லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் போரின் சாராம்சம் பற்றிய கலை மற்றும் தத்துவ புரிதல். எல். டால்ஸ்டாயின் ஃபாடலிசத்தின் அணுகுமுறை என்ன என்பது டால்ஸ்டாயின் கருத்துப்படி மரணவாதம் என்றால் என்ன

"அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய்" - கோஸ்மா ப்ருட்கோவ். நாடகக்கலை. இதழியல். டால்ஸ்டாய் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோவிச் (1817-75), கவுண்ட், ரஷ்ய எழுத்தாளர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் (1873). மனைவி - சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பக்மேதேவா (1827-1892). உரை நடை. ஜெம்சுஷ்னிகோவ் சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் கோஸ்மா ப்ருட்கோவின் பகடி படத்தை உருவாக்கினார். கோஸ்மா ப்ருட்கோவ் பற்றி.

"டாட்டியானா டோல்ஸ்டாயா" - குடும்பம். டி. டால்ஸ்டாயின் கதைக்கும் பால் வெர்லைனின் கவிதைக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் கண்டறியவும். சிமியோனோவின் வாழ்க்கையில் தமரா. அமெரிக்காவில் வசிக்கிறார். லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் கிளாசிக்கல் பிலாலஜி துறையில் பட்டம் பெற்றார். 2002 இல் அவர் அடிப்படை உள்ளுணர்வு என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றார்.

"டால்ஸ்டாயின் படைப்பு பாதை" - எல். டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய படைப்பாற்றல். இலக்கிய வினாடி வினா. எல்.என். டால்ஸ்டாய் 1849 பாடத்திற்கு கல்வெட்டு. லியோ டால்ஸ்டாயின் கூற்றைக் கவனியுங்கள். எல்.என் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும் டால்ஸ்டாயா? எல்.என் இராணுவ சேவை பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? டால்ஸ்டாயா? எதிர்கால எழுத்தாளர் எந்த பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார்? டால்ஸ்டாயின் குழந்தைப் பருவம் (அறிக்கை). வினாடி வினா கேள்விகள்.

"டால்ஸ்டாய் குழந்தைப் பருவத்தின் கதை" - ஒரு சிக்கலான கேள்வி: நிகோலென்காவின் வாழ்க்கையில் என்ன சம்பவம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நினைவில் இருந்தது? சிக்கலான கேள்வி: நிகோலெங்கா தனது தாயிடமிருந்து என்ன நினைவில் கொண்டார்? நிகோலெங்கா தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை மேஜை துணியுடன் நடந்த சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தார். ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அப்பாவி மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் வரம்பற்ற தேவை ஆகியவற்றால் தூண்டப்படலாம். பிரச்சனை கேள்வி: முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் என்ன உணர்வுகள் இயல்பாக உள்ளன?

"லியோ டால்ஸ்டாயின் கதைகள்" - கப்பலில் அறிமுகம். சரிபார்ப்போம். சிங்கத்திற்கும் நாய்க்கும் உள்ள உறவைப் பற்றிய கதை. புனைகதை கதை - ஆசிரியர் தனது உணர்வுகளை, அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். கற்பனை கதைகள். "சிங்கம் மற்றும் நாய்" "ஸ்வான்ஸ்" "ஜம்ப்". கதைகள். என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. கதையில், ஸ்வான் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சம்பவத்தை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். செயலின் தொடர்ச்சி தந்தையின் முடிவு.

லெவ் நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாய் நீண்ட காலமாக இலக்கியக் கருத்தாக்கத்தால் கைப்பற்றப்பட்டார், இது முதலில் வழக்கமாக "ஆயிரத்து எண்ணூற்று ஐந்து ஆண்டுகள்" என்றும் பின்னர் "டிசம்பிரிஸ்டுகள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்த யோசனை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் 60 களின் முற்பகுதியில் யஸ்னயா பாலியானாவில் இளம் டால்ஸ்டாய் குடும்பத்தில் ஆட்சி செய்த நிதி நல்வாழ்வு மற்றும் குடும்ப மகிழ்ச்சியின் போது "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற பெரிய காவியத்தில் பொதிந்துள்ளது. படைப்பாற்றலின் ஈர்க்கப்பட்ட எழுச்சி அமைதியான தனிமை வேலையில் ஒரு வழியைக் கண்டறிந்தது. இளம் மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா நாவலின் பல பதிப்புகளில் தன்னலமின்றி பணியாற்றினார். அவரது உதவியின்றி, டால்ஸ்டாய் முன்னோடியில்லாத அளவிலான வேலையைச் சமாளிக்க முடியாது.
பேரரசர் அலெக்சாண்டர் முதல் ஆட்சியின் போது ஏதாவது பிரபலமான நபர்களின் இராணுவ நினைவுக் குறிப்புகள், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களைப் படித்தார். அவரது உறவினர்களான டால்ஸ்டாய் மற்றும் வோல்கோன்ஸ்கிஸ் ஆகியோரின் குடும்பக் காப்பகங்கள் அவரது வசம் இருந்தன. எழுத்தாளர் மாநில காப்பகங்களில் பணிபுரிந்தார், உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் மூன்றாம் திணைக்களத்தின் சிறப்பு களஞ்சியத்தில் மேசோனிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படித்தார், போரோடினோ புலத்தில் நடந்து, அகழிகளுக்கு இடையிலான தூரத்தை படிகளுடன் அளந்தார். வாசகர்கள் நாவலைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் பேனாவின் கீழ் ஆறு கையால் எழுதப்பட்ட பதிப்புகள் சென்றன.
ஆனால் காவியத்தின் முதல் பகுதி ரஷ்யாவில் ஆர்வத்துடன் வாசிக்கப்பட்டது, கூடுதல் பதிப்புகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளிவந்தன. நாவல் யாரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை, பத்திரிகைகளில் நிறைய பதில்களை ஏற்படுத்தியது. நுட்பமான உளவியல் பகுப்பாய்வோடு பரந்த காவிய கேன்வாஸின் கலவையால் வாசகர்கள் தாக்கப்பட்டனர். தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை படங்கள் ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றில் இயல்பாக பொருந்துகின்றன, அதனுடன் ரஷ்ய குடும்பங்களின் வரலாறு பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. விரைவில் காவியத்தின் இரண்டாம் பாகம் வெளிவந்தது. எழுத்தாளர் தனது அபாயகரமான தத்துவத்தை ரஷ்யாவின் வரலாற்றிற்கு மாற்றினார். டால்ஸ்டாயின் கருத்துகளின்படி, அவர் சமூக சக்திகளின் வெளிப்பாடாக மக்களால் இயக்கப்பட்டார், தனிப்பட்ட பிரகாசமான ஆளுமைகளால் அல்ல. மூலம், டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகளில் மக்கள் என்ற வார்த்தை முழு மக்கள்தொகையின் மொத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அதன் படிக்காத பகுதியாக மட்டும் அல்ல. டால்ஸ்டாயின் மரணவாதம் முதன்மையாக போர்க் காட்சிகளில் வெளிப்பட்டது. ஆஸ்டர்லிட்ஸுக்கு அருகிலுள்ள இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கியின் காயம், வானத்தின் மேல்நிலை ஆழம் மற்றும் பிரான்ஸ் பேரரசரின் நிழல் - அனைத்தும் பூமிக்குரிய எண்ணங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் உயர்ந்த அபிலாஷைகளின் மகத்துவத்தையும் காட்ட ஒன்றாக வருகின்றன. ரஷ்ய துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டன, ஏனென்றால் அவர்கள் சர்வவல்லமையுள்ள பிராவிடன்ஸால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, வெளிநாட்டு பதாகைகளின் மகிமைக்காக ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் போராடினர்.
மேடம் ஷெரரின் மதச்சார்பற்ற வரவேற்புரை என்று டால்ஸ்டாய் நினைப்பது போல், நெசவு பட்டறை, இயந்திரம் மற்றும் ஆத்மா இல்லாத எல்லாவற்றையும் போல அவருக்கு அருவருப்பானது, ஆனால் பட்டறையுடன் ஒப்பிடுவதற்குப் பின்னால், தலைநகரில் மேசன்களால் பின்னப்பட்ட சதித்திட்டங்களின் ரகசிய இயந்திரம் இன்னும் உள்ளது. Pierre Bezukhov பின்னர் தோன்றும் அணிகள். இங்கே தீமையின் அபாயகரமான தவிர்க்க முடியாத தன்மை உள்ளது, எந்தவொரு உயர் சக்தியிலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது: "தீமை உலகில் வர வேண்டும், ஆனால் அது யாரால் வருகிறதோ அவருக்கு ஐயோ."
"மக்கள் சிந்தனை" மர்மமாக "மக்கள் போர்" சங்கத்தை நகர்த்துகிறது மற்றும் எதிரியை கடைசி வரை "நகங்கள்" செய்கிறது, அதாவது "ஆரம்பத்தில் ஒரு வார்த்தை இருந்தது" என்பதை நிரூபிக்கிறது. சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களின் விதிகளின் இணைவு மற்றும் பிரிக்க முடியாதது நெப்போலியனால் பிரிக்க முடியாத ஒரு ஒற்றைக்கல் போல் தெரிகிறது. இந்த ஒற்றுமை "மக்கள்" என்ற பெயர் கொண்ட மக்களின் அபாயகரமான ஒற்றுமையிலிருந்து ஒரு முக்கியமான நேரத்தில் வருகிறது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நெப்போலியன் அல்லது குடுசோவ் அவர்களின் உத்தரவுகள் மற்றும் உத்தரவுகளால் போரின் முடிவை தீர்மானிக்கவில்லை. ரஷ்ய துருப்புக்களின் வெற்றி மக்களின் கோபத்தின் நியாயத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, படையெடுப்பாளர்களால் மக்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட துன்பங்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது. வரலாற்று நிகழ்வுகளில் தன்னிச்சையாக இருக்க முடியாது, எனவே டால்ஸ்டாய் நமக்கு கற்பிக்கிறார். அபாயகரமான முன்னறிவிப்பு எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் ஆட்சி செய்கிறது. பழைய பீல்ட் மார்ஷல் குதுசோவ் எல்லாவற்றிலும் மக்களின் கோபத்தையும், எதிரியைத் தோற்கடிக்கும் உறுதியையும் நம்பியிருந்தார், அதனால் வெற்றி பெற்றார். அவர் துருப்புக்களின் மனநிலையை கவனமாகக் கேட்டார், அவருக்கு ஒரே ஒரு கண் இருந்தபோதிலும், வீரர்களின் முகத்தில் எழுதப்பட்ட உறுதியை நெருக்கமாகப் பார்த்தார், அதன் பிறகுதான் சரியான முடிவை எடுத்தார். ஏனெனில் "மக்களின் குரல் கடவுளின் குரல்."
ஃபெடலிசத்தின் தத்துவத்தைப் பற்றி நீங்கள் என் கருத்தைக் கேட்டால், அதன் முரண்பாடுகளை வாழ்க்கையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளுடன் காண்பிப்பேன். எனது வகுப்பில் எத்தனை பேர் போர் மற்றும் அமைதியைப் படித்திருக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். நாவலின் அனைத்து தொகுதிகளும் ஒரு சிலரால் மட்டுமே படிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலானவை சுருக்கமாக "அறிமுகம்". டால்ஸ்டாய், கதையின் உள்ளுணர்வால், வீட்டில் பெற்றோர்கள் மற்றும் பள்ளியில் ஆசிரியர்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவுரைகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். மேலும் நம் காலத்தில் உள்ள இளைஞர்கள் விரிவுரை செய்து நம்மைச் சுற்றித் தள்ளப் பழகவில்லை. எனவே வரலாற்று வளர்ச்சியின் இயந்திரமாக ரஷ்ய மக்கள் மீது டால்ஸ்டாயின் அபாயகரமான நம்பிக்கை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது. ரஷ்யர்கள், முதல் வாய்ப்பில், நாட்டுப்புற மரபுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ரஷ்யனாக இருப்பதை நிறுத்துவதற்காக மேற்கத்திய நாகரிகத்தைப் பின்தொடர்வதில் விரைகிறார்கள். டால்ஸ்டாயின் காவியமான போர் மற்றும் அமைதியின் அடிப்படையில், ரஷ்ய வாழ்க்கை, ரஷ்ய குணாதிசயங்களை இப்போது படிக்க முடியும், அவை நமக்கு அருங்காட்சியகமாக மாறியுள்ளன. டால்ஸ்டாயின் புத்தகம் உயிருடன் இருந்தால், சுற்றியுள்ள உலகம் உயிரற்றது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, டால்ஸ்டாய் ஒரு அருங்காட்சியகக் காட்சிப்பெட்டியில் கண்ணாடிக்குப் பின்னால் இருந்தார், சமகாலத்தவர் அல்ல.

டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுக் காட்சிகள்

போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு அசல் மேதை எழுத்தாளர், ஒப்பனையாளர் மற்றும் கலைஞராக மட்டுமல்லாமல் வாசகர் முன் தோன்றுகிறார். சதித்திட்டத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் அவரது அசல் வரலாற்று பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு எழுத்தாளர், ரஷ்யாவில் எப்போதும் ஒரு எழுத்தாளரை விட அதிகமாக, வரலாற்றின் தனது சொந்த தத்துவத்தை உருவாக்குகிறார்: சமூக வளர்ச்சியின் பாதைகள், காரணங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் பற்றிய பார்வைகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு. புத்தகத்தின் நூற்றுக்கணக்கான பக்கங்கள் அவர்களின் விளக்கக்காட்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், நாவலை முடிக்கும் எபிலோக்கின் இரண்டாம் பகுதி, ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவக் கட்டுரையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பில் ஆசிரியரின் பல ஆண்டு தேடல்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் கருத்தியல் விளைவாகும்.

"போரும் அமைதியும்" ஒரு வரலாற்று நாவல் மட்டுமல்ல, வரலாற்றைப் பற்றிய நாவலும் கூட. அவள் - செயல்கள், மற்றும் அவளுடைய செயல்கள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து ஹீரோக்களின் தலைவிதியிலும் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவள் ஒரு பின்னணி அல்லது சதித்திட்டத்தின் பண்பு அல்ல. அதன் இயக்கத்தின் மென்மை அல்லது வேகத்தை தீர்மானிக்கும் முக்கிய விஷயம் வரலாறு.

நாவலின் இறுதி சொற்றொடரை நினைவு கூர்வோம்: "... தற்போது ... நனவான சுதந்திரத்தை கைவிட்டு, நாம் உணராத சார்புநிலையை அங்கீகரிப்பது அவசியம்," இங்கே டால்ஸ்டாய் அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறார்.

ஒரு பரந்த, முழு பாயும், வலிமைமிக்க நதியின் உருவம் - இது அமைதியிலும் வெறுமையிலும் எழுகிறது. இந்த நதி மனிதகுலம் எங்கு தொடங்குகிறதோ அங்கே தொடங்கி அது இறக்கும் இடத்தில் பாய்கிறது. டால்ஸ்டாய் எந்தவொரு நபருக்கும் சுதந்திரத்தை மறுக்கிறார். ஒவ்வொரு இருப்பும் தேவையால் இருப்பதே. எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வும் இயற்கையான வரலாற்று சக்திகளின் மயக்கமான, "திரள்" நடவடிக்கையின் விளைவாகும். ஒரு நபர் ஒரு சமூக இயக்கத்தின் பொருளின் பங்கு மறுக்கப்படுகிறார். "வரலாற்றின் பொருள் மக்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை" என்று டால்ஸ்டாய் எழுதுகிறார், வரலாற்றை அதற்கு நடிப்பு பொருள் மற்றும் பாத்திரத்தின் இடத்தை ஒதுக்குகிறார். அதன் சட்டங்கள் புறநிலை மற்றும் மக்களின் விருப்பம் மற்றும் செயல்களிலிருந்து சுயாதீனமானவை. டால்ஸ்டாய் நம்புகிறார்: "ஒரு நபரின் ஒரு சுதந்திரமான செயல் இருந்தால், ஒரு வரலாற்று சட்டம் இல்லை மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய யோசனை இல்லை."

ஒரு ஆளுமையால் சிறிதும் செய்ய முடியாது. குதுசோவின் ஞானம், பிளாட்டன் கரடேவின் ஞானத்தைப் போலவே, அவர்களை ஈர்க்கும் முக்கிய உறுப்புக்கு மயக்கமற்ற கீழ்ப்படிதலைக் கொண்டுள்ளது. வரலாறு, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, இயற்கையின் இயற்கையான சக்தியாக உலகில் செயல்படுகிறது. அதன் சட்டங்கள், இயற்பியல் அல்லது இரசாயன விதிகள் போன்றவை, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் ஆசைகள், விருப்பங்கள் மற்றும் உணர்வுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன. அதனால்தான், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் அடிப்படையில் வரலாற்றிற்கு எதையும் விளக்க முடியாது. ஒவ்வொரு சமூகப் பேரழிவும், ஒவ்வொரு வரலாற்று நிகழ்வும், ஒரு ஆள்மாறான, ஆன்மிகமற்ற தன்மையின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், இது தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டியில் இருந்து ஷ்செட்ரின் எழுதிய “அது” ஐ ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கை டால்ஸ்டாய் இவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்: "ஒரு வரலாற்று ஆளுமை என்பது வரலாறு இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வின் மீது தொங்கும் ஒரு முத்திரையின் சாராம்சம்." இந்த பகுத்தறிவின் தர்க்கம் என்னவென்றால், இறுதியில் சுதந்திரமான விருப்பத்தின் கருத்து மட்டுமல்ல, கடவுளே அதன் தார்மீகக் கொள்கையும் வரலாற்றிலிருந்து மறைந்துவிடும். நாவலின் பக்கங்களில், அவள் ஒரு முழுமையான, ஆள்மாறான, அலட்சிய சக்தியாகத் தோன்றி, மனித உயிர்களை தூள் தூளாக்குகிறாள். எந்தவொரு தனிப்பட்ட நடவடிக்கையும் பயனற்றது மற்றும் வியத்தகுது. விதியைப் பற்றிய ஒரு பழங்கால பழமொழியைப் போல, இது அடிபணிந்தவர்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் கீழ்ப்படியாதவர்களை இழுக்கிறது, அவள் மனித உலகத்தை அப்புறப்படுத்துகிறாள். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு இதுதான் நடக்கும்: "ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காக வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று உலகளாவிய மனித இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக பணியாற்றுகிறார்." எனவே, வரலாற்றில், "தர்க்கமற்ற", "நியாயமற்ற" நிகழ்வுகளை விளக்கும் போது மரணவாதம் தவிர்க்க முடியாதது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றில் இந்த நிகழ்வுகளை நியாயமான முறையில் விளக்க முயற்சிக்கிறோம், அவை நமக்கு மிகவும் நியாயமற்றதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் மாறும்.

ஒரு நபர் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விதிகளைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் காரணத்தின் பலவீனம் மற்றும் தவறான காரணத்தால், அல்லது எழுத்தாளரின் சிந்தனையின் படி, வரலாற்றின் விஞ்ஞானமற்ற அணுகுமுறை, இந்த சட்டங்களின் உணர்தல் இன்னும் வரவில்லை, ஆனால் அது வர வேண்டும். இதுவே எழுத்தாளரின் தனித்துவமான தத்துவ மற்றும் வரலாற்று நம்பிக்கை. இதைச் செய்ய, "விண்வெளியில் அசையாமையின் உணர்வைக் கைவிட்டு, நாம் உணராத இயக்கத்தை அங்கீகரிப்பது" என்ற கண்ணோட்டத்தை மாற்றுவது அவசியம், வரலாற்றில் சுதந்திரமாக செயல்படும் ஒரு நபரின் கருத்தை அங்கீகரிக்காமல் கைவிட வேண்டும். வரலாற்று சட்டங்களின் முழுமையான மற்றும் கடுமையான தேவை.

L.N இன் வேலை. டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" உயர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில கற்பனை ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் படிப்படியாக அது ஒரு காவியமாக மாறியது, இதில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த உண்மையான நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் மட்டுமல்ல, முழு அத்தியாயங்களும், பணியும் அடங்கும். இதில் ஆசிரியரின் தத்துவ பார்வைகளை வாசகருக்கு தெரிவிப்பது ... வரலாற்றின் சித்தரிப்புக்குத் திரும்புகையில், டால்ஸ்டாய் அவருக்கு ஆர்வமுள்ள சகாப்தத்தில் பல்வேறு பொருட்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எழுத்தாளரின் சமகால விஞ்ஞானிகளின் நிலைப்பாடு "எல்லாவற்றின் மூலத்தையும் அடைய" விரும்பும் ஒரு நபரை திருப்திப்படுத்த முடியாது. "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியர் படிப்படியாக தனது சொந்த வரலாற்று வளர்ச்சியின் கருத்தை வளர்த்து வருகிறார், இது நாவலின் தர்க்கத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக மக்களுக்கு ஒரு "புதிய உண்மையை" வெளிப்படுத்துவதற்காக விளக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கை மதிப்பிடுவது எழுத்தாளர் எதிர்கொள்ளும் முதல் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். போர் மற்றும் அமைதியின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில், தனிப்பட்ட ஹீரோக்களுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டிருந்தால், அவர் 12 ஆம் ஆண்டின் போரைப் படித்தபோது, ​​​​டால்ஸ்டாய் மக்களின் தீர்க்கமான பங்கை மேலும் மேலும் உறுதியாக நம்பினார். எபிலோக்கின் இரண்டாம் பகுதியில், முழு “கதை”யையும் ஊடுருவிச் செல்லும் முக்கிய யோசனை பின்வருமாறு வகுக்கப்பட்டது: “... ஒரு செயலின் செயல்திறனில் எவ்வளவு நேரடியாக மக்கள் பங்கேற்கிறார்களோ, அவ்வளவு குறைவாக அவர்களால் ஆர்டர் செய்ய முடியும் மற்றும் பெரியது. எண்ணிக்கை ... மக்கள் செயலில் ஈடுபடும் நேரடி பங்கேற்பு குறைவாக உள்ளது, அவர்கள் அதிகமாக ஆர்டர் செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் குறைவாக இருக்கிறார்கள் ... "மக்களின் செயல்கள் வரலாற்றை தீர்மானிக்கிறது என்ற கருத்து நாவலின் பல அத்தியாயங்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. , யார் "... தேவையில்லாமல், தற்செயலாக மற்றும் தனியார் தலைவர்களின் விருப்பப்படி செய்யப்பட்ட அனைத்தும் ... அவரது நோக்கங்களுக்கு இணங்க ... செய்யப்பட்டது என்று பாசாங்கு செய்ய மட்டுமே முயன்றது," மற்றும் "சிறிய" கேப்டன் துஷினின் நடவடிக்கைகள் , அதே சமயம், ஆஸ்டர்லிட்ஸில் நடந்ததைப் போல, ஒரு சாதாரண சிப்பாய் போரின் நோக்கத்தைப் பார்க்காதபோது, ​​​​அனைவருக்கும் தேவை பற்றிய விழிப்புணர்வு அதே நேரத்தில், சாதகமற்ற விளைவை ஜெர்மனியின் கட்டளையின் அறிவால் பாதிக்க முடியாது. பகுதி , ஒரு சிந்தனை மனப்பான்மை, அல்லது பேரரசர்களின் இருப்பு. போரோடினோ போரில் துருப்புக்களின் ஆவியின் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் குறிப்பாக தெளிவாகத் தெரியும், குதுசோவின் தலைமையகத்தில் உள்ள சூழ்ச்சிகள் மற்றும் பதவியின் சிரமம் இருந்தபோதிலும், ரஷ்யர்கள் எதிரி மீது தார்மீக மேன்மையை நிரூபிக்க முடிந்தது.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, தனிநபரின் பணி வரலாற்றின் இயற்கையான போக்கில் தலையிடுவது அல்ல, மக்களின் "திரள்" வாழ்க்கை. பாக்ரேஷன் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார், ஷெங்ராபென் போரின் போது அவரது நடத்தை சான்றாக அமையும், இது குதுசோவை உருகச் செய்கிறது, ஒரு பெரிய போரைக் கொடுக்க வேண்டிய தருணத்தை உணர்ந்து, மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுவதற்கான முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கிறது, போரில் மட்டுமே புள்ளியைப் பார்க்கிறது. விடுதலையின். ரஷ்ய இராணுவத்தின் தளபதியைப் பற்றி இளவரசர் ஆண்ட்ரி சரியாகச் சொல்வார்: "அவரிடம் சொந்தமாக எதுவும் இருக்காது." ஆனால் தளபதியின் சிந்தனையைப் பற்றி டால்ஸ்டாயின் அறிக்கைகள் அவரது கவனக்குறைவை ஒப்புக் கொள்ளக்கூடாது. குதுசோவ் 1805 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வெற்றிகரமான சூழ்ச்சியின் யோசனையுடன் வந்தார், அவர் 1812 இல் "எல்லா விபத்துக்களையும் கண்டுபிடித்தார்". நெப்போலியனில் இருந்து "மிக அமைதியான" க்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு ரஷ்ய தளபதியின் செயலற்ற தன்மையில் இல்லை, ஆனால் வரலாற்றின் போக்கிற்கு அவரது உத்தரவுகள் தீர்க்கமானவை அல்ல என்பதை வயதான மனிதனின் உணர்தலில் உள்ளது.

மக்களின் "திரள்" வாழ்க்கைக்கான போற்றுதல், ஆளுமையின் அர்த்தத்தை மறுப்பது டால்ஸ்டாயை தனது விருப்பமான கதாநாயகி நடாஷாவை, பியர் மற்றும் ஆண்ட்ரே போன்ற சிறந்த ஹீரோக்களை மக்களுக்கு ஆரம்ப நெருக்கத்துடன் படிப்படியாகக் கொண்டு வர வைக்கிறது. அவர்கள் அவர்களுக்கு நெருக்கமாக. எந்தவொரு கதாபாத்திரமும் தங்கள் தனித்துவத்தை இழக்கவில்லை என்றாலும், எழுத்தாளருக்கான மக்களை மதிப்பிடுவதில் மிக முக்கியமான அளவுகோல்களில் ஒன்று, ஆணாதிக்க விவசாயிகளுடனான அவர்களின் உறவு, வாழ்க்கையின் இயல்பான போக்கைப் புரிந்துகொள்வது.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய டால்ஸ்டாயின் நிலைப்பாட்டைப் பற்றி பேசுகையில், போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரின் கருத்தில் உள்ள முரண்பாடுகளின் விளக்கத்திற்கு நாம் தவிர்க்க முடியாமல் வருகிறோம்.

ஒருபுறம், அடிப்படை ஆய்வறிக்கைகளில் ஒன்று - "ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காக வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று, சமூக இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக பணியாற்றுகிறார்." டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, "அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான மக்கள் பொது விவகாரங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் நிகழ்காலத்தின் தனிப்பட்ட நலன்களால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டனர்." மறுபுறம், நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களில் முதன்மையானது தாய்நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத அனைவரையும் உள்ளடக்கியது, 1812 போரின் போது அவர்களின் வாழ்க்கை தலைகீழாக மாறியது, அவர்களின் “தனிப்பட்ட

வட்டி "பொது விவகாரங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது." இவர்கள் பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி, போராளிகளைக் கூட்டி, பிரஞ்சு, ரோஸ்டோவ்ஸிடமிருந்து வழுக்கை மலைகளைப் பாதுகாக்கத் தயாராகி, காயமடைந்தவர்களுக்கு தங்கள் வண்டிகளை வழங்குகிறார்கள், பெட்டியா, நிகோலாய், ஆண்ட்ரி, பியர், அவர்கள் பங்கேற்பதில் தங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைக் காண்கிறார்கள். தேசபக்தி போர்.

இரண்டாம் பாதியில் போரின் தொடக்கத்துடன் வாழ்க்கை மாறாதவர்கள், எந்த வகையிலும் அதைச் சார்ந்து இல்லை. இவர்கள் ஏ.பி.யின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வரவேற்புரையில் இருந்து போலி தேசபக்தர்கள். மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்கள், போரிஸ், பதவி உயர்வுக்கு மட்டுமே ஆர்வம் காட்டும்போது, ​​நெப்போலியன் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர் பெர்க் ஆகியோரின் மீது அனுதாபம் கொண்ட ஷெரர் மற்றும் ஹெலினின் வீட்டிற்கு வந்தவர்கள், அலமாரி வாங்க ஆர்வத்துடன் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் பொதுவான காரணத்தை அலட்சியப்படுத்தியதற்காக துல்லியமாக ஆசிரியரால் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். என்ன நடக்கிறது என்பதன் ஆழமான பொருளைப் புரிந்துகொண்ட குதுசோவ் ஒரு சிறந்த நபராகிறார்.

நாவலில் வரலாற்றின் தத்துவத்தைப் பற்றியும், தனிமனிதனுக்கும் வெகுஜனங்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் பார்வையைப் பற்றியும் தொடர்ந்து பேசுகையில், நாம் உண்மையான வரலாற்றுக் கருத்தைத் தாண்டி, போர் மற்றும் அமைதி ஆசிரியரின் பிரபஞ்சத்திற்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். எழுத்தாளரின் நிலையை நன்கு புரிந்து கொள்ள, "நீர் குளோப்" மற்றும் "இலட்சிய துளி" - பிளாட்டன் கரடேவ் ஆகியவற்றின் படங்களை நினைவுபடுத்த வேண்டும், அதில் தனிப்பட்ட எதுவும் இல்லை. இது ஒரு தனிப்பட்ட நபருக்கு டால்ஸ்டாய் ஒதுக்கிய உலகில் உள்ள இடத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை விரிவுபடுத்துகிறது, ஆனால் வரலாற்றில் ஆசிரியரின் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சிறிது சேர்க்கிறது.

போர் மற்றும் சமாதானத்தில் எழுப்பப்படும் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய பிரச்சனை மட்டுமல்ல. காவியத்தில், வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் பொதுவான தன்மை பற்றிய வாதங்களுக்கு ஒரு முக்கிய இடம் வழங்கப்படுகிறது. நாவலின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ திசைதிருப்பல்களின் இந்த பகுதியைப் பற்றி பேசுகையில், "அபாயவாதம்" என்ற சொல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய தவறும் உள்ளது: டால்ஸ்டாய் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்த அனைத்தையும் பார்க்க விரும்புவதாக பலர் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், இது ஹெகலின் வரலாற்றுக்கு முந்தையவாதத்துடன் வாதிடுவதைப் போலவே எழுத்தாளர் வாதிடும் பார்வையில் ஒன்றாகும் - வரலாற்றுத் தேவையின் கோட்பாடு, இது நிறைய விபத்துக்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. வாசகருக்கு வழங்கப்படும் கருத்து பின்வருமாறு: வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி சில சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது. அவற்றைப் பின்பற்றுவதில் எந்த விலகலும் இல்லை, ஏனென்றால், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு விதிவிலக்கு கூட விதியை அழிக்கிறது. வரலாற்றின் சட்டங்கள் இன்னும் மக்களுக்கு அணுக முடியாதவை, எனவே, விதி, விதி என்ற கருத்து எழுகிறது, இது அறியப்படாத காரணங்களின் முழு தொகுப்பையும் மாற்றுகிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சி குறித்த தனது கருத்துக்களை நிரூபித்து, டால்ஸ்டாய் மீண்டும் தனிநபரிடம் திரும்புகிறார். ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் சுதந்திரம் மற்றும் தேவைக்கு இடையிலான உறவை எழுத்தாளர் தீர்மானிக்கிறார், முந்தையது மாயை என்று முடிவு செய்கிறார், அதன் பிறகுதான் உலக அளவில் ஒழுங்குமுறையின் வரையறுக்கும் பொருளைப் பற்றி பேசுகிறார். டால்ஸ்டாயின் பகுத்தறிவில் குறிப்பிட்டவர் முதல் பொது வரையிலான இந்த பாதை ஒரு எழுத்தாளரின் ஒரு நபரின் நெருக்கமான கவனத்திற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியர், வரலாற்றின் பொருள் முழு சகாப்தங்களையும் விட ஒருவரின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாளாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார்.

வாழ்க்கையைத் தீர்மானிக்கும் அவசியத்திலிருந்து, டால்ஸ்டாய் பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்கு மாறவில்லை. மாறாக, காவியத்தின் ஹீரோ தனது செயல்களை தார்மீக நெறிமுறைகளுடன் ஒருங்கிணைக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார், இது வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகள் உட்பட நடக்கும் அனைத்திற்கும் ஒரு முழுமையான அளவீடு ஆகும்; போர்கள் போன்ற ஆரம்பத்தில் ஒழுக்கக்கேடான நிகழ்வுகள். மகத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும், ஆனால் "நன்மை, எளிமை மற்றும் உண்மை பற்றி" மறந்துவிட்ட நெப்போலியன் பற்றிய ஆசிரியரின் எதிர்மறை மதிப்பீட்டை ஆதாரமாக நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். பெரிய சக்கரவர்த்தி நாவலில் ஒரு குழந்தை ஒரு வண்டிக்குள் கட்டப்பட்ட ரிப்பன்களை இழுத்து, தான் ஆட்சி செய்வதாக நினைத்துக் கொண்டிருப்பது போல ஒப்பிடப்படுகிறது. 1812 இல் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான மக்களின் உன்னதமான விடுதலைப் போராட்டத்தைத் தவிர, சித்தரிக்கப்பட்ட அனைத்துப் போர்களிலும் டால்ஸ்டாய் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது வரலாற்றுச் சுறுசுறுப்பு என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய யோசனையை நீக்குகிறது, இறுதியில் வரலாற்றின் பாரம்பரிய பார்வைகளை பொதுவாக நியாயப்படுத்த முடியும். அதற்கு பதிலாக, வாசகருக்கு இரண்டு அடிப்படை கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு ஒத்திசைவான அமைப்பு வழங்கப்படுகிறது. டால்ஸ்டாய் தனிப்பட்ட நபர்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்களின் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கான தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், மேலும் "ஹீரோக்களின்" நோக்கங்கள் அல்ல, மாறாத சட்டங்களின் இருப்பு பற்றி, இன்னும் அறியப்படவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் தங்களுக்கு அடிபணியச் செய்கிறார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞானிகளின் முக்கிய பணி வடிவங்களைக் கண்டுபிடித்து வரலாற்றை அடிப்படையில் புதிய நிலைக்குக் கொண்டுவருவதாகும்.

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் இருந்து (தொகுதி III, அத்தியாயம் 1)

எங்களைப் பொறுத்தவரை, சந்ததியினர், - வரலாற்றாசிரியர்கள் அல்ல, ஆராய்ச்சியின் செயல்முறையால் எடுத்துச் செல்லப்படவில்லை, எனவே நிகழ்வைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒரு தெளிவற்ற பொது அறிவுடன், அதன் காரணங்கள் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில் வழங்கப்படுகின்றன. காரணங்களுக்கான தேடலை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக ஆராய்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவை நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் எடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு காரணமும் அல்லது ஒரு முழு காரணமும் நமக்குத் தங்களுக்குள் சமமாக நியாயமானதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் மகத்தான தன்மையுடன் ஒப்பிடுகையில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தில் சமமாக தவறானது. நிகழ்வு, மற்றும் அவர்களின் செல்லுபடியற்ற தன்மையில் சமமாக தவறானது (மற்ற அனைத்து தற்செயல் காரணங்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல்) நிகழ்ந்த நிகழ்வை உருவாக்க ...

விஸ்டுலாவுக்கு அப்பால் பின்வாங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையால் நெப்போலியன் புண்படாமல், படைகளை முன்னேற உத்தரவிடாமல் இருந்திருந்தால், போர் நடந்திருக்காது; ஆனால் அனைத்து சார்ஜென்ட்களும் இரண்டாம் நிலை சேவையில் சேர விரும்பவில்லை என்றால், போரும் இருக்க முடியாது. மேலும், இங்கிலாந்தின் சூழ்ச்சிகள் இல்லாவிட்டால், போர் இருக்காது, மேலும் ஓல்டன்பர்க் இளவரசர் இல்லை, அலெக்சாண்டரில் அவமதிப்பு உணர்வு இருக்காது, ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகார சக்தி இருக்காது, பிரெஞ்சு புரட்சியும் இருக்காது. அடுத்து வந்த சர்வாதிகாரம் மற்றும் பேரரசு, மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சியை உருவாக்கிய அனைத்தும், மற்றும் பல. இந்த காரணங்களில் ஒன்று இல்லாமல், எதுவும் நடந்திருக்க முடியாது. எனவே, இந்த காரணங்கள் அனைத்தும் - பில்லியன் கணக்கான காரணங்கள் - இருந்ததை உருவாக்குவதற்கு ஒத்துப்போகின்றன. எனவே, நிகழ்வுக்கான பிரத்தியேகமான காரணம் எதுவும் இல்லை, மேலும் அது நடக்க வேண்டியதால் மட்டுமே நிகழ்வு நடக்க வேண்டியிருந்தது. மில்லியன் கணக்கான மக்கள், தங்கள் மனித உணர்வுகளையும் காரணங்களையும் துறந்து, மேற்கிலிருந்து கிழக்கிற்குச் சென்று தங்கள் சொந்த இனத்தைக் கொல்ல வேண்டியிருந்தது, சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மக்கள் கூட்டம் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கிச் சென்று, தங்கள் சொந்த இனத்தைக் கொன்றது. ..

நியாயமற்ற நிகழ்வுகளை (அதாவது, யாருடைய பகுத்தறிவை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லையோ அவர்கள்) விளக்குவதற்கு வரலாற்றில் மரணவாதம் தவிர்க்க முடியாதது. வரலாற்றில் இந்த நிகழ்வுகளை நாம் எவ்வளவு நியாயமான முறையில் விளக்க முயற்சிக்கிறோமோ, அவ்வளவு நியாயமற்றதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் மாறும்.

ஒவ்வொரு நபரும் தனக்காக வாழ்கிறார், தனது தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைய சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் இதுபோன்ற ஒரு செயலை இப்போது செய்ய முடியும் அல்லது செய்ய முடியாது என்று தனது முழு இருப்புடன் உணர்கிறார்; ஆனால் அவர் அதைச் செய்தவுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட இந்த செயல், மாற்ற முடியாததாகி, வரலாற்றின் சொத்தாக மாறுகிறது, அதில் இலவசம் இல்லை, ஆனால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அர்த்தம் உள்ளது.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன: தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, இது மிகவும் இலவசம், மிகவும் சுருக்கமான ஆர்வங்கள் மற்றும் தன்னிச்சையான, திரள் வாழ்க்கை, ஒரு நபர் தனக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்களை தவிர்க்க முடியாமல் நிறைவேற்றுகிறார்.

ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காக வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று, உலகளாவிய மனித இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக பணியாற்றுகிறார். ஒரு சரியான செயல் மீளமுடியாதது, மேலும் அதன் செயல், மற்றவர்களின் மில்லியன் கணக்கான செயல்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. ஒரு நபர் சமூக ஏணியில் உயர்ந்து நிற்கிறார், அவர் அதிகமான மக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், மற்ற மக்கள் மீது அவருக்கு அதிக அதிகாரம் உள்ளது, அவருடைய ஒவ்வொரு செயலின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மிகவும் வெளிப்படையானது.

"சரேவோவின் இதயம் கடவுளின் கையில் உள்ளது".

அரசன் வரலாற்றின் அடிமை.

வரலாறு, அதாவது, மனிதகுலத்தின் மயக்கமான, பொதுவான, திரள்வான வாழ்க்கை, ஜார்ஸின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காக ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறது.

நெப்போலியன், முன்னெப்போதையும் விட, இப்போது, ​​​​1812 இல், வசனம் அல்லது வசனம் லீ சாங் டி செஸ் பீப்பிள்ஸ் அவரைச் சார்ந்து இருப்பதாகத் தோன்றியது (அலெக்சாண்டர் தனது கடைசி கடிதத்தில் அவருக்கு எழுதியது போல), இப்போது அதற்கு மேல் ஒருபோதும் உட்பட்டது அல்ல. தவிர்க்க முடியாத சட்டங்கள் (தனக்கு தோன்றியபடி, அவனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் தன்னைப் பற்றி செயல்படுதல்) பொதுவான காரணத்திற்காக, வரலாற்றிற்காக, எதைச் சாதிக்க வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியது.

மேற்கத்தியர்கள் ஒருவரையொருவர் கொல்லும் பொருட்டு கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். காரணங்களின் தற்செயல் சட்டத்தின்படி, இந்த இயக்கத்திற்கும் போருக்கும் ஆயிரக்கணக்கான சிறிய காரணங்கள் இந்த நிகழ்வோடு ஒத்துப்போனது: கண்ட அமைப்புடன் இணங்காததற்காக நிந்தனைகள், மற்றும் ஓல்டன்பர்க் டியூக் மற்றும் பிரஸ்ஸியாவிற்கு துருப்புக்கள் நகர்த்தப்பட்டது, ஆயுதமேந்திய அமைதியை அடைவதற்காக மட்டுமே (நெப்போலியனுக்குத் தோன்றியதைப் போல) மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பிரெஞ்சு பேரரசரின் போருக்கான அன்பும் பழக்கமும், அவரது மக்களின் இயல்பு, தயாரிப்புகளின் மகத்துவத்தின் மீதான ஈர்ப்பு மற்றும் செலவுகள் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. தயாரிப்பு, மற்றும் இந்த செலவுகளை ஈடுசெய்யும் அத்தகைய நன்மைகளைப் பெற வேண்டிய அவசியம், மற்றும் ட்ரெஸ்டனில் உள்ள போதை மரியாதைகள் மற்றும் இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகள், சமகாலத்தவர்களின் பார்வையில், சமாதானத்தை அடைய உண்மையான விருப்பத்துடன் வழிநடத்தப்பட்டு, பெருமையை மட்டுமே காயப்படுத்துகிறது. ஒரு பக்கம் மற்றும் மறுபுறம், மற்றும் மில்லியன் கணக்கான பிற காரணங்கள் நடக்கவிருந்த ஒரு நிகழ்வைப் போலித்தன, அதனுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

ஆப்பிள் பழுத்து விழும் போது, ​​அது ஏன் விழுகிறது? அது பூமியை நோக்கி ஈர்ப்பதால், கம்பி காய்ந்து போனதால், வெயிலால் காய்ந்து, கனமாக வளர்வதால், காற்று அதை உலுக்கி, கீழே நிற்கும் பையன் அதை சாப்பிட விரும்புகிறதா?

காரணம் எதுவும் இல்லை. இவை அனைத்தும் எந்த ஒரு முக்கியமான, இயற்கையான, தன்னிச்சையான நிகழ்வு நடக்கும் சூழ்நிலைகளின் தற்செயல் நிகழ்வுகள். நார்ச்சத்து சிதைவதால் ஆப்பிள் விழுகிறது என்று கண்டுபிடிக்கும் தாவரவியலாளர், கீழே நிற்கும் குழந்தை தன்னை சாப்பிட விரும்பியதால் ஆப்பிள் விழுந்ததாகக் கூறுவது போலவும் அதைப் பற்றி ஜெபித்ததாகவும் சொல்வது போல் சரியாகவும் தவறாகவும் இருக்கும். நெப்போலியன் மாஸ்கோவிற்கு விரும்பிச் சென்றதாகவும், இறந்ததால், அலெக்சாண்டர் தனது அழிவை விரும்பிச் சென்றதாகவும் கூறுவது சரியும் தவறும் ஆகும்: இருந்த மலையை ஒரு மில்லியன் பவுண்டுகள் என்று சொல்பவர் எவ்வளவு சரியும் தவறும் ஆவார். தோண்டி விழுந்தது, ஏனென்றால் கடைசி தொழிலாளி அதன் அடியில் கடைசியாக ஒரு பிக்கால் அடித்தார். வரலாற்று நிகழ்வுகளில், பெரிய மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் நிகழ்வுக்கு பெயர்களைக் கொடுக்கும் லேபிள்கள், இது லேபிள்களைப் போலவே, நிகழ்வோடு மிகக் குறைந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது.

அவர்களின் ஒவ்வொரு செயலும், அவர்களுக்கே தன்னிச்சையாகத் தோன்றுவது, வரலாற்று அர்த்தத்தில் விருப்பமில்லாதது, ஆனால் வரலாற்றின் முழுப் போக்கோடும் தொடர்புடையது மற்றும் நித்தியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது.