Sikolohikal na pamamaraan ng Rose bush. Mga diskarte sa pagtatrabaho sa fantasy sa play therapy

bahay / Pag-ibig

Ang diskarteng "Rose Bush" sa pakikipagtulungan sa mga guro.

6. Tumingin sa pinakaubod ng rosas. Doon mo makikita ang mukha ng isang matalinong nilalang. Mararamdaman mo kaagad ang kanyang kabaitan, pangangalaga at pagmamahal - gusto ka niyang tulungan at alam niya kung paano ito gagawin.
7. Kausapin siya kung ano ang pinakamahalaga sa iyo ngayon. Itanong ang tanong na pinakanag-aalala sa iyo sa sandaling ito ng buhay. Baka bibigyan ka ng item o regalo. Huwag kang sumuko dito. Subukang maunawaan ang mga pahiwatig at paghahayag na natatanggap mo, kahit na hindi mo lubos na nauunawaan ang kahulugan ng mga ito. Marahil ay darating ang pag-unawa sa ibang pagkakataon
8. Ngayon kilalanin ang iyong sarili sa rosas. Napagtanto na siya at ang matalinong nilalang na naninirahan sa kanya ay laging kasama mo. Maaari kang makipag-ugnayan sa kanila anumang oras, humingi ng suporta, at samantalahin ang ilan sa kanilang mga mapagkukunan at katangian. Dahil ikaw itong napaka rosas. Ang mga puwersa na nagbigay ng buhay sa bulaklak na ito ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong ipakita ang iyong kakanyahan, ang iyong panloob na potensyal.
9. Pagkatapos ay isipin ang iyong sarili bilang isang bush ng rosas, ang mga ugat nito ay napupunta sa lupa, kumakain sa mga katas nito, at ang mga bulaklak at dahon ay nakadirekta sa araw, na nagbabadya sa banayad na sinag nito. Pagkatapos ay buksan mo ang iyong mga mata.
Sa konklusyon, masasabi kong nagustuhan ng mga guro ang pagsasanay na ito ay maraming kawili-wili at hindi pangkaraniwang mga bagay.

Systematized na paglalarawan ng kilalang teknolohiya

Maria Lekareva-Bozenenkova

Ang pamamaraan ay ginagamit upang pag-aralan ang paraan ng pakikipag-ugnay sa panahon ng trabaho, dalawang tao ang kasangkot - isang psychologist at isang kliyente, mga miyembro ng pamilya o mga miyembro ng grupo, na nahahati sa mga pares. Ang mga tagubilin sa pagpapatakbo ay ang mga sumusunod:

"Ikaw ay dalawang tao, at mayroon kang isang sheet ng papel - ito ay isang puwang para sa komunikasyon. Lahat ay maaaring gawin dito kung ano ang nakikita nilang angkop. Walang pamantayan na kailangan mong makamit, hindi kinakailangan na makakuha ka ng isang pangkaraniwan o pinagsamang pagguhit. Ang mga guhit ay maaaring parehong kongkreto at ganap na abstract - kahit na mga tuldok, kahit na mga bilog. Hindi ka dapat sumang-ayon sa anumang bagay sa simula o makipag-ayos sa panahon ng proseso ng pagguhit. Maaari mong ipakita ang lahat ng nangyayari sa papel. Maipapayo na maging matulungin ka hangga't maaari sa iyong sarili at sa kung ano ang nangyayari - kung ano sa mga aksyon ng iyong kapareha sa papel ang pumukaw sa iyong damdamin - kagalakan, sorpresa, sama ng loob, pagkalito, galit? Paano ka tumugon? Ano ang mangyayari sa susunod na hakbang?"

3-5 minuto ang inilaan para sa pagguhit. Pagkatapos ay maaaring talakayin ng mga kasosyo sa isa't isa kung ano ang kanilang naramdaman, kung ano ang sinusubukan nilang ipahiwatig sa isa't isa - at kung gaano sila naging matagumpay. Maaaring isalin ng facilitator ang mga pag-uusap na ito sa indibidwal na gawain, na nagtatanong tungkol sa kung gaano ang nangyari sa pakikipag-ugnayan sa isang kapareha sa papel ay katulad ng paraan ng pakikipag-usap ng taong ito sa kanyang totoong buhay.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga tugon ng mga kalahok, may isa pa, istatistikal na posibilidad ng pagsusuri. Ang lahat ng mga guhit ay maaaring nahahati sa 4 na grupo, alinsunod sa mga pamamaraan ng pag-aayos o pagsira ng contact.

1. Pagpapanatili ng neutral zone (pag-iwas sa pakikipag-ugnay).

Ang parehong mga kalahok ay gumuhit ng sarili nilang bagay sa kanilang sulok o sa kanilang kalahati ng sheet ng papel. Karaniwan ang sheet ay hindi partikular na nililimitahan - gayunpaman, sa pagitan ng dalawang mga guhit ay may isang strip ng puting papel na hindi nabalisa ng sinuman sa mga kalahok. Kadalasan, ang mga paliwanag ng mga may-akda para sa paraan ng pakikipag-ugnay na ito ay nauugnay sa takot na makipag-ugnayan o pag-aatubili na pasukin ang sinuman sa kanilang teritoryo. Ang isang napaka-karaniwang kaso ay kapag ang parehong mga kalahok ay may ideya na ang isa pang kasosyo ay hindi gusto ng mga paglabag sa kanyang pattern o pagtagos sa kanyang teritoryo (ang sorpresa ng parehong mga kalahok na ang bawat kasosyo ay naghihintay para sa isang inisyatiba o imbitasyon mula sa isa ay maaaring lumabas sa maging mutual).

2. Pagkumpleto ng mga elemento ng pagguhit ng ibang tao (pagsusuri ng contact).

Ang parehong mga kalahok ay gumuhit pangunahin sa kanilang sariling teritoryo, ngunit mayroong higit pa o hindi gaanong mahiyain na mga pagtatangka na kumpletuhin ang isang elemento o kulayan ang isang maliit na fragment ng pagguhit ng ibang tao. Ang unang yugto ng pakikipag-ugnay, na may unti-unting pagbaba ng pagkabalisa tungkol sa isang hindi inaasahang reaksyon o kawalang-kasiyahan ng kapareha.

3. Pinagsamang pagguhit (mutual contact), pagtanggap ng kasiyahan mula sa posibilidad ng pakikipag-ugnayan o pag-unawa sa isa't isa. Sa papel, maaaring lumabas ang magkasanib na thematic drawing o maraming magkahiwalay ngunit magkakaugnay na partner drawing.

4. Pag-agaw ng teritoryo (pagputol ng kontak). Ang isang hindi gaanong karaniwang uri ng organisasyon ng pakikipag-ugnay ay kapag ang isa sa mga kasosyo (kahit na mas bihira, pareho) ay nagsimulang gumuhit sa buong sheet ng papel, sa ibabaw ng mga guhit ng kapareha, i-cross out ang mga ito o gamitin ang mga ito bilang mga detalye ng kanyang pagguhit at ganap na hindi pinapansin ang reaksyon ng kapareha. Dominant, nagiging isang agresibong istilo ng komunikasyon, kadalasang sinasamahan ng maraming salungatan sa totoong buhay.

Ang paggamit ng pamamaraang ito ay napaka-epektibo kapwa sa isang grupo, kung saan inilalarawan nito ang paraan ng pagtatatag o pagsira ng pakikipag-ugnayan sa mga estranghero o hindi pamilyar na mga tao, at sa mga itinatag na relasyon - kasal, anak-magulang, negosyo. Gayunpaman, para sa psychotherapeutic na paggamit, kinakailangan na magtanong ng mga detalyadong katanungan tungkol sa mga iniisip at damdamin ng bawat kalahok, lalo na sa kaso kung saan ang resulta sa papel ay mukhang isang "pinagsamang pagguhit", dahil sa katunayan para sa isa sa mga kalahok ang Ang pagguhit ay maaaring sumasalamin sa ilang uri ng pakikipag-ugnay sa kaguluhan, ngunit ito ay magiging malinaw lamang sa mga pandiwang komento.

"Rose Bush"

(Mula sa karanasan ng isang psychologist ng bata na nagtatrabaho sa mga larawan
gamit ang halimbawa ng directional visualization)

Elena Klimova

Sineseryoso ko ang mga pantasya ng isang bata, isinasaalang-alang ang mga ito bilang pagpapahayag ng kanyang damdamin.

V. Oklander “Windows into the world of a child”

Kinakailangan na tanggalin ang mga baobab araw-araw, sa sandaling makilala sila mula sa mga rosas na bushes. Ang kanilang mga batang shoots ay halos magkapareho.

Antoine Saint Exupéry "Ang Munting Prinsipe"

Ang artikulo ay naging pareho - nang walang malinaw na paghahati sa mga subtopic, na may mga slip at madalas na pagbabalik sa kung ano ang nasabi na, interspersed sa pagsipi ng mga klasiko at hindi palaging makatwirang mga halimbawa - na natural. Bukod dito, ang pangunahing nilalaman ng artikulo - sa isang hindi nababagong anyo para sa paglalathala - ay binubuo ng mga guhit at kwento ng mga bata - ito ang pangunahing bagay, at dito at ngayon ay ipinapakita ko lamang ang aking mga saloobin at damdamin tungkol sa pangunahing bagay na ito.

Mga sampung taon na ang nakalilipas, nang magsimula akong magtrabaho bilang isang psychologist-practitioner ng bata, ako ay may malaking kasiyahan, bagaman bulag, nang walang anumang espesyal na pagsasanay, "pinalawak ang channel" ng pagtatrabaho sa pantasya, pagbuo ng imahinasyon, paggalaw sa musika, at iba't ibang "mahiwagang pagbabago." Sa landas na ito, madalas akong nakatagpo ng mga larawan ng Growing One na kusang "ginagawa" ng mga bata: alinman sa isang puno na tumutubo mula sa acorn, o isang bulaklak o talim ng damo na tumutubo mula sa isang buto, o isang usbong na naglalantad sa mga pisngi nito sa araw, o isang namumulaklak, lumalawak na rosas...

Ang mga bata, maging sila ay tatlong taong gulang o anim na taong gulang, ay tumugon nang may kasiyahan at kahandaan sa aking mga panukala na "magbago" o "maging isang dahon, isang bulaklak, isang puno sa kagubatan o sa isang clearing, atbp. ”, at buong galak at walang kapagurang nag-alay ng kanilang mga larawan : “Maglaro tayo na parang…” Sa paraan ng “namuhay at nagtrabaho” ang mga bata sa mga larawan ng isang bagay na tumutubo - tumutubo mula sa isang maliit na butil o buto, namumukadkad, yumuyuko sa hangin o paglilibang sa araw, paglalahad ng mga putot at sanga nito, o, sa kabaligtaran, pagkalaglag ng mga dahon nito - Lagi kong nasaksihan ng sarili kong mga mata ang pagsasakatuparan ng isang buhay na pagkabata na kailangang ipahayag ang sarili, ang pagnanais na "lumago sa mundo" at sa parehong oras "lumago sa loob ng sarili" - upang makipag-usap sa sarili, sa mga damdamin at karanasan.

Kasama na ang bunso, tatlong taong gulang na mga bata, kami ay nakikibahagi sa isang uri ng psychophysical gymnastics - compression at straightening, stretching at relaxation ng parehong buong katawan at mga indibidwal na bahagi nito - isang uri ng masahe ng "body sense".

Halimbawa, sa pamamagitan ng pag-igting ng kanilang mga kamao o pagdiin ng mahigpit ng kanilang mga kamay sa kanilang dibdib at paghilig pasulong, inilalarawan ng mga bata ang estado ng isang hindi pa matanda na bato, na, bagaman mahirap hawakan, ay, gaya ng sinabi ng isang batang babae, na naramdaman at napagtanto ang kanyang katawan. sa pamamagitan ng larawang ito, "mainit pa rin." Pagkatapos, dahan-dahan o mabilis - lahat ay may sariling paraan ng paglaki - ngunit unti-unti pa ring itinutuwid ang mga talulot-dahon na iginuhit gamit ang mga kamay, ulo o buong katawan, ang himala ng paglaki ay naramdaman mismo sa pamamagitan ng mga katawan ng mga bata.

Lumalaki sa isang clearing na may mga kabute, bulaklak, mahiwagang halaman, ang bawat bata ay naiiba, espesyal, nakinig sa kanyang sarili at pagkatapos, kung gusto niya, sabihin kung ano siya: sa pamamagitan ng kulay, laki, kung ano ang kanyang pangalan. Huminto kami sa clearing sa bawat "halaman", sinilip ang mga detalye, ang mga katangian ng bawat isa: kung ano ang mga kilos nito, kung ano ang amoy nito, kung ano ang boses nito. Siyempre, ang aming "mga halaman" ay maaaring makipag-usap, dahil ang mga bata ay malapit at naiintindihan ang kamangha-manghang ito, ang kakayahang makita ang hindi nakikita, upang makipag-usap sa mga puno at hayop.

Pagkatapos ay natutunan ko mula kay L. Krol ang tungkol sa pamamaraan ng "detalyadong pang-unawa" - isang paggalaw ng kaisipan mula sa pangkalahatan hanggang sa detalye, mula sa abstract hanggang sa konkreto, mula sa pigura hanggang sa background - ginagamit ng mga hypnotherapist upang mahikayat ang kawalan ng ulirat, at mula sa V Oklander na ang mga bata (lalo na sa mababang pagpapahalaga sa sarili) "nangangailangan ng maraming anyo ng aktibidad, kabilang ang pagkakaroon ng karanasan sa pagsusuri ng mga pagkakatulad sa pagitan nila at ng iba pang mga bagay... Sa pamamagitan ng pagkilala sa kahalagahan ng mga pagkakaiba, maaari nilang simulan na suriin ang kanilang mga sarili sa ibang paraan, pati na rin makita ang iba sa isang bagong liwanag, at maging mas mahusay na konektado dito.”

"Pakiramdam mo kung anong uri ng mga ugat ang mayroon ka, kung paano gumagalaw ang tubig at pagkain para sa iyong mga dahon, kung anong uri ng tangkay ang mayroon ka, mga dahon. Paano ka lumalaki? Ano ang pakiramdam mo tungkol sa sikat ng araw at init? Marahil ay lumiliko ka patungo sa sikat ng araw? Siguro lumalayo ka na sa kanya? Ano ang ginagawa ng hangin sa iyo? Nakayuko ka ba sa hangin? Inilalantad mo ba ang iyong mga dahon sa mainit na hangin? Umindayog ka ba na parang nasa swing? atbp.," bahagyang itinuro ko, na sumusuporta sa "daloy" na nagmumula sa mga bata, palaging iniiwan ang karapatang pumili ng "kung saan at kung paano lumaki" sa bata.

Ang mga tema ng isang namumulaklak na parang, kagubatan, ilog, ulan at araw, pati na rin ang isang paglalakbay sa isang bundok o isang kuweba, ay patuloy na tumutunog sa aming trabaho. "Lungoy" ako sa kanila kasama ang mga bata nang may labis na kasiyahan, lumalangoy nang palayo sa gawaing diagnostic na "bumaba mula sa itaas" na hindi ko nagustuhan at paghahanda para sa paaralan. Para sa akin, ang tunay na "paghahanda para sa paaralan" ay ang pag-unlad sa mga bata ng kakayahang maglaro ng imahinasyon, na nagpapabuti sa kanilang mga kakayahang umangkop at proseso ng pag-aaral...

Pagkatapos, lalo kong pinagkadalubhasaan at sa gayo'y pinalalakas (papalalim o pinapalawak?) ang mga bangko ng aking gumaganang channel, natuklasan ko ang isang bago, therapeutic facet sa aking trabaho. Pagkatapos ng lahat, ang proseso ng pantasya - ang paraan ng pag-iisip at pagkilos ng isang bata sa kanyang pantasya, gawa-gawang mundo, ay sumasalamin sa kanyang pag-uugali at pag-iisip sa tunay, "tunay" na mundo. At maaari tayong tumagos sa panloob na mundo ng isang bata sa pamamagitan ng kanyang mga pantasya, sa pamamagitan ng mga ito ay ipinahayag sa atin ng bata ang hindi niya sasabihin sa simpleng teksto: kung ano ang iniiwasan niya, kung ano ang nakatago sa kanya, kung ano ang inaasahan niya mula sa kapaligiran. At sa pagsasaalang-alang na ito, posible na lumikha ng mga kondisyon na kaaya-aya sa pantasya, at gumamit ng pantasya bilang isang therapeutic tool.

Pagkaraan ng ilang oras, gusto kong "pakainin" ang karanasan ng ibang tao na nakuha sa direksyong ito, lalo na dahil mas naging interesado ako sa pag-aaral ng Gestalt therapy at psychodrama. Hindi ako nakapagbasa ng marami, dahil nagbasa ako ng mabuti - sayang! - lamang sa Russian. Ngunit kung ano ang nagawa kong mahanap na suportado at nagpasaya sa akin. Gaano ako kasaya sa "mga bisikleta at iba pang paraan ng transportasyon" na naimbento ko sa pakikipagtulungan ng "aking" mga anak, na natuklasan ang kanilang perpektong mga unang bersyon sa mga aklat ng mga sikat na psychologist at psychotherapist na sa wakas ay nagsimulang mailathala.

Una sa lahat, siyempre, V. Oklahoma. Kung ikaw ay naging interesado, ito ay lumiliko na ito ay umiiral! - ang diskarteng "Rose Bush", sinimulan kong hanapin ang paglalarawan nito mula sa iba pang mga may-akda. Nakakita ako ng iba't ibang pagbabago mula kay V. Steward, D. Allan, H. Leiner.

Si William Steward, sa kanyang aklat na “Working with Images and Symbols in Psychological Counseling,” ay kahanga-hangang sinabi na “working with the imagination ... tumutulong gawing positibo ang negatibo,” na “ang sinasabi ng mga kliyente gamit ang mga imahe at simbolo ay kadalasang mas malapit sa ang emosyonal na katotohanan kaysa sa sinasabi sa pamamagitan ng Ego... Isa sa mga kaakit-akit na katangian ng paglalakbay sa imahe ay ang kliyente ay ang lahat ng mga aktor sa panloob na teatro - ang may-akda ng dula, ang direktor, ang producer at ang mga gumaganap.. .

Tinutukoy ng tagapangasiwa ang tatlong antas ng ginabayang gawa ng imahe, bawat isa ay may anim na "core" na tema, na tinatawag niyang "mga gabay na umaangkop sa sitwasyon at sa kliyente." Sa unang antas ay natagpuan ko rin ang paksang "Rose Bush" na interesado ako.

Narito ang isinulat ni W. Steward tungkol sa temang ito: “Ang rosas, tulad ng lotus, ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang ubod ng pag-iral ng tao, at ang pambungad na rosas ay madalas na sumasagisag sa paglalahad ng pag-iisip... Kung ang rosebush ay kukunin bilang isang personipikasyon ng personalidad, mas madaling makita kung paano magagamit ang tema... Isang bagay ang kulay rosas na bush na namumulaklak, iba ang sinasabi ng rosas sa taglamig, at iba ang sinasabi ng bush kung saan ang lahat ng mga bulaklak ay nalanta at nakalaylay. .”

Ngunit inilarawan ni V. Steward ang kanyang trabaho sa mga kliyenteng nasa hustong gulang, nang hindi binabanggit ang anumang bagay tungkol sa mga bata.

Ngunit ang "pinaka-bata" sa lahat ng psychotherapist, si Violet Aucklander, sa "Windows on a Child's World," ay nagtalaga ng isang buong seksyon sa kabanata na "Pagguhit at Pantasya" sa "Rosebush" na pamamaraan. Ako ay may kaunting interes sa mga projective test bilang mga diagnostic na pamamaraan; Palagi akong, una sa lahat, nakikita sa kanila ang materyal na nagpapalabas at nagpapasigla sa pagpapahayag ng kung ano ang nasa loob ng isang tao. At "sa unang tingin" ay nahulog ako sa pag-ibig kay Violet Oaklander, na nagtatrabaho sa mga materyales sa pagsubok sa parehong paraan tulad ng sa "mga kuwento, mga guhit, sandbox o mga pangarap."

"Madalas kong ginagamit ang pantasya sa bush ng rosas," isinulat ni V. Oaklander (at ginagamit ko ang mga salita ng kanyang "mga tagubilin" sa aking trabaho; Pinakagusto ko ito, kahit na nag-aalok si Allan ng kanyang sarili, sa palagay ko, hindi gaanong matingkad) , "Hinihiling ko sa mga bata na ipikit ang kanilang mga mata, pumasok sa kanilang espasyo at isipin ang kanilang sarili bilang isang bush ng rosas. Kapag nagtatrabaho ako sa mga ganitong uri ng pantasya, nagbibigay ako ng maraming pahiwatig at nagmumungkahi ng mga posibleng opsyon. Ang mga bata na may binibigkas na sikolohikal na depensa, kadalasang nasa isang estado ng pag-igting, ay nangangailangan ng gayong mga panukala upang maipakita ang kanilang sarili sa mga malikhaing asosasyon. Pinipili nila ang mga alok na pinakaangkop sa kanila, o napagtanto nilang maaari nilang isaalang-alang ang iba pang mga opsyon. Kaya sinasabi ko:

“Anong klaseng rose bush ka?

Napakaliit mo ba? Ikaw ay malaki? Curvy ka ba? Matangkad ka?

May suot ka bang bulaklak? Kung gayon, alin? (Hindi nila kailangang maging mga rosas.)

Anong kulay ng mga bulaklak mo? Marami ka ba sa kanila o iilan lang?

Ang iyong mga bulaklak ay ganap na namumulaklak o ikaw ay nasa mga putot lamang?

May dahon ka ba? Ano sila? Ano ang hitsura ng iyong tangkay at sanga?

Ano ang hitsura ng iyong mga ugat?.. O baka wala ka?

Kung gayon, ang mga ito ba ay mahaba at tuwid o curvy? Malalim ba sila?

May tinik ka ba?

Nasaan ka? Sa looban? Sa parke? Sa isang disyerto? Sa lungsod? Sa bansa? Sa gitna ng karagatan?

Ikaw ba ay nasa ilang uri ng sisidlan, o lumalaki sa lupa, o tumatawid sa aspalto?

Nasa labas ka ba o nasa loob? Ano ang nakapaligid sa iyo?

May iba pa bang bulaklak diyan o ikaw lang?

May mga puno ba doon? Hayop? Mga ibon?

Mayroon bang bagay na tulad ng isang bakod sa paligid mo?

Kung gayon, ano ang hitsura nito? O nasa bukas ka?

Ano ang pakiramdam ng pagiging isang rosebush?

Paano mo sinusuportahan ang iyong pag-iral? May nagbabantay ba sayo?

Ano ang panahon ngayon: pabor o hindi?"

Pagkatapos ay hinihiling ko sa mga bata na buksan ang kanilang mga mata at, kapag handa na sila, iguhit ang kanilang mga palumpong ng rosas. Bilang isang patakaran, idinagdag ko: "Huwag mag-alala tungkol sa kung mahusay kang gumuhit, ang pangunahing bagay ay maipaliwanag mo sa akin kung ano ang iyong iginuhit." Pagkatapos, kapag inilarawan ng bata ang kanyang pagguhit sa akin, isinusulat ko ang paglalarawan. Hinihiling ko sa kanya na ilarawan ang rosas na bush sa kasalukuyang panahon, na parang siya ang bush ngayon. Minsan sa paglalarawan ay nagtatanong ako ng mga karagdagang katanungan. Matapos tapusin ang paglalarawan, binasa ko ang bawat pahayag at tinanong ang bata kung magkano ang kanyang mga pahayag sa ngalan ng bush ng rosas ay tumutugma sa kanyang sariling buhay ... "

Pagkatapos, sa aklat ni John Allan na "Landscape of a Child's Soul," nakakita ako ng mga karagdagang materyales para sa paggamit ng "Rose Bush" at isang mas detalyadong paglalarawan ng pamamaraan. Sa kanyang paglalarawan, ang lahat ay tila mas malubha at akademiko, kumpara sa "flying gait" ni V. Oklander, ngunit nagpapasalamat ako sa kanya para sa kanyang purong praktikal na diskarte at ang kalinawan at detalye ng kanyang presentasyon.

Si Allan, na may kaugnayan sa partikular na gawain sa paggamit ng "diskarte sa visualization ng rosebush upang matukoy ang posibleng pang-aabuso sa bata," ay nagsasaad na ang matagumpay na mga bata ay nagpapakita ng tiwala sa sarili, ang relasyon sa pagitan ng mga positibong asosasyon at nakakaantig na mga karanasan, ang kakayahang manindigan para sa kanilang sarili. , at isang ugali na isaalang-alang ang iyong kapaligiran bilang kaaya-aya at palakaibigan. Sa kabaligtaran, ang mga mahihirap na bata ay gumamit ng mga salita upang ilarawan ang mga negatibong larawan sa sarili, ang ugnayan sa pagitan ng masasakit na pagsasamahan at nakakaantig na mga karanasan, at lubos na agresibo, pagalit na mga kapaligiran.

Ako ay nalulugod at suportado ng katotohanan na ako, tulad ni Allan, ay "nagbigay" sa mga bata ng "Rosebush" pagkatapos ng paunang pagpapahinga. At kung minsan ay lumabas na ang mismong proseso ng pag-iisip sa sarili sa papel ng isang rosas na bush sa aming mga klase ay isang ehersisyo sa pagpapahinga, paghahanda ng mga bata para sa karagdagang trabaho, madalas na direkta at hindi nauugnay sa "Bush".

Nakakita ako ng mga katangian - mga marka na nakakatulong sa akin kapag nagmamasid hindi lamang sa pagguhit ng isang bata, kundi pati na rin sa paggalaw ng bata sa kabuuan, sa parehong gawain ni Allan. Nandito na sila:

Kalayaan, kakayahang umangkop ng mga galaw at linya, kaaya-ayang proporsyonalidad o kanilang mekanikal, paninigas, hindi pantay.
Ang pagkakumpleto at detalye ng pagguhit o kakulangan nito.
Isang pakiramdam ng espasyo, pagiging bukas sa pagguhit o isang pakiramdam ng "maingat na kakulitan at siksikan."
Ang pakiramdam ng isang kabuuan kung saan ang lahat ng mga bagay ay pumalit sa kanilang lugar, na nagbibigay ng kumpiyansa na ang bata ay magagawang magtatag ng mga relasyon, pagsamahin at ayusin, o ang kawalang-ingat at hindi pagkakaisa ng mga detalye ng pagguhit, "kumakatok sa lupa" mula sa ilalim ng pakiramdam ng pagkakaisa.

Sa kanyang "pangwakas na pananalita," binibigyang-diin ni John Allan na "ang rosebush ay sumasagisag sa emosyonal na kakanyahan ng bata" at ang visualization at drawing techniques para sa rosebush ay maaaring gamitin sa pangkatang gawain.

Sa direksyon ng psychotherapeutic na impluwensya bilang symboldrama, o "emosyonal na nakakondisyon na karanasan ng mga imahe," ang isang tampok na katangian ay ang panukala sa pasyente ng isang tiyak na tema para sa pagkikristal ng kanyang matalinghagang pantasya - ang tinatawag na motibo ng representasyon ng imahe. Mula sa maraming posibleng motibo na kadalasang kusang lumitaw sa mga pasyente, ang mga, mula sa isang diagnostic na punto ng view, pinaka-kaugnay na sumasalamin sa panloob na psychodynamic na estado at sa parehong oras ay may pinakamalakas na psychotherapeutic effect ay napili. Ang tagapagtatag ng symboldrama, ang German psychotherapist na si H. Leiner, ay nag-aalok ng "bulaklak" na motif sa mga pangunahing motif ng symboldrama para sa mga bata at kabataan. "Ang isang bulaklak," ang isinulat niya, "ay dapat na nakabalangkas sa lahat ng mga detalye, ilarawan ang kulay, sukat, hugis nito, ilarawan kung ano ang nakikita kung titingnan mo ang takupis ng bulaklak. Mahalaga rin na ilarawan ang emosyonal na tono na direktang nagmumula sa bulaklak. Dapat mong hilingin sa bata na subukang isipin ang paghawak sa tasa ng isang bulaklak gamit ang dulo ng kanyang daliri at ilarawan ang kanyang mga pandamdam na sensasyon. Ang pinakakaraniwang kinakatawan na mga bulaklak ay kinabibilangan ng pula o dilaw na tulip, pulang rosas, sunflower, at mansanilya. Mahalagang anyayahan ang bata na subaybayan, gumagalaw pababa sa tangkay, kung nasaan ang bulaklak: kung ito ay lumalaki sa lupa, nakatayo sa isang plorera, o lumilitaw sa isang hiwa na anyo, na nakabitin sa ilang hindi tiyak na background. Susunod, dapat mong itanong kung ano ang nasa paligid, kung ano ang kalangitan, kung ano ang lagay ng panahon, kung anong oras ng taon, kung ano ang nararamdaman ng bata sa imahe at kung anong edad ang nararamdaman niya.

Parehong inilalarawan nina W. Oaklander at D. Allan ang paggamit ng pamamaraang Rosebush sa mga batang nasa edad na ng paaralan at high school.

Ginamit ko ang diskarteng ito, "pag-aayos" nito sa Gestalt therapeutic at psychodramatic na mga elemento, sa grupo at indibidwal na trabaho kasama ang mga preschooler mula tatlo hanggang anim hanggang pitong taong gulang. Ang isang napakahalagang punto sa pakikipagtulungan sa gayong maliliit na bata na taos-puso at ganap na kasangkot (sa buong kahulugan ng salita) sa laro ng trabaho na inaalok sa kanila ng isang psychologist, ay, sa palagay ko, ang pag-asa sa isang holistic na diskarte, sa pamamagitan ng na ang ibig kong sabihin ay ang koneksyon sa pagitan ng mga visualization at paggalaw, imahinasyon at mga sensasyon ng katawan, pati na rin ang pag-asa sa tinatawag na synaesthetic sensations: ang relasyon at mutual na suporta ng auditory, visual, kinesthetic, tactile, at taste sensations.

Kadalasan, kapag tinanong ko ang mga bata na isipin ang kanilang sarili sa anyo ng mga rosas na palumpong, hindi sila umupo, hindi gumagalaw, ngunit, sa kabaligtaran, lumipat - bawat isa sa kanilang "sariling espasyo" at kanilang sariling ritmo - sa musika na alinman sa haka-haka at "pag-aari" para sa bawat bata, o "ibinigay" ko. Tinakpan nila ang kanilang mga mata o iniwan silang nakabukas sa kanilang kalooban.

Sa oras na iniaalok sa kanila ang "The Bush", ang mga bata ay pamilyar na sa konsepto ng "kanilang sariling espasyo." Kaya, mga tatlong taong gulang, nang iminungkahi ko na ang lahat ay maghanap ng "kanilang sariling espasyo," nang may kasiyahan at konsentrasyon sila ay nagkalat, nagkalat, gumapang sa iba't ibang direksyon, saanman nila gusto: sa sulok o sa gitna ng silid, pa rin pinananatili sa paningin ang mga nasa tabi nila na pinaka-kaaya-aya sa kanila. Pagkatapos ay nagsimula silang umikot sa paligid na nakaunat ang kanilang mga braso sa mga gilid, na parang minarkahan ang "kanilang" lugar sa kalawakan, kung saan maganda ang pakiramdam mo, at hindi ka nag-aabala o nagtutulak sa sinuman. Tanging kapag sila ay nasa "kanilang sariling espasyo" ay mas madali at malayang tinanggap ng maliliit na bata ang larong iniaalok ng mga matatanda, nagrelax, at "nagbabago." Kadalasan, gumuhit sila sa parehong lugar, maginhawa at pinili ng kanilang sarili.

Kung ang gawain ay isinasagawa kasama ang isang grupo ng mga bata, sa daan, uupo ako (o "sandal") sa isang bata na handang makipag-usap tungkol sa kanyang pagguhit, at makipag-usap sa kanya. Kadalasan pagkatapos nito, ang iba, na "nakikinig" sa mga bata, na interesado sa mga kuwento o larawan ng kanilang mga kapitbahay, ay umupo sa tabi ko sa tabi ng susunod na bata. Sa pagtatapos ng aralin, na maaaring kabilangan hindi lamang ang paggawa sa “bush,” ang mga bata ay nagpahayag ng pagnanais na gumuhit o magtama ng isang bagay sa kanilang pagguhit.

Minsan nangyari na kung ano ang ipinahayag at iginuhit ay direktang kinakatawan ng psychodramatic na paraan at nagresulta sa isang psychodramatic vignette. Iyon ay, ang mismong visualization at pagguhit ng pantasya ng isang tao sa tema ng isang "rose bush" ay isang uri ng warm-up sa psychodramatic na terminolohiya. Pagkatapos, sa yugto ng pag-unlad, ang bata, na naging bida sa loob ng ilang panahon, ay "nabuhayan muli" ang kanyang pagguhit sa tulong ng ibang mga bata at ang paggamit ng nakapalibot na espasyo at magagamit na paraan: mga piraso ng tela, karton, atbp.

Nalanghap ng mga pangunahing tauhan ng bata ang bango ng kanilang rosas, naramdaman "sa hawakan at mula sa loob" ang kanilang mga bulaklak at tangkay, nakipag-usap at nagbago ng mga tungkulin sa mga karakter na nag-aalaga sa kanila o nagbabanta sa kanila, lumaki ang mga tinik, at kung kinakailangan, inalis ang mga ito, pinalakas. ang kanilang mga ugat, itinali ang kanilang tangkay, itinayo o sinira ang mga pader na proteksiyon sa kanilang sarili, ang bush, nadama ang suporta ng mga tangkay ng mga halaman na tumutubo sa malapit, nadama para sa kanilang sarili kung ano ang pakiramdam ng makatulog at makatulog sa taglagas, at gumising muli sa tagsibol... Sa pagtatapos, sa panahon ng pagbabahagi, ibinahagi ng mga bata ang kanilang mga karanasan at damdamin, naapektuhan at ipinakita sa "pangunahing eksena" ng drama.

Sa ganitong paraan, natutunan ng mga bata na maging interesado at positibo tungkol sa kanilang sariling panloob na mundo at sa panloob na mundo ng iba, dahil sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanilang mga damdamin at pagmuni-muni ng kanilang mga damdamin sa iba, sinimulan nilang makilala at tanggapin ang mga damdaming ito.

"Sa proseso ng therapy, ang therapist ay may pagkakataon na ibalik ang pakiramdam ng bata sa sarili, upang alisin sa kanya ang ordinaryong ideya ng kanyang sarili na lumitaw bilang isang resulta ng pagkawala ng pakiramdam na ito... mayroong isang pagkakataon na bigyan ang bata ng pakiramdam ng kanyang sariling potensyal, upang madama ang kanyang sarili sa mundo sa kanyang paligid."

Nararapat kong tawagin ang mga salitang ito ni V. Oklander na sarili ko, nadama ko ang kanilang kawastuhan at pagkakumpleto, lalo na, ang pagpapalaki ng sarili kong "Rose Bush" at pakikipag-usap sa "Rose Bushes" sa edad na tatlo hanggang anim na taon.

Iwi-withdraw ko ang sarili ko at iyon lang. Wala akong pakialam sa mundo. - At ang Snail ay gumapang sa kanyang shell at isinara ang sarili sa loob nito.

Ang lungkot naman! - sabi ng Rosebush. "At gusto ko, ngunit hindi ko ma-withdraw ang aking sarili." Ang lahat ay lumalabas para sa akin, sumasabog na parang mga rosas...

G. H. Andersen "Snail and Roses"

Dahil sa saklaw ng artikulo, na naglilimita sa aking kakayahang magpakita ng mga tunay na gawa ng mga bata, na may malaking kahirapan (lahat ay kawili-wili!) Pinili ko lamang ang ilang halimbawang mga guhit, na sinamahan sila ng mga komento... Sa kasamaang palad, ang mga detalye ng pagtatrabaho sa loob ng isang ang institusyong pang-edukasyon ay hindi palaging nagbibigay sa akin ng pagkakataon na ipagpatuloy ang aktwal na therapeutic na bahagi ng proseso. Sa mga italics, itinampok ko ang mahalaga, sa palagay ko, ang mga pangunahing salita o ekspresyon sa mga pahayag ng mga bata tungkol sa kanilang mga guhit, na ginamit sa ilang paraan o maaaring magamit sa karagdagang trabaho.

Sa sarili nito, ang kawili-wili at kinakailangang gawain sa isang maalalahanin at "pang-agham" na pagsusuri ng nilalaman at pagpapatupad ng mga guhit ng mga bata ay mangangailangan ng "nakasulat na gawain" ng isang ganap na naiibang pagkakasunud-sunod; materyal” kung saan maaaring itulak ng bawat nagsasanay na psychologist sa kanyang sariling paraan.

Ibinahagi ang mga pananaw ng mga therapist ng Gestalt, kinuha ko (o gagawin ko sana, kung ang pagkakataon o pangangailangan na magpatuloy sa pagtatrabaho ay nagpakita mismo) ng mga hakbang na nakakatulong sa pagpapahayag ng sarili ng bata at sa pagpapakita ng kanyang damdamin. Tinanong ko (o maaaring hilingin) sa bata na maging ito o ang bahaging iyon ng pagguhit, isang tiyak na linya o kulay, na tumutulong sa kanya na malutas ang problema ng pagpapanumbalik ng mga contact sa kanyang mga sensasyon, katawan, damdamin, pag-iisip. Iminungkahi niya (o maaaring iminungkahi) na magsalita sa ngalan ng mga bahagi ng larawan - nakakaantig o malayo sa isa't isa - upang magsagawa ng isang dialogue sa pagitan nila. Ang pigura para sa amin ay (ay magiging) mahahalagang bagay na ipinakilala mismo ng bata o "sa aking opinyon." Tinanong ko ang mas matatandang mga bata ng maingat na mga tanong upang matulungan silang "ibahin ang kanilang sarili" kung ano ang sinasabi niya sa ngalan ng itinatanghal na bush ng rosas. Ang proseso ng pagguhit mismo ay palaging mahalaga at hindi mapaghihiwalay mula sa "resulta" para sa akin: sa anong posisyon, sa anong ekspresyon ng mukha, tahimik o may mga komento, mabilis o mabagal, atbp.

Kadalasan ang projection ay ang tanging paraan kung saan ipinapahayag ng isang bata ang kanyang sarili...

V.Oklander

Olya - isang tunay na Thumbelina, napakaliit at payat kahit para sa kanyang maliit na higit sa tatlong taong gulang - dinala sa mga klase ng kanyang mga magulang - nasa katanghaliang-gulang at "kakaiba" hindi lamang sa kanilang paraan ng pananamit, kundi pati na rin sa kanilang paraan ng pakikipag-usap, o sa halip, hindi nakikipag-usap. Unti-unti, mula sa pagpupulong hanggang sa pagpupulong, mula sa mga indibidwal na salita na pinarangalan ako ng ina ni Olya, nalaman ko na pinapakain pa rin niya ang kanyang anak na babae lamang ng kefir at puting tinapay, at paminsan-minsan ay nagbibigay sa kanya ng prutas: "Pagkatapos ng lahat, siya ay lumaki na!" Kung hindi, magluluto ka, mag-aaksaya ka ng oras at pagkain, ngunit hindi siya kakain”; napakakaunting lumalakad kasama niya: "Mas kapaki-pakinabang na magbasa ng mga libro, ngunit sa sandbox ay nakakasakit lamang sila." Ang batang babae, maliban sa kanyang mga magulang at kung minsan ang kanyang lola, ay hindi nakikipag-usap sa sinuman. Si Nanay, na napagtanto pa rin ang "mali" ng kasalukuyang sitwasyon, inipon ang lahat ng kanyang lakas at dinala ang kanyang anak na babae na "magtrabaho sa iba": "Kung hindi, magiging pareho siya ng aking asawa at ako, mas mabuti na huwag."

Para sa ilang mga klase, nakaupo si Olechka sa isang upuan sa sulok, hindi kailanman tumayo mula dito at tumingin nang may live na takot sa kanyang mga mata sa mga bata na papalapit sa kanya. Madalas ay kailangan ko siyang sunduin at magsagawa ng mga klase ng ganoon, buti na lang, siya ay may bigat ng isang balahibo. Dahan-dahan siyang nagsimulang magsalita, ngunit sa akin lamang, nagsimulang tumayo at humakbang sa upuan, pagkatapos ay kumuha ng mga laruan mula sa mga kamay ng ibang mga bata. Ang pagsasalita ni Olya ay naging napakayaman at emosyonal, kahit na may isang bookish na bokabularyo.

Pagkatapos ng mga klase kasama ang "Rose Bush" at iba pang katulad nito, ang batang babae ay kapansin-pansing nakakarelaks, nagsimulang ngumiti, sumagot sa mga tanong ng mga bata, at kumilos nang higit pa. Narito ang kanyang kuwento.

“Ako ay isang bush ng pulang rosas. At ito ang basahan sa ibaba.

Ito ang mga letrang pangalan ko.

At ito ay isang araw. Ito ang mga tuldok para maging maganda ako.

Ganito ako nagbihis.

Ito ay isang laruan na dapat paglaruan.

At ang mga nasa ibaba ay mga insekto, na parang tag-araw.

Ang mga ito ay mga swallow, na para bang dumating sila sa tag-araw. Magkaibigan sila ng bush.

Ito ang sinasabi ko sa kanila: “Hello!”

At sa tabi ko ay isang bata, sinasabi ko rin sa kanya: "Hello!"

Lahat ay gustong masabihan ng "hello!"

(May tinik ka ba?) Oo. (Ituro mo sa akin kung nasaan sila!) Hindi. (Gusto mo bang magkaroon ng tinik?) Oo! - gumuhit. –

Kailangan ko ng mga spike para maging mas mahusay!"

Violet , apat na taong gulang - "ang pabagu-bagong anak na babae ng mayayamang magulang" - "mga bagong Ruso" mula sa mga probinsya, na nanirahan kamakailan sa Moscow, at binili siya ng kahit anong gusto niya - sa kabila ng kanyang murang edad, tila nabusog siya sa buhay, matamlay at Napagtanto niya ang lahat ng ginawa namin sa klase nang walang interes; At ang batang babae na ito, na nagiging isang "rosas na bush," ay biglang nagbigay ng isang gestaltist na parirala: "Ako ang lahat nang magkasama, at hindi isang bagay na hiwalay," at nagbubukas ng isang bagong aspeto ng "pag-unawa sa papel ng mga tinik":

"Kailangan ko ng mga tinik para gumanda ako." Hooray!

"Ito ay isang rosas at isang sampaguita. Ako ang lahat ng magkasama, hindi isang bagay na hiwalay.

Kailangan ko ng mga tinik para gumanda ako. May mga ulap sa itaas ko! Masarap ang pakiramdam ko sa ilalim nila.

Sinasabi ko sa kanila: “Mga ulap! Harangan ang araw!” Pinoprotektahan ako ng mga ulap mula sa araw.

Walang nagbabantay sa akin."

Rita - isa sa mga batang iyon na ang mga mukha ay mahirap hulaan ang kanilang edad. Sa palagay ko ay ganoon din siya dalawang taon na ang nakalilipas: na may seryoso, nakakabingi, nalilitong pananalita at mabagsik na mga tampok ng mukha, na, gayunpaman, ay hindi napigilan ang kanyang pagngiti at pagtawa minsan sa aming mga klase. Si Nanay ay isang nasa katanghaliang-gulang, malakas na babae na labis na nag-aalala kung ang kanyang Rita sa anumang paraan ay namumukod-tangi sa grupo ng mga bata. Si Rita, sa kabila ng kanyang panlabas na pagiging aktibo at kahit na tumatangkilik sa ibang mga bata, ay kadalasang nakakaramdam ng labis na kalungkutan at walang pagtatanggol. Mula sa kanyang pagguhit at paglalarawan maaari tayong gumawa ng isang pagpapalagay tungkol sa kung paano niya nakikita ang mundo sa paligid niya. Inaasahan ko na pagkatapos ng aming mga klase, nang ang batang babae ay nagkaroon ng pagkakataon na hayagang ipahayag ang kanyang mga damdamin, nang ang kanyang mga damdamin ay pinakinggan at tinanggap hindi lamang sa akin, kundi pati na rin ng mga bata, ang kanyang pang-unawa sa mundo ay nagbago - ito ay naging mas palakaibigan. kanya, at ang taglamig ay magtatapos, at ang mga bulaklak nito ay sa wakas ay mamumulaklak.

Isa akong rose bush, inatake ako - gumapang ang mga uod. At lahat ng aking mga kapatid na lalaki - sila ay nasa paligid ko.

Lahat ng aking mga kapatid ay may mga bulaklak, ngunit ako ay may mga tinik.

Napakaganda ng tangkay ko, pero gumapang din ang mga uod dito.

Pakiramdam ko ay kinakagat nila ako sa buong katawan ko. At ito ang kanilang Guro.

Sa ilalim ng lupa, dito, noong una akong nag-drawing, noong una ay nandoon ang Ina ng bush ng rosas.

Then they closed the gates on her, they wanted her... Nagbuga sila ng napakaraming usok para hindi siya tumakas.

Gusto niyang tumakas papunta sa kagubatan sa ibang tao, ngunit hindi niya magawa!

Sinabi ni Nanay: "Masama ang pakiramdam ko, para silang nagluluto ng masamang sopas!"

Hindi kasi ako mahilig sa masasamang bagay at masasamang sabaw!

Nagagalit ako sa may-ari na ito, sinabi ko sa kanya: "Tumigil ka!" Ang Guro ay may mga uod na lumalabas sa kanyang buhok.

Ako, isang bush ng rosas, ay nagsasabi: "Huwag!" Ngayon ay lalabas ang araw,

at lahat ng iyong uod ay babalik sa iyo!”

Walang mga bulaklak sa akin, dahil ito ay tutubo mamaya kapag tag-araw na.

At ngayon ay taglamig na..."

Pagguhit ng isang apat na taong gulang Yuli pinaandar gamit ang manipis na mga linya ng lapis, nang walang anumang presyon. Kung itinakda ko ang gawain ng isang seryosong interpretasyon at malalim na sikolohikal na pagsusuri ng mga guhit ng mga bata, masasabi kong: "Ganito ang pakikipag-ugnayan ng isang bata sa mundo!", o maaari mong: "Ganito ang simulang subukan ng isang batang babae na sumulong, maingat, sa maliliit na hakbang, na halos hindi nakakahawak sa lupa!", - ngunit hindi ako nagtakda ng ganoong gawain para sa aking sarili ngayon. Tinitingnan ko ang pagguhit at nakita ko na ang "lupa" lamang ang naka-highlight nang mas matapang.

"Nakatira ako sa kagubatan. At sa paligid ko - wala! Madilim na gubat…

Kulay asul ang mga sanga ko. Walang mga tinik - hindi sila kailangan, at hindi rin kailangan ang mga dahon.

Lumalaki ako sa lupa, may mga ugat. Napakakulay ng tuktok ng aking ulo dahil gusto ko ito sa ganoong paraan!

Mayroon akong malakas na tangkay. Inaalagaan ako ng nanay ko."

"Kung ang isang bata ay nagtitiwala sa akin, pinapayagan niya ang kanyang sarili na magbukas ng kaunti, upang maging mas mahina. At kailangan ko siyang lapitan ng malambing, madali, mahina. Sa tuwing maabot natin ang isang sitwasyon sa isang bata kung saan sasabihin niya: "stop, I have to stop here, this is too much for me...", we are progressing. Sa tuwing lumalabas ang paglaban, napagtanto namin na hindi kami nahaharap sa isang mahirap na hangganan, ngunit isang sitwasyon kung saan magsisimula ang bagong paglago.

V.Oklander

Introvert, tahimik, maingat na limang taong gulang Dima , palaging "sinasala sa ating sarili" nang may kawalan ng tiwala at pangamba sa lahat ng ginawa namin, sa pagkakataong ito sa kanyang pagpayag na "gumana" ay lubos akong naantig. Nang makuha niya ang kanyang piraso ng papel at nagsimulang magsalita, naramdaman ko ang kanyang tiwala, kahinaan at ang aking responsibilidad sa kanya nang labis na lagi kong naaalala "kasama ang aking katawan" sa sandaling ito pagdating sa responsibilidad ng therapist.

“(Tahimik, tahimik na bulong). Ito ang nasa loob ko... (Ang larawan ay isang itim na bilog na may maliit na “berde” sa gitna).

Hindi ko alam kung ano, ngunit kung ano ang nasa loob ko. May kadiliman at kadiliman sa lahat ng dako.

Ang berdeng bagay ay isang uri ng buhay na bagay. Gumagalaw ito kahit papaano.

(Maging ito) Ako ay Buhay... (Paano ka nabubuhay sa gitna ng kadiliman?) Mabuti.

I move slowly, very... I can’t move fast, I have no legs.

Sa paligid ko ay madilim, itim - Walang buhay...

(Ano ang sinasabi mo sa kadilimang ito?)...Na mahirap para sa akin na lumipat doon.

Walang sinasagot ang dilim... Iyon lang...”

Si Dima ay gumuhit ng maraming kulay na mga bituin (sa paligid ng isang itim na bola) sa kanyang sariling kahilingan sa susunod na aralin, gumuhit siya nang may kalmado, kahit na humihinga: "Kung may oras ako, pupunuin ko ang lahat sa paligid ng mga bituin!"

Nasubukan mo na bang tanungin ang iyong sarili: bakit ka namumulaklak? At paano ito nangyayari? Bakit ito at hindi kung hindi man?

Hindi! - sabi ng Rosebush. "Namumulaklak lang ako sa tuwa at wala akong magawa. Napakainit ng araw, napakarefresh ng hangin, puro hamog at masaganang ulan ang nainom ko. Huminga ako, nabuhay ako! Ang lakas ay tumaas sa akin mula sa lupa, ibinuhos mula sa hangin. Palagi akong masaya sa bago, higit na kaligayahan at samakatuwid ay palaging kailangang mamukadkad. Ito ang aking buhay, hindi ko ito magagawa sa ibang paraan.

G. H. Andersen "Snail and Roses"

Kapansin-pansin na ang mga bata na tatlo at apat na taong gulang, kapag inilalarawan ang kanilang sarili bilang isang rosebush, ay bihirang banggitin ang "lumalaki sa malapit." Ang "The Other" ay binanggit lamang nila sa papel na Tagapag-alaga (Nanay, Paru-paro, Gnome, Tiyo, Tiya, Itik) o ang Banta (Master ng mga uod na kumakain ng Rosas). Kasabay nito, sa pagtingin sa mga guhit ng mga batang ito, madalas mong makikita at maramdaman ang isang "pagsasama" sa kapaligiran.

Halos lahat ng mga bata sa edad na ito ay hindi nakakaramdam na parang isang bukas na mature na bulaklak, ngunit nasa isang estado ng paglaki at pagkahinog - isang usbong o may mga dahon na hindi pa nagbubukas: "Wala akong mga dahon, mga sanga lamang," "I don. Wala pang bulaklak, mga buds lang."

Ang mga paglalarawan ng kondisyon ng bush na madalas na ibinibigay ng mga bata ay napakalinaw, "pisikal", matingkad: "upang hindi nila mapunit ang bark mula sa akin!", "Nararamdaman ko na ito ay amoy na kawili-wili at masarap!", “maaaring mabali ang baul ko,” “kagatin nila ako, masama ang pakiramdam ko,” “baka kagatin nila ang tangkay ng orange ko,” “parang kahit papaano kinakagat nila ako sa buong katawan ko,” “kung tinutusok ng mga tinik ang mga putot ko, ang mga putot. magkakalat,” “Nag-iinit ang pakiramdam ko.”

Ang pagiging nasa papel ng isang rosas na bush, halos lahat ng mga bata, anuman ang edad, ay binabanggit ang araw, kalangitan, tubig. Kadalasan ang kanilang mga ekspresyon ay napaka-makatula...Ang mga bata ay masaya na gumamit ng mga imahe ng kanilang mga estado ng mapagkukunan: ang isa ay nakakaamoy ng pagiging bago o halaman, ang isa ay literal na nakikita ang lahat ng kanyang mga dahon, ang isang pangatlo ay nararamdaman ang kanyang lakas o kakayahang umangkop sa kanyang buong katawan, ang isa ay nakakarinig ng kaluskos ng mga dahon, ang pagsabog ng isang usbong o ang huni ng mga ibon sa kalangitan sa itaas mo.

Ang "pananatili sa imahe ng isang rosebush" ay isang karagdagang ehersisyo sa kakayahang umangkop sa paggamit ng mga estado ng mapagkukunan, pinapanatili ang mga mapagkukunan sa malapit upang ma-pull out ang mga ito, bumaling sa kanila kapag "nakaramdam ka ng pagkabalisa."

Ang mga paglalarawan ng limang taong gulang na mga bata ay nagbibigay ng matingkad na kumpirmasyon ng "sosyal na oryentasyon" na umuusbong sa kanila at pagkakaroon ng lakas, ang pagnanais at pangangailangan na makasama ang iba, katulad nila sa edad: "Ako ang pangatlo mula sa kaliwang nakaupo. narito,” “narito ang aking kapatid at lahat ng iba pang mga kaibigan.” Lumalaki sila sa malapit”, “ako ang nasa gitna, at sa tabi ko ay ang aking mga kasintahan... Napakasarap ng pakiramdam ko sa aking mga kasintahan!”, “Pinapabayaan ko lang ang sarili ko. Ito ang aking pagbati (sa iba pang bulaklak na tumutubo sa malapit)”, “Nagdadala ang batang lalaki ng mga bagong bulaklak at itinatanim sa tabi ko. Ito ang nagpapasaya sa akin," "Ang aking kapatid na lalaki ay lumaki sa tabi ko," "Masaya ako dahil ang aking mga kapatid ay kasama ko."

Ang mga tatlong taong gulang ay hindi binanggit ang mga ugat sa kanilang mga kwento, ang mga apat na taong gulang ay higit pa: "Tumalaki ako sa lupa, may mga ugat," "Ito ang aking malalaking ugat sa ibaba." At ang limang taong gulang na mga bata ay binibigyang pansin na ang kanilang mga pinagmulan. Mula sa pagguhit hanggang sa pagguhit, mula sa paglalarawan hanggang sa paglalarawan, mapapansin ang isang lumalagong “asimilasyon”, isang unti-unting paglalaan at pagtunaw ng metapora na “aking mga ugat”: “Ang aking mga ugat ay dalisay, matibay, maganda”, “Ako ay may mga ugat. Minsan malambot, minsan matigas, kasi malaki ako.”

Ang ibig sabihin ng “matibay na ugat sa lupa” ay katatagan, kumpiyansa, at kapanahunan. Isang koneksyon sa isang bagay na malalim, ang nakaraan. Ang "Roots in the ground," gaya ng sinabi ni L. Krol, ay parang mga ugat sa panahon, na nagpapakilala ng pag-asa sa mga yugto ng nakaraan ng isang tao. Ang limang taong gulang na mga bata ay maraming dapat tandaan... At maraming bagay na gusto nilang hindi na maalala...

Lumipas ang tag-araw, lumipas ang taglagas, sumibol ang bush ng rosas at namumulaklak ng mga rosas hanggang sa bumagsak ang niyebe. Ito ay naging mamasa-masa at malamig; yumuko ang bush ng rosas sa lupa... Dumating muli ang tagsibol, lumitaw ang mga rosas!..

G. H. Andersen "Snail and Roses"

Naroroon sa halos bawat larawan-kuwento ng limang taong gulang at mas matatandang mga bata, ang pagbanggit at "pakiramdam" ng tema ng pagbabago ng mga panahon, ang posibilidad ng pagbabago ng kalagayan ng isang tao, pisikal na anyo at mood ay para sa akin ay isang tagapagpahiwatig ng pagpapalawak. ang saklaw ng sariling mga sensasyon ng lumalaking bata, gamit ang pagkakataon na makaramdam ng iba, "pagdaragdag ng bilang ng mga facet ng buhay" (ayon kay L. Krol).

Batay sa maraming paglalarawan ng sensasyon - "kung ano ang gusto mong baguhin ang iyong sarili kapag nagbabago ang mga panahon" - maaaring hatulan ng isang tao ang lumalaking "existentiality" ng pang-unawa sa sarili sa mundo sa paligid natin sa edad na ito. Ang tagsibol ay isang simula, isang paggising. Tag-init - maliwanag na pamumulaklak at ripening. Taglagas - nalalanta, paghahanda para sa taglamig. Ang taglamig ay pagtulog, pagyeyelo, akumulasyon ng lakas para sa susunod na tagsibol... Ang taunang cycle, ang pagbabago ng apat na panahon ay isa sa mga pinaka-naiintindihan, pangunahing metapora para sa proseso ng pag-unlad para sa isang bata. Kahit na ang mga maliliit na bata ay maaaring "magpataw" ng isang "pana-panahong talinghaga" sa buhay ng isang tao sa kabuuan: pagkabata, pagkabata, pagbibinata, pagtanda. Kadalasan pagkatapos ng gayong "mapanlikha" na mga klase ay pinag-uusapan natin ang mga seryosong bagay tulad ng edad at kamatayan.

Ang bush ay naglabas ng mga putot at namumulaklak ng mga rosas, sa bawat oras na sariwa, sa bawat oras na bago.

G. H. Andersen "Snail and Roses"

Ang bata ay hindi dapat matakot sa kanyang pagkakaiba-iba, ang katotohanan na dose-dosenang iba't ibang mga estado at tungkulin ang maaaring magbago sa kanya, ngunit, sa kabaligtaran, tulad ng sa "Rose Bush" na ehersisyo at mga katulad, ang bata ay kailangang tulungang ilarawan kanyang sarili, upang makahanap ng mga salita at larawan para sa kanyang pagkakaiba-iba. Ang isang bata na madalas na naglalakad pabalik-balik sa pintuan na naghihiwalay sa totoong mundo mula sa mundo ng pantasya ay matutulungang maunawaan ang kanyang sarili, lumipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, at ang kakayahang manatiling nag-iisa sa kanyang sarili.

Ang mga bata, tulad ng makikita sa mga halimbawa, ay may ganitong pakiramdam sa kanilang sarili bilang kumplikado at magkakaibang. Nangangailangan lamang sila ng tulong: upang punan at mapangalagaan ang pakiramdam ng sarili na ito, na natutuyo sa ilalim ng impluwensya ng malupit na mundo ng may sapat na gulang, na pinipilit ang mga bata na bumaling sa kanilang iba't ibang estado, upang maglakbay sa kanilang mga estado.

"Ako ang lahat ng magkasama, at hindi isang bagay na hiwalay", "Ako ay isang rosas na bush sa isang fireworks display", "Ako ay lahat ng limang multi-kulay na daisy suns", "Ako ay lahat ng iba't ibang mga bulaklak: chamomile, rosas, ito rin rosas .. At ito ay isang strawberry na tumutubo sa akin...”, “ang tuktok ng aking ulo ay napakakulay, dahil gusto ko ito sa ganoong paraan!”, “ang mga bulaklak ay namumulaklak na berde sa tag-araw, at sa loob ay may iba, iba. mga kulay: pula, asul, dilaw, lahat ay maliwanag, maliwanag!", "sa tagsibol namumulaklak ako - magiging maberde ako. Pagkatapos, sa tag-araw ako ay magiging isang napakagandang bulaklak, at sa taglagas ako ay magiging maputlang berde," "Nagbabago ako ng kulay, nagbabago ako. Kapag winter, underground lang ako. Sa tagsibol ako ay nagiging mas maliwanag. Sa tag-araw ay nababalot ako ng matingkad na balahibo, ngunit sa taglagas ay namumutla ako."

Hindi ba ito isang paglalarawan mula sa mga boses ng mga bata hanggang sa mga salita ni L. Krol tungkol sa mga matatanda: “Ang pakiramdam ng mga karanasan sa iba't ibang bahagi ng iyong pagkatao, ang kakayahang maunawaan na ikaw ay pareho ito, at iyon, at ang pangatlo, at ang ikaapat, bumubuo ng produktibong polyphony, integridad ng tao."

Lumipas ang mga taon... Ang kuhol ay naging alikabok mula sa alikabok,

at ang rosebush ay naging alabok mula sa alikabok, nabulok

may rosas ng alaala sa libro...

Ngunit ang mga bagong rosas na palumpong ay namumulaklak sa hardin,

tumubo ang mga bagong kuhol. Gumapang sila sa kanilang mga bahay

at dumura - wala silang pakialam sa mundo...

Dapat ba nating simulan ang kwentong ito sa simula?..

G. H. Andersen "Snail and Roses"

Panitikan

Allan D. Landscape ng kaluluwa ng isang bata. – SPb-Mn., 1997.
Mga kwento at kwento ni Andersen G.H. – L.: Hood. panitikan, 1969.
Krol L. Mga imahe at metapora sa integrative hypnotherapy. – M.: Independiyenteng kumpanyang “Class”, 1999.
Obukhov Ya. – M.: Eidos, 1997.
Oklander V. Windows sa mundo ng isang bata. – M.: Independiyenteng kumpanyang “Class”, 1997.
Steward V. Paggawa gamit ang mga imahe at simbolo sa psychological counseling. – M.: Independent company “Class”, 1998.

Ang diskarteng "Rose Bush" sa pakikipagtulungan sa mga guro.

Mula noong sinaunang panahon, sa parehong Silangan at Kanluran, ang ilang mga bulaklak ay itinuturing na mga simbolo ng Mas Mataas na Sarili ng Tao.

Sa China, ang bulaklak na ito ay ang "Golden Flower", sa India at Tibet - ang lotus, sa Europa at Persia - ang rosas.

Natagpuan ko ang iba't ibang mga pagbabago ng diskarteng ito mula sa V. Steward, D. Allan, H. Leiner.

Tinutukoy ng tagapangasiwa ang tatlong antas ng ginabayang gawa ng imahe, bawat isa ay may anim na "core" na tema, na tinatawag niyang "mga gabay na umaangkop sa sitwasyon at sa kliyente."

Ang pamamaraan ng "rose bush" ay sumisimbolo sa emosyonal na kakanyahan ng isang tao.

Ang pagsasanay na ito ay pagmumuni-muni, sa tulong kung saan maaari kang gumawa ng isang kamangha-manghang paglalakbay sa iyong sariling hindi malay at tuklasin ang iyong mga panloob na reserba para sa isang mas maayos na buhay.

Mga Tagubilin:

1. Umupo nang kumportable, ipikit ang iyong mga mata, huminga ng malalim. Sa isang salita, magpahinga.

2. Pagkatapos ay isipin ang isang bush ng rosas na may maraming magagandang, namumulaklak na mga bulaklak at napakaliit pa, saradong mga putot... Itigil ang iyong tingin sa isa sa mga hindi pa nabubuksang mga putot. Napapaligiran pa rin ito ng berdeng tasa, ngunit sa pinakatuktok ay makikita mo na ang unang sumisilip na pink na talulot. Ituon ang lahat ng iyong pansin sa bulaklak na ito.

3. At ngayon ang berdeng tasa ay nagsisimula nang unti-unting bumukas. Ito ay nagiging malinaw na ito ay binubuo ng mga indibidwal na sepals, na unti-unting lumayo sa isa't isa, na nagpapakita ng higit at higit pang mga bagong petals.

4. Sa wakas, ang lahat ng mga petals ay nabuksan - ang bulaklak ay ganap na namumulaklak. Dama ang kahanga-hangang aroma nito.

5. Pagkatapos ay isipin na ang isang sinag ng araw ay nahulog sa rosas. Nagbibigay ito ng liwanag at init sa isang pinong bulaklak.

7. Kausapin siya kung ano ang pinakamahalaga sa iyo ngayon. Itanong ang tanong na pinakanag-aalala sa iyo sa sandaling ito ng buhay. Baka bibigyan ka ng item o regalo. Huwag kang sumuko dito. Subukang maunawaan ang mga pahiwatig at paghahayag na natatanggap mo, kahit na hindi mo lubos na nauunawaan ang kahulugan ng mga ito. Marahil ay darating ang pag-unawa sa ibang pagkakataon ...

8. Ngayon kilalanin ang iyong sarili sa rosas. Napagtanto na siya at ang matalinong nilalang na naninirahan sa kanya ay laging kasama mo. Maaari kang makipag-ugnayan sa kanila anumang oras, humingi ng suporta, at samantalahin ang ilan sa kanilang mga mapagkukunan at katangian. Dahil ikaw itong napaka rosas. Ang mga puwersa na nagbigay ng buhay sa bulaklak na ito ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong ipakita ang iyong kakanyahan, ang iyong panloob na potensyal.

9. Pagkatapos ay isipin ang iyong sarili bilang isang bush ng rosas, ang mga ugat nito ay napupunta sa lupa, kumakain sa mga katas nito, at ang mga bulaklak at dahon ay nakadirekta sa araw, na nagbabadya sa banayad na sinag nito. Pagkatapos ay buksan mo ang iyong mga mata.

Sa konklusyon, masasabi kong nagustuhan ng mga guro ang pagsasanay na ito ay maraming kawili-wili at hindi pangkaraniwang mga bagay.

Ang mga kalahok ay umupo sa isang komportableng posisyon, magpahinga at ipikit ang kanilang mga mata.

Dapat nilang isipin ang isang rosas na bush - mga ugat, mga tangkay na may mga dahon, mga bulaklak na natatakpan ng halaman. Dapat nating isaalang-alang ang lahat ng pinakamaliit na detalye.

Pagkatapos ay buksan ang panloob na mga talulot at ang bulaklak sa loob ay dapat mo ring simulan na buksan.

Ang rosas at ang kalahok ay namumulaklak sa parehong bilis. Siya ay siya. Damang-dama niya ang mabangong aroma nito.

Sa gitna ay mayroong pinagmumulan ng lahat ng pwersa, ang pinagmumulan ng buhay. May isang imahe doon, isang imahe ng kagandahan. Panoorin mo na lang ng hindi hinuhusgahan, enjoyin mo, absorb mo. Ibabad ang kagandahan.

ART THERAPY

Ang pagguhit ay ang pinakasikat na paraan ng art therapy.

Freeform, thematic, plot, chaotic, coloring... Hindi natin pinag-uusapan ang skill at talent sa art therapy.

Ang pangunahing bagay ay upang makakuha ng malaking kasiyahan mula sa proseso ng pagguhit mismo, kapag kahit na ang pag-scribbling at scribbling ay gumaganap ng papel ng pagpapagaling.

Ang pagguhit ay isang salamin ng ating walang malay na sarili Inilipat natin ang ating estado sa isang sheet ng papel, at pagkatapos ay i-modelo ito sa pamamagitan ng pagbabago ng pagguhit.

Paano magdala ng positibo sa iyong buhay sa pamamagitan ng art therapy?

*********************

Rose Bush

Bakit hindi ka napapasaya ng buhay? Ang psychologist na si JOHN ALAN ay bumuo ng isang pagsubok na tinatawag na Rosebush. Halimbawa, ang isang tao ay gumuhit ng isang malago na palumpong sa isang marangyang hardin - nangangahulugan ito na ang lahat ay maayos sa tao, siya ay literal na "namumulaklak at amoy." At may maglalarawan ng isang bansot na palumpong, na may lumilipad na mga dahon at malata na mga putot, sa likuran ng isang sira-sirang bahay. Ibig sabihin, depressed siya.

Sa pamamagitan ng pagguhit ng rosebush, talagang iginuguhit mo ang iyong panloob na mundo.

Walang mas personal kaysa sa isang hindi inaasahang disenyo. Ang "Rose bush" ay isang metapora para sa isang tao, ang kanyang kalagayan.

Ano ang gagawin tungkol dito? Sa loob ng mga 2 linggo, iguhit ang bush nang paulit-ulit, na iniisip na ito ay inaalagaan at dinidiligan. Lumilitaw ang mga dahon dito, namumulaklak ang mga putot. Maaaring magbago ang bush, at pagkatapos nito, magbabago ka rin!

*****************************

MAG-EXERCISE ROSE BUSH

Panimula

Mula noong sinaunang panahon, sa parehong Silangan at Kanluran, ang ilang mga bulaklak ay itinuturing na mga simbolo ng Mas Mataas na Sarili ng Tao. Sa China ito ay isang bulaklak<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе>French troubadours,<вечная роза>, napakagandang inawit ni Dante, ang rosas na inilalarawan sa gitna ng krus at isang simbolo ng isang bilang ng mga espirituwal na tradisyon.

Karaniwang Mas Mataas<Я>sinasagisag ng isang bulaklak na namumukadkad na, at kahit na ang larawang ito ay static sa kalikasan, ang visualization nito ay maaaring magsilbing isang magandang pampasigla at paggising ng lakas. Ngunit ang mas nakapagpapasigla na mga proseso sa mas mataas na mga lugar ng ating kamalayan ay ang pabago-bagong imahe ng isang bulaklak - ang pag-unlad mula sa isang usbong hanggang sa isang bukas na rosas.

Ang gayong dinamikong simbolo ay tumutugma sa panloob na katotohanan na sumasailalim sa pag-unlad at paglalahad ng tao at lahat ng proseso ng kalikasan. Pinagsasama-sama nito ang enerhiya na likas sa lahat ng nabubuhay na bagay at ang pag-igting na nagmumula sa loob ng isang tao, na nagsasabi sa kanya na lumahok sa proseso ng patuloy na paglaki at ebolusyon. Ang panloob na puwersa ng buhay na ito ay ang paraan na ganap na nagpapalaya sa ating kamalayan at humahantong sa pagbubukas ng ating espirituwal na sentro, ang ating Pinakamataas.<Я>.

Utos ng pagpapatupad

1. Umupo nang kumportable, ipikit ang iyong mga mata, huminga ng malalim at magpahinga.

2. Isipin ang isang bush ng rosas na may maraming bulaklak at hindi pa nabubuksang mga putot... Ngayon ay ibaling ang iyong pansin sa isa sa mga putot. Ito ay ganap na nakasara, napapalibutan ng berdeng tasa, ngunit sa pinakatuktok nito ay kapansin-pansin na ang isang pink na tip. Ganap na ituon ang iyong pansin sa larawang ito, na panatilihin itong nasa gitna ng iyong kamalayan.

3. Ngayon napakabagal na nagsisimulang bumukas ang berdeng takupis. Malinaw na na binubuo ito ng mga indibidwal na dahon na hugis tasa, na unti-unting lumalayo sa isa't isa at yumuko pababa, na nagpapakita ng mga pink na petals na nananatiling nakasara. Patuloy na bumubukas ang mga sepal, at makikita mo na ngayon ang buong usbong.

4. Ngayon ang mga talulot ay nagsisimula na ring magbukas, dahan-dahang bumukas hanggang sa maging isang ganap na namumulaklak na bulaklak... Subukang damhin ang amoy ng rosas na ito, damhin ang katangian nito, kakaibang aroma.

5. Ngayon isipin na ang isang sinag ng araw ay nahulog sa isang rosas. Ibinigay niya sa kanya ang kanyang init at liwanag... Para sa ilang oras, patuloy na panatilihin ang rosas na iluminado ng araw sa gitna ng iyong pansin.

6. Tumingin sa pinakaubod ng bulaklak. Makikita mo doon ang mukha ng isang matalinong nilalang. Ito ay puno ng pang-unawa at pagmamahal para sa iyo.

7. Kausapin siya tungkol sa kung ano ang mahalaga sa iyo sa sandaling ito ng buhay. Huwag mag-atubiling magtanong tungkol sa kung ano ang pinaka ikinababahala mo ngayon. Ito ay maaaring ilang mga problema sa buhay, mga katanungan ng pagpili at direksyon ng paggalaw. Subukang gamitin ang oras na ito para malaman ang lahat ng kailangan mong malaman. (Maaari ka ring huminto dito at isulat kung ano ang iyong natutunan. Subukang paunlarin at palalimin ang mga paghahayag na ibinigay sa iyo.)

8. Ngayon kilalanin ang iyong sarili sa rosas. Imagine. na ikaw ay naging rosas na ito o hinigop ang buong bulaklak na ito... Napagtanto na ang rosas at ang matalinong nilalang ay laging kasama mo at maaari mong bumaling sa kanila anumang oras at samantalahin ang ilan sa kanilang mga katangian. Simbolo, ikaw ang rosas na ito, ang bulaklak na ito. Ang parehong puwersa na humihinga ng buhay sa Uniberso at lumikha ng rosas ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong mabuo ang iyong pinakamamahal na kakanyahan at lahat ng nanggagaling dito.

Inaanyayahan ang mga bata na ipikit ang kanilang mga mata, huminga ng malalim at huminga at isipin na lahat sila ay nagiging magagandang bulaklak na palumpong, at ang buong grupo (klase) ay naging parang isang namumulaklak na hardin ng rosas. Ang bawat bata ay maaaring maging anumang bush, ang pinakagusto niya.

Pagkatapos ng pagbabagong-anyo, tinatalakay ng grupo kung anong bush ang naging anyo ng bawat bata.

Maliit ba o malaki ang bush na ito?

Malakas o mahina?

Mayroon bang mga bulaklak sa bush na ito, kung gayon, anong uri? Anong kulay nila? Marami ba o kakaunti? Ito ba ay namumulaklak na mga bulaklak o mga usbong lamang?

May mga dahon ba ang bush? Ano ang itsura nila?

Ano ang hitsura ng mga shoots at sanga?

May mga ugat ba ang bush na ito? Ano ang mga ito: tuwid o mahaba at hubog? Gaano kalalim ang mga ito sa lupa?

May mga tinik ba sa bush?

Saan lumalaki ang bush na ito: sa bakuran, sa parke, sa disyerto, o marahil sa Buwan o sa ibang planeta?

Nakatayo ba ito sa isang palayok o lumalaki sa lupa, o marahil ito ay nasira sa kongkreto o aspalto?

Ano ang nasa paligid ng bush? May mga puno, hayop, ibon o tao sa paligid nito?

Sino ang nag-aalaga ng bush?

May bakod ba sa paligid, o baka bato o bato?

Ang ehersisyo na ito ay hindi lamang nakakatulong sa mga bata na huminahon at makagambala sa mga negatibong emosyon, ngunit pinasisigla din ang kanilang imahinasyon at nag-aalok ng iba't ibang mga pagpipilian at pagkakataon para sa pagbuo ng imahe.

Umupo ang bata palapit sa gilid ng upuan at sumandal sa likod nito. Ang mga kamay ay nakapatong nang maluwag sa mga tuhod, bahagyang magkahiwalay ang mga binti.

Ang ulo ay ibinaba sa dibdib, ang mga mata ay nakapikit. Ang pormula para sa pangkalahatang kapayapaan ay binibigkas nang dahan-dahan, sa isang tahimik na boses, na may mahabang paghinto:

Lahat ay maaaring sumayaw, tumalon, tumakbo, gumuhit,

Ngunit hindi lahat ay alam kung paano magpahinga at magpahinga.

Mayroon kaming larong tulad nito - napakadali, simple:

Bumagal ang paggalaw, nawawala ang tensyon...

At ito ay nagiging malinaw - ang pagpapahinga ay kaaya-aya!

Pagguhit ng isang bahay -- Ang pagguhit ng isang bahay ay isang representasyon ng iyong ego. Ang iyong bahay ba ay may mga bintana, mga pintuan, kung ano ang laki at hugis ng mga ito, mayroon bang mga bar sa mga bintana at mga bolts sa mga pinto - lahat ng ito sa isang walang malay na antas ay sumasalamin sa kung gaano ka bukas sa mundo, kung paano ka nabubuhay kasama ng iba. Mahalaga lamang na huwag palakihin ang iyong mga problema.

Walang handa na mga sagot - ang psychologist ay hindi pumasa sa paghatol. Maiintindihan mo mismo kung bakit ganito ang hitsura ng iyong tahanan at kung ano ang kahulugan nito sa iyo.

Halimbawa, kung walang pinto sa iyong bahay, ito ay maaaring magpahiwatig ng isang pansamantalang pagnanais para sa privacy, takot, sama ng loob o takot sa pakikipag-usap sa mga tao.

Ang bawat tao'y may konsepto ng mga hangganan sa komunikasyon at personal na espasyo. Sa iba't ibang tao, pinapalawak o pinakikipot natin sila para maging komportable tayo. Mayroon kaming isang distansya sa mga kasamahan, ngunit sa mga malalapit na tao ito ay ganap na naiiba.

maaari naming tapusin na naniniwala ka na ang lahat ay umiikot sa iyo. Malamang, hindi niya pinagkaiba ang "akin - sa ibang tao", "Ako - siya". Kung ang pagguhit, sa kabaligtaran, ay napakaliit, kung gayon ang iyong sitwasyon ay kabaligtaran.

Diagnostics sa art therapy:

Ang SQUARE ay isang pigura na nagsasaad ng kumpletong tiwala sa sarili.

Ang isang TRIANGLE ay isang matatag na pigura, ngunit kung ito ay nakatayo sa isang matinding anggulo, kung gayon ito ay nagpapahiwatig na ang tao ay kulang sa ilang mga mapagkukunan o kumpiyansa.

BILOG - isang pigura ng babae, sumisimbolo sa sinapupunan ng ina. Ibig sabihin, ito ay nagpapakilala ng proteksyon. Sa lahat ng mga kwentong pantasya, ang mga bayaning gustong protektahan ang kanilang sarili ay iginuhit ang pigurang ito sa kanilang sarili.

Ano ang ibinibigay ng art therapy?

Kung palagi kang lumalampas sa mga hangganan kapag gumuhit at kailangan mo ng isa pang sheet upang gawing "magkasya" ang pagguhit,

May kulang ka ba sa buhay (activity, confidence, patience, love of life)? Kaya ibigay mo sa sarili mo!

Gaano kadalas tayo nababalot ng galit sa isang tao, na nag-aalis ng maraming enerhiya! Sa halip na magmura, takpan ang papel, unti-unting hanapin ang mga positibong aspeto.

Ikaw ay, upang ilagay ito nang mahinahon, isang "temperamental na babae" wala ka na bang mga hanay ng panghagupit? Gumamit ng ilang kulay na lapis upang "ibuhos" ang iyong nararamdaman hanggang sa lumamig ka.

MASCOT

Nag-aalala ka ba tungkol sa isang bagay na mahalaga? Gumuhit ng "positibong buod" ng iyong mga hangarin (maaari din itong mga damdamin). Mas madalas tingnan ito - ito ang iyong anting-anting!

Hindi sigurado kung saan ka susunod na pupunta? Iguhit ang iyong landas tungo sa tagumpay habang nakikita mo ito. Ulitin hanggang sa makaramdam ka ng pagdagsa ng enerhiya.

SIKOLOHIKAL

Maaari mong ipadala ang iyong tanong at makakuha ng sagot mula dito; inirerekumenda namin ang paggamit ng serbisyong "On-line na konsultasyon" sa website na www.Centresh.ru

2.1.5 Motif na "Rose Bush"

Sa paggamit ng symboldrama method para masuri ang dinamika ng sekswal na pagkakakilanlan sa mga lalaki, ginamit namin ang motif na "rose bush" na iminungkahi ni H. Leiner, kapag hiniling sa pasyente na isipin ang isang rose bush sa gilid ng parang, at pagkatapos ay pumili ng isa. bulaklak mula dito. Ang simbolo ng isang bush ng rosas o ligaw na rosas sa gilid ng parang ay malalim na konektado sa kulturang archetypal ng Aleman kung saan umaasa si H. Leiner.

Ang mahalaga ay kung ano ang hitsura ng mga bulaklak, ang pag-aalinlangan ng pasyente na mamitas ng bulaklak (“Masasaktan ang rosas…”), ang kanyang takot na matukso, atbp. Ang motibong ito ay sentro sa paggamot ng mga sekswal na karamdaman.

Ipinakita ng pananaliksik na sa kulturang Slavic ang motif na "rose bush" ay naging napaka-epektibo sa diagnostic at psychotherapeutically. Kasabay nito, natukoy namin ang mga sumusunod na yugto sa pagbuo ng proseso ng imahinasyon, na mahalaga para sa pagbuo ng proseso ng diagnostic.

Pagkatapos ng isang paunang pag-uusap sa pasyente na nakaupo sa isang komportableng upuan o nakahiga sa sopa, ang isang relaxation exercise ay isinasagawa gamit ang isang paraan na malapit sa autogenic na pagsasanay ayon kay J. Schulz. Pagkatapos nito ay hinihiling sa pasyente na isipin ang isang "paraan".

Pagkatapos lumitaw ang imahe, ibinibigay ng pasyente ang mga pangkalahatang katangian nito, kabilang ang parehong mga detalyadong detalye at damdamin at mga subjective na pagtatasa ng imahe sa kabuuan. Dapat mong tanungin ang pasyente tungkol sa panahon, oras ng taon, oras ng araw; tungkol sa laki ng parang, tungkol sa kung ano ang matatagpuan sa mga gilid nito, tungkol sa mga halaman sa parang. Ang imahe ng parang ay isang simbolo ng maternal-oral, na sumasalamin sa parehong koneksyon sa ina at ang dinamika ng mga karanasan sa unang taon ng buhay, pati na rin ang kasalukuyang estado, ang pangkalahatang background ng mood. Ang mood factor ay maaaring katawanin ng kalikasan ng panahon, oras ng araw at oras ng taon. Karaniwan, ito ang panahon ng tag-araw o huli ng tagsibol, araw o umaga, maganda ang panahon, ang araw ay nasa kalangitan; May mayaman, malago na mga halaman sa paligid, na kinakatawan ng isang kasaganaan ng mga halamang gamot at bulaklak; Malugod na tinatanggap ang parang, kahit banayad, binaha ng maliwanag na sikat ng araw. Pagkatapos ng 3-5 minuto ng pagtatrabaho sa "meadow" motif technique, ang pasyente ay hinihiling na tumingin sa paligid at tingnan kung mayroong isang rose bush sa isang lugar. Bilang isang patakaran, ang rosas na bush ay lilitaw sa isang lugar sa gilid ng parang. Ang pasyente ay hinihiling na ilarawan ito nang detalyado. Ginagawang posible ng paglalarawang ito na galugarin ang konseptong yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko.

Sa yugtong ito, inutusan ang pasyente na pumili ng isa sa mga kulay ng rosas na pinakagusto niya. Ang pasyente ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng napiling bulaklak at nagpapahiwatig ng mga dahilan para sa kanyang kagustuhan. Partikular na mahalaga ay ang pansariling emosyonal na tono ng pakiramdam na nauugnay sa bagay na pinili. Ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko, ang yugtong ito ay tumutugma sa platonic na yugto ng pag-unlad ng libido.

Ang mga kahirapan sa pagpili ng isang tiyak na bulaklak sa isang bush ng rosas ay maaaring sanhi ng pag-aayos sa kumbinasyon ng mga haka-haka, erotiko at sekswal na mga yugto ng pag-unlad ng libido na may hindi pag-unlad ng yugto ng platonic. Binubuksan ng Symboldrama ang posibilidad na magsagawa ng naaangkop na mga diagnostic at psychocorrection.

Ang bulaklak ay dapat na nakabalangkas sa lahat ng mga detalye, ilarawan ang kulay, laki, hugis nito, ilarawan kung ano ang nakikita kung titingnan mo ang tasa ng bulaklak, atbp. Ang kulay ng isang rosas ay maaaring sumasalamin sa antas ng sekswal na kapanahunan. Ito ay pinaniniwalaan na ang kulay na pula ay nagbubunga ng pinakamalakas na emosyon sa isang tao. Ang kumbinasyon ng pula, dilaw at orange ay itinuturing na pinakasexy. Ang mga rosas na bulaklak ay maaaring sumagisag sa pagiging bata, "pink na mga pangarap", ang pagnanais na tratuhin ka ng iba tulad ng isang bata; ang mga dilaw na rosas ay maaaring maiugnay sa paninibugho; puting rosas - kalinisang-puri, platonic, espirituwal na relasyon, idealisasyon; Ang mga orange na rosas ay simbolo ng personal na lakas at posibleng pagsupil sa iba. Ang mga dahon sa tangkay ay sumisimbolo sa mahahalagang puwersa o kakulangan nito. Ang stem mismo ay sumisimbolo sa phallic na prinsipyo, ang suporta, ang core ng personalidad. Ang mga tinik sa tangkay ng rosas ay sumisimbolo sa mga panganib na kaakibat ng pagsinta. Kung napakarami sa kanila sa imahinasyon ng pasyente, kung gayon ang gayong tao ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng takot at pinalalaki ang mga panganib. Kung walang mga tinik o kakaunti ang mga ito, kung gayon ang gayong tao ay nagpapabaya sa mga panganib na nauugnay sa mga sekswal na relasyon, hindi napapansin ang mga ito, at masyadong walang kabuluhan.

Isang 35-taong-gulang na pasyente, may asawa na may dalawang anak, sa isang paglalakbay sa negosyo palayo sa bahay, naisip ang isang bush ng rosas na may pinong maliliit na rosas na bulaklak sa malayo sa gilid ng parang, na iniugnay niya sa kanyang relasyon sa kanyang asawa at kung saan gusto niyang lapitan. Ngunit pagkaraan ng ilang hakbang, naamoy niya ang isang malakas na amoy ng rosas sa kanyang kaliwa. Paglingon niya, nakita niya ang isang palumpong ng magagarang pula at iskarlata na rosas. Ang pasyente ay nagpasya na "pumunta sa kaliwa" sa pulang bush, na nagsiwalat ng isang problema ng pagpili na nauugnay sa hindi pag-unlad ng platonic na yugto ng sekswal na libido.

Sa susunod na yugto, hinihiling sa pasyente na subukang hawakan ang tangkay gamit ang dulo ng kanyang daliri sa kanyang imahinasyon, tumakbo kasama nito, hawakan ang mga tinik, dahon, petals ng bulaklak at, sa wakas, lumanghap ng aroma ng rosas. Tinanong ang pasyente tungkol sa kanyang mga damdamin at sensasyon. Mahalaga rin na ilarawan ang emosyonal na tono na direktang nagmumula sa bulaklak. Alinsunod dito, ang erotikong yugto ng pag-unlad ng libido ayon kay Vasilchenko ay pinag-aralan.

Susunod, ang pasyente ay hinihiling na pumili o magputol ng isang rosas, na simbolikong nagpapakilala sa pagbuo ng sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido. Para sa ilang mga pasyente (na hindi naabot, ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko, ang sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido) ito ay lalong mahirap gawin. Minsan ang pasyente ay nalulungkot na ang rosas ay masasaktan (fixation sa platonic na yugto ng pag-unlad ng libido, kapag ang pisikal na intimacy at pakikipagtalik ay itinuturing na isang bagay na marumi). Ang iba ay natatakot na matusok ng mga tinik (mayroon silang labis na pakiramdam ng panganib sa harap ng mga posibleng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng sekswal na intimacy). Naisip ng isa sa aming mga pasyente ang maraming maliliit na karayom sa tangkay ng isang rosas, tulad ng sa isang cactus. Alam niya na, sa isang banda, hindi gaanong masakit at kaya niyang tiisin. Ngunit kung pumili siya ng isang rosas, pagkatapos ay kailangan niyang alisin ang mga hindi kasiya-siyang karayom mula sa kanyang mga daliri sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, hindi ito naging hadlang sa kanyang pagpili ng bulaklak. Sa buhay, ang pasyente ay madaling kapitan ng panganib at handang tiisin ang mga posibleng problema na nauugnay sa pakikipagtalik.

Sa pamamagitan ng paraan ng reaksyon ng pasyente sa panukala na pumili ng isang rosas, maaaring hatulan ng isa ang antas ng kanyang sekswal na kapanahunan, tulad ng ipinakita ng sumusunod na dalawang halimbawa mula sa pagsasanay ni H. Leiner. Si H. Leiner ay nagtrabaho kasama ang isang 18-taong-gulang na batang lalaki na hindi pa umabot sa ganap na kapanahunan ng lalaki, na makikita sa pagtatanghal ng isang "rose bush," tulad ng makikita mula sa sumusunod na protocol: "Nakikita ko ang isang magandang malawak na rosas bush. Puro puti ang mga bulaklak. Gusto ko talaga sila, may isang bagay na kaaya-aya, banayad, sarado tungkol sa kanila." (Therapist: “Sarado pa ba sila, o may nakabukas na?”) “Hindi, sarado pa, marami pa lang nasa usbong.” (Therapist: "Lahat ba silang puti, o mayroon ding ilang kulay rosas o pulang bulaklak?") "Hindi, lahat sila ay ganap na puti at maselan. Mas gusto ko ang mga puting rosas kaysa sa rosas o pula.” (Therapist: “Maaari ka bang pumili ng isa sa mga rosas na ilalagay sa isang plorera sa iyong mesa sa bahay?”) “Hindi, hindi ko gusto iyon, sila ay masyadong malambing, at napakalinis. Sa tingin ko ay masama kung punitin sila dito. Baka hindi na sila mamumulaklak sa vase ko. Hindi mo lang sila mahawakan."

Sinabi ni H. Leiner na walang espesyal na sining ng interpretasyon ang kailangan, lahat ay nakapaloob na sa mga pagpapahayag ng ating pananalita. Ang mga buds ay sumasagisag sa hindi kahandaan para sa mga sekswal na relasyon, kawalan ng gulang. Ang puting kulay ay sumisimbolo sa kalinisang-puri, mga relasyong platonic.

At isa pang halimbawa: Si H. Leiner ay nag-alok ng parehong pagsubok sa isang tao na madalas na naglakbay sa iba't ibang mga paglalakbay. Nang hilingin sa kanya ni H. Leiner na isipin ang isang "rose bush," agad niyang naisip ang isang kristal na plorera na nakatayo sa kanyang silid sa halip na isang bush. Ang plorera ay puno ng malalaki at mabangong rosas na naputol na. Sila ay ganap na nabuksan, ang mga indibidwal na talulot ay nahuhulog na sa ilan, na nagpapahiwatig, sa isang banda, na ang "pagpili ng isang rosas" ay hindi nagdulot ng anumang problema para sa kanya, ang mga rosas mismo ay handa na, at sa kabilang banda, doon. ay mayroon nang ilang kabusugan sa pakikipagtalik.

Ang isa sa mga dahilan ng imposibilidad ng pagpili ng rosas (halimbawa, ang rosas kung saan inabot ng pasyente ang kanyang kamay ay nagliyab at nasusunog sa harap ng pasyente) ay maaaring isang hindi nalutas na oedipal na pagdepende sa ina. Ang lalaki, sa antas na walang malay, ay patuloy na tinatrato ang kanyang ina bilang isang bagay ng infantile sexual affection. Lahat ng pagmamahal niya ay sa kanya. Ang incest taboo ay awtomatikong isinaaktibo - isang walang malay na pagbabawal sa pakikipagtalik sa ina. Samakatuwid, na nauugnay sa pagmamahal sa ina, ang rosas ay madalas na kinakatawan bilang isang malinis na puting kulay. Ang ganitong mga lalaki ay karaniwang gusto ng mga babae kung saan hindi nila namamalayan ang isang ina, ngunit may kaugnayan sa kung kanino sila sa loob ay hindi maaaring pahintulutan ang kanilang sarili na magsagawa ng mga sekswal na aksyon. Ang hindi nalutas na oedipal dependence sa ina, na nararanasan sa antas na walang malay, ay maaaring maging sanhi ng erectile dysfunction. Ang pagsasagawa ng psychotherapy gamit ang symboldrama method ay nagbibigay-daan sa iyong emosyonal na magtrabaho sa pamamagitan ng oedipal conflict at malampasan ang erectile dysfunction.

Naisip ng pasyente ang isang larangan ng mga puting rosas. Ang parang, ang bukid ay simbolo ng ina, ang rosas ay simbolo ng pagmamahal. Sa kawalan ng malay ng pasyente, lahat ng pagmamahal ay sa ina. Ngunit dahil sa bawal sa incest, ang saloobin sa ina ay hindi maaaring maging erotiko o sekswal. Samakatuwid, ang libido ng pasyente ay naayos sa isang platonic na antas, na sinasagisag ng puting kulay ng mga rosas sa bukid. Nang iminungkahi ng psychotherapist na maghanap siya ng mga rosas o pulang rosas sa isang lugar, sinabi ng pasyente na sa labas ng parang (iyon ay, sa labas ng relasyon sa kanyang ina) "nakikita" niya ang mga pulang rosas. Ngunit kahit doon ay nahihirapan siya kapag kailangan niyang mamitas ng bulaklak. Ang tangkay ng rosas ay naging mahabang lubid na may angkla sa dulo, na parang pusod, na ikinabit sa lupa. Ang malalim na sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa simbolismo, na pinagtibay sa simbolong drama, ay naniniwala na ang lupa, "ang ina ng mamasa-masa na lupa", ay ang pinakamahalagang simbolo ng bibig-ina. Ang pasyente ay walang malay na konektado ng isang simbolikong pusod sa katawan ng ina.

Kapag ginamit sa diagnostic, ang mga prinsipyo ng direktor sa pagsasagawa ng imahinasyon ay dapat maglaman ng isang minimum na imperativeness, na ginagawang posible upang masuri ang pagkita ng kaibahan ng mga yugto ng pag-unlad ng libido, ang kanilang pagkakaisa at sentralidad. Sa pasibo, malikhaing pagsisiwalat ng imahe, posibleng tuklasin ang mga mekanismo ng regression at pag-aayos ng libido sa sistematikong pag-unawa nito. Ang isang klasikong halimbawa ng naturang pag-aayos ay ang imposibilidad ng pagpili ng isang partikular na bulaklak (isang variant ng pag-uugali sa field, isang paglabag na nasa yugto pa ng conceptual-erotic phase), o ang kawalan ng kakayahang pumili ng bulaklak na gusto mo dahil sa sakit na dulot ng ito (fixation sa platonic-erotic phase, takot sa sexual relationships, idealization partners).

Sa huling yugto, hinihiling sa pasyente na dalhin ang rosas sa bahay at ilagay ito doon, na kung minsan ay nagdudulot din ng mga paghihirap para sa pasyente. Sa bahay, ang pasyente ay naglalagay ng isang rosas sa tubig at hinahangaan ito (mula sa isang simbolikong pananaw, mahalaga kung nais ng pasyente na putulin ang tangkay ng rosas, magdagdag ng isang bagay sa tubig upang gawing mas mahusay ang rosas, atbp. ). Ito ay simbolikong nagpapakilala sa pag-unlad ng mature na sekswalidad, iyon ay, ang kakayahang lumikha ng isang matatag na relasyon sa isang permanenteng kasosyo, na kinakailangan upang mapagtanto ang pangangailangan na lumikha ng isang pamilya. Halimbawa, ang ilang mga lalaki ay kumukuha ng rosas na may mga ugat, na sumasagisag sa intensyon na "kunin" ang isang babae kasama ang lahat ng kanyang mga ugat, kamag-anak, at mga mahal sa buhay. Ang iba ay naniniwala na ang kapareha ay dapat munang palakihin sa pamamagitan ng pagwawasto sa hindi ginawa ng kanyang mga magulang. Patuloy silang umatras at itinatama ang kanilang kapareha ("huwag masyadong makipag-usap sa telepono"), gumawa ng mga desisyon para sa kanya, ipataw ang kanilang ideya ng kaligayahan sa kanya at itulak siya na gumawa ng naaangkop na mga aksyon, ipakita na hindi nila iginagalang ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal ("hindi mo ito maiintindihan") , hindi igalang ang kanyang panlasa ("paano ka makikinig sa gayong musika"). Sa isang imahe, maaari itong magpakita mismo sa katotohanan na ang tangkay ng rosas ay dapat munang putulin, sunugin sa apoy, basagin ng martilyo, atbp.

Isang pasyente, may asawa na may dalawang anak, lubos at taos-pusong nagmamahal sa kanyang asawa, ay pumitas ng rosas mula sa isang flower bed, iniuwi ito at inilagay sa isang plorera sa kwarto. For the rest of the time hinahangaan siya nito. Dito lamang namumulaklak ang rosas sa buong kaluwalhatian nito. Ang pasyente ay nailalarawan sa pamamagitan ng mature na sekswalidad na may itinatag na mga pagpipilian at isang matatag na sistema ng halaga.

Ang pamamaraan sa itaas ay maaaring isagawa sa iba't ibang mga pagbabago, depende sa mga gawain ng psychotherapist. Ang paggamit ng rosebush motif ay napatunayang lubos na epektibo sa paggamot sa psychogenic erectile dysfunction, gaya ng ipinapakita ng sumusunod na halimbawa.

Ang pasyente ay isang mechanical technician sa propesyon, 51 taong gulang, may asawa sa loob ng 30 taon, dalawang anak, 27 at 18 taong gulang. Nakatira siya kasama ang kanyang asawa sa isang hiwalay na apartment at nasiyahan sa mga kondisyon ng pamumuhay. Siya ay maikli (170 cm), mataba, may kalbo ang ulo. Ang dahilan para sa paggamot ay dullness ng orgasm at nabawasan ang pagtayo, na hindi pinapayagan ang pagpasok ng ari ng lalaki nang walang karagdagang manu-manong pagmamanipula. Ang kasikipan ay naobserbahan sa prostate gland. Ang isa sa mga pinaghihinalaang dahilan para sa pagbaba ng paninigas ay isang pinsala sa mas mababang likod.

Naaalala niya na ang interes sa isang babae bilang isang kasosyo sa sekswal at ang pagnanais na makipagtalik sa kanya (libido) ay lumitaw sa mga 12 taong gulang. Ang unang bulalas ay naganap sa panahon ng pakikipagtalik sa edad na 14. Sinalsal mula edad 15 hanggang 21 halos dalawang beses sa isang linggo. Ang masturbesyon ay isang uri ng pagpapalit, dahil walang babae. Mula 17 hanggang 21 taong gulang ay nagpraktis siya ng mababaw at malalim na petting. Nakatanggap ako ng impormasyon tungkol sa sex life mula sa mga kaibigan. Ang unang pakikipagtalik ay sa edad na 20, itinuring ko ito bilang masyadong mabilis. Ang dalas ng pakikipagtalik bago ang kasal ay humigit-kumulang dalawang beses sa isang linggo. Nagpakasal siya sa edad na 21. Pinili niya ang kanyang asawa batay sa kanyang panlabas at espirituwal na kaakit-akit. Nagising agad ang kaseksihan ng asawa ko. Pagkatapos ng honeymoon marriage, ang dalas ng pakikipagtalik ay 3-4 beses sa isang linggo. Pumasok ako sa isang conditional physiological rhythm (CPR), ibig sabihin, 2-3 pakikipagtalik bawat linggo, halos kaagad, na isa sa mga palatandaan ng mahinang konstitusyon sa pakikipagtalik (sa panahon ng honeymoon, ang dalas ng pakikipagtalik minsan ay umaabot sa pitong pakikipagtalik bawat araw) . Ang maximum na labis (ang bilang ng mga sekswal na gawain na nagtatapos sa bulalas bawat araw) ay hindi lalampas sa dalawa. Ang huling beses o dalawang beses na nakipagtalik siya na nagtatapos sa bulalas bawat araw ay nasa edad na 45. Madaling makatiis sa withdrawal sa loob ng 14 na araw. Ang pag-withdraw ay ipinakita sa pamamagitan ng sakit sa mga testicle, at ang mga emisyon ay lumilitaw laban sa background ng withdrawal. Ang mood bago ang pakikipagtalik ay karaniwang masama at balisa. Ang tagal ng pakikipagtalik ay 5-7 minuto. Sa oras ng paggamot, ang mga kusang pagtayo sa umaga ay nagpatuloy.

Mas pinipili ng pasyente ang isang malawak na hanay ng katanggap-tanggap (iba't ibang mga posisyon, hindi tradisyonal na mga anyo ng kasiya-siyang pangangailangan sa sekswal, oral-genital at oral-anal caresses), gayunpaman, sa isang mag-asawa, dahil sa posisyon ng asawa, ang saklaw ng katanggap-tanggap ay makitid, na isa sa mga salik ng hindi pagkakasundo sa relasyon ng mag-asawa. Ang gustong oras ng pasyente para sa pakikipagtalik ay 4 a.m. Ang mga posisyon ng pakikipagtalik ay nababagay sa kanya. Ang mag-asawa ay protektado mula sa hindi gustong pagbubuntis gamit ang pamamaraan ng kalendaryo ayon sa mga yugto ng menstrual cycle.

Ang pasyente ay hindi nasisiyahan sa pag-uugali ng asawa bago ang pakikipagtalik, dahil ang asawa ay hindi nagdaragdag ng kanyang sekswal na pagpukaw sa kanyang mga aksyon at haplos. Gayunpaman, ang sekswal na gawain mismo at ang mga sekswal na relasyon sa pangkalahatan ay angkop sa kanya. Kasabay nito, sa isang walang malay na antas, ang relasyon sa asawa sa kabuuan ay hindi tumutugma sa mga hangarin at inaasahan ng pasyente.

Ang pasyente ay may kababalaghan na "pagkawala ng ari sa ari", dahil pagkatapos ng panganganak ay hindi sinanay ng misis ang mga kalamnan ng puki na kumontra gamit ang W.H. Masters at V.E. Johnson. Ang saloobin sa pakikipagtalik ay nailalarawan sa sosyo-kultural na mito ng "Madonna at ang Harlot": gusto niyang magkaroon ng asawang dalisay, tulad ni Madonna, pambabae at tapat, at makipagtalik sa isang masamang patutot, senswal, naa-access, malandi. Ang pasyente ay may isang uri ng paglalaro ng sekswal na pagganyak: mahilig siya sa paglalaro, pantasya, pagkamalikhain sa mga sekswal na relasyon, at mahilig mag-eksperimento. Uri ng psychosocial - "lalaki-bata". Kapag nakikipag-usap sa kanyang asawa, ang asawa ay tumatagal ng posisyon ng "nag-akusa". Ang pasyente ay nagpapakita ng isang infantile na uri ng attachment.

Mahal niya ang kanyang asawa, ang pananaw sa mundo at paniniwala ng mga mag-asawa ay tumutugma sa isa't isa, at ang kanilang mga moral na saloobin ay tumutugma din sa isa't isa. Ito ay higit sa lahat kung ano ang nagpapanatili sa kanila na magkasama. Sa kabuuan, kuntento na rin siya sa posisyon ng kanyang asawa sa pamilya. Walang extramarital affairs. Ipinaliwanag niya ang kanyang katapatan sa kanyang asawa sa pamamagitan ng katotohanan na walang pagnanais na manloko, hindi na kailangan ng ibang mga babae. Minsan ang mga salungatan na lumitaw sa aking asawa ay nauugnay sa badyet ng pamilya.

Isinasaalang-alang ang kanyang hitsura upang makipag-ugnay sa mga kababaihan na mahirap, kabilang ang para sa layunin ng pagkuha ng mas malapit (maikli, mataba, kalbo). Limang session ng psychotherapy ang isinagawa, na kinabibilangan ng tatlong session ng rational psychotherapy, isang session gamit ang symboldrama method (ang "rose bush" motif) at isang session gamit ang hipnosis.

Sa ika-apat na sesyon, ang pasyente ay hiniling na isipin ang isang "rose bush" gamit ang symboldrama method. Naisip ng pasyente ang pula at dilaw na mga bulaklak na direktang tumutubo mula sa sahig na parquet. Ang imahe ay hindi matatag, sinubukan ng pasyente na walang kabuluhan na hawakan ito. Nagsimula ang pag-atake ng nerbiyos na panginginig. Ang pasyenteng nakaupo sa upuan ay napakalakas na kumapit sa mga armrests. Ang insidente ay gumawa ng isang malakas na emosyonal na impresyon sa pasyente. Sinundan ito ng isang analytical discussion na nagbigay-daan sa kanya na magkaroon ng kamalayan sa kanyang mga problema at emosyonal na tumugon sa mga ito. Dahil dito, nabawi ng pasyente ang kanyang paninigas. Sa susunod, huling ikalimang sesyon, masaya niyang iniulat ang kanyang paggaling. Upang pagsamahin ang nakuha na epekto at masuri ang kasalukuyang estado, ang isang light hypnosis session ay isinagawa, kung saan ang imahe ng isang rose bush ay kusang lumitaw. Sa pagkakataong ito, stable na ang imahe. Mayroong maraming iba't ibang mga bulaklak sa bush. Ang pasyente ay nakaramdam ng saya at pagmamalaki na madali niyang maisip at mahawakan ang imahe ng anumang mga rosas.

Ang psychotherapeutic effect ng symboldrama method ay batay sa malalim na emosyonal na pagproseso ng panloob na walang malay na mga salungatan at mga problema. Pangunahing emosyonal ang ating mga problema. Pinapayagan ka ng Symboldrama na makipagtulungan sa kanila sa pamamagitan ng emosyonal na paraan. Ang mismong pangalan ng pamamaraan - symboldrama o Katathymic na karanasan ng mga imahe - ay nagpapahiwatig ng koneksyon sa mga damdamin at nagmula sa mga salitang Griyego na "kata" ("kaayon", "umaasa") at "thymos" (isa sa mga pagtatalaga ng "kaluluwa" , “emosyonalidad”). Ang catathymic na karanasan ng mga imahe ay maaaring isalin sa Russian bilang "emosyonal na nakakondisyon na karanasan ng mga larawan" o "karanasan ng mga imahe na nagmumula sa kaluluwa." Nagtatrabaho kami sa pinakamalalim at pinaka-tunay na karanasan. Salamat dito, kahit na ang mga negatibong karanasan sa imahe, tulad ng ipinakita na halimbawa ng paggamot ng erectile dysfunction, ay maaaring magkaroon ng isang malakas na psychotherapeutic effect. Binibigyan tayo ng Symboldrama ng pagkakataong malalim na maranasan, gawin at tanggapin kung ano ang mananatili sa mababaw na antas ng konsepto kapag gumagamit ng mga verbal-cognitive na pamamaraan ng psychotherapy.

Ito ay isang maling opinyon na ang mga psychoanalyst ay binabawasan ang lahat ng mga pagpapakita ng buhay ng tao na eksklusibo sa pagpapakita ng sekswal na likas na hilig. Ang mature na sekswalidad, mula sa punto ng view ng modernong psychoanalysis, ay nagpapahiwatig hindi lamang ng biological potency at ang kakayahang makaranas ng orgasm, kundi pati na rin ang isang bilang ng mga sikolohikal na katangian na kailangan ng isang tao na mahalin at mahalin. Ang mga sikolohikal na katangiang ito ay kinabibilangan ng:

1. Ang kakayahang isaalang-alang at igalang ang personalidad ng ibang tao;

2. Medyo mataas ang pagpapahalaga sa sarili;

3. Kamag-anak na kalayaan at kalayaan;

4. Ang kakayahang makiramay, ibig sabihin, makiramay at madama ang kalagayan ng ibang tao;

5. Ang kakayahang bahagyang makilala sa ibang tao;

6. Ang kakayahang magtatag, mapanatili at mapanatili ang mga relasyon sa ibang tao;

7. Upang magawa ito, kinakailangan na matagumpay na dumaan sa mga yugto ng paghihiwalay at pag-iisa ayon kay M. Mahler;

8. Ang kakayahang madama ang mga damdaming "kasangkot" sa pag-ibig, gayundin ang kakayahang paunlarin ang mga ito;

9. Ang "depressive na posisyon" ayon kay M. Klein ay dapat na matagumpay na makamit at maipasa, ibig sabihin, ang kakayahang makita ang sarili at ang iba bilang potensyal na "mabuti" at "masama";

10. Inilarawan ni D.V. kakayahan ni Winnicott na mag-isa;

11. Ang mga salungatan sa Oedipal ay dapat na higit na mapagtagumpayan;

12. Ang mga relasyon sa isang mahal sa buhay ay hindi dapat labis na pabigat sa pamamagitan ng paglilipat at mga projection mula sa maagang pagkabata, at dapat ding medyo malaya sa object dependence;

13. Dapat magkaroon ng positibong saloobin sa sariling katawan;

14. Ito ay kinakailangan upang maranasan ang mga damdamin tulad ng saya, sakit at kalungkutan;

15. Ito ay kinakailangan upang palayain ang iyong sarili mula sa pathological fixations sa unovercome yugto ng pag-unlad sa pagkabata;

16. Ang mga kakulangan sa nakaraang pag-unlad ay dapat bayaran at i-level out nang naaayon.

Ang pangunahing bentahe ng psychotherapy gamit ang symboldrama method sa paggamot ng mga sekswal na karamdaman sa mga lalaki, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral, ay ang mga sumusunod:

Ang psychotherapy gamit ang symboldrama method ay maaaring isagawa lamang sa isa sa mga kasosyo nang walang naaangkop na paggamot sa ibang kasosyo;

Maaaring gamitin ang Symboldrama bilang panandaliang psychotherapy na may magagandang resulta sa klinikal;

Maaaring gamitin ang Symboldrama sa anumang psychotherapeutic na institusyon o sa pribadong pagsasanay (kung alam ng psychotherapist ang naaangkop na pamamaraan). Sa kasong ito, walang mga espesyal na device o pagkakaroon ng isang espesyal na "sex clinic" ang kinakailangan, tulad ng kaso, halimbawa, sa USA;

Kasabay nito, posible na gamutin ang isang malawak na hanay ng mga functional na sekswal na karamdaman sa mga lalaki. Ang psychotherapy ay hindi limitado sa anumang partikular na psychodynamics at hindi limitado sa anumang napiling sintomas.

Konklusyon

Hindi maikakaila na pinatutunayan ng klinikal na kasanayan ang malayong oposisyon ng mga klasikal, akademikong pamamaraan ng domestic sexopathology at modernong psychoanalytically oriented na pamamaraan ng psychotherapy at nagbibigay ng mga batayan para sa paggamit ng drama ng simbolo bilang isang paraan ng paggamot at pagsusuri. Ang paraan ng symboldrama ay naging epektibo lalo na para sa mga taong may binibigkas na mapanlikhang pag-iisip. Pinapayagan din nito ang therapeutic at diagnostic na gawain sa mga pasyente na nahihirapang ipahayag ang kanilang mga emosyon at karanasan sa antas ng pandiwa, na nahihirapang ipahayag ang kanilang panloob na saloobin sa mga kababaihan, lalo na sa mga kaso kung saan kinakailangan upang matukoy ang mga banayad na nuances ng panloob na pang-unawa. , pagtatasa, saloobin sa isang babae bilang isang intimate partner. Nalalapat din ang nasa itaas sa kawalan ng kakayahan na makuha mula sa pasyente ang anumang generalizations tungkol sa kanyang panloob na saloobin sa isang babae bilang kabaligtaran na kasarian.

Ang mga psychogenic na karamdamang sekswal ay hindi nagdudulot ng masakit na pagdurusa sa wastong kahulugan ng salita. Ang sintomas na ito sa karamihan ng mga kaso ay nagsisilbing isang normal na pagpapahayag ng estado na kasalukuyang nakakaapekto sa tao. Kaya, ang sintomas ay naglalaman ng ilang uri ng "mensahe" na kailangan mong maunawaan. Ang psychotherapy para sa sexual dysfunction ay tumutulong sa kliyente na baguhin ang kanyang kapaligiran sa paraang ang nais na sekswal na pisyolohikal na tugon ay maaaring maging posible at sapat na pinagsama sa mga damdamin.

Ang proseso ng pagpapayo ay hindi naglalayong lumikha ng isang ganap na bagong tao, nagbubukas lamang ito ng pagkakataon para sa kanya na maging kanyang sarili, i.e. nagbibigay ng panimulang impetus para sa kliyente na malayang magtrabaho sa kanyang sarili. Ang pinakamahalagang bagay na dapat tandaan ay ang desisyon ay dapat gawin ng kliyente mismo nang walang pamimilit, walang mga dahilan at walang pangangailangan na ilipat ang responsibilidad para dito sa ibang tao. Ang pagpapayo bilang isang espesyal na uri ng relasyon sa pagtulong na nailalarawan sa pamamagitan ng "mga pangunahing kondisyon", o bilang isang repertoire ng mga impluwensya na inilarawan sa iba't ibang mga teorya. Sa iba't ibang antas, ang lahat ng mga diskarte sa pagpapayo ay nakatuon sa pagbabago ng mga damdamin, pag-iisip at pagkilos ng mga tao upang ang mga tao ay mamuhay nang mas epektibo.

Ang pinakamahalagang bagay na dapat tandaan ay ang desisyon ay dapat gawin ng kliyente mismo nang walang pamimilit, walang mga dahilan at walang pangangailangan na ilipat ang responsibilidad para dito sa ibang tao.

Ang mga consultant, anuman ang kanilang napiling teoretikal na direksyon, ay nagbibigay ng partikular na kahalagahan sa pagtaas ng personal na responsibilidad ng mga kliyente para sa takbo ng kanilang sariling buhay. Ang mga kliyente ay kailangang gumawa ng mga pagpipilian na nagbibigay-daan sa kanila na makaramdam, mag-isip, at kumilos nang epektibo. Ang mga kliyente ay dapat na maranasan at maipahayag ang mga damdamin, mag-isip nang makatwiran, at gumawa ng epektibong aksyon bago nila makamit ang kanilang mga layunin. Ang mga customer ay gumagawa ng mga pagpipilian sa lahat ng oras. Tulad ng mga tala ni Maslow; "Ang pagpili ng pag-unlad at paglago kaysa sa takot ng isang dosenang beses sa isang araw ay nangangahulugan ng paggawa ng mga hakbang patungo sa self-actualization ng isang dosenang beses sa isang araw."

Ang mga tagapayo ay pinaka-epektibo kapag maaari nilang turuan ang kanilang mga kliyente na tulungan ang kanilang sarili pagkatapos ng pagpapayo. Kaya, ang pangwakas na layunin ng pagpapayo ay turuan ang mga kliyente na tulungan ang kanilang sarili at sa gayon ay turuan sila na maging kanilang sariling mga tagapayo.

Sa kurso ng gawaing ito, naging pamilyar kami sa paraan ng symboldrama sa pagpapayo para sa mga problemang sekswal ng mga lalaki.

Nalutas din namin ang isang bilang ng mga problema - sinuri namin ang mga pangunahing problema sa psychogenic na sekswal ng mga lalaki, pati na rin ang mga pangunahing prinsipyo ng paraan ng symboldrama at ang dinamika ng pag-unlad ng mga proseso ng mapanlikha kapag nagpapakita ng mga imahe gamit ang pamamaraan ng simboldrama.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1. Pakhalyan V.E. Sikolohikal na pagpapayo: Teksbuk. – St. Petersburg: Pinuno, 2006. – 256 p.

2. May Rollo. Ang sining ng sikolohikal na pagpapayo. Paano magbigay at tumanggap ng kalusugang pangkaisipan. M.: Aperel Press, Publishing house EKSMO-Press 2002. -256 p.

3. Kociunas R; Sikolohikal na konsultasyon. Panggrupong psychotherapy. - M.: Akademikong proyekto; OPPL, 2002. – 464 pp., pp. 219-226

4. Aleshina Yu.A. Pagpapayo para sa indibidwal at pamilya. M., 2000.

5. Rogers K. Client-centered psychotherapy. Pagsasalin mula sa Ingles (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M.: April Press, EKSMO Publishing House - Press, 2002. - 512 p. Mula 37-49.

6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Mga Batayan ng sikolohikal na pagpapayo: Teksbuk. – M.: ICC “MarT”; Rostov n/d: Publishing Center "MarT", 2006. - 192 p.

7. Nelson-Jones R; Teorya at kasanayan ng pagpapayo - St. Petersburg: Publishing house "Peter". 2000. – 464 p. Larawan 12-26.

8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Applied psychology, Textbook for Universities - M.: Aspect Press, 2001 -383p. pp. 306-315

9. Kottler J; Psychotherapeutic consultation, - St. Petersburg: Peter, 2001.-464 p.: ill., pp. 282-284 p.

10. Kolesnik O.B. Mga posibilidad ng diagnostic at therapeutic ng symboldrama para sa mga karamdaman sa pagbuo ng kahulugan // Simbolo at Drama: yugto ng psychotherapeutic space. Kharkov, Region-Inform, No. 2, 2000, p. 49-52.

11. Leiner H. Catathymic na karanasan ng mga imahe. Per. Kasama siya. – M.: Eidos, 1996. – 253 p.

12. Leiner H. Mga Batayan ng malalim na sikolohikal na simbolismo // Symvoldrama. Koleksyon ng mga akdang pang-agham na na-edit ni Ya.L. Obukhov at V.A. Polikarpova. - Mn.: European Humanitarian University, 2001. – 416 p.

Na maaaring makasira sa karangalan, reputasyon, karapatan at interes ng mga mamamayan. Ang emergency psychological na tulong ay ibinibigay nang walang bayad. II. Mga pamamaraan at pamamaraan ng psychological counseling sa "Helpline". 1. Mga tampok ng konsultasyon sa telepono. "Ang tulong ay kasing lapit ng telepono..." ...

"Rose Bush"

Panitikan

Pinili ng Editor