Panlabas na seksyon. Mga sanhi at paggamot ng fused toes

Ang isang kamay ay gumagawa ng isang kaaya-ayang impresyon sa amin, ang isa pa - sa kabaligtaran, kasuklam-suklam. Pangunahing konklusyon, na nagmumungkahi sa sarili pagkatapos na maging pamilyar sa palmistry, ay ang mga sumusunod: lahat ng maganda at normal sa kamay ay mabuti at positibo, at lahat ng pangit o abnormal ay hindi nagbibigay kulay sa kamay o sa katangian ng may-ari nito. Ang pag-unawa sa kagandahan o normalidad, siyempre, ay iba para sa lahat, ngunit gayon din ang konsepto " positibong katangian“more or less relative din ang character. Ang pinaka pangkalahatang ideya malinaw na binalangkas ang mga palatandaan ng magkatugmang kamay at karakter. Ang higit pang mga hindi malinaw na mga palatandaan, siyempre, ay natukoy nang hindi gaanong tiyak, at dito marami ang nakasalalay sa sariling katangian ng taong nagbabasa ng kamay. Dapat itong palaging isaalang-alang kapag sinusuri ang karakter, kapwa sa pamamagitan ng kamay at ng iba pang data.

Ang panloob na bahagi ng palad ay nagpapakilala sa kaluluwa ng isang tao, habang ang panlabas na bahagi ay nagpapakilala sa kanyang panlabas na anyo.

Ang parehong kanan at kaliwang kamay ay dapat palaging isaalang-alang. Tanging kung ang parehong bagay ay nakikita sa parehong mga kamay maaari naming makatitiyak na ang lahat ng mga indikasyon ay ganap na ipinahayag sa karakter at kakayahan ng kanilang may-ari. Kaliwang kamay ay nagpapahiwatig ng mga hilig, katangian at kakayahan na likas sa kapanganakan o namamana, habang ang tama ay nagpapahiwatig ng mga nakuhang katangian. Ipinapaliwanag nito ang madalas na nakikitang pagkakaiba sa mga linya ng kanan at kaliwang kamay. Ngunit nalalapat ito hindi lamang sa mga linya. Ang mga daliri sa isang kamay ay maaaring mas mahaba kaysa sa mga nasa kabilang kamay, at maging ang kanilang hugis ay maaaring magkaiba.

Kamay ng lalaki at babae

Ang mga kamay ng mga lalaki ay mas magaspang, mas malakas at hindi gaanong malambot kaysa sa mga babae. Sa mga lalaki, ang mga buhol sa mga daliri ay mas karaniwan, habang ang mga daliri ng kababaihan ay kapansin-pansing mas makinis.

Sa karamihan ng mga kaso, ang pagkilala sa kamay ng isang lalaki mula sa isang babae ay hindi partikular na mahirap, ngunit kung ang isang lalaki ay may napaka-pambabae na mga kamay, malamang na siya ay may kaukulang karakter. Gayundin, ang isang babae na may mga kamay na panlalaki ay nakikilala sa pamamagitan ng malayo sa mga katangian ng pambabae.

Maraming iba't ibang karakter ang mga babae.

Ang mga may maliit na "thumb" ay mas walang kabuluhan. Pag-ibig at pagmamahalan ang kanilang elemento. Ngunit nagagawa rin nilang italaga ang kanilang sarili nang buo sa tahanan, pamilya at mga anak. Kung napakaliit hinlalaki yumuko nang malakas mula sa kamay, ito ay nagpapahiwatig ng labis na kahalayan. Sa kaso kapag ang itaas na kasukasuan (ang kasukasuan ng kalooban) ay maikli, kung gayon ang gayong babae ay madaling malantad sa mga tukso, hindi makalaban sa kanila. Ang lahat ng nasa itaas ay napakalinaw kung kailan masining na uri mga kamay.

Sa uri ng administratibo (angular), ang pagmamahal sa kaayusan, kawastuhan at isang maayos na pananaw sa buhay ay may kaukulang impluwensya. Sa parehong paraan, ang mga daliri na hugis pala ng isang babae, na may purong praktikal o mekanikal na diskarte sa lahat ng phenomena ng buhay, ay nagdudulot ng mga pagbabago sa katangian ng kanilang may-ari.

Buhok

Ang buhok sa mga braso ay nagpapahiwatig ng isang malakas na pag-uugali, na kadalasang nauugnay sa pabagu-bago ng damdamin.

Maliit na buhok kamay ng lalaki isang malinaw na tanda ng init, katalinuhan at pagmamahal sa ginhawa.

Ang buhok sa braso ng isang babae ay palaging nangangahulugan ng kalupitan.

Ang kumpletong kawalan ng buhok sa braso ng isang lalaki ay malinaw na nagpapahiwatig ng pagkababae ng kanyang pagkatao. Kung ang buhok ay lumalaki lamang sa mas mababang mga kasukasuan, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng kabaitan at kahinahunan ng pagkatao.

Balat ng kamay

Kung mas malambot ang balat sa mga kamay, mas sensitibo at mahina ang isang tao. Sa kabaligtaran, ang magaspang at makapal na balat ay katangian ng mga tao na sa pang-araw-araw na buhay ay madalas na tinatawag na "makapal ang balat."

Ang mga tuyong kamay ay nagpapahiwatig ng pagpipigil sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, at ang mga pawis na kamay ay isang malinaw na tanda ng isang taong mahiyain at posibleng sakit sa puso.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa kulay ng balat:
- kulay rosas nangangahulugang kalusugan at kagalakan ng may-ari ng mga kamay;
- ang pula ay tanda ng kalabisan at pagka-irascibility;
- ang dilaw ay nagbabala sa sakit sa atay o apdo, na palaging nauugnay sa mapanglaw, nadagdagan na nerbiyos at apdo sa isang tao;
- ang mala-bughaw ay nagpapahiwatig ng kapansanan sa sirkulasyon ng dugo;
- ang maberde na kulay ng balat ay nagpapahiwatig ng masasama o mapaghiganti na mga tao;
- Ang maputla (o puti) na mga kamay ay katangian ng mga taong phlegmatic, pati na rin ang makasariling kalikasan, lalo na kung ang mga palad mismo ay puti.

Ang lambot ng mga kamay

Ang isang perpektong kamay ay may ilang pagkalastiko. Ito ay hindi masyadong matigas o masyadong malambot.

Ang matatag na kamay ay nagpapahiwatig ng kahusayan, aktibidad, at ekonomiya. Gayunpaman, ang masyadong matigas ay tanda ng katangahan, kabastusan at pamahiin. Ang masyadong matigas na balat sa palad ay nagpapahiwatig na ang may-ari nito ay hindi maaaring umupo nang walang ginagawa nang isang minuto.

Ang mga taong may malambot na kamay ay higit na patula, may mas maunlad at banayad na damdamin.Ang mga kamay na masyadong malambot at matambok ay katangian ng mga tamad at mapag-aksaya. Dapat itong isaalang-alang na ang mga bata at kabataan ay may mas malambot na mga kamay, habang ang mga matatanda ay may matigas at payat na mga kamay.

Napaka karne ng mga kamay na nakaturo dakilang pag-ibig sa masarap at kasiya-siyang pagkain, gayundin sa mga kasiyahang senswal. Ang sobrang payat na mga kamay ay nangangahulugan ng pagkahilig sa paninibugho, pagiging maramot at kahit malamig ang dugong malisya.

Webbed

Ang ilang mga tao ay may tinatawag na "webbed" na mga kamay. Ang mga ito ay nabuo kapag ang mga daliri ay gumagalaw, kapag ang balat sa ibaba sa pagitan ng mga daliri ay bahagyang tumaas. Ang ganitong mga kamay ay mukhang ganap na naiiba kung titingnan mo ang mga ito mula sa palad o mula sa labas. Dahil ang loob ng kamay ay tumutugma sa panloob na kapaligiran ng isang tao, ang pagkakaroon ng tulad ng isang "webbing" ay nagpapakilala sa kalamangan. panloob na buhay higit sa relasyon sa nakapaligid na katotohanan. Ang gayong mga tao, na nagtataglay ng isang mayamang espirituwal na mundo, ay may kaunting interes sa anumang iba pang mga pagpapakita ng buhay.

KABANATA VIII

WEMBERS SA PAGITAN NG MGA DALIRI

Ang webbing sa pagitan ng mga daliri sa paa o ang ikaanim na daliri sa kamay ay likas na ibinibigay sa tao, ngunit huwag magdagdag ng anuman sa ating kalikasan. Ang mga taong nakatuon sa tungkulin at sangkatauhan ay marahil ay ituring na malapit sila sa kanilang sarili bilang mga organo ng katawan, ngunit hindi pa rin nila isinasama ang mga katangian ng matuwid na Landas. Ito ay lumalabas na ang webbing sa pagitan ng mga daliri ay isang walang silbi na piraso ng laman, at ang ikaanim na daliri sa kamay ay isang hindi kinakailangang appendage. Ang pagsasaalang-alang sa lamad at ikaanim na daliri bilang tunay na layunin ng mga organo ng katawan ay kapareho ng paghatol sa pag-uugali ng mga tao ayon sa mga batas ng sangkatauhan at tungkulin, na umaasa lamang sa sariling isip.

Samakatuwid, ang pagkagumon sa pagmumuni-muni ay nagpapaputok sa ating pang-unawa sa limang kulay, na nakalilito para sa ating lahat ng mga pattern ng mundo, tulad ng maraming kulay na mga damit na nagbubulag sa ating mga tingin. Hindi ka ba sumasang-ayon? Ngunit ang halimbawa ni Li Zhu ay nagpapatunay nito. Ang lasa ng tamis ay nakakalito sa limang nota ng musika para sa atin, tulad ng mga himno ni Huang Zhuang at Da Liu na nagbibingi-bingihan sa atin. Hindi ka ba sumasang-ayon? Ngunit ang halimbawa ng guro ng musika na si Quan ay nagpapatunay nito. Ang pag-aalaga sa iyong pagkatao, tulad ng isang karagdagang dugtungan sa iyong kamay, ay nangangahulugan ng paglabag sa iyong mahahalagang katangian at paglalagay ng mga hadlang sa paraan ng iyong kalikasan upang matamo ang paggalang at kaluwalhatian at pilitin ang mundo, sa mga tunog ng mga tubo at gong, na magpasakop sa mga walang kwentang batas. Hindi ka ba sumasang-ayon? Ngunit pinatunayan ito ng mga siyentipiko na sina Zeng at Shi. Siya na mahilig sa kontrobersya, nagtatayo ng mga tore na gawa sa mga tile at tinatali ang mga buhol sa lubid, nag-imbento ng mga sopistikadong salita at nakakaakit na mga paghatol upang maisip ng lahat kung ano ang "katigasan" at "kaputian", "katulad" at "iba't ibang", at humanga walang laman na talumpati. Hindi ka ba sumasang-ayon? Ngunit ang mga halimbawa nina Yang Zhu at Mo Di ay nagpapatunay nito. Ang lahat ng ito ay mga sining na lumuluwalhati sa panlabas at walang halaga at malayo sa matuwid na Landas sa mundong ito.

Ang isa na nagiging matuwid Sa isang paraan, hindi umaalis sa kalikasan at kapalaran ng isang tao. Samakatuwid, ang pagkakaisa sa iba ay hindi isang walang kwentang lamad para sa kanya, at ang paghihiwalay sa iba ay hindi isang walang kwentang bunga para sa kanya. Kung ano ang sagana dito ay hindi labis, at kung ano ang kakaunti dito ay wala sa kakulangan. Ang isang pato ay may maiikling mga binti, ngunit subukang iunat ang mga ito at mapapalungkot mo siya. Sa crane's mahabang binti, ngunit subukang paikliin ang mga ito - at magdudulot ka sa kanya ng pagdurusa. Samakatuwid, ang likas na mahaba ay hindi maaaring paikliin, at kung ano ang natural na maikli ay hindi maaaring pahabain. Sa kalikasan ay walang dapat alisin, sa kalikasan ay walang maaaring magdulot sa atin ng sama ng loob. Ngunit ang sangkatauhan at tungkulin ay hindi rin bumubuo sa kakanyahan ng tao. Bakit ang ating mga matataas na lalaki ay nagmamalasakit sa kanila?

At bukod pa, subukang putulin ang mga lamad sa mga daliri ng isang tao - at siya ay iiyak sa sakit. Subukang putulin ang pang-anim na daliri ng isang tao at siya ay sisigaw sa sakit. Sa dalawang ito, ang isa ay may mas maraming limbs kaysa sa nararapat, ngunit ito ay makakasakit sa kanila nang pantay. Mga taong makadiyos sa ating panahon, sa kanilang pagkabulag, sila ay nananaghoy sa mga kasawian ng mundo. Niyurakan ng mga hamak ang kanilang kalikasan at ang kanilang kapalaran upang makamit ang karangalan at yaman. Samakatuwid, hindi ba natin dapat ipagpalagay na ang sangkatauhan at tungkulin ay hindi bumubuo sa kakanyahan ng tao? Bakit napakaraming kaguluhan sa kanilang paligid mula noong Tatlong Dinastiya 1?

Ang umasa sa mga compass, plumb lines at squares para ituwid ang mga bagay ay isang paglabag sa kanilang kalikasan. Ang pag-asa sa lubid, pandikit at barnis upang pagsamahin ang mga bagay ay nakompromiso ang kanilang mahahalagang katangian. At ang yumuko at yumuko ayon sa kagandahang-asal, upang purihin ang sangkatauhan at tungkulin, na nais na kalmado ang mga puso ng mga tao, ay nangangahulugan na iwanan ang katatagan sa sarili. Walang alinlangan na may katatagan sa Celestial Empire. Ngunit ang kurbada bilang isang permanenteng pag-aari ng mga bagay ay hindi nagmumula sa kumpas ng karpintero, at ang pagiging tuwid bilang isang permanenteng pag-aari ng mga bagay ay hindi nagmumula sa kanyang parisukat, ang pagsasama ng mga bagay ay hindi nakakamit sa pamamagitan ng pandikit at barnisan, ang koneksyon ng mga bagay ay hindi nakakamit. sa pamamagitan ng mga lubid at buhol. Ganito nabubuhay ang lahat ng nilalang sa Celestial World at hindi nila alam kung ano ang utang nila sa kanilang buhay. Lahat sila ay pantay na nagtataglay ng kapunuan ng mga ari-arian sa buhay, ngunit hindi nila alam kung bakit ito nangyayari. Samakatuwid, ang nakaraan ay hindi naiiba sa kasalukuyan, at wala sa mundo ang aalis sa kinalalagyan nito. Bakit ang mga tagapagbalita ng sangkatauhan at tungkulin, sa isang walang katapusang linya, na parang pinagdikit o tinalian ng mga lubid, ay dumating sa mundong ito at nangangaral ng moralidad, na nagdadala ng kalituhan sa mga isipan?

Ang mga taong bahagyang naliligaw ay naliligaw. Ang mga taong seryosong naliligaw ay tumalikod sa kanilang kalikasan. Paano natin malalaman ito? Dahil ang angkan ng Yu ay umakit ng mga lalaking maayos ang ugali upang pamahalaan ang Celestial Empire, lahat ng tao sa mundo ay nagmamadaling sumabak para sa sangkatauhan at tungkulin. Hindi ba't nangangahulugan ito na ipagpalit ang kalikasan para sa sangkatauhan at tungkulin? Subukan nating alamin ito. Mula noong panahon ng Tatlong Dinastiya, ipinagpalit ng bawat tao sa mundo ang kanilang kalikasan sa ibang bagay. Ang isang mababang tao ay nagsasakripisyo ng kanyang sarili para sa kapakanan ng pakinabang, ang isang taong naglilingkod ay nagsasakripisyo ng kanyang sarili para sa kapakanan ng kaluwalhatian, ang isang mataas na ranggo na asawa ay hindi nagpapatawad sa kanyang sarili para sa kapakanan ng kanyang pamilya, at ang isang matalinong tao ay nagsasakripisyo ng kanyang sarili para sa buong mundo. At gaano man kaiba ang hanapbuhay ng mga taong ito, anuman ang natitira nilang alaala tungkol sa kanilang sarili, pareho silang lahat na sinira nila ang kanilang kalikasan at sinisira ang kanilang sarili.

Dalawang pastol na lalaki, sina Zang at Gu, ang magkasamang nag-aalaga ng kanilang kawan, at pareho silang nawalan ng kanilang mga tupa. Nang tanungin sila kung ano ang kanilang ginagawa sa pastulan, si Zang pala ay nagbabasa ng mga libro at si Gu ay naglalaro ng dice. Ang mga trabaho ng mga pastol ay hindi pareho, ngunit sa katotohanan na sila ay nawalan ng mga tupa, sila ay eksaktong pareho. Namatay si Boi para sa kaluwalhatian sa Shouyang Mountain. Ang magnanakaw na si Zhi ay namatay dahil sa kanyang kasakiman sa Eastern Hill. Pareho silang namatay iba't ibang dahilan, ngunit sa pagkawala ng kanilang buhay sila ay ganap na pantay. Maniniwala ba tayo na tama si Boi at mali ang magnanakaw na si Zhi? Walang sinuman sa mundo ang makakatakas sa kamatayan. Ang napahamak dahil sa sangkatauhan at tungkulin ay tinatawag na isang marangal na tao ng mga simpleng tao. At ang mga namamatay dahil sa mga kayamanan ay tinatawag na mga simpleton mababang tao. Bagama't pareho silang namatay, ang isa ay kilala bilang isang marangal na tao, at ang isa naman ay isang mababang tao. Ngunit ang magnanakaw na si Zhi, na nagpakamatay, ay walang pinagkaiba kay Boi. Ano ang mahalaga kung sino ang isang marangal na tao at kung sino ang isang mababang tao?

Ang nagpapasakop sa kanyang kalikasan sa sangkatauhan at tungkulin, kahit na siya ay matalino, tulad ng mga siyentipiko na sina Zeng at Shi, hindi ko siya tatawaging dakila. At ang lumalabag sa kanyang kalikasan alang-alang sa limang panlasa, kahit na siya ay matalino tulad ni Yu Er, hindi ko rin siya tatawaging mahusay. Ang lumalabag sa kanyang kalikasan para sa pagmamahal sa tamis, kahit na sanay sa musika, tulad ni Master Kuan, hindi ako tatawag ng isang tao na may magandang pandinig. At ang nagpapahirap sa kanyang kalikasan para sa pagmamahal sa mga bulaklak, kahit na naiintindihan niya ang mga ito, tulad ni Li Zhu, hindi ko siya tatawaging isang taong may matalas na paningin. Kapag tinawag ko ang isang mahusay, hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa sangkatauhan at tungkulin, ngunit tungkol sa kapunuan ng mga ari-arian sa buhay. Muli, kapag tinawag ko ang isang mahusay, hindi ko pinag-uusapan ang kakayahang makilala ang pagitan ng lima panlasa ng mga sensasyon, ngunit tungkol sa pagtitiwala sa iyong kalikasan at sa iyong kapalaran. Kapag tinawag ko ang isang taong may mabuting pandinig, hindi ko sinasabi ang katotohanan na naririnig niya nang mabuti ang iba, ngunit alam niya kung paano makinig sa kanyang sarili. Kapag tinawag ko ang isang tao na may matalas na paningin, hindi ko sinasabi ang katotohanan na nakikita niyang mabuti ang iba, ngunit alam niya kung paano sumilip sa kanyang sarili. Upang tumingin sa iba at hindi tumingin sa sarili, hindi upang maunawaan ang sarili, ngunit upang maunawaan ang iba ay nangangahulugan ng pagkuha ng kung ano ang pag-aari ng iba at hindi pagkuha ng kung ano ang pag-aari ng sarili. Nangangahulugan ito ng pag-aayos sa gusto ng iba, at hindi pag-aayos sa kung ano ang nakalulugod sa sarili 2 . Kung nabubuhay ka lamang para sa kung ano ang nakalulugod sa iba, at hindi nabubuhay para sa kung ano ang nakalulugod sa iyong sarili, kung gayon kapwa sina Boi at ang magnanakaw na si Zhi, maaaring sabihin ng isa, "nahulog sa labis." Ako ay yumuyuko sa harap ng matuwid na kapangyarihan ng buhay, at samakatuwid ay hindi ko nais na gamitin ang aking sarili sa pagsasagawa ng sangkatauhan at tungkulin, o mamuhay sa paraang "mahulog sa labis."

Ang webbing sa pagitan ng mga daliri sa paa at ang ikaanim na daliri sa kamay ay ibinibigay ng kalikasan, ngunit hindi kinakailangan para sa mga ari-arian ng tao. Ang mga tumor at goiter ay lumalaki sa katawan ng tao, ngunit para sa natural na mundo ang mga ito ay hindi kailangan. Ang awa at katarungan sa maraming mga reseta ay ipinamamahagi sa lahat ng limang panloob na organo. Gayunpaman, hindi sila tumutugma sa katotohanan ng mga likas na katangian. Kung paanong ang mga lamad sa pagitan ng mga daliri ng paa ay karagdagang walang silbing karne, at ang ikaanim na daliri ng kamay ay isang karagdagang walang silbing daliri, napakaraming panlabas na bagay ay parang lamad at ikaanim na daliri para sa mga katangian ng lahat ng limang lamang loob. Ang labis na awa at katarungan ay nagbubunga ng maraming tagubilin kung paano makinig at manood.

Samakatuwid, ang labis na talamak na paningin ay humahantong sa pinaghalong lahat ng limang kulay, sa pagiging sopistikado sa dekorasyon, at sa nakasisilaw na may maitim at dilaw na burda na damit ng hari. Hindi ba't ganoon din ang Web Seer mula sa malayo? Ang sobrang sensitibong tainga ay humahantong sa pinaghalong limang tunog, sa pagiging sopistikado sa anim na tono, at isang pagkagumon sa mga Instrumentong pangmusika gawa sa metal at bato, seda at kawayan, kampana at anim na kalahating tono. Hindi ba iyon ang ginawa ni Master Kuan? Ang labis na awa ay humahantong sa pagtanggi sa mga ari-arian, sa pagpilit ng kalikasan ng tao sa ngalan ng kaluwalhatian, sa katotohanan na ang lahat sa Celestial Empire ay humihip ng mga tubo at nagpapatugtog ng mga tambol, na niluluwalhati ang isang hindi matamo na modelo. Hindi ba iyon ang ginawa nina Zengzi at Chronicler Yu?

Ang labis sa mga hindi pagkakaunawaan ay humahantong sa isang pagtatambak ng mga parirala, tulad ng mga tile o buhol sa isang lubid, sa kasiyahan sa pagkakapareho at pagkakaiba, tigas at kaputian, walang pigil na walang kwentang mga salita alang-alang sa panandaliang kaluwalhatian. Hindi ba iyon ang ginawa nina Yang Zhu at Mo Di?

Ang lahat ng mga turong ito na may mga lamad at ikaanim na daliri ay hindi bumubuo ng tunay na katotohanan sa Celestial Empire. Ang tunay na katotohanan ay hindi mawawala ang mga likas na katangian. Dahil dito, kapag nagkakaisa, ang mga lamad ay nawasak, at kapag naghahati, ang mga sobrang daliri ay nawasak. Gayunpaman, ang mahaba ay hindi dapat ituring na labis, at ang maikli ay hindi dapat ituring na hindi sapat. Kahit na ang mga binti ng pato ay maikli, kung susubukan mong iunat ang mga ito, magdudulot ka ng sakit; Bagama't mahaba ang mga binti ng crane, kung puputulin mo ang mga ito, magdudulot ka ng kalungkutan. Kung hindi mo puputulin ang natural na mahaba at hindi pahabain ang natural na maikli, hindi mo na kailangang alisin ang sakit. Oh, kay salungat sa kalikasan ng tao ang awa at katarungan! Gaano karaming sakit ang dulot ng awa sa mga tao!

Ang may lamad sa pagitan ng kanyang mga daliri ay iiyak; ang nakakagat ng sobrang daliri ay sisigaw. Ang isa ay may labis, ang isa ay may kakulangan, at parehong may parehong sakit. Ang mga modernong maawain na mga tao na may barado na mga mata ay nalulungkot tungkol sa mga kaguluhan ng mundo, at ang mga walang awa, lumalabag sa mga likas na pag-aari, gutom para sa kayamanan at karangalan. Oh, kay salungat sa kalikasan ng tao ang awa at katarungan! Gaano karaming ingay ang naidulot nila sa mundo mula pa noong panahon ng Tatlong Dinastiya!

Siya na, sa pamamagitan ng isang kawit at isang tuwid na linya, isang kumpas at isang parisukat, ay nagbibigay ng mga bagay sa kanilang wastong anyo, pinuputol ang kanilang kalikasan; sinumang nagpapatibay ng mga bagay gamit ang mga lubid at buhol, pandikit at barnis ay nakakapinsala sa kanilang mga ari-arian. Ang isa na pumipilit sa mga tao na yumuko sa mga ritwal at sayaw, upang protektahan ang awa at katarungan upang magdala ng kapayapaan sa isipan ng Celestial Empire, ay nag-aalis sa kanila ng mga permanenteng pag-aari. Lahat ng bagay sa Celestial Empire ay may permanenteng pag-aari. Ang permanente ay yaong baluktot na walang kawit, itinuwid na walang tuldok, bilugan na walang kumpas, parisukat na walang parisukat; ang pinagdugtong na walang pandikit at barnis ay ikinabit nang walang lubid at tirintas. Kaya't lahat ng tao sa Celestial Empire, na nakakaakit sa isa't isa, ay ipinanganak at hindi alam kung bakit sila ipinanganak; nakakakuha sila sa parehong paraan at hindi alam kung bakit sila nakakuha. Ang utos na ito ay umiral kapwa noong sinaunang panahon at sa ating panahon; hindi ito maaaring labagin. Paanong ang isa na nakatali ng awa at katarungan, tulad ng pandikit at barnis, lubid at tirintas, ay magtamasa ng mga likas na katangian? Nililigaw nila ang buong mundo. Ang isang bahagyang maling kuru-kuro ay nagbago ng direksyon; ang malaking maling akala ay nagbabago sa kalikasan ng tao. Paano ito nalaman? Dahil ang Tagapagtanggol mula sa angkan ng Mga May-ari ng Tigre ay nalito ang Celestial Empire sa kanyang panawagan para sa awa at katarungan, lahat, sa ilalim ng pamimilit, ay nagmadaling sumunod sa awa at katarungan. Hindi ba't nagbago dahil sa pagpapakita ng awa at katarungan at kalikasan ng tao?

Subukan nating magpahayag ng paghatol tungkol dito.

Mula noong panahon ng Tatlong Dinastiya, ang bawat tao sa Celestial Empire ay nagbago ng kanyang kalikasan dahil sa mga bagay. Ang mga taong hindi gaanong mahalaga ay nag-alay ng kanilang buhay para sa kapakanan ng kita, mga lalaki - alang-alang sa kaluwalhatian, mga pinuno ng militar - para sa kapakanan ng pamilya, mga pantas - para sa kapakanan ng kaharian. Ang mga taong ito ay may iba't ibang trabaho, iba't ibang mga tungkulin, ngunit sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng kanilang mga sarili, sila ay nagdulot ng parehong pinsala sa kanilang kalikasan.

Kaya, ang Alipin at ang Alipin ay sama-samang nag-aalaga sa isang kawan at parehong nawala ang kanilang mga tupa. Tinanong nila si Rab kung ano ang ginagawa niya? Nagbabasa pala siya ng tablet na may rekord ng panghuhula. Tinanong nila ang Alipin kung ano ang ginagawa niya? Naglalaro pala siya ng dice. Nag-aaral sila iba't ibang usapin, ngunit pareho silang nawawalang tupa. Kaya, ang Elder Equal, na uhaw sa kaluwalhatian, ay namatay sa paanan ng Bundok ng Unang Araw; ang magnanakaw na si Zhi, na uhaw sa tubo, ay namatay sa tuktok ng Eastern Kurgan. Ang kanilang pagkamatay ay sanhi ng iba't ibang dahilan, ngunit pareho silang nagpaikli ng kanilang buhay at nagdulot ng pinsala sa kanilang kalikasan. Bakit dapat purihin si Elder Equal at sisihin si Zhi?

Sa mga nagsasakripisyo ng kanilang sarili sa Celestial Empire, ang ilan ay ginagawa ito para sa kapakanan ng awa at katarungan, kung gayon sila ay karaniwang tinatawag na marangal na tao; iba - para sa kapakanan ng pag-aari at kayamanan, kung gayon sila ay karaniwang tinatawag na mga taong hindi gaanong mahalaga. Pare-pareho silang nagsasakripisyo, bakit sila nagiging marangal o walang halaga? Ang magnanakaw na si Zhi ay pinaikli din ang kanyang buhay at sinira ang kanyang kalikasan, tulad ng Elder Equal, saan nagmula ang pagkakaiba sa pagitan nila, tulad ng pagkakaiba sa pagitan ng hindi gaanong mahalaga at ang marangal?

Ang kakayahang ipailalim ang kalikasan ng isang tao sa awa at katarungan, kahit na kasing perpekto ng Zengzi at Chronicler Yu, hindi ko tinatawag na isang kayamanan; ang kakayahang ipailalim ang kalikasan ng isang tao sa lahat ng limang panlasa, kahit kasing perpekto ng kay Yu'er, hindi ko tinatawag na kayamanan; yaong mga nagpapailalim sa kanilang kalikasan sa lahat ng limang tunog, kahit na kasing-perpekto ni Master Kuan, hindi ko tinatawag na sensitibo; yaong mga nagpapasakop sa kanilang kalikasan sa lahat ng limang kulay, kahit na kasing perpekto ng Isa na Nakikita ang Web mula sa Malayo, hindi ko tinatawag na matalas ang paningin. Tinatawag ko ang pag-aari hindi ng awa at katarungan, ngunit ang mga ari-arian lamang nito, isang kayamanan. Hindi ko tinatawag na kayamanan ang pagkakaroon ng awa at katarungan, kundi ang pagbibigay lamang ng kalayaan sa likas na damdamin ng isang tao. Hindi ko tinatawag na sensitibo ang nakakarinig sa iba, kundi ang nakakarinig lamang sa kanyang sarili. Hindi ko tinatawag na mapagmatyag ang nakakakita sa iba, kundi ang nakakakita lamang sa kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, tumitingin siya sa iba na hindi nakikita ang kanyang sarili; siya na hindi nagpipigil sa kanyang sarili ay nagmamay-ari ng iba, siya ay nagmamay-ari ng kung ano ang pag-aari ng iba, at hindi kung ano ang kanyang sarili ay nakuha; nagsusumikap para sa kung ano ang angkop para sa iba, at hindi para sa kung ano ang angkop para sa kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, ang mga nagsusumikap para sa kung ano ang angkop para sa iba ay hindi nagsusumikap para sa kung ano ang angkop para sa kanilang sarili. Pareho silang mabisyo, kahit na si Elder Equal o ang magnanakaw na si Zhi! Ikinahihiya ko ang mga likas na pag-aari, kaya't hindi ako nangahas na magsagawa ng awa at katarungan sa una at hindi maglakas-loob na magpakasawa sa mga bisyo sa huli.

Ang webbing sa pagitan ng mga daliri sa paa at ang ikaanim na daliri sa kamay ay ibinibigay ng kalikasan, ngunit para sa /tao/ mga ari-arian ang mga ito ay hindi kailangan. Ang mga tumor at goiter ay lumalaki sa katawan ng tao, ngunit para sa natural na mga ito ay hindi kailangan. Ang "Awa" at "katarungan" sa maraming mga reseta ay ipinamamahagi sa /lahat/ ng limang panloob na organo. Gayunpaman, hindi sila tumutugma sa katotohanan ng mga likas na katangian. Kung paanong ang mga lamad sa pagitan ng mga daliri ng paa ay karagdagang walang silbing karne, at ang ikaanim na daliri ng kamay ay karagdagang walang silbing daliri, napakaraming panlabas na bagay ang /tulad/ ang mga lamad at ikaanim na daliri para sa mga katangian ng /lahat/ ng limang laman-loob. Labis na “awa” at “hustisya” /sanhi/ maraming tagubilin kung paano makinig at manood.
Samakatuwid, ang sobrang talamak na paningin /humahantong sa/ pinaghalong lahat ng limang kulay, sa pagiging sopistikado sa dekorasyon, at pagbulag ng madilim at dilaw na burda na damit ng hari. Hindi ba't sa “/The One Who Sees/ the Web from a Disstance” Isang labis na banayad na pandinig / humahantong sa/ pinaghalong limang tunog, sa pagiging sopistikado sa anim na tono, /sa isang predilection para sa mga instrumentong pangmusika na gawa sa/ metal at bato, seda at kawayan, kampana at anim na semitone. Hindi ba iyon ang ginawa ni Master Kuan? Ang labis na “kaawaan” /humahantong/ sa pagtanggi sa mga ari-arian, sa pagpilit ng /tao/ kalikasan sa ngalan ng kaluwalhatian, sa katotohanang lahat ng tao sa Celestial Empire ay humihip ng mga plauta at nagpapatugtog ng mga tambol, na niluluwalhati ang isang hindi matamo na modelo. Hindi ba iyon ang ginawa nina Zeng/-tzu/ at Chronicler /Yu/? /.../

Ang lahat ng mga turong ito na may mga lamad at ikaanim na daliri ay hindi bumubuo ng tunay na katotohanan sa Celestial Empire. Ang tunay na katotohanan ay hindi mawawala ang mga likas na katangian. /.../ /Gayunpaman/ ang haba ay hindi dapat ituring na labis, at ang maikli ay hindi dapat ituring na kulang. Bagama't maikli ang mga binti ng pato, /ngunit/ subukang iunat ang mga ito - magdudulot ka ng sakit; bagama't mahaba ang mga binti ng crane, putulin ang mga ito at magdudulot ka ng kalungkutan. Kung hindi mo pinutol ang natural na mahaba, huwag pahabain ang natural na maikli, hindi mo na kailangang alisin ang sakit. Oh, anong salungat sa kalikasan ng tao ang "awa" at "katarungan"! Gaano karaming sakit ang dulot ng “awa” sa mga tao!
Ang may lamad sa pagitan ng kanyang mga daliri ay iiyak; ang nakakagat ng sobrang daliri ay sisigaw. Ang isa ay may labis, ang isa ay may kakulangan, at parehong may parehong sakit. Ang modernong "maawain" na may barado na mga mata ay malungkot tungkol sa mga kaguluhan ng mundo, at ang walang awa, lumalabag sa mga likas na katangian, gutom para sa kayamanan at karangalan. Oh, anong salungat sa kalikasan ng tao ang "awa" at "katarungan"! Gaano karaming ingay ang naidulot nila sa mundo mula pa noong panahon ng Tatlong Dinastiya!
Siya na, sa tulong ng isang kawit at isang tuwid na linya, isang kumpas at isang parisukat, ay nagbibigay sa /bagay/ ng wastong /anyo/, ay napilayan ang kanilang kalikasan; ang nagpapatibay sa /bagay/ sa tulong ng mga lubid at buhol, pandikit at barnis, ay pumipinsala sa /kanilang/ ari-arian. Ang isa na /pinipilit ang mga tao/ na yumuko sa mga ritwal at sayaw, upang protektahan ang "awa" at "katarungan" upang magdala ng kapayapaan sa isipan ng Celestial Empire, ay nag-aalis sa kanila ng kanilang mga permanenteng /properties/. Ang /lahat ng bagay/ sa Celestial Empire ay may permanenteng /properties/. Ang permanente ay yaong baluktot na walang kawit, itinuwid na walang tuldok, bilugan na walang kumpas, parisukat na walang parisukat; kung ano ang pinagsama nang walang pandikit o barnis, ay pinagsama nang walang lubid o tirintas. Kaya /lahat/ sa Celestial Empire, na binibihag ang isa't isa, ay isinilang at hindi alam kung bakit sila isinilang; nakakuha sila sa parehong paraan at hindi alam kung bakit sila nagkakaroon. Ang kautusang ito ay umiral kapwa noong sinaunang panahon at sa ating panahon, ang /ito/ ay hindi maaaring labagin. Paanong ang isang nakatali ng "awa" at "katarungan," tulad ng pandikit at barnisan, lubid at tirintas, ay magtamasa ng mga likas na katangian? /Sila/ ay nililigaw ang buong mundo. Ang isang bahagyang maling kuru-kuro ay nagbago ng direksyon; ang malaking maling akala ay nagbago /tao/ kalikasan. Paano ito nalaman? Mula nang guluhin ng /"Fencing"/ ng pamilyang "Tiger Wielder" ang Celestial Empire sa kanyang panawagan para sa "awa" at "hustisya", lahat, sa ilalim ng pamimilit, ay nagmadaling sumunod sa "awa" at "katarungan". Hindi ba nagbago ang kalikasan ng tao dahil sa /manipestasyon/ ng “awa” at “katarungan”?
Subukan natin ang /express/ isang paghatol tungkol dito. Mula noong panahon ng Tatlong Dinastiya, ang bawat tao sa Celestial Empire ay nagbago ng kanyang kalikasan dahil sa mga bagay. Ang mga taong hindi gaanong mahalaga ay nag-alay ng kanilang buhay para sa kapakanan ng kita, mga lalaki - alang-alang sa kaluwalhatian, mga pinuno ng militar - para sa kapakanan ng pamilya, mga pantas - para sa kapakanan ng kaharian. Ang mga taong ito ay may iba't ibang mga hilig, iba't ibang mga palayaw, ngunit sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng kanilang mga sarili, sila ay nagdulot ng parehong pinsala sa kanilang kalikasan. /.../ Sa mga nagsasakripisyo ng kanilang sarili sa Celestial Empire, ang ilan ay ginagawa ito para sa kapakanan ng "awa" at "katarungan", pagkatapos sila ay karaniwang tinatawag na "mga taong marangal"; ang iba - para sa kapakanan ng pag-aari at kayamanan, kung gayon sila ay karaniwang tinatawag na "hindi gaanong kahalagahan." Pare-pareho silang nagsasakripisyo, bakit sila nagiging “marangal” o “walang halaga”? /.../ Nahihiya ako sa mga likas na pag-aari, kaya't hindi ako nangahas na magsagawa ng "awa" at "katarungan" sa una at hindi mangahas na magpakasawa sa mga bisyo sa huli.

Chuang Tzu, kabanata 8: "Webbing sa pagitan ng mga binti." Per. L. Pozdnevoy.
Mga ateista, materialista, dialectician Sinaunang Tsina. / Panimula. Art., trans. at comm. L.D. Late Era. M.: Nauka, 1967. pp.173-175.
Ang "Awa" at "katarungan" ay ang mga pangunahing kategorya ng Confucian; pareho silang etikal at normatibo sa kalikasan. Ang "marangal na tao" ay isang opisyal, isang taong alam ang ritwal. Ang fragment sa itaas ay naglalaman ng Taoist criticism hindi lamang sa Confucianism sa kakanyahan nito, kundi pati na rin sa anumang normatibong kultura na nakakasira ng pag-uugali ng tao, na isang karahasan laban sa kanyang kalikasan.

Isa sa bawat 2,000 hanggang 3,000 na sanggol ang nagsanib ng mga daliri sa paa, na nagdudulot ng kalituhan sa mga magulang. Ang patolohiya na ito ay congenital, ngunit hindi nagdudulot ng banta sa buhay ng sanggol. Ito ay inalis sa pamamagitan ng operasyon kung may mga seryosong indikasyon o para sa mga aesthetic na dahilan. Minsan maaari itong sinamahan ng iba pang genetic mutations, na humahantong sa mga pagkaantala sa pag-unlad.

Ano ang syndactyly?

Ang Syndactyly ay isang genetic disorder na nagreresulta sa bahagyang o kumpletong pagsasanib ng mga daliri sa paa. Ito ay mas karaniwan sa mga paa, kung saan ito ay nakakaapekto sa pangalawa at pangatlong daliri. Maaari silang lumaki nang magkasama bahagyang o ganap, napapailalim sa pagpapapangit.

Ayon sa kaugalian, ang syndactyly ay nagpapakita ng sarili bilang isang depekto sa balat na hindi nagdudulot ng anumang partikular na abala sa isang tao. Kung ang patolohiya ay pinagsama sa iba pang mga deformidad ng mga buto at joints, kinakailangan ang interbensyon ng espesyalista.

Mga uri ng patolohiya

Ang mga fused na daliri ay matatagpuan sa isang bagong panganak. Kung ang sanggol ay walang iba pang mga karamdaman sa pag-unlad, hindi kinakailangan ang espesyal na paggamot. Kapag ang sakit ay nakakaapekto sa mga kamay, ang operasyon ay inirerekomenda bago ang edad ng isang taon. Sa kasong ito, ang pagbawi ay magiging mas madali, at ang tao ay hindi magkakaroon ng mga problema sa paggana ng kanyang mga daliri sa hinaharap.

Depende sa antas ng pinsala, dalawang anyo ng syndactyly ay nakikilala:

• Puno.
• Bahagyang.

Kapag ang mga indibidwal na phalanges ay lumalaki nang magkasama pinag-uusapan natin tungkol sa partial syndactyly, na kadalasang nagdudulot lamang ng aesthetic na abala. Kapag ang dalawang daliri ay konektado sa isa't isa hanggang sa nail plate, mayroon buong anyo patolohiya.

Ang Syndactyly ay inuri din ayon sa mga uri ng genetic:

• Zygodactyly. Bahagyang o kumpletong pagsasanib ng 2nd at 3rd toes. Posible rin ang webbing sa pagitan ng iba pang mga daliri.
• Synpolydactyly. Pagsasama ng ika-4 at ika-5 daliri ng paa na may duplikasyon ng ika-5.
• Bilateral complete syndactyly ng ika-4 at ika-5 daliri. Sa kasong ito, ang mga paa ay hindi apektado.
• Syndactyly ng Gaza. Kumpletuhin ang bilateral cutaneous syndactyly ng kamay. Sa kasong ito, walang pinsala sa mga paa.
• Pagsasama ng mga buto ng metatarsal at metacarpal.

Depende sa uri ng adhesions, ang mga sumusunod na uri ay inuri:

Ang anyo ng malambot na tisyu ay mas madaling gamutin dahil hindi ito nagiging sanhi ng mga komplikasyon sa panahon ng operasyon. Ang mga pathology ng buto ay nangangailangan ng malawak na interbensyon sa kirurhiko, kaya ang bawat kaso ay isinasaalang-alang nang paisa-isa.

Ang bilang ng mga fused na daliri, ang likas na katangian ng septum, at ang pagkakaroon ng nauugnay na mga deformidad ay isinasaalang-alang. Ang isang pagbabago sa haba ng mga phalanges ay madalas na napansin - sila ay nagiging mas maikli kaysa sa normal. Ang mga bata ay maaaring bumuo ng congenital clubfoot at pathologies ng musculoskeletal system. Samakatuwid, kapag natukoy ang syndactyly, ang konsultasyon sa isang geneticist ay kinakailangan upang ibukod ang malubhang gene at chromosomal mutations.

Bakit lumilitaw ang fused toes?

Mahirap matukoy ang eksaktong dahilan kung bakit lumilitaw ang mga fused toes. Kadalasan, ang patolohiya ay namamana, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Upang mabawasan ang posibilidad na magkaroon ng sakit na ito, ang mga malapit na nauugnay na kasal ay dapat na hindi kasama. Kung ang genetic abnormalities ay pinaghihinalaang sa hindi pa isinisilang na bata, ang mag-asawa ay inirerekomenda na sumailalim sa isang pagsusuri at ipasa ang lahat ng mga kinakailangang pagsusuri.

Ang pagbuo ng mga limbs at daliri ay nangyayari sa ika-4-5 na linggo ng pagbubuntis, kapag ang isang babae ay maaaring hindi alam ang kanyang posisyon. Kung sa panahong ito ang batang ina ay tumatanggap ng isang dosis ng x-ray radiation o umiinom ng ilang mga gamot, ang panganib ng syndactyly ay tumataas. Maaari rin itong ma-trigger ng paggamit ng alkohol, nikotina at iba pa Nakakalason na sangkap. Ang patolohiya kung minsan ay bubuo pagkatapos ng mga nakakahawang sakit na dinanas ng ina sa panahon ng pagbubuntis.

Minsan ang syndactyly ay nakuha. Ito ay nangyayari sa mga ganitong kaso pagkatapos ng kemikal o thermal burn ng mga paa't kamay.

Ang hindi kanais-nais na mga kondisyon ay maaaring makapukaw ng pagbuo ng mga fused na daliri sa fetus sa panahon ng pagbubuntis. kapaligiran, mga problema sa pamilya at hindi balanseng nutrisyon. Samakatuwid, kinakailangang maingat na subaybayan ang kalagayan ng umaasam na ina at kumuha ng mga espesyal na bitamina upang mabigyan ang lumalaking sanggol ng lahat ng kailangan.

Mystical component

Noong sinaunang panahon, ang pinagsamang mga daliri sa paa o daliri ay nagdulot ng panganib sa mga tao. Maaari siyang akusahan ng pangkukulam, mga koneksyon sa masasamang espiritu. Hanggang ngayon, kumbinsido ang ilang tao na ang syndactyly ay tanda ng isang demonyong nilalang. Ito ay isang palatandaan madilim na pwersa markahan ang kanilang mga alipores na umaakit sa matuwid sa panig ng kasamaan. Ang ilang mga katutubong palatandaan ay nauugnay sa mga naka-fused na daliri.

Sa science fiction literature, ang syndactyly at iba pang mutasyon ay itinuturing na isang tanda ng dayuhan na pinagmulan. Ayon sa mga may-akda, may mga dayuhan sa pamilya ng mga taong may fused na mga daliri, na ang mga gene ay humantong sa mga katulad na pagbabago.

Mula sa mga sikat na tao Si Stalin ay nagdusa mula sa sakit na ito, na nakikita bilang mystical. Ang kanyang mga aksyon ay itinuturing na masyadong agresibo, at syndactyly nadagdagan ang kanyang takot.

Ngayon, maraming mga celebrity ang kilala na may syndactyly. Sa kanila:

• Dan Aykroyd.
• Daniel Panabaker.
• Ashton Kutcher.
• Rachel Stevens.

Ang mga naka-fused na daliri ay itinuturing bilang isang simbolo hindi pangkaraniwang kakayahan. Ipinapahiwatig nila ang mayamang panloob na potensyal ng isang tao. Gayunpaman, sa modernong lipunan sinisikap nilang huwag ilakip ang kahalagahan sa naturang patolohiya.

Paggamot at pagbabala ng mga espesyalista

Ang tanging paraan upang gamutin ang syndactyly ay operasyon. Ginagawa ito bago ang edad na 4-5 taon upang mabawasan ang oras ng pagbawi. Ang mga naka-fused na mga daliri ay pinutol at pagkatapos ay tinatakpan ng isang flap ng balat. Pagkatapos ng operasyon, ang bata ay dapat na umupo nang higit pa at mapanatili ang isang minimum na antas ng pisikal na aktibidad. Ang oras ng pagbawi ay dalawang linggo, pagkatapos ay pinapayagan ang pasyente na maglakad.

Mula sa ikatlong linggo, ang inoperahang pasyente ay binibigyan ng physiotherapy at mga espesyal na therapeutic exercise. Ang masahe at iba pang uri ng impluwensya ay inireseta upang mapadali ang rehabilitasyon. Upang maiwasan ang pagsasanib ng mga daliri, naka-install ang mga espesyal na spacer. Pagkalipas ng ilang buwan, ang buong kadaliang kumilos ay naibalik, at ang tao sa wakas ay maalis ang depekto.

Ang resulta ay depende sa antas ng pagsasanib ng mga daliri sa isa't isa at ang istraktura ng septum. Kung mayroong tissue ng buto sa lamad, ang pamamaraan ay napakasakit at traumatiko.

Ang mga komplikasyon pagkatapos ng operasyon ay posible sa anyo ng mga peklat, muling pagsasama ng mga tisyu at matinding sakit. Dahil dito, ipinapayo ng mga doktor na gumamit lamang ng operasyon bilang huling paraan. Kapag ang mga fused toes ay nakakasagabal sa normal na paggalaw at may iba pang mga pathologies ng paa, ang operasyon ay makatwiran. Mas mainam na huwag sumang-ayon sa pamamaraang ito para lamang sa mga aesthetic na kadahilanan, dahil ang resulta ay maaaring nakakadismaya.