தேசபக்தி, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு ஆகியவை ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வின் வாதங்கள். தாயகத்தின் மீதான அன்பின் சிக்கல் தாயகத்தின் வாதங்களின் மீதான காதல் பிரச்சினை

உரையின் படி கலவை:

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கராம்சின் (1766 - 1826) - ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர், எழுத்தாளர், கவிஞர்; "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" உருவாக்கியவர் - ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய முதல் பொதுமைப்படுத்தும் படைப்புகளில் ஒன்று. தனது கட்டுரையில் அவர் தாய்நாட்டிற்கான அன்பின் உணர்வின் சிக்கலை விவரிக்கிறார்.

இந்த பிரச்சினை இன்று மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனது தாய்நாடு இல்லாமல், தனது சொந்த நிலம் இல்லாமல், தனது வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.
நிகோலாய் மிகைலோவிச் எழுதுகிறார்: "ஒரு மனிதன் தனது பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்பின் இடத்தை நேசிக்கிறான்." என்.எம்.
எழுத்தாளர் கூறுகிறார்: "நாங்கள் யாருடன் வளர்ந்து வாழ்ந்தோமோ, அவர்களுடன் பழகுவோம்."

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் கருத்தை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். உண்மையில், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு மென்மையான நினைவுகளால் நிறைந்துள்ளது.

முதலில், மைக்கேல் யூரியெவிச் லெர்மொண்டோவ் எழுதிய அசாதாரண கவிதையை நினைவில் கொள்வோம் "நான் தாய்நாட்டை நேசிக்கிறேன், ஆனால் ஒரு விசித்திரமான அன்புடன்!" இந்த கவிதையில், கவிஞர் தனது சொந்த இடம் தொடர்பாக அவரிடம் இருக்கும் உணர்வுகளை விவரிக்கிறார். அவர் தனது உணர்ச்சிகளையும் நினைவுகளையும் நமக்குத் தருகிறார். கவிஞர் அவர் பிறந்த இடத்தை எவ்வாறு நேசித்தார் என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம்.

இரண்டாவதாக, வெளிநாட்டிலிருந்து ரஷ்யாவுக்கு வந்த ஒரு அறிமுகம் எனக்கு உள்ளது. அவர்கள் 9 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு சென்றனர். ஒவ்வொரு முறையும் அவள் தாயகம் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது, அது அவளுக்கு என்ன அர்த்தம் என்று என்னிடம் சொல்கிறது. இந்த இடத்தைப் பற்றிய எல்லா நினைவுகளையும் அவள் சொல்கிறாள்!

இதனால், நான் ஒரு முடிவுக்கு வர விரும்புகிறேன். தாயகம் மனித வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாகும். மேலும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு நினைவுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் உரை:

கீழே உள்ள உரையின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டுரையை எழுதுங்கள். தொகுதி 150 சொற்களுக்கு குறையாது.

உரையின் ஆசிரியர் முன்வைக்கும் சிக்கல்களில் ஒன்றை உருவாக்குங்கள்.

வடிவமைக்கப்பட்ட சிக்கல் குறித்து கருத்துத் தெரிவிக்கவும். அசல் உரையில் உள்ள சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று நீங்கள் கருதும் நீங்கள் படித்த உரையிலிருந்து இரண்டு விளக்க எடுத்துக்காட்டுகளை வர்ணனையில் சேர்க்கவும் (அதிகப்படியான மேற்கோளைத் தவிர்க்கவும்).

ஆசிரியரின் நிலையை உருவாக்குங்கள் (கதை). எழுதுங்கள், படித்த உரையின் ஆசிரியரின் பார்வையில் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா அல்லது உடன்படவில்லையா? ஏன் என்று விவரி. குறைந்தது இரண்டு வாதங்களைக் கொடுங்கள், முதன்மையாக வாசிப்பு அனுபவத்தையும், அறிவு மற்றும் வாழ்க்கை அவதானிப்புகளையும் நம்பியிருங்கள்.

அசல் உரை

சாளரத்திற்கு மேலே ஒரு மாதம் உள்ளது. காற்று ஜன்னலுக்கு அடியில் உள்ளது. சுற்றி பறந்த பாப்லர் வெள்ளி மற்றும் பிரகாசமானது ... ”- பெறுநரிடமிருந்து வருகிறது. மற்றும் கால்விரல்கள், கைகள், முடி வேர்களிலிருந்து, உடலின் ஒவ்வொரு உயிரணுக்களிலிருந்தும், ஒரு துளி ரத்தம் இதயத்திற்கு உயர்ந்து, அதைக் குத்திக்கொண்டு, கண்ணீரிலும் கசப்பான மகிழ்ச்சியிலும் நிரப்புகிறது, நீங்கள் எங்காவது ஓட விரும்புகிறீர்கள், ஒருவரை உயிருடன் கட்டிப்பிடிக்க வேண்டும், மனந்திரும்புங்கள் முழு உலகத்திற்கும் முன்பாக, அல்லது ஒரு மூலையில் ஒளிந்துகொண்டு, இதயத்தில் இருக்கும் கசப்பையும், இன்னும் அதில் இருக்கும் எல்லாவற்றையும் வாந்தி எடுக்கவும்.
அமைதியான பெருமூச்சுடன் குரல் கொடுத்த பெண்கள், ஜன்னலுக்கு வெளியே ஒரு மாதமும், புறநகர்ப் பகுதிக்கு வெளியே அழுகிற ஒரு டாலியன் பெண்ணைப் பற்றியும், இந்த பாடகர்களிடமும் நான் வருந்துகிறேன், அவர்களை ஆறுதல்படுத்த விரும்புகிறேன், வருத்தப்படுகிறேன், நம்புகிறேன். என்ன ஒரு சுத்தப்படுத்தும் துக்கம்!

முற்றத்தில் ஒரு மாதமும் இல்லை. முற்றத்தில் மூடுபனி உள்ளது. தரையில் இருந்து களைத்து, காடுகளை நிரப்பி, கிளாட்களில் வெள்ளம், நதியை மூடியது - அனைத்தும் அவனுக்குள் மூழ்கிவிட்டன. இது ஒரு மழை கோடை, ஆளி விழுந்தது, கம்பு விழுந்தது, பார்லி வளரவில்லை. மற்றும் அனைத்து மூடுபனி, மூடுபனி. ஒருவேளை அது ஒரு மாதம் நடக்கும், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பார்க்க முடியாது, அவர்கள் கிராமத்தில் ஆரம்பத்தில் படுக்கைக்குச் செல்கிறார்கள். மேலும் ஒரு குரல் கூட கேட்கப்படவில்லை. நீங்கள் எதையும் கேட்க முடியாது, நீங்கள் எதையும் பார்க்க முடியாது, பாடல் கிராமத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது, வாழ்க்கை இல்லாமல் காது கேளாதது.

ஆற்றின் குறுக்கே, ஒரு வெறிச்சோடிய கிராமத்தில், இரண்டு வயதான பெண்கள் வாழ்கிறார்கள், கோடையில் தவிர, குளிர்காலத்தில் அவர்கள் ஒரு குடிசையில் ஓடுகிறார்கள், இதனால் குறைந்த விறகு வீணாகிறது.

லெனின்கிராட்டைச் சேர்ந்த ஒரு மகன் ஒரு பாட்டியைப் பார்க்க வந்தான். குளிர்காலத்தில், சில காரணங்களால், அவர் வந்து, பனிப்பொழிவுகள் மூலம் தனது தாயிடம் வந்தார், தட்டுகிறார், ஆனால் அவள் அவரை உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை - அவள் அவனது குரலால் அவனை அடையாளம் காணவில்லை. டாலியன் அழுகிறான், அழுகிறான்.

அங்கே இல்லை, ஆற்றின் குறுக்கே அல்ல, என் இதயத்தில். எல்லாவற்றையும் அதன் அசல் வெளிச்சத்தில், கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்திற்கு இடையில், மாலை மற்றும் பகல் இடையே பார்க்கிறேன். குதிரை பழையது, மூன்று அரை வெற்று கிராமங்களுக்கு ஒரே ஒரு, அது ஆர்வமின்றி புல் சாப்பிடுகிறது. உறைந்த கன்றுகளுக்கு வெளியில் ஒரு குடிகார மேய்ப்பன் கறுப்பு நிறத்தில் குரைக்கிறான். அண்ணா, ஒரு இளம் மற்றும் வயதான முகம் கொண்ட பெண், ஒரு வாளியுடன் ஆற்றில் இறங்குகிறார்.

"ஒரு டாலியன் பெண்ணின் தொலைதூர அழுகை, ஒரு தனிமையான குரல் ..." இது ஏன், யேசெனின் ஏன் இவ்வளவு குறைவாக பாடி பாடினார்? மிகவும் மெல்லிசைக் கவிஞர்! அவர்கள் அனைவரும் இறந்தவர்களை முழங்கையால் நிராகரிக்க முடியுமா? அவரை மக்களிடம் செல்ல விடுவது உண்மையில் பயமாக இருக்கிறதா? ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் சட்டையை கழற்றி கிழித்து விடுவார்கள், அதனுடன் சேர்ந்து கவிஞர் சகித்துக்கொள்ளாத, பிழைக்கவில்லை, தனது மக்களின் துன்பங்கள் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் அனுபவிக்கும் வேதனையை அனுபவிப்பதற்காக அவர்கள் இதயங்களை கிழித்து விடுவார்கள். அவர் எல்லா மக்களுக்காகவும் வேதனைப்படுகிறார், ஒவ்வொரு உயிரினமும் மிக உயர்ந்த வேதனையால் நமக்கு அணுக முடியாதது, அதை நாம் அடிக்கடி கேட்கிறோம், ஆகவே நாம் ஆளி விதிக்கிறோம், ரியாசான் பையனின் வார்த்தையை நாங்கள் அடைகிறோம், இதனால் அவரது வலி, அவரது உலக உலக ஏக்கம் மீண்டும் மீண்டும் பதிலளிக்கும், எங்கள் ஆத்மாக்களை தூண்டும்.

நான் அடிக்கடி அவரை மிகவும் நெருக்கமாகவும், எனக்கு மிகவும் அன்பாகவும் உணர்கிறேன், நான் அவருடன் என் தூக்கத்தில் பேசுகிறேன், அவரை சகோதரர், தம்பி, சோகமான சகோதரர் என்று அழைக்கிறேன், நான் அவரை ஆறுதல்படுத்துகிறேன், நான் அவரை ஆறுதல்படுத்துகிறேன் ... மேலும் அவரை எங்கே ஆறுதல்படுத்த முடியும்? அவர் இல்லை, பரிதாபகரமான அனாதை. ஒரு பிரகாசமான ஆத்மா மட்டுமே ரஷ்யாவின் மீது வட்டமிட்டு கவலைப்படுகிறது, நித்திய சோகத்தால் நம்மைத் தொந்தரவு செய்கிறது. அவர்கள் எல்லாவற்றையும் எங்களுக்கு விளக்கி, அவர் எதற்கும் குற்றவாளி அல்ல, நம்முடையவர் அவர் என்பதை விளக்குகிறார்கள். ஏற்கெனவே “நம்முடையவர்கள்”, “நம்முடையவர்கள் அல்ல” என்று தீர்மானித்த நீதிபதிகள், “நம்முடையவர்கள் அல்ல”, மனித நினைவிலிருந்து அழிக்கப்பட்டுவிட்டனர், கவிஞரின் பாடல், ஒலி, சோகம் என்றென்றும் நம்மிடம் உள்ளது, எல்லாமே எங்களுக்கு விளக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளன , புரிந்துகொள்ள முடியாதது. “ஜன்னலுக்கு வெளியே ஒரு மாதம் ...” ஜன்னலுக்கு வெளியே இருள், வெற்று கிராமங்கள் மற்றும் வெற்று நிலம். இங்கே யேசெனினைக் கேட்பது தாங்க முடியாதது.

மூடுபனி சுற்றி, அடர்த்தியான, அசைவற்ற, எந்த சத்தமும் உடைக்காது. கிராம ஜன்னலிலிருந்து வெளிச்சம் ஒரு மங்கலான புள்ளியாக ஆற்றின் பின்னால் இருந்து கசிந்தது. வயதான பெண்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். ஒர்க் அவுட். இரவு உணவு உண்டு. மாலை இன்னும் இருக்கிறதா அல்லது ஏற்கனவே இரவாக இருக்கிறதா?

இது புல் மீது ஈரமாக இருக்கிறது, இலைகளிலிருந்து சொட்டுகிறது, ஒரு குதிரை ஈரமான புல்வெளியில் பதுங்குகிறது, டிராக்டர் கிராமத்திற்கு வெளியே அமைதியாக இருக்கிறது. அது முடிவில்லாமல், முடிவில்லாமல், காடுகளிலும், போலீஸ்களிலும், ரொட்டிகள் மற்றும் ஆளிவிதை மத்தியில், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில், நடுவில் ஒரு அமைதியான தேவாலயத்துடன், ரஷ்யா ரஷ்ய பாடகரால் துக்கம் அனுஷ்டித்தது.

வாயை மூடு, போர் எக்காளம்! அமைதியாக இருங்கள், சொற்பொழிவாளர்! விளையாட வேண்டாம், புதிதாக அலறல்! டேப் ரெக்கார்டர்கள் மற்றும் டிரான்சிஸ்டர்களை அணைக்கவும் நண்பர்களே! ஹேட்ஸ் டவுன், ரஷ்யா! யேசெனின் பாடப்படுகிறது!

அஸ்டாஃபீவ் விக்டர் பெட்ரோவிச் (1924-2001) - ரஷ்ய எழுத்தாளர்

எழுத்து

இந்த உரையில், சிறந்த சோவியத் எழுத்தாளர் விக்டர் பெட்ரோவிச் அஸ்தபியேவ் தனது பூர்வீக மக்களான தாயகத்தின் மீதான அன்பின் பிரச்சினையை எழுப்புகிறார்.
பிரச்சினையை வெளிப்படுத்திய ஆசிரியர், செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் யெசெனின் பற்றி, தனது தாயகத்தின் மீது, தனது மக்களிடம் கொண்ட கட்டுப்பாடற்ற அன்பைப் பற்றி கூறுகிறார். அஸ்தாஃபீவ் தனது மக்களின் எல்லா வேதனைகளையும் ஒரே நேரத்தில் அனுபவித்ததைப் பற்றி பேசுகிறார். கவிஞரின் ஆத்மா எல்லா மக்களுக்கும், ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் எவ்வாறு கிழிந்தது என்பதில் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.
உங்கள் மக்களை நேசிப்பது என்பது அவருக்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும், ஒரு நபர் வாழும் நிலத்தை நேசிப்பது, அதனுடன் இணைந்திருக்கும் நல்ல மற்றும் அழகான அனைத்தையும் நேசிப்பது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.
நான் ஆசிரியருடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன், மேலும் உங்கள் மக்கள் மீதான அன்பு என்பது உங்கள் சொந்த மொழி, சுற்றியுள்ள இயல்பு, நகரங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் மக்கள் வாழும் நகரங்கள் மீதான அன்பு என்று நம்புகிறேன். இந்த அன்பு அவர்களின் தாயகத்தின் நலன்களைப் பாதுகாத்து வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்றும் நான் நம்புகிறேன்.
MASholokhov "அமைதியான டான்" நாவல்-காவியத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் எனது பார்வையின் சரியான தன்மையை என்னால் நிரூபிக்க முடியும். அதர்ஷ்சிகோவ் மற்றும் எவ்ஜெனி லிஸ்ட்னிட்ஸ்கி ஆகியோருக்கு இடையேயான உரையாடலை நினைவு கூர்வோம், அவர்கள் மக்களிடமும், கோசாக்ஸுடனும், தங்கள் தாயகத்துடனும் தங்கள் அணுகுமுறையைப் பற்றி. அதர்ஷ்சிகோவ் கூறுகிறார்: “... நான் டானை நரகத்திற்கு நேசிக்கிறேன், இந்த பழைய, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கோசாக் வாழ்க்கை முறை. நான் என் கோசாக்ஸ், கோசாக்ஸை நேசிக்கிறேன் - நான் எல்லாவற்றையும் நேசிக்கிறேன்! புல்வெளி புழு மரத்தின் வாசனை என்னை அழ வைக்க விரும்புகிறது ... இன்னும், ஒரு சூரியகாந்தி பூக்கும் மற்றும் டான் மீது மழை நனைத்த திராட்சைத் தோட்டங்களின் வாசனை வரும்போது, \u200b\u200bநான் அதை மிகவும் ஆழமாகவும் வேதனையுடனும் நேசிக்கிறேன் ... ". ஆகவே, நீங்கள் பிறந்த, பெற்றோர், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் வசிக்கும் சொந்த இடத்துடனான ஒரு நபரின் இணைப்பில் மக்கள் மீதான அன்பு வெளிப்படுகிறது என்று ஆசிரியர் சொல்ல விரும்புகிறார்.
இரண்டாவது எடுத்துக்காட்டு, அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் கவிதைகளை மேற்கோள் காட்டுவேன். புஷ்கினின் கவிதைகளைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bகவிஞர் தனது நாட்டைப் பற்றி என்ன அரவணைப்பு, அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஒருவர் விருப்பமின்றி உணர்கிறார். ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள், பூர்வீக இயல்பு மற்றும் தந்தையின் வரலாறு ஆகியவை அவற்றின் எல்லா மகத்துவத்திலும் வலிமைமிக்க அழகிலும் நம் முன் தோன்றுகின்றன. ரஷ்ய இயற்கையின் புஷ்கின் ஓவியங்கள் மந்திர மற்றும் கவிதை. "இலையுதிர் காலம்", "குளிர்கால காலை", "குளிர்கால மாலை" ஆகியவை அதன் மர்ம உலகில் நம்மை மூழ்கடிக்கின்றன. புஷ்கினின் பேனாவின் செல்வாக்கின் கீழ், ரஷ்ய காடுகள் மற்றும் புல்வெளிகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், எங்கள் பரந்த விரிவாக்கங்கள் ஆகியவற்றில் பெருமை மற்றும் போற்றுதலை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். புஷ்கின் பணியில், சுதந்திரம் மற்றும் தேசபக்தி மீதான காதல், தங்கள் தாயகத்தின் எதிர்காலம் குறித்த நம்பிக்கை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய அக்கறை ஆகியவை ஒன்றிணைந்தன. அதனால்தான் புஷ்கின், கோகோலின் கூற்றுப்படி, "ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு மற்றும், ரஷ்ய ஆவியின் ஒரே வெளிப்பாடு."
இவ்வாறு, ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் உறவினர்களை, அவர்களின் தாயகத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். உண்மையில், சில நேரங்களில் இதுபோன்ற நினைவுகள் உயிர்களைக் காப்பாற்றும், அவநம்பிக்கையானவர்களுக்கு வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தைத் தரும்.

சிக்கல்கள் 1. கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் 2. மனித வளர்ப்பு 3. நவீன வாழ்க்கையில் அறிவியலின் பங்கு 4. மனித மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றம் 5. அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளின் ஆன்மீக விளைவுகள் 6. வளர்ச்சிக்கான ஆதாரமாக புதிய மற்றும் பழையவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டம் ஆய்வறிக்கைகளை ஒப்புதல் 1. உலகத்தின் அறிவாற்றலை எதையும் தடுக்க முடியாது. 2. விஞ்ஞான முன்னேற்றம் மனிதனின் தார்மீக திறன்களை விட அதிகமாக இருக்கக்கூடாது. 3. அறிவியலின் குறிக்கோள் மக்களை மகிழ்விப்பதாகும். மேற்கோள்கள் 1. நமக்குத் தெரிந்தவரை நம்மால் முடியும் (ஹெராக்ளிடஸ், பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி). 2. ஒவ்வொரு மாற்றமும் வளர்ச்சி அல்ல (பண்டைய தத்துவவாதிகள்). 3. நாங்கள் ஒரு இயந்திரத்தை உருவாக்க போதுமான நாகரிகமாக இருந்தோம், ஆனால் அதைப் பயன்படுத்த மிகவும் பழமையானது (கே. கிராஸ், ஜெர்மன் விஞ்ஞானி). 4. நாங்கள் குகைகளை விட்டு வெளியேறினோம், ஆனால் குகை இன்னும் எங்களிடமிருந்து வெளிவரவில்லை (ஏ. ரெகுல்ஸ்கி). வாதங்கள் அறிவியல் முன்னேற்றம் மற்றும் மனித தார்மீக குணங்கள் 1) அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் கட்டுப்பாடற்ற வளர்ச்சி மக்களை மேலும் மேலும் கவலையடையச் செய்கிறது. ஒரு குறுநடை போடும் குழந்தை தனது தந்தையின் உடையில் அணிந்திருப்பதை கற்பனை செய்து பார்ப்போம். அவர் ஒரு பெரிய ஜாக்கெட், நீண்ட கால்சட்டை, கண்களுக்கு மேல் நழுவும் தொப்பி அணிந்துள்ளார் ... இந்த படம் ஒரு நவீன நபரை ஒத்திருக்கிறதா? ஒழுக்க ரீதியாக வளர முடியாமல், முதிர்ச்சியடைந்த, முதிர்ச்சியடைந்த அவர், பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் அழிக்க வல்ல ஒரு சக்திவாய்ந்த நுட்பத்தின் உரிமையாளரானார். 2) மனிதநேயம் அதன் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய வெற்றியை அடைந்துள்ளது: ஒரு கணினி, ஒரு தொலைபேசி, ஒரு ரோபோ, கைப்பற்றப்பட்ட அணு ... ஆனால் ஒரு விசித்திரமான விஷயம்: ஒரு நபர் வலுவாக மாறுகிறார், எதிர்காலத்தை எதிர்பார்ப்பது மிகவும் ஆபத்தானது. எங்களுக்கு என்ன நடக்கும்? நாம் எங்கே போகிறோம்? அனுபவமற்ற ஒரு ஓட்டுநர் தனது புதிய காரில் ஒரு வேகமான வேகத்தில் ஓடுகிறார் என்று கற்பனை செய்யலாம். வேகத்தை உணருவது எவ்வளவு இனிமையானது, ஒரு வலிமையான மோட்டார் உங்கள் ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் உட்பட்டது என்பதை அறிவது எவ்வளவு இனிமையானது! ஆனால் திடீரென்று ஓட்டுநர் தனது காரை நிறுத்த முடியாது என்று திகிலுடன் உணர்ந்தார். மனிதகுலம் என்பது இந்த இளம் ஓட்டுநரைப் போன்றது, தெரியாத தூரத்திற்கு விரைந்து, அங்கே மறைந்திருப்பதை அறியாமல், வளைவைச் சுற்றி. 3) பண்டைய புராணங்களில், பண்டோராவின் பெட்டியைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அந்தப் பெண் தனது கணவரின் வீட்டில் ஒரு விசித்திரமான பெட்டியைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த பொருள் ஒரு பயங்கரமான ஆபத்து நிறைந்ததாக அவள் அறிந்திருந்தாள், ஆனால் அவளுடைய ஆர்வம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அவளால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை மற்றும் மூடியைத் திறந்தது. எல்லா வகையான தொல்லைகளும் பெட்டியிலிருந்து வெளியேறி உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. இந்த கட்டுக்கதை அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்கிறது: அறிவின் பாதையில் ஏற்படும் மோசமான நடவடிக்கைகள் பேரழிவு தரும் முடிவுக்கு வழிவகுக்கும். 4) எம். புல்ககோவின் கதையில், டாக்டர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ஒரு நாயை ஒரு மனிதனாக மாற்றுகிறார். அறிவின் தாகம், இயற்கையை மாற்றும் ஆசை ஆகியவற்றால் விஞ்ஞானிகள் இயக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் சில நேரங்களில் முன்னேற்றம் பயங்கரமான விளைவுகளாக மாறும்: "நாயின் இதயம்" கொண்ட இரண்டு கால் உயிரினம் இன்னும் ஒரு மனிதனாக இல்லை, ஏனென்றால் அவனுக்கு ஆத்மா இல்லை, அன்பு, மரியாதை, பிரபுக்கள் இல்லை. 5) "நாங்கள் விமானத்தில் ஏறினோம், ஆனால் அது எங்கிருந்து வரும் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை!" - பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் யூ. பொண்டரேவ் எழுதினார். இந்த வார்த்தைகள் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக ஒலிக்கின்றன. உண்மையில், நாங்கள் சில நேரங்களில் மிகவும் கவனக்குறைவாக இருக்கிறோம், நம்முடைய அவசர முடிவுகள் மற்றும் சிந்தனையற்ற செயல்களின் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் “விமானத்தில் ஏறுங்கள்”. இந்த விளைவுகள் ஆபத்தானவை. 6) அழியாத அமுதம் மிக விரைவில் தோன்றும் என்று பத்திரிகைகள் செய்தி வெளியிட்டன. மரணம் இறுதியாக தோற்கடிக்கப்படும். ஆனால் பலருக்கு இந்த செய்தி மகிழ்ச்சியின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை, மாறாக, கவலை அதிகரித்தது. இந்த அழியாத தன்மை ஒரு நபருக்கு எப்படி மாறும்? 7) ஒரு தார்மீக கண்ணோட்டத்தில், மனித குளோனிங் தொடர்பான சோதனைகள் எவ்வளவு நியாயமானவை என்பது பற்றி இன்னும் விவாதம் உள்ளது. இந்த குளோனிங்கின் விளைவாக யார் பிறப்பார்கள்? இது எந்த வகையான உயிரினமாக இருக்கும்? நபரா? சைபோர்க்? உற்பத்திக்கான வழிமுறையா? 8) விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை ஒருவித தடைகள் அல்லது வேலைநிறுத்தங்களால் நிறுத்த முடியும் என்று நம்புவது அப்பாவியாக இருக்கிறது. உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில், தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bலுடிட்டுகளின் இயக்கம் தொடங்கியது, அவர்கள் விரக்தியில் கார்களை உடைத்தனர். மக்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்: தொழிற்சாலைகளில் இயந்திரங்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய பின்னர் அவர்களில் பலர் வேலை இழந்தனர். ஆனால் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களின் பயன்பாடு உற்பத்தித்திறனை அதிகரித்தது, எனவே லட் பயிற்சி பெற்றவர்களின் செயல்திறன் அழிந்தது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் எதிர்ப்பைக் கொண்டு சமூகத்தை குறிப்பிட்ட நபர்களின் தலைவிதியைப் பற்றியும், முன்னோக்கிச் செல்ல வேண்டிய அபராதங்களைப் பற்றியும் சிந்திக்க வைத்தார்கள். 9) ஒரு அறிவியல் புனைகதை கதையில், ஒரு பிரபலமான விஞ்ஞானியின் வீட்டில் ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு பாத்திரத்தை எப்படிப் பார்த்தார் என்று கூறப்படுகிறது, அதில் அவரது இரட்டை, ஒரு மரபணு நகல் ஆல்கஹால் செய்யப்பட்டது. இந்தச் செயலின் ஒழுக்கக்கேட்டைக் கண்டு விருந்தினர் ஆச்சரியப்பட்டார்: "உங்களைப் போன்ற ஒரு உயிரினத்தை நீங்கள் எவ்வாறு உருவாக்க முடியும், பின்னர் அவரைக் கொல்ல முடியும்?" அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “நான் அவரைப் படைத்தேன் என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அவர் என்னைப் படைத்தார்! " 10) நிக்கோலாஸ் கோப்பர்நிக்கஸ், நீண்ட நீண்ட ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு, நமது பிரபஞ்சத்தின் மையம் பூமி அல்ல, சூரியன் என்ற முடிவுக்கு வந்தது. ஆனால் விஞ்ஞானி தனது கண்டுபிடிப்பு குறித்த தரவை நீண்ட காலமாக வெளியிடத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் இதுபோன்ற செய்திகள் உலக ஒழுங்கைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை மாற்றிவிடும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். இது கணிக்க முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். 11) பல கொடிய நோய்களை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பதை இன்று நாம் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, பசி இன்னும் தோற்கடிக்கப்படவில்லை, கடுமையான பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படவில்லை. இருப்பினும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக, மனிதன் ஏற்கனவே கிரகத்தின் அனைத்து உயிர்களையும் அழிக்க வல்லவன். ஒரு காலத்தில், பூமியில் டைனோசர்கள் வசித்து வந்தன - பெரிய அரக்கர்கள், உண்மையான கொலை இயந்திரங்கள். பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bஇந்த மாபெரும் ஊர்வன காணாமல் போயின. டைனோசர்களின் தலைவிதியை மனிதநேயம் மீண்டும் செய்யுமா? 12) மனிதகுலத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சில ரகசியங்கள் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்ட சம்பவங்கள் வரலாற்றில் உள்ளன. குறிப்பாக, 1903 ஆம் ஆண்டில், வானொலியில் வெடிப்பிலிருந்து அதிர்ச்சி அலைகளை நீண்ட தூரத்திற்கு கடத்தும் முறையை கண்டுபிடித்த ரஷ்ய பேராசிரியர் பிலிப்போவ், தனது ஆய்வகத்தில் இறந்து கிடந்தார். அதன் பிறகு, இரண்டாம் நிகோலாய் உத்தரவின் பேரில், அனைத்து ஆவணங்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஆய்வகம் அழிக்கப்பட்டது. ஜார் தனது சொந்த பாதுகாப்பின் நலன்களாலோ அல்லது மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தினாலோ வழிநடத்தப்பட்டாரா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு அணு அல்லது ஹைட்ரஜன் வெடிப்பின் சக்தியை கடத்துவதற்கான இத்தகைய வழிமுறைகள் உண்மையில் உலக மக்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தும். 13) படுமியில் கட்டுமானத்தில் உள்ள ஒரு தேவாலயம் இடிக்கப்பட்டதாக சமீபத்தில் செய்தித்தாள்கள் செய்தி வெளியிட்டன. ஒரு வாரம் கழித்து, மாவட்ட நிர்வாகத்தின் கட்டிடம் இடிந்து விழுந்தது. இடிபாடுகளின் கீழ் ஏழு பேர் இறந்தனர். பல குடியிருப்பாளர்கள் இந்த நிகழ்வுகளை வெறும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மாறாக சமூகம் தவறான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது என்பதற்கான ஒரு எச்சரிக்கையாக கருதப்பட்டது. 14) யூரல் நகரங்களில் ஒன்றில், கைவிடப்பட்ட தேவாலயத்தை வெடிக்க முடிவு செய்தனர், இதனால் இந்த இடத்தில் பளிங்கு கிடைப்பது எளிதாக இருக்கும். வெடிப்பு இடியுடன் கூடியபோது, \u200b\u200bபளிங்கு அடுக்கு பல இடங்களில் விரிசல் அடைந்து பயன்படுத்த முடியாததாக மாறியது. தற்காலிக ஆதாயத்திற்கான தாகம் ஒரு நபரை புத்தியில்லாத அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டு தெளிவாகக் காட்டுகிறது. சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள். மனிதனும் சக்தியும் 1) ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியாக இருக்க கட்டாயப்படுத்த பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் வரலாறு அறிந்திருக்கிறது. மக்களிடமிருந்து சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்டால், சொர்க்கம் ஒரு நிலவறையாக மாறும். ஜார் அலெக்சாண்டர் 1 இன் விருப்பமான ஜெனரல் அரக்கீவ், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இராணுவக் குடியேற்றங்களை உருவாக்கி, நல்ல இலக்குகளைத் தொடர்ந்தார். விவசாயிகள் ஓட்கா குடிக்க தடை விதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் சரியான நேரத்தில் தேவாலயத்திற்கு செல்ல வேண்டும், குழந்தைகளை பள்ளிகளுக்கு அனுப்ப வேண்டும், தண்டிக்கப்படுவது தடைசெய்யப்பட்டது. எல்லாம் சரியானது என்று தோன்றும்! ஆனால் மக்கள் நல்லவர்களாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் காதலிக்க, வேலை செய்ய, படிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர் ... மேலும் சுதந்திரம் இழந்த நபர், அடிமையாக மாறி, கிளர்ச்சி செய்தார்: பொது எதிர்ப்பு அலை எழுந்தது, அரக்கீவின் சீர்திருத்தங்கள் குறைக்கப்பட்டன. 2) பூமத்திய ரேகை மண்டலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினருக்கு உதவ அவர்கள் முடிவு செய்தனர். இளம் ஆபிரிக்கர்களுக்கு அரிசி பிச்சை கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது, அவர்களுக்கு டிராக்டர்கள், விதைகள் கொண்டு வரப்பட்டன. ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது - புதிய அறிவைக் கொண்ட பழங்குடி எவ்வாறு வாழ்கிறது என்பதைப் பார்க்க வந்தோம். பழங்குடி மக்கள் ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் வாழ்ந்து வாழ்ந்ததைக் கண்ட ஏமாற்றத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: அவர்கள் டிராக்டர்களை விவசாயிகளுக்கு விற்றனர், வருமானத்தில் அவர்கள் ஒரு தேசிய விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்தனர். ஒரு நபர் தனது தேவைகளைப் புரிந்துகொள்ள முதிர்ச்சியடைய வேண்டும் என்பதற்கு இந்த எடுத்துக்காட்டு ஒரு சொற்பொழிவு ஆகும்; யாரையும் பணக்காரர், புத்திசாலி மற்றும் பலத்தால் மகிழ்ச்சியாக மாற்ற முடியாது. 3) ஒரு ராஜ்யத்தில் கடுமையான வறட்சி ஏற்பட்டது, மக்கள் பசி மற்றும் தாகத்தால் இறக்கத் தொடங்கினர். ராஜா தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து அவர்களிடம் வந்த சூத்திரதாரி பக்கம் திரும்பினார். ஒரு வெளிநாட்டவர் பலியிடப்பட்டவுடன் வறட்சி முடிவுக்கு வரும் என்று அவர் கணித்தார். பின்னர் மன்னர் சூத்திரதாரியைக் கொன்று கிணற்றில் வீசும்படி கட்டளையிட்டார். வறட்சி முடிவுக்கு வந்தது, ஆனால் அதன் பின்னர் வெளிநாட்டு அலைந்து திரிபவர்களைத் தொடர்ந்து வேட்டையாடி வருகிறது. 4) வரலாற்றாசிரியர் ஈ. டார்ல் தனது ஒரு புத்தகத்தில் நிக்கோலஸ் I மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு வருகை பற்றி கூறுகிறார். ரெக்டர் அவருக்கு சிறந்த மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்தியபோது, \u200b\u200bநிக்கோலஸ் 1 கூறினார்: "எனக்கு புத்திசாலி மக்கள் தேவையில்லை, ஆனால் எனக்கு புதியவர்கள் தேவை." அறிவு மற்றும் கலைத் துறைகளில் புத்திசாலி மக்கள் மற்றும் புதியவர்களிடமிருந்தான அணுகுமுறை சமூகத்தின் தன்மைக்கு சொற்பொழிவாற்றுகிறது. 5) 1848 ஆம் ஆண்டில் குட்டி முதலாளித்துவ நிகிஃபோர் நிகிடின் பைக்கோனூரின் தொலைதூர குடியேற்றத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் "சந்திரனுக்கு விமானம் பற்றிய தேசத்துரோக பேச்சுக்காக." நிச்சயமாக, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இந்த இடத்தில், கசாக் புல்வெளியில், ஒரு காஸ்மோட்ரோம் கட்டப்பட்டு, ஒரு உற்சாகமான கனவு காண்பவரின் தீர்க்கதரிசன கண்கள் எங்கு பார்த்தாலும் விண்கலங்கள் பறக்கும் என்பதை யாரும் அறிந்திருக்க முடியாது. மனிதனும் அறிவாற்றலும் 1) பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு நாள் ரோமானிய பேரரசரிடம் ஒரு அந்நியன் வந்தார், அவர் வெள்ளியைப் போல பளபளப்பான ஒரு பரிசைக் கொண்டுவந்தார், ஆனால் மிகவும் மென்மையான உலோகம். களிமண் மண்ணிலிருந்து இந்த உலோகத்தை சுரங்கப்படுத்துவதாக மாஸ்டர் கூறினார். புதிய உலோகம் தனது பொக்கிஷங்களை மதிப்பிடும் என்று அஞ்சிய பேரரசர், கண்டுபிடிப்பாளரின் தலையை துண்டிக்க உத்தரவிட்டார். 2) ஆர்க்கிமிடிஸ், மனிதன் வறட்சியால் பாதிக்கப்படுகிறான் என்பதை அறிந்தான், பசியால், நிலத்திற்கு நீர்ப்பாசனம் செய்வதற்கான புதிய வழிகளை முன்மொழிந்தான். அதன் திறப்புக்கு நன்றி, மகசூல் கடுமையாக அதிகரித்தது, மக்கள் பசிக்கு பயப்படுவதை நிறுத்தினர். 3) சிறந்த விஞ்ஞானி ஃப்ளெமிங் பென்சிலின் கண்டுபிடித்தார். இந்த மருந்து முன்பு இரத்த விஷத்தால் இறந்த மில்லியன் கணக்கான மக்களின் உயிரைக் காப்பாற்றியுள்ளது. 4) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு ஆங்கில பொறியியலாளர் மேம்படுத்தப்பட்ட கெட்டி ஒன்றை முன்மொழிந்தார். ஆனால் இராணுவத் துறையின் அதிகாரிகள் ஆணவத்துடன் அவரிடம் சொன்னார்கள்: "நாங்கள் ஏற்கனவே வலுவாக இருக்கிறோம், ஆயுதங்களை மேம்படுத்துவதற்கான பலவீனமான தேவை மட்டுமே." 5) தடுப்பூசிகளின் உதவியுடன் பெரியம்மை நோயைத் தோற்கடித்த பிரபல விஞ்ஞானி ஜென்னர், ஒரு சாதாரண விவசாயப் பெண்ணின் வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவளுக்கு பெரியம்மை இருப்பதாக மருத்துவர் சொன்னார். இதற்கு அந்தப் பெண் அமைதியாக பதிலளித்தார்: "அது இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் எனக்கு ஏற்கனவே கவ்பாக்ஸ் இருந்தது." இந்த வார்த்தைகள் இருண்ட அறியாமையின் விளைவாக இருப்பதாக மருத்துவர் கருதவில்லை, ஆனால் அவதானிப்புகளை நடத்தத் தொடங்கினார், இது ஒரு தனித்துவமான கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுத்தது. 6) ஆரம்பகால இடைக்காலம் பொதுவாக "இருண்ட வயது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. காட்டுமிராண்டிகளின் சோதனைகள், பண்டைய நாகரிகத்தின் அழிவு கலாச்சாரத்தில் ஆழமான வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு கல்வியறிவுள்ள நபரை சாமானியர்களிடையே மட்டுமல்ல, உயர் வர்க்க மக்களிடமும் கண்டுபிடிப்பது கடினம். உதாரணமாக, பிராங்கிஷ் அரசின் நிறுவனர் சார்லமேனுக்கு எழுதத் தெரியாது. இருப்பினும், அறிவின் தாகம் முதலில் மனிதனுக்கு இயல்பானது. அதே சார்லமேன், பிரச்சாரங்களின் போது, \u200b\u200bஎப்போதும் அவருடன் எழுதுவதற்காக மெழுகு மாத்திரைகளை எடுத்துச் சென்றார், அதில் ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், வருங்காலக் கடிதங்களைக் கண்டுபிடித்தார். 7) ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பழுத்த ஆப்பிள்கள் மரங்களிலிருந்து விழுந்தன, ஆனால் இந்த பொதுவான நிகழ்வுக்கு யாரும் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை. பழக்கமான உண்மையை புதிய, அதிக ஊடுருவக்கூடிய கண்களுடன் பார்க்கவும், உலகளாவிய இயக்க விதிகளைக் கண்டறியவும் பெரிய நியூட்டன் பிறக்க வேண்டியிருந்தது. 8) எத்தனை துரதிர்ஷ்டங்கள் மக்களை அவர்களின் அறியாமையில் கொண்டு வந்துள்ளன என்பதைக் கணக்கிட முடியாது. இடைக்காலத்தில், எந்தவொரு துரதிர்ஷ்டமும்: ஒரு குழந்தையின் நோய், கால்நடைகளின் மரணம், மழை, வறட்சி, அறுவடை இல்லை, எந்தவொரு பொருளையும் இழக்கவில்லை - எல்லாம் தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளால் விளக்கப்பட்டது. ஒரு கடுமையான சூனிய வேட்டை தொடங்கியது, மற்றும் நெருப்பு எரிந்தது. நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, விவசாயத்தை மேம்படுத்துவதற்கு, ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதற்குப் பதிலாக, புராண "சாத்தானின் ஊழியர்களுடன்" புத்தியில்லாத போராட்டத்திற்கு மக்கள் பெரும் சக்தியைச் செலவிட்டனர், தங்கள் குருட்டு வெறித்தனத்தாலும், அவர்களின் இருண்ட அறியாமையினாலும், அவர்கள் பிசாசுக்கு சேவை செய்கிறார்கள் என்பதை உணரவில்லை. 9) ஒரு நபரின் வளர்ச்சியில் வழிகாட்டியின் பங்கை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். வருங்கால வரலாற்றாசிரியரான ஜெனோபனுடன் சாக்ரடீஸின் சந்திப்பு பற்றி ஒரு ஆர்வமான புராணக்கதை உள்ளது. ஒருமுறை ஒரு அந்நியன் இளைஞனுடன் பேசிய சாக்ரடீஸ், மாவு மற்றும் வெண்ணெய் பெற எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று கேட்டார். இளம் ஜெனோபன் விறுவிறுப்பாக பதிலளித்தார்: "சந்தைக்கு." சாக்ரடீஸ் கேட்டார்: "ஞானம் மற்றும் நல்லொழுக்கம் பற்றி என்ன?" அந்த இளைஞன் ஆச்சரியப்பட்டான். "என்னைப் பின்தொடருங்கள், நான் உங்களுக்குக் காண்பிக்கிறேன்!" - வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சாக்ரடீஸ். மேலும் அவர் பிரபலமான ஆசிரியரையும் அவரது மாணவரையும் உண்மையின் பாதையில் பல ஆண்டுகளாக வலுவான நட்புடன் இணைத்தார். 10) புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளும் ஆசை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வாழ்கிறது, சில சமயங்களில் இந்த உணர்வு ஒரு நபரை மிகவும் அதிகமாக எடுத்துக்கொள்கிறது, அது அவரது வாழ்க்கை பாதையை மாற்ற வைக்கிறது. ஆற்றலைப் பாதுகாக்கும் சட்டத்தைக் கண்டுபிடித்த ஜூல் ஒரு சமையல்காரர் என்பது இன்று சிலருக்குத் தெரியும். தனித்துவமான ஃபாரடே ஒரு கடையில் ஒரு பெட்லராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். கூலொம்ப் கோட்டைகள் மற்றும் இயற்பியலுக்கான பொறியியலாளராக பணியாற்றினார், வேலையில் இருந்து தனது ஓய்வு நேரத்தை மட்டுமே கொடுத்தார். இந்த நபர்களைப் பொறுத்தவரை, புதியதைத் தேடுவது வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகிவிட்டது. 11) புதிய கருத்துக்கள் பழைய கருத்துக்கள், நிறுவப்பட்ட கருத்துகளுடன் கடினமான போராட்டத்தில் இறங்குகின்றன. எனவே, பேராசிரியர்களில் ஒருவர், இயற்பியல் குறித்த விரிவுரைகளை மாணவர்களுக்கு வழங்கினார், இது ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாடு "எரிச்சலூட்டும் அறிவியல் தவறான புரிதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - 12) ஒரு காலத்தில், ஜூல் ஒரு வால்டாயிக் பேட்டரியைப் பயன்படுத்தி அதிலிருந்து கூடியிருந்த மின்சார மோட்டாரைத் தொடங்கினார். ஆனால் பேட்டரி விரைவில் தீர்ந்துவிட்டது, புதியது மிகவும் விலை உயர்ந்தது. பேட்டரியில் உள்ள துத்தநாகத்தை மாற்றுவதை விட குதிரைக்கு உணவளிப்பது மிகவும் மலிவானது என்பதால், குதிரையை ஒருபோதும் மின்சார மோட்டார் மூலம் மாற்ற முடியாது என்று ஜூல் முடிவு செய்தார். இன்று, எல்லா இடங்களிலும் மின்சாரம் பயன்படுத்தப்படும்போது, \u200b\u200bஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியின் கருத்து நமக்கு அப்பாவியாகத் தெரிகிறது. இந்த எடுத்துக்காட்டு எதிர்காலத்தை கணிப்பது மிகவும் கடினம் என்பதைக் காட்டுகிறது, ஒரு நபருக்கு முன் திறக்கும் வாய்ப்புகளைப் பற்றி சிந்திப்பது கடினம். 13) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பாரிஸிலிருந்து மார்டினிக் தீவு வரை, கேப்டன் டி கிளீ பூமியின் ஒரு பானையில் காபி ஒரு தண்டு சுமந்து கொண்டிருந்தார். இந்த பயணம் மிகவும் கடினமாக இருந்தது: கப்பல் கடற்கொள்ளையர்களுடனான கடுமையான போரில் இருந்து தப்பித்தது, ஒரு பயங்கரமான புயல் அதை பாறைகளில் அடித்து நொறுக்கியது. சோதனைக்கு மாஸ்ட்கள் உடைக்கப்படவில்லை, தடுப்பு உடைந்தது. புதிய நீர் விநியோகம் படிப்படியாக வெளியேறத் தொடங்கியது. அவர் கண்டிப்பாக அளவிடப்பட்ட பகுதிகளில் வழங்கப்பட்டார். கேப்டன், தனது கால்களை தாகத்திலிருந்து வைத்துக் கொண்டு, பச்சை முளைக்கு விலைமதிப்பற்ற ஈரப்பதத்தின் கடைசி துளிகளைக் கொடுத்தார் ... பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, காபி மரங்கள் மார்டினிக் தீவை மூடின. எந்தவொரு விஞ்ஞான உண்மையின் கடினமான பாதையையும் இந்த கதை உருவகமாக பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவில் இன்னும் அறியப்படாத கண்டுபிடிப்பின் முளைகளை கவனமாக நேசிக்கிறார், நம்பிக்கை மற்றும் உத்வேகத்தின் ஈரப்பதத்துடன் அதை நீராடுகிறார், அன்றாட புயல்கள் மற்றும் விரக்தியின் புயல்களிலிருந்து அதைப் பாதுகாக்கிறார். .. இங்கே அது இருக்கிறது - இறுதி அறிவொளியின் சேமிக்கும் கரை. சத்தியத்தின் ஒரு பழுத்த மரம் விதைகளைத் தரும், மேலும் கோட்பாடுகள், மோனோகிராஃப்கள், விஞ்ஞான ஆய்வகங்கள், தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் ஆகியவற்றின் முழு தோட்டங்களும் அறிவின் கண்டங்களை உள்ளடக்கும்.

1. ஒரு நபர் மீது உண்மையான கலையின் செல்வாக்கின் சிக்கல்

1. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பித்தல், அவரை சிறந்தவர், தூய்மையானவர் என்று பல சிறந்த படைப்புகள் உள்ளன. புஷ்கினின் "தி கேப்டனின் மகள்" கதையின் வரிகளைப் படிப்பது, பியோட்ர் கிரினெவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து சோதனைகள், தவறுகள், உண்மையை அறிந்து கொள்ளும் பாதை, ஞானம், அன்பு மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறோம். "உங்கள் இளமை பருவத்திலிருந்தே க honor ரவத்தை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று எழுத்தாளர் கதையை முன்னுரை மூலம் முன்னுரைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சிறந்த வரிகளைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஇந்த விதியைப் பின்பற்ற விரும்புகிறேன்.

2. அறநெறி பிரச்சினை

1. ஒழுக்கத்தின் சிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும், இது எப்போதும் கற்பிக்கிறது, கல்வி கற்பது, பொழுதுபோக்கு மட்டுமல்ல. டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி என்பது கதாநாயகர்களின் ஆன்மீக தேடல்களைப் பற்றிய ஒரு நாவல், மாயைகள் மற்றும் தவறுகளின் மூலம் மிக உயர்ந்த தார்மீக உண்மையை அடைகிறது. சிறந்த எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மீகம் என்பது பியர் பெசுகோவ், நடாஷா ரோஸ்டோவா, ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஆகியோரின் முக்கிய குணம். வார்த்தையின் எஜமானரின் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையைக் கேட்பது, அவரிடமிருந்து மிக உயர்ந்த உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்வது மதிப்பு.

2. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் பல ஹீரோக்கள் உள்ளனர், இதன் முக்கிய தரம் ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறி. ஏ. ஐ. சோல்ஜெனிட்சின் "மேட்ரெனின் முற்றத்தில்" கதையின் வரிகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு எளிய ரஷ்ய பெண், "வாங்குவதைத் தொடரவில்லை", பிரச்சனையற்ற மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறானவர். ஆனால் இவை, ஆசிரியரின் கருத்தில், நம் பூமி யாரை வைத்திருக்கும் நீதிமான்கள்.

3. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன சமூகம் ஆன்மீகத்தை விட பொருளுக்கு அதிகமாக பாடுபடுகிறது. எல்லாம் தானே திரும்பத் திரும்ப வருகிறதா? வி.வி.யின் வரிகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. "அழகானவர்கள் பெட்ரோகிராடில் இருந்து மறைந்துவிட்டார்கள்" என்று புகார் அளித்த மாயகோவ்ஸ்கி, வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பலர் கவலைப்படுவதில்லை, "குடிபோதையில் இருப்பது நல்லது" என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், "இங்கே!" என்ற கவிதையிலிருந்து வரும் பெண்ணைப் போல. "விஷயங்களின் ஷெல்" க்குள்.

ஒரு நபரின் தாயகம், சிறிய தாயகம் பற்றிய அணுகுமுறையின் சிக்கல்

1 ஒருவரின் சிறிய தாயகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறைகளின் பிரச்சினை வி.ஜி. "விடைபெறுவதற்கு மாதேரா" கதையில் ரஸ்புடின். தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை உண்மையிலேயே நேசிப்பவர்கள் தங்கள் தீவை வெள்ளத்தில் இருந்து பாதுகாக்கிறார்கள், அந்நியர்கள் கல்லறைகளை சீற்றப்படுத்தவும், குடிசைகளை எரிக்கவும் தயாராக உள்ளனர், மற்றவர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, டாரியாவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குடியிருப்பு மட்டுமல்ல, பெற்றோர்கள் இறந்த வீடு மற்றும் குழந்தைகள் பிறந்தவர்கள்.

2 தாயகத்தின் கருப்பொருள் புனினின் படைப்புகளில் முக்கியமானது. ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை அவளைப் பற்றி மட்டுமே எழுதினார். சோகமான பாடல் வரிகள் நிறைந்த அன்டோனோவ் ஆப்பிள்களின் வரிகள் எனக்கு நினைவிருக்கின்றன. அன்டோனோவின் ஆப்பிள்களின் வாசனை ஆசிரியரின் தாயகத்தின் உருவமாக மாறியது. இயற்கையின் நித்திய நல்லிணக்கம் மனித துயரங்களுடன் இணைந்திருக்கும் ரஷ்யாவை புனின் மாறுபட்ட, முரண்பாடாகக் காட்டியுள்ளார். ஆனால் ஃபாதர்லேண்ட் எதுவாக இருந்தாலும், அதைப் பற்றிய புனினின் அணுகுமுறையை ஒரே வார்த்தையில் வரையறுக்கலாம் - அன்பு.

3. தாய்நாட்டின் கருப்பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முக்கியமானது. "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்டின்" பெயரிடப்படாத ஆசிரியர் தனது சொந்த நிலத்தை உரையாற்றுகிறார். தாய்நாடு, தாய்நாடு, அதன் விதி வரலாற்றாசிரியரை உற்சாகப்படுத்துகிறது. ஆசிரியர் ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளர் அல்ல, அவர் தனது தலைவிதியைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறார், இளவரசர்களை ஒற்றுமைக்கு அழைக்கிறார். இனிமையான தாயகத்தைப் பற்றி மட்டுமே கூக்குரலிடும் படையினரின் எண்ணங்கள் அனைத்தும்: “ரஷ்ய நிலமே! நீங்கள் ஏற்கனவே மலையின் மேல் இருக்கிறீர்கள்! "

4. “இல்லை! ஒரு இதயம் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்பது போல ஒரு நபர் தாயகம் இல்லாமல் வாழ முடியாது! " - கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி தனது விளம்பரக் கட்டுரைகளில் ஒன்றைக் கூறுகிறார். பிரான்சின் அழகிய நிலப்பரப்புகளுக்காக அல்லது பண்டைய ரோம் வீதிகளுக்கு இலின்ஸ்கி குளத்தில் ஒரு ரோஸி சூரிய அஸ்தமனத்தை அவர் ஒருபோதும் பரிமாற முடியாது.

5. வி. பெஸ்கோவ் தனது ஒரு கட்டுரையில், நமது பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய சிந்தனையற்ற, மன்னிக்க முடியாத அணுகுமுறையின் எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறார். மெலியோரேட்டர்கள் துருப்பிடித்த குழாய்களை விட்டுச் செல்கின்றன, சாலைத் தொழிலாளர்கள் பூமியின் உடலில் சிதைந்த காயங்களை விட்டு விடுகிறார்கள் “நம் தாயகத்தை இப்படிப் பார்க்க விரும்புகிறோமா? - வி. பெஸ்கோவ் சிந்திக்க அழைக்கிறார்.

6. நல்ல மற்றும் அழகான பற்றி அவர் எழுதிய கடிதங்களில், ”டி.எஸ். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்க லிகாச்சேவ் அழைப்பு விடுக்கிறார், தாய்நாடு, பூர்வீக கலாச்சாரம், மொழி மீதான அன்பு ஒரு சிறிய ஒன்றிலிருந்து தொடங்குகிறது என்று நம்புகிறார் _ "உங்கள் குடும்பத்தின் மீது, உங்கள் வீடு, உங்கள் பள்ளி மீது அன்புடன்." வரலாறு, விளம்பரதாரரின் கூற்றுப்படி, "அன்பு, மரியாதை, அறிவு"

4. தனிமையின் பிரச்சினை

1. அநேகமாக, ஒரு நபர் சில நேரங்களில் தனிமையில் இருப்பது இயல்பானது, புரியவில்லை. சில நேரங்களில் நான் பாடலாசிரியர் ஹீரோ வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி: மக்கள் இல்லை. தினசரி ஆயிரக்கணக்கான வேதனைகளின் அழுகையை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஆன்மா ஊமையாக செல்ல விரும்பவில்லை, யாரிடம் சொல்லுங்கள்?

2. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் கதாநாயகன் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே, தனியாக இருப்பதற்கும், தனியாக இருப்பதற்கும் சில சமயங்களில் அந்த நபர் தானே குற்றவாளி என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நீங்கள் திறந்தவராக இருக்க வேண்டும், கனிவாக இருக்க வேண்டும், பின்னர் உங்களை தனிமையில் இருந்து காப்பாற்றும் நபர்கள் இருப்பார்கள். சோனியா மர்மெலடோவாவின் நேர்மையான அன்பு ரஸ்கோல்னிகோவை காப்பாற்றுகிறது, எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

3. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் பக்கங்கள், பெற்றோர்களிடமும், வயதானவர்களிடமும், அவர்களை தனிமையாக்கக் கூடாது என்பதற்காகவும், பாஸ்டோவ்ஸ்கியின் "டெலிகிராம்" கதையிலிருந்து கேடரினா இவானோவ்னாவைப் போலவும் கவனமாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கின்றன. இறுதிச் சடங்கிற்கு நாஸ்தியா தாமதமாக வந்தாள், ஆனால் அவள் விதியால் தண்டிக்கப்படுவாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் அவள் செய்த தவறுகளை சரிசெய்ய அவளுக்கு ஒருபோதும் வாய்ப்பில்லை.

4. எம். யூ. லெர்மொன்டோவின் வரிகளை நான் படித்து வருகிறேன்: “நாம் தனியாக வெளியேறுவதற்கு இந்த திண்ணையில் வாழ்க்கை எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது…: இவை 1830 இல் எழுதப்பட்ட“ தனிமை ”என்ற கவிதையின் வரிகள். ரஷ்ய கவிதைகளின் மேதைகளின் படைப்பில் தனிமையின் நோக்கம் முக்கியமாக அமைந்தது என்பதற்கு வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், கவிஞரின் தன்மை பங்களித்தது.

5. சொந்த மொழிக்கான அணுகுமுறையின் சிக்கல், சொல்

1. என்.வி.கோகலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் வரிகள் எனக்கு நினைவிருக்கின்றன. ரஷ்ய வார்த்தைக்கு ஆசிரியரின் கவனமான அணுகுமுறையைப் பற்றி ஒரு பாடல் வரிகள் பேசுகின்றன, இது "மிகவும் துடிப்பாகவும் விறுவிறுப்பாகவும் இருக்கிறது, எனவே அது மிகவும் இதயத்தின் கீழ் இருந்து வெடிக்கும், எனவே அது கலகலப்பாகவும் உயிரோட்டமாகவும் இருக்கும்." கோகோல் ரஷ்ய வார்த்தையைப் பாராட்டுகிறார் மற்றும் அதன் படைப்பாளரான ரஷ்ய மக்கள் மீதான தனது அன்பை ஒப்புக்கொள்கிறார்.

2. இவான் புனினின் மேதை கவிதை "தி வேர்ட்" இன் வரிகள் இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு பாடலைப் போல ஒலிக்கின்றன. கவிஞர் கேட்டுக்கொள்கிறார்: கோபம் மற்றும் துன்பத்தின் நாட்களில், உங்கள் திறனுக்கு ஏற்றவாறு பாதுகாக்க எப்படித் தெரியும், எங்கள் அழியாத பரிசு பேச்சு.

3. கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி தனது ஒரு கட்டுரையில் ரஷ்ய வார்த்தையின் மந்திர பண்புகள் மற்றும் செல்வத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "ரஷ்ய வார்த்தைகள் தங்களுக்குள் கவிதை பரவுகின்றன" என்று அவர் நம்புகிறார். அவற்றில், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. சொந்த வார்த்தையைப் பற்றி கவனமாகவும் சிந்தனையுடனும் நாம் எழுத்தாளரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

4. “ரஷ்யர்கள் ரஷ்ய மொழியைக் கொல்கிறார்கள்” - இது எம். மோலினாவின் ஒரு கட்டுரையின் தலைப்பு, ஸ்லாங் சொற்கள், எல்லா வகையான “முரட்டுத்தனங்களும்” நம் பேச்சில் ஊடுருவுகின்றன என்று கோபமாக கூறுகிறார். சில நேரங்களில் பல மில்லியன் பார்வையாளர்கள் ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தை விட சிறைச்சாலையில் மிகவும் பொருத்தமான மொழியில் உரையாற்றப்படுகிறார்கள். தேசத்தின் முதல் பணி மொழி இறக்க விடக்கூடாது என்று எம்.மொலினா நம்புகிறார்.

6. நவீன தொலைக்காட்சியின் நிலை, ஒரு நபருக்கு தொலைக்காட்சியின் தாக்கம்

1. மிகவும் பயனுள்ள நிகழ்ச்சிகள், நிகழ்ச்சிகள், திரைப்படங்கள் காண்பிக்கப்படுவது எவ்வளவு பரிதாபம். வி.ஜெலெஸ்னிகோவின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட "ஸ்கேர்குரோ" படத்தின் பதிவை நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன். டீனேஜர்கள் பெரும்பாலும் கொடூரமானவர்கள், கதை, படம் போலவே, உங்களைப் போல இல்லாவிட்டாலும் கூட, நன்மை, நீதி, இன்னொருவருக்கு சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கிறது.

2. தொலைக்காட்சியில் அதிக வகையான, பிரகாசமான படங்கள் காட்டப்பட விரும்புகிறேன். போரிஸ் வாசிலீவின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட “தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் அமைதியான” படத்தை நான் எத்தனை முறை பார்த்திருக்கிறேன், அந்த எண்ணம் முதல் முறையாக வலுவாக உள்ளது. குட்டி அதிகாரி ஃபெடோட் வாஸ்கோவ் மற்றும் ஐந்து இளம் பெண்கள் பதினாறு ஜேர்மனியர்களுடன் சமமற்ற போரில் ஈடுபடுகிறார்கள். ஷென்யாவின் மரணத்தின் அத்தியாயத்தால் நான் குறிப்பாக அதிர்ச்சியடைந்தேன்: அழகு சுதந்திர போராட்டத்தில் மரணத்துடன் மோதியது மற்றும் வென்றது. இதுபோன்ற படைப்புகள் தான் தேசபக்தர்களாக இருக்க வேண்டும், அகங்காரவாதிகள் அல்ல, முக்கியமானவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், அடுத்த பாப் நட்சத்திரத்தில் எத்தனை நாகரீகமான விஷயங்களைப் பற்றி அல்ல.

7. சுற்றுச்சூழலின் சிக்கல், இயற்கையின் செல்வாக்கு, மனிதனின் உள் உலகில் அதன் அழகு, இயற்கையின் தாக்கம் மனிதனுக்கு

1. சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவின் "பிளாக்கா" நாவல் உலகம் மறைந்து போகக்கூடும் என்று மனிதகுலத்திற்கு ஒரு எச்சரிக்கையாகும். நித்திய மொயன்கும்கள் நிலப்பரப்புகளின் அழகைக் கண்டு வியக்கிறார்கள். விலங்குகளும் பறவைகளும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இங்கு நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்ந்து வருகின்றன. ஆனால் பின்னர் ஒரு மனிதன் ஒரு ஆயுதத்தைக் கண்டுபிடித்தான், உதவியற்ற சைகாக்களின் இரத்தம் சிந்திக் கொண்டிருக்கிறது, விலங்குகள் தீயில் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன. கிரகம் குழப்பத்தில் மூழ்கி, தீமை எடுத்துக்கொள்கிறது. இயற்கையின் பலவீனமான உலகம், அதன் இருப்பு நம் கைகளில் உள்ளது என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்க எழுத்தாளர் கேட்கிறார்.

2. வி.ஜி.யின் கதையைப் படித்தல். ரஸ்புடினின் "பிரியாவிடை மத்தேரா", இயற்கையும் மனிதனும் எவ்வளவு பிரிக்க முடியாதவை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். பலவீனமான ஏரிகள், ஆறுகள், தீவுகள், காடுகள் - நாம் தாய்நாடு என்று அழைக்கும் அனைத்தும் எப்படி என்பதை எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார். விதியின் வாள் மத்தேரா மீது பறக்கப்படுகிறது, இது ஒரு அழகான தீவு. கதையின் கதாநாயகி டாரியா பினிகினா, தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பை உணர்கிறார். சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளின் பிரிக்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி எழுத்தாளர் பேசுகிறார். உங்களைப் பெற்றெடுத்த நிலத்தின் மீது அன்பு இல்லையென்றால், இயற்கையோடு இரத்த தொடர்பை நீங்கள் உணரவில்லை என்றால், அதன் அழகை நீங்கள் காணவில்லையெனில், நாகரிகத்தின் பலன்கள் தீயவையாகி, இயற்கையின் ராஜாவிலிருந்து மனிதன் ஆகிறான், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு பைத்தியம்.

3. வி. சோலோகின் தனது ஒரு பத்திரிகைக் கட்டுரையில், காற்றின் தூய்மையையும், புல்லின் மரகத நிறத்தையும் நாம் கவனிக்கவில்லை என்று கூறுகிறார், எல்லாவற்றையும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை: "புல் புல், அதில் நிறைய இருக்கிறது." ஆனால் ஆண்டிஃபிரீஸால் எரிக்கப்பட்ட தரையைப் பார்ப்பது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது, இடைவெளியில் கருப்பு. அத்தகைய பழக்கமான மற்றும் உடையக்கூடிய உலகத்தை பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம் - பூமி கிரகம்.

8. கருணையின் பிரச்சினை, மனிதநேயம்

1. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் பக்கங்கள், பல்வேறு சூழ்நிலைகள் அல்லது சமூக அநீதிகள் காரணமாக, தங்கள் வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதியில் அல்லது கடினமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டவர்களிடம் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கின்றன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, சாம்சன் வைரின் பற்றி சொல்லும் அலெக்சாண்டர் புஷ்கினின் "தி ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்" கதையின் வடிகால்கள், எந்தவொரு நபரும் சமூக ஏணியின் எந்த படியாக இருந்தாலும் அனுதாபம், மரியாதை, இரக்கத்திற்கு தகுதியானவர் என்பதைக் காட்டியது.

2. டி. கிரானின் தனது ஒரு பத்திரிகைக் கட்டுரையில், கருணை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுகிறது என்று வாதிடுகிறார். அனுதாபம் மற்றும் அனுதாபத்தை எப்படி மறந்துவிட்டோம். "கருணையைத் திரும்பப் பெறுவது என்பது ஒழுக்கத்தின் மிக முக்கியமான பயனுள்ள வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றான ஒரு நபரைப் பறிப்பதாகும்" என்று விளம்பரதாரர் எழுதுகிறார். இந்த உணர்வு குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபரிடம் வளர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதில் அவர் உறுதியாக உள்ளார், ஏனென்றால் அது பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், அது "பலவீனமடைந்து செயலிழக்கிறது."

3. ஷோலோகோவின் "ஒரு மனிதனின் தலைவிதி" கதையை நினைவு கூர்வோம். சிப்பாயின் கண்கள் "சாம்பலால் தெளிக்கப்பட்டவை" சிறிய மனிதனின் வருத்தத்தைக் கண்டன, ரஷ்ய ஆன்மா எண்ணற்ற இழப்புகளிலிருந்து கடினமடையவில்லை

9. "தந்தையர்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையேயான உறவின் சிக்கல் 1. I. S. துர்கெனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் பக்கங்களில் தலைமுறைகளின் மோதலின் நித்திய சிக்கலைக் கருதுகிறார். இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதியான பஸரோவ் சமுதாயத்தை சரிசெய்ய முற்படுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் சில "சிறிய விஷயங்களை" தியாகம் செய்கிறார் - காதல், மூதாதைய மரபுகள், கலை. பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் தனது எதிரியின் நேர்மறையான குணங்களைக் காண முடியாது. இது தலைமுறைகளின் மோதல். இளைஞர்கள் தங்கள் மூப்பர்களின் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையைக் கேட்பதில்லை, மேலும் "தந்தையர்", அவர்களின் வயது காரணமாக, புதிய, பெரும்பாலும் முற்போக்கானவர்களை ஏற்க முடியாது. ஒவ்வொரு தலைமுறையும், முரண்பாடுகளைத் தவிர்ப்பதற்கு ஒரு சமரசம் செய்ய வேண்டும் என்பது என் கருத்து.

2. வி. ரஸ்புடினின் "தி லாஸ்ட் டெர்ம்" நாவலின் கதாநாயகி, வயதான பெண்மணி அண்ணா, அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்ற உண்மையால் அல்ல, ஆனால் குடும்பம் உண்மையில் பிரிந்துவிட்டதால் துன்புறுத்தப்படுகிறார். அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு இடையில் அந்நியப்படுதலின் உணர்வு இருக்கிறது என்று. ...

11 நவீன உலகின் கொடுமையின் பிரச்சினை, மக்களே; வன்முறை பிரச்சினை

1. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் வரிகள் நமக்கு ஒரு பெரிய உண்மையை கற்பிக்கின்றன: கொடுமை, கொலை, ரஸ்கோல்னிகோவ் கண்டுபிடித்த "மனசாட்சிக்கான இரத்தம்" என்பது அபத்தமானது, ஏனென்றால் கடவுளால் மட்டுமே உயிரைக் கொடுக்க முடியும் அல்லது அதை பறிக்க முடியும். கொடூரமாக இருப்பது, கருணை மற்றும் கருணையின் பெரிய கட்டளைகளை மீறுவது, உங்கள் சொந்த ஆன்மாவை அழிப்பதாகும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார்.

2. வி.பி.அஸ்தாஃபீவின் கதையின் கதாநாயகி "லியுடோச்ச்கா" வேலைக்கு நகரத்திற்கு வந்தார். அவர் கொடூரமாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டார், மற்றும் பெண் கஷ்டப்படுகிறாள், ஆனால் அவளுடைய தாயிடமிருந்தோ அல்லது கவ்ரிலோவ்னாவிடமிருந்தோ எந்த அனுதாபமும் இல்லை. மனித வட்டம் கதாநாயகிக்கு ஆயுட்காலம் ஆகவில்லை, அவள் தற்கொலை செய்து கொண்டாள்.

3. நவீன உலகின் கொடுமை டிவி திரைகளிலிருந்து நம் வீடுகளுக்குள் நுழைகிறது. ஒவ்வொரு நிமிடமும் இரத்தம் சிந்தப்படுகிறது, நிருபர்கள் பேரழிவுகளின் விவரங்களை ரசிக்கிறார்கள், கழுகுகள் போன்றவை, இறந்தவர்களின் உடல்கள் மீது வட்டமிடுகின்றன, அலட்சியம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்கு நம் இதயங்களை பழக்கப்படுத்துகின்றன.

12 உண்மை மற்றும் தவறான மதிப்புகளின் பிரச்சினை.

1. "ரோட்ஸ்சைல்ட் வயலின்" என்ற ஏ.பி. செக்கோவின் சிறுகதையில், ஒழுக்கத்தின் முக்கியமான கேள்விகள் எழுப்பப்படுகின்றன. ஜேக்கப் ப்ரோன்சா, இழப்பைக் கணக்கிடுகிறார், குறிப்பாக யாராவது மரணமடைந்துவிட்டாலும் இறக்கவில்லை என்றால். அவர் ஒரு விதமான வார்த்தை கூட சொல்லாத மனைவியுடன் கூட, அவர் ஒரு சவப்பெட்டியை தயாரிக்க அளவீடுகள் எடுக்கிறார். உண்மையான இழப்புகள் என்ன என்பதை ஹீரோ தனது மரணத்திற்கு முன்பே புரிந்துகொள்கிறான். இது நல்ல குடும்ப உறவுகள், அன்பு, கருணை மற்றும் இரக்கம் இல்லாதது. இது மட்டுமே உண்மையான மதிப்புகள், அது வாழத்தக்கது.

2. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" இன் அழியாத வரிகளை நினைவு கூர்வோம், ஆளுநரின் பந்தில் சிச்சிகோவ் யாரை அணுக வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது - "கொழுப்பு" அல்லது "மெல்லிய". ஹீரோ செல்வத்திற்காக மட்டுமே பாடுபடுகிறார், எந்த விலையிலும், எனவே அவர் "கொழுப்பில்" இணைகிறார், அங்கு அவர் பழக்கமான அனைத்து முகங்களையும் காணலாம். இது அவரது தார்மீக தேர்வாகும், இது அவரது எதிர்கால விதியை தீர்மானிக்கிறது.

13 மரியாதை, மனசாட்சி பிரச்சினை.

வி.ஜி.ரஸ்புடின் எழுதிய "லைவ் அண்ட் ரிமம்பர்" கதையில் மனசாட்சியின் பிரச்சினை முக்கியமானது. தனது கணவருடன் சந்திப்பு - மகிழ்ச்சியான மற்றும் வேதனை ஆகிய இரண்டையும் முக்கிய கதாபாத்திரமான நாஸ்தியா குஸ்கோவாவுக்கு ஒரு தப்பியோடியவர் ஆகிறார். போருக்கு முன்பு, அவர்கள் ஒரு குழந்தையைப் பற்றி கனவு கண்டார்கள், இப்போது, \u200b\u200bஆண்ட்ரி மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bவிதி அவர்களுக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை அளிக்கிறது. மறுபுறம், நாஸ்டேனா ஒரு குற்றவாளியைப் போல உணர்கிறாள், ஏனென்றால் மனசாட்சியின் வேதனையை எதையும் ஒப்பிட முடியாது, எனவே கதாநாயகி ஒரு பயங்கரமான பாவத்தைச் செய்கிறாள் - அவள் ஆற்றில் விரைந்து, தன்னையும் பிறக்காத குழந்தையையும் அழிக்கிறாள்.

2. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பித்தல், அவரை சிறந்தவர், தூய்மையானவர் என்று பல சிறந்த படைப்புகள் உள்ளன. புஷ்கினின் "தி கேப்டனின் மகள்" கதையின் வரிகளைப் படிப்பது, பியோட்ர் கிரினெவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து சோதனைகள், தவறுகள், உண்மையை அறிந்து கொள்ளும் பாதை, ஞானம், அன்பு மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறோம். "உங்கள் இளமை பருவத்திலிருந்தே க honor ரவத்தை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று எழுத்தாளர் கதையை முன்னுரை மூலம் முன்னுரைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சிறந்த வரிகளைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஇந்த விதியைப் பின்பற்ற விரும்புகிறேன்.

ஒரு நபரின் வளர்ப்பிலும் கல்வியிலும் புத்தகத்தின் ஆன்மீக மதிப்பின் சிக்கல்

1. புத்தகம் ஒரு நபரின் வளர்ப்பிலும் கல்வியிலும் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. அவள் எங்களுக்கு அன்பு, மரியாதை, இரக்கம், கருணை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கிறாள். புஷ்கினின் "நபி" என்ற கவிதையின் வரிகள், அதில் கவிஞர், எழுத்தாளர், வார்த்தையின் கலையின் நோக்கம் - "வினைச்சொல் மூலம் மக்களின் இதயங்களை எரிப்பது" என்ற கருத்தை சிறந்த கவிஞர் வரையறுத்தார். புத்தகங்கள் நமக்கு அழகான விஷயங்களைக் கற்பிக்கின்றன, நன்மை மற்றும் மனசாட்சியின் விதிகளின்படி வாழ உதவுகின்றன.

2. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் வளர்க்கப்பட்ட நித்திய புத்தகங்கள் உள்ளன. எம். கார்க்கியின் கதையின் நேரம் "தி ஓல்ட் வுமன் ஐசர்கில்" டான்கோவைப் பற்றி கூறுகிறது, அவர் தனது எரியும் இதயத்தோடு மக்களுக்கு வழியைக் கொளுத்தி, மனிதனுக்கான உண்மையான அன்பின் ஒரு உதாரணத்தையும், அச்சமின்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மைக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

15 நல்லது மற்றும் தீமை, பொய் மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்

1. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பக்கங்களில், படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் நன்மை மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் பொய்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்ளும்போது பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான க்ரைம் அண்ட் தண்டனை, ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், ஒரு பிசாசு எண்ணம் கொண்டவர். "நான் நடுங்கும் உயிரினமா அல்லது எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா?" அவர் கேட்கிறார். அவரது இதயத்தில் இருண்ட மற்றும் ஒளி சக்திகளுக்கு இடையில் ஒரு போராட்டம் உள்ளது, இரத்தம், கொலை மற்றும் பயங்கரமான ஆன்மீக வேதனை ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே அவர் உண்மைக்கு வருவார், கொடுமை அல்ல, ஆனால் அன்பு, கருணை ஆகியவற்றைக் காப்பாற்ற முடியும்.

2. மக்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட தீமை, சிறந்த எழுத்தாளர் எஃப்.எம். தஸ்தோஸ்கியின் கூற்றுப்படி, எப்போதும் அந்த நபருக்கு எதிராகவே திரும்பி, ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியைக் கொன்றுவிடுகிறது. குற்றம் மற்றும் தண்டனை என்ற நாவலின் கதாநாயகன் பியோட்ர் பெட்ரோவிச் லுஷின் ஒரு வாங்குபவர், ஒரு தொழிலதிபர். இது உறுதியால் ஒரு அவதூறு, அவர் பணத்தை மட்டுமே முன்னுரிமை செய்கிறார். இந்த ஹீரோ 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழும் நமக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாகும், நித்திய சத்தியங்களை மறப்பது எப்போதும் பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கிறது.

3. விக்டர் அஸ்தாஃபீவின் கதையின் ஹீரோ "ஒரு குதிரை ஒரு பிங்க் மானே" என்ற பாடத்தை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருப்பார். ஏமாற்றும் பாட்டி. அவரது மனசாட்சிக்கு மிகவும் கொடூரமான தண்டனை கிங்கர்பிரெட் "குதிரை" ஆகும், இது பாட்டி சிறுவனை வாங்கிய போதிலும், அவர் குற்றம் செய்த போதிலும்.

4. நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய அறிஞர் யூ.எம். லோட்மேன், தனது விளம்பரக் கட்டுரைகளில், மாணவர்கள், இளைஞர்களை உரையாற்றினார், ஒரு நபர் ஒரு தேர்வு இருக்கும்போது பல சூழ்நிலைகள் இருப்பதாக வாதிட்டார். இந்த தேர்வு மனசாட்சியால் கட்டளையிடப்படுவது முக்கியம்.

16 பாசிசத்தின் பிரச்சினை, தேசியவாதம்

1. அனடோலி பிரிஸ்டாவ்கின் தனது கதையில் தேசியவாதத்தின் பிரச்சினையை எழுப்புகிறார் "ஒரு தங்க மேகம் இரவைக் கழித்தது". ஆசிரியர், செச்சினியர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளைப் பற்றி பேசுகையில், இன அடிப்படையில் மக்கள் பிளவுபடுவதைக் கண்டிக்கிறார்.

17 போதைப் பழக்கத்தின் பிரச்சினை

போதை பழக்கத்தின் பிரச்சினை, முதலில், ஒழுக்கத்தின் பிரச்சினை. சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவின் நாவலான "பிளாக்கா" கிரிஷன், போதைப்பொருட்களை சேகரித்து விநியோகிக்கும் ஒரு குழுவினரின் தலைவரான அவர் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அழித்து வருகிறார் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. அவருக்கும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுக்கும் முக்கிய விஷயம் லாபம், பணம். இளைஞர்களுக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது: யாருடன் செல்ல வேண்டும் - அவர்களை காப்பாற்ற முயற்சிக்கும் கிரிஷன் அல்லது அவ்டியுடன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் தீமையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இதைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் போதை பழக்கத்தின் பிரச்சினையின் அவசரம், அதன் தார்மீக தோற்றம் பற்றி பேசுகிறார். பதினெட்டு கணினி அடிமையாதல் பிரச்சினை, கணினி அடிமையாதல்

1. நாகரிகத்தை நிறுத்த இயலாது, ஆனால் எந்தவொரு கணினியும் நேரடி தகவல்தொடர்பு அல்லது ஒரு நல்ல புத்தகத்தை மாற்றாது, அது உங்களை சிந்திக்க வைக்கும், ஆயத்த தகவல்களை பதிவிறக்கம் செய்யாது. புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" பல முறை மீண்டும் படிக்கப்படலாம். அவரது தழுவலை நான் விரும்பவில்லை, இது ஒரு போலியானது போல் தோன்றியது. நித்திய அன்பைப் பற்றி, பண்டைய யெர்ஷலைம், யேசுவா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றி, ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சிந்திக்க வேண்டும். அப்போதுதான் ஆசிரியர் நமக்கு என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

19 தாய்மையின் பிரச்சினை

1. ஒரு தாய் தன் குழந்தைக்காக எதையும் செய்வாள். மாக்சிம் கார்க்கியின் நாவலான “அம்மா” ஒரு புரட்சியாளராக மாறியது, தனக்கென ஒரு புதிய உலகத்தைக் கண்டுபிடித்தது, முற்றிலும் மாறுபட்ட மனித உறவுகளின் உலகம், தன் மகனுடன் நெருக்கமாக இருப்பதற்காக படிக்கக் கற்றுக்கொண்டது, எல்லாவற்றையும் அவள் நம்பியிருந்தாள், அவள் உண்மையைப் பகிர்ந்து கொண்டாள் நிபந்தனையின்றி.

2. "மன்னிக்கவும், அம்மா ..." என்ற தனது விளம்பரக் கட்டுரையில், எழுத்தாளர் ஏ. அலெக்ஸின், தாய்மார்களின் வாழ்க்கையில், அவர்களுக்கு முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய சரியான நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் அவர்களுக்குச் சொல்வது அவசியம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார், ஏனெனில் தாய்மார்கள் கொடுக்கிறார்கள் அவர்களின் குழந்தைகள் கடைசியாக எதையும் ஒருபோதும் கோருவதில்லை.

20 ஒரு நபர் மீது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் பிரச்சினை

1. பிரபலமான கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவது புத்தகங்களை களைந்துவிடும், படிக்க எளிதாக்க முயற்சிக்கிறது. புத்தகக் கடை அலமாரிகளில் உஸ்டினோவா, டாஷ்கோவா மற்றும் பலவற்றின் நாவல்கள் நிரம்பியுள்ளன. சலிப்பான அடுக்கு, ஒத்த ஹீரோக்கள். ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் படைப்புகளுக்கு, கவிதைக்கு எந்த கோரிக்கையும் இல்லை என்பது பரிதாபம். பேப்பர்பேக் புத்தகங்களைப் போல அதிக வருமானத்தை அவர்கள் கொண்டு வருவதில்லை. நான் ஒரு தொகுதியை எடுத்து அதன் ஆழத்தையும் தனித்துவத்தையும் கண்டு வியப்படைகிறேன். இது நவீனமல்லவா? நாங்கள் எங்கள் சொந்த வழியில் செல்வதற்கு பதிலாக மேற்கு நாடுகளை நகலெடுக்கிறோம். பிளாக், மறுபுறம், ரஷ்யா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது: ரஷ்யா ஸ்பிங்க்ஸ். மகிழ்ச்சியையும் துக்கத்தையும், கறுப்பு இரத்தத்தையும் ஊற்றுகிறாள், அவள் உன்னைப் பார்க்கிறாள், பார்க்கிறாள், உன்னைப் பார்க்கிறாள், வெறுப்புடன், அன்போடு

(வாதங்கள் கோரெனெவ்ஸ்க், கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் குபே ஸ்வெட்லானா அனடோலியெவ்னாவின் 19 ஆம் இலக்க MOBU மேல்நிலைப் பள்ளியின் ஆசிரியரால் வரையப்பட்டது)

1) லியோ டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".

நாட்டின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பும் பியர் பெசுகோவின் உருவத்தின் மூலம் உண்மையான தேசபக்தியின் சிக்கலை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே அவர் தனது சொந்த செலவில் ஒரு படைப்பிரிவை உருவாக்குகிறார். மக்களின் பேரழிவுகளின் முக்கிய குற்றவாளியாக நெப்போலியனைக் கொல்ல அவரே மாஸ்கோவில் இருக்கிறார். பியர் ஒரு இராணுவ மனிதர் அல்ல, இருப்பினும், அவர் தனது மன வலிமையை எல்லாம் சேகரித்து செயல்படத் தொடங்குகிறார்.

2) போரிஸ் வாசிலீவ் "பட்டியல்களில் இல்லை".

முக்கிய கதாபாத்திரம், நிகோலாய் ப்ளூஷ்னிகோவ், கடமைகளில் உத்தியோகபூர்வ நுழைவு இல்லாத போதிலும், தன்னலமின்றி ப்ரெஸ்ட் கோட்டையை பாதுகாக்கிறார். ஹீரோ முதிர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு கொடூரமான பள்ளி வழியாகச் சென்று, பயம் மற்றும் விரக்தியைக் கடந்து, தனது தந்தையின் ஹீரோவாக மாறுகிறார்.

3) லியோ டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி"

விவசாயிகள் கார்ப் மற்றும் விளாஸ் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வைக்கோலை விற்க மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்கள்தொகையில் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்தையும் எரிப்பதும் எதிரிக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அவர்கள் ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொண்டு கட்சிக்காரர்களுடன் இணைகிறார்கள்.

4) M.Yu. Lermontov "தாயகம்"

பாடலாசிரியர் ஹீரோ தாய்நாட்டின் மீதான தனது அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார், அதன் ஆறுகள், கடல்கள் மற்றும் ரஷ்ய கிராமங்களின் அழகைப் பாராட்டுகிறார். ஹீரோ ஒப்புக்கொள்கிறார்: "... நான் நேசிக்கிறேன், ஏன், எனக்கு என்னைத் தெரியாது ..." தாய்நாட்டுடனான அவரது தொடர்பு அவருடனான ஆன்மீக உறவின் விளைவாகும், ஒரு சாதாரண ரஷ்யனின் வாழ்க்கைக்கு நெருக்கம் என்று கருதலாம். நபர்.

5) எஸ். யேசெனின் "கோய் யூ, என் அன்பான ரஷ்யா"

ஒரு பாடலாசிரியர் தனது தாயகத்தின் தன்மையை நேசிக்கும் படத்தை இங்கே காண்கிறோம். அவனுள் தான் அவன் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறான், அவளுடைய பூர்வீக நிலத்தின் மீது ஆழ்ந்த மற்றும் தூய்மையான அன்பை உணர அவளுக்கு உதவுகிறாள்.

6) ஏ.எஸ். புஷ்கின் "கேப்டனின் மகள்"

பியோட்டர் க்ரினெவ் தன்னை ஒரு தைரியமான, தைரியமான இளைஞனாகக் காட்டுகிறார், அவர் தனது தாயகத்தை மிகவும் நேசிக்கிறார். அவர் எல்லாவற்றையும் பணயம் வைத்து, புகாச்சேவுக்கு விசுவாசமாக இருக்க மறுக்கிறார், அவர் ஒரு உண்மையான தேசபக்தர்!