Kasaysayan ng Avars. Dagestan men: hitsura, karakter at mga tampok

Ang maringal na mahigpit na Caucasus ay isang orihinal na kalikasan, mga nakamamanghang tanawin, mahigpit na bundok at namumulaklak na kapatagan. Ang mga taong naninirahan sa teritoryo nito ay kasing higpit, malakas sa espiritu at kasabay nito ay patula at mayaman sa espirituwal. Ang isa sa mga taong ito ay mga taong ang nasyonalidad ay Avar.

Mga inapo ng mga sinaunang tribo

Ang mga Avar ay pangalang Ruso nasyonalidad, na pangunahing naninirahan sa hilaga ng Dagestan. Tinatawag nila ang kanilang sarili na "maarulal", na isinasalin nang napakasimple at tumpak: "mga highlander". Tinawag sila ng mga Georgian na "leks", ang Kumyks - "tavlu". Kasama sa mga istatistika ang higit sa 900 libong Avar, kabilang ang 93% sa kanila ay nakatira sa Dagestan. Sa labas ng rehiyon, isang maliit na bahagi ng mga taong ito ang nakatira sa Chechnya, Georgia, Azerbaijan, at Kazakhstan. Mayroon ding komunidad ng mga Avar sa Turkey. Ang Avar ay isang nasyonalidad na genetically related sa mga Hudyo. Ayon sa salaysay, ang sultan ng sinaunang Avaria ay kapatid ng pinuno ng Khazaria. At ang mga Khazar khan, muli ayon sa mga talaan, ay mga prinsipe ng Hudyo.

Ano ang sinasabi ng kasaysayan?

Sa mga unang pagbanggit sa mga makasaysayang manuskrito, ang mga tribong ito sa North Caucasian ay ipinakita bilang mahilig makipagdigma at makapangyarihan. Ang kanilang lugar ng paninirahan sa matataas na kabundukan ay nag-ambag sa isang bilang ng mga matagumpay na tagumpay laban sa mga Khazar, na nanirahan sa kapatagan. Ang maliit na kaharian ay tinawag na Serir, na kalaunan ay pinalitan ng pangalan sa Avaria pagkatapos iginagalang ng hari sa distrito. Naabot ng Avaria ang rurok nito noong ika-18 siglo. Nang maglaon, nilikha ng estadong Muslim ang teokratikong estadong Imamat, na umiral sa pormang ito bago sumali sa Russia. Ngayon ito ay isang independiyenteng Republika ng Dagestan na may sariling kultura, pampulitika at relihiyon.

Ang wika ng mga tao

Avar - isang nasyonalidad na may sariling hiwalay na wika, na kabilang sa subgroup ng Avar-Ando-Tsez pangkat ng Caucasian. Ang timog at hilagang mga rehiyon ng teritoryo ng paninirahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang diyalekto ng kanilang sarili, na naiiba sa ilang mga tampok na phonetic, morphological at lexical. Ang parehong mga diyalekto ay may ilang mga diyalekto na katangian ng mga indibidwal na rehiyon ng republika. Ang pampanitikan na wikang Avar ay nabuo sa pagsasama ng dalawang pangunahing diyalekto, bagaman ang impluwensya ng hilagang isa ay naging makabuluhan pa rin. Noong nakaraan, ginamit ng mga Avar ang alpabeto mula sa Latin na mga graphic, mula noong 1938 ang Avar alphabet ay mga titik na batay sa mga graphic na Ruso. Karamihan sa populasyon ay matatas sa wikang Ruso.

Nasyonalidad ng Avar: mga katangian ng genotype

Ang paghihiwalay ng lugar ng paninirahan, ang pagkalat ng mga tribong tulad ng digmaan sa buong East European Plain, hanggang sa Scandinavia, ay humantong sa pagbuo ng mga panlabas na palatandaan ng Avar, na naiiba nang malaki mula sa pangunahing populasyon ng Caucasus. Para sa mga tipikal na kinatawan ng mga taong ito sa bundok, ang isang purong European hitsura na may pulang buhok, makatarungang balat at asul na mga mata ay hindi karaniwan. tipikal na kinatawan Ang mga taong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang matangkad, payat na pigura, isang malapad, katamtamang profile na mukha, at isang mataas ngunit makitid na ilong.

Ang mahigpit na natural na mga kondisyon ng kaligtasan, ang pangangailangan upang manalo ng maaararong lupain at mga pastulan mula sa kalikasan at mula sa iba pang mga tribo ay humubog sa matiyaga at mahilig makipagdigma na katangian ng mga Avar sa paglipas ng mga siglo. Kasabay nito, sila ay napaka matiyaga at masipag, mahusay na magsasaka at artisan.

Ang buhay ng mga taong bundok

Ang mga na ang nasyonalidad ay Avar ay matagal nang nanirahan sa mga bundok. Ang pangunahing trabaho ay at nananatili sa mga lugar na ito at ngayon ay pag-aanak ng tupa, pati na rin ang lahat ng mga crafts na nauugnay sa pagproseso ng lana. Ang pangangailangan para sa subsistence ay pinilit ang mga Avars na unti-unting bumaba sa kapatagan at master ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop, na naging pangunahing hanapbuhay ng populasyon ng kapatagan. Ang mga Avars ay nagtatayo ng kanilang mga bahay sa tabi ng mabagyong ilog ng bundok. Ang kanilang mga gusali ay lubhang kawili-wili at hindi karaniwan para sa mga Europeo. Napapaligiran ng mga bato at bato, ang mga bahay ay parang kanilang pagpapatuloy. Ganito ang hitsura ng isang ordinaryong pamayanan: ang isang malaking pader na bato ay umaabot sa kahabaan ng kalye, na ginagawa itong parang tunnel. Ang iba't ibang antas ng taas ay nag-aambag sa katotohanan na kadalasan ang bubong ng isang bahay ay nagsisilbing isang patyo para sa isa pa. Mga kontemporaryong impluwensya hindi rin nalampasan ang nasyonalidad na ito: ang kasalukuyang mga Avar ay nagtatayo ng malalaking tatlong palapag na bahay na may mga glazed terrace.

Mga kaugalian at tradisyon

Ang relihiyon ng mga tao ay Islam. Ang mga Avar ay mga Sunni Muslim. Naturally, ang mga panuntunan ng Sharia ay nagdidikta sa lahat ng mga tradisyon at tuntunin ng pamilya na mahigpit na sinusunod ng Avar. Ang mga lokal na tao sa pangkalahatan ay palakaibigan at mapagpatuloy, ngunit ipinagtatanggol nila ang kanilang mga paniniwala at kaugalian, mga isyu ng karangalan kaagad. sa mga lugar na ito - ang karaniwang bagay hanggang ngayon. Ang mga paniniwala ng lokal na populasyon ay medyo natunaw ng ilang mga paganong ritwal - madalas itong nangyayari sa mga teritoryo na ang mga tao ay humantong sa isang nakahiwalay na pamumuhay sa loob ng mahabang panahon. Sa pamilya, nangingibabaw ang asawa, ngunit may kaugnayan sa kanyang asawa at mga anak, ang kanyang tungkulin ay magpakita ng paggalang at magbigay ng pananalapi. Ang mga kababaihan ng Avar ay may patuloy na karakter, na hindi nila itinatago mula sa kanilang mga lalaki, at palaging nakakakuha ng kanilang paraan.

Mga pagpapahalagang pangkultura

Ang bawat Avar, na ang mga tao ay napaka-attach sa kanilang mga pambansang tradisyon, reveres kanilang mga ninuno. Ang mga kultural na tradisyon ay bumalik sa mga siglo. Ang mga kakaibang melodic na kanta ay ipinanganak sa bulubunduking kalawakan, nagniningas na mga sayaw at matalinong mga kuwento ng mga Caucasian centenarians. Mga instrumentong pangmusika ng mga taong Avar - chagchan, chagur, paw, tamburin, tambol. Ang tradisyonal na kultura ng Avar ay ang pinagmulan at pundasyon para sa modernong sining at pagpipinta ng Dagestan. Nakatira sa malayo, malayo sa mga ruta ng kalakalan at mga sentro, ang mga naninirahan sa Avaria ay gumawa ng mga gamit sa bahay, damit, dekorasyon para sa kanilang sarili at sa bahay gamit ang kanilang sariling mga kamay, mula sa mga improvised na materyales. Ang mga handicraft na ito ay naging mga tunay na obra maestra, ang batayan para sa mga manggagawa ngayon.

Avar na niluwalhati ang kanilang mga tao

(nasyonalidad - Avar) - boksingero, kampeon ng Russia, nagwagi ng premyo ng World Boxing Championship, may hawak ng WBA belt, kampeon ng International Boxing Organization.

Si Amir Amaev ay isang dagestan nuclear scientist, ang nagtatag ng isang bagong pang-agham na direksyon sa pagbuo ng mga nuclear reactor.

Si Jamal Azhigirey ay isang master ng sports ng internasyonal na klase sa wushu, isang sampung beses na kampeon ng Russia, isang labindalawang beses na kampeon ng Europa.

Si Fazu Aliyeva - Dagestan folk poetess, ay ang editor ng magazine na "Women of Dagestan".

Si Rasul Gamzatov ay isang Avar poet, isang miyembro ng Union ng maraming sikat at sikat na kanta ngayon.

Ang listahan ng mga Dagestan celebrity na may mga sikat na pangalan sa mundo ay tumatagal ng higit sa isang sheet. Sila ang tunay na kaluwalhatian ng kanilang maliliit ngunit matigas ang ulo na mga tao.

Numero at kasunduan

Naninirahan sila sa karamihan ng bulubunduking teritoryo ng Dagestan, at bahagyang din ang mga kapatagan (Buinaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky at iba pang mga rehiyon). Bilang karagdagan sa Dagestan, nakatira sila sa Chechnya, Kalmykia at iba pang mga paksa ng Russian Federation (kabuuan - 999.8 libong mga tao, kabilang ang mga taong Ando-Tsez, 2002). Ang pangunahing lugar ng pag-areglo ng mga Avars sa Dagestan ay ang mga basin ng mga ilog ng Avar-or (Avar Koysu), Andi-or (Andiyskoye Koysu) at Cheer-or (Kara-Koysu). 28% ng mga Avar ay nakatira sa mga lungsod ().

"Napakakomplikado at kontrobersyal ngayon," ang Dagestan scientist na si B. M. Ataev ay pinilit na sabihin nang may inis noong 2005, "ay ang tanong ng laki ng Avar diaspora sa labas ng Russia. Pangunahing ito ay dahil sa katotohanan na sa kanilang mga bansang tinitirhan, para sa pampulitika at iba pang mga kadahilanan, ang mga census ng populasyon ay hindi isinasagawa na nagpapahiwatig ng nasyonalidad. Samakatuwid, ang data na ibinigay sa iba't ibang mga mapagkukunan sa bilang ng mga inapo ng mga Avar ay tinatayang, sa partikular, sa Republika ng Turkey. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang mga pahayag ng Dagestan orientalist A. M. Magomeddadaev na "sa pamamagitan ng 1920s mayroong higit sa 30 na mga nayon ng Dagestan sa teritoryo ng modernong Turkey, 2/3 nito ay binubuo ng Avars" at, "ayon sa lumang Dagestanis naninirahan sa bansang ito, sa kasalukuyan ay hindi hihigit sa 80 libong Dagestanis ", pagkatapos ay sa pamamagitan ng simpleng mga kalkulasyon posible na matukoy ang bilang ng mga inapo ng mga Avar na naninirahan sa kasalukuyang sandali sa Republika ng Turkey - higit sa 53 libong mga tao ".

Mga lugar ng makasaysayang tirahan ng mga Avar sa Dagestan:

Avar Koysu

Antropolohiya

Isang fragment ng isang lapida ng ika-20 siglo (distrito ng Gunibsky, Sekh farm)

Ayon kay A. G. Gadzhiev, karamihan sa mga Avaro-Ando-Tseze ay nailalarawan sa kanlurang bersyon ng Caucasian anthropological na uri ng lahi ng Balkan-Caucasian. Mga natatanging tampok ng West Caucasian na variant ay: isang malaking haba ng katawan, isang malawak, mataas at katamtamang profile na mukha, isang malaking taas ng ilong na may maliit na lapad, ang mga convex na anyo ng profile ng tulay ng ilong ay nangingibabaw, ang dulo ng ilong at ang base ay kinakatawan. higit sa lahat sa pamamagitan ng isang pinababang variant. Ang buhok ay higit na maitim na kayumanggi, mayroong isang maliit na paghahalo ng maitim na blond at pulang buhok. Ang kulay ng iris ng mga mata ay pinangungunahan ng halo-halong mga lilim. Mayroong isang makabuluhang porsyento ng mga ilaw na mata. Napakagaan ng balat kumpara sa iba pang populasyon ng Caucasian. Itinatala ng data ng antropolohiya ng edad ang pagkakaroon ng mas mataas na porsyento ng chestnut, pula at blond na buhok sa populasyon ng Avar-Ando-Tsez sa pagkabata kaysa sa pagdadalaga.

Sa loob ng Russia, ang wikang Ruso ay malawak na sinasalita sa mga Avar (sa simula ng ika-21 siglo, higit sa 60% ng mga Dagestan Avars ang nagsasalita ng Ruso). Ang mga Avars ng Khasavyurt at Buynak na rehiyon ng Dagestan, bilang panuntunan, ay matatas sa wikang Kumyk. Ang kakayahang magsalita at maunawaan ang Turkic sa mga Avar ay maaaring masubaybayan, sa bahagi, sa labas ng mga lugar na ito, dahil Turkic sa kapatagan ng Dagestan sa loob ng maraming siglo ay kumilos bilang isang macro-intermediary na wika. Ang mga Etnikong Avar na naninirahan sa Turkey at Azerbaijan ay nagsasalita, ayon sa pagkakabanggit, Turkish at Azerbaijani sa katutubong antas.

Relihiyon

inukit na bato mula sa Hotoda. ( Hydatl)

Krus na may mga inskripsiyon sa Avar at Georgian, batay sa alpabetong Georgian.

Ang karamihan sa mga naniniwalang Avar ay mga Sunni Muslim ng Shafi'i na panghihikayat. Gayunpaman, tulad ng nalalaman mula sa maraming mga mapagkukunan, ang estado ng Avar ng Sarir (VI-XIII na siglo) ay higit sa lahat ay Kristiyano (Orthodox). Sa kabundukan ng Avaria, napanatili pa rin ang mga guho ng mga simbahang Kristiyano at kapilya. Ang pinakatanyag na palatandaan ng Kristiyano ay ang templo malapit sa nayon ng Datuna (distrito ng Shamil), na itinayo noong ika-10 siglo. Malapit sa mga nayon ng Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha at iba pa, natuklasan ng mga arkeologo ang tipikal na libingan ng mga Kristiyano noong ika-8-10 siglo. Ang pagsisimula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo sa mga unang hakbang sa teritoryo ng Dagestan, sa rehiyon ng Derbent, ang relihiyong Islam ay dahan-dahan ngunit sistematikong pinalawak ang lugar ng impluwensya nito, na sumasaklaw sa isang pag-aari pagkatapos ng isa pa, hanggang sa tumagos ito sa pinaka malalayong rehiyon ng Dagestan noong ika-15 siglo.

Ayon sa mga makasaysayang tradisyon, ilang maliit na bahagi ng mga Avar ang nagpahayag ng Hudaismo bago nagbalik-loob sa Islam. Ang isang tiyak na Žuhut-khan (iyon ay, "Jewish Khan") ay binanggit din, na sinasabing namuno sa Andi. Itinuturing ng mga siyentipiko ng Dagestan ang malabo at pira-pirasong impormasyon na ito bilang mga alaala ng mga pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga Khazar. Kabilang sa mga halimbawa ng mga ukit na bato sa Avaria, ang isang tao ay maaaring paminsan-minsan ay makahanap ng "mga bituin ni David", na, gayunpaman, ay hindi maaaring magsilbi bilang katibayan na pabor sa katotohanan na ang mga nabanggit na imahe ay ginawa ng mga Hudyo.

Pinagmulan at kasaysayan

Hunz- Mga Caucasian hun ng "Land of the Throne"

Ang isa sa mga ninuno ng mga Avars ay ang mga tribong Silva at Andak na nanirahan sa sinaunang panahon sa teritoryo ng modernong Dagestan (kabilang ang kung saan matatagpuan ang Avaria noong medieval period). Sa pamamagitan ng, kahit na , ang mga etnonym na ito ang pinakawastong naghahatid ng mga pangalan ng mga huling grupo ng tribo ng Avar at mga samahan sa pulitika. Mayroon ding opinyon sa panitikan na ang mga Avar ay nagmula sa Legs, Gels at Caspians, gayunpaman, ang mga pahayag na ito ay haka-haka. Wala sa wikang Avar o sa toponymy ng Avar ay mayroong anumang mga lexeme na maaaring maiugnay sa mga binti, Gel o Caspian, at ang mga Avar mismo ay hindi kailanman nakilala ang kanilang sarili sa mga nakalistang tribo. Ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, ang mga Caspian ay nakatira sa kapatagan, hindi sa mga bundok. Noong ika-6 na siglo, sa pamamagitan ng North Caucasus, sinalakay ng mga Avars ("Varkhuns") ang Europa - isang nomadic na tao mula sa Gitnang Asya, marahil ay mula sa proto-Mongol-East Iranian na pinagmulan, na sa isang maagang yugto ay sumisipsip ng isang tiyak na bilang ng tinatawag na "Sino-Caucasians", (at kalaunan - Ugrians at Turks), bagaman walang kumpletong pagkakaisa sa isyu ng kanilang etnogenesis. Ayon sa Encyclopædia Britannica, ang Eurasian Avars ay isang taong hindi malinaw ang pinagmulan. Tila, ang ilan sa kanila, na nanirahan sa Dagestan, ay nagbigay ng estado ng Sarir o gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapalakas nito. Ang mga tagasuporta ng puntong ito ng "infiltration" sa Avar ethnogenesis at ang pagbuo ng statehood ay kinabibilangan ng: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Naniniwala ang huli na ang dayuhan na elemento ng etniko ay nag-ambag sa muling pag-aayos at pagsasama-sama ng mga taong Avar hindi lamang sa pamamagitan ng puwersa ng armas: "May dahilan upang maniwala na ang mga pinuno ng pre-Islamic na "Avar", na matatagpuan sa mga bundok ng Dagestan, ay umaasa , tila, sa kanilang kaalaman na nagmumula sa Asya, naunawaan ang kahalagahan ng isang wika sa loob ng pagbuo ng estado, na nag-aangkin na umiiral sa loob ng maraming siglo, at, higit pa rito, isang tiyak na wika, medyo nakahiwalay sa pagsasalita ng mga kapitbahay. Sa paggastos ng ilang at malaking pondo, ang mga pinuno ay nag-ambag sa pagbuo at pag-unlad nito - kahit sa loob ng sulak basin. Ito ay hindi walang interes sa koneksyon na ito na ang maagang medyebal na propaganda ng Kristiyano sa teritoryong ito, na matagumpay na naisakatuparan ng mga kagamitan ng Catholicos ng Georgia, ay isinagawa din sa parehong wika para sa lahat ng Avar. Nang maglaon, noong ika-12 siglo, binanggit ng Arab-Muslim scout na si al-Gardizi na sa katimugang Dagestan at sa tradisyonal na Dargin zone, umuunlad ang kontemporaryong kultura sa ilang magkakaugnay na wika, at sa mga kabundukan ng Avaro-Ando-Tsez, kung saan naroon ang mga lokal na diyalekto. at ay - sa isang lamang Avar. Sa ganitong sitwasyon, nakikita natin ang direktang resulta ng may layuning patakaran sa wika ng mga pinuno ng Avar.

Hindi rin nakikita ng linguist na si Harald Haarmann, na nag-uugnay din sa Dagestani ethnonym na "Avar" sa pamana ng Eurasian Avars~Varkhonite, ng anumang seryosong dahilan para sa pagdududa sa kawastuhan ng mga tagasuporta ng infiltration point of view. Ang Hungarian archaeologist at historian na si Istvan Erdelyi (ang maling transkripsyon - "Erdeli" ay karaniwan sa panitikan ng Russia), kahit na nilapitan niya ang paksang ito nang may matinding pag-iingat, hindi pa rin itinatanggi ang posibilidad ng isang koneksyon sa pagitan ng Eurasian Avars at Caucasian Avars: " ... Ayon sa sinaunang Ayon sa mga may-akda, kabilang sa mga pinuno ng Avar ng Serir (ang sinaunang pangalan ng Dagestan) ay mayroong isang pinangalanang Avar. Marahil ang mga nomad ng Avar, na lumilipat pakanluran, ay pansamantalang huminto sa mga steppes ng Northern Dagestan at nasakop sa pulitika o ginawang kaalyado si Serir, na ang kabisera hanggang sa ika-9 na siglo ay nasa nayon. Tanusi (malapit sa modernong nayon ng Khunzakh). Ang isang katulad na posisyon ay kinuha ng Dagestan historian Mamaikhan Aglarov. Itinuring ng prominenteng German researcher na si Carl Menges ang mga Avar bilang mga proto-Mongol, "na ang mga bakas" ay sinasabing "matatagpuan sa Dagestan."

Marahil ang sitwasyon sa pagkakaroon ng iba't ibang "Avars" ay medyo nilinaw ng pahayag ni Haussig G.V., na naniniwala na ang mga tribong "Uar" at "Huni" ay dapat ituring na tunay na Avar, ngunit para sa pangalang "Avar" sa iba pang mga tao. , pagkatapos sa Sa kasong ito, lumilitaw na nakikitungo tayo sa isang bagay tulad ng isang kakila-kilabot na palayaw: "Ang salitang" Avars "ay, una sa lahat, hindi pangalan ng isang tiyak na tao, ngunit isang pagtatalaga Kathang-isip na mga nilalang na may superhuman na kapangyarihan. Ang Slavic na pagtatalaga ng mga higanteng "obra" - Iminumungkahi din ng Avars ang lumang kahulugan na ito. .

Mga pormasyon ng estado

Mga labi ng isang kastilyo sa Hotoda ( Hydatl)

Ang teritoryong tinitirhan ng mga Avar ay tinatawag na Sarir (Serir). Ang unang pagbanggit ng pag-aari na ito ay nagsimula noong ika-6 na siglo. Sa hilaga at hilagang-kanluran, ang Sarir ay may hangganan sa Alans at Khazars. Ang pagkakaroon ng isang karaniwang hangganan sa pagitan ng Sarir at Alania ay binibigyang-diin din ni al-Masudi. Naabot ng Sarir ang tugatog nito noong -XI na mga siglo, bilang isang pangunahing pampulitikang entidad sa North-Eastern Caucasus. Ang mga pinuno nito at ang karamihan ng populasyon sa panahong ito ay nag-aangking Kristiyanismo. Ang Arab geographer at manlalakbay na si Ibn Ruste (X century) ay nag-ulat na ang hari ng Sarir ay tinatawag na "Avar" (Auhar). Mula noong ika-10 siglo, ang malapit na ugnayan sa pagitan ng Sarir at Alania ay natunton, na malamang na nabuo sa anti-Khazar na lupa. Ang isang kasunduan ay natapos sa pagitan ng mga pinuno ng dalawang bansa, at sila ay nagbigay ng magkapatid na babae para sa isa't isa. Sa mga tuntunin ng heograpiyang Muslim, ang Sarir, bilang isang Kristiyanong estado, ay nasa orbit ng Byzantine Empire. Iniulat ni Al-Istakhri: "... Ang estado ng Rum ay kinabibilangan ng mga limitasyon ... Rus, Sarir, Alan, Arman at lahat ng iba pa na nag-aangking Kristiyanismo." Ang ugnayan ni Sarir sa mga kalapit na Islamic emirates ng Derbent at Shirvan ay tense at puno ng madalas na alitan sa magkabilang panig. Gayunpaman, sa huli, nagawa ni Sarir na i-neutralize ang panganib na nagmumula doon at nakialam pa sa mga panloob na gawain ng Derbent, na nagbibigay ng suporta, sa kanyang sariling pagpapasya, sa isa o ibang oposisyon. Sa simula ng ika-12 siglo, ang Sarir, bilang resulta ng panloob na pag-aaway, gayundin ang pagbuo ng isang malawak na prenteng anti-Kristiyano sa Dagestan, na nagsama ng isang blockade sa ekonomiya, ay bumagsak, at ang Kristiyanismo ay unti-unting napalitan ng Islam. Ang mga pangalan ng mga hari ng Sarir na bumaba sa amin, bilang panuntunan, ay nagmula sa Syrian-Iranian.

Ang teritoryo ng Avaria at ang kanlurang mga teritoryo ng Dargin, hindi katulad ng ibang bahagi ng Dagestan, ay hindi naapektuhan. Pagsalakay ng Mongol XIII siglo. Noong unang kampanya ng mga detatsment ng Mongol na pinamunuan nina Jebe at Subudai sa Dagestan (), ang mga Sarir ay aktibong nakibahagi sa pakikibaka laban sa kaaway ng mga Mongol na si Khorezmshah Jalal ad-Din at ng kanyang mga kaalyado - ang mga Kypchak. Ang mga kaganapan na nauugnay sa pangalawang kampanya ay naganap tulad ng sumusunod: noong tagsibol ng 1239, isang malakas na detatsment sa ilalim ng utos ni Bukdai ang humiwalay mula sa isang malaking hukbo na kumukubkob sa kabisera ng Alanian na Magas sa paanan ng Central Caucasus. Nang makapasa sa Northern at Primorsky Dagestan, lumiko siya sa mga bundok sa rehiyon ng Derbent at sa taglagas ay nakarating siya sa nayon ng Agul ng Richa. Ito ay kinuha at nawasak, bilang ebidensya ng mga epigraphic na monumento ng nayong ito. Pagkatapos ay pumasok ang mga Mongol sa mga lupain ng Laks at noong tagsibol ng 1240 nakuha ang kanilang pangunahing muog - ang nayon ng Kumukh. Sinabi ni Mohammed Rafi na "ang mga naninirahan sa Kumukh ay nakipaglaban nang buong tapang, at ang mga huling tagapagtanggol ng kuta - 70 kabataang lalaki - ay namatay sa quarter ng Kikuli. Sinaktan nina Saratan at Kautar ang Kumukh ... at ang lahat ng mga prinsipe ng Kumukh, na nagmula sa Khamza, ay nagkalat. iba't ibang parte Sveta". Dagdag pa, ayon kay Rashid-ad-Din, kilala na ang mga Mongol ay umabot sa "rehiyon ng Avir" - ito ang lupain ng Avar. Gayunpaman, walang impormasyon tungkol sa mga pagalit na aksyon ng mga Bukdai Mongol sa mga Avars. Isinulat ni Mohammed Rafi ang tungkol sa alyansa sa pagitan ng mga Mongol at ng Avars - "ang gayong alyansa ay batay sa pagkakaibigan, pagkakasundo at kapatiran" - pinalakas, bukod dito, sa pamamagitan ng mga bono ng dynastic marriages. Ayon sa modernong mananaliksik na si Murad Magomedov, ang mga pinuno ng Golden Horde ay nag-ambag sa pagpapalawak ng mga hangganan ng Avaria, ipinagkatiwala ito sa papel ng isang kolektor ng pagkilala mula sa maraming mga tao na nasakop sa Caucasus: "Sa una ay itinatag ang mapayapang relasyon sa pagitan ng mga Mongol at Ang Avaria ay maaari ding iugnay sa makasaysayang memorya ng mga Mongol. Malinaw na mayroon silang impormasyon tungkol sa parang digmaang Avar Khaganate, na nabuo noong ika-4 na siglo sinaunang teritoryo Mongolia ... Marahil ang kamalayan ng pagkakaisa ng tahanan ng mga ninuno ng dalawang tao ay nagpasiya ng tapat na saloobin ng mga Mongol sa mga Avar, na maaari nilang maisip bilang mga sinaunang kapwa tribo na natagpuan ang kanilang sarili sa Caucasus bago pa sila ... , ang matalim na pagpapalawak ng mga hangganan ng estado at pag-unlad na binanggit sa mga mapagkukunan ay dapat na nauugnay sa pagtangkilik ng mga Mongol. pang-ekonomiyang aktibidad sa Avaria... Ito ay maaaring hatulan mula sa mga ulat ni Hamdulla Kazvini, na nagsasaad ng medyo malawak na sukat. ng Avaria sa simula ng ika-14 na siglo (diumano'y isang buwan ang haba), pinag-iisa ang mga kapatagan at bulubunduking rehiyon.

Noong nakaraan, ang buong mga tao sa Avar, maliban sa umaasang klase, ay kumakatawan sa "bo" (< *bar < *ʔdigmaan) - armadong milisya, hukbong bayan. Ang sitwasyong ito ay gumawa ng mataas na pangangailangan sa espirituwal at pisikal na paghahanda ng bawat potensyal na "bodulav" (iyon ay, "conscripted", "militia"), at, natural, naapektuhan ang paglilinang sa mga kabataan ng Avar ng mga uri ng martial arts na walang mga sandata gaya ng "khatbay" - isang uri ng labanan sa palakasan , na nagsasanay ng mga hampas ng palad, "meligdun" (mga pakikipaglaban gamit ang isang poste, kasama ng mga sipa sa pagsipa) at pakikipagbuno sa sinturon. Kasunod nito, lahat sila ay pinalitan, pangunahin sa pamamagitan ng freestyle wrestling at martial arts, na naging tunay na pambansa at napakaprestihiyosong palakasan para sa mga Avars.

Avar cuisine

Khinkal (mula sa Avar. khinkIal, kung saan ang khinkI ‘dumpling, boiled piece of dough’ + -al suffix plural) ay isang tradisyonal na ulam ng Dagestan cuisine, isa sa pinakasikat ngayon. Ito ay mga piraso ng kuwarta na niluto sa sabaw ng karne (talagang "khinkalins"), na inihahain kasama ng sabaw, pinakuluang karne at sarsa.

Ang Khinkali ay hindi dapat malito sa Georgian khinkali, na isang makabuluhang iba't ibang uri ng ulam.

Mga Tala

1. Mga materyales ng impormasyon sa mga huling resulta ng 2010 All-Russian Population Census. Ang pambansang komposisyon ng populasyon ng Russian Federation
2. Kabilang ang mga taong Ando-Tsez na may kaugnayan sa mga Avars: 14 na tao na may kabuuang bilang na 48,646 katao
3. Mga materyales ng impormasyon sa mga huling resulta ng 2010 All-Russian Population Census. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Kabilang ang mga taong Ando-Tsez na may kaugnayan sa mga Avars: 12 mga tao na may kabuuang bilang na 36,736 katao
5. Ang etnikong komposisyon ng populasyon ng Dagestan. 2002
6. distrito ng Tsumadinsky
7. Distrito ng Akhvakhsky
8. Kabilang ang mga Ando-Tsez na may kaugnayan sa mga Avars
9. Mga Annex sa mga resulta ng 2010 VPN sa Moscow. Annex 5. Etnikong komposisyon ng populasyon ayon sa mga administratibong distrito ng lungsod ng Moscow
10. Kabilang ang mga taong Ando-Tsez na may kaugnayan sa mga Avars: 7 mga tao na may kabuuang bilang na 41 tao
11. All-Russian population census 2002. Volume 4 - "Pambansang komposisyon at kasanayan sa wika, pagkamamamayan." Populasyon ayon sa nasyonalidad at kasanayan sa Russian ayon sa mga paksa ng Russian Federation
12. Etnikong komposisyon ng Azerbaijan 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. Pulitika, halalan, kapangyarihan - Balita - BakuToday
15. Mga Pangkat Etniko ng Georgia: Mga Senso 1926-2002
16. Sensus ng populasyon ng Georgia 2002. Populasyon ng mga pamayanan sa kanayunan (Census_of_village_population_of_Georgia) (Georgian) - pp. 110-111
17. Ataev B. M. Avars: wika, kasaysayan, pagsulat. - Makhachkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X

Mga mukha ng Russia. "Mamumuhay nang Magkasama, Magiging Iba't iba"

Ang proyektong multimedia na "Faces of Russia" ay umiiral mula noong 2006, na pinag-uusapan ang tungkol sa sibilisasyong Ruso, ang pinakamahalagang katangian na kung saan ay ang kakayahang mamuhay nang sama-sama, nananatiling naiiba - ang naturang motto ay partikular na nauugnay para sa mga bansa ng buong post-Soviet space. Mula 2006 hanggang 2012, sa loob ng balangkas ng proyekto, lumikha kami ng 60 mga dokumentaryo tungkol sa mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko ng Russia. Gayundin, ang 2 cycle ng mga programa sa radyo na "Musika at mga kanta ng mga mamamayan ng Russia" ay nilikha - higit sa 40 mga programa. Ang mga may larawang almanac ay inilabas upang suportahan ang unang serye ng mga pelikula. Ngayon ay nasa kalahati na tayo sa paglikha ng isang natatanging multimedia encyclopedia ng mga tao ng ating bansa, isang larawan na magpapahintulot sa mga naninirahan sa Russia na makilala ang kanilang sarili at mag-iwan ng isang larawan kung ano sila para sa mga susunod na henerasyon.

~~~~~~~~~~~

"Mga Mukha ng Russia". Avars. "Katangian ng kasal"

Avars- ang mga tao ng Dagestan, na naninirahan sa bulubunduking bahagi ng republikang ito. Ayon sa senso noong 2002, 758,438 katao ang naninirahan dito. Sa kabuuan, ayon sa census noong 2009, 912,000 90 Avars ang nakatira sa Russia. Bilang karagdagan, humigit-kumulang limampung libong Avar ang nakatira sa mga rehiyon ng Zakatala at Belokan ng Azerbaijan.

Ang mga Avar ay isang sinaunang tao, nasa ika-7 siglo na sila ay binanggit sa "Armenian Geography" ni Anania Shirakatsi. Ang wikang Avar ay kabilang sa sangay ng Dagestan ng pamilya ng mga wika ng Iberian-Caucasian. Hanggang 1928, ginamit ng mga Avar ang alpabetong Arabe, gamit ang ilang karagdagang mga palatandaan para sa mga partikular na katinig ng Avar. Noong 1938, pinagtibay ang kasalukuyang alpabeto batay sa mga graphic na Ruso, na maihahambing sa mga nauna sa paggamit nito ng mga titik ng alpabetong Ruso na may pagdaragdag lamang ng tanda na "I".

Ang makata na si Rasul Gamzatov, na sikat sa buong Russia, ay sumulat ng kanyang mga gawa sa wikang Avar. Marami sa kanyang mga tula ay may pinagmulang alamat. Halimbawa, ang mga kasama sa sikat na cycle na "Mga inskripsiyon sa mga pintuan at tarangkahan." ("Huwag tumayo, huwag maghintay, dumadaan, sa pintuan. Pumasok ka o umalis ka nang mabilis").

Ang mga naniniwalang Avar ay nagpahayag ng Islam. Sa mahabang panahon kailangan nitong makipagkumpitensya sa mga lokal na paniniwalang pagano. Unti-unti, ang ilan sa kanila ay nakakuha ng bagong pangkulay ng Islam, habang ang ilan ay nakaligtas lamang sa anyo ng mga alamat at pamahiin. Ngunit napaka-interesante din nila at marami silang masasabi tungkol sa mga taong Avar. Halimbawa, ang bouduals ay mga espiritung tumatangkilik sa pangangaso. Sa paghahanap ng isang tao na nakagawa ng isang uri ng makasalanang gawain, binabato siya ng mga espiritu. Sa kabaligtaran, tinatanggap at tinatrato nila ang isang normal na mangangaso, iyon ay, isang matuwid.

Dinaig ng lambot ng lapis ang tigas ng sable

Ang mga Avar ay ang mga tao ng Dagestan, na naninirahan sa bulubunduking bahagi ng republikang ito. Ayon sa senso noong 2002, 758,438 katao ang naninirahan dito. Sa kabuuan, ayon sa parehong census, 814,473 Avars ang nakatira sa Russia. Bilang karagdagan, humigit-kumulang limampung libong Avar ang nakatira sa mga rehiyon ng Zakatala at Belokan ng Azerbaijan. Ang mga Avar ay isang sinaunang tao, nasa ika-7 siglo na sila ay binanggit sa "Armenian Geography" ni Anania Shirakatsi.

Ang mga Avar ay nagpahayag ng Islam. Sa mahabang panahon kailangan nitong makipagkumpitensya sa mga lokal na paniniwalang pagano. Unti-unti, ang ilan sa kanila ay nakakuha ng bagong pangkulay ng Islam, habang ang iba ay nakaligtas lamang sa anyo ng mga alamat at pamahiin. Ngunit napaka-interesante din nila at marami silang masasabi tungkol sa mga taong Avar.

May mga alamat tungkol sa karunungan ni Avar. At sa pangkalahatan, alam ng mga Avars kung paano makahanap ng isang paraan mula sa isang napaka mahirap na mga sitwasyon. Makinig tayo sa isang parabula ng Avar.

Dinala nila ang lalaking ikakasal sa pamilya ng nobya. Nagdala siya ng isang ram at sweets bilang regalo. Ang mga kapatid ng lalaking ikakasal ay nagtanong:

Bakit mo pinili ang kapatid natin bilang iyong nobya?

At sinagot sila ng kasintahang lalaki ng isang talinghaga ng diwata.

Matagal na ang nakalipas, nakuha ng isang malaki at kakila-kilabot na azhdaha dragon ang nag-iisang pinagmulan sa Avaria. Naiwan ang mga tao na walang tubig. Ang mga babae ay umiiyak, ang mga bata ay umuungol sa uhaw.

Sinalakay ng pinakamatapang at pinakamalakas na mangangabayo ang halimaw na may mga saber sa kanilang mga kamay, ngunit natangay niya ang lahat sa pamamagitan ng mga suntok mula sa kanyang mahabang buntot.

Nagtayo si Azhdha ng napakalaking magandang palasyo sa pinanggalingan. Binakuran niya ito ng palisade at itinanim dito ang ulo ng mga patay.

Ang mga tao ay nasa kawalan ng pag-asa. Sino ang makakatalo sa kakila-kilabot na dragon?

Noong panahong iyon, ipinanganak ang isang anak na lalaki sa isang mahirap na balo. Uminom siya ng tubig mula sa bukal sa gabi. At nakakuha siya ng walang katulad na lakas, tapang at lakas ng loob. Nakita niya kung gaano kakulit ang dragon sa pinanggalingan, at kinasusuklaman niya ito. At nanumpa siya sa harap ng lahat ng tao na palayain ang bansa mula sa halimaw.

Ang kanyang ina, mga kamag-anak, mga kapitbahay at mga kaibigan ay humiwalay sa kanya sa mahabang panahon:

Lumaki ka lang. Bata pa. Mamamatay ka sa iyong kalakasan. Maawa ka sa sarili mo!

Ngunit ang binata ay sumakay sa kanyang kabayo at pumunta upang labanan ang halimaw.

Naramdaman ito ng azhdaha dragon mula sa malayo at umungal sa isang nakakatakot na boses:

Sinong nangahas na lumapit sa pinanggalingan?!

Gusto kitang labanan, halimaw! Mayabang na sagot ng binata.

Nakakabaliw! Hindi mo ba alam na hindi ako lumalaban gamit ang mga armas? Dapat mong malaman na walang sinuman sa mundo ang katumbas sa akin sa lakas. Sa lahat ng kalaban ko, isa lang ang tanong ko. Kung hindi siya makasagot ng tama, papatayin ko siya sa isang suntok ng napakalaking buntot ko!

At kung sumagot ka ng tama, ako mismo ang mamamatay doon!

Okay, sumasang-ayon ako! - sagot ng binata. - Magtanong!

Ang dragon ay umungal nang malakas, at dalawang babae ang lumitaw sa bintana ng kanyang palasyo. Ang isa ay isang hindi kapani-paniwalang nakasisilaw na kagandahan, ang isa ay isang ordinaryong simpleng babae.

Alin ang mas maganda? tanong ng dragon.

Tumingin ang binata sa mga babae at sumagot:

Mas mahusay kaysa sa pinaka gusto mo!

Tama ka! - croaked ang dragon at nag-expire.

Kaya naligtas si Avaria sa halimaw.

Tinapos ng nobyo ang fairy tale-parable at sinabi: "Gusto ko ang iyong kapatid na babae!"

Tama ka! bulalas ng mga kapatid ng nobya.

At sinabi nila ang mga salita ng panalangin para sa bagong kasal:

Pagpalain ka nawa ng Allah, at ipadala Niya ang Kanyang mga pagpapala sa iyo, at pag-isahin ka Niya sa kabutihan!

Sa sandaling ang pag-uusap tungkol sa mga bagong kasal ay dumating sa Avar parable na ito, pagkatapos ay oras na upang pag-usapan ang tungkol sa kasal ng Avar. Ang kasal ay isa sa pinakamatandang solemne at mahahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao, na nagmamarka ng paglikha bagong pamilya. Ang mga Avar ay may sariling kaugalian sa kasal at mga tradisyong nagmula sa sinaunang panahon. Pinayaman sila ng mga bagong ritwal, libangan, nilalamang ideolohikal, kaayon ng modernidad, mga interes iba't ibang tao at mga kabataan.

Ngunit ang pangunahing bagay ay nananatiling hindi nagbabago: ang mga kasal ay nagsisilbing isang paraan ng paglilipat ng mga tradisyon ng kultura, kaalaman sa alamat, karanasan sa lipunan at mga pamantayan sa moral mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Hanggang sa huling siglo, ang mga Avar ay pangunahing nakatira sa mga nayon ng bundok, kaya ang mga seremonya ng katutubong kasal ay nabuo pangunahin doon.

Noong nakaraan, kapag nagtapos ng kasal, kinakailangan na ang ikakasal ay magmula sa mga pamilyang may pantay na maharlika, impluwensya at kapangyarihan. Noong ika-19 na siglo, ang mga Avars, tulad ng maraming iba pang mga mamamayan ng Dagestan, ay sumunod sa endogamy, iyon ay, sinubukan nilang magpakasal sa loob ng kanilang nayon. Mas gusto ng mga Avars na tapusin ang gayong mga unyon ng kasal sa pagitan ng malalapit na kamag-anak at mga namesakes.

Ang pinakamatibay ay itinuturing na isang kasal na natapos sa pagitan ng mga kapwa taganayon. Ang mga kasal sa pagitan ng mga Avar ay hindi marami.

Tulad ng para sa mga internasyonal na kasal, sila ay napakabihirang hanggang sa kalagitnaan ng 40s ng ikadalawampu siglo. Sa nakaraan, ang prerogative ng pagtatapos ng kasal ay pangunahing pag-aari ng mga magulang. At ito ay totoo lalo na para sa aking mga anak na babae. Kamakailan lamang, ang mga tradisyong ito ay hindi napanatili sa lahat ng dako, halimbawa, sa mga lungsod mayroong higit pang mga kalayaan at pagbabago. Ngunit gayon pa man, kapag nagtatapos sa isang kasal, ang nasyonalidad, nayon, rehiyon ay isinasaalang-alang.

Ang kasal sa Sharia (magar) at diborsyo (talaq) ay patuloy na nagpapatuloy sa ating panahon at dinadagdagan sibil na kasal at diborsyo.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang koleksyon ng kalym para sa Avars, pati na rin para sa ilang iba pang mga tao ng Dagestan, ay hindi isang tipikal na kaugalian. AT modernong kondisyon Ang pagbibigay ng Adat ng kalyma ay dumarami at mabilis na kumakalat, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kalagayang pang-ekonomiya ng mga tao.

Sa mga rural na lugar, marami positibong panig mga kaugalian at tradisyon, sa partikular, ang kagandahang-asal na nagbibigay-diin sa katayuan ng mga nakatatanda. Ayon sa kaugaliang ito, nakababatang kapatid na babae o kapatid na lalaki huwag mag-asawa bago ang mga matatanda. Ang kasal sa pagitan ng magkapatid ay hindi pinapayagan.

Sa kasalukuyan, ang mga Avar ay may dalawang uri ng kasalan. Ang unang uri, na sinusundan ng karamihan ng populasyon sa kanayunan, ay tradisyonal. Isinasagawa ito na may mga maliliit na inobasyon lamang. Sa pangalawang uri ng kasal, ang mga modernong elemento ay nangingibabaw at ang mga tradisyonal na ritwal ay bahagyang sinusunod.

Well, kung saan may kasal, may musika, may kantahan. Ang musika ng Avar ay nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na pagka-orihinal nito. Matagal nang napansin ng mga eksperto na ang musika ng mga Avar ay pinangungunahan ng natural menor de edad na mga mode, higit sa lahat - Dorian. Ang dalawang bahagi at tatlong bahagi na metro ay laganap. Ang isa sa mga katangian ng laki ay 6/8. Mayroon ding kumplikado at halo-halong laki.

Ang mga lalaking Avar ay kumanta ng mga epic-heroic na kanta. Magkaiba sila sa tatlong bahaging istruktura ng melody. Ang mga huling bahagi ay gumaganap ng papel ng pagpapakilala at konklusyon. At sa gitna (recitative warehouse) nakasaad ang pangunahing nilalaman ng tekstong patula.

Tipikal na genre ng babae: liriko na kanta. Ang babaeng istilo ng vocal performance ay nailalarawan sa pamamagitan ng "lalamunan" na pagkanta. Nanaig din ang solong pag-awit na may instrumental na saliw.

Mayroon ding unison ensemble (female duet) at choral (male) singing. Para sa mga sinaunang liriko na kanta, isang diyalogong paraan ng pag-awit ay katangian. Ginagamit ang mga himig ng martsa at sayaw bilang mga independiyenteng gawa. Ang pag-awit ng kababaihan ay madalas na sinasaliwan ng tamburin. Bukod sa pambansang instrumento sa mga Avars, laganap ang harmonica, button accordion, accordion, balalaika, at gitara. Tradisyunal na instrumental ensemble - zurna at drum. Ang mga unang pag-record ng Avar folk music ay ginawa noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Ilang salita tungkol sa wikang Avar. Ito ay kabilang sa sangay ng Dagestan ng pamilya ng mga wika ng Iberian-Caucasian. Natanggap lamang ng mga Avar ang kanilang nakasulat na wika pagkatapos ng pagtatatag kapangyarihan ng Sobyet. Hanggang 1928, ginamit ng mga Avar ang alpabetong Arabe, gamit ang ilang karagdagang mga palatandaan para sa mga partikular na katinig ng Avar. Noong 1938, ang kasalukuyang alpabeto batay sa mga graphic na Ruso ay pinagtibay, na kumpara sa mga nauna dahil ginagamit nito ang mga titik ng alpabetong Ruso na may pagdaragdag lamang ng tanda na I.

Tulad ng alam mo, isinulat ng makata na si Rasul Gamzatov, sikat sa buong Russia, ang kanyang mga gawa sa wikang Avar. Marami sa kanyang mga tula ay may pinagmulang alamat. Halimbawa, ang mga kasama sa sikat na cycle na "Mga inskripsiyon sa mga pintuan at tarangkahan."

Huwag tumayo, huwag maghintay, dumaraan, sa pintuan.
Pumasok ka o umalis ka dali.

Dumadaan, huwag kumatok, huwag gisingin ang mga host,
Kasama ang kasamaan - umalis ka
pumasok nang may kabutihan - pumasok.

Hindi maaga o huli
Huwag kumatok sa pinto, mga kaibigan:
At bukas ang puso ko para sayo
At ang aking pintuan.

Ako ay isang mangangabayo, at mayroon lamang
hinihiling ko:
Huwag pumasok kung hindi mo pinupuri
ang aking kabayo.

Minsan ang isang soro at isang ahas ay naging magkaibigan at nagpasya na gumala sa buong mundo. Sa mahabang panahon ay naglakad sila sa mga kagubatan, parang, bundok at bangin, hanggang sa makarating sila sa isang malawak na ilog kung saan walang tawiran.

Lumangoy tayo sa kabila ng ilog, - iminungkahi ng fox.

Pero hindi ako marunong lumangoy,” pagsisinungaling ng ahas.

Wala lang, tutulungan kita, balutin mo ako.

Ang ahas ay pumulupot sa fox at sila ay lumangoy.

Mahirap para sa fox, ngunit hindi niya ito ipinakita at lumangoy, pagod.

Nasa mismong baybayin na, sinimulan ng ahas na mahigpit na pisilin ang soro gamit ang mga singsing nito.

Anong ginagawa mo? Pagkatapos ng lahat, maaari kang mabulunan! sigaw ng fox.

Kaya kailangan mo ito, - sagot ng ahas.

Buweno, tila, hindi maiiwasan ang kamatayan, - daing ng fox. - Isang bagay lang ang pinagsisisihan ko. Ilang taon na tayong magkaibigan, pero hindi ko pa nakikitang close iyong mukha. Gawin mo ako ng isang huling pabor - hayaan mo akong tingnan kang mabuti bago ka mamatay.

Mabuti. Oo, at gusto ko ring tingnan ka sa huling pagkakataon, "sabi ng ahas at inilapit ang kanyang ulo sa fox.

Agad na kinagat ng fox ang ulo ng ahas at pumunta sa pampang.

Dito niya pinalaya ang sarili mula sa patay na ahas at napabulalas:

Huwag magtiwala sa mga kaibigang namimilipit!

Madaling hulaan na ang kaisipang ito sa lalong madaling panahon ay naging isang kasabihan ng Avar. Narito ang ilang mas kawili-wiling mga salawikain ng mga taong Avar na nagkakahalaga ng pagwawakas:

Ang isang salita ay sapat na para sa isang mabuting tao, isang hagupit para sa isang mabuting kabayo.

Ang bubuyog at langaw ay hindi nagtutulungan.

Habang nasa bundok pa ang laro, huwag sunugin ang kaldero.

Mula sa isang tao ay walang hukbo, mula sa isang bato ay walang tore.

Ngunit napaka kawili-wiling salawikain binibigyang-diin ang mataas na papel ng edukasyon, pati na rin ang sining sa lipunan ng Avar:

Dinaig ng lambot ng lapis ang tigas ng sable.

Mula sa aking sarili ay magdaragdag kami, ngunit kung ang lapis na ito ay nahulog sa mga mahuhusay na kamay.

Ang mga tradisyunal na trabaho ay pag-aanak ng baka at pagsasaka. Archeol. at mga titik. Ang mga mapagkukunan ay nagpapatotoo sa sinaunang pinagmulan at binuo na mga anyo ng agrikultura sa A. Sa mga bulubunduking rehiyon at paanan, ang agrikultura ay pinagsama sa pag-aanak ng baka, sa kabundukan ang nangungunang papel ay kabilang sa pag-aanak ng baka. Lumikha sila ng sining, hagdan-hagdang mga bukid, na pinatibay ng mga pader na bato sa tuyong pagmamason; ang terrace ay pinagsama sa isang drainage device. Nagsagawa sila ng tatlong antas na paggamit ng mga plots (nakatanim ang mais sa ilalim ng mga punong namumunga, beans, patatas, at mga gulay ay itinanim sa pagitan ng mga hanay), pag-ikot ng pananim nang walang fallow, at paghahalili ng mga pananim sa agrikultura. mga kultura. Ang mga bukid ay pinataba ng pataba at abo. Sa mga lambak ng bundok, binuo ang isang sistema ng patubig (mga kanal, mga kanal, mga puno, mga gulong na self-pumping).

Mga kagamitan sa paggawa: isang kahoy na araro na may bakal na hiwa, isang asarol, isang piko, isang maliit na karit, isang karit, panggiik, pala, tinidor, kalaykay, vil. pala; sa hardinero x-wakh sa mga lambak ng bundok ay gumamit ng isang espesyal na pala para sa manu-manong pag-aararo. Ang barley, trigo, hubad na barley, rye, oats, millet, munggo, mais, at patatas ay nilinang.

Mula sa tech. ang mga pananim ay inihasik ng flax at abaka. Ang butil ay giniling sa mga gilingan ng tubig na may pahalang na gulong. Sa mga lambak ng bundok sila ay nakikibahagi sa paghahalaman at pagtatanim; may mga endemic varieties. Ang mga milokoton, aprikot, seresa, mansanas, peras, cherry plum, atbp. ika-19 na siglo - ang kanilang pagproseso sa mga pagawaan ng handicraft canning, gayundin ang kanilang pag-export sa labas ng Aksidente para sa pagbebenta at para sa kapalit ng butil. Mula sa pinakamahusay na mga uri ng ubas gumawa sila ng alak para sa pagbebenta.

Mula sa con. ika-19 na siglo nagsimulang lumaki ang mga sibuyas, bawang, sa mga kuwago. panahon - repolyo, mga pipino, mga kamatis. Sa mga kuwago oras, ang zonal espesyalisasyon ay tumindi, sa isang bilang ng mga distrito ay may mga sangay ng prom. mga negosyo, mga pabrika ng canning.

Ito ay pinaniniwalaan na nasa Bronze Age na ang pag-aanak ng baka sa teritoryo. A. nagkaroon ng sedentary character. Bred maliit (tupa, kambing), pati na rin ang kr. baka, kabayo, asno, mula. Nanaig ang pag-aanak ng tupa, lalo na sa mga distrito ng matataas na bundok, isang hiwa na mula noong ika-16 na siglo. binuo bilang isang industriya ng kalakal na may geographic. dibisyon ng paggawa.

Tradisyonal Ang mga lahi ng tupa ay magaspang na lana (Andean, Gunib, Avar), sa mga kuwago. Lumitaw ang oras at pinong-fleeced. Sa high-mountain zone, nanaig ang pag-aanak ng baka sa malayong pastulan; Ang mga pantulong na trabaho ay pangangaso (mga ligaw na kambing, usa, auroch, fox, atbp.) at pag-aalaga ng pukyutan (lalo na sa mga distrito ng paghahalaman).

Mga crafts at crafts sa bahay: kababaihan. - paghabi (tela, alpombra), pagniniting ng lana (medyas, sapatos), pag-felt, felting, pagbuburda; asawa. - pagpoproseso ng katad, pag-ukit ng bato at kahoy, panday, paghabol sa tanso, mga armas, alahas, mga kagamitang gawa sa kahoy. Ang tela ay ginawa mula pa noong unang panahon (mayroong medieval archeological finds) at itinuturing na pinakamahusay sa Dagestan, na-export sa labas nito (lalo na ang mga puti - sa Tbilisi); ang tela ay pinalitan ng mga tela ng pabrika lamang sa simula. ika-20 siglo May archeol. mga natuklasan noong ika-8-10 siglo. bronze openwork belt buckles, mga plake.

Mga produkto ng ika-19 na siglo madalas na inuulit ang mga lumang disenyo. Sa Gotsatl noong 1958 ay ang pangunahing. sining, pagsamahin. Pamamaraan sa paggawa ng metal: pag-ukit, pag-blackening, filigree (lalo na inilatag), bingaw, granulation; ginamit ang mga insert na gawa sa natural na mga bato, kulay na salamin, chain, at iba pang bahagi ng type-setting. Sa moderno Sa sining ng Gotsatl, ang pamamaraan ng pag-blackening ay may mahalagang papel.

Mula sa con. XIX - maaga. XX siglo Ang mga produkto mula sa Untsukul ay sikat sa buong mundo: mga gamit sa bahay (mga tubo, kaha ng sigarilyo, kabaong, tungkod, patpat, set ng tinta, kahon, kabaong, atbp.) na gawa sa dogwood na may pinong bingaw (geom. pattern) na gawa sa pilak, tanso, mamaya. at cupronickel; sa mga kuwago oras dito ay bukas manipis. pabrika.

Pangunahin mga sentro ng produksyon ng karpet - Khunzakhsky, mga distrito ng Tlyaratinsky, bahagi ng nayon. Mga distrito ng Levashinsky at Buynaksky: may tufted at lint-free na double-sided carpets, makinis na double-sided rugs, patterned felt carpets, chibta mat (idinagdag ang marsh sedge sa wool yarn), maliliit na produkto ng carpet (khurjina saddlebags, saddlers, kumot, unan, atbp.).

Ang pag-ukit ng kahoy ay ginagawa sa halos bawat nayon; ito ay ginamit upang palamutihan ang mga frame ng bintana at pinto, mga haligi, mga poste, mga balkonahe, mga kasangkapan, mga dibdib at iba pang mga kagamitan at mga babasagin. Pangunahin mga uri ng sinulid - tabas, flat-silhouette, hugis-trihedral. Ang mga facade ng mga gusali ng tirahan, mga moske, mga lapida ay pinalamutian ng mga inukit na bato. Ang mga tagapag-ukit mula rito ay lalong sikat.

Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky farms (distrito ng Gunibsky). Tradisyonal mga motif ng dekorasyon - inilarawan sa pangkinaugalian na mga larawan ng mga hayop, mga simbolo ng astral, geometric, floral, ribbon pattern, wickerwork.

Sa Aksidente, ang etiquette ng buhay ay kinokontrol depende sa edad at katayuan sa lipunan. Halimbawa, kapag nagpapasya ng mga kaso sa mga pagtitipon sa kanayunan, ang mga matatanda - mga pinuno malalaking pamilya. Ang pamamaraan sa paggawa ng desisyon sa mga pagtitipon ay isang uri ng ritwal, kung saan ang huling resulta ay tinutukoy ng awtoridad ng kalahok, at hindi bababa sa kanyang oratoryo.

Ang kultura ng mga Avar ay nagbibigay ng isang tiyak na minimum na distansya sa pagitan ng mga taong nagsasalita. Halimbawa, ang mga kabataan na may kaugnayan sa mga matatanda ay dapat magpanatili ng isang tiyak na distansya, kung saan ang bunso, na lumalapit para makipagkamay, ay dapat na agad na umatras ng isa o dalawang hakbang. Sa pagitan ng isang nakikipag-usap na lalaki at isang babae, ang "disenteng" distansya ay tumataas na sa dalawang metro, at sa pagitan ng mga babae ay nahahati ito. Kung ang pagpupulong ay magaganap sa hagdan, kung gayon ang lalaki na may kaugnayan sa babae ay dapat tumayo ng ilang hakbang na mas mababa. Para sa mga Avar, gayundin sa ibang mga tao ng Dagestan, ang tradisyonal na paggalang sa mga matatanda ay katangian. Kaya, sa anumang pagpupulong, ang lugar ng mga matatanda ay palaging nasa gitna. Kung magkatabi ang dalawang lalaki, ang honorary Kanang bahagi laging mababa sa mas matanda. Kung ang mag-asawa ay naglalakad sa kalye, ang asawa ay palaging nauuna ng isa o dalawang hakbang. Kapag nagkita ang mga manlalakbay, ang kagustuhan ay ibinibigay sa bumaba mula sa bundok.

Sa Avar rites of hospitality, ang bisita ay may mga pribilehiyo sa host, anuman ang edad at ranggo. Kapag nakaupo sa isang solemne na piging, ang mga panauhin na dumating mula sa malayo ay binibigyan ng kagustuhan kaysa sa mga nakatira sa kapitbahayan. Ang parehong kagustuhan ay ibinibigay sa mga kamag-anak sa ina kaysa sa mga kamag-anak sa ama. Ang paglabag sa naturang mga kaugalian ay nagsasangkot ng masamang kahihinatnan para sa mga lumalabag (sakit o kabiguan) at itinuturing na isang pagpapakita ng masamang asal, masamang panlasa, at kung minsan ay isang hamon sa opinyon ng publiko.

Ang bawat ari-arian ng Avar ay may kasamang kunatskaya - isang silid para sa mga bisitang lalaki, na handang tumanggap ng mga panauhin anumang oras ng araw. Bukod dito, ang patuloy na pagpapanatili ng kaayusan dito at ang pagkakaroon ng isang emergency na supply ng pinakamahusay na mga probisyon ay itinuturing na isang bagay ng karangalan para sa may-ari. Maaaring dumating ang isang bisita anumang oras at manirahan sa Kunatska nang hindi man lang ipinapaalam sa host. Kung ang paparating na pagbisita ay kilala nang maaga, kung gayon ang panauhin ay binigyan ng isang pagtanggap ayon sa lahat ng mga patakaran ng Avar etiquette. Bago pumasok sa bahay, dapat ibigay ng mga bisita sa may-ari ang lahat ng armas, maliban sa punyal. Ang ritwal na ito ay naglalaman ng isang espesyal na kahulugan - mula ngayon, responsibilidad ng may-ari ang kaligtasan ng mga dumating. Ang panauhin ay pumasok sa bahay pagkatapos ng may-ari at umupo ng karangalan. Kung maraming bisita, nahahati sila sa dalawang pangkat ayon sa edad at inilagay sa magkaibang silid. Kasabay nito, siniguro ng may-ari ng bahay na hindi magka-grupo ang mag-ama, nakababata at nakatatandang kapatid, manugang at biyenan. Hindi man lang sila pinayagang umupo sa iisang table. Pagkatapos ng pag-upo, ayon sa tuntunin ng magandang asal, kinakailangan na magsagawa ng hindi gaanong magalang na pag-uusap, at sa anumang pagkakataon ay maaaring tanungin ng may-ari ang mga dumating tungkol sa layunin ng pagbisita. Imposibleng mag-iwan ng bisita kung ayaw niya. Karaniwan ang isa sa mga nakababatang miyembro ng pamilya ay itinalaga sa kanya, na kailangang tuparin ang lahat ng mga kahilingan ng panauhin. Itinuring ng mga kabataang babae ng pamilya na kanilang tungkulin na subaybayan ang estado ng mga damit ng panauhin - tuwing umaga ay natagpuan niya ang mga ito na nililinis at, kung kinakailangan, naayos. Gayunpaman, ang panauhin ay nakatali din ng isang malaking bilang ng mga pagbabawal sa etiketa at mga reseta. Hindi na niya kailangang sabihin kung anong klaseng pagkain ang gusto niyang kainin. Ang panauhin ay walang karapatan na makialam sa mga gawain ng pamilya ng may-ari, pumasok sa silid ng kababaihan, sa kusina. Hindi siya maaaring umalis nang hindi kumukuha ng pahintulot ng may-ari, at nang matanggap ito, hindi siya maaaring umalis ng bahay nang hindi nagsasagawa ng isang tiyak na minimum na mga aksyon, na kung minsan ay tumatagal ng ilang oras. Hindi man lang siya makatayo sa mesa at lumabas sa bakuran nang walang pahintulot ng may-ari. Itinuring na hindi karapat-dapat na purihin ang isang bagay sa bahay, dahil, ayon sa tradisyon, obligado ang may-ari na ibigay bilang regalo ang bagay na nagustuhan ng panauhin. Ang kaugalian ay nag-utos na ang isang panauhin na aalis ng bahay ay dapat bigyan ng mga regalo at ihatid sa mga hangganan ng nayon o maging ng distrito. Kasabay nito, hindi maaaring tanggihan ng panauhin ang mga regalo, ngunit dapat niyang maingat na tanggihan ang malalayong mga wire. Sa ganitong mga kaso, ang etiketa ay pinapayagan para sa isang buong kompetisyon bilang kagandahang-loob, kapag ang host ay nagpumilit na umalis, at sinubukan ng panauhin na tanggihan sila. Kapag aalis, kinakailangang inimbitahan ng panauhin ang host na bisitahin siya, at kung kailan susunod na pagbisita mga nayon, ang mga alituntunin ng mabuting asal na itinakda sa pagtawag sa isa na kanyang dinalaw noon. Ang pagkabigong sumunod sa utos na ito ay katumbas ng isang personal na insulto.

Ang kapangyarihan ng ulo ng pamilya sa mga Avar ay hindi despotiko. Bukod dito, ang babae ay talagang gumanap ng isang nangungunang papel sa paglutas ng maraming mga gawain sa pamilya at pang-ekonomiya. Gayunpaman, sa buhay ng pamilya, sa mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa, sa posisyon ng mga bata at kababaihan, mayroong ilang mga patakaran. Pag-aari ng asawa ang lahat ng pangunahing ari-arian ng bahay, kontrolado din niya ang kapalaran ng mga anak. Ang pribilehiyong posisyon ng isang tao ay binigyang-diin ng panloob na gawain buhay pamilya. Ang mag-asawa sa pamilyang Avar ay higit na nahiwalay sa isa't isa. Kung mayroong maraming mga silid, kung gayon ang asawa at mga anak ay inilagay sa isang silid, ang asawa sa isa pa. Ang mga batang lalaki ay natutulog sa silid ng kanilang ina hanggang sa sila ay sumapit sa edad, iyon ay, hanggang sa edad na 15, at pagkatapos ay lumipat sa kanilang ama. Sa isang silid na bahay, tumira ang mag-asawa sa magkaibang sulok. Ang parehong pagkakahiwalay ay umiral sa relasyon ng ama at mga anak, sa pagitan ng mga magulang at asawa ng anak. Bagaman sa paglipas ng panahon, nang ang mga anak ng manugang ay ipinanganak at lumaki, ang mga patakaran ng pag-iwas ay unti-unting naluluwag, ngunit hindi sila ganap na nawala. Sa pagkakaroon ng karapatang makasama sa iisang silid kasama ang kanyang biyenan, hindi muna siya kinausap ng manugang na babae nang walang espesyal na pangangailangan at nilimitahan lamang ang kanyang komunikasyon sa mga sagot sa kanyang mga tanong.

Ang mga pagbabawal sa komunikasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae ay hindi minsan nagbigay ng pagkakataon para sa isang direktang deklarasyon ng pag-ibig at isang panukala sa kasal. Ang isang binata, na bumisita sa bahay ng kanyang pinili, ay maaaring, umalis, mag-iwan ng isang sumbrero, punyal o iba pang bagay sa loob nito, na hindi malabo na itinuturing bilang isang alok. Ang pagkakaroon ng pahintulot mula sa batang babae, ipinadala ng binata ang kanyang ina, kapatid na babae o iba pang kamag-anak sa kanyang mga magulang para sa paunang negosasyon. Ang mga lalaki ang gumawa ng panghuling pag-aayos para sa kasal.

Ang sinaunang kasal ng Avar ay isang kumplikadong ritwal. Ang mga pagdiriwang ay tumagal ng ilang araw, at ang lahat ng mga naninirahan sa nayon ay inanyayahan sa kanila nang walang pagbubukod. Ang unang araw ng kasal ay ipinagdiwang sa bahay ng isa sa mga kaibigan ng nobyo. Ang treat ay inayos sa isang clubbing, ang punong-abala ng kapistahan at ang matanda sa kasalan ay nahalal, na dapat namamahala sa mga seremonya, sayaw at iba pang bagay. Sa ikalawang araw, ang holiday ay inilipat sa bahay ng lalaking ikakasal, kung saan sa gabi, na sinamahan ng kanyang mga kaibigan, ang nobya ay pupunta, nakasuot ng damit-pangkasal at nakabalot sa isang belo. Hinarangan ng mga kabataan ng nayon ang kalsada para sa prusisyon ng kasal, humihingi ng pantubos. Nakilala ng biyenan ang manugang, binigyan siya ng regalo at dinala siya sa isang espesyal na inihandang silid, kung saan nanatili siyang napapalibutan ng kanyang mga kaibigan hanggang sa pagtatapos ng pagdiriwang. Ang mga lalaking kamag-anak ng lalaking ikakasal ay walang karapatang pumasok sa nobya. Ang lalaking ikakasal sa lahat ng oras na ito ay napapaligiran ng mga kaibigan na nagbabantay sa kanya mula sa mga pagtatangka na "kidnap", dahil kung minsan ay inagaw ng mga kasintahan ng nobya ang lalaking ikakasal. Ayon sa kaugalian, hindi na kailangang labanan sila ng nobyo, at binayaran ng kanyang mga kaibigan ang pantubos. Pagkatapos ng treat, nagsimula ang pagsasayaw sa mga tunog ng zurna at drum. Kinagabihan ay dumating ang lalaking ikakasal sa silid ng nobya.

Kinabukasan, binati ng mga babae ang bagong kasal, binigyan siya ng mga kamag-anak ng asawang lalaki ng mga regalo, at lahat ay tinatrato ang kanilang sarili sa ritwal na sinigang. Makalipas ang ilang araw, lumabas ang dalaga sa unang pagkakataon na may kasamang mga babae para kumuha ng tubig. Ang mga panauhin ay nagtipon sa pinagmulan, hindi pinapayagan ang bagong kasal na gumuhit ng tubig, at napilitan siyang bayaran sila ng mga matamis.

Ang pinaka-solemne na kaganapan sa buhay ng isang pamilyang Avar ay ang pagsilang ng isang bata. Ang pagsilang ng isang anak na lalaki ay lalong kanais-nais: pinataas nito ang halaga ng isang babae sa mga mata ng kanyang asawa at pinukaw ang inggit ng kanyang mga kasintahan. Ipinaalam ng batang ama sa kanyang mga kababayan ang tungkol sa pagsilang ng isang bata na may mga putok ng baril. Pagkatapos ay inayos ang isang piging para sa mga kamag-anak, na magkasamang pumili ng pangalan para sa bagong panganak.

Inobserbahan ng mga Avars ang kaugalian ng awayan ng dugo. Ang mga dahilan para sa awayan ng dugo, bilang karagdagan sa pagpatay, ay ang paglabag sa isang pangako ng kasal, pagkidnap, pangangalunya, paglapastangan sa apuyan. Bagaman alinsunod sa mga kaugalian ng kaugalian ng batas (adat) ang paghihiganti ay dapat na katumbas, sa katotohanan ang nasugatan na partido (mga kamag-anak ng napatay o nasaktan) ay madalas na naghahangad na magbayad ng isang daang beses, na humantong sa isang walang katapusang kadena ng mutual na pagpatay, dahil sa awayan ng dugo. ay walang batas ng mga limitasyon. Gayunpaman, nasa XIX na siglo na. bihira ang awayan sa dugo. Sa mga komunidad ng Avarian, ang paghihiganti ay mas madalas na pinalitan ng kabayaran para sa dugo, na ganap na nakakatugon sa mga pamantayan ng Sharia. Ang pagkakasundo ay karaniwang ginagawa ng mga marangal na matatandang lalaki ayon sa isang tiyak na ritwal, kasama ang nagkasala na nagbabayad ng "presyo ng dugo" at nag-aayos ng tinatawag na "table ng dugo" - isang treat para sa isang malaking bilang ng mga tao.

Ang alamat ng Avar ay malawak na kinakatawan ng mga makasaysayang alamat, engkanto, salawikain, kasabihan, panaghoy at mga kanta - mga lullabies, liriko at kabayanihan. Ang alamat ng kantang Avar ay napakayaman. Ang ilang mga kanta ay nakatuon sa paglaban sa mga dayuhang mananakop. Ang iba ay niluluwalhati ang mga gawa bayani ng bayan, umawit ng pagkakaibigan, debosyon at pagmamahal. Ang mga lullabies ay puno ng init at liriko. Iningatan din ng mga Avars ang mga lumang panaghoy na nagpahayag ng kalungkutan ng mga tao.

Ang mga sayaw ng Avar ay napaka-magkakaibang: mabilis at mabagal, lalaki at babae, magkapares at sama-sama.

Ang isa sa mga pangunahing pista opisyal sa kalendaryo ng Avars - ang araw ng unang furrow, ay nagbukas ng ikot ng spring field work. Sinabayan ito ng ritwal na pag-aararo, pagpipista, karera ng kabayo at iba't ibang laro.

Inilaan ng mga lalaki ang kanilang libreng oras pangunahin sa mga laro (backgammon, tama - isang laro na kahawig ng mga pamato) at mga aktibidad sa palakasan (wrestling, pagtakbo, paghagis ng bato, panlilinlang, karera ng kabayo).

Ang mga Avar ngayon ay nakatira sa teritoryo ng Dagestan at ang pinakamaraming pangkat etniko ng republikang ito. Ang mga lupaing ito ay pinaninirahan mula noong Huling Neolitiko (4-3.5 libong taon BC). Ang mga Avar ay direktang inapo ng mga taong ito na nagsasalita ng karaniwang wikang Dagestan-Nakh.

Sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. ang mga ninuno ng mga Avars ay lumipat sa isang husay na agrikultura at pastoral na uri ng ekonomiya. Ang etnogenesis ng mga Avar ay naganap sa mga kondisyon ng paghihiwalay ng bundok, na nag-ambag sa pag-iingat ng ilang mga tampok ng ekonomiya at kultura, ang antropolohikal na hitsura ng populasyon, at mga tampok na lingguwistika. Nasa sinaunang mapagkukunan ng ika-1-2 siglo. n. e. banggitin ang "Savars", na, malamang, ay ang mga ninuno ng modernong Avars. Kilala mula sa ika-2 kalahati ng 1st milenyo BC ay nauugnay din sa mga Avars. mga tribo ng Legs, Gels, Caspians, Uti.

Noong 1st millennium AD, nakamit ng mga Avar ang malaking tagumpay sa terraced agriculture. Ang mga mapagkukunang Arabo (ika-9-10 siglo) ay naglalaman ng data tungkol sa kaharian ng Serir, sa site kung saan lumitaw ang Avar Khanate. Ang Avar Khanate ay inilalarawan ng mga mapagkukunan bilang isang unyon ng mga malayang lipunan, na nagkakaisa sa ilalim ng sentral na awtoridad ng khan para lamang sa mga layuning militar. Nang maglaon, lumitaw dito ang Mekhtuli Khanate, na kinabibilangan ng humigit-kumulang apatnapung "malayang lipunan".

Noong ika-XV siglo. Ang Sunni Islam ay itinatag, mula sa ika-16 na siglo. nagkaroon ng pagsulat sa Arabic graphic na batayan. Hanggang sa ika-18 siglo Ang Avar Khanate ay nakasalalay sa. Matapos ang pagsasanib ng Dagestan sa Russia noong 1813, ang mga Avars ay nakibahagi sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga highlander ng Dagestan at Chechnya sa ilalim ng pamumuno ni Shamil. Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. Ang relasyon ng kalakal-pera ay nagsimulang tumagos sa mga Avar. Ang pambansang pagsasama-sama ng Avars ay pinabilis sa pagbuo ng Dagestan ASSR (1921, mula noong 1991 - ang Republika ng Dagestan).

Noong ika-14-15 na siglo, ang mga pagsalakay ng mga nomad ay tumigil, maraming pansin ang binayaran, ang mga Avar ay nagsimulang magtanim ng mabibiling butil. Sa kapatagan, ang mga Avar ay nagtanim ng barley, trigo, hubad na barley, rye, oats, millet, munggo, mais, patatas, flax, at abaka. Sa bulubunduking mga rehiyon at paanan, ang agrikultura ay pinagsama sa pag-aanak ng baka; sa kabundukan, ang pag-aanak ng baka (pangunahin ang transhumance sheep breeding) ang pangunahing papel.

Ang mga tradisyonal na lahi ng tupa ay magaspang na lana, sa panahon ng Sobyet lumitaw ang mga lahi ng tupa na may pinong balahibo. Ang umiiral na mga pormasyon ng estado ay karaniwang nagpapanatili ng matalik na relasyon sa isa't isa, na nagsisiguro sa walang hadlang na paggalaw ng mga baka mula sa mga bundok hanggang sa kapatagan at pabalik. Ang kawan ay karaniwang binubuo ng 2/3 tupa at kambing at 1/3 baka, kabayo at asno. Sa lahat ng oras, ang mga Avar ay nakikibahagi sa paghahalaman at pagtatanim, nagsasanay ng terracing sa mga dalisdis ng bundok, pag-ikot ng pananim nang walang fallow, pagpapalit-palit ng mga pananim, at tatlong-tier na paggamit ng mga plot. Nagkaroon ng sistema ng irigasyon.

Gumamit ang mga Avars ng mga kasangkapang gawa sa kahoy at metal: isang kahoy na araro na may bakal, isang asarol, isang piko, isang maliit na scythe, isang karit, panggiik, pala, pitchfork, rake, at isang kahoy na pala. Kabilang sa mga pangunahing kalakal at sining ay ang paghabi (damit), ang paggawa ng felt, carpets, copper utensils, at wooden utensils. Ang mga Avars ay nakikibahagi sa pagproseso ng katad, alahas, panday, armas, pag-ukit ng bato at kahoy, paghabol sa metal (pilak, tanso, cupronickel).

Ang mga tradisyunal na trabaho ng mga Avar ay pag-aanak ng baka at pagsasaka. Ang agrikultura ay gumanap ng isang nangungunang papel hanggang sa ika-13-14 na siglo, mula sa ika-14-15 na siglo. Ang pangunahing direksyon ng ekonomiya ng karamihan sa mga rehiyon ay nagiging, bagaman sa maraming mga nayon, lalo na sa mga lambak ng Koysu, ang hortikultura ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar.

Ang mga payak na pamayanan ay itinayo ayon sa modernong uri. tradisyonal na mga tirahan Ang mga Avar ay mga gusaling bato na may 1, 2, 3 palapag na may patag na bubong na lupa o 4-5-palapag na mga gusaling hugis tore na may hiwalay na pasukan sa bawat palapag. Kadalasan ang mga bahay ay itinayo sa prinsipyo na ang bubong ng isa ay nagsisilbing isang patyo para sa isa pa. katangian na tampok Ang mga tirahan ay isang gitnang haligi ng suporta, na pinalamutian ng mga ukit. Sa kasalukuyan, ang mga Avars ay nagtatayo ng mga bahay na gawa sa bato isa o dalawang palapag na may glazed terrace, na natatakpan ng bakal o slate.

Ang tradisyunal na kasuutan ng mga Avars ay isang hugis-tunika na kamiseta, pantalon, beshmet, sumbrero, hood, amerikana ng balat ng tupa, balabal, leather belt. Ang mga babae ay nagsuot ng pantalon, isang shirt na damit, isang mahabang damit na may dobleng manggas, isang headdress na tinatawag na "chokhto", na isang takip o hood na may isang bag para sa mga tirintas, may kulay na mga bedspread, factory scarves, at mga coat na balat ng tupa. Ang kasuutan ay pinutol ng burda, pilak, kinumpleto pilak na alahas. Ang mga sapatos ng mga Avars ay katad, nadama o niniting.

Ang mga relasyon sa pamilya ay nabuo batay sa Sharia, pampublikong buhay regulated customs ng mutual assistance, hospitality, blood fed. Ang mga labi ng pre-Islamic na paniniwala ay nakaligtas (pagsamba sa mga natural na pangyayari, mga banal na lugar, mga ritwal ng pagtawag sa ulan at araw, at iba pa).

Maraming epiko at liriko na kwento, kanta, engkanto, salawikain at kasabihan ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga Avars ay tumugtog ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika: chagchan, chagure, tamur-pandura, lalu (isang uri ng plauta), zurna, tamburin, tambol. Iba-iba ang mga sayaw: mabilis, mabagal, lalaki, babae, magkapares.

Sa kabundukan, ang mga Avars ay nanirahan sa maliliit na pamayanan ng 30-50 bahay, sa mga bulubunduking lugar - sa mga pamayanan ng 300-500 bahay. Ang mga bahay ay bumuo ng isang matibay na pader sa kahabaan ng makikitid na kalye, na kadalasang natatakpan ng canopy at bumubuo ng mga lagusan. Ang mga tore ng labanan ay itinayo sa maraming nayon.

Ang kasalukuyang estado ng mga Avar

Ayon sa census noong 2002, sa teritoryo Pederasyon ng Russia mahigit 814 libong Avar ang nabuhay. Karamihan sa kanila ay nakatira sa Republic of Dagestan. Sa nakalipas na 35 taon, ang bilang ng mga Avar sa Russia ay tumaas ng 2.5 beses.

Ang rate ng kapanganakan at ang antas ng natural na pagtaas ng mga Avar ay nananatiling napakataas, sa kabila ng umuusbong mga nakaraang taon ugali upang maging matatag. Ang bahagi ng populasyon sa lunsod ay mabilis na lumalaki. Ang bilang ng mga taong-bayan sa mga Avar ay lumago nang 7 beses sa nakalipas na 35 taon, higit sa lahat ay dahil sa paglipat mula sa kanayunan. Gayunpaman, sa mga lungsod, ang rate ng kapanganakan ay medyo mabagal.

Sa kabila ng mabilis na proseso ng paglipat sa mga lungsod, nangingibabaw ang mga trabaho sa agrikultura. Ang proporsyon ng mga taong may mas mataas na edukasyon ay medyo maliit, ngunit ang bilang ng mga mag-aaral ay higit sa average na antas para sa Russia. Dahil sa mahinang pag-unlad ng industriya, ang saklaw ng mas mataas na edukasyon at intelektwal na mga hangarin sa mahabang panahon ay isang uri ng "vent" na sumisipsip ng labis na mapagkukunan ng paggawa sa mahinang industriyalisadong republika. Sa kasalukuyan, lumiliit ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng sektor ng edukasyon at tumataas ang banta ng kawalan ng trabaho.

Ang asimilasyon ng grupong etniko ng Avar ay hindi nanganganib. Ito ay pinatunayan ng mataas na antas ng pagpili ng wika ng sariling nasyonalidad bilang sariling wika, at sapat na mataas na lebel endogamy (intra-ethnic marriages), tila tumaas nitong mga nakaraang panahon. Ipinakita ng mga espesyal na pag-aaral na sa Dagestan ay walang asimilasyon ng mga katutubo ng Dagestan ng populasyon ng Russia, o ang pagbuo ng isang solong "pangkalahatang Dagestan" na pangkat etniko, ngunit sa halip ay nabuo ang ilang medyo malalaking pamayanang etniko bilang resulta ng asimilasyon. ng maliliit na grupo sa kanila.

Ang wika ng mga Avars ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Ibero-Caucasian ng Nakh-Dagestan pamilya ng wika. Mayroon itong dalawang diyalekto: hilaga at timog, bawat isa ay may kasamang bilang ng mga diyalekto.