எந்த பிராந்தியங்களில் இங்ரியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர். இங்ரியன்லாந்தின் பழங்குடி மக்கள்

ஃபின்ஸுக்கு எனக்கு பல பக்கங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, நான் பின்லாந்து நகரமான சோர்தவாலாவில் பிறந்தேன். எனது பத்திரிகையில் இந்த குறிச்சொல்லைப் பின்தொடரவும் - நீங்கள் நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.

இரண்டாவதாக, ஒரு இளைஞனாக, எனக்கு ஒரு நண்பர் ஷென்யா கிரிவோஷே இருந்தார், என் அம்மா - துரா, நான் நிறைய கற்றுக்கொண்டேன், சுமார் 8 வகுப்பிலிருந்து, மக்கள் வாழ முடியும், எங்களுக்கு மிக நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் வாழ்ந்ததை விட மிகவும் சாதாரண வாழ்க்கை நாங்கள்.

மூன்றாவதாக, எங்கள் குடும்பத்தில் சுமார் 1962 முதல் 1972 வரை (தேதிகளில் நான் சற்று தவறாக இருக்கலாம்) ஒரு பின்னிஷ் பெண் வாழ்ந்தார் - மரியா ஒசிபோவ்னா கெக்கோனென். அவள் எங்களுடன் எப்படி குடியேறினாள், ஏன், என் அம்மாவின் நினைவுகளை நான் ஒழுங்காக வைக்கும்போது நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

சரி, வாழ்க்கையிலும் லைவ் ஜர்னலிலும் என் நண்பர் சாஷா இசோடோவ், ரஷ்ய (தந்தைவழி) குடும்பப்பெயர் இருந்தபோதிலும், அரை ஃபின் ஆவார், இருப்பினும் நாங்கள் வெளிநாடுகளில் பரஸ்பரம் புறப்பட்ட பின்னர் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நாங்கள் சந்தித்து நண்பர்களாகிவிட்டோம்.

எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை என்பதல்ல, ஆனால் நான் "தற்காலிகமாக வெளிநாட்டில் தங்கியிருக்கிறேன்" என்று முறையாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ள எளிய காரணத்திற்காக குடியேறியவர் (குடியேறுபவர்) என்ற வார்த்தையை தவிர்க்கிறேன். நான் தங்கியிருந்த நேரம் மிகவும் நீட்டிக்கப்பட்டது, மே 23, 2015 அன்று எனக்கு 17 வயது இருக்கும், ஆனாலும், எனக்கு ஒரு நிரந்தர குடியிருப்பு இல்லை, எனக்கு இல்லை.

நான் எப்போதும் இந்த நாட்டில் ஆர்வமாக உள்ளேன், இந்த லாகோனிக் மக்கள் மொழிபெயர்க்க முடியாத தரம் குறித்து எனக்கு எல்லையற்ற மரியாதை உண்டு sisu... எந்த ஃபின் அது என்ன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு புன்னகைக்கக்கூடும். இந்த வார்த்தையை நீங்கள் குறிப்பிட்டால்.

எனவே, இந்த உள்ளடக்கத்தை Yle இணையதளத்தில் பார்த்தபோது, \u200b\u200bஅதை மீண்டும் சமர்ப்பிப்பதை என்னால் எதிர்க்க முடியவில்லை. விக்டர் கியுரு, நீங்கள் யாரைப் பற்றி கீழே படிப்பீர்கள், எனக்கு கூடத் தெரியும்.
எப்படியிருந்தாலும், நான் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கின் தெருக்களில் அல்லது "வடக்கு கூரியரின்" தலையங்க அலுவலகத்தில் சந்தித்தேன். நிகழ்வுகளும் முகங்களும் மட்டுமே மறக்கப்படுகின்றன ...

எனவே, விதிகள் பற்றிய கதைகள்.

கொக்கோனென்

உயிருடன் இருந்ததற்கு நன்றி ...

ஒருமுறை என் குழந்தை பருவத்தில் நான் என் பாட்டியிடம் கேட்டேன்: "நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்களா?" ஒரு சிறிய சிந்தனைக்குப் பிறகு, அவள் பதிலளித்தாள்: "ஒருவேளை, அவள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் எல்லா குழந்தைகளும் தப்பிப்பிழைத்தார்கள், சைபீரியா செல்லும் வழியில் இளைய குழந்தை மட்டுமே பசியால் இறந்தது."

பல ஆண்டுகளாக, உறவினர்களின் நினைவுகளிலிருந்து, போருக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து தொடங்கி, என் அன்புக்குரியவர்களின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிலைகளின் காலவரிசை கட்டப்பட்டுள்ளது.

போருக்கு முந்தைய எல்லையிலிருந்து ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கரேலியன் இஸ்த்மஸில், ரோகோசாரி கிராமத்தில், கொக்கோனியர்கள் வாழ்ந்தனர், கிராமத்தில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் இந்த குடும்பப்பெயரைக் கொண்டிருந்தனர். சுவோமியின் எந்தப் பகுதிகளிலிருந்து அவர்கள் அங்கு சென்றார்கள், யாரும் நினைவில் இல்லை; அண்டை கிராமங்களைச் சேர்ந்த திருமணமான மற்றும் திருமணமான குடியிருப்பாளர்கள்.

என் பாட்டி அண்ணா மற்றும் இவான் கொக்கோனனின் குடும்பத்திற்கு ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர்: விக்டர், ஐனோ, எம்மா, அர்வோ, எடி மற்றும் மிகச்சிறியவர்கள், அதன் பெயர் பிழைக்கவில்லை.

போர் வெடிப்பதற்கு முன்பு (குளிர்காலப் போர் 1939 - எட்.), செம்படைப் பிரிவுகள் கிராமத்திற்குள் நுழைந்தன, குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற உத்தரவிடப்பட்டனர். ஆண் மக்களில் சிலர் எல்லையைத் தாண்டி வெளியேற முடிந்தது, மீதமுள்ளவர்கள் தொழிலாளர் முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். என் தாத்தாவின் இரண்டு சகோதரர்கள் இவானை பின்லாந்து செல்ல அழைத்தார்கள், ஆனால் அவரால் அவரது மனைவியையும் குழந்தைகளையும் விட்டுவிட முடியவில்லை. பின்னர், அவர் தொழிலாளர் முகாம்களில் முடித்தார், சகோதரர்களில் ஒருவர் பின்லாந்திலும், மற்றவர் ஸ்வீடனிலும் வசித்து வந்தார். ஆனால் எங்கே? எல்லா இணைப்புகளும் இழந்தன, இன்றுவரை தெரியவில்லை. தாத்தா தனது குழந்தைகளை அறுபதுகளில் மட்டுமே சந்தித்தார், அவருக்கு ஏற்கனவே வேறு குடும்பம் இருந்தது.

குழந்தைகளுடன் பெண்கள் லடோகா ஏரியின் குறுக்கே ஒரு படகில் செல்லுமாறு கட்டளையிடப்பட்டனர், ஆனால் குடியிருப்பாளர்கள் சிலர் காட்டில் ஒளிந்துகொண்டு தரையில் தோண்டிய குடியிருப்புகளில் வசித்து வந்தனர் - "தோண்டிகள்". அவர்களில் என் பாட்டி தனது குழந்தைகளுடன் இருந்தார். சிவப்பு நட்சத்திரங்களுடன் விமானங்களில் இருந்து படகு குண்டு வீசப்பட்டதாக குடியிருப்பாளர்கள் பின்னர் தெரிவித்தனர். கடைசி நாட்கள் வரை, என் பாட்டி அதை ஒரு ரகசியமாக வைத்திருந்தார்.

கொக்கோனன் குடும்பம், 1940.

ஒரு புகைப்படம்:
நடாலியா பிளிஸ்னியோக்.

பின்னர், மீதமுள்ள குடியிருப்பாளர்கள் லடோகா ஏரியின் குறுக்கே வாழ்க்கை சாலையில் கொண்டு செல்லப்பட்டு, சரக்கு கார்களில் போடப்பட்டு எங்காவது தொலைதூரத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். உணவு இல்லை, பாட்டிக்கு சிறியவருக்கு உணவளிக்க பால் இல்லை ... அவர் வயலில் ஒரு நிலையத்தில் எங்காவது புதைக்கப்பட்டார், இப்போது எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாது.

இதுபோன்ற பல ரயில்கள் இருந்தன, அந்த வழியாக செல்லும் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு சரக்கு ரயில்கள் எங்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன என்பது தெரியும். டைகாவில் ரயில்கள் நிறுத்தப்பட்டன, குளிர்காலத்தில், அனைவரையும் இறக்கிவிட்டு, குளிர் மற்றும் பசியால் இறந்து விடப்பட்டது.

ரயில் நிலையத்தில் நிறுத்தப்பட்டது: ஓம்ஸ்க் நகரம். மக்கள் தண்ணீர் எடுக்க, கொஞ்சம் உணவைக் கண்டுபிடிக்க வெளியே சென்றனர். ஒரு பெண் என் பாட்டி வரை வந்து (அவருக்கு மிக்க நன்றி) கூறினார்: “நீங்கள் குழந்தைகளை காப்பாற்ற விரும்பினால், இதைச் செய்யுங்கள்: இருவரை ஸ்டேஷனில் விட்டுவிடுங்கள், ரயில் நகரத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bநீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளை இழந்துவிட்டீர்கள் என்று கத்தத் தொடங்குங்கள் , அவர்கள் ரயிலின் பின்னால் இருக்கிறார்கள், நீங்கள் அவர்களைப் பின்தொடர வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் அனைவரும் அடுத்த ரயிலில் செல்லலாம். ” என் பாட்டி அதைச் செய்தார்: அவர் பெரியவர்களான விக்டர் மற்றும் ஐனோ (என் அம்மா) ஆகியோரை ஸ்டேஷனில் விட்டுவிட்டு, அடுத்த நிறுத்தத்தில் ரயிலில் இருந்து இறங்க முடிந்தது, மீதமுள்ள குழந்தைகளுடன் ஓம்ஸ்க்குச் சென்று விக்டர் மற்றும் ஐனோவைக் கண்டுபிடித்தார்.

மற்றொரு அன்பான நபர் (அவருக்கு மிக்க நன்றி) குடும்பப் பெயர் மற்றும் தேசியம் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஆவணங்களை மறைக்கவும், தொலைதூர கூட்டு பண்ணைக்குச் செல்லவும், ஆவணங்கள் தொலைந்துவிட்டன அல்லது வழியில் திருடப்பட்டதாகக் கூறவும் என் பாட்டிக்கு அறிவுறுத்தினார் - இது உயிருடன் இருக்க ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கும். என் பாட்டி அதைச் செய்தார்: அவர் எல்லா ஆவணங்களையும் காட்டில் எங்காவது புதைத்தார், குழந்தைகளுடன் ஓம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள கல்வி பண்ணைக்கு (கல்வி கால்நடை வளர்ப்பு) அழைத்துச் சென்று அங்கு ஒரு கன்றாக வேலை செய்தார், சிறிய கன்றுகளை வளர்த்தார். மேலும் குழந்தைகள் உயிர் பிழைத்தனர். உயிருடன் இருந்த என் பாட்டிக்கு நன்றி!

1960 களில், என். குருசேவ் நாட்டின் தலைவராக இருந்தார், ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலங்களுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர். அர்வோவின் மகன், எடியின் மகள்கள், எம்மா மற்றும் ஐனோ குழந்தைகளுடன் (அது நான், நடால்யா, மற்றும் சகோதரர் ஆண்ட்ரி) சைபீரியாவிலிருந்து தனது பாட்டியுடன் திரும்பினோம். மூத்த பாட்டியின் மகன் விக்டருக்கு ஏற்கனவே நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர், அனைவருமே மாற்றப்பட்ட குடும்பப்பெயரான கோகோன்யாவின் கீழ் பதிவு செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. எண்பதுகளில் மட்டுமே அவர்கள் கொக்கோனென் என்ற உண்மையான பெயரை மீண்டும் பெற முடிந்தது.

எம்மா குழந்தைகள் இல்லாமல் திரும்பி வந்தார், அவர்கள் மாமியார் உடன் ஓம்ஸ்கில் வசிக்க விடப்பட்டனர், அதன் பிறகு அவர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார், குழந்தைகள் முப்பது வயதில் இறந்தனர்.

பின்லாந்திற்கு செல்லக்கூடிய நேரத்தில், பாட்டியின் குழந்தைகள் அனைவரும் காலமானார்கள், பதின்மூன்று பேரக்குழந்தைகளில் நான்கு பேர் சைபீரியாவில் தங்கியிருந்தனர், நான்கு பேர் 30-40 வயதில் இறந்தனர், நான்கு பேர் மட்டுமே செல்ல முடிந்தது. இப்போது நாங்கள் மூன்று பேர் மட்டுமே இருக்கிறோம், என் சகோதரர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சுமோமியில் ஒரு வருடம் மற்றும் ஒரு வாரம் மட்டுமே வாழ முடிந்தது: அவரது வலிக்கும் இதயம் நின்றுவிட்டது.

பதின்மூன்றாவது பேரன், ஓலெக், எம்மாவின் இளைய மகன், பின்லாந்து அல்லது எஸ்டோனியாவில் வசிக்கலாம் (அவரது தந்தை எஸ்டோனியன்), எந்த தகவலும் இல்லை, நான் அவரைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன்.

நானும் எனது குடும்பமும் 2000 இல் பின்லாந்து சென்றோம். ஏற்கனவே சுவோமியில் வசித்து வந்த ஒரு பெண்ணிடமிருந்து தற்செயலாக நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம், அதன்படி ஃபின்னிஷ் வேர்கள் மக்கள் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்திற்கு செல்ல முடியும்.

பிளிஸ்னுக் குடும்பம், 2014.

ஒரு புகைப்படம்:
நடாலியா பிளிஸ்னியோக்.

இந்த நேரத்தில், ரஷ்ய பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் பல நெருக்கடிகளுக்குப் பிறகு, குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான அச்சங்கள் எழுந்தன. பின்லாந்துக்குச் செல்வதற்கான ஆவணங்களை வலியுறுத்திய எனது கணவர் அலெக்சாண்டருக்கு நன்றி. நாங்கள் நகர்ந்தோம் - தொடங்கினோம் ... "முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை." நான் எப்போதும் இங்கு வாழ்ந்தேன், என் “குழந்தைப்பருவத்திற்கு” திரும்பிவிட்டேன் என்ற உணர்வு எனக்கு இருந்தது. மக்கள், நட்பு, என் பாட்டி அதே மொழியைப் பேசினர், வெளிப்புறமாக அவளுடன் மிகவும் ஒத்தவர்கள். நான் சிறியவனாக இருந்தபோது எங்கள் தோட்டத்தில் இருந்ததைப் போலவே பூக்களும் வளர்கின்றன. பின்னிஷ் மொழி “தானாகவே” என் தலையில் தோன்றியது, நான் அதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை.

ஃபின்ஸுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் நம் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதைகளை மிகவும் அன்பாகவும் இதயத்துடனும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ரஷ்யாவில், நான் எப்போதுமே "ரஷ்யன் அல்ல" என்று உணர்ந்தேன், ஏனென்றால் உங்கள் உறவினர்கள் என்ன தேசியம் என்று சொல்ல முடியாது, வெளிநாட்டில் உறவினர்கள் இருந்தார்களா, குடும்ப வரலாற்றை ஒரு ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.

சுவோமியில் நான் “வீட்டில்” உணர்கிறேன், சைபீரியாவில் பிறந்து பின்லாந்துக்கு வெளியே சிறிது காலம் வாழ்ந்த ஒரு பின்னிஷ் பெண்ணைப் போல உணர்கிறேன்.

இங்கர்மேன்லேண்ட் மக்களின் எதிர்காலம் குறித்து: ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற கேள்வியும் தேசியமும் கூட இல்லை, பின்லாந்தில், இது எந்த வேறுபாடும் இல்லாமல் முழு ஃபின்னிஷ் மக்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வரலாறு என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நடாலியா பிளிஸ்னுக் (பிறப்பு 1958)
(கொக்கோனனின் வழித்தோன்றல்)

பி.எஸ். எனது உறவினர்களின் வரலாற்றைப் பற்றி நான் அடிக்கடி சிந்திக்கிறேன், சில சமயங்களில் அது அச்சிடப்படுவதற்கு தகுதியானது என்றும் ஒரு படத்தில் கூட படமாக்கப்படலாம் என்றும் நினைக்கிறேன், இது எஸ். ஓக்ஸானனின் நாவலான “சுத்திகரிப்பு” உடன் மிகவும் மெய், எங்கள் கதை மட்டுமே ஃபின்ஸைப் பற்றியது முன்னால் "மறுபுறம்" தங்களைக் கண்டனர்.

கியுரு

எனது பெயர் விக்டர் கியுரு, எனக்கு 77 வயது. நான் தெற்கு கஜகஸ்தானில், பருத்தி வளரும் மாநில பண்ணை பக்தா-அரலில் பிறந்தேன், அங்கு 1935 இல் ஸ்ராலினிச ஆட்சி எனது பெற்றோரை தங்கள் குழந்தைகளுடன் நாடுகடத்தியது. விரைவில் அவர்களின் குழந்தைகள், என் சகோதரர்கள், காலநிலை மாற்றத்தால் இறந்தனர். பின்னர், 1940 ஆம் ஆண்டில், எனது தந்தை கிழக்கு கஜகஸ்தானுக்கு மிகவும் சாதகமான காலநிலையுடன் செல்ல முடிந்தது, அங்கு நான் எனது உடல்நிலையை மீட்டேன், அந்த நேரத்தில் மோசமாக இருந்தது.

விக்டர் கியுரு தனது தாயுடன்

1942 ஆம் ஆண்டில், தந்தை இவான் டானிலோவிச் தொழிலாளர் இராணுவத்திற்கு புறப்பட்டார், 1945 இல் நான் பள்ளிக்குச் சென்று படிப்படியாக பின்னிஷ் மொழியில் உள்ள சொற்களை மறந்து ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமே பேசுகிறேன். 1956 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாலின் இறந்த பிறகு, என் தந்தை தனது சகோதரரைக் கண்டுபிடித்தார், நாங்கள் பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்கு சென்றோம். வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு பெற்றோர் வாழ்ந்த டோக்ஸோவோவில், நுழைவு தடைசெய்யப்பட்டது. அதன் பிறகு ஒரு ஆய்வு இருந்தது, இராணுவத்தில் மூன்று ஆண்டுகள், பல்வேறு பதவிகளில் பணிபுரிதல், திருமணம் - பொதுவாக, கரேலியாவின் சதுரங்கம் மற்றும் குறுக்கு நாடு பனிச்சறுக்கு கூட்டமைப்பில் பொதுப் பணிகளுடன் சோவியத் நபரின் வழக்கமான வாழ்க்கை.

வேளாண் தொழில்நுட்ப பள்ளி, முதல் ஆண்டு, 1951

1973 ஆம் ஆண்டில், தம்பேரிலிருந்து எனது தந்தையின் உறவினர் டானில் கியுரு பின்லாந்திலிருந்து ஒரு சுற்றுப்பயணத்திற்கு வந்தார். ஒரு தலைநகரிலிருந்து ஒரு உண்மையான ஃபின்னை நான் முதலில் சந்தித்தது இப்படித்தான். தற்செயலாக, 1991 இல், கரேலியாவின் விளையாட்டுக் குழு, ரந்தசால்மி செப்போவைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயியின் அழைப்பின் பேரில், பின்லாந்தில் ஒரு போட்டிக்கு என்னை இரண்டு இளம் சறுக்கு வீரர்களுடன் (கரேலியாவின் சாம்பியன்கள்) அனுப்பியது. நாங்கள் செப்போவுடன் நட்பு வைத்தோம், பின்னிஷ் மண்ணிலும் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கிலும் சந்திக்க ஆரம்பித்தோம். இருவரும் சேர்ந்து பின்னிஷ் மற்றும் ரஷ்ய மொழியைப் படிக்கத் தொடங்கினர்.

பின்னர், நான் ஒரு விளையாட்டு கட்டுரையாளராக பணிபுரிந்த “வடக்கு கூரியர்” இன் ஆசிரியர்கள், லஹ்தி மற்றும் கொன்டியோலாட்டியில் நடந்த ஸ்கை சாம்பியன்ஷிப்புகளுக்கும், குபியோ மற்றும் லஹ்தியில் நடந்த உலகக் கோப்பை கட்டங்களுக்கும் பல முறை என்னை ஒரு சிறப்பு நிருபராக அனுப்பினர். அங்கு நான் நேர்காணல் செய்த ரஷ்யா, பின்லாந்து மற்றும் எனது சொந்த கஜகஸ்தானில் இருந்து சிறந்த விளையாட்டு வீரர்களை சந்தித்தேன்.

விக்டர் கியுரு, 1954

அதே நேரத்தில், பின்லாந்து நண்பர்களின் வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் ஓய்வு ஆகியவற்றை அவர் அறிந்திருந்தார், அந்த நேரத்தில் பின்லாந்தின் வெவ்வேறு மாகாணங்களில் வாழ்ந்தார். கோடையில் அவர் விடுமுறையில் அவர்களிடம் வந்தார், காடுகளிலும் வயல்களிலும் வேலை செய்தார், பெர்ரிகளை எடுத்தார். நான் இங்கே ஒரு காரை வாங்கினேன், முதல் ஓப்பலை எனக்கு செப்போவின் அண்டை நாடான ஜூசி வழங்கினார். அவர் என்னை திகைக்க வைத்தார் - அவர் ஆவணங்களைச் சமர்ப்பித்து கூறினார்: “இப்போது அவள் உங்களுடையவள்! இலவசம்! " எனக்கு என்ன ஒரு அதிர்ச்சி ஏற்பட்டது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

போட்டியின் போது, \u200b\u200bநான் ரண்டசால்மியில் இருந்தேன், ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்து மிகவும் கவலையாக இருந்தேன். ஆனால் எல்லாம் நன்றாக முடிந்தது, நான் அமைதியாக பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்கு திரும்பினேன். இந்த நேரத்தில், பல இங்ரியன் மக்கள் பின்லாந்து செல்லத் தொடங்கினர், என் தந்தையின் சகோதரி, என் உறவினர், பல அறிமுகமானவர்கள் வெளியேறினர், ஆனால் நான் அவசரப்படவில்லை, புதிய காற்று சாதாரண ரஷ்ய குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் சாதகமான மாற்றங்களைக் கொண்டு வரும் என்று நம்புகிறேன்.

ஓய்வூதியம் வந்தது, விரைவில் இங்ரிய மக்களுக்கு பின்லாந்துக்கு திரும்புவதற்கான கடைசி வாய்ப்பைப் பற்றி டார்ஜா ஹாலோனனின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆணை, என் விஷயத்தில் - நகர்த்த. இந்த நேரத்தில், என் மகள் வேலை விசாவில் பின்லாந்தில் வசித்து வந்தாள். ஐந்து ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, நிரந்தர வதிவிடத்திற்கான உரிமையைப் பெற்றார், பின்னர் பின்லாந்தின் குடியுரிமையைப் பெற்றார். அவர் துர்குவில் வசிக்கிறார், மற்றும் சீனாஜோகியில், மூத்த பேத்தி யூஜின் தனது குடும்பத்துடன் தனது வீட்டில் வசித்து வருகிறார்.

2012 ஆம் ஆண்டில் என் மனைவி நினாவும் நானும் இளைஞர்களுக்கு உதவ நகர்ந்தோம். இவர்களுக்கு ஐந்து வயது ஸ்வேதா மற்றும் மூன்று வயது சவா உள்ளனர். தனது கணவர் செர்ஜியுடன், ஷென்யா குரிக்காவில் ஒரு சிறிய மின் பொறியியல் நிறுவனத்தில் பணிபுரிகிறார். ரஷ்ய பழக்கத்தால், நாங்கள் அவர்களின் தளத்தில் ஒரு காய்கறி தோட்டத்தை உருவாக்கி, ஒரு கிரீன்ஹவுஸ் அமைத்தோம், இப்போது கோடையில் எங்களுக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும்: உருளைக்கிழங்கு மற்றும் காய்கறிகள், பெர்ரி மற்றும் கீரைகள் இப்போது மேஜையில் உள்ளன, நாங்கள் பிஸியாக இருக்கிறோம். இலையுதிர்காலத்தில், அவர்கள் காளான்களை சேகரித்து, உப்பு சேர்த்து உறைய வைத்தனர்.

விக்டர் கியுரு தனது பேரக்குழந்தைகளுடன்.

மூன்றாம் நாளில் எனக்கு மூன்று அறைகள் இருந்தன! நம்பமுடியாதபடி, பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் நான் ஒரு அறை குடியிருப்பில் வசித்து வந்தேன், இங்கே எனக்கு எனது சொந்த படிப்பு உள்ளது, அங்கு எப்போதும் ஒரு சுலபமும் சதுரங்கமும் இருக்கிறது - இவை எனது பொழுதுபோக்குகள். நான் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்புகளை வரைந்து, நகர்ந்த பிறகு சிறப்பாக மாறிய வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறேன். சுருக்கமாக, நான் இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் சிறப்பாக வாழ்ந்ததில்லை என்பதை நான் மகிழ்ச்சியாகவும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்கிறேன்.

சமூக சேவையின் உதவியை அதன் பிரதிநிதி லீனா கல்லியோ, மருத்துவ மையம் மற்றும் கலந்துகொள்ளும் மருத்துவர் ஓல்கா கொரோபோவா ஆகியோரிடமிருந்து நான் முழுமையாக உணர்கிறேன், அவர் சிறந்த ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார், இது எங்களுக்கு தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்குகிறது. நான் பனிச்சறுக்குக்குச் செல்கிறேன், ஒரு அழகான ஒளிரும் பாதையின் அடுத்து, நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் விளையாடி வருகிறேன், நான் மர்மன்ஸ்க் மராத்தான் மூன்று முறை ஓடி, கரேலியாவில் வடக்கின் விடுமுறை பற்றி என் வாசகர்களிடம் சொன்னேன். மற்றும், நிச்சயமாக, நான் பின்லாந்து மற்றும் உலகில் அனைத்து விளையாட்டு நிகழ்வுகளையும் பின்பற்றுவதை நிறுத்தவில்லை. இப்போது தொலைதூர 1999 இல் நான் பார்வையிட்ட கொன்டியோலஹாட்டியில் நடந்த பயாத்லான் சாம்பியன்ஷிப்பை எதிர்பார்க்கிறேன். பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் குடியிருப்பாளர்கள் விளாடிமிர் டிராச்சேவ் மற்றும் வாடிம் சஷுரின் ஆகியோர் அங்கு வெற்றிகரமாக நிகழ்த்தினர், முதலாவது ரஷ்ய தேசிய அணிக்கு, இரண்டாவது பெலாரஸுக்கு. சரி, இப்போது நான் டிவியில் பந்தயங்களைப் பின்பற்றுவேன், ரஷ்யா மற்றும் பின்லாந்து ஆகிய இரு நாடுகளுக்கான வேர்.

விக்டர் கியுரு (பிறப்பு 1937)

அதனால்

என் பெயர் ஆண்ட்ரி ஸ்டோல், எனக்கு 32 வயது. நான் மேற்கு சைபீரியாவின் கெமரோவோ பகுதியில் நோவொகுஸ்நெட்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள ஒசினிகி என்ற ஊரில் பிறந்தேன். எங்கள் பகுதி அதன் அழகு, நிலக்கரி மற்றும் இரும்புத் தாதுக்கள் மற்றும் பெரிய தொழிற்சாலைகளுக்கு வளமானதாக அறியப்படுகிறது.

1970 இல் ஸ்டோலி.

நான் ஒன்றரை வருடங்களுக்கு முன்பு என் மனைவி மற்றும் குழந்தையுடன் பின்லாந்து சென்றேன். எனது நகரும் கதை 2011 இல் தொடங்குகிறது. எனது பெயர் மைக்கேல் என்னை ஸ்கைப்பில் கண்டார், அதற்காக அவருக்கு பல நன்றிகள். அந்த நேரத்தில், மாஸ்கோ பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் தனது முதல் ஆண்டில் மைக்கேலியில் படித்துக்கொண்டிருந்தார். நாங்கள் அவரை அறிந்துகொண்டு பொதுவான வேர்களைத் தேட ஆரம்பித்தோம். பின்னர் அது தெரிந்தவுடன், அவரது வேர்கள் ஜெர்மன் மொழியாக இருந்தன, இருப்பினும், போர் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅவர் பாட்டி பால்டிக் நாடுகளைச் சேர்ந்தவர் என்று அவரது பாட்டி கூறினார். இப்போது, \u200b\u200bதனது குடும்பத்தினருடன் பாதுகாப்பாக குடிபெயர்ந்த அவர், ரிகாவில் வசிக்கிறார்.

உரையாடலின் போது, \u200b\u200bபின்லாந்தில் அத்தகைய திருப்பி அனுப்பும் திட்டம் உள்ளது என்று அவர் கூறினார், அதன்படி இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸ் பின்லாந்து செல்ல முடியும். திருப்பி அனுப்புவதற்காக வரிசையில் நிற்பதற்காக நான் தகவல்களையும் ஆவணங்களையும் சேகரிக்கத் தொடங்கினேன். என் தந்தை இராணுவத்தில் இருந்தபோது என் தாத்தா இறந்துவிட்டதால், என் தாத்தா ஆஸ்கார் பற்றி என் தந்தையிடம் கொஞ்சம் சொல்ல முடிந்தது.

எனது தாத்தா சோ ஒஸ்கர் இவனோவிச் 02.16.1921 அன்று லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் லக்தா நிலையத்தில் பிறந்தார். போரின் போது அவர் ஒரு சுரங்கத்தில் வேலை செய்ய சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அங்கு அவர் என் பாட்டி, ஒரு ஜேர்மனியரான சோபியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவைச் சந்தித்தார், அங்கே என் மாமா வலேரியும் எனது தந்தை விக்டரும் பிறந்தார்கள். ஆஸ்கார் ஒரு நல்ல வேட்டைக்காரர், மீனவர் மற்றும் காளான் எடுப்பவர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவரது சகோதரி அவரைப் பார்க்க வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு முறை மட்டுமே பின்னிஷ் பேசினார். குடும்பம் ரஷ்ய மொழி மட்டுமே பேசியது.

ஆஸ்கார் சோல்.

எனவே, நான் விரைவாக ஆவணங்களை சேகரித்து மாஸ்கோவிற்கு பறப்பதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே (ஜூலை 1, 2011) பறந்தேன். பாதுகாப்பாக, நான் அங்கு இருபத்தி இரண்டாயிரம் என்ற வரிசையில் வரிசையில் முடித்தேன். எனது பிறப்புச் சான்றிதழ் போதுமானதாக இருந்தது. பின்னிஷ் மொழியில் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவது அவசியம் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, பின்னர், முடிவு நேர்மறையானதாக இருந்தால், பின்லாந்துக்குச் செல்ல விண்ணப்பிக்க முடியும், ஒரு அபார்ட்மெண்ட் வாடகைக்கு இருந்தால். சைபீரியாவில் எங்களுக்கு எந்த ஃபின்னிஷ் மொழி படிப்புகளும் இல்லை என்பதால், எங்கு படிக்கத் தொடங்குவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை என்று சொன்னேன். தூதரகம் எனக்கு பல புத்தகங்களைக் கொடுத்தது, அவை திரும்பி வந்து ஒரு வருடத்திற்குள் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்று கூறினார். நேரம் போய்விட்டது.

செப்டம்பர் 2011 முதல், நான் பின்னிஷ் மொழியை நெருக்கமாகப் படிக்கத் தொடங்கினேன். இரண்டு படைப்புகளையும் இணைத்து, இணையம் மூலம் வாங்கிய பாடப்புத்தகங்களை குறைந்தது ஒரு மணிநேரம் பார்க்க, நேரத்தையும் சக்தியையும் கண்டேன், பின்னிஷ் வானொலியைக் கேட்டேன். மே 2012 இல் நான் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று முடிவுக்காக ஒரு மாதம் காத்திருந்தேன். இறுதியாக, அவர்கள் என்னை அழைத்து, நகர்வுக்கான ஆவணங்களை நீங்கள் தயார் செய்யலாம் என்று சொன்னார்கள். தொலைதூரத்தில் ஒரு குடியிருப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு அற்புதமான பெண், அனஸ்தேசியா கமென்ஸ்காயா எங்களுக்கு உதவினார், அதற்காக அவருக்கு பல நன்றிகள்!

எனவே, நாங்கள் 2013 கோடையில் லஹ்தி நகரத்திற்கு சென்றோம். சமீபத்தில், நான் எனது குடும்பத்தினருடன் வாழ்ந்த நோவோகுஸ்நெட்ஸ்கில் பணிபுரிவது முக்கியமல்ல. மேலும், ரஷ்யாவில் ஐந்தாவது மிகவும் மாசுபட்ட நகரத்தில் தங்க நான் விரும்பவில்லை, தவிர, என் மனைவி தனது இரண்டாவது குழந்தையுடன் கர்ப்பமாக இருந்தாள். உறவினர்களில், நாங்கள் மட்டுமே நகர்ந்தோம். 90 களில் ஒரு காலத்தில் பெற்றோர்கள் தங்கள் பாட்டியின் வேர்களின்படி ஜெர்மனிக்குச் செல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் பெர்லினையே அடைந்த பெரிய தேசபக்த போரின் மூத்த வீரரான தாத்தா, தாயின் தந்தை, வீட்டில் தங்குவதற்கு கண்டிப்பாக உத்தரவிட்டார்.

இந்த நடவடிக்கைக்கு நானும் எனது மனைவியும் வருத்தப்படவில்லை. நாங்கள் தற்போது மூன்று அறைகள் கொண்ட ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்து வருகிறோம். மூத்த டிமோஃபி மழலையர் பள்ளிக்குச் செல்கிறார். ஏற்கனவே லஹ்தியில் பிறந்த ஒரு வயது ஆஸ்கார் உடன் க்சேனியாவின் மனைவி வீட்டில் அமர்ந்திருக்கிறார். நான் பின்னிஷ் மொழி படிப்புகளை எடுத்து, நான் மட்டுமே கனவு கண்ட ஒரு தொழிலுக்காக அம்மட்டிக ou லாவுக்குள் நுழைந்தேன். எந்த மன அழுத்தமும் இல்லை, அவசரமும் இல்லை, நல்ல குணமும் நேர்மையும் உள்ளவர்கள், சுத்தமான காற்று, சுவையான குழாய் நீர், குழந்தைகளுக்கு உண்மையான குழந்தைப்பருவமும், உலகின் சிறந்த கல்வியும் இருக்கும்! இதற்கெல்லாம் நான் பின்லாந்துக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்!

நிச்சயமாக, நான் பின்லாந்தில் உறவினர்களைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன். ஒருவேளை யாராவது இந்த கட்டுரையைப் படிப்பார்கள், என் தாத்தாவை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு எனக்கு பதிலளிக்க விரும்புவார்கள்.

கவனத்திற்கு நன்றி!

ஆண்ட்ரி ஸ்டோல் (பிறப்பு 1982)

சுயேனென்

சுயேனன் குடும்பத்தின் வரலாறு

என் அம்மா, என் தந்தையின் பக்கத்தில் - சுயேனென் நினா ஆண்ட்ரீவ்னா, ஒரு இங்கர்மேன்லேண்ட் குடும்பத்தில் கோல்பினோவுக்கு (லெனின்கிராட் பகுதி) அருகிலுள்ள செர்னிஷோவோ கிராமத்தில் பிறந்தார். என் தாத்தா, ஆண்ட்ரி ஆண்ட்ரீவிச் சுயானென், ஒரு வனவியல் நிறுவனத்தில் ஒரு ஃபாரெஸ்டராக பணிபுரிந்தார், அவருக்கு ஐந்து மகள்கள் மற்றும் ஒரு மகன், ஒரு சிறிய பண்ணை - ஒரு குதிரை, மாடுகள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துகள். தனது ஓய்வு நேரத்தில், தன்னார்வ தீயணைப்பு படையணியில் பங்கேற்று ஒரு அமெச்சூர் பித்தளை இசைக்குழுவில் விளையாடினார்.

ஹெல்சின்கியில் சுக்கனென் நினா ஆண்ட்ரீவ்னா, 1944

1937 ஆம் ஆண்டில், அவரது தாத்தா வெளியேற்றப்பட்டார், பின்னர் 58 வது பிரிவின் கீழ் மக்களின் எதிரியாக தண்டிக்கப்பட்டார். 1939 ஆம் ஆண்டில், சோலிகாம்ஸ்க் நகரில் வடக்கு யூரல்ஸில் ஒரு முகாமில் நிமோனியாவால் இறந்தார். என் அம்மா போரின்போது குளூகா வதை முகாமுக்குச் சென்றார், பின்னர் ஃபின்ஸ் தனது சகோதரிகளுடன் பின்லாந்துக்கு அழைத்துச் சென்றார். சகோதரிகள் லோஹியா நகரில் உள்ள ஒரு இராணுவ ஆலையில் பணிபுரிந்தனர், என் அம்மா ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொண்டார்.

1944 ஆம் ஆண்டில், எனது தாயும் அவரது சகோதரிகளும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு, யாரோஸ்லாவ்ல் பகுதிக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஜாவி நகரில் உள்ள எஸ்டோனிய எஸ்.எஸ்.ஆருக்குச் சென்றார்கள், என் அம்மா ஒரு சிமென்ட் ஆலையில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். சகோதரிகள் அனைவரும் எப்படியோ வாழ்க்கையில் குடியேறி, வேலை செய்து எஸ்தோனியாவில் வாழ்ந்தார்கள். 60 களின் பிற்பகுதியில், என் அம்மா என் தந்தையுடன் லெனின்கிராட்டில் வசிக்க சென்றார்.

என் அம்மா சேவைக்குச் சென்ற புஷ்கின் நகரில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயத்தில் இங்கர்மேன்லாந்து ஃபின்ஸை மீள்குடியேற்றுவதற்கான திட்டத்தின் இருப்பு பற்றி நாங்கள் அறிந்தோம். நான் முதல் முறையாக பின்லாந்துக்கு வந்தபோது தொண்ணூற்று இரண்டாவது, நாங்கள் என் அம்மாவின் உறவினர்களுடன் ஹெல்சின்கியில் தங்கியிருந்தோம், ஆனால் என்றென்றும் தங்குவதற்கான கேள்வி எதுவும் இல்லை. எனக்கு மொழி தெரியாது (என் தந்தை பின்னிஷ் மொழியைக் கற்க ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை), லெனின்கிராட்டில் எனக்கு நல்ல வேலை இருந்தது. நானும் என் மனைவியும் 1993 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மட்டுமே சுவோமிக்கு சென்றோம். இந்த நேரத்தில், நான் கொஞ்சம் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டேன், மேலும் எனது சொந்த வீட்டுவசதி தீர்க்கப்படாத பிரச்சினையும் என்னை நகர்த்தத் தள்ளியது.

க ou வோலாவில் மார்க்கின் இரண்டாவது மகளின் ஞானஸ்நானம், 1994.

க ou வோலா என்ற சிறிய நகரம் எங்கள் வருகைக்குத் தயாராக இல்லை, இருப்பினும் நான் தொழிலாளர் பரிமாற்றத்திற்கு கடிதம் எழுதி எனது விண்ணப்பத்தை அனுப்பினேன், எங்கிருந்து பதில் கிடைத்தது: ஆறில் ஒரே இடம் இதுதான்: கண்டுபிடிப்பதில் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்க எனக்கு அழைப்பு வந்தது இடத்திலேயே ஒரு வேலை. நான் எனது குடும்பத்தினருடன் வந்தபோது, \u200b\u200bநிச்சயமாக எனக்கு எந்த வேலையும் இல்லை. தழுவல் திட்டங்கள் எதுவும் இல்லை. நன்றி, சாதாரண அறிமுகமானவர்கள், அதே இங்ரியன் மக்கள், ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுக்கவும், வங்கிக் கணக்கைத் திறக்கவும் மற்றும் பிற முறைகளை முடிக்கவும் உதவினார்கள்.

எனது வேலையின் நிலைமை கடினமாக இருந்தது, 1994 வசந்த காலத்தில் நான் ரஷ்யாவுக்கு வேலைக்குச் சென்றேன், என் குடும்பம் க ou வோலாவில் தங்கியிருந்தது. படிப்படியாக, எல்லாமே பலனளித்தன: என் மனைவி மொழி படிப்புகளைப் படித்தார், குடும்பம் வளர்ந்தது - எனக்கு இன்னும் இரண்டு மகள்கள் இருந்தார்கள். என் மனைவி ஒரு வேலையைக் கண்டுபிடித்தார், மூத்த குழந்தைகள் வளர்ந்து ஒரு தொழிலைப் பெற்றார்கள், இப்போது அவர்கள் தனித்தனியாக வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.

சியாக்கோஸ்கி கிராமத்தில் சோலோவியோவ்ஸின் கோடைகால குடிசை

1996 ஆம் ஆண்டில், என் அம்மாவும் என் சகோதரியும் தங்கள் குடும்பத்துடன் வாழ பின்லாந்துக்கு வந்தார்கள், எல்லோருக்கும் நல்லது. 2008 ஆம் ஆண்டில் நானே சுமிக்குச் சென்றேன். ரஷ்யாவில் வேலை முடிந்துவிட்டது, இங்கு இன்னும் ஒரு நிரந்தர வேலை கிடைக்கவில்லை, ஆனால் நான் இன்னும் நம்புகிறேன். எனது பின்னிஷ் மொழி, வயது மற்றும் வேலைகள் இல்லாதது இந்த நம்பிக்கையை மாயையாக்குகிறது. எனவே எல்லாம் மோசமாக இல்லை: உங்கள் வீடு, இயற்கை, காடு. காலப்போக்கில், எல்லோரும் பின்னிஷ் குடியுரிமையைப் பெற்றனர், பழகிவிட்டார்கள், இப்போது நாங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையை சுமோமியுடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்துகிறோம், ஜனாதிபதி கோவிஸ்டோ மற்றும் பின்னிஷ் அரசுக்கு நன்றி.

மார்க் சோலோவிவ் (பிறப்பு 1966)

ரெஜினா

ரெஜினா குடும்ப வரலாறு

என் பெயர் லியுட்மிலா கோக், நீ வினோவா. நான் கரேலியன் நகரமான மெட்வெஷிகோர்ஸ்கில் பிறந்து, வளர்ந்தேன், வாழ்ந்தேன். எனது தந்தைவழி மூதாதையர்கள் மெட்வெஷியோகோர்க் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அடக்குமுறைகளுக்கு முன்னர் மர்மன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சுவீடன் மற்றும் பின்னிஷ் பெண்ணின் மகள் என் அம்மா. என் பாட்டியின் முதல் குடும்பம் வைடா-குபா கிராமத்தில், இரண்டாவது - ஓசெர்கி கிராமத்தில் வசித்து வந்தது.

மரியா ரெஜினா, 1918

ஆனால் 1937 இல், என் பாட்டி கைது செய்யப்பட்டு ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். தாத்தா, பயந்துபோனார் (அவரைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது), என் அம்மா (அவளுக்கு 4 வயது) ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு அனாதை இல்லத்தில் முடிந்தது. அவரது தாயின் குடும்பப்பெயர் - ரெஜினா - அவர் தனது 15 வயதில் மட்டுமே கல்வி கற்க வேண்டியிருந்தது. எதிர்காலத்தில் அவர் ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கையைப் பெற்றார்: அவர் ரஷ்ய மொழியின் ஆசிரியரானார், பள்ளியில் 42 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், கரேலியாவின் க honored ரவமான ஆசிரியர் ஆவார்.

என் அம்மா ஒரு பின்னிஷ் பெண் என்பதை நானும் என் சகோதரியும் பிறந்ததிலிருந்தே அறிந்தோம். சகோதரர் ஒலவி சில சமயங்களில் அவளைப் பார்க்க வந்தார். அவர் ரஷ்ய மொழியில் மோசமாகப் பேசினார், ஆனால் ஸ்வீடிஷ் மற்றும் நோர்வே மொழிகளில் பாடல்களைப் பாடினார். பெரும்பாலும் உரையாடல்களில் அவர்கள் திடீரென்று அமைதியாகி நீண்ட நேரம் ம silence னமாக அமர்ந்தனர். பின்லாந்து வந்து, இவை பாரம்பரிய ஃபின்னிஷ் இடைவெளிகள் என்று அறிந்தேன். நிச்சயமாக, நாங்கள் ஒருவித தனித்துவத்தை உணர்ந்தோம். எங்கள் சகாக்களிடமிருந்து நாங்கள் வித்தியாசமாக இருந்தோம், அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒன்றை நாங்கள் அறிந்திருப்போம்.

80 களில், நான் மர்மன்ஸ்க் எஃப்.எஸ்.பி. அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினர், இது கைது செய்யப்பட்ட தேதி, மரணதண்டனை வழங்கப்பட்ட தேதி, மறுவாழ்வு தேதி மற்றும் இறந்த இடம் நிறுவப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. எனக்கு இப்போது நினைவிருக்கிறது: நான் உள்ளே நுழைகிறேன், என் அம்மா ஒரு பெரிய உறைடன் அமர்ந்து அழுகிறாள்.

90 களின் முற்பகுதியில் மறு குடியேற்ற திட்டம் பற்றி அறிந்து கொண்டேன். பின்னர் நான் திருமணம் செய்துகொண்டேன், என் கணவரும் அடக்கப்பட்ட ஃபின்ஸின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது தாயார் பெல்கோனென் (ருசுனென்) அலினா 1947 இல் யாகுட்டியாவில் பிறந்தார், அங்கு அவரது குடும்பம் முழுவதும் 1942 இல் நாடுகடத்தப்பட்டது. 1953 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தை ஆவணங்களைப் பெறுவதற்கு அதிர்ஷ்டசாலி, அவர்கள் கரேலியாவின் பிட்கியராண்டா பிராந்தியமான சல்மி கிராமத்தில் கரேலியாவுக்குப் புறப்பட்டனர். அவர்கள் லெனின்கிராட் வந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அங்கு குடியேற இயலாது, போதுமான பணம் இருந்த நிலையத்திற்கு ஒரு டிக்கெட்டை வாங்கினார்கள்.

அலினா மற்றும் அவரது சகோதரிகளின் தலைவிதி அவ்வளவு வெற்றிகரமாக இல்லை. அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்கள் பயத்தில் வாழ்ந்தார்கள். உதாரணமாக, பல வருடங்கள் கழித்து என் மாமியார் பின்னிஷ் என்று கண்டுபிடித்தேன். ஹெல்சிங்கியில் எங்களைப் பார்க்க வந்தபோதுதான் அவள் நல்ல பின்னிஷ் பேசுகிறாள். அவரது கதைகளின்படி, அவள் எப்போதும் வெட்கப்படுகிற என் அம்மாவைப் போலல்லாமல், அதைப் பற்றி வெட்கப்படுவதாகத் தோன்றியது. மாமியார் தனது மூத்த சகோதரிகள் காவல்துறையில் பதிவு செய்ய எப்படி சென்றார்கள், ரஷ்ய மொழி பேசாத அவரது தாய் நடைமுறையில் வீட்டை விட்டு வெளியேறவில்லை என்பதை நினைவில் கொண்டார். என் அம்மாவுக்கும் பயங்கரமான நினைவுகள் உள்ளன: அவர்கள் எப்படி பள்ளிக்குச் சென்றார்கள், உள்ளூர் குழந்தைகள் அவர்கள் மீது கற்களை எறிந்தார்கள்: வெள்ளை ஃபின்ஸ்!

வருவது சாத்தியம் என்று அறிந்ததும், உடனடியாக முடிவு வந்தது. நிச்சயமாக, நாங்கள் என்ன சிரமங்களை எதிர்கொள்வோம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது (நாங்கள் சற்று அப்பாவியாக இருந்தோம்), ஆனால் பின்லாந்தில் நாங்கள் சிறப்பாக இருப்போம் என்பதில் உறுதியாக இருந்தோம். நாங்கள் எங்கள் உறவினர்களை எப்படி வற்புறுத்தினாலும், அவர்கள் எங்களுடன் செல்லவில்லை. ஒருவேளை அவர்கள் இப்போது வருத்தப்படலாம், ஆனால் அது அவர்களின் முடிவு.

ஹெல்சின்கியில் உள்ள கோயக் குடும்பம்.

வந்தவுடன், எல்லாம் மிகச் சிறப்பாக நடந்தன: எங்களுக்கு ஒரு அருமையான அபார்ட்மென்ட் கிடைத்தது, என் கணவர் விரைவாக மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார், நான் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தேன். பின்னர் நான் எனது சொந்த சிறு வணிகத்தைத் தொடங்கி 9 ஆண்டுகளாக வேலை செய்கிறேன். என் கணவரும் அவருக்கு பிடித்த வேலையில் வேலை செய்கிறார், எங்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள், 11 மற்றும் 16 வயது.

நான் அதை நீண்ட நேரம் தவறவிட்டேன், ஆனால் நான் நிறுத்தும்போது, \u200b\u200bவீட்டிலேயே உணர்ந்தேன். அது எவ்வளவு பாவமாக இருந்தாலும், பின்லாந்தை எனது தாயகமாக கருதுகிறேன். தார்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் நான் இங்கு மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன். இப்போது சிரமங்களைப் பற்றி. முதலாவது மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளி. நாங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட பள்ளியில் படித்தோம், என் மகள் பள்ளிக்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bமுதல் இரண்டு ஆண்டுகளாக எங்களால் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, இது எவ்வாறு இயங்குகிறது, எப்படி வேலை செய்கிறது. இது இப்போது எளிதானது, என் மகள் ஏற்கனவே பள்ளி முடித்துவிட்டாள், இப்போது நாங்கள் லூசியோவை மாஸ்டர் செய்கிறோம்.

இரண்டாவது சிரமம் (எனக்கு மட்டும்) பின்னிஷ் மொழி. நான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக படிப்புகளுக்குச் சென்றேன், வேலையில் நான் பெரும்பாலும் அமைதியாக இருக்கிறேன், ஊழியர்களுடன் - ரஷ்ய மொழியில். மாலையில் நான் வீட்டிற்கு வருகிறேன், சோர்வாக, குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு வேலைகள் - இறுதியில் நான் மோசமாக பேசுகிறேன். தொழிலாளர்களுக்கு மாலை படிப்புகள் மிகக் குறைவு. அனைத்து குறுகிய கால, ஓரிரு முறை அடிக்க முயன்றது, அனைத்தும் தோல்வியடைந்தன. ஆனால் இது நிச்சயமாக என் தவறு மட்டுமே. நாங்கள் 13 ஆண்டுகளாக ஹெல்சின்கியில் வசித்து வருகிறோம், என்மீது அல்லது என் அன்புக்குரியவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை நான் ஒருபோதும் உணரவில்லை. வேலையில், எல்லோரும் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள், கூட, மிகவும் கவனத்துடன் இருக்கிறார்கள். நாங்கள் இங்கே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம், எதிர்காலத்தில் எல்லாம் எங்களுடன் நன்றாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்.

லுட்மிலா கோக் (பிறப்பு 1961)

சவோலெய்னென்

நீண்ட காலமாக, எனது இன தோற்றத்திற்கு நான் முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. ரஷ்ய ரஷ்யர்களிடமிருந்து மனநிலையின் வேறுபாடுகளை நான் கவனித்திருந்தாலும், இதற்கு முன்னர் நான் அதை தேசியத்துடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, இது ஒரு குடும்பம் என்று நான் நினைத்தேன்.

ஆண்ட்ரே தனது மகள் ஆர்வோக்கியுடன் ஜோகிபியில்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்கி, எனது அறிமுகமானவர்களில் பலர், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, பின்லாந்து உட்பட, அவ்வப்போது வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர். என்னிடம் உண்மையில் ஒரு பின்னிஷ் பாத்திரம் இருப்பதாக அவர்கள் சொன்னார்கள். கூடுதலாக, சில காலம் முன்பு நான் நோர்வேயில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த ஒரு பெண்ணை சந்தித்தேன். அவளைப் பொறுத்தவரை, எனக்கு ஒரு பொதுவான ஸ்காண்டிநேவிய மனநிலை இருந்தது (ஸ்காண்டிநேவியர்களால் அவர் நோர்வே மற்றும் ஃபின்ஸ் இரண்டையும் குறிக்கிறார்; அவரது பார்வையில், அவர்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க தேசிய வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை).

பின்லாந்து மற்றும் ஃபின்ஸைப் பற்றி என் நண்பர்கள் என்னிடம் சொன்னது எனக்கு பிடித்திருந்தது. பலர் எதிர்மறையாக பதிலளித்தாலும், அவர்கள் விரும்பாத அந்த அம்சங்கள், மாறாக, நான் நேர்மறையான குணங்களைக் கருதினேன். நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், பின்லாந்து பற்றிய பொருட்களைப் படித்தேன். முன்பை விட இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸின் வரலாற்றில் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த நேரத்தில் தாத்தா பாட்டி தலைமுறையைச் சேர்ந்த யாரும் உயிருடன் இல்லை. நான் இணையத்தில் தகவல்களைத் தேடினேன், பின்னர் சில சமயங்களில் இன்கெரின் லிட்டோ சமூகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளிலும் பங்கேற்றேன்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிரிய மக்களின் மூதாதையர்கள் இங்கர்மேன்லாந்திற்கு குரேலியா மற்றும் சவோவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர் என்பது எனக்குத் தெரியும். என் பாட்டியின் இயற்பெயர் - சவோலெய்னென், என் தொலைதூர மூதாதையர்கள் சவோவைச் சேர்ந்தவர்கள். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, \u200b\u200bஅந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த எனது தந்தைவழி உறவினர்கள் உட்பட இங்ரிய மக்கள் (என் அம்மா இனரீதியாக அரை எஸ்டோனியன், அரை ரஷ்யர்) சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். அவர்களது வீடுகள் மற்றும் அனைத்து சொத்துக்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, அவர்களே ஓம்ஸ்க் பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

INGERMANLANDS INGERMANLANDS

INGERMANLANDS (ஃபின்ஸ்-இங்ரியன்ஸ், பீட்டர்ஸ்பர்க் ஃபின்ஸ்), ஃபின்ஸின் துணை இனக் குழு (செ.மீ. FINNS)ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் எஸ்டோனியாவில் வாழ்க. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 314 இங்ரியன் மக்கள், முக்கியமாக கரேலியா மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில். இங்கர்மேன்லேண்டியர்கள் இங்ரியாவின் பழைய நேரக்காரர்கள் (ரஷ்ய இஷோரா, ஜெர்மன் இங்கர்மேன்லேண்ட்; பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரை மற்றும் கரேலியன் இஸ்த்மஸ்). கொள்கையளவில், அவர்கள் ஃபின்ஸிலிருந்து சரியான முறையில் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் - பின்லாந்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள். ஆனால் இங்ரியன் மக்கள் தங்கள் இன அடையாளத்தை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டார்கள், தங்களை ஃபின்ஸ் என்று கருதுகிறார்கள் அல்லது அண்டை மக்களால் ஒன்றுசேர்க்கப்படுகிறார்கள். இங்ரியன் மக்களின் சற்றே மாறுபட்ட பேச்சுவழக்குகள் பின்னிஷ் மொழியின் கிழக்கு பேச்சுவழக்குகளைக் குறிக்கின்றன; இலக்கிய பின்னிஷ் மொழியும் பரவலாக இருந்தது. கடந்த காலங்களில், இங்கர்மேன்லேண்டர்கள் தங்களை இரண்டு இனக்குழுக்களாகப் பிரித்துள்ளனர்: அவ்ராமோயிசெட் மற்றும் சவகோட். ஃபின்ஸ்கள் இங்கர்மேன்லேண்டியர்களை இன்கெரிலைசெட் என்று அழைக்கிறார்கள் - இன்கெரி மக்கள் (இங்கர்மேன்லாந்தின் பின்னிஷ் பெயர்).
இங்ரியன் விசுவாசிகள் லூத்தரன்கள், கடந்த காலத்தில் யூரிமிசெட்டுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களில் ஒரு சிறிய குழு இருந்தது. சவக்கோட்களில், குறுங்குழுவாதம் பரவலாக இருந்தது, இதில் "ஜம்பர்கள்", லூத்தரனிசத்தின் பல்வேறு போக்குகள் (லெஸ்டாடியனிசம்) ஆகியவை அடங்கும். ஸ்டோல்போவோ அமைதியின் விதிமுறைகளின் கீழ் இந்த நிலங்கள் ஸ்வீடனுக்கு மாற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bமுக்கியமாக 1617 க்குப் பிறகு ஃபின்ஸ் இங்ரியாவின் பிரதேசத்தில் தோன்றினார். ஷிலிசெல்பர்க் (ஓரேகோவெட்ஸ்) சமாதான உடன்படிக்கை முடிந்த பின்னர், 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஃபின்னிஷ் குடியேறிகள் இங்கு இருந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பின்னிஷ் குடியேற்றவாசிகளின் முக்கிய வருகை வந்தது, ஸ்வீடர்கள் உள்ளூர்வாசிகளை லூத்தரனிசத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தத் தொடங்கினர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை மூடினர். இது ஆர்த்தடாக்ஸ் (இஷோரா, வோட்டியன், ரஷ்ய மற்றும் கரேலியன்) மக்கள் தொகையை ரஷ்யாவிற்கு பெருமளவில் வெளியேற்றியது. வெறிச்சோடிய நிலங்கள் ஃபின்ஸ் குடியேறியவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன.
பின்லாந்தின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள், குறிப்பாக, கரேலியன் இஸ்த்மஸின் வடமேற்கு பகுதியை ஆக்கிரமித்த யூரியாபே திருச்சபையிலிருந்து, அதே போல் அண்டை நாடுகளான யேஸ்கி, லேப்ஸ், ரன்டாசால்மி மற்றும் காகிசால்மி (கெக்சோல்ம்) ஆகியவற்றிலிருந்து குடியேறியவர்கள் யூரிமெசெட் ( யூரியாபிலிருந்து வந்தவர்கள்). யூரிமீசெட்டின் ஒரு பகுதி கரேலியன் இஸ்த்மஸின் அருகிலுள்ள நிலங்களை ஆக்கிரமித்தது, மற்றொன்று பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் ஸ்ட்ரெல்னா மற்றும் கோவாஷி ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில் குடியேறியது. டோஸ்னா ஆற்றின் இடது கரையில் மற்றும் டுடெர்ஹோஃப் அருகே யூரிமிசெட்ஸின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழு வாழ்ந்தது.
கிழக்கு பின்லாந்திலிருந்து (சவோவின் வரலாற்று பகுதி) குடியேறியவர்களின் குழு சவகோட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எண்ணியல் ரீதியாக, இது யூரிமெசெட்டை விட மேலோங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், 72 ஆயிரம் இங்கர்மேன்லேண்டர்களில், கிட்டத்தட்ட 44 ஆயிரம் பேர் சவகோட். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பின்லாந்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு. 17-18 நூற்றாண்டுகளில், இங்கர்மேன்லேண்ட் இனக்குழு உருவாக்கப்பட்டது. இங்கர்மேன்லேண்ட் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்ததும் பின்லாந்துடனான உறவுகளைத் துண்டித்ததும் இந்த செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. பின்லாந்து ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிறகு, இங்க்ரியாவுக்குள் ஃபின்ஸின் வருகை மீண்டும் தொடங்கியது, ஆனால் அது முன்பு போலவே குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை, மற்றும் ஃபின்ஸ் இங்ரிய மக்களுடன் கலக்கவில்லை. கூடுதலாக, பின்லாந்தில் இருந்து குடியேறியவர்களின் முக்கிய ஓட்டம் இங்கர்மேன்லேண்டிற்கு அல்ல, ரஷ்ய பேரரசின் பிற பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.
மொழி, மதம், பழக்கவழக்கங்கள், சவகோட் மற்றும் யூரிமெசெட் ஆகியவற்றில் பெரும் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் தனிமையில் வளர்ந்தது. யூரிமிசெட் மீதமுள்ள ஃபின்ஸை தாமதமாக புதியவர்கள் என்று கருதினார், அவர்களை திருமணம் செய்வதைத் தவிர்த்தார். திருமணத்திற்குப் பிறகு சவகோட் கிராமத்திற்குச் சென்ற யூரிமிசெட் பெண்கள், தங்கள் பாரம்பரிய உடைகளை அணிய முயன்றனர், தங்கள் குழந்தைகளின் மனதில் தங்கள் தாய்வழி தோற்றம் பற்றிய கருத்தை பாதுகாக்க முயன்றனர். இங்கர்மேன்லேண்டர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக அண்டை மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர் - வோடி, இஷோரா, ரஷ்யர்கள்.
இங்ரிய மக்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம், இது நிலத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் மண்ணின் பற்றாக்குறை காரணமாக ஓரளவு இருந்தது. ரேஞ்ச்லேண்டுகளின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பகுதி கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருந்தது. கட்டாய மூன்று-கள புலம் நீண்ட காலமாக நீடித்தது, இது பயிர் சுழற்சியின் தீவிர வடிவங்களின் வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருந்தது. தானியங்களிலிருந்து அவர்கள் முக்கியமாக கம்பு, வசந்த பார்லி, ஓட்ஸ், தொழில்துறை பயிர்களிலிருந்து - ஆளி மற்றும் சணல் ஆகியவற்றை விதைத்தனர், அவை வீட்டுத் தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன (வலைகள், பைகள், கயிறுகள் தயாரித்தல்). 19 ஆம் நூற்றாண்டில், உருளைக்கிழங்கு ஒரு முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்தது; சில கிராமங்களில் இது விற்பனைக்கு வளர்க்கப்பட்டது. காய்கறி பயிர்களிடமிருந்து, முட்டைக்கோஸ் சந்தைக்குச் சென்றது, சில சார்க்ராட்டில்.
சராசரியாக, ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் 2-3 மாடுகள், 5-6 ஆடுகள், பொதுவாக ஒரு பன்றி, பல கோழிகள் இருந்தன. இன்கர்மன்லேண்டியர்கள் வியல் மற்றும் பன்றி இறைச்சியை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சந்தைகளில் விற்றனர், வாத்துக்களை இனப்பெருக்கம் செய்தனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சில்லறை விற்பனையாளர்களில் பால், வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவற்றை விற்ற வழக்கமான "ஓக்டென்கி" (முதலில் இந்த பெயர் ஓக்டனுக்கு அருகிலுள்ள இங்கர்மேன்லேண்ட் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களைக் குறிக்கிறது).
பின்லாந்து வளைகுடாவின் கடற்கரையில், இங்ரிய மக்களிடையே மீன்பிடித்தல் உருவாக்கப்பட்டது (முக்கியமாக குளிர்கால ஹெர்ரிங் மீன்பிடித்தல்); மீனவர்கள் தாங்கள் வாழ்ந்த ஸ்லெட்ஜ்கள் மற்றும் பிளாங் சாவடிகளுடன் பனிக்குச் சென்றனர். இங்கர்மேன்லேண்டர்கள் பல்வேறு துணைப் பணிகளிலும் பக்க வர்த்தகங்களிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர் - அவர்கள் மரம் வெட்டுவதற்காக பணியமர்த்தப்பட்டனர், தோல் பதனிடுதலுக்காக பட்டை கிழித்தார்கள், வண்டிகளுக்குச் சென்றார்கள், குளிர்கால கேபிகளில் ("விழித்தெழுந்தவர்கள்") செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பகுதிநேர வேலை செய்தனர், குறிப்பாக பான்கேக் வாரத்தில். இங்ரியன் மக்களின் பொருளாதாரம் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், பழங்கால அம்சங்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் தலைநகரின் அருகாமையில் இருந்ததால் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைந்த புதுமைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன.
இங்கர்மேன்லேண்டர்கள் கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர், அவர்களின் தளவமைப்புக்கு குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் இல்லை. இந்த குடியிருப்பு ஒரு குடியிருப்பு மற்றும் குளிர் நுழைவாயிலைக் கொண்டிருந்தது. சிக்கன் அடுப்புகள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டன. அடுப்புகள் பித்தளை (ரஷ்ய அடுப்பு போன்றது), ஆனால் அவை கிழக்கு பின்லாந்தைப் போலவே ஒரு கல் பாதுகாவலரின் மீது வைக்கப்பட்டன. துருவத்திற்கு மேலே ஒரு இடைநிறுத்தப்பட்ட குழம்பு சரி செய்யப்பட்டது. அடுப்பின் முன்னேற்றம் மற்றும் புகைபோக்கி தோற்றத்துடன், துருவத்தின் மீது பிரமிடு ஹூட்கள் சிறப்பியல்புகளாக மாறியது, அதில் வெள்ளம் கொண்ட ஒரு அடுக்கு கட்டப்பட்டது. குடிசையில், அவர்கள் சுவர்களோடு நிலையான பெஞ்சுகளை உருவாக்கி, அவர்கள் உட்கார்ந்து அவர்கள் மீது தூங்கினார்கள். தொட்டில் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டது. எதிர்காலத்தில், இந்த குடியிருப்பு மூன்று அறைகள் கொண்ட கட்டிடமாக வளர்ந்தது. வீதிக்கு அதன் முடிவோடு குடியிருப்பு அமைக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bமுன் குடிசை ஒரு குளிர்கால குடிசையாக இருந்தது, பின்புற குடிசை கோடைகால வாசஸ்தலமாக இருந்தது. இங்ரியர்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு பெரிய குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்தனர், திருமணமான மகன்களுக்காக தனி வளாகங்கள் இணைக்கப்பட்டன, அவை குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்துவிட்டன என்று அர்த்தமல்ல.
சுற்றியுள்ள ரஷ்ய மற்றும் கரேலிய மக்கள்தொகையின் அதே ஆடைகளை ஆண்கள் அணிந்திருந்தனர்: துணி கால்சட்டை, ஒரு கைத்தறி சட்டை, இடுப்பில் ஒரு சாம்பல் துணி கஃப்டன் இடுப்பில் இருந்து குடைமிளகாய். பண்டிகை உயர் பூட்ஸ் கோடையில் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் அணிந்திருந்தது - அவை செழிப்பின் அடையாளமாக செயல்பட்டன. உணர்ந்த தொப்பிகளுடன், நகர தொப்பிகளும் அணிந்திருந்தன. பெண்களின் ஆடை யூரிமிசெட் மற்றும் சவகோட் இடையே வேறுபடுகிறது. யூரிமெசெட் ஆடைக்கு உள்ளூர் வேறுபாடுகள் இருந்தன. டுடெர்ஹோஃப் (டுடாரி) இல் உள்ள இங்ரியன் பெண்களின் உடைகள் மிகவும் அழகாக கருதப்பட்டன. பெண்களின் சட்டைகளில் பக்கவாட்டிலும், இடது பக்கத்திலும் மார்பு பிளவு இருந்தது, மார்பின் நடுவில் ஒரு ட்ரெப்சாய்டல் எம்பிராய்டரி பிப் - ரெக்கோ இருந்தது. வெட்டு ஒரு வட்ட ப்ரூச் மூலம் மூடப்பட்டது. சட்டை சட்டை நீளமாக இருந்தது, மணிக்கட்டில் ஒரு சுற்றுப்பட்டை இருந்தது. சண்டிரெஸ் வகையின் ஒரு ஆடை அதன் மேல் அணிந்திருந்தது - சிவப்பு துணியால் செய்யப்பட்ட ஆர்ம்ஹோல்களுடன் ரவிக்கைக்கு ஒரு நீல நிற பாவாடை தைக்கப்பட்டது. சிறுமியின் தலையில் வெள்ளை மணிகள் மற்றும் தகரம் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட துணி நாடா கட்டப்பட்டிருந்தது. பெண்கள் தலையில் ஒரு இராணுவ ஆட்சி அணிந்தனர் - வெள்ளைத் துணியின் ஒரு சிறிய வட்டம், அது பிரிந்து செல்லும் போது நெற்றிக்கு மேலே உள்ள தலைமுடியுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. முடி வெட்டப்பட்டது, பெண்கள் வழக்கமாக பேங்ஸுடன் குறுகிய சிகை அலங்காரங்களை அணிந்தார்கள். கரேலியன் இஸ்த்மஸில், ஆர்த்தடாக்ஸ் யூரிமீசெட்ஸில், திருமணமான பெண்கள் மேக்பி வகை தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தனர், அவை செதுக்கப்பட்ட தலைக்கவசம் மற்றும் பின்புறத்தில் ஒரு சிறிய “வால்” அணிந்திருந்தன. இங்கே பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை ஒரு பின்னலில் சடைத்து, திருமணம் செய்துகொண்ட பிறகு - கிரீடத்தின் கிரீடத்தில் வைக்கப்பட்ட இரண்டு ஜடைகளில்.
டையூரில் (பீட்டர்ஹோஃப் - ஓரானியன்பாம்), திருமணமான பெண்கள்-யூரிமிசெட் கூட நீண்ட தலைமுடியை அணிந்திருந்தார், அதை டவல் தலைக்கவசங்களின் கீழ் ஒரு இறுக்கமான பிளேட் (சுகரேட்) மூலம் திருப்பினார். மேற்கு இங்ரியாவில் (கோபோரி - சோய்கின்ஸ்கி தீபகற்பம்), எந்த மூட்டை முடியும் செய்யப்படவில்லை, தலைமுடி ஒரு வெள்ளை துண்டுக்கு கீழ் மறைக்கப்பட்டது. இங்கே அவர்கள் எளிய வெள்ளை சட்டைகள் (ரெக்கோ பிப் இல்லாமல்) மற்றும் ஓரங்கள் அணிந்தனர். யூரிமெசெட் ஒரு கம்பளி கோடிட்ட கவசத்தைக் கொண்டிருந்தது, விடுமுறை நாட்களில் அது வெண்மையானது, சிவப்பு எம்பிராய்டரி மூலம் சிலுவை மற்றும் விளிம்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சூடான ஆடை ஒரு வெள்ளை அல்லது சாம்பல் துணி கஃப்தான் மற்றும் செம்மறி தோல் பூச்சுகள், கோடையில் அவர்கள் "கொஸ்டோலி" - ஒரு இடுப்பு நீள கைத்தறி கஃப்டான் அணிந்தனர். நீண்ட காலமாக, துணியிலிருந்து (குளிர்காலத்தில் சிவப்பு துணியிலிருந்து) தைக்கப்பட்ட லெகிங்ஸ் அணிவது, தாடைகளை உள்ளடக்கியது.
சவாக்கோட் பெண்கள் முழங்கை வரை இழுக்கப்பட்ட அகலமான சட்டைகளுடன் சட்டைகளை வைத்திருந்தனர். சட்டைக்கு மார்பின் நடுவில் ஒரு பிளவு இருந்தது, அது ஒரு பொத்தானைக் கொண்டு கட்டப்பட்டது. பலவிதமான ஓரங்கள், பெரும்பாலும் சரிபார்க்கப்பட்டவை, இடுப்பில் அணிந்திருந்தன. விடுமுறை நாட்களில், ஒரு கம்பளி அல்லது சின்ட்ஸ் பாவாடை தினசரி பாவாடை மீது அணிந்திருந்தது. ஸ்லீவ்லெஸ் பாடிஸ் அல்லது ஸ்வெட்டர்ஸ், இடுப்பிலும் காலரிலும் கட்டப்பட்டிருந்தன, அவை பாவாடையுடன் அணிந்திருந்தன. ஒரு வெள்ளை கவசம் தேவைப்பட்டது. தலைக்கவசம் மற்றும் தோள்பட்டை தாவணி ஆகியவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேற்கு இங்ரியாவின் சில கிராமங்களில், சவக்கோட் ரஷ்ய வகை சண்டிரெஸ்ஸை அணிந்து கொண்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல இடங்களில், யூரிமெசெட் சவகோட் வகை ஆடைகளுக்கு மாறத் தொடங்கியது.
புளிப்பு மென்மையான கம்பு ரொட்டி, தானியங்களிலிருந்து வரும் தானியங்கள் மற்றும் மாவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உணவு இருந்தது. உப்பு சேர்க்கப்பட்ட காளான்கள் மற்றும் காளான் சூப்கள் இரண்டையும் சாப்பிடுவதால், ஆளி விதை எண்ணெயின் பயன்பாடு பொதுவானது.
இங்கர்மேன்லேண்ட் திருமண விழா பழமையான அம்சங்களை தக்க வைத்துக் கொண்டது. மேட்ச் மேக்கிங் பலமுறை இயல்புகளைக் கொண்டிருந்தது, மேட்ச் தயாரிப்பாளர்களின் தொடர்ச்சியான வருகைகள், மணமகனின் மணமகனின் வீட்டிற்கு வருகை, மற்றும் ஜாமீன் பரிமாற்றம். சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சுற்றி, வரதட்சணைக்கு "உதவி" சேகரித்தாள்: அவளுக்கு ஆளி, கம்பளி, ஆயத்த துண்டுகள், கையுறைகள் வழங்கப்பட்டன. கூட்டு பரஸ்பர உதவியின் பண்டைய மரபுகளுக்கு முந்தைய இந்த வழக்கம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பின்லாந்தின் புறநகரில் மட்டுமே நீடித்தது. திருமணமானது வழக்கமாக திருமண விழாவிற்கு முன்னதாகவே இருந்தது, தேவாலயத்திலிருந்து திருமணமான தம்பதியினர் தங்கள் வீடுகளுக்கு புறப்பட்டனர். திருமணமானது மணமகளின் வீட்டில் கொண்டாட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது - "வெளியேறுதல்" (லக்ஸியாசெட்) மற்றும் உண்மையான திருமண "காத்" (ஹாட்), இது மணமகனின் வீட்டில் கொண்டாடப்பட்டது.
இங்ரியாவில், பல ஃபின்னிஷ் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், புனைவுகள், சொற்கள், பாடல்கள், ரானிக் மற்றும் ரைம் ஆகிய இரண்டும் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, புலம்பல்களும் புலம்பல்களும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், இங்கர்மேன்லேண்ட் நாட்டுப்புறக் கதைகளை இந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து சரியான முறையில் பிரிப்பது கடினம். ரைம் செய்யப்பட்ட வசனத்துடன் கூடிய பாடல்கள் இங்ரியன் மக்களின் சிறப்பியல்பு, குறிப்பாக சுற்று நடனம் மற்றும் ஸ்விங் பாடல்கள், அவை ரஷ்ய குட்டிகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளன. நடனப் பாடல்கள் அறியப்படுகின்றன, குறிப்பாக ரெண்டியுஸ்கே - சதுர நடன வகையின் நடனம்.
லூத்தரன் சர்ச் கல்வியறிவின் ஆரம்ப பரவலை ஊக்குவித்தது. படிப்படியாக, ஃபின்னிஷ் பேசும் திருச்சபைகளில் மதச்சார்பற்ற தொடக்கப் பள்ளிகள் தோன்றின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மூன்று உட்பட, இங்ரியாவில் 38 பின்னிஷ் பள்ளிகள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பாரிஷ் மையங்களில் நிறுவப்பட்ட கிராமப்புற நூலகங்கள் பின்னிஷ் மொழியின் அறிவைப் பராமரிக்கவும் பங்களித்தன. 1870 ஆம் ஆண்டில், புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முதல் ஃபின்னிஷ் மொழி செய்தித்தாள் “பீட்டரின் சனோமத்” வெளியிடப்பட்டது.
பள்ளிகளில் பின்னிஷ் மொழி கற்பித்தல் 1937 இல் நிறுத்தப்பட்டது. 1938 இல், லூத்தரன் தேவாலய சமூகங்களின் நடவடிக்கைகள் தடை செய்யப்பட்டன. 1920 களின் பிற்பகுதியில், குலக்குகளை அகற்றும் போது, \u200b\u200bபல இங்ரிய மக்கள் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1935-1936 ஆம் ஆண்டில், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் எல்லைப் பகுதிகளை "சந்தேகத்திற்கிடமான கூறுகளில்" இருந்து "சுத்தம் செய்தல்" மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் போது இங்ரிய மக்களில் கணிசமான பகுதியினர் வோலோக்டா பகுதி மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிற பகுதிகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். பெரும் தேசபக்தி போரின்போது, \u200b\u200bசோவியத் ஃபின்ஸில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் முடிவடைந்தது, பின்லாந்து அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் பின்லாந்துக்கு (சுமார் 60 ஆயிரம் மக்கள்) வெளியேற்றப்பட்டனர். சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் பின்லாந்துக்கும் இடையிலான சமாதான உடன்படிக்கையின் முடிவிற்குப் பிறகு, வெளியேற்றப்பட்ட மக்கள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் முன்பு வசித்த இடங்களில் குடியேற உரிமை பெறவில்லை. இதன் விளைவாக, பல தசாப்தங்களாக இங்ரிய மக்கள் பெரிய இனக்குழுக்களால் முற்றிலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2009 .

பிற அகராதிகளில் "INGERMANLANDS" என்ன என்பதைக் காண்க:

இந்தப் பக்கத்தை இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸ் என்று மறுபெயரிட உத்தேசிக்கப்பட்டுள்ளது. விக்கிபீடியா பக்கத்தில் உள்ள காரணங்கள் மற்றும் கலந்துரையாடல்: மறுபெயரிடுதல் / ஜனவரி 17, 2012. ஒருவேளை அதன் தற்போதைய பெயர் நவீன ரஷ்ய மொழியின் விதிமுறைகளுடன் பொருந்தவில்லை ... ... விக்கிபீடியா

இங்கர்மன்லேண்டர்ஸ் இங்கர்மன்லேண்ட் கொடி மொத்த மக்கள் தொகை: தீர்வு: ரஷ்யா, பின்லாந்து மொழி: ரஷ்யன் ... விக்கிபீடியா

அரசியலமைப்பின் படி, ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு நாடு. 180 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், இதில் நாட்டின் பழங்குடி சிறு மற்றும் தன்னியக்க மக்கள் மட்டுமல்ல. அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்கள் 80% மக்கள் தொகையில் உள்ளனர் ... ... விக்கிபீடியா

வரலாற்றுப் பகுதி வடக்கு ஐரோப்பா எஸ்டோனிய இங்கர்மேன்லேண்ட் பிற பெயர்கள் (எஸ்டி.) ஈஸ்டி இங்கெரி; (fin.) விரான் மை ... விக்கிபீடியா

இங்கர்மேன்லாண்டியா எங்கிருந்து வந்தது?

தற்போதைய லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் மறந்துபோன மற்றும் அறியப்படாத பக்கங்களைப் பற்றியும், இன்னும் பரந்த அளவில் - வடமேற்கில், ஒரு உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர், வெளியீட்டாளர் மிகைல் மார்கோவிச் பிராட்ஸுடன் பேசுகிறோம்.

– "அடுப்பிலிருந்து" அவர்கள் சொல்வது போல் ஆரம்பிக்கலாம். இங்கர்மேன்லேண்டியா அல்லது இங்ரியா என்றால் என்ன, இது பற்றி பலர் அதிகம் கேள்விப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது என்ன என்பது பற்றிய தெளிவற்ற யோசனை இன்னும் இருக்கிறதா?

- இந்த பெயர் இஷோரா நதியிலிருந்து (பின்னிஷ் மற்றும் இஷோரியன் மொழிகளில் - இன்கெரி, இன்கெரின்ஜோகி) மற்றும் இஷோர் - இந்த நிலத்தின் மிகப் பழமையான மக்கள். மா என்பது பின்னிஷ் நிலம். எனவே நிலத்தின் பின்னிஷ்-இஷோரா பெயர் - இன்கெரின்மா. ஃபின்னிஷ் மொழியை நன்கு புரிந்து கொள்ளாத ஸ்வீடன்கள், "நிலம்" என்ற வார்த்தையை மேல்பெயரில் சேர்த்தனர், அதாவது "நிலம்" என்றும் பொருள். இறுதியாக, 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரஷ்ய முடிவு “ஐயா” “இங்கர்மேன்லேண்ட்” என்ற வார்த்தையில் சேர்க்கப்பட்டது, இது ஒரு பகுதி அல்லது நாட்டைக் குறிக்கும் கருத்துகளின் சிறப்பியல்பு. இவ்வாறு, இங்கர்மேன்லாண்டியா என்ற வார்த்தையில் மூன்று மொழிகளில், "நிலம்" என்ற சொல் காணப்படுகிறது.

இங்கர்மேன்லாண்டியா மிகவும் திட்டவட்டமான வரலாற்று எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது மேற்கில் நர்வா நதியால், கிழக்கில் லாவா நதியால் சூழப்பட்டுள்ளது. அதன் வடக்கு எல்லை தோராயமாக பின்லாந்துடனான பழைய எல்லையுடன் ஒத்துப்போகிறது. அதாவது, இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்குடன் சேர்ந்து லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். இங்கர்மேன்லாந்தின் தலைநகரம் நியூன் (நைன், நியென்ஸ்கன்ஸ்) நகரம் ஆகும், அதில் இருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உண்மையில் வளர்ந்தது, மேலும் பலர் அவர்களுக்கு உறவை மறுத்தாலும், அது இன்னும் பெயர்களை மாற்றிய ஒரு நகரமாகும், ஆனால் ஐரோப்பிய தலைநகராக இருந்தது, மாறி மாறி பெயர்களைக் கொண்டது: நியூன் , ஸ்க்லோட்பர்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பெட்ரோகிராட், லெனின்கிராட்.

– எங்கள் பிராந்திய வரலாற்றில் இந்த தலைப்பில் உங்கள் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது எது? உங்கள் மூதாதையர்களில் சிலர் இங்ரியன் ஃபின்ஸைச் சேர்ந்தவர்களா?

- பலரைப் போலவே, நான் என் வேர்களில் ஆர்வம் காட்டி ஒரு சிக்கலை எதிர்கொண்டேன். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் அதைச் சுற்றியும் அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை என்று மாறிவிடும். இங்கர்மேன்லாண்டியா என்றால் என்ன என்று சிலர் கற்பனை செய்கிறார்கள், எல்லோரும் இந்த நிலத்தை புஷ்கின் படி உணர்கிறார்கள் "... பாலைவன அலைகளின் கரையில் ...", ஜேர்மனியர்களுடனான ரஷ்யாவின் போராட்டத்தைப் பற்றி மிகவும் முன்னேறியவர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், சிலர் ஸ்வீடர்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் வோடி அல்லது இஷோராவைப் பற்றியும், எங்கள் பகுதியில் உள்ள ஃபின்ஸ் மற்றும் ஜேர்மனியர்களைப் பற்றியும் கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் தெரியாது.

1990 களின் முற்பகுதியில், என் அம்மாவின் கதையால் நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன், 1940 ஆம் ஆண்டில் வெசெவோலோஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள கோராப்செல்கி கிராமத்தில் உள்ள அவரது உறவினர்களிடம் சென்றார். கிட்டத்தட்ட யாரும் அங்கு ரஷ்ய மொழி பேசவில்லை. 1960 களின் பிற்பகுதியில் பார்கோலோவோவில், பல வயதான பெண்கள் என் தாயுடன் எனக்கு புரியாத மொழியில் பேசியதை பின்னர் நினைவில் வைத்தேன். மிக முக்கியமாக, எனக்கு அத்தை எல்விரா பாவ்லோவ்னா அவ்தென்கோ (நீ சுகோகாஸ்) இருக்கிறார்: அவரது கதைகள் எனக்கு முன்னர் நம் கலாச்சாரத்தின் அறியப்படாத ஒரு அடுக்கை வெளிப்படுத்தின - ரஷ்யர்களுடன் நெருங்கிய உறவில் பிணைக்கப்பட்ட இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸ், இஷோரா, வோடி, கரேலியன்ஸ் இருப்பு , பெருநகரத்திற்கு அருகில்., ஜெர்மானியர்கள், எஸ்டோனியர்கள் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் வாழும் பிற மக்கள்.

- திறந்த உண்மையுடன் வரலாற்று உண்மைகளைப் பார்ப்போம். அதிகாரப்பூர்வமாக, "இங்கர்மேன்லாண்டியா" என்ற பெயர் எங்கள் பிராந்தியத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, 1617 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோல்போவ்ஸ்கி அமைதி ஒப்பந்தத்தின்படி, இந்த நிலங்கள் ஸ்வீடனின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எங்கள் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த நேரங்கள் மிகவும் கடினமானவை: ஸ்வீடர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை பரப்பினர், உள்ளூர் மக்கள் தப்பி ஓடிவிட்டனர், பிரதேசம் மக்கள்தொகை அடைந்தது, பின்லாந்திலிருந்து பூர்வீகவாசிகள் இங்கு மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டனர். ஸ்வீடர்கள் தாங்கள் கைப்பற்றிய நிலத்தை குடியேற்றிக் கொண்டிருந்தனர். மேலும், இங்கர்மேன்லாண்டியா, உண்மையில், ஸ்வீடனின் தொலைதூர மாகாணமாக இருந்தது, அங்கு குற்றவாளிகள் கூட நாடுகடத்தப்பட்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "இங்கர்மேன்லாண்டியா" என்ற வார்த்தை நம் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சோகமான காலத்தை நினைவூட்டுகிறது. அவரை கேடயத்திற்கு உயர்த்துவது மதிப்புள்ளதா?

- பெயர் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் காலத்திற்கு இடையிலான தொடர்பு பற்றி பேசுவது முற்றிலும் சரியானதல்ல. வெளிப்படையாக, ஸ்வீடிஷ் காலமும் சர்ச்சைக்குரியது. சாரிஸ்ட் மற்றும் சோவியத் காலங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் சந்திப்புக்காக, அவர் பெரும்பாலும் இருண்ட வண்ணங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இதற்கிடையில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், இப்பகுதியில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் மீது எந்த அழுத்தமும் இல்லை. இது 1656-1658 ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் போருக்குப் பிறகு தொடங்கியது, மாஸ்கோ துருப்புக்கள் இந்த ஒப்பந்தத்தை துரோகமாக மீறியபோது, \u200b\u200bசார்லஸ் XII ஆட்சிக்கு வந்தபின் முடிந்தது.

கிழக்கு பின்லாந்தில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு புதிய சப்த்னோஸ் - இங்ரியன் ஃபின்ஸ் - லூத்தரனிசத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஆயிரக்கணக்கான இஷோராக்கள் பங்கேற்றனர், மேலும் பல ரஷ்யர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்றிக்கொண்டனர் (ஆர்த்தடாக்ஸ் இஷோராவும் நம் காலத்திற்கு உயிர் பிழைத்தார்). பல இராணுவ மற்றும் நிர்வாக பதவிகள் "பேயர்களால்" ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன - ரஷ்ய உன்னத குடும்பங்களின் சந்ததியினர் இங்கு தங்கியிருந்து ஸ்வீடிஷ் நைட்ஹூட் மத்தியில் இடம் பிடித்தனர். நியென்ஷ்சாண்டின் கடைசி தளபதி ஜோஹான் அப்போலோவ் (ஓபோலீவ்) ஆவார், மற்றும் ஸ்வீடன் இராணுவத்தின் கர்னல் பெரெஸ்வெடோவ்-முராத் வெள்ளைக் கொடியின் கீழ் பீட்டரின் படைகளுக்கு தூதராக இருந்தார்.

மற்றொரு உண்மை, பெரும்பான்மையினருக்கு கிட்டத்தட்ட தெரியவில்லை: ஸ்வீடிஷ் இங்கர்மேன்லாந்தில், பல பழைய விசுவாசிகள் தஞ்சம் அடைந்தனர், ரஷ்யாவில் துன்புறுத்தப்பட்ட "பண்டைய விசுவாசத்தை" பின்பற்றுபவர்கள். அவர்களில் பல நூறு பேர், ஸ்வீடர்களுடன் சேர்ந்து, நர்வாவின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றனர்!

அதே நேரத்தில், இந்த பிராந்தியத்தை கைப்பற்றுவதில் "சுவீடர்கள் சரியாக இருந்தனர்" என்பதை நான் நிரூபிக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் அப்படியே இருந்தார்கள் - அவ்வளவுதான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய தாலின் பல்வேறு "வெற்றியாளர்களால்" கட்டப்பட்டது என்பதில் எஸ்தோனியர்கள் சிக்கலானவர்கள் அல்ல - டேன்ஸ், லிவோனியன் மாவீரர்கள், ஸ்வீடன்கள். மற்றும் ஸ்வீடிஷ் காலம் - கிழக்கு மற்றும் மேற்கு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் நெவாவின் கரையில் ஒரு வினோதமான சந்திப்பு நேரம். பிராந்திய வரலாற்றில் சுவீடர்கள் தங்கள் பக்கத்தை எழுதியிருந்தால் என்ன தவறு?

மூலம், ஏகாதிபத்திய காலத்தில் "இங்கர்மேன்லாண்டியா" என்ற பெயர் யாரிடமும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தவில்லை. ரஷ்ய கடற்படையில் வெவ்வேறு காலங்களில் "இங்கர்மன்லேண்டியா" என்று அழைக்கப்படும் நான்கு போர்க்கப்பல்கள் இருந்தன. ரஷ்ய இராணுவத்தின் இரண்டு படைப்பிரிவுகள் "இங்கர்மேன்லேண்ட்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இங்கர்மேன்லேண்ட் கோட் ஆப் ஆப்ஸின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பை அவர்களின் செவ்ரான்களில் சிறிது நேரம் வெளிப்படுத்தினர். நடைமுறையில் அனைத்து படித்த மக்களுக்கும் இந்த பெயர் தெரியும். இப்போது "இங்ரியா" மற்றும் "இங்கர்மன்லேண்டியா" என்ற சொற்கள் பல பொது அமைப்புகள் மற்றும் வணிக கட்டமைப்புகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த இடப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள் இனி ஃபின்ஸ் மற்றும் ஸ்வீடன்களைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை என்று நான் நம்புகிறேன் - பெயர்கள் தங்கள் சொந்த சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்கின்றன, இது பிராந்திய வரலாற்றின் ஒரு அங்கமாகிறது.

– இங்கர்மேன்லேண்டைப் பற்றி பேசுகையில், நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், எங்கள் பிராந்தியத்தின் பின்னிஷ் பேசும் மக்களின் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள். ஆனால் இந்த நிலைப்பாடு வடமேற்கு முதன்மையாக ரஷ்ய நிலம், வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் உடைமைகள், ஸ்வீடனால் கிழிந்துபோனது, வரலாற்றின் உரிமையால், வடக்குப் போரின்போது பெரிய பீட்டர் திரும்பியது என்ற மூலக்கல்லான ஆய்வறிக்கையை எதிர்க்கிறதா?

- இந்த நிலத்தின் பண்டைய மக்கள் ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் மற்றும் இஷோரா என்பது மற்றொரு வரலாற்று உண்மைக்கு முரணாக இல்லை: பண்டைய காலங்களிலிருந்து இந்த நிலங்கள் வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, பின்னர் ஐக்கியப்பட்ட ரஷ்ய அரசு. ஸ்வீடிஷ் வெற்றியைப் பற்றி நாம் பேசினால், நோவ்கோரோட் குடியரசின் மீதான மாஸ்கோ "கானேட்" தாக்குதலை நாம் எவ்வாறு கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், பிராந்திய வரலாற்றில் எந்த காலகட்டத்தை மிகவும் கடினமாக கருத வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நோஸ்கோரோட் மாஸ்கோவை விட ஐரோப்பாவை நோக்கியே இருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. எனவே சுவீடன் நிலம் கையகப்படுத்துவது பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியது. இங்கர்மேன்லேண்ட் எப்போதும் பல மாநிலங்களின் நலன்களின் பகுதியில் உள்ளது.

– தற்போதைய லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் இங்கர்மேன்லாந்தின் நினைவகம் இன்று எத்தனை பேருக்கு தேவை? இந்த உறவினர் வேர்களுடன் தொடர்புடையவர்களுக்கு மட்டுமே இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம்?

- துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுபோன்ற ஒரு கேள்வி நம் சமூகத்தில் இன்னும் எழுகிறது என்பதில் நான் கவலைப்படுகிறேன். நாங்கள் ஒரு பன்னாட்டு நாட்டில் வாழ்கிறோம், அதன் குடிமக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மனநிலையை மதிக்கும் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கும் நிலைமைகளில் மட்டுமே இணைந்து வாழ முடியும். எங்கள் பிரதேசத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கலாச்சார மரபுகளின் பன்முகத்தன்மையை இழந்துவிட்டதால், நம்முடைய சொந்த அடையாளத்தை இழப்போம்.

"இங்கர்மேன்லேண்ட்" அடுக்கு எங்கள் நிலத்தின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவரைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளாமல், எடுத்துக்காட்டாக, லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் இடப்பெயர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸ் ரஷ்ய வரலாற்றில் தங்கள் பங்களிப்பைச் செய்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு பல நூற்றாண்டுகளாக இறைச்சி, பால், காய்கறிகளை வழங்கினார், ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் படைகளில் பணியாற்றினார். பொதுவாக, இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸ் (அல்லது பின்னிஷ் வேர்களைக் கொண்டவர்கள்) கிட்டத்தட்ட எல்லா துறைகளிலும் காணப்படுகிறார்கள். அவர்களில், பனிப்பொழிவு செய்பவர்களின் தலைவர்களான லிட்கே மற்றும் கிராசின் (கொயுனென் சகோதரர்கள்), சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ பியாட்டரி டிக்கிலசினென், பிரபல பின்னிஷ் எழுத்தாளர் ஜுஹானி கொங்கா, டோக்ஸோவோவைச் சேர்ந்தவர். பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது.

– 2011 இங்ரியா தேவாலயத்தின் 400 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறித்தது ...

- எங்கள் பகுதியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் இங்ரியா தேவாலயத்தின் முதல் திருச்சபை ஸ்வீடிஷ் காலங்களில், 1590 இல், கப்ரியோ கோட்டையின் காரிஸனின் தேவைகளுக்காக நிறுவப்பட்டது. 1611 ஆம் ஆண்டில் லெம்போலோவோவில் (லெம்பாலா) முதல் திருச்சபை திறக்கப்பட்டது, 1642 வாக்கில் 13 திருச்சபைகள் இருந்தன, ஸ்வீடிஷ் காலத்தின் முடிவில் - 28.) வருகையாளர்களின் எண்ணிக்கை இயற்கையாகவே குறைந்தது. 1917 வாக்கில், 30 சுயாதீன திருச்சபைகள் இருந்தன, மேலும் 5 சுயாதீனமற்றவை, சொட்டு மருந்துகள் இருந்தன. சோவியத் காலங்களில், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து குறைந்து கொண்டே வந்தது, கடைசி தேவாலயம் அக்டோபர் 10, 1939 அன்று ஜுக்கியில் மூடப்பட்டது.

இன்று, லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் 26 பாரிஷ்கள் உள்ளன, அவற்றில் 12 பழையவை (புதுப்பிக்கப்பட்டவை) மற்றும் 14 புதியவை. இப்போது இங்ரியாவின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயம் அனைத்து ரஷ்ய தேவாலயமாக மாறியுள்ளதுடன் நாடு முழுவதும் 77 திருச்சபைகளைக் கொண்டுள்ளது.

– இங்கர்மேன்லாண்டியா என்பது ஒரு "வரலாற்றுப் பொருள்" என்று நீங்கள் ஏற்கனவே வரலாற்றில் முழுமையாகக் கருதுகிறீர்கள், அல்லது அது இன்றும் இருக்கிறதா?

- தற்போது, \u200b\u200bபல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, 15 முதல் 30 ஆயிரம் வரை இங்ரியன் ஃபின்ஸ் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்திலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் வாழ்கிறார். 1988 ஆம் ஆண்டு முதல், இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸின் இன்கெரின் லிட்டோ சொசைட்டி செயல்பட்டு வருகிறது; இது பின்னிஷ் மொழி படிப்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறது, தேசிய விடுமுறைகளை நடத்துகிறது - ஜோஹன்னஸ், மஸ்லெனிட்சா, இன்கேரி தினம், மற்றும் இன்கேரி செய்தித்தாளை வெளியிடுகிறது. நாட்டுப்புறக் குழுக்களும் உள்ளன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கடுமையான காற்று ஒரு சிறிய தேசத்தின் பிரதிநிதிகளை எறிந்த இடமெல்லாம் பின்லாந்து, எஸ்டோனியா, சுவீடன், சைபீரியா மற்றும் கரேலியாவிலும் இங்கர்மேன்லாந்து ஃபின்ஸின் சங்கங்கள் உள்ளன. நர்வாவில் ஒரு சிறிய ஆனால் மிகவும் தகவல் தரும் அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டுள்ளது.

இங்கர்மேன்லேண்ட் ஃபின்ஸுடன் அடுத்து என்ன நடக்கும், தேசிய இயக்கம் என்ன வடிவங்களை எடுக்கும் என்று சொல்வது கடினம். தனிப்பட்ட முறையில், நான் அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமாக உள்ளேன், முடிந்தவரை, அதில் ஈர்க்கப்பட்ட அனைவருக்கும் அதைப் பற்றி சொல்ல முயற்சிக்கிறேன். இது ஃபின்னிஷ் வேர்களைக் கொண்டவர்களுக்கு அவர்களின் முன்னோர்களின் வரலாற்றைத் தொட உதவும். மற்ற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் வரலாறு குறித்த அறிவை வளமாக்குவார்கள்.

பாடம் 8 லித்துவேனியா எங்கே? ஒவ்வொரு சாராம்சத்திற்கும் ஒரு தோற்றம் உண்டு. எல்லா தோற்றங்களும் சாரத்திற்கு வழிவகுக்காது. தத்துவவாதிகளின் கூற்றுகளிலிருந்து உத்தியோகபூர்வ மாஸ்கோ பதிப்பின் படி, லிதுவேனியன் இளவரசர்கள் ரஷ்யர்களின் தீய எதிரிகள், அவர்கள் முதல் வாய்ப்பில்