สาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์คือความรัก ห้องสมุดคริสเตียนขนาดใหญ่ สมบูรณ์แบบไม่ใช่การชื่นชม

“ความรักนั้นก็อดกลั้นไว้นาน มีเมตตา ความรักไม่ริษยา ความรักไม่ยกตัว ไม่หยิ่งผยอง ไม่ประพฤติรุนแรง ไม่แสวงหาตนเอง ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดชั่ว” (13:4) 5).

ข้อความก่อนหน้านี้ (ข้อ 1-3) บรรยายถึงความว่างเปล่าที่ขาดความรักนำไปสู่; และในข้อ 4-5 เราพบคำอธิบายในพระคัมภีร์ที่ครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับความบริบูรณ์ของความรัก พอลถ่ายทอดแสงแห่งความรักผ่านปริซึม และเราเห็นสีและเฉดสีสิบห้าสี ซึ่งเป็นสีแห่งความรักทั้งหมด รังสีแต่ละดวงเป็นตัวแทนของแง่มุมหนึ่งในคุณสมบัติของความรักแบบอากาเป้ ไม่เหมือนส่วนใหญ่ แปลภาษาอังกฤษในภาษากรีกดั้งเดิมมีคำคุณศัพท์หลายคำ คุณสมบัติของความรักที่ระบุไว้ในที่นี้อธิบายโดยใช้กริยา ดังนั้น ต้นฉบับข้อความจึงไม่เน้นว่าความรักคืออะไร แต่เน้นที่สิ่งที่ทำหรือไม่ทำ ความรักแบบ Agape นั้นแอคทีฟ ไม่ใช่นามธรรมหรือเชิงรับ เธอไม่เพียงแต่รู้สึกทนทุกข์ทรมาน แต่เธอยังออกกำลังกายด้วย เธอไม่เพียงแต่มีความรู้สึกที่ดีเท่านั้น แต่เธอยังทำความดีอีกด้วย เธอไม่เพียงรับรู้ความจริงเท่านั้น เธอชื่นชมยินดีในความจริง ความรักจะสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อความรักนั้นกระฉับกระเฉง (เปรียบเทียบ 1 ยอห์น 3:18)

พอลถ่ายทอดความรักผ่านปริซึม ไม่ใช่เพื่อให้การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เพื่อให้ง่ายต่อการเข้าใจและประยุกต์ใช้ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของความหมายของมันในทางปฏิบัติ เราไม่สามารถเริ่มเข้าใจอย่างแท้จริงว่าความรักคืออะไร จนกว่าเราจะเริ่มฝึกฝนในชีวิตของเรา อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่มีอยู่ในพระคำของพระเจ้า วัตถุประสงค์หลักเปาโลไม่เพียงแต่สอนชาวโครินธ์ เพื่อให้คำแนะนำในเรื่องนี้แก่พวกเขา แต่เพื่อเปลี่ยนนิสัยชีวิตของพวกเขา เขาต้องการให้ชาวโครินธ์วัดชีวิตของพวกเขาอย่างรอบคอบและซื่อสัตย์กับคุณลักษณะแห่งความรักเหล่านี้

การเปลี่ยนการเปรียบเทียบ เราสามารถพูดได้ว่าเปาโลวาดภาพเหมือนของความรัก และพระเยซูคริสต์ทรงโพสท่าสำหรับภาพเหมือนของเขา เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้รวบรวมคุณธรรมแห่งความรักทั้งหมดเหล่านี้ไว้ในพระชนม์ชีพอย่างสมบูรณ์ อย่างนี้ รูปภาพน่ารักความรัก - ภาพเหมือนของเขา

รักคืออดทน

ความรักมีลักษณะเฉพาะด้วยความอดทนหรือความอดกลั้น คำว่า macrotumeo ที่ใช้ในที่นี้แปลว่า "การควบคุมตนเอง" ได้อย่างแท้จริง คำนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งในพันธสัญญาใหม่ และเกือบจะใช้เฉพาะในแง่ของความอดทนที่จำเป็นในการจัดการกับผู้คน และไม่ใช่ในแง่ของความอดทนที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์หรือเหตุการณ์ในชีวิต ความอดทนของความรักคือความสามารถที่จะไม่อารมณ์เสียหรือโกรธเมื่อมีคนทำให้คุณไม่สะดวกหรือหลอกลวงคุณครั้งแล้วครั้งเล่า คริสตอส หนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักรในยุคแรกกล่าวว่า “ความอดทนเป็นคำที่ใช้กับคนที่ถูกกระทำผิดและสามารถล้างแค้นให้ตัวเองได้อย่างง่ายดาย แต่จะไม่มีวันทำได้ ความอดทนไม่เคยตอบแทนความชั่วด้วยความชั่ว"

เช่นเดียวกับความรักของอากาเป้ ความอดทนที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่เป็นคุณธรรมที่พบได้เฉพาะในคริสเตียนเท่านั้น ในโลก กรีกโบราณความรักและความอดทนที่เสียสละไม่แก้แค้นผู้กระทำความผิดถูกมองว่าเป็นจุดอ่อนที่ไม่คู่ควรกับบุรุษผู้สูงศักดิ์ชายหรือหญิง ตัวอย่างเช่น ตามคำสอนของอริสโตเติล คุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของชาวกรีกคือพวกเขาปฏิเสธที่จะทนต่อการดูหมิ่นหรือความอยุติธรรม และตอบโต้กลับเพื่อตอบโต้การกระทำผิดเพียงเล็กน้อย การแก้แค้นถือเป็นคุณธรรม โลกมักจะสร้างวีรบุรุษของผู้ที่ต่อสู้กลับ ผู้ปกป้องความเป็นอยู่ที่ดีและสิทธิของพวกเขา โดยทำให้พวกเขาอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

แต่ความรัก—ความรักของพระเจ้า—มีจุดยืนตรงกันข้าม ประการแรก เธอใส่ใจในความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น ไม่เกี่ยวกับตัวเธอ และเต็มใจที่จะถูกหลอกมากกว่าที่จะหลอกตัวเอง ไม่ต้องพูดถึงการแก้แค้น ความรักไม่ตอบแทนความชั่วด้วยความชั่ว คริสเตียนที่ทำตามแบบอย่างของพระคริสต์ไม่เคยแก้แค้นคนที่ทำให้เขาขุ่นเคือง ทำให้เขาขุ่นเคือง หรือทำร้ายเขา เขาปฏิเสธที่จะคืน "ความชั่วทำชั่ว" (โรม 12:17) และหากถูกตบที่แก้มขวา เขาก็หันซ้ายด้วย (มธ. 5:39)

เปาโลกล่าวว่าความอดทนคือคุณภาพของใจตนเอง (2 โครินธ์ 6:4) และควรจะเป็น จุดเด่นคริสเตียนทุกคน (อฟ. 4:2) คำสุดท้ายสเทเฟนซึ่งเขาพูดก่อนตายเป็นถ้อยคำแห่งการให้อภัยอย่างใจกว้าง: “พระองค์เจ้าข้า! อย่าใส่ความบาปนี้แก่พวกเขา” (กิจการ 7:60) เขาคุกเข่าตายภายใต้แรงกระแทกของก้อนหิน ทรมานด้วยความเจ็บปวดและกำลังจะตาย เขาไม่ได้สนใจตัวเอง แต่เพื่อคนที่ฆ่าเขา พระองค์ทรงทนทุกข์อยู่นาน - อดทนจนถึงที่สุด

ตัวอย่างสูงสุดของความอดทนคือพระเจ้าเอง เป็นความรักที่อดทนของพระเจ้าที่ทำให้โลกไม่แตกสลาย ความอดทนของพระองค์คือปล่อยให้มันอยู่ได้จนถึงเวลาที่จำเป็นสำหรับชีวิตของผู้คน (2 ปต. 3:9) พระเยซูทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้ที่มาช่วย พระเยซูทรงอธิษฐานว่า “พระบิดา! ยกโทษให้พวกเขาเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่” (ลูกา 22:34)

โรเบิร์ต อิงเกอร์ซอลล์ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ผ่านมา บ่อยครั้งในระหว่างที่เขาปราศรัยต่อพระเจ้า จะหยุดและพูดว่า: "ฉันให้เวลาพระเจ้าห้านาทีที่จะตีฉันให้ตายเพราะคำพูดเหล่านี้" จากนั้นเขาก็ใช้ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีใครตีเขาให้ตายเพื่อเป็นหลักฐานว่าไม่มีพระเจ้า Theodore Parker จากข้อความเหล่านี้โดย Ingersoll กล่าวว่า: "และสุภาพบุรุษคนนี้คิดว่าเขาสามารถหมดความอดทนของพระเจ้านิรันดร์ในห้านาที?"

นับตั้งแต่อาดัมและเอวาไม่เชื่อฟังพระเจ้าในครั้งแรก พระองค์ก็ถูกคนที่พระองค์ทรงสร้างตามพระฉายและอุปมาของพระองค์ล่วงละเมิดและปฏิเสธอยู่ตลอดเวลา แม้แต่คนที่พระองค์ทรงเลือก ซึ่งพระองค์ได้ทรงประทานการสำแดงแก่ผู้ที่ "พระวจนะของพระเจ้าได้มอบไว้" (โรม 3:2) ปฏิเสธและดูหมิ่นพระองค์ กระนั้นเป็นเวลาหลายพันปีที่พระเจ้านิรันดร์ทรงอดกลั้นไว้นาน หากพระผู้สร้างผู้บริสุทธิ์ทรงอดทนต่อสิ่งที่ทรงสร้างที่ดื้อรั้นอย่างไม่มีขอบเขต สิ่งมีชีวิตที่ไม่บริสุทธิ์ของพระองค์ควรอดทนต่อกันและกันมากเพียงใด?

หนึ่งในฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองในยุคแรกของอับราฮัม ลินคอล์นคือเอ็ดวิน เอ็ม. สแตนตัน เขาเรียกลินคอล์นว่า "ตัวตลกเจ้าเล่ห์" และ "กอริลลาดั้งเดิม" “ทำไมคุณถึงไปแอฟริกาเพื่อดูกอริลล่า? เขาพูดว่า. “ไม่ไกลเลย ในสปริงฟิลด์ รัฐอิลลินอยส์ มันง่ายมากที่จะหากอริลลา!” ลินคอล์นไม่เคยตอบโต้การหักหลัง แต่เมื่อเขาได้เป็นประธานาธิบดีและต้องการรัฐมนตรีกระทรวงสงคราม เขาเลือกสแตนตัน เมื่อเพื่อนของเขางุนงงกับเรื่องนี้ โดยไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงทำอย่างนั้น ลินคอล์นตอบว่า: "เพราะสแตนตันเหมาะที่สุดสำหรับตำแหน่งนี้" หลายปีต่อมา เมื่อร่างของประธานาธิบดีที่ถูกสังหารถูกจัดวางเพื่ออำลา สแตนตันมองเข้าไปในโลงศพแล้วพูดทั้งน้ำตาว่า “สิ่งที่ดีที่สุดที่เคยมีมาปกครองผู้คนอยู่ที่นี่ ดีที่สุดที่โลกเคยเห็นมา” ในที่สุด ความเกลียดชังของเขาก็ถูกทำลายลงด้วยความอดทนของลินคอล์น ผู้ซึ่งปฏิเสธที่จะแก้แค้นการดูถูก ความรักที่อดทนชนะ

ความรักคือความเมตตา

หากความอดทนพร้อมจะยอมรับสิ่งใดจากผู้คน ความเมตตาก็พร้อมที่จะให้ทุกสิ่งที่ต้องการ ความเมตตาเป็นคู่ของความอดทน เมตตา (hresteuomai) หมายถึง เมตตา ช่วยเหลือ และเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความเมตตาคือความกระตือรือร้น ความปรารถนาดี. ไม่เพียงแต่ให้ความรู้สึกเอื้ออาทรเท่านั้น แต่ยังมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่อีกด้วย ไม่เพียงแต่ปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังทำงานเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ เมื่อพระคริสต์ทรงบัญชาสาวกของพระองค์ รวมทั้งเราให้รักศัตรู พระองค์หมายความว่าเราไม่ควรเพียงแต่มีความรู้สึกที่ดีต่อพวกเขาเท่านั้น แต่จงมีเมตตาด้วย “และผู้ใดจะฟ้องท่านและเอาเสื้อของท่านไป จงให้เสื้อคลุมของท่านแก่เขา เช่นกัน; และผู้ใดบังคับท่านให้ไปแข่งกับเขาครั้งเดียวก็ไปกับเขาสองครั้ง” (มธ. 5:40-41) โลกรอบตัวเราช่างโหดร้ายเสียจนทำให้ความรักมีโอกาสแสดงความเมตตาอย่างไร้ขีดจำกัด

เป็นอีกครั้งที่พระเจ้าเองทรงเป็นแบบอย่างสูงสุดในเรื่องนี้ “หรือคุณละเลยความร่ำรวยแห่งความดีของพระเจ้า ความอ่อนโยน และความอดกลั้นไว้นาน” เปาโลเตือนเรา “โดยไม่ทราบว่าความดีของพระเจ้านำคุณไปสู่การกลับใจ?” (โรม 2:4). เปาโลเขียนถึงทิตัสว่า “เมื่อพระคุณและความรักของมนุษยชาติของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเราปรากฏ พระองค์ได้ทรงช่วยเราให้รอด ไม่ใช่ตามการกระทำแห่งความชอบธรรมที่เราจะทำ แต่ตามพระเมตตาของพระองค์ โดยการอาบน้ำแห่งการเกิดใหม่และการเกิดใหม่โดย พระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งพระองค์ทรงเทลงมาบนเราอย่างล้นเหลือทางพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา” (ทิตัส 3:4-6) เปโตรกล่าวว่าเราต้อง "รักน้ำนมบริสุทธิ์แห่งพระวจนะ" เพื่อ "เติบโตจากมัน ... ไปสู่ความรอด" เพราะเราได้ "ลิ้มรสว่าพระเจ้าประเสริฐ" (1 ปต. 2:2-3) พระเยซูตรัสกับสาวกของพระองค์ว่า “เพราะว่าแอกของเราเบา และภาระของเราก็เบา” (มธ. 11:30) คำว่า "ง่าย" ในที่นี้ เป็นคำเดียวกับที่ใช้ใน 1 คร. 13:4 แปลว่าเมตตา โดยการรักผู้ที่เป็นของพระองค์ พระเยซูทำให้แอกของพระองค์ "มีเมตตา" หรือใจดี พระองค์ทรงรับรองกับเราว่าสิ่งที่เราได้รับเรียกให้แบกรับพระองค์นั้นเป็นไปได้ (เปรียบเทียบ 1 คร. 10:13)

การทดสอบครั้งแรกของความเมตตาของคริสเตียนก็เหมือนกับความรักทุกแง่มุม ที่บ้าน สามีเป็นคริสเตียนที่มีนิสัยเหมือนคริสเตียนและใจดีต่อภรรยาและลูกๆ พี่​น้อง​ที่​ประพฤติ​แบบ​คริสเตียน​เป็น​ที่​กรุณา​ต่อ​กัน​และ​ต่อ​บิดา​มารดา. พวกเขาไม่เพียงแต่มีความรู้สึกที่ดีต่อกันเท่านั้น พวกเขาทำความดีและเป็นประโยชน์แก่กันจนถึงจุดเสียสละด้วยความรักหากจำเป็น

สำหรับชาวโครินธ์ การเป็นคนมีเมตตาหมายถึงการละทิ้งความรู้สึกอิจฉาริษยาและความมุ่งร้าย ละทิ้งตำแหน่งของความเห็นแก่ตัวและความจองหอง และการกักขังวิญญาณแห่งความรักความเมตตากรุณา เหนือสิ่งอื่นใด สิ่งนี้คือการช่วยให้พวกเขาปฏิบัติศาสนกิจอย่างแท้จริงและมีประสิทธิภาพด้วยของประทานฝ่ายวิญญาณในพระวิญญาณ แทนที่จะปลอมแปลงของประทานฝ่ายเนื้อหนังเหล่านี้ในลักษณะที่ผิวเผินและไม่เกิดผล

ความรักไม่อิจฉา

ต่อหน้าเราเป็นอันดับแรกของการพรรณนาเชิงลบของความรัก ความรักไม่ใช่ความอิจฉาริษยา ความรักและความอิจฉาริษยาซึ่งกันและกันแยกออกจากกัน เมื่อมีหนึ่งในนั้น อีกอันไม่สามารถมีได้ เช็คสเปียร์เรียกว่าอิจฉา "โรคสีเขียว" เธอถูกเรียกว่า "ศัตรูแห่งเกียรติยศ" และ "ความเศร้าโศกของคนโง่" พระเยซูตรัสถึงความริษยาว่าเป็น "นัยน์ตาอิจฉา" หรือที่แปลในฉบับคิงเจมส์ว่า "นัยน์ตาชั่วร้าย" (มัทธิว 20:15)

ความอิจฉาริษยา (หรือความริษยา) มีสองรูปแบบ แบบฟอร์มแรกระบุว่า "และฉันต้องการสิ่งที่คนอื่นมี" ถ้าคนอื่นมีรถที่ดีกว่าของเราและเราต้องการรถแบบนั้น หากพวกเขาได้รับคำชมสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำและเราต้องการที่จะได้รับการยกย่องเหมือนกันหรือมากกว่านั้น อิจฉาริษยาแบบนี้ก็แย่พอแล้ว แต่มีความอิจฉาริษยารูปแบบที่สอง ที่แย่กว่านั้น เธอกล่าวว่า "ฉันไม่ต้องการให้พวกเขามีสิ่งที่พวกเขามี" (ดู มธ. 20:1-16) ความริษยาประเภทที่สองเป็นมากกว่าความเห็นแก่ตัว: มันต้องการทำร้ายคนอื่น เธออิจฉาในระดับที่ลึกที่สุด ทุจริตที่สุด และทำลายล้างที่สุด นี่เป็นความอิจฉาที่โซโลมอนเคยเปิดเผยในผู้หญิงคนหนึ่งที่แกล้งทำเป็นแม่ของทารกแรกเกิด เมื่อลูกชายของเธอเองเพิ่งเกิดเสียชีวิต เธอแอบปลูกไว้บนเพื่อนที่นอนข้างเธอ และเอาลูกของเธอไปเลี้ยงเอง แม่ที่แท้จริงค้นพบการทดแทนและเมื่อข้อพิพาทระหว่างผู้หญิงสองคนนี้มาถึงกษัตริย์ พระราชาแนะนำวิธีแก้ปัญหานี้: เขาสั่งให้ทารกถูกตัดครึ่งหนึ่งและให้ครึ่งหนึ่งแก่ผู้หญิงคนหนึ่งและอีกคนหนึ่งให้ อื่น ๆ.

แม่ที่แท้จริงเริ่มอ้อนวอนพระราชาให้ไว้ชีวิตเด็ก แม้ว่าสำหรับตัวเธอเองแล้ว นั่นหมายถึงการสูญเสียเขาไป และผู้หญิงคนนั้นซึ่งไม่ใช่แม่จริงๆ มีแนวโน้มที่จะมอบลูกให้ตายมากกว่าที่จะมอบให้แก่แม่ที่แท้จริงของเขา (1 พงศ์กษัตริย์ 3:16-27)

หนึ่งในการต่อสู้ที่ยากที่สุดที่คริสเตียนต้องต่อสู้คือการต่อสู้กับความอิจฉาริษยา จะมีคนที่เก่งกว่าคุณนิดหน่อย หรือมีความสามารถที่จะเก่งกว่าคุณนิดหน่อย เราทุกคนต้องเผชิญกับความอิจฉาริษยาเมื่อมีคนอื่นทำสิ่งที่ดีกว่าเรา ปฏิกิริยาแรกตามเนื้อหนังคือการปรารถนาให้บุคคลนั้นได้รับอันตราย

ความหมายของรากศัพท์ของคำว่า "เซลู" ซึ่งแปลว่าอิจฉาคือ "มีความปรารถนาอย่างแรงกล้า" จากรากเดียวกัน เราได้รับคำว่า "ความกระตือรือร้น" (ความกระตือรือร้น, ความขยันหมั่นเพียร) ในพระคัมภีร์คำนี้ใช้ทั้งในด้านบวกและด้านลบ ใน 1 โครินธ์ 13:4 ความหมายของคำนี้ชัดเจนในเชิงลบ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมใน 12:31 จึงควรถือเป็นคำแถลงข้อเท็จจริง (“และตอนนี้คุณ 'กระตือรือร้นสำหรับของกำนัลที่ยิ่งใหญ่กว่าหรือสดใสกว่า'”) และ ไม่ใช่เป็นพระบัญญัติที่สั่งให้มองหา "ของประทานที่ยิ่งใหญ่" เพราะคำทั้งสองนี้อยู่ใกล้กันเป็นส่วนหนึ่งของบริบทเดียวกัน คำภาษากรีกที่แปลว่า "อิจฉา" เป็นคำเดียวกับที่นี่แปลว่าไม่อิจฉา หลักการพื้นฐานประการหนึ่งของอรรถศาสตร์ก็คือ คำศัพท์ที่เหมือนกันที่ปรากฏในบริบทเดียวกันควรแปลเหมือนกันหมด

เมื่อความรักเห็นคนที่ดัง ประสบความสำเร็จ สวยหรือเก่ง เธอก็ปลื้มใจ ไม่อิจฉาริษยาหรืออิจฉาริษยา ขณะ​ที่​เปาโล​ถูก​จำ​ขัง ดู​เหมือน​ว่า​อยู่​ใน​กรุง​โรม นัก​เทศน์​อายุ​น้อย​บาง​คน​ซึ่ง​ทำ​งาน​ใน​ที่​ที่​เขา​เคย​รับใช้​พยายาม​เอา​ชนะ​อัครสาวก​ด้วย​ความ​อิจฉา. พวกเขาอิจฉาชื่อเสียงและความสำเร็จของเปาโลมากจนพวกเขาคิดด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ว่า "เพื่อเพิ่มความรุนแรงของการผูกมัด" ของอัครสาวกซึ่งขณะนั้นต้องทนทุกข์ทรมานในการถูกจองจำ แต่เปาโลไม่ขุ่นเคืองใจที่คนเหล่านี้มีอิสระ ประสบความสำเร็จ และถึงกับอิจฉาเขา แม้ว่าพระองค์ไม่ได้ลดบาปให้เหลือน้อยที่สุด พระองค์ไม่ได้ทรงตอบแทนความอิจฉาริษยาด้วยความริษยา แต่ยินดีเพียงที่มีคนประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ว่าเขาจะได้รับคำแนะนำจากเขาด้วยแรงจูงใจใดก็ตาม (ฟป. 1:15-17) เขารู้ว่าข้อความนั้นแข็งแกร่งกว่าผู้ส่งสารและสามารถเอาชนะข้อ จำกัด ของนักเทศน์ที่อ่อนแอและอิจฉาริษยาเพื่อบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้า

ความอิจฉาไม่ใช่บาปเล็กน้อย ไม่ถือเป็นบาปปานกลางหรือไม่เป็นอันตราย ด้วยความรู้สึกอิจฉาพระเจ้าที่ผุดขึ้นในอกของอีฟด้วยความเย่อหยิ่งที่ซาตานดึงดูดสำเร็จ เอวาต้องการเป็นเหมือนพระเจ้า มีสิ่งที่พระองค์มี และรู้ว่าพระองค์รู้อะไร ความอิจฉาเป็นส่วนสำคัญของบาปดั้งเดิม ซึ่งเป็นที่มาของบาปอื่นๆ ทั้งหมด บาปต่อไปที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์คือการฆาตกรรม ซึ่งทำให้คาอินอิจฉาอาแบล และพวกพี่ชายของโยเซฟก็ขายโยเซฟไปเป็นทาสด้วย เพราะพวกเขาอิจฉาเขา ดาเนียลถูกโยนลงในถ้ำสิงโตเพราะความอิจฉาของเพื่อนข้าราชการ ความหึงหวงทำให้พี่ชายไม่พอใจความสนใจของพ่อ ลูกชายสุรุ่ยสุร่าย. ตัวอย่างอื่น ๆ ของประเภทนี้สามารถอ้างถึงในพระคัมภีร์

“ความโกรธนั้นโหดร้าย ความโกรธนั้นไม่ย่อท้อ แต่ใครจะต้านทานความริษยาได้? (สุภา. 27:4). ความอิจฉาริษยาอย่างสุดขั้ว (หรือความริษยา) มีความชั่วร้ายที่ไม่มีบาปอื่นใดสามารถแข่งขันกับมันได้ “แต่ถ้าคุณมีความอิจฉาริษยาและการวิวาทในใจ” ยากอบกล่าว “ก็อย่าโอ้อวดและอย่าพูดเท็จเกี่ยวกับความจริง นี่ไม่ใช่ปัญญาที่สืบเชื้อสายมาจากเบื้องบน แต่ทางโลก ฝ่ายวิญญาณ ปีศาจ สำหรับการอิจฉาริษยาและการทะเลาะวิวาทกันที่ไหน มีความสับสนและความชั่วร้ายทุกอย่าง” (ยากอบ 3:14-16) "การทะเลาะวิวาท" ที่เห็นแก่ตัวซึ่งเกิดจากความอิจฉามักจะฉลาดและประสบความสำเร็จ แต่ “ปัญญา” ของเธอนั้นมารร้าย และความสำเร็จของเธอก็ทำลายล้าง

ตรงกันข้ามกับเรื่องราวความริษยามากมายที่พบในพระคัมภีร์เป็นเรื่องราวความรักที่โยนาธานมีต่อดาวิด ดาวิดไม่เพียงแต่เป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่และเป็นที่นิยมมากกว่าโจนาธานเท่านั้น แต่ยังเป็นภัยคุกคามต่อบัลลังก์ด้วย ซึ่งถ้าไม่มีอะไรคาดไม่ถึงเกิดขึ้น ก็ควรไปหาโจนาธาน และเราเรียนรู้จากพระคัมภีร์เกี่ยวกับความเคารพอย่างไม่สิ้นสุดของโยนาธานที่มีต่อดาวิด ความรักที่เขามีต่อเพื่อนซึ่งเขาพร้อมที่จะเสียสละไม่เพียงแต่บัลลังก์ แต่ยังรวมถึงชีวิตของเขาด้วย "เพราะเขารักเขา (ดาวิด) เป็นจิตวิญญาณของเขา" (1 พงศ์กษัตริย์ 20:17) ซาอูลบิดาของโยนาธานสูญเสียพรและบัลลังก์เพราะความหึงหวง ประการแรกคือ ดาวิด โยนาธานเต็มใจสละบัลลังก์และรับพรที่ยิ่งใหญ่กว่าเพราะเขาไม่ต้องการมีอะไรจากความหึงหวง

เอลีอาซาร์แห่งดามัสกัสต้องสืบทอดทรัพย์สมบัติของอับราฮัมเพราะอับราฮัมไม่มีบุตรชาย (ปฐก.15:2) อย่างไรก็ตาม เมื่ออิสอัคเกิด และเอลีอาซาร์เสียสิทธิ์ในมรดก เขาไม่ได้หยุดที่จะเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ต่ออับราฮัมและอิสอัค และความรักที่เขามีต่อพวกเขาไม่เคยหวั่นไหว” (ดู ปฐมกาล 24) คนที่รักไม่เคยอิจฉา เขามีความสุขกับความสำเร็จของผู้อื่นแม้ว่าความสำเร็จของพวกเขาจะไม่เป็นประโยชน์สำหรับเขาก็ตาม

ความรักไม่ได้สูงส่ง

และเมื่อคนที่รักตัวเองประสบความสำเร็จ เขาไม่โอ้อวดความสำเร็จนี้ คนที่รักไม่ยกย่องตัวเอง คำว่า "perpereuomai" ("สูงส่ง") ไม่ได้ใช้ที่อื่นในพันธสัญญาใหม่ แปลว่า พูดจาฉะฉาน, อวดดี. ความรักไม่อวดความสำเร็จ การโอ้อวดเป็นด้านหนึ่งของความอิจฉาริษยา ความอิจฉาอยากได้สิ่งที่คนอื่นมี และคนที่โอ้อวดก็พยายามยั่วให้คนอื่นอิจฉา พยายามทำให้เขาอิจฉาในสิ่งที่เขามี หากความริษยาพยายามกดขี่ผู้อื่น ความโอ้อวดพยายามยกย่องตนเอง การประชดคือการที่เรามักจะอวดตัวเอง

ผู้เชื่อชาวโครินเธียนเป็นผู้เชี่ยวชาญในด้านจิตวิญญาณ พวกเขาแข่งขันกันอย่างต่อเนื่อง เพื่อนในการต่อสู้เพื่อความสนใจของสาธารณชน พวกเขาต้องการตำแหน่งอันทรงเกียรติที่สุดและของประทานฝ่ายวิญญาณที่งดงามที่สุด พวกเขาต้องการพูดคุยกันทันที โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะปีติยินดี การพูดภาษาแปลกๆ ของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นเรื่องหลอกลวง แต่การอวดอ้างของประทานปลอมนี้เป็นเรื่องของจริง พวกเขาไม่สนใจความปรองดอง ระเบียบ การสามัคคีธรรม การสั่งสอน หรือสิ่งอื่นใดที่มีค่า พวกเขาสนใจแต่การอวดอวด “แล้วพี่น้องล่ะ? เมื่อคุณมารวมกัน และแต่ละคนมีเพลงสดุดี มีบทเรียน มีลิ้น มีการสำแดง มีการตีความ” (1 โครินธ์ 14:26) แต่ละคนทำสิ่งของตัวเองและพยายามทำเสียงดังที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยไม่สนใจสิ่งที่คนอื่นทำโดยสิ้นเชิง

Charles Trumbull เคยให้คำมั่นสัญญา “พระเจ้า หากพระองค์ประทานกำลังแก่ข้าพระองค์ ทุกครั้งที่ข้าพระองค์มีโอกาสเข้าสู่ตัวเอง หัวข้อใหม่ฉันจะพูดเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์” สำหรับเขา มีเพียงเรื่องเดียวเท่านั้นที่ควรค่าแก่การพูดถึง ถ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นที่หนึ่งในความคิดของเรา เราไม่สามารถยกระดับตนเองได้

เคเอส ลูอิสเรียกการโอ้อวดว่า "ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" การโอ้อวดเป็นภาพย่อของความภาคภูมิใจซึ่งเป็นรากเหง้าของบาปทั้งหมด การโอ้อวดทำให้ตัวเองเป็นอันดับแรก คนอื่น ๆ รวมทั้งพระเจ้าจึงต้องถอยห่างจากเรา เป็นไปไม่ได้ที่จะยกย่องตัวเองในวงกว้างโดยไม่ทำให้คนอื่นผิดหวัง เมื่อเราโอ้อวด เราจะอยู่ "เหนือ" ได้ก็ต่อเมื่อคนอื่นอยู่ "ต่ำกว่า"

พระเยซูเป็นพระเจ้าที่จุติมาเกิด แต่พระองค์ไม่เคยได้รับการยกย่องในทางใดทางหนึ่ง “เขาในฐานะที่เป็นพระฉายของพระเจ้า ไม่ถือว่าการเท่าเทียมกับพระเจ้าเป็นการปล้น แต่เขาถ่อมตัวลงโดยอยู่ในร่างของบ่าวและ ... กลายเป็นเหมือนผู้ชาย ถ่อมตนลง” (ฟป. 2:6-8) พระเยซูผู้ทรงมีเหตุผลทุกประการที่จะเย่อหยิ่งไม่เคยทำ ตรงกันข้าม เราซึ่งไม่มีเหตุจะโอ้อวด มักจะโอ้อวด มีเพียงความรักที่มาจากพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่จะช่วยเราให้รอดจากการอวดความรู้ ความสามารถ ของประทาน หรือความสำเร็จของเรา ไม่ว่าจริงหรือในจินตนาการ

ความรักไม่หยิ่งผยอง

ผู้เชื่อชาวโครินธ์คิดว่าพวกเขาบรรลุความสมบูรณ์แบบแล้ว เปาโลเตือนพวกเขาแล้ว “อย่ามีปรัชญาเกินกว่าที่เขียนไว้ และอย่ายกตนขึ้นก่อนกัน เพื่อใครที่ทำให้คุณแตกต่าง? คุณมีอะไรที่คุณไม่ได้รับ? และถ้าท่านได้รับแล้ว เหตุใดท่านจึงโอ้อวดราวกับว่าท่านไม่ได้รับ คุณเบื่อหน่ายแล้ว - เขายังคงเหน็บแนม - คุณร่ำรวยแล้วคุณเริ่มครองราชย์โดยไม่มีเรา โอ้ ที่พระองค์ทรงครองราชย์จริงๆ เพื่อพระองค์และข้าพระองค์จะได้ครองราชย์! (1 โค. 4:6-8) ด้วยถ้อยคำถากถางมากขึ้น เขากล่าวว่า “เรา (อัครสาวก) โง่เขลาเพราะเห็นแก่พระคริสต์ แต่ท่านฉลาดในพระคริสต์ พวกเราอ่อนแอ แต่ท่านแข็งแกร่ง คุณอยู่ในรัศมีภาพและเราอยู่ในความอัปยศ (ข้อ 10) สองสามข้อต่อมา อัครสาวกเขียนโดยตรงมากขึ้นว่า “เพราะว่าเราไม่ได้มาหาพวกท่าน พวกท่านบางคนจึงผยอง” (ข้อ 18)

สิ่งดีทั้งหมดที่ชาวโครินธ์ได้รับมาจากพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีเหตุผลที่จะโอ้อวดหรือหยิ่งผยอง พวกเขายังเต็มไปด้วยความสงสัยและความพึงพอใจในตนเอง อวดความรู้เกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสเตียน ของประทานฝ่ายวิญญาณ และครูที่มีชื่อเสียงที่พวกเขามี พวกเขาไปไกลในความจองหองของตนจนเริ่มโอ้อวดว่าตนเป็นคนทางโลก บูชารูปเคารพ และประพฤติผิดศีลธรรมจนถึงการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ซึ่งไม่มีแม้แต่ในหมู่คนต่างชาติ (5:1) พวกเขาภูมิใจแทนที่จะกลับใจ พวกเขาโอ้อวดแทนที่จะร้องไห้ (ข้อ 2) และความรักกลับไม่หยิ่งผยอง

วิลเลียม แครีย์ ผู้ได้รับเรียกเป็นบิดาแห่งงานเผยแผ่ศาสนาสมัยใหม่ เป็นนักภาษาศาสตร์ที่เก่งกาจ เขารับหน้าที่แปลข้อความพระคัมภีร์เป็นภาษาและภาษาถิ่นต่าง ๆ ไม่น้อยกว่า 34 ภาษา เขาเติบโตขึ้นมาในอังกฤษในครอบครัวที่เรียบง่าย และในวัยหนุ่มเขาต้องทำงานเป็นช่างทำรองเท้า ต่อมาในอินเดีย เขามักถูกรังแกเพราะภูมิหลัง "ต่ำ" และเพราะตำแหน่งเดิมของเขา วันหนึ่งที่งานเลี้ยงอาหารค่ำ คนเย่อหยิ่งหันมาถามเขาว่า "คุณแครี่ ฉันเข้าใจว่าคุณเคยทำรองเท้าไหม" “โอ้ คุณเป็นอะไร เกรซ” Karey พูด “ฉันไม่ได้ทำรองเท้า ฉันแค่ซ่อมมันเท่านั้น”

เมื่อพระเยซูเริ่มเทศนา ไม่นานพระองค์ทรงบดบังพันธกิจของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา แต่ถึงกระนั้นยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาก็พูดถึงเขาว่า “พระองค์คือผู้ที่มาหลังจากข้าพเจ้า แต่ทรงยืนอยู่ตรงหน้าข้าพเจ้า ฉันไม่คู่ควรที่จะปลดสายรัดรองเท้าของพระองค์” (ยอห์น 1:27) และเมื่อสาวกของยอห์นอิจฉาความนิยมของพระเยซู ยอห์นจึงตำหนิพวกเขาว่า "พระองค์ต้องเพิ่มขึ้น แต่เราต้องลดลง" (ยอห์น 3:30)

เช่นเดียวกับปัญญา ความรักกล่าวว่า "ความจองหองจองหองและ ทางชั่วร้ายและริมฝีปากที่หลอกลวงฉันเกลียด” (สุภาษิต 8:13) อุปมาอื่นๆ เตือนเราว่า “ความจองหองจะมาถึง ความอัปยศจะมาถึง” (11:2) ว่า “เพราะความเย่อหยิ่งทำให้เกิดความขัดแย้ง” (13:10) และนั่น “ความเย่อหยิ่งยโสมาก่อนการล่มสลาย” (16518; เปรียบเทียบ 29:23)

ความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งก่อให้เกิดการโต้เถียงที่ไม่สงบลงในคริสตจักรโครินเทียน ความรักไม่มีอะไรจะทำอย่างไรกับเรื่องดังกล่าว ความเย่อหยิ่งเปิดจมูกของมัน ความรักยกระดับหัวใจ

ความรักไม่โกรธเคือง

ความรักไม่วุ่นวาย ถ้อยคำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับกิริยาทางกามารมณ์ ความประพฤติหยาบช้า นี่ไม่ใช่ความผิดร้ายแรงเท่ากับคำชมหรือความเย่อหยิ่ง แต่มาจากแหล่งเดียวกัน - จากการขาดความรัก บาปนี้ไม่ใส่ใจมากพอที่ผู้อื่นจะแสดงความกรุณาหรือสุภาพ ความรู้สึกของพวกเขา ความขุ่นเคืองของพวกเขาไม่มีความหมายสำหรับเขา คนที่ไม่รักจะประมาท เลินเล่อกับคนอื่น ข่มเหง และมักหยาบคาย

คริสเตียนชาวโครินธ์เป็นแบบอย่างของพฤติกรรมที่ไม่เป็นระเบียบ คุณยังสามารถพูดได้ว่าพฤติกรรมไม่เหมาะสมเป็นของพวกเขา จุดเด่น, "ชื่อแบรนด์". พฤติกรรมเกือบทั้งหมดของพวกเขาหยาบคายและไร้ความรัก แม้เมื่อพวกเขามาชุมนุมกันเพื่อฉลองพระกระยาหารมื้อเที่ยงขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ละคนก็นึกถึงแต่ตัวเองและทำให้คนอื่นขุ่นเคืองว่า "ทุกคนรีบกินอาหารของตนก่อนคนอื่น ให้คนหนึ่งหิว อีกคนหนึ่งเมา" (1 โครินธ์ 11:21) . ระหว่างการนมัสการ แต่ละคนพยายามพูดภาษาแปลกๆ ให้เก่งกว่ากัน ทุกคนพูดพร้อมกัน และทุกคนพยายามทำให้ดีที่สุดเพื่อเอาชนะสหายของพวกเขา คริสตจักรกำลังทำทุกอย่างที่ผิดและไม่เป็นระเบียบ ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เปาโลสอนพวกเขาและสิ่งที่เขาแนะนำพวกเขาอีกครั้งในตอนนี้ (14:40)

วันหนึ่งพระคริสต์กำลังรับประทานอาหารที่บ้านของพวกฟาริสีชื่อซีโมน ขณะรับประทานอาหาร หญิงแพศยาเข้ามาในบ้าน เธอล้างพระบาทของพระเยซูด้วยน้ำตา เช็ดผมให้แห้ง แล้วเจิมด้วยมดยอบล้ำค่า ซีโมนตกใจและขุ่นเคืองพูดกับตัวเองว่า: "ถ้าพระองค์เป็นผู้เผยพระวจนะ พระองค์จะทรงรู้ว่าใครแตะต้องพระองค์และผู้หญิงคนไหน เพราะนางเป็นคนบาป" จากนั้นพระเยซูทรงเล่าเรื่องอุปมาเรื่องชายคนหนึ่งที่ยกหนี้ให้ลูกหนี้สองคนของเขา เขายกโทษให้ 500 เดนาริอัน และอีก 50 เดนาริอัน เขาถามซีโมนว่าลูกหนี้ทั้งสองรายใดจะขอบคุณผู้ให้กู้มากกว่ากัน ซึ่งพวกฟาริสี ตอบ: ให้อภัยมากขึ้น เขาพูดกับเขา: คุณตัดสินถูกต้องแล้ว แล้วหันไปหาหญิงนั้น พระองค์ตรัสกับซีโมนว่า “ท่านเห็นผู้หญิงคนนี้หรือไม่? ฉันมาที่บ้านของคุณ และคุณไม่ให้น้ำสำหรับเท้าของฉัน แต่นางก็เอาผมปาดเท้าข้าพเจ้าแล้วเช็ดด้วยศีรษะ คุณไม่ได้จูบฉัน และตั้งแต่ฉันมา เธอยังไม่หยุดจูบเท้าของฉัน พระองค์มิได้ทรงเจิมศีรษะข้าพระองค์ด้วยน้ำมัน และนางก็เจิมเท้าข้าพเจ้าด้วยมดยอบ เหตุฉะนั้น เราบอกท่านทั้งหลายว่า บาปมากมายของนางได้รับการอภัยแล้วเพราะนางรักมาก แต่ผู้ที่ได้รับการอภัยน้อย ผู้นั้นก็รักน้อย” (ลูกา 7:36-47)

ตัวอย่างหลักของความรักในเรื่องนี้ไม่ใช่ความรักของผู้หญิง ไม่ว่าความรักนี้จะจริงใจและสวยงามแค่ไหนก็ตาม ความรักของพระคริสต์นั้นโดดเด่นเป็นพิเศษ ตรงกันข้ามกับการขาดความรักของซีโมน และด้วยการยอมรับความรักของหญิงผู้นั้นด้วยความรัก และโดยอุปมาที่พระองค์ตรัส พระองค์ทรงแสดงให้ซีโมนเห็นว่าการกระทำของเธอและปฏิกิริยาของพระองค์ต่อการกระทำนั้นไม่สมควร แต่สิ่งที่ไม่เหมาะสมจริงๆ คือทัศนคติของซีโมนต่อทั้งหมดนี้ ทั้งสิ่งที่ผู้หญิงทำและวิธีที่พระเยซูตอบสนองนั้นเกิดจากความรัก และสิ่งที่ซีโมนคิดพร้อมกันนั้นไม่เกี่ยวอะไรกับความรัก

William Berkeley แปลข้อความนี้ว่า "ความรักไม่ประพฤติไร้ยางอายหรือ" น่าเกลียด " ความรักคือความกรุณา ความเอื้ออาทรควรเริ่มที่เพื่อนร่วมความเชื่อ แต่ไม่ควรจบด้วยพวกเขา คริสเตียนหลายคนพลาดโอกาสที่จะเป็นพยานถึงความเชื่อของพวกเขาโดยแสดงกิริยาหยาบคายกับผู้ที่ไม่เชื่อซึ่งทำสิ่งที่คิดว่าไม่เหมาะสม บางครั้งวิธีที่เราประพฤติในนามของความชอบธรรมไม่เหมาะสมมากกว่าบางสิ่งที่เราวิพากษ์วิจารณ์เหมือนที่ซีโมนทำ

ความรักเป็นมากกว่าความสุภาพ ความเอาใจใส่ และไหวพริบในการติดต่อกับผู้คน แต่ไม่น้อยกว่านั้น ถึงขนาดว่าวิถีชีวิตของเรานั้นไร้ความปราณีและไม่คำนึงถึงผู้คน วิถีชีวิตของเรานั้นปราศจากความรักและไม่ใช่คริสเตียน ความหยาบคายที่แสดงถึงความชอบธรรมในตนเองและความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนสามารถทำให้ผู้คนหันหนีจากพระคริสต์ก่อนที่พวกเขาจะมีโอกาสได้ยินข่าวดี ผู้ส่งสารอาจเป็นอุปสรรคในการส่งข้อความ เมื่อผู้คนไม่เห็น “ความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์” (2 โครินธ์ 10:1) สะท้อนอยู่ในเรา มีโอกาสน้อยที่พวกเขาจะสามารถเห็นพระองค์เองได้อย่างชัดเจนในข่าวประเสริฐที่เราประกาศแก่พวกเขา

ความรักไม่แสวงหาตัวเอง

เมื่อฉันทำจารึกบนหลุมฝังศพในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของอังกฤษ มันอ่านว่า: "คนขี้เหนียวอยู่ที่นี่: เขารับใช้ความมั่งคั่งเขาใช้ชีวิตทั้งศตวรรษเพื่อตัวเขาเองคนเดียว และวิธีที่เขาต้องไปที่นั่น เหนือหลุมศพ ไม่มีใครสนใจเรื่องนั้น

คำจารึกบนโลงศพเรียบง่ายในลานมหาวิหารเซนต์ปอลในลอนดอนนั้นตรงกันข้าม: "อุทิศให้กับความทรงจำของนายพลชาร์ลส์จอร์จกอร์ดอนผู้ซึ่งให้กำลังแก่ผู้อ่อนแอตลอดเวลาและทุกที่มอบโชคลาภให้กับคนยากจน ความเมตตาต่อความทุกข์ทรมาน หัวใจของเขาต่อพระเจ้า”

ความรักไม่ได้แสวงหาความเป็นตัวของตัวเอง คำพูดเหล่านี้อาจเป็นกุญแจสำคัญในทุกสิ่ง ความชั่วร้ายที่รากเหง้าของธรรมชาติมนุษย์ที่ตกสู่บาปคือความปรารถนาที่จะมีวิถีทางของตนเอง อาร์.เค.เอช. เลนสกี นักแปลพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า "จงรักษาความเห็นแก่ตัว แล้วเจ้าได้ปลูกสวนเอเดนขึ้นใหม่" อาดัมและเอวาปฏิเสธทางของพระเจ้าเพื่อที่จะสามารถดำเนินชีวิตตามวิถีของตนเองได้ "ฉัน" เข้ามาแทนที่พระเจ้า นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความชอบธรรมและสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรัก ความรักไม่ได้เกี่ยวข้องกับกิจการของตัวเอง แต่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของผู้อื่น (ฟป. 2:4)

และอีกครั้งหนึ่ง ผู้เชื่อในโครินเธียนสามารถใช้เป็นแบบอย่างสำหรับสิ่งที่คริสเตียนที่รักไม่ควรจะเป็น พวกเขาไม่ได้แบ่งปันอาหารในงานเลี้ยงรัก พวกเขายืนยันสิทธิ์ในสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็น "ของขวัญที่ดีที่สุด" สำหรับตัวเอง แทนที่จะใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น พวกเขาพยายามใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของตนเอง . ดังนั้น เปาโลจึงบอกพวกเขาว่า “ถึงกระนั้น ด้วยความมีใจแรงกล้าในของประทานฝ่ายวิญญาณ จงพยายามมั่งมีในตัวพวกเขาเพื่อการเสริมสร้างคริสตจักร” (14:12) และพวกเขาใช้ของกำนัลของพวกเขาไม่ใช่เพื่อเลี้ยงดูคริสตจักร แต่เพื่อพยายามเลี้ยงดูตนเอง

พวกเขาเล่าเรื่องดังกล่าว วันหนึ่งมีรถขับไปที่สุสาน คนขับที่ขับรถคันนี้ขอให้ผู้ดูแลมาที่รถเพราะเจ้าของป่วยเกินกว่าจะเดินได้ การรอในรถของผู้ดูแลเป็นหญิงชราที่อ่อนแอและมีดวงตาที่จมลงซึ่งสะท้อนถึงความทุกข์ทรมานและความกลัวหลายปี เธอแนะนำตัวเองและบอกว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เธอได้ส่งเงิน 5 ดอลลาร์ไปที่สุสาน โดยขอให้พวกเขาซื้อดอกไม้ให้กับหลุมศพของสามีของเธอ “วันนี้ฉันมาที่นี่ด้วยตัวเอง” เธอกล่าว “เพราะหมอให้เวลาฉันอยู่ได้เพียงไม่กี่สัปดาห์ และฉันต้องการที่จะเห็นหลุมศพใน ครั้งสุดท้าย". พนักงานคนนั้นตอบว่า "เสียใจด้วยที่คุณส่งเงินมาเพื่อซื้อดอกไม้เหล่านี้" เธอแปลกใจมาก: "คุณหมายความว่าอย่างไร?" “คุณรู้ไหม ฉันเป็นสมาชิกของสังคมที่ไปเยี่ยมผู้ป่วยในโรงพยาบาลและสถาบันจิตเวช พวกเขารักดอกไม้จากก้นบึ้งของหัวใจ พวกเขาสามารถเห็นและได้กลิ่น ดอกไม้สำหรับพวกเขาเป็นยารักษาโรค เพราะพวกเขาเป็นคนที่มีชีวิต” หญิงสาวบอกคนขับให้ขับรถออกไปโดยไม่พูดอะไร ไม่กี่เดือนต่อมา รัฐมนตรีคนนี้ประหลาดใจที่เห็นรถคันเดียวกันขับไปที่สุสาน แต่คราวนี้ผู้หญิงคนนั้นกำลังขับรถอยู่ เธอหันมาหาเขาด้วยคำพูดเหล่านี้: “ตอนแรกฉันรู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งที่คุณพูดกับฉันครั้งล่าสุดที่ฉันอยู่ที่นี่ แต่จากการไตร่ตรอง ฉันรู้ว่าคุณพูดถูก ตอนนี้ฉันเอาดอกไม้ไปโรงพยาบาลด้วยตัวเอง มันทำให้ผู้ป่วยมีความสุขอย่างมาก - และฉันด้วย หมอพูดไม่ได้ว่าอะไรรักษาฉัน แต่ฉันรู้อะไรบางอย่าง ตอนนี้ฉันมีคนที่คู่ควรกับชีวิตแล้ว”

และเช่นเคย พระคริสต์ทรงเป็นแบบอย่างที่สมบูรณ์แบบสำหรับเราในเรื่องนี้ พระองค์ "ไม่ได้มาเพื่อรับใช้ แต่มาเพื่อปรนนิบัติ" (มธ. 20:28) พระบุตรของพระเจ้าดำเนินชีวิตเพื่อผู้อื่น พระเจ้าจุติเป็นความรักที่จุติมา เขาเป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์แบบของความรักที่มอบให้ผู้อื่น เขาไม่เคยแสวงหาความอยู่ดีมีสุขของตัวเอง แต่เขามักจะแสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น .

รักไม่หวือหวา

คำภาษากรีก paroxuno ซึ่งแปลว่าหงุดหงิด หมายถึง ลุกเป็นไฟ ลุกเป็นไฟด้วยความโกรธ จากรากเดียวกัน คำภาษาอังกฤษ" paroxysm " - อาการกระตุกหรือความรู้สึกฉับพลันที่นำไปสู่การกระทำที่ไม่คาดคิด ความรักปกป้องตัวเองจากความหงุดหงิด โกรธเคือง หรืออารมณ์เสียเพราะความผิดที่เกิดขึ้น เธอไม่รำคาญ

ในเวลาเดียวกัน อัครสาวกไม่ละเว้นความขุ่นเคืองอันชอบธรรม ความรักไม่อาจชื่นชมยินดีใน "ความอธรรม" (13:6) หากเราขุ่นเคืองเมื่อผู้เคราะห์ร้ายถูกทารุณกรรมหรือเมื่อพวกเขาขัดแย้งกับพระวจนะของพระเจ้า นี่คือความขุ่นเคืองโดยชอบธรรม แต่ความโกรธที่ชอบธรรมอย่างแท้จริงจะไม่มีวันหงุดหงิดกับสิ่งที่ทำให้เราขุ่นเคืองใจ

เมื่อพระคริสต์กำลังเคลียร์วัดของพ่อค้า พระองค์ทรงพระพิโรธเพราะว่าบ้านของพระบิดาซึ่งเป็นที่บูชาได้มลทิน (มัทธิว 21:11-12) แต่ในบางครั้งที่พระองค์เองถูกใส่ร้ายหรือดูถูก - และมีหลายกรณีเช่นนี้ - พระองค์ไม่เคยโกรธหรือรับตำแหน่งป้องกัน

เช่นเดียวกับพระเจ้าของเขา เปาโลไม่พอใจเพียงสิ่งที่อาจทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง พระองค์ทรงตำหนิบาปอย่างร้ายแรง เช่น นอกรีต การผิดศีลธรรม และการใช้ของประทานฝ่ายวิญญาณในทางที่ผิด แต่พระองค์ไม่ทรงโกรธผู้ที่เฆี่ยนตีพระองค์ ทรงคุมขังพระองค์ กับบรรดาผู้ที่แพร่ข่าวลือเท็จเกี่ยวกับพระองค์ (ดูกิจการ 23:1-5)

ความหงุดหงิดที่ Paul พูดถึงในที่นี้เกี่ยวข้องกับการกระทำที่มุ่งโจมตีตัวเราเองหรือเป็นการล่วงเกินส่วนตัว ความรักไม่โกรธเคืองผู้อื่นเมื่อพวกเขาพูดหรือทำสิ่งที่เราไม่ชอบ หรือเมื่อพวกเขาไม่ยอมให้เราดำเนินชีวิตในแบบที่เราต้องการ (เปรียบเทียบ 1 ปต. 2:21-24) ความรักไม่เคยตอบสนองต่อการกระทำของผู้อื่น ปกป้องตนเอง หรือพยายามล้างแค้นความชั่วด้วยความชั่ว โกรธคือ ด้านหลังความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตในแบบของคุณ บุคคลที่ยืนกรานที่จะดำเนินชีวิตตามแบบของตนเองจะหงุดหงิดง่าย โกรธง่าย

นักเทศน์แห่งอาณานิคมและนักศาสนศาสตร์ Jonathan Edwards มีลูกสาวคนหนึ่งที่มีอารมณ์ฉุนเฉียว เมื่อชายหนุ่มตกหลุมรักเธอและขอมือจากพ่อของเขา ดร.เอ็ดเวิร์ดตอบว่า “ไม่” “แต่ผมรักเธอ และเธอก็รักผม” ชายหนุ่มประท้วง “ไม่เป็นไร” ผู้เป็นพ่อยืนกราน เมื่อถูกถามถึงเหตุผลในการตัดสินใจของเขา เขาตอบว่า: "เธอไม่คู่ควรกับคุณ" -"ยังไง? เธอเป็นคริสเตียนใช่ไหม “ใช่ เธอเป็นคริสเตียน” เอ็ดเวิร์ดกล่าว “แต่ พระคุณของพระเจ้าเข้ากับคนที่ไม่มีใครเข้ากันได้

อย่างไม่ต้องสงสัย เหตุผลหลักความเจ็บป่วยทั้งทางร่างกายและจิตใจในสังคมของเราคือการที่เราหมกมุ่นอยู่กับสิทธิของเราและความไร้ความรักที่เกิดขึ้น เมื่อทุกคนต่อสู้เพื่อสิทธิของตนเอง ไม่มีใครสามารถประสบความสำเร็จได้อย่างแท้จริง และไม่มีใครมีความสุขได้ เมื่อทุกคนดึงตัวเองและไม่มีใครให้ ทุกคนก็สูญเสีย แม้ว่าเขาจะได้สิ่งที่ต้องการก็ตาม ความไร้ความรักไม่สามารถชนะได้อย่างแท้จริงและถาวร—ไม่สามารถชนะสิ่งที่มีค่าจริงได้ เธอมักจะใช้จ่ายมากกว่าที่เธอหามาได้

เราโกรธเมื่อคนอื่นได้รับสิทธิพิเศษหรือการยอมรับที่เราแสวงหาเพื่อตนเองเพราะเป็น "สิทธิ์" ของเรา แต่การให้สิทธิของเรามาก่อนหน้าที่และความห่วงใยผู้อื่นด้วยความรักนั้นมาจากความเห็นแก่ตัวและความไร้ความรัก คนที่รักใส่ใจในการทำสิ่งที่ถูกต้องและช่วยเหลือในทุกที่ที่ทำได้ มากกว่าการมีสิ่งที่เขาคิดว่าสมควรได้รับ สิ่งที่เขาสมควรได้รับ ความรักไม่ถือว่าสิ่งใดเป็นสิทธิ์และทุกสิ่งเป็นหน้าที่

การพูดว่าคุณรักสามีหรือภรรยาไม่ใช่เรื่องน่าเชื่อหากคุณยังคงโกรธหรือไม่พอใจกับพวกเขาเพราะสิ่งที่พวกเขาพูดหรือทำ คำพูดที่เรารักลูกๆ ของเราไม่น่าเชื่อถือหากเรามักจะตะโกนใส่พวกเขาว่าน่ารำคาญหรือขัดขวางแผนการของเรา และการโต้แย้งจะมีประโยชน์อะไร: "ใช่ ฉันอารมณ์เสีย แต่ทั้งหมดนี้กินเวลาเพียงไม่กี่นาทีเท่านั้น" อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันสำหรับระเบิดนิวเคลียร์: ใช้เวลาไม่นานในการระเบิดอีกต่อไป ภายในไม่กี่นาที การทำลายล้างครั้งใหญ่ก็สามารถทำได้ อารมณ์ชั่ววูบมักสร้างความเสียหายได้เสมอ และแม้แต่ "ระเบิด" เล็กๆ ของอารมณ์ชั่ววูบก็สามารถทิ้งบาดแผลที่ลึกและเจ็บปวดไว้ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออารมณ์ระเบิดตลอดเวลา สาเหตุของความหงุดหงิดคือความไร้ความรัก และทางเดียวที่รักษาได้คือความรัก

ความรักที่ดึงคนๆ หนึ่งออกมา ปลดปล่อยเขาจากการโดดเดี่ยวในตนเอง และหันความสนใจทั้งหมดของเขาไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น - นี่เป็นวิธีเดียวที่จะรักษาความเห็นแก่ตัว

รักไม่คิดชั่ว

Logizomai (คิด) เป็นศัพท์ทางบัญชีที่หมายถึงการคำนวณหรือนับ ใช้ตัวอย่างเช่นเมื่อพูดถึงการป้อนใบเสร็จในบัญชีแยกประเภท จุดประสงค์ของรายการนี้คือเพื่อสร้างบันทึกที่สามารถอ้างอิงได้ในกรณีที่จำเป็น ในส่วนของธุรกิจนั้น จารีตประเพณีนั้นมีความจำเป็น แต่ในเรื่องส่วนตัว ไม่เพียงแต่ไม่จำเป็นต้องทำ ในทำนองเดียวกัน, - เป็นอันตราย การติดตามสิ่งที่ทำกับเรา การนับการดูหมิ่น เป็นหนทางสู่ความโชคร้ายอย่างแน่นอน ทั้งต่อตัวเราเองและเพื่อความโชคร้ายของผู้ที่เราสะสมบันทึก

คำภาษากรีกคำเดียวกันนี้มักใช้ในพันธสัญญาใหม่เพื่ออธิบายถึงการให้อภัยของพระเจ้าต่อผู้ที่วางใจในพระเยซูคริสต์ “ความสุขมีแก่ผู้ที่พระเจ้าจะไม่ทรงใส่ความบาป” (โรม 4:8) “พระเจ้าในพระคริสต์ทรงทำให้โลกคืนดีกับพระองค์เอง มิได้ทรงใส่ความล่วงละเมิดต่อมนุษย์” (2 โครินธ์ 5:19) เนื่องจากพระคริสต์ทรงล้างบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์ จึงไม่มีบันทึกเกี่ยวกับพระองค์อีกต่อไป บาปถูกลบออก ถูกลบออก—ถูก “ลบล้าง” (กิจการ 3:19) สิ่งเดียวที่ระบุไว้ในบันทึกแห่งสวรรค์ของพระเจ้าหลังชื่อของผู้ไถ่คือคำว่า "ผู้ชอบธรรม" เพราะเราถือว่าชอบธรรมในพระคริสต์ ความชอบธรรมของพระคริสต์เขียนไว้ในบัญชีของเรา วางไว้ใน "เขตปกครอง" ของเรา ไม่มีรายการอื่น ๆ

1 คร. 13:1. บางคนคิดว่า "บทเพลงแห่งความรักนี้" (บทที่ 13) เปาโลได้แต่งขึ้นในบางโอกาสในอดีต (แน่นอนว่าภายใต้อิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์) และได้ใส่ไว้ในจดหมายฝากฉบับนี้ (ตามการชี้นำของพระวิญญาณบริสุทธิ์) เพราะเห็นชัดถึงความเหมาะสมในบริบทนี้ บางทีอาจเป็นเช่นนี้ - ตัดสินโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในความกลมกลืนของรูปแบบและเนื้อหาของข้อเหล่านี้ วรรณกรรมของเปาโลสะท้อนให้เห็นในระดับสูงสุด (อย่างไรก็ตาม เปรียบเทียบกับตัวอย่างการขนานที่ยอดเยี่ยมใน 1:25-29) อย่างไรก็ตาม ต้องสังเกตว่าข้อเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อต่างๆ ที่หยิบยกขึ้นมาในจดหมายฝากฉบับนี้ว่า ถ้าอัครสาวกเขียนไว้ก่อนหน้านี้ ข้อสรุปก็คือว่าชาวโครินธ์มีปัญหาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ยึดครองเปาโลอยู่เสมอ

ในศตวรรษแรก ผู้คนต่างเห็นคุณค่าของคารมคมคายเป็นพิเศษ และชาวโครินธ์ก็ไม่มีข้อยกเว้น ในขณะเดียวกัน เปาโลก็ไม่ต่างกันในคารมคมคายมาก (2:1,4; 2 โครินธ์ 10:10) บางทีนี่อาจอธิบายความหลงใหลในภาษาอื่นได้ส่วนหนึ่ง ความจริงที่ว่าเปาโลพูดถึงของประทานนี้เกี่ยวกับตัวเขาเอง การสร้างวลีในอารมณ์แบบมีเงื่อนไข (1 โครินธ์ 13:2-3) จะสร้างความประทับใจไม่ได้เมื่อคำนึงถึงความพิเศษเฉพาะตัว ประสบการณ์ส่วนตัวโดยเฉพาะในการพูดภาษามนุษย์ (14:18) และทูตสวรรค์ (เปรียบเทียบ 2 คร. 12:4)

แต่บางที คำกล่าวของอัครสาวกนี้น่าจะเข้าใจโดยเปรียบเทียบได้ดีกว่า - เป็นการบอกเป็นนัยถึงวิธีการ "พูด" ทุกรูปแบบ นั่นคือการพูดด้วยวาจา ในที่นี้ เรากำลังจัดการกับอติพจน์ที่บ่งบอกถึงคารมคมคายที่สุด ซึ่งแม้จะไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรัก แต่สามารถปลุกเร้าได้เพียงครู่เดียว เช่น เสียงฆ้องหรือฉาบทองเหลือง แล้วหายไปจากความทรงจำอย่างรวดเร็ว มีเพียงความรักเท่านั้นที่สร้างความประทับใจไม่รู้ลืม (เปรียบเทียบข้อ 13)

1 คร. 13:2. แม้แต่ของประทานแห่งการพยากรณ์ (12:10) ซึ่งเปาโลปรารถนาให้สมาชิกของคริสตจักรโครินธ์เป็นของขวัญอันยิ่งใหญ่ (14:1) หรือของประทานแห่งปัญญา ความรู้ และศรัทธา (12:8-9) ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ตรงกับความรัก เปาโลไม่ได้ลดคุณค่าของของขวัญที่กล่าวถึง เขาเพียงเน้นถึงความรักโดยยืนกรานในความหาที่เปรียบมิได้

1 คร. 13:3. แม้แต่การเสียสละตัวเองก็สามารถกำหนดได้ด้วยการพิจารณาตนเองเป็นศูนย์กลาง (เปรียบเทียบ มธ. 6:2) และการเป็น เหยื่อรายสุดท้ายที่บุคคลสามารถนำมา (เทียบดาน 3:17-18) จะไร้ประโยชน์ถ้าทำโดยปราศจากความรัก

1 คร. 13:4. จากคนแรก พอลไปต่อที่คนที่สาม และเขาไม่ได้พูดถึงตัวเองอีกต่อไป แต่เกี่ยวกับความรู้สึกของความรักซึ่งมีลักษณะนิสัยของมนุษย์ บางคนคิดว่าข้อ 4-6 พูดถึงผลของพระวิญญาณ (กท. 5:22-23); คนอื่นมองว่าเป็นคำอธิบายของเปาโลเกี่ยวกับตัวของพระคริสต์เอง แนวคิดทั้งสองมีความถูกต้อง และจากทั้งสองปัญหา ปัญหามากมายของชาวโครินธ์สามารถแก้ไขได้ ความรักมีลักษณะ 14 คุณสมบัติ (ครึ่งหนึ่งแสดงออกมาในรูปเชิงลบและอีกครึ่งหนึ่งอยู่ในรูปแบบบวก) กำหนดวิถีชีวิต ความรักตามที่อัครสาวกกล่าวไว้คือความอดกลั้นไว้นาน... ความเมตตา... ไม่ริษยา... ไม่ยกย่องตัวเองและไม่หยิ่งผยอง

ความอดกลั้นคือความสามารถที่จะไม่ตอบแทนความชั่วแก่ผู้ที่ทำให้เราขุ่นเคือง มีหลายคนไม่พอใจในคริสตจักรโครินเทียน (เช่น เกี่ยวกับคดีความใน 1 คร. 6:7-8 และเรื่องคนจนที่งาน Love Supper (11:21-22) การตอบโต้ด้วยความรักต่อผู้กระทำความผิดหมายถึงการแสดงความเมตตาและ ความเอื้ออาทร ความอิจฉาริษยาและความภาคภูมิใจ (" ความสูงส่ง") ดูเหมือนจะเป็นสองขั้วของปัญหาเดียวกัน (เกี่ยวกับการแบ่งแยกใน 1:10; 3:3,21 และในทางกลับกัน - เกี่ยวกับของขวัญใน 12:14-25) สำหรับ ไม่มีเหตุผลใด ๆ ที่ภาคภูมิใจเป็นพิเศษในหมู่ชาวโครินธ์ แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาภูมิใจและค่อนข้างมาก กริยา "ภูมิใจ" (กายภาพ) และคำพ้องความหมายนั้นพบได้ในพันธสัญญาใหม่ 7 ครั้ง 6 ครั้งในจดหมายฝากฉบับนี้ (4:6, 18-19; 5: 2; 8:1).

1 คร. 13:5. ที่นี่ Paul เขียนเกี่ยวกับคุณสมบัติสี่ประการไม่ใช่ มีอยู่ในความรัก: เธอไม่อุกอาจ ไม่แสวงหาตัวเอง ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดร้าย ความขุ่นเคืองในโบสถ์โครินเธียนปรากฏออกมาในวิธีที่ผู้หญิงแต่งตัวและประพฤติตนในพิธีบวงสรวง (11:12-16) ในความวุ่นวายระหว่างการเฉลิมฉลองอาหารค่ำของพระเจ้า (11:17-22) และในลักษณะทั่วไป ของบริการอันศักดิ์สิทธิ์ (14:26-33) "การค้นหาตัวเอง" นั่นคือแนวโน้มที่จะตามใจตัวเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการใช้อาหารที่เซ่นไหว้รูปเคารพ (8:9; 10:23-24) คนที่ไม่หงุดหงิดจะไม่แก้ต่างคดีในศาล (6:1-11) ความรักจะไม่วางแผนชั่วร้าย (เพื่อแก้แค้น) กับเพื่อนบ้าน แม้ว่าจะมีเหตุผลมากมายสำหรับเรื่องนี้ในคริสตจักรโครินเทียน (n. 6:8; 7:5; 8:11)

1 คร. 13:6. ความรักไม่ชื่นชมยินดีในความอธรรม (ในความหมายของ "ความไม่ชอบธรรม" - เช่น การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง - 5:1-2,8) แต่ชื่นชมยินดีในความจริง (5:8)

1 คร. 13:7. ความรักครอบคลุมทุกสิ่ง (ในความหมายของ “ปกป้องจากปัญหา” 8:13) เชื่อทุกอย่าง (เปรียบเทียบ 15:11) หวังทุกอย่าง (เปรียบเทียบ 9:10,23) อดทนทุกอย่าง (เช่นรักษาความมั่นคงแม้ในสถานการณ์ที่เลวร้าย - 9:19-22).

1 คร. 13:8. โดยขยายความดีเลิศของความรัก (ข้อ 1-3) และคุณสมบัติที่สมบูรณ์แบบของความรัก (ข้อ 4-7) เปาโลสรุปว่าความรักเป็นนิรันดร์ (ข้อ 8-13) ความรักไม่เคยหยุดหมายความว่าไม่มีและไม่มีวันสิ้นสุด ความรักเป็นนิรันดร์ ไม่สามารถพูดได้เหมือนกันเกี่ยวกับของประทานฝ่ายวิญญาณ ความจริงก็คือบางคนได้รับเพื่อจุดประสงค์ในการก่อตั้งศาสนจักร (เช่น ของประทานแห่งการพยากรณ์และความรู้ (ทางวิญญาณ) ทั้งหมด เปรียบเทียบอฟ. 2:20) และอื่น ๆ เพื่อการก่อตั้ง (เช่น , ลิ้น; เปรียบเทียบ 2 โครินธ์ 12:12; ฮีบรู 2:4)

แม้ว่าของประทานแต่ละอย่างจะมุ่งเป้าไปที่การสร้างศาสนจักรและนำไปสู่ยุคจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ แต่บางส่วน (คำพยากรณ์ ความรู้ ภาษา) ก็แพร่หลายในช่วงแรก ประวัติคริสตจักรในขณะที่คนอื่นจะไม่ล้มเหลวจนกว่าคริสตจักรจะสมบูรณ์ เมื่อบรรลุความสมบูรณ์แบบ ผลของของกำนัลจะสูญเสียความหมายและจะถูกยกเลิก ด้วยความรักสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น

1 คร. 13:9-10. ดังที่เปาโลได้อธิบายไปแล้ว ของประทานแห่งความรู้ (ข้อ 8) ที่สำคัญไม่เกี่ยวข้องกับการครอบครองความรู้ที่สมบูรณ์ และความสามารถในการเผยพระวจนะ ไม่ว่าจะมีความสำคัญเพียงใดในชีวิตของศาสนจักร ก็ยังถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดบางประการ ของประทานฝ่ายวิญญาณเป็นพรชั่วคราวที่ประทานก่อนวัยที่สมบูรณ์ (อายุ) วันนั้นจะมาถึงเมื่อผู้ที่ส่งเสริมมันจะหลีกทางให้สมบูรณ์แบบ

สิ่งที่เปาโลหมายความถึงโดย "เมื่อความสมบูรณ์จะมาถึง" เป็นเรื่องของการโต้เถียงกันมาก บางคนเชื่อว่าเขาหมายถึงเวลาที่การเขียนพันธสัญญาใหม่จะเสร็จสมบูรณ์ แต่ในแง่ของข้อ 12 มุมมองนี้ไม่น่าเป็นไปได้ มีอีกอย่างหนึ่ง - ที่ "สมบูรณ์แบบ" จะไม่มาจนกว่าสวรรค์ใหม่และโลกใหม่จะถูกสร้างขึ้น

ยังมีคนอื่นๆ ที่เข้าใจสภาพของคริสตจักรที่ "สมบูรณ์แบบ" ในช่วงเวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เมื่อโปรแกรมของพระเจ้าสำหรับเธอจะเสร็จสมบูรณ์ มุมมองนี้ดูเหมือนจะถูกต้องในหลาย ๆ ด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของเสียงสะท้อนที่พบในข้อต่อไปนี้ ซึ่งเปาโลจัดการกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตและการพัฒนาทางวิญญาณ

1 คร. 13:11. พอลหันไปใช้ภาพลักษณ์ของการเติบโตและการพัฒนาของบุคคลในที่อื่นซึ่งเขาพูดถึงการแต่งตั้งของประทานฝ่ายวิญญาณด้วย ในอีฟ 4:11-16 เขาระบุอย่างชัดเจนว่าจุดประสงค์ของของประทานคือเพื่อนำคริสตจักรจากวัยทารกไปสู่วุฒิภาวะ คำว่า teleion ในภาษากรีก ("ความสมบูรณ์แบบ") ยังใช้ใน 1 โค 13:10 และในเอเฟน 4:13 ซึ่งในรัสเซียสถานที่แห่งนี้ถูกแสดงเป็น "ผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ") สาส์นถึงชาวเอเฟซัสกำหนด "ความสมบูรณ์แบบ" ว่าเป็นการบรรลุ "ความสมบูรณ์ของพระคริสต์" เห็นได้ชัดว่าสภาพเช่นนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีความหมายเช่นเดียวกันในข้อพระคัมภีร์ 1 โครินธ์นี้ เปาโลใช้เหตุผลกับตัวเองอีกครั้ง (เปรียบเทียบข้อ 1-3) เทคนิคสามประการที่เขาใช้: "เขาพูด ... คิดหาเหตุผล" น่าจะมีบางอย่างที่เหมือนกันกับที่ในข้อ 8: ความต้องการของขวัญที่กล่าวถึงในนั้นจะหายไปเมื่อเริ่มเป็นผู้ใหญ่

แน่นอนว่าคำศัพท์นั้นต้องเข้าใจในบริบทของตัวอย่างที่ให้มา ไม่ได้หมายความว่าเปาโลเป็นการส่วนตัวหรือทั้งคริสตจักรได้บรรลุถึงความสมบูรณ์แล้ว (เปรียบเทียบ ฟป. 3:12) ในทางกลับกัน พวกเขาไม่ได้ขจัดความคาดหวังของการยกเลิกของประทานฝ่ายวิญญาณบางอย่างอย่างค่อยเป็นค่อยไปเมื่อพระศาสนจักรบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ

1 คร. 13:12. เมืองคอรินธ์มีชื่อเสียงในเรื่องกระจกสีบรอนซ์ ซึ่งเปาโลกล่าวถึงในตัวอย่างสุดท้ายของเขา (ในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษไม่มีคำว่า "แก้ว" มีแต่ภาพสะท้อนที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น) อัครสาวกที่ “สมบูรณ์แบบ” ที่กล่าวถึงในข้อ 10 และที่ “ไม่สมบูรณ์” ที่สื่อเป็นนัย ถูกเปรียบเทียบอย่างเหมาะสมโดยอัครสาวกกับความแตกต่างระหว่างการที่เราเห็นใบหน้าของใครบางคนสะท้อนในกระจกสีบรอนซ์ (ภาพสะท้อนสลัว) กับความรู้สึกที่เราได้รับจากเขาเมื่อเรา เห็นอยู่ตรงหน้าคุณ

นั่นคือสิ่งที่ตรงกันข้าม ระหว่างช่วงเวลาที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งเขาอาศัยและเขียน กับช่วงเวลาที่สมบูรณ์แบบที่รอเขาและศาสนจักรข้างหน้า เมื่อนิมิตบางส่วน ("การทำนายล่วงหน้า") ในปัจจุบันจะถูกแทนที่ด้วยนิมิตที่สมบูรณ์แบบ จากนั้นเปาโลจะเห็น (รู้) พระเจ้า (เปรียบเทียบ 13:28; 1 ​​​​ยน 3:2) ตามที่พระเจ้าเห็น (รู้) เปาโลตอนนี้ จากนั้นความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ (เทียบกับ 1 โครินธ์ 8:1-3) จะถูกแทนที่ด้วยความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับพระเจ้า

1 คร. 13:13. อัครสาวกเปาโลเติมคำอธิบายเกี่ยวกับความรักให้สมบูรณ์ด้วยกลุ่มสามกลุ่ม ซึ่งเขารวมไว้ด้วย ได้แก่ ศรัทธา ความหวัง ความรัก มีการโต้เถียงกันมากว่าเขาหมายถึงว่าศรัทธาและความหวังเป็นนิรันดร์เหมือนความรักหรือไม่ คำอธิบายอาจพบได้ในข้อ 7 ศรัทธาเช่นเดียวกับความหวัง (เทียบกับ กท. 5:5-6) เป็นนิรันดร์ เป็นการแสดงความรัก และทุกคนที่ "เข้าถึง" ความรัก (1 โครินธ์ 14:1) พบ "หนทางที่ยอดเยี่ยมที่สุด" (12:31b) เพราะผู้ที่มีความรักจะถูกทำเครื่องหมายด้วยเครื่องหมายแห่งความรักชั่วนิรันดร์ ดังนั้น ของประทานฝ่ายวิญญาณในวันหนึ่งจะถูกยกเลิก แต่ความรักจะคงอยู่ตลอดไป

คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพระเจ้าและพระคัมภีร์