பாபிலோன் ஓவியங்கள். பாபல் கோபுரம்

டவர் ஆஃப் பாபல், 1 வது பதிப்பு. 1564 ஆண்டு. அளவு 60x75 செ.மீ. ரோட்டர்டாம், போய்ஜ்மான்ஸ் வான் பியூனிங்கன் அருங்காட்சியகம்.

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர் அல்லது ப்ரூகல் ஒரு புகழ்பெற்ற பிளெமிஷ் ஓவியர் ஆவார், அவர் பிளெமிஷ் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் 1525 இல் பிறந்தார் (சரியான தேதி தெரியவில்லை), மறைமுகமாக ப்ரெடா (டச்சு மாகாணம்) நகரில். அவர் 1569 இல் பிரஸ்ஸல்ஸில் காலமானார். பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டரின் அனைத்து கலைகளிலும் ஹைரோனிமஸ் போஷ் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். 1559 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது குடும்பப் பெயரிலிருந்து h என்ற எழுத்தை அகற்றி, ப்ரூகல் என்ற பெயரில் தனது ஓவியங்களில் கையெழுத்திடத் தொடங்கினார்.

கோபுரத்தின் புராணக்கதை கலைஞரை ஈர்ப்பதாகத் தோன்றியது: அதற்கு அவர் மூன்று படைப்புகளை அர்ப்பணித்தார். அவர்களில் ஆரம்பகாலத்தினர் பிழைக்கவில்லை. பாபல் கோபுரத்தை நிர்மாணிப்பது பற்றி மோசேயின் முதல் புத்தகத்தின் ஒரு சதித்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த ஓவியம், அதன் உச்சநிலையுடன் வானத்தை அடைவதற்காக மக்களால் கருத்தரிக்கப்பட்டது: "ஒரு நகரத்தையும் உயரத்தையும் கொண்ட ஒரு கோபுரத்தையும் உருவாக்குவோம் சொர்க்கம்." அவர்களின் பெருமையை சமாதானப்படுத்த, கடவுள் இனிமேல் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்ள முடியாதபடி அவர்களின் மொழிகளை கலந்து பூமியெங்கும் சிதறடித்தார், இதனால் கட்டுமானம் முடிக்கப்படவில்லை.

ப்ரூகல், அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், கோபுரத்தை செவ்வகமாக சித்தரித்தவர், பிரம்மாண்டமான கட்டட கட்டடத்தைச் சுற்றிலும், வளைவுகளின் மையக்கருத்தையும் வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், கொலோசியத்துடன் ப்ரூகல் கோபுரத்தின் ஒற்றுமை அல்ல, முதலில் பார்வையாளரைத் தாக்கும். கலைஞரின் நண்பர், புவியியலாளர் ஆபிரகாம் ஆர்டெலியஸ், ப்ரூகலைப் பற்றி கூறினார்:

"அவர் தெரிவிக்க இயலாது என்று நினைத்த நிறைய எழுதினார்." ரோட்டர்டாமில் இருந்து படத்திற்கு ஆர்டெலியஸின் வார்த்தைகளை முழுமையாகக் கூறலாம்: கலைஞர் ஒரு உயரமான, சக்திவாய்ந்த கோபுரத்தை மட்டும் சித்தரிக்கவில்லை - அதன் அளவு அப்பால் உள்ளது, மனிதனுடன் ஒப்பிடமுடியாது, இது அனைத்து கற்பனை தரங்களையும் மீறுகிறது. கோபுரம் "சொர்க்கத்திற்கு தலை" மேகங்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்புடன் ஒப்பிடுகையில் - நகரம், துறைமுகம், மலைகள் - இது எப்படியாவது அவதூறாக மிகப்பெரியதாகத் தெரிகிறது. அவள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முறையின் விகிதாச்சாரத்தை மிதிக்கிறாள், தெய்வீக நல்லிணக்கத்தை மீறுகிறாள். ஆனால் கோபுரத்திலேயே எந்த இணக்கமும் இல்லை.

கட்டடத் தொழிலாளர்கள் வேலையின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு மொழிகளில் பேசியதாகத் தெரிகிறது: இல்லையெனில் அவர்கள் ஏன் அவர்கள் மீது வளைவுகளையும் ஜன்னல்களையும் கட்டினார்கள், யார் எந்த வழியில்? கீழ் அடுக்குகளில் கூட, அண்டை செல்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, மேலும் கோபுரம் உயர்ந்தால், குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு காணப்படுகிறது. வானத்தில் உயர்ந்த சிகரத்தில், முழுமையான குழப்பம் நிலவுகிறது.

ப்ரூகலின் விளக்கத்தில், இறைவனின் தண்டனை - மொழிகளின் குழப்பம் - ஒரே இரவில் மக்களை முந்தவில்லை; தவறான புரிதல் ஆரம்பத்தில் இருந்தே பில்டர்களிடையே இயல்பாக இருந்தது, ஆனால் அதன் பட்டம் சில முக்கியமான வரம்பை அடையும் வரை வேலையில் தலையிடவில்லை. இந்த ப்ரூகல் ஓவியத்தில் உள்ள பாபல் கோபுரம் ஒருபோதும் முடிக்கப்படாது. அதைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bமத மற்றும் தத்துவ நூல்களிலிருந்து ஒரு வெளிப்படையான வார்த்தையை ஒருவர் நினைவு கூர்கிறார்: காட்ஃபோர்சேகனஸ்.

செப்டம்பர் 5, 1569, நானூறு நாற்பத்து நான்கு
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மூத்தவர் பீட்டர் ப்ரூகல் இறந்தார்.
கடந்த காலத்தின் சிறந்த கலைஞரான அவர் ஆனார்
எங்கள் சமகால, புத்திசாலி
இடைத்தரகர் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள்.

பாபலின் கோபுரங்கள்
பொங்கி, நாங்கள் மீண்டும் மேலே தூக்குகிறோம்
மற்றும் விளைநிலத்தில் நகரத்தின் கடவுள்
அழிக்கிறது, வார்த்தையில் குறுக்கிடுகிறது.
வி. மாயகோவ்ஸ்கி

பாபல் கோபுரம் என்றால் என்ன - முழு கிரகத்தின் மக்களின் ஒற்றுமையின் சின்னம் அல்லது அவர்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளம்? விவிலிய புராணத்தை நினைவில் கொள்வோம். ஒரு மொழியைப் பேசிய நோவாவின் வழித்தோன்றல்கள் ஷினார் (ஷினார்) தேசத்தில் குடியேறி, சொர்க்கத்திற்கு உயரத்துடன் ஒரு நகரத்தையும் கோபுரத்தையும் கட்ட முடிவு செய்தன. மக்களின் திட்டத்தின் படி, இது மனித ஒற்றுமையின் அடையாளமாக மாற வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது: "நாம் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குவோம், இதனால் நாம் முழு பூமியின் முகத்திலும் சிதறக்கூடாது." கடவுள், நகரத்தையும் கோபுரத்தையும் பார்த்தபோது, \u200b\u200b"இப்போது அவர்களுக்கு எதுவும் சாத்தியமில்லை" என்று நியாயப்படுத்தினார். அவர் கொடுமைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார்: அவர் மொழிகளைக் கலக்கினார், இதனால் கட்டுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டு, மக்களை வெளிச்சத்திற்கு சிதறடித்தனர்.

(சி) (சி)
எட்டெமனங்கியின் ஜிகுராட். புனரமைப்பு. 6 சி. கி.மு.

இந்த கதை விவிலிய உரையில் ஒரு அறிமுக நாவலாக தோன்றுகிறது. "ஆதியாகமம்" புத்தகத்தின் 10 வது அத்தியாயம் நோவாவின் சந்ததியினரின் வம்சாவளியை விவரிக்கிறது, அவரிடமிருந்து "தேசங்கள் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு பூமியில் பரவியது." அத்தியாயம் 11 நிலத்தின் கணக்கோடு தொடங்குகிறது, ஆனால் 10 வது வசனத்திலிருந்து மரபுவழியின் குறுக்கிடப்பட்ட தீம் மீண்டும் தொடங்குகிறது: "இது ஷெமின் பரம்பரை."

பாலாடைன் சேப்பலில் மொசைக். பலேர்மோ, சிசிலி. 1140-70 பைனியம்

செறிவூட்டப்பட்ட இயக்கவியல் நிறைந்த பாபிலோனிய குழப்பத்தின் வியத்தகு புராணக்கதை, அமைதியான காவியக் கதையை உடைப்பதாகத் தெரிகிறது, அதைத் தொடர்ந்து வந்த முந்தைய உரையை விட இது நவீனமானது. இருப்பினும், இந்த எண்ணம் தவறானது: கோபுரத்தின் புராணக்கதை கிமு 2 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகுதான் எழுந்தது என்று பைபிள் அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். e., அதாவது. விவிலிய நூல்களின் பழமையான அடுக்குகள் எழுதப்படுவதற்கு கிட்டத்தட்ட 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

எனவே பாபல் கோபுரம் உண்மையில் இருந்ததா? ஆம், மற்றும் ஒன்று கூட இல்லை! ஆதியாகமத்தின் 11 ஆம் அதிகாரத்தை மேலும் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஆபிரகாமின் தந்தை தேரா மெசொப்பொத்தேமியாவின் மிகப்பெரிய நகரமான ஊரில் வாழ்ந்ததை அறிகிறோம். இங்கே, டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் வளமான பள்ளத்தாக்கில், கிமு 3 மில்லினியத்தின் முடிவில். e. சுமர் மற்றும் அக்காட் என்ற சக்திவாய்ந்த இராச்சியம் இருந்தது (மூலம், விவிலிய பெயர் "ஷினார்" விஞ்ஞானிகள் "சுமேர்" என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள்). அதன் மக்கள் தங்கள் கடவுள்களின் கோயில்களுக்கு மரியாதை நிமித்தமாக அமைத்துள்ள கோயில்கள்-ஜிகுராட்டுகள் - செங்கல் பிரமிடுகளை மேலே ஒரு சரணாலயத்துடன் வைத்தனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. கி.மு. 21 மீட்டர் உயரமுள்ள யுரேயில் மூன்று அடுக்கு ஜிகுராட் அதன் காலத்திற்கு உண்மையிலேயே பிரமாண்டமான கட்டமைப்பாக இருந்தது. நாடோடி யூதர்களின் நினைவாக இந்த "சொர்க்கத்திற்கான படிக்கட்டு" நினைவுகள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டு ஒரு பண்டைய புராணத்தின் அடிப்படையாக அமைந்திருக்கலாம்.

பாபல் கோபுரத்தின் கட்டுமானம்.
சிசிலியின் மாண்ட்ரீலில் உள்ள கதீட்ரலின் மொசைக். 1180 கள்

ஃபாராயும் நகர மக்களும் ஊரை விட்டு கானான் தேசத்திற்குச் சென்ற பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபிரகாமின் தொலைதூர சந்ததியினர் ஜிகுராட்டுகளைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்கவும் விதிக்கப்பட்டனர். கிமு 586 இல். e. இரண்டாம் பாபிலோனியா மன்னர் நேபுகாத்நேச்சார் யூதேயாவைக் கைப்பற்றி, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் சக்தியை விரட்டியடித்தார் - கிட்டத்தட்ட யூத இராச்சியத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை. நாட்டின் தலைநகரான பாபிலோன், அவற்றில் மார்டுக் நகரத்தின் உயர்ந்த கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எட்டெமென்கியின் (வானமும் பூமியும் ”) ஜிகுராட் இருந்தது. 90 மீட்டர் உயரமுள்ள ஏழு அடுக்கு கோயில் யூதர்கள் உட்பட பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பாபிலோனிய மன்னரின் கைதிகளால் கட்டப்பட்டது.

பாபல் கோபுரத்தின் கட்டுமானம்.
வெனிஸின் சான் மார்கோ கதீட்ரலில் மொசைக். 12 ஆம் பிற்பகுதியில் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

"பெட்ஃபோர்டின் மணிநேர புத்தகத்தின்" மாஸ்டர். பிரான்ஸ்.
மினியேச்சர் "பாபல் கோபுரம்". 1423-30 பைனியம்

இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் ஐரோப்பிய கலைகளில், சதித்திட்டத்தில் எங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஆர்வமுள்ள படைப்புகளைக் காண முடியாது: இவை முக்கியமாக மொசைக்ஸ் மற்றும் புத்தக மினியேச்சர்கள் - இன்றைய பார்வையாளருக்கு இடைக்கால வாழ்க்கையின் ஓவியங்களாக சுவாரஸ்யமான வகைக் காட்சிகள். கவனமாக, இனிமையான அப்பாவியாக, கலைஞர்கள் ஒரு வினோதமான கோபுரத்தையும் விடாமுயற்சியுடன் கட்டியவர்களையும் சித்தரிக்கிறார்கள்.

ஜெரார்ட் ஹோரன்போட். நெதர்லாந்து.
ப்ரேவியரி கிரிமானியிலிருந்து பாபல் கோபுரம். 1510 கள்

பாபல் கோபுரத்தின் புராணக்கதை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மறுமலர்ச்சியின் முடிவில் ஒரு தகுதியான மொழிபெயர்ப்பாளரைப் பெற்றது, விவிலியக் கதை பீட்டர் ப்ரூகல் மூத்தவரின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சிறந்த டச்சு கலைஞரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது.அவரது படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எஜமானரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை "கணக்கிடுகிறார்கள்", மறைமுக ஆதாரங்களைப் படித்து, அவரது ஓவியங்களின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் ஆராய்கின்றனர்.

லூகாஸ் வான் பால்கன்போர்க். நெதர்லாந்து.
பாபல் கோபுரம். 1568 கிராம்.

விவிலிய கருப்பொருள்கள் பற்றிய ப்ரூகலின் படைப்புகள் தொகுதிகளைப் பேசுகின்றன: அந்தக் காலத்தின் கலைஞர்களால் அரிதாகவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடங்களுக்கு அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரும்பினார், மேலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர் அவற்றை விளக்கினார், ஒரு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தை நம்பாமல், தனது சொந்த, அசல் புரிதலில் நூல்கள். ஒரு விவசாய குடும்பத்திலிருந்து வந்த பீட்டர் ப்ரூகல், பாபல் கோபுரத்தின் புராணக்கதை உட்பட, விவிலியக் கதைகளை சொந்தமாகப் படிக்க போதுமான அளவு லத்தீன் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தார் என்று இது கூறுகிறது.

தெரியாத ஜெர்மன் கலைஞர். பாபல் கோபுரம். 1590 கிராம்.

நிலத்தின் புராணக்கதை கலைஞரை ஈர்ப்பதாகத் தோன்றியது: அவர் அதற்கு மூன்று படைப்புகளை அர்ப்பணித்தார். அவர்களில் ஆரம்பகாலத்தினர் பிழைக்கவில்லை. இது பிரபலமான ரோமானிய மினியேட்டரிஸ்ட் கியுலியோ க்ளோவியோவுக்கு சொந்தமான தந்தங்களின் (மிக மதிப்புமிக்க பொருள்!) ஒரு மினியேச்சர் என்று மட்டுமே அறியப்படுகிறது. ப்ரூகல் 1552 இன் பிற்பகுதியிலும் 1553 இன் முற்பகுதியிலும் தனது இத்தாலிய பயணத்தின் போது ரோமில் வாழ்ந்தார். ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் மினியேச்சர் க்ளோவியோவின் வரிசையால் உருவாக்கப்பட்டதா? ஒருவேளை கலைஞர் அதை தனது தாயகத்தில் மீண்டும் வரைந்து தனது திறமைக்கு உதாரணமாக ரோமுக்கு கொண்டு வந்திருக்கலாம். இந்த கேள்விக்கு விடை காணப்படவில்லை, முந்தைய இரண்டு ஓவியங்களில் எது முன்பு வரையப்பட்டது - சிறிய (60x74cm), ரோட்டர்டாமின் போய்ஜ்மான்ஸ் வான் பென்னிங்கன் அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது மிகப் பிரபலமான (114x155cm), கலையிலிருந்து வியன்னாவில் உள்ள குன்ஸ்டிஸ்டோரிச் அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பு. ரோட்டர்டாம் ஓவியம் வியன்னா ஓவியத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது என்று சில கலை விமர்சகர்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக நிரூபிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் வியன்னா ஓவியம் முதலில் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பவில்லை. எவ்வாறாயினும், இத்தாலியில் இருந்து திரும்பிய பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ப்ரூகல் மீண்டும் பாபல் கோபுரத்தின் கருப்பொருளை நோக்கி திரும்பினார்: பெரிய படம் 1563 இல் வரையப்பட்டது, சிறியது சற்று முன்னதாக அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து.

பீட்டர் ப்ரூகல் மூத்தவர். பாபலின் "சிறிய" கோபுரம். சரி. 1563 கிராம்.

ரோட்டர்டாம் ஓவியத்தின் கோபுரத்தின் கட்டிடக்கலை கலைஞரின் இத்தாலிய அபிப்பிராயங்களை தெளிவாக பிரதிபலித்தது: ரோமன் கொலோசியத்துடன் கட்டிடத்தின் ஒற்றுமை வெளிப்படையானது. ப்ரூகல், அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், கோபுரத்தை செவ்வகமாக சித்தரித்தவர், பிரம்மாண்டமான கட்டட கட்டடத்தைச் சுற்றிலும், வளைவுகளின் மையக்கருத்தையும் வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், கொலோசியத்துடன் ப்ரூகல் கோபுரங்களின் ஒற்றுமை அல்ல, முதலில் பார்வையாளரைத் தாக்கும்.

ரோமன் கொலிஜியம் .

கலைஞரின் நண்பர், புவியியலாளர் ஆபிரகாம் ஆர்டெலியஸ், ப்ரூகலைப் பற்றி கூறினார்: "அவர் தெரிவிக்க இயலாது என்று கருதப்பட்ட பல விஷயங்களை எழுதினார்." ரோட்டர்டாமில் இருந்து படத்திற்கு ஆர்டெலியஸின் வார்த்தைகளை முழுமையாகக் கூறலாம்: கலைஞர் ஒரு உயரமான, சக்திவாய்ந்த கோபுரத்தை மட்டும் சித்தரிக்கவில்லை - அதன் அளவு அப்பால் உள்ளது, மனிதனுடன் ஒப்பிடமுடியாது, இது அனைத்து கற்பனை தரங்களையும் மீறுகிறது. கோபுரம் "சொர்க்கத்திற்கு தலை" மேகங்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்புடன் ஒப்பிடுகையில் - நகரம், துறைமுகம், மலைகள் - ஒருவித அவதூறு பிரமாண்டமாகத் தெரிகிறது. பூமிக்குரிய ஒழுங்கின் விகிதாசாரத்தை அவள் தொகுதிகளுடன் ஆதரிக்கிறாள், தெய்வீக நல்லிணக்கத்தை மீறுகிறாள்.

ஆனால் கோபுரத்திலேயே எந்த இணக்கமும் இல்லை. கட்டடம் கட்டுபவர்கள் வேலையின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு மொழிகளில் பேசியதாகத் தெரிகிறது: இல்லையெனில் அவர்கள் ஏன் வளைவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களை அமைத்தார்கள்? கீழ் அடுக்குகளில் கூட, அருகிலுள்ள செல்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, மேலும் கோபுரம் உயர்ந்தால், குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு காணப்படுகிறது. ஆகாய உயரமான சிகரத்தில், முழுமையான குழப்பம் நிலவுகிறது. ப்ரூகலின் விளக்கத்தில், இறைவனின் தண்டனை - மொழிகளின் குழப்பம் - ஒரே இரவில் மக்களை முந்தவில்லை; ஆரம்பத்திலிருந்தே தவறான புரிதல் பில்டர்களில் இயல்பாகவே இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியமான வரம்பை அடையும் வரை வேலையில் தலையிடவில்லை.

பீட்டர் ப்ரூகல் மூத்தவர். பாபலின் "சிறிய" கோபுரம். துண்டு ..

இந்த ப்ரூகல் ஓவியத்தில் உள்ள பாபல் கோபுரம் ஒருபோதும் முடிக்கப்படாது. அதைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bமத மற்றும் தத்துவ நூல்களின் வெளிப்படையான வார்த்தையை ஒருவர் நினைவு கூர்கிறார்: கடவுள்-கைவிடுதல். இன்னும் எறும்புகள்-மக்கள் அங்கும் இங்கும் திரண்டு வருகிறார்கள், கப்பல்கள் இன்னும் துறைமுகத்தில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் முழு முயற்சியின் பயனற்ற உணர்வு, மனித முயற்சிகளின் அழிவு பார்வையாளரை விடாது. இந்த கோபுரம் கைவிடப்பட்டதிலிருந்து, படத்திலிருந்து - நம்பிக்கையற்ற தன்மையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது: மக்கள் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கான பெருமைமிக்க திட்டம் கடவுளுக்குப் பிரியமானது.

பீட்டர் ப்ரூகல் மூத்தவர். பாபலின் "பெரிய" கோபுரம். 1563 கிராம்.

இப்போது பெரிய "பாபல் கோபுரத்திற்கு" திரும்புவோம். படத்தின் மையத்தில் பல நுழைவாயில்கள் கொண்ட அதே படி கூம்பு உள்ளது. கோபுரத்தின் தோற்றம் கணிசமாக மாறவில்லை: நாம் மீண்டும் வெவ்வேறு அளவிலான வளைவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களைக் காண்கிறோம், மேலே ஒரு கட்டடக்கலை அபத்தம். சிறிய படத்தைப் போல, கோபுரத்தின் இடதுபுறத்தில் ஒரு நகரமும், வலதுபுறத்தில் ஒரு துறைமுகமும் உள்ளது. இருப்பினும், இந்த கோபுரம் நிலப்பரப்புக்கு மிகவும் விகிதாசாரமாகும். அதன் பெரும்பகுதி கரையோர குன்றிலிருந்து வளர்கிறது, இது ஒரு மலையைப் போல சமவெளிக்கு மேலே உயர்கிறது, ஆனால் மலை, எவ்வளவு உயரமாக இருந்தாலும், பழக்கமான நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாகவே உள்ளது.

கோபுரம் கைவிடப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை - மாறாக, வேலை இங்கே முழு வீச்சில் உள்ளது! மக்கள் எல்லா இடங்களிலும் பரபரப்பாக திணறுகிறார்கள், பொருட்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன, கட்டுமான இயந்திரங்களின் சக்கரங்கள் திரும்பி வருகின்றன, இங்கே மற்றும் ஏணிகள் உள்ளன, கோபுரத்தின் விளிம்புகளில் தற்காலிக கொட்டகைகள் உள்ளன. அற்புதமான துல்லியம் மற்றும் விஷயத்தின் உண்மையான அறிவுடன், ப்ரூகல் நவீன கட்டுமான உபகரணங்களை சித்தரிக்கிறார்.

படம் இயக்கம் நிறைந்தது: நகரம் கோபுரத்தின் அடிவாரத்தில் வாழ்கிறது, துறைமுகம் காணப்படுகிறது. முன்புறத்தில் நாம் மிகவும் பொருத்தமான, உண்மையான ப்ரீகிலியன் வகைக் காட்சியைக் காண்கிறோம்: எல்லா நேரங்களிலும் மக்களின் அதிர்ச்சி கட்டுமானத்தை முதலாளிகள் பார்வையிடுகிறார்கள் - விவிலிய மன்னர் நிம்ரோட், யாருடைய உத்தரவின்படி, புராணத்தின் படி, கோபுரம் எழுப்பப்பட்டது.

பீட்டர் ப்ரூகல் மூத்தவர். பாபலின் "பெரிய" கோபுரம்.
துண்டு. நிம்ரோட் மன்னர் தனது மறுபிரவேசத்துடன்.

இருப்பினும், முரண்பாட்டில் ஊக்கமளித்த ஒரே காட்சி இதுதான், இதன் நுட்பமான மாஸ்டர் ப்ரூகல். அடுக்கு மாடி குடியிருப்பாளர்களின் பணியை கலைஞர் மிகுந்த அனுதாபத்துடனும் மரியாதையுடனும் சித்தரிக்கிறார். அது எப்படி வேறுவிதமாக இருக்க முடியும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நெதர்லாந்தின் மகன், ஒரு நாடு, பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஹிப்போலிட் டெய்னின் வார்த்தைகளில், "சலிப்பு இல்லாமல் மிகவும் சலிப்பான விஷயங்களைச் செய்வது" எப்படி என்று மக்களுக்குத் தெரியும்.

பீட்டர் ப்ரூகல் மூத்தவர். பாபலின் "பெரிய" கோபுரம். துண்டு.

இருப்பினும், இந்த வேலையின் பொருள் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் கோபுரத்தின் மேற்புறத்தைப் பார்த்தால், வேலை என்பது தெளிவாகிறது
தெளிவாக ஒரு முட்டுக்கட்டைக்குள் உள்ளது. ஆனால் குறிப்பு - கட்டுமான தளம் கீழ் அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது, இது விஷயங்களின் தர்க்கத்தின் படி இருக்க வேண்டும்
ஏற்கனவே முடிந்தது. "வானத்திற்கு ஒரு கோபுரத்தை" அமைப்பதற்கான அவநம்பிக்கை தெரிகிறது
கான்கிரீட் மற்றும் சாத்தியமானது - அதன் பகுதியை சிறப்பாகச் சித்தப்படுத்த முடிவு செய்தோம், இதனால் அது தரையில் நெருக்கமாக, உண்மைக்கு,
தினசரி வழக்கத்திற்கு.

அல்லது சில "கூட்டு திட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்கள்" கட்டுமானத்தை கைவிட்டிருக்கலாம், மற்றவர்கள் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறார்கள்,
மொழிகளின் குழப்பம் அவர்களுக்கு ஒரு தடையல்ல. ஒரு வழி அல்லது வேறு, வியன்னாஸ் ஓவியத்தில் உள்ள பாபல் கோபுரம் என்றென்றும் கட்டப்பட வேண்டும் என்ற உணர்வு உள்ளது. ஆகவே, பழங்காலத்தில், பரஸ்பர தவறான புரிதலையும் பகைமையையும் கடந்து, பூமியின் மக்கள் மனித நாகரிகத்தின் கோபுரத்தை உருவாக்கி வருகின்றனர். இந்த உலகம் நிற்கும்போது அவர்கள் கட்டுவதை நிறுத்த மாட்டார்கள், "அவர்களுக்கு எதுவும் சாத்தியமில்லை."

உலக நுண்கலைகளின் அனைத்து படைப்புகளிலும், பீட்டர் ப்ரூகல் எல்டர் "தி டவர் ஆஃப் பாபல்" ஓவியம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அரசியல் நையாண்டி, கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு நிலை - கலைஞர் பிரபலமான விவிலிய கருப்பொருள்களில் ஓவியத்தில் பல சின்னங்களை குறியாக்கியுள்ளார்.

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர் தனது புகழ்பெற்ற ஓவியத்தை 1563 இல் உருவாக்கினார். அதே விஷயத்தில் கலைஞர் குறைந்தது ஒரு படத்தையாவது வரைந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. உண்மை, இது அளவு மிகவும் சிறியது, முதலாவது, இது இருண்ட வண்ணத் திட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

கலைஞர் வெவ்வேறு மொழிகள் மற்றும் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய விவிலியக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டார். புராணத்தின் படி, பெரும் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நோவாவின் சந்ததியினர் சென்னார் தேசத்தில் குடியேறினர். ஆனால் அவர்கள் நிம்மதியாக வாழவில்லை, மக்கள் கோபுரத்தை மிக உயரமாக கட்ட முடிவு செய்தனர், அது கடவுளுக்கு வானத்தை அடைந்தது. மக்கள் தங்களை சமமாக கருதுவதை சர்வவல்லவர் எதிர்த்தார், எனவே அனைவரையும் வெவ்வேறு மொழிகளில் பேசும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, இதிலிருந்து பாபல் கோபுரத்தின் கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது.

படத்தில் பல சிறிய விவரங்கள் உள்ளன. கீழே இடது மூலையில் பார்த்தால், அங்கே ஒரு சிறிய குழுவினரைக் காணலாம். இது நிம்ரோட் மன்னரின் அணுகுமுறை மற்றும் அவரது மறுபிரவேசம், மீதமுள்ளவை கீழே விழுகின்றன. புராணத்தின் படி, பாபல் கோபுரத்தை நிர்மாணித்தவர் அவர்தான்.

கிங் நிம்ரோட் என்பது ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் மன்னர் சார்லஸ் 5 இன் சர்வாதிகாரியின் உருவம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த வம்சத்தின் பிரதிநிதிகள் ஆஸ்திரியா, போஹேமியா, ஜெர்மனி, இத்தாலி, ஸ்பெயின் போன்ற நாடுகளில் ஆட்சி செய்தனர். ஆனால் சார்லஸ் V கிரீடத்தை கைவிட்ட பிறகு, முழு பேரரசும் மெதுவாக ஆனால் நிச்சயமாக சிதைந்து போகத் தொடங்கியது.

எனவே அது கோபுரத்துடன் உள்ளது. சமச்சீரற்ற சாய்ந்த பாபல் கோபுரம் மனதிற்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டு தவறுகளைச் செய்யாவிட்டால், கட்டிடம் கட்டி முடிக்கப்படும், இடிந்து விழத் தொடங்கவில்லை என்று கலைஞரே பலமுறை வலியுறுத்தியுள்ளார்.

சுவாரஸ்யமாக, படத்தில் உள்ள கரையோரங்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவை அல்ல, ஆனால் கலைஞரின் பூர்வீக ஹாலந்தை நினைவூட்டுகின்றன. ஆண்ட்வெர்பின் விரைவான நகரமயமாக்கல் நகரம் வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களால் மூழ்கியுள்ளது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், லூத்தரன்கள் மற்றும் பலர். அவர்கள் இனி ஒரு விசுவாசத்தால் ஐக்கியப்படவில்லை. பல கலை விமர்சகர்கள் இந்த அணுகுமுறையை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேலிக்கூத்தாக விளக்குகிறார்கள், இது இனி அனைவரையும் கட்டுப்படுத்தாது. உண்மையில், நகரங்கள் மிகவும் உண்மையான "பாபலின் கோபுரங்கள்" ஆனது.

மறுமலர்ச்சி. அவர் சிறந்த எஜமானர்களின் வகையைச் சேர்ந்தவர், மக்கள் மத்தியில் அவர் மூத்தவர் அல்ல, "முஜிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த கலைஞரின் புகழ்பெற்ற படைப்பு "பாபலின் கோபுரம்" என்ற ஓவியம், இது எங்கள் கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும்.

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டரின் சுருக்கமான சுயசரிதை

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு மறுமலர்ச்சி ஓவியர். எஜமானரின் பிறந்த தேதி எதுவுமில்லை, ஆனால் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் 1525 ஐ நோக்கி சாய்ந்தார். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை விமர்சகர்கள் பீட்டரின் பிறந்த இடம் குறித்து உடன்படவில்லை. கலைஞர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை ப்ரேடா நகரில் கழித்ததாக சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரது வீடு ப்ரெகல் என்ற சிறிய கிராமத்தில் இருப்பதாக கூறுகின்றனர். இருப்பினும், மூத்தவர் பீட்டர் ப்ரூகல் நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

பீட்டர் தனது படைப்புகளில், நையாண்டி காவியம், கிராம வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கையின் படங்களை வைக்கிறார். கலைஞருக்கு விவிலிய கருப்பொருள் மற்றும் பண்டைய ரோமானிய புராணங்களில் பல பிரபலமான ஓவியங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, பிரபலமான ஓவியம் "பாபல் கோபுரம்", இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும்.

சதி

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டரின் ஓவியம் "தி டவர் ஆஃப் பாபல்" இது போன்ற ஒன்றல்ல. கலைஞரால் வரையப்பட்ட இரண்டு பிரதிகள் உள்ளன. பெரிய படம் 1563 க்கு முந்தையது, ஆனால் சிறிய படம் பற்றி இன்னும் சர்ச்சை உள்ளது.

விவிலிய புராணங்களில் பல்வேறு மொழிகள் மற்றும் மக்களின் தோற்றம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. புராணத்தின் படி, பெரும் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நோவாவின் சந்ததியினர் மட்டுமே பூமியில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் ஷினாரின் நிலங்களை சொந்தமாக்கத் தொடங்கினர். இந்த மக்கள் எப்போதும் கடவுளிடம் உயர பாடுபட்டுள்ளனர், இதற்காக அவர்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஒரு உயர்ந்த கோபுரத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தனர்.

படைப்பாளரின் நிலைக்கு ஏறுவதை கடவுள் எதிர்த்தார், அவர் அவர்களுக்கு தண்டனையை அனுப்பினார். ஒரு நாள் காலையில், நோவாவின் சந்ததியினர் மீண்டும் கட்டுமான இடத்திற்குச் சென்றனர், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முற்றிலும் வேறுபட்ட மொழியைப் பேசுவதால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இதன் காரணமாக, குழப்பம் ஏற்பட்டது, பாபல் கோபுரத்தின் கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது, மக்கள், அவர்களைப் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், உலகம் முழுவதும் சிதறி, புதிய மாநிலங்களையும் மக்களையும் உருவாக்கினர்.

சூழல்

பேபர் கோபுரம் பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான முக்கியமான வரலாற்று துண்டுகளால் நிரம்பியுள்ளது.

நீங்கள் உற்று நோக்கினால், உங்கள் கண்களைக் கவரும் முதல் விஷயம் கீழ் இடது மூலையில் உள்ள சிறிய மக்கள் குழு. இது மத்திய கிழக்கின் கொடூரமான மற்றும் போர்க்குணமிக்க ஹீரோ மன்னர் நிம்ரோட்டை சித்தரிக்கிறது. கோபுரத்தின் கட்டுமானத்திற்கும் தலைமை தாங்கினார். பணியின் முன்னேற்றத்தை சரிபார்க்க கட்டுமான இடத்திற்கு மன்னர் வந்தார் என்று யூகிக்க எளிதானது.

இது நிம்ரோட் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஏனென்றால் பொது மக்கள் அவருக்கு முன் சிரம் பணிந்தனர். இந்த விவரம் ரோமானியப் பேரரசின் சர்வாதிகாரி மற்றும் பேரரசர் சார்லஸ் V இன் குறிப்பு என்று மறுமலர்ச்சி கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர். மேலும், அந்தக் காலத்தின் கலாச்சாரத்தை விரிவாக தெரிவிக்க பீட்டர் முயன்றார்: கைமுறை உழைப்பு, விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு.

படத்தின் முக்கிய அம்சம் ஆபாச பரிமாணங்களின் கம்பீரமான கோபுரம், இது கைகளின் உதவியுடன் எழுப்ப இயலாது, எனவே கலைஞர் கட்டுமான கல் மற்றும் மர இயந்திரங்களை சித்தரித்தார்.

"பாபலின் பெரிய கோபுரம்"

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட ப்ரூகல் தி எல்டர் எழுதிய ஓவியம் தான் பாபல் கோபுரம். இந்த படத்தின் அளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஏராளமான குடியிருப்பாளர்கள் இங்கு குவிந்துள்ளனர், அவர்களின் பொதுவான காரணம் மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு பெரிய கோபுரம்.

ஓவியத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையானது கலைஞரின் ரோம் வருகை (1553), எனவே ஓவியம் கொலோசியத்துடன் ஒரு பெரிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. படத்தின் முக்கிய வேறுபாடு பாபல் கோபுரத்தின் சிக்கலான அமைப்பு. முதல் தளங்கள் ரோமானிய கலாச்சாரத்தை நினைவூட்டுவதாக இருந்தால், மேல் தளங்கள் அதிநவீன கட்டுமான உபகரணங்களைக் கொண்டிருக்கும்.

கட்டிடத்தை நிர்மாணிக்கும் பணியில் ஏற்பட்ட தவறுகளுக்கு இது இல்லாதிருந்தால் பாபல் கோபுரம் முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ப்ரூகல் தி எல்டர் பலமுறை குறிப்பிட்டுள்ளார். எனவே, கலைஞர் ஒரு சீராக கட்டப்பட்ட, சமச்சீரற்ற கட்டடத்தை சித்தரித்தார், அங்கு சில தளங்கள் நிறைவடையாதவை, சீரற்ற முறையில் அமைந்துள்ளன, மற்றவர்கள் முற்றிலும் நொறுங்கி பக்கவாட்டாக சாய்கின்றன.

இந்த ஓவியத்தை குன்ஸ்டிஸ்டோரிச் அருங்காட்சியகத்தில் (வியன்னா) காணலாம்.

"பாபலின் சிறிய கோபுரம்"

தி லிட்டில் டவர் ஆஃப் பாபல் பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர் எழுதிய ஓவியம், இது முதல் பதிப்பிற்கு நேர் எதிரானது. உவமையின் இந்த விளக்கத்தின் தேதி குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சை உள்ளது. கருத்துக்கள் இரண்டு முனைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: இந்த வேலை முதல் வரைவு என்றும் 1563 க்கு முன்னர் வரையப்பட்டதாகவும் சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஓவியத்தை காரணம் கூறுகின்றனர்.

நீங்கள் உற்று நோக்கினால், கட்டுமானம் ஏற்கனவே நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது, படத்தில் மக்கள் இல்லை, நகரங்களும் வயல்களும் வெறிச்சோடி காணப்படுகின்றன. அதே "பாபலின் சிறிய கோபுரம்" இருண்ட மற்றும் இருண்ட வண்ணங்களில் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது கவலை, குழப்பம் மற்றும் பேரழிவு உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த ஓவியம் இப்போது ரோட்டர்டாமில் உள்ள பேமன்ஸ்-வான் பியூனிங்கன் அருங்காட்சியகத்தின் வசம் உள்ளது.

"பாபல் கோபுரம்" என்ற ஓவியத்தின் விளக்கம் ஒரு கலை விமர்சகர் அல்லது ப்ரூகலின் ரசிகரால் மட்டுமே காணக்கூடிய பல ரகசியங்களையும் ரகசியங்களையும் மறைக்கிறது. ஏனென்றால், அவரது ஓவியங்கள் வண்ணமயமான படைப்புகள், இதில் டஜன் கணக்கான சிறிய விவரங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

1. இது மறுமலர்ச்சியின் ஒரு படம் மட்டுமல்ல, ஒரு வண்ணமயமான கிராஃபிக் கதை விவிலிய உவமையைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றியது. கட்டுமானத்தில் தொகுதிகள் கூட வெட்டும் செங்கல் அடுக்குகள், ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் இதே தொகுதிகளை அமைக்கும் ஏற்றிகள் ஆகியவற்றை படத்தில் காணலாம்.
2. "பாபலின் கோபுரம்" என்ற ஓவியம் அந்தக் காலத்தின் சீதையான வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. சிலருக்கு காய்கறி தோட்டங்கள் உள்ளன, சிலர் நிலத்தை உழுகிறார்கள், சிலர் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்.
3. கோபுரம் ஒரு பெரிய மற்றும் மிகப்பெரிய கல் வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது. படம் மூலம் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅத்தகைய "வேலி" குறைந்தது 3-5 மீட்டர் உயரத்தில் இருக்கலாம், ஒருவேளை அதிகமாக இருக்கலாம்.
4. பாபல் கோபுரத்தைச் சுற்றி ஏராளமான வீடுகள் (ஒன்று மற்றும் இரண்டு மாடி), ஆறுகள், பாலங்கள் மற்றும் பெரிய வயல்கள் மற்றும் சதுரங்கள் கொண்ட ஒரு முழு நகரமும் உள்ளது. முதல் பார்வையில் நகரத்தின் அளவை மதிப்பிட முடியாது.

சிறப்பு விவரங்கள்

ப்ரூகல் தி எல்டர் எழுதிய ஓவியமான தி டவர் ஆஃப் பாபல் பல கலை விமர்சகர்களையும் வரலாற்றாசிரியர்களையும் ஆச்சரியப்படுத்தும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, கலைஞர் டவர் ஆஃப் பாபல் தொடரிலிருந்து மற்றொரு ஓவியத்தை உருவாக்கினார், இது மிகச் சிறிய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. படம் முந்தைய இரண்டு படங்களைப் போலவே, 1565 இல் எண்ணெயில் வரையப்பட்டது.

இப்போது பீட்டரின் மூன்றாவது படைப்பு டிரெஸ்டன் ஆர்ட் கேலரியில் உள்ளது. அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, கலைஞர் மூன்று ஓவியங்களை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, தப்பிப்பிழைக்காத ஒரு முழு தொடர் படைப்புகள்.

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டருக்கு உத்வேகம் அவர் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்ததும் கியுலியோ க்ளோவியோ (மினியேட்டரிஸ்ட்) உடனான அறிமுகமும் ஆகும். கலைஞரின் முக்கிய யோசனை ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, அவரது கலாச்சாரம், ஆர்வங்கள் மற்றும் புராணங்களை மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் உண்மையான வரலாற்றை வெளிப்படுத்துவதும் ஆகும். ஒவ்வொரு படைப்பும் அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

கலைஞர் விதியின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறார், வாழ்க்கையையும் மரணத்தையும் வெற்றிகரமாக பின்னிப்பிணைக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையையும் ஆராய்கிறார்.

ப்ரூகல் தி எல்டரின் படைப்பின் சாரத்தையும் பொருளையும் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அவருடைய படைப்புகளைப் பார்த்து படிக்க வேண்டும். இதற்கு உலகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய சிறப்பு புரிதல் தேவைப்படுகிறது, கலைஞர் அதைப் பற்றி சொல்ல மிகவும் கடினமாக முயன்றார்.

வேனிட்டி என்பது மனிதனை விலங்கிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தத்துவஞானி நிகோலாய் குசான்ஸ்கி நம்பினார். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, வேனிட்டி நம் வாழ்க்கையை விஷமாக்குகிறது, ஆனால் அது அதன் உந்து கொள்கையாக உள்ளது. இது முக்கியமான சகாப்தங்களில் குறிப்பாக உணரப்படுகிறது: இருபதாம் நூற்றாண்டில் அல்லது நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் - ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு

புகைப்படம்: GETTY IMAGES / FOTOBANK.COM

1. கோபுரம்... கட்டடக்கலை ரீதியாக, ப்ரூகலின் கோபுரம் பாபல் ரோமன் கொலோசியத்தை மீண்டும் கூறுகிறது (இது மூன்று அல்ல, ஏழு தளங்களைக் கொண்டது). கொலோசியம் கிறிஸ்தவத்தின் துன்புறுத்தலின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது: அங்கே, பழங்காலத்தில், இயேசுவின் முதல் சீஷர்கள் தியாகிகள். ப்ரூகலின் விளக்கத்தில், முழு ஹப்ஸ்பர்க் பேரரசும் அத்தகைய "கொலோசியம்" ஆகும், அங்கு வெறுக்கத்தக்க கத்தோலிக்க மதம் பலத்தால் திணிக்கப்பட்டது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்பட்டனர் - கலைஞரின் புரிதலில் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் (நெதர்லாந்து ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் நாடு).

2. பூட்டு... உள்ளே, கோபுரத்தின் மையத்தில் இருப்பதைப் போல, கலைஞர் ஒரு கட்டிடத்தை புனித ஏஞ்சல் கோட்டையை ரோமில் நகலெடுக்கிறார். இடைக்காலத்தில் இருந்த இந்த அரண்மனை போப்பின் வசிப்பிடமாக விளங்கியது மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் சக்தியின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது.

3. நிம்ரோட்... ஜோசபஸின் "யூதர்களின் தொல்பொருட்கள்" படி, நிம்ரோட் பாபிலோனின் ராஜாவாக இருந்தார், அவர் கோபுரத்தின் கட்டுமானத்தை தொடங்க உத்தரவிட்டார். வரலாற்றில், நிம்ரோட் தன்னை ஒரு கொடூரமான மற்றும் பெருமைமிக்க ஆட்சியாளராக நினைவுகூர்ந்தார். ப்ரூகல் அவரை ஒரு ஐரோப்பிய மன்னர் என்ற போர்வையில் சித்தரிக்கிறார், சார்லஸின் கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தை சார்லஸ் வி குறிப்பிடுகிறார், கலைஞர் அவருக்கு அடுத்த இடத்தில் மேசன்களை மண்டியிடுகிறார்: கிழக்கில் வழக்கம்போல அவர்கள் இரு முழங்கால்களிலும் மண்டியிட்டனர், ஐரோப்பாவில் அவர்கள் மன்னர் முன் நின்றார். ஒரு முழங்கால்.

4. ஆண்ட்வெர்ப்... ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக கட்டிப்பிடிக்கும் வீடுகளின் குவியல் ஒரு யதார்த்தமான விவரம் மட்டுமல்ல, பூமிக்குரிய மாயையின் அடையாளமாகும்.

5. கைவினைஞர்கள்... "ப்ரூகல் கட்டுமான உபகரணங்களின் வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது" என்று கிரில் சுப்ராக் கூறுகிறார். - முன்னணியில், அவர் கைமுறையான உழைப்பின் பயன்பாட்டை நிரூபிக்கிறார். பீட்டர்கள் மற்றும் உளி உதவியுடன், கைவினைஞர்கள் கல்லில் வேலை செய்கிறார்கள் தொகுதிகள்

7. கோபுரத்தின் முதல் தளத்தின் மட்டத்தில், ஒரு அம்புடன் கூடிய கிரேன் இயங்குகிறது, சுமைகளைப் பயன்படுத்தி தூக்குகிறது கயிறு மற்றும் தொகுதி.

8 ... சற்று இடதுபுறம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கிரேன் உள்ளது. இங்கே கயிறு நேரடியாக ஒரு டிரம் மீது காயப்படுத்தப்படுகிறது, இது கால்களின் சக்தியால் செலுத்தப்படுகிறது.

9. அதிக அளவில் மூன்றாவது தளம், - ஒரு கனரக கிரேன்: இது ஒரு ஏற்றம் கொண்டது மற்றும் கால்களின் சக்தியால் இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. "

10. குடிசைகள்... கிரில் சுப்ரக்கின் கூற்றுப்படி, “வளைவில் அமைந்துள்ள பல குடிசைகள் ஒவ்வொரு படைப்பிரிவும் அதன் சொந்த“ தற்காலிக குடிசையை ”கட்டுமானத் தளத்தில் கையகப்படுத்திய காலத்தின் கட்டுமானத் தேவையை பூர்த்தி செய்கின்றன.
தளம் ".

11. கப்பல்கள்... துறைமுகத்திற்குள் நுழையும் கப்பல்கள் தங்களது படகில் பின்வாங்கப்படுவதால் சித்தரிக்கப்படுகின்றன - நம்பிக்கையற்ற தன்மை மற்றும் ஏமாற்றமடைந்த நம்பிக்கையின் சின்னம்.

16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பாபல் கோபுரத்தின் தீம் கிட்டத்தட்ட ஐரோப்பிய கலைஞர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. இருப்பினும், 1500 க்குப் பிறகு நிலைமை மாறியது. டச்சு எஜமானர்கள் குறிப்பாக இந்த சதித்திட்டத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கலைஞரும் கலை விமர்சகருமான கிரில் சுப்ராக் கருத்துப்படி, டச்சுக்காரர்களிடையே புகழ்பெற்ற கட்டிடத்தைப் பற்றிய சதித்திட்டத்தின் புகழ் அதிகரித்துள்ளது “எடுத்துக்காட்டாக, ஆண்ட்வெர்ப் போன்ற வேகமாக வளர்ந்து வரும் நகரங்களில் பொருளாதார மீட்சிக்கான சூழ்நிலையால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. இந்த பஜார் நகரத்தில் சுமார் ஆயிரம் வெளிநாட்டினர் சந்தேகத்துடன் சிகிச்சை பெற்றனர். ஒரு தேவாலயத்தால் மக்கள் ஒன்றுபடாத சூழ்நிலையிலும், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், லூத்தரன்கள் மற்றும் அனாபப்டிஸ்டுகள் ஒன்றிணைந்து வாழ்ந்த சூழ்நிலையில், வேனிட்டி, பாதுகாப்பின்மை மற்றும் பதட்டம் போன்ற பொதுவான உணர்வு வளர்ந்தது. பாபெல் கோபுரம் பற்றிய விவிலிய புராணத்தில் இந்த அசாதாரண நிலைமைக்கு சமகாலத்தவர்கள் இணையாகக் காணப்பட்டனர். "

டச்சு கலைஞரான பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர் 1563 இல் பிரபலமான விஷயத்தை நோக்கி திரும்பினார், ஆனால் அதை வித்தியாசமாக விளக்கினார். ஜேர்மனிய நகரமான எம்மெண்டிங்கனின் கலை விமர்சகரான மெரினா அக்ரானோவ்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, “ப்ரூகலின் ஓவியத்தில் கட்டடத் தொழிலாளர்கள் வேலையின் தொடக்கத்திலிருந்தே வெவ்வேறு மொழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் பேசினர் என்று தெரிகிறது: இல்லையெனில் அவர்கள் ஏன் மேலே வளைவுகளையும் ஜன்னல்களையும் எழுப்பினர் அவர்கள், யார் எந்த வழியில் இருந்தார்கள்? ” ப்ரூகலில் கட்டிடத்தை அழிப்பது கடவுள் அல்ல, ஆனால் கட்டியவர்களின் நேரமும் தவறுகளும் தான்: அடுக்குகள் சமமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, கீழ் தளங்கள் முடிக்கப்படாதவை, அல்லது ஏற்கனவே இடிந்து விழுகின்றன, மேலும் கட்டிடம் தானே சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. .

பதில் என்னவென்றால், பாபல் கோபுரத்தின் உருவத்தில், ப்ரூகல் ஹப்ஸ்பர்க் வம்சத்தைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க மன்னர்களின் பேரரசின் தலைவிதியைக் குறிக்கிறார். மொழிகளில் குழப்பம் ஏற்பட்டது இதுதான்: 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சார்லஸ் V இன் கீழ், ஹப்ஸ்பர்க் பேரரசில் ஆஸ்திரியா, போஹேமியா (செக் குடியரசு), ஹங்கேரி, ஜெர்மனி, இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் நெதர்லாந்து ஆகிய நாடுகள் அடங்கும். இருப்பினும், 1556 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் பதவி விலகினார், இந்த மிகப்பெரிய அரசு, அதன் சொந்த பன்முக கலாச்சாரத்தையும் பாலித்னிசிட்டியையும் தாங்க முடியாமல், தனி நிலங்களாக சிதைந்து போகத் தொடங்கியது (ஸ்பெயினும் நெதர்லாந்தும் சார்லஸ் V இன் மகன் ஹாப்ஸ்பர்க்கின் இரண்டாம் பிலிப் II க்குச் சென்றது). ஆகவே, ப்ரூகல், கிரில் சுப்ரக்கின் கூற்றுப்படி, "ஒரு பெரிய, பெரிய அளவிலான கட்டுமானம் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வரம்பை மீறிய ஒரு கட்டிடத்தை முடிக்க மக்கள் மேற்கொண்ட பயனற்ற முயற்சிகள்", கட்டடக் கலைஞர்களின் பணியை அரசியல்வாதிகளின் வேலைக்கு ஒப்பிடுகிறது.

கலைஞர்
பீட்டர் ப்ரூகல் சீனியர்.

சி. 1525 - நெதர்லாந்தின் ப்ரேடாவுக்கு அருகிலுள்ள ப்ரூகல் கிராமத்தில் பிறந்தார்.
1545–1550 - ஆண்ட்வெர்பில் கலைஞர் பீட்டர் குக் வான் எல்ஸ்ட் உடன் ஓவியம் படித்தார்.
1552–1553 - மறுமலர்ச்சி ஓவியம் படித்து இத்தாலி முழுவதும் பயணம்.
1558 - முதல் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பை உருவாக்கியது - "இக்காரஸின் வீழ்ச்சி".
1559–1562 - ஹைரோனிமஸ் போஷ் ("தேவதூதர்களின் வீழ்ச்சி", "மேட் கிரெட்டா", "மரணத்தின் வெற்றி") முறையில் பணியாற்றினார்.
1563 - பாபல் கோபுரத்தை எழுதினார்.
1565 - இயற்கை காட்சிகளின் சுழற்சியை உருவாக்கியது.
1568 - நெதர்லாந்தில் இரண்டாம் பிலிப் படையினரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கத்தோலிக்க பயங்கரவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர் தனது கடைசி படைப்புகளை எழுதினார்: "தி பிளைண்ட்", "மேக்பி ஆன் தி கேலோஸ்", "க்ரிப்பிள்ஸ்".
1569 - பிரஸ்ஸல்ஸில் இறந்தார்.

விளக்கம்: BRIDGEMAN / FOTODOM