அடைவார்கள்; மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை புத்திசாலித்தனமாகப் பார்ப்பார் மற்றும் இறைவனின் விவரிக்க முடியாத அழகைக் காண்பார்என மூன்றாவது அத்தியாயம் உறுதியளிக்கிறது. - மேலும் அவர் இந்த அழகின் அன்பால் பாதிக்கப்பட்டு அதற்காக ஏங்கினார்.

அதற்கெல்லாம், ஒவ்வொரு மாலையும், பெரியவர் கொடுத்த சிறிய விதியை அவர் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் சரிசெய்ததைத் தவிர, அவர் சிறப்பு எதுவும் செய்யவில்லை. ஆனால் காலப்போக்கில், அவரது மனசாட்சி அவரிடம் சொல்லத் தொடங்கியது: இன்னும் சில வில்களை கீழே வைத்து, வேறு சில சங்கீதங்களைப் படியுங்கள், உங்களால் முடிந்தவரை பல முறை சொல்லுங்கள் மற்றும் "ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து, எனக்கு இரங்குங்கள்!" அவர் மனசாட்சிக்கு மனப்பூர்வமாகக் கீழ்ப்படிந்தார், சில நாட்களில் அவருடைய மாலைப் பிரார்த்தனை தொடர்ந்து பெரிய அளவில் வளர்ந்தது. பகலில், அவர் பாட்ரிசியஸின் வார்டுகளில் தனியாக இருந்தார், அங்கு வசிக்கும் மக்களுக்கு தேவையான அனைத்திற்கும் அவர் பொறுப்பு. மாலையில், ஒவ்வொரு நாளும் அவர் அங்கிருந்து வெளியேறினார், அவர் வீட்டில் என்ன செய்கிறார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

பின்னர் ஒரு நாள், அவர் பிரார்த்தனையில் நின்று கொண்டிருந்தபோது, ​​திடீரென்று ஒரு தெய்வீக பிரகாசம் மேலிருந்து இறங்கி, அந்த இடம் முழுவதையும் நிரப்பியது. பின்னர் அந்த இளைஞன் ஏற்கனவே அறையில் இருப்பதை மறந்துவிட்டான், ஆனால் இந்த அர்த்தமற்ற ஒளியுடன் முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டான்; பின்னர் அவர் உலகம் முழுவதையும் மறந்து கண்ணீரும் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியும் அடைந்தார். பின்னர் அவரது மனம் கிழக்கே சொர்க்கத்திற்குச் சென்றது, அவர் மற்றொரு ஒளியைக் கண்டார். அந்த சிறிய கட்டளையையும் புனித புத்தகத்தையும் அவருக்கு வழங்கிய முதியவர் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. துறவியைக் குறிக்கவும். “இளைஞரிடமிருந்து இதைக் கேட்டதும், பெரியவரின் பிரார்த்தனை அவருக்கு மிகவும் உதவியது என்று நினைத்தேன். தரிசனம் கடந்து சென்றதும், அந்த இளைஞன் தன்னைத்தானே உணர்ந்தான், அவன் மகிழ்ச்சியினாலும் ஆச்சரியத்தினாலும் நிரம்பியிருப்பதைக் கண்டான், முழு மனதுடன் அழுதான், அது கண்ணீரும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தது.

இது நடந்தது - இதையும் செய்த இறைவன் அறிவான். இருப்பினும், அந்த இளைஞன் வலுவான நம்பிக்கையுடனும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நம்பிக்கையுடனும், பெரியவரிடமிருந்து கேட்ட விதியையும் புத்தகத்தில் படித்த அறிவுறுத்தலையும் எப்போதும் உண்மையுடன் நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை.

செயின்ட் இருந்து சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்

உரை பதிப்பின் மூலம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன்: புதிதாக தேவாலயத்திற்கு உதவ: [தொகுப்பு] / தொகுப்பு. மற்றும் முன்னுரை. பாதிரியார் ஜார்ஜி கோச்செட்கோவ். 4வது பதிப்பு., - எம் .: செயின்ட் பிலரெட் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன் இன்ஸ்டிடியூட், 2011.120 பக்.

பலருக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை என்பது ஆன்மீக சமநிலையை மீட்டெடுப்பதற்கும், சுத்தப்படுத்தப்படுவதற்கும், கடவுளுடன் நெருங்கி வருவதற்கும் ஒரு வழியாகும்.

சடங்கு அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி சரியான விதி எதுவும் இல்லை, எனவே உண்மையான விசுவாசிகள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் சடங்கை செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இது சம்பந்தமாக, கேள்வி எழுகிறது: இந்த நிகழ்வுக்கு முன்னதாக ஒரு நபர் என்ன செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் நோன்பு நோற்பது கடமையா?

சடங்கு அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு தயாராவதற்கு துல்லியமான வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு முன் மக்கள் பின்பற்றும் சில பழக்கவழக்கங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த பழக்கவழக்கங்கள் நற்கருணை காலத்தில் உருவானது மற்றும் நவீன தேவாலயத்திற்கு பொருத்தமானதாக கருதப்படுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, பின்வரும் நியதிகள் எழுந்தன:

1. ஒற்றுமைக்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை.
2. சடங்கு வெற்று வயிற்றில் செய்யப்படுகிறது; நீங்கள் நள்ளிரவில் இருந்து சாப்பிட முடியாது.
3. பகலில் திருமண மதுவிலக்கை கடைபிடிக்கவும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் விரதம் இருப்பது எப்படி?

சடங்கிற்கு முன் உண்ணாவிரதம் விசுவாசிகளிடையே நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. ஒற்றுமைக்கு முன், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு சாப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், புகைபிடித்தல், மது அருந்துதல், அவதூறு பேசுதல், வாதிடுதல், இணையத்தைப் பயன்படுத்துதல், டிவி பார்ப்பது மற்றும் பத்திரிகைகளைப் படிக்க வேண்டும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக, பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம்.

மற்றும் சில உணவுகளை உண்ணுங்கள், அதே போல் மிதமாக - ஃபிரில்ஸ் இல்லை:

1. ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை சாப்பிட்டு நீரேற்றத்துடன் இருங்கள்.
2. வேகவைத்த, பச்சை காய்கறிகளை குறைந்தபட்சம் உப்புடன் சாப்பிடுங்கள்.
3. சிறந்த பக்க உணவுகள் எண்ணெய் இல்லாமல் கஞ்சி.
4. பழம் மற்றும் பழ தேநீர் முக்கிய இனிப்பு இருக்க வேண்டும்.

நோன்பு நாட்களில் ஆன்மீக ரீதியிலும் உணர்வு ரீதியிலும் முன்னேற்றம் அவசியம். உணவின் போது, ​​நேர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்களால் உங்களை வளப்படுத்துங்கள்.

எத்தனை நாட்கள் விரதம் இருக்க வேண்டும்?

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக எல்லாவற்றையும் சாப்பிட முடியாது என்ற உண்மையைத் தவிர, அத்தகைய வைத்திருத்தல் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தொடர வேண்டும்.

ஒவ்வொரு நியதியும் வெவ்வேறு காலகட்டத்தை வரையறுக்கிறது, எனவே செயல்முறையை மேற்கொள்ளும் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை அணுகுவது நல்லது.

சாத்தியமான கால கட்டங்கள்:

1. கண்டிப்பானநிபந்தனையற்ற உண்ணாவிரதம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முந்தைய நாளில் அனுசரிக்கப்படுகிறது.
2. கச்சிதமாகஇந்த திசையின் தேவாலய நடைமுறைகளுக்கு முன் மூன்று நாள் உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிப்பது மதிப்பு.
3. சிறந்தஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விரதங்களை நிறைவேற்றுவதே ஒரு விருப்பம்.

குறிப்பு!உண்ணாவிரதத்தின் செயல்பாட்டில், நீங்கள் உச்சநிலையை நாடக்கூடாது - சோர்வுற்ற உடலும் மனமும் வரவேற்கப்படுவதில்லை.

ஒற்றுமையை அரிதாகப் பெறுபவர்கள், வழிநெடுகிலும் முக்கிய பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலம் கட்டாய வாராந்திர நோன்பைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். கூடுதலாக, பொழுதுபோக்கு, எண்ணங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேகமாக ஒட்டிக்கொள்வது மதிப்பு.

சடங்கிற்கு முன் உண்ணாவிரதத்தில் என்ன சாப்பிடக்கூடாது?

விரதத்தை புத்திசாலித்தனமாக செய்ய வேண்டும். விசுவாசிகள் கடைபிடிக்க வேண்டிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விரதத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்பு.

கவனம்!உணவில் இருந்து விலகிய அந்த நாட்களில் மட்டுமே மீன் சாப்பிட முடியாது, அவை முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் விரதத்துடன் ஒத்துப்போகும் போது - மீதமுள்ள காலத்தில், இந்த தயாரிப்பை உண்ணலாம்.

உணவை கட்டுப்படுத்துவதில் மட்டுமல்ல, பகுதிகளிலும் மிதமானதாக இருக்க வேண்டும். உடலின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய நீங்கள் எவ்வளவு சாப்பிட வேண்டும் - அதிகமாக சாப்பிடுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது.

நீங்கள் என்ன சாப்பிடலாம்:

கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் விரதம்

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சடங்கிற்கு முன் அனைவரும் உண்ணாவிரதம் இருக்க முடியாது, எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் இல்லை.

• கர்ப்பிணி பெண்களுக்குஉணவு கட்டுப்பாடுகளுக்கு இணங்குவது முற்றிலும் தேவாலயத்தால் விலக்கப்பட்டுள்ளது.

  எதிர்கால தாய்மார்கள் ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி செறிவூட்டலைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது, இது முழு கர்ப்ப காலத்திலும் தொடர வேண்டும்.

• குழந்தைகளுக்காகஐந்து வயதிற்கு முன், உணவு கட்டுப்பாடுகளை நாடாமல் இருப்பதும் நல்லது. குழந்தையுடன் உரையாடல்களை நடத்துவது மதிப்புக்குரியது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்கு பற்றி சொல்வது, விழாவின் மரபுகள் மற்றும் விதிகளை அறிந்து கொள்வது.
• மக்கள்சிகிச்சை உணவுகளை கடைபிடிப்பவர்கள் அல்லது சில நோய்களால் பாதிக்கப்படுபவர்கள், உணவு கட்டுப்பாடுகளை கடைபிடிப்பது அவசியமில்லை, சில சமயங்களில் முற்றிலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

"உண்ணாவிரதம்" செயல்பாட்டில் உடல்நலக்குறைவு அல்லது மோசமான ஆரோக்கியத்தின் அறிகுறிகள் இருந்தால், நீங்கள் உங்கள் வழக்கமான உணவுக்குத் திரும்பி, வெறும் வயிற்றில் புனிதத்தை செலவிட வேண்டும்.

பயனுள்ள காணொளி

இதே போன்ற இடுகைகள்

உண்ணாவிரதம் இருப்பது எளிதான நாட்கள் அல்ல, விசுவாசிகளுக்கு இது கடவுளுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்காக ஆன்மாவையும் உடலையும் சுத்தப்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும். உண்ணாவிரதத்திற்கு முன்கூட்டியே தயாரிப்பது மிகவும் முக்கியம், அதை இசைக்க வேண்டும். சரியாக உண்ணாவிரதம் இருப்பது எப்படி என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், அதனால் மதுவிலக்கு உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது, ஆனால் நன்மை பயக்கும். இந்த சிறப்பு நேரம் தொடங்கும் முன், உண்ணாவிரதத்தின் போது எப்போது, ​​​​என்ன சாப்பிடக்கூடாது என்பதை இன்னும் விரிவாகக் கண்டுபிடிப்பது நல்லது.

அனுமதிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகள்

இன்று, அதிக எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகளுக்கு நோன்பு இன்னும் முக்கியமானது. ஆனால் உணவில் புதிய உணவுகள் தோன்றின. அரை முடிக்கப்பட்ட பொருட்கள்... எவற்றை உண்ணலாம்?

உண்ணாவிரதத்தின் போது எந்த உணவையும் சாப்பிட வேண்டாம் விலங்கு தோற்றம், ஆனால் அவர்கள் மெலிந்தவற்றை சாப்பிடுகிறார்கள், அவற்றின் பட்டியல் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

அனுமதி:

• பழம்;
• காய்கறிகள்;
• கொட்டைகள்;
• தானியங்கள்.

இந்த நேரத்தில் ஒருவர் பட்டினி கிடக்க வேண்டும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த முடிவு தவறானது. நிச்சயமாக, அதிகமாக சாப்பிடுவது பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அனுமதிக்கப்பட்ட அனைத்து உணவுகளையும் சாப்பிடலாம் மிதமானபகலில் அளவு. தளர்வான நாட்களில், மீன் மற்றும் ரொட்டி, காளான்கள் மற்றும் பருப்பு வகைகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. இனிப்புகளும் அனுமதிக்கப்படலாம். உதாரணமாக, நீங்கள் தேன் மற்றும் அல்வா சாப்பிடலாம்.

தடைசெய்யப்பட்ட தயாரிப்புகள்

புரதம் கொண்ட அனைத்து உணவுகளும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. விலங்கு தோற்றம்... எனவே, கடுமையான நாட்களில், மீன், முட்டை மற்றும் எந்த பால் பொருட்களையும் சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தளர்வான நாட்களில், இந்த தயாரிப்புகளை மெலிந்த வடிவத்தில் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது.

தவக்காலத்தில் சுடச்சுட, பொரித்த உணவுகளை உண்ணக்கூடாது. அவர்கள் முக்கியமாக பச்சை காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள், அத்துடன் பல்வேறு ஊறுகாய்களை சாப்பிடுகிறார்கள்.

இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது:

• சாக்லேட்;
• பேக்கரி பொருட்கள்;
• இறைச்சி;
• முட்டைகள்;
• பாலாடைக்கட்டி;
• பால்;
• மிட்டாய்;
• வெள்ளை ரொட்டி.

கடுமையான நாட்களில் நீங்கள் பாஸ்தா, சர்க்கரையுடன் தேநீர் அல்லது காபி சாப்பிட முடியாது. தாவர எண்ணெய் கொண்ட தயாரிப்புகள்.

ஒரு நாள் உண்ணாவிரதம்

பெரும் 40 நாள் விரதத்தைத் தவிர, பலர் ஒரு நாள் விரதத்தைத் தவிர்க்கிறார்கள். அவை ஒவ்வொரு வாரமும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நடைபெறும். இந்த நாட்களில்தான் அமைதியைக் காண உடலையும் ஆன்மாவையும் சுத்தப்படுத்துவது அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும் இதுபோன்ற தடுப்பு உடலுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் உண்மையில் இவை அதிக எடை மற்றும் செரிமான மண்டலத்தின் நோய்களைத் தடுப்பதற்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கும் அனைத்து ஊட்டச்சத்து நிபுணர்களால் பரிந்துரைக்கப்படும் உண்ணாவிரத நாட்கள்.

அனைத்து பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள், அதே போல் மீன் அனுமதிக்கப்படுகிறது. பெர்ரி மற்றும் காளான்கள், எந்த ஊறுகாய்களும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. நீங்கள் சோயா அரை முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளுடன் இறைச்சியை மாற்றலாம். அனைத்து உணவுகளும் வேகவைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது சுண்டவைக்கப்பட வேண்டும், வறுத்த உணவுகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. மேலும் நீங்கள் மது மற்றும் சர்க்கரை கார்பனேற்றப்பட்ட பானங்கள் குடிக்க முடியாது.

பங்கேற்பு

உங்களுக்குத் தெரியும், சடங்கிற்கு முன், நீங்கள் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். அவர் உடலையும் ஆன்மாவையும் தயார்படுத்துவார், சுத்தப்படுத்தி, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் மர்மத்தைத் தொட உங்களை அனுமதிப்பார். ஏழு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் பொதுவில் செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் இந்த சடங்கின் அர்த்தத்தை நீங்கள் குழந்தைக்கு விளக்க வேண்டும், நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலய சடங்குகளில் அன்பை வளர்க்க வேண்டும். சடங்கிற்கு தயாராவதற்கு 3 நாட்களுக்கு சடங்கிற்கு முன் பெரியவர்கள் என்ன சாப்பிடலாம் என்பதை அறிவது முக்கியம். இந்த நிகழ்வு எந்த விசுவாசிகளுக்கும் மிகவும் முக்கியமானது. சடங்கிற்கு முன் உண்ணாவிரதத்தின் போது உங்கள் உடலுடன் மட்டுமல்ல, உங்கள் ஆன்மாவுடனும் உங்களைச் சுத்தப்படுத்துகிறீர்கள்.

நீங்கள் என்ன சாப்பிடலாம், உணவுகளின் பட்டியல்:

• எந்த கொட்டைகள் மற்றும் உலர்ந்த பழங்கள்.
• கசப்பான சாக்லேட் மற்றும் கோசினாகி.
• பல்வேறு தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் கஞ்சி.
• மீன் மற்றும் காய்கறிகள்.

ஆல்கஹால், கொழுப்பு மற்றும் இறைச்சி பொருட்கள், அதிக கலோரி உணவுகளை உட்கொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்கு குறைந்தபட்சம் இந்த நேரத்தில் முயற்சி செய்வது மிகவும் முக்கியம். மேலும் புகைப்பிடிப்பவர்களுக்கு புகைபிடிப்பதை விட்டுவிடுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கறுப்பு எண்ணங்கள் உங்களை ஆளவும், சோதனைகளுக்கு அடிபணியவும் அனுமதிக்கக்கூடாது. இது உணவுக்கு மட்டுமல்ல, பொழுதுபோக்கிற்கும் பொருந்தும். உங்கள் ஓய்வு நேரத்தை அன்பானவர்களுடன் செலவிடவும், புத்தகங்களைப் படிக்கவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சத்தமில்லாத கொண்டாட்டங்கள், கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் விழாக்களில் இருந்து விலகி, ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை வளப்படுத்துங்கள்.

மாதிரி மெனு

உண்ணாவிரதத்தின் போது உணவை ஆரோக்கியமாக மட்டுமல்லாமல், சுவையாகவும் செய்ய, உண்ணாவிரதத்தின் முழு காலத்திற்கும் தோராயமான மெனுவை உருவாக்குவது நல்லது. எனவே, உணவை வாங்கும் போது வழிசெலுத்துவது மிகவும் எளிதானது, மேலும் சமையல் உங்களுக்கு எதிர்பாராத பக்கத்திலிருந்து திறக்கும், எளிமையான தயாரிப்புகள் கூட திறமையான பயன்பாட்டுடன், மிகவும் சுவையான உணவாக மாறும்.

தேவையான அனைத்து வைட்டமின்கள் மற்றும் தாதுக்களைக் கொண்ட ஒரு சீரான மெனு, தவக்காலத்தில் உங்கள் உடலையும் ஆன்மாவையும் சுத்தப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் உடலுக்கும் பயனளிக்கும்.

காலை உணவு

கொட்டைகள் கொண்ட பழம் அல்லது உலர்ந்த பழங்கள்

இரவு உணவு

காய்கறி சூப் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு அப்பத்தை, காளான்களுடன் அரிசி அலங்கரிக்கவும்.

இரவு உணவு

கருப்பு ரொட்டி மற்றும் காய்கறி குண்டு

பானங்களிலிருந்து பழ பானம் அல்லது கம்போட் குடிப்பது விரும்பத்தக்கது. சர்க்கரை இல்லாமல் தேநீர் அருந்தலாம்.

நன்மை அல்லது தீங்கு

சில தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவது ஏன் இந்த நேரத்தில் மிகவும் முக்கியமானது? முதலாவதாக, இந்த வழியில் நீங்கள் பல்வேறு சோதனைகளிலிருந்து விலகி, ஆவியின் வலிமையைப் பயிற்றுவிப்பீர்கள். இரண்டாவதாக, உண்ணாவிரதத்தின் நன்மைகள் ஊட்டச்சத்து நிபுணர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் உடனடியாக மெலிந்த மெனுவுக்கு மாறுவது கடினம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அதனால்தான் நீங்கள் படிப்படியாக உணவில் இருந்து உணவுகளை விலக்க வேண்டும், பல நாட்களுக்கு தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறீர்கள். இந்த நேரத்தில் நீங்கள் பசியுடன் இருக்கக்கூடாது, ஏனெனில் இது உடல் அல்லது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு எந்த நன்மையையும் தராது.

• எடையைக் குறைக்கிறது.
• வளர்சிதை மாற்றம் மேம்படும்.
• உடலில் இருந்து நச்சுகள் மற்றும் நச்சுகள் அகற்றப்படுகின்றன.
• கொலஸ்ட்ரால் அளவைக் குறைக்கிறது.
• இரத்த சர்க்கரை குறைகிறது.

கர்ப்பிணிப் பெண்கள், முதியவர்கள் மற்றும் செரிமான அமைப்பின் நாள்பட்ட நோய்கள் உள்ளவர்களுக்கு உண்ணாவிரதம் முரணாக உள்ளது. மேலும், அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு மதுவிலக்கைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது மற்றும் நீரிழிவு நோயாளிகள், ஏழு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள்.