Inihayag ng pamahalaan ang isang bagong programa para sa muling pagkabuhay ng nayon. Russian village: muling pagsilang o kamatayan? Ang muling pagkabuhay ng nayon

Malutas ba ng mga ordinaryong mamamayan ang mga problema na hindi kayang harapin ng estado - halimbawa, ibalik ang buhay sa isang namamatay na nayon? Ang negosyanteng si Oleg Zharov nagtagumpay siya, at sigurado siya na ang kalahati ng bansa ay maaangat sa ganitong paraan.

Sa taong ito, ang ekonomista at negosyanteng nakabase sa Yaroslavl na si Zharov ay iginawad sa State Prize sa larangan ng sining para sa muling pagkabuhay ng nayon ng Vyatskoye. Sa sandaling ang pinakamayaman, 5 taon na ang nakakaraan halos nalaglag ito. Si Zharov ay nanirahan dito kasama ang kanyang pamilya, nagsimulang bumili ng mga nasirang bahay na mangangalakal, ibalik at ibenta ang mga ito. Nagsagawa siya ng alkantarilya, supply ng tubig, nagbukas ng isang hotel, isang restawran, 7 museo. Dinadala ngayon dito ang mga turista sa pamamagitan ng bus.

Milyonaryong kolektibong magsasaka

AiF: - Oleg Alekseevich, binuksan mo ang isang museo ng entrepreneurship sa Vyatka. Sa palagay mo ba ay bumagsak ang katangiang ito sa ating mga tao at oras na upang ipakita ito bilang isang pag-usisa?

O.J.:- Hindi, masyadong maaga para isuko ang espiritu ng entrepreneurial sa museo. Ang lahat na gumagana pa rin sa Russia ngayon ay tiyak na batay sa entrepreneurship. Bago ang rebolusyon, ang mga naninirahan sa Vyatka ay naging matagumpay sa kapasidad na ito na pinakain nila ang buong Russia ng mga atsara, ibinenta ang mga ito sa ibang bansa, at inihatid sila sa korte ng imperyal. Ang nayon ay sikat na malayo sa mga hangganan nito - mga tinsmith, roofers, mason, plasterers. Ang Vyatka ay itinayo gamit ang bato dalawang palapag na bahay. Oo at sa panahon ng Sobyet maayos ang pamumuhay ng mga lokal - nagtrabaho sila sa isang milyonaryo na kolektibong sakahan. Pero lagi kong sinasabi ito: walang collective farm-millionaire dito, but collective farmers-millionaires. Sa mga pipino mula sa kanilang hardin, ang bawat pamilya ay nakakuha ng kotse sa tag-araw. Nabatid na ang isa sa mga residente ay nag-iingat ng isang milyong rubles sa isang savings book.

"AiF": - Ano ang nangyari noon? Saan napunta ang katalinuhan sa negosyong ito?

O.J.:- Sa nakalipas na 20 taon, nagkaroon ng ilang uri ng pagbabago sa kamalayan ... Sa tingin ko ito ay isang pangkalahatang pagkasira ng lahat ng mga pundasyon, lalo na ang sikolohikal. Ang mga tao ay nakatanggap ng suweldo sa kolektibong bukid, at sa kanilang libreng oras ay nakikibahagi sila sa mga pipino. At nang lumabas na ang suweldo ay hindi na binabayaran at ikaw mismo ang dapat na managot para sa iyong kapakanan, marami ang nasira. Ngunit ang isang negosyante ay siyang may buong responsibilidad para sa negosyo, para sa mga nagtatrabaho dito, para sa kanilang mga pamilya. Kinakailangan na gisingin ang kamalayan sa sarili sa mga tao, upang sumigaw tungkol dito.

"AiF": - Kaya lumipat ka dito at agad na inimbitahan ang mga taganayon sa isang subbotnik. At hindi sila dumating. Naabot mo na ba sila mula noon?

O.J.:- Ang mga tao ay unti-unting nagbabago - pangunahin mula sa punto ng view ng sikolohiya. Ito ay napakabuti kapag sila ay dumating upang kumonsulta, halimbawa, kung ano ang kulay upang ipinta ang bubong. Sabagay, pagdating ko rito, baluktot ang mga bakod, hindi ginabas ang damo - hindi man lang nila inisip. Ang mga basura ay itinapon sa kalye, at ngayon sila ay dinadala sa mga lalagyan. Nililinis ang mga bakuran, nire-restore ang mga architraves, inilalagay ang mga bulaklak sa harap ng mga tarangkahan.

O.J.:- Kinailangan silang bigyan ng pag-asa - na hindi lahat ay napakasama na sila ay darating mas magandang panahon. Unawain, hanggang ngayon ay nasa TV ang buong buhay nila. Kaya't binuksan nila ito at, tulad ng isang serye sa TV, napanood nila kung paano sila nakatira sa isang lugar sa Moscow o sa ibang bansa. At hindi nila akalain na ang lahat ng ito ay maaaring sa kanilang nayon. Oo, noong una ay nakita nila ako bilang isang sira-sira at isang estranghero. Ngunit nang makita nila na ang daloy ng turista ay napunta sa Vyatskoye, naniwala sila sa kanilang mga prospect, sa kanilang hinaharap. Ang mga tao ay may pakiramdam ng pag-aari malaking buhay. At marami talaga ang nakakuha ng trabaho: ang tourist complex ay may 80 empleyado, 50 sa kanila ay mga lokal.

"AiF": - Ngunit ngayon ay madalas nilang sinasabi na ang mga Ruso ay hindi nais na magtrabaho, uminom sila ng labis, kaya't ang ating ekonomiya ay hindi magagawa nang walang mga bisita. Sumasang-ayon ka ba?

O.J.:- Sa isang banda, ang mga lokal na lalaki na 18-25 taong gulang ay nagtatrabaho para sa amin, hindi sila umiinom, palagi silang gumagalaw, nasiyahan ako sa kanila. Sa kabilang banda, siyempre, nawalan tayo ng mga kwalipikadong tauhan. Ang mga tradisyong artisan na sinabi ko ay hindi napanatili sa Vyatka. May isang karpintero na may edad na, isang panday. Sa kasamaang palad, ang mga propesyon na ito ay ganap na wala sa uso. Lahat ay naghahangad na maging programmer, abogado, ekonomista. Ngunit nais kong sabihin sa mga kabataan na ngayon ang pinaka-promising at mataas na suweldo na mga propesyon ay mga manggagawa. Ang assistant stove-maker, na inaanyayahan namin mula sa lungsod, ay tumatanggap ng 100,000 rubles bawat buwan! Naiisip mo ba? At ang master na ito ay handa pa ring kumuha ng mga tao, ngunit hindi niya mahanap ang mga ito - ang gawaing ito ay hindi itinuturing na prestihiyoso.

Mga 100 tao ang dumaan sa kamay ko dito, sabihin na natin, Slavic na pinagmulan. Sa mga ito, 10 tao ang nanatili sa trabaho. At ang parehong bilang ng mga Uzbek at Tajik ay pumasa - 10% lamang sa kanila ang nag-drop out. Sinasabi nila na kumikita ang mga negosyante sa pakikitungo sa mga bisita, dahil maaari silang bayaran ng mas kaunti. Ngunit hindi iyon ang punto! Sila ay masanay, masipag, kumilos nang magalang, hindi umiinom. Siyempre, lahat sila ay legal na nagtatrabaho para sa akin. Kung ang isang tao ay kumilos nang agresibo, agad kaming naghihiwalay.

Mayaman na pamana

"AiF": - Gusto kong basahin sa iyo ang isang liham na ipinadala ng pinuno ng isang konseho ng nayon sa "AiF". Naninindigan siya para sa pagpapanumbalik ng mga kolektibong bukid. Isinulat niya na sa mga nayon posible na ngayong mag-shoot ng mga pelikula tungkol sa digmaan nang walang tanawin: ang impresyon ay mayroong mga labanan sa paggamit ng artilerya. Natagpuan mo ang parehong larawan sa Vyatka, ngunit pinamamahalaang ibalik ito dito normal na buhay nang walang tulong ng estado.

O.J.:- Ako ay laban sa ganoong posisyon: ang estado ay darating at ayusin ang lahat. Wala itong aayusin! Naipakita na nito ang kakulangan nito. Form ng estado ang pamamahala ay kahapon. Naniniwala ako sa mga tao, sa self-organization. Kumbinsido ako na darating ang nayon Pribadong negosyo, mga magsasaka na ilalagay ang lahat sa lugar nito. Kailangan lang ng oras, at hindi ganoon katagal. Ang aking pag-asa para sa pagbabago ng Russia ay pangunahin sa entrepreneurship.

"AiF": - Ngunit mayroon kaming parami nang parami ng mga milyonaryo bawat taon, ngunit ano ang punto? Kukuha lang sila ng pera palabas ng bansa.

O.J.:- Hindi ka tama. Marami tayong mga bilyonaryo, ngunit ang mga milyonaryo, sa kasamaang-palad, ay mas kaunti. Iba ang mga negosyante. Kung mabuo ang middle class, kung magbibigay daan sila sa maliliit na negosyo, magbabago ang sitwasyon.

"AiF": - Nag-iisang nakayanan mo ang isa sa aming mga pangunahing problema - sa pagbagsak ng mga serbisyo sa pabahay at komunal. Kinuha nila at nagsagawa ng imburnal sa Vyatskoye. At hindi ka kumukuha ng pera mula sa mga residente para dito.

O.J.:- Hindi ko ito kinukuha, dahil sa palagay ko: Mas gugustuhin kong mawalan ng pera, ngunit gagawa ako ng komportableng imprastraktura para sa buhay at negosyo. Sa pangkalahatan, malulutas ang problema ng pabahay at mga serbisyong pangkomunidad. Ngayon, ang mga taripa ay itinakda bawat taon. At ang pinuno ng kumpanya ng utility ay hindi interesado sa paggawa ng makabago. Sabihin na nating 100 ang nagtatrabaho, pero naiintindihan niya na 20 lang ang kailangan. Sa oras na tanggalin niya ang dagdag na 80, bababa ang pondo ng suweldo at bababa ang taripa ng parehong halaga. Walang pakinabang para sa kanya, ngunit sa paraang ito ay mananatili siyang magtrabaho ng hindi bababa sa 80 katao. Kung itatakda mo ang taripa isang beses bawat 5 taon, maaari siyang magpaputok dagdag na tao, at gagastusin ang inilabas na pera sa mga tubo.

"AiF": - Sa halip, inilagay niya ang mga ito sa kanyang bulsa.

O.J.: Ganyan ang ginagawa ng mga opisyal. At ang isang negosyante ay interesado sa pagbawas ng mga gastos, sa paggawa ng lahat ng bagay sa negosyo - iyon ang modernisasyon ng pabahay at mga serbisyong pangkomunidad para sa iyo.

"AiF": - Sa palagay mo ba ay mabubuhay muli ang ibang mga nayon, tulad ng Vyatskoe?

O.J.:- Ako ay isang ekonomista at nagtakda ng isang tiyak na layunin - upang lumikha ng mga mekanismo para sa socio-economic na pag-unlad ng mga teritoryo batay sa muling pagkabuhay ng kultural at makasaysayang pamana. Walang langis, walang gas, walang malaking pamumuhunan sa imprastraktura ng industriya. Napatunayan ko na ang makasaysayang at kultural na kumplikado ay maaaring maging maayos kumikitang negosyo. Sa madaling salita, muling pagsilang pamanang kultural mayaman sa pananalapi. Maraming maliliit na bayan sa ating bansa, mayroon silang lahat makasaysayang pamana. Mayroong 53 mga monumento ng arkitektura sa Vyatka lamang!

Ang kalahati ng bansa ay maaaring iangat sa ganitong paraan. Para dito, hindi gaanong pera ang kailangan, at dito ay maaaring lumahok ang estado - sa pagpapaunlad ng imprastraktura, sa paggawa ng mga kalsada. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang magpakilos malikhaing potensyal mga tao. Ito ay umiiral, hindi ito masisira, hindi ito maaalis.

- Padre Kirill, mayroon ka bang mga ugat sa kanayunan?

- Ipinanganak ako sa mining village ng Artyomovsk sa Donbass. Ang aking ama ay isang katutubong ng nayon Pereezdnoye rehiyon ng Voronezh, at ina - mula sa nayon ng Staroe Melovoe, Belgorod Region. Bilang isang bata, madalas akong bumisita sa mga nayon na ito, lalo na ang Pereezdnoye.

Sa distrito ng Pavlovsky, kung saan matatagpuan ang Pereezdnoye, mayroong dalawang gumaganang simbahan, ngunit maraming mga simbahan ang nawasak pagkatapos ng rebolusyon. Sa kalapit na nayon ng Rassypnoye, sa simboryo ng bell tower, nakakita ako ng maraming marka mula sa mga bala. Minsan ang isang pari mula roon ay pumunta sa Perezdnoye upang basbasan ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay noong Mahusay na Sabado, at ikinulong siya ng mga lasing na lalaki sa isang shed, kung saan siya nakaupo buong gabi. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagambala ... Ilang dekada pagkatapos ng napakalaking pagsasara ng mga simbahan sa mga lugar na ito, ang lingkod ng Diyos na si Theodore, Fedor Kipriyanovich, ay nagbinyag ng mga bata at inilibing ang mga patay. Sinabi sa akin na siya ay isang walang takot na tao, siya ay nagdusa nang husto para sa kanyang pananampalataya. Minsan, pagkatapos ng susunod na pagbibinyag, pinapagalitan siya ng mga lokal na awtoridad, dinadala siya sa bukid na malayo sa nayon, at kinaumagahan ay nasa ibang nayon na siya nagdarasal para sa namatay. Hindi kailanman pinanghinaan ng loob.

- At kailan ka nagsimulang mag-alaga ng mga nayon bilang isang pari?

- Mula noong tag-araw ng 1991, pagkatapos ay nagpasya akong pumunta sa Perezdnoye upang mapanalanging gunitain ang aking lola - ang ina ng aking ama - sa araw ng ika-20 anibersaryo ng kanyang kamatayan.

- Paano mo nakita ang nayon noon?

- Naalala ko ang pakikipag-usap sa milkmaid. Nagreklamo siya tungkol sa napakababang halaga ng gatas, na ganap na nagpawalang halaga sa kanyang trabaho. Pagkatapos ay lumitaw ang mga mangangalakal sa nayon, na bumibili ng mga buhay na nilalang para sa mga pennies. Ang mga refugee mula sa mga republika ay nakuha dating Unyon. Nagsimulang umunlad ang pagnanakaw.

Nakausap ko ang maraming pinuno. Halos pareho ang sinabi nila: mataas na presyo ginagawa nilang walang kabuluhan ang paggawa ng mga magsasaka para sa panggatong, ang mga kabataan ay umaalis sa nayon, ang mga tao ay nagiging lasing na lasing. Ang pinuno ng ekonomiya sa nayon ng Leskovo - inilaan ko ang kanyang bahay at ang gusali kung saan matatagpuan ang board doon - sinabi kung gaano katagal bago niya pinaputok ang mga milkmaids - para sa paglalasing (!). Huling balita mula doon ay nakakabigo: ang ekonomiya sa Leskov ay ganap na bumagsak, ang lahat ng mga baka sa Pereezdnoye ay pinatay.

"Wala na ba talagang magagawa para pigilan ang kasamaang ito?"

- Sinabi ng parehong pinuno: alam ng lahat kung saang mga bahay nayon sila gumagawa ng moonshine o nagbebenta ng mababang kalidad na alkohol. At ang mga pulis ay hindi aktibo - ang kawalan ng bisa ng isang pribadong tahanan! Lumabas ang mga droga sa nayon... Pagkatapos ng disco, may mga syringe na nakalatag sa lupa malapit sa club. Talagang sigurado ako na ang mga tao ay sadyang naghihinang. Ang mortalidad ay kakila-kilabot.

- Bakit ka naglagay ng ilang mga krus sa pagsamba kabukiran, ano ang nakikita mo sa kahulugan ng kanilang hitsura sa mga lugar na ito?

- Ang mga krus sa pagsamba sa mga nayon ay naging sentro ng espirituwal na buhay. Sa kabuuan, nag-install kami ng labindalawang tulad ng mga krus sa rehiyon ng Voronezh. Nag-organisa sila ng maliliit na komunidad, nagtustos sa mga tao ng mga liturhikal na aklat. Kaya, ang pagtitipon sa mga krus tuwing Linggo at holidays, ang mga naninirahan sa mga nayong ito ay hindi mahihiwalay sa karaniwang panalangin ng ating mga tao.

- Nasangkot ka rin ba sa pagpapanumbalik ng mga simbahan sa kanayunan?

- Mas tiyak, nagbigay sila ng lakas sa kanilang muling pagkabuhay. Dumating sila sa ilang nayon kung saan nakahiga ang templo sa mga guho, nagsabit ng mga kampana sa isang puno, nagsimulang tumunog. Sa una ay walang naiintindihan ang mga tao, pagkatapos ay pupunta sila sa simbahan. Isang panalangin ang inihain, pagkatapos ay isang sermon, isang karaniwang pagkain. Pagkatapos ay inaanyayahan namin ang lahat sa oras ng paggawa. Nagkaroon ng totoong mga himala. Matapos ang aming hitsura sa nayon ng Eryshevka, makalipas ang isang buwan at kalahati, nakatanggap ako ng isang liham. Ang mga lokal na residente ay nag-ulat na tinakpan na nila ang bubong, inilatag ang mga sahig, ipinasok ang mga bintana at nagtanim pa ng mga bulaklak sa paligid ng simbahan.

- Ano ang susunod mong gagawin?

- Naaalala ko kung paano ginanap sa nayon ng Seryakovo ang unang serbisyo sa araw ng patronal para sa Pagpugot ng ulo ni St. Juan Bautista, at tinanong kami ng mga tao: "Kailan mo bubuksan ang templo para sa amin?" At sinasabi namin: "Nabuksan na ng serbisyong ito." Sila: "At saka ano?". - "At pagkatapos ng ilang araw ay magtatagal tayo dito Pangkalahatang paglilinis at bumuo ng isang iconostasis. Pumupunta ka rito tuwing Sabado at Linggo at pagkatapos magdasal, pagkatapos basahin ang mga panalangin ayon sa charter, punasan ang sill ng bintana, maglagay ng isang garapon ng mga bulaklak, at pagkatapos ay gawin ang parehong sa susunod na window sill. Iyon ay, sigurado kami na salamat sa regular na panalangin, ang mga tao ay magsisimulang manabik nang labis para sa templo. Madalas itong nangyayari. Malinaw na ang isa ay dapat magsimula hindi sa paghahanda ng malalaking pagtatantya, ngunit sa panalangin. Ang panalangin ay gumagawa ng mga kababalaghan.

- Saan ka na ba nagtatrabaho ngayon?

- Sa rehiyon ng Tver. Dito ang komunidad ay may ilang mga bahay. Nag-install kami ng isang dosenang mga krus sa pagsamba, hinuhukay namin ang mga guho ng ilang mga templo sa mga endangered village. Dito ay mas malala pa ang sitwasyon. Isinulat ng magazine ng Russian House na humigit-kumulang 40 na nayon ang nawawala sa mapa ng rehiyon ng Tver bawat taon. Ang isa ay nawala sa harap ng aming mga mata - si Rayki sa distrito ng Likhoslavsky. Maiintindihan mo pa rin ang pansamantalang pagsususpinde ng paglitaw ng mga bagong pamayanan, ngunit kapag nawala ang mga tinitirhan ng mga tao sa loob ng maraming siglo, grabe! pangunahing dahilan pagkasira at pagkalipol - kakila-kilabot na kalasingan at kawalan ng trabaho. Maraming abandonadong nayon. Ngayong taglamig, maraming taga-timog ang dumating. Ang mga bahagi ng lupa ay binili sa halos wala. Sa papel, mayroong higit sa isa at kalahating daang magsasaka sa rehiyon, sa katotohanan - tatlong tao, ngunit pagkatapos ng lahat, lahat ay nakatanggap ng mga subsidyo at benepisyo.

Laganap ang kalasingan. Sinabi ng isang lokal na residente, isang lalaki sa edad na 50, na kalahati ng kanyang mga kaklase ay namatay na mula sa singed vodka. Sabi ko: "Buweno, maghintay dito para sa ilang libong Intsik na maninirahan sa iyong lupain." "Ay, huwag na," sagot niya. "Kung gayon bakit ka umiinom ng labis at hindi ka nanganak?" - tanong ko sa kanya. Ngunit ang sagot ay halata: mula sa kawalan ng pag-asa.

- Anong gagawin? Ipininta mo ang lahat nang napakadilim...

- Mahirap magbigay ng kumpletong rekomendasyon. Ngunit ... ito ay kinakailangan, sa wakas, upang simulan ang sistematikong gawain upang limitahan ang paglalasing; hindi para pigilin ang mga natitirang rural na Mohican sa mga buwis, ngunit para bigyan sila ng subsidyo para lamang sa katotohanan na sila ay nabubuhay pa sa lupa. Tingnan mo kung ano ang mangyayari: mula sa isang endangered village patungo sa isa pa, ilang sampu-sampung kilometro. Ang nayon ay ang aming likuran, isang reserba, dahil sa darating na hindi maiiwasang mga sakuna. Isinulat namin ang $6 bilyon na utang sa Mongolia, $23 bilyon sa Iraq, at pambansang proyekto pag-unlad Agrikultura maglaan ng 1 bilyon. Absurd!

Sinabi ng controller ng suplay ng enerhiya kung paano ang mga lola sa mga nayon, na lasing nang husto sa digmaan, ay nagtrabaho sa mga kolektibong bukid sa loob ng ilang dekada, nakatanggap ng pensiyon na 1,800 rubles, at napipilitan din silang bumili ng mga bagong metro para sa 600 rubles!

Ang nayon ay nangangailangan ng seryosong suportang pinansyal. Apurahang magsagawa ng emergency na gawain sa mga gumuguhong simbahan sa kanayunan, mga paaralan sa kanayunan, mga post office, mga aklatan. Magkakaroon ng walang - ang pagkalipol ng nayon ay pupunta nang mabilis. Ang naka-target na tulong pinansyal ay kailangan. Mahalagang pagsamahin ang mga tao. Naniniwala ako sa kapangyarihan ng impluwensya ng mga pamayanan ng nayon ng Orthodox, sa katotohanang nagagawa nilang pagalingin ang anumang nagnanasang mga sugat...

Kinapanayam ni Vladimir Alexandrovich FROLOV

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

Ang mga nayon at nayon ng Russia ay maaaring maging makina ng domestic ekonomiya, ang sentro ng suplay ng pagkain at ang pangangalaga ng pamana ng kultura. Ang mga kinatawan ng pederal at rehiyonal na Pampublikong Kamara ng Russian Federation, mga aktibista ng Popular Front at mga opisyal ay tinalakay ang isyu ng muling pagbabangon sa kanayunan sa unang panrehiyong forum para sa pagpapaunlad ng mga rural na lugar na "The Village is the Soul of Russia".

Ang Kalihim ng Civic Chamber ng Russian Federation na si Alexander Brechalov ay nabanggit na ang halaga ng forum ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga aktibista, mga kinatawan ng negosyo at gobyerno, mga NGO, na magkakasamang makabuo ng mga karaniwang solusyon, ay nagtipon sa parehong plataporma.

Ayon sa mga kalahok sa forum, napakaraming problema sa mga nayon ng Russia: masamang kalsada, maliit na sasakyang panghimpapawid na nawasak sa panahon ng perestroika, na nagsilbing pangunahing arterya ng transportasyon sa hanay ng mga malalayong hilagang nayon, mababang antas ng pangangalagang medikal, ang outflow ng mga kabataan dahil sa kawalan ng trabaho, mataas average na edad populasyon at maging ang kawalan ng mga aplikante para sa mga posisyon ng mga opisyal.

"Hindi natin mahanap ngayon ang mga pinuno ng administrasyon ng mga rural na lugar. Ngayon ay nahaharap tayo sa katotohanan na walang pumupunta sa posisyon na ito. Ibig sabihin, hindi man lang tayo mamuno. pamayanan sa kanayunan hindi para pilitin siyang magtrabaho," sabi ni Dmitry Sizev, Chairman ng Public Chamber ng Arkhangelsk Region.

Ayon sa Unang Deputy Gobernador rehiyon ng Vologda Alexey Sherlygin, mababang presyo para sa mga produktong pang-agrikultura ay humihikayat sa mga taganayon na magsaka ng lupa. "Ang pagkalipol ng nayon, sa kasamaang-palad, ay naging kapansin-pansin at sistematiko. Mayroong patuloy na pagpapalakas ng proseso ng urbanisasyon sa maraming rehiyon ng bansa, literal ang depopulasyon ng mga rural na lugar. Naging problema ito hindi lamang para sa mga rehiyong may mataas na lebel pag-unlad ng agrikultura, ngunit para na sa amin - ang mga rehiyon-opzrodlots ng agro-industrial complex ng Russia," aniya.

Tulad ng sinabi ni Sergey Gusev, ang pinuno ng distrito ng Tarnoga, para sa muling pagkabuhay ng mga nayon ay kinakailangan hindi lamang na itaas ang halaga ng mga produktong agrikultura, na siyang pangunahing pinagmumulan ng kita sa pamilya, kundi pati na rin upang bumuo ng imprastraktura at magtayo ng bago pabahay.

Samantala, ang isang desisyon sa karagdagang pagpopondo ng mga proyekto sa kanayunan ay maaaring gawin kasing aga ng huli ng Marso - unang bahagi ng Abril. Sa oras na ito, pipirmahan ni Pangulong Vladimir Putin ang isang kautusan sa paglikha ng isang grant operator upang maglaan ng mga subsidyo sa mga NGO na ang mga proyekto ay naglalayong buhayin ang nayon.

"Buo noong nakaraang taon Tinalakay ng Public Chamber sa Community forums ang ideya ng paglikha ng bagong grant operator para sa mga NGO na nagpapatupad ng kanilang mga proyekto sa kanayunan. Marami tayong narinig na mungkahi mula sa mga aktibista at NGO at ipinasa ito sa pangulo. Sinuportahan niya ang aming mga panukala, at umaasa kami na sa malapit na hinaharap ay lilitaw ang naturang grant operator na susuporta sa mga proyekto lamang sa kanayunan at sa maliliit na bayan," sabi ni Brechalov.

Ang problema ng pagkalipol ng mga nayon ay medyo talamak sa Russia. Ayon sa Public Chamber, sa panahon mula 2002 hanggang 2010, ang bilang ng mga nayon ay nabawasan ng 8.5 libo, ito ay dahil din sa katotohanan na karamihan sa mga pamayanan sa kanayunan ay binigyan ng katayuan ng mga lungsod at uri ng mga pamayanan sa lungsod, pati na rin ang kanilang pagpuksa sa pamamagitan ng mga desisyon ng mga lokal na awtoridad na may natural na pagbaba at pag-agos ng migration ng populasyon. Bilang resulta ng census, lumabas na halos walang populasyon ang naninirahan sa 19.4 thousand settlements.

Ang sibilisasyong Ruso ay umunlad sa ilang mga natural at klimatiko na kondisyon. Ang duyan ng sibilisasyong Ruso, ang matris nito (ang matrix ay ang ina, ang ina ay ang pangunahing sinag sa bahay, ang suporta ng istraktura), na sa loob ng maraming siglo ay patuloy na muling ginawa ang pambansang uri ng karakter ng Russia, ay tiyak na nayon.

Ang nayon bilang isang butil ng sibilisasyong Ruso ay hindi karaniwang maayos na itinayo sa uniberso. Nagpapakita ito ng pambihirang katatagan, sa kabila ng lahat ng natural at panlipunang sakuna. Sa katunayan, ang rural na paraan ng pamumuhay, ang pangunahing nito materyal na elemento hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo. Ang konserbatismo ng nayon, ang pagsunod sa mga tradisyonal na halaga, ay palaging nakakainis sa mga rebolusyonaryo at repormador, ngunit tinitiyak ang kaligtasan ng mga tao.

Ang Uniberso ay isang buhay na organismo, ngunit nilikha, at ang Diyos ay Buhay, hindi nilikha at hindi ipinanganak, walang hanggan, ang Lumikha ng buhay ng Uniberso. Ang nabanggit na set ay tumutukoy sa konsepto ng "Buhay" sa pinaka-pangkalahatang paraan..."> Ang buhay sa mundo ay simple at naiintindihan, ito ay direktang nauugnay sa mga resulta ng paggawa. Ang isang tao ay patuloy na nakikipag-usap sa Diyos, kalikasan, buhay sa natural na pang-araw-araw at taunang ritmo. Nalikha ang kultura (Ang kultura ay kulto ni Ra, ang diyos ng araw. Noong panahon ng Kristiyano, ito ay kulto ng Diyos Ama. Kung wala ang kulto ng Diyos, ang kultura ay nagsilang ng mga halimaw, na nasasaksihan nating lahat ngayon). mundo ng magsasaka. Ang magsasaka ay isang Kristiyano. Sa pamamagitan ng kultura, ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa kalikasan mula sa pagsilang hanggang sa libingan. Lahat sa kultura ng nayon, mayroon ang bawat elemento sagradong kahulugan Tinitiyak ng pakikipag-usap sa Maylikha ang isang maayos na pag-iral sa mundong ito, sa natural na sonang ito. Samakatuwid, ang mga kultura ng lahat ng mga tao ay magkakaiba.

Mataas na urbanisado (naninirahan higit sa lahat sa mga lungsod) ang mga tao ay mabilis na nawalan ng kanilang pagkakakilanlan at naging umaasa sa ganap na gawa-gawa na mga halaga: virtual na elektronikong pera, na binubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga hilig ng tao at mga bisyo ng kultura. Naputol ang kanilang ritmo ng buhay. Ang gabi ay nagiging araw at vice versa. Ang panandaliang paglilipat sa oras at espasyo sa modernong paraan ng transportasyon ay nagbibigay ng ilusyon ng kalayaan ...

“Ang isang bansa ay nilikha sa lupa, at sa mga lungsod ito ay nasusunog. Mga malalaking lungsod Ang mga taong Ruso ay kontraindikado... Tanging lupa, kalayaan at kubo sa gitna ng kanilang mga Pole ang nagsisilbing suporta para sa bansa, nagpapatibay sa pamilya, memorya, kultura ng buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. (V. Lichutin).

Hangga't ang nayon ay buhay, ang espiritu ng Russia ay buhay, ang Russia ay hindi magagapi. Ang kapitalismo, at pagkatapos nito ay sosyalismo, ay naglatag ng isang utilitarian, puro consumer na saloobin sa kanayunan, bilang isang saklaw ng produksyon ng agrikultura at wala nang iba pa. Bilang pangalawa, nakapipinsalang lugar ng pamumuhay na may kaugnayan sa lungsod.

Ngunit ang nayon ay hindi lamang isang pamayanan. Ito ay, una sa lahat, ang paraan ng pamumuhay ng isang taong Ruso, isang tiyak na paraan ng lahat ng kultura, panlipunan at ugnayang pang-ekonomiya. Ang kilalang ekonomista noong 1920s, si Chayanov, ay tumpak na naunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng rural na sibilisasyong Ruso at ng pragmatiko at Protestante na urban sa diwa nito: "Ang batayan ng kultura ng magsasaka ay ibang prinsipyo ng kakayahang kumita kaysa sa teknolohikal na sibilisasyon, isang iba't ibang pagtatasa ng kakayahang kumita ng ekonomiya. Ang ibig sabihin ng "kakayahang kumita" ay ang pangangalaga sa ganoong paraan ng pamumuhay, na hindi isang paraan upang makamit ang higit na kagalingan, ngunit ito mismo ang isang wakas.

Ang "kakayahang kumita" ng pagsasaka ng magsasaka ay tinutukoy ng koneksyon nito sa kalikasan, sa relihiyon ng magsasaka, sa sining ng magsasaka, sa etika ng magsasaka, at hindi lamang sa ani.

Heto na pangunahing konsepto na hindi pa rin maunawaan ng mga pinunong lumaki sa ekonomiyang pampulitika ng sosyalismo! Hindi ang paggawa ng mga produktong pang-agrikultura ang dapat maging pangunahing punto ng aplikasyon ng mga puwersa para sa muling pagkabuhay ng nayon, ngunit ang pagpapanumbalik ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso, na umunlad sa mga siglo. Ito ay ang paraan ng pamumuhay na ang pangunahing halaga. Ngunit kapag ito ay nakabawi, pagkatapos ay posible na makalimutan ang tungkol sa produksyon. Ang isang espirituwal na muling isilang na nayon ay gagawa ng lahat nang mag-isa.

Hindi ito tungkol sa mga sapatos na bast at kvass, bagaman tungkol din ito sa kanila. Hindi binabalewala ng teknolohiya ang tradisyon, hindi binabalewala ng tradisyon ang pag-unlad ng teknolohiya. Ito ay tungkol tungkol sa muling pagkabuhay ng mga espirituwal na tradisyon ng relasyon ng tao sa lupa, sa nakapaligid na kalikasan, sa komunidad, sa ibang tao.

V Payapang panahon, nang walang digmaan, ang mga Ruso ay umaatras ngayon mula sa kanilang rural ancestral home patungo sa mga lungsod na napinsala ng sibilisasyon. Sa harap mismo ng ating mga mata, ang rural na Atlantis ay lumulubog sa isang lugar na mas mabilis, sa isang lugar na mas mabagal sa limot. Maraming trahedya sa prosesong ito, ngunit mayroon ding maraming hustisya. Makatarungan ayon sa mga batas ng espirituwal na paghihiganti. Sa Orthodoxy - ang batas ng paghihiganti. Pananagutan ng mga inapo ang mga kasalanan ng kanilang mga ninuno. Ngunit upang hindi dumami at maputol ang kasalanan, dapat magsikap ang mga inapo at mamuhay ng malinis.

Pagod na ang lupa sa pagpapasan sa pabaya na tribong ito, pinahihirapan ito sa pamamagitan ng mga lasing na araro at walang pag-iisip na pag-aayos ng lupa, pagputol ng mga kagubatan at pagdumi sa mga ilog at lawa na may basura sa mga gawain nito. Itinapon siya ng lupa mula sa kanyang katawan, ang Panginoon ay hindi nagbibigay ng procreation. Ang mga walang laman na lupang taniman at mga hayfield ay tinutubuan ng alder - isang green healing plaster. Ang mundo ay naghihintay para sa isang tunay na may-ari na muling ipanganak sa isang bagong buhay.

Ngayon sa nayon ay may dalawang proseso na lumilipat patungo sa isa't isa. Ang siklo ng buhay ng lumpen ng nayon ay dumating sa lohikal na pagtatapos nito, sa pamamagitan ng pagkalipol. Sa kakila-kilabot na pagdurusa sa lasing, walang naiwang supling na angkop para sa pagpaparami, ang mga tagapagmana ng mga taong, na lumabag sa lahat ng tao at mas mataas na batas, nagnanais ng kabutihan ng ibang tao walumpung taon na ang nakalilipas, itinaas ang kanilang kamay laban sa kanilang kapatid, pinagalitan ang mga dambana, napunta sa limot. Ang proseso ng muling pagkabuhay ng tradisyunal na paraan ng pamumuhay sa nayon ay patungo sa kanya sa pamamagitan ng mga taong nagsisi sa mga kasalanang nagawa ng kanilang mga ninuno, sa pamamagitan ng mga taong araw-araw sa pamamagitan ng salita at gawa ay nag-uugnay sa putol na sinulid ng mga panahon, binubuhay ang mga tradisyon.

Kami, mga taong Ruso, ang ilan ay mas maaga, ang ilan mamaya, ay umalis sa nayon. Isang tao, nahihikayat ng kaunlaran ng lunsod, isang taong umiwas sa panunupil, isang taong nagpapaaral sa mga bata. Nangangahulugan ito na ang responsibilidad para sa muling pagkabuhay ng nayon ay nasa ating lahat. Ang sinumang makakaya, kung kanino ang espiritung Ruso at Kristiyano ay nabubuhay, ay dapat, ay obligadong ihinto ang satanikong gulong ng pagkawasak sa kanayunan, pagsira. espasyo ng Russia nilalamon ang kinabukasan ng bayan.

Ang muling pagkabuhay ng kanayunan ay ang muling pagkabuhay ng Russia. Ang Orthodoxy at ang nayon ay ang mga front line ng depensa para sa pagkakakilanlang Ruso. Bubuhayin natin ang nayon - bubuhayin natin ang ugat na nagpapalusog sa diwa at katawan ng bayan.

Ang isang mahigpit na lolo ng magsasaka na may makapal na balbas ay nakatingin sa akin mula sa isang litrato - ang aking lolo sa tuhod na si Mikhail. Minsan ding umalis sa lupa ang kanyang mga anak sa paghahanap ng mas magandang buhay ... Oras na para bumalik sa normal.

Sa aming Panahon ng Problema mga pagbabago, kung saan ang bawat balita ay negatibo, ito ay mahusay na ang proseso ng pagpapanumbalik ng mga nayon ay nagsimula at may isang positibong resulta. Ang ganitong mga nayon ay, marahil, ang pag-asa para sa kaligtasan ng Russia.

Si Gleb Tyurin ay nagkaroon ng ideya na muling buhayin ang hilagang mga nayon sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga TOS sa kanila - mga teritoryal na katawan ng pamahalaan. Ang ginawa ni Tyurin sa loob ng 4 na taon sa Arkhangelsk outback, na nakalimutan ng Diyos, ay walang precedent. Hindi maintindihan ng ekspertong komunidad kung paano nito nagagawa ito: Ang modelong panlipunan ng Tyurin ay naaangkop sa isang ganap na marginal na kapaligiran at, sa parehong oras, ay mura. V Kanluraning mga bansa ang mga katulad na proyekto ay nagkakahalaga ng mga order ng magnitude na higit pa. Ang nagtatakang mga dayuhan ay nag-agawan sa isa't isa upang anyayahan ang mga residente ng Arkhangelsk na ibahagi ang kanilang karanasan sa iba't ibang mga forum - sa Germany, Luxembourg, Finland, Austria, at USA. Nagsalita si Tyurin sa Lyon sa World Summit of Local Communities, at ang World Bank ay aktibong interesado sa kanyang karanasan. Paano nangyari ang lahat?

Nagsimulang magmaneho si Gleb sa mga kanto para malaman kung ano ang magagawa ng mga tao doon para sa kanilang sarili. Nagdaos ng dose-dosenang mga pagtitipon sa nayon. "Tinignan ako ng mga lokal na mamamayan na para akong nahulog mula sa buwan. Ngunit sa anumang lipunan mayroong isang malusog na bahagi na may kakayahang sagutin ang isang bagay.

Naniniwala si Gleb Tyurin na ngayon ay hindi na kailangang magtaltalan tungkol sa mga teorya kundi mag-isip tungkol sa mga katotohanan ng buhay. Samakatuwid, sinubukan niyang kopyahin ang mga tradisyon ng Russian Zemstvo sa mga modernong kondisyon.

Narito kung paano ito nangyari at kung ano ang lumabas dito.

Nagsimula kaming maglibot sa mga nayon at magtipon ng mga tao para sa mga pagpupulong, mag-organisa ng mga club, seminar, mga laro sa negosyo at alam ng Diyos kung ano pa. Sinubukan nilang pukawin ang mga taong bumagsak, sa paniniwalang nakalimutan na sila ng lahat, na walang nangangailangan sa kanila, at walang magagawa para sa kanila. Nakagawa kami ng mga teknolohiya na kung minsan ay nagbibigay-daan sa amin upang mabilis na magbigay ng inspirasyon sa mga tao, tulungan silang tingnan ang kanilang sarili, sa kanilang sitwasyon sa ibang paraan.

Ang mga Pomeranian ay nagsimulang mag-isip, at lumalabas na mayroon silang maraming mga bagay: kagubatan, lupa, real estate, at iba pang mga mapagkukunan. Marami sa mga ito ay inabandona at namamatay. Halimbawa, ang isang saradong paaralan o kindergarten ay agad na ninakawan. sino? Oo, ang lokal na populasyon. Dahil ang bawat isa ay para sa kanyang sarili at nagsusumikap na mang-agaw ng kahit isang bagay para sa kanyang sarili. Ngunit sinisira nila ang isang mahalagang asset na maaaring mapangalagaan at maging batayan para sa kaligtasan ng teritoryong ito. Sinubukan naming ipaliwanag sa mga pagtitipon ng magsasaka: posible na mapanatili ang teritoryo nang magkasama.

Natagpuan namin sa loob ng disillusioned rural na komunidad na ito ang isang grupo ng mga tao na sinisingil ng positibo. Gumawa sila ng isang uri ng creative bureau mula sa kanila, tinuruan silang gumawa ng mga ideya at proyekto. Ito ay matatawag na isang social consulting system: nagturo kami sa mga tao ng mga teknolohiya sa pagpapaunlad. Bilang isang resulta, sa loob ng 4 na taon, ang populasyon ng mga lokal na nayon ay nagpatupad ng 54 na proyekto na nagkakahalaga ng 1 milyon 750 libong rubles, na nagbigay ng pang-ekonomiyang epekto ng halos 30 milyong rubles. Ito ay isang antas ng capitalization na wala ang mga Hapon o ang mga Amerikano sa kanilang mga advanced na teknolohiya.

Ang Prinsipyo ng Kahusayan

"Ano ang bumubuo ng maraming pagtaas sa mga asset? Dahil sa synergy, dahil sa pagbabago ng mga disparate at walang magawang mga indibidwal sa isang self-organizing system.

Ang lipunan ay kumakatawan sa isang hanay ng mga vector. Kung ang ilan sa mga ito ay maaaring idagdag sa isa, kung gayon ang vector na ito ay mas malakas at mas malaki kaysa sa arithmetic sum ng mga vectors kung saan ito ay kumplikado.

Ang mga taganayon ay tumatanggap ng isang maliit na puhunan, isulat ang proyekto sa kanilang sarili at maging paksa ng aksyon. Dati, itinuturo ng isang tao mula sa sentrong pangrehiyon ang kanyang daliri sa mapa: gagawa tayo ng kulungan ng baka dito. Ngayon sila mismo ang nag-uusap kung saan at ano ang kanilang gagawin, at naghahanap sila ng pinakamurang solusyon, dahil kakaunti ang pera nila. Sa tabi nila ay isang coach. Ang kanyang gawain ay upang akayin sila sa isang malinaw na pag-unawa sa kung ano ang kanilang ginagawa at kung bakit, kung paano lumikha ng proyektong iyon, na kung saan ay hahatakin ang susunod. At upang ang lahat bagong proyekto ginawa silang mas matipid sa sarili.

Sa karamihan ng mga kaso, hindi ito mga proyekto sa negosyo mapagkumpitensyang kapaligiran, at ang yugto ng pagkuha ng mga kasanayan sa pamamahala ng mapagkukunan. Para sa mga nagsisimula, napakahinhin. Ngunit ang mga dumaan sa yugtong ito ay maaari nang magpatuloy.

Sa pangkalahatan, ito ay isang anyo ng pagbabago ng kamalayan. Ang populasyon, na nagsisimulang mapagtanto ang sarili, ay lumilikha sa loob mismo ng isang tiyak na may kakayahang katawan at binibigyan ito ng utos ng pagtitiwala. Ang tinatawag na body of territorial public self-government, TOS. Sa esensya, ito ang parehong zemstvo, bagaman medyo naiiba kaysa noong ika-19 na siglo. Pagkatapos ang zemstvo ay isang caste - mga mangangalakal, raznochintsy. Ngunit ang kahulugan ay pareho: isang self-organizing system na nakatali sa isang teritoryo at responsable para sa pag-unlad nito.

Nagsisimula nang maunawaan ng mga tao na hindi lamang nila nilulutas ang problema ng suplay ng tubig o init, mga kalsada o ilaw: nililikha nila ang kinabukasan ng kanilang nayon. Ang mga pangunahing produkto ng kanilang aktibidad ay isang bagong komunidad at mga bagong relasyon, isang pananaw sa pag-unlad. Ang CBT sa kanilang nayon ay lumilikha at sumusubok na palawakin ang sona ng kagalingan. Ang isang tiyak na bilang ng mga matagumpay na proyekto sa isang lokalidad ay bumubuo ng isang kritikal na masa ng positibo, na nagbabago sa buong larawan sa lugar sa kabuuan. Kaya't ang mga batis ay nagsanib sa isang malaking ilog na umaagos.

Ang nayon ay ang duyan ng sibilisasyong Ruso

Ang sibilisasyong Ruso ay umunlad sa ilang mga natural at klimatiko na kondisyon. Ang duyan ng sibilisasyong Ruso, ang matris nito (ang matrix ay ang ina, ang ina ay ang pangunahing sinag sa bahay, ang suporta ng istraktura), na sa loob ng maraming siglo ay patuloy na muling ginawa ang pambansang uri ng karakter ng Russia, ay tiyak na nayon.

Ang nayon bilang isang butil ng sibilisasyong Ruso ay hindi karaniwang maayos na itinayo sa uniberso. Nagpapakita ito ng pambihirang katatagan, sa kabila ng lahat ng natural at panlipunang sakuna. Sa katunayan, ang paraan ng pamumuhay sa nayon, ang mga pangunahing materyal na elemento nito ay hindi nagbago sa loob ng maraming siglo. Ang konserbatismo ng nayon, ang pagsunod sa mga tradisyonal na halaga, ay palaging nakakainis sa mga rebolusyonaryo at repormador, ngunit tinitiyak ang kaligtasan ng mga tao.

Ang buhay sa mundo ay simple at naiintindihan, ito ay direktang nauugnay sa mga resulta ng paggawa. Ang isang tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa Diyos, kalikasan, nabubuhay sa isang natural na pang-araw-araw at taunang ritmo. Ang kultura ay nilikha ng tao, bilang isang ritwal ng pakikipag-usap sa Lumikha. (Ang kultura ay ang kulto ni Ra, ang diyos ng araw. Noong panahon ng Kristiyano, ang kulto ng Diyos Ama. Kung wala ang kulto ng Diyos, ang kultura ay nagsilang ng mga halimaw, kung saan lahat tayo ay saksi ngayon). Ang mundo ng Russia ay isang mundo ng magsasaka. Ang magsasaka ay isang Kristiyano. Sa pamamagitan ng kultura, ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa kalikasan mula sa pagsilang hanggang sa libingan. Ang lahat sa kultura ng nayon, bawat isa sa mga elemento nito ay may sagradong kahulugan ng komunikasyon sa Lumikha, tinitiyak ang isang maayos na pag-iral sa mundong ito, sa natural na lugar na ito. Samakatuwid, ang mga kultura ng lahat ng mga tao ay magkakaiba.

Mataas na urbanisado (naninirahan higit sa lahat sa mga lungsod) ang mga tao ay mabilis na nawalan ng kanilang pagkakakilanlan at naging umaasa sa ganap na gawa-gawa na mga halaga: virtual na elektronikong pera, na binubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga hilig ng tao at mga bisyo ng kultura. Naputol ang kanilang ritmo ng buhay. Ang gabi ay nagiging araw at vice versa. Ang panandaliang paglilipat sa oras at espasyo sa modernong paraan ng transportasyon ay nagbibigay ng ilusyon ng kalayaan ...

“Ang isang bansa ay nilikha sa lupa, at sa mga lungsod ito ay nasusunog. Ang malalaking lungsod ay kontraindikado para sa isang taong Ruso... Tanging lupain, kalayaan at kubo sa gitna ng mga Pole nito ang nagsisilbing suporta para sa bansa, nagpapatibay sa pamilya, memorya, kultura ng buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. (V. Lichutin).

Hangga't ang nayon ay buhay, ang espiritu ng Russia ay buhay, ang Russia ay hindi magagapi. Ang kapitalismo, at pagkatapos nito ay sosyalismo, ay naglatag ng isang utilitarian, puro consumer na saloobin sa kanayunan, bilang isang saklaw ng produksyon ng agrikultura at wala nang iba pa. Bilang pangalawa, nakapipinsalang lugar ng pamumuhay na may kaugnayan sa lungsod.

Ngunit ang nayon ay hindi lamang isang pamayanan. Una sa lahat, ito ang paraan ng pamumuhay ng isang taong Ruso, isang tiyak na paraan ng lahat ng mga relasyon sa kultura, panlipunan at pang-ekonomiya. Ang kilalang ekonomista noong 1920s, si Chayanov, ay tumpak na naunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng rural na sibilisasyong Ruso at ng pragmatiko at Protestante na urban sa diwa nito: "Ang batayan ng kultura ng magsasaka ay ibang prinsipyo ng kakayahang kumita kaysa sa teknolohikal na sibilisasyon, isang iba't ibang pagtatasa ng kakayahang kumita ng ekonomiya. Ang ibig sabihin ng "kakayahang kumita" ay ang pangangalaga sa ganoong paraan ng pamumuhay, na hindi isang paraan upang makamit ang higit na kagalingan, ngunit ito mismo ang isang wakas.

Ang "kakayahang kumita" ng pagsasaka ng magsasaka ay tinutukoy ng koneksyon nito sa kalikasan, sa relihiyon ng magsasaka, sa sining ng magsasaka, sa etika ng magsasaka, at hindi lamang sa ani.

Ito ang pangunahing konsepto na hindi pa rin kayang unawain ng mga pinunong lumaki sa ekonomiyang pampulitika ng sosyalismo! Hindi ang paggawa ng mga produktong pang-agrikultura ang dapat maging pangunahing punto ng aplikasyon ng mga puwersa para sa muling pagkabuhay ng nayon, ngunit ang pagpapanumbalik ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso, na umunlad sa mga siglo. Ito ay ang paraan ng pamumuhay na ang pangunahing halaga. Ngunit kapag ito ay nakabawi, pagkatapos ay posible na makalimutan ang tungkol sa produksyon. Ang isang espirituwal na muling isilang na nayon ay gagawa ng lahat nang mag-isa.

Hindi ito tungkol sa mga sapatos na bast at kvass, bagaman tungkol din ito sa kanila. Hindi binabalewala ng teknolohiya ang tradisyon, hindi binabalewala ng tradisyon ang pag-unlad ng teknolohiya. Pinag-uusapan natin ang muling pagkabuhay ng mga espirituwal na tradisyon ng relasyon ng tao sa lupa, sa nakapaligid na kalikasan, sa komunidad, sa ibang tao.

Sa panahon ng kapayapaan, nang walang digmaan, ang mga Ruso ngayon ay umaatras mula sa kanilang rural ancestral home patungo sa mga lungsod na napinsala ng sibilisasyon. Sa harap mismo ng ating mga mata, ang rural na Atlantis ay lumulubog sa isang lugar na mas mabilis, sa isang lugar na mas mabagal sa limot. Maraming trahedya sa prosesong ito, ngunit mayroon ding maraming hustisya. Makatarungan ayon sa mga batas ng espirituwal na paghihiganti. Sa Orthodoxy - ang batas ng paghihiganti. Pananagutan ng mga inapo ang mga kasalanan ng kanilang mga ninuno. Ngunit upang hindi dumami at maputol ang kasalanan, dapat magsikap ang mga inapo at mamuhay ng malinis.

Pagod na ang lupa sa pagpapasan sa pabaya na tribong ito, pinahihirapan ito sa pamamagitan ng mga lasing na araro at walang pag-iisip na pag-aayos ng lupa, pagputol ng mga kagubatan at pagdumi sa mga ilog at lawa na may basura sa mga gawain nito. Itinapon siya ng lupa mula sa kanyang katawan, ang Panginoon ay hindi nagbibigay ng procreation. Ang mga walang laman na lupang taniman at mga hayfield ay tinutubuan ng alder - isang green healing plaster. Ang mundo ay naghihintay para sa isang tunay na may-ari na muling ipanganak sa isang bagong buhay.

Ngayon sa nayon ay may dalawang proseso na lumilipat patungo sa isa't isa. Ang siklo ng buhay ng lumpen ng nayon ay dumating sa lohikal na pagtatapos nito, sa pamamagitan ng pagkalipol. Sa kakila-kilabot na pagdurusa sa lasing, walang naiwang supling na angkop para sa pagpaparami, ang mga tagapagmana ng mga taong, na lumabag sa lahat ng tao at mas mataas na batas, nagnanais ng kabutihan ng ibang tao walumpung taon na ang nakalilipas, itinaas ang kanilang kamay laban sa kanilang kapatid, pinagalitan ang mga dambana, napunta sa limot. Ang proseso ng muling pagkabuhay ng tradisyunal na paraan ng pamumuhay sa nayon ay patungo sa kanya sa pamamagitan ng mga taong nagsisi sa mga kasalanang nagawa ng kanilang mga ninuno, sa pamamagitan ng mga taong araw-araw sa pamamagitan ng salita at gawa ay nag-uugnay sa putol na sinulid ng mga panahon, binubuhay ang mga tradisyon.

Kami, mga taong Ruso, ang ilan ay mas maaga, ang ilan mamaya, ay umalis sa nayon. Isang tao, nahihikayat ng kaunlaran ng lunsod, isang taong umiwas sa panunupil, isang taong nagpapaaral sa mga bata. Nangangahulugan ito na ang responsibilidad para sa muling pagkabuhay ng nayon ay nasa ating lahat. Ang sinumang makakaya, kung kanino ang espiritung Ruso at Kristiyano ay nabubuhay, ay dapat, ay obligadong ihinto ang satanikong gulong ng pagkawasak sa kanayunan, pagsira sa espasyo ng Russia, nilalamon ang kinabukasan ng bansa.

Ang muling pagkabuhay ng kanayunan ay ang muling pagkabuhay ng Russia. Ang Orthodoxy at ang nayon ay ang mga front line ng depensa para sa pagkakakilanlang Ruso. Bubuhayin natin ang nayon - bubuhayin natin ang ugat na nagpapalusog sa diwa at katawan ng bayan.

Ang isang mahigpit na lolo ng magsasaka na may makapal na balbas ay nakatingin sa akin mula sa isang litrato - ang aking lolo sa tuhod na si Mikhail. Minsan ding umalis sa lupa ang kanyang mga anak sa paghahanap ng mas magandang buhay ... Oras na para bumalik sa normal.