Ang kategoryang "aktibidad" sa teorya ng A.N. Leontyev

bahay / Mga damdamin

Ang istraktura ng aktibidad, ayon kay A. N. Leontiev, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon dalawang aspeto: operational at motivational. Aspeto ng pagpapatakbo(activity-action-operation-psychophysiological functions) kasama ang mga istruktura ng mga pagbabagong-anyo na may iba't ibang antas ng convolution at automation. Motivational na aspeto ng aktibidad(motive-goal-conditions) ay kumakatawan sa isang hierarchy ng mga insentibo na nagdudulot ng mga pagbabagong ito.

Bilang karagdagan, maaari nating pag-usapan ang kahalagahan ng mga functional na relasyon sa loob ng mga aspeto at ang kanilang hierarchical na two-way na relasyon (activity-motive, action-goal, operation-conditions).

A. N. Leontiev ay paulit-ulit na binibigyang diin ang integridad ng intra-aspect division: ang isang aktibidad ay maaaring magsama ng isang solong aksyon at kahit na isang operasyon, maging isang aksyon o isang operasyon (Leontiev, 1975). Sa madaling salita, upang maging mas malapit sa kung paano naunawaan ni A. N. Leontiev ang istraktura ng aktibidad, dapat nating tanggihan na paghiwalayin ang istraktura nito sa "mga brick" at malasahan ito bilang isang tiyak na sistema.

Ayon kay A. N. Leontiev, ang bawat isa ay kabilang sa isang tao (o nabuo niya) mga aktibidad mga sagot (o hindi bababa sa dapat sumagot) ng isang tiyak pangangailangan ang paksa, nagsusumikap para sa layunin ng pangangailangang ito at nawawala bilang resulta ng kasiyahan nito.

Ang aktibidad ay maaaring kopyahin muli, at sa ilalim ng ganap na bagong mga kondisyon. Ang pangunahing bagay na nagpapahintulot sa amin na makilala ang isa at ang parehong aktibidad sa iba't ibang mga pagpapakita nito ay paksa, kung saan ito nakadirekta. Kaya, ang tanging sapat na identifier para sa isang aktibidad ay ang nito motibo. Walang motibo ang aktibidad, at ang anumang aktibidad na walang motibo ay isang ordinaryong aktibidad na may subjective at/o objectively na nakatago na motibo.

Ang mga bahagi ng indibidwal na aktibidad ng tao ay ang mga aksyon na nagpapatupad ng mga ito. Ayon kay A. N. Leontiev, ang aksyon ay tinatawag"isang proseso na napapailalim sa ideya ng resulta na dapat makamit, i.e. isang prosesong napapailalim sa isang malay na layunin” (Leontiev, 1975). Ang pagkakakilanlan ng mga layunin at ang disenyo ng mga aksyon na napapailalim sa kanila ay humantong sa dibisyon ng mga function na nakatago sa motibo. Ang pag-andar ng pagganyak ay pinanatili ng motibo, at ang tungkulin ng pagpili ng direksyon ng aksyon ay kinuha ng layunin. Samakatuwid, sa pangkalahatang kaso, ang bagay na nagpapasigla sa aktibidad at ang mga bagay na nagdidirekta sa mga aksyon nito ay hindi nagtutugma.

Ang pangunahing posisyon ng teorya ng aktibidad ay ang konsepto ng tatlong anyo ng pagpapakita nito. Sa teoryang, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi:

· | panloob na bahagi ng aktibidad (nagaganap sa loob ng balangkas ng kamalayan);

· panlabas na aktibidad ng paksa (kabilang ang kamalayan at mga bagay ng panlabas na mundo);

· aktibidad bilang isang bagay na nakapaloob sa mga bagay at palatandaan, na siyang nilalaman ng kultura ng tao.

Pagkakaisa ng panlabas at panloob na mga aktibidad. Tinutukoy ng teorya ng aktibidad ang dalawang anyo ng aktibidad: panlabas(praktikal, materyal) at panloob(ideal, mental, “teoretikal”) aktibidad. Panloob na mga aktibidad, tulad ng panlabas, ay pinasigla ng mga pangangailangan at motibo, sinamahan ng mga emosyonal na karanasan, may sariling pagpapatakbo at teknikal na komposisyon, iyon ay, binubuo ito ng isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at ang mga operasyon na nagpapatupad ng mga ito. Ang pagkakaiba ay ang mga aksyon ay ginaganap hindi sa mga tunay na bagay, ngunit sa kanilang mga imahe, at sa halip na isang tunay na produkto, isang resulta ng pag-iisip ang nakuha.

Ang mga pag-aaral na isinagawa ni L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya Galperin, D. B. Elkonin at iba pa ay nagpapakita na ang panloob na aktibidad ay lumitaw mula sa panlabas, praktikal na aktibidad sa pamamagitan ng proseso interiorization, iyon ay, sa pamamagitan ng paglilipat ng kaukulang mga aksyon sa mental plane. Upang matagumpay na makagawa ng ilang aksyon "sa isip," kailangan mong makabisado ito sa materyal na mga termino at bumuo ng iyong sariling panloob na plano ng aksyon na may katulad na mga bagay. Sa panahon ng internalization, ang panlabas na aktibidad, bagaman hindi nito binabago ang pangunahing istraktura nito, ay lubos na nabago: isang pare-parehong pagbabago at pagbawas ng mga panlabas na pagkilos ng materyal ay nangyayari at panloob, perpektong mga aksyon na isinagawa sa mental plane ay nabuo. Sa sikolohikal na panitikan ay madalas na makikita ang sumusunod na halimbawa ng internalization na may kaugnayan sa pagtuturo sa isang bata na magbilang. Una, binibilang niya ang mga stick (ang tunay na bagay ng operasyon), inilalagay ang mga ito sa mesa (panlabas na aktibidad). Pagkatapos ay ginagawa niya nang walang mga stick, nililimitahan ang kanyang sarili lamang sa panlabas na pagmamasid sa kanila. Unti-unti, ang mga stick ay nagiging hindi kailangan, at ang pagbibilang ay nagiging isang mental na aksyon (panloob na aktibidad). Ang mga bagay ng operasyon ay mga numero at salita (mga bagay sa pag-iisip).

Kasabay nito, ang mga panloob na aksyon ay inaasahan, naghahanda ng mga panlabas, at exteriorization mga aktibidad. Ang mekanismo ng exteriorization ay nagpapatuloy sa batayan ng pagbabago ng mga panloob na batas na lumitaw sa panahon ng interiorization.

mga sukat at isang dating nabuong panloob na ideal na plano ng aksyon.

Ang kaugnayan sa pagitan ng panlabas at panloob na mga aktibidad ay maaaring ipakita sa sumusunod na anyo (Larawan 2) (Psychology and Pedagogy, 1998):

kanin. 2. Ang kaugnayan sa pagitan ng panloob at panlabas na mga aktibidad

Ang S. L. Rubinstein ay may ibang pananaw, ayon sa kung saan imposibleng pag-usapan ang pagbuo ng "panloob" na aktibidad ng kaisipan mula sa "panlabas" na praktikal na aktibidad sa pamamagitan ng interiorization, dahil ang panloob (kaisipan) na eroplano ay umiiral kahit na bago ang interiorization.

"Kapag nag-aaral ng aktibidad sa pag-iisip o mga proseso ng pag-iisip, mahalagang isaalang-alang na kadalasang nangyayari ang mga ito nang sabay-sabay sa iba't ibang antas at, sa parehong oras, ang anumang panlabas na pagsalungat ng "mas mataas" na proseso ng pag-iisip sa "mas mababa" ay ilegal, dahil ang bawat "mas mataas" na proseso ng pag-iisip ay nagpapahiwatig ng mga "mas mababa" at isinasagawa sa kanilang batayan<...>. Ang mga proseso ng pag-iisip ay nagaganap sa ilang mga antas nang sabay-sabay, at ang "pinakamataas" na antas ay talagang palaging umiiral nang hindi mapaghihiwalay mula sa mga "mas mababa". Palagi silang magkakaugnay at bumubuo ng isang solong kabuuan" (Rubinstein, 1989).

1.2 Mga prosesong nagbibigay-malay

1. Ang konsepto ng pandamdam. Mga katangian ng mga sensasyon. Pag-uuri ng mga sensasyon.

Pakiramdam- ito ay isang pagmuni-muni ng mga indibidwal na aspeto ng isang bagay o kababalaghan, nang hindi iniuugnay ang mga ito sa isang tiyak na bagay na may layunin na kahulugan nito (halimbawa, ang sensasyon ng isang liwanag na lugar, isang malakas na tunog, isang matamis na lasa).

Mga uri ng sensasyon

Sa sikolohiya, mayroong iba't ibang mga diskarte sa pag-uuri ng mga sensasyon. Ang tradisyonal na diskarte ay nagsasangkot ng pagtukoy ng mga uri ng mga sensasyon depende sa mga detalye ng mga organo ng pandama: makilala sa pagitan ng visual, auditory, gustatory, tactile at olfactory sensations. Gayunpaman, ang pag-uuri na ito ay hindi kumpleto. Sa kasalukuyan, ang pag-uuri ng mga sensasyon ay batay sa dalawang pangunahing prinsipyo: sistematiko at genetic.

Sistematikong pag-uuri ay iminungkahi ng English physiologist na si C. Sherrington (1857-1952). Ang pagkuha bilang batayan ng likas na katangian ng pagmuni-muni at ang lokasyon ng mga receptor, hinati niya ang lahat ng mga sensasyon tatlong pangkat: exteroceptive, proprioceptive at interoceptive.

Ang pinakamalaking grupo ay mga exteroceptive na sensasyon, na sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo at nagmumula kapag ang isang stimulus ay kumikilos sa mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan. Kabilang sa mga sensasyon ng pangkat na ito, ang pakikipag-ugnay at malayong mga sensasyon ay nakikilala. Para sa pangyayari contact sensations isang direktang epekto ng bagay sa receptor ay kinakailangan. Kaya, upang masuri ang lasa ng pagkain, kailangan nating tikman ito;

Para sa malayo Ang mga sensasyon ay hindi nangangailangan ng direktang pakikipag-ugnay sa bagay, dahil ang mga receptor ay tumutugon sa mga iritasyon na nagmumula sa mga bagay na malayo sa ilang distansya. Proprioceptive (lat. proprius - sariling) sensasyon- ito ay mga sensasyon na sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng katawan sa espasyo salamat sa mga receptor na matatagpuan sa mga kalamnan, ligaments at vestibular apparatus.

Ang proprioceptive sensation, naman, ay nahahati sa kinesthetic (motor) at static, o balanseng mga sensasyon. Ang mga receptor ng huling subgroup ay matatagpuan sa kalahating bilog na mga kanal ng panloob na tainga.

Interoceptive (organic) na mga sensasyon- ito ay mga sensasyon na lumitaw kapag ang isang nagpapawalang-bisa ay kumikilos sa mga receptor sa mga panloob na organo at tisyu at sumasalamin sa mga panloob na estado ng katawan. Ang mga interoreceptor ay nagpapaalam sa isang tao tungkol sa iba't ibang mga estado ng panloob na kapaligiran ng katawan (halimbawa, ang pagkakaroon ng biologically kapaki-pakinabang at nakakapinsalang mga sangkap dito, temperatura ng katawan, presyon, kemikal na komposisyon ng mga likido).

Mga sensasyon sa pandinig mangyari sa ilalim ng impluwensya ng isang nagpapawalang-bisa - isang sound wave - sa organ ng pandinig.

Ang mga sumusunod na yugto ng paglitaw ng mga pandinig na sensasyon ay maaaring makilala:

Ang mga pagbabago sa presyon ng hangin ay nagiging sanhi ng pag-vibrate ng eardrum (panlabas at gitnang tainga);

Ang mga tunog ay nagdudulot ng oscillatory excitations ng iba't ibang localization sa basilar membrane, na pagkatapos ay naka-encode;

Ang mga neuron na naaayon sa isang partikular na lokalisasyon ay isinaaktibo (sa auditory cortex, ang iba't ibang mga neuron ay may pananagutan para sa iba't ibang mga frequency ng tunog). Dahil ang tunog ay naglalakbay nang mas mabagal kaysa sa liwanag, magkakaroon (depende sa direksyon) ng kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga tunog na nakikita ng kaliwa at kanang tainga.

Mga visual na sensasyon nangyayari kapag ang mga electromagnetic wave ay kumikilos sa visual receptor - ang retina ng mata. Sa gitna ng retina mayroong mga espesyal na selula ng nerbiyos - cones, na nagbibigay ng pandamdam ng kulay. Sa paligid ng mga lugar ng retina mayroong isa pang uri ng mga selula ng nerbiyos - mga rod, na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na sensitivity sa mga transition ng liwanag. Ang mga cone ay kumakatawan sa pang-araw na pangitain, ang mga pamalo ay kumakatawan sa pangitain sa gabi (takip-silim).

Ang mga light wave na sinasalamin ng isang bagay ay na-refracte habang dumadaan sila sa lens ng mata at bumubuo ng isang imahe sa retina.

Mga sensasyon ng lasa sanhi ng mga kemikal na natunaw sa laway o tubig. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang isang tao ay may kakayahang makilala sa pagitan ng apat na primarya nykh lasa: matamis, maalat, mapait at maasim.

Ang mga sensasyon ng panlasa ay lumitaw dahil sa impluwensya ng isang pampasigla sa mga espesyal na organo na matatagpuan sa ibabaw ng dila - mga lasa ng lasa, na ang bawat isa ay naglalaman ng mga chemoreceptor. Ang aming pagiging sensitibo sa panlasa ay higit na natutukoy kung aling bahagi ng dila ang pinasigla. Ito ay kilala na ang dulo ng dila ay pinaka-sensitibo sa matamis, ang mga gilid nito ay maasim, ang harap at gilid na ibabaw ay maalat, at ang malambot na palad ay mapait.

Mga sensasyon ng olpaktoryo, tulad ng panlasa, bumangon sila batay sa pagpapasigla ng kemikal. Ang mga pabagu-bagong kemikal ay maaaring maging sanhi ng reaksyon ng pagtanggi o, depende sa pisyolohikal na estado ng katawan, isang kaaya-aya o hindi kasiya-siyang sensasyon. Ang pagkakaiba ay hindi nakasalalay sa mga proseso ng pagtuklas ng mga kemikal na sangkap, ngunit sa konteksto ng pagtuklas na ito sa karagdagang mga yugto ng pagproseso ng impormasyon sa nervous system.

Ang mga olfactory receptor (tinatawag na olfactory cells) ay matatagpuan sa mauhog lamad ng itaas na lukab ng ilong. Ang isang tao ay may humigit-kumulang 50 milyon sa kanila.

Mga sensasyon sa balat lumitaw bilang isang resulta ng impluwensya ng isang nagpapawalang-bisa sa mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng ating balat. Tumutugon ang mga receptor ng balat tatlong uri ng pagpapasigla: presyon o hawakan, temperatura at sakit. Alinsunod dito, ang mga sensasyon sa balat ay kinabibilangan ng tactile, temperatura at mga sensasyon ng sakit.

Mga pandamdam na pandamdam - ito ang mga sensasyon ng pagpindot. Ang pinakadakilang katalinuhan ng tactile sensitivity ay katangian ng mga bahagi ng katawan na aktibong gumaganap ng mga function ng motor. Ito ang mga dulo ng mga daliri at paa, dulo ng dila. Ang tiyan, likod, at panlabas na bahagi ng bisig ay hindi gaanong sensitibo.

Gaya ng binanggit ni L.M. Wecker, ang mga sensasyon ng pagpindot o presyon ay nangyayari lamang kung ang mekanikal na separator ay nagdudulot ng pagpapapangit ng ibabaw ng balat. Kapag ang presyon ay inilapat sa isang napakaliit na lugar ng balat, ang pinakamalaking pagpapapangit ay nangyayari nang tumpak sa lugar ng direktang aplikasyon ng nagpapawalang-bisa. Kung ang presyon ay kumikilos sa isang ibabaw ng isang malaking lugar, kung gayon sa kasong ito ito ay ibinahagi nang hindi pantay: ang pinakamababang intensity nito ay nadarama sa mga nalulumbay na lugar ng ibabaw, at ang pinakamataas ay nadarama sa mga gilid ng nalulumbay na lugar. Kapag ibinaba mo ang iyong kamay sa tubig, ang temperatura kung saan ay katumbas ng temperatura ng katawan, ang presyon ay nararamdaman lamang sa hangganan ng bahagi ng ibabaw na nalubog sa likido, i.e. Doon na ang pagpapapangit ng ibabaw na ito ay pinakamahalaga. Dapat tandaan na ang intensity ng sensasyon ng presyon ay depende sa rate ng pagpapapangit ng ibabaw ng balat.

Mga katangian ng mga sensasyon

Kabilang sa mga katangiang ito ang: kalidad, intensity, tagal (tagal) at spatial na lokalisasyon.

Kalidad- ang pangunahing tampok ng isang naibigay na sensasyon, na nagpapahintulot sa isa na makilala ang isang uri ng sensasyon mula sa iba at nag-iiba sa loob ng isang partikular na uri. Halimbawa, ang mga partikular na tampok ay ginagawang posible na makilala ang mga pandinig na sensasyon mula sa mga visual, ngunit sa parehong oras may mga pagkakaiba-iba sa mga sensasyon sa loob ng bawat uri: ang mga pandinig na sensasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pitch, timbre, loudness; visual, ayon sa pagkakabanggit, ayon sa tono ng kulay, saturation at liwanag. Ang kalidad ng mga sensasyon ay higit na natutukoy ng istraktura ng sensory organ, ang kakayahang ipakita ang impluwensya ng labas ng mundo.

Intensity- ito ay isang quantitative na katangian ng mga sensasyon, i.e. mas malaki o mas kaunting lakas ng kanilang pagpapakita. Siya ay para sa nakabitin sa lakas ng stimulus at sa functional state ng receptor. Ayon sa batas ng Weber-Fechner, ang intensity ng mga sensasyon ( E) ay direktang proporsyonal sa logarithm ng lakas ng pampasigla (7): E = k log ako + s.

Tagal (tagal)- pansamantalang katangian ng mga sensasyon; Ito ang oras kung saan ang isang tiyak na sensasyon ay nagpapatuloy kaagad pagkatapos ng pagtigil ng pagkakalantad sa stimulus. May kaugnayan sa tagal ng mga sensasyon, ang mga konsepto tulad ng "latent period of reaction" at "inersia" ay ginagamit.

Spatial na lokalisasyon- isang pag-aari ng mga sensasyon, na nakasalalay sa katotohanan na ang mga sensasyong nararanasan ay nauugnay sa bahagi ng katawan na apektado ng pampasigla.

2. Psychophysics ng mga sensasyon

Psychophysics- ang agham ng pagsukat ng mga sensasyon, pag-aaral ng dami ng mga ugnayan sa pagitan ng intensity ng isang stimulus at ang lakas ng sensasyon.

Pangunahing psychophysical na batas. Tinangka ni Gustav Fechner na bumuo ng isang tumpak na paraan ng dami para sa pagsukat ng mga sensasyon (mental phenomena). Ang katotohanan na ang malakas na stimuli ay nagdudulot ng malakas na sensasyon, at ang mahinang stimuli - mahina na sensasyon, ay kilala sa mahabang panahon. Ang gawain ay upang matukoy ang laki ng sensasyon para sa bawat stimulus na ipinakita. Ang pagtatangkang gawin ito sa quantitative form ay nagsimula sa pananaliksik ng Greek astronomer na si Hipparchus (160 – 120 BC). Gumawa siya ng magnitude scale na nag-uuri ng mga bituin na nakikita ng mata sa anim na kategorya: mula sa pinakamahina (ikaanim na magnitude) hanggang sa pinakamaliwanag (unang magnitude).

Si Ernst Heinrich Weber, batay sa mga eksperimento sa pagkilala sa presyon sa balat at ang bigat ng mga bigat na itinaas sa palad, ay itinatag na sa halip na makita lamang ang pagkakaiba sa pagitan ng stimuli, nakikita natin ang ratio ng pagkakaibang ito sa laki ng orihinal na stimulus. Bago sa kanya, ang isang katulad na konklusyon ay nagawa na sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang French physicist at mathematician na si Pierre Bouguer tungkol sa ningning ng mga visual na sensasyon. Ipinahayag ni G. Fechner ang pattern na binuo ni E. Weber sa anyong matematikal:

kung saan ang ΔR ay ang pagbabago sa stimulus na kinakailangan upang makita ang isang banayad na pagkakaiba sa pagpapasigla; Ang R ay ang magnitude ng stimulus at
k ay isang pare-pareho, ang halaga nito ay depende sa uri ng sensasyon. Ang partikular na numerical value k ay tinatawag na E. Weber ratio. Kasunod nito, natuklasan na ang halaga ng k ay hindi nananatiling pare-pareho sa buong saklaw ng intensity ng stimulus, ngunit tumataas sa rehiyon ng mababa at mataas na mga halaga. Gayunpaman, ang ratio ng pagtaas sa magnitude ng stimulus at ang lakas ng sensasyon, o ang ratio ng pagtaas ng stimulus sa paunang halaga nito, ay nananatiling pare-pareho para sa gitnang rehiyon ng saklaw ng intensity ng stimuli na nagdudulot ng halos lahat ng uri ng sensasyon (Booger-Weber Law).

Kasunod nito, ang pagsukat ng mga sensasyon ay naging paksa ng pananaliksik ni G. Fechner. Batay sa batas ng Bouguer-Weber at sa kanyang sariling pag-aakala na ang sensasyon ng isang pampasigla ay ang naipon na kabuuan ng pantay na pagtaas ng sensasyon, unang ipinahayag ni G. Fechner ang lahat ng ito sa differential form bilang dR = adI / I, pagkatapos ay isinama (pagkuha ng R = 0 sa intensity stimulus na katumbas ng absolute threshold (I 0)) at nakuha ang sumusunod na equation:

R=barado I/Iο

kung saan ang R ay ang magnitude ng sensasyon; c ay isang pare-pareho, ang halaga nito ay nakasalalay sa base ng logarithm at sa Weber ratio; I - intensity ng pampasigla; I 0 – absolute intensity threshold.

Ang equation sa itaas ay tinatawag pangunahing psychophysical na batas, o ang Weber-Fechner law, ayon sa kung saan ang mga sensasyon ay inilalarawan ng isang bumababa na increment curve (o logarithmic curve). Halimbawa, ang pagtaas ng ningning na nadarama kapag pinapalitan ang isang bombilya ng sampu ay kapareho ng kapag pinapalitan ang sampung bombilya ng isang daan. Sa madaling salita, ang pagtaas sa magnitude ng stimulus sa geometric na pag-unlad ay tumutugma sa isang pagtaas sa sensasyon sa pag-unlad ng arithmetic.

Nang maglaon, ang mga pagtatangka ay ginawa upang linawin ang pangunahing batas ng psychophysics. Kaya, itinatag ng American psychophysicist na si S. Stevens ang power-law, sa halip na logarithmic, na katangian ng ugnayan sa pagitan ng lakas ng sensasyon at ng intensity ng stimulus:

kung saan ang R ay ang lakas ng sensasyon; I - intensity ng pampasigla; I 0 - ang halaga ng ganap na threshold ng pandamdam; с – pare-pareho; n – exponent depende sa modality ng mga sensasyon (mga halaga ay ibinibigay sa mga reference na libro).

Ang pangkalahatang batas ng psychophysical na iminungkahi ni Yu Zabrodin ay isinasaalang-alang ang katotohanan na ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga sensasyon at nakakaimpluwensyang stimuli ay tinutukoy ng kamalayan ng isang tao sa mga proseso ng pandamdam. Batay dito, ipinakilala ni Yu Zabrodin ang z indicator sa pormula ng batas ng S. Stevens, na nagpapakilala sa antas ng kamalayan:

Malinaw mula sa pormula na sa z = 0 ang formula ng pangkalahatang batas ng Yu Zabrodin ay tumatagal ng anyo ng batas ng Weber-Fechner, at sa z = 1 - ang batas ng Stevens.

Ang mga modernong pag-aaral sa scaling ay nagpapahiwatig na ang equation ni Yu Zabrodin ay hindi isang pangkalahatang "sa wakas" na batas ng psychophysical, i.e. hindi nito masakop ang buong umiiral na iba't ibang mga psychophysical function. Sa pangkalahatan, si Yu.M. Si Zabrodin ay bumuo ng isang sistema-dynamic na diskarte sa pagsusuri ng mga proseso ng pandama.

Ang pagkakaroon ng gawain ng pagsukat ng mga sensasyon, ipinalagay ni G. Fechner na ang isang tao ay hindi direktang matukoy ang kanilang magnitude. Samakatuwid, iminungkahi niya ang isang hindi direktang paraan ng pagsukat - sa mga yunit ng pisikal na magnitude ng pampasigla. Ang magnitude ng sensasyon ay kinakatawan bilang kabuuan ng halos hindi kapansin-pansing mga pagtaas nito sa itaas ng panimulang punto. Upang italaga ito, ipinakilala ni G. Fechner ang konsepto ng isang threshold ng mga sensasyon, na sinusukat sa mga yunit ng pampasigla. Natukoy niya ang pagkakaiba sa pagitan ng ganap na sensitivity threshold at ng discriminative (differential) threshold.

Dami ng mga katangian ng mga sensasyon. Bilang karagdagan sa mga katangian ng husay ng mga sensasyon sa sikolohiya ng mga proseso ng pandama, ang malaking pansin ay binabayaran sa kanilang dami ng mga katangian: mga threshold, o limens(Latin limen – threshold), at sensitivity. Ang pagsukat ng mga sensasyon ay nangangahulugan ng paghahanap ng isang dami ng ugnayan sa pagitan ng intensity ng stimulus na kumikilos sa receptor at ang lakas ng sensasyon.

Gayunpaman, hindi lahat ng pampasigla ay nagdudulot ng pandamdam. Bilang isang patakaran, ang mga halaga ng threshold ng stimuli ay dapat tumutugma sa tinatayang antas ng paglilimita ng ganap na sensitivity ng katawan. Kung ang stimulus ay masyadong mahina at hindi nagiging sanhi ng tugon, kung gayon ang gayong epekto ay tinatawag na subthreshold, o subthreshold. Ang isang stimulus na ang intensity ay lumampas sa mga halaga ng threshold ay tinatawag na suprathreshold. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga sensasyon na sapat sa stimulus at subthreshold at suprathreshold ay tinukoy bilang ganap na sensitivity threshold.

Mas mababa (minimum) ganap na threshold ng mga sensasyon- ito ang pinakamababang intensity ng stimulus na kinakailangan upang makagawa ng bahagyang kapansin-pansing pagkakaiba sa lakas ng mga sensasyon. Ang halaga ng mas mababang absolute threshold ng mga sensasyon ay tiyak para sa bawat modality ng mga sensasyon. Kaya, ang pakiramdam ng liwanag mula sa apoy ng kandila na nasusunog sa dilim sa malinaw na panahon ay nangyayari sa isang tao sa layo na humigit-kumulang 48 metro. Pakiramdam ang tunog ng mekanikal na relo na tumitirik sa layong 6 na metro. Ang panlasa ng lasa ng asukal sa tubig ay lilitaw kapag ang isang kutsarita ng asukal ay natunaw sa 8 litro ng tubig.

Upper (maximum) absolute threshold ng mga sensasyon– ito ang pinakamataas na halaga ng stimulus, pagkatapos kung saan ang hindi sapat o kahit masakit na mga sensasyon ay nangyayari. Halimbawa, sa layo na 100 m mula sa isang sasakyang panghimpapawid, ang tunog ng mga turbine nito na tumatakbo nang buong lakas ay nakikita bilang sakit sa mga tainga.

Hadlang sa diskriminasyon o differential threshold, ay ang pinakamababang pagkakaiba sa lakas ng dalawang stimuli ng parehong uri na kinakailangan upang makita ang pagbabago sa lakas ng sensasyon. Sa madaling salita, kung gaano karami sa orihinal na lakas ng pampasigla ang dapat idagdag upang makagawa ng halos hindi kapansin-pansing pagkakaiba. Iba ang threshold na ito para sa bawat modality ng sensasyon:

· para sa mga visual na sensasyon – 0.01, iyon ay, upang makaramdam ng pagbabago sa liwanag ng liwanag, kailangan mong magdagdag sa 100 kandila (light bulbs),
hindi bababa sa 1;

· para sa pandinig na sensasyon - 0.1, iyon ay, upang makakuha ng bahagya na kapansin-pansing pagtaas sa tunog ng koro, kailangan mong magdagdag ng 10 higit pang mga mang-aawit sa 100;

· para sa panlasa - 0.2, iyon ay, 20% ng orihinal.

Ang lahat ng data na ito ay bunga ng batas ng Bouguer-Weber.

3. Pagdama: physiological na batayan, mga katangian, mga uri.

Pagdama- ito ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay, sitwasyon, phenomena na nagmumula sa direktang epekto ng pisikal na stimuli sa mga receptor na ibabaw ng mga organo Physiological na batayan ng pang-unawa

Ang pisyolohikal na batayan ng pang-unawa ay ang mga prosesong nagaganap sa mga organo ng pandama, mga hibla ng nerbiyos at sa gitnang sistema ng nerbiyos. Kaya, sa ilalim ng impluwensya ng stimuli sa mga dulo ng mga nerbiyos na naroroon sa mga organo ng pandama, lumitaw ang paggulo ng nerbiyos, na ipinapadala sa mga daanan patungo sa mga sentro ng nerbiyos at, sa huli, sa cerebral cortex. Dito ito pumapasok sa projection (sensory) zone ng cortex, na kumakatawan, bilang ito ay, ang sentral na projection ng nerve endings na naroroon sa mga sense organ. Depende sa kung saang organ nakakonekta ang projection zone, nabuo ang ilang partikular na sensory information.

Dapat tandaan na ang mekanismo na inilarawan sa itaas ay ang mekanismo kung saan lumitaw ang mga sensasyon. At sa katunayan, sa antas ng iminungkahing pamamaraan, ang mga sensasyon ay nabuo. Dahil dito, ang mga sensasyon ay maaaring isaalang-alang bilang isang istrukturang elemento ng proseso ng pang-unawa. Ang sariling physiological na mekanismo ng pang-unawa ay kasama sa proseso ng pagbuo ng isang holistic na imahe sa mga kasunod na yugto, kapag ang paggulo mula sa mga projection zone ay inilipat sa integrative zone ng cerebral cortex, kung saan ang pagbuo ng mga imahe ng totoong mundo phenomena ay nakumpleto. Samakatuwid, ang mga integrative zone ng cerebral cortex, na kumukumpleto sa proseso ng pang-unawa, ay madalas na tinatawag na perceptual zone. Malaki ang pagkakaiba ng kanilang function sa mga function ng projection zone.

Ang pagkakaibang ito ay malinaw na inihayag kapag ang aktibidad ng isa o ibang zone ay nagambala. Halimbawa, kung ang paggana ng visual projection zone ay nagambala, ang tinatawag na central blindness ay nangyayari, ibig sabihin, kung ang periphery - ang mga sensory organ - ay ganap na gumagana, ang tao ay ganap na pinagkaitan ng mga visual na sensasyon, wala siyang nakikita. Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa mga sugat o pagkagambala ng integrative zone. Nakikita ng isang tao ang mga indibidwal na mga spot ng liwanag, ilang mga contour, ngunit hindi naiintindihan kung ano ang nakikita niya. Siya ay tumigil sa pag-unawa kung ano ang nakakaapekto sa kanya, at hindi nakikilala ang mga pamilyar na bagay. Ang isang katulad na larawan ay sinusunod kapag ang aktibidad ng mga integrative zone ng iba pang mga modalidad ay nagambala. Kaya, kapag ang auditory integrative zone ay nagambala, ang mga tao ay humihinto sa pag-unawa sa pagsasalita ng tao. Ang mga ganitong sakit ay tinatawag na agnostic disorder (mga karamdaman na humahantong sa imposibilidad ng cognition), o agnosia,

Ang physiological na batayan ng pang-unawa ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng motor, emosyonal na mga karanasan, at iba't ibang mga proseso ng pag-iisip. Dahil dito, na nagsimula sa mga organo ng kahulugan, ang mga paggulo ng nerbiyos na dulot ng panlabas na stimuli ay dumadaan sa mga sentro ng nerbiyos, kung saan sinasakop nila ang iba't ibang mga zone ng cortex at nakikipag-ugnayan sa iba pang mga paggulo ng nerbiyos. Ang buong network ng mga excitations, nakikipag-ugnayan sa isa't isa at malawak na sumasaklaw sa iba't ibang mga zone ng cortex, ay bumubuo ng physiological na batayan ng pang-unawa.

Tinitiyak ng pagsusuri at synthesis ang paghihiwalay ng bagay ng pang-unawa mula sa kapaligiran, at sa batayan na ito ang lahat ng mga katangian nito ay pinagsama sa isang holistic na imahe.

Ang mga pansamantalang koneksyon sa nerbiyos na nagsisiguro sa proseso ng pagdama ay maaaring may dalawang uri: nabuo sa loob ng isang analyzer at interanalyzer. Ang unang uri ay nangyayari kapag ang katawan ay nalantad sa isang kumplikadong stimulus ng isang modality. Halimbawa, ang naturang stimulus ay isang melody, na isang natatanging kumbinasyon ng mga indibidwal na tunog na nakakaapekto sa auditory analyzer. Ang buong kumplikadong ito ay gumaganap bilang isang kumplikadong pampasigla. Sa kasong ito, ang mga koneksyon sa nerve ay nabuo hindi lamang bilang tugon sa stimuli sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa kanilang relasyon - temporal, spatial, atbp (ang tinatawag na relation reflex). Bilang resulta, ang isang proseso ng pagsasama, o kumplikadong synthesis, ay nangyayari sa cerebral cortex.

Ang pangalawang uri ng mga koneksyon sa neural na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang kumplikadong pampasigla ay mga koneksyon sa loob ng iba't ibang mga analyzer, ang paglitaw kung saan ipinaliwanag ni I.M. Sechenov ang pagkakaroon ng mga asosasyon (visual, kinesthetic, tactile, atbp.). Ang mga asosasyong ito sa mga tao ay kinakailangang sinamahan ng

ay ipinahayag sa pandinig na imahe ng mga salita, salamat sa kung saan ang pang-unawa ay nakakakuha ng isang holistic na katangian. Halimbawa, kung ikaw ay nakapiring at binigyan ng isang spherical na bagay sa iyong mga kamay, pagkatapos na sabihin na ito ay isang nakakain na bagay, at sa parehong oras ay mararamdaman mo ang kakaibang amoy nito, matitikman ang lasa nito, pagkatapos ay madali mong mauunawaan kung ano ang iyong ay nakikitungo sa. Sa proseso ng pagtatrabaho sa pamilyar na ito, ngunit kasalukuyang hindi nakikita sa iyo, tiyak na tatawagin mo ito sa isip, ibig sabihin, muling likhain ang isang pandinig na imahe, na sa kakanyahan nito ay isang uri ng pangkalahatan ng mga katangian ng bagay. Bilang resulta, magagawa mong ilarawan kahit ang hindi mo kasalukuyang inoobserbahan. Dahil dito, salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng mga analyzer, sinasalamin namin sa pang-unawa ang mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena para sa pang-unawa kung saan walang mga espesyal na inangkop na mga analyzer (halimbawa, ang laki ng isang bagay, tiyak na gravity, atbp.).

Kaya, ang kumplikadong proseso ng pagbuo ng isang imahe ng pang-unawa ay batay sa mga sistema ng intra-analyzer at inter-analyzer na koneksyon na nagbibigay ng pinakamahusay na mga kondisyon para makita ang stimuli at isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan ng mga katangian ng isang bagay bilang isang kumplikadong kabuuan.

Ang istraktura ng aktibidad, ayon kay A. N. Leontiev, ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng dalawang aspeto: pagpapatakbo at motivational. Ang aspeto ng pagpapatakbo (aktibidad - aksyon - operasyon - psychophysiological function) ay kinabibilangan ng mga istruktura ng mga pagbabagong may iba't ibang antas ng condensation at automation. Ang motivational na aspeto ng aktibidad (motive - goal - conditions) ay isang hierarchy ng mga insentibo na nagdudulot ng mga pagbabagong ito.

Bilang karagdagan, maaari nating pag-usapan ang kahalagahan ng mga functional na relasyon sa loob ng mga aspeto at ang kanilang hierarchical two-way na relasyon (aktibidad - motibo, aksyon - layunin, operasyon - kundisyon).

A. N. Leontyev ay paulit-ulit na binibigyang diin ang integridad ng intra-aspect division: ang isang aktibidad ay maaaring magsama ng isang solong aksyon at kahit isang operasyon, maging isang aksyon o isang operasyon (Leontyev, 1975). Sa madaling salita, upang mas mapalapit sa kung paano naunawaan ni A. N. Leontiev ang istraktura ng aktibidad, dapat nating iwanan ang paghahati ng istraktura nito sa "mga brick" at malasahan ito bilang isang tiyak na sistema.

Ayon kay A. N. Leontiev, bawat isa sa mga aktibidad na pagmamay-ari ng isang tao (o nabuo niya) ay nakakatugon (o hindi bababa sa dapat matugunan) ang isang tiyak na pangangailangan ng paksa, ay nakakabit sa layunin ng pangangailangang ito at nawawala bilang isang resulta ng kanyang kasiyahan.

Ang aktibidad ay maaaring kopyahin muli, at sa ilalim ng ganap na bagong mga kondisyon. Ang pangunahing bagay na nagbibigay-daan sa amin upang makilala ang parehong aktibidad sa iba't ibang mga pagpapakita nito ay ang bagay kung saan ito nakadirekta. Kaya, ang tanging sapat na pagkakakilanlan ng aktibidad ay ang motibo nito. Walang motibo ang aktibidad, at ang anumang aktibidad na walang motibo ay isang ordinaryong aktibidad na may subjective at/o objectively na nakatago na motibo.

Ang mga bahagi ng indibidwal na aktibidad ng tao ay ang mga aksyon na nagpapatupad ng mga ito. Ayon kay A. N. Leontiev, ang aksyon ay "isang proseso na nasa ilalim ng ideya ng resulta na dapat makamit, i.e. isang prosesong napapailalim sa isang malay na layunin” (Leontiev, 1975). Ang pagkakakilanlan ng mga layunin at ang disenyo ng mga aksyon na napapailalim sa kanila ay humantong sa dibisyon ng mga function na nakatago sa motibo. Ang pag-andar ng pagganyak ay pinanatili ng motibo, at ang tungkulin ng pagpili ng direksyon ng aksyon ay kinuha ng layunin. Samakatuwid, sa pangkalahatang kaso, ang bagay na nagpapasigla sa aktibidad at ang mga bagay na nagdidirekta sa mga aksyon nito ay hindi nagtutugma.

Ang aktibidad na may kaugnayan sa mga aksyon na nagpapatupad nito ay hindi isang additive na proseso (hindi ito gumaganap bilang isang arithmetic sum of actions). Wala ito maliban sa anyo ng isang aksyon o chain of actions. Ngunit sa parehong oras, ang aktibidad at pagkilos ay kumakatawan sa mga independiyenteng katotohanan.

Ang parehong aksyon ay maaaring lumahok sa pagpapatupad ng iba't ibang mga aktibidad at lumipat mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Posible rin ang kabaligtaran: ang parehong motibo ay nakonkreto sa iba't ibang hanay ng mga layunin, iyon ay, ito ay nagbibigay ng iba't ibang mga kadena ng mga aksyon. Para sa isang tao, lalo na sa mga kaso ng kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ang papel na ginagampanan ng isang karaniwang layunin ay ginampanan ng isang malay-tao na motibo, na nagiging motibo-layunin.

"Ang pagkakakilanlan ng isang layunin (i.e. kamalayan sa agarang resulta, ang pagkamit ng kung saan ay isinasagawa ng isang naibigay na aktibidad, na may kakayahang matugunan ang pangangailangan na tinutugunan sa motibo nito) ay isang espesyal, halos hindi pinag-aralan na proseso" (Leontyev, 1975). Ang bawat layunin ay umiiral sa ilang layunin na sitwasyon Samakatuwid, ang aksyon na nauugnay dito ay dapat isagawa depende sa mga partikular na kondisyon na lumitaw. "Mga paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon. - isinulat ni A. N. Leontyev, - Tinatawag ko ang mga operasyon "

Kung paanong ang mga aksyon ay nauugnay sa mga layunin na nauugnay sa kanila, ang kanilang mga constituent na operasyon ay nauugnay sa mga kondisyon para sa pagkamit ng mga kaukulang layunin. Ang mga aksyon at operasyon ay may iba't ibang pinagmulan Ang simula ng aksyon ay nauugnay sa pagpapalitan ng mga aktibidad sa pagitan ng mga indibidwal. Ang pinagmulan ng mga operasyon ay nauugnay sa mga resulta ng pagbabago ng mga aksyon na nagaganap kapag sila ay kasama sa iba pang mga aksyon na may kasunod na teknikalisasyon.

Sa una, ang bawat operasyon ay nabuo bilang isang aksyon na napapailalim sa isang tiyak na layunin at pagkakaroon ng sariling indikatibong batayan. Pagkatapos ang pagkilos na ito ay kasama sa isa pang aksyon ng mismong komposisyon ng pagpapatakbo at nagiging isa sa mga operasyong nagpapatupad nito. Dito ito ay tumigil sa pagsasagawa bilang isang espesyal, may layunin na proseso: ang layunin nito ay hindi na-highlight, para sa kamalayan na ito ay hindi na umiiral Bukod dito, ang operasyon ay maaaring mapunit mula sa tao at awtomatikong gumanap (Logvinov, 1980).

Ang koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng operational at motivational na aspeto ay two-way. Ang direktang koneksyon ay sarado sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip na nagaganap sa loob ng paksa, at medyo halata na mula sa paglalarawan sa itaas. Ang feedback ay sarado sa pamamagitan ng mga bagay kung saan ang aktibidad ay nakadirekta Ang pagbabago ng mga bagay ay humahantong sa isang pagbabago sa mga kondisyon kung saan ang mga indibidwal na operasyon ay ginaganap, sa pagpapapangit ng mga layunin na nauugnay sa mga kaukulang aksyon, at sa pagkaubos ng mismong motibo. ng aktibidad bilang ang pangangailangan na nagdudulot nito ay natutugunan.

Kaya, hindi lamang ang mga bahagi ng pagpapatakbo ng aktibidad, kasunod ng mga pagbabago sa mga pangangailangan na binabaliktad sa aspeto ng pagganyak, ay mga mobile, kundi pati na rin ang mga bahagi ng pagganyak, kasunod ng mga pagbabago sa bagay ng aktibidad na dulot ng aktibidad ng paksa.

Ang pangunahing posisyon ng teorya ng aktibidad ay ang konsepto ng tatlong anyo ng pagpapakita nito, sa teoryang ito ay nakikilala:

Ang panloob na bahagi ng aktibidad (nagaganap sa loob ng balangkas ng kamalayan);

Panlabas na aktibidad ng paksa (kabilang ang kamalayan at mga bagay ng panlabas na mundo);

Ang aktibidad bilang isang bagay na nakapaloob sa mga bagay at palatandaan, na nagpapakita ng:
nilalaman ng kultura ng tao.

Pagkakaisa ng panlabas at panloob na mga aktibidad. Ang teorya ng aktibidad ay nakikilala ang dalawang anyo ng aktibidad: panlabas (praktikal, materyal) at panloob (ideal, mental, "teoretikal") na aktibidad. Sa loob ng mahabang panahon, pinag-aralan lamang ng sikolohiya ang panloob na aktibidad. Ang panlabas na aktibidad ay nakita bilang isang pagpapahayag ng panloob na aktibidad. Ngunit unti-unting nakuha ng mga mananaliksik ang konklusyon na ang istraktura ng dalawang anyo na ito ay pareho, iyon ay, ito ay kumakatawan sa isang pagkakapareho. Ang panloob na aktibidad, tulad ng panlabas na aktibidad, ay pinasigla ng mga pangangailangan at motibo, sinamahan ng mga emosyonal na karanasan, ay may sariling pagpapatakbo at teknikal na komposisyon, iyon ay, binubuo ito ng isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at mga operasyon na nagpapatupad ng mga ito gumanap hindi gamit ang mga tunay na bagay, ngunit gamit ang kanilang mga imahe, at sa halip na isang tunay na produkto, isang resulta ng pag-iisip ang nakuha

Ang mga pag-aaral na isinagawa ni L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya. Upang matagumpay na makagawa ng ilang aksyon "sa isip," kinakailangan upang makabisado ito sa mga materyal na termino, upang mabuo ang iyong sariling panloob na plano ng pagkilos na may katulad na mga bagay Sa panahon ng internalization, ang panlabas na aktibidad, bagaman hindi nito binabago ang pangunahing istraktura nito nabago: mayroong isang pare-parehong pagbabago at pagbabawas ng mga panlabas na materyal na aksyon at panloob, perpektong mga aksyon na isinagawa sa mental plane ay nabuo. Sa sikolohikal na panitikan ay madalas na mahahanap ang sumusunod na halimbawa ng internalization. nauugnay sa pagtuturo sa isang bata na magbilang. Una, binibilang niya ang mga stick (ang tunay na bagay ng operasyon), inilalagay ang mga ito sa mesa (panlabas na aktibidad). Pagkatapos ay ginagawa niya nang walang mga stick, na nililimitahan ang kanyang sarili lamang sa panlabas na pagmamasid sa kanila Unti-unti, ang mga stick ay nagiging hindi kailangan, at ang pagbibilang ay nagiging isang mental na aksyon (panloob na aktibidad.

Kasabay nito, ang mga panloob na aksyon ay inaasahan at naghahanda ng mga panlabas, at ang exteriorization ng aktibidad ay nangyayari. Ang mekanismo ng exteriorization ay nagpapatuloy sa batayan ng pagbabago ng mga panloob na pattern na lumitaw sa panahon ng interiorization at ang dating nabuo na panloob na perpektong plano ng aksyon.

Ang ugnayan sa pagitan ng panlabas at panloob na mga aktibidad ay maaaring ipakita tulad ng sumusunod (Larawan 2) (Psychology and Pedagogy, 1998):

Ang S. L. Rubinstein ay may ibang pananaw, ayon sa kung saan imposibleng pag-usapan ang pagbuo ng "panloob" na aktibidad ng kaisipan mula sa "panlabas" na praktikal na aktibidad sa pamamagitan ng internalization, dahil ang panloob (kaisipan) na eroplano ay umiiral kahit bago ang interiorization.

"Kapag nag-aaral ng aktibidad sa pag-iisip o mga proseso ng pag-iisip, mahalagang isaalang-alang na kadalasang nangyayari ang mga ito nang sabay-sabay sa iba't ibang antas at, sa parehong oras, ang anumang panlabas na pagsalungat ng "mas mataas" na proseso ng pag-iisip sa "mas mababa" ay ilegal, dahil ang bawat "mas mataas" na proseso ng pag-iisip ay nagpapalagay ng mga "mas mababa" "at isinasagawa sa kanilang batayan. Ang mga proseso ng pag-iisip ay nangyayari sa ilang mga antas nang sabay-sabay, at ang "pinakamataas" na antas ay talagang palaging umiiral nang hindi mapaghihiwalay mula sa "mga mas mababa." Ang mga ito ay palaging magkakaugnay at bumubuo ng isang solong kabuuan" (Rubinstein 1989).

Pangunahing panitikan

1 Abulkhanova-Slavskaya KA Brushlinsky A V Pilosopikal at sikolohikal na konsepto ng S L Rubinstein M Nauka 1989 248s

2 Gippenreiter Yu B Panimula sa pangkalahatang sikolohiya Kurso ng mga lektura M CheRo 1998 334s

3 Leontyev A A Activity mind (Activity Sign Personality) M Meaning 2001 392 s

4 Leontyev AN Activity Conciousness Personality M Politizdat 1975 304s

karagdagang panitikan

1 Anokhin PK Mga piling gawa Pilosopikal na aspeto ng teorya ng mga functional system
M Science 1978 405s

2 Asmolov A G Cultural-historical psychology at ang pagtatayo ng mga mundo M -
Voronezh NPO "Modek" 1996 768с

3 Brushlinskii A V Polikarpov V A Pag-iisip at komunikasyon Mn Universitetskoe
1990 214c

4 Brushlinsky A V S L Rubinshtein - ang nagtatag ng diskarte sa aktibidad e
sikolohikal na agham // Sergei Leonidovich Rubinstein Mga sanaysay sa pag-alaala
materyales M Nauka 1989 S 61—102

5 Zinchenko VP Morgunov E B Developing man Essays on Russian
sikolohiya M Trivola 1994 212s

6 Kozubovsky V M Pangkalahatang sikolohiya" Pamamaraan, aktibidad ng kamalayan Mn
Amalthea 2003 224 s

7 Lobanov AP Systematic na pamamaraan para sa pagbuo ng mga siyentipikong konsepto sa mga kabataan
Mn NESSIE 2002 222 s

8 Logvichov I I Simulation modelling ng mga programang pang-edukasyon M Pedagogy 1980
128s

9 Sikolohiya at pedagogy / Inedit ni K A Abulkhanova et al - M Perfection 1998
320s

10 Rubinstein L Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya St. Petersburg Peter 2000 712с

11 Rubinshtein S L Mga prinsipyo ng malikhaing amateur na aktibidad Tungo sa pilosopikal na pundasyon
modernong pedagogy // Mga tanong ng sikolohiya 1986 No. 4 P 101-108

12 Sechenov I M Napiling pilosopikal at sikolohikal na mga gawa ng M State-
Politizdat 1947 647 p.

13 Cook ng isang practicing psychologist / Compiled by S Yu Golovin - Mn Harvest 2001 976

14 Stepanova M A Ang lugar ng teorya ni Galperin sa konseptong sikolohikal
mga gawain // Mga tanong ng sikolohiya 2002 No. 5 P 28-41

15 Talzina NF Pagbuo ng diskarte sa aktibidad ng PY Galperin sa sikolohiya /
Mga tanong ng sikolohiya 2002 No. 5 S 42-49

16 Ukhtomsky A A Napiling mga gawa L Nauka 1978 358s

17 Yudin E G Aktibidad at sistematiko // Systemic research Yearbook M
Pag-unlad 1976 C 14-29

Noong huling bahagi ng 1920s, habang nagtatrabaho sa L.S. Vygotsky at gamit ang mga ideya ng kultural-kasaysayang konsepto, A.N. Nagsagawa si Leontiev ng isang serye ng mga eksperimento na naglalayong pag-aralan ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan (boluntaryong atensyon at mga proseso ng memorya). Noong unang bahagi ng 1930s. naging pinuno ng paaralan ng aktibidad ng Kharkov at nagsimula ang teoretikal at eksperimentong pag-unlad ng problema ng aktibidad. Bilang resulta, iniharap niya ang konsepto ng aktibidad, na kasalukuyang isa sa mga kinikilalang teoretikal na direksyon ng modernong sikolohiya.

Sa domestic psychology, batay sa scheme ng aktibidad na iminungkahi ni Leontyev (aktibidad - aksyon - operasyon - psychophysiological function), nauugnay sa istraktura ng motivational sphere (motive-goal-condition), halos lahat ng mental phenomena ay pinag-aralan, na pinasigla ang paglitaw at pag-unlad ng mga bagong sikolohikal na sangay.

Itinuring ni Leontiev ang lohikal na pag-unlad ng konseptong ito bilang posibilidad ng paglikha ng isang integral na sistema ng sikolohiya bilang "ang agham ng henerasyon, paggana at istraktura ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan sa proseso ng aktibidad."

Ang mga pangunahing konsepto ng teoryang ito ay aktibidad, kamalayan at personalidad.

Aktibidad Ang tao ay may kumplikadong hierarchical na istraktura. Binubuo ito ng ilang antas na hindi balanse. Ang pinakamataas na antas ay ang antas ng mga espesyal na aktibidad, pagkatapos ay ang antas ng mga aksyon, na sinusundan ng antas ng mga operasyon, at ang pinakamababa ay ang antas ng psychophysiological function.

Ang sentral na lugar sa hierarchical na istraktura na ito ay inookupahan ng aksyon, na siyang pangunahing yunit ng pagsusuri ng aktibidad. Aksyon ay isang proseso na naglalayong makamit ang isang layunin, na, sa turn, ay maaaring tukuyin bilang isang imahe ng nais na resulta. Kinakailangang bigyang-pansin ang katotohanan na ang layunin sa kasong ito ay isang may malay na imahe. Habang nagsasagawa ng isang tiyak na aktibidad, ang isang tao ay patuloy na pinapanatili ang imaheng ito sa kanyang isip. Kaya, ang pagkilos ay isang mulat na pagpapakita ng aktibidad ng tao. Ang mga pagbubukod ay mga kaso kapag ang isang tao, dahil sa ilang mga kadahilanan o pangyayari, ay may kapansanan sa kasapatan ng mental na regulasyon ng pag-uugali, halimbawa, sa panahon ng sakit o sa isang estado ng pagnanasa.

Ang mga pangunahing katangian ng konsepto ng "aksyon" ay apat na bahagi. Una, ang aksyon ay kinabibilangan bilang isang kinakailangang bahagi ng isang pagkilos ng kamalayan sa anyo ng pagtatakda at pagpapanatili ng isang layunin. Pangalawa, ang pagkilos ay isa ring gawa ng pag-uugali. Dapat tandaan na ang pagkilos ay isang kilusang magkakaugnay sa kamalayan. Kaugnay nito, mula sa itaas ay maaaring gumuhit ng isa sa mga pangunahing konklusyon ng teorya ng aktibidad. Ang konklusyong ito ay binubuo ng isang pahayag tungkol sa hindi pagkakahiwalay ng kamalayan at pag-uugali.

Pangatlo, ang sikolohikal na teorya ng aktibidad ay nagpapakilala sa prinsipyo ng aktibidad sa pamamagitan ng konsepto ng aksyon, na inihambing ito sa prinsipyo ng reaktibiti. Ang konsepto ng "reaktibidad" ay nagpapahiwatig ng tugon o reaksyon sa impluwensya ng anumang pampasigla. Ang formula ng stimulus-response ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng behaviorism. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang stimulus na nakakaimpluwensya sa isang tao ay aktibo. Ang aktibidad mula sa punto ng view ng teorya ng aktibidad ay isang pag-aari ng paksa mismo, i.e. nagpapakilala sa isang tao. Ang pinagmulan ng aktibidad ay matatagpuan sa paksa mismo sa anyo ng isang layunin kung saan ang aksyon ay naglalayong.

Pang-apat, ang konsepto ng "aksyon" ay nagdadala ng aktibidad ng tao sa layunin at panlipunang mundo. Ang katotohanan ay ang layunin ng isang aksyon ay maaaring magkaroon ng hindi lamang isang biyolohikal na kahulugan, tulad ng pagkuha ng pagkain, ngunit maaari ring maglalayon sa pagtatatag ng social contact o paglikha ng isang bagay na hindi nauugnay sa mga biological na pangangailangan.

Batay sa mga katangian ng konsepto ng "aksyon" bilang pangunahing elemento ng pagsusuri sa aktibidad, ang mga pangunahing prinsipyo ng sikolohikal na teorya ng aktibidad ay nabuo:

Ang kamalayan ay hindi maaaring ituring na sarado sa sarili nito: dapat itong magpakita mismo sa aktibidad (ang prinsipyo ng "paglabo" ng bilog ng kamalayan).

Ang pag-uugali ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa kamalayan ng tao (ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at pag-uugali).

Ang aktibidad ay isang aktibo, may layunin na proseso (ang prinsipyo ng aktibidad).

Layunin ang mga aksyon ng tao; ang kanilang mga layunin ay panlipunan sa kalikasan (ang prinsipyo ng layunin ng aktibidad ng tao at ang prinsipyo ng panlipunang kondisyon nito).

Ang aksyon mismo ay hindi maaaring ituring bilang elemento ng paunang antas kung saan nabuo ang aktibidad. Ang aksyon ay isang kumplikadong elemento, na kadalasang binubuo mismo ng maraming mas maliliit. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat aksyon ay tinutukoy ng isang layunin. Ang mga layunin ng tao ay hindi lamang iba-iba, kundi pati na rin ng iba't ibang antas. Mayroong malalaking layunin na nahahati sa mas maliliit na pribadong layunin, at ang mga iyon, ay maaaring hatiin sa mas maliliit na pribadong layunin, atbp. Halimbawa, sabihin nating gusto mong magtanim ng puno ng mansanas. Upang gawin ito kailangan mo:

1) piliin ang tamang lugar para sa landing; 2) maghukay ng butas; 3) kumuha ng punla at iwisik ito ng lupa. Kaya, ang iyong layunin ay nahahati sa tatlong subgoal. Gayunpaman, kung titingnan mo ang mga indibidwal na layunin, mapapansin mo na ang mga ito ay binubuo din ng mas maliliit na layunin. Halimbawa, upang maghukay ng isang butas, dapat kang kumuha ng pala, pindutin ito sa lupa, alisin ito at itapon ang dumi, atbp. Dahil dito, ang iyong aksyon na naglalayong magtanim ng puno ng mansanas ay binubuo ng mas maliliit na elemento - mga pribadong aksyon.

Ngayon ay kailangan mong bigyang-pansin ang katotohanan na ang bawat aksyon ay maaaring isagawa sa iba't ibang paraan, i.e. gamit ang iba't ibang pamamaraan. Ang paraan ng paggawa ng isang aksyon ay tinatawag na operasyon. Sa turn, ang paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon ay depende sa mga kondisyon. Sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, maaaring gamitin ang iba't ibang mga operasyon upang makamit ang parehong layunin. Sa kasong ito, ang mga kondisyon ay nangangahulugang parehong panlabas na mga pangyayari at ang mga kakayahan ng kumikilos na paksa mismo. Samakatuwid, ang isang layunin na ibinigay sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay tinatawag na isang gawain sa teorya ng aktibidad. Depende sa gawain, ang isang operasyon ay maaaring binubuo ng iba't ibang mga aksyon, na maaaring hatiin sa kahit na mas maliit (pribado) na mga aksyon. kaya, mga operasyon- Ito ay mas malalaking yunit ng aktibidad kaysa sa mga aksyon.

Ang pangunahing pag-aari ng mga operasyon ay ang mga ito ay maliit o hindi natanto sa lahat. Sa ganitong paraan, ang mga operasyon ay naiiba sa mga aksyon, na ipinapalagay ang parehong may malay na layunin at may malay na kontrol sa takbo ng aksyon. Sa pangkalahatan, ang antas ng pagpapatakbo ay ang antas ng mga awtomatikong pagkilos at kasanayan. Ang mga kasanayan ay nauunawaan bilang mga awtomatikong bahagi ng nakakamalay na aktibidad na binuo sa proseso ng pagpapatupad nito. Hindi tulad ng mga paggalaw na awtomatiko mula sa simula, tulad ng mga reflex na paggalaw, ang mga kasanayan ay nagiging awtomatiko bilang resulta ng higit pa o mas kaunting matagal na pagsasanay. Samakatuwid, ang mga operasyon ay may dalawang uri: ang mga operasyon ng unang uri ay kinabibilangan ng mga lumitaw sa pamamagitan ng pagbagay at pagbagay sa mga kondisyon at aktibidad ng pamumuhay, at ang mga operasyon ng pangalawang uri ay kinabibilangan ng mga aksyon na may malay, na, salamat sa automation, ay naging mga kasanayan at lumipat sa lugar ng mga prosesong walang malay. Kasabay nito, ang una ay halos hindi natanto, habang ang huli ay nasa bingit ng kamalayan.

Ngayon lumipat tayo sa pangatlo, pinakamababang antas ng istraktura ng aktibidad - mga pag-andar ng psychophysiological. Sa ilalim mga pag-andar ng psychophysiological Nauunawaan ng teorya ng aktibidad ang mga mekanismo ng pisyolohikal na sumusuporta sa mga proseso ng pag-iisip. Dahil ang isang tao ay isang biosocial na nilalang, ang kurso ng mga proseso ng pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay mula sa mga proseso sa antas ng physiological na nagbibigay ng posibilidad ng pagsasagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Mayroong isang bilang ng mga kakayahan ng katawan, kung wala ang karamihan sa mga pag-andar ng pag-iisip ay hindi maaaring isagawa. Pangunahing kasama sa gayong mga kakayahan ang kakayahang makadama, kakayahan sa motor, at kakayahang magtala ng mga bakas ng mga nakaraang impluwensya. Kasama rin dito ang isang bilang ng mga likas na mekanismo na naayos sa morpolohiya ng sistema ng nerbiyos, pati na rin ang mga mature sa mga unang buwan ng buhay. Ang lahat ng mga kakayahan at mekanismong ito ay ibinibigay sa isang tao sa kanyang kapanganakan, i.e. sila ay genetically tinutukoy.

Ang mga pag-andar ng psychophysiological ay nagbibigay ng parehong kinakailangang mga kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga pag-andar ng pag-iisip at mga paraan ng aktibidad. Halimbawa, kapag sinubukan naming tandaan ang isang bagay, gumagamit kami ng mga espesyal na diskarte para sa mas mabilis at mas mahusay na pagsasaulo. Gayunpaman, hindi mangyayari ang pagsasaulo kung wala tayong mga mnemonic function, na binubuo sa kakayahang matandaan. Ang mnemonic function ay likas. Mula sa sandali ng kapanganakan, ang bata ay nagsisimulang matandaan ang isang malaking halaga ng impormasyon. Sa una, ito ang pinakasimpleng impormasyon, kung gayon, sa proseso ng pag-unlad, hindi lamang ang dami ng kabisadong impormasyon ay tumataas, ngunit ang mga parameter ng husay ng pagsasaulo ay nagbabago din. Kasabay nito, mayroong isang sakit sa memorya kung saan ang pagsasaulo ay nagiging ganap na imposible (Korsakov's syndrome), dahil ang mnemonic function ay nawasak. Sa sakit na ito, ang mga kaganapan ay ganap na hindi malilimutan, kahit na ang mga nangyari ilang minuto ang nakalipas. Samakatuwid, kahit na sinubukan ng naturang pasyente na partikular na matutunan ang isang teksto, hindi lamang ang teksto ay nakalimutan, kundi pati na rin ang mismong katotohanan na ang gayong pagtatangka ay ginawa. Dahil dito, ang mga pag-andar ng psychophysiological ay bumubuo sa organikong pundasyon ng mga proseso ng aktibidad. Kung wala ang mga ito, hindi lamang mga tiyak na aksyon ang imposible, kundi pati na rin ang pagtatakda ng mga gawain para sa kanilang pagpapatupad.

Kaugnay na impormasyon.

ang aktibidad ng tao ay may kumplikadong hierarchical na istraktura at kabilang ang mga sumusunod na antas: I – antas ng mga espesyal na aktibidad (o mga espesyal na uri ng aktibidad); II - antas ng pagkilos; III - antas ng mga operasyon; IV - antas ng psychophysiological function;

Ayon kay A.N. Leontiev, ang aktibidad ay may hierarchical na istraktura, iyon ay, binubuo ito ng ilang mga antas. Ang unang antas ay isang espesyal na aktibidad. Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa isang aktibidad mula sa iba ay ang kanilang mga bagay. Ang paksa ng isang aktibidad ay ang motibo nito (A.N. Leontyev). Ang paksa ng aktibidad ay maaaring maging materyal at ibinigay sa pang-unawa, o perpekto.

Napapaligiran tayo ng napakaraming iba't ibang bagay, at kadalasan ay maraming ideya sa ating isipan. Gayunpaman, walang isang bagay ang nagsasabi na ito ang motibo para sa ating mga aktibidad. Bakit ang ilan sa kanila ay nagiging paksa (motibo) ng ating mga aktibidad, habang ang iba ay hindi? Ang isang bagay (ideya) ay nagiging motibo kapag ito ay nakakatugon sa ating pangangailangan. Ang pangangailangan ay ang estado ng pangangailangan ng isang tao sa isang bagay.

Sa buhay ng bawat pangangailangan mayroong dalawang yugto: ang unang yugto kung kailan hindi pa natutukoy ng isang tao kung aling bagay ang makakatugon sa pangangailangang ito. Tiyak, ang bawat isa sa inyo ay nakaranas ng isang estado ng kawalan ng katiyakan, isang paghahanap, kapag gusto mo ng isang bagay, ngunit hindi mo masasabi kung ano ang sigurado. Ang isang tao, kumbaga, ay gumagawa ng paghahanap ng mga bagay, mga ideya na makakatugon sa kanyang mga pangangailangan. Sa panahon ng aktibidad na ito sa paghahanap, kadalasang nagaganap ang mga pagpupulong! pangangailangan sa kanyang paksa. Narito kung paano perpektong inilarawan ni Yu.B Gippenreiter ang puntong ito sa isang fragment mula sa "Eugene Onegin":

“Baka lang pumasok ka, nakilala ko agad

Lahat ay natulala, nasusunog

At sa aking pag-iisip ay sinabi ko: narito siya!"

Ang proseso ng pagtugon sa isang pangangailangan sa isang bagay ay tinatawag na objectification of the need. Sa gawaing ito, ipinanganak ang isang motibo - isang objectified na pangangailangan. I-diagram natin ito tulad ng sumusunod:

kailangan -> paksa -> motibo

Ang pangangailangan sa kasong ito ay nagiging iba, tiyak, isang partikular na pangangailangan para sa isang partikular na bagay. Ang pag-uugali ay tumatagal sa sarili nitong direksyon. Kaya, ang aktibidad ay pinasigla ng motibo (tandaan ang salawikain na "Kung may pangangaso, ang anumang gawain ay gagana").

Ang pangalawang antas sa istraktura ng aktibidad ay kinakatawan ng mga aksyon. Ang aksyon ay isang proseso na naglalayong makamit ang isang layunin. Ang layunin ay isang imahe ng kung ano ang ninanais, iyon ay, ang resulta na dapat makamit sa panahon ng pagpapatupad ng isang aksyon. Ang pagtatakda ng isang layunin ay nangangahulugang isang aktibong prinsipyo sa paksa: ang isang tao ay hindi lamang tumutugon sa pagkilos ng isang pampasigla (tulad ng nangyari sa mga behaviorist), ngunit aktibong inaayos ang kanyang pag-uugali.

Kasama sa aksyon bilang isang kinakailangang bahagi ang pagkilos ng paglikha sa anyo ng pagtatakda at pagpapanatili ng isang layunin. Ngunit ang pagkilos ay kasabay ng isang pagkilos ng pag-uugali, dahil ang isang tao ay gumagawa ng mga panlabas na paggalaw sa proseso ng aktibidad. Gayunpaman, hindi tulad ng pag-uugali, ang mga paggalaw na ito ay isinasaalang-alang ni A.N. Leontyev sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa sa kamalayan. Kaya, ang aksyon ay ang pagkakaisa ng magkasalungat na panig:

Dapat pansinin na ang mga aksyon ay idinidikta ng lohika ng panlipunan at layunin na kapaligiran, iyon ay, sa kanyang mga aksyon ay dapat isaalang-alang ng isang tao ang mga katangian ng mga bagay na kanyang naiimpluwensyahan. Halimbawa, kapag binuksan mo ang TV o gumamit ng computer, iniuugnay mo ang iyong mga aksyon sa disenyo ng mga device na ito. Ang aksyon ay maaaring isaalang-alang mula sa pananaw ng kung ano ang dapat maunawaan at kung paano ito dapat makamit, iyon ay, sa anong paraan. Ang paraan ng paggawa ng isang aksyon ay tinatawag na operasyon. Isipin natin ito sa eskematiko:

Ang anumang aksyon ay isinasagawa ng ilang mga operasyon. Isipin na kailangan mong gawin ang aksyon ng pagpaparami ng dalawang dalawang-digit na numero, halimbawa 22 at 13. Paano mo ito gagawin? May magpaparami sa kanila sa kanilang mga ulo, may magpaparami sa kanila sa pagsulat (sa isang hanay), at kung mayroon kang calculator sa kamay, pagkatapos ay gagamitin mo ito. Kaya, ang mga ito ay magiging tatlong magkakaibang mga operasyon ng parehong aksyon. Ang mga operasyon ay nagpapakilala sa teknikal na bahagi ng pagsasagawa ng isang aksyon, at kapag pinag-uusapan nila ang dexterity, dexterity ("gintong mga kamay"), partikular na tumutukoy ito sa antas ng mga operasyon.

Ano ang tumutukoy sa likas na katangian ng mga operasyon na ginamit, ibig sabihin, bakit sa nabanggit na kaso ang pagkilos ng multiplikasyon ay maaaring isagawa ng tatlong magkakaibang mga operasyon? Ang operasyon ay depende sa mga kondisyon kung saan ito isinasagawa. Ang mga kondisyon ay nangangahulugan ng parehong panlabas na mga pangyayari (sa aming halimbawa, ang pagkakaroon o kawalan ng isang calculator) at mga posibilidad, panloob na paraan ng kumikilos na paksa (ang ilang mga tao ay maaaring mabilang nang perpekto sa kanilang mga ulo, ngunit para sa iba ay kinakailangan na gawin ito sa papel).

Ang pangunahing pag-aari ng mga operasyon ay ang mga ito ay maliit o hindi sinasadya na natanto. Sa ganitong paraan, ang mga operasyon ay pangunahing naiiba sa mga aksyon na nangangailangan ng malay na kontrol sa kanilang pagpapatupad. Halimbawa, kapag nag-record ka ng isang lecture, nagsasagawa ka ng isang aksyon: sinusubukan mong maunawaan ang kahulugan ng mga pahayag ng guro at itala ito sa papel. Sa panahon ng aktibidad na ito, nagsasagawa ka ng mga operasyon. Kaya, ang pagsulat ng anumang salita ay binubuo ng ilang mga operasyon: halimbawa, upang isulat ang titik na "a" kailangan mong gumawa ng isang hugis-itlog at isang kawit. Siyempre, hindi mo iniisip ito, awtomatiko mong ginagawa ito. Tandaan ko na ang hangganan sa pagitan ng aksyon at operasyon, ang isang napaka-mobile na aksyon ay maaaring maging isang operasyon, isang operasyon sa isang aksyon. Halimbawa, para sa isang first-grader, ang pagsulat ng letrang "a" ay isang aksyon, dahil ang kanyang layunin ay upang makabisado ang paraan ng pagsulat ng liham na ito. Gayunpaman, unti-unti niyang iniisip ang tungkol sa kung anong mga elemento ang binubuo nito at kung paano isulat ang mga ito, at ang aksyon ay nagiging isang operasyon. Isipin pa natin na nagpasya kang gumawa ng isang magandang inskripsiyon sa isang postkard - malinaw na ang lahat ng iyong pansin ay idirekta, una sa lahat, sa proseso ng pagsulat mismo. Sa kasong ito, ang operasyon ay nagiging isang aksyon.

Kaya, kung ang isang aksyon ay tumutugma sa isang layunin, kung gayon ang isang operasyon ay tumutugma sa mga kondisyon para sa pagsasagawa ng aksyon.

Lumipat kami sa pinakamababang antas sa istraktura ng aktibidad. Ito ang antas ng psychophysiological function.

Ang bagay na nagsasagawa ng aktibidad ay may mataas na binuo na sistema ng nerbiyos, isang kumplikadong musculoskeletal system, at nabuong mga organong pandama. Sa ilalim

Ang mga psychophysiological function ay tumutukoy sa pisyolohikal na suporta ng mga proseso ng pag-iisip. Kabilang dito ang ilang mga kakayahan ng ating katawan, tulad ng kakayahang makadama, bumuo at magtala ng mga bakas ng mga nakaraang impluwensya, kakayahan sa motor (motor), atbp.

Paano natin malalaman kung saan tayo nakikitungo sa aksyon at kung saan sa aktibidad? Tinawag ni A.N. Leontiev ang mga aktibidad tulad ng mga proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang motibo (inspirasyon para sa aktibidad) ay nag-tutugma sa kung ano ang layunin ng ibinigay na proseso sa kabuuan. Upang ilarawan ang puntong ito, ibinigay niya ang sumusunod na halimbawa. Isang mag-aaral, naghahanda para sa pagsusulit, nagbabasa ng libro. Ano ito - aksyon o aktibidad? Ang isang sikolohikal na pagsusuri ng prosesong ito ay kinakailangan. Sabihin nating isang kaibigan ang dumating sa ating estudyante at sinabing hindi kailangan ang aklat na ito para sa pagsusulit. Anong gagawin ng kaibigan natin? Mayroong dalawang posibleng opsyon dito: kusang-loob na ibababa ng estudyante ang libro, o ipagpapatuloy niya ang pagbabasa. Sa unang kaso, ang motibo ay hindi tumutugma sa kung ano ang layunin ng pagbabasa ng libro. Sa layunin, ang pagbabasa ng isang libro ay naglalayong matutunan ang mga nilalaman nito at makakuha ng bagong kaalaman. Gayunpaman, ang motibo ay hindi ang nilalaman ng libro, ngunit ang pagpasa sa pagsusulit. Samakatuwid, dito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa aksyon, at hindi tungkol sa aktibidad. Sa pangalawang kaso, ang motibo ay tumutugma sa kung ano ang layunin ng pagbabasa: ang motibo dito ay upang matutunan ang mga nilalaman ng libro sa sarili nito, nang hindi isinasaalang-alang ang pagpasa sa pagsusulit. Ang aktibidad at pagkilos ay maaaring magbago sa isa't isa. Sa halimbawa sa quote, sa una ang libro ay para lamang pumasa sa isang pagsusulit, ngunit pagkatapos ay ang pagbabasa ay nakakaakit sa iyo nang labis na nagsimula kang magbasa para sa kapakanan ng nilalaman ng libro mismo - isang bagong aktibidad ang lilitaw, ang aksyon ay nagiging aktibidad. Ang prosesong ito ay tinatawag na paglipat ng motibo sa layunin - o pagbabago ng layunin sa motibo

“Baka lang pumasok ka, nakilala ko agad

Lahat ay natulala, nasusunog

At sa aking pag-iisip ay sinabi ko: narito siya!"

kailangan -> paksa -> motibo

Pinili ng Editor