การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito และลูกศิษย์ของเขา การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ จูลิโอ จูเรนิโต อ่านออนไลน์

การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito และลูกศิษย์ของเขา Monsieur Dele, Karl Schmidt, Mr. Coole, Alexei Tishin, Ercole Bambuchi, Ilya Ehrenburg และนิโกร Aisha ในยุคแห่งสันติภาพ สงครามและการปฏิวัติในปารีส เม็กซิโก โรม เซเนกัล , Kineshma ในมอสโกและในสถานที่อื่น ๆ เช่นเดียวกับความคิดเห็นต่าง ๆ ของครูเกี่ยวกับไปป์ เกี่ยวกับความตาย เกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับเสรีภาพ เกี่ยวกับการเล่นหมากรุก เกี่ยวกับชนเผ่ายิว เกี่ยวกับการก่อสร้าง และอื่น ๆ อีกมากมาย

บทนำ

ฉันเริ่มทำงานด้วยความตื่นเต้นอย่างที่สุด โดยเห็นจุดประสงค์และความชอบธรรมของชีวิตที่น่าสงสาร จนถึงการบรรยายเกี่ยวกับวันเวลาและความคิดของอาจารย์จูลิโอ จูเรนิโต ความจำของฉันเสื่อมโทรมก่อนเวลาอันควร ภาวะทุพโภชนาการซึ่งส่วนใหญ่ขาดน้ำตาลก็มีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้เช่นกัน ด้วยความกลัว ฉันคิดว่าการบรรยายและการตัดสินของอาจารย์หลายๆ เรื่องจะสูญหายไปตลอดกาลสำหรับฉันและโลก แต่ภาพลักษณ์ของเขาสดใสและมีชีวิตชีวา เขายืนอยู่ตรงหน้าฉัน ผอมบางและคลั่งไคล้ในชุดเสื้อกั๊กสีส้ม เนคไทสีเขียวที่ลืมไม่ลง และยิ้มอย่างอ่อนโยน ครูฉันจะไม่ทรยศคุณ!

บางครั้งฉันยังคงเขียนบทกวีที่มีศักดิ์ศรีโดยเฉื่อยโดยเฉื่อย และเมื่อถูกถามเกี่ยวกับอาชีพของฉัน ฉันตอบอย่างไร้ยางอาย: "ผู้รู้หนังสือ" แต่ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวัน โดยพื้นฐานแล้ว ฉันหยุดรักไปนานแล้ว และทิ้งวิธีการใช้เวลาที่ไม่ก่อผลเช่นนี้ไป ฉันจะโกรธเคืองมากถ้ามีคนมองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นนวนิยายที่สนุกสนานไม่มากก็น้อย นี่หมายความว่าฉันล้มเหลวในการทำภารกิจที่ได้รับในวันที่เจ็บปวดของวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2464 ซึ่งเป็นวันแห่งการสิ้นพระชนม์ของอาจารย์ ขอให้คำพูดของฉันอบอุ่นเหมือนมือที่มีขนดกของเขามีชีวิตเหมือนอยู่บ้านเหมือนเสื้อกั๊กมีกลิ่นบุหรี่และเหงื่อซึ่งไอชาตัวน้อยชอบร้องไห้ตัวสั่นด้วยความเจ็บปวดและความโกรธเหมือนริมฝีปากบนของเขาระหว่างการโจมตีด้วยอาการกระตุก!

ฉันเรียก Julio Jurenito อย่างง่ายๆ เกือบจะคุ้นเคยว่า "อาจารย์" แม้ว่าเขาจะไม่เคยสอนอะไรใครเลย เขาไม่มีศีลทางศาสนาหรือศีลทางจริยธรรม เขาไม่มีระบบปรัชญาที่เรียบง่ายและสกปรก ฉันจะพูดมากกว่านี้: ขอทานและยิ่งใหญ่ เขาไม่มีค่าเช่าที่น่าสังเวชของคนธรรมดาบนถนน - เขาเป็นผู้ชายที่ไม่มีความเชื่อมั่น ฉันรู้ว่าเมื่อเปรียบเทียบกับเขาแล้ว ผู้ช่วยจะดูเหมือนเป็นแบบอย่างของความแน่วแน่ของความคิด เรือนจำคนใดก็ตาม - ตัวตนของความซื่อสัตย์ Julio Jurenito ละเมิดข้อห้ามของจรรยาบรรณและกฎหมายที่มีอยู่ทั้งหมดในปัจจุบัน ไม่ได้ให้เหตุผลกับศาสนาใหม่หรือมุมมองโลกใหม่ ต่อหน้าศาลทั้งหมดของโลก รวมทั้งศาลปฏิวัติของ RSFSR และนักบวช-มาราบุตแห่งอัฟริกากลาง ครูจะปรากฏตัวในฐานะผู้ทรยศ คนโกหก และเป็นผู้ยุยงให้ก่ออาชญากรรมนับไม่ถ้วน สำหรับใครถ้าไม่ใช่ผู้พิพากษาจะเป็น สุนัขที่ดีล้อมโครงสร้างและปั้นของโลกนี้ ?

จูลิโอ จูเรนิโตสอนให้เกลียดปัจจุบัน และเพื่อให้ความเกลียดชังนี้รุนแรงและเร่าร้อน เขาจึงเปิดประตูไปสู่ความยิ่งใหญ่และหลีกเลี่ยงไม่ได้ในวันพรุ่งนี้ต่อหน้าเรา ประหลาดใจสามครั้ง เมื่อทราบเรื่องของเขาแล้ว หลายคนจะบอกว่าเขาเป็นเพียงผู้ยั่วยุเท่านั้น นี่คือสิ่งที่นักปรัชญาผู้เฉลียวฉลาดและนักข่าวที่ร่าเริงเรียกเขาในช่วงชีวิตของเขา แต่พระศาสดาตรัสโดยไม่ปฏิเสธสมญานามว่า “ผู้ยั่วยุเป็นนางผดุงครรภ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งประวัติศาสตร์ หากคุณไม่ยอมรับฉัน ผู้ยั่วยุด้วยรอยยิ้มที่สงบสุขและปากกานิรันดร์ในกระเป๋าของคุณ อีกคนจะมาผ่าคลอด และมันจะไม่ดีต่อโลก”

แต่ผู้ร่วมสมัยไม่ต้องการ รับคนชอบธรรมคนนี้ไม่ได้หากปราศจากศาสนา ปราชญ์ผู้ไม่ศึกษาคณะปรัชญา นักพรตในอาภรณ์อาชญกรรม ทำไมอาจารย์ถึงบอกให้ผมเขียนหนังสือแห่งชีวิตของเขา? เป็นเวลานานที่ข้าพเจ้าจมอยู่กับความสงสัย เมื่อมองดูปัญญาชนที่ซื่อสัตย์ ซึ่งรักษาภูมิปัญญาเดิมไว้ เช่น ชีสฝรั่งเศส ในสำนักงานอย่างสะดวกสบายโดยมีตอลสตอยอยู่บนโต๊ะ ที่ผู้อ่านหนังสือที่มีความคิดดีเหล่านี้ของข้าพเจ้า แต่ความทรงจำที่ร้ายกาจช่วยฉันได้ในครั้งนี้ ฉันจำได้ว่าอาจารย์ชี้ไปที่เมล็ดเมเปิ้ลบอกฉันว่า: "ของคุณหรือมากกว่านั้นมันไม่เพียงบินไปในอวกาศเท่านั้น แต่ยังทันเวลาด้วย" ดังนั้นไม่ใช่เพื่อความสูงทางจิตวิญญาณไม่ใช่สำหรับผู้ถูกเลือกในขณะนี้เป็นหมันและถึงวาระฉันเขียน แต่สำหรับเบื้องล่างที่กำลังจะมาถึงสำหรับที่ดินที่ไม่ได้ไถด้วยการไถนี้ซึ่งพี่น้องของฉันลูก ๆ ของเขาจะพังทลายด้วยความงี่เง่าที่มีความสุข

ในฉันถามคำถามคุณ: " เพื่อนเอ๋ย บอกฉันที ถ้าเธอได้รับทุกสิ่ง ภาษามนุษย์ทิ้งคำเดียวคือ "ใช่" หรือ "ไม่ใช่" ให้ยกเลิกคำที่เหลือ คุณชอบคำไหนมากกว่ากัน»

คำถามนี้มาจากบทที่ 11 ของนวนิยายยอดเยี่ยมโดย Ilya Grigorievich Ehrenburg (1891-1967) " การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenitoซึ่งผู้เขียนเชื่อว่าได้ทำนายความหายนะของชาวยุโรปยิวไว้นานแล้วก่อนที่ฮิตเลอร์จะขึ้นสู่อำนาจ

คำถามที่ "ใช่" หรือ "ไม่ใช่" คือการทดสอบของ Julio Jurenito เกี่ยวกับโลกทัศน์ของชาวยิว

ด้านล่างนี้เป็นบทเต็มนี้:

ในเย็นวันที่วิเศษในเดือนเมษายน เราได้กลับมารวมตัวกันอีกครั้งในเวิร์กช็อปของ Master's Paris บนชั้นเจ็ดของอาคารใหม่แห่งหนึ่งในย่าน Grenelle เรายืนเป็นเวลานานที่หน้าต่างบานใหญ่ ชื่นชมเมืองอันเป็นที่รักของเราในเวลาพลบค่ำเพียงแห่งเดียวราวกับไร้น้ำหนัก ชมิดท์ก็อยู่กับเราด้วย แต่เปล่าประโยชน์ ฉันพยายามถ่ายทอดความงามของบ้านสีเทา, สวนหินของโบสถ์แบบโกธิก, แสงสีตะกั่วของแม่น้ำแซน, เกาลัดที่บานสะพรั่ง, แสงแรกในระยะไกลและสัมผัสที่สัมผัส เพลงของชายชราแหบแห้งใต้หน้าต่าง เขาบอกฉันว่าทั้งหมดนี้เป็นพิพิธภัณฑ์ที่วิเศษ และเขาเกลียดพิพิธภัณฑ์มาตั้งแต่เด็ก แต่มีบางอย่างที่น่าหลงใหลสำหรับเขาเช่นกัน คือ หอไอเฟล เบา เรียว โค้งงอในสายลมเหมือนกก และเหล็กที่ไม่ยอมใครง่ายๆ เจ้าสาวของคนอื่น ๆ ในสีฟ้าอันอ่อนโยนของเย็นเดือนเมษายน

ขณะสนทนากันอย่างสงบ เรากำลังรอท่านอาจารย์ซึ่งกำลังรับประทานอาหารเย็นกับเรือนจำใหญ่บางคน ในไม่ช้าเขาก็มาและซ่อนเอกสารกองเล็ก ๆ ไว้ในกระเป๋าของเขา เขาบอกเราอย่างร่าเริง:

“วันนี้ฉันทำได้ดี สิ่งต่างๆกำลังเป็นไปด้วยดี ตอนนี้คุณสามารถพักผ่อนและพูดคุยกันเล็กน้อย ก่อนหน้านี้เท่านั้น เพื่อไม่ให้ลืม ฉันจะเตรียมข้อความเชิญ และคุณ Alexey Spiridonovich จะพาพวกเขาไปที่โรงพิมพ์ "Union" ในวันพรุ่งนี้

ห้านาทีต่อมา เขาแสดงให้เราเห็นสิ่งต่อไปนี้:

ในอนาคตอันใกล้ การประชุมอันเคร่งขรึมของการทำลายล้างของชนเผ่ายิวจะมีขึ้นในบูดาเปสต์ เคียฟ จาฟฟา แอลจีเรีย และในที่อื่นๆ อีกมากมาย

โปรแกรมจะรวมถึงนอกเหนือจากการสังหารหมู่ตามประเพณีที่ประชาชนเคารพรัก การเผาชาวยิวที่ได้รับการฟื้นฟูในจิตวิญญาณแห่งยุค การฝังทั้งเป็นในพื้นดิน การฉีดพ่นเลือดชาวยิวในทุ่ง ตลอดจนวิธีการ "อพยพแบบใหม่" "," การทำความสะอาดจากองค์ประกอบที่น่าสงสัย ฯลฯ เป็นต้น

พระคาร์ดินัล บิชอป อาร์คีมันไดรต์ ขุนนางอังกฤษ โบยาร์โรมาเนีย เสรีนิยมรัสเซีย นักข่าวฝรั่งเศส สมาชิกในตระกูลโฮเฮนโซลเลิร์น ชาวกรีกที่ไม่มียศ และคนอื่นๆ สถานที่และเวลาจะประกาศแยกต่างหาก

ทางเข้าฟรี

"ครู! - Alexey Spiridonovich อุทานด้วยความตกใจ- นี่มันเป็นไปไม่ได้! ศตวรรษที่ยี่สิบและสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้! ฉันจะเอาสิ่งนี้ไปให้ยูเนี่ยนได้อย่างไร- ฉันใครอ่าน Merezhkovsky? "

“มันไร้ประโยชน์ที่คุณคิดว่าสิ่งนี้เข้ากันไม่ได้ อีกไม่นาน บางทีในสองปี หรืออีกห้าปี คุณจะเชื่อมั่นในสิ่งที่ตรงกันข้าม ศตวรรษที่ยี่สิบจะกลายเป็นศตวรรษที่ร่าเริงและไร้สาระโดยไม่มีอคติทางศีลธรรมและผู้อ่านของ Merezhkovsky จะเป็นผู้เข้าชมที่หลงใหลในการประชุมที่วางแผนไว้! คุณเห็นไหมว่าโรคของมนุษยชาติไม่ใช่โรคหัดในเด็ก แต่เป็นโรคเกาต์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและเขามีนิสัยในแง่ของการรักษา ... คนเราจะหย่านมตัวเองในวัยชราได้อย่างไร!

เมื่อแม่น้ำไนล์โจมตีอียิปต์และเกิดภัยแล้ง บรรดาปราชญ์ก็ระลึกถึงการดำรงอยู่ของชาวยิว เชิญพวกเขา ตัดและพรมพื้นด้วยเลือดชาวยิวที่สดใหม่ "ปล่อยให้ความราบรื่นผ่านเราไป!" แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถแทนที่ฝนหรือแม่น้ำไนล์ที่เอ่อล้นได้ แต่ก็ยังให้ความพึงพอใจอยู่บ้าง อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้นก็ยังมีคนที่ระมัดระวัง มีความเห็นอย่างมีมนุษยธรรม ที่กล่าวว่าการฆ่าชาวยิวหลายคนนั้นมีประโยชน์แน่นอน แต่แผ่นดินไม่ควรจะโรยด้วยเลือด เพราะนี่เป็นเลือดที่มีพิษและจะให้เฮนเบนแทนขนมปัง .

ในสเปนเมื่อโรคเริ่มต้นขึ้น - กาฬโรคหรือน้ำมูกไหล- บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เล่าถึง "ศัตรูของพระคริสต์และมนุษยชาติ" และน้ำตาที่หลั่งไหลแม้ว่าจะไม่ได้ดับไฟมากมายนัก แต่เผาชาวยิวหลายพันคน "ปล่อยให้โรคระบาดผ่านเราไป!" นักมนุษยนิยมกลัวไฟและขี้เถ้าซึ่งลมพัดไปทุกที่อย่างระมัดระวังในหูเพื่อที่ผู้สอบสวนที่หายไปบางคนจะไม่ได้ยินกระซิบ: "จะดีกว่าถ้าฆ่าพวกเขา! .. "

ในตอนใต้ของอิตาลี ระหว่างที่เกิดแผ่นดินไหว พวกเขาหนีไปทางเหนือก่อน จากนั้นค่อยกลับไปดูว่าโลกยังสั่นอยู่หรือไม่ พวกยิวก็หนีกลับบ้านตามหลังทุกคนเช่นกัน แน่นอน แผ่นดินโลกสั่นสะเทือนเพราะชาวยิวต้องการ หรือเพราะโลกไม่ต้องการชาวยิว ในทั้งสองกรณี เป็นการดีที่จะฝังศพสมาชิกของเผ่านี้ทั้งเป็น ซึ่งเสร็จสิ้นแล้ว คนขั้นสูงพูดอะไร .. โอ้ใช่พวกเขากลัวมากว่าผู้ถูกฝังจะเขย่าโลกอย่างสมบูรณ์

เพื่อนของฉันที่นี่เป็นการเที่ยวชมประวัติศาสตร์สั้น ๆ และเนื่องจากมนุษยชาติต้องเผชิญกับความอดอยาก โรคระบาด และแผ่นดินไหวที่ค่อนข้างดี ฉันจึงแสดงการมองการณ์ไกลที่เข้าใจได้เท่านั้นเมื่อพิมพ์คำเชิญเหล่านี้ "

"ครู, - อเล็กซี่ สปิริโดโนวิช ค้าน- ชาวยิวเป็นคนเดียวกับเราไม่ใช่หรือ”

(ขณะที่จูเรนิโตะกำลัง "เที่ยว" ทิชินก็ถอนหายใจยาว เช็ดหน้าด้วยผ้าเช็ดหน้า แต่เผื่อว่าเขาจะจากฉันไป)

“ไม่แน่นอน! ลูกฟุตบอลกับระเบิดคือสิ่งเดียวกัน? หรือในความเห็นของคุณ ต้นไม้กับขวานสามารถเป็นพี่น้องกันได้? คุณสามารถรักหรือเกลียดชังชาวยิว มองดูพวกเขาด้วยความสยดสยอง เป็นนักลอบวางเพลิง หรือด้วยความหวังในฐานะผู้กอบกู้ แต่เลือดของพวกเขาไม่ใช่ของคุณและธุรกิจของพวกเขาไม่ใช่ของคุณ คุณไม่เข้าใจ? คุณไม่ต้องการที่จะเชื่อ? โอเค ฉันจะพยายามอธิบายให้คุณเข้าใจมากขึ้น

ตอนเย็นเงียบสงบไม่ร้อนบนแก้ว vuvray แสงนี้ฉันจะให้คุณยุ่งกับการเล่นของเด็ก เพื่อนเอ๋ย บอกฉันทีว่า ถ้าถูกถามจากภาษามนุษย์ทั้งหมดให้ทิ้งคำเดียวคือ "ใช่" หรือ "ไม่ใช่" ให้ยกเลิกที่เหลือ- อันไหนที่คุณชอบ? มาเริ่มกันที่ผู้เฒ่า คุณคือคุณคูลใช่ไหม”

“แน่นอน ใช่ มันเป็นคำสั่ง ฉันไม่ชอบ "ไม่" มันผิดศีลธรรมและผิดทางอาญา แม้แต่กับคนงานคำนวณที่ขอร้องให้ฉันยอมรับเขาอีกครั้ง ฉันไม่เคยพูดว่าหัวใจที่แข็งกระด้างนี้ "ไม่" แต่ "เพื่อนเอ๋ย อดใจรออีกนิดในภพหน้า" คุณจะได้รับรางวัลสำหรับการทรมาน " เมื่อฉันแสดงดอลลาร์ ทุกคนก็ตอบตกลงกับฉัน ทำลายคำใด ๆ ที่คุณต้องการ แต่เก็บดอลลาร์และใช่เล็กน้อย- และฉันสัญญาว่าจะปรับปรุงมนุษยชาติ!”

"ในความคิดของฉัน ทั้ง" ใช่ "และ" ไม่ใช่ "สุดขั้ว- นายเดเล่กล่าว- และฉันรักทุกสิ่งอย่างพอประมาณ บางอย่างระหว่างนั้น แต่ถ้าต้องเลือกล่ะบอกเลย! “ใช่” คือความสุข แรงกระตุ้น อะไรอีก .. เท่านั้น! มาดาม คู่สมรสที่น่าสงสารของคุณเสียชีวิตแล้ว ม.4ไม่ใช่เหรอ ใช่! พนักงานเสิร์ฟ dubonnet สักแก้ว! ใช่! Zizi คุณพร้อมหรือยัง? ใช่ ๆ!"

Alexey Spiridonovich ซึ่งยังคงสั่นคลอนโดยก่อนหน้านี้ไม่สามารถรวบรวมความคิดของเขาร้องตะโกนกระโดดขึ้นนั่งลงและในที่สุดก็ตะโกน:

"ใช่! ฉันเชื่อพระเจ้า! ศีลมหาสนิท! "ใช่"! "ใช่" อันศักดิ์สิทธิ์ของสาว Turgenev บริสุทธิ์! โอ้ ลิซ่า! มาเถอะ นกพิราบ!”

ชมิดท์กล่าวว่าพจนานุกรมจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขโดยสังเขปและยุ่งมากโดยพบว่าเกมนี้ไร้สาระทั้งเกมโดยโยนคำพังเพยที่ไม่จำเป็นออกไปจำนวนหนึ่งเช่น: "กุหลาบ" "ศาลเจ้า" "นางฟ้า" และอื่น ๆ "ไม่" และ “ใช่” ก็ต้องปล่อยให้เป็นคำที่จริงจัง แต่ถึงกระนั้น ถ้าเขาต้องเลือก เขาคงชอบคำว่า “ใช่” เป็นการจัดระเบียบ

"ใช่! ซิ! - ตอบ Ercole,- ในทุกกรณีของชีวิตที่พวกเขาพูดว่า "ใช่" และเมื่อพวกเขาถูกผลักที่คอพวกเขาตะโกนว่า "ไม่"! "

Aisha ยังต้องการ "ใช่!" เมื่อเขาขอให้ Krupto (พระเจ้าองค์ใหม่) ใจดี Krupto ก็ตอบว่าใช่! เมื่อเขาขอช็อคโกแลตสองอันจากครูอาจารย์ก็ตอบว่าใช่และให้

"ทำไมคุณถึงเงียบไป?" - อาจารย์ถามฉัน ฉันไม่ได้ตอบก่อนหน้านี้เพราะกลัวจะรบกวนเขาและเพื่อนของฉัน “อาจารย์ ฉันจะไม่โกหกคุณ ฉันจะทิ้งไม่ บอกตามตรง ฉันชอบเวลาที่มีอะไรผิดพลาด ฉันรักนายคูล แต่คงจะดีถ้าเขาทำเงินหายไปอย่างกะทันหัน เลยเสียไปง่ายๆ เหมือนกับกระดุมเม็ดเดียว หรือถ้าลูกค้าของ Monsieur Dale ต้องปนกันในชั้นเรียน คนที่อยู่ในชั้นประถมศึกษาปีที่สิบหกเป็นเวลาสามปีจะลุกขึ้นจากโลงศพและตะโกน: "เอาผ้าเช็ดหน้าที่มีกลิ่นหอมออก - ฉันอยากอยู่นอกห้องเรียน!" คนจรจัดที่มุ่งมั่น- ดีด้วย และเมื่อบริกรทำขวด dubonnet หล่นลงมา ดีมาก! แน่นอน โซโลมอนผู้เฉลียวฉลาดเหมือนปู่ทวดของฉันกล่าวว่า “ถึงเวลาเก็บก้อนหินและโยนมันทิ้ง” แต่ฉันเป็นคนธรรมดา ฉันมีหน้าเดียว ไม่ใช่สอง บางคนอาจจะต้องรวบรวมบางที Schmidt ในระหว่างนี้ไม่ได้เกิดจากความคิดริเริ่ม แต่ด้วยจิตสำนึกที่ดีฉันต้องพูดว่า: "ทำลายใช่ทำลายทุกอย่างในโลกแล้วโดยตัวมันเองจะมีเพียง "ไม่" เท่านั้น!”

ขณะที่ฉันพูด เพื่อนทุกคนที่นั่งอยู่ข้างๆ ฉันบนโซฟาก็ย้ายไปอีกมุมหนึ่ง ฉันถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ครูหันไปหา Alexei Spiridonovich:

“ตอนนี้คุณเห็นว่าฉันพูดถูก เกิดการพลัดพรากโดยธรรมชาติ ชาวยิวของเราถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง คุณสามารถทำลายสลัมทั้งหมด ลบ "ลักษณะของการตั้งรกราก" ทั้งหมด ฉีกขอบเขตทั้งหมด แต่ไม่มีอะไรสามารถเติม arshins ทั้งห้านี้แยกคุณออกจากมันได้ เราทุกคนล้วนเป็นโรบินสัน หรือถ้าคุณชอบ นักโทษ มันเป็นเรื่องของอุปนิสัย คนหนึ่งเลี้ยงแมงมุม ฝึกภาษาสันสกฤต และกวาดพื้นห้องขังด้วยความรัก อีกคนชนกำแพงด้วยหัวของเขา - กระแทกบูมอีกครั้ง- ชนอีกครั้งและอื่น ๆ ; อันไหนแข็งแกร่งกว่า - หัวหรือกำแพง?พวกกรีกเข้ามา บางทีพวกเขามองไปรอบๆ มีอพาร์ตเมนต์ที่ดีกว่านี้ ไม่มีโรค ไม่ตาย ไม่ทรมาน ตัวอย่างเช่น โอลิมปัส แต่ไม่สามารถทำอะไรได้ - คุณต้องตั้งรกรากในสิ่งนี้ และอยู่ใน อารมณ์ดีเป็นการดีที่สุดที่จะประกาศความไม่สะดวกต่างๆ - รวมทั้งความตาย (ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้) - พระพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวยิวเข้ามา - และรีบบูมเข้าไปในกำแพงทันที! “ทำไมมันถึงถูกจัดแบบนี้ล่ะ? นี่คือคนสองคนที่จะเท่าเทียมกับพวกเขา แต่ไม่มี: ยาโคบเป็นที่โปรดปรานและเอซาวอยู่ในสวนหลังบ้าน การบ่อนทำลายโลกและท้องฟ้า พระยะโฮวาและกษัตริย์ บาบิโลนและโรมเริ่มต้นขึ้น พวกรากามัฟฟินนอนอยู่บนขั้นบันไดของวัด- ชาว Essenes กำลังทำงาน: เหมือนกับระเบิดในหม้อขนาดใหญ่ ปลุกปั่นศาสนาใหม่แห่งความยุติธรรมและความยากจน ตอนนี้กรุงโรมที่ทำลายไม่ได้จะโบยบิน! และขอทาน พวกนิกายโง่เขลา โง่เขลา ออกมาต่อต้านความยิ่งใหญ่ ต่อต้านปัญญาแห่งโลกโบราณ กรุงโรมสั่นสะท้าน ยิวเปาโลเอาชนะมาร์คัส ออเรลิอุส! แต่คนธรรมดาที่ชอบบ้านบรรยากาศสบายๆ มากกว่าไดนาไมต์ เริ่มตั้งถิ่นฐาน ความเชื่อใหม่, ตั้งรกรากในกระท่อมเปล่าแห่งนี้ในวิถีที่ดีเหมือนอยู่บ้าน ศาสนาคริสต์ไม่ใช่เครื่องทุบตีอีกต่อไป แต่เป็นป้อมปราการใหม่ ความยุติธรรมที่เลวร้าย เปลือยเปล่า และทำลายล้าง ถูกแทนที่ด้วยความเมตตาของมนุษย์ โรมและโลกตั้งมั่น แต่เมื่อเห็นสิ่งนี้ ชนเผ่ายิวจึงปฏิเสธลูกของมันและเริ่มขุดใหม่อีกครั้ง แม้แต่ที่ไหนสักแห่งในเมลเบิร์น ตอนนี้เขานั่งอยู่คนเดียวและครุ่นคิดอย่างเงียบๆ และอีกครั้งพวกเขากำลังนวดบางอย่างในหม้อ และอีกครั้งพวกเขากำลังเตรียมศรัทธาใหม่ ความจริงใหม่ เมื่อสี่สิบปีที่แล้ว สวนแวร์ซายเริ่มมีไข้ขึ้นเป็นครั้งแรก เช่นเดียวกับสวนของเฮเดรียน และกรุงโรมก็เปี่ยมด้วยปัญญา หนังสือของเซเนกาก็ถูกเขียนขึ้น กลุ่มผู้กล้าก็พร้อม เขาตัวสั่นอีกครั้ง “โรมทำลายไม่ได้”!

ชาวยิวกำลังอุ้มทารกใหม่ คุณจะเห็นดวงตาที่ดุร้ายของเขา ผมสีแดง และมือที่แข็งแรงเหมือนเหล็ก เมื่อให้กำเนิดชาวยิวก็พร้อมที่จะตาย ท่าทางที่กล้าหาญ - "ไม่มีผู้คนอีกต่อไปไม่มีเราแล้ว แต่พวกเราทุกคน!" โอ้ ไร้เดียงสา พวกนิกายที่แก้ไขไม่ได้! ลูกของคุณจะถูกพาไป อาบน้ำ แต่งตัว - และเขาจะเป็นเหมือนชมิดท์ พวกเขาจะพูดอีกครั้ง - "ความยุติธรรม" แต่พวกเขาจะแทนที่ด้วยความได้เปรียบ แล้วยังจะทิ้งอีกเกลียดชังรอ ทลายกำแพง และคร่ำครวญ "อีกนานเท่าใด" ?

ฉันจะตอบ, - จนถึงวันที่คุณบ้าคลั่งและของเราจนถึงวัยทารกจนถึงวันที่ห่างไกล ในระหว่างนี้ ชนเผ่านี้จะถูกราดด้วยเลือดของผู้หญิงที่คลอดบุตรในจัตุรัสของยุโรป ให้กำเนิดบุตรอีกคนหนึ่งที่จะทรยศต่อเขา

แต่จะไม่รักจอบนี้ในมือพันปีได้อย่างไร? พวกเขากำลังขุดหลุมศพสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้ขุดทุ่งสำหรับพวกเขาหรือ? ชาวยิวจะหลั่งเลือด แขกรับเชิญจะปรบมือ แต่เสียงกระซิบโบราณจะทำให้โลกขมขื่นมากขึ้น ยาวิเศษของโลก!”

ครั้นเข้ามาหาข้าพเจ้า พระศาสดาก็จุบหน้าผากข้าพเจ้า

เหมือนดาวหางนอกกฎหมาย

ในเดือนมิถุนายน-กรกฎาคม 1921 ในเบลเยียม ในเมืองลา ปาน นักเขียนชาวรัสเซีย อิลยา เอห์เรนเบิร์ก ได้เขียนหนังสือเรื่องหนึ่ง หนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 ที่ซึ่งในชื่อเรื่องสามารถได้ยินความลามกอนาจารของรัสเซียอันธพาลที่ซ่อนเร้นไม่ได้: "การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito และนักเรียนของเขา" นี้ สมมติว่า รัสเซีย ไม่สนเกี่ยวข้องใน ชีวประวัติเม็กซิกันดูเหมือนวีรบุรุษและแท้จริงแล้วคือคำตอบของฝันร้ายของสงครามและการปฏิวัติที่ทำให้มนุษยชาติตกตะลึง ในตอนแรกหนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าเป็นการเสียดสีที่ค่อนข้างร่าเริง - รวมถึงโซเวียตรัสเซียที่เข้มแข็งแล้วและในชนชั้นนายทุนตะวันตกเช่นเดียวกับผู้ปรารถนาดีจาก Bukharin ถึง Voronsky ผู้ซึ่งเต็มใจที่จะผลักดันหนังสือเล่มนี้ไปสู่โซเวียต กด. ผู้ชมอ่านหนังสือและหัวเราะ การวิพากษ์วิจารณ์ทางปรัชญาที่มีจิตใจสูงและขี้กังวลนั้นมีผลในทางลบอย่างมาก เนื่องจากกฎหมายทุกประเภทถูกละเมิด ยิ่งกว่านั้น ดูเหมือนว่าการสนทนาที่จริงจัง (ซึ่งสุนทรียศาสตร์ไม่ชอบมากในคนรุ่นเดียวกัน) จะเป็นการสนทนาที่จริงจัง ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับชีวิต - เกี่ยวกับ ชะตากรรมของมนุษยชาติ เป็นไปได้อย่างไรที่พวกเขาสงสัยว่าเมื่อหนังสือที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดถูกเขียนขึ้นแล้วมีพระคัมภีร์อยู่แล้วมี Zarathustra ของ Nietzsche มีเมืองหลวงของมาร์กซ์ หนังสือถามถึงบริบทนี้ แต่ไม่มีสิ่งใดที่คาดหวังได้จากกวีทั่วไปและนัก feuilletonist ที่ตลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาไม่ได้ผ่านโรงเรียนสอนภาษาที่ดีเช่นกัน

ดังนั้น Yuri Tynyanov ที่ประเมินกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ไม่เสียใจกับการเสียดสีเกี่ยวกับ Ehrenburg: “Ehrenburg กำลังยุ่งอยู่กับการผลิตนวนิยายตะวันตกจำนวนมาก นวนิยายเรื่อง The Extraordinary Adventures of Julio Jurenito ของเขาประสบความสำเร็จอย่างไม่ธรรมดา ผู้อ่านค่อนข้างเบื่อหน่ายกับการนองเลือดอย่างไม่น่าเชื่อในเรื่องราวและเรื่องราวทั้งหมดจากวีรบุรุษที่คิดและคิด Ehrenburg ปลดเปลื้องภาระของ "ความจริงจัง" ในการนองเลือดไม่ใช่เลือดที่ไหล แต่เป็นหมึก feuilleton และจากวีรบุรุษเขาเสียใจด้วยจิตวิทยาเติมพวกเขาด้วยปรัชญาที่สร้างขึ้นอย่างเร่งรีบ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่า Dostoevsky, Nietzsche และ Claudel และ Spengler และโดยทั่วไปแล้วทั้งหมด - และบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม - ฮีโร่จึงเบากว่าขนปุย แต่ฮีโร่กลับกลายเป็นประชดประชันเข้าสู่ระบบปรัชญาของ Ehrenburg<…>ผลลัพธ์ทั้งหมดนี้ค่อนข้างคาดไม่ถึง: สารสกัด Julio Jurenito มีรสชาติที่คุ้นเคย - ให้ Tarzan "

ลักษณะเฉพาะคือการเปรียบเทียบหนังสือของ Ehrenburg กับ "Tarzan" ซึ่งไม่มีอะไรเลยนอกจากความปรารถนาที่จะทำให้นักเขียนอับอายขายหน้าทุกวันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะ ชาว Opoyaz ไม่ต้องการเห็นความทันสมัยและความทันท่วงทีของนวนิยายอย่างแท้จริง ยุ่งอยู่กับการค้นหาความละเอียดอ่อนทางปรัชญา การวิเคราะห์ชีวิตวรรณกรรม และการปรับตัวให้เข้ากับคำขออย่างตรงไปตรงมา อำนาจของสหภาพโซเวียต(Viktor Shklovsky พยายามเป็นพิเศษหรือ เนครีลอฟตามที่ Veniamin Kaverin เรียกเขาในนวนิยาย) อันที่จริง Yevgeny Zamyatin ผู้เขียนหนังสือ dystopia ที่ยิ่งใหญ่ We ซึ่งมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งมากสำหรับยุคนั้นและไม่ได้งอนก่อนนั้น Tynyanov ตอบ: “Ehrenburg อาจเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่ทันสมัยที่สุดทั้งภายในและภายนอก<…>มีเรื่องเล่าของใครบางคนเกี่ยวกับคุณแม่ยังสาว เธอรักลูกที่ยังไม่เกิดของเธอมาก จึงต้องการพบเขาโดยเร็วที่สุดโดยที่ไม่ต้องรอถึงเก้าเดือน เธอให้กำเนิดในหกเดือน สิ่งนี้เกิดขึ้นกับเอเรนเบิร์ก อย่างไรก็ตาม บางทีนี่อาจเป็นเพียงสัญชาตญาณของการอนุรักษ์ตนเอง หาก “จูเรนิโต” เติบโตเต็มที่ ผู้เขียนก็คงไม่มีกำลังพอที่จะคลอดบุตร แต่ถึงกระนั้นด้วยกระหม่อมที่ไม่ได้ปิดบนกระหม่อมในบางแห่งที่ยังไม่มีผิวหนังรก - นวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญและเป็นต้นฉบับในวรรณคดีรัสเซีย

บางทีที่แปลกใหม่ที่สุดคือนวนิยายเรื่องนี้ฉลาดและจูเรนิโตะก็ฉลาด มีข้อยกเว้นบางประการ วรรณกรรมรัสเซียในช่วงหลายสิบปีที่ผ่านมามีความเชี่ยวชาญในเรื่องคนโง่ คนงี่เง่า คนโง่ มีความสุข และถ้าคุณพยายามฉลาด มันก็ไม่ได้ผลที่ฉลาด เอเรนเบิร์กทำมัน อื่นๆ: ประชด. นี่คืออาวุธของชาวยุโรป น้อยคนนักที่จะรู้จักมันในประเทศของเรา นี่คือดาบ แต่เรามีกระบอง แส้ "

การประชดเป็นเหมือนดาบ แต่ชิงช้าไม่ใช่เพื่อการดวล และเพื่อต่อสู้กับโลกทั้งใบ เมื่อโนวาลิสร้องอุทานว่าพระคัมภีร์ยังคงถูกเขียนอยู่ และหนังสือทุกเล่มที่เจาะลึกแก่นแท้ของโลกก็เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ และฝ่ายตรงข้ามที่จงใจไม่ยอมรับการเรียกร้องที่เป็นสากลอย่างแม่นยำซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันและขัดแย้งกับการต่อต้านชาวยิวของนักเขียนชาวรัสเซียในช่วงก่อนการปฏิวัติและการปฏิวัติ

บางทีฉันอาจจะเริ่มต้นด้วยบางสิ่งที่จริงจังอย่าง Andrei Bely ซึ่งอ้างว่าเป็นความเข้าใจเชิงสัญลักษณ์ของโลกและในบทกวี "First Date" (เช่นเคยเขียนเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2464) แม้แต่คำทำนายบางเรื่อง:

โลกแตกสลายในการทดลองของคูรี
ระเบิดปรมาณูระเบิด
บนเครื่องบินไอพ่นไฟฟ้า
Hecatomb ที่ไม่ได้มาจุติ;
ฉันเป็นลูกชายของอีเธอร์ชาย -
ข้าพเจ้าบิดเบี้ยวไปจากวิถีแห่งทิพย์
ด้วย porphyry ที่ไม่มีตัวตน
สำหรับโลกคือโลกสำหรับศตวรรษและศตวรรษ

โปรดทราบว่าเราจะไม่พบภาพดินเดียวในบรรทัดเหล่านี้ แต่มีหัวข้อและการคาดเดาในพระคัมภีร์มากมาย ไม่ต้องพูดถึงการปฐมนิเทศต่อวิทยาศาสตร์ตะวันตก อยากรู้ว่าเป็นการต่อต้านการขาดแคลนดินอย่างแม่นยำกับ "ลัทธิสากลนิยม" ในวรรณคดีรัสเซียที่เขาเขียนบทความการสังหารหมู่ที่แท้จริงซึ่งความหมายของการทำซ้ำโดยชาว Opoyaz: "การตอบสนองของชาวยิวต่อคำถามเกี่ยวกับศิลปะ เถียงไม่ได้; แต่โดยไร้เหตุผลเท่าเทียมกันในทุกด้านของศิลปะอารยันแห่งชาติ (รัสเซีย ฝรั่งเศส เยอรมัน) ชาวยิวไม่สามารถยึดติดกับพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งอย่างใกล้ชิด เป็นเรื่องธรรมดาที่พวกเขาสนใจทุกสิ่งเท่ากัน แต่ความสนใจนี้ไม่สามารถเป็นความสนใจของความเข้าใจที่แท้จริงของงานที่ได้รับ วัฒนธรรมประจำชาติแต่มีตัวบ่งชี้ของความปรารถนาโดยสัญชาตญาณในการประมวลผลสำหรับความเป็นชาติ (Judaization) ของวัฒนธรรมเหล่านี้ (และด้วยเหตุนี้สำหรับการตกเป็นทาสทางวิญญาณของชาวอารยัน); และกระบวนการของการดูดซึมวัฒนธรรมต่างประเทศโดยสัญชาตญาณและถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์โดยชาวยิว (โดยใช้ตราประทับของพวกเขาเอง) นำเสนอให้เราเห็นว่าเป็นการดิ้นรนเพื่อศิลปะนานาชาติ " ข้อความของ Tynyanov เกี่ยวกับ "การผลิตนวนิยายตะวันตกจำนวนมาก" โดย Ehrenburg ดูเหมือนจะเป็นภาพประกอบสำหรับเคล็ดลับการต่อต้านกลุ่มเซมิติกของ Bely สิ่งที่เขาพร้อมที่จะจ่ายในฐานะนักเขียนชาวรัสเซีย Bely ไม่ต้องการที่จะอดทนในงานของนักเขียนชาวยิวด้วยสายเลือดไม่ใช่ด้วยวัฒนธรรมเพราะการตอบสนองทั่วโลกของพวกเขาเช่น ลักษณะที่ชื่นชมดอสโตเยฟสกีในพุชกิน

ผู้ร่วมสมัยที่บรรยาย Ehrenburg ในปารีสวาดภาพเหมือนคลาสสิกของชาวยิว: "ฉันไม่สามารถจินตนาการถึง Montparnasse ระหว่างสงครามโดยปราศจากร่างของ Ehrenburg" Maximilian Voloshin เขียน - รูปลักษณ์ของเขาเหมาะสมที่สุดสำหรับ ลักษณะทั่วไปความรกร้างทางจิตวิญญาณ ใบหน้าที่เกลี้ยงเกลาและเจ็บปวด ตาโต ยื่นออกมา เหล่ตาอย่างนึกไม่ถึง ริมฝีปากเซมิติกหนักๆ ผมยาวและตรงมาก ถักเปียงุ่มง่าม สวมหมวกปีกกว้าง ยืนตัวตรงเหมือนหมวกยุคกลาง ค่อม บ่าและขาเป็นเกลียว สวมแจ็กเก็ตสีน้ำเงิน โรยด้วยฝุ่น รังแค และขี้เถ้ายาสูบ ดูเหมือนชาย “ที่เพิ่งล้างพื้น” เอเรนเบิร์กจึงเป็น “ฝ่ายซ้าย” และ “มณฑปนาสิน” ที่เขาเป็นเพียง การปรากฏตัวในส่วนอื่น ๆ ของปารีสทำให้เกิดความสับสนและความตื่นเต้นแก่ผู้สัญจรไปมา " ความสับสนทางวรรณกรรมเกิดขึ้นอย่างที่เราได้เห็นและนวนิยายเรื่องแรกของเขา

ธีมของ Jewry มีมากมายในวรรณคดีรัสเซีย จากบทพูดที่น่าภาคภูมิใจและน่าสัมผัสของพุชกินเกี่ยวกับจูดิธ ซูซานนา ทูร์เกเนฟ ผ่านตำราอันยิ่งใหญ่ของดอสโตเยฟสกีและโรซานอฟ ความต้องการทำหมันชาวยิวอย่างทั่วถึง (“ การยั่วยุของชาวยิวทั้งหมด") โดยนักปรัชญาออร์โธดอกซ์ชื่อดัง Florensky ถึง "ไวโอลินของ Rothschild" ของ Chekhov, " Gambrinus" ของ Kuprin, วัฏจักรอันน่าทึ่งของ Bunin" The Shadow of the Bird "เกี่ยวกับ Judea บูนินคนเดียวกันเข้าใจบทบาทของชาวยิวในวัฒนธรรมรัสเซียว่าเป็นแพะรับบาปอย่างสมบูรณ์ ใน "Cursed Days" (1918) เขาเขียนว่า: "แน่นอนว่าพวกบอลเชวิคมีจริง" แรงงาน 'และชาวนา' มีอำนาจ " เธอ "เติมเต็มความปรารถนาอันแรงกล้าของประชาชน" และเรารู้อยู่แล้วว่า “แรงบันดาลใจ” ของ “ผู้คน” นี้คืออะไร ซึ่งบัดนี้ถูกเรียกร้องให้ปกครองโลก วิถีแห่งวัฒนธรรม กฎหมาย เกียรติยศ มโนธรรม ศาสนา ศิลปะ<…>ฝ่ายซ้ายตำหนิ "ส่วนเกิน" ทั้งหมดของการปฏิวัติในระบอบเก่า Black Hundreds - ต่อชาวยิว และประชาชนไม่ต้องตำหนิ! และผู้คนเองก็จะโทษทุกอย่างต่อคนอื่น - ต่อเพื่อนบ้านและชาวยิว "สิ่งที่ฉัน? สำหรับอิลยา ฉันก็เช่นกัน เป็นชาวยิวที่ทำให้เราหมดสติ ... "

การเหยียดเชื้อชาติของนักปราชญ์ผู้เป็นสัญลักษณ์นั้นชัดเจน เพราะเป็นการยากที่จะหาคนที่บริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและ "เต็มเปี่ยม" นักเขียนชาวฝรั่งเศส(Proust หรืออะไร?) หรือมากกว่านั้นในรัสเซียแม้ว่า Tolstoy จะกำหนดให้คุณสมบัติของชาวยิวเป็น Dostoevsky แต่ Bulgarin ประณามพุชกินด้วยแหล่งกำเนิด Arap ซึ่งเดอไม่ได้เปิดโอกาสให้เขาเข้าใจ "วิญญาณรัสเซีย" กล่าวถึงกวีแห่งต้นศตวรรษที่ 20 - Balmont , Blok, Mandelstam, Pasternak นักวิจัยที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย Gershenzon, ปราชญ์ Shestov, Frank และคนอื่น ๆ บางทีการต่อต้านชาวยิวของ Symbolist ที่ยิ่งใหญ่นี้แสดงถึงจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้นของเวลา แต่ที่น่าสนใจคือ Bely คิดว่าตัวเองเป็นสาวกของ Vl Solovyov ผู้ซึ่งก่อนที่เขาจะเสียชีวิตได้อธิษฐานเผื่อ "ชนเผ่ายิว" ในความทรงจำของ S.N. Trubetskoy เกี่ยวกับ วันสุดท้ายและ V.S. Soloviev (บันทึกในวันที่เขาเสียชีวิต) บอกว่าก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในเดือนกรกฎาคม 1900 เขาสวดอ้อนวอนเพื่อชาวยิว:“ เขาอธิษฐานทั้งในจิตสำนึกและครึ่งลืม เมื่อเขาพูดกับภรรยาของฉันว่า “หยุดฉันจากการหลับใหล ให้ฉันอธิษฐานเผื่อชาวยิว ฉันต้องอธิษฐานเผื่อพวกเขา” และเริ่มอ่านออกเสียงสดุดีเป็นภาษาฮีบรู บรรดาผู้ที่รู้จัก Vladimir Sergeevich และของเขา รักสุดใจสำหรับชาวยิวพวกเขาจะเข้าใจว่าคำพูดเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ "

ในเรื่องสั้นของปฏิปักษ์พระคริสต์ Solovyov ทำนายว่าศตวรรษที่ 20 จะเป็นศตวรรษแห่งมหาสงคราม ความขัดแย้งทางแพ่งและการรัฐประหาร บรรยายลักษณะที่ปรากฏของปฏิปักษ์พระคริสต์ ตลอดจนการกำจัดชาวยิวซึ่งตอบสนองต่อการกดขี่ข่มเหงของเขา รวบรวมกองทัพนับล้าน ปราบกองกำลังต่อต้านพระคริสต์และยึดกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นศัตรูก็เขียน Soloviev "เห็นด้วยความประหลาดใจว่าวิญญาณของอิสราเอลในส่วนลึกไม่ได้มีชีวิตอยู่โดยการคำนวณและความปรารถนาของมามอน แต่ด้วยพลังของหัวใจ - ความหวังและความโกรธของศรัทธาที่ชั่วร้ายนิรันดร์" มันคือชาวยิว ไม่ใช่คริสเตียน ผู้ซึ่งตามโซโลวีฟเอาชนะกลุ่มต่อต้านพระเจ้า อย่างไรก็ตาม กลุ่มต่อต้านพระเจ้าสามารถหลบหนีจากวงแหวนของชาวยิวที่ล้อมรอบตัวเขา หลังจากนั้นเขาก็รวบรวมกองทัพที่น่าทึ่งเพื่อต่อสู้กับชาวยิว แต่แล้วแผ่นดินไหวก็เกิดขึ้นใต้ทะเลเดดซีซึ่งอยู่ไม่ไกลจากที่ตั้งกองทัพของมารร้ายปล่องภูเขาไฟขนาดใหญ่เปิดออกซึ่งกลืนมารและกองทัพของเขา ดังนั้นการสิ้นสุดที่คาดการณ์ไว้ของโลกจึงเกิดขึ้น ซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ชาวยิวได้ทำลายศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ หลังจากนั้นก็มีความสามัคคีของผู้ศรัทธา - คริสเตียนและชาวยิว แต่จนกว่าจะมีชัยชนะโดยสมบูรณ์เหนือศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และ Soloviev เข้าใจสิ่งนี้เป็นอย่างดี หลายปีแห่งชัยชนะของมารและการทำลายป้องกันของศัตรูหลักของเขา - ชาวยิว - ต้องผ่านพ้นไป

เมื่อประเมินภูมิหลังเชิงพยากรณ์นี้แล้ว เราก็สามารถไปยังหัวข้อของนวนิยายของเอเรนเบิร์กได้

ปานกลาง

ในเดือนกรกฎาคมปี 1921 เดียวกันเมื่อ "Jurenito" ถูกสร้างขึ้น Ehrenburg ได้เขียนบทกวี:

ฉันไม่ใช่นักทรัมเป็ต - ทรัมเป็ต ระเบิดเวลา!
มอบให้แก่พวกเขาเพื่อเชื่อ ให้ฉันส่งเสียง
ทุกคนจะได้ยิน แต่ใครจะซาบซึ้ง
ที่ทองแดงสามารถร้องไห้?

ตำแหน่งของคนกลาง ผู้เผยพระวจนะซึ่งบางสิ่งพูดผ่าน อะไร? อนาคตตึงเครียด? อดีต? ไม่ชัดเจน

แต่เวลาเป็นผู้เล่นทรัมเป็ต
ไม่ใช่ฉันด้วยมือที่แห้งและแน่น
พลิกแผ่นหนา
สำหรับการทบทวนพยุหะที่สร้างขึ้นมาหลายศตวรรษ
ใบมีดตาบอดของแผ่นดิน

หนังสือเล่มนี้กำลังเขียนอยู่ มันกำลังจะจบลง เขาใส่ท้ายไทม์ไลน์สำหรับการเขียนหนังสือ: "มิถุนายน-กรกฎาคม 2464" ในสองเดือนที่จะเขียนสิ่งนี้ - ราวกับว่าเขากำลังบรรลุภารกิจที่สูงขึ้นแม้ว่าเขาเองจะเรียกว่าช่วงเวลาที่สั้นกว่านั้น: "ฉันทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำในห้องเล็ก ๆ ที่มีหน้าต่างติดทะเล ฉันเขียน "Julio Jurenito" ในหนึ่งเดือน ฉันเขียนราวกับว่าอยู่ภายใต้การเขียนตามคำบอก บางครั้งมือก็เมื่อยแล้วก็ไปทะเล”

เขาทำอะไร? เราได้เห็นปฏิกิริยาแรกของผู้อ่านชาวรัสเซียแล้ว นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการแปลทันทีในเยอรมนี แต่ถึงกระนั้นปัญหาของมันก็ดูเหมือนธีม Nietzsche ที่ย่อยไม่ดีในตอนแรก ไม่ว่าในกรณีใด ฉันเคยได้ยินเรื่องราวดังกล่าวจากนักปรัชญาชาวเยอรมันร่วมสมัย สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไปมากในภายหลัง และประเด็นไม่ได้อยู่ที่การประชาสัมพันธ์ที่น่าอัศจรรย์ของ Ehrenburg ในปีสงคราม ไม่ใช่ในบันทึกความทรงจำของเขา ซึ่งแก้ไขงานด้านวัฒนธรรม - งานที่ยิ่งใหญ่ - การเพิ่มขึ้นของทวีปวัฒนธรรมที่จมน้ำตาย เพียงแต่ถึงเวลาที่จะวางหนังสือในแถวที่ต่างไปจากเดิมโดยไม่สนใจงานอื่นๆ ของผู้เขียนด้วยซ้ำ ชาวเยอรมันจับคู่ "Julio Jurenito" กับ "Magic Mountain" โดย Thomas Mann นักวิจัยชาวรัสเซีย - กับ "The Master and Margarita" Micah Bulgakov ซึ่งวิญญาณที่ไม่ลงตัวของศตวรรษที่ 20 และค่อนข้างมีสติสัมปชัญญะ หนังสือนิรันดร์... ถ้าเราพูดถึง Bulgakov ปรากฏการณ์ของ Jurenito นั้นค่อนข้างจะเทียบได้กับ Woland และมีสไตล์การรู้จักครั้งแรกของผู้แต่งและในขณะเดียวกันฮีโร่ก็เตือนให้รู้จักนักเขียน Maksudov กับผู้จัดพิมพ์ Rudolfi ซึ่ง ตอนแรกเขารับมาร

Ehrenburg เข้าใจว่าหนังสือของเขาไม่ได้ถูกกาลเทศะอย่างที่ Gorky เรียกงานเขียนของเขาโดยเลียนแบบ Nietzsche มันเป็นเพียงจากหมวดหมู่ที่แตกต่างกันจากระเบียบทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน ฉันจำได้ว่าได้พูดคุยกับนักวิจารณ์ที่มุ่งมั่นในปีแรกที่มหาวิทยาลัย และบอกเขาว่าฉันชอบจูเรนิโตะ “ฉันก็เคยชอบมันเหมือนกัน” เขาตอบที่สำคัญ “แต่นี่ไม่ใช่วรรณกรรม วรรณกรรมคือเชคอฟ, ยูริคาซาคอฟ, อาจเป็นรัสปูติน " ตอนแรกฉันรู้สึกขุ่นเคืองสำหรับเอเรนเบิร์ก จากนั้นฉันก็ตกลง นี่ไม่ใช่วรรณกรรมจริงๆ แต่ในความหมายเดียวกันกับวรรณกรรมเรื่อง "The Magic Mountain" โดย Thomas Mann, "The Poem of the Grand Inquisitor" โดย Dostoevsky, "Three Conversations" โดย Vl. โซโลยอฟ นี่อะไรถ้าไม่ใช่นวนิยาย? ขอเรียกงานนี้ว่าหนังสือ นี่ไม่เล็กเลยถ้าไม่สูงเกินไป อย่างไรก็ตาม นี่คือสิ่งที่ Ehrenburg เรียกว่าข้อความของเขาในบทกวีในปีเดียวกัน:

ฉันจะหักหลังข้อมูลเชิงลึกของหนังสือเล่มนี้ให้ใคร
ศตวรรษของฉันท่ามกลางสายน้ำที่กำลังเติบโต
เขาจะไม่เห็นแผ่นดินใกล้เกินไป
กิ่งมะกอกจะไม่เข้าใจ
เช้าที่อิจฉาริษยาเกิดขึ้นทั่วโลก
และปีเหล่านี้ไม่ได้พูดได้หลายภาษา
แต่การงานของนางผดุงครรภ์นองเลือดเท่านั้น
ที่มาเพื่อตัดขาดลูกจากแม่
ขอให้เป็นเช่นนั้น! จากวันที่ไม่มีความรักเหล่านี้
ฉันกำลังขว้างสะพานที่ไพเราะมานานหลายศตวรรษ

คือเดือนมกราคมหรือกุมภาพันธ์ 2464 ดังนั้นเขาจึงทำเครื่องหมายบทกวี หนังสือเล่มนี้ยังไม่ได้เขียน แต่ทุกอย่างมันอยู่ในหัว และแม้แต่ตอนที่เขาเริ่มเขียน มันก็เหมือนกับว่าเขาไม่ได้เขียนเอง เขาจำได้ว่า: “ฉันเขียนไม่ได้ มีตอนที่ไม่จำเป็นมากมายในหนังสือ ไม่ได้วางแผนไว้ และตอนนี้ก็มีฉากที่น่าอึดอัดใจอยู่บ้าง แต่ฉันรักหนังสือเล่มนี้ " เขาอดไม่ได้ที่จะรักเธอเพราะเขาไม่ได้สร้างเธอขึ้นมาเอง แต่เป็นเพียงคนกลางคนกลาง อำนาจที่สูงขึ้นซึ่งฉันแทบจะไม่ทันกับการบันทึกเลย คุณส่งต่อให้ใคร ฉันก็ไม่รู้จักตัวเอง เขามีชีวิตที่ยืนยาว และคนรุ่นใหม่ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าหนังสือเล่มนี้มีอยู่จริง: “สำหรับผู้อ่านรุ่นเยาว์ ฉันในฐานะนักเขียนเกิดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง” เขาบ่นในบันทึกความทรงจำของเขา - เกี่ยวกับ "Jurenito" เราจำได้ดีกว่าผู้รับบำนาญและเขาเป็นที่รักของฉัน: ในนั้นฉันแสดงหลายสิ่งหลายอย่างที่กำหนดไม่เพียง แต่เส้นทางวรรณกรรมของฉัน แต่ยังรวมถึงชีวิตของฉันด้วย แน่นอน หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยการตัดสินที่ไร้สาระและความขัดแย้งที่ไร้เดียงสามากมาย ตลอดเวลาที่ฉันพยายามที่จะมองเห็นอนาคต ฉันเห็นสิ่งหนึ่งและทำผิดพลาดอีกสิ่งหนึ่ง แต่โดยทั่วไปนี่คือหนังสือที่ฉันไม่ปฏิเสธ " แน่นอนว่าเขาเป็นคนร่าเริงและมีไหวพริบ แต่เขาต้องการนำข้อความต้องห้ามกลับมามีชีวิตอีกครั้งเขาอ้างถึงความจริงที่ว่าเลนินอ่านหนังสือ (ตัดสินโดยบันทึกความทรงจำของ Krupskaya) และเขาชอบมัน ดังนั้นโดยใช้วิธีหลีกเลี่ยงต่างๆ Ehrenburg ยังคงสามารถตีพิมพ์ซ้ำได้ในช่วงชีวิตของเขาอย่างไรก็ตามได้เสียสละบทเกี่ยวกับเลนินในฐานะผู้สอบสวนสูงสุด นั่นทำให้เหตุผลที่ผู้อ่าน-ผู้รักความจริงต้องมองหาบทนี้โดยเฉพาะ เพื่อทำให้บทนี้เป็นตัวแทนของข้อความทั้งหมด แม้แต่เบ็นก็ยังรักเอเรนเบิร์ก ผ่านบทนี้ที่ซาร์นอฟอ่านจูเรนิโต ดูเหมือนว่าคำถามจะจริงจังกว่านี้ ฉันจะบอกว่าเลื่อนลอย ไม่น่าเป็นไปได้ที่กองกำลังที่ไม่รู้จักซึ่งนำมือของเอเรนเบิร์กจะกังวลเพียงกับการเปิดเผยผู้นำของชนชั้นกรรมาชีพโลกเท่านั้น

ไม่ใช่พระเจ้า ไม่ใช่เรื่องน่าอาย

ดอสโตเยฟสกีโต้แย้งมากกว่าหนึ่งครั้งว่าสามารถเชื่อในมารได้โดยไม่ต้องเชื่อในพระเจ้า ทั้ง Stavrogin และ Ivan Karamazov กำลังพูดถึงเรื่องนี้ จากนั้น Nietzsche ก็ประกาศว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว แต่สิ่งนี้ทำให้เขาพอใจเนื่องจากซูเปอร์แมนจะต้องยึดที่ว่างหรือแม่นยำกว่านั้นซึ่ง Nietzsche เองซึ่งเป็นผู้ต่อต้านพระคริสต์ไม่ได้ซ่อน อย่างไรก็ตาม ในขณะที่มาร์ติน ไฮเดกเกอร์สามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือ การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าไม่ได้หมายความว่าจะมีใครบางคนสามารถดำรงตำแหน่งที่ว่างนี้ได้ ไม่มีอะไรแบบนั้นและความน่าสะพรึงกลัวของโลกใหม่ที่ไม่มีพระเจ้าอยู่ในนั้นและดังนั้นจึงไม่มีใครรู้ว่าจะมีชีวิตอยู่อย่างไร ไม่เพียงแค่แนวทางทางศีลธรรมเท่านั้นที่หายไป แต่ยังรวมถึงพื้นที่ทางวิญญาณบางอย่างที่นำบุคคลออกจากสภาพสัตว์ ดังนั้นความปีติยินดีของฝรั่งเศสและนักวัตถุนิยมในเวลาต่อมาเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของการอยู่ในดินแดนที่ไม่เชื่อพระเจ้าจึงกลายเป็นเรื่องก่อนวัยอันควร ครั้งแรก สงครามโลกจากนั้นการปฏิวัติในรัสเซียก็แสดงให้เห็น แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับโลก? ต้องบอกว่าสถานการณ์ใหม่ ("การไม่มีพระเจ้า" ตามที่ไฮเดกเกอร์กล่าวไว้) ไม่เข้าใจในทันทีเพราะนักบวชรับใช้ในฝ่ายที่ทำสงครามพวกบอลเชวิคยิงนักบวชต่อสู้กับคริสตจักรในฐานะศัตรูตัวสำคัญ และสิ่งที่น่าสยดสยองก็คือว่ามีเพียงหน้ากาก เบื้องหลังความว่างเปล่า ชั่วขณะหนึ่งก็เต็มไปด้วยพลังแห่งนรก

ทุกคนในรัสเซียกำลังรอมาร พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bulgakov ผู้ซึ่งวาดภาพโซเวียตรัสเซียให้เป็นสังฆมณฑลของมาร ทั้งหมดนี้เป็นแบบแผนของคริสเตียนดั้งเดิม หรือแม้แต่มานิเชียน ความดีและความชั่ว Ehrenburg เสนอสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ความว่างเปล่า ไม่มีอะไรเลย นี่เป็นเรื่องตลกซึ่งมีพื้นฐานมาจากข้อความที่น่าขันของบทความนวนิยาย แต่เอเรนเบิร์กแสดงสัมพัทธภาพของระบบค่านิยมทั้งระบบ ทั้งเก่าและใหม่ เขาก็เหมือนไอน์สไตน์ที่มองโลกจากมุมมองของอีกจักรวาลหนึ่ง

“ฉันคาดหวังว่าจะได้รับการตอบโต้อย่างรวดเร็ว การเยาะเย้ย อาจเป็นกรงเล็บแบบดั้งเดิม หรืออาจจะง่ายกว่านั้น เป็นการเชื้อเชิญที่จำเป็นให้ตามเขาไปในรถแท็กซี่ แต่ผู้ทรมานแสดงความยับยั้งชั่งใจหายาก เขานั่งลงที่โต๊ะใกล้ ๆ และเปิดหนังสือพิมพ์ตอนเย็นโดยไม่มองที่ฉัน ในที่สุดเมื่อหันมาหาฉันเขาก็เปิดปากของเขา ฉันตื่น. แต่แล้วบางสิ่งที่ไม่คาดคิดก็ตามมา เขาเรียกพนักงานเสิร์ฟอย่างเงียบ ๆ อย่างเกียจคร้าน: "เบียร์หนึ่งแก้ว!" - และอีกหนึ่งนาทีต่อมา แก้วแคบ ๆ ก็ฟองอยู่บนโต๊ะของเขา ปีศาจกินเบียร์! ฉันไม่สามารถทนได้และสุภาพ แต่ในขณะเดียวกันก็พูดกับเขาอย่างตื่นเต้นว่า: "คุณกำลังรออย่างไร้ประโยชน์ ฉันพร้อมแล้ว. ที่บริการของคุณ นี่คือหนังสือเดินทาง หนังสือกวีนิพนธ์ รูปถ่ายสองใบ ร่างกายและจิตใจ เราจะขึ้นรถกันชัดๆ? .. ”ฉันพูดย้ำ ฉันพยายามพูดอย่างใจเย็นและมีประสิทธิภาพราวกับว่ามันไม่ได้เกี่ยวกับจุดจบของฉันเพราะฉันสังเกตเห็นทันทีว่านิสัยทางอารมณ์ของฉันนั้นเฉื่อยชา

เมื่อนึกถึงค่ำคืนอันไกลโพ้นซึ่งเป็นทางไปดามัสกัส ข้าพเจ้าขอคำนับต่อผู้มีญาณทิพย์ของอาจารย์ ในการตอบสนองต่อคำปราศรัยที่คลุมเครือของฉัน Julio Jurenito ไม่ได้สูญเสียไม่เรียกบริกรไม่จากไป - ไม่เงียบ ๆ มองตาฉันเขาพูดว่า:“ ฉันรู้ว่าคุณพาฉันไปเพื่อใคร แต่เขาไม่ใช่” ถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งไม่ต่างจากคำแนะนำปกติของแพทย์ที่รักษาโรคทางประสาทมากนัก การเปิดเผย(เน้นของฉัน - วี.ซี.) - มหัศจรรย์และเลวทราม อาคารเรียวทั้งหมดของฉันพังเพราะนอกเส้นทั้งหอกและฉันและสิ่งที่ดีที่มีอยู่ที่ไหนสักแห่งนั้นคิดไม่ถึง” (223)

Ehrenburg อธิบายตัวเองว่าอ่อนแอ ขี้ขลาด ฯลฯ เขาดึงฮีโร่ของเขาผ่านชีวประวัติของเขา ไม่สำคัญว่าจะเป็นยิวแบบไหน สำคัญคือเป็นยิว เขาเป็นทั้งนักเขียนและฮีโร่ นั่นเป็นสิ่งสำคัญ เนื่องจากในบรรดานักเรียนทั้งเจ็ดคนของ Jurenito มีคนทั้งหมดที่มีความคิดทางวัฒนธรรมและระดับชาติต่างกัน: เยอรมัน ฝรั่งเศส อิตาลี รัสเซีย นิโกรที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม อเมริกัน และยิว ยกเว้นชาวยิว ทุกคนค่อนข้างธรรมดาและเป็นวรรณกรรม แม้ว่าจะสดใสและน่าประทับใจ แต่คุณเข้าใจดีว่าทั้งหมดนั้นมองไม่เห็นจากภายใน ภาพลักษณ์ของชาวยิวอาจดูน่าสงสัยยิ่งขึ้นไปอีก มีนัยยะที่เกี่ยวข้องมากเกินไป อย่างไรก็ตาม ชีวประวัติของฮีโร่ทำให้ภาพนี้ดูน่าเชื่อและมีศิลปะมากกว่าตัวละครอื่นๆ Zamyatin สังเกตเห็นสิ่งนี้โดยสังเขป แต่แม่นยำ: "ใน" Jurenito "- วิธีการแนะนำผู้เขียนในจำนวนอักขระนั้นประสบความสำเร็จอย่างมาก"

มีเพียงชาวยิว เอเรนเบิร์กเท่านั้นที่เข้าใจว่าเขาเข้ามาติดต่อกับพระศาสดา โดยแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของเขาผ่านเวลาและสถานที่ มีเพียงเขาเท่านั้นที่เรียกตนเองว่าเป็นนักเรียน สำหรับนายคูลแล้ว เขาคือผู้นำทาง สำหรับนายเดเลผู้เป็นเพื่อน สำหรับเออร์โคล บัมบูชิ จูเรนิโต เศรษฐีที่จ้าง Ercole เป็นมัคคุเทศก์ และอื่นๆ และมีเพียงชาวยิว Ehrenburg เท่านั้นที่เรียกตัวเองว่าเป็นสาวก: “ฉันจะเป็นสาวกของคุณ ซื่อสัตย์และขยันขันแข็ง” (226) ให้พระองค์เห็นความหมายสูงสุด ชาวประมงกาลิลีทั้งสิบสองคนจึงเรียกตนเองว่าสาวกของพระองค์ในทันใดซึ่งฝูงชนหัวเราะเยาะ รู้สึกว่าพระองค์ไม่สงบ แต่จูเรนิโตะนั้นแตกต่างออกไป ครูคิดมานานหลายศตวรรษ หลายประเทศ ไม่ใช่วันนี้หรือพรุ่งนี้ แต่ไม่ได้ถือว่าตนเองเป็นพระผู้ช่วยให้รอดเลย เขาไม่ได้คิดอย่างนั้น เพราะชั้นสูงสุดของจักรวาลดูเหมือนว่างเปล่าสำหรับเขา ไม่เช่นนั้นโลกนี้คงไม่ไร้ความหมายถึงเพียงนี้

เราทุกคนจำข้อกล่าวหาอันน่าสยดสยองที่โยบกล่าวหาพระเจ้าได้ และจากนั้นอีวาน คารามาซอฟก็พูดซ้ำ จูเรนิโตรู้สึกหดหู่กับความไร้สติของเหตุการณ์ทั้งหมดในโลก เหตุการณ์เหล่านี้อาจเป็นเรื่องใหญ่โต เลวร้าย ไร้สาระ และไร้สาระ เป็นก้าวกระโดดของสงครามและการปฏิวัติ แต่เขาไม่เห็นความหมายสูงสุดในตัวพวกเขา เขามาเป็นพยานเกี่ยวกับการหายตัวไปของหลักการเหนือธรรมชาติในโลก นี่ยังคงเป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่คำยืนยันของ Nietzsche ว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว ไม่มีพระเจ้า แต่โลกเต็มไปด้วยภาพลวงตา ความเชื่อ อุดมการณ์ที่มนุษยชาติได้รับการปกป้องจากความน่ากลัวของชีวิตเพื่อที่จะโอบรับชิ้นส่วนของจักรวาล แต่ความจริงก็คือบางครั้งความสะดวกสบายนี้เต็มไปด้วยความสยองขวัญระดับโลก

อย่าลืมว่าศตวรรษหน้าจะเรียกว่าศตวรรษ อุดมการณ์ผู้วางโครงสร้างระบบเผด็จการ กำหนดทิศทางคุณค่าของระบอบเผด็จการใหม่ เทววิทยาเป็นไปได้หลังจาก Auschwitz? - นักคิดและนักเทววิทยาชาวตะวันตกถามคำถาม มีคำตอบ แต่คำถามของ Ivan Karamazov ยังคงไม่ได้รับคำตอบ ยิ่งกว่านั้นพวกเขาทวีความรุนแรงในบทกวี ความสยดสยองของสงครามโลกครั้งที่สองมีการสาปแช่งในโลกของพระเจ้าจากกวีชาวรัสเซียชื่อ Marina Tsvetaeva

โอ้ภูเขาสีดำ
บดบัง - โลกทั้งใบ!
ได้เวลา - ได้เวลา - ได้เวลาแล้ว
คืนตั๋วให้กับผู้สร้าง

…………………………..
สู่โลกที่บ้าคลั่งของคุณ
มีคำตอบเดียวเท่านั้น - การปฏิเสธ
(15 มีนาคม - 11 พฤษภาคม 2482)

Ehrenburg พยายามต่อต้านโลกนี้ด้วยความเข้าใจที่ต่างออกไป - การกีดกันความคิดและอุดมการณ์ที่น่าเศร้าซึ่งไม่จำเป็นต้องตาย ยิ่งไม่จำเป็นต้องตำหนิพระเจ้าสำหรับสิ่งที่เขาไม่ได้ทำ อันที่จริง เอเรนเบิร์กเสนอทฤษฎีที่น่าอัศจรรย์ โดยให้เหตุผลกับพระเจ้าโดยบอกว่าพระองค์ไม่มีอยู่จริง ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว Ehrenburg ถูกกล่าวหาว่าติดตาม Nietzsche โดยนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเยอรมันและรัสเซีย ดูเหมือนว่าไฮเดกเกอร์จะแสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของซูเปอร์แมนที่จะเข้ามาแทนที่พระเจ้า แต่ "ยูเรนิโต" ยังคงพยายามจับคู่กับ "ซาราธุสตรา" อย่างดื้อรั้น แม้ว่านักเรียนของ Jurenito จะแตกต่างจากผู้ฟังที่กำหนดไว้อย่างคลุมเครือของ Zarathustra แต่นักเรียนของ Jurenito เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงแม้กระทั่งเชื้อชาติ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเอห์เรนเบิร์ก - ในการแสดงทุกวัฒนธรรมในระบบเดียวและหัวเราะเยาะความขัดแย้งในจินตนาการ ซึ่งบางครั้งนำไปสู่การนองเลือดที่ร้ายแรง เฉพาะความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในเรื่องนี้ที่เขาไม่ได้มองหาตรงกันข้ามน่าเศร้าอย่างน่าเศร้า จากนั้นเราจะเห็นว่า Ehrenburg ยังคงปฏิบัติตามประเพณีในพระคัมภีร์ในการยอมรับคนแปลกหน้าอย่างเต็มที่ ตัว​อย่าง​เช่น ใน​หนังสือ​เลวีติโก มี​คำ​สั่ง​ให้​ชอบ​คน​แปลก​หน้า​ว่า “เมื่อ​คน​อื่น​มา​อาศัย​ใน​แผ่นดิน​ของ​คุณ อย่า​กดขี่​เขา. คนต่างด้าวที่อาศัยอยู่กับท่าน ให้เป็นเช่นเดียวกันกับชาวพื้นเมืองของท่าน รักเขาเหมือนรักตัวเอง เพราะเจ้าเคยเป็นคนต่างด้าวในแผ่นดินอียิปต์ "( ลีโอ 19: 33–34). คำปราศรัยในที่นี้ยังไม่เกี่ยวกับความรักต่อศัตรู แต่เกี่ยวกับความรักต่อคนนอกเผ่า คนแปลกหน้าที่กลายมาเป็นเพื่อนบ้านหรือสมาชิกในครัวเรือน

แนวคิดในการเลียนแบบ Ehrenburg Nietzsche กลับไปสู่ความคิดของรัสเซียในบทความที่ขัดแย้งกันของ Boris Paramonov นักประชาสัมพันธ์หลังสมัยใหม่จากคลื่นลูกที่สามของผู้อพยพ: "Nietzsche เราได้พูดไปแล้วว่าซาราธุสตราถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษวรรณกรรมของจูเรนิโต: นักปราชญ์ที่ขัดแย้งกันประเภทนั้นไม่มีนวนิยายนอกบทพูดคนเดียวของจูเรนิโตเลย "

เห็นได้ชัดว่าคุณสามารถมองหาบรรพบุรุษได้มากกว่านี้: เหล่านี้คือปราชญ์และผู้เผยพระวจนะของพระคัมภีร์ (ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่) การเลียนแบบเลียนแบบซึ่งเป็นทั้งหมดของ Nietzsche ไม่สามารถออกจากกระบวนทัศน์ในพระคัมภีร์ได้แม้แต่ในตัวเขา มารซึ่งเป็นชาวยิวที่ถูกกล่าวหาว่าเอาชนะในศาสนาคริสต์วัฒนธรรมของชาติอื่น อย่างไรก็ตาม แม้จะไม่มี Nietzsche ก็เป็นที่ชัดเจนว่าศาสนาคริสต์เป็นแนวคิดที่เหนือชาติ และเราเห็นในนวนิยายว่าสาวกของ Jurenito แต่ละคนยึดมั่นในค่านิยมของชาติ ปกป้องพวกเขาก่อนการนองเลือด ยกเว้นชาวยิว Ehrenburg ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นานก่อนที่สตาลินนักปรัชญาชาวรัสเซียชื่อ Vasily Rozanov จะตั้งชื่อชาวยิว ความเป็นสากล... แต่ถ้าเรามองให้ดียิ่งขึ้นไปอีก เราจะเข้าใจว่าชื่อตนเองของพวกไซนิก (ไดโอจีเนส) ซึ่งมาจากกรีกโบราณ คริสเตียนยุคแรกใช้ด้วยความเต็มใจอย่างยิ่งยวด

พูดอย่างเคร่งครัด ครูในนวนิยายของ Ehrenburg ไม่ได้ขัดต่อพระเจ้า เขาเพียงกล่าวว่าไม่มีความคิดนี้ในวัฒนธรรมยุโรปร่วมสมัย ในขณะเดียวกัน Jurenito เองก็ได้เห็นความลึกลับอย่างหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ ซึ่งค่อนข้างอาศัยอยู่ในมิติที่เหนือธรรมชาติ มันอยู่ในมิตินี้ที่ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้คือชาวยิวเอเรนเบิร์กก็ยืดเยื้อเช่นกัน

การคาดการณ์พวกเขายังเป็นคำสั่งทางประวัติศาสตร์

การทำลายล้างชาวยิวระหว่างการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองเกิดขึ้นในรัสเซีย ยูเครน และโปแลนด์ ข้อเท็จจริง ทางประวัติศาสตร์ สถิติ ฯลฯ เหล่านี้เป็นตัวเลขที่น่าเหลือเชื่อ ฉันจะอ้างอิงสองสามบรรทัดจากงานนวนิยายที่เขียนโดยชาวยิว แต่เป็นชาวยิวที่ผ่านสงครามกลางเมืองทั้งหมดและเขียนหนังสือพระคัมภีร์อีกเล่มเกี่ยวกับชีวิตของชาวยิวในพลัดถิ่น ฉันหมายถึงไอแซก บาเบล

ในเรื่อง "Zamoć" จาก "ทหารม้า" ชายกองทัพแดงที่มีอัธยาศัยดีพูดคุยกับผู้บรรยายในคืนที่เลวร้ายเมื่อได้ยินเสียงคร่ำครวญของชาวยิวที่ถูกสังหารโดยชาวโปแลนด์จากระยะไกล: "ชายคนหนึ่งทำให้ฉันจุดบุหรี่จาก ไฟของเขา

ชาวยิวต้องโทษทุกคน” เขากล่าว “สำหรับเราและของคุณ จำนวนที่น้อยที่สุดจะยังคงอยู่หลังสงคราม มีชาวยิวกี่คนในโลกนี้?

สิบล้าน - ฉันตอบและเริ่มผูกมัดม้า

จะมีสองแสนคน! - ร้องไห้ผู้ชายและจับมือฉันกลัวว่าฉันจะจากไป แต่ฉันปีนขึ้นไปบนอานม้าและควบไปยังสถานที่ที่สำนักงานใหญ่อยู่ "

ในโซเวียตรัสเซียก็หวังว่า สำนักงานใหญ่จะบันทึก แต่วัฒนธรรมตะวันตก? ที่นั่นและโดยทั่วไปแล้ว ไม่น่าจะมีอะไรแบบนั้น กองไฟของการสอบสวน การขับไล่ชาวยิวออกจากอังกฤษและสเปน ดูเหมือนเป็นอดีตอันไกลโพ้น! นี่เป็นความเชื่อสากลในทางปฏิบัติ: "โปรโตคอลของผู้เฒ่าแห่งไซอัน" ที่เขียนในรัสเซียหนังสือและนิตยสารต่อต้านกลุ่มเซมิติกในเยอรมนีจัดพิมพ์โดยผู้อพยพจาก ของยุโรปตะวันออกและทะเลบอลติก แม้แต่เรื่อง Dreyfus ซึ่งถูกประณามโดยปัญญาชนตะวันตกทั้งหมด ดูเหมือนเป็นอุบัติเหตุที่น่ารำคาญ ซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในยุคของเสรีนิยมและเสรีภาพในการพูด การห้ามพวกเขาจะละเมิดหลักการพื้นฐานของเสรีภาพของยุโรป

และจูเรนิโตะก็ทำการทดลองแปลกๆ สถานการณ์อธิบายด้วยวิธีง่าย ๆ ในขั้นต้น:

“คุยกันอย่างสงบ เรากำลังรอท่านอาจารย์ที่กำลังรับประทานอาหารเย็นกับเรือนจำใหญ่บางคน ในไม่ช้าเขาก็มาและซ่อนเอกสารกองเล็ก ๆ ไว้ในกระเป๋าของเขา เขาบอกเราอย่างร่าเริง:

“วันนี้ฉันทำได้ดี สิ่งต่างๆกำลังเป็นไปด้วยดี ตอนนี้คุณสามารถพักผ่อนและพูดคุยกันเล็กน้อย ก่อนหน้านี้เท่านั้น เพื่อไม่ให้ลืม ฉันจะเตรียมข้อความเชิญ และคุณ Alexey Spiridonovich จะพาพวกเขาไปที่โรงพิมพ์ "Union" ในวันพรุ่งนี้

ห้านาทีต่อมา เขาแสดงให้เราเห็นสิ่งต่อไปนี้:

ในอนาคตอันใกล้,
การประชุมเคร่งขรึม

การทำลายล้างของชนเผ่ายิว
ในบูดาเปสต์, เคียฟ, จาฟฟา, แอลจีเรีย
และในที่อื่นๆ อีกมากมาย

โปรแกรมจะรวมถึงนอกเหนือจากที่รักที่รัก
สาธารณะของการสังหารหมู่แบบดั้งเดิมที่ได้รับการบูรณะในจิตวิญญาณของ
ยุค: เผาชาวยิว ฝังทั้งเป็นในดินฉีดเลือดชาวยิวในทุ่งเช่นเดียวกับใหม่
วิธีการ "อพยพ", "ทำความสะอาดจากผู้ต้องสงสัย
องค์ประกอบ " ฯลฯ เป็นต้น

ได้รับเชิญ
พระคาร์ดินัล, บิชอป, อาร์คมันไดรต์, ขุนนางอังกฤษ,
โบยาร์โรมาเนีย, เสรีนิยมรัสเซีย, ฝรั่งเศส
นักข่าว สมาชิกของตระกูลโฮเฮนโซลเลิร์น กรีก
โดยไม่มีการแบ่งชั้นยศและผู้มาทั้งหมด
สถานที่และเวลาจะประกาศแยกต่างหาก

ทางเข้าฟรี

"ครู! - Alexey Spiridonovich อุทานด้วยความตกใจ - นี่มันเป็นไปไม่ได้! ศตวรรษที่ยี่สิบและสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้! ฉันจะอ้างถึง "Union" - ฉันที่อ่าน Merezhkovsky ได้อย่างไร "" (P. 296)

แล้วอาจารย์ก็พูดยาว เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นำไปสู่การทำลายล้างชาวยิวทั้งหมด เขามาพร้อมกับคำอธิบายของแต่ละเหตุการณ์ด้วยการเยาะเย้ยเย้ยหยันที่จ่าหน้าถึงพวกเสรีนิยมและนักมนุษยนิยมในขณะนั้น ฉันจะสุ่มให้คุณ: “ในอิตาลีตอนใต้ ระหว่างที่เกิดแผ่นดินไหว พวกเขาหนีไปทางเหนือก่อน จากนั้นค่อยเดินกลับไปดูว่าโลกยังสั่นอยู่หรือไม่ พวกยิวก็หนีกลับบ้านตามหลังทุกคนเช่นกัน แน่นอน แผ่นดินโลกสั่นสะเทือนเพราะชาวยิวต้องการ หรือเพราะโลกไม่ต้องการชาวยิว ในทั้งสองกรณี เป็นการดีที่จะฝังศพสมาชิกของเผ่านี้ทั้งเป็น ซึ่งเสร็จสิ้นแล้ว คนขั้นสูงพูดอะไร .. โอ้ใช่พวกเขากลัวมากว่าสิ่งที่ฝังจะเขย่าโลกอย่างสมบูรณ์ " แต่ละครั้งที่การทำลายล้างนี้มีส่วนทำให้เกิดการชุมนุมของชนเผ่าหนึ่งและเสริมสร้างความแข็งแกร่งของการปกครองแบบเผด็จการซึ่งเติบโตขึ้นมาในการต่อสู้กับ "ศัตรูร่วม - ชาวยิว" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Hannah Arendt ยืนยันในการศึกษาหลักของเธอเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการว่าการต่อต้านชาวยิวเป็นผู้บุกเบิกลัทธิเผด็จการ

ทำไมชาวยิวถึงเป็นมนุษย์ต่างดาวไปทั่วโลก?

อย่างที่คุณเห็น Nietzsche มันมาเกี่ยวกับการเอาชนะความว่างเปล่า ซึ่งชาวยิวพยายามจะขับไล่ชนชาติอื่น และเกี่ยวกับชัยชนะของชาวยิวในการต่อสู้ครั้งนี้ Ehrenburg ยังคงพูดถึงเรื่องอื่น เหตุใดชาวยิวจึงสามารถเอาชนะวัฒนธรรมส่วนตัวและวัฒนธรรมท้องถิ่นเหล่านี้ได้ สำหรับทั้งศาสนาคริสต์และลัทธิมาร์กซ์ ตามตรรกะของเอห์เรนเบิร์ก มีรากฐานร่วมกันในยิว และแทบจะเรียกได้ว่าเป็นการยั่วยุที่จะนำทุกความคิดมาลงเอยด้วยเหตุเป็นผล ซึ่งเป็นเทคนิคที่จูเรนิโตะใช้อย่างต่อเนื่อง และในเรื่องนี้เขาเป็นพันธมิตรที่สมบูรณ์ของ Ehrenburg นักเรียนของเขา

“อาจารย์” อเล็กซี่ สปิริโดโนวิชค้าน “ชาวยิวไม่ใช่คนเดียวกับเราหรือ”

(ระหว่างที่จูเรนิโตะกำลัง "เที่ยว" ทิชินก็ถอนหายใจยาวแล้วเช็ดหน้าด้วยผ้าเช็ดหน้า แต่เผื่อว่าเขาจะจากฉันไป)

“ไม่แน่นอน! ลูกฟุตบอลกับระเบิดคือสิ่งเดียวกัน? หรือในความเห็นของคุณ ต้นไม้กับขวานสามารถเป็นพี่น้องกันได้? คุณสามารถรักหรือเกลียดชังชาวยิว มองดูพวกเขาด้วยความสยดสยอง เป็นนักลอบวางเพลิง หรือด้วยความหวังในฐานะผู้กอบกู้ แต่เลือดของพวกเขาไม่ใช่ของคุณและธุรกิจของพวกเขาไม่ใช่ของคุณ คุณไม่เข้าใจ? คุณไม่ต้องการที่จะเชื่อ? โอเค ฉันจะพยายามอธิบายให้คุณเข้าใจมากขึ้น ตอนเย็นเงียบสงบไม่ร้อนบนแก้ว vuvray แสงนี้ฉันจะให้คุณยุ่งกับการเล่นของเด็ก เพื่อน ๆ บอกฉันว่าถ้าคุณถูกขอให้ทิ้งคำเดียวออกจากภาษามนุษย์ทั้งหมดคือ "ใช่" หรือ "ไม่ใช่" และยกเลิกส่วนที่เหลือ คุณต้องการคำไหน "(P. 298)

มีความคิดเห็นที่รู้จักกันดีว่าชาวยิว "จะพบที่ในชีวิตของเขาเสมอ" ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นการปราบปรามโลกอย่างแม่นยำเพื่อตนเองและความสะดวกของพวกเขาซึ่งเป็นงานสำคัญของชาวยิว ดังนั้นพวกเขาจึงกระจัดกระจายไปทั่วโลก เช่นเดียวกับชาวยิวนิรันดร์ เพื่อควบคุมพวกเขาให้เหนือกว่าเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา ใน "โปรโตคอลของผู้เฒ่าแห่งไซอัน" ซึ่งปรากฏในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษเนื่องจากสิ่งที่สำคัญที่สุดควรเน้นหัวข้อหรือตำนานเกี่ยวกับการสมคบคิดครั้งยิ่งใหญ่ของชาวยิวเพื่อพิชิตการครอบงำโลก หัวข้อนี้เก่า เป็นตำนานเก่าแก่ แต่เกิดขึ้นจริงมากในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 - ศตวรรษแห่งการสร้างโครงสร้างเผด็จการที่ทรงพลัง ไม่เพียงแต่อ้างสิทธิ์ แต่ยังพยายามในทางปฏิบัติ ในความเป็นจริง เพื่อให้ตระหนักถึงการอ้างสิทธิ์ในการครอบครองโลก . ตัวอย่างเช่น Hannah Arendt เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยอ้างถึงแหล่งข่าวของบอลเชวิคและนาซี: “รัฐบาลเผด็จการมุ่งมั่นเพื่อชัยชนะในระดับโลกและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของทุกชนชาติในโลกไปสู่การครอบครองของพวกเขา<…>ปัจจัยชี้ขาดที่นี่คือระบอบเผด็จการกำลังสร้างระบอบเผด็จการจริงๆ นโยบายต่างประเทศตามหลักฐานที่สอดคล้องกันว่าในที่สุดพวกเขาจะไปถึง เป้าหมายสูงสุด". ข้อโต้แย้งประการหนึ่งของลัทธิเผด็จการคือการต่อต้านการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวทั่วโลก เอเรนเบิร์กยอมรับความคิดที่ว่า ชาวยิวต่อต้านโลกแต่ให้การตีความที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - เลื่อนลอย - เป็นที่น่าสนใจว่าระบอบเผด็จการเช่น Jurenito เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า แต่ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสร้าง Tower of Babel ซึ่งเป็นอาณาจักรของ Grand Inquisitor บังคับให้ทุกคนอวยพรโลกรอบตัวพวกเขา

เมื่อสาวกของ Jurenito ทุกคนยอมรับว่า "ใช่" เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจโลก ยิว Ehrenburg ขี้ขลาดก็พูดสิ่งที่คาดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง ฉันอยากจะกล่าวถึงตอนนี้เกือบทั้งหมด:

""ทำไมคุณถึงเงียบไป?" - อาจารย์ถามฉัน ฉันไม่ได้ตอบก่อนหน้านี้เพราะกลัวจะรบกวนเขาและเพื่อนของฉัน “อาจารย์ ฉันจะไม่โกหกคุณ - ฉันจะไม่ทิ้ง<…>แน่นอน โซโลมอนผู้เฉลียวฉลาดในฐานะทวดของฉันกล่าวว่า: "ถึงเวลาเก็บก้อนหินและถึงเวลาโยนมันทิ้ง" แต่ฉันเป็นคนธรรมดา ฉันมีหน้าเดียว ไม่ใช่สอง บางคนอาจจะต้องรวบรวมบางที Schmidt ในระหว่างนี้ฉันไม่ได้คิดริเริ่ม แต่ในมโนธรรมที่ดีควรพูดว่า: "ทำลายใช่ทำลายทุกสิ่งในโลกและจากนั้นจะมีเพียง "ไม่" เท่านั้น!”

ขณะที่ฉันพูด เพื่อนทุกคนที่นั่งอยู่ข้างๆ ฉันบนโซฟาก็ย้ายไปอีกมุมหนึ่ง ฉันถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ครูหันไปหา Alexei Spiridonovich:

“ตอนนี้คุณเห็นว่าฉันพูดถูก เกิดการพลัดพรากโดยธรรมชาติ ชาวยิวของเราถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง คุณสามารถทำลายสลัมทั้งหมด ลบคุณลักษณะทั้งหมดของชีวิตที่ตั้งรกราก ทำลายขอบเขตทั้งหมด แต่ไม่มีอะไรสามารถเติมเต็ม arshins ทั้งห้านี้แยกคุณออกจากมันได้ เราทุกคนล้วนเป็นโรบินสัน หรือถ้าคุณชอบ นักโทษ มันเป็นเรื่องของอุปนิสัย คนหนึ่งเลี้ยงแมงมุม ฝึกภาษาสันสกฤต และกวาดพื้นห้องขังด้วยความรัก อีกคนหนึ่งทุบกำแพงด้วยหัวของเขา - กระแทกกระแทกอีกครั้ง - กระแทกอีกครั้งและอื่น ๆ อันไหนแข็งแกร่งกว่า - หัวหรือกำแพง? ชาวกรีกมา มองไปรอบๆ อาจมีอพาร์ตเมนต์ที่ดีกว่านี้ ไม่มีโรค ไม่ตาย ไม่ทรมาน ตัวอย่างเช่น โอลิมปัส แต่ไม่สามารถทำอะไรได้ - คุณต้องตั้งรกรากในสิ่งนี้ และเพื่อให้อารมณ์ดี เป็นการดีที่สุดที่จะประกาศความไม่สะดวกต่าง ๆ รวมถึงความตาย (ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้) เป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวยิวเข้ามา - และรีบบูมเข้าไปในกำแพงทันที! “ทำไมมันถึงถูกจัดแบบนี้ล่ะ? นี่คือคนสองคนที่จะเท่ากับพวกเขา แต่ไม่ใช่: ยาโคบเป็นที่โปรดปรานและเอซาวอยู่ในสวนหลังบ้าน การบ่อนทำลายโลกและท้องฟ้า พระยะโฮวาและกษัตริย์ บาบิโลนและโรมเริ่มต้นขึ้น พวกรากามัฟฟินนอนอยู่บนขั้นบันไดของวิหาร ชาวเอสเซนทำงาน เหมือนระเบิดในหม้อ นวดศาสนาใหม่แห่งความยุติธรรมและความยากจน ตอนนี้กรุงโรมที่ทำลายไม่ได้จะโบยบิน! และขอทาน พวกนิกายโง่เขลา โง่เขลา ออกมาต่อต้านความยิ่งใหญ่ ต่อต้านปัญญาแห่งโลกโบราณ กรุงโรมสั่นสะท้าน ยิวเปาโลเอาชนะมาร์คัส ออเรลิอุส!""

ขอรบกวนคำพูดของจูเรนิโตะที่นี่สักครู่ เขาแสดงความคิดที่ว่านักเขียนและนักปรัชญาหลายคนกำลังพยายามสร้างไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: เหตุใดชาวยิวจึงเอาชนะข้อ จำกัด ทางโลกของวัฒนธรรมที่พวกเขาต้องเผชิญและประสบกับสิ่งเหล่านี้ เหตุใดพวกเขาจึงอยู่ในหมู่ผู้ที่ไม่พอใจกับระเบียบที่มีอยู่ของโลกอยู่เสมอ? ความทรงจำทางพันธุกรรมของสวรรค์? อาจจะ. ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามโน้มน้าวคนอื่น ๆ ว่าไม่จำเป็นต้องทำให้เป็นพระเจ้าในขณะนี้ ฉันจะพูดถึงนักคิดที่ยอดเยี่ยมคนหนึ่งซึ่งเขียนโดยค่อนข้างเป็นอิสระจากเอห์เรนเบิร์ก: “โดยดำรงอยู่ของชาวยิว ชาวยิวได้ปกป้องผู้คนจากการแสดงความชื่นชมยินดีในตนเองที่บรรเทาลงซ้ำแล้วซ้ำเล่า<…>การทำหน้าที่ดังกล่าวเป็นเวลาหลายพันปีอาจดูเหมือนเป็นเรื่องง่าย<…>แต่นี่คือสิ่งที่ชาวยิวทำอยู่ตลอดเวลา พวกเขามีอยู่และโดยการดำรงอยู่ของพวกเขาเตือนผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวถึงความด้อยกว่าความไม่สมบูรณ์ของการเดินทาง " ความจริงก็คือการเอาชนะข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์นี้เป็นทั้งจุดอ่อนและจุดแข็งของชนเผ่ายิว ดังนั้น อันที่จริงแล้ว มันตรงกันข้ามอย่างยิ่ง ไม่สามารถยอมจำนนต่อแนวคิดทางการเมืองใด ๆ ได้อย่างสมบูรณ์ ปรัชญา - แน่นอน แต่ไม่ใช่การเมือง ทรอตสกี้มักจะเป็นผู้แพ้ให้กับสตาลิน เพราะตามความคิดของนักคิดที่เพิ่งกล่าวถึง ผู้ปกครองที่ให้ชื่อเขาในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์จะต้องถูกซึมซับอย่างสมบูรณ์ในช่วงเวลานี้ เขาต้องดำดิ่งลงไปในคลื่นของช่วงเวลานี้และกลายเป็นสิ่งที่แยกไม่ออกจากเขาอย่างแข็งแกร่งกว่าใครๆ สำหรับการกำหนดยุคเป็นธุรกิจของผู้ปกครองและเขาปรากฏบนแสตมป์หรือเหรียญของประเทศของเขา การครองราชย์ตราบเท่าที่เป็นตัวตนของยุคนั้นเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการกระทำแห่งนิรันดร ชาวยิวไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ ฉันจะอ้าง Rosenstock-Hussi ต่อไป: “ผู้นำนอกรีตเป็นผู้รับใช้ของเวลา ชาวยิวไม่สามารถ "เชื่อ" ในเรื่อง Time ได้ เขาเชื่อในนิรันดร "

มาอ่านสุนทรพจน์ของจูเรนิโตะกันต่อซึ่งแสดงเหตุผลว่าทำไมผู้คนมักจะพยายามใช้ชีวิตให้ทันเวลาและไม่ใช่ในนิรันดร: “แต่คนธรรมดาที่ชอบบ้านที่อบอุ่นเหมือนไดนาไมต์เริ่มตั้งรกรากในความเชื่อใหม่ตั้งรกราก ในกระท่อมหลังนี้อย่างเป็นกันเอง ที่บ้าน ศาสนาคริสต์ไม่ใช่เครื่องทุบตีอีกต่อไป แต่เป็นป้อมปราการใหม่ ความยุติธรรมที่เลวร้าย เปลือยเปล่า และทำลายล้าง ถูกแทนที่ด้วยความเมตตาของมนุษย์ โรมและโลกตั้งมั่น แต่เมื่อเห็นสิ่งนี้ ชนเผ่ายิวจึงปฏิเสธลูกของมันและเริ่มขุดใหม่อีกครั้ง แม้แต่ที่ไหนสักแห่งในเมลเบิร์น ตอนนี้เขานั่งอยู่คนเดียวและครุ่นคิดอย่างเงียบๆ และอีกครั้งพวกเขากำลังนวดบางอย่างในหม้อ และอีกครั้งพวกเขากำลังเตรียมศรัทธาใหม่ ความจริงใหม่ เมื่อสี่สิบปีที่แล้ว สวนแวร์ซายเริ่มมีไข้ขึ้นเป็นครั้งแรก เช่นเดียวกับสวนของเฮเดรียน และกรุงโรมก็เปี่ยมด้วยปัญญา หนังสือของเซเนกาก็ถูกเขียนขึ้น กลุ่มผู้กล้าก็พร้อม เขาสั่นอีกแล้ว "โรมผู้ทำลายไม่ได้"!

ชาวยิวกำลังอุ้มทารกใหม่ คุณจะเห็นดวงตาที่ดุร้ายของเขา ผมสีแดง และมือที่แข็งแรงเหมือนเหล็ก เมื่อให้กำเนิดชาวยิวก็พร้อมที่จะตาย ท่าทางที่กล้าหาญ - "ไม่มีผู้คนอีกต่อไปไม่มีเราแล้ว แต่พวกเราทุกคน!" โอ้ ไร้เดียงสา พวกนิกายที่แก้ไขไม่ได้! ลูกของคุณจะถูกพาไป อาบน้ำ แต่งตัว - และเขาจะเป็นเหมือนชมิดท์ พวกเขาจะพูดอีกครั้ง - "ความยุติธรรม" แต่พวกเขาจะแทนที่ด้วยความได้เปรียบ แล้วยังจะทิ้งกันอีกเพื่อเกลียดชังรอ ทลายกำแพง และคร่ำครวญ “อีกนานเท่าใด” ?

ฉันจะตอบ - จนถึงวันแห่งความบ้าคลั่งของคุณและของเราจนถึงวัยทารกจนถึงวันที่ห่างไกล ในระหว่างนี้ ชนเผ่านี้จะถูกราดด้วยเลือดของผู้หญิงที่คลอดบุตรในจัตุรัสของยุโรป ให้กำเนิดบุตรอีกคนหนึ่งที่จะทรยศต่อเขา

แต่จะไม่รักจอบนี้ในมือพันปีได้อย่างไร? พวกเขากำลังขุดหลุมศพสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้ขุดทุ่งสำหรับพวกเขาหรือ? ชาวยิวจะหลั่งเลือด แขกรับเชิญจะปรบมือ แต่เสียงกระซิบโบราณจะทำให้โลกขมขื่นมากขึ้น ยาวิเศษของโลก! .. "

ครั้นเข้ามาหาข้าพเจ้า พระศาสดาก็จุบหน้าผากข้าพเจ้า”

หลังจากนั้นครู่หนึ่งอาจารย์ก็จูบผู้สอบสวนแกรนด์ - เลนินอธิบายการกระทำของเขาโดยเลียนแบบการกระทำที่คล้ายคลึงกันของวีรบุรุษในนวนิยายรัสเซีย การจูบที่เขาจูบกับชาวยิวแห่งเอห์เรนเบิร์กมีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: เครือญาติทางจิตวิญญาณของพวกเขา การยอมรับอย่างเต็มที่จากชาวเม็กซิกันผู้ลึกลับในเรื่องที่น่าสมเพชของชาวยิว

วลีของ Jurenito สามารถลดลงเหลือเพียงความซ้ำซากทางปรัชญาที่รู้จักทั้งหมด แต่ที่นี่ความซ้ำซากเหล่านี้ถูกครอบงำโดยแนวคิดที่ทรงพลังอย่างยิ่งซึ่งฉันอยากจะพูดถึง

"ไม่" เป็นก้าวสู่การก้าวข้ามพ้น

นี่เป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่การปฏิเสธโลกของ Karamaz “ ฉันต้องการการแก้แค้น ... และการลงโทษไม่ได้อยู่ที่ใดที่หนึ่งและบางครั้ง แต่อยู่ที่นี่บนโลกแล้วและเพื่อที่ฉันจะได้เห็นตัวเอง ฉันเชื่อว่าฉันต้องการเห็นตัวเอง ... ฉันต้องการที่จะเห็นด้วยตาของฉันเองว่ากวางจะนอนลงข้างสิงโตอย่างไรและคนที่ถูกฆ่าจะลุกขึ้นกอดคนที่ฆ่าเขาได้อย่างไร ฉันอยากอยู่ที่นี่เมื่อทุกคนรู้ทันว่าทำไมทุกอย่างถึงเป็นแบบนี้ ทุกศาสนาบนโลกมีพื้นฐานมาจากความปรารถนานี้ และฉันเชื่อ " Ivan Karamazov เรียกร้องให้บรรลุความทะเยอทะยานในโลกนี้ นั่นเป็นสาเหตุที่เขามีโครงการเกี่ยวกับเทวทูตซึ่งให้ชีวิตทางโลกภายใต้อำนาจของคริสตจักร แม้ว่าจะลืมพระเจ้าไปแล้วก็ตาม แต่ก็เช็ดน้ำตาทุกหยดของ เด็ก. การลงโทษในชีวิตหลังความตายไม่เพียงพอสำหรับอีวาน เขาต้องการความสามัคคีและความสุขสำหรับทุกคนบนโลกใบนี้

เนื่อง​จาก​ไม่​มี​ความ​ปรองดอง เขา​จึง​คืน​ตั๋ว​ให้​พระเจ้า. Ehrenburg พูดบางอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อีวานไม่ยอมรับโลกทางโลกเนื่องจากความชั่วร้ายครอบงำอยู่ในนั้น Ehrenburg ไม่ยอมรับโลกนี้แม้ว่าจะเจริญรุ่งเรืองเพียงเพราะความจริงที่ว่ามันไร้ความหมายสูงสุดเพื่อความเห็นแก่ตัวของชาติทุกคนที่ตั้งถิ่นฐานบนโลกเพราะพวกเขาพอใจในตัวเองและไม่สามารถเข้าใกล้ได้ ตัวเองด้วยคำว่า "ไม่" แน่นอน แต่ละประเทศได้กำหนดขอบเขตของความจริงของคริสเตียนไว้ภายใน หรือสิ่งที่ถือว่าเป็นความจริง และกระทั่งปฏิบัติตามพระบัญญัติที่จำเป็นจนสุดกำลังของมนุษย์ แต่เราไม่ใช่เราทุกคน! ชาวยิวแม้จะเป็นลัทธิชาตินิยมของศาสนายิว แต่ก็ก่อให้เกิดอุดมการณ์เหนือชาติอย่างไม่สิ้นสุด เพราะพระเจ้าที่กำเนิดจากพวกเขานั้นถูกเข้าใจโดยพวกเขาว่าเป็นพระเจ้าของทุกชนชาติ นี่คือคนที่ปฏิเสธเทพเจ้าเผ่า แต่สร้างพระเจ้าทั่วไปที่มีอาณาจักรของเขาในอีกโลกหนึ่ง สถานการณ์เช่นนี้ทำให้ชาวยิวมีพื้นฐานในการต่อต้านโลกในสมัยของพวกเขา และการเลือกของพวกเขาโดยพระเจ้าหมายถึงความรับผิดชอบอันเลวร้ายต่อพระพักตร์พระเจ้าเท่านั้นที่เข้มงวดต่อผู้ที่ถูกเลือก (น้ำท่วม เมืองโสโดมและโกโมราห์) แต่ยังรวมถึงความเกลียดชังของชนชาติอื่น ๆ ที่อุทิศให้กับช่วงเวลานั้นจึงเกลียดชังชาวยิว เพื่อการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร อยู่ในนิรันดรแม้จะมีการทำลายล้างของชนเผ่านี้อย่างต่อเนื่องในแต่ละช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง Marina Tsvetaeva มองเห็นทรัพย์สินอันยอดเยี่ยมของชนเผ่ายิว ซึ่งอาจจะไม่ได้รับอิทธิพลจากหนังสือของ Ehrenburg

"บทกวีแห่งจุดจบ" 12 บท

หลังเมือง! เข้าใจ? ต่อ!
ข้างนอก! เพลาไขว้
ชีวิตเป็นสถานที่ที่คุณไม่สามารถอยู่ได้:
อีฟ- ไตรมาส Reisky

ไม่คุ้มร้อยเท่า
กลายเป็นยิวนิรันดร์?
สำหรับทุกคนที่ไม่ใช่สัตว์เลื้อยคลาน
อีฟ- รีสค์ โพกรอม-

ชีวิต. เฉพาะในไม้กางเขนเท่านั้นที่มีชีวิตอยู่!
ยูดาสศรัทธา!
สู่เกาะโรคเรื้อน!
ในนรก! ทุกที่! แต่ไม่ใช่ใน

ชีวิต - อดทนต่อไม้กางเขนเท่านั้น
แกะให้เพชฌฆาต!
สิทธิ์ในการอยู่อาศัยของคุณรายการ
แต่- กามิ เหยียบย่ำ!

ฉันเหยียบย่ำ! สำหรับโล่ของดาวิด -
แก้แค้น! - ในความยุ่งเหยิงของร่างกาย!
เป็นเรื่องน่ายินดีที่ชาวยิว
มีชีวิต- ไม่ต้องการ?!

สลัมของคนที่ถูกเลือก! เพลาและคูน้ำ:
โดย- อย่ารอความเมตตา!
ในคริสต์ศาสนิกชนของโลกนี้
กวี- ชาวยิว!

2467 (ปราก)

นี่คือระดับที่ผู้ถูกเลือกจากชนชาติทั้งหมดขึ้นไป นี่คือสิ่งที่แนวของ Marina Tsvetaeva พูดถึงซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยปีแห่งความตายของ Franz Kafka ผู้ซึ่งเห็นล่วงหน้าถึง "การไม่มีพระเจ้า" ที่กำลังจะมาถึงและความสยดสยองของการไม่มีตัวตนที่กำลังเข้าใกล้โลกโดยอ้างว่า เพื่อมาแทนที่พระเจ้า ชีวิตในโลกนี้เป็นทางของ "ทางข้าม" กล่าวคือ ละทิ้งเสรีภาพของมนุษย์ในการปรับตัวให้เข้ากับโลก เส้นทางของกวียังเป็น "ไม่" สู่โลกสมัยใหม่ มันคือเส้นทางสู่ความพินาศ ดังนั้นกวีจึงเป็น "ชาวยิว" สำหรับการปฏิเสธของโลกสมัยใหม่ ซ่อนเร้นภายใต้รอยยิ้มอัปยศ laprdaks เลี่ยน โลก รู้สึกนี้ยิวดูถูกสำหรับโลกนี้ เกลียดมาก สร้างสลัมซึ่งแล้วทำลาย เผยแพร่ตำนานเกี่ยวกับความปรารถนาของชาวยิวที่จะยึด อำนาจเหนือจักรวาล แต่ในความเป็นจริง มันแตกต่างออกไป เป็นการปฏิเสธ "เรขาคณิตแบบยุคลิด"

ในนวนิยายของฉัน "The Fortress" (บทที่ 7) ฮีโร่กล่าวถึงหัวข้อนี้ ฉันจะอ้างอิงข้อโต้แย้งเหล่านี้เพื่อไม่ให้เล่าซ้ำและไม่ทวีคูณสาระสำคัญ แต่เราจะตัดความไม่ถูกต้องที่เป็นไปได้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่างานนี้เป็นงานศิลปะไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์:

“- ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์คือคนที่ให้โลกกับศาสนาคริสต์นำแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมมาสู่โลกอีกครั้งทำให้ผู้คนมีความแข็งแกร่งและความหลงใหลในผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิลและอัครสาวกผู้ทำลายล้างศาสนาคริสต์อีกครั้ง แต่ความขัดแย้งนี้ อาจไม่ใช่แม้แต่ประวัติศาสตร์ แต่เป็นเรื่องลึกลับ และจนถึงขณะนี้เราเข้าใจยาก คุณจำได้ไหมว่า Ivan Karamazov กล่าวว่าด้วยความคิดแบบยุคลิดของเขาเขาไม่สามารถเข้าใจตรรกะและภูมิปัญญาของพระคัมภีร์ที่ไม่ใช่แบบยุคลิดได้ ..

นั่นคือ? - เห็นได้ชัดว่าพยายามเข้าใจ Lina ถาม

ฉันหมายถึงชนเผ่านี้ ไม่รู้สิ ถูกเลือกโดยพระเจ้าหรือมาร หรืออาจจะเป็นมนุษย์ต่างดาว บางทีพวกเขาเองก็เป็นมนุษย์ต่างดาว ทำงานบนแนวคิดเหนือธรรมชาติ ลากมนุษยชาติด้วยความสงบสุขจากชีวิตกึ่งสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ หรือ แม้กระทั่งจากการกินเนื้อคนป่าเถื่อน - จนถึงความสูงของจิตวิญญาณที่หายากซึ่งบุคคลกลายเป็นบุคคลอิสระและเป็นอิสระ และพวกเขา ตัวแทนของเผ่านี้ ดึง ดึงมนุษยชาติทั้งหมดเข้าสู่ความขัดแย้งทางวิญญาณ ความขัดแย้งระหว่าง Kantians และ Hegelians ไม่เคยมีความรุนแรงเช่นระหว่างคริสเตียน, Marxists, Freudians, Trotskyists, Leninists ... ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้โต้เถียงกันเกี่ยวกับความคิด แต่เกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิตและพวกเขาก็จ่ายเงินด้วยชีวิตสำหรับแนวคิดเหล่านี้ . "

ในตอนหนึ่งของการสนทนาที่ไม่รวมอยู่ในฉบับนี้ ฮีโร่ตั้งข้อสังเกตว่า “ถ้าฉันพูดถึงชื่อของชาวยิวที่เป็นอัจฉริยะคนอื่น - อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ผู้ซึ่งเอาชนะฟิสิกส์ของโลกของนิวตันด้วย เราก็มีจุดสองหรือสามถ้า เราจำพระคัมภีร์ได้ซึ่งทำให้เราสามารถวาดเส้นตรงที่การสร้างสรรค์ของนักปราชญ์ชาวยิวตั้งอยู่ทันทีจำนวนของพวกเขาช่วยให้คุณจับความสม่ำเสมอ " เส้นตรงนี้สามารถแสดงได้ด้วยคำว่า "ไม่" ที่เกี่ยวข้องกับโลกทางโลก "ไม่" ของ Ehrenburg ดูเหมือนจะใกล้เคียงกับการส่งคืนตั๋วไปยังพระเจ้าจาก Ivan Karamazov แต่ในความเป็นจริงมันแตกต่างกัน ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า "ไม่" นี้ยังเป็นการปฏิเสธระเบียบโลกที่เป็นระเบียบเรียบร้อยด้วย หากปราศจากจิตวิญญาณเหนือธรรมชาติ

และฉันต้องบอกว่า "ไม่" นี้ ซึ่งกล่าวถึงเรขาคณิตแบบยุคลิดของการจัดเรียงบ้านของตัวเอง มีพื้นฐานมาจากตอนคลาสสิกของประวัติศาสตร์ยิว ทุกคนสามารถใช้จุดเริ่มต้นของตนเองได้ ฉันเอาการอพยพออกจากอียิปต์เป็นจุดดังกล่าว เมื่อถึงจุดหนึ่ง “ชุมนุมชนอิสราเอลทั้งหมดบ่นว่าโมเสสและอาโรนในถิ่นทุรกันดาร และชนชาติอิสราเอลพูดกับพวกเขาว่า: โอ้ ถ้าเราตายโดยพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าในแผ่นดินอียิปต์เมื่อเรา นั่งข้างหม้อเนื้อ เมื่อเรากินขนมปังจนอิ่ม!" ( ตัวอย่าง 16, 2-3). จากนั้นก็มีเสียงบ่นเกี่ยวกับความกระหายน้ำ จากนั้นพวกเขาก็สร้างลูกวัวทองคำโดยทั่วไป โดยไม่เห็นโมเสสขึ้นไปบนภูเขาซีนายเป็นเวลานาน เป็นเวลาสี่สิบปีที่พวกเขาต้องนำชาวยิวผ่านทะเลทราย จนกว่าพวกเขาจะลืมเสน่ห์ของการเป็นทาสทางโลก "ไม่" กับการเป็นทาสของชีวิตของโมเสสซึ่งเขาสอนผู้คนของเขา จากนั้นผู้เผยพระวจนะประณามเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาเมื่อพวกเขาติดหล่มอยู่ในความมึนเมาของชีวิตนี้ในสัญชาตญาณนอกรีต ประการแรกคือเอลียาห์ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล ผู้ต่อต้านรัฐบาล ต่อต้านกษัตริย์เยโรโบอัม ผู้ตามใจประชาชน ผู้เผยพระวจนะในฐานะผู้ส่งสารแห่งอาณาจักรของพระเจ้าถูกขว้างด้วยก้อนหินมากกว่าหนึ่งครั้งโดยผู้ที่ชีวิตพวกเขากล่าวว่า "ไม่" จนกว่าพวกเขาจะประสบความสำเร็จจากคนของพวกเขาดังที่ Soloviev กล่าว ความสม่ำเสมอทางศีลธรรมกับพระเจ้า “เมื่อแยกจากลัทธินอกรีตและได้เติบโตขึ้นโดยความเชื่อของพวกเขาเหนือเวทมนตร์ของเคลเดียและปัญญาของอียิปต์ ผู้ก่อตั้งและผู้นำของชาวยิวจึงสมควรได้รับการเลือกตั้งจากสวรรค์ พระเจ้าได้ทรงเลือกพวกเขา ทรงเปิดเผยพระองค์แก่พวกเขา ทรงเป็นพันธมิตรกับพวกเขา สนธิสัญญาพันธมิตรหรือพันธสัญญาของพระเจ้ากับอิสราเอลเป็นจุดสนใจของศาสนายิว ปรากฏการณ์เดียวใน ประวัติศาสตร์โลก, เพราะในหมู่คนอื่น ๆ ศาสนาไม่ยอมรับรูปแบบของความสามัคคีหรือพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เป็นสองสิ่งมีชีวิตแม้ว่าจะไม่เท่ากัน แต่ เป็นเนื้อเดียวกันทางศีลธรรม". สภาพจิตใจนี้เองที่ยอมให้วีรบุรุษผู้บรรยาย ตัวละครในนวนิยาย ยิวเอห์เรนเบิร์ก ในโลกที่พระเจ้าจากไป เพื่อย้ำความสำเร็จของเพื่อนร่วมเผ่าของเขาให้พูดว่า "ไม่" ต่อโลกนี้ และพูดด้วยความกล้าหมดหวัง หรือถ้าท่านชอบ ด้วยความกล้าสิ้นหวัง

ความกล้าหาญนี้ไม่ได้รับการชื่นชมในตอนนั้นและไม่เข้าใจ ผู้เขียนเองไม่เข้าใจ

แน่นอน เพราะ Ehrenburg พูดว่า "ไม่" กับโลกที่ใกล้เข้ามาเขาไม่สามารถเอาจริงเอาจังกับเขาได้เขาสามารถเล่นร่วมกับเขาได้ ฯลฯ นี่เป็นส่วนดนตรีที่ Julio Jurenito เล่นโดยฝึกฝน "no" ของ Ehrenburg ไว้ในตัวเขา การเยาะเย้ยรูปแบบประวัติศาสตร์ของทุกคนที่เกิดในศตวรรษที่ยี่สิบ Ehrenburg เองเข้าใจการปฏิเสธตัวเองในเวลาต่อมาอย่างสมบูรณ์และสำหรับผู้อ่านที่เข้าใจเขาเขียนเรื่องราวในช่วงสงครามซึ่งดูเหมือนจะเป็นวาทกรรมเกี่ยวกับความยืดหยุ่นของประชาชนทั่วไป แต่ในความเป็นจริง - เกี่ยวกับชะตากรรมของเขา นักเขียน Dadaevในเรื่อง "Glory" จากคอลเล็กชั่น "Stories of these Years" ในปี 1944 เขารู้สึกน้อยกว่าทหารชื่อดัง Lukashov ผู้ซึ่ง ไม่ต้องการความรุ่งโรจน์และนักเขียน Dadaev ทำทุกอย่างเพื่อศักดิ์ศรีของเขา: “ เขามีพรสวรรค์เขียนอย่างสนุกสนานเขียนสิ่งที่เรียกร้องจากเขา - ไม่ใช่จากการเป็นทาส แต่จากความเฉยเมยลึก ๆ ซึ่งซ่อนอยู่หลังการกล่าวสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงและการกระทำที่ประมาท<…>ความรุ่งโรจน์เป็นเดิมพัน " กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ใช่" คือความเฉยเมยต่อโลก, ไม่สนใจในกิจการของตน, และชื่อเสียงเป็นความคิดของตัวเอง, นั่นคือ, โต๊ะเครื่องแป้ง สำหรับคนที่เคยเลือก "ไม่" ชื่อเสียงเป็นสัญลักษณ์ของโลกและชั่วคราว ฮีโร่นักเขียนผู้แสดงสงครามผ่านสายตาไม่ได้ประณามเลย: เขากล้าเองอยู่ในแนวหน้ายิงจากปืนกลที่พวกนาซี ฯลฯ แต่คู่นี้ "ใช่" กับนามสกุลของเขาพูดมากกับผู้อ่านหนังสือเล่มแรกและหนังสือเล่มใหญ่ของเขาที่คาดหวัง

มันสายไปสำหรับความกล้าหาญที่แท้จริงของเธอ ไม่ใช่ทุกวัน ไม่ใช่ส่วนตัว ไม่ใช่ทหาร แต่เป็นอภิปรัชญาซึ่งในเค้าโครง ความหมายของมนุษย์สำคัญที่สุด. ความหมายของ "Jurenito" เสียหายจากนวนิยายที่ตามมา เรียบง่ายเกินไป เฉพาะเจาะจงเกินไป โดยไม่ล่วงเกิน ในบริบทของพวกเขา "Julio Jurenito" ได้รับการประเมินด้วย ซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นเพียงเรื่องเสียดสีเกี่ยวกับความทันสมัย ต่อมาไม่นาน พวกเขาได้เห็นคำทำนายที่เป็นจริง - เกี่ยวกับความหายนะ เกี่ยวกับลัทธินาซี เกี่ยวกับการทิ้งระเบิดของญี่ปุ่นโดยชาวอเมริกัน ผู้เขียนจึงเปรียบเสมือนผู้เผยพระวจนะแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ ตามที่ Sergei Zemlyanoy ตั้งข้อสังเกตอย่างมีไหวพริบว่า "อักษรย่อของตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้คือ Kh.Kh - นี่คือการกำหนดรหัสอย่างมีสติหรือโดยไม่รู้ตัวของศตวรรษที่ยี่สิบ " เมื่อฉันอ่านคำพูดนี้ให้ลูกสาวฟัง (ขณะนั้นเป็นนักศึกษาชั้นปีที่ 3 ของคณะภาษาศาสตร์ของ Russian State University for the Humanities) เธอกล่าวว่าจดหมายสองฉบับนี้สามารถอ่านได้เป็นตัวอักษร X สองตัว กล่าวคือ ไม่ทราบสองครั้ง คุณยังสามารถเห็นตัวอักษรตัวแรกของคำว่า "ha-ha" ในชื่อย่อเหล่านี้ ดังนั้นศตวรรษที่ XX ที่ไม่รู้จักจึงถูกยกกำลังสองซึ่งผู้เขียนพูดด้วยเสียงหัวเราะในรูปแบบของคำทำนายที่เขียนอย่างแดกดันซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วเป็นจริง

แต่ความหมายเชิงอภิปรัชญาของ "ไม่" ของ Ehrenburg ที่เป็นพื้นฐานของความหมายของชะตากรรมของชาวยิวและปัจจัยในการเคลื่อนไหวตนเองของมนุษยชาติในโลกนี้ไม่ได้รับการชื่นชม การแสดงความหมายนี้เป็นงานของข้อความของฉัน

ธันวาคม 2548

หมายเหตุ (แก้ไข)

1. Tynyanov Yu.N.วรรณกรรมวันนี้ // Tynyanov Yu.N.กวี ประวัติศาสตร์วรรณกรรม โรงหนัง. มอสโก: เนาคา 2520 หน้า 153–154

2. ซัมยาทิน อี.ร้อยแก้วรัสเซียใหม่ // ซัมยาทิน อี... ฉันกลัว. วิจารณ์วรรณกรรม... วารสารศาสตร์ ความทรงจำ ม.: เฮอริเทจ, 1999.S. 92

3. NS.วัฒนธรรมตราตรึง // จักรวรรดิและชาติในความคิดของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 / การรวบรวมรายการ บทความและหมายเหตุ ซม. เซอร์กีฟ ม.: สกีเมน; Prensa, 2004. S. 339. ฉันต้องบอกว่าการรับรู้ของชาวยิวในฐานะกองกำลังระหว่างประเทศนั้นค่อนข้างธรรมดา จิตสำนึกสาธารณะ... ในนวนิยายของเพลโต "เชเวนกูร์" คนเฝ้ายามถามนักปฏิวัติคอมมิวนิสต์ยอดนิยมสองคนคือโคเปนคินและดวานอฟว่าพวกเขาเป็นใคร “เราเป็นสากล!” - Kopenkin เล่าถึงชื่อ Rosa Luxemburg: International Revolutionary " ตามด้วยคำถามอื่น: "ชาวยิว พวกเขาเป็นใคร" ซึ่ง - ไม่ใช่คำตอบที่มีลักษณะเฉพาะ: "Kopenkin ดึงดาบของเขาอย่างเยือกเย็น<…>: "ฉันจะจบคุณทันทีสำหรับคำนี้" (115). ในแง่หนึ่ง นี่คือคำตอบของ Platonov

5. ดู: ฮาเกมิสเตอร์ เอ็มยุคกลางใหม่ของ Pavel Florensky // งานวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดของรัสเซีย หนังสือรุ่น- M.: เจียมเนื้อเจียมตัว Kolerov, 2004.S. 104

6. บูนิน ไอ.วันที่ต้องสาป M. , 1990.S. 96.

7. Trubetskoy S.N.การเสียชีวิตของ V.S. โซโลยอฟ 31 กรกฎาคม 1900 // Soloviev V.S... "มีเพียงดวงอาทิตย์แห่งความรักเท่านั้นที่นิ่ง ... " บทกวี ร้อยแก้ว. จดหมาย บันทึกความทรงจำร่วมสมัย. ม.: คนงานมอสโก 1990.S. 384

8. V.S. Solovievสามบทสนทนา // V.S. Solovievสะสม ความเห็น ใน 10 ต. ต. 10. SPb, b.y. หน้า 219–

9. เอเรนเบิร์ก I.คนปีชีวิต บันทึกความทรงจำใน 3 เล่ม TM.: นักเขียนชาวโซเวียต 1990.S. 377

10. นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากบทแรกซึ่งอธิบายลักษณะที่ปรากฏของ Julio Jurenito: “ประตูร้านกาแฟเปิดออก และสุภาพบุรุษที่สวมหมวกกะลาและเสื้อคลุมยางสีเทาเข้ามาอย่างช้าๆ<…>สุภาพบุรุษในหมวกกะลามีความอยากรู้อยากเห็นอย่างมากจน "หอก" ทั้งหมดสั่นสะท้าน เงียบไปครู่หนึ่ง จากนั้นก็เปล่งเสียงกระซิบด้วยความประหลาดใจและตื่นตระหนก มีเพียงฉันเท่านั้นที่เข้าใจทุกอย่างพร้อมกัน อันที่จริง การดูเอเลี่ยนอย่างใกล้ชิดนั้นเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การทำความเข้าใจจุดประสงค์ที่ค่อนข้างชัดเจนของทั้งหมวกกะลาลึกลับและเสื้อคลุมสีเทากว้าง เหนือขมับภายใต้หยิกเขาสูงชันโดดเด่นอย่างชัดเจนและเสื้อคลุมพยายามอย่างไร้ประโยชน์เพื่อปกปิดหางที่แหลมและยกคู่ต่อสู้ "( เอเรนเบิร์ก I... การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito และลูกศิษย์ // เอเรนเบิร์ก I... สะสม ความเห็น ใน 8 เล่ม T. M.: Art. lit., 1990. S. 222. ในอนาคต การอ้างอิงถึงเนื้อหาของนวนิยายทั้งหมดจะได้รับในฉบับนี้) ในทำนองเดียวกันใน "Notes of a Dead Man (Theatrical Novel)" ตามที่ฉันได้กล่าวไปแล้วผู้จัดพิมพ์ Rudolfi มาถึงนักเขียน Maksudov ซึ่งรับคนแปลกหน้าสำหรับมาร

11. เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การอ้างถึงนักวิจัยชาวฮังการียุคใหม่ซึ่งกำหนดนวนิยายเรื่องนี้อย่างเฉียบขาดว่าเป็นการคำนวณที่ยากด้วยค่านิยมทั้งหมดของวัฒนธรรมยุโรป: "นวนิยาย" Julio Jurenito "( 1921) เป็นคนแรกในหลาย ๆ คนและยังคงดีที่สุด ของนวนิยายของนักเขียนทั้งหมด ถือกำเนิดขึ้นจากบรรยากาศหลังสงครามในยุโรปและกลายเป็นความท้อแท้ที่สำคัญในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ อุดมคติเชิงบวกทั้งหมดของมนุษยชาติได้รับการตรวจสอบอย่างเป็นระบบและไม่อาจต้านทานได้ และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงทันทีในคำกล่าวของครูหรือในประเด็นโครงเรื่อง แสดงให้เห็นความศรัทธา ความหวัง และความรัก วิทยาศาสตร์ กฎหมายและศิลปะ เท็จอย่างเท่าเทียมกัน นำไปสู่การล่มสลาย "( เฮเทนี่ เจสารานุกรมแห่งการปฏิเสธ: Julio Jurenito Ilya Ehrenburg // Studia Slavica Hung 2000.45 หมายเลข 3-4. หน้า 317).

12. เอเรนเบิร์ก I.คนปีชีวิต บันทึกความทรงจำ 3 เล่ม Vol. 1.P. 377.

13. อ้างแล้ว หน้า 378.

14. ดู: ซาร์นอฟ บี... กรณีของเอเรนเบิร์ก ม.: ข้อความ, 2547 ส. 52–67

15. ซัมยาทิน อี.ร้อยแก้วรัสเซียใหม่ หน้า 93.

16. พาราโมนอฟ บี... ภาพเหมือนของชาวยิว // พาราโมนอฟ บี... สิ้นสุดสไตล์. SPb.; M.: Agraf, 1999.S. 406

17. ในบทความปี 1909: "แน่นอนว่าชาวยิวไม่ได้กลายเป็นชาวรัสเซีย แต่กลายเป็นสากลในเสื้อคลุมโค้ตของรัสเซียและในตำแหน่งของรัสเซีย" ( V.V. Rozanovเบลารุส ลิทัวเนีย และโปแลนด์ในประเด็นแนวเขตของรัสเซีย // จักรวรรดิและประเทศในความคิดของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 / การรวบรวม รายการ บทความและหมายเหตุ ซม. เซอร์กีฟ ม.: สกีเมน; Prensa, 2004, p. 128).

18. พาราโมนอฟ บี... ภาพเหมือนของชาวยิว ป. 406.

19. Nietzsche F... อ. ใน 2 เล่ม T. M.: Mysl ', 1990. P. 649–650

20. ที่นี่เหมือนภาพประกอบของคำพูดของ Simon Dubnov ที่เข้าใจ Judophobia ไม่ใช่ความเกลียดชัง แต่เป็น กลัวชาวยิวคนอื่น ๆ: “คำว่า“ Judophobia” มักจะเข้าใจในแง่ของความเกลียดชังของชาวยิวหมายถึงในความเป็นจริง กลัวต่อหน้าชาวยิว โฟบอสในภาษากรีก แปลว่า ความกลัว ความกลัว และ fobeo- ฉันข่มขู่หรือกลัวฉันกลัว ดังนั้น "ยูโดโฟเบีย" จึงหมายถึงศาสนายิว ”( Dubnov S.M.สะท้อน // Dubnov S.M.หนังสือแห่งชีวิต. วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของเวลาของฉัน ความทรงจำและภาพสะท้อน. เยรูซาเลม; M.: Gesharim สะพานแห่งวัฒนธรรม 2004.S. 618)

21. Arendt H.ที่มาของลัทธิเผด็จการ M.: TsentrKom, 1996.S. 540.

22. โรเซนสต็อค-ฮัสซี โอ.การปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ อัตชีวประวัติของชายชาวตะวันตก (USA) Hermitage Publishers, p. 184.

23. เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การอ้างถึงความคิดเห็นของหนึ่งในผู้นำของ "ช่วงเวลา" และ "ระเบียบธรรมชาติ" ของสิ่งต่าง ๆ ฉันหมายถึงฮิตเลอร์: "ชาวยิวเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่จุดไฟสารไวไฟ ผู้คนในหมู่ที่ไม่มีชาวยิวจะกลับสู่ระเบียบโลกธรรมชาติอย่างแน่นอน "( Picker G... สนทนาบนโต๊ะกับฮิตเลอร์ Smolensk: Rusich, 1993.S. 80)

24. โรเซนสต็อค-ฮัสซี โอ.การปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ หน้า 186.

25. “ ในประวัติศาสตร์โบราณของศาสนายิวมีการสร้างสองช่วงเวลา: ก) ก่อนพยากรณ์เมื่อผู้คนสร้างพระเจ้าผู้อุปถัมภ์สำหรับตัวเองซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเผ่าพร้อมกับเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเผ่าอื่น ข) ช่วงเวลาแห่งการเผยพระวจนะเมื่อความคิดของพระเจ้าของมนุษยชาติทั้งปวงเกิดขึ้นและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนชาวยิวให้กลายเป็นชาติของผู้ถือพระเจ้าเรียกให้โลกรู้ถึงความคิดของพระเจ้าสากลองค์นี้ซึ่งเป็นที่มาของ ความจริงและความยุติธรรม ในนามของพระเจ้าผู้ทรงธรรมนี้ ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ได้ประณามความอธรรมในประชากรของตนและในผู้อื่น ดังนั้น ผู้สร้างหนังสือ "โยบ" จึงปรากฏตัวขึ้นและประท้วงต่อต้านพระเจ้าเอง ผู้ซึ่งยอมให้ความเท็จและความอยุติธรรมในโลกที่ปกครองโดยพระองค์ ในบทเพลงสดุดีและในกวีนิพนธ์ศาสนายุคกลาง เราได้ยินคำบ่นของโยบกลุ่มชนชาติที่ถูกข่มเหง ต่อพระเจ้าผู้ทรง "เลือก" มัน ”( Dubnov S.M.ภาพสะท้อน หน้า 617)

26. ดูบทความของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ "สยองขวัญแทนโศกนาฏกรรม (ผลงานของ Franz Kafka)" // ปัญหาของปรัชญา 2548 หมายเลข 12.

"การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito" (ฟัง(inf.)) - นวนิยาย นักเขียนชาวโซเวียต Ilya Ehrenburg จัดพิมพ์ในปี 1922 และปัจจุบันถือว่าเป็นหนึ่งในหนังสือที่ดีที่สุดของเขา ออกมาพร้อมกับคำนำโดย Bukharin ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากในปี ค.ศ. 1920 ในปีต่อ ๆ มา มันถูกถอนออกและเก็บไว้ในที่จัดเก็บพิเศษ ไม่ตีพิมพ์ซ้ำจนถึงปี 1960

พล็อต

นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในบุคคลแรก ผู้บรรยาย Ilya Ehrenburg ทำให้ตัวเองเป็น émigré รัสเซีย ขอทานในปารีสเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2456 ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นั่งอยู่ในร้านกาแฟ Rotunda บนถนน Boulevard Montparnasse เขาได้พบกับบุคลิกปีศาจ - Julio Jurenito ที่รับเขาเป็นนักเรียน จากนั้นได้ผู้ติดตามใหม่ เข้าร่วมในกิจกรรมลึกลับและหลอกลวง เดินทางทั่วยุโรปและแอฟริกา และในที่สุดก็พบว่าตัวเองอยู่ในการปฏิวัติรัสเซีย ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2464 ใน Konotop พินัยกรรมให้ Ehrenburg เพื่อเขียนชีวประวัติของเขา

ตัวละคร

• ฮูลิโอ จูเรนิโต- "ครู"

• นักเรียนของเขา:

1. Ilya Ehrenburg, ชาวยิวรัสเซีย ผู้อุทิศตน กระตือรือร้น และค่อนข้างไร้เดียงสา
2. มิสเตอร์คูล, ผู้ประกอบการชาวอเมริกันที่เชื่อในเงินดอลลาร์และพระคัมภีร์
3. ไอชา, นิโกรเซเนกัล, ต่อสู้ในโรงแรมปารีส "มาเจสติก"
4. อเล็กซี่ สปิริโดโนวิช ทิชินปัญญาชนชาวรัสเซียมีพื้นเพมาจาก Yelets อ่าน Vladimir Soloviev
5. เออร์โคล บัมบูชิ,คนอิตาลี่
6. นายเดเลตผู้ประกอบการชาวฝรั่งเศส ปรมาจารย์ด้านงานศพ
7. คาร์ล ชมิดท์, นักเรียนเยอรมัน

ตัวละครเหล่านี้ปรากฏในผลงานอื่นๆ ของผู้เขียน - Mr. Cool ปรากฏใน DE Trust, Monsieur Delay in Thirteen Pipes

ต้นแบบ

การคาดการณ์

• การกำจัดชาวยิวจำนวนมาก:

ในอนาคตอันใกล้ การประชุมอันเคร่งขรึมของการทำลายล้างของชนเผ่ายิวจะมีขึ้นในบูดาเปสต์ เคียฟ จาฟฟา แอลจีเรีย และในที่อื่นๆ อีกมากมาย โปรแกรมจะรวมถึงนอกเหนือจากการสังหารหมู่ตามประเพณีที่ประชาชนเคารพรักแล้ว ยังฟื้นฟูจิตวิญญาณแห่งยุคนั้นด้วย: การเผาชาวยิว การฝังทั้งเป็นในพื้นดิน การฉีดพ่นเลือดชาวยิวในทุ่ง และเทคนิคใหม่ๆ เช่น: "การอพยพ , "การทำความสะอาดจากองค์ประกอบที่น่าสงสัย" ฯลฯ ฯลฯ สถานที่และเวลาจะประกาศแยกต่างหาก ทางเข้าฟรี

• อาวุธนิวเคลียร์ในญี่ปุ่น:

เขาตรึงความหวังทั้งหมดไว้กับผลกระทบของรังสีและเรเดียมที่รู้จักกันดี (...) วันหนึ่งพระศาสดามาหาข้าพเจ้าอย่างร่าเริงแจ่มใส แม้จะมีความยากลำบาก พระองค์ทรงพบวิธีที่จะอำนวยความสะดวกและเร่งให้เกิดการทำลายล้างของมนุษยชาติอย่างมาก (...) ฉันรู้ว่าเขาทำเครื่องมือและปล่อยให้คุณคูลเก็บเอาไว้ เมื่อหนึ่งปีต่อมาในที่สุดเขาก็ต้องการใช้อุปกรณ์เหล่านี้ มิสเตอร์คูลเริ่มเลื่อนคดีออกไปทุกวิถีทาง โดยทำให้เขามั่นใจว่าเขาได้นำอุปกรณ์ดังกล่าวไปอเมริกาแล้ว และไม่มีใครได้รับความไว้วางใจให้นำอุปกรณ์เหล่านี้ไปใช้ และอื่นๆ ฉันคิดว่าคุณโคห์ลได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาลักษณะทางการเงิน แต่อย่างใดเขายอมรับว่าชาวเยอรมันสามารถจบด้วยดาบปลายปืนฝรั่งเศส และกลอุบายของ Jurenito นั้นดีกว่าสำหรับอนาคตสำหรับคนญี่ปุ่น ต่อจากนั้น สถานการณ์ก็พัฒนาขึ้นในลักษณะที่ครูไม่เคยจำการประดิษฐ์นี้ แต่ในกรณีใด - ฉันรู้สิ่งนี้อย่างแน่นอน - เครื่องมือและคำอธิบายอยู่ในมือของคุณคูลแล้ว

• ทัศนคติของชาวเยอรมันต่อดินแดนที่ถูกยึดครอง:

เราจะต้องกำจัด Picardy จำนวนมากในเร็วๆ นี้ ด้วยเหตุผลเชิงกลยุทธ์ เป็นไปได้ว่าเราจะไม่กลับไปที่นั่นและเห็นได้ชัดว่าเราจะไม่เพิ่มมัน ดังนั้นฉันจึงเตรียมที่จะทำลายพื้นที่นี้อย่างถูกต้อง งานที่เพียรมาก จำเป็นต้องศึกษาอุตสาหกรรมทั้งหมด: ในโรงงานสบู่อาเมะ - การระเบิด; ชอว์นีมีชื่อเสียงในเรื่องลูกแพร์ - การตัดต้นไม้ มีฟาร์มโคนมที่ยอดเยี่ยมอยู่ใกล้ Saint-Quentinet - เพื่อโอนโคให้เราและอื่น ๆ เราจะทิ้งพื้นเปล่า หากสิ่งนี้สามารถทำได้จนถึง Marseille และ Pyrenees ฉันจะมีความสุข ...

การเขียนประวัติศาสตร์และลักษณะโวหาร

ตามที่ Ehrenburg เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา ความคิดของนวนิยายเรื่องนี้ก่อตัวขึ้นในตัวเขาเมื่อเขาอยู่ในการปฏิวัติของเคียฟ เขาเขียนหนังสือเล่มนี้ในเวลาไม่นานที่รีสอร์ท De Panne ของเบลเยียม

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำนำและ 35 บท 11 บทแรกเป็นการรวมตัวกันของนักเรียนและการให้เหตุผลของครูในหัวข้อต่างๆ 11 บทต่อไปคือชะตากรรมของพวกเขาในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จากนั้นอีก 11 บทจะอุทิศให้กับชะตากรรมของพวกเขาในการปฏิวัติรัสเซีย บทสุดท้ายเป็นเรื่องเกี่ยวกับการตายของครู; และส่วนหลังทำหน้าที่เป็นคำต่อท้าย

นวนิยายเรื่องนี้เป็นการล้อเลียนของข่าวประเสริฐ: จูเรนิโตได้รับการอบรมให้เป็นครู สาวกของเขากลายเป็นเหมือนอัครสาวก วันเกิดของเขาถูกระบุ - นี่คืองานฉลองการประกาศชื่อของเขาตามชื่อเล่นของพระคริสต์เริ่มต้นด้วยตัวอักษร "X" เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 33 ปีแทนที่หัวของเขาเองภายใต้กระสุน Ehrenburg หลบหนีในเรื่องนี้ ฉากสยองขวัญแล้วเปรียบเทียบตัวเองกับปีเตอร์ที่ถูกทอดทิ้ง ผู้เขียนนำเสนอหัวข้อได้ง่ายขึ้นด้วยการแสดงความเคารพต่อ Jurenito ซึ่งขัดจังหวะเหตุการณ์ด้วยคำอุปมา

นอกจากนี้ยังมีการสังเกตองค์ประกอบแบบบาโรก (เช่น ชื่อแบบยาว) และอิทธิพลที่ชัดเจนของนวนิยายอันธพาล

การรับรู้

ลิงค์

บรรณานุกรม

• Sergey Zemlyanoy. “การปฏิวัติและการยั่วยุ เกี่ยวกับนวนิยายของ Ilya Ehrenburg "Julio Jurenito" "
• คันทอร์, วลาดีมีร์ คาร์โลวิช. อภิปรัชญาของชาวยิว "ไม่" ในนวนิยายโดย Ilya Ehrenburg "Julio Jurenito" / วัฒนธรรมรัสเซีย - ยิว / Mezhdunar เกาะเล็กเกาะน้อย ศูนย์เติบโตขึ้น และยุโรปตะวันออก จิวรี่; เอ็ด O. V. Budnitskiy (หัวหน้าบรรณาธิการ), O. V. Belova, V. V. Mochalova - M.: ROSSPEN, 2549 .-- 495 น. : ล. สี ตะกอน ; 22 ซม. - Tit. l. อ้างอิง ขนานกัน เป็นภาษาอังกฤษ. แลง - พระราชกฤษฎีกา ชื่อ: 484-492. - บรรณานุกรม. ในบันทึกย่อ ในตอนท้ายของศิลปะ - 1,000 เล่ม - ISBN 5-8243-0806-3 (ในการแปล)
• ท.บ. นิโคเลฟ. Woland กับ Julio Jurenito // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ภาษาศาสตร์. - 2549. - ลำดับที่ 5

นวนิยายขี้โกงนี้เต็มไปด้วยภาพสะท้อนที่ขมขื่นและถากถางเกี่ยวกับระเบียบโลกสมัยใหม่ มักถูกนำมาเปรียบเทียบกับ Candide ของ Voltaire และ Schweik ของ Jaroslav Hasek จูลิโอ จูเรนิโต คือใคร? ถูกกล่าวหาว่าเป็นชาวเม็กซิโก (เป็นเครื่องบรรณาการให้กับมิตรภาพของเขากับ Diego Rivera) เขาเคยปรากฏตัวใน Paris Rotunda เพื่อรับสมัครนักเรียนซึ่งกวี Ilya Ehrenburg กลายเป็นคนที่ยอดเยี่ยมที่สุด แม้ว่าหางยาวจะโผล่ออกมาจากเสื้อคลุมของ Julio Jurenito แต่เขาก็ยังไม่ใช่มาร (ท้ายที่สุด การมีอยู่ของมารก็บ่งบอกถึงการมีอยู่ของพระเจ้า) แต่เป็น Great Provocateur Julio Jurenito เป็นคนที่ไม่มีความเชื่อมั่น มุ่งมั่นที่จะบ่อนทำลายความคิดทั้งหมดที่สังคมชนชั้นนายทุนเป็นรากฐาน อาจารย์ท่านนี้ไม่ได้เทศน์อะไรเลย ธุรกิจของเขาคือการบิดเบือน เพื่อต่อต้านหลักการทั้งหมดของอารยธรรมที่เกลียดชัง: “... หลังจากไตร่ตรองอยู่นานเขาก็ตัดสินใจ<…>วัฒนธรรมนั้นชั่วร้าย เราต้องไม่ทำร้ายเธอ แต่ดูแลแผลในทุก ๆ ทางที่เป็นไปได้ซึ่งกำลังลุกลามและพร้อมที่จะกินร่างครึ่งเน่าของเธอ " The Great Provocateur พิสูจน์ให้เห็นว่าเบื้องหลังค่านิยมอันศักดิ์สิทธิ์ของยุโรป เช่น ความรัก ศาสนา แรงงาน ศิลปะ มีเพียงอำนาจเงินที่ซ่อนไว้เท่านั้น อย่างไรก็ตาม วรรณยุกต์ทั่วไปของ Julio Jurenito อยู่ห่างไกลจากความน่าสมเพชของผลงานก่อนหน้าของ Ehrenburg: แน่นอน ครูจมอยู่ในความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้ง แต่คำตำหนิในจิตวิญญาณของLéon Blois นั้นไม่มีอยู่ในนวนิยาย ประสบการณ์ของสงครามสองครั้งที่เอห์เรนเบิร์กเพิ่งประสบเมื่อไม่นานนี้ ได้ลดทอนความเร่าร้อนของผู้นิยมอนาธิปไตยของเขาหรือไม่? ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหลังจากการพิจารณาคดีของเขาแล้ว เขาก็ได้รับความเชื่อมั่นว่าไม่ใช่คนเดียวที่มีความปรารถนาจะ "ทำลายบ้าน" เพื่อจะระเบิดโลกที่ไร้ค่านี้ที่เขาต้องอยู่ (เป็นความปรารถนาที่ อัตชีวประวัติของนวนิยายชื่อ Ilya Ehrenburg ยอมรับในการสนทนากับ Julio Jurenito ) และผู้ที่สวมใส่ เครื่องแบบทหาร: “ผู้ยั่วยุคือผดุงครรภ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งประวัติศาสตร์ หากคุณไม่ยอมรับฉัน ผู้ยั่วยุด้วยรอยยิ้มที่สงบสุขและปากกานิรันดร์ในกระเป๋าของคุณ อีกคนจะมาที่แผนกซีซาร์ และมันจะเลวร้ายบนโลกนี้ "

โปรดทราบว่าประสบการณ์ในยุโรปของ Ehrenburg (ซึ่งในเวลานั้นไม่ใช่สิ่งที่พิเศษ) ไม่ได้ทำให้เขาเป็นนักมนุษยนิยมและเป็นสากล: ในทางกลับกัน โลกสมัยใหม่ดูเหมือนว่าเขาจะต่อสู้อย่างต่อเนื่อง การเผชิญหน้าที่ไร้สาระและโหดร้ายของ ทั้งบุคคลและทั้งชาติ และตอนนี้รอบๆ Julio Jurenito นักเรียนเจ็ดคนรวมตัวกันพร้อมที่จะติดตามอาจารย์: พวกเขาทั้งหมดมาจากประเทศต่าง ๆ และรวบรวมเอาแบบแผนมากที่สุด: ชาวอิตาลีขี้เกียจชาวอเมริกันดูถูกวัฒนธรรมและคิดแต่เรื่องเงินเท่านั้น ชาวฝรั่งเศสเป็นนักชิมและผู้คลั่งไคล้ ชาวเยอรมันมุ่งมั่นที่จะมีระเบียบวินัย , ชาวเซเนกัล, ลูกศิษย์คนโปรดของ Jurenito, "คนป่าผู้สูงศักดิ์" ที่ใจดีและไร้เดียงสา, รัสเซีย - ผู้มีปัญญากระตือรือร้น, ไม่สามารถดำเนินการได้และในที่สุดคนที่เจ็ด - ชาวยิว Ilya Ehrenburg เพียงแค่ เป็นคนฉลาด แน่นอนว่านี่เป็นตัวละครตัวสุดท้ายที่น่าสนใจสำหรับเรา นั่นคืออัตตาที่เปลี่ยนไปของผู้เขียน ภาพเหมือนตนเอง หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือภาพสะท้อนในกระจก

เมื่อ Julio Jurenito หรือที่รู้จักว่า Great Provocateur ได้นำเสนอแผนการที่ยิ่งใหญ่ให้กับนักเรียนของเขาอย่างแท้จริงในระดับของ "โครงการ" ของศตวรรษที่ 20: เขาตั้งใจที่จะจัดเตรียม เมืองใหญ่โลก "การประชุมเคร่งขรึมของการทำลายล้างของชนเผ่ายิว": "โปรแกรมจะรวมถึงนอกเหนือจากการสังหารหมู่แบบดั้งเดิมที่รักของผู้ชมที่เคารพซึ่งได้รับการฟื้นฟูในจิตวิญญาณแห่งยุค: การเผาชาวยิวการฝังพวกเขาทั้งเป็นในพื้นดินการฉีดพ่น ทุ่งที่มีเลือดชาวยิวตลอดจนวิธีการ "อพยพ" ใหม่ "การทำความสะอาดจากองค์ประกอบที่น่าสงสัย " ฯลฯ " คาดว่าจะมีปรากฏการณ์ดังกล่าวในปี 1921 มากแล้ว! เหล่าสาวกตื่นตระหนก Alexey Spiridonovich Tishin รัสเซียตกใจ: “นี่คิดไม่ถึง! ศตวรรษที่ยี่สิบและสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้!<…>ชาวยิวก็เหมือนกับเราไม่ใช่หรือ” พระศาสดาทรงคัดค้านว่า “ลูกฟุตบอลกับระเบิดเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่? หรือในความเห็นของคุณ ต้นไม้กับขวานสามารถเป็นพี่น้องกันได้? คุณสามารถรักหรือเกลียดชังชาวยิว มองดูพวกเขาด้วยความสยดสยอง เป็นนักลอบวางเพลิง หรือด้วยความหวังในฐานะผู้กอบกู้ แต่เลือดของพวกเขาไม่ใช่ของคุณ และธุรกิจของพวกเขาไม่ใช่ของคุณ!” และเขาเชื้อเชิญให้นักเรียนทำการทดลองเล็กน้อย - เพื่อเลือกระหว่างคำว่า "ใช่" และ "ไม่ใช่" ทุกคนเลือก "ใช่" ยกเว้น Ilya Ehrenburg: เขาเป็นคนเดียวที่ชอบ "ไม่" ขณะที่เขาหาเหตุผลในการเลือกของเขา เพื่อนที่นั่งข้างๆ เขาก็ย้ายไปอีกมุมหนึ่ง ประสบการณ์กลายเป็นเรื่องน่าเชื่อ: เป็นการปฏิเสธและความสงสัยที่เป็นแก่นสารแห่งความคิดของชาวยิว นำไปสู่ความเหงาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และการค้นหาชั่วนิรันดร์ ชะตากรรมของชาวยิวไม่เข้ากับกรอบการปกครองของรัฐและ องค์กรสาธารณะ: “คุณสามารถทำลายสลัมทั้งหมด ลบคุณสมบัติทั้งหมดของชีวิตที่ตั้งรกราก ทำลายพรมแดนทั้งหมด แต่ไม่มีอะไรสามารถเติมเต็มอาร์ชินทั้งห้านี้แยกคุณออกจากมันได้” ผู้ยั่วยุผู้ยิ่งใหญ่กล่าวสรุป ชาวยิวสองครั้งนำข้อความของความยุติธรรมสากลและภราดรภาพสากลมาสู่มนุษยชาติ: อันดับแรกพวกเขาให้ศาสนาคริสต์กับโลกแล้วแนวคิดเรื่องลัทธิสากลนิยมของชนชั้นกรรมาชีพ และทั้งสองครั้ง ความฝันที่สวยงามก็ถูกบิดเบือนและถูกเหยียบย่ำ การสังหารหมู่ของชาวยิวไม่เพียงแต่เป็นอาการของอารยธรรมที่ชั่วร้ายที่กัดกร่อนเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงภารกิจการไถ่ถอนของชาวยิวอีกด้วย

ครูและนักเรียนออกเดินทางรอบโลกและในที่สุดก็มาถึงรัสเซียปฏิวัติ ที่นี่ Ehrenburg รวบรวมความประทับใจทั้งหมดของเขาในสงครามกลางเมือง เมื่อเขาสลับกันคนผิวขาว แล้วก็สีแดง และในแนวเส้นประแดกดันเขาคิดใหม่บทความของเขาในสมัยเคียฟ เพื่อจัดระเบียบความคิดที่สับสนของพวกเขา Ilya Ehrenburg และ Julio Jurenito ไปเยี่ยมผู้นำของการปฏิวัติ บทนี้เรียกว่า "The Grand Inquisitor นอกตำนาน": หมายถึงผู้อ่านถึง Dostoevsky และ "The Legend of the Grand Inquisitor" ซึ่งบรรยายโดย Ivan Karamazov ซึ่งก่อให้เกิดปัญหาในการเลือกระหว่างความสุขและเสรีภาพ ในฉบับโซเวียตหลังสงครามของ Julio Jurenito บทนี้จะถูกลบออกอย่างสมบูรณ์โดยการเซ็นเซอร์ (ในเวลานี้ในสหภาพโซเวียต Dostoevsky ได้รับการประกาศให้เป็นนักเขียนเชิงปฏิกิริยา) อย่างไรก็ตาม เธออ่อนแอกว่าหน้าอื่น ๆ ของนวนิยายเรื่อง โซเวียต รัสเซีย... พรรณนาถึงบุคคล "ผู้มีเมตตาเยาะเย้ยถากถาง" สงบ อดทน ผู้แพ้ ความสงบจิตสงบใจเฉพาะเมื่อครูกล่าวถึงรายชื่อผู้ถูกประหารชีวิตซึ่งตีพิมพ์ใน Izvestia จากนั้นผู้อ่านจะเปิดเผยความทรมานทั้งหมดของเขาในทันใด เขายอมรับว่าเขาต้องการให้คนอื่นรับภาระหนี้ปฏิวัติ ท้ายที่สุด ถ้าไม่นำการปฏิวัติ มันก็จะจมอยู่ในอนาธิปไตย: “นี่คือภาระ นี่คือการทรมาน! แน่นอนว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เป็นต้น แต่มีใครบางคนต้องรู้ เริ่ม เป็นผู้นำ สองปีที่แล้วพวกเขาเดินไปพร้อมกับเดิมพันเสียงคำรามคำรามฉีกนายพลเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ... ทะเลปั่นป่วนโหมกระหน่ำ<…>มาเร็ว! ใคร? ฉัน, หมื่น, พัน, องค์กร, ปาร์ตี้, อำนาจ<…>ฉันจะไม่กลิ้งอยู่ใต้รูปเคารพ ฉันจะไม่ชดใช้บาปของฉัน ฉันจะไม่ล้างมือ ฉันแค่พูดว่า: - มันยาก แต่มันต้องอย่างนี้สิ ฟังสิ มันจะเป็นอย่างอื่นไม่ได้!” ออกจากเครมลิน Julio Jurenito ประทับรอยจูบบนหน้าผากของผู้นำตามแบบอย่างของฮีโร่ Dostoevsky

การพบปะกับเจ้าหน้าที่ Cheka ทำให้ Julio Jurenito มีโอกาสแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศิลปะปฏิวัติ เขาตั้งใจที่จะแสดงความยินดีกับพวกเขาในความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถทำลายแนวคิดเรื่องเสรีภาพไปพร้อมกับค่านิยมของชนชั้นกลางอื่น ๆ ได้อย่างสมบูรณ์ เขาวิงวอนพวกเขาไม่ให้เบี่ยงเบนไปจากเส้นทางนี้อย่ายอมแพ้: "ฉันขอร้องอย่าตกแต่งแท่งด้วยสีม่วง! ภารกิจของคุณยิ่งใหญ่และยากที่จะทำให้คนคุ้นเคยกับหุ้น เพื่อให้ดูเหมือนเขาจะได้รับอ้อมกอดที่อ่อนโยนจากแม่ของเขา ไม่ คุณต้องสร้างสิ่งที่น่าสมเพชใหม่สำหรับทาสใหม่<…>ปล่อยให้ซิฟิลิสเป็นอิสระจากร้านเหล้า Montmartre และทำทุกสิ่งที่จริง ๆ แล้วที่คุณกำลังทำอยู่โดยไม่มีเธอ!” อย่างไรก็ตาม การเรียกเหล่านี้ถือเป็นการยั่วยุ นักปฏิวัติรัสเซียผิดหวังครู: "รัฐในฐานะรัฐ" เขาสรุปในแง่ร้ายและตัดสินใจออกจากชีวิตนี้ด้วยความสมัครใจด้วยความเบื่อหน่าย

Julio Jurenito ยอมให้ตัวเองถูกฆ่าโดยพวกโจรที่ถูกรองเท้าบู๊ตของเขาล่อลวง เอเรนเบิร์กยังชี้ให้เห็น วันที่แน่นอนอาชญากรรม - 12 มีนาคม 2464: ในวันนี้ที่เขาและ Lyuba ข้ามพรมแดนของโซเวียตรัสเซีย ครูพินาศและแนวคิดเรื่องการปฏิวัติในฐานะเสรีภาพที่ไม่ จำกัด ก็พินาศกับเขา แต่นักเรียนของเขายังคงมีชีวิตอยู่ เบลเยียมเป็นเพียงที่พักพิงแบบสุ่มสำหรับเขา เขาไม่ต้องการอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน แน่นอน เขาใฝ่ฝันที่จะกลับไปปารีส แต่บทความเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ปฏิวัติที่ตีพิมพ์ในนิตยสารฝรั่งเศส-เบลเยียม ทำให้ทางการฝรั่งเศสมีเหตุผลใหม่ในการปฏิเสธวีซ่า Ehrenburg โกรธ: ชาวฝรั่งเศสคิดจริง ๆ ว่า "กวี Ehrenburg" ออกจากประเทศของเขาเพื่อ "ดื่มเหล้าก่อนอาหารและรถยนต์ฟอร์ด" หรือไม่? ความอัปยศอดสูอันยาวนานบังคับให้เขาตอบโต้ด้วยการตอบกลับ เขาจะไม่ยอมให้ได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกับชาวต่างชาติคนอื่นๆ ที่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นผู้ชายที่ไม่มีบ้านเกิด ในรอบกวีนิพนธ์ใหม่ "ความคิดต่างชาติ" ซึ่งเขียนในเบลเยียม ไม่ใช่โดยไม่มีความตลกขบขัน เขาอุทาน:

โอ้ วิบัติแก่ผู้ที่หนีจากการทำงานหนัก!

พวกเขาถูกดึงดูดโดยน้ำแข็งที่เพิ่งทิ้งไป

และใครอยู่ท่ามกลางวิษุวัตของเส้นศูนย์สูตร

จะไม่จำข้าวต้มอันศักดิ์สิทธิ์?

เขาร้องเพลงกระตุ้น Promethean แห่งบ้านเกิดของเขาซึ่งหิวและเท้าเปล่ายังคงฝันถึงนางฟ้าเวทย์มนตร์แห่งไฟฟ้าซึ่งกำลังจะลงมาบนดินแดนของเธอ:

มีไม้และขนมปังยาสูบและฝ้าย

แต่น้ำได้พัดพาแผ่นดินใหญ่ออกไป

ล่องเรือออกไปครึ่งทวีปยุโรป

ลอยกระทงใครรู้บ้าง.

ไม่ได้ต้องการจากฟากฟ้า

เพื่อดับไฟที่สัญญาไว้

เพื่อที่ว่าหลังจากเปลือกขนมปัง

ดึงฝ่ามือที่สั่นเทาของคุณ?<…>

ในสำนักงาน แผนการขนาดมหึมา

ชัยชนะของวงกลมและรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน

และหยุดเน่าเปื่อย

โง่ ขี้อาย "คำถามที่พบบ่อย?"

ไฟฟ้ากำลังน่าขบขัน

ไฟของเซนต์เอลโม่

โอ้ใครกล้าที่จะหัวเราะ

กว่าความมืดบอดของความปรารถนาเช่นนั้น?

ในยุโรปที่อุดมสมบูรณ์ "ถนนสามสิบเมืองหลวง" "หัวเราะเยาะความโง่เขลา" ของผู้ฝันที่ยากจนในรัสเซีย แต่กวีไม่ได้ขายให้กับคนเยาะเย้ยเขายังคงยึดมั่นใน "สิทธิโดยกำเนิด" ของเขา ความขมขื่นอย่างกะทันหันต่อตะวันตก คำสาบานที่น่าสมเพชของความจงรักภักดีต่อรัสเซียนั้นขัดแย้งกับเส้นทางที่เขาเลือกให้เป็นผู้ลี้ภัยซึ่งทิ้ง "งานหนักที่เยือกเย็น" “Ehrenburg เป็นคดีที่น่าสนใจและหายากสำหรับอัยการที่ชื่นชอบสิ่งที่เขาต่อต้าน” เพื่อนคนหนึ่งของเขาเขียนเกี่ยวกับเขา

อย่างน้อยเขาก็แก้แค้นเล็กน้อยและแก้แค้นการขับไล่ออกจากฝรั่งเศส ในระหว่างที่เขาพำนักอยู่ในปารีสในช่วงเวลาสั้นๆ เขาได้อ่านบทความเรื่องใหม่โดย Blaise Sandrard เรื่อง The End of the World Told by an Angel Notre Dame ซึ่งเป็นการเสียดสีที่พรรณนาถึงจุดจบของโลกทุนนิยมภายใต้หน้ากากของบทภาพยนตร์ " สิ่งพิมพ์นี้แสดงโดย Fernand Léger อย่างยอดเยี่ยม หลังจากสี่ปีของการแยกตัวทางวัฒนธรรม ความคุ้นเคยกับงานนี้ได้เปิดงานศิลปะร่วมสมัยให้กับ Ehrenburg อีกครั้ง หนังสือแซนดรอสจะกลายเป็นขุมทรัพย์แห่งความคิดที่แท้จริงสำหรับเขา ซึ่งในไม่ช้าเขาจะวาดอย่างไร้ยางอาย ละทิ้งความรอบคอบทั้งหมด อีกสองปีต่อมาจะมี "นวนิยายแนวภาพยนตร์" "D.Ye. ประวัติศาสตร์การล่มสลายของยุโรป” เอเรนเบิร์ก ตาม ตำนานกรีกยุโรปที่สวยงาม แต่อ่อนแอถูกลักพาตัวโดยมิโนทอร์ผู้ชั่วร้าย - สหรัฐอเมริกา เราจะพบหัวข้อและวิธีการนี้ในหนังสือ "United Front" ในปี 1929

ดังนั้น Ehrenburg จึงขุ่นเคืองและรำคาญ เนื่องจากทางไปฝรั่งเศสปิด เขาจึงถูกบังคับให้ไปเยอรมนี แต่ถ้าในปารีส เขาอยู่ที่บ้านและรู้สึกเหมือนเป็นชาวปารีสจริงๆ ในกรุงเบอร์ลิน เขาไม่โดดเด่นท่ามกลางอาณานิคมของรัสเซีย เขาเป็นผู้อพยพเหมือนคนอื่นๆ มันรังเกียจเขา เขาเข้าใจว่าขุมนรกแยกผู้ที่ปัจจุบันปฏิเสธทั้งรัฐบาลใหม่และสังคมใหม่ที่เกิดขึ้นในประเทศออกจากผู้ที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ แต่ถือว่าตนเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในการฟื้นฟูรัสเซีย Ehrenburg นำเสนอว่าจะมีความเข้าใจผิดในเบอร์ลิน เพิ่งมาถึงเมืองหลวงของเยอรมัน เขาเขียนถึงเพื่อนของเขา Maria Shkapskaya ในรัสเซีย: “เป็นไปได้ว่าเราจะอยู่ที่บ้านในเดือนเมษายน แต่ชีวิตอยู่กับคุณ ไม่ใช่ที่นี่” แผนแปลกสำหรับผู้อพยพใช่ไหม?