இறந்த வீட்டின் பகுப்பாய்விலிருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்புகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" - பகுப்பாய்வு

அலெக்ஸாண்டர் கோரியன்சிகோவ் தனது மனைவியைக் கொலை செய்ததற்காக 10 ஆண்டுகள் கடுமையாக உழைத்தார். சிறைச்சாலை என்று அழைக்கப்பட்ட "இறந்தவர்களின் வீடு" சுமார் 250 கைதிகளை வைத்திருந்தது. இங்கே ஒரு சிறப்பு உத்தரவு இருந்தது. சிலர் தங்கள் கைவினைப்பொருட்களால் பணம் சம்பாதிக்க முயன்றனர், ஆனால் அதிகாரிகள் தேடல்களுக்குப் பிறகு அனைத்து கருவிகளையும் எடுத்துச் சென்றனர். பலர் பிச்சை கேட்டனர். சம்பாதித்த பணத்துடன், இருப்பை எப்படியாவது பிரகாசமாக்குவதற்காக ஒருவர் புகையிலை அல்லது மதுவை வாங்கலாம்.

ஒரு கொடூரமான மற்றும் கொடூரமான கொலைக்காக யாராவது நாடுகடத்தப்படுவதாக ஹீரோ அடிக்கடி நினைத்தார், அதே காலகட்டத்தில் தனது மகளை பாதுகாக்கும் முயற்சியில் ஒருவரைக் கொன்ற ஒருவருக்கும் வழங்கப்பட்டது.

முதல் மாதத்தில், அலெக்ஸாண்டருக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்களைப் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. கடத்தல்காரர்கள், கொள்ளையர்கள், தகவல் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் இருந்தனர். அச்சமற்ற குற்றவாளிகளின் மகிமையை விரும்பி பலர் தங்கள் குற்றங்களைப் பற்றி தற்பெருமை காட்டினர். கோரியன்சிகோவ் உடனடியாக தனது மனசாட்சிக்கு எதிராக செல்லமாட்டேன் என்று முடிவு செய்தார், பலரைப் போலவே, தனது வாழ்க்கையை எளிதாக்க முயற்சிக்கிறார். இங்கு வந்த 4 பிரபுக்களில் அலெக்சாண்டர் ஒருவர். தன்னைப் பற்றி அவமதித்த போதிலும், அவர் கத்தவோ புகார் செய்யவோ விரும்பவில்லை, மேலும் அவர் வேலை செய்ய முடிந்தது என்பதை நிரூபிக்க விரும்பினார்.

அவர் சரமாரியின் பின்னால் ஒரு நாயைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அடிக்கடி தனது புதிய நண்பர் ஷரிக்குக்கு உணவளிக்க வந்தார். விரைவில், மற்ற கைதிகளுடன் அறிமுகம் தொடங்கியது, இருப்பினும், அவர் குறிப்பாக கொடூரமான கொலையாளிகளைத் தவிர்க்க முயன்றார்.

கிறிஸ்மஸுக்கு முன்பு, கைதிகள் குளியல் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், இது அனைவருக்கும் மிகவும் மகிழ்ச்சியை அளித்தது. விடுமுறையில், நகர மக்கள் கைதிகளுக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தனர், பூசாரி அனைத்து கலங்களையும் புனிதப்படுத்தினார்.

நோய்வாய்ப்பட்டு மருத்துவமனைக்கு வந்த கோரியன்சிகோவ் சிறையில் நடைமுறையில் இருந்த உடல் ரீதியான தண்டனை என்ன என்பதை தனது கண்களால் பார்த்தார்.

கோடையில், கைதிகள் சிறை உணவு தொடர்பாக கலகம் செய்தனர். அதன் பிறகு, உணவு கொஞ்சம் சிறப்பாக மாறியது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல.

பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ஹீரோ ஏற்கனவே பல விஷயங்களுடன் பழகிவிட்டார், மேலும் கடந்த கால தவறுகளைச் செய்யக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் மிகவும் தாழ்மையும் பொறுமையும் அடைந்தார். கடைசி நாளில், கோரியன்சிகோவ் ஒரு கள்ளக்காதலனிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர் வெறுக்கப்பட்ட திண்ணைகளை அகற்றினார். முன்னால் சுதந்திரமும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையும் இருந்தது.

இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள் படம் அல்லது வரைதல்

வாசகரின் நாட்குறிப்புக்கான பிற மறுவிற்பனைகள் மற்றும் மதிப்புரைகள்

• பிரபுக்களில் மோலியர் முதலாளித்துவத்தின் சுருக்கம்

  படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் திரு. ஜோர்டெய்ன். ஒரு பிரபு ஆக வேண்டும் என்பதே அவரது மிகவும் நேசத்துக்குரிய கனவு. பிரபுக்களின் பிரதிநிதியைப் போல குறைந்த பட்சம் ஆக, ஜோர்டைன் தனக்கு ஆசிரியர்களை நியமிக்கிறார்.

• சுருக்கம் ப்ரிஷ்வின் மோஸ்க்வா நதி

  மோஸ்க்வா நதி என்பது கடந்த காலத்தின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான மிகைல் பிரிஷ்வின் அற்புதமான படைப்பு.

• பாலே ஸ்வான் ஏரியின் சுருக்கம் (சதி)

  சீக்பிரைட் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் அழகான வயதினருடன் தங்கள் வயதைக் கொண்டாடுவதன் மூலம் பாலே தொடங்குகிறது. வேடிக்கையின் மத்தியில், ஹீரோவின் தாய் தோன்றி, அவரது ஒற்றை வாழ்க்கை இன்று முடிவடைகிறது என்று பையனை நினைவுபடுத்துகிறது

• சுருக்கமான ஸ்க்வார்ட்ஸ் டேல் ஆஃப் லாஸ்ட் டைம்

  எவ்ஜெனி ஸ்வார்ட்ஸின் வீணான நேரத்தின் கதை நேரம் எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது என்பதையும், அதை எவ்வளவு எளிதில் வெறுமையில் வீணாக்குகிறது என்பதையும் சொல்கிறது. கதாநாயகன் மூன்றாம் வகுப்பு மாணவர் பெட்டியா சுபோவ்

• சுருக்கம் வாழ்க்கை மற்றும் இறந்த சிமோனோவ்

  1941 ஆண்டு. பெரும் தேசபக்த போரின் ஆரம்பம். ரஷ்யாவுக்கு ஒரு பயங்கரமான நேரம். நாட்டின் குடிமக்களை பீதி பிடிக்கிறது, பாசிச படையெடுப்பாளர்களின் ஆச்சரியமான தாக்குதலுக்கு இராணுவம் தயாராக இல்லை. இவான் பெட்ரோவிச் சின்த்சோவின் கண்களால்

அறிமுகம்… .3

அதிகாரம் 1. டோஸ்டோவ்ஸ்கி மற்றும் இருத்தலியல் தத்துவம் ... 4

1.1 இருத்தலியல் தத்துவம் ... 4

1.2 இருத்தலியல் தத்துவஞானியாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ... .6

அத்தியாயம் 1 க்கான முடிவுகள்… .11

அதிகாரம் 2. "கட்டோர்காவில் ஒருங்கிணைத்தல்": "இறந்த வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" இல் டோஸ்டோவ்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட விளக்கங்கள் ... .12

2.1 கடின உழைப்பில் ஒரு புத்திஜீவி ... .12

2.2 புத்திஜீவிகளுக்கு கடின உழைப்பின் "பாடங்கள்". கடின உழைப்புக்குப் பிறகு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகப் பார்வையில் மாற்றங்கள் ... .21

அத்தியாயம் 2 ... 26 இல் முடிவுகள்

முடிவு… .27

பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்துகளின் பட்டியல் .... ... 28

அறிமுகம் (பகுதி)

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்பது தீர்க்கப்படாத, ஆழ்ந்த கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது. இத்தகைய கேள்விகள் இருத்தலியல் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இதன் காரணமாக, நீட்சே மற்றும் கீர்கேகார்ட் போன்ற இருத்தலியல் தத்துவத்தின் முன்னோடிகளுடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பெரும்பாலும் தரவரிசைப்படுத்தப்படுகிறார். என். பெர்டியேவ் மற்றும் எல். ஷெஸ்டோவ், ரஷ்ய இருத்தலியல் தத்துவவாதிகள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை தங்கள் "கருத்தியல் தந்தை" என்று கருதுகின்றனர்.

எங்கள் கால தாளில், எஃப்.எம் எழுதிய "இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" என்ற சிக்கலான, கலை அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்போம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஒரு இறந்த வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" பணியின் சிக்கல் மற்றும் கலை அசல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்வதே ஆராய்ச்சியின் நோக்கம்.

பொருள் F.M. டோஸ்டோவ்ஸ்கியின் "இறந்த வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்".

பொருள் - எஃப்.எம் இன் சிக்கல் மற்றும் கலை அசல் தன்மை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "இறந்த வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்".

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆயிரக்கணக்கான கேள்விகளை விட்டுச் சென்றார். அவரது படைப்பை எவ்வாறு விளக்குவது? அவரது நாவல்களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நேர்மறையான கருத்துக்களை நாம் பார்க்க வேண்டுமா? இந்த கருத்துக்களை கண்டனம் செய்வதற்காக தனது படைப்பை உருவாக்கிய எழுத்தாளரின் எண்ணங்களுக்கு மாறாக நாம் கருத வேண்டுமா? தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதன் அடிப்படையில்தான் இந்த பாடநெறிப் பணியின் முக்கிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இருத்தலியல் தத்துவத்துடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நெருங்கிய தொடர்புடையவர் என்ற தீர்ப்பு தவறானது என்று நாம் ஆரம்பத்தில் கருதுகிறோம். எங்கள் அனுமானத்தை நிரூபிக்க முயற்சிப்போம்.

பாடநெறிப் பணியின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த விரிவுரை பாடநெறிகளிலும், சிறப்பு பாடநெறிகளின் வளர்ச்சியிலும், எஃப்.எம் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு கருத்தரங்குகளிலும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதில் உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

முக்கிய பகுதி (பகுதி)

1. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் இருத்தலியல்

1.1 இருத்தலியல்

இருத்தலியல் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தத்துவத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகளில் ஒன்றாகும். முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னதாக ரஷ்யாவில் (ஷெஸ்டோவ், பெர்டியேவ்), ஜெர்மனியில் (ஹைடெகர், ஜாஸ்பர்ஸ், புபர்) மற்றும் பிரான்சில் இரண்டாம் உலகப் போரின்போது (உலகப் போரின் போது ஈ. யோசனைகளை முன்வைத்த மார்சேய்) இருத்தலியல் எழுந்தது. நான், சார்த்தர், மெர்லியோ-பாண்டி, காமுஸ்).

இருத்தலியல் என்பது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய, வழக்கமான பதவியாகும், இது பகுத்தறிவற்ற கருத்துக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, மாறுபட்ட அளவுகளில் நெருக்கமான மற்றும் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், வேறுபட்டாலும், அடிப்படையில் பல முக்கியமான, சில நேரங்களில் ஆரம்ப, நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் சவால் விடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கடவுளும் மார்சேயின் மத இருத்தலியல் மற்றும் சார்த்தரின் தத்துவத்தின் "கடவுளற்ற" இடத்திலும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் பிரச்சினை; இருப்பது, ஒரு நபரின் விளக்கம் மற்றும் ஹைடெகர் மற்றும் சார்த்தரில் இருப்பதற்கான அவரது உறவு போன்றவை. பெரிய பன்முகத்தன்மை (இடது தீவிரவாதம் மற்றும் தீவிரவாதத்திலிருந்து பழமைவாதம் வரை), பன்முகத்தன்மை மற்றும் கருத்து வேறுபாடு ஆகியவை இந்த பிரதிநிதிகளின் சமூக-அரசியல் நிலைப்பாடுகளின் சிறப்பியல்பு போக்கு. கூடுதலாக, அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் கருத்துக்களை இருத்தலியல் என்று அழைக்கவில்லை, இந்த தகுதியுடன் உடன்படவில்லை. ஆயினும்கூட, தத்துவமயமாக்கலின் ஒற்றை திசையாக வகைப்படுத்த அவர்களின் ஆராய்ச்சி நடை மற்றும் பாணியில் சில காரணங்கள் உள்ளன.

மத இருத்தலியல் (ஜாஸ்பர்ஸ், மார்செல், பெர்டியேவ், ஷெஸ்டோவ், புபர்) மற்றும் நாத்திகர் (சார்த்தர், காமுஸ், மெர்லியோ-பாண்டி, ஹைடெகர்) இடையே வேறுபடுங்கள். அவர்களின் முன்னோடிகளில், இருத்தலியல்வாதிகள் பாஸ்கல், கீர்கேகார்ட், உனமுனோ, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நீட்சே ஆகியோரை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். பொதுவாக, இருத்தலியல் என்பது வாழ்க்கையின் தத்துவம் மற்றும் ஹுஸெர்லின் நிகழ்வுகளால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது.

இருத்தலியல் தத்துவத்தின்படி, மனிதன் ஒரு தற்காலிக, வரையறுக்கப்பட்ட மரணத்திற்கு விதிக்கப்பட்டவன். ஒரு நபர் தனது இறப்பு பற்றிய விழிப்புணர்விலிருந்து ஓடக்கூடாது, எனவே அவரது நடைமுறை முயற்சிகளின் வீணான தன்மையை நினைவூட்டுகின்ற அனைத்தையும் மிகவும் பாராட்டுகிறார். இதனுடன் தொடர்புடையது "எல்லைக்கோடு சூழ்நிலைகள்" - மனித ஆளுமை தொடர்ந்து விழும் வரையறுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். இந்த சூழ்நிலைகளில் மரணம் மிக முக்கியமானது. "பார்டர்லைன் சூழ்நிலைகள்" ஒரு நபரை தேர்வு செய்கின்றன. மத மற்றும் நாத்திக இருத்தலியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாட்டை இங்கே காணலாம். மத இருத்தலியல்வாதத்தைப் பொறுத்தவரை, தெரிவு செய்வதற்கான முக்கிய அம்சம் “க்கு” \u200b\u200b(நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் பாதை) மற்றும் கடவுளுக்கு எதிராக (மறுப்பு, தெய்வீக தண்டனையால் நிறைந்தது). இருத்தலியல் தத்துவத்தின் நாத்திக பதிப்பில், தேர்வு என்பது ஆளுமையின் சுய-உணர்தல் வடிவத்துடன் தொடர்புடையது, இது மனித இருப்பின் "சீரற்ற தன்மை", இந்த உலகில் அதன் "கைவிடுதல்" என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

“கடவுள் இறந்துவிட்டார்,” கடவுள் இல்லை என்ற நீட்சேவின் தீர்ப்பில் நாத்திக இருத்தலியல் குறைக்கப்படுகிறது. ஆகவே, தங்களது சொந்த தடைகளைத் தவிர வேறு எந்த விதிகளும் இல்லை, தடைகளும் இல்லை: “ஒரு நபர் தன்னைத் தேர்ந்தெடுப்பார்” என்று ஜே.- பி. சார்த்தர்.

முடிவு (பகுதி)

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விளக்கத்தின் நீண்ட வரலாற்றில், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது படைப்பை இருத்தலியல்வாதத்திற்கு ஒரு "முன்னோடி" என்று அழைத்தனர். பலர் அவரது பணி இருத்தலியல் என்று கருதினர், ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு இருத்தலியல்வாதி அல்ல.

ஆனால் நாங்கள் ஏ.என். லத்தினினா என்னவென்றால், “தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் உள்ள ஒரு யோசனை கூட இறுதியானது என்று கருத முடியாது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு வகையான இயங்கியல் நிபுணர், மேலும் அவர் கருத்துக்களின் தொடர்பு, ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாத தன்மையைக் காட்டுகிறார். " எழுத்தாளரின் ஒவ்வொரு ஆய்வறிக்கையும் அதன் சொந்த எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது.

இருத்தலியல் தத்துவத்தில் ஆளுமை என்ற கருத்து மனிதநேயத்திற்கு எதிரானது: உலகில் ஒரு நபரின் நிலைமை நம்பிக்கையற்ற துயரமானது. இந்த கருத்து ஒரு மூடிய மனம், தனித்துவத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

மனிதனைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்து இருத்தலியல் ஒன்றைப் போன்றது, இந்த தலைப்பைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bநெருக்கடியின் பிரச்சினை எழுப்பப்படுகிறது மற்றும் ஆளுமை பற்றிய பகுத்தறிவு-மனிதநேயக் கருத்தாக்கத்தின் மீதான விமர்சனம் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழியை மனிதநேயத்தை நிராகரிப்பதில் அல்ல, மாறாக அதன் ஆழத்தில் காண்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனை நம்புகிறார். உலகில் ஒரு நபரின் தலைவிதியின் சோகம், தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலான தன்மையை அவர் காண்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் எழுப்பிய பிரச்சினைகள் இருத்தலியல் தத்துவவாதிகளின் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, ஏனென்றால் "ஒரு நபர் யார்?", "அவருடைய சாரம் என்ன?", "அவருக்கு வாழ்க்கை என்ன?" முற்றிலும் இருத்தலியல்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உண்மையில் இருத்தலியல் தன்மையை நிறையக் கொடுத்தார், தனக்கும் உலகத்துக்கும் முன்னால் “கெட்ட கேள்விகளை” முன்வைத்து, அவர்களுக்கு எப்போதும் தனது பதிலைக் கொடுக்கவில்லை.

இலக்கியம்

1. அலெக்ஸீவ் ஏ.ஏ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களில் யூரோட்ஸ்கோ // தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் தற்போது: சர்வதேச பழைய ரஷ்ய வாசிப்புகளின் பொருட்கள் 2004. - நோவ்கோரோட், 1998 .-- 6-7 பக்.

2. ஹாலெப், லூயிஸ். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: கவிதை. உலக கருத்து. கடவுளைத் தேடுவது. - SPb.: லோகோக்கள், 2001 .-- 171 கள்.

3. ஆல்ட்மேன் எம்.எஸ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. பெயர் மைல்கற்கள். - சரடோவ்: சரடோவ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999 .-- 280 ப.

4. கலை நனவின் தொல்பொருள் கட்டமைப்புகள். - எம்., 2001 .-- 129 கள்.

5. பெஸ்னோசோவ் வி.ஜி. "என்னால் நம்ப முடியுமா?" எஃப்.எம். 19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் தார்மீக மற்றும் மதத் தேடல்கள். - எஸ்.பி.பி., 2002.

6. பெலோபொல்ஸ்கி வி.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி: சிக்கலை உருவாக்குவதற்கு // ரோஸ்டோவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பிலோலாஜிக்கல் புல்லட்டின். - 2005. - எண் 3. - பக். 10-13.

7. பெலோபொல்ஸ்கி வி.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் தத்துவ சிந்தனை: மனிதனின் கருத்து / Otv. எட். வி வி. குரிலோவ்: வளர்ச்சி. நிலை அவற்றை அன்-டி. எம்.ஏ. சுஸ்லோவா. - ரோஸ்டோவ் n / a: எட். வளர்ச்சி. பல்கலைக்கழகம், 2007 .-- 206 கள்.

9. நல்ல டி. ரஷ்ய வாரிசுகளின் இயங்கியல் // நல்ல டி. கான்டேமிரிலிருந்து இன்று வரை. - டி. 1. - எம் .: புனைகதை, 2002 .-- எஸ். 245 - 267.

10. வெசெலோவ்ஸ்கி ஏ.என். வரலாற்று கவிதை. - எம் .: உயர்நிலை பள்ளி, 1999. - 404 பக்.

11. வெட்லோவ்ஸ்கயா வி.இ. கலைப் படைப்பின் மூலங்களின் சிக்கல் // ரஷ்ய இலக்கியம். - 2005. - எண் 1. - பி. 100 - 116.

12. கிரிட்சியானோவ் ஏ.ஏ. சமீபத்திய தத்துவ அகராதி - புக் ஹவுஸ், 2003.- 833-834

13. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். டெட் ஹவுஸ் / எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி // முடிந்தது. சேகரிப்பு cit.: 30 தொகுதிகளில் - எல் .: ந au கா, 2006 .-- டி. 4.

14. கிர்போடின் வி.யா. "இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" // எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - எம்., 2003.

15. லத்தினினா ஏ.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் இருத்தலியல் // தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - கலைஞரும் சிந்தனையாளரும்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கட்டுரைகள். - எம் .: எட். "புனைகதை", 2002. - 688 ப.

16. மொச்சுல்ஸ்கி கே.வி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: வாழ்க்கை மற்றும் வேலை // கோகோல். சோலோவிவ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - எம்., 2005.

17. புரோஸ்குரினா யூ.எம். இறந்தவர்களின் வீட்டில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குறிப்புகள் // கலை முறை மற்றும் எழுத்தாளரின் படைப்பு தனித்துவம். -ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், 2006, ப. 30-47.

18. ராடுகின் ஏ. தத்துவம்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. எம்: மையம், 2004 எஸ். 253

19. இலக்கிய சொற்களின் அகராதி / எட்-காம்ப். எல்.ஐ. திமோஃபீவ் மற்றும் எஸ்.வி. துரேவ். - எம் .: கல்வி, 2004.

20. டோமாஷெவ்ஸ்கி பி.வி. இலக்கியக் கோட்பாடு. கவிதை. - எம் .: ஆஸ்பெக்ட்-பிரஸ், 2002.

21. துனிமானோவ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி. - எம் .: ந au கா, 2007.

22. பிரைட்லேண்டர் ஜி.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யதார்த்தவாதம். எம்., 2001.

23. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி வி.பி. நன்மை தீமைகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பற்றிய குறிப்புகள். எம்., 2005.

24. ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், 2003.

25. யாகுபோவிச் I. டி. "இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" எம் .: ஆஸ்பெக்ட்-பிரஸ், 2000.

"அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளுக்கு இணையாக "இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" தொடர்கிறார். வ்ரெமியாவின் பக்கங்களில் அவர்களின் தோற்றம் சமகாலத்தவர்களால் 60 களின் முற்பகுதியில் இலக்கிய மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது.

தணிக்கை காரணங்களுக்காக, ஆசிரியர் தனது மனைவியைக் கொலை செய்ததற்காக கடின உழைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்ட அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியன்சிகோவை, இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளின் ஹீரோ-விவரிப்பாளராக மாற்றினார்.

ஆனால் ஏற்கனவே சமகாலத்தவர்கள் குறிப்புகளின் ஹீரோவின் உருவத்தை சுயசரிதை என்று இயல்பாகவே உணர்ந்தனர்; கோரியன்சிகோவின் கற்பனையான உருவத்தை முன்னுரையில் கழித்த பின்னர், ஆசிரியர் அவளுடன் பின்னர் கணக்கிடவில்லை, வெளிப்படையாக தனது கதையை ஒரு குற்றவாளியின் தலைவிதியைப் பற்றிய கதையாக கட்டியெழுப்பவில்லை, ஆனால் ஒரு அரசியல் குற்றவாளி, சுயசரிதை ஒப்புதல் வாக்குமூலம், தனிப்பட்ட முறையில் மாற்றப்பட்ட எண்ணங்களின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்கள்.

ஆனால் "குறிப்புகள்" என்பது ஒரு சுயசரிதை, நினைவுக் குறிப்புகள் அல்லது தொடர்ச்சியான ஆவணப்படங்கள் அல்ல, இது மக்கள் ரஷ்யாவைப் பற்றிய அதன் வகை புத்தகத்தில் மிகச்சிறந்த மற்றும் தனித்துவமானது, அங்கு கதையின் ஆவண துல்லியத்துடன், அனுபவத்தின் பொதுவான பொருள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது ஒரு அற்புதமான கலைஞர், உளவியலாளர் மற்றும் விளம்பரதாரரை இணைத்து, ஆசிரியரின் சிந்தனை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையால்.

குறிப்புகள் ஜார்ஸின் கடின உழைப்பைப் பற்றிய கதையின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன, எந்தவொரு வெளிப்புற இலக்கிய அலங்காரங்களும் இல்லாமல், கைவரிசை மற்றும் கடுமையான உண்மையை தொனியில் கொண்டுள்ளன. அவர் சிறையில் தங்கிய முதல் நாளிலிருந்து தொடங்கி ஹீரோ விடுதலையுடன் முடிவடைகிறது.

கதைகளின் போக்கில், கைதிகளின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்கள் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன - கட்டாய உழைப்பு, உரையாடல்கள், இலவச நேரங்களில் வேடிக்கையான மற்றும் பொழுதுபோக்கு, ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு மருத்துவமனை, வார நாட்கள் மற்றும் சிறைச்சாலைகளின் விடுமுறை நாட்கள். குற்றவாளி நிர்வாகத்தின் அனைத்து முக்கிய வகைகளையும் ஆசிரியர் வரைகிறார் - கொடூரமான சர்வாதிகாரி மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர் மேஜர் கிரிவ்ட்சோவ் முதல் மனிதாபிமான மருத்துவர்கள் வரை, தங்களை ஆபத்தில் வைத்து, மனிதாபிமானமற்ற முறையில் தண்டிக்கப்பட்ட கைதிகளை மருத்துவமனையில் மறைத்து, அவர்களை பெரும்பாலும் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார்கள்.

இவை அனைத்தும் "இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து வரும் குறிப்புகள்" ஒரு முக்கியமான கலை ஆவணமாக அமைகிறது, அங்கு சாரிஸ்ட் கடின உழைப்பின் நரகமும், நிக்கோலஸின் முழு செர்போம் சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பும் அதன் பின்னால் நிற்கின்றன, இதன் அற்புதமான முகப்பில் வார்த்தைகளை அலங்கரித்தன : "எதேச்சதிகார", "ஆர்த்தடாக்ஸி" மற்றும் "தேசியம்".

ஆனால் இது குறிப்புகளின் சமூக-உளவியல் மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களை தீர்த்துவைக்காது, இதன் மூலம் மூன்று குறுக்கு வெட்டு யோசனைகள், குறிப்பாக உணர்ச்சிவசப்பட்டு, எழுத்தாளரால் அனுபவிக்கப்பட்டவை. இவற்றில் முதலாவது மக்கள் ரஷ்யாவின் யோசனையும் அதன் பெரும் ஆற்றலும் ஆகும்.

குற்றவாளி மற்றும் பாதாள உலகத்திற்கான காதல்-மெலோடிராமாடிக் அணுகுமுறையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நிராகரிக்கிறார், அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது பல்வேறு பிரதிநிதிகள், அவர்களின் உடல் மற்றும் தார்மீக தோற்றத்தில் வேறுபடுகிறார்கள், ஒரு "உன்னத கொள்ளையன்" அல்லது ஒரு வில்லனின் வழக்கமான, பொதுவான உருவத்தில் இணைந்தனர். ஒரு குற்றவாளியின் ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து "வகைகளுக்கும்" ஒன்று இல்லை, இருக்க முடியாது - இது "குறிப்புகள்" இன் மிக முக்கியமான ஆய்வறிக்கையாகும்.

கடின உழைப்பில் உள்ளவர்கள் தனித்தனியாகவும், எல்லையற்றவர்களாகவும், மற்ற எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதைப் போலவும் இல்லை. சிறைச்சாலையின் வெளி வாழ்க்கை வடிவங்களின் மந்தமான ஏகபோகம் அழிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவற்றின் கடந்தகால வாழ்க்கை, தேசியம், சுற்றுச்சூழல், வளர்ப்பு, தனிப்பட்ட தன்மை மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளின் ஒற்றுமையின் காரணமாக அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை மேலும் வலியுறுத்துகிறது மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே - "குறிப்புகள்" இல் வரையப்பட்ட மனித கதாபாத்திரங்களின் பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட கேலரி: கனிவான, சாந்தகுணமுள்ள தாகெஸ்தான் டாடர் அலீ முதல் மகிழ்ச்சியான, பாசமுள்ள மற்றும் குறும்புக்கார பக்லுஷின் மற்றும் "அவநம்பிக்கையான" ஆர்லோவ் அல்லது பெட்ரோவ், வலுவான ஆனால் ஊனமுற்ற மக்கள், இதில் மற்ற வீட்டு மற்றும் சமூக வரலாற்று சூழ்நிலைகளில், புகச்சேவ் போன்ற மக்களின் தைரியமான மற்றும் திறமையான தலைவர்கள் தோன்றக்கூடும், அவர்களுடன் வெகுஜனங்களைக் கைப்பற்றும் திறன் கொண்டது.

இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் மோசமானவை அல்ல, ஆனால் மக்களின் சிறந்த சக்திகள், வாழ்க்கையின் மோசமான மற்றும் அநியாய ஒழுங்கின் காரணமாக பயனற்ற முறையில் வீணடிக்கப்பட்டு அழிக்கப்படுகின்றன.

"குறிப்புகள்" இன் இரண்டாவது மிக முக்கியமான குறுக்கு வெட்டு கருப்பொருள் ரஷ்யாவில் உயர் மற்றும் கீழ் வகுப்புகளின் ஒருவருக்கொருவர், துன்பகரமான தனிமை, மக்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகள், தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளாகும், இது நிலைமைகளிலும் மறைந்துவிட முடியாது. வலுக்கட்டாயமாக சமப்படுத்தப்பட்ட கடின உழைப்பு. இங்கே ஹீரோவும் அவரது தோழர்களும் என்றென்றும், வெறுக்கத்தக்க வர்க்கத்தின் உன்னதமான ஒடுக்குமுறையாளர்களின் மக்கள் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து மக்களுக்காகவே இருக்கிறார்கள்.

இறுதியாக, எழுத்தாளருக்கும் அவரது ஹீரோவுக்கும் பிரதிபலிக்கும் மூன்றாவது மிக முக்கியமான பொருள், உத்தியோகபூர்வ-அரசு மற்றும் மக்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள சிறைச்சாலையில் வசிப்பவர்கள் மீதான மாறுபட்ட அணுகுமுறை.

அரசு அவர்களை குற்றவாளிகளாக பார்க்கும்போது, \u200b\u200bசட்டரீதியாக தண்டிக்கப்பட்டு, ஒரு சிறந்த தலைவிதிக்கு தகுதியற்றவர், விவசாய ரஷ்யா, தனிப்பட்ட குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்தும், செய்த தீமைக்கான பொறுப்பிலிருந்தும் விடுவிக்காமல், அவர்களை குற்றவாளிகளாக அல்ல, மாறாக மனிதகுலத்தில் அவர்களின் “துரதிர்ஷ்டவசமான” சகோதரர்களாக பார்க்கிறார் , அனுதாபத்திற்கும் வருத்தத்திற்கும் தகுதியானவர் - மற்றும் வெகுஜனங்களின் இந்த பிளேபியன் மனிதநேயம், ஒவ்வொன்றிலும் - சமூகத்தின் மிகவும் இழிவான - பரிபூரணமாக கூட வெளிப்படுகிறது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சிறை நிர்வாகம் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ உயர்மட்டத்தின் சுயநலம் மற்றும் அயோக்கியத்தனத்தை தீவிரமாகவும் உணர்ச்சியுடனும் எதிர்க்கிறார்.

குறிப்புகளில் முதன்முதலில் கூர்மையாக கூறப்பட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளுக்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சிக்கல்களில் ஒன்று, "சூழலின்" பிரச்சினை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து முக்கிய யதார்த்த எழுத்தாளர்களைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் இடம் மற்றும் நேரத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று நிலைமைகளின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார், வெளி உலகின் முழு தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலையின், ஒரு நபரின் தன்மையை தீர்மானிக்கும், அவரது உள்ளார்ந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், சுற்றுச்சூழலின் அபாயகரமான யோசனைக்கு எதிராக அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு உறுதியுடன் கிளர்ந்தெழுந்தார், இது ஒரு வேண்டுகோள், ஒரு நபரின் நடத்தையை அதன் செல்வாக்கால் நியாயப்படுத்தவும், அதன் மூலம் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கான தார்மீக பொறுப்பை அவரிடமிருந்து நீக்கவும் அனுமதிக்கிறது. .

"சூழல்" மற்றும் அதன் செல்வாக்கு எதுவாக இருந்தாலும், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் அடிப்படை கேள்விகளுக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு முடிவை தீர்மானிக்கும் கடைசி நிகழ்வு எஞ்சியிருக்கிறது - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி - அந்த நபர், அவரது தார்மீக “நான்”, அரை உள்ளுணர்வு அல்லது உணர்வுபூர்வமாக மனித நபர் வாழ்கிறார். சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு ஒரு நபரை தார்மீக பொறுப்பிலிருந்து மற்றவர்களுக்கு, உலகிற்கு விடுவிக்காது.

அவரிடமிருந்து பொறுப்பை நீக்குவதற்கான முயற்சி முதலாளித்துவ நீதித்துறையின் நுட்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு மோசமான மனசாட்சியை மூடிமறைக்க அல்லது இந்த உலகின் வலிமைமிக்கவர்களின் குற்றங்களை நியாயப்படுத்த உருவாக்கப்பட்டது - இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒவ்வொன்றிலும் ஆழமான கலை வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. 60-70 களின் அவரது நாவல்கள்.

1862-1863 இல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முதன்முதலில் வெளிநாடு சென்றார், பாரிஸ், லண்டன், இத்தாலி சென்றார். ஜூலை 4 (16), 1862 இல் லண்டனில், ஹெர்சனுடனான அவரது சந்திப்பு நடந்தது, இதன் போது, \u200b\u200bலண்டன் நாடுகடத்தப்பட்ட நாட்குறிப்பில் உள்ளீடுகளை வைத்து ஆராயும்போது, \u200b\u200bரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவின் எதிர்காலம் குறித்து அவர்கள் இருவரையும் கவலையடையச் செய்த தலைப்பைப் பற்றி பேசினர். , அணுகுமுறையில் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் மற்றும் பொதுவான காரணங்களை வெளிப்படுத்தினர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் வெளிநாட்டு பயணத்தின் பிரதிபலிப்பும், ஹெர்சனுடனான உரையாடலும், அவர் திரும்பியதும் மனதளவில் தொடர்ந்தது, குளிர்கால குறிப்புகள் பற்றிய கோடைகால பதிவுகள் (1863), அங்கு முதலாளித்துவ நாகரிகம் புதிய மனிதாபிமானமற்ற ராஜ்யமான பாலுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

"குறிப்புகள்" - "முதலாளித்துவ அனுபவத்தின்" மையப் பகுதியில் - ஆழ்ந்த கிண்டலுடன் எழுத்தாளர் பிரெஞ்சு "மூன்றாம் தோட்டத்தின்" ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பரிணாமத்தை வகைப்படுத்துகிறார், இது அவரை பெரும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் சகாப்தத்தின் உயர்ந்த அபிலாஷைகளிலிருந்து வழிநடத்தியது 18 ஆம் நூற்றாண்டின். நெப்போலியன் III பேரரசின் நிழலின் கீழ் கோழைத்தனமான தாவரங்களுக்கு.

தொழிலாளர்கள் உட்பட அனைத்து வகுப்புகளும் "உரிமையாளர்கள்" மற்றும் எனவே, எழுத்தாளரின் பார்வையில், இலட்சியத்தை அடைவதற்கு தேவையான உண்மையான முன்நிபந்தனைகள் இல்லாத மேற்கில் ஒரு சோசலிச அமைப்பை நிறுவுவதற்கான சாத்தியங்களை சந்தேகத்துடன் மதிப்பீடு செய்தல் ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் சகோதர உறவுகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மக்களுடனான எதிர்கால மனித ஒற்றுமை குறித்த தனது நம்பிக்கையை முன்வைக்கிறார், தனக்கு எதிரான வன்முறையின்றி, சுதந்திரமாக, தனக்கு எதிரான வன்முறையின்றி, தனிமனிதனின் திறனை மிக உயர்ந்த நெறிமுறை இலட்சியமாக உறுதிப்படுத்துகிறார். மற்றவர்களுக்கும், அவர்களுக்கு தன்னார்வ, அன்பான சேவையும்.

கோடைகால பதிவுகள் பற்றிய குளிர்காலக் குறிப்புகளில் முதலாளித்துவ நாகரிகத்தின் கோபமான மற்றும் கிண்டலான பிரதிபலிப்புகள் வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் “புரோலிகோமினா” என வகைப்படுத்தப்படலாம், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஐந்து பெரிய நாவல்களின் சிக்கல்களை எதிர்பார்க்கிறது. மற்றொரு - தத்துவ - முன்னுரை, பிரபல சோவியத் ஆராய்ச்சியாளரான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சரியான வரையறையின்படி, ஏ.எஸ். டோலினின், நோட்ஸ் ஃப்ரம் தி அண்டர்கிரவுண்டு (1864).

அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து வரும் குறிப்புகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உளவியல் ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தை ஒரு நவீன தனிமனித மனிதனின் ஆத்மாவாக ஆக்குகிறார், நேரம் மற்றும் இடைவெளியில் செயலை அதிகப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவமானம், பெருமை வாய்ந்த சுய-போதை மற்றும் பல மணிநேரங்கள் துன்பத்தை அனுபவிக்க தனது ஹீரோவை கட்டாயப்படுத்துகிறார் இந்த இரக்கமற்ற தத்துவ மற்றும் உளவியல் பரிசோதனையின் விளைவாக துக்ககரமானதை நிரூபிக்க.

அவரது பல முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு பொருளாக கம்பீரமான "டைட்டன்" அல்ல - தனிநபர், மெல்மோட், ஃபாஸ்ட் அல்லது அரக்கன் அல்ல, ஆனால் ஒரு சாதாரண ரஷ்ய அதிகாரி, அதன் ஆன்மா புதிய சகாப்தம் முரண்பாடுகள், சந்தேகங்கள் மற்றும் சோதனைகளைத் திறந்துள்ளது முன்னர் இருந்த சில "ஆவியின் பிரபுக்கள்".

தனது பள்ளி பிரபுத்துவ நண்பர்களின் நிறுவனத்தில் ஒரு மிகச்சிறிய பிளேபியன், "குறிப்புகள்" இன் ஹீரோ ஒரு பெருமைமிக்க, சுதந்திரமான மற்றும் தடையற்ற சிந்தனை விமானத்தில் அவர்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, பொதுவாக பிணைக்கும் சமூக மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகளை நிராகரிக்கிறார், இது எரிச்சலூட்டும் மற்றும் தேவையற்ற தடைகளை அவர் கருதுகிறார் ஒரு நபரைத் தடுத்து, அவரது விடுதலையைத் தடுக்கவும்.

தனக்குத் திறந்திருக்கும் ஆன்மீக சுய வெளிப்பாட்டின் எல்லையற்ற சுதந்திரத்தால் போதையில், அவர் தனக்கும் முழு உலகத்துக்கும் ஒரே சட்டமாக தனது தனிப்பட்ட விருப்பத்தை அங்கீகரிக்கத் தயாராக உள்ளார், அதை மறுப்பது அவரது அற்பமான "முள்" உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது அல்லது வேறொருவரின் கையால் இயக்கப்படும் பியானோ விசை.

அத்தகைய ஒரு தருணத்தில், ஒரு சுதந்திரமான நபரின் சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தல் பாதையில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு வெற்று சுவராகவும், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய அறிவொளி மற்றும் சோசலிஸ்டுகளின் ஒளி “படிக அரண்மனைகள்” போலவும் இயற்கையின் குறிப்புகளின் ஹீரோவுக்குத் தோன்றுகிறது. , செர்னிஷெவ்ஸ்கி உட்பட, ஒரு புதிய வகையான சிறை.

ஆனால், குறிப்புகளின் இரண்டாம் பாகத்தில் ஆசிரியர் காண்பிப்பது போல, பெருமைமிக்க கனவுகளில், தன்னை புதிய நீரோவுடன் ஒப்பிட்டு, எரியும் ரோமை அமைதியாகப் பார்த்து, மக்கள் அவரது காலடியில் நீட்டிய அதே ஹீரோ, முகத்தில் தன்னைக் காண்கிறார் வாழ்க்கையில் தனிமையில் இருந்து வேதனையுடன் துன்பப்படுகிற ஒரு பலவீனமான மனிதனுக்கு மட்டுமே உலகில் எதையும் விட பங்கேற்பு மற்றும் சகோதரத்துவம் தேவை.

அவரது பெருமை வாய்ந்த "நீட்சே" (நீட்சேவுக்கு முன்) கூற்றுக்கள் மற்றும் கனவுகள் ஒரு முகமூடி மட்டுமே, இதன் கீழ் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட, காயமடைந்த மனித ஆத்மா, முடிவில்லாத அவமானங்களால் காயமடைந்து, மற்றொரு நபரின் அன்பும் இரக்கமும் தேவைப்படுவதோடு, உதவிக்காக சத்தமாக அழுததும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

"குறிப்புகள்" பற்றிய அறிவார்ந்த முரண்பாட்டுக் கதையின் ஒரு வடிவத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு திருப்புமுனை, மனித வாழ்க்கையின் சோகமான தருணம் மற்றும் அவரது செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்பட்ட திடீர் ஆன்மீக அதிர்ச்சி போன்றவை, தனிப்பட்ட ஹீரோவை "கவிழ்த்து", முக்காட்டை அகற்றுகின்றன அவரது நனவில் இருந்தும் வெளிப்படுத்தியதிலிருந்தும் - தெளிவற்ற முறையில் கூட - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 70 களின் பிற்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகளான "மீக்" (1876) மற்றும் "ஒரு நகைச்சுவையான மனிதனின் கனவு" ("வாழ்க்கை" என்ற முன்னர் யூகிக்கப்பட்ட உண்மையை தனது படைப்பில் பயன்படுத்தவில்லை. 1877).

"இறந்த வீட்டில்", 70 மற்றும் 80 களின் "மக்களிடம் செல்வதில்" பங்கேற்றவர்களில் பலர் இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சந்தித்ததை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எதிர்கொண்டார். மனிதகுலத்தை புதுப்பிப்பதற்கான யோசனைகளைத் தாங்கியவர், அதன் விடுதலைக்கான போராளி என்பதை உணர்ந்த அவர் கடின உழைப்புக்கு வந்தார்.

ஆனால் அவர் சிறையில் முடிவடைந்த மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் - எழுத்தாளர் இதைப் பற்றி "டெட் ஹவுஸில் இருந்து குறிப்புகள்" இல் சொன்னார் - அவரை அவர்களுடையது என்று அடையாளம் காணவில்லை, அவர்கள் அவரை ஒரு "எஜமானர்", "ஒரு அந்நியன்" என்று பார்த்தார்கள். 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் துன்பகரமான சமூக மற்றும் தார்மீக தேடல்களின் ஆதாரம் இங்கே.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னைக் கண்டறிந்த தார்மீக மோதலில் இருந்து, பல்வேறு முடிவுகள் சாத்தியமாகும். ஒன்று, 70 களின் ஜனரஞ்சக புரட்சியாளர்கள் சாய்ந்திருந்த ஒன்று. வரலாற்றின் முக்கிய இயந்திரத்தை அவர்கள் மக்களாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தீவிரமான எண்ணம் கொண்ட நபராக, அவரது சுறுசுறுப்பான நடவடிக்கை மற்றும் முன்முயற்சியால், மக்களின் சிந்தனைக்கும் விருப்பத்திற்கும் உத்வேகம் அளிக்க வேண்டும், வரலாற்று அக்கறையின்மை மற்றும் உறக்கநிலையிலிருந்து அதை எழுப்ப வேண்டும்.

இதேபோன்ற மோதலில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எதிர் முடிவை எடுத்தார். அவர் மக்களின் பலவீனத்தால் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது சொந்த, சிறப்பு வலிமை மற்றும் உண்மையின் முன்னிலையால் தாக்கப்பட்டார். மக்கள் ஒரு "வெற்று ஸ்லேட்" அல்ல, அதில் புத்திஜீவிகளுக்கு தங்கள் கடிதங்களை எழுத உரிமை உண்டு. மக்கள் ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் வரலாற்றின் பொருள். அவர் தனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றது, விஷயங்களைப் பற்றிய தனது சொந்த கண்ணோட்டம், அவர் அனுபவித்த விஷயங்கள்.

அவர்கள் மீது ஒரு உணர்திறன், கவனமுள்ள அணுகுமுறை இல்லாமல், மக்களின் வரலாற்று மற்றும் தார்மீக நனவை நம்பாமல், வாழ்க்கையின் எந்த ஆழமான மாற்றமும் சாத்தியமில்லை. இனிமேல் இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மூலக்கல்லாக மாறியது.

"இறந்த வீட்டின்" குடியிருப்பாளர்களைச் சந்தித்தபின், மனித நிறை என்பது ஒரு செயலற்ற பொருள் என்று நம்ப மறுக்கிறார், பல்வேறு வகையான "கையாளுதலுக்கான" ஒரு பொருள் - அவர்களின் குறிக்கோள்களில் மிகவும் உன்னதமான மற்றும் தன்னலமற்றவர்கள் கூட - கற்பனாவாதிகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் பயனாளிகள். "

மக்கள் மிகவும் வளர்ந்த அல்லது "வலுவான" ஆளுமைகளின் சக்திகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு இறந்த நெம்புகோல் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுயாதீன உயிரினம், ஒரு வரலாற்று சக்தி, உளவுத்துறை மற்றும் உயர்ந்த தார்மீக உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மக்களின் நனவின் ஆழமான அடுக்குகளை அவர்களின் ஆழ்ந்த மனசாட்சியுடன் நம்பாத, பொது சத்தியத்தின் தேவை, தனிநபரை ஒரு தீய வட்டத்திற்குள் அழைத்துச் செல்வது, தார்மீக சித்திரவதை மற்றும் மனசாட்சியின் வேதனையுடன் அவரைச் செயல்படுத்தும் எந்தவொரு கொள்கையும் மக்கள் மீது திணிப்பதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் - இது பெட்ராஷெவிஸ்டுகள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பியர்களின் தோல்வியின் அனுபவத்திலிருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எடுத்த முடிவு. 1848-1849 புரட்சி

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பிரதிபலிப்புகளின் இந்த புதிய வட்டம் கருத்தியல் சிக்கல்களின் மட்டுமல்ல, 60 மற்றும் 70 களில் உருவாக்கப்பட்ட அவரது நாவல்களின் கலை அமைப்பினதும் தனித்தன்மையை தீர்மானித்தது.

ஏற்கனவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆரம்பகால கதைகள் மற்றும் நாவல்களில், ஹீரோக்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வளிமண்டலத்தில் மூழ்கி, கவனமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட சமூக சூழ்நிலையின் பின்னணிக்கு எதிராக செயல்படுகிறார்கள், வித்தியாசமான மற்றும் எதிர் சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்களை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

இன்னும் தேசத்தின் மற்றும் மக்களின் கருப்பொருள்கள் அவற்றின் பரந்த தத்துவ மற்றும் வரலாற்று அர்த்தத்தில் சிறப்பு, சுயாதீனமான கருப்பொருள்கள், இதில் புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் அல்லது கோகோலில், 40 களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் நாம் அவர்களை சந்திக்கிறோம். இன்னும் கிடைக்கவில்லை.

நெடோச்சாவின் மாற்றாந்தாய், இசைக்கலைஞர் யெகோர் எஃபிமோவின் கதையைச் சொல்லும் "தி மிஸ்டிரஸ்" மற்றும் "நெடோச்சா நெஸ்வானோவா" இன் தொடக்க அத்தியாயங்களில் மட்டுமே, இந்த கருப்பொருள்களை உருவாக்குவதற்கான முதல் பயமுறுத்தும் அணுகுமுறைகளை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியும், இது எழுத்தாளரின் அடுத்தடுத்த படைப்புகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

இறந்தவர்களின் மாளிகையின் குறிப்புகளில், நிலைமை அடிப்படையில் வேறுபட்டது. ஹீரோவின் உறவின் சிக்கல் - ஒரு படித்த சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதி - பிரபலமான சூழலில் இருந்து தனிநபர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், நாட்டின் வரலாற்று வாழ்க்கையின் முக்கிய சக்தியாகக் கருதப்படும் மக்களுடன், மிக முக்கியமான அம்சங்களின் அடுக்கு என தேசிய தன்மை மற்றும் தேசத்தின் முழு வாழ்க்கையின் அடிப்படையையும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முன்னிலைக்குக் கொண்டுவந்தார். இது கதையின் அகநிலை பதிவுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளை வைத்திருக்கும் மையத்தை உருவாக்குகிறது.

உளவியல், தார்மீக உணர்வு, தேசம் மற்றும் மக்களின் தலைவிதி தொடர்பாக தனிப்பட்ட உளவியலையும், மைய கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதியையும் சித்தரிக்கும் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யும் கொள்கை மிக முக்கியமான சாதனையாகும், இது "இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" ஒரு நாவலாசிரியராக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை அமைப்பில் உறுதியாக நுழைந்தார், இந்த அமைப்பை வரையறுக்கும் கூறுகளில் ஒன்றாகும். இது மேலும் குற்றம் மற்றும் தண்டனை (1866) நாவலில் உருவாக்கப்பட்டது.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் மற்றும் தலைவிதியை மதிப்பிடுவதில் பிரதான அளவுகோலாக தேசியம் குறித்த அவரது சிறப்பியல்பு புரிதலில் இருந்து தொடர்ந்தும், அடுத்தடுத்த ஒவ்வொரு நாவல்களிலும் கதாநாயகனின் கருத்துக்கள் மற்றும் அனுபவங்களை வெகுஜனங்களின் தார்மீக நனவுடன் ஒப்பிட்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கவரேஜை அணுகினார் மக்களின் உளவியல் மற்றும் இலட்சியங்களை பல வழிகளில் ஒருதலைப்பட்சமாக, புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளைப் போலல்லாமல், அவர் நடந்து கொண்டிருந்த வெகுஜனங்களின் உளவியல் மற்றும் மனநிலைகளில் அந்த மாற்றங்களை அவர் காணவில்லை (மற்றும் ஓரளவு பார்க்க விரும்பவில்லை) அவன் கண்களுக்கு முன்பாக.

ஆகையால், "இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து வந்த குறிப்புகள்" க்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அவரது படைப்புகளில், மக்களிடமிருந்து மக்கள் ஒரே பாத்திரத்தில் தோன்றுகிறார்கள் - அன்பு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் கொள்கைகளைத் தாங்கியவர்கள், தேவை மற்றும் துன்பத்தில் தார்மீக உறுதியானவர்கள். மக்களின் வாழ்க்கையில் எதிர் போக்குகளின் போராட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மக்களின் ஒரு பகுதியின் தன்னிச்சையான விழிப்புணர்வை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மக்களின் வாழ்க்கையின் முழு உண்மையான வரலாற்று சிக்கலையும், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய சகாப்தத்தின் மக்களின் கதாபாத்திரங்களையும் ஒரு யதார்த்தமான சித்தரிப்பு. வெகுஜனங்கள், ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான ஒரு நனவான போராட்டத்திற்கான மாற்றம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு கிடைக்கவில்லை.

தேசிய பாத்திரத்தின் அடிப்படை பண்புகளின் மாறாத தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையின் நம்பிக்கை (இது துன்பப்படுகிற ஒவ்வொரு நபருக்கும் சகோதரத்துவ உணர்வுகளை தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி கருதியது, பணிவு மற்றும் மன்னிப்பு) பெரும்பாலும் சிறந்த ரஷ்ய நாவலாசிரியரிடமிருந்து நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் படத்தை அதன் உண்மையான வரலாற்று போக்குகள் மற்றும் முரண்பாடுகளுடன் மறைத்து வைத்தது.

வெகுஜனங்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தார்மீக உணர்வுகளின் பகுப்பாய்வோடு பிரிக்கமுடியாத ஒற்றுமையில் முன்னணியில் உள்ள ஹீரோக்களின் கருத்துக்களையும் செயல்களையும் பகுப்பாய்வு செய்து மதிப்பீடு செய்வதற்கான கொள்கை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலாசிரியரின் மிகப்பெரிய கலை சாதனை ஆகும், யாருமில்லாமல் அத்தகைய தலைசிறந்த படைப்புகளின் தோற்றம் குற்றம் மற்றும் தண்டனை மற்றும் சகோதரர்கள் கரமசோவ்ஸ் ".

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பின்னணிக்கு எதிரான ஹீரோவையும் அவரது மன தேடலையும் மதிப்பிடுவதற்கான கொள்கை, மக்களின் நடைமுறை வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை துர்கெனேவ், டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் பிற சிறந்த ரஷ்ய நாவலாசிரியர்களுடன் ஒன்றிணைக்கிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக, புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரஷ்ய யதார்த்தக் கலையின் இந்த மிக முக்கியமான அழகியல் கொள்கையை அவரது நாவல்களில் உருவாக்கிய திறமையின் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் கலை அமைப்பின் அசல் தன்மைக்கு ஏற்ப.

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு: 4 தொகுதிகளில் / திருத்தியது N.I. ப்ருட்ஸ்கோவ் மற்றும் பலர் - எல்., 1980-1983

முக்கிய கதாபாத்திரமான அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியன்சிகோவ், தனது மனைவியின் கொலைக்காக 10 ஆண்டுகளாக கடின உழைப்பில் இருந்த ஒரு பிரபுவின் சார்பாக இந்த கதை கூறப்படுகிறது. பொறாமையால் தனது மனைவியைக் கொன்ற அலெக்ஸாண்டர் பெட்ரோவிச் இந்தக் கொலைக்கு ஒப்புக் கொண்டார், கடின உழைப்புக்குப் பிறகு, உறவினர்களுடனான அனைத்து உறவுகளையும் துண்டித்துவிட்டு, சைபீரிய நகரமான கே நகரில் ஒரு குடியேற்றத்தில் தங்கியிருந்து, ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தி, வாழ்க்கை சம்பாதித்தார் பயிற்சி மூலம். கடின உழைப்பு பற்றிய வாசிப்பு மற்றும் இலக்கிய ஓவியங்கள் அவரது சில பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்றாகும். உண்மையில், கதையின் தலைப்பைக் கொடுத்த "இறந்தவர்களின் உயிருள்ள வீடு", குற்றவாளிகள் தண்டனை அனுபவிக்கும் சிறைச்சாலையை ஆசிரியர் அழைக்கிறார், மேலும் அவரது குறிப்புகள் - "இறந்தவர்களின் மாளிகையின் காட்சிகள்."

சிறையில் இருந்தவுடன், பிரபு கோரியன்சிகோவ் தனது சிறைவாசம் குறித்து கடுமையாக கவலைப்படுகிறார், இது ஒரு அசாதாரண விவசாய சூழலால் சுமையாக உள்ளது. பெரும்பாலான கைதிகள் அவரை சமமாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை, அதே நேரத்தில் நடைமுறைக்கு மாறான தன்மை, வெறுப்பு மற்றும் அவரது பிரபுக்களை மதிக்கிறார்கள். முதல் அதிர்ச்சியில் இருந்து தப்பிய கோரியன்சிகோவ் சிறைச்சாலையில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கையை ஆர்வத்துடன் படிக்கத் தொடங்கினார், "பொதுவான மக்கள்", அதன் குறைந்த மற்றும் உயர்ந்த பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

கோரியன்சிகோவ் "இரண்டாவது வகை" என்று அழைக்கப்படும் கோட்டையில் விழுகிறார். மொத்தத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரிய தண்டனையில் மூன்று பிரிவுகள் இருந்தன: முதல் (சுரங்கங்களில்), இரண்டாவது (கோட்டைகளில்) மற்றும் மூன்றாவது (தொழிற்சாலை). கடின உழைப்பின் தீவிரம் முதல் முதல் மூன்றாம் வகையாகக் குறைகிறது என்று நம்பப்பட்டது (கடின உழைப்பைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், கோரியன்சிகோவின் கூற்றுப்படி, இரண்டாவது வகை மிகவும் கடுமையானது, ஏனெனில் அது இராணுவ கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது, மேலும் கைதிகள் எப்போதும் கண்காணிப்பில் இருந்தனர். இரண்டாவது பிரிவின் குற்றவாளிகள் பலர் முதல் மற்றும் மூன்றாம் பிரிவுகளுக்கு ஆதரவாக பேசினர். இந்த வகைகளுக்கு மேலதிகமாக, சாதாரண கைதிகளுடன், கோரியன்சிகோவ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த கோட்டையில், ஒரு "சிறப்புத் துறை" இருந்தது, அதில் கைதிகள் காலவரையறையற்ற கடின உழைப்புக்கு குறிப்பாக கடுமையான குற்றங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். சட்டக் குறியீட்டில் உள்ள "சிறப்புத் துறை" பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டது: "சைபீரியாவில் மிகவும் கடினமான கடின உழைப்பைத் திறக்கும் வரை, மிக முக்கியமான குற்றவாளிகளுக்காக, அத்தகைய சிறைச்சாலையில் ஒரு சிறப்புத் துறை நிறுவப்பட்டுள்ளது."

கதை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சதி இல்லை மற்றும் வாசகர்களுக்கு சிறிய ஓவியங்கள் வடிவில் தோன்றுகிறது, இருப்பினும், காலவரிசைப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. கதையின் அத்தியாயங்களில் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பதிவுகள், பிற குற்றவாளிகளின் வாழ்க்கையின் கதைகள், உளவியல் ஓவியங்கள் மற்றும் ஆழமான தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன.

கைதிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஒருவருக்கொருவர் குற்றவாளிகளின் உறவு, நம்பிக்கை மற்றும் குற்றங்கள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. குற்றவாளிகள் எந்த வகையான வேலையில் ஈடுபட்டனர், அவர்கள் எவ்வாறு பணம் சம்பாதித்தார்கள், சிறைக்கு மதுவை எவ்வாறு கொண்டு வந்தார்கள், அவர்கள் என்ன கனவு கண்டார்கள், அவர்கள் எப்படி மகிழ்ந்தார்கள், அதிகாரிகளை எவ்வாறு நடத்தினார்கள், வேலை செய்தார்கள் என்பதை கதையிலிருந்து நீங்கள் அறியலாம். எது தடைசெய்யப்பட்டது, எதை அனுமதித்தது, அதிகாரிகள் எதைக் கண்மூடித்தனமாகத் திருப்பினர், குற்றவாளிகள் எவ்வாறு தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். கட்டுரை குற்றவாளிகளின் இன அமைப்பு, சிறைவாசத்துடனான அவர்களின் உறவு, பிற தேசங்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் கைதிகளுக்கு ஆராய்கிறது.

சிறை அல்லது குற்றவாளி வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களின் தோற்றம் ரஷ்ய இலக்கியங்களில், கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றில் மிகவும் பொதுவான கருப்பொருளாகும். கைதிகளின் வாழ்க்கையின் படங்களை உள்ளடக்கிய இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகள் அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின், அன்டன் செக்கோவ் மற்றும் பிற சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பேனாவைச் சேர்ந்தவை. சிறைச்சாலையின் மற்றொரு உலகின் வாசகர்களின் படங்களை வாசகர்களுக்குத் திறந்தவர்களில் ஒருவர், அதன் சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள், குறிப்பிட்ட பேச்சு, அவரது சமூக வரிசைமுறை, உளவியல் யதார்த்தத்தின் மாஸ்டர் - ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

இந்த படைப்பு சிறந்த எழுத்தாளரின் ஆரம்பகால படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது என்றாலும், அவர் தனது உரைநடை திறன்களை க ing ரவித்துக் கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bகதையில் ஒருவர் வாழ்க்கையின் முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் நிலையைப் பற்றிய உளவியல் பகுப்பாய்வின் முயற்சிகளை ஏற்கனவே உணர முடியும். சிறை யதார்த்தத்தின் யதார்த்தங்களை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீண்டும் உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், சிறையில் இருப்பதிலிருந்து மக்களின் அபிப்பிராயங்கள், அவர்களின் உடல் மற்றும் உளவியல் நிலை, பகுப்பாய்வு மதிப்பீட்டின் மூலம் ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட மதிப்பீடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் கடின உழைப்பின் தாக்கம் ஆகியவற்றை ஆசிரியர் ஆராய்கிறார். .

வேலையின் பகுப்பாய்வு

படைப்பின் வகை சுவாரஸ்யமானது. கல்வி விமர்சனத்தில், இந்த வகை இரண்டு பகுதிகளாக ஒரு நாவலாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஆசிரியரே அதை குறிப்புகள் என்று அழைத்தார், அதாவது நினைவு-எபிஸ்டோலரிக்கு நெருக்கமான ஒரு வகை. ஆசிரியரின் நினைவுகள் அவரது தலைவிதியின் பிரதிபலிப்புகள் அல்லது அவரது சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து நிகழ்ந்தவை அல்ல. "இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்" என்பது சிறை யதார்த்தத்தின் படங்களின் ஆவணப்பட பொழுதுபோக்கு ஆகும், இது எஃப்.எம் செலவழித்த நான்கு ஆண்டுகளில் அவர் கண்ட மற்றும் கேட்டதைப் புரிந்துகொண்டதன் விளைவாகும். ஓம்ஸ்கில் கடின உழைப்பில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

கதை நடை

இறந்தவர்களின் வீட்டிலிருந்து வந்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குறிப்புகள் ஒரு கதைக்குள் விவரிக்கப்படுகின்றன. அறிமுகத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி சொல்லும் பெயரிடப்படாத எழுத்தாளர் சார்பாக உரை நிகழ்த்தப்படுகிறது - பிரபு அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியன்சிகோவ்.

எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளிலிருந்து, 35 வயதான கோரியன்சிகோவ் ஒரு சிறிய சைபீரிய நகரமான கே. இல் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வருகிறார் என்பதை வாசகர் அறிந்துகொள்கிறார். தனது சொந்த மனைவியைக் கொலை செய்ததற்காக, அலெக்ஸாண்டருக்கு 10 ஆண்டுகள் கடுமையான தண்டனை விதிக்கப்பட்டது உழைப்பு, அதன் பிறகு அவர் சைபீரியாவில் ஒரு குடியேற்றத்தில் வசிக்கிறார்.

ஒரு நாள் அலெக்ஸாண்டரின் வீட்டைக் கடந்த ஓட்டுநர், ஒளியைக் கண்டார், முன்னாள் கைதி ஏதோ எழுதுகிறார் என்பதை உணர்ந்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவரது மரணம் குறித்து விவரிப்பாளர் கண்டுபிடித்தார், மேலும் வீட்டு உரிமையாளர் இறந்தவரின் ஆவணங்களை அவருக்குக் கொடுத்தார், அவற்றில் சிறை நினைவுகளின் விளக்கத்துடன் ஒரு நோட்புக் இருந்தது. கோரியன்சிகோவ் தனது படைப்பை "இறந்தவர்களின் இல்லத்திலிருந்து வரும் காட்சிகள்" என்று அழைத்தார். படைப்பின் கலவையின் மேலும் கூறுகள் 10 அத்தியாயங்களைக் குறிக்கின்றன, முகாம் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, இதில் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் சார்பாக நடத்தப்படும் கதை.

வேலையின் தன்மை அமைப்பு மிகவும் மாறுபட்டது. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் இதை "அமைப்பு" என்று அழைக்க முடியாது. சதி அமைப்பு மற்றும் கதை தர்க்கத்திற்கு வெளியே எழுத்துக்கள் தோன்றும் மற்றும் மறைந்துவிடும். கோரியன்சிகோவ் கைதியைச் சுற்றியுள்ள அனைவருமே இந்த வேலையின் ஹீரோக்கள்: பாராக்ஸில் உள்ள அயலவர்கள், பிற கைதிகள், மருத்துவமனை ஊழியர்கள், வார்டர்கள், ராணுவ வீரர்கள், நகரவாசிகள். கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, கதை சில கைதிகள் அல்லது முகாம் ஊழியர்களுக்கு வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகிறது, தற்செயலாக அவர்களைப் பற்றி விவரிப்பது போல. சில கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான இருப்புக்கான சான்றுகள் உள்ளன, அவற்றின் பெயர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் சற்று மாற்றப்பட்டன.

ஆவணப்படத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் கோரியன்சிகோவ், யாருடைய சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது. அவரது கண்களால், வாசகர் முகாம் வாழ்க்கையின் படங்களை பார்க்கிறார். அவரது உறவின் ப்ரிஸம் மூலம், சுற்றியுள்ள குற்றவாளிகளின் கதாபாத்திரங்கள் உணரப்படுகின்றன, மேலும் அவரது சிறைவாசத்தின் முடிவில், கதை முடிகிறது. கதையிலிருந்து அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி மற்றவர்களைப் பற்றி அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில், வாசகருக்கு அவரைப் பற்றி என்ன தெரியும்? கோரியன்சிகோவ் தனது மனைவியை பொறாமையால் கொலை செய்த குற்றவாளி மற்றும் 10 ஆண்டுகள் கடின உழைப்புக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். கதையின் ஆரம்பத்தில், ஹீரோவுக்கு 35 வயது. அவர் மூன்று மாதங்கள் கழித்து இறந்து விடுகிறார். கதையில் ஆழமான மற்றும் மிக முக்கியமான இரண்டு படங்கள் இருப்பதால், ஹீரோக்கள் என்று அழைக்கப்படாத அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்சின் உருவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதிகபட்ச கவனம் செலுத்தவில்லை.

இந்த வேலை ஒரு ரஷ்ய சிறை முகாமின் உருவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முகாமின் வாழ்க்கை மற்றும் புறநகர்ப் பகுதிகள், அதன் சாசனம் மற்றும் அதில் உள்ள வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை ஆசிரியர் விரிவாக விவரிக்கிறார். மக்கள் எப்படி, ஏன் அங்கு முடிவடைகிறார்கள் என்பதை விவரிக்கிறார். உலக வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்க யாரோ வேண்டுமென்றே ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார்கள். கைதிகளில் பலர் உண்மையான குற்றவாளிகள்: திருடர்கள், மோசடி செய்பவர்கள், கொலைகாரர்கள். யாரோ ஒருவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார், அவர்களின் க ity ரவத்தை அல்லது தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் மரியாதையை காக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மகள் அல்லது சகோதரி. கைதிகளில் நவீன அதிகார எழுத்தாளருக்கு விரும்பத்தகாத கூறுகளும் உள்ளன, அதாவது அரசியல் கைதிகள். அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்து நடைமுறையில் ஒரே மாதிரியாக தண்டிப்பது எப்படி என்று புரியவில்லை.

தஸ்தயேவ்ஸ்கி முகாமின் உருவத்திற்கு கோரியன்சிகோவின் வாய் வழியாக பெயரைக் கொடுக்கிறார் - இறந்தவர்களின் வீடு இந்த உருவகமான படம் ஒரு முக்கிய படத்திற்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு இறந்த வீடு என்பது மக்கள் வாழாத, ஆனால் வாழ்க்கையை எதிர்பார்த்து இருக்கும் இடமாகும். ஆத்மாவில் எங்காவது ஆழமாக, மற்ற கைதிகளின் ஏளனத்திலிருந்து மறைந்து, அவர்கள் ஒரு சுதந்திரமான, முழுமையான வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையை மதிக்கிறார்கள். மேலும் சிலர் அதை இழந்துவிட்டார்கள்.

முக்கிய வேலை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்ய மக்கள், அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும். ரஷ்யர்கள், மற்றும் துருவங்கள், உக்ரேனியர்கள், டாடர்கள், செச்சென்ஸ் ஆகியோரின் பல்வேறு அடுக்குகளை ஆசிரியர் காட்டுகிறார், அவர்கள் மரண சபையில் ஒரு விதியால் ஒன்றுபட்டனர்.

கதையின் முக்கிய யோசனை

சுதந்திரத்தை இழக்கும் இடங்கள், குறிப்பாக உள்நாட்டு மண்ணில், ஒரு சிறப்பு உலகைக் குறிக்கின்றன, மூடப்பட்டவை மற்றும் பிறருக்கு தெரியாதவை. ஒரு சாதாரண உலக வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, குற்றவாளிகளுக்கு இந்த இடம் என்ன என்பதைப் பற்றி சிலர் சிந்திக்கிறார்கள், சிறைவாசம் மனிதாபிமானமற்ற உடல் உழைப்புடன் சேர்ந்துள்ளது. ஒருவேளை, இறந்தவர்களின் மாளிகைக்குச் சென்றவர்களுக்கு மட்டுமே இந்த இடத்தைப் பற்றி ஒரு யோசனை இருக்கிறது. 1954 முதல் 1954 வரை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கடின உழைப்பில் இருந்தார். இறந்தவரின் மாளிகையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒரு கைதியின் கண்களால் காண்பிக்கும் குறிக்கோளை எழுத்தாளர் தன்னை அமைத்துக் கொண்டார், இது ஆவணக் கதையின் முக்கிய யோசனையாக மாறியது.

முதலில், தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவர் என்ன குழுவில் இருக்கிறார் என்ற எண்ணத்தால் திகிலடைந்தார். ஆனால் ஆளுமையின் உளவியல் பகுப்பாய்விற்கான சாய்வு அவரை மக்கள், அவர்களின் நிலை, எதிர்வினைகள், செயல்களைக் கவனிக்க வழிவகுத்தது. சிறையிலிருந்து வெளியேறிய முதல் கடிதத்தில், உண்மையான குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவி தண்டனை பெற்ற மக்களிடையே கழித்த நான்கு ஆண்டுகளை இழக்கவில்லை என்று ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தனது சகோதரருக்கு எழுதினார். அவர் ரஷ்யாவை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், அவர் ரஷ்ய மக்களை நன்கு அறிந்திருந்தார். அத்துடன் யாரும் அவரை அடையாளம் காணவில்லை. வேலையின் மற்றொரு யோசனை கைதியின் நிலையை பிரதிபலிப்பதாகும்.