Ang unang Zemsky Sobor ay tinipon ng Tsar. Kahalagahan sa kasaysayan

Avaliani S. L. Zemsky Sobors. Odessa, 1910 ;

Belyaev I. D. Zemsky Sobors sa Rus'. M., 1867 ;

Vladimirsky-Budanov M.F. Zemsky Sobors sa Estado ng Moscow, V.I. Sergeevich. (Koleksyon ng kaalaman ng estado. T. II). Kiev, 1875 ;

Dityatin I. I. Ang papel ng mga petisyon at zemstvo council sa pangangasiwa ng estado ng Moscow. Rostov n/d., 1905 ;

Knyazkov S.A. Paintings on Russian history, na inilathala sa ilalim ng general editorship [at explanatory text] ni S.A. Knyazkova. No. 14: S. SA. Ivanov. Zemsky Sobor (XVII siglo). 1908 ;

Latkin V. N. Zemsky Sobors ng Sinaunang Rus', ang kanilang kasaysayan at organisasyon kung ihahambing sa mga institusyong kinatawan ng Kanlurang Europa. St. Petersburg, 1885 ;

Lipinsky M. A. Pagpuna at bibliograpiya: V. N. Latkin. Zemsky Sobors ng Sinaunang Rus'. St. Petersburg, 1885 ;

Mula ika-16 hanggang ika-17 siglo, ang Zemsky Sobors ay nagtipon sa Russia; ginampanan nila ang papel ng isang advisory body sa ilalim ng monarch. Ang Zemsky Sobor ng 1613 ay natipon sa mga kondisyon ng krisis, at ang pangunahing layunin nito ay ang pumili ng isang bagong monarko at isang bagong naghaharing dinastiya. Ang pagpupulong ay binuksan noong Enero 16, 1613, at ang resulta nito ay ang halalan ng unang Romanov Tsar. Basahin sa ibaba upang makita kung paano ito nangyari.

Mga dahilan ng pagpapatawag ng konseho

Ang pinakarason Ang pagpupulong ay naging isang dynastic crisis, na nagsimula noong 1598 pagkatapos ng pagkamatay ni Fyodor Ioannovich. Siya ang nag-iisang anak na lalaki ni Tsar Ivan the Terrible - si John ay pinatay umano ng kanyang ama, si Dmitry ay pinatay sa Uglich sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari. Si Fyodor ay walang mga anak, kaya't ang trono ay ipinasa sa kanyang asawang si Irina, at pagkatapos ay sa kanyang kapatid na si Boris Godunov. Noong 1605, namatay si Godunov, at ang kanyang anak na si Fyodor, False Dmitry I at Vasily Shuisky ay halili na namumuno.

Noong 1610, naganap ang isang pag-aalsa, na nagresulta sa pagpapatalsik kay Shuisky mula sa trono. Ang kapangyarihan ay ipinasa sa provisional boyar government.

Ngunit ang kaguluhan ay naghahari sa bansa: ang bahagi ng populasyon ay nanumpa ng katapatan kay Prinsipe Vladislav, ang hilagang-kanluran ay inookupahan ng mga tropang Suweko, at ang kampo ng pinatay na False Dmitry II ay nananatili sa rehiyon ng Moscow.

Mga paghahanda para sa Zemsky Sobor ng 1613

Nang mapalaya ang kabisera mula sa mga tropa ng Polish-Lithuanian Commonwealth noong 1612, isang kagyat na pangangailangan ang bumangon para sa isang bagong monarko. Ang mga liham ay ipinadala sa mga lungsod (sa ngalan ng Pozharsky at Trubetskoy) na may mga paanyaya sa mga awtoridad at mga nahalal na tao para sa dakilang layunin. Gayunpaman, mas matagal dumating ang mga tao kaysa sa inaasahan, dahil ang bansa ay nasa kaguluhan pa rin. Ang rehiyon ng Tver, halimbawa, ay nawasak at ganap na nasunog. Ang ilang mga lupain ay nagpadala lamang ng isang tao, ang ilan - isang buong detatsment ng 10 katao. Bilang resulta, ang katedral ay ipinagpaliban ng isang buwan - mula Disyembre 6, 1612 hanggang Enero 6, 1613.

Ang bilang ng mga nahalal na opisyal, ayon sa mga istoryador, ay nag-iiba mula 700 hanggang 1500. Sa Moscow noong panahong iyon, na nawasak ng mga pag-aaway at pag-aalsa ng militar, mayroong ang tanging gusali, na kayang tumanggap ng napakaraming tao - ang Assumption Cathedral sa Moscow Kremlin.

Dito nakilala ang Zemsky Sobor noong 1613.

Komposisyon ng pulong

Ang komposisyon ng pagpupulong ay kilala ngayon lamang mula sa liham ng halalan ni Mikhail Fedorovich, kung saan iniwan ng mga nahalal na tao mula sa iba't ibang lungsod ang kanilang mga lagda. Ngunit mayroon lamang 227 na pirma sa charter, habang ang bilang ng mga taong naroroon sa naturang makabuluhang kaganapan ay malinaw na lumampas sa bilang na ito. Ang ilan sa kanila ay sadyang hindi pumirma sa sulat. May ebidensya para dito. 4 na tao ang pumirma para sa Nizhny Novgorod, at 19 ang dumating. Sa kabuuan, ang mga kinatawan mula sa 50 lungsod ay dumating sa Moscow, kaya ang katedral ay masikip.

Ngayon ay sulit na suriin ang kaugnayan ng klase ng mga kalahok sa Zemsky Sobor ng 1613. Kumpleto ang representasyon ng mga tao sa lahat ng klase. Sa 277 na lagda sa charter, 57 ay kabilang sa mga klero, 136 sa mga opisyal ng serbisyo, at 84 sa mga inihalal na opisyal ng lungsod. May mga bakas ng pakikilahok sa mga halalan ng hari at distrito - mga maliliit na serbisyo at magsasaka.

Mga kandidato para sa trono: sino sila?

Ang Zemsky Sobor (1613) ay inihalal si Mikhail Romanov bilang Tsar, ngunit bukod sa kanya ay may mga kalaban para sa trono ng Russia nagkaroon ng marami. Kabilang sa mga ito ay nakatayo ang mga kinatawan ng mga lokal na maharlikang pamilya at dinastiya ng mga kalapit na makapangyarihang estado.

Ang prinsipe ng Poland na si Vladislav ay agad na inalis dahil sa kanyang hindi katanyagan sa mga tao. Ang Suweko na prinsipe na si Karl Philip ay may higit pang mga tagasunod, kabilang si Prince Pozharsky (sa katunayan, ang huli ay nagsagawa lamang ng isang matalinong kaguluhan at naging tagasuporta ni Mikhail Romanov). Ayon sa bersyon na ipinakita sa publiko, ang prinsipe ay pumili ng isang dayuhang kandidato dahil sa kawalan ng tiwala sa mga Russian boyars, na sa panahon ng kaguluhan ay higit sa isang beses na lumipat mula sa isang paborito patungo sa isa pa. Hinirang ng mga boyars si King James I ng England.

Kabilang sa mga kinatawan ng lokal na maharlika, ang mga sumusunod na kandidato ay namumukod-tangi:

1. Golitsyns - dahil sa kawalan ng pinuno ng angkan (siya ay nakuha ng mga Poles), ang Golitsyns ay walang malakas na kandidato.
2. Sinira ng Mstislavsky at Kurakin ang kanilang reputasyon dahil nakipagtulungan sila sa Polish-Lithuanian Commonwealth. Bilang karagdagan, ipinahayag ni Mstislavsky 3 taon na ang nakalilipas na siya ay magiging isang monghe kung sinubukan nilang ilagay siya sa trono.
3. Vorotynsky - isang kinatawan ng pamilya mismo ang tumalikod sa kanyang mga pag-angkin sa trono.
4. Ang mga Godunov at Shuisky ay tinanggihan dahil sa kanilang pagkakamag-anak sa mga dating naghaharing monarko.
5. Si Pozharsky at Trubetskoy ay hindi nakilala sa kanilang maharlika.

Sa kabila nito, nagsisimula pa rin si Trubetskoy ng masiglang aktibidad, na nagmumungkahi ng kanyang kandidatura para sa trono.

Kaya, ang mga Romanov sa Zemsky Sobor noong 1613 ay naging naghaharing dinastiya.

Bakit ang mga Romanov?

Ngunit saan nagmula ang kandidatura ni Mikhail Romanov? Ito ay, siyempre, hindi sinasadya. Si Mikhail ay pamangkin ng namatay na Tsar Fyodor Ioannovich, at ang kanyang ama, si Patriarch Filaret, ay napakapopular sa mga klero at Cossacks.

Si Fyodor Sheremetyev ay aktibong nangampanya para sa mga boyars na bumoto para kay Romanov, dahil siya ay bata pa at walang karanasan (iyon ay, maaari siyang maging kanyang papet). Ngunit ang mga boyars ay hindi sumuko sa panghihikayat. Nang, pagkatapos ng pangalawang boto noong 1613, inihalal ng Zemsky Sobor si Mikhail Romanov, isa pang problema ang lumitaw. Hiniling ng mga nahalal na tao na pumunta siya sa Moscow, na hindi pinapayagan sa anumang pagkakataon. Ang mahiyain at mahinhin na si Mikhail ay malinaw na makakagawa ng masamang impresyon sa katedral, kaya ang partido ng Romanov ay nakumbinsi ang lahat na ang landas mula sa Rehiyon ng Kostroma napaka delikado sa kasalukuyang sitwasyon kalagayang politikal. Matapos ang maraming debate, nagawang kumbinsihin ng mga tagasunod ni Romanov ang konseho na kanselahin ang desisyon sa pagdating ng napili.

Ang desisyon ay naantala

Noong Pebrero, ang mga delegado ay pagod sa walang katapusang debate at nag-anunsyo ng pahinga sa loob ng dalawang linggo. Ang mga mensahero ay ipinadala sa lahat ng mga lungsod na may mga tagubilin upang malaman kung ano ang iniisip ng mga tao tungkol sa pagpili ng hari. Masaya ba ang lahat na noong 1613 ay inihalal ni Zemsky Sobor si Mikhail Romanov? Sa katunayan, ang layunin ay hindi sa lahat upang subaybayan ang mga saloobin ng populasyon, dahil ang dalawang linggo ay isang napakaikling panahon. Hindi ka makakarating sa Siberia kahit sa loob ng dalawang buwan. Inaasahan ng mga boyars na ang mga tagasuporta ni Romanov ay mapapagod sa paghihintay at umalis. Ngunit ang Cossacks ay hindi susuko. Higit pa tungkol dito sa ibaba.

Ang papel ni Prinsipe Pozharsky sa pagbuo ng isang bagong dinastiya ng mga tsars ng Russia ay mahusay din. Siya ang gumawa ng isang tusong operasyon, na pinaniniwalaan ng lahat na siya ay isang tagasuporta ni Karl Philip. Ginawa lamang ito upang matiyak na ang mga Swedes ay hindi makagambala sa halalan ng pinuno ng Russia. Halos hindi napigilan ng Russia ang pagsalakay ng Poland; hindi mapigilan ang hukbong Suweko. Pinahahalagahan ng bagong tsar ang mga pagsisikap ni Pozharsky at pinapaboran siya hanggang sa wakas.

Ang papel ng Cossacks sa halalan ng isang bagong dinastiya

Ang mga Cossacks ay kinikilala rin sa paglalaro ng malaking papel sa halalan ni Mikhail. Ang isang matingkad na kuwento tungkol dito ay nakapaloob sa "The Tale of the Zemsky Sobor of 1613," na isinulat ng isang nakasaksi sa nangyari.

Noong Pebrero, nagpasya ang mga boyars na pumili ng isang tsar "nang random", sa pamamagitan lamang ng paghahagis ng palabunutan. Malinaw na sa ganitong sitwasyon, posible ang pamemeke ng anumang pangalan. Hindi nagustuhan ng mga Cossack ang kursong ito ng mga kaganapan, at ang kanilang mga tagapagsalita ay nagsagawa ng malakas na pagsasalita laban sa mga panlilinlang ng mga boyars. Bukod dito, sinigawan ng Cossacks ang pangalan ni Mikhail Romanov, na nagmumungkahi na ilagay siya sa trono, na agad na sinuportahan ng mga "Romanovite". Ito ay kung paano nakamit ng Cossacks ang huling halalan ni Mikhail.

Sinabi niya na si Mikhail ay bata pa at hindi masyadong matino, kung saan ang mga Cossacks ay sumagot na siya ay isang tiyuhin at tutulong sa negosyo. Hindi ito nakalimutan ng hinaharap na tsar at kalaunan ay permanenteng inalis si Ivan Kasha sa lahat ng mga gawaing pampulitika.

Embahada sa Kostroma

Sa Zemsky Sobor ng 1613, si Mikhail Romanov ay nahalal na bagong pinuno ng kanyang bansa. Ang balita tungkol dito ay ipinadala sa hinaharap na monarko sa Pebrero. Siya at ang kanyang ina ay nasa Kostroma at hindi inaasahan ang gayong pagliko ng mga kaganapan. Ang embahada ay pinangunahan ni Arsobispo Theodoret Troitsky mula sa Ryazan. Nabatid na kasama rin sa delegasyon ang boyar Sheremetyev, Bakhteyarov-Rostovskoy, mga anak ng boyars, archimandrite ng ilang monasteryo, klerk at mga nahalal na opisyal mula sa iba't ibang lungsod.

Ang layunin ng pagbisita ay upang ipakita kay Mikhail Romanov ang isang conciliar na panunumpa at ipaalam sa kanya ang kanyang pagkahalal sa trono. Ang opisyal na bersyon ay nagsasabi na ang hinaharap na monarko ay natakot at tinalikuran ang karapatang maging hari. Ang mga embahador ay mahusay magsalita at hinikayat si Mikhail. Ang mga kritiko ng konseptong "Romanov" ay nagtaltalan na ang concilior na panunumpa ay walang halaga sa kasaysayan at pampulitika.

Dumating si Mikhail Romanov sa Moscow noong Mayo 1613, at naganap ang kanyang koronasyon pagkaraan ng dalawang buwan, noong Hulyo.

Pagkilala sa Tsar ng Britanya

Mapagkakatiwalaan na kilala na ang unang bansa na tumanggap ng desisyon ng Zemsky Sobor noong 1613 ay ang Britain. Dumating ang embahada ni John Metrick sa kabisera sa parehong taon. Tila, hindi walang kabuluhan na sa buong taon ng kanyang paghahari, nagpakita si Mikhail Romanov ng isang espesyal na pagmamahal para sa bansang ito. Matapos ang Oras ng Mga Problema, ibinalik ng Tsar ang relasyon sa British "Moscow Company". Ang kalayaan ng pagkilos ng mga mangangalakal na British ay medyo limitado, ngunit sila ay inaalok kagustuhang termino makipagkalakalan kapwa sa mga kinatawan ng anumang bansa at sa malalaking negosyanteng Ruso.

Ano ang makasaysayang kahalagahan ng pagpili?

Pangunahing resulta Ang halalan ni Mikhail Romanov upang maghari ay ang pagtatapos ng dynastic crisis. Ito ay nagkaroon ng higit pang mga positibong resulta - ang pagtatapos ng Mga Problema, isang matalim na pagtaas sa ekonomiya, at isang pagtaas sa bilang ng mga lungsod (sa pagtatapos ng siglo ay mayroong 300). Ang mga Ruso ay mabilis na lumilipat patungo sa Karagatang Pasipiko. Tumango ito at Agrikultura, pagtaas ng momentum.

Ang maliit at malaking kalakalan at pagpapalitan ng mga kalakal ay itinatag sa pagitan ng mga malalayong lugar ng bansa, na nag-aambag sa pagbuo ng isang pinag-isang sistemang pang-ekonomiya.

Ang halalan ng pinuno ay nag-ambag sa pagtaas ng papel ng mga estates sa sistema ng pamamahala. Ang mga aktibidad ng mga katedral ay nag-udyok sa paglago ng kamalayan ng publiko at pinalakas ang sistema ng pampulitikang pamamahala sa kabisera at mga county. Ang halalan ng tsar sa konseho ay naghanda ng lupa para sa pag-unlad ng monarkiya sa Russia sa isang absolutista. Sa mga sumunod na konseho (1645, 1682), ang mga halalan ay pinalitan ng isang pamamaraan para sa pagkumpirma ng pagiging lehitimo ng tagapagmana. Nawawala ang pagkakataong pumili ng hari.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang mga katedral ay ganap na nawala ang kanilang kahulugan at kapangyarihan. Ang mga ito ay pinapalitan ng mga pagpupulong sa mga kinatawan ng mga indibidwal na klase sa ilalim ng hari. Ang prinsipyo ng halalan ay pinalitan ng prinsipyo ng opisyal na delegasyon.

Ang pagiging natatangi ng Zemsky Cathedral

Bagaman nagtatalo pa rin ang mga istoryador tungkol sa kung paano nahalal si Mikhail Romanov, malinaw na sumasang-ayon ang kanilang opinyon sa isang bagay - ang katedral ay natatangi sa kasaysayan ng Russia. Ang pangunahing katangian nito ay ang mass nature ng pulong. Wala sa mga konseho ang naging napakaraming klase; lahat ay nakibahagi dito, maliban marahil sa mga alipin.

Ang isa pang tampok ng pulong ay ang kahalagahan ng ginawang desisyon at ang kalabuan nito. Mayroong maraming mga contenders para sa trono (kabilang ang mga malalakas), ngunit ang Zemsky Sobor (1613) ay inihalal si Mikhail Romanov bilang tsar. Bukod dito, hindi siya malakas at kapansin-pansing kandidato. Malinaw na hindi ito mangyayari nang walang maraming intriga, pagsasabwatan at pagtatangka sa panunuhol.

Upang ibuod, masasabi natin na ang natatanging Zemsky Sobor ng 1613 ay napakalaking kahalagahan para sa Russia. Ang kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng isang tao, ang lehitimong Tsar, na naglatag ng pundasyon para sa malakas na naghaharing dinastiya ng Romanov. Ang halalan na ito ay nagligtas sa Russia mula sa patuloy na pag-atake ng Sweden at Poland, gayundin ng Alemanya, na may mga plano para sa bansa at sa trono nito.

Ang isang pulong ng mga kinatawan ng buong populasyon (maliban sa mga serf) noong ika-16 at ika-17 siglo sa mga isyu ng pampulitika, administratibo at pang-ekonomiyang pagbuo ng estado ay tinatawag na Zemsky Sobor. Ang Zemsky Sobors ay ang pag-unlad ng apparatus ng estado, mga bagong relasyon sa lipunan, ang paglitaw ng iba't ibang klase.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang isang katedral para sa pagkakasundo sa pagitan ng tsar at iba't ibang mga klase ay natipon noong 1549 at sa loob ng dalawang araw ay tinalakay ang mga reporma ng "Elected Rada" at "Code of Law" ng tsar. Parehong nagsalita ang tsar at mga kinatawan ng mga boyars, ang lahat ng mga panukala ng tsar para sa halalan ng mga matatanda, courtier, at sotsky ng mga residente ng mga lungsod at volost mismo ay isinasaalang-alang. At din sa panahon ng talakayan, napagpasyahan na magsulat ng mga statutory charter para sa bawat isa sa mga rehiyon ng Rus ', ayon sa kung saan ang pamamahala ay maaaring isagawa nang walang interbensyon ng mga soberanong gobernador.

Noong 1566, idinaos ang isang konseho kung itutuloy o ititigil. Ang Sertipiko ng Paghuhukom mula sa katedral na ito ay naglalaman ng mga lagda at listahan ng mga kalahok. Ang mga katedral ng Zemstvo ay nakatuon sa istrukturang pampulitika ng Rus' noong 1565, pagkatapos umalis si Ivan the Terrible patungong Alexandrov Sloboda. Ang pamamaraan para sa pagbuo ng komposisyon ng mga kalahok ng Zemsky Sobor ay naging mas perpekto, isang malinaw na istraktura at regulasyon ang lumitaw.

Sa panahon ng paghahari ni Mikhail Romanov, ang karamihan sa mga zemstvo cathedrals ay inookupahan ng mga kinatawan ng klero, at sila ay nakikibahagi lamang sa pagkumpirma ng mga panukala na ginawa ng tsar. Gayundin, hanggang 1610, ang mga konseho ng zemstvo ay pangunahing naglalayong talakayin ang mga aksyon laban sa mga dayuhang mananakop, at ang mga seryosong paunang kondisyon para sa isang digmaang sibil ay nagsimula sa Rus'. Ang mga konseho ng Zemsky ay gumawa ng mga desisyon sa pagsulong ng susunod na pinuno sa trono, na kung minsan ay naging isang kaaway ng Rus'.

Sa panahon ng pagbuo ng mga hukbong milisya laban sa mga dayuhang mananakop, ang Zemsky Sobor ay naging pinakamataas na katawan at gumaganap ng mahalagang papel sa patakarang panlabas at domestic ng Russia. Nang maglaon, ang mga konseho ng zemstvo ay nagtrabaho bilang isang advisory body sa ilalim ng tsar. Tinatalakay ng mga awtoridad ng hari ang karamihan sa mga isyu na may kaugnayan sa pagpopondo sa katedral. Pagkatapos ng 1622, ang aktibong aktibidad ng mga konseho ng zemstvo ay tumigil sa loob ng sampung buong taon.

Ang pagpapatuloy ng mga koleksyon ng zemstvo ay nagsimula noong 1632, ngunit ang gobyerno ng tsarist ay bihirang bumaling sa kanilang tulong. Ang mga problema tungkol sa pagsasanib ng Ukraine, Russian-Crimean at Russian-Polish na relasyon ay tinalakay. Sa panahong ito, ang mga kahilingan para sa autokrasya mula sa malalaking maimpluwensyang uri sa pamamagitan ng mga petisyon ay naging mas maliwanag.

At ang huling ganap na Zemsky Sobor sa kasaysayan ng Russia ay nakilala noong 1653, nang malutas ang pinakamahalagang isyu ng kapayapaan sa Polish-Lithuanian Commonwealth. At pagkatapos ng kaganapang ito, ang mga katedral ay tumigil sa pag-iral dahil sa mga pandaigdigang pagbabago sa istruktura ng estado, na ipinakilala niya sa pampublikong buhay ng Russia

Panimula

2 Ang kahalagahan ng mga konseho ng zemstvo sa kasaysayan ng estado ng Russia

Konklusyon

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura na ginamit

Panimula

Ang sentralisadong monarkiya noong ika-16-17 siglo ay nangangailangan ng instrumento na susuporta sa patakaran ng kapangyarihan, kung saan matututo ang pamahalaan tungkol sa mga kahilingan ng publiko at tutugunan ang lipunan. Ang mga konseho ng Zemsky ay isang instrumento.

Ang Zemsky Sobors ay ang pinakamataas na institusyong kinatawan ng klase na may mga tungkuling pambatasan, mga pagpupulong ng mga kinatawan ng lungsod, rehiyonal, kalakalan at klase ng serbisyo, na lumitaw sa tawag ng gobyerno ng Moscow. Ang anumang makasaysayang diksyunaryo ay nagbibigay sa amin ng kahulugang ito.

Sa proseso ng pag-aaral ng paksa, ang layunin ay upang malaman kung bakit lumitaw ang mga konseho ng zemstvo, kung ano ang pang-ekonomiya at pampulitikang mga pangyayari at proseso sa estado ng Moscow sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. binigyang-buhay ang pormang ito ng suporta ng gobyerno para sa pyudal na uri at mga piling tao sa lunsod ng lipunan sa anyo ng mga katedral ng zemstvo, upang matukoy ang lugar at papel ng mga katedral ng zemstvo sa paglutas ng mga problemang pampulitika at sosyo-ekonomiko ng estado ng Russia noong ika-16 -ika-17 siglo.

Ang isang mahalagang gawain ng gawaing ito ay upang ipakita kung ano ang pampulitikang boses ng mga konseho, kung ano ang kahalagahan ng mga konseho ng zemstvo sa pagbuo at paggana ng buhay ng estado ng Moscow sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. - siglo XVII, kung paano nila naiimpluwensyahan ang mga panloob na relasyong pampulitika.

Sa ating modernong magulong buhay pampulitika, sa media, sa mga pangunahing talumpati ng maraming mga kampanya sa halalan, ang tanong ay palaging lumitaw: ang mga Ruso ba ay may pakiramdam ng parlyamentaryo na tradisyon, ang elementong ito ba ay umiiral sa pampulitikang kamalayan ng pangunahing aktibong bahagi ng populasyon . Karamihan sa mga tagamasid ay nagbibigay ng isang tiyak na negatibong sagot - hindi, mayroong isang tsarist na tradisyon.

Pero kabaligtaran ang sinasabi ng ilang pahayagan at ilang pulitiko. Sila, sa batayan ng pakiramdam ng pagkakasundo ng mga mamamayang Ruso, sa batayan ng karanasan sa paghalal ng mga katawan ng zemstvo sa ilalim ng reporma ng 1864, mga halalan sa Estado Duma pagkatapos ng rebolusyon ng 1905, mga halalan sa mga Sobyet, ay nagtalo na ang Ang mga Ruso ay hindi pinangungunahan ng tsarist na damdamin, ngunit sa pamamagitan ng mga tradisyon ng pag-asa sa inihalal na pamahalaan.

Nang hindi isasaalang-alang ang mga detalye ng isyung ito nang buo, ipinapayo pa rin sa gawain na subukang maunawaan hindi lamang ang kasaysayan at pinagmulan ng mga konseho ng zemstvo, kundi pati na rin ang karanasan ng mga sinaunang konseho ng zemstvo ng Russia sa pagbuo ng populasyon na ang pakiramdam na ngayon ay karaniwang tinatawag na parliamentary tradition.

Ito ang hanay ng mga tanong na layunin ng pag-aaral at pagsulat ng isang gawain sa paksang "Kasaysayan ng mga Konseho ng Zemsky."

Kabanata 1. Mga konseho ng Zemsky ng estado ng Russia noong ika-16-17 siglo.

1 Mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga konseho ng zemstvo

Zemsky Sobor estado ng Russia

Ang gayong makabuluhang panlipunang kababalaghan gaya ng mga konseho ng zemstvo ay hindi maaaring lumitaw nang wala saanman. Para dito dapat mayroong ilang mga kinakailangan. Dalawang pangyayari ang dapat isaalang-alang bilang mga kondisyon para sa paglitaw ng mga konseho ng zemstvo:

a) ang makasaysayang tradisyon ng veche, mga konseho;

b) isang matalim na paglala ng pakikibaka ng mga uri at ang mahirap na internasyunal na sitwasyon ng Rus', na nangangailangan ng suporta ng gobyerno sa mga estates, ngunit hindi tulad ng isang veche na may karapatang aprubahan at magtatag, ngunit isang advisory body.

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang unang pangyayari - makasaysayang tradisyon. Noong Middle Ages, ang Rus' ay kumakatawan sa isang pederasyon, isang unyon ng mga prinsipe, na pormal na ginawa ng mga relasyong kontraktwal batay sa mga karapatan sa vassalage. Sa oras na ito, ang prototype ng isang kinatawan na katawan ay umuusbong sa anyo ng isang konseho ng mga boyars, obispo, mangangalakal, maharlika at "lahat ng mga tao." Tila, ito ay isang anyo ng representasyon ng klase na taliwas sa tradisyon ng veche. Mga Cronica ng ika-14 na siglo. pinag-uusapan nila ang mga prinsipeng kongreso na nagpupulong kung kinakailangan.

Sa pagbuo ng isang pinag-isang estado, ang mga grand-ducal congresses ay namamatay. Ang boyar duma ay nagiging anyo ng inter-princely relations at ang kanilang impluwensya sa Moscow Grand Duke. Ang umuusbong na sentralisadong monarkiya ay hindi na nangangailangan ng alinman sa isang veche o princely congresses, ngunit kailangan nitong palakasin ang sarili sa pamamagitan ng pag-asa sa mga nangungunang pwersang panlipunan. Ang kailangan ay isang instrumento na susuporta sa mga patakaran ng pamahalaan, kung saan malalaman ng gobyerno ang tungkol sa mga kahilingan ng publiko at tugunan ang publiko. Ang mga konseho ng Zemsky ay isang instrumento.

Ang pag-asa sa mga konseho ng zemstvo ay natukoy hindi lamang makasaysayang tradisyon. Ang tsar at ang gobyerno ay bumaling sa mga konseho ng zemstvo dahil sa katotohanan na sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Niyanig ang bansa ng malubhang kaguluhan sa lipunan at mga pag-aalsa. Direktang ikinonekta ng mga mananalaysay ang unang konseho sa pag-aalsa ng Moscow; maraming mga konseho ang direktang ipinatawag dahil sa pangangailangang humanap ng mga paraan upang patahimikin ang pag-aalsa ng Pskov (sa kalagitnaan ng ika-17 siglo). Mahirap na sitwasyon pinilit ang makabuluhang masa ng mga magsasaka na tumakas sa silangan (sa kabila ng Urals) at timog (sa steppe). Nagkaroon ng malawakang hindi awtorisadong pag-aararo sa mga lupain ng mga pyudal na panginoon, hindi awtorisadong pagputol ng mga kagubatan, at pag-agaw ng mga dokumentong nagtatalaga sa mga magsasaka sa mga pyudal na may-ari ng lupa. Ang pakikibaka ng mga taong-bayan laban sa mga pyudal na nakawan at karahasan, ang mga walang batas na pag-aatas ng mga nagpapakain na gobernador, na minamalas ang lungsod bilang isang bagay ng walang prinsipyong pangingikil, ay tumindi.

Ang pakikibaka ng uri ay umabot sa pinakamalaking tensyon sa panahon ng pag-aalsa ng Moscow noong 1547. Ang agarang dahilan nito ay ang sunog noong Hunyo 21, 1547, na sumira sa bahagi ng Moscow settlement. Ang rurok ng pag-aalsa ay nakadirekta laban sa gobyerno ng Glinskys, na inakusahan ng maraming pang-aapi at ang pagsunog ng Moscow. Lumaganap ang pag-aalsa sa maraming iba pang bahagi ng bansa.

Sa isang malawak na alon mga kilusang popular, na dumaan sa buong bansa noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang tsar, mga hierarch ng simbahan, at ang boyar duma ay napilitang maghanap ng mga hakbang upang wakasan ang alitan sa pagitan ng mga boyar group at bumuo ng isang pamahalaan na may kakayahang tiyakin ang pambansang interes. Ang simula ng 1549 ay nagsimula sa paglitaw ng "hinirang na Rada," na kasama ang paborito ni Tsar Ivan the Terrible, Alexei Adashev. Ang gobyerno ng Adashev ay naghahanap ng isang kompromiso sa pagitan ng mga indibidwal na layer ng mga pyudal na panginoon, kung saan lumitaw ang ideya ng pagpupulong ng isang katedral ng pagkakasundo noong 1549. Kaya, ang paglitaw ng mga konseho ng zemstvo ay natutukoy ng likas na katangian ng pag-unlad ng socio-historical. ng estado ng Moscow.

1.2 Pag-uuri at mga tungkulin ng mga konseho ng zemstvo

Ang pagbuo ng monarkiya na kinatawan ng ari-arian ay kumakatawan sa pagbuo ng parehong mga ari-arian at ang kaukulang istruktura ng estado. Ang mga konseho ng Zemsky ay isang mahalagang bahagi ng prosesong ito.

Sa iba't ibang mga mapagkukunan na nakatuon sa mga konseho ng zemstvo, ang nilalaman ng konseptong ito ay hindi malinaw na ipinakita sa mga tuntunin ng komposisyon ng representasyon nito.

Malawak na binibigyang kahulugan ng Cherepnin ang konseptong ito, kabilang ang mga konseho ng simbahan, konseho ng militar, konseho ng konseho. Si Zimin, Mordovina, Pavlenko ay halos hindi nakikipagtalo sa kanya sa isyung ito, bagaman sa karamihan ng mga kaso ang representasyon ng mga boyars ay hindi lamang naiugnay sa Boyar Duma, ngunit ang mga kinatawan ng ikatlong estate ay matatagpuan sa pag-atake.

Ang mga may-akda ng mga aklat-aralin sa tanong kung ano ang isang "Zemsky Sobor" mula sa punto ng view ng representasyon ay nagkakaisa sa opinyon na ipinahayag ni S. V. Yushkov sa aklat-aralin na "Kasaysayan ng Estado at Batas". Sumulat si Yushkov: "Ang mga katedral ng Zemstvo ay binubuo ng tatlong bahagi - ang boyar duma, na kadalasang naroroon nang buong lakas, isang pagtitipon ng pinakamataas na klero ("ang inilaan na katedral") at isang pulong ng mga kinatawan mula sa mga tao sa lahat ng ranggo, iyon ay, ang lokal na maharlika at mangangalakal.

Tikhomirov at ilang iba pa ay naniniwala na ang isang tanda ng isang katedral ay kinakailangang pagkakaroon ng isang "zemsky element," iyon ay, bilang karagdagan sa boyar duma, mga kinatawan ng lokal na maharlika at mga taong-bayan. Sa ilan sa mga konseho na nakalista ayon sa pagkakasunod-sunod ng Tcherepnin, ang "zemsky element" ay wala sa iba't ibang dahilan.

Ano ang kasama sa konsepto ng "Zemsky Sobor"?

Ang terminong "Zemsky Sobor" ay hindi matatagpuan sa mga monumento ng ika-16 na siglo; bihira din itong makita sa mga dokumento ng ika-17 siglo. Ang salitang "zemsky" noong ika-16 na siglo ay nangangahulugang "estado". Samakatuwid, ang ibig sabihin ng "zemstvo affairs" sa pag-unawa sa ika-16 - ika-17 na siglo. pambansang usapin. Minsan ang terminong "zemstvo affairs" ay ginagamit upang makilala ito mula sa "military affairs" - military affairs.

Kaya, sa mga dokumento tungkol sa mga konseho ng zemstvo noong ika-17 siglo. mababasa natin: ang mga halal na opisyal ay dumarating “para sa ating (iyon ay, ang maharlika) na dakila at zemstvo na layunin,” upang “iwasto at ayusin ang lupain.”

Kaya, para sa mga kontemporaryo, ang mga konseho ng zemstvo ay isang pulong ng mga kinatawan ng "Earth", na nakatuon sa pagtatayo ng estado, ito ay isang konseho "sa istraktura ng zemstvo," sa mga ranggo, "mga korte at mga konseho ng zemstvo."

Tulad ng para sa terminong "katedral", noong ika-16 na siglo. ito ay karaniwang ginagamit upang italaga ang isang korporasyon ng pinakamataas na espirituwal na hierarchs (“ang consecrated cathedral”) o isang pulong ng mga klero kung saan ang hari at ang kanyang entourage ay maaaring makilahok. Mga pulong ng isang sekular na kalikasan sa mga mapagkukunan ng ika-16 na siglo. karaniwang tinatawag na "konseho". Gayunpaman, nabuo ang isang tradisyon upang tawagin ang mga sekular na pambansang pagpupulong noong ika-16-17 siglo. sekular at klero hindi ng zemstvo council, kundi ng zemstvo council.

Ang mga konseho ng Zemstvo na may pambansang katangian, kasama ang pakikilahok ng mga kinatawan ng naghaharing uri ng buong daigdig, sa ilang lawak ay minana ang mga tungkulin at papel na pampulitika mga dating anyo ng komunikasyon sa pagitan ng prinsipe at ng pamunuan ng lipunan. Kasabay nito, ang mga konseho ng zemstvo ay isang katawan na pumalit sa veche; pinagtibay nito mula sa veche ang tradisyon ng pakikilahok ng lahat ng mga grupong panlipunan sa paglutas ng mga pangkalahatang isyu, ngunit pinalitan ang mga elemento ng demokrasya na likas sa veche ng mga prinsipyo ng representasyon ng klase .

Bago ang Zemstvo Sobors, mayroong mga konseho ng simbahan; mula sa kanila ang pangalang "katedral" at ilang mga pormasyong pang-organisasyon at pamamaraan na ipinasa sa Zemstvo Sobors.

Ang ilang konseho (council of reconciliation) ay direktang nilayon na paralisahin ang mga kontradiksyon ng uri at intra-class.

Upang maunawaan ang papel ng mga konseho ng zemstvo, napakahalaga na pag-aralan ang komposisyon ng kanilang mga kinatawan, ang pag-aaral ng mga seksyon ng lipunan na kinatawan sa mga konseho. Sa XVI - XVII siglo. Ang mga kinatawan mula sa mga maharlika at mga anak ng mga boyars ng bawat distrito at mula sa mga taong nagbabayad ng buwis ng bawat distrito ng lungsod ay tinawag sa mga konseho. Ayon sa mga modernong konsepto, nangangahulugan ito na ang bawat county at bawat bayan ng county ay isang electoral district. Karaniwan, ang mga maharlika ng bawat county ay nagpadala ng dalawang representante (ilan o higit pa - hanggang anim na representante), at ang lungsod ng county ay nagpadala ng isang representante. Ang isang maharlikang liham ay ipinadala tungkol sa pagpupulong ng Zemsky Sobor, na nagpapahiwatig ng petsa ng pagtawag sa konseho, ang bilang ng mga kinatawan ng iba't ibang klase mula sa bawat yunit ng administratibo partikular.

Halimbawa, para sa Zemstvo Council of 1651 mayroong isang royal letter na may petsang Enero 31, 1651 sa Krapivna sa gobernador Vasily Astafiev tungkol sa pagpili "para sa aming royal, great, zemstvo at Lithuanian na dahilan" at ipinadala sa Moscow sa Cathedral Linggo ng dalawang " pinakamahusay na nobles" at dalawang "the best townspeople." Tulad ng nakikita natin mula sa teksto ng maharlikang charter na ito, sa ilang kadahilanan ay itinuturing ng mga opisyal ng hari na kinakailangan para sa Krapivna na magkaroon ng parehong bilang ng mga pyudal na panginoon at ang komersyal at industriyal na uri.

Ang representasyon ng mga klase sa mga konseho ay maaaring masubaybayan batay sa pananaliksik ni V. O. Klyuchevsky sa kanyang gawain na "Komposisyon ng representasyon sa mga konseho ng zemstvo" sinaunang Rus'» Sinuri ni Klyuchevsky nang detalyado ang komposisyon ng mga konseho batay sa representasyon ng 1566 at 1598.

Noong 1566, naganap ang pangalawang konseho ng zemstvo sa kasaysayan. Ito ay sa panahon ng digmaan sa Latvia sa Livonia. Nais malaman ng Tsar ang opinyon ng mga opisyal kung makikipagkasundo sa Lithuania sa mga tuntuning iminungkahi ng hari ng Lithuania. Mula sa katedral na ito, ang liham ng hatol at ang buong protocol na may mga pangalan ng lahat ng mga ranggo ng katedral ay napanatili. Pinangalanan nito ang 374 na miyembro ng katedral. Ayon sa katayuan sa lipunan, nahahati sila sa apat na pangkat. Ang unang pangkat - 32 klero - ang arsobispo, obispo, archimandrite, abbot at monastic elder. Halos walang mga halal na tao sa grupong ito; lahat ito ay mga taong kinakatawan sa konseho ayon sa kanilang ranggo, bilang mga kailangang-kailangan na miyembro nito at nag-imbita ng mga taong may kakayahan, iginagalang ng lipunan at kayang magpasakop. kapaki-pakinabang na payo, palakasin ang moral na awtoridad ng Zemsky Sobor.

Ang pangalawang grupo ay binubuo ng 29 boyars, okolnichy, sovereign clerks, iyon ay, mga kalihim ng estado at iba pang matataas na opisyal. Kasama sa parehong grupo ang 33 simpleng klerk at klerk. Sa pangalawang grupo ay walang mga nahalal na kinatawan: lahat ito ay mga dignitaryo at negosyante ng pinakamataas na sentral na administrasyon, mga miyembro ng boyar duma, mga pinuno at mga kalihim ng mga utos ng Moscow, na inimbitahan sa konseho sa pamamagitan ng kanilang opisyal na posisyon.

Ang ikatlong pangkat ay binubuo ng 97 nobles ng unang artikulo, 99 nobles at mga anak ng boyars ng pangalawang artikulo, 3 Toropets at 6 na may-ari ng lupain ng Lutsk. Ito ay isang grupo ng mga taong naglilingkod sa militar.

Kasama sa ika-apat na grupo ang 12 bisita, iyon ay, mga mangangalakal na may pinakamataas na ranggo, 41 ordinaryong mangangalakal sa Moscow - "Mga taong nangangalakal sa Muscovites," na tinatawag sila sa "conciliar charter", at 22 katao - mga tao ng pang-industriyang klase ng kalakalan.

Ang mga maharlika at boyar na bata ng parehong mga artikulo na itinalaga sa listahan ng katedral ay halos mga kinatawan ng mga marangal na lipunan, na pinamunuan nila sa mga kampanya.

Ang mga kinatawan ng urban commercial at industrial class ay ang mga tagapagsalita para sa mga opinyon ng mga komersyal at industriyal na mundo ng county. Mula sa kanila ay inaasahan ng gobyerno ang payo sa pagpapabuti ng sistema ng pangongolekta ng buwis, sa pagsasagawa ng mga komersyal at industriyal na gawain, na nangangailangan ng karanasan sa kalakalan, ilang teknikal na kaalaman na hindi taglay ng mga klerk at katutubong namamahala.

Patuloy na hinahabol ni Klyuchevsky ang ideya na ang mga kinatawan ng conciliar mula sa mga estates ay hindi masyadong pinahintulutan ng kanilang ari-arian o mula sa kanilang korporasyon, ngunit sa halip ay tinawag ng gobyerno mula sa naturang korporasyon. Ayon kay Klyuchevsky, ang nahalal na kinatawan "ay lumitaw sa konseho hindi upang ipahayag sa mga awtoridad ang tungkol sa mga pangangailangan at kagustuhan ng kanyang mga botante at hilingin ang kanilang kasiyahan, ngunit upang masagot ang mga kahilingan na gagawin ng mga awtoridad sa kanya, upang bigyan payo tungkol sa kung anong bagay ang hinihingi nila, at pagkatapos ay umuwi bilang responsableng konduktor ng desisyon na ginawa ng mga awtoridad batay sa mga pagtatanong at payo na pinakinggan.”

Ang pananaw na ito, na minamaliit ang papel ng mga kalahok sa mga konseho ng zemstvo, ay makatwirang naitama ni Cherepnin, Pavlenko, Tikhomirov at iba pang mga modernong mananaliksik, na nagpakita na ang mga nahalal na kinatawan ng mga konseho ng zemstvo ay gumanap ng higit na independiyenteng papel.

Para sa karagdagang detalyadong pag-aaral katangian ng representasyon, isaalang-alang din natin ang komposisyon ng konseho ng 1598. Ito ay isang konseho ng elektoral na itinaas ang boyar na si Boris Godunov sa trono ng hari. Ang buong aksyon ng konsehong ito na may listahan ng mga miyembro nito ay napanatili. May mga hindi pagkakasundo ang mga mananalaysay tungkol sa bilang ng mga kalahok nito - tinatantya nila mula 456 hanggang 512 katao. Ang kaunting pagkakaiba na ito ay maaaring ipaliwanag ng mga teknikal na dahilan para sa pagkakaiba-iba ng listahan ng mga konseho ng zemstvo na may listahan ng pag-atake sa hatol sa halalan kay Boris Godunov bilang tsar - ang "naaprubahang charter".

Para sa paksang ito, ang pangunahing interes ay ang panlipunang komposisyon ng mga kalahok sa katedral. Ang klasipikasyon ng representasyon sa konsehong ito ay mas kumplikado kaysa sa Zemstvo Council ng 1566.

At sa konsehong ito ay inanyayahan ang pinakamataas na klero; lahat ng klero sa konseho ng 1598 ay 109 katao. Ang katedral, siyempre, kasama ang Boyar Duma. Sama-sama ang mga boyars, okolnichi, mga maharlika ng Duma at mga klerk na puno ng hangin ay mayroong 52 katao. Ang mga klerk mula sa mga order ng Moscow, na binubuo ng 30 katao, ay tinawag, mula sa administrasyon ng palasyo 2 tupa at 16 na susi ng palasyo ay tinawag sa katedral. Mayroong 268 na mga sundalong militar na na-draft sa katedral; sa katedral ay kinakatawan nila ang isang bahagyang mas maliit na porsyento kaysa noong 1566, lalo na 52% sa halip na ang nakaraang 55%. Ngunit sa konsehong ito kinakatawan nila ang isang mas detalyadong hierarchy. Ang kilos ng katedral noong 1598 ay naghahati sa kanila sa mga katiwala, maharlika, abogado, pinuno ng streltsy, residente at inihalal na kinatawan ng mga lungsod.

Ang mga kinatawan ng komersyal at industriyal na klase sa katedral ay 21 bisita, 15 matatanda at Moscow daan-daang sala, tela at itim. Ang mga matatandang ito ay lumitaw sa Zemstvo Council noong 1598 sa halip na mga kinatawan ng mga mangangalakal ng kabisera, na mas maaga, sa Konseho noong 1566, ay itinalaga ng pamagat ng mga mangangalakal ng Moscow at Smolensk.

Kaya, ang konseho ng 1598 ay halos naglalaman ng parehong apat na grupo na naroroon sa konseho ng 1566:

pangangasiwa ng simbahan

mas mataas na pampublikong administrasyon

military service class na kumakatawan sa mga pyudal na maharlika

komersyal at industriyal na klase.

Ito ay isang tipikal na komposisyon ng isang buong Zemstvo Sobor; ang mga magsasaka, mga maralitang tagalungsod, at mga artisan sa lunsod ay hindi kailanman kinatawan dito.

Sa hindi kumpletong mga konseho, na kung minsan ay tinatawag ng mga istoryador na hindi mga konseho, ngunit ang mga pagpupulong, ang una at pangalawang grupo ay kinakailangang naroroon, ngunit ang ikatlo at ikaapat na grupo ay maaaring iharap sa isang pinahina, pinutol na anyo.

Ang komposisyon ng mga konseho ay nagpapakita kung kanino ang tsar at ang gobyerno ay nagkaroon ng payo, kung kanino nila tinutugunan ang pagpindot sa mga isyu ng estado, kung kaninong opinyon ang kanilang pinakinggan, at kung sino ang kailangan nilang umasa.

Ilang zemstvo cathedrals ang naroon noong ika-16 - ika-17 siglo? Tinatawag ng lahat ng mga siyentipiko ang Council of Reconciliation noong 1549 na unang Zemstvo Council. Gayunpaman, walang pinagkasunduan sa pagtigil ng impluwensya ng Zemstvo Councils. Itinuturing ng ilang istoryador na ang 1653 council sa digmaan sa Poland at ang annexation ng Ukraine sa Russia ay halos ang huling zemstvo council; itinuturing ng iba na ang convening at dissolution ng council sa walang hanggang kapayapaan kasama ang Poland noong 1683 ay ang huling council.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa kumpletong listahan ng mga katedral ng Cherepnin ay mayroon ding isang katedral na, sa pamamagitan ng desisyon nito, pinabanal ang dalawahang paghahari nina Ivan at Peter Alekseevich at ang pagtaas sa ranggo ng pinunong si Sophia. Gayunpaman, kapag inilalarawan ang mga kaganapang ito sa mga aklat-aralin sa kasaysayan, ang salitang "katedral" o sanggunian sa desisyon ng Zemsky Sobor ay wala kahit saan. Ang posisyon sa isyung ito ng awtoritatibong modernong istoryador na si N. I. Pavlenko ay kawili-wili. Sinabi na sa itaas na seryoso niyang hinarap ang mga problema ng Zemstvo Councils. Ngunit siya, sa isang banda, ay hindi pinabulaanan ang opinyon ni Tcherepnin tungkol sa mga huling konseho, at sa kabilang banda, sa lahat ng kanyang mga libro tungkol kay Peter I, hindi niya binanggit ang mga konseho na nagpabanal sa dalawahang kaharian. Pinakamahusay na senaryo ng kaso pinag-uusapan natin na ang pangalan ng mga hari ay sumigaw mula sa karamihan ng tao sa liwasan.

Malinaw, ang pinaka-makatwiran ay ang opinyon ng L.V. Cherepnin, kung saan kami ay higit na aasa. Cherepnin sa kanyang aklat na "Zemsky Sobors ng Russian State ng XVI - XVII na siglo." inilipat sa magkakasunod-sunod 57 cathedrals, kabilang ang 11 cathedrals noong 16th century at 46 cathedrals noong 17th century.

Gayunpaman, naniniwala ang Cherepnin, Tikhomirov, Pavlenko, Schmidt at iba pang mga istoryador na maaaring magkaroon ng higit pang mga katedral, ang impormasyon tungkol sa ilan ay maaaring hindi nakarating sa amin, ang mga pagtuklas ng mga istoryador ay posible pa rin kapag nag-aaral ng mga mapagkukunan ng archival. Kabilang sa nakalistang 57 katedral, kasama rin sa Cherepnin ang tatlong simbahan at zemstvo na mga katedral, kabilang ang Stoglavy Cathedral. Ang pagsusuri ng representasyon at ang mga isyung niresolba ay ginagawang ganap na makatwiran at lohikal ang pagsasama ng Stoglavy Cathedral sa kabuuang bilang ng mga konseho ng zemstvo.

Upang maunawaan ang papel ng mga konseho ng zemstvo, ang kanilang kakanyahan, ang kanilang impluwensya sa kasaysayan ng panahong ito - ang panahon ng monarkiya ng kinatawan ng ari-arian at ang pagbuo ng isang ganap na monarkiya, uuriin natin sila ayon sa ilang pamantayan. Inuuri ni Klyuchevsky ang mga katedral ayon sa mga sumusunod na pamantayan:

Electoral. Inihalal nila ang hari, gumawa ng pangwakas na desisyon, na kinumpirma ng kaukulang dokumento at pirma ng mga kalahok ng katedral (pag-atake).

advisory, lahat ng mga konseho na nagbigay ng payo sa kahilingan ng hari, ng pamahalaan, ang pinakamataas na espirituwal na hierarchy.

kumpleto, kapag ang mga konseho ng zemstvo ay may ganap na representasyon, katulad ng kung ano ang isinasaalang-alang sa mga halimbawa ng mga konseho ng 1566 at 1598.

hindi kumpleto, nang sa mga konseho ng zemstvo ang Boyar Duma, ang "consecrated cathedral" at bahagyang lamang ang maharlika at ang ikatlong estate ay kinakatawan, at sa ilang mga pulong ng konseho dalawa pinakabagong grupo dahil sa mga pangyayari na naaayon sa panahon, sila ay maaaring katawanin sa simbolikong paraan.

Mula sa pananaw ng kahalagahang panlipunan at pampulitika, ang mga katedral ay maaaring nahahati sa apat na grupo:

ipinatawag ng hari;

ipinatawag ng hari sa inisyatiba ng mga estates;

convened sa pamamagitan ng estates o sa inisyatiba ng estates sa kawalan ng hari;

Halalan para sa kaharian.

Karamihan sa mga katedral ay kabilang sa unang grupo. Kasama sa pangalawang grupo ang konseho ng 1648, na nagtipon, bilang direktang sinasabi ng pinagmulan, bilang tugon sa mga petisyon sa tsar mula sa mga tao ng "iba't ibang ranggo," pati na rin ang isang bilang ng mga konseho mula sa panahon ni Mikhail Fedorovich. Kasama sa ikatlong grupo ang konseho ng 1565, na nagresolba sa isyu ng oprichnina, at ang mga konseho ng 1611-1613. tungkol sa "konseho ng buong daigdig", tungkol sa istruktura ng estado at kaayusang pampulitika. Ang mga konseho ng elektoral (ang ika-apat na grupo) ay nagpulong upang piliin at kumpirmahin sa trono sina Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter at Ivan Alekseevich, pati na rin siguro sina Fyodor Ivanovich at Alexei Mikhailovich.

Ang mga konseho ng militar ay ipinatawag, kadalasan sila ay isang emergency na pagtitipon, ang representasyon sa kanila ay hindi kumpleto, inanyayahan nila ang mga interesado sa teritoryo na sanhi ng digmaan at ang mga maaaring tawagan sa maikling panahon sa pag-asa ng pagsuporta sa mga patakaran ng tsar.

Ang mga konseho ng Simbahan ay kasama rin sa bilang ng mga konseho dahil sa mga sumusunod na pangyayari:

sa mga konsehong ito ay mayroon pa ring elementong zemstvo;

niresolba ang mga isyung panrelihiyon sa mga makasaysayang panahon at mababaw at sekular na “zemstvo significance”.

Siyempre, ang pag-uuri na ito ay arbitrary, ngunit nakakatulong ito upang maunawaan ang nilalaman ng mga aktibidad ng mga katedral.

Para sa isang mas malalim na pag-unawa sa papel ng mga katedral, ipinapayong magsagawa ng isa pang pag-uuri:

Mga konseho na nagpasya sa mga isyu sa reporma;

Mga konseho na nagpasya sa mga usapin sa patakarang panlabas ng Rus', mga isyu ng digmaan at kapayapaan;

Mga konseho na nagpasya sa mga usapin ng panloob na "istruktura ng estado," kabilang ang mga paraan upang patahimikin ang mga pag-aalsa;

Mga Katedral ng Panahon ng Mga Problema;

Electoral councils (paghalal ng mga hari).

Kabanata 2. Mga Aktibidad ng Zemsky Sobors

1 Mga aktwal na problema, nagpasya sa zemstvo councils

Sa aklat-aralin na "Kasaysayan ng Pampublikong Pangangasiwa sa Russia", na-edit ni A. N. Markova, mga konseho ng zemsky noong ika-16 - ika-17 siglo. tinatawag na isang panimula na bagong katawan ng pamahalaan. Ang Konseho ay kumilos na may malapit na kaugnayan sa tsarist na pamahalaan at sa Duma. Ang Konseho, bilang isang kinatawan ng katawan, ay bicameral. Kasama sa itaas na kamara ang tsar, ang Boyar Duma at ang konsegradong konseho, na hindi nahalal, ngunit lumahok alinsunod sa kanilang posisyon. Nahalal ang mga miyembro ng mababang kapulungan. Ang mga isyu ay tinalakay ng estate (sa pamamagitan ng kamara). Ang bawat ari-arian ay nagsumite ng isang nakasulat na opinyon sa kuwago, at pagkatapos, bilang isang resulta ng kanilang pangkalahatan, isang conciliar na hatol ay iginuhit, na tinanggap ng buong komposisyon ng katedral.

Nagpulong ang mga konseho sa Red Square, sa Patriarchal Chambers o sa Assumption Cathedral ng Kremlin, at kalaunan sa Golden Chamber o Dining Hut.

Ang mga konseho ng Zemsky ay pinamumunuan ng tsar at ng metropolitan. Ang papel ng tsar sa konseho ay aktibo; nagtaas siya ng mga katanungan sa harap ng konseho, tinanggap ang mga petisyon, nakinig sa mga nagpetisyon, at praktikal na isinagawa ang lahat ng pamumuno ng mga aksyon ng konseho.

Ang mga mapagkukunan ng panahong iyon ay naglalaman ng impormasyon na sa ilang mga konseho ay nakipag-usap din ang tsar sa mga nagpetisyon sa labas ng mga silid kung saan ginanap ang pagpupulong sa mga estates, iyon ay, hindi sa mga miyembro ng konseho. Mayroon ding impormasyon na sa ilang mga konseho, ang hari, sa panahon ng matinding sitwasyon, ay tinutugunan ang mga opinyon ng mga tao sa parisukat na katabi ng mga silid ng palasyo.

Nagbukas ang katedral sa isang tradisyonal na serbisyo ng panalangin, marahil sa ilang mga kaso na may isang prusisyon ng krus. Ito ay isang tradisyonal na pagdiriwang ng simbahan na sinamahan ng pinakamahalaga mga kaganapang pampulitika. Ang mga pagpupulong ng konseho ay tumagal mula isang araw hanggang ilang buwan, depende sa mga pangyayari. Kaya. Ang Stoglavy Council ay ginanap mula Pebrero 23 hanggang Mayo 11, 1551, ang Konseho ng Pagkakasundo ay ginanap noong Pebrero 27-28, 1549, ang Zemsky Council sa kampanya kay Serpukhov upang itaboy ang mga tropa Crimean Khan Naganap ang Kazy-Girey noong Abril 20, 1598 para sa isang araw.

Walang batas at walang tradisyon hinggil sa dalas ng pagpupulong ng mga konseho. Sila ay nagpulong depende sa mga pangyayari sa loob ng estado at mga kondisyon ng patakarang panlabas. Ayon sa mga mapagkukunan, sa ilang mga panahon ang mga konseho ay nagpupulong taun-taon, at kung minsan ay may mga pahinga ng ilang taon.

Ibigay natin bilang isang halimbawa ang mga isyu ng mga panloob na gawain na isinasaalang-alang sa mga konseho:

1580 - Sa simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa;

1607 - Sa pagpapalaya ng populasyon mula sa panunumpa kay False Dmitry 1, sa pagpapatawad ng mga perjuries laban kay Boris Godunov;

1611 - Ang hatol (constituent act) ng "buong lupa" sa istruktura ng estado at kaayusang pampulitika;

1613 - Tungkol sa pagpapadala ng mga kolektor ng pera at mga suplay sa mga lungsod;

1614, 1615, 1616, 1617, 1618 at iba pa - Sa koleksyon ng limang dolyar na pera, iyon ay, sa koleksyon ng mga pondo para sa pagpapanatili ng mga tropa at pambansang gastos.

Ang isang halimbawa kung paano kinailangan ng tsar at ng gobyerno ang tulong ng Zemsky Sobor bilang isang resulta ng matinding panloob na kaguluhan ay ang panahon 1648 - 1650, nang sumiklab ang mga pag-aalsa sa Moscow at Pskov. Ang mga katotohanang ito ay nagbibigay liwanag sa impluwensya ng kaguluhan sa pagpupulong ng mga konseho ng zemstvo.

Nagsimula ang tanyag na pag-aalsa sa Moscow noong Hunyo 1, 1648 sa mga pagtatangka na magsumite ng isang petisyon sa tsar, na babalik sa peregrinasyon mula sa Trinity-Sergius Monastery. Ang esensya ng mga reklamo ay upang ilantad ang "kasinungalingan at karahasan na ginagawa laban sa kanila (ang mga petitioner"). Ngunit ang pag-asa para sa mapayapang pagsusuri at kasiyahan ng mga reklamo ay hindi natupad. Noong Hunyo 2, pagkatapos ng mga bagong walang bungang pagtatangka na ibigay ang petisyon sa hari habang prusisyon ang mga tao ay pumasok sa Kremlin, ang mga palasyo ng mga boyars ay nawasak. Para sa paksang ito, ang nilalaman ng isa sa mga petisyon, na may petsang Hunyo 2, 1648, kay Tsar Alexei Mikhailovich, na bumaba sa amin sa isang pagsasalin ng Suweko, ay kawili-wili. Ang petisyon ay pinagsama-sama "mula sa lahat ng hanay ng mga tao at lahat ng bagay karaniwang tao" Ang teksto ay naglalaman ng isang apela sa tsar "na makinig sa aming at ang Moscow simpleng maharlika, mga taong serbisyo sa lungsod, mataas at mababang ranggo sa Moscow na reklamo." Ang listahan ng mga ranggo na ito ay nagpaparami ng karaniwang komposisyon ng Zemsky Sobor. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ito ay isang petisyon, pangunahin sa mga taong naglilingkod na nagsasalita sa ngalan ng buong populasyon ng estado ng Moscow, na puno ng mga ideya ng galit noong 1648. Sa loob nito, ang mga paksa ay umapela sa huling pagkakataon sa pakiramdam ng karangalan at takot sa batang hari, na nagbabanta sa kanya ng banal na parusa at ang parusa ng popular na galit para sa karahasan at pagnanakaw na pinapayagan sa bansa.

Para sa paksang ito, interesado ang mga positibong panukala ng petisyon tungkol sa muling pag-aayos ng apparatus ng estado. Espesyal na atensyon Nakatuon ang petisyon sa katwiran para sa repormang panghukuman. Ang sumusunod na mga salita ay para sa hari: “Dapat mong... utusan na lipulin ang lahat ng di-matuwid na mga hukom, alisin ang mga di-makatuwiran, at sa kanilang lugar ay pumili ng makatarungang mga tao na maaaring managot para sa kanilang paghatol at para sa kanilang paglilingkod sa harap ng Diyos at sa harap ng iyong hari. kamahalan.” Kung ang tsar ay hindi tumupad sa utos na ito, kung gayon siya ay "dapat na turuan ang lahat ng mga tao na humirang ng lahat ng mga opisyal at hukom sa kanilang sariling gastos, at para sa layuning ito pumili ng mga tao na, sa mga lumang araw at sa katotohanan, ay maaaring maprotektahan sila mula sa malakas (mga tao). ) karahasan."

Upang maunawaan ang likas na katangian ng mga aktibidad ng mga katedral, maaari nating banggitin maikling paglalarawan konseho ng militar noong Enero 1550, si Ivan the Terrible ay nagtipon ng isang hukbo sa Vladimir, patungo sa isang kampanya malapit sa Kazan.

Ayon sa isang dokumento na tinatawag na Chronograph, si Ivan IV, na nakinig sa isang panalangin at misa sa Assumption Cathedral, ay nakipag-usap sa presensya ng Metropolitan Macarius ng isang talumpati sa mga boyars, gobernador, prinsipe, boyar na bata, courtyard at pulis ng Moscow at nakarating ang Nizhny Novgorod na may apela na iwanan ang mga parochial account sa serbisyo ng hari sa panahon ng paglalakad. Naging matagumpay ang talumpati at sinabi ng mga kawal, “Ang iyong maharlikang parusa at utos na maglingkod ay katanggap-tanggap; gaya ng utos mo, ginoo, gayon din ang ginagawa namin.”

Nagbigay din ng talumpati si Metropolitan Macarius. Inilaan ng katedral na ito ang kahandaan ng lupain na pumunta sa Kazan.

Ang malaking interes sa kasaysayan ay ang konseho ng 1653, kung saan ang tanong ng pagtanggap ng Ukraine sa pagkamamamayan ng Russia ay tinalakay sa kahilingan ng mga kinatawan ng Ukrainian. Ipinahihiwatig ng mga mapagkukunan na ang pagtalakay sa isyung ito ay mahaba, at ang mga tao sa "lahat ng ranggo" ay kinapanayam. Isinasaalang-alang din nila ang opinyon ng "mga parisukat na tao" (malinaw naman, hindi ang mga kalahok ng katedral, ngunit ang mga nasa plaza habang nagpapatuloy ang mga pagpupulong sa katedral).

Bilang resulta, ang isang nagkakaisang positibong opinyon ay ipinahayag tungkol sa pag-akyat ng Ukraine sa Russia. Ang Charter of Accession ay nagpapahayag ng kasiyahan sa boluntaryong katangian ng pag-akyat na ito sa bahagi ng mga Ukrainians.

Ang ilang mga historians council ng 1653 sa pagpasok ng Ukraine sa estado ng Russia itinuturing na halos ang huling katedral, kung gayon ang aktibidad ng pagkakasundo ay hindi na masyadong nauugnay at nakaranas ng proseso ng pagkalanta.

Upang ganap na makilala ang nilalaman ng mga aktibidad ng mga katedral at ang kanilang impluwensya sa sosyo-politikal na buhay ng bansa, sa kasaysayan ng Russia, isaalang-alang natin, halimbawa, ang mga aktibidad ng tatlong katedral: ang Stoglavy Cathedral, ang Cathedral na gumawa ng desisyon sa oprichnina, at ang Laid Down Cathedral.

Karamihan sa mga eksperto ay naniniwala na ang Stoglavy Cathedral ay hindi maaaring ibukod mula sa sistema ng katedral noong ika-16 - ika-17 siglo, bagaman binibigyang-diin nila na ito ay isang konseho ng simbahan. Gayunpaman, dapat itong isama sa pangkalahatang conciliar system para sa tatlong dahilan:

1) ito ay ipinatawag sa inisyatiba ng hari;

) ito ay dinaluhan ng mga sekular na kinatawan mula sa Boyar Duma;

3) ang koleksyon ng mga desisyon na pinagtibay sa konseho sa isang tiyak na lawak ay nababahala din sa mga karaniwang tao.

Ang katedral ay nagpulong sa Moscow noong Enero-Pebrero 1551, ang pangwakas na pagkumpleto ng gawain ay nagsimula noong Mayo 1551. Natanggap nito ang pangalan nito mula sa koleksyon ng mga desisyon ng konseho, na nahahati sa isang daang kabanata - "Stoglav". Ang inisyatiba ng pamahalaan sa pagpupulong ng konseho ay natukoy ng pagnanais na suportahan ang simbahan sa paglaban sa anti-pyudal na mga heretikal na kilusan at kasabay nito ay ipailalim ang simbahan sa sekular na kapangyarihan.

Ang Council of the Hundred Heads ay nagpahayag ng hindi maaaring labagin ng pag-aari ng simbahan at ang eksklusibong hurisdiksyon ng klero sa korte ng simbahan. Sa kahilingan ng mga hierarch ng simbahan, inalis ng gobyerno ang hurisdiksyon ng klero sa tsar. Kapalit nito, ang mga miyembro ng Stoglavy Council ay gumawa ng mga konsesyon sa gobyerno sa ilang iba pang mga isyu. Sa partikular, ang mga monasteryo ay ipinagbabawal na magtatag ng mga bagong pamayanan sa mga lungsod.

Nagkaisa ang mga desisyon ng konseho mga seremonya sa simbahan at mga tungkulin sa buong Russia, ang mga pamantayan ng buhay sa loob ng simbahan ay kinokontrol upang mapataas ang antas ng moral at edukasyon ng mga klero at ang tamang pagganap ng kanilang mga tungkulin. Ang paglikha ng mga paaralan para sa pagsasanay ng mga pari ay naisip. Ang kontrol ay itinatag ng mga awtoridad ng simbahan sa mga aktibidad ng mga eskriba ng libro at mga pintor ng icon, atbp. Noong ikalawang kalahati ng ika-16 at ika-17 na siglo. hanggang sa Kodigo ng Konseho "Ang Stoglav ay hindi lamang isang kodigo ng mga legal na pamantayan panloob na buhay ang klero, kundi pati na rin ang kaugnayan nito sa lipunan at estado.

Malaki ang papel ng konseho ng 1565 sa pagpapalakas ng absolutong monarkiya. Noong unang bahagi ng 60s ng ika-16 na siglo. Hinahangad ni Ivan IV na aktibong magpatuloy Digmaang Livonian, ngunit nakatagpo ng pagsalungat mula sa ilang mga tao sa paligid niya. Makipaghiwalay sa Nahalal na Rada at kahihiyan sa mga prinsipe at boyars 1560-1564. nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga pyudal na maharlika, mga pinuno ng mga orden at pinakamataas na pyudal na maharlika, mga pinuno ng mga orden at pinakamataas na klero. Ang ilang mga pyudal na panginoon, na hindi sumasang-ayon sa patakaran ng tsar, ay nagtaksil sa kanya at tumakas sa ibang bansa (A. M. Kurbsky at iba pa). Noong Disyembre 1564, umalis si Ivan IV patungo sa Aleksandrovskaya Sloboda malapit sa Moscow at noong Enero 3, 1565, inihayag ang kanyang pagbibitiw dahil sa "galit" sa mga klero, boyars, anak ng mga boyars at klerk. Sa inisyatiba ng mga estates, sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang Zemsky Sobor ay nakilala sa Aleksandrovskaya Sloboda. ang mga klase ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng trono. Ang mga kinatawan ng katedral ay nagpahayag ng kanilang pangako sa monarkiya. Tulad ng para sa mga panauhin, mga mangangalakal at "lahat ng mga mamamayan ng Moscow," sila, bilang karagdagan sa mga pahayag na may likas na monarkiya, ay nagpakita ng mga damdaming anti-boyar. Pinalo nila sila ng kanilang mga noo upang “hindi sila ibigay ng hari sa mga lobo para samsam, ngunit higit sa lahat, ililigtas niya sila mula sa mga kamay ng malalakas; at sino ang magiging mga kontrabida at taksil ng soberano, at hindi nila pinanindigan ang mga ito at nilipol sila mismo.”

Sumang-ayon ang Zemsky Sobor na bigyan ang tsar ng mga kapangyarihang pang-emerhensiya at inaprubahan ang oprichnina.

Ang inilatag na katedral ay isang katedral na pinagtibay ang Kodigo ng Konseho ng 1649 - ang kodigo ng mga batas ng estado ng Russia. Naganap ito sa ilalim ng direktang impluwensya ng pag-aalsa ng Moscow noong 1648. Naupo ito nang mahabang panahon.

Ang pagbalangkas ay isinagawa ng isang espesyal na komisyon na pinamumunuan ng boyar na Prinsipe N.I. Odoevsky. Ang draft Code ay tinalakay sa kabuuan nito at sa mga bahagi ng mga miyembro ng Zemsky Sobor, klase ayon sa klase ("sa mga silid"). Ang naka-print na teksto ay ipinadala sa mga order at lokalidad.

Ang mga pinagmulan ng Kodigo ng Konseho ay:

Code of Law 1550 (Stoglav)

Mga aklat ng Dekreto ng Lokal, Zemsky, Magnanakaw at iba pang mga order

Mga kolektibong petisyon ng Moscow at mga maharlika ng probinsiya, mga taong-bayan

Aklat ng timonista (Batas ng Byzantine)

Lithuanian status 1588, atbp.

Ang isang pagtatangka ay ginawa sa unang pagkakataon upang lumikha ng isang hanay ng lahat ng umiiral na mga legal na pamantayan, kabilang ang mga hudisyal na code at ang Bagong Iminungkahing Artikulo. Ang materyal ay pinagsama-sama sa 25 kabanata at 967 na artikulo. Binabalangkas ng Kodigo ang paghahati ng mga pamantayan ayon sa industriya at institusyon. Pagkatapos ng 1649, kasama sa katawan ng mga legal na pamantayan ng Kodigo ang mga bagong tinukoy na artikulo sa "pagnanakaw at pagpatay" (1669), sa mga estates at estates (1677), at sa kalakalan (1653 at 1677).

Tinukoy ng Kodigo ng Konseho ang katayuan ng pinuno ng estado - ang tsar, autokratiko at namamana na monarko. Ang kanyang pag-apruba (halalan) sa Zemsky Sobor ay hindi nagpatinag sa itinatag na mga prinsipyo; sa kabaligtaran, ito ay nabigyang-katwiran at ginawang lehitimo ang mga ito. Kahit na ang kriminal na layunin (hindi banggitin ang mga aksyon) na itinuro laban sa tao ng monarko ay pinarusahan nang husto.

Ang sistema ng mga krimen ayon sa Kodigo ng Konseho ay ganito ang hitsura:

Mga krimen laban sa simbahan: kalapastanganan, pang-aakit sa isang Kristiyanong Ortodokso sa ibang pananampalataya, pagkagambala sa liturhiya sa simbahan.

Mga krimen ng estado: anumang mga aksyon (at kahit na layunin) na nakadirekta laban sa personalidad ng soberanya, kanyang pamilya, paghihimagsik, pagsasabwatan, pagtataksil. Para sa mga krimeng ito, ang responsibilidad ay hindi lamang ang mga taong gumawa sa kanila, kundi pati na rin ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan.

Mga krimen laban sa utos ng gobyerno: malisyosong kabiguan ng nasasakdal na humarap sa korte at paglaban sa bailiff, paggawa ng mga maling liham, kilos at selyo, hindi awtorisadong paglalakbay sa ibang bansa, pamemeke, pagpapanatili ng mga establisyimento ng pag-inom nang walang pahintulot at moonshine, pagkuha ng maling panunumpa sa hukuman, pagbibigay ng maling testimonya, “panliligaw.” ” o isang maling akusasyon.

Mga krimen laban sa kagandahang-asal: pagpapanatili ng mga brothel, pagkukubli ng mga takas, ilegal na pagbebenta ari-arian (ninakaw, pag-aari ng iba), hindi awtorisadong pagpasok sa sangla (sa isang boyar, sa isang monasteryo, sa isang may-ari ng lupa), pagpapataw ng mga tungkulin sa mga taong exempted mula sa kanila.

Opisyal na mga krimen: pangingikil (panunuhol), iligal na pagsingil, kawalan ng katarungan (sinadyang hindi patas na desisyon ng isang kaso dahil sa pansariling interes o poot), pamemeke sa serbisyo, mga krimen sa militar (pinsala sa mga pribadong indibidwal, pagnanakaw, pagtakas mula sa isang yunit).

Mga krimen laban sa tao: pagpatay, nahahati sa simple at kwalipikado, pagputol, pambubugbog, insulto sa karangalan. Ang pagpatay sa isang taksil o magnanakaw sa pinangyarihan ng isang krimen ay hindi pinarusahan.

Mga krimen sa ari-arian: simple at kwalipikadong pagnanakaw (simbahan, sa serbisyo, pagnanakaw ng kabayo, pagnanakaw ng mga gulay mula sa hardin, isda mula sa mga kulungan), pagnanakaw at pagnanakaw, pandaraya, panununog, sapilitang pag-agaw ng ari-arian ng ibang tao, pinsala sa ari-arian ng ibang tao.

Mga krimen laban sa moralidad: kawalang-galang ng mga bata sa kanilang mga magulang, pagtanggi na suportahan ang matatandang magulang, pagbugaw, pakikipagtalik sa pagitan ng isang panginoon at isang alipin.

Ang kabanata ng Code "Court on Peasants" ay naglalaman ng mga artikulo na sa wakas ay naging pormal pagkaalipin- ang walang hanggang namamana na pag-asa ng mga magsasaka ay naitatag, ang "Mga naka-iskedyul na tag-araw" para sa paghahanap ng mga tumakas na magsasaka ay inalis, at isang mataas na multa ay itinatag para sa pagkubli ng mga tumakas.

Ang pag-ampon ng Kodigo ng Konseho ng 1649 ay isang mahalagang milestone sa pag-unlad ng ganap na monarkiya at sistema ng serf. Ang Council Code of 1649 ay isang code ng pyudal na batas.

Sa unang pagkakataon sa sekular na kodipikasyon, ang Kodigo ng Konseho ay nagbibigay ng pananagutan para sa mga krimeng pansimbahan. Ang pagpapalagay ng estado ng mga gawain na dati ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng simbahan ay nangangahulugan ng isang limitasyon ng kapangyarihan ng simbahan.

Ang komprehensibong kalikasan at pagsunod sa mga makasaysayang kondisyon ay natiyak ang tibay ng Kodigo ng Konseho; pinanatili nito ang kahalagahan nito bilang batas ng Russia hanggang sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Kaya, ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay maaaring nahahati sa 6 na panahon:

1. Ang panahon ni Ivan the Terrible (mula noong 1549). Ang mga konseho na ipinatawag ng mga awtoridad ng tsarist ay nagkaroon na ng hugis. Ang katedral, na binuo sa inisyatiba ng mga estates (1565), ay kilala rin.
2. Mula sa pagkamatay ni Ivan the Terrible hanggang sa pagbagsak ng Shuisky (mula 1584 hanggang 1610). Ito ang panahon kung kailan ang mga paunang kondisyon para sa digmaang sibil at dayuhang interbensyon ay nahuhubog, at nagsimula ang krisis ng autokrasya. Ginampanan ng mga konseho ang tungkulin ng paghalal sa kaharian, at kung minsan ay naging instrumento ng mga pwersang laban sa Russia.
3. 1610 - 1613 Ang Zemsky Sobor sa ilalim ng mga militia ay nagiging pinakamataas na katawan ng kapangyarihan (kapwa lehislatibo at ehekutibo), paglutas ng mga isyu ng panloob at batas ng banyaga. Ito ang oras kung kailan ginampanan ng Zemsky Sobor ang pinakamalaki at pinaka-progresibong papel sa pampublikong buhay.
4. 1613 - 1622 Ang Konseho ay halos patuloy na kumikilos, ngunit bilang isang advisory body sa ilalim kapangyarihan ng hari. Ang mga tanong ng kasalukuyang katotohanan ay dumadaan sa kanila. Hinahangad ng gobyerno na umasa sa kanila kapag nagsasagawa ng mga aktibidad sa pananalapi (pagkolekta ng limang taong pera), pagpapanumbalik ng nasirang ekonomiya, pag-aalis ng mga kahihinatnan ng interbensyon at pagpigil sa bagong pagsalakay mula sa Poland.

Mula 1622, ang aktibidad ng mga katedral ay tumigil hanggang 1632.

1. 1632 - 1653 Ang mga konseho ay medyo bihira, ngunit sa mga pangunahing isyu sa patakaran - panloob (pagguhit ng Code, ang pag-aalsa sa Pskov) at panlabas (Russian-Polish at Russian-Crimean na relasyon, ang pagsasanib ng Ukraine, ang tanong ng Azov). Sa panahong ito, tumindi ang mga talumpati ng mga grupo ng klase, na naglalahad ng mga kahilingan sa gobyerno, bilang karagdagan sa mga katedral, sa pamamagitan din ng mga petisyon.
2. Pagkatapos ng 1653 hanggang 1684 Ang oras ng pagbaba ng mga katedral (nagkaroon ng bahagyang pagtaas noong 80s).

Kaya, ang aktibidad ng mga konseho ng zemstvo ay isang mahalagang bahagi ng paggana ng kapangyarihan ng estado, ang suporta ng kapangyarihan sa mga nangingibabaw na pwersang panlipunan sa panahon ng pagbuo ng ganap na monarkiya.

2 Ang kahalagahan ng Zemsky Sobors sa kasaysayan ng estado

Sa pag-aaral ng mga konseho ng zemstvo, nakikita natin na ang konseho ay hindi isang permanenteng institusyon, ay walang awtoridad na obligado para sa mga awtoridad, o kakayahan na tinukoy ng batas, at samakatuwid ay hindi sinisiguro ang mga karapatan at interes ng alinman sa buong mga tao o ng mga indibidwal na uri nito, at kahit na ang elektibong elemento ay hindi nakikita o halos hindi napapansin sa komposisyon nito. Ang Zemsky Sobor, siyempre, ay hindi nasiyahan ang mga abstract na hinihingi ng alinman sa klase o popular na representasyon.

Ang Zemsky Sobor ay isang anyo ng pampublikong pakikilahok sa gobyerno na hindi akma sa karaniwang mga uri ng popular na representasyon. Gayunpaman, zemstvo cathedrals ng ika-16 na siglo. hanapin ang kanilang pampulitikang kahulugan, ang kanilang makasaysayang katwiran.

Sa panahon ng ating kasaysayang pinag-aaralan, napapansin natin ang isang bagay na katulad ng nangyari noon at naulit pagkatapos. Ang kilalang kaayusan ng pamahalaan, na dulot ng napapanahong pangangailangan ng bansa, ay tumagal ng mahabang panahon at, pagkaraan ng mga ito, tulad ng isang anachronism, at ang panlipunang uri na nanguna at gumamit ng hindi na ginagamit na kaayusan na ito ay naglagay ng hindi kinakailangang pasanin sa bansa. , naging pang-aabuso ang pampublikong pamumuno nito. Mula sa kalahati ng ika-15 siglo. Ang mga soberanya ng Moscow ay patuloy na pinamunuan ang nagkakaisang Great Russia sa pamamagitan ng sistema ng pagpapakain na ipinasa mula sa mga siglo ng appanage, kung saan, sa pagbuo ng mga order ng Moscow, ang mabilis na pagdami ng dyacry ay idinagdag.

Kabaligtaran sa administrasyong administratibong ito, na ang mga gawi sa pagpapakain ay hindi tumutugma sa mga gawain ng estado, isang elektibong prinsipyo ang inilagay sa pangangasiwa ng rehiyon, at isang pangangalap ng gobyerno sa sentral na administrasyon: ang parehong paraan ay nagbukas ng patuloy na pagdagsa ng lokal. panlipunang pwersa sa administrasyon, na maaaring pagkatiwalaan ng libre at responsableng serbisyong administratibo at hudisyal. Sa lipunan ng mga panahon ni Ivan the Terrible, nagkaroon ng pag-iisip tungkol sa pangangailangan na gawing pinuno ang Zemsky Sobor sa bagay na ito ng pagwawasto at pag-update ng administrasyong administratibo. Sa katunayan, ang Zemsky Sobor. ay hindi lumitaw alinman bilang isang all-zem, o bilang isang permanenteng, taun-taon convened pulong, at hindi kinuha ang kontrol ng pamamahala sa kanyang sariling mga kamay. Gayunpaman, hindi ito pumasa nang walang bakas para sa batas at pangangasiwa, o kahit para sa pampulitikang kamalayan sa sarili ng lipunang Ruso. Ang rebisyon ng Code of Law at ang plano para sa zemstvo reform ay mga bagay na, tulad ng nakita natin, ay isinagawa nang walang partisipasyon ng unang konseho. Matapos ang pagkamatay ni Ivan the Terrible, pinunan pa ng Zemsky Sobor ang puwang sa pangunahing batas, mas tiyak, sa karaniwang pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono, i.e., nakatanggap ito ng constituent significance. Ang kataas-taasang kapangyarihan sa estado ng Moscow, tulad ng nalalaman, ay inilipat sa pamamagitan ng tiyak na pagkakasunud-sunod ng patrimonial, sa pamamagitan ng kalooban. Ayon sa espirituwal na taon ng 1572, hinirang ni Tsar Ivan ang kanyang panganay na anak na si Ivan bilang kanyang kahalili. Ngunit ang pagkamatay ng tagapagmana sa kamay ng kanyang ama noong 1581 ay inalis ang testamentaryong disposisyon na ito, at ang tsar ay walang oras upang gumuhit ng isang bagong kalooban. Kaya't ang kanyang pangalawang anak na lalaki na si Fedor, na naging panganay, ay naiwan nang walang legal na titulo, nang walang kilos na magbibigay sa kanya ng karapatan sa trono. Ang nawawalang pagkilos na ito ay nilikha ng Zemsky Sobor. Sinasabi ng balita sa Russia na noong 1584, pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Ivan, dumating sila sa Moscow mula sa lahat ng mga lungsod mga sikat na tao buong estado at nanalangin sa prinsipe, upang maging hari . Para sa Englishman na si Horsey, na noon ay nanirahan sa Moscow, ang kongresong ito ng mga kilalang tao ay tila katulad ng isang parlyamento na binubuo ng pinakamataas na klero at lahat ng maharlika na umiral . Ang mga ekspresyong ito ay nagpapahiwatig na ang konseho ng 1584 ay katulad sa komposisyon ng konseho ng 1566, na binubuo ng pamahalaan at mga tao ng dalawang pinakamataas na uri ng metropolitan. Kaya, sa konseho ng 1584, ang lugar ng personal na kalooban ng patrimonial testator ay sa unang pagkakataon ay pinalitan ng isang state act of election, na sakop ng karaniwang anyo ng zemstvo petition: ang appanage order ng succession sa trono ay hindi. inalis, ngunit nakumpirma, ngunit sa ilalim ng ibang legal na titulo, at samakatuwid ay nawala ang katangian nito. Ang konseho ng 1598 kasama ang halalan ni Boris Godunov ay may parehong kahalagahan ng founding. Bihirang, random na pagpupulong ng konseho noong ika-16 na siglo. hindi maaaring makatulong ngunit mag-iwan sa likod ng isang mahalagang pambansang sikolohikal na impresyon.

Dito lamang nakatayo ang pamahalaang boyar-prikaz sa tabi ng mga tao mula sa kontroladong lipunan, tulad ng pagkakapantay-pantay nito sa pulitika, upang maipahayag ang mga saloobin nito sa soberanya; dito lamang nito inalis ang sarili mula sa pag-iisip sa sarili bilang isang makapangyarihang caste, at dito lamang nagtipon ang mga maharlika, panauhin at mangangalakal sa kabisera mula sa Novgorod, Smolensk, Yaroslavl at maraming iba pang mga lungsod, na nakatali sa isang karaniwang obligasyon hilingin ng mabuti ang iyong soberano at ang kanyang mga lupain , natutunan sa unang pagkakataon na makaramdam na parang isang solong tao sa pampulitikang kahulugan ng salita: tanging sa konseho lamang makikilala ng Great Russia ang sarili bilang isang mahalagang estado.

Konklusyon

Naniniwala ako na ang mga gawaing itinakda sa gawaing kurso ay nagawa.

Sa proseso ng paghahanda ng gawain, ang mga gawa ng V. O. Klyuchevsky, L. V. Cherepnin, M. N. Tikhomirov, S. P. Mordovina, N. I. Pavlenko at iba pa, na ipinahiwatig sa listahan ng mga sanggunian, ay pinag-aralan. Ang kaukulang mga seksyon ng ilang mga modernong aklat-aralin sa kasaysayan ay pinag-aralan din upang malaman kung anong lugar ang ibinibigay sa mga zemstvo cathedrals sa kanila. Sa kasamaang palad, sa mga aklat-aralin para sa parehong mga mag-aaral at mga mag-aaral sa unibersidad, ang mga zemstvo cathedrals ay literal na binanggit sa pagpasa, sa pinakamaganda sa 2-3 pangungusap.

Ang pag-aaral ng problema ng mga konseho ng zemstvo ng sinaunang Rus' ay humahantong sa konklusyon na sa ating makasaysayang agham ang papel ng institusyong sosyo-politikal na ito ay minamaliit.

Ang pagsusuri sa kasaysayan ng mga konseho ng zemstvo ay nagpapakita na hindi sila maituturing na pantulong na instrumento ng administrasyong tsarist. Mula sa materyal na pinag-aralan, maaari nating tapusin na ito ay isang aktibong katawan, isang independiyenteng makina ng buhay pampulitika, na nakakaimpluwensya sa pampublikong administrasyon at batas.

Sa kabilang banda, ang komposisyon ng representasyon, ang pagsusuri ng pamamaraan para sa pagpupulong ng mga konseho at ang pamamaraan para sa pagtalakay sa mga isyu ay humahantong sa konklusyon na ang mga konseho ay hindi maaaring ituring na isang katawan ng popular na pagsalungat, tulad ng ipinakita ng may-akda ng ilang mga pag-aaral . Walang dahilan upang isaalang-alang ang mga konseho ng zemstvo bilang isang katawan ng pagsalungat mula sa mga estates hanggang sa boyar duma at ang espirituwal na hierarchy, kahit na ang mga konseho ng zemstvo sa ilang mga kritikal na sandali sa kasaysayan ng Russia ay isang counterweight sa mga boyars (ang zemstvo sobor, na inaprubahan ang oprichnina).

Ang kalikasan at nilalaman ng mga aktibidad ng mga konseho ng zemstvo ay hindi nagpapahintulot sa amin na ituring ang mga ito bilang isang kinatawan na institusyon ng modelo ng medyebal na Europa. Ang pagkakaiba dito ay nakasalalay sa socio-economic na kondisyon ng hitsura at layunin ng mga katedral at iba't ibang mga institusyong kinatawan ng klase sa Europa.

Ito ay kinakailangan upang sabihin ito dahil madalas ang isang makabuluhang bahagi ng ating mga pampulitikang figure ay may pagnanais na ihambing ito o ang Russian phenomenon sa isang European, at kung walang European analogue, upang tanggihan o kalimutan ang makasaysayang, katutubong Russian phenomenon. Tulad ng para sa mga halalan sa zemstvo, ang ilang mga istoryador ay naniniwala na dahil hindi nila ginampanan ang parehong papel bilang mga institusyong kinatawan ng Western European medieval, ang kanilang papel ay maliit, na hindi maaaring sumang-ayon.

Ang gawain ay nagpapakita na ang mga konseho ng zemstvo ay isang mahalaga, ngunit advisory at class body sa ilalim ng tsar at ng gobyerno. Hindi magagawa ng tsar nang hindi umaasa sa katawan na ito sa panahon ng pagbuo ng isang sentralisadong estado at isang ganap na monarkiya.

Ang gawain ay hinahangad na ipakita, batay sa mga pinagkukunang pinag-aralan, na ang mga nahalal sa mga konseho ay mga aktibo, aktibo at matiyagang mga tao. Ang mga petisyon ay hindi idinidikta ng gobyerno, ngunit independiyenteng bumuo ng mga dokumento sa ngalan ng ilang mga seksyon ng lipunan. TUNGKOL SA malaki ang bahagi Ang mga katedral ay napatunayan ng katotohanan na ang ilan sa kanila ay natipon at gumawa ng mga desisyon ng estado sa matinding mga kondisyon sa lipunan (mga katedral ng Oras ng Mga Problema, mga katedral sa panahon ng mga popular na pag-aalsa).

Pagtatasa ng makabuluhan makasaysayang papel zemstvo councils, tama na bigyang pansin ang katotohanan na ang mga estates ay nagtipon ng mga konseho sa kawalan ng tsar o determinadong iginiit na magpulong ng mga konseho sa presensya ng tsar sa mga kondisyon ng matinding sosyo-politikal na paghaharap.

May mga hindi pagkakasundo sa mga pinagmumulan tungkol sa pamamaraan para sa pagpili ng conciliar representation ng mga estate. Sa partikular, para kay Klyuchevsky ito ay hindi isang halalan, ngunit sa halip ay isang seleksyon ng mga taong tapat sa gobyerno. Para sa Cherepnin, ito ay, siyempre, ang halalan ng mga tao mula sa mga lokalidad upang magpahayag ng mga klase.

Sinusuportahan ng gawaing ito ang pananaw ni Tcherepnin bilang mas makatwiran. Talagang naroroon sa mga konseho ang mga halal na tao. Kapag nakilala mo ang paglalarawan ng mga detalye ng kurso ng mga konseho, nararamdaman mo ang tindi ng mga hilig, ang pagpapahayag ng mga independiyenteng interes ng mga klase at ilang mga lokalidad. Ang panlabas na pandiwang pagpapahayag ng "walang pag-aalinlangan" na pagsunod ay halos sa ilang mga kaso ay isang pagkilala lamang sa itinatag na mga paraan ng komunikasyon sa pagitan ng hari at ng kanyang mga nasasakupan.

Ang gawaing kurso ay naglalaman ng mga agenda para sa maraming mga konseho, dahil ito ang pinakamahusay na nagpapakita ng kakanyahan at papel ng pampublikong institusyong ito. Ang direksyon at likas na katangian ng mga aktibidad ng mga katedral ay maaaring mas malinaw na mahuhusgahan gamit ang typification ng pag-uuri ng mga katedral, samakatuwid ay medyo maraming espasyo ang nakatuon sa paksang ito sa trabaho.

Ang pag-uuri ng mga katedral ay naging posible upang ipakita kung gaano kahalaga ang mga panloob at dayuhang problemang pampulitika na nangangailangan ng suporta ng Moscow Tsar at ng kanyang pamahalaan sa awtoridad ng mga nahalal na kinatawan ng klase, tulad ng mga katedral.

Pinag-aaralan ng kursong gawain ang tatlong katedral nang mas detalyado, dahil kailangan itong ipakita: a) isang sekular at eklesiastikal na katedral; b) mga konseho na nagpatibay ng mga pangunahing batas (ang Hundred-Glavy Cathedral at ang Laid-Out Cathedral); c) isang halimbawa ng isang konseho na direktang nakibahagi sa reporma ng estado - ang pagpapakilala ng oprichnina. Siyempre, ang ibang mga konseho ay niresolba din ang napakabigat na mga isyu na tumutukoy sa kapalaran ng estado.

Posible bang makuha ang wikang Ruso batay sa kasaysayan ng mga konseho ng zemstvo? kalidad ng katutubong- pagkakasundo? Parang hindi. Ang katotohanan na ang mga pulitiko ay nauunawaan at inilalahad ito bilang pagkakasundo ng mga mamamayang Ruso ay naroroon sa sinumang iba pang mga tao, bilang isang pagpapahayag ng isang komunidad ng mga interes, lalo na ipinakita sa mga kritikal na sandali sa kasaysayan.

Panitikan

1.Malaki Ensiklopedya ng Sobyet/ t. 24, M. - 1986, 400 p.

2.Kasaysayan ng mundo sa 10 volume / M. - Enlightenment, 1999

.Mga Reporma ni Ivan the Terrible: mga sanaysay sa socio-economic at political history ng Russia noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo/A. A. Zimin, M. - Agham, 1960

.Kasaysayan ng estado at batas / I. A. Isaev, M. -2003, 230 p.

.Klyuchevsky V. O. Gumagana sa 9 na volume / vol. 3 at vol. 8, M. - 1990

6.Zemsky Sobor 1598 / S. P. Mordovina, Mga Tanong ng Kasaysayan, No. 2, 1971, 514 p.

7.Ang pagbuo ng mga institusyong kinatawan ng ari-arian sa Russia / N.E. Nosov, L. -1969, 117 p.

.Sa kasaysayan ng mga konseho ng zemsky noong ika-16 na siglo / N. I. Pavlenko, Mga Tanong ng Kasaysayan, No. 5, 1968.156 p.

.Mga pagbabasa at kwento sa kasaysayan ng Russia / S.M. Soloviev, M -1999

10.Mga institusyong kinatawan ng ari-arian (mga konseho ng zemsky) sa Russia noong ika-16 na siglo / Mga Tanong ng kasaysayan, No. 5, 1958, 148 p.

.Mga konseho ng Zemsky ng estado ng Russia noong ika-16 - ika-17 siglo / L. V. Cherepnin, M. -1968, 400 p.

12.Mga Katedral ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo / S. O. Schmidt, Kasaysayan ng USSR, No. 4, 1960

.Kasaysayan ng pampublikong pangangasiwa sa Russia / M. 2003, 540 p.

Noong 1549, nilikha ang Zemsky Sobor - isang advisory body kung saan ang mga aristokrasya, klero, at "soberanong tao" ay kinakatawan; kalaunan ay nahalal ang mga kinatawan ng uring merchant at ang mga piling tao ng lungsod. Ang pagpupulong ng Konseho ay nagpatotoo sa paglikha ng isang institusyong kinatawan ng ari-arian at ang pagbabago ng Russia sa isang monarkiya na kinatawan ng ari-arian. Kasama sa Zemsky Sobor ang Boyar Duma, mga kinatawan ng klero, mga pyudal na panginoon at mga taong-bayan. Bagaman hindi nililimitahan ng mga Konseho ang kapangyarihan ng tsar at may likas na pagpapayo, nag-ambag sila sa pagpapatupad ng mga lokal na panukalang pampulitika ng pinakamataas na kapangyarihan. Dahil ang ligal na katayuan ng Zemsky Sobors ay hindi natukoy, sila ay nagtagpo ng labis na hindi pantay. Ang inihalal na Rada ay nagdirekta sa pinakamataas na kapangyarihan sa landas ng rapprochement sa lipunan at sa organisasyon ng estado sa tulong ng publiko. Ayon sa lahat ng data, ang Zemsky Sobor ay may utang sa kanyang pagpupulong sa kanyang inspirasyon. Malamang na ang ideya ng pagpupulong ng isang Konseho ay lumitaw sa mga klero na nakapalibot sa Tsar, na nakakaalam ng Konseho ng Simbahan upang ayusin ang mga gawain ng simbahan. Ang pagpupulong ng Konseho ay maaaring hinimok ni Metropolitan Macarius at ng ilang iba pang mga tao, "iginagalang ng presbytery," na siyang kaluluwa ng "pinili na konseho" na nakapaligid sa hari. Ngunit kahit na sa mga boyars na kabilang sa inihalal na Rada, ang ideya ng Zemsky Sobor ay nagtamasa ng simpatiya. Mula sa talumpati ng tsar, na ibinigay niya sa konseho ng simbahan noong 1551, ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang unang Zemsky Sobor ay tinawag para sa pangkalahatang pagkakasundo, upang wakasan ang paglilitis at kawalang-kasiyahan na naipon sa lipunan mula sa nakaraang panahon ng mga boyars, at pagkatapos tsarist arbitrariness at paniniil. Kaya, ang unang Zemsky Sobor ay nakilala sa Moscow para sa panloob na pagpapatahimik ng estado pagkatapos ng kaguluhan noong 30s at 40s. Ang kanyang tungkulin, sa lahat ng mga indikasyon, ay hindi limitado sa pangkalahatang pagbabalangkas ng gawaing ito. Sa kasaysayan ng pag-unlad ng kataas-taasang kapangyarihan ng bagong estado ng Moscow, dumating ang isang sandali kung kailan naitatag ang ilang limitasyon ng monarkiya absolutism. Ang paghihigpit na ito ay pangunahing gawain ng isang tiyak na lupon ng mga tao na sinamantala ang isang kanais-nais na pagliko sa buhay ng kaisipan ng tsar, at hindi ang resulta ng isang nagkakaisang pagtanggi, ang mga solidaryong pagsisikap ng buong mataas na uri o karamihan sa mga ito. Hindi bunga ng pakikibaka ng isang buong uri sa monarko, ang paghihigpit na ito ay hindi natiyak ng wastong mga garantiyang pampulitika, isang kilalang konstitusyon na tiyak na tutukuyin ang mga karapatan at tungkulin ng monarko kaugnay ng kanyang mga nasasakupan. Bilang resulta ng lahat ng ito, ang paghihigpit ay naging marupok at hindi napigilan ang pagsisimula ng isang mas malala pang paniniil.