Ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng nobela ni Herzen na "Who is to Blame?", Ang mga problema ng mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie"

Ang manunulat ay nagtrabaho sa nobelang "Who is to Blame" sa loob ng anim na taon. Ang unang bahagi ng akda ay lumabas sa Otechestvennye zapiski noong 1845-1846, at ang parehong bahagi ng nobela ay inilathala bilang hiwalay na edisyon bilang pandagdag sa Sovremennik noong 1847.

Sa kanyang nobela, hinawakan ni Herzen ang maraming mahahalagang isyu: ang problema ng pamilya at kasal, ang posisyon ng kababaihan sa lipunan, ang problema sa edukasyon, ang buhay ng mga Russian intelligentsia. Niresolba niya ang mga isyung ito sa liwanag ng mga ideya ng humanismo at kalayaan. Tinukoy ni Belinsky ang taos-pusong pag-iisip ni Herzen sa kanyang nobela bilang "ang pag-iisip ng dignidad ng tao, na ikinahihiya ng pagtatangi, kamangmangan, at kahihiyan alinman sa kawalang-katarungan ng tao sa kanyang kapwa, o sa pamamagitan ng kanyang sariling boluntaryong pagbaluktot sa kanyang sarili." Ang tapat na pag-iisip na ito ay anti-serfdom. Ang mga pathos ng paglaban sa serfdom bilang pangunahing kasamaan ng buhay ng Russia noong panahong iyon ay tumatagos mula simula hanggang wakas.

Ang balangkas ng nobela ay batay sa mahirap na drama na naranasan ng mag-asawang Krutsifersky: ang mapangarapin, malalim na nakatutok na hindi lehitimong anak na babae ng may-ari ng lupa na si Negrov Lyubonka at ang masigasig na idealista, anak ng isang doktor, kandidato sa Moscow University, home teacher ng Negrov na si Dmitry Krutsifersky . Ang pangalawang storyline ng nobela ay konektado sa trahedya na kapalaran ni Vladimir Beltov, na sumakop sa isang kilalang lugar sa gallery ng Russian na "labis na mga tao." Ang pakikipag-usap tungkol sa trahedya na sitwasyon ng karaniwang tao - ang guro na si Dmitry Krutsifersky, ang kanyang asawang si Lyubov Alexandrovna, na umibig sa batang maharlika na si Beltov, inihayag ng manunulat ang lahat ng kalituhan at masakit na pagkalito na sumira sa buhay ng mga taong ito, sumira sa kanila. Nais niyang malaman ng mambabasa kung sino ang dapat sisihin sa kalunos-lunos na sinapit ng mga bayani ng nobela. Bilang epigraph sa nobela ang mga salita ng ilang desisyon ng korte: “At ang kasong ito, dahil sa kabiguan na matuklasan ang nagkasala, ay dapat ibigay sa kalooban ng Diyos, at ang usapin, na itinuturing na nalutas, ay dapat ibigay. sa archive," Herzen, kasama ang buong kurso ng kanyang nobela, ay tila nais na ipahayag: "Ang salarin ay natagpuan, ang kaso ay dapat kunin mula sa archive at muling magpasya." Ang autocratic-serf system, ang kakila-kilabot na kaharian ng mga patay na kaluluwa, ang dapat sisihin.

Si Beltov ay isang tipikal na mukha ng kanyang panahon. Isang matalino, masigla at nag-iisip na tao, siya ay naging isang intelligent irrelevance sa isang pyudal na lipunan. “Ako ay tulad ng bayani ng ating mga kuwentong bayan... Nilakad ko ang lahat ng sangang-daan at sumigaw: “May tao bang nabubuhay sa parang?” Ngunit ang buhay na tao ay hindi tumugon... ang aking kasawian... at ang isa sa larangan ay hindi isang mandirigma... Kaya't umalis ako sa bukid, "sabi ni Beltov sa kanyang guro sa Genevan. Kasunod nina Pushkin at Lermontov, ipininta ni Herzen ang imahe ng isang "labis na tao," na nagpapakita ng pag-aaway ng isang matalino at matalinong indibidwal sa nakapaligid na kapaligiran, na pabalik ngunit malakas sa kawalang-kilos nito. Gayunpaman, si Chernyshevsky, na inihambing si Beltov kay Onegin at Pechorin, ay nagsabi na siya ay ganap na naiiba sa kanyang mga nauna, na ang mga personal na interes ay pangalawang kahalagahan sa kanya. Pinili ni Dobrolyubov si Beltov sa gallery ng "mga labis na tao" bilang "ang pinaka-makatao sa kanila," na may tunay na mataas at marangal na adhikain.

Ang nobela ay nagtatapos sa trahedya. Si Lyubonka, na nasira ng moral na pagdurusa, pagkatapos ng pag-alis ni Beltov, ay umalis sa kanyang panloob na mundo upang dalhin ang mga nakatagong pangarap at pag-ibig sa libingan.

Ang nobela ni Herzen ay bago at orihinal hindi lamang sa yaman ng mga ideya at larawan, kundi pati na rin sa masining nitong istilo. Belinsky, pinag-aaralan ang "Sino ang dapat sisihin?", Kumpara kay Herzen kay Voltaire. Ang kakaiba ng estilo ng nobela ni Herzen ay namamalagi, una sa lahat, sa kumplikadong interweaving ng iba't ibang mga diskarte ng artistikong pagsulat. Ang may-akda ay gumagawa ng mahusay na paggamit ng satire kapag pinag-uusapan ang tungkol sa Negros, tungkol sa kabastusan ng mga naninirahan sa "uniporme" na lungsod ng NN. Dito ipinagpapatuloy niya ang tradisyon ng Gogol ng panlilibak sa mga patay na kaluluwa at binibigyan ang tema ng pagtuligsa sa serfdom ng isang bagong puwersa, na puno ng rebolusyonaryong pagtanggi. Ang tawa ni Gogol ay tumunog sa kanyang mga luha. Tuyo na ang mata ni Herzen.

Ang pagkakabuo ng komposisyon ng nobelang "Sino ang Dapat Sisihin?" Ang gawa ni Herzen ay hindi talaga isang nobela, ngunit isang serye ng mga talambuhay, mahusay na isinulat at orihinal na iniugnay sa isang kabuuan. Kasabay nito, ang mga talambuhay na ito ay mahusay na mga artistikong larawan.

Ang nobela ay malalim na orihinal. Minsan ay sinabi ni Herzen na may magandang dahilan: "Ang aking wika." Sa likod ng bawat parirala niya ay may malalim na katalinuhan at kaalaman sa buhay. Malayang ipinakilala si Herzen sa kolokyal na pagsasalita, hindi natatakot na gawing kumplikado ang kanyang istilo sa mga kasabihan na ekspresyon ng Russian at dayuhang pananalita, at sagana na ipinakilala ang mga panipi sa panitikan at makasaysayang mga imahe na biglang nagpukaw ng mga buong larawan.

Ang kwentong "Krupov" ay isang maliwanag na satirical na polyeto, na bahagyang nakapagpapaalaala sa "" ni Gogol. Ang kwento ay isinulat bilang isang sipi mula sa autobiography ng matandang materyalistang doktor na si Krupov. Maraming taon ng medikal na kasanayan ang humantong kay Krupov sa konklusyon na ang lipunan ng tao ay may sakit na kabaliwan. Ayon sa obserbasyon ng doktor, sa isang mundo ng kawalan ng katarungan sa lipunan, sa isang lipunan kung saan ang tao ay isang lobo sa tao, kung saan ang kapangyarihan ng mayayaman ay umiiral at ang kahirapan at kawalan ng kultura ay naghahari, ang mga kinikilala bilang "baliw" "ay esensyal na wala na. hangal o mas nasira kaysa sa iba, ngunit mas orihinal, mas nakatuon, mas malaya.”

Ang pangungutya ni Herzen ay umaabot hindi lamang sa autokratikong-serf system ng Russia, kundi pati na rin sa mga relasyong burges sa Europa. Sinabi ni Krupov sa kanyang journal na ang kabaliwan ay ginawa kapwa sa Silangan at sa Kanluran (pauperism, atbp.).

Ang siklo ng mga gawa ng sining sa gawa ni Herzen noong 40s ay nakumpleto ng kwentong "The Thieving Magpie," na isinulat noong 1846, na lumitaw sa Sovremennik noong 1848. Ang balangkas ng "The Thieving Magpie" ay batay sa kwento ni M. S. Shchepkin tungkol sa malungkot na kwento ng isang serf actress mula sa teatro ng masasamang tyrant na may-ari ng serf na si S. I. Kamensky sa Orel. Itinaas ni Herzen ang kwento ni Shchepkin, na lumilitaw sa kuwento sa ilalim ng pangalan ng isang sikat na artista, sa antas ng mahusay na panlipunang pangkalahatan.

Parehong sa nobelang "Who is to Blame?" at sa kwentong "The Thieving Magpie" Herzen ay humipo sa isang tanong na napaka-acutely ibinangon sa Western European literature ni George Sand - ang tanong ng mga karapatan at katayuan ng mga kababaihan. Sa kwento, ang isyung ito ay naliwanagan bilang inilapat sa kalunos-lunos na sinapit ng isang babaeng alipin, isang mahuhusay na artista.

Iginuhit ang hindi pangkaraniwang mayamang personalidad ni Aneta, ipinakita ni Herzen ang kakila-kilabot ng kanyang pagiging alipin na pag-asa sa hindi gaanong mahalagang "kalbong celadon" ni Prinsipe Skalinsky. Nagiging kalunos-lunos ang kanyang sitwasyon mula sa sandaling si Aneta ay desidido at matapang na tinanggihan ang mga panghihimasok ng prinsipe.

Ang kanyang pagdurusa ay pinainit ng emosyonal na saloobin ng may-akda sa kanyang pangunahing tauhang babae. Isang kalunos-lunos na tala ang maririnig sa isipan ng artista-kuwento: “Kawawang artista!.. Anong uri ng loko, anong uri ng kriminal na tao ang nagtulak sa iyo sa larangang ito nang hindi iniisip ang iyong kapalaran! Bakit kita ginising?.. Ang iyong kaluluwa ay matutulog sa kawalan ng pag-unlad, at isang mahusay na talento na hindi mo alam ang iyong sarili ay hindi magpapahirap sa iyo; Marahil kung minsan ang isang hindi maintindihan na kalungkutan ay bumangon mula sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, ngunit ito ay mananatiling hindi maunawaan."

Binibigyang-diin ng mga salitang ito ang malalim na drama ng sikat na intelihente ng Russia, na bumangon mula sa kadiliman ng buhay alipin. Ang kalayaan lamang ang makapagbukas ng malawak na landas para sa mga talento ng mga tao. Ang kuwentong "The Thieving Magpie" ay puno ng walang hanggan na pananampalataya ng manunulat sa mga malikhaing kapangyarihan ng kanyang mga tao.

Sa lahat ng mga kuwento ng 40s, ang "The Thieving Magpie" ay namumukod-tangi sa talas at katapangan nito sa pagsisiwalat ng kontradiksyon sa pagitan ng "binyagan na ari-arian" at ng mga may-ari nito. Ang kabalintunaan, tulad ng sa mga naunang gawa, ay nagsisilbing ilantad ang pagkukunwari ng mayamang may-ari ng alipin, isang "masigasig na mahilig sa sining." Malalim ang liriko at emosyonal ang mga kuwento ng artista at ng aktres mismo. Nag-ambag ito sa paggising sa simpatiya ng mambabasa para sa serf actress, na ang nakamamanghang kuwento ay sumasalamin sa trahedya ng mga taong Ruso sa ilalim ng autocratic serfdom. Ganito mismo ang naramdaman niya nang mapansin niya na "Si Herzen ang una noong 40s na matapang na nagsalita laban sa serfdom sa kanyang kwentong "The Thieving Magpie."

Nabasa mo na ang natapos na pag-unlad: Ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng nobela ni Herzen na "Sino ang Sisihin?", Ang mga problema ng mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie"

Mga textbook at thematic na link para sa mga mag-aaral, mag-aaral at sinumang kasangkot sa self-education

Ang site ay naka-address sa mga mag-aaral, guro, aplikante, at mag-aaral ng mga unibersidad ng pedagogical. Ang handbook ng mag-aaral ay sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng kurikulum ng paaralan.

Ang mga problema ng nobela ni Herzen na "Who is to Blame?"

Ang nobelang "Who is to Blame?" Sinimulan ni Herzen noong 1841 sa Novgorod. Ang unang bahagi nito ay natapos sa Moscow at lumitaw noong 1845 at 1846 sa journal Otechestvennye zapiski. Ito ay nai-publish sa kabuuan nito bilang isang hiwalay na publikasyon noong 1847 bilang karagdagan sa magasing Sovremennik.

Ayon kay Belinsky, ang kakaibang uri ng nobelang "Sino ang Sisihin?" - ang kapangyarihan ng pag-iisip. "Kay Iskander," ang isinulat ni Belinsky, "ang kanyang mga iniisip ay palaging nauuna, alam niya nang maaga kung ano ang kanyang isinusulat at kung bakit."

Ang unang bahagi ng nobela ay nagpapakilala sa mga pangunahing tauhan at binabalangkas ang mga pangyayari sa kanilang buhay sa maraming paraan. Pangunahing epiko ang bahaging ito, na nagpapakita ng hanay ng mga talambuhay ng mga pangunahing tauhan. nobelang karakter compositional serfdom

Ang balangkas ng nobela ay isang kumplikadong buhol ng pamilya, pang-araw-araw, sosyo-pilosopiko at pampulitika na mga kontradiksyon. Ito ay mula sa pagdating ni Beltov sa lungsod na ang isang matalim na pakikibaka ng mga ideya at moral na mga prinsipyo ng konserbatibo-maharlika at demokratikong-raznochinsky na mga kampo ay nagbukas. Ang mga maharlika, na naramdaman sa Beltov na "isang protesta, isang uri ng pagtuligsa sa kanilang buhay, isang uri ng pagtutol sa buong pagkakasunud-sunod nito," ay hindi siya pinili kahit saan, "binigyan nila siya." Hindi nasiyahan dito, naghabi sila ng isang masamang web ng maruming tsismis tungkol kina Beltov at Lyubov Alexandrovna.

Simula sa simula, ang pagbuo ng balangkas ng nobela ay tumatagal ng pagtaas ng emosyonal at sikolohikal na pag-igting. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tagasuporta ng demokratikong kampo ay nagiging mas kumplikado. Ang mga karanasan nina Beltov at Krutsiferskaya ay naging sentro ng imahe. Ang kasukdulan ng kanilang relasyon, pati na rin ang pagtatapos ng nobela sa kabuuan, ay isang deklarasyon ng pag-ibig, at pagkatapos ay isang petsa ng paalam sa parke.

Ang komposisyonal na sining ng nobela ay ipinahayag din sa katotohanan na ang mga indibidwal na talambuhay kung saan ito nagsimula ay unti-unting sumanib sa isang hindi mahahati na daloy ng buhay.

Sa kabila ng maliwanag na pagkakapira-piraso ng salaysay, kapag ang kuwento mula sa may-akda ay pinalitan ng mga titik mula sa mga tauhan, mga sipi mula sa talaarawan, at mga pagbabago sa talambuhay, ang nobela ni Herzen ay mahigpit na pare-pareho. "Ang kuwentong ito, sa kabila ng katotohanan na ito ay binubuo ng magkakahiwalay na mga kabanata at mga yugto, ay may integridad na ang isang punit na pahina ay sumisira sa lahat," ang isinulat ni Herzen.

Ang pangunahing prinsipyo ng pag-oorganisa ng nobela ay hindi ang intriga, hindi ang sitwasyon ng balangkas, ngunit ang nangungunang ideya - ang pag-asa ng mga tao sa mga pangyayari na sumisira sa kanila. Ang lahat ng mga yugto ng nobela ay nasa ilalim ng ideyang ito;

Ipinakita ni Herzen ang kanyang mga bayani sa pag-unlad. Upang gawin ito, ginagamit niya ang kanilang mga talambuhay. Ayon sa kanya, nasa talambuhay, sa kasaysayan ng buhay ng isang tao, sa ebolusyon ng kanyang pag-uugali, na tinutukoy ng mga tiyak na pangyayari, na ipinahayag ang kanyang panlipunang kakanyahan at orihinal na pagkatao. Ginabayan ng kanyang paniniwala, binuo ni Herzen ang nobela sa anyo ng isang hanay ng mga tipikal na talambuhay, na magkakaugnay ng mga tadhana ng buhay. Sa ilang mga kaso, ang kanyang mga kabanata ay tinatawag na "Mga Talambuhay ng Kanilang Kahusayan", "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich".

Ang compositional originality ng nobelang "Sino ang Dapat Sisihin?" namamalagi sa pare-parehong pag-aayos ng kanyang mga karakter, sa panlipunang kaibahan at gradasyon. Sa pamamagitan ng pagpukaw ng interes ng mambabasa, pinalawak ni Herzen ang panlipunang tunog ng nobela at pinahuhusay ang sikolohikal na drama. Simula sa estate, ang aksyon ay gumagalaw sa lungsod ng probinsiya, at sa mga yugto mula sa buhay ng mga pangunahing tauhan - sa Moscow, St. Petersburg at sa ibang bansa.

Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na isang "hagdan ng pag-akyat." Una sa lahat, ito ay ang espirituwal na elevation ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, ipinapahayag lamang ng isang tao ang kanyang sarili kapag siya ay nahiwalay sa kanyang kapaligiran.

Ang unang hakbang ng "hagdan" na ito ay pinasok ni Krutsifersky, isang mapangarapin at romantiko, tiwala na walang aksidente sa buhay. Tinulungan niya ang anak na babae ni Negrov na bumangon, ngunit siya ay tumaas ng isang hakbang na mas mataas at ngayon ay nakakakita ng higit pa kaysa sa kanya; Si Krutsifersky, mahiyain at mahiyain, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong. Itinaas niya ang kanyang ulo at, nang makita si Beltov doon, binigay niya ang kanyang kamay.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan at pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kanilang buhay ay walang pagbabago. Si Lyuba ang unang nakadama nito; tila siya at si Krutsifersky ay nawala sa mga tahimik na kalawakan.

Ang nobela ay malinaw na nagpapahayag ng pakikiramay ng may-akda para sa mga mamamayang Ruso. Inihambing ni Herzen ang mga panlipunang bilog na naghahari sa mga estate o sa mga burukratikong institusyon na may malinaw na nakikiramay na mga magsasaka at ang mga demokratikong intelihente. Labis na binibigyang halaga ng manunulat ang bawat imahe ng mga magsasaka, maging ang mga menor de edad. Kaya, sa anumang pagkakataon ay hindi niya nais na i-publish ang kanyang nobela kung binaluktot o itinapon ng censorship ang imahe ni Sophie. Pinamamahalaan ni Herzen sa kanyang nobela na ipakita ang walang humpay na poot ng mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa, gayundin ang kanilang moral na superyoridad sa kanilang mga may-ari. Si Lyubonka ay lalo na nabighani ng mga batang magsasaka, kung saan siya, na nagpapahayag ng mga pananaw ng may-akda, ay nakikita ang mayamang panloob na mga hilig: "Anong maluwalhating mukha ang mayroon sila, bukas at marangal!"

Sa imahe ng Krutsifersky, iniharap ni Herzen ang problema ng "maliit" na tao. Si Krutsifersky, ang anak ng isang doktor sa probinsiya, sa pamamagitan ng hindi sinasadyang biyaya ng isang pilantropo, ay nagtapos mula sa Moscow University, nais na mag-aral ng agham, ngunit kailangan, ang kawalan ng kakayahang umiral kahit na may mga pribadong aralin ay pinilit siyang pumunta sa Negrov para sa pagkondisyon, at pagkatapos ay maging isang guro sa isang provincial gymnasium. Ito ay isang mahinhin, mabait, masinop na tao, isang masigasig na tagahanga ng lahat ng maganda, isang passive na romantiko, isang idealista. Si Dmitry Yakovlevich ay matatag na naniniwala sa mga mithiin na lumilipat sa itaas ng lupa, at ipinaliwanag ang lahat ng mga phenomena ng buhay na may isang espirituwal, banal na prinsipyo. Sa praktikal na buhay, ito ay isang walang magawa na bata, natatakot sa lahat. Ang kahulugan ng buhay ay naging kanyang lubos na pag-ibig para kay Lyubonka, kaligayahan ng pamilya, na kanyang ikinatuwa. At nang ang kaligayahang ito ay nagsimulang mag-alinlangan at gumuho, natagpuan niya ang kanyang sarili na durog sa moral, kaya lamang magdasal, umiyak, magselos at uminom ng kanyang sarili hanggang sa kamatayan. Ang pigura ni Krutsifersky ay nakakuha ng isang trahedya na karakter, na tinutukoy ng kanyang hindi pagkakasundo sa buhay, ang kanyang pagkaatrasado sa ideolohiya, at infantilismo.

Ang Doctor Krupov at Lyubonka ay kumakatawan sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng mas karaniwang uri. Si Krupov ay isang materyalista. Sa kabila ng hindi gumagalaw na buhay probinsyal na pumipigil sa lahat ng pinakamagagandang impulses, pinanatili ni Semyon Ivanovich ang mga prinsipyo ng tao, isang nakakaantig na pagmamahal sa mga tao, para sa mga bata, at isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Ipinagtatanggol ang kanyang kalayaan, sinisikap niya sa abot ng kanyang makakaya na magdala ng kabutihan sa mga tao, nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga ranggo, titulo at kundisyon. Dahil sa galit ng mga nasa kapangyarihan, na binabalewala ang kanilang mga pagkiling sa uri, si Krupov ay napupunta una sa lahat hindi sa maharlika, ngunit sa mga higit na nangangailangan ng paggamot. Sa pamamagitan ng Krupov, ang may-akda kung minsan ay nagpapahayag ng kanyang sariling mga pananaw tungkol sa tipikal ng pamilyang Negrov, tungkol sa makitid ng buhay ng tao, na ibinibigay lamang sa kaligayahan ng pamilya.

Sa sikolohikal, ang imahe ng Lyubonka ay lumilitaw na mas kumplikado. Ang iligal na anak na babae ni Negrov mula sa isang babaeng aliping magsasaka, mula sa maagang pagkabata ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga kondisyon ng hindi nararapat na mga insulto at matinding insulto. Ang lahat at lahat ng nasa bahay ay nagpaalala kay Lyubov Alexandrovna na siya ay isang binibini "sa mabuting gawa", "sa biyaya". Inaapi at hinamak pa dahil sa kanyang "servile" na pinanggalingan, nakakaramdam siya ng kalungkutan at dayuhan. Nakaramdam siya ng pang-iinsulto sa kanyang sarili araw-araw, sinimulan niyang kapootan ang kasinungalingan at lahat ng umaapi sa kalayaan ng tao. Ang pakikiramay sa mga magsasaka, na may kaugnayan sa kanya sa pamamagitan ng dugo, at ang pang-aapi na kanyang naranasan, ay pumukaw sa kanyang marubdob na pakikiramay para sa kanila. Palibhasa'y patuloy na nasa ilalim ng hangin ng moral na kahirapan, si Lyubonka ay nagkaroon ng katatagan sa pagtatanggol sa kanyang mga karapatang pantao at kawalang-kilos sa kasamaan sa lahat ng anyo nito. At pagkatapos ay lumitaw si Beltov, na itinuro, bilang karagdagan sa pamilya, ang posibilidad ng iba pang kaligayahan. Inamin ni Lyubov Alexandrovna na pagkatapos makilala siya ay nagbago siya at nag-mature: "Ilang mga bagong tanong ang lumitaw sa aking kaluluwa!.. Nagbukas siya ng isang bagong mundo sa loob ko." Ang hindi pangkaraniwang mayaman, aktibong kalikasan ni Beltov ay binihag si Lyubov Alexandrovna at ginising ang kanyang natutulog na potensyal. Namangha si Beltov sa kanyang pambihirang talento: "Ang mga resulta kung saan isinakripisyo ko ang kalahati ng aking buhay," sabi niya kay Krupov, "ay mga simple, maliwanag na katotohanan para sa kanya." Gamit ang imahe ng Lyubonka, ipinakita ni Herzen ang mga karapatan ng isang babae sa pagkakapantay-pantay sa isang lalaki. Natagpuan ni Lyubov Alexandrovna sa Beltov ang isang taong naaayon sa kanya sa lahat, ang kanyang tunay na kaligayahan ay kasama niya. At sa daan patungo sa kaligayahang ito, bilang karagdagan sa moral at legal na mga pamantayan, opinyon ng publiko, ay nakatayo si Krutsifersky, na nagmamakaawa na huwag siyang iwanan, at ang kanilang anak. Alam ni Lyubov Alexandrovna na hindi na siya magkakaroon ng kaligayahan kasama si Dmitry Yakovlevich. Ngunit, sa pagsusumite sa mga pangyayari, naaawa sa mahina, namamatay na si Dmitry Yakovlevich, na humila sa kanya mula sa pang-aapi ng Negro, na iniingatan ang kanyang pamilya para sa kanyang anak, sa isang pakiramdam ng tungkulin ay nananatili siya kay Krutsifersky. Tamang sinabi ni Gorky tungkol sa kanya: "Ang babaeng ito ay nananatili sa kanyang asawa - isang mahinang lalaki, upang hindi siya patayin ng pagkakanulo."

Ang drama ni Beltov, ang "labis" na tao, ay inilagay ng may-akda sa direktang pag-asa sa sistemang panlipunan na noon ay nangingibabaw sa Russia. Madalas na nakita ng mga mananaliksik ang sanhi ng trahedya ni Beltov sa kanyang abstract humanitarian upbringing. Ngunit ito ay isang pagkakamali na maunawaan ang imahe ni Beltov lamang bilang isang moralizing paglalarawan ng katotohanan na ang edukasyon ay dapat na praktikal. Ang nangungunang mga pathos ng imaheng ito ay namamalagi sa ibang lugar - sa pagkondena sa mga kondisyong panlipunan na sumira kay Beltov. Ngunit ano ang pumipigil sa "nagniningas, aktibong kalikasan" na ito mula sa paglalahad para sa kapakinabangan ng lipunan? Walang alinlangan, ang pagkakaroon ng isang malaking ari-arian ng pamilya, kakulangan ng mga praktikal na kasanayan, tiyaga sa trabaho, kawalan ng matino na pagtingin sa mga nakapaligid na kondisyon, ngunit ang pinakamahalaga, mga kalagayang panlipunan! Ang mga pangyayaring iyon ay kakila-kilabot, hindi makatao, kung saan ang mga marangal, maliwanag na tao, handa para sa anumang mga gawa para sa kapakanan ng karaniwang kaligayahan, ay hindi kailangan at hindi kailangan. Ang kalagayan ng gayong mga tao ay walang pag-asa na masakit. Ang kanilang kanang pakpak, galit na protesta ay lumalabas na walang kapangyarihan.

Ngunit ang panlipunang kahulugan at ang progresibong papel na pang-edukasyon ng imahe ni Beltov ay hindi limitado dito. Ang kanyang relasyon kay Lyubov Alexandrovna ay isang masiglang protesta laban sa pagmamay-ari na mga pamantayan ng kasal at relasyon sa pamilya. Sa relasyon sa pagitan ng Beltov at Krutsiferskaya, binalangkas ng manunulat ang perpekto ng gayong pag-ibig na espirituwal na nag-aangat at nagpapalaki sa mga tao, na inilalantad ang lahat ng mga kakayahan na likas sa kanila.

Kaya, ang pangunahing layunin ni Herzen ay ipakita sa kanyang sariling mga mata na ang mga kalagayang panlipunan na kanyang inilalarawan ay pumipigil sa pinakamahusay na mga tao, pinipigilan ang kanilang mga adhikain, hinuhusgahan sila ng hindi patas ngunit hindi mapag-aalinlanganan na hukuman ng marumi, konserbatibong opinyon ng publiko, na nagsasangkot sa kanila sa mga network ng pagtatangi. At ito ang nagpasiya sa kanilang trahedya. Ang isang kanais-nais na paglutas ng mga kapalaran ng lahat ng mga positibong bayani ng nobela ay maaari lamang matiyak ng isang radikal na pagbabago ng katotohanan - ito ang pangunahing pag-iisip ni Herzen.

Ang nobelang "Who is to Blame?", na nakikilala sa pagiging kumplikado ng mga problema nito, ay polysemantic sa genre-species na kakanyahan nito. Ito ay isang sosyal, pang-araw-araw, pilosopiko, pamamahayag at sikolohikal na nobela.

Nakita ni Herzen ang kanyang gawain hindi sa paglutas ng isyu, ngunit sa pagtukoy nito nang tama. Samakatuwid, pumili siya ng isang protocol epigraph: "At ang kasong ito, dahil sa hindi pagkatuklas ng nagkasala, ay dapat ibigay sa kalooban ng Diyos, at ang kaso, na itinuturing na hindi nalutas, ay dapat ibigay sa archive. Protocol".

Kung babaling tayo sa opinyon ni Belinsky na "Sino ang dapat sisihin?" hindi isang nobela tulad nito, ngunit isang "serye ng mga talambuhay", pagkatapos sa gawaing ito, sa katunayan, pagkatapos ng isang paglalarawan na puno ng kabalintunaan kung paano ang isang binata na nagngangalang Dmitry Krutsifersky ay tinanggap bilang isang guro sa bahay ni Heneral Negrov (na mayroong isang anak na babae na si Lyubonka na nakatira kasama ang kanyang kasambahay), ang mga kabanata ay sumusunod sa "Talambuhay ng Kanilang mga Kahusayan" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich." Ang tagapagsalaysay ay nangingibabaw sa lahat: lahat ng inilarawan ay mariin na nakikita sa pamamagitan ng kanyang mga mata.

Ang talambuhay ng heneral at ng asawa ng heneral ay ganap na kabalintunaan, at ang kabalintunaan ng mga komento ng tagapagsalaysay sa mga aksyon ng mga bayani ay mukhang isang palliative na kapalit para sa artistikong prosaic psychologism - sa katunayan, ito ay isang panlabas na paraan ng pagpapaliwanag sa mambabasa kung paano siya dapat unawain ang mga bayani. Ang ironic na pananalita ng tagapagsalaysay ay nagpapaalam sa mambabasa, halimbawa, na ang heneral ay isang malupit, isang martinet at isang serf na may-ari (ang "nagsalita" na apelyido ay naghahayag din ng kanyang "plantasyon" na kakanyahan), at ang kanyang asawa ay hindi natural, hindi tapat, gumaganap sa romanticism at, nagkukunwaring "motherhood", ay hilig manligaw sa mga lalaki.

Matapos ang condensed (sa anyo ng isang mabilis na muling pagsasalaysay ng mga kaganapan) na kwento ng kasal ni Krutsifersky kay Lyubonka, isang detalyadong talambuhay ang sumunod muli - sa oras na ito ni Beltov, na, alinsunod sa pampanitikan na stereotype ng pag-uugali ng "labis na tao" (Onegin, Pechorin, atbp.), Sisirain sa hinaharap ang simpleng kaligayahan ng batang pamilyang ito at kahit na pukawin ang pisikal na pagkamatay ng mga bayani (sa maikling binalangkas na finale, pagkatapos ng pagkawala ni Beltov mula sa lungsod, Lyubonka, sa pamamagitan ng kalooban ng may-akda, sa lalong madaling panahon ay nagkasakit ng kamatayan, at ang durog na moral na si Dmitry ay "nanalangin sa Diyos at umiinom").

Ang tagapagsalaysay na ito, na ipinapasa ang salaysay sa pamamagitan ng prisma ng kanyang pananaw sa mundo na may bahid ng kabalintunaan, ngayon ay abalang laconic, ngayon ay masungit at nagdedetalye, malapit sa pagiging isang di-binabalitang bida, na kapansin-pansing kahawig ng liriko na bayani ng mga gawa ng tula.

Tungkol sa laconic na pagtatapos ng nobela, isinulat ng mananaliksik: "Ang puro conciseness ng denouement" ay "isang aparato na kasing erehe ng malungkot na pagkawala ng Pechorin, na nasira ng buhay, sa Silangan."

Well, ang mahusay na nobela ni Lermontov ay ang prosa ng makata. Siya ay panloob na malapit kay Herzen, na "hindi nakahanap ng isang lugar sa sining," at ang sintetikong talento, bilang karagdagan sa iba pa, ay naglalaman din ng isang liriko na bahagi. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga nobela ng mga manunulat ng prosa bilang tulad ay bihirang nasiyahan sa kanya. Nagsalita si Herzen tungkol sa kanyang hindi pagkagusto kay Goncharov at Dostoevsky, at hindi agad tinanggap ang mga Ama at Anak ni Turgenev. Sa L.N. Inilagay niya ang autobiographical na "Childhood" sa itaas ng "War and Peace" ni Tolstoy. Hindi mahirap makita ang isang koneksyon dito sa mga kakaibang katangian ng kanyang sariling pagkamalikhain (ito ay nasa mga gawa "tungkol sa kanyang sarili", tungkol sa kanyang sariling kaluluwa at mga paggalaw nito na si Herzen ay malakas).

Parehong sa teorya at sa praktika, patuloy at sadyang inilapit ni Herzen ang pamamahayag at fiction. Siya ay walang katapusan na malayo sa isang kalmado, hindi nababagabag na imahe ng katotohanan. Si Herzen na artista ay patuloy na nakikialam sa salaysay. Sa harap natin ay hindi isang walang pag-asa na tagamasid, ngunit isang abogado at isang tagausig sa isa at parehong tao, dahil kung ang manunulat ay aktibong nagtatanggol at nagbibigay-katwiran sa ilang mga karakter, inilalantad at kinokondena niya ang iba, nang hindi itinatago ang kanyang mga subjective na bias. Ang kamalayan ng may-akda sa nobela ay ipinahayag nang direkta at lantaran.

Ang unang bahagi ng nobela ay pangunahing binubuo ng mga detalyadong talambuhay ng mga tauhan, na binibigyang-diin kahit na sa pamagat ng mga indibidwal na seksyon: "Mga Talambuhay ng Kanilang Kahusayan", "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich". Sa ikalawang bahagi, ang isang mas pare-parehong pagsasalaysay ng balangkas ay nagbubukas na may maraming mga isiningit na yugto at mga paglihis ng pamamahayag ng may-akda. Sa pangkalahatan, ang buong tekstong pampanitikan ay konektado sa pamamagitan ng pagkakaisa ng ideya ng may-akda at binuo pangunahin sa batayan ng isang malinaw at pare-parehong pag-unlad ng kaisipan ng may-akda, na naging pinakamahalagang salik sa pagbuo at pagbuo ng istilo. Ang talumpati ng may-akda ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa kabuuang kurso ng salaysay. Ito ay madalas na puno ng kabalintunaan - kung minsan ay malambot at mabait, kung minsan ay tumatama at naghahampas. Kasabay nito, mahusay na ginagamit ni Herzen ang pinaka magkakaibang mga istilo ng wikang Ruso, matapang na pinagsasama ang mga anyo ng vernacular na may terminolohiyang pang-agham, mapagbigay na nagpapakilala ng mga panipi sa panitikan at mga banyagang salita, neologism, hindi inaasahang at samakatuwid ay agad na nakakakuha ng pansin ng mga metapora at paghahambing sa teksto. Lumilikha ito ng ideya ng may-akda bilang isang mahusay na estilista at ensiklopediko na edukadong tao, na may matalas na pag-iisip at pagmamasid, na may kakayahang makuha ang pinaka magkakaibang mga kulay ng katotohanan na inilalarawan niya - nakakatawa at nakakaantig, nakakalungkot at nakakainsulto sa dignidad ng tao.

Ang nobela ni Herzen ay nakikilala sa pamamagitan ng malawak na saklaw ng buhay sa oras at espasyo. Ang mga talambuhay ng mga bayani ay nagpapahintulot sa kanya na bumuo ng salaysay sa isang malaking hanay ng panahon, at ang mga paglalakbay ni Beltov ay naging posible upang ilarawan ang marangal na ari-arian, mga lungsod ng probinsiya, Moscow, St. Petersburg, at pag-usapan ang kanyang mga impression sa ibang bansa. Ang isang malalim na pagsusuri sa pagiging natatangi ni Herzen na manunulat ay nakapaloob sa artikulo ni Belinsky na "A Look at Russian Literature of 1847." Ang pangunahing lakas ng may-akda ng nobelang "Who is to Blame?" nakita ng kritiko ang kapangyarihan ng pag-iisip. "Kasama si Iskander (ang pseudonym ni Alexander Herzen), isinulat ni Belinsky, ang kanyang pag-iisip ay palaging nauuna, alam niya nang maaga kung ano ang kanyang isinusulat at kung bakit; inilalarawan niya nang may kahanga-hangang katapatan ang tanawin ng realidad para lamang sabihin ang kanyang salita tungkol dito, upang magsagawa ng paghatol.” Gaya ng malalim na sinabi ng kritiko, "ang gayong mga talento ay natural na gaya ng mga talento sa sining." Tinawag ni Belinsky si Herzen na "pangunahing isang makata ng sangkatauhan" dito ay nakita niya ang kalunos-lunos na gawain ng manunulat, ang pinakamahalagang kahalagahan sa lipunan at pampanitikan ng nobelang "Sino ang Dapat Sisihin?" Ang mga tradisyon ng intelektwal na nobela ni Herzen ay kinuha at binuo ni Chernyshevsky, tulad ng ipinahiwatig ng direktang roll call ng mga pamagat: "Sino ang dapat sisihin?" - "Anong gagawin?"

Ang kanyang aklat na "Who's to Blame?" Tinawag ito ni Herzen na panlilinlang sa dalawang bahagi. Ngunit tinawag din niya itong isang kuwento: "Sino ang dapat sisihin?" Sa halip, ito ay isang nobela sa ilang mga kuwento na may panloob na koneksyon, pagkakapare-pareho at pagkakaisa.

Ang komposisyon ng nobelang "Who is to Blame?" napaka orihinal. Ang unang kabanata lamang ng unang bahagi ang may aktwal na romantikong anyo ng paglalahad at simula ng aksyon - "Isang retiradong heneral at guro, na nagpapasya sa lugar." Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng mga indibidwal na talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay maaaring sabihin na si ganito-at-gayon ay nagpakasal ng ganito-at-ganoon."

Ngunit hindi siya sumulat ng isang "protocol," ngunit isang nobela kung saan ginalugad niya ang batas ng modernong katotohanan. Kaya naman ang tanong na binanggit sa pamagat ay umalingawngaw ng lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Kritiko A.A. Binabalangkas ni Grigoriev ang pangunahing problema ng nobela sa ganitong paraan: "Hindi tayo ang dapat sisihin, ngunit ang mga kasinungalingan kung saan ang mga network ay nasangkot tayo mula pagkabata."

Ngunit interesado rin si Herzen sa problema ng moral na kamalayan sa sarili ng indibidwal. Sa mga bayani ni Herzen ay walang "mga kontrabida" na sadyang gagawa ng kasamaan ang kanyang mga bayani ay ang mga bata ng siglo, walang mas mahusay at walang mas masahol pa kaysa sa iba. Maging si Heneral Negros, ang may-ari ng "mga puting alipin", isang may-ari ng alipin at isang despot dahil sa mga pangyayari sa kanyang buhay, ay inilalarawan niya bilang isang tao kung saan "nadurog ng buhay ang higit sa isang pagkakataon."

Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na isang "hagdan ng pag-akyat." Ang kaisipang ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang espirituwal na elevation ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, ipinapahayag lamang ng isang tao ang kanyang sarili kapag siya ay nahiwalay sa kanyang kapaligiran.

Ang unang hakbang ng "hagdan" na ito ay pinasok ni Krutsifersky, isang mapangarapin at romantiko, tiwala na walang aksidente sa buhay. Tinulungan niya si Lyuba, ang anak na babae ni Negrov, na bumangon, ngunit siya ay tumaas ng isang hakbang na mas mataas at ngayon ay nakakakita ng higit pa kaysa sa kanya; Si Krutsifersky, mahiyain at mahiyain, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong. Itinaas niya ang kanyang ulo at, nang makita si Beltov doon, binigay niya ang kanyang kamay.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito, "random" at sa parehong oras "hindi mapaglabanan," ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan at pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kanilang buhay ay walang pagbabago. Si Lyuba ang unang nakadama nito; tila siya at si Krutsifersky ay nawala sa mga tahimik na kalawakan. Nag-deploy si Herzen ng isang angkop na metapora na may kaugnayan kay Beltov, na nagmula sa katutubong kasabihan na "Ang nag-iisa sa larangan ay hindi isang mandirigma": "Ako ay tulad ng isang bayani ng mga kwentong bayan... Nilakad ko ang lahat ng sangang-daan at sumigaw: "Ay. may isang taong nabubuhay sa parang?” Ngunit hindi tumugon ang buhay na tao... Ang kasawian ko!.. At ang isa sa parang ay hindi isang mandirigma... Umalis ako sa bukid...”

"Sino ang may kasalanan?" – intelektwal na nobela; ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "kaabalahan mula sa kanilang mga isipan." Sa lahat ng kanilang "makikinang na mithiin" sila ay napipilitang mamuhay "sa isang kulay-abo na liwanag." At mayroong mga tala ng kawalan ng pag-asa dito, dahil ang kapalaran ni Beltov ay ang kapalaran ng isa sa mga kalawakan ng "labis na mga tao", ang tagapagmana ng Chatsky, Onegin at Pechorin. Walang nagligtas kay Beltov mula sa "milyong pagdurusa" na ito, mula sa mapait na kamalayan na ang liwanag ay mas malakas kaysa sa kanyang mga ideya at adhikain, na ang kanyang malungkot na boses ay nawawala. Dito lumalabas ang pakiramdam ng depresyon at pagkabagot.

Hinulaan ng nobela ang hinaharap. Ito ay sa maraming paraan ay isang makahulang aklat. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa lungsod ng probinsiya, sa mga opisyal, kundi pati na rin sa chancellery ng kabisera, ay natagpuan ang "pinaka hindi perpektong mapanglaw" sa lahat ng dako, "namamatay sa inip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na negosyo para sa kanyang sarili.

Ngunit nagsalita si Herzen hindi lamang tungkol sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin tungkol sa panloob na kahinaan ng isang tao na pinalaki sa mga kondisyon ng pagkaalipin. "Sino ang dapat sisihin ay isang tanong na hindi nagbigay ng isang hindi malabo na sagot na ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong ni Herzen ay sinakop ang pinaka-kilalang mga nag-iisip ng Russia - mula sa Chernyshevsky at Nekrasov hanggang Tolstoy at Dostoevsky.