பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொதுவான பண்புகள். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அசல் தன்மை:

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டன. மேலும், இந்த அல்லது அந்த வேலை ஒரு தனி, சுயாதீன கையெழுத்துப் பிரதி வடிவில் இல்லை, ஆனால் பல்வேறு தொகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால இலக்கியத்தின் மற்றொரு அம்சம் பதிப்புரிமை இல்லாதது. கையெழுத்துப் பிரதியின் முடிவில் தங்கள் பெயரை அடக்கமாக வைத்திருக்கும் ஒரு சில தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்கள், புத்தக எழுத்தாளர்கள் மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும். அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் தனது பெயரை "மெல்லிய" போன்ற பெயர்களுடன் வழங்கினார். ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், எழுத்தாளர் அறியப்படாமல் இருக்க விரும்பினார். ஒரு விதியாக, ஆசிரியரின் நூல்கள் எங்களை அடையவில்லை, ஆனால் பின்னர் பட்டியல்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்கள் ஆசிரியர்களாகவும் இணை ஆசிரியர்களாகவும் செயல்பட்டனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் மீண்டும் எழுதப்பட்ட படைப்பின் கருத்தியல் நோக்குநிலையையும், அதன் பாணியின் தன்மையையும் மாற்றி, அந்தக் காலத்தின் சுவை மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப உரையை சுருக்கி அல்லது விநியோகித்தனர். இதன் விளைவாக, நினைவுச்சின்னங்களின் புதிய பதிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆகவே, பழைய ரஷ்ய இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பின் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பட்டியல்களையும் படித்து, வெவ்வேறு பதிப்புகள், பட்டியல்களின் பதிப்புகளை ஒப்பிட்டு அவர்களின் எழுத்தின் நேரத்தையும் இடத்தையும் நிறுவ வேண்டும், மேலும் எந்த பதிப்பில் பட்டியல் அசல் எழுத்தாளரின் உரைக்கு மிக நெருக்கமாக பொருந்துகிறது என்பதையும் தீர்மானிக்க வேண்டும். . உரை விமர்சனம் மற்றும் பேலியோகிராஃபி போன்ற விஞ்ஞானங்கள் உதவக்கூடும் (கையால் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் வெளிப்புற அறிகுறிகளைப் படிக்கிறது - கையெழுத்து, எழுத்து, எழுதும் பொருளின் தன்மை).

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் வரலாற்றுவாதம்... அவரது ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்று நபர்கள், அவர் கிட்டத்தட்ட புனைகதைகளை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, உண்மையை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார். "அற்புதங்கள்" பற்றிய ஏராளமான கதைகள் கூட - ஒரு இடைக்கால நபருக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தோன்றும் நிகழ்வுகள், ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் புனைகதை அல்ல, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கதைகள் அல்லது "அதிசயம்" நடந்த நபர்களின் கதைகளின் துல்லியமான பதிவுகள். பழைய ரஷ்ய இலக்கியம், ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றோடு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய தேசியம், வீர மற்றும் தேசபக்தி நோய்களால் ஊடுருவியுள்ளது. மற்றொரு அம்சம் பெயர் தெரியாதது.

ரஷ்ய நபர் தார்மீக அழகை இலக்கியம் மகிமைப்படுத்துகிறது, அவர் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற காரியத்தை தியாகம் செய்ய வல்லவர் - பொதுவான நன்மைக்கான வாழ்க்கை. ஒரு நபர் தனது ஆவியை உயர்த்துவதற்கும் தீமையை வெல்வதற்கும் உள்ள திறனில், நன்மையின் வலிமை மற்றும் இறுதி வெற்றி ஆகியவற்றில் இது ஒரு ஆழமான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் குறைந்தது ஒரு பக்கச்சார்பற்ற உண்மைகளை முன்வைக்க விரும்பினார், "நன்மை மற்றும் தீமையை அலட்சியத்துடன் கவனித்தல்." பண்டைய இலக்கியத்தின் எந்தவொரு வகையும், அது ஒரு வரலாற்றுக் கதை அல்லது புராணக்கதை, ஒரு வாழ்க்கை அல்லது தேவாலய பிரசங்கம், ஒரு விதியாக, பத்திரிகையின் குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளை உள்ளடக்கியது. முக்கியமாக மாநில-அரசியல் அல்லது தார்மீக கேள்விகளைப் பற்றி, எழுத்தாளர் வார்த்தையின் சக்தியை, நம்பிக்கையின் சக்தியை நம்புகிறார். அவர் தனது சமகாலத்தவர்களிடம் மட்டுமல்ல, தொலைதூர சந்ததியினரிடமும் தங்கள் முன்னோர்களின் புகழ்பெற்ற செயல்கள் தலைமுறைகளின் நினைவில் பாதுகாக்கப்படுவதையும், சந்ததியினர் தங்கள் தாத்தாக்கள் மற்றும் பெரிய தாத்தாக்களின் துக்ககரமான தவறுகளை மீண்டும் செய்வதில்லை என்பதையும் கவனித்துக் கொள்ளுமாறு வேண்டுகோள் விடுக்கின்றனர்.

பண்டைய ரஸின் இலக்கியம் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் உயர் வர்க்கங்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் பாதுகாத்தது. இருப்பினும், இது ஒரு தீவிரமான வர்க்கப் போராட்டத்தைக் காட்டத் தவறவில்லை, இது திறந்த தன்னிச்சையான எழுச்சிகளின் வடிவத்தை எடுத்தது, அல்லது பொதுவாக இடைக்கால மத மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் வடிவத்தில் இருந்தது. ஆளும் வர்க்கத்திற்குள் முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான குழுக்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தை இலக்கியம் தெளிவாக பிரதிபலித்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் மக்களின் ஆதரவை நாடின. நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் முற்போக்கான சக்திகள் அரசின் நலன்களைப் பிரதிபலித்ததாலும், இந்த நலன்கள் மக்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போனதாலும், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தேசியத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் 11 ஆம் - முதல் பாதியில், முக்கிய எழுத்துப் பொருள் கன்றுகள் அல்லது ஆட்டுக்குட்டிகளின் தோலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட காகிதத்தோல் ஆகும். பெரெஸ்டா மாணவர் குறிப்பேடுகளின் பாத்திரத்தில் நடித்தார்.

எழுதும் பொருளைச் சேமிக்க, ஒரு வரியில் உள்ள சொற்கள் பிரிக்கப்படவில்லை, கையெழுத்துப் பிரதியின் பத்திகள் மட்டுமே சிவப்பு எழுத்துடன் குறிக்கப்பட்டன. அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட சொற்கள் சுருக்கமான வடிவத்தில், ஒரு சிறப்பு சூப்பர்ஸ்கிரிப்ட்டின் கீழ் எழுதப்பட்டன - ஒரு தலைப்பு. காகிதத்தோல் முன் வரிசையாக இருந்தது. வழக்கமான, கிட்டத்தட்ட சதுர எழுத்துக்களைக் கொண்ட கையெழுத்து ஒரு சாசனம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

எழுதப்பட்ட தாள்கள் குறிப்பேடுகளில் ஒன்றாக தைக்கப்பட்டன, அவை மர பலகைகளில் பிணைக்கப்பட்டன.

கலை முறை சிக்கல்:

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை முறை உலக கண்ணோட்டத்தின் தன்மை, இடைக்கால மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உலகத்தைப் பற்றிய மத ஊகக் கருத்துக்களை உறிஞ்சியது மற்றும் தொழிலாளர் நடைமுறையுடன் தொடர்புடைய யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வை. ஒரு இடைக்கால மனிதனின் மனதில், உலகம் இரு பரிமாணங்களில் இருந்தது: உண்மையான, பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக, ஆன்மீகம். கிறிஸ்தவ மதம் பூமியில் மனித வாழ்க்கை தற்காலிகமானது என்று வலியுறுத்தியது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் நித்திய, அழியாத வாழ்க்கைக்குத் தயாராகும். இந்த ஏற்பாடுகள் ஆத்மாவின் தார்மீக முன்னேற்றம், பாவ உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துதல் போன்றவற்றில் இருக்க வேண்டும்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை முறையின் இரண்டு பக்கங்களும் இடைக்கால மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இரட்டை தன்மையுடன் தொடர்புடையவை:

1) தனிப்பட்ட உண்மைகளை அவற்றின் அனைத்து ஒற்றுமையிலும், முற்றிலும் அனுபவ அறிக்கைகளிலும் இனப்பெருக்கம் செய்தல்;

2) வாழ்க்கையின் நிலையான மாற்றம், அதாவது, நிஜ வாழ்க்கையின் உண்மைகளை இலட்சியப்படுத்துதல், இல்லாததை சித்தரித்தல், ஆனால் என்னவாக இருக்க வேண்டும்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றுவாதம் அதன் இடைக்கால புரிதலில் கலை முறையின் முதல் பக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் குறியீட்டுவாதம் இரண்டாவது முறையுடன் தொடர்புடையது.

மனிதனுக்குள்ளேயே அடையாளங்கள் இயற்கையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் நம்பினார். வரலாற்று நிகழ்வுகளும் குறியீட்டு அர்த்தத்தால் நிறைந்தவை என்று அவர் நம்பினார், ஏனெனில் வரலாறு தெய்வத்தின் விருப்பத்தால் நகர்த்தப்பட்டு இயக்கப்படுகிறது என்று அவர் நம்பினார். எழுத்தாளர் சின்னங்களை உண்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகக் கருதினார், ஒரு நிகழ்வின் உள் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தினார். சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகள் பாலிசெமஸ் என்பதால், இந்த வார்த்தையும் பாலிசெமஸ் ஆகும். எனவே பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உருவகங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளின் குறியீட்டு தன்மை.

ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர், சத்தியத்தின் உருவத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவர் தானே சாட்சியாக இருந்தார் அல்லது நிகழ்வில் பங்கேற்ற ஒரு சாட்சியின் வார்த்தைகளிலிருந்து அவர் கற்றுக்கொண்ட ஒரு உண்மையை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார். அற்புதங்களின் உண்மையை அவர் சந்தேகிக்கவில்லை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள், அவற்றின் யதார்த்தத்தை நம்புகின்றன.

ஒரு விதியாக, வரலாற்று நபர்கள் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மக்களின் ஹீரோக்கள்.

மனித குணத்தின் எந்தவொரு தனிப்பயனாக்கலுக்கும் இடைக்கால இலக்கியம் இன்னும் அந்நியமானது. பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் ஒருபுறம் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர், ஒரு போர்வீரன், மற்றும் ஒரு சிறந்த சந்நியாசி ஆகியோரின் பொதுவான அச்சுக்கலை உருவங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த படங்கள் ஒரு தீய ஆட்சியாளரின் பொதுவான அச்சுக்கலை உருவத்துடனும், பிசாசு-பிசாசின் கூட்டு உருவத்துடனும், தீமையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் பார்வையில், வாழ்க்கை என்பது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் நிலையான அரங்காகும்.

நன்மை, நல்ல எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் ஆதாரம் கடவுள். பிசாசும் பேய்களும் மக்களை தீமைக்குத் தள்ளுகின்றன. இருப்பினும், பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் அந்த நபரிடமிருந்து பொறுப்பை நீக்குவதில்லை. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த பாதையை தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக உள்ளனர்.

பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் நனவில், நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் வகைகள் ஒன்றிணைந்தன. நல்லது எப்போதும் அழகாக இருக்கும். தீமை இருளோடு தொடர்புடையது.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளை நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறார். ஒரு நபரின் உயர்ந்த தார்மீக குணங்கள் தொடர்ச்சியான தார்மீக வேலைகளின் விளைவாகும் என்ற கருத்தை அவர் வாசகருக்குக் கொண்டு வருகிறார்.

ஹீரோக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்கள் அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அவை சுதேச, பாயார், ட்ருஷினா, சர்ச் தோட்டங்களுக்கு சொந்தமானவை.

ஒழுங்கின் மூதாதையர்களால் நிறுவப்பட்ட தாளத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆசாரம் மற்றும் சடங்கு ஆகியவற்றின் உயிர்நாடி. ஆகவே, வரலாற்றாசிரியர், முதலில், எண்களை ஒரு வரிசையில் வைக்க முயன்றார், அதாவது, அவர் தேர்ந்தெடுத்த பொருளை காலவரிசைப்படி ஒழுங்கமைக்க.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் ஒரு நெறிமுறை, தார்மீக தன்மை கொண்டவை. தீமைகளிலிருந்து விடுபட உதவும் வகையில் அவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே, இடைக்கால வரலாற்றுவாதம், குறியீட்டுவாதம், சடங்கு மற்றும் செயற்கூறு ஆகியவை பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களின் படைப்புகளில் கலை சித்தரிப்பின் முக்கிய கொள்கைகளாகும். பல்வேறு படைப்புகளில், வகை மற்றும் அவை உருவாக்கிய நேரத்தைப் பொறுத்து, இந்த அம்சங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி அதன் முறையின் ஒருமைப்பாட்டை படிப்படியாக அழித்தல், கிறிஸ்தவ அடையாளத்திலிருந்து விடுதலை, சடங்கு மற்றும் செயற்கூறியல் ஆகியவற்றின் மூலம் தொடர்ந்தது.

கேள்வி எண் 1

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் - 10 - 12 ஆம் நூற்றாண்டு

அம்சங்கள்:

1. கையால் எழுதப்பட்ட எழுத்து... தனித்தனி கையால் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் இல்லை, ஆனால் குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுடன் தொகுப்புகள்.

2. பெயர் தெரியாதது... இது எழுத்தாளரின் பணிக்கு சமூகத்தின் அணுகுமுறையின் விளைவாகும். தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் பெயர்கள் அரிதாகவே அறியப்படுகின்றன. வேலையில், பெயர் இறுதியில், தலைப்பு மற்றும் மதிப்பீட்டு எபிதீட்களுடன் விளிம்புகளில் குறிக்கப்படுகிறது "மெல்லிய" மற்றும் "தகுதியற்ற". இடைக்கால எழுத்தாளர்களுக்கு "படைப்புரிமை" என்ற கருத்து இல்லை. முக்கிய பணி: உண்மையை வெளிப்படுத்துவது.

பெயர் தெரியாத வகைகள்:

3. மத தன்மை... எல்லாமே கடவுளுடைய சித்தம், விருப்பம் மற்றும் உறுதிப்பாட்டால் விளக்கப்படுகின்றன.

4. வரலாற்றுவாதம். வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான உண்மைகளை மட்டுமே எழுத ஆசிரியருக்கு உரிமை உண்டு. புனைகதை விலக்கப்பட்டுள்ளது. கூறப்பட்டவரின் நம்பகத்தன்மையை ஆசிரியர் நம்புகிறார். ஹீரோக்கள் வரலாற்று நபர்கள்: இளவரசர்கள், ஆட்சியாளர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் படிநிலை ஏணியின் உச்சியில் நிற்கிறார்கள். அற்புதங்களின் கதைகள் கூட நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கதைகள் அல்லது பங்கேற்பாளர்களின் கதைகளின் துல்லியமான பதிவுகளாக ஆசிரியரின் புனைகதைகள் அல்ல.

5. தேசபக்தி... படைப்புகள் ஆழமான உள்ளடக்கம், ரஷ்ய நிலம், அரசு மற்றும் தாயகத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான வீர பாத்தோஸ் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.

6. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய தீம் - உலக வரலாறு மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் பொருள்.

7. பண்டைய இலக்கியம் ரஷ்ய நபரின் தார்மீக அழகை மகிமைப்படுத்துகிறது, மிகவும் விலைமதிப்பற்ற காரியத்தை தியாகம் செய்ய முடியும் - பொதுவான நன்மைக்கான வாழ்க்கை. இது வலிமையில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையையும், நன்மையின் இறுதி வெற்றியையும், ஒரு நபர் தனது ஆவியை உயர்த்துவதற்கும் தீமையை வெல்வதற்கும் உள்ள திறனை வெளிப்படுத்துகிறது.

8. "இலக்கிய ஆசாரம்" என்று அழைக்கப்படுவது பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு அம்சமாகும். இது ஒரு சிறப்பு இலக்கிய மற்றும் அழகியல் ஒழுங்குமுறை, உலகின் உருவத்தை சில கொள்கைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான விருப்பம், ஒருமுறை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் எதை, எப்படி சித்தரிக்க வேண்டும்

9. பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்கள் அரசின் தோற்றத்துடன் தோன்றும், எழுதுதல் மற்றும் கிறிஸ்தவ புத்தக கலாச்சாரம் மற்றும் வாய்வழி கவிதைகளின் வளர்ந்த வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நேரத்தில், இலக்கியமும் நாட்டுப்புறங்களும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. இலக்கியம் பெரும்பாலும் உணரப்பட்ட அடுக்கு, கலைப் படங்கள், நாட்டுப்புறக் கலையின் அடையாள வழிமுறைகள்.

10. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகள் 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன.

சொல் ஊடுருவியுள்ளது ரஷ்யாவின் மகிமைப்படுத்தலின் தேசபக்தி நோய்கள், உலகின் அனைத்து மாநிலங்களுக்கிடையில் சமமாக. உலகளாவிய சாம்ராஜ்யத்தின் பைசண்டைன் கோட்பாட்டையும் தேவாலயத்தையும் அனைத்து கிறிஸ்தவ மக்களுக்கும் சமத்துவம் என்ற எண்ணத்துடன் ஆசிரியர் முரண்படுகிறார். சட்டத்தின் மீது கிருபையின் மேன்மையை நிரூபிக்கிறது. சட்டம் யூதர்களுக்கு மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது, எல்லா நாடுகளுக்கும் அருள் வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, புதிய உடன்படிக்கை என்பது ஒரு கிறிஸ்தவ கோட்பாடாகும், இது உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த அருளை ஒவ்வொரு தேசமும் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முழு உரிமையும் உள்ளது. ஆகவே, பைசான்டியத்தின் ஏகபோக உரிமையை ஹிலாரியன் நிராகரிக்கிறார். லிக்காசேவின் கூற்றுப்படி, ஆசிரியர் தனது சொந்த தேசபக்தி வரலாற்றை உருவாக்குகிறார், அங்கு அவர் ரஷ்யாவையும் அறிவொளி அறிவிப்பாளரான விளாடிமிரையும் மகிமைப்படுத்துகிறார். இல்லரியன் விளாடிமிரின் சாதனையை உயர்த்துகிறது கிறிஸ்தவத்தின் தத்தெடுப்பு மற்றும் பரவலில். அவர் தாயகத்திற்கு இளவரசரின் சேவைகளை பட்டியலிடுகிறது, இலவச தேர்வின் விளைவாக கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ரஷ்யர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. பணி முன்வைக்கப்பட்டது விளாடிமிர் ஒரு துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது, மேலும் ஆசிரியர் கிறித்துவத்தை பரப்புவதற்காக தனது தந்தையின் பணியை வெற்றிகரமாக தொடர்ந்த யாரோஸ்லாவின் நடவடிக்கைகளை மகிமைப்படுத்துகிறார்.துண்டு மிகவும் தர்க்கரீதியானது. முதல் பகுதி இரண்டாவது அறிமுகம் - மத்திய ஒன்று. முதல் பகுதி சட்டம் மற்றும் அருளை ஒப்பிடுவது, இரண்டாவது விளாடிமிரைப் புகழ்வது, மூன்றாவது கடவுள் வேண்டுகோள். முதல் பகுதி கவனிக்கிறது எதிர்வினை அம்சம் - சொற்பொழிவு சொற்பொழிவின் ஒரு பொதுவான முறை. ஹிலாரியன் விரிவாக பயன்படுத்துகிறது புத்தக உருவகங்கள், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள், ஆச்சரியங்கள், மறுபடியும் மறுபடியும் வாய்மொழி ரைம்கள்.இந்த வார்த்தை 12-15 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு மாதிரி.

கேள்வி எண் 10

மடாதிபதி டேனியலின் நடைபயிற்சி

ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய மக்கள் கிறிஸ்தவ கிழக்கிற்கு, “புனித இடங்களுக்கு” \u200b\u200bபயணிக்கத் தொடங்கினர். இந்த புனித யாத்திரை பயணங்கள் (பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்த ஒரு பயணி அவருடன் ஒரு பனை கிளையைக் கொண்டுவந்தார்; யாத்ரீகர்கள் காளிக் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் - கிரேக்க பெயரிலிருந்து காலணிகளுக்கு - பயணி அணிந்த காலிகா) கீவன் ரஸின் சர்வதேச உறவுகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது, பங்களித்தது தேசிய அடையாளத்தின் வளர்ச்சி.

அதனால், xII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். "ஹெகுமேன் டேனியலின் நடைபயிற்சி" தோன்றுகிறது... டேனியல் செய்தார் பாலஸ்தீனத்திற்கு யாத்திரை 1106-1108 இல் டேனியல் ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார், "அவரது சிந்தனை மற்றும் பொறுமையின்மையால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்", "புனித நகரமான எருசலேம் மற்றும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தை" காண விரும்புவது, மற்றும் "புனித ஸ்தலங்களின் அன்பிற்காக, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் எழுதியிருக்கிறார்கள், அவர்களின் கண்களின் பார்வை கூட." அவருடைய படைப்பு "மனிதர்களுக்காக உண்மையுள்ளவர்களுக்காக" எழுதப்பட்டது அதனால் அவர்கள் "இந்த பரிசுத்தவான்களின் இடங்களைப் பற்றி" கேட்கும்போது சிந்தனையுடனும் ஆத்மாவுடனும் இந்த இடங்களுக்கு விரைந்தார் அதே அடையாளத்தால் அவர்கள் "இந்த புனித ஸ்தலங்களை அடைந்தவர்களுடன்" கடவுளிடமிருந்து சமமான ஊதியம் பெற்றனர். ஆகவே, டேனியல் தனது "நடைபயிற்சிக்கு" அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, தார்மீக, கல்வி முக்கியத்துவத்தையும் இணைத்தார்: அவரது வாசகர்கள் - கேட்போர் மனரீதியாக அதே பயணத்தின் வழியாகச் சென்று ஆத்மாவுக்குப் பயன் தரும் அதே பயனைப் பெற வேண்டும்.

டேனியலின் "நடைபயிற்சி" "புனித இடங்கள்" பற்றிய விரிவான விளக்கத்திற்கும், ஆசிரியரின் ஆளுமையையும் பெரிதும் விரும்புகிறது, இருப்பினும் இது ஆசாரம் சுய-மதிப்பிழப்புடன் தொடங்குகிறது.

கடினமான பயணம் பற்றி பேசுகிறார் ஒரு நல்ல “தலைவர்” இல்லாமல், மொழி தெரியாமல் “எல்லா புனித இடங்களையும் அனுபவித்து பார்ப்பது” எவ்வளவு கடினம் என்பதை டேனியல் குறிப்பிடுகிறார். முதலில், டேனியல் தனது "பேடகோஸில்" இருந்து அந்த இடங்களை அறிந்தவர்களுக்கு பணம் கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், இதனால் அவர்கள் அவரிடம் காட்டினார்கள். இருப்பினும், அவர் விரைவில் அதிர்ஷ்டசாலி: அவர் செயின்ட் கண்டுபிடித்தார். அவர் தங்கியிருந்த சாவா, அவரது பழைய கணவர், "புத்தக வெல்மி", அவர் ரஷ்ய மடாதிபதியை எருசலேமின் அனைத்து காட்சிகளுக்கும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கும் அறிமுகப்படுத்தினார். "

டேனியல் பெரிய ஆர்வத்தை கண்டுபிடித்தார்: அவர் ஆர்வமாக உள்ளார் இயல்பு, நகர அமைப்பு மற்றும் ஜெருசலேம் கட்டிடங்களின் தன்மை, எரிகோவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு நீர்ப்பாசன அமைப்பு. பல சுவாரஸ்யமான தகவல்கள் ஜோர்டான் நதியைப் பற்றி டேனியல் தெரிவிக்கிறார், இது ஒருபுறம் மென்மையான வங்கிகளையும், மறுபுறம் செங்குத்தான கரைகளையும் கொண்டுள்ளது, இது ரஷ்ய நதி ஸ்னோவோவை நினைவூட்டுகிறது. எருசலேமை நெருங்கும் போது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் அனுபவிக்கும் உணர்வுகளை டேனியல் தனது வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க முயல்கிறார்: இவை "மிகுந்த மகிழ்ச்சி" மற்றும் "கண்ணீர் சிந்தும்" உணர்வுகள். மடாதிபதி தாவீதின் தூணைக் கடந்த நகர வாயில்களுக்கான பாதை, கட்டிடக்கலை மற்றும் கோயில்களின் அளவு ஆகியவற்றை விரிவாக விவரிக்கிறார். டேனியல் தனது பயணத்தின் போது கேட்ட அல்லது எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் படித்த புராணக்கதைகள் "நடைபயிற்சி" இல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவர் மனதில் நியமன வசனத்தையும் அபோக்ரிபாவையும் எளிதில் இணைக்கிறார். டேனியலின் கவனம் மதப் பிரச்சினைகளால் உள்வாங்கப்பட்டாலும், பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள ரஷ்ய நிலத்தின் முழுமையான சக்தியாக தன்னை அங்கீகரிப்பதை இது தடுக்காது. அவர், ரஷ்ய மடாதிபதி, பால்ட்வின் மன்னரால் க ora ரவமாக வரவேற்றார் என்று பெருமையுடன் தெரிவிக்கிறார் (டேனியல் தங்கியிருந்த காலத்தில் ஜெருசலேம் சிலுவைப்போரால் கைப்பற்றப்பட்டது). அவர் முழு ரஷ்ய நிலத்துக்காகவும் புனித செபுல்கரில் பிரார்த்தனை செய்தார்... முழு ரஷ்ய நிலத்தின் சார்பாக டேனியலால் எழுப்பப்பட்ட விளக்கு, மற்றும் "குடுவை" (ரோமானிய) விளக்கு எரியாதபோது, \u200b\u200bகடவுளின் சிறப்பு கருணை மற்றும் ரஷ்ய நிலத்திற்கு அருள் செய்வதன் வெளிப்பாட்டை அவர் இதில் காண்கிறார்.

கேள்வி எண் 12

"இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை"

"இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை" 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் பிரபல காதலரும் ரஷ்ய பழங்கால சேகரிப்பாளருமான ஏ.ஐ. மியூசின்-புஷ்கின்.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியத்தின் உச்சம் இந்த வார்த்தை.

"தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ரெஜிமென்ட்" 1185 இல் போலோவ்ட்ஸிக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்திற்கு நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் இளவரசர் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஒரு சில கூட்டாளிகளுடன் அர்ப்பணித்தார், இது ஒரு பயங்கரமான தோல்வியில் முடிந்தது. நூலாசிரியர் ரஷ்ய இளவரசர்களை புல்வெளியைத் தடுக்க அணிவகுத்து, ரஷ்ய நிலத்தை கூட்டாக பாதுகாக்க அழைப்பு விடுக்கின்றது.

அற்புதமான வலிமை மற்றும் ஊடுருவலுடன் "இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை" அதன் காலத்தின் முக்கிய பேரழிவு - ரஷ்யாவின் அரசு ஒற்றுமை இல்லாதது மற்றும், இதன் விளைவாக, புல்வெளி நாடோடி மக்களின் தாக்குதலுக்கு எதிரான அதன் பாதுகாப்பின் பலவீனம், பழைய ரஷ்ய நகரங்களை அழிக்கும் விரைவான தாக்குதல்களில், கிராமங்களை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தி, மக்களை அடிமைத்தனத்திற்கு விரட்டுகிறது, நாட்டின் ஆழத்திற்குள் ஊடுருவி, மரணத்தையும் அழிவையும் சுமந்து செல்கிறது எல்லா இடங்களிலும் அவர்களுடன்.

கியேவ் இளவரசரின் அனைத்து ரஷ்ய சக்தியும் இன்னும் முழுமையாக மறைந்துவிடவில்லை, ஆனால் அதன் முக்கியத்துவம் தவிர்க்கமுடியாமல் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது ... கியேவ் இளவரசருக்கு இளவரசர்கள் இனி பயப்படாமல், கியேவைக் கைப்பற்ற முயன்றனர், அவர்களின் இருப்புக்களை அதிகரிக்கவும், கியேவின் இறக்கும் அதிகாரத்தை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்தவும்.

"ஸ்லோவோ" இல் இகோர் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி முறையான கணக்கு எதுவும் இல்லை. போலோவ்சிக்கு எதிரான இகோர் பிரச்சாரம் மற்றும் அவரது துருப்புக்களின் தோல்வி ஆகியவை ரஷ்ய நிலத்தின் தலைவிதியை ஆழமாக பிரதிபலிப்பதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும், ரஷ்யாவை ஒன்றிணைத்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற உணர்ச்சிபூர்வமான அழைப்பு. இந்த யோசனை - பொதுவான எதிரிகளுக்கு எதிராக ரஷ்யர்களின் ஒற்றுமை - வேலையின் முக்கிய யோசனை. ஒரு தீவிர தேசபக்தர், லேவின் ஆசிரியர் இகோர் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்திற்கான காரணத்தை ரஷ்ய வீரர்களின் பலவீனத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒன்றுபடாத இளவரசர்களில், தனித்தனியாக செயல்பட்டு, தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை அழித்து, பொது ரஷ்ய நலன்களை மறந்துவிடுகிறார்.

இகோரின் பிரச்சாரத்தின் ஆரம்பம் எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை நினைவூட்டுவதன் மூலம் ஆசிரியர் தனது கதையைத் தொடங்குகிறார், என்ன அச்சுறுத்தும் அறிகுறிகளுடன் - சூரியனின் கிரகணம், பள்ளத்தாக்குகளுக்கு மேல் ஓநாய்கள் அலறுவது, நரிகளை குரைப்பது - அவருடன் இருந்தார். இயற்கையே இகோரைத் தடுக்க விரும்புவதாகத் தோன்றியது, அவரை மேலும் செல்ல விடக்கூடாது.

இகோரின் தோல்வியும், முழு ரஷ்ய நிலத்திற்கும் அதன் பயங்கரமான விளைவுகளும், சமீபத்தில் வரை கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ரஷ்ய இளவரசர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுடன் இதே போலோவ்ட்சியர்களை தோற்கடித்ததை ஆசிரியர் நினைவில் வைத்திருக்கிறார். அவர் கியேவுக்கு மனரீதியாக மாற்றப்படுகிறார், ஸ்வயடோஸ்லாவின் கோபுரத்திற்கு, ஒரு அச்சுறுத்தும் புரிந்துகொள்ள முடியாத கனவு கொண்டவர்... இந்த கனவு "கையில் உள்ளது" என்று பாயர்கள் ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு விளக்குகிறார்கள்: இகோர் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்கி ஒரு பயங்கரமான தோல்வியை சந்தித்தனர்.

பின்னர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கசப்பான எண்ணங்களில் மூழ்கினார். அவர் "பொன்னான வார்த்தையை" உச்சரிக்கிறார், அதில் அவர் வெசெலோட் சுற்றுப்பயணத்தின் மிதமிஞ்சிய இகோர் மற்றும் அவரது சகோதரரை நிந்திக்கிறார், அவருக்குக் கீழ்ப்படியாததற்காக, அவரது நரை முடியை மதிக்காமல், தனியாக, அவருடன் இணக்கமின்றி, திமிர்பிடித்தபடி போலோவ்சிக்குச் சென்றார்.

ஸ்வயடோஸ்லாவின் பேச்சு படிப்படியாக அந்தக் காலத்தின் அனைத்து முக்கிய ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கும் ஆசிரியரின் முகவரியாக மாறும். ஆசிரியர் அவர்களை சக்திவாய்ந்தவராகவும் புகழ்பெற்றவராகவும் பார்க்கிறார்.

ஆனால் இப்போது அவருக்கு இகோரின் இளம் மனைவி - யாரோஸ்லாவ்னா நினைவுக்கு வருகிறது. அவர் தனது கணவருக்காகவும் அவரது இறந்த வீரர்களுக்காகவும் அழுத முழுமையான வார்த்தைகளின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். புட்டிவ்லில் நகர சுவரில் யாரோஸ்லாவ்னா அழுகிறார். அவள் காற்றுக்கு, டினீப்பருக்கு, சூரியனுக்குத் திரும்பி, தன் கணவனின் வருகைக்காக ஏங்குகிறாள், கெஞ்சுகிறாள்.

யாரோஸ்லாவ்னாவின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, நள்ளிரவில் கடல் வெளியேறியது, சூறாவளி கடலில் சுழன்றது: இகோர் சிறையிலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார். இகோர் தப்பித்ததைப் பற்றிய விளக்கம் லேயின் மிகவும் கவிதை பத்திகளில் ஒன்றாகும்.

"வார்த்தை" மகிழ்ச்சியுடன் முடிகிறது - இகோர் ரஷ்ய நிலத்திற்கு திரும்பினார் கியேவின் நுழைவாயிலில் அவருக்கு மகிமை பாடினார். "லே" இகோரின் தோல்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அது ரஷ்யர்களின் சக்தி மீதான நம்பிக்கையிலும், ரஷ்ய நிலத்தின் புகழ்பெற்ற எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை நிறைந்ததாகவும் இருக்கிறது. ஒற்றுமைக்கான அழைப்பு தாய்நாட்டின் மீது மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட, வலிமையான மற்றும் மிக மென்மையான அன்புடன் லேவில் பரவுகிறது.

"இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை" - எழுதும் வேலைஓ.

"இகோர் ஹோஸ்டைப் பற்றிய சொல்" பண்டைய இலக்கியங்கள் மட்டுமல்ல, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புதிய நிகழ்வுகளாகவும் மாறியது.

"சொல்" - இகோரின் பிரச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு நேரடி பதில்... அது சுதேச சண்டைகளை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான அழைப்பு, வெளிப்புற எதிரிக்கு எதிராக போராட ஒன்றுபடுவது. இந்த அழைப்பு வார்த்தையின் முக்கிய உள்ளடக்கம். இகோரின் தோல்வியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ரஷ்யாவில் அரசியல் பிளவுபடுவதன் சோகமான விளைவுகளை, இளவரசர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லாததை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

இந்த வார்த்தை இகோரின் பிரச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, மேலும் ஒரு உண்மையான தேசபக்தரின் உணர்ச்சிமிக்க மற்றும் உற்சாகமான பேச்சையும் குறிக்கிறது... அவரது பேச்சு சில நேரங்களில் கோபமாகவும், சில சமயங்களில் சோகமாகவும், துக்கமாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் எப்போதும் தாயகத்தில் நம்பிக்கை நிறைந்தது. ஆசிரியர் தனது தாயகத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார் மற்றும் அதன் பிரகாசமான எதிர்காலத்தை நம்புகிறார்..

ஆசிரியர் சுதேச சக்தியின் ஆதரவாளர், இது சிறிய இளவரசர்களின் கொடுங்கோன்மையைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் ... அவர் கியேவில் ஐக்கிய ரஷ்யாவின் மையத்தைப் பார்க்கிறார்.
ரஷ்ய நிலமான தாய்நாட்டின் உருவத்தில் ஒற்றுமைக்கான தனது அழைப்பை ஆசிரியர் உள்ளடக்கியுள்ளார். உண்மையில், இந்த வார்த்தையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் இகோர் அல்லது வேறு எந்த இளவரசனும் அல்ல. முக்கிய பாத்திரம் ரஷ்ய மக்கள், ரஷ்ய நிலம். இவ்வாறு, ரஷ்ய நிலத்தின் கருப்பொருள் வேலைக்கு மையமானது.

இகோரின் பிரச்சாரத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இளவரசர்களிடையே இத்தகைய ஒற்றுமை என்ன வழிவகுக்கும் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இகோர் தனியாக இருப்பதால் மட்டுமே தோற்கடிக்கப்படுகிறார்.
இகோர் தைரியமானவர், ஆனால் குறுகிய பார்வை கொண்டவர், மோசமான சகுனங்கள் இருந்தபோதிலும் முகாமிட்டு செல்கிறது - சூரிய கிரகணம். இகோர் தனது தாயகத்தை நேசிக்கிறார் என்றாலும், புகழ் பெறுவதே அவரது முக்கிய குறிக்கோள்.

பெண்பால் படங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர்கள் மென்மை மற்றும் பாசத்துடன் நிறைவுற்றவர்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், அவை உச்சரிக்கப்படும் நாட்டுப்புற தோற்றம் கொண்டவை, அவை சோகத்தையும் தாய்நாட்டிற்கான அக்கறையையும் உள்ளடக்குகின்றன. அவர்களின் அழுகை இயற்கையில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது.

சதித்திட்டத்தின் மைய பாடல் உறுப்பு யாரோஸ்லாவ்னாவின் அழுகை... யாரோஸ்லாவ்னா - அனைத்து ரஷ்ய மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களின் கூட்டு உருவமும், ரஷ்ய நிலத்தின் உருவமும் துக்கம் அனுஷ்டிக்கிறது.

№ 14 ரஷ்ய முன் மறுமலர்ச்சி. உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தும் பாணி. "சடோன்ஷ்சினா"

ரஷ்ய முன் மறுமலர்ச்சி - 14 ஆம் நடுப்பகுதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி!

இது வெளிப்பாடு-உணர்ச்சி பாணி மற்றும் இலக்கியத்தில் தேசபக்தி எழுச்சி, வருடாந்திர புத்துயிர் காலம், வரலாற்று கதை, பேனிகெரிக் ஹாகியோகிராபி, கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் ரஷ்யாவின் சுதந்திர காலங்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்: இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, ஓவியம், நாட்டுப்புறவியல், அரசியல் சிந்தனை போன்றவை.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய முன் மறுமலர்ச்சி மிகப்பெரிய ஆன்மீக தலைவர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஓவியர்களின் சகாப்தமாகும். அக்கால ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உருவம் புனிதரின் பெயர்கள். ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், பெர்மின் ஸ்டீபன் மற்றும் கிரில் பெலோஜெர்ஸ்கி, எபிபானி தி வைஸ், தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டியோனீசியஸ். மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய காலத்தில். ரஷ்ய நிலங்களை சேகரிப்பதில் ஒத்துப்போகிறது மாஸ்கோவைச் சுற்றி, பண்டைய கீவன் ரஸின் ஆன்மீக மரபுகளுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் இருந்தது, புதிய நிலைமைகளில் அவற்றை புதுப்பிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இது நிச்சயமாக, ரஷ்ய சன்யாசத்தின் மரபுகளைப் பற்றியது. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட சகாப்தத்தில், இந்த மரபுகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை சற்று மாறுபட்ட தன்மையைப் பெற்றன. XIV நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாஸ்கோ அரசு உருவானபோது சந்நியாசிகளின் நடவடிக்கைகள் சமூக ரீதியாகவும், ஓரளவிற்கு அரசியல் ரீதியாகவும் செயல்பட்டன. இது அந்தக் காலத்தின் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பிரதிபலித்தது. குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் எபிபானியஸ் தி வைஸ் - ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் "வாழ்க்கை" மற்றும் பெர்மின் ஸ்டீபன்.

ரஷ்ய வரலாற்றில், ஒரு நபர் எப்படியாவது தொடங்கும் காலம் தொடங்குகிறது ஒரு நபராக பாராட்டப்பட வேண்டும், அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம், உள் தகுதிகள் ஒரு கண்டுபிடிப்பு உள்ளது. இலக்கியத்தில், உணர்ச்சி கோளத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மனித உளவியலில் ஆர்வம் உள்ளது. இது பாணியின் வெளிப்பாட்டுத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. டைனமிக் விளக்கங்கள்.

இலக்கியத்தில், உணர்ச்சிபூர்வமாக வெளிப்படுத்தும் பாணி உருவாகிறது, கருத்தியல் வாழ்க்கையில், "ம silence னம்", "தனி ஜெபம்" மேலும் மேலும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துதல், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான திரவத்தன்மையை நிரூபித்தல், இருக்கும் எல்லாவற்றின் மாறுபாடு ஆகியவை வரலாற்று நனவின் விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையது. நிகழ்வுகள் அடுத்தடுத்த வடிவங்களில் மட்டுமே நேரம் குறிப்பிடப்படவில்லை. காலங்களின் தன்மை மாறியது, முதலில் - வெளிநாட்டு நுகத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை. ரஷ்யாவின் சுதந்திரத்தின் சகாப்தத்தை இலட்சியப்படுத்த வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. சிந்தனை என்பது சுதந்திரம், கலை - மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய ரஸ், கட்டிடக்கலை - சுதந்திர சகாப்தத்தின் கட்டிடங்கள் மற்றும் இலக்கியம் - XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் படைப்புகள்: "டேல் ஆஃப் டேல்" பைகோன் ஆண்டுகள் ", மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் எழுதிய" சட்டம் மற்றும் அருள் வார்த்தை "," இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை "," ரஷ்ய நிலத்தின் மரணம் பற்றிய வார்த்தை "," அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை ", "பேது எழுதிய ரியாசனின் அழிவின் கதை", முதலியன. மங்கோலியனுக்கு முந்தைய ரஷ்யா அதன் "பழங்காலமாக" மாறியது.

மனித ஆத்மாவின் உள் நிலைகள், உளவியல் அனுபவங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் இயக்கவியல் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. ஆகவே, எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது படைப்புகளில் ஆத்மாவை மகிழ்விக்கும் ஆச்சரியத்தையும் உணர்த்துகிறார். இலக்கியமும் கலையும் ஒட்டுமொத்தமாக ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தின் அழகின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்குகின்றன, பொதுவான நன்மை என்ற கருத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு நபரின் இலட்சியம்

டி.எஸ். லிக்காசேவின் கூற்றுப்படி, “XIV இன் பிற்பகுதியில் - XV நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுத்தாளர்களின் கவனத்தின் கவனம். ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் நிலைகள், அவரது உணர்வுகள், வெளி உலகில் நிகழ்வுகளுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்கள் என மாறியது. ஆனால் இந்த உணர்வுகள், மனித ஆத்மாவின் தனிப்பட்ட நிலைகள் இன்னும் கதாபாத்திரங்களாக ஒன்றிணைக்கப்படவில்லை. உளவியலின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் எந்தவொரு தனிப்பயனாக்கமும் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் உளவியல் வரை சேர்க்காது. இணைக்கும், ஒன்றிணைக்கும் கொள்கை - ஒரு நபரின் தன்மை - இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. நல்லது அல்லது தீமை, நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை என இரண்டு வகைகளில் ஒன்றிற்கு நேரடியான ஒதுக்கீட்டால் மனித தனித்துவம் இன்னும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. "

ரஷ்யாவில் உள்ள அனைத்து மதிப்புகளின் அளவீடாக மனிதனின் தோற்றம் ஓரளவு மட்டுமே என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே ஒரு நபர் எழுவதில்லை - ஒரு டைட்டானியம், பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் ஒரு நபர். எனவே, மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய காலம் இருந்தபோதிலும், மறுமலர்ச்சி ஒருபோதும் வராது !!!

புஷ்கின் வார்த்தைகள் "பெரிய மறுமலர்ச்சி சகாப்தம் அவளுக்கு (ரஷ்யா) எந்த செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை."

"சடோன்ஷ்சினா"

டிகிரி புத்தகம் "

பெருநகரத்தின் முன்முயற்சியின் பேரில் 1563 இல் உருவாக்கப்பட்டதுமாகாரியஸ் தி சாரிஸ்ட் வாக்குமூலம் ஆண்ட்ரி - அதானசியஸ் - "அரச வம்சாவளியின் சக்தியின் புத்தகம்". ரஷ்ய மாஸ்கோ மாநிலத்தின் வரலாற்றை ருரிக் முதல் இவான் தி டெரிபிள் வரை பரம்பரை வாரிசு வடிவத்தில் முன்வைக்க இந்த வேலை முயற்சிக்கிறது.
மாநில வரலாறு ஆட்சியாளர்களின் ஹாகோகிராஃபி வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது... காலம் ஒவ்வொரு இளவரசனின் ஆட்சி - வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம்.
எனவே புத்தகம் 17 டிகிரி மற்றும் முகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிமுகம் - இளவரசி ஓல்காவின் நீண்ட வாழ்க்கை. ஒவ்வொரு அம்சத்திலும், ஆசிரியரின் சுயசரிதைக்குப் பிறகு, மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. கதையின் மையத்தில் எதேச்சதிகார இளவரசர்களின் ஆளுமைகள் உள்ளன. அவர்கள் சிறந்த ஞானமான ஆட்சியாளர்கள், துணிச்சலான வீரர்கள் மற்றும் முன்மாதிரியான கிறிஸ்தவர்களின் குணங்கள் உள்ளன... டிகிரி புத்தகத்தின் தொகுப்பாளர்கள் வலியுறுத்த முயற்சிக்கின்றனர் செயல்களின் மகத்துவமும், இளவரசர்களின் நற்பண்புகளின் அழகும், உளவியலாளர் ஹீரோக்களின் பண்புகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவர்களின் உள் உலகத்தையும் புனிதமான கதைகளையும் காட்ட முயற்சிக்கிறார்.
ரஷ்யாவில் ஒரு எதேச்சதிகார அரசாங்கத்தின் யோசனை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சக்தி புனிதத்தன்மையின் ஒரு பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதற்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டிய அவசியம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

இதனால், பட்டம் புத்தகத்தில், வரலாற்று பொருள் மேற்பூச்சு அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ரஷ்யாவில் இறையாண்மையின் எதேச்சதிகார சக்தியை வலுப்படுத்தும் கருத்தியல் போராட்டத்தின் பணிக்கு எல்லாம் கீழ்ப்பட்டது. டிகிரி புத்தகம், வருடாந்திர வால்ட்களைப் போலவே, அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று ஆவணத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மாஸ்கோ இராஜதந்திரம் சர்வதேச அரங்கில் பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தியது, ரஷ்ய பிராந்தியங்களை வைத்திருப்பதற்கான மாஸ்கோ இறையாண்மைகளின் ஆதிகால உரிமைகளை நிரூபிக்கிறது.

மேலும் இரண்டாவது நினைவுச்சின்னத்தின் காலத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இவான் தி டெரிபிள் அண்ட் தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியாவின் பணிகள் உள்ளன.

I 18 இவானின் பயங்கரத்தின் படைப்பாற்றல்

இவான் தி டெரிபிள் ஒன்று அவர்களின் காலத்தின் மிகவும் படித்த மக்கள், ஒரு தனித்துவமான நினைவகம் மற்றும் பாலுணர்வைக் கொண்டிருந்தது.

அவர் மாஸ்கோ அச்சகத்தை நிறுவினார்,அவரது உத்தரவின்படி, ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது - முக குரோனிக்கல் குறியீடு.
மற்றும் இவான் தி டெரிபிலின் படைப்புகள் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னம்.ஜார் இவான் தி டெரிபில் இருந்து செய்திகள் - பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் அசாதாரண நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று. அவரது செய்திகளின் மைய கருப்பொருள்கள் - சர்வதேச ரஷ்ய அரசின் மதிப்பு (மாஸ்கோவின் கருத்து - "மூன்றாவது ரோம்") மற்றும் வரம்பற்ற அதிகாரத்திற்கு மன்னரின் தெய்வீக உரிமை... மாநிலத்தின் கருப்பொருள்கள், ஆட்சியாளர், அதிகாரம் ஷேக்ஸ்பியரின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளன, ஆனால் அவை முற்றிலும் மாறுபட்ட வகைகள் மற்றும் கலை வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகளின் செல்வாக்கின் சக்தி வாத முறைமையில் உள்ளது, இதில் விவிலிய மேற்கோள்கள் மற்றும் புனித ஆசிரியர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டவை; ஒப்புமைகளை வரைய உலக மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றிலிருந்து உண்மைகள்; தனிப்பட்ட பதிவுகள் இருந்து எடுத்துக்காட்டுகள். வேதியியல் மற்றும் தனிப்பட்ட செய்திகளில், க்ரோஸ்னி தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து உண்மைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். இது எழுத்தாளரை, சொல்லாட்சியுடன் குழப்பமின்றி, பாணியை கணிசமாக புதுப்பிக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு உண்மை, சுருக்கமாகவும் பொருத்தமாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது, உடனடியாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது, உணர்ச்சிபூர்வமான வண்ணத்தைப் பெறுகிறது, விவாதத்திற்குத் தேவையான கூர்மையை அளிக்கிறது. இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகள் பலவிதமான உள்ளுணர்வுகளை பரிந்துரைக்கின்றன - முரண், குற்றச்சாட்டு, நையாண்டி, போதனை. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் உயிருள்ள பேச்சு உரையின் செய்திகளில் விரிவான செல்வாக்கின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு, இது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் புதியது.

இவான் தி டெரிபலின் படைப்பாற்றல் - உண்மையில் பெரிய லிட்டரேச்சர்.

முக்கிய இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்இவான் தி டெரிபில் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இவை கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கான பயங்கரமான கடிதம் மற்றும் ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கியுடனான கடித தொடர்பு.

கிரில்லோ - பெலோஜெர்ஸ்கி மடத்துக்கு கோஸ்மா மடத்தின் மடாதிபதிக்கு பயங்கர கடிதம். சுமார் 1573.

எழுதியவர் துறவற ஆணையை மீறுவது குறித்து பயங்கர சிறுவர்களான ஷெர்மெட்டேவ், கபரோவ், சோபாகின் ஆகியோரால் அங்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

செய்தி காஸ்டிக் முரண்பாடுகளுடன் சிக்கலாக உள்ளதுகிண்டலாக மாறுகிறது, மடத்தில் "தங்கள் காம விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்திய" அவமானப்படுத்தப்பட்ட சிறுவர்கள் தொடர்பாக. ப்ரோயர்கள் துறவற சாசனத்தை மீறியதாக க்ரோஸ்னி குற்றம் சாட்டினார், இது சமூக சமத்துவமின்மைக்கு வழிவகுத்தது. பாயர்களின் கோபத்தைத் தடுக்க முடியாத துறவிகள் மீது பயங்கரமான வீழ்ச்சி.பயங்கரத்தின் வார்த்தைகள் எழும் முரண்பாடுகளால் நிறைவுற்றவை சுய மதிப்பிழப்பு: "எனக்கு ஐயோ பற்றி. மேலும், கிரில்லோவ் கிரில்லோவ் மடாலயம் மீதான தனது மரியாதையைப் பற்றி பேசுகையில், அவரின் நிந்தையை இன்னும் அதிகமாகக் கூறுகிறார்கள். பாயர்களை சாசனத்தை மீறுவதற்கு அவர்கள் அனுமதிக்கிறார்கள் என்பதற்காக அவர் சகோதரர்களை வெட்கப்படுகிறார், அவர்களுக்கும் தெரியாது, ஜார் எழுதுகிறார், யார் யாருடைய டன்ஷரைத் தூண்டிவிட்டார்கள், பாயர்களுக்கு துறவிகள் இருக்கிறார்களா அல்லது பாயர்களுக்கு துறவிகள் இருக்கிறார்களா என்று. "

பயங்கரமானது கோபமான, எரிச்சலூட்டும் முகவரியுடன் செய்தியை முடிக்கிறது, இது போன்ற பிரச்சினைகளால் துறவிகள் அவரைத் தொந்தரவு செய்வதைத் தடைசெய்கிறது. லிக்காசேவின் கூற்றுப்படி, செய்தி ஒரு இலவச மேம்பாடு, உணர்ச்சிவசப்பட்டு, அவசரமாக எழுதப்பட்டு, குற்றச்சாட்டுக்குரிய உரையாக மாறும். இவான் தி டெரிபிள் அவர் சொல்வது சரி என்று நம்புகிறார், துறவிகள் அவரை தொந்தரவு செய்கிறார்கள் என்று கோபப்படுகிறார்.

பொதுவாக, க்ரோஸ்னியின் செய்திகள் இலக்கிய பாணியின் கடுமையான அமைப்பின் அழிவு மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட பாணியின் தோற்றத்தின் சான்றுகள். உண்மை, அந்த நேரத்தில் ராஜா மட்டுமே தனது தனித்துவத்தை அறிவிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். தனது உயர்ந்த நிலையை உணர்ந்த மன்னர், நிறுவப்பட்ட அனைத்து விதிகளையும் தைரியமாக மீறி, ஒரு ஞான தத்துவஞானியின் பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும், பின்னர் கடவுளின் ஒரு தாழ்மையான வேலைக்காரன் அல்லது ஒரு கொடூரமான ஆட்சியாளர்.

ஒரு புதிய வகை வாழ்க்கைக்கான எடுத்துக்காட்டு "உலியானியா ஒசோர்கினாவின் வாழ்க்கை" (யுலியானியா லாசரேவ்ஸ்காயாவின் வாழ்க்கை, உலியானியா லாசரேவ்ஸ்காயாவின் கதை)

"தி டேல் ஆஃப் உலியானியா லாசரேவ்ஸ்கயா" - பழைய ரஷ்ய லிட்டரில் ஒரு பிரபு பெண்ணின் முதல் சுயசரிதை (அந்த நேரத்தில் பிரபு பெண் சமுதாயத்தின் உயர் அடுக்கு அல்ல, மாறாக நடுத்தர வர்க்கம்).

தயாரிப்பின் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. வாழ்க்கை எழுதுகிறது துறவியின் உறவினர் (இந்த விஷயத்தில், மகன்)

2. வரலாற்றுவாதத்தின் இடைக்கால கொள்கை மீறப்பட்டுள்ளது... இந்த படைப்பு மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகளை தெரிவிக்க வேண்டும், ஹீரோக்கள் பெரிய நபர்கள், மற்றும் குழந்தைகளுடன் ஒரு எளிய திருமணமான பெண் மட்டுமல்ல.

3. கதை ஒரு தெளிவான காட்டி லிட்டர் வாசகருடன் நெருங்கி வருகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உலியானியா ட்ருஷினாவின் மகன் எழுதியது... பெயர் தெரியாத இரண்டாவது நிலை, ஆசிரியரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. கதாநாயகியின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் உண்மைகள், அவளுடைய தனிப்பட்ட குணங்கள் ஆகியவற்றை மகன் நன்கு அறிவான், அவளுடைய தார்மீக தன்மைக்கு அவன் அன்பானவன். ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் நேர்மறையான தன்மை ஒரு பணக்கார உன்னத தோட்டத்தின் அன்றாட வளிமண்டலத்தில் வெளிப்படுகிறது.

முன்மாதிரியான தொகுப்பாளினியின் குணங்கள் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன... திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சிக்கலான வீட்டை நடத்துவதற்கு உலியானியா பொறுப்பு. பெண் வீட்டை இழுக்கிறாள், மாமியாரை மகிழ்விக்கிறது, மாமியார், மைத்துனர், அடிமைகளின் வேலையை மேற்பார்வையிடுகிறார், தன்னை குடும்பத்திலும், முற்றங்களுக்கும், மனிதர்களுக்கும் இடையிலான சமூக மோதல்களைத் தீர்க்கிறது.எனவே, முற்றத்தில் ஏற்பட்ட திடீர் கலவரங்களில் ஒன்று அவரது மூத்த மகனின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் உலியானியா ராஜினாமா செய்தால் அவளுக்கு ஏற்படும் அனைத்து கஷ்டங்களையும் தாங்கிக்கொள்ளலாம்.

ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் திருமணமான ஒரு பெண்ணின் நிலை, அவளுடைய சக்தியற்ற தன்மை மற்றும் பொறுப்புகள் ஆகியவற்றை கதை உண்மையாகவும் துல்லியமாகவும் சித்தரிக்கிறது... வீட்டு நிர்வாகம் உலியானியாவை உள்வாங்குகிறது, அவளுக்கு தேவாலயத்திற்கு செல்ல நேரம் இல்லை, ஆனாலும் அவள் ஒரு "துறவி". ஆகவே, மிகவும் தார்மீக உலக வாழ்க்கை மற்றும் மக்களுக்கு சேவையின் சாதனையின் புனிதத்தை கதை உறுதிப்படுத்துகிறது. உலியானியா பசிக்கு உதவுகிறார், "கொள்ளைநோய்களின்" போது நோயாளிகளை கவனித்துக்கொள்கிறார், "அளவிட முடியாத தொண்டு" செய்வது.

உல்யானியா லாசரேவ்ஸ்காயாவின் கதை ஒரு ஆற்றல்மிக்க, புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, ஒரு முன்மாதிரியான தொகுப்பாளினி மற்றும் மனைவி, அனைத்து சோதனைகளையும் பொறுமையுடனும் பணிவுடனும் சகித்துக்கொள்கிறது. இது அவளுக்கு நிறைய விழுகிறது. ஆகவே, துருஷினா கதையில் தனது தாயின் உண்மையான குணநலன்களை மட்டுமல்லாமல், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஒரு ரஷ்ய பிரபுக்களுக்குத் தோன்றியதைப் போல ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் பொதுவான இலட்சிய தோற்றத்தையும் வரைகிறார்.

வாழ்க்கை வரலாற்றில் இந்த அணி ஹாகியோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகவில்லை. எனவே உல்யன்யா "கடவுளை நேசிக்கும்" பெற்றோரிடமிருந்து வருகிறது, அவர் "நம்பிக்கை" மற்றும் "இளம் நகங்களிலிருந்து கடவுளை நேசித்தல்" ஆகியவற்றில் வளர்ந்தார். உலியானியாவின் இயல்பில் உண்மையான கிறிஸ்தவருக்கு உள்ளார்ந்த பண்புகள் காணப்படுகின்றன - அடக்கம், சாந்தம், பணிவு, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை (“அளவிட முடியாத தொண்டு செய்வது.” கிறிஸ்தவ சந்நியாசிகளுக்குப் பொருத்தமாக, உல்யானியா ஒரு மடத்துக்குச் செல்லவில்லை என்றாலும், முதுமையின் கீழ் சந்நியாசத்தில் ஈடுபடுகிறது: சரீர "கணவனுடன் சமாளிப்பது" மறுக்கிறது, குளிர்காலத்தில் சூடான உடைகள் இல்லாமல் நடக்கிறது.
மேலும், கதை பாரம்பரிய ஹாகியோகிராஃபி பயன்படுத்துகிறது மத புனைகதையின் நோக்கங்கள்: பேய்கள் ஹிலியானியாவைக் கொல்ல விரும்புகிறார்கள், ஆனால் புனித நிக்கோலஸின் தலையீட்டால் அவள் காப்பாற்றப்படுகிறாள். பல சந்தர்ப்பங்களில், "பேய் சூழ்ச்சிகள்" மிகவும் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் - குடும்பத்தில் மோதல்கள் மற்றும் "அடிமைகளின்" கிளர்ச்சி.

ஒரு துறவிக்கு பொருத்தமாக, ஜூலியானியா மரணத்தை எதிர்பார்த்து, பக்தியுடன் இறந்துவிடுகிறார், பின்னர் அவரது உடல் அற்புதங்களைச் செய்கிறது.
ஆகவே, யூலியானியா லாசரேவ்ஸ்காயாவின் கதை என்பது அன்றாட கதையின் கூறுகள் வாழ்க்கை வகையின் கூறுகளுடன் பின்னிப்பிணைந்த ஒரு படைப்பாகும், இருப்பினும், அன்றாட விளக்கம் இன்னும் நிலவுகிறது. கதை பாரம்பரிய அறிமுகம், புலம்பல் மற்றும் வாழ்க்கையைப் புகழ்ந்துரைக்கவில்லை. நடை மிகவும் எளிது.
ஜூலியானியா லாசரேவ்ஸ்காயாவின் கதை சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கும், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஆர்வமுள்ள இலக்கியங்களுக்கும், அன்றாட வாழ்க்கையில் அவரது நடத்தைக்கும் சான்றாகும். இதன் விளைவாக, இதுபோன்ற யதார்த்தமான கூறுகள் வாழ்க்கையில் ஊடுருவியதன் விளைவாக, இலக்கிய லிட்டர் அழிக்கப்பட்டு மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை வரலாற்று நாவலின் வகையாக மாறும்.

№ 21 "தி டேல் ஆஃப் தி ட்வர் ஓட்ரோச் மடாலயம்"

17 ஆம் நூற்றாண்டு.

வரலாற்றுக் கதை படிப்படியாக ஒரு காதல்-சாகச நாவலாக மாறுகிறது, இது டேல் ஆஃப் தி ட்வர் ஓட்ரோச் மடாலயத்தில் எளிதாகக் கண்டறியப்படலாம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளில் டி.எஸ்.லிக்காச்செவ் இந்த மிகவும் சுவாரஸ்யமான படைப்பை விரிவாக ஆய்வு செய்தார், எனவே அவரது கருத்தை நாங்கள் நம்புவோம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் தி ட்வர் ஓட்ரோச் மடாலயம்" பற்றி கூறுகிறது வாழ்க்கையின் சாதாரண நாடகம்: ஒருவரின் மணமகள் இன்னொருவரை மணக்கிறார்கள். கதையின் ஹீரோக்கள் இருவரும் - முன்னாள் மணமகன் மற்றும் வருங்கால மனைவி - நட்பு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால் மோதல் அதிகரிக்கிறது: முதலாவது ஒரு வேலைக்காரன், இரண்டாவதாக ஒரு "பையன்".

கதையின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், இது நன்மை தீமைகளின் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது இடைக்கால சதிகளுக்கு வழக்கம். "டேல் ஆஃப் தி ட்வர் ஓட்ரோச் மடாலயத்தில்" எந்த தீய கதாபாத்திரங்களும் இல்லை, தீய சாய்வும் இல்லை... அதில் உள்ளது எந்த சமூக மோதலும் கூட இல்லை: நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது ஒரு சிறந்த நாட்டில் போலஇருக்கும் இடத்தில் இளவரசனுக்கும் அவனுடைய துணை அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான நல்ல உறவுகள்... விவசாயிகள், பாயர்கள் மற்றும் அவர்களது மனைவிகள் இளவரசரின் அறிவுறுத்தல்களை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார்கள், அவரது திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், மகிழ்ச்சியுடன் அவரது இளம் மனைவியை சந்திக்கிறார்கள் - ஒரு எளிய விவசாய பெண். குழந்தைகள் மற்றும் பிரசாதங்களுடன் அவளைச் சந்திக்க அவர்கள் வெளியே வருகிறார்கள், அவளுடைய அழகைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். இந்த கதையில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் இளைஞர்கள், அழகானவர்கள். கதையின் கதாநாயகியின் அழகைப் பற்றி பல முறை வற்புறுத்தப்படுகிறது - ஜெனியா. அவள் தெய்வீக, சாந்தகுணமுள்ள, தாழ்மையான மற்றும் மகிழ்ச்சியானவள், "மனம் பெரியது, கர்த்தருடைய எல்லா கட்டளைகளிலும் நடக்கிறது." பாய் கிரிகோரி, செனியாவின் வருங்கால மனைவி, இளம் மற்றும் அழகானவர் (கதையில் பல முறை, அவரது விலையுயர்ந்த உடைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன). அவர் எப்போதும் “இளவரசனுக்கு முன்பாக நின்றார்,” அவர் “மிகவும் நேசிக்கப்பட்டவர்”, எல்லாவற்றிலும் அவருக்கு உண்மையாக இருந்தார். இளம் கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச் குறைவான பாராட்டுக்களைப் பெற்றார்... அவர்கள் அனைவரும் எதிர்பார்த்தபடி நடந்துகொள்கிறார்கள், பக்தி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். ஜெனியாவின் பெற்றோர்களும் சிறந்தவர்கள். நடிகர்கள் யாரும் ஒரு தவறு கூட செய்யவில்லை. சிறிய, எல்லோரும் முன்னரே தீர்மானித்தபடி செயல்படுகிறார்கள்... இளைஞர்களும் இளவரசரும் தரிசனங்களைக் காண்கிறார்கள், இந்த தரிசனங்களிலும் அடையாளங்களிலும் அவர்களுக்குக் காட்டப்பட்ட விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள். மேலும், தனக்கு என்ன நேரிட வேண்டும் என்று செனியா தானே முன்னறிவிக்கிறாள். அவள் பிரகாசமான அழகுடன் மட்டுமல்லாமல், எதிர்காலத்தின் பிரகாசமான தொலைநோக்கு பார்வையிலும் ஒளிரும். ஆயினும்கூட, மோதல் வெளிப்படையானது - ஒரு கடுமையான, சோகமான மோதல், கதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் பாதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, அவர்களில் ஒருவரான இளம் பருவ கிரிகோரி காடுகளுக்குச் சென்று அங்கே ஒரு மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தார். ஏனென்றால், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, மோதல்கள் தீமைக்கும் நன்மைக்கும் இடையிலான உலகப் போராட்டக் கோளத்திலிருந்து மனித இயல்பின் சாராம்சமாக மாற்றப்பட்டன.இரண்டு பேர் ஒரே கதாநாயகியை நேசிக்கிறார்கள், அவர்களில் இருவருமே அவரது உணர்வுகளுக்கு குற்றவாளிகள் அல்ல . ஒன்றை மற்றொன்றுக்குத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு க்சேனியா காரணம்? நிச்சயமாக, அவள் எதற்கும் குற்றவாளி அல்ல, ஆனால் அவளை நியாயப்படுத்த, ஆசிரியர் ஒரு பொதுவான இடைக்கால தந்திரத்தை நாட வேண்டும்: ஜெனியா தெய்வீக விருப்பத்தை பின்பற்றுகிறார்... தனக்கு விதிக்கப்பட்டதை, அவளால் செய்ய முடியாததை அவள் கீழ்ப்படிந்து நிறைவேற்றுகிறாள். இதன் மூலம், ஆசிரியர், அவள் எடுக்கும் முடிவுகளுக்கான பொறுப்பின் சுமையிலிருந்து அவளை விடுவிப்பார்; உண்மையில், இது எதையும் தீர்க்காது, கிரிகோரியை மாற்றாது; மேலே இருந்து அவளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதை மட்டுமே அவள் பின்பற்றுகிறாள். நிச்சயமாக, மேலே இருந்து இந்த தலையீடு மோதலின் பூமிக்குரிய, முற்றிலும் மனித இயல்புகளை பலவீனப்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த தலையீடு கதையில் மிக உயர்ந்த தந்திரோபாயமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. விதியின் குறுக்கீடு ஒரு தேவாலய இயல்புடையது அல்ல. ஜெனியாவின் தரிசனங்களைப் பற்றி, அவளுடைய தீர்க்கதரிசன கனவுகளைப் பற்றி, அவள் கேட்ட குரல் அல்லது அது போன்ற எதையும் எங்கும் கூறப்படவில்லை. ஜெனியாவுக்கு கிளைவொயன்ஸ் பரிசு உள்ளது, ஆனால் இந்த தெளிவான தன்மை தேவாலயமானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் நாட்டுப்புறமானது. என்ன நடக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியும், ஏன் அவளுக்குத் தெரியும் - இதைப் பற்றி வாசகருக்கு அறிவிக்கப்படவில்லை. ஒரு புத்திசாலி எதிர்காலத்தை அறிந்திருப்பதால் அவளுக்குத் தெரியும். க்சேனியா ஒரு "புத்திசாலித்தனமான கன்னி", இது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பிரதிபலித்தது: 16 ஆம் நூற்றாண்டின் "டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெரோனியா ஆஃப் முரோம்" இல் கன்னி ஃபெவ்ரோனியாவை நினைவு கூர்வோம். ஆனால், சதித்திட்டத்தின் அற்புதமான வளர்ச்சிக்கு மாறாக, "தி டேல் ஆஃப் தி ட்வர் ஓட்ரோச் மடாலயத்தில்" எல்லாமே இன்னும் "மனித விமானத்திற்கு" மாற்றப்படுகின்றன. கதை இன்னும் அன்றாட வாழ்க்கையில் மூழ்கி இருப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் இது ஏற்கனவே சாதாரண மனித உறவுகளின் துறையில் வளர்ந்து வருகிறது.

சதி தானே: ட்வெர் ஓட்ரோச் மடாலயத்தின் அடித்தளம். ஜெனியா இன்னொருவருக்கு வழங்கப்பட்டதாக மாறும்போது, \u200b\u200bஇளவரசர் யாரோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவோவிச், கிரிகோரி ஒரு விவசாய உடையாக மாறி காட்டுக்குள் செல்கிறார், அங்கு "நானே ஒரு தேவாலயத்தை அமைப்பேன்." கிரிகோரி ஒரு மடத்தை கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்வதற்கான முக்கிய காரணம், கடவுளுக்காக தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற பக்தியுள்ள ஆசை அல்ல, ஆனால் கோரப்படாத அன்பு.
மடத்தின் ஸ்தாபனமும் அதன் கட்டுமானத்தில் இளவரசரின் உதவியும் இறுதியாக நடக்கும் அனைத்தும் உலகத்தை மேம்படுத்துவதற்காக நடக்கும் என்ற கதையின் முக்கிய கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. "மடாலயம் இன்றும் மிக பரிசுத்த தியோடோகோஸ் மற்றும் மாஸ்கோவின் பெருநகர மற்றும் அதிசயமான ஆல் ரஷ்யாவின் பெரிய செயிண்ட் பீட்டர் ஆகியோரின் அருள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் நிற்கிறது."

"தி டேல் ஆஃப் தி ட்வர் ஓட்ரோச் மடாலயம்" ஒரு காவிய சதித்திட்டத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு காதல் தீம் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நைட்லி நாவலுடன் அவளை நெருங்குகிறது; "பியூவாஸ்" போல, நாங்கள் இங்கே உன்னதமான காதல் முக்கோணத்தை சந்திக்கிறோம் இந்த முக்கோணத்திற்குள் வாசகரின் தொலைநோக்கு திருப்பங்களுக்கும் திருப்பங்களுக்கும் பொருந்தாது.

கிரிகோரி, இழந்த பூமிக்குரிய அன்புக்கு ஈடாக, பரலோக அன்பைப் பெறுகிறார்.இருப்பினும், இந்த விருப்பம் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது - மேலும் இந்த நிர்ப்பந்தத்தின் சித்தரிப்பில், ஒருவேளை, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அசல் புனைகதைகளில் புதிய போக்குகள் மிகவும் வலுவாக பிரதிபலித்தன. விதி தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் அது இளவரசனுக்கு மகிழ்ச்சியான அன்பையும், கிரிகோரிக்கு மகிழ்ச்சியற்ற அன்பையும் உறுதியளித்தது.பையனுக்கு இந்த உலகில் காத்திருக்க ஒன்றுமில்லை; இறைவனைப் பிரியப்படுத்தவும், “ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாகவும்” இருப்பதற்காக மட்டுமே அவர் ஒரு மடத்தை கட்ட வேண்டும். ஆகவே, கிறிஸ்தவ தார்மீக விழுமியங்களின் ஏணியில், சரீர, பூமிக்குரிய அன்பு ஒரு படி மேலே உள்ளது - ஒரு முடிவு வெளிப்படையாக ஆசிரியரால் எதிர்பார்க்கப்படவில்லை.

"ஐயோ - துரதிர்ஷ்டம்" கதை

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று.

மத்திய தீம்: இளம் தலைமுறையின் துயரமான விதியின் கருப்பொருள், குடும்பத்தின் பழைய வடிவங்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையை உடைக்க முயற்சிப்பது, உள்நாட்டு அறநெறி.

கதையின் கதைக்களம் பெற்றோரின் அறிவுறுத்தல்களை நிராகரித்த மோலோடெட்ஸின் வாழ்க்கையின் துயரமான கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அவர் விரும்பியபடி தனது சொந்த விருப்பப்படி வாழ விரும்பினார். எழுச்சி பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட - அவரது காலத்தின் இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதியின் கூட்டுப் படம் - ஒரு புதுமையான நிகழ்வு. லிட்டரில் ஆளுமை கதை ஒரு முழு தலைமுறையின் பொதுவான அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு கற்பனை ஹீரோவால் மாற்றப்படுகிறது.

டொமோஸ்ட்ரோயின் கொள்கைகளின்படி வாழும் ஒரு ஆணாதிக்க குடும்பத்தில் நல்லவர் வளர்ந்தார். அவர் தனது பெற்றோரின் அன்பையும் பராமரிப்பையும் சூழ்ந்தார். ஆனால் இதன் காரணமாக, அவர் மக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, எனவே அவர் தனது பெற்றோரின் பிரிவின் கீழ் இருந்து தப்பித்து தனது சொந்த விருப்பப்படி வாழ விரும்புகிறார். அவர் மிகவும் நம்பிக்கை கொண்டவர், நட்பின் பிணைப்புகளின் புனிதத்தன்மை குறித்த இந்த முட்டாள்தனமும் நம்பிக்கையும் அவரை அழிக்கின்றன, ஆனால் அவர் அதை விட்டுவிட விரும்பவில்லை, ஒரு வெளிநாட்டுக்குச் சென்று தனது குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறார். இளைஞனின் மேலும் தவறான எண்ணங்களுக்கு காரணம் அவரது பாத்திரம். அவர் தனது மகிழ்ச்சியையும் செல்வத்தையும் பெருமையாகக் கருதி அழிந்து போகிறார். இதுதான் தார்மீக - "மேலும் புகழ்பெற்ற சொல் எப்போதும் அழுகிவிட்டது." அந்த தருணத்திலிருந்து, துக்கத்தின் உருவம் படைப்பில் தோன்றுகிறது, இது ஒரு நபரின் துரதிர்ஷ்டவசமான விதியை வெளிப்படுத்துகிறது. பெற்றோரின் அதிகாரத்தை நிராகரித்த ஒரு நல்ல சக, துக்கத்திற்கு தலை வணங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். "கனிவான மக்கள்" அவரிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், மேலும் பெற்றோரிடம் திரும்பும்படி அறிவுறுத்துகிறார்கள். ஆனால் இப்போது தானே கோர்

1. பண்டைய இலக்கியங்கள் ஆழ்ந்த தேசபக்தி உள்ளடக்கம், ரஷ்ய நிலம், அரசு மற்றும் தாயகத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான வீர பாத்தோஸ் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.
2. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் உலக வரலாறு மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் பொருள்.
3. பண்டைய இலக்கியங்கள் ரஷ்ய நபரின் தார்மீக அழகை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அவர் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற காரியத்தை தியாகம் செய்ய வல்லவர் - பொதுவான நன்மைக்கான வாழ்க்கை. அவள் வலிமையில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையையும், நன்மையின் இறுதி வெற்றியையும், ஒரு நபரின் ஆவியை உயர்த்துவதற்கும் தீமையை வெல்வதற்கும் உள்ள திறனை வெளிப்படுத்துகிறாள்.
4. வரலாற்றுவாதம் என்பது பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். ஹீரோக்கள் முக்கியமாக வரலாற்று நபர்கள். இலக்கியம் உண்மையை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது.
5. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு அம்சம் "இலக்கிய ஆசாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சிறப்பு இலக்கிய மற்றும் அழகியல் ஒழுங்குமுறை, உலகின் உருவத்தை சில கொள்கைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான விருப்பம், ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் என்ன, எப்படி சித்தரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நிறுவ வேண்டும்.
6. பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்கள் அரசின் தோற்றத்துடன் தோன்றும், எழுதுகின்றன மற்றும் கிறிஸ்தவ புத்தக கலாச்சாரம் மற்றும் வாய்வழி கவிதைகளின் வளர்ந்த வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த நேரத்தில், இலக்கியமும் நாட்டுப்புறங்களும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. இலக்கியம் பெரும்பாலும் உணரப்பட்ட அடுக்கு, கலைப் படங்கள், நாட்டுப்புறக் கலையின் சித்திர வழிமுறைகள்.
7. ஹீரோவின் சித்தரிப்பில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அசல் தன்மை படைப்பின் நடை மற்றும் வகையைப் பொறுத்தது. பாணிகள் மற்றும் வகைகளைப் பொறுத்தவரை, ஹீரோ பண்டைய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறார், இலட்சியங்கள் உருவாகின்றன, உருவாக்கப்படுகின்றன.
8. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில், வகைகளின் அமைப்பு வரையறுக்கப்பட்டது, அதற்குள் அசல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி தொடங்கியது. அவற்றின் வரையறையில் முக்கிய விஷயம், வகையின் "பயன்பாடு", இந்த அல்லது அந்த வேலை நோக்கம் கொண்ட "நடைமுறை நோக்கம்".
9. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகள் 18 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்

1. கல்வியாளராக டி.எஸ். லிக்காசேவ் பழைய ரஷ்ய இலக்கியமா? அவர் ஏன் அதை "ஒரு பெரிய முழு, ஒரு மகத்தான வேலை" என்று அழைக்கிறார்?
2. லிகாசேவ் பண்டைய இலக்கியங்களை எதை ஒப்பிடுகிறார், ஏன்?
3. பண்டைய இலக்கியத்தின் முக்கிய நன்மைகள் யாவை?
4. பண்டைய இலக்கியங்களின் படைப்புகள் இல்லாமல் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் ஏன் சாத்தியமற்றது? (பண்டைய இலக்கியத்தின் எந்த குணங்கள் நவீன கால ரஷ்ய இலக்கியங்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்களுக்குத் தெரிந்த ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.)
5. ரஷ்ய கவிஞர்களும் உரைநடை எழுத்தாளர்களும் எதைப் பாராட்டினர், பண்டைய இலக்கியங்களிலிருந்து அவர்கள் எதை உணர்ந்தார்கள்? அவளைப் பற்றி ஏ.எஸ் என்ன எழுதினார் புஷ்கின், என்.வி. கோகோல், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டி.என். மாமின்-சிபிரியாக்?
6. பண்டைய இலக்கியங்கள் புத்தகங்களின் நன்மைகளைப் பற்றி என்ன எழுதுகின்றன? பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அறியப்பட்ட "புத்தகங்களுக்கு பாராட்டு" உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.
7. பண்டைய இலக்கியங்களில் இந்த வார்த்தையின் சக்தியின் கருத்துக்கள் ஏன் அதிகமாக இருந்தன? அவர்கள் எங்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் எதை நம்பியிருந்தார்கள்?
8. இந்த வார்த்தையைப் பற்றி நற்செய்தி என்ன கூறுகிறது?
9. எழுத்தாளர்கள் புத்தகங்களை எதை ஒப்பிடுகிறார்கள், ஏன்; புத்தகங்கள் ஏன் ஆறுகள், ஞானத்தின் ஆதாரங்கள், மற்றும் சொற்களின் அர்த்தம் என்ன: "நீங்கள் ஞானத்திற்காக புத்தகங்களில் விடாமுயற்சியுடன் தேடினால், உங்கள் ஆத்மாவுக்கு நீங்கள் பெரும் நன்மையைக் காண்பீர்கள்"?
10. உங்களுக்குத் தெரிந்த பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்களின் நினைவுச்சின்னங்களையும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள்-எழுத்தாளர்களின் பெயர்களையும் பெயரிடுங்கள்.
11. எழுதும் முறை மற்றும் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தன்மை பற்றி சொல்லுங்கள்.
12. புதிய சகாப்தத்தின் இலக்கியத்திற்கு மாறாக, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் தோற்றத்திற்கான வரலாற்று முன்நிபந்தனைகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.
13. பண்டைய இலக்கியங்களை உருவாக்குவதில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு என்ன?
14. சொல்லகராதி மற்றும் குறிப்புப் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி, பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின் ஆய்வின் வரலாற்றைச் சுருக்கமாகச் சொல்லுங்கள், அவற்றைப் படிக்கும் விஞ்ஞானிகளின் பெயர்களையும், ஆய்வின் நிலைகளையும் எழுதுங்கள்.
15. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் மனதில் உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவம் என்ன?
16. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு நபரின் உருவத்தைப் பற்றி சொல்லுங்கள்.
17. பண்டைய இலக்கியத்தின் கருப்பொருள்களுக்கு பெயரிடுங்கள், சொல்லகராதி மற்றும் குறிப்புப் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி, அதன் வகைகளை வகைப்படுத்துங்கள்.
18. பண்டைய இலக்கிய வளர்ச்சியில் முக்கிய கட்டங்களை பட்டியலிடுங்கள்.

"பண்டைய இலக்கியத்தின் தேசிய தனித்துவம், அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி" என்ற பிரிவில் உள்ள கட்டுரைகளையும் படியுங்கள்.

1. பண்டைய இலக்கியங்கள் ஆழ்ந்த தேசபக்தி உள்ளடக்கம், ரஷ்ய நிலம், அரசு மற்றும் தாயகத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான வீர பாத்தோஸ் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.
2. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் உலக வரலாறு மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் பொருள்.
3. பண்டைய இலக்கியங்கள் ரஷ்ய நபரின் தார்மீக அழகை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அவர் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற காரியத்தை தியாகம் செய்ய வல்லவர் - பொதுவான நன்மைக்கான வாழ்க்கை. அவள் வலிமையில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையையும், நன்மையின் இறுதி வெற்றியையும், ஒரு நபரின் ஆவியை உயர்த்துவதற்கும் தீமையை வெல்வதற்கும் உள்ள திறனை வெளிப்படுத்துகிறாள்.
4. வரலாற்றுவாதம் என்பது பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். ஹீரோக்கள் முக்கியமாக வரலாற்று நபர்கள். இலக்கியம் உண்மையை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது.
5. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு அம்சம் "இலக்கிய ஆசாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சிறப்பு இலக்கிய மற்றும் அழகியல் ஒழுங்குமுறை, உலகின் உருவத்தை சில கொள்கைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான விருப்பம், ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் என்ன, எப்படி சித்தரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நிறுவ வேண்டும்.
6. பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்கள் அரசின் தோற்றத்துடன் தோன்றும், எழுதுகின்றன மற்றும் கிறிஸ்தவ புத்தக கலாச்சாரம் மற்றும் வாய்வழி கவிதைகளின் வளர்ந்த வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த நேரத்தில், இலக்கியமும் நாட்டுப்புறங்களும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. இலக்கியம் பெரும்பாலும் உணரப்பட்ட அடுக்கு, கலைப் படங்கள், நாட்டுப்புறக் கலையின் சித்திர வழிமுறைகள்.
7. ஹீரோவின் சித்தரிப்பில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அசல் தன்மை படைப்பின் நடை மற்றும் வகையைப் பொறுத்தது. பாணிகள் மற்றும் வகைகளைப் பொறுத்தவரை, ஹீரோ பண்டைய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறார், இலட்சியங்கள் உருவாகின்றன, உருவாக்கப்படுகின்றன.
8. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில், வகைகளின் அமைப்பு வரையறுக்கப்பட்டது, அதற்குள் அசல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி தொடங்கியது. அவற்றின் வரையறையில் முக்கிய விஷயம், வகையின் "பயன்பாடு", இந்த அல்லது அந்த வேலை நோக்கம் கொண்ட "நடைமுறை நோக்கம்".
9. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகள் 18 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகளைக் கட்டுப்படுத்தவும்

1. கல்வியாளராக டி.எஸ். லிக்காசேவ் பழைய ரஷ்ய இலக்கியமா? அவர் ஏன் அதை "ஒரு பெரிய முழு, ஒரு மகத்தான வேலை" என்று அழைக்கிறார்?
2. லிகாசேவ் பண்டைய இலக்கியங்களை எதை ஒப்பிடுகிறார், ஏன்?
3. பண்டைய இலக்கியத்தின் முக்கிய நன்மைகள் யாவை?
4. பண்டைய இலக்கியங்களின் படைப்புகள் இல்லாமல் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் ஏன் சாத்தியமற்றது? (பண்டைய இலக்கியத்தின் எந்த குணங்கள் நவீன கால ரஷ்ய இலக்கியங்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்களுக்குத் தெரிந்த ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.)
5. ரஷ்ய கவிஞர்களும் உரைநடை எழுத்தாளர்களும் எதைப் பாராட்டினர், பண்டைய இலக்கியங்களிலிருந்து அவர்கள் எதை உணர்ந்தார்கள்? அவளைப் பற்றி ஏ.எஸ் என்ன எழுதினார் புஷ்கின், என்.வி. கோகோல், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டி.என். மாமின்-சிபிரியாக்?
6. பண்டைய இலக்கியங்கள் புத்தகங்களின் நன்மைகளைப் பற்றி என்ன எழுதுகின்றன? பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அறியப்பட்ட "புத்தகங்களுக்கு பாராட்டு" உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.
7. பண்டைய இலக்கியங்களில் இந்த வார்த்தையின் சக்தியின் கருத்துக்கள் ஏன் அதிகமாக இருந்தன? அவர்கள் எங்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் எதை நம்பியிருந்தார்கள்?
8. இந்த வார்த்தையைப் பற்றி நற்செய்தி என்ன கூறுகிறது?
9. எழுத்தாளர்கள் புத்தகங்களை எதை ஒப்பிடுகிறார்கள், ஏன்; புத்தகங்கள் ஏன் ஆறுகள், ஞானத்தின் ஆதாரங்கள், மற்றும் சொற்களின் அர்த்தம் என்ன: "நீங்கள் ஞானத்திற்காக புத்தகங்களில் விடாமுயற்சியுடன் தேடினால், உங்கள் ஆத்மாவுக்கு நீங்கள் பெரும் நன்மையைக் காண்பீர்கள்"?
10. உங்களுக்குத் தெரிந்த பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்களின் நினைவுச்சின்னங்களையும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள்-எழுத்தாளர்களின் பெயர்களையும் பெயரிடுங்கள்.
11. எழுதும் முறை மற்றும் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தன்மை பற்றி சொல்லுங்கள்.
12. புதிய சகாப்தத்தின் இலக்கியத்திற்கு மாறாக, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் தோற்றத்திற்கான வரலாற்று முன்நிபந்தனைகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.
13. பண்டைய இலக்கியங்களை உருவாக்குவதில் நாட்டுப்புறவியலின் பங்கு என்ன?
14. சொல்லகராதி மற்றும் குறிப்புப் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி, பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின் ஆய்வின் வரலாற்றைச் சுருக்கமாகச் சொல்லுங்கள், அவற்றைப் படிக்கும் விஞ்ஞானிகளின் பெயர்களையும், ஆய்வின் நிலைகளையும் எழுதுங்கள்.
15. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் மனதில் உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவம் என்ன?
16. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு நபரின் உருவத்தைப் பற்றி சொல்லுங்கள்.
17. பண்டைய இலக்கியத்தின் கருப்பொருள்களுக்கு பெயரிடுங்கள், சொல்லகராதி மற்றும் குறிப்புப் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி, அதன் வகைகளை வகைப்படுத்துங்கள்.
18. பண்டைய இலக்கிய வளர்ச்சியில் முக்கிய கட்டங்களை பட்டியலிடுங்கள்.

"பண்டைய இலக்கியத்தின் தேசிய தனித்துவம், அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி" என்ற பிரிவில் உள்ள கட்டுரைகளையும் படியுங்கள்.

"பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலைத் தனித்துவத்தைப் பற்றிய சில அவதானிப்புகள் ஏற்கனவே F.I. புஸ்லேவ், I.S.Nekrasov, I.S. Tikhonravov, V.O. Klyuchevsky ஆகியோரின் படைப்புகளில் இருந்தன." லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள், எம்., 1979, ப. ஐந்து.

ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், படைப்புகள் தோன்றின, பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை விவரக்குறிப்புகள் மற்றும் கலை முறைகள் குறித்த அவர்களின் ஆசிரியர்களின் பொதுவான கருத்துக்களை அமைத்தன. "இந்த கருத்துக்களை ஐபி எரெமின், வி.பி. ஆண்ட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ், டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், எஸ்.என்.அஸ்பெலெவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணலாம்." வி. குஸ்கோவ் பழைய ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு, எம்., 1989, ப. 9.

டி.எஸ். அனைத்து பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் மட்டுமல்லாமல், இந்த அல்லது அந்த எழுத்தாளரிடமும், இந்த அல்லது அந்த படைப்பில் கலை முறைகளின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய ஒரு கருத்தை லிகாச்சேவ் முன்வைத்தார்.

"ஒவ்வொரு கலை முறையும், சில கலை இலக்குகளை அடைவதற்கு பெரிய மற்றும் சிறிய வழிமுறைகளின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்குகிறது. எனவே, ஒவ்வொரு கலை முறைக்கும் பல அம்சங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த அம்சங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தொடர்புடையவை." லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். XI-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை முறைகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு // TODRL, M., L., 1964, v. 20, p. 7.

ஒரு இடைக்கால மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டம், ஒருபுறம், மனித உலகத்தைப் பற்றிய ஏகப்பட்ட மதக் கருத்துக்களை உள்வாங்கிக் கொண்டது, மறுபுறம், நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் உழைப்பு நடைமுறையிலிருந்து பின்பற்றப்பட்ட யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வை.

தனது அன்றாட நடவடிக்கைகளில், ஒரு நபர் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்கிறார்: இயற்கை, சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உறவுகள். கிறிஸ்தவ மதம் மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை தற்காலிகமாகவும், இடைக்காலமாகவும் கருதி, நித்திய, அழியாத உலகத்தை கடுமையாக எதிர்த்தது. தற்காலிக மற்றும் நித்தியத்தின் தொடக்கங்கள் மனிதனிலேயே உள்ளன: அவரது மரண உடலிலும் அழியாத ஆத்மாவிலும், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் விளைவாக மனிதன் இலட்சிய உலகின் ரகசியங்களை ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது. ஆன்மா உடலுக்கு உயிரை அளிக்கிறது, ஆன்மீகப்படுத்துகிறது. சரீர உணர்ச்சிகளின் மூலமும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் நோய்களும் துன்பங்களும் உடலாகும்.

மனிதன் ஐந்து புலன்களின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தை அறிவான் - இது "புலப்படும் உலகத்தின்" உணர்ச்சி அறிவாற்றலின் மிகக் குறைந்த வடிவம். "கண்ணுக்கு தெரியாத" உலகம் பிரதிபலிப்பு மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உலகத்தை இரட்டிப்பாக்குவது போன்ற உள் ஆன்மீக நுண்ணறிவு மட்டுமே பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை முறையின் தனித்துவத்தை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது, அதன் வழிகாட்டும் கொள்கை குறியீடாகும். சின்னங்கள் இயற்கையிலும், மனிதனிலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று இடைக்கால மனிதனுக்கு நம்பிக்கை இருந்தது, வரலாற்று நிகழ்வுகள் குறியீட்டு அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன. சின்னம் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும், உண்மையை கண்டுபிடிப்பதற்கான வழிமுறையாக செயல்பட்டது. ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அறிகுறிகள் பாலிசெமஸாக இருப்பதால், இந்த வார்த்தையும் பாலிசெமண்டிக் ஆகும்: இது நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தங்களில் விளக்கப்படலாம்.

பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் மனதில் மத கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள் நாட்டுப்புற கவிதைகளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்தன. இருவருக்கும் பொதுவான ஆதாரம் இருந்தது - மனிதனைச் சுற்றியுள்ள இயல்பு. மக்களின் உழைப்பு வேளாண் நடைமுறை இந்த அடையாளத்தை ஒரு பூமிக்குரிய ஒற்றுமையை அளித்திருந்தால், கிறிஸ்தவம் சுருக்கத்தின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தியது.

பின்னோக்கி மற்றும் பாரம்பரியவாதம் இடைக்கால சிந்தனையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாக இருந்தன. ஆகவே, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் தொடர்ந்து "வேதத்தின்" நூல்களைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் வரலாற்று ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், உருவகமாகவும், வெப்பமண்டல ரீதியாகவும், ஒப்புமையாகவும் விளக்குகிறார்.

ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் தனது படைப்பை ஒரு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்குகிறார்: அவர் மாதிரிகள், நியதிகளைப் பார்க்கிறார், "சுய சிந்தனையை" அனுமதிக்கவில்லை, அதாவது கற்பனை. அதன் பணி "சத்தியத்தின் உருவத்தை" தெரிவிப்பதாகும். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இடைக்கால வரலாற்றுவாதம் இந்த இலக்கிற்கு அடிபணிந்துள்ளது. ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் தெய்வீக விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகவே பார்க்கப்படுகின்றன.

வரலாறு என்பது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் நிலையான அரங்காகும். கடவுள் நன்மை, நல்ல எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் மூலமாகும். பிசாசு மக்களை தீமைக்குத் தள்ளுகிறது. ஆனால் பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்கள் அந்த நபரின் பொறுப்பிலிருந்து விடுபடுவதில்லை. நல்லொழுக்கத்தின் முள் பாதையையோ அல்லது பாவத்தின் விசாலமான பாதையையோ தேர்வு செய்ய அவர் சுதந்திரமானவர். பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளரின் மனதில், நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் வகைகள் இயற்கையாக ஒன்றிணைந்தன. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் பொதுவாக தனது படைப்புகளை நல்ல மற்றும் தீமை, நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள், இலட்சிய மற்றும் எதிர்மறை ஹீரோக்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறார். ஒரு நபரின் உயர்ந்த தார்மீக குணங்கள் கடின உழைப்பு மற்றும் தார்மீக செயல்களின் விளைவாகும் என்பதை அவர் காட்டுகிறார்.

எஸ்டேட்-கார்ப்பரேட் கொள்கையின் ஆதிக்கத்தால் இடைக்கால இலக்கியத்தின் தன்மை பதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்கள், ஒரு விதியாக, இளவரசர்கள், ஆட்சியாளர்கள், தளபதிகள் அல்லது தேவாலய வரிசைமுறைகள், "புனிதர்கள்", அவர்கள் பக்திக்குரியவர்களால் பிரபலமானவர்கள். இந்த ஹீரோக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்கள் அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஆகவே, குறியீட்டுவாதம், வரலாற்றுவாதம், சடங்கு அல்லது ஆசாரம் மற்றும் செயற்கூறு ஆகியவை பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை முறையின் வழிகாட்டும் கொள்கைகளாகும், இது இரண்டு பக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது: கடுமையான காரணியாக்கம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் சிறந்த மாற்றம்.