சால்டிகோவ் ஷ்செட்ரின் எழுதிய விசித்திரக் கதைகளின் சமூக மற்றும் தார்மீக சிக்கல்கள். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் சிக்கல்கள் (பள்ளி பாடல்கள்)

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் புத்தகமான "தேவதை கதைகள்" முப்பத்திரண்டு படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. விசித்திரக் கதைகள் பொதுவாக அவரது நையாண்டிப் பணியின் விளைவாக வரையறுக்கப்படுகின்றன.

இந்த சிறிய படைப்புகளில் பல சமூக, அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தொட்டார். அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையை பரவலாக முன்வைத்து ஆழமாக ஒளிரச் செய்தார், அதன் முழு சமூக உடற்கூறையும் மீண்டும் உருவாக்கினார், மேலும் அனைத்து முக்கிய வகுப்புகள் மற்றும் குழுக்களைத் தொட்டார்.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை சுழற்சியின் படைப்புகள் சில பொதுவான கருத்துக்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பொதுவான கருத்துக்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள், ஒருவருக்கொருவர் ஊடுருவி, முழு சுழற்சிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையைத் தருகின்றன, மேலும் இது ஒரு பொதுவான கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கருத்தாக்கத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த படைப்பாகக் கருத அனுமதிக்கிறது.

"விசித்திரக் கதைகள்" என்ற தலைப்பில் மிகவும் பொதுவான பொருள் சமூகத்தில் வர்க்க நலன்களின் சமரசமின்மை என்ற கருத்தை வளர்ப்பது, ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் சுய உணர்வைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில், சோசலிச கொள்கைகளை மேம்படுத்துவதில் மற்றும் அதன் அவசியத்தை நாடு தழுவிய போராட்டம்.

வர்க்கங்களின் சமரசமின்மை மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான போராட்டம் பற்றிய யோசனை குறிப்பாக "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்", "தி ஈகிள்-புரவலர்", "தி கார்ப் தி ஐடியலிஸ்ட்", "ஏழை ஓநாய்", நையாண்டி, ஒருபுறம், வர்க்க முரண்பாடுகள், தன்னிச்சையான அதிகாரிகள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் துன்பங்கள் ஆகியவற்றின் ஒரு படத்தை வரைகிறார் - மறுபுறம் - வர்க்க நலன்களின் அமைதியான தீர்வுக்கான எந்தவொரு சமையல் குறிப்புகளின் தோல்வியையும் தீங்கையும் இது அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் கண்டிக்கிறது.
"ஃபேரி டேல்ஸ்" இன் கலை கண்ணாடி முன்வைக்கிறது: 1) எதேச்சதிகாரத்தின் அரசாங்கத் தலைவர்கள் மற்றும் சுரண்டல் செய்பவர்களின் நையாண்டி; 2) புத்திஜீவிகளின் பல்வேறு அடுக்குகளின் நடத்தை குறித்த நையாண்டி; 3) வெகுஜனங்களின் நிலை; 4) தார்மீக பிரச்சினைகள் மற்றும் புரட்சிகர உலக கண்ணோட்டத்தின் பிரச்சினைகள்.

கோபமும் கிண்டலும் நிறைந்த சொற்களும் உருவங்களும் கொண்ட ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு சுரண்டல் சமுதாயத்தின் கொள்கைகள், பிரபுக்கள் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றை அம்பலப்படுத்துகிறார். எதேச்சதிகாரத்தின் மேற்பகுதிக்கு எதிரான நையாண்டியின் கடுமையால் மூன்று கதைகள் வேறுபடுகின்றன: "தி பியர் இன் தி வோயோடோஷிப்", "தி ஈகிள்-புரவலர்" மற்றும் "போகாடிர்". "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஜார், அமைச்சர்கள், ஆளுநர்கள் கேலிக்கூத்தாக கேலி செய்யப்படுகிறார்கள், மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் அரசாங்கத்தின் துண்டுப்பிரசுரத்தின் அறிகுறிகள் கவனிக்கத்தக்கவை. இந்த கதையின் முக்கிய அர்த்தம், அந்தக் காலத்தின் கொடூரமான அறியாமை ஆட்சியாளர்களையும், முடியாட்சியை ஒரு பிரபலமான சர்வாதிகார அரச அமைப்பாக அம்பலப்படுத்துவதாகும்.

காட்டு நில உரிமையாளரைப் பற்றிய கதையில், விவசாயி காணப்படவில்லை ... மேலும் நில உரிமையாளர் காட்டுக்குச் சென்றார், தலை முதல் கால் வரை முடி வளர்த்தார், "நான்கு பவுண்டரிகளிலும் மேலும் மேலும் நடந்தார்," "உச்சரிக்கும் ஒலிகளை உச்சரிக்கும் திறனைக் கூட இழந்தார்."

ஒட்டுண்ணி வேட்டையாடுபவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தையும், கொள்ளைக்காக பல்வேறு நல்ல எண்ணம் கொண்ட மன்னிப்புக் கலைஞர்களையும் ஷெட்ச்ரின் கேலி செய்கிறார். ஓநாய் முயலை மன்னிப்பதாக உறுதியளித்தது ("தன்னலமற்ற ஹேர்"), மற்றொரு ஓநாய் ஒருமுறை ஆட்டுக்குட்டியை ("ஏழை ஹரே") விட்டுவிட்டு, கழுகு சுட்டியை மன்னித்தது ("தி ஈகிள் புரவலர்"), நல்ல பெண் தீக்கு பிச்சை கொடுத்தார் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மற்றும் பாதிரியார் அவர்களுக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான பிற்பட்ட வாழ்க்கை ("கிராம நெருப்பு") வாக்குறுதியளித்தார் - மற்றவர்கள் இதைப் பற்றி போற்றுதலுடன் எழுதுகிறார்கள் ... பாதிக்கப்பட்டவர்களின் விழிப்புணர்வைக் குறைக்கும் இந்த பேனிகிரிக்ஸ் அனைத்தையும் சால்டிகோவ் முறியடிக்கிறார். "கழுகுகளின்" தாராள மனப்பான்மை மற்றும் அழகு பற்றிய பொய்யை அம்பலப்படுத்திய அவர், "கழுகுகள் கழுகுகளைத் தவிர வேறில்லை. அவை கொள்ளையடிக்கும், மாமிச உணவானவை ... அவை விருந்தோம்பலில் ஈடுபடுவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கொள்ளையடிக்கின்றன, மற்றும் அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தில் (இருந்து கொள்ளை) அவர்கள் டஸ். "

மேலதிக விட அதிக கவனம், நையாண்டி தனது விசித்திரக் கதைகளில் அன்றாட வாழ்க்கை, உளவியல், "மோட்லி மக்களின்" நடத்தை, வெவ்வேறு அணிகளின் வெகுஜனங்கள், வாழ்க்கையின் பிலிஸ்டைன் பயத்தின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை சித்தரித்தார். தி வைஸ் பிஸ்கரில், நையாண்டி புத்திஜீவிகளின் அந்த பகுதியின் கோழைத்தனத்தை அம்பலப்படுத்தினார், இது எதிர்வினை ஆண்டுகளில் வெட்கக்கேடான பீதிக்கு ஆளானது, பொது அவமானத்திற்கு ஆளானது. பிஸ்கர், கொள்ளையடிக்கும் மீன்களால் சாப்பிடக்கூடாது என்பதற்காக, ஒரு ஆழமான துளைக்குள் பதுங்கி, அங்கேயே படுத்து, "எல்லாம் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறது: நான் உயிருடன் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறதா? ஓ, நாளை ஏதாவது இருக்குமா?" அவர் எந்த குடும்பத்தையும் நண்பர்களையும் உருவாக்கவில்லை. "அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்."

"தன்னலமற்ற ஹேர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஒருபுறம், அடிமைகளின் வெட்கக்கேடான ஓநாய் பழக்கவழக்கங்கள் மீதும், மறுபுறம், அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் குருட்டுத்தனமான கீழ்ப்படிதலைப் பற்றியும் கேலி செய்கிறார்கள்.

"கார்ப் தி இலட்சியவாதி" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஜனநாயக மற்றும் சோசலிசத்தின் முகாமுக்குச் சொந்தமான முற்போக்கான புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதியில் இயல்பாக இருந்த அந்த கருத்தியல் மாயைகள், கற்பனாவாத மாயைகள் பற்றிப் பேசுகிறோம். சுரண்டல்களின் தார்மீக மறு கல்வியின் மூலம் சமூக நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறு குறித்த கற்பனையான மாயைகளை அப்பாவியாக சத்தியம் தேடுவதும், விமர்சிப்பதும் இதன் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

மக்களின் நிலையைப் பற்றியும், அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றியும், அவர்களின் தேவைகளைப் பற்றியும், அவர்கள் மீதுள்ள அன்பு மற்றும் அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கான அக்கறை பற்றியும் ஒரு துக்கமான சிந்தனை ஷ்செட்ரின் அனைத்து வேலைகளையும் கடந்து செல்கிறது. மக்களின் உருவம் பல விசித்திரக் கதைகளில் வழங்கப்படுகிறது, முதலாவதாக, "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்", "காட்டு நில உரிமையாளர்", "செயலற்ற உரையாடல்", "குதிரை", "கிசெல்" மற்றும் மற்றவர்கள். அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய விவசாயிகளின் வாழ்க்கை, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய கசப்பான தியானங்கள் மற்றும் மக்களின் வலிமை குறித்த அவரது பிரகாசமான நம்பிக்கைகள் குறித்து எழுத்தாளர் தனது பல ஆண்டுகால அவதானிப்பைக் கொண்டிருந்தார்.

ச்செட்ரின் படைப்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் சத்தியம் தேடுபவர்களைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளால் ("கிறிஸ்துவின் இரவு", "கிறிஸ்துமஸ் கதை", "பை வே") ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சத்தியத்திற்கான போராட்டத்தின் சிரமத்தையும், அதற்கான அவசியத்தையும் அவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

மக்களிடையே நனவைக் கொண்டுவருவதற்கும், அவர்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராட அவர்களைத் தூண்டுவதற்கும், அவர்களின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலை அவர்களுக்கு எழுப்புவதற்கும் - இது ஷ்செட்ரின் கதைகளின் முக்கிய கருத்தியல் அர்த்தமாகும், மேலும் அவர் தனது சமகாலத்தவர்களை இதற்கு அழைக்கிறார்.

விசித்திரக் கதைகள் "நியாயமான வயதினருக்கான" "விசித்திரக் கதைகள்" எழுத்தாளரின் கலைச் செயல்பாட்டின் ஒரு வகையான விளைவாகும், ஏனெனில் அவை அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி கட்டத்திலும் படைப்புப் பாதையிலும் உருவாக்கப்பட்டன. 32 விசித்திரக் கதைகளில், 28 1882 முதல் 1886 வரை நான்கு ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டன

விசித்திரக் கதைகள் "நியாயமான வயதினருக்கான குழந்தைகள்" "விசித்திரக் கதைகள்" என்பது M.Ye. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் சமூக மற்றும் உலகளாவிய விகிதமாகும். வகுப்பிற்கான பணி: -இந்த அறிக்கையை விளக்குங்கள் (சமூக மற்றும் உலகளாவியது என்ன)? "" நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கு "விசித்திரக் கதைகளின் வாசிப்பு நோக்கத்தை தீர்மானிக்கும்போது ஆசிரியர் என்ன நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்? ஏன்?

சால்டிகோவ்-ஷெசெட்ரின் சிக்கல்கள் எதேச்சதிகாரமும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களும் ("வோயோடோஷிப்பில் கரடி", "தி ஈகிள் புரவலர்") ஒரு மனிதனுக்கும் எஜமானருக்கும் உள்ள உறவு ("காட்டு நில உரிமையாளர்", "எப்படி ஒரு மனிதனின் கதை ஃபெட் டூ ஜெனரல்கள் ") சூழ்நிலை மக்கள் (" கொன்யாகா "," கிஸ்ஸல் ") முதலாளித்துவத்தின் மோசமான தன்மை (" லிபரல் "," கார்ப் தி இலட்சியவாதி ") பிலிஸ்டைனின் கோழைத்தனம் (" வைஸ் ஸ்கீக்கர் ") சத்தியத்தைத் தேடும் (" முட்டாள் "," கிறிஸ்துவின் இரவு ") கலை அம்சங்கள் நாட்டுப்புற நோக்கங்கள் (விசித்திரக் கதை, நாட்டுப்புற சொற்களஞ்சியம்) க்ரோடெஸ்க் (கற்பனை மற்றும் யதார்த்தத்தின் இடைச்செருகல்) ஈசோபியன் மொழி (உருவகம் மற்றும் உருவகம்) சமூக நையாண்டி (கிண்டல் மற்றும் உண்மையான கற்பனை) மறுப்பு (காட்டுமிராண்டித்தனத்தையும் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையையும் காட்டுகிறது) ஹைபர்போலைசேஷன்

எழுத்தாளரின் விசித்திரக் கதைகளில் பயன்படுத்தப்படும் நையாண்டி நுட்பங்கள். முரண்பாடான ஏளனம், இது இரட்டை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு ஒரு நேரடி அறிக்கை உண்மை அல்ல, மாறாக எதிர்; கிண்டல், காஸ்டிக் மற்றும் விஷ முரண்பாடு, மனிதர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் குறிப்பாக ஆபத்தான நிகழ்வுகளை கூர்மையாக அம்பலப்படுத்துகிறது; கோரமான, மிகவும் கூர்மையான மிகைப்படுத்தல், உண்மையான மற்றும் அற்புதமான கலவையாகும், நம்பத்தகுந்த வரம்புகளை மீறுதல்; உருவகம், உருவகம், வேறுபட்ட பொருள், வெளிப்புற வடிவத்தின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. ஈசோபியன் மொழி என்பது ஒரு கட்டாயக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலைப் பேச்சு; ஹைப்பர்போல் அதிகப்படியான மிகைப்படுத்தல்.

கதையின் பகுப்பாய்வின் தோராயமான வெளிப்பாடு கதையின் முக்கிய தீம் (எதைப் பற்றி?). கதையின் முக்கிய யோசனை (ஏன்?). சதித்திட்டத்தின் அம்சங்கள். கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில் கதையின் முக்கிய யோசனை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? விசித்திரக் கதை படங்களின் அம்சங்கள்: அ) படங்கள்-சின்னங்கள்; b) விலங்குகளின் அசல் தன்மை; c) நாட்டுப்புற கதைகளுடன் நெருக்கம். ஆசிரியர் பயன்படுத்தும் நையாண்டி நுட்பங்கள். கலவையின் அம்சங்கள்: செருகுநிரல் அத்தியாயங்கள், இயற்கை, உருவப்படம், உள்துறை. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சேர்க்கை, அருமையானது மற்றும் உண்மையானது

அவதூறு அவரைப் பின்தொடர்கிறது:
அவர் ஒப்புதலின் ஒலிகளைப் பிடிக்கிறார்
புகழின் இனிமையான முணுமுணுப்பில் அல்ல,
மற்றும் கோபத்தின் காட்டு அழுகைகளில்.
மேலும் நம்புவதும் மறுபடியும் நம்புவதும் இல்லை
அதிக அழைப்பின் கனவு
அவர் அன்பைப் போதிக்கிறார்
மறுப்பு என்ற விரோத வார்த்தையுடன் ...
என்.ஏ. நெக்ராசோவ்

எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய விசித்திரக் கதைகளின் சுழற்சியின் கருப்பொருள் (1869 - 1886) ஆசிரியருக்கு சமகால ரஷ்ய யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் (விசித்திரக் கதைகளின் வடிவத்தில்) ஒரு உருவகமாகும். சுழற்சியின் யோசனை, ஒருபுறம், சர்வாதிகாரத்தின் முழு மாநில அமைப்பையும் அம்பலப்படுத்துவதும், சமூகத்தின் முக்கிய அஸ்திவாரங்களின் தோல்வியைக் காண்பிப்பதும் - குடும்பம், சொத்து, உத்தியோகபூர்வ தேசியம், மறுபுறம், அங்கீகரிக்க மக்களின் படைப்பு சக்தி. அதே சமயம், மக்களின் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் நீண்டகால துன்பம் குறித்து ஆசிரியரின் சோகமான பிரதிபலிப்புகள், மக்கள் தங்கள் உரிமையற்ற நிலையில் இருப்பதற்கு ஆசிரியரின் அனுதாபம் விசித்திரக் கதைகளில் கேட்கப்படுகின்றன. ஆகவே, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது கதைகளில் தனிப்பட்டவை அல்ல, ஆனால் அடிப்படை சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தொட்டார். இது எழுத்தாளரின் புத்திசாலித்தனமான திறமையைக் காட்டியது, "எல்லா சிறந்த எழுத்தாளர்களும் சிந்தனையாளர்களும் அடிப்படைகளைப் பற்றிப் பேசியதால் அவர்கள் சிறந்தவர்கள்" என்று வாதிட்டார். மனிதநேயம், வன்முறைக்கு முரணானது, சமூக நீதிக்கான தேடல் - இது விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கருத்தியல் நோய்கள்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் முப்பத்திரண்டு விசித்திரக் கதைகளை எழுதினார். கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் படி, அனைத்து விசித்திரக் கதைகளையும் நிபந்தனையுடன் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதல் குழு விசித்திரக் கதைகளால் ஆனது, அதில் எதேச்சதிகாரமும் உன்னத அரசும் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன: "தி வைல்ட் லேண்ட் உரிமையாளர்", "தி பியர் இன் தி வோயோடோஷிப்", "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களை எப்படிப் பிடித்தான் என்ற கதை." உன்னத அரசு என்பது ஒரு எளிய விவசாயியின் உழைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற கருத்தை இந்த படைப்புகள் வலியுறுத்துகின்றன. மக்கள் வசிக்காத தீவில் அதிசயமாக முடிவடைந்த தளபதிகள், பசியால் இறந்து கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும் நதி மீன், மரக் கிளைகள் பழங்களால் வெடித்தது போன்றவை. காட்டு நில உரிமையாளர், தனது தோட்டத்திலுள்ள விவசாயிகள் இல்லாமல் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்: முதலில் அவர் பக்கவாட்டிலிருந்து அனைத்து கிங்கர்பிரெட் குக்கீகளையும் சாப்பிட்டார், பின்னர் சரக்கறையிலிருந்து அனைத்து நெரிசல்களும், பின்னர் மேய்ச்சலுக்கு மாறினார், இறுதியில் அவர் காட்டுக்குச் சென்றார் அவர் நான்கு பவுண்டரிகளிலும் ஓடத் தொடங்கினார் மற்றும் கம்பளியால் வளர்ந்தார். "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், உன்னதமான வன ஆளுநர்கள் டாப்டிகின்ஸ் இரத்தக் கொதிப்பை ஏற்பாடு செய்து "உள் விரோதிகளை" சளைக்காமல் போராடுவதன் மூலம் பிரபலமடைய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

விசித்திரக் கதைகளின் இரண்டாவது குழு, நலிந்த, கீழ்ப்படிதலான, ஆனால் கடின உழைப்பாளி மற்றும் நல்ல குணமுள்ள ரஷ்ய மக்களைக் காட்டியவர்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்: "குதிரை", "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களை எப்படிப் பிடித்தான் என்ற கதை." ("தி டேல் ஆஃப் ஹவ் ..." என்ற விசித்திரக் கதை பல சமூகப் பிரச்சினைகளைக் கையாளுவதால், அதை வெவ்வேறு கருப்பொருள் குழுக்களில் வைக்கலாம்.) "குதிரை" என்ற விசித்திரக் கதை ஒரு விவசாய குதிரையை உடைந்த கால்களுடன், நீளமான விலா எலும்புகளுடன் சித்தரிக்கிறது. விவசாய நிலங்களுடன் சேர்ந்து, நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட மற்றும் மென்மையான "வெற்று நடனம்" க்கு உணவளிக்கிறது. அவர்கள் கொன்யாகாவை பெருமையுடனும், அவமதிப்புடனும் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிடலாம் மற்றும் அழகாக தத்துவப்படுத்த முடியும் என்பது அவருக்கு நன்றி என்று அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களை எப்படிப் பிடித்தான் என்ற கதை" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஒரு பாலைவன தீவில் பசியிலிருந்து மறைந்துபோன தளபதிகள் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே ஜெபித்தனர்: கடவுள் அவர்களுக்கு ஒரு மனிதனை அனுப்புவார். கடவுள் அவர்கள் மீது பரிதாபப்பட்டார் - அனுப்பப்பட்டவர் ஒரு மீனவர், வேட்டைக்காரர், மற்றும் அனைத்து வர்த்தகங்களின் பலாவாக மாறினார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு சிலரில் சூப் சமைக்க கூட திட்டமிட்டிருந்தார். விவசாயி, கைக்குட்டையைத் தவிர, மற்றொரு முக்கியமான கண்ணியத்தையும் கொண்டிருந்தார்: எஜமானர்களின் விருப்பத்திற்கு அவர் கீழ்ப்படிந்தார், அவர் ஒரு கயிற்றைத் திருப்பினார், அவர் இரவில் அவரைக் கட்டிக்கொண்டு ஓடிவிடக்கூடாது என்பதற்காக.

மூன்றாவது குழுவில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ரஷ்ய தாராளவாதிகளை கேலி செய்யும் விசித்திரக் கதைகள் அடங்கும்: "கராஸ்-இலட்சியவாதி", "வைஸ் குட்ஜியன்" (இந்த கதையின் தலைப்பின் மற்றொரு எழுத்துப்பிழை உள்ளது - "வைஸ் அணில்"). உலகில் உள்ள தீமைகளை அழகான வார்த்தைகளால் சரிசெய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இருக்கும் நல்ல மனப்பான்மை கொண்ட தாராளவாதிகளை எழுத்தாளர் நையாண்டியாக சித்தரிக்கிறார். இலட்சியவாத சிலுவை கெண்டை பைக்குகளுக்கும் சிலுவை கெண்டைக்கும் இடையில் அமைதியை தீவிரமாக போதிக்கிறது, வேட்டையாடுபவர்களை மூலிகை உணவுக்கு மாறுமாறு வலியுறுத்துகிறது. இந்த பிரசங்கம் பேக் பேசும் இலட்சியவாதியை விழுங்குவதோடு, இயந்திரத்தனமாகவும் முடிகிறது: சிறிய சிலுவை கார்பின் ரேண்ட்களின் அபத்தத்தினால் அவள் அதிர்ச்சியடைந்தாள். இருப்பினும், மற்றொரு வாழ்க்கை நிலை ஆசிரியரால் கேலி செய்யப்படுகிறது - புத்திசாலித்தனமான குட்ஜியனின் நிலை. வாழ்க்கையில் அவரது நோக்கம் எந்த விலையிலும் உயிர்வாழ்வதுதான். இதன் விளைவாக, இந்த முனிவர் முதுமையில் வாழ முடிந்தது, ஆனால், தொடர்ந்து தனது புல்லில் ஒளிந்துகொண்டு, அவர் குருடராகவும், காது கேளாதவராகவும், ஒரு நேரடி, வேகமான மீனை விட கடல் கடற்பாசி போலவும் தோற்றமளித்தார். உங்கள் வாழ்க்கையை எல்லா விலையிலும் பாதுகாப்பது மதிப்புக்குரியதா, பல ஆண்டுகளாக இது அடிப்படையில் ஒரு தாவரமாக இருந்தால், அர்த்தமற்ற இருப்பு?

கடைசி குழுவை நவீன சமுதாயத்தின் ஒழுக்கத்தை சித்தரிக்கும் விசித்திரக் கதைகளுடன் இணைக்கலாம்: "மனசாட்சி போய்விட்டது", "முட்டாள்". கடைசி விசித்திரக் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் ஒரு அற்புதமான முறையில் அழைக்கிறது - இவானுஷ்கா தி ஃபூல்: நீரில் மூழ்கும் குழந்தையை காப்பாற்ற அவர் தண்ணீரில் விரைகிறார்; லியோவ்காவுடன் விளையாடுகிறார், அவர் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் தாக்கி திட்டுவார்; பிச்சைக்காரருக்கு வீட்டிலுள்ள எல்லா பணத்தையும் கொடுக்கிறது. இவானுஷ்காவின் சாதாரண மனித நடவடிக்கைகள் மற்றவர்களால் முட்டாள்தனமாக கருதப்படுகின்றன என்பதில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் முரண்பாடு உள்ளது. சமுதாயமே மிகவும் குறைபாடுடையது என்பதை இது குறிக்கிறது.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு வகையை உருவாக்கினார் - ஒரு இலக்கிய நையாண்டி விசித்திரக் கதை, இதில் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை கற்பனை யதார்த்தமான, மேற்பூச்சு அரசியல் நையாண்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் எளிமையான சதித்திட்டத்தில், இந்த கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமானவை. எழுத்தாளர் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் கவிதைகளிலிருந்து நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: ஒரு பாரம்பரிய ஆரம்பம் (ஒரு காலத்தில்), சொற்கள் (ஒரு பைக்கின் உத்தரவின் பேரில், ஒரு விசித்திரக் கதையில் அல்ல), வெளிப்படையான அறநெறி, இது உள்ளடக்கத்திலிருந்து புரிந்துகொள்ள எளிதானது. அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் நாட்டுப்புற கதைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. நையாண்டி நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர் தனது சொந்த, எழுத்தாளரின் கதைகளை சுதந்திரமாக உருவாக்கினார். பழக்கமான நாட்டுப்புறப் படங்களைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தாளர் அவற்றை ஒரு புதிய (சமூக-அரசியல்) அர்த்தத்துடன் நிரப்பினார், புதிய வெளிப்பாட்டுப் படங்களை வெற்றிகரமாக கண்டுபிடித்தார் (புத்திசாலித்தனமான குட்ஜியன், இலட்சியவாத சிலுவை கெண்டை, உலர்ந்த ரோச்). நாட்டுப்புறக் கதைகள் (மந்திர, அன்றாட, விலங்கியல்) பொதுவாக உலகளாவிய மனித ஒழுக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளின் போராட்டத்தைக் காட்டுகின்றன, நேர்மையான ஹீரோக்களின் நேர்மை, கருணை, புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றின் காரணமாக அவர்களின் வெற்றிகரமான வெற்றியைக் காட்டுகின்றன - சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அரசியல் கதைகளை எழுதுகிறார். அவர்களின் நேரம்.

ஷ்செட்ரின் கதைகளில், ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் நல்லது மற்றும் தீமை அல்ல, ஆனால் இரண்டு சமூக சக்திகள் - மக்களும் அவர்களின் சுரண்டல்களும். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகளின் முகமூடிகளின் கீழ் செயல்படுகிறார்கள், பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல் - ஒரு மனிதனைப் போலவே. சுரண்டல்கள் வேட்டையாடுபவர்களின் வடிவத்தில் அல்லது வெறுமனே நில உரிமையாளர்கள், தளபதிகள் போன்றவர்களாக வழங்கப்படுகின்றன. இத்தகைய கதைகளில், முக்கிய கவனம் தனிப்பட்ட மீது அல்ல, ஆனால் கதாபாத்திரங்களின் சமூக உளவியல் மீது. எழுத்தாளர் வேண்டுமென்றே ஹீரோக்களின் "உருவப்படத்தை" தவிர்க்கிறார், ஆனால் வகைகளை உருவாக்குகிறார், அதாவது நையாண்டியாக தனிநபர்களை அல்ல, மாறாக சமூகத்தின் முழு அடுக்குகளையும் (அரசின் உயர் அதிகாரிகள், முட்டாள் போலீஸ் அதிகாரிகள், கோழைத்தனமான புத்திஜீவிகள், கொள்கை ரீதியான அரசியல்வாதிகள் போன்றவை) கேலி செய்கிறார்கள்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கற்பனை உண்மையானது, ஏனெனில் இது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை சிதைக்காது; மனித குணாதிசயங்களை (உளவியல் மற்றும் சமூக) விலங்கு உலகிற்கு மாற்றுவது ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது, இருக்கும் யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "தி பியர் இன் தி வோயோடொஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில், வரலாற்றின் மாத்திரைகளில் பெரிய மற்றும் கடுமையான அட்டூழியங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன என்றும், அனைத்து டாப்டிகின்களும் "டேப்லெட்டுகளில் இறங்க" விரும்பினர் என்றும் கூறுகிறார். இதுபோன்ற பகுத்தறிவு உடனடியாக நாம் கரடிகளைப் பற்றி அல்ல, மக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.

அவரது விசித்திரக் கதைகளை எழுதும் போது, \u200b\u200bசால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஐ.ஏ. கிரைலோவின் கலை அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டார் மற்றும் உள்நாட்டு கற்பனையாளரான "ஈசோபியன் மொழி" மற்றும் ரஷ்ய விலங்கியல் முகமூடிகள் மூலம் கடன் வாங்கினார், மேலும் ஒரு இலக்கிய நையாண்டி விசித்திரக் கதையின் நுட்பங்களையும் பயன்படுத்தினார் மேற்கு ஐரோப்பா (எடுத்துக்காட்டாக, "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபாக்ஸ்") ... அதே நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களின் அசல் கலை உலகம் ஷ்செட்ரின் கதைகளில் பிரதிபலித்தது.

முடிவில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இலக்கிய திறமை நையாண்டியில் வெளிப்பட்டது, அதாவது சமூக மற்றும் மனித தீமைகளின் சித்தரிப்பு மற்றும் இரக்கமற்ற ஏளனத்தில். நையாண்டியின் கதி கடினமானது, மற்றும் அவரது பணி நன்றியற்றது என்றாலும் (என்.வி.கோகோல் இதைப் பற்றி எழுத்தாளரின் "டெட் சோல்ஸ்", சி. 7 என்ற கவிதையிலிருந்து விலகியதில் எழுதினார்), சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நவீன ரஷ்ய நிலைமைகளில் இது ஒரு அவமானம் என்று நம்பினார் உண்மையான சிக்கல்களைத் தவிர்ப்பதற்கும், "பள்ளத்தாக்குகள், வானங்கள் மற்றும் கடலின் அழகு மற்றும் இனிமையான ஆடைகளை பாடுவதற்கும் ..." (என். நெக்ராசோவ் "கவிஞர் மற்றும் குடிமகன்") இருப்பினும், வாழ்க்கையின் எதிர்மறை அம்சங்களை அம்பலப்படுத்த, ஒரு இலட்சிய தேவை , யாருடைய பெயரில் தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகள் கேலி செய்யப்படுகின்றன. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் நவீன யதார்த்தத்தின் (யதார்த்தத்தின்) கடுமையான, இருண்ட படங்கள் மட்டுமல்லாமல், ரஷ்யா மீதான அன்பு, அதன் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை (இலட்சியம்) ஆகியவை உள்ளன. நையாண்டியின் சிரிப்பு இரக்கமற்றது, ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த சிரிப்பு தீமைக்கு எதிரான தார்மீக வெற்றியின் ஒரு நம்பிக்கையான உணர்வைக் கொண்டுவருகிறது: "அது யூகிக்கப்பட்ட உணர்வு மற்றும் அதைப் பற்றி ஏற்கனவே சிரிப்பு இருந்தது போன்ற உணர்வைப்போல எதுவும் ஊக்கப்படுத்தாது" என்று ஆசிரியர் கூறினார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய வகையை உருவாக்கினார் - ஒரு அரசியல் நையாண்டி கதை "நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கு." விசித்திரக் கதைகள், முக்கியமாக எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டவை, நையாண்டியின் முந்தைய படைப்புகளின் சிக்கல்களும் படங்களும் உள்ளன. இதன் விளைவாக, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், அவை எழுத்தின் ஒரு வகையான விளைவாகும். விசித்திரக் கதைகள் ஆசிரியரின் படைப்பு முறையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சத்தை பிரதிபலித்தன - கலைக் கொள்கை மற்றும் மேற்பூச்சு பத்திரிகையின் கலவையாகும்; எழுத்தாளர் தன்னை ஒரு "நவீன வரலாற்றாசிரியர்", "நிமிடத்தின் வரலாற்றாசிரியர்" என்று அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை. விசித்திரக் கதைகளில், விரோத வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகள் நேரடி மற்றும் கூர்மையான மோதலில் செயல்படுகிறார்கள்: விவசாயிகள் மற்றும் தளபதிகள், விவசாயிகள் மற்றும் காட்டு நில உரிமையாளர், "வன விவசாயிகள்" மற்றும் டாப்டிகின் கவர்னர்கள், சிலுவை கெண்டை மற்றும் பைக், கொன்யாகா மற்றும் வெற்று நடனக் கலைஞர்கள். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தொடர் விசித்திரக் கதைகள் ஆசிரியரின் பார்வையில் இருந்து "ரஷ்ய சமூகத்தின் சமூக உருவப்படம்" போன்றது.

விசித்திரக் கதைகளில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நிரூபித்தார்: நையாண்டி மற்றும் "திறந்த" முரண்பாட்டின் அற்புதமான கலை; ஹைப்பர்போல், அருமையான புனைகதை மற்றும் உருவக நுட்பங்கள்; பிரகாசமான, மறக்கமுடியாத எழுத்துப் படங்களை உருவாக்குவதில் திறன்; வெளிப்படையான, லாகோனிக் இலக்கிய மொழிக்கான சுவை - ஒரு வார்த்தையில், கலை முழுமை.

"தி டேல் ஆஃப் ஹவ் ஒன் மேன் ஃபெட் டூ ஜெனரல்கள்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஆசிரியர் இரண்டு ஜெனரல்களையும் ஒரு மனிதனையும் ஒரு பாலைவன தீவுக்கு அழைத்துச் சென்று, அதே மனிதன் பசியிலிருந்து எதையும் செய்ய முடியாத ஜெனரல்களை எவ்வாறு காப்பாற்றுகிறான் என்பதைக் காட்டுகிறது.

செர்ஃபோமில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் "ஆளும் வர்க்கத்தின் மனதில் மிகவும் ஆழமாக பதிந்துவிட்டார்கள், உயர் அதிகாரிகள் ... மக்கள் தங்கள் உழைப்பின் பலனை அவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்" என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் உழைக்கும் விவசாயிகளை மகிமைப்படுத்துகிறார், ஒரு விவசாயி இரண்டு மரத் துண்டுகளிலிருந்து எவ்வளவு திறமையாக நெருப்பைப் பிரித்தெடுக்கிறான், மரங்களிலிருந்தும் தரையிலிருந்தும் பழங்களை எப்படி இழுக்கிறான், அவன் தன் தலைமுடியின் சக்தியால் ஹேசல் குழம்புகளை எவ்வாறு பிடிக்கிறான், விரைவில். ஆனால் இதனுடன், மைக்கேல் எவ்கிராஃபோவிச் ஏழை விவசாயிகளைக் கண்டிக்கிறார், அடக்குமுறையாளர்களிடம் கேள்விக்குறியாமல் சமர்ப்பித்ததற்காக அவர்களை நிந்திக்கிறார்.

"தன்னலமற்ற ஹேர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், இந்த விலங்கு ஓநாய் மீதான கீழ்ப்படிதலை பிரபுக்கள் மற்றும் நேர்மையால் நியாயப்படுத்துகிறது.

"ஜேன் ஹரே" இல் புரட்சிகர கொள்கைகளை கைவிட்டு சலுகை நிலைப்பாட்டை எடுத்த தாராளவாத ஜனரஞ்சகர்களின் கேலிக்கூத்து போல் தெரிகிறது.

"இலட்சியவாத கார்ப்" கதையின் கதாநாயகன் கொள்ளையடிக்கும் பைக்குடன் வர முயற்சிக்கிறான், ஆனால் அது கெண்டை விழுங்குகிறது. சர்வாதிகார அமைப்பின் தன்மை கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் மறு கல்விக்கு இயலாது என்று இங்கே ஆசிரியர் சொல்ல விரும்புகிறார்.

குடிமகன் எழுத்தாளரை கவலையடையச் செய்யும் மற்றொரு சிக்கல் பிலிஸ்டைனின் தலைப்பு. அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையில் புத்திசாலித்தனமான ஸ்கீக்கர் அவரது வாழ்நாள் முழுவதையும் தனது ஆழமான துளைக்குள் மறைத்து நடுங்குகிறார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, இந்த எண்ணம் அவருக்கு வருகிறது: "அவர் தனது வாழ்க்கையில் என்ன நன்மை செய்தார், அவர் யாருக்கு உதவினார்?" அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: "நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை, யாருக்கும் உதவவில்லை, ஆனால் கொள்கையின்படி வாழ்ந்தேன்: அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார், இறந்தார், நடுங்கினார்." கதை முழுவதும், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் வாழ்வது மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கு, சமூகத்திற்கு எந்த நன்மையையும் தருவதாக ஆசிரியர் சொல்ல விரும்புகிறார்.

"குதிரை" என்ற விசித்திரக் கதையில் ஆசிரியரின் ஆத்மாவின் அழுகை முற்றிலும் கேட்கப்படுகிறது. முதுகெலும்பான வேலையால் இயக்கப்படும் நாக் பற்றிப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஒருவர் ரஷ்ய விவசாயியை விருப்பமின்றி கற்பனை செய்கிறார். சூரியனின் உமிழும் கதிர்களின் கீழ் நாளுக்கு நாள் அயராது உழைப்பது அவனுக்கு விழுந்தது. அவரது வாழ்க்கை "முடிவிலியின் களங்கத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது." இந்த முடிவிலியில், இது மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது: "ஆனால், குற்றவாளி, என்-ஆனால்!" இந்த சொற்றொடரில், ஆசிரியரின் வலி ஒரு துணை உரையாக படிக்கப்படுகிறது: "நீங்கள் எவ்வளவு காலம் தாங்குவீர்கள்?"

இதனால், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் ரஷ்ய மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. தணிக்கை கூட இதைப் பற்றி பேசுகிறது: "அவருடைய கதைகள் ஒரே நையாண்டி, மற்றும் காஸ்டிக் நையாண்டி ... நமது சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்புக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டவை." நம் நாட்களில் அவர்கள் உண்மையான ஒலியை இழக்கவில்லை.

M.E.Saltykov-Shchedrin இன் விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்கள்

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஆழத்திலிருந்து விசித்திரக் கதைகள் நமக்கு வருகின்றன. அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறையாகவும், தந்தையிடமிருந்து மகனாகவும், சற்று மாறினாலும், அவற்றின் அடிப்படை அர்த்தத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன. விசித்திரக் கதைகள் பல ஆண்டுகால அவதானிப்பின் விளைவாகும். அவற்றில் காமிக் சோகத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, கோரமான, ஹைபர்போல் (மிகைப்படுத்தலின் கலை முறை) மற்றும் ஈசோபியன் மொழியின் அற்புதமான கலை ஆகியவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஈசோபியன் மொழி என்பது கலைச் சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு உருவகமான, உருவகமான வழியாகும். இந்த மொழி வேண்டுமென்றே இருட்டாகிவிட்டது, குறைபாடுகள் நிறைந்துள்ளது. தங்கள் எண்ணங்களை நேரடியாக வெளிப்படுத்த முடியாத எழுத்தாளர்களால் இது பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பல எழுத்தாளர்கள் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். வசனம் அல்லது உரைநடைகளில் உள்ள இலக்கியக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கருத்துக்களின் உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்கியது, சில சமயங்களில் நையாண்டி கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.எஸ். புஷ்கின் கதைகள். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் 1869 ஆம் ஆண்டிலும், 1880-1886 களில் நகைச்சுவையான கதைகளையும் உருவாக்கினார். ஷ்செட்ரின் பரந்த மரபில், அவை மிகவும் பிரபலமானவை.

விசித்திரக் கதைகளில் ஷ்செட்ரின் வழக்கமான ஹீரோக்களை நாங்கள் சந்திக்கிறோம்: இங்கே மக்களின் முட்டாள், மூர்க்கமான, அறியாத ஆட்சியாளர்கள் ("வோயோடீஷிப்பில் கரடி", "தி ஈகிள் புரவலர்"), இங்கே மக்கள், சக்திவாய்ந்தவர்கள், கடின உழைப்பாளர்கள், திறமையானவர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்களின் சுரண்டல்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் (“ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான்”, “கொன்யாகா”).

ஷ்செட்ரின் கதைகள் அவற்றின் உண்மையான தேசியத்தால் வேறுபடுகின்றன. ரஷ்ய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கிய, நையாண்டி மக்கள் நலன்களின் பாதுகாவலராகவும், பிரபலமான கொள்கைகளின் அதிபராகவும், அவரது காலத்தின் மேம்பட்ட கருத்துக்களாகவும் செயல்படுகிறார். அவர் நாட்டுப்புற மொழியை திறமையாக பயன்படுத்துகிறார். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்பி, எழுத்தாளர் நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் நாட்டுப்புறத் திட்டங்களை புரட்சிகர உள்ளடக்கத்துடன் வளப்படுத்தினார். விலங்குகளைப் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் அவர் தனது உருவங்களை உருவாக்கினார்: ஒரு கோழைத்தனமான முயல், தந்திரமான நரி, பேராசை கொண்ட ஓநாய், ஒரு முட்டாள் மற்றும் தீய கரடி.

ஈசோபிக் பேச்சுகளின் மாஸ்டர், முக்கியமாக கொடூரமான தணிக்கை ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளில், அவர் பரவலாக உருவக முறையைப் பயன்படுத்துகிறார். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் என்ற போர்வையில், அவர் பல்வேறு சமூக வகுப்புகள் மற்றும் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை சித்தரிக்கிறார். நையாண்டி நையாண்டி செய்பவரை மறைகுறியாக்க, அவரது நையாண்டியின் உண்மையான அர்த்தத்தை மறைக்க மட்டுமல்லாமல், அவரது கதாபாத்திரங்களில் மிகவும் சிறப்பியல்புகளை பெரிதுபடுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. காடுகளின் சேரி ஒன்றில் “சிறிய, வெட்கக்கேடான” அட்டூழியங்கள் அல்லது “பெரிய இரத்தக்களரி” செய்த டாப்டிஜின் வனத்தின் படங்கள், சர்வாதிகார அமைப்பின் சாரத்தை முடிந்தவரை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கின. அச்சகத்தை அழித்து, மனித மனதின் படைப்புகளை கழிவறை குழிக்குள் கொட்டிய டாப்டிகினின் செயல்பாடு, அவர் "விவசாயிகளால் மதிக்கப்படுகிறார்", "ஒரு ஈட்டியைப் போட்டு" என்று முடிவடைகிறது. அவரது செயல்பாடு அர்த்தமற்றது, தேவையற்றது என்று மாறியது. கழுதை கூட இவ்வாறு கூறுகிறது: “எங்கள் கைவினைப்பொருளில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால்: லாயிஸ் பாஸர், லைஸஸ் ஃபேர் (அனுமதிக்க, தலையிடக்கூடாது). டாப்டிகின் அவர்களே கேட்கிறார்: “ஆளுநர் ஏன் அனுப்பப்படுகிறார் என்பது கூட எனக்கு புரியவில்லை! "காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற கதை விவசாயிகளின் சுரண்டலை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூக அமைப்பிற்கு எதிரான ஒரு படைப்பாகும். முதல் பார்வையில், இது விவசாயிகளை வெறுத்த ஒரு முட்டாள் நில உரிமையாளரின் வேடிக்கையான கதை, ஆனால், செங்காவும் அவரது பிற உணவுப்பொருட்களும் இல்லாமல் போய்விட்டது, முற்றிலும் காட்டுக்குச் சென்றது, அவருடைய பொருளாதாரம் சிதைந்து போனது. சிறிய சுட்டி கூட அவருக்கு பயப்படவில்லை.

மக்களை சித்தரிக்கும், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அவரிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் பொறுமை மற்றும் ராஜினாமா செய்ததற்காக அவரை கண்டிக்கிறார். மயக்கமுள்ள மந்தை வாழ்க்கை வாழும் கடின உழைப்பாளி தேனீக்களின் "திரள்" உடன் அவர் அதை ஒப்பிடுகிறார். "... அவர்கள் ஒரு சுழல் சூறாவளியை எழுப்பினர், விவசாயிகளின் ஒரு திரள் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேறியது."

ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையில் சற்றே வித்தியாசமான சமூகக் குழு "தி வைஸ் ஸ்கீக்கர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் நையாண்டியால் வரையப்பட்டுள்ளது. தெருவில் பயந்துபோன ஒரு மனிதனின் உருவம் நமக்கு முன் தோன்றுவதற்கு முன், "சாப்பிடாத, குடிக்காத, யாரையும் பார்க்காத, ரொட்டியையும் உப்பையும் யாருடனும் ஓட்டுவதில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் அவனது நிர்வாண வாழ்க்கையால் மட்டுமே பாதுகாக்கிறான்." இந்த கதையில் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் குறித்த கேள்வியை ஷெட்ரின் ஆராய்கிறார்.

சராசரி "ஸ்கீக்கர்" இந்த முழக்கத்தை வாழ்க்கையின் முக்கிய அர்த்தமாகக் கருதுகிறது: "உயிர்வாழ்வதற்கும் பைக் ஹைலோவுக்குள் வராது". அவரது தந்தையின் கட்டளைப்படி, அவர் சரியாக வாழ்கிறார் என்று அவருக்கு எப்போதும் தோன்றியது: "நீங்கள் வாழ்க்கையை மெல்ல விரும்பினால், உங்கள் கண்களைத் திறந்து வைத்திருங்கள்." ஆனால் பின்னர் மரணம் வந்தது. எல்லா உயிர்களும் உடனடியாக அவர் முன் பறந்தன. “அவருடைய சந்தோஷங்கள் என்ன? அவர் யாரை ஆறுதல்படுத்தினார்? யாருக்கு நீங்கள் நல்ல ஆலோசனை வழங்கினீர்கள்? யாருக்கு நல்ல வார்த்தை சொன்னீர்கள்? யார் தஞ்சம், வெப்பம், பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்? அவரைப் பற்றி யார் கேள்விப்பட்டார்கள்? அதன் இருப்பை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்? " இந்த கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது: யாரும், யாரும் இல்லை. "அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ஷெட்ரின் கதையின் அர்த்தம், நிச்சயமாக, ஒரு மீன் அல்ல, ஆனால் ஒரு பரிதாபகரமான, கோழைத்தனமான நபர், இந்த வார்த்தைகளில் உள்ளது: “அந்த பிஸ்காரிகளை மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாகக் கருத முடியும் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்துடன் வெறி கொண்டு, துளைகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் நடுங்க, தவறாக நம்பப்படுகிறது. இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தது பயனற்ற பிஸ்கரி. " ஆகவே, “ஸ்கீக்கர்” என்பது ஒரு நபரின் வரையறை, நகர மக்களைப் பொருத்தமாகக் கொண்ட ஒரு கலை உருவகம்.

எனவே, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டி கதைகளின் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை அம்சங்கள் இரண்டும் மக்கள் மீதான மரியாதையையும் ரஷ்ய மக்களில் குடிமை உணர்வுகளையும் வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்று நாம் கூறலாம். நம் காலத்தில் அவர்கள் பிரகாசமான உயிர்ச்சக்தியை இழக்கவில்லை. ஷெட்ரின் கதைகள் மில்லியன் கணக்கான வாசகர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய புத்தகமாகத் தொடர்கின்றன.

ஈசோபியன் மொழி சமூகத்தின் தீமைகளை அடையாளம் காண உதவுகிறது. இப்போது இது விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைகதைகளில் மட்டுமல்ல, பத்திரிகைகளிலும், தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்புகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. டிவி திரைகளில், தீமை மற்றும் அநீதியைக் கண்டிக்கும் இரட்டை அர்த்தமுள்ள சொற்றொடர்களை நீங்கள் கேட்கலாம். "சமூகத்தின் தீமைகளைப் பற்றி ஒருவர் வெளிப்படையாக பேச முடியாதபோது இது நிகழ்கிறது.

குறிப்புகளின் பட்டியல்

இந்த வேலையைத் தயாரிப்பதற்காக coolsoch.ru/ தளத்திலிருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.