Ang pangunahing bayani ng Trojan sa Iliad ni Homer. Mga diyos at bayani sa Homeric epic

bahay / pagtataksil

Ang dalawang awit ng Iliad ay naglalaman ng Listahan ng mga barko(Ingles) Ruso Ang mga Griyego, kung saan ipinahiwatig ang mga pangalan ng maraming mga Griyego na nakibahagi sa digmaan, pati na rin ang mga lugar kung saan sila nanggaling. Mayroon ding isang listahan ng mga Trojan, ngunit ito ay mas mababa sa listahan ng mga Greeks lamang ang ipinahiwatig dito.

mga Achaean(Ἀχαιοί), din Danaans(Δαναοί) at Argives(Ἀργεĩοι), minsan ding pinangalanan Hellenes - ang kolektibong pangalan ng mga Griyego ayon kay Homer.

Agamemnon- Tsar Mycenae, pinuno ng mga Griyego.

Achilles- Pinuno Myromidian, isang bayani ng semi-divine na pinagmulan.

Odysseus- Tsar Ithaca, ang pinaka tuso sa mga pinunong militar ng Greece, ang bayani " Odyssey».

Ajax the Great- anak Telamona, pangalawa lamang kay Achilles sa kasanayang militar.

Menelaus- Tsar Sparta, asawa Elena at kapatid Agamemnon.

« Nagluluksa si Achilles kay Patroclus"(1855), Nikolay Ge

Diomedes- anak Tydea, Tsar Argos.

Ajax Small- anak Oilea, madalas na kakampi Ajax the Great.

Patroclus- Matalik na kaibigan ni Achilles.

Nestor- Tsar Pylos, ang pinagkakatiwalaang tagapayo ni Agamemnon.

Achilles at Patroclus

Mga relasyon sa pagitan Achilles At Patroclus ay isang mahalagang bahagi ng Iliad. Mayroong malalim, seryosong pagkakaibigan sa pagitan ng mga karakter. Si Achilles ay matulungin kay Patroclus, na walang kabuluhan at puno ng paghamak sa iba. Itinuring ng ilang sinaunang mananaliksik ang kanilang pagkakaibigan na homoerotic, habang ang iba ay itinuturing itong isang platonic na unyon ng mga mandirigma.

Mga Trojan

"Ang Paalam ni Hector sa Andromache", Sergei Postnikov, 1863

Mga diyos ng Iliad

Ang bundok ay may sagradong kahulugan sa Iliad Olympus kung saan siya nakaupo Zeus, anak Kronos. Siya ay iginagalang ng parehong mga Achaean at mga Trojan. Siya ay tumataas sa itaas ng magkasalungat na panig. Maraming Olympian at iba pang mga diyos ang kasangkot sa salaysay, ang ilan ay tumutulong sa mga Achaean, ang iba ay tumutulong sa mga Trojan. Marami sa mga pangyayaring inilarawan sa Iliad ay sanhi at pinamumunuan ng mga diyos ang madalas ding nakakaimpluwensya sa takbo ng mga pangyayari, na kumikilos sa panig ng isa sa mga naglalabanang partido.

Olympians:

Zeus(neutral, ngunit mas madalas na tumutulong sa mga Trojan dahil sa pangakong ipaghihiganti si Achilles)
Hera(para sa mga Achaean)
Artemis(para sa mga Trojan)
Apollo(para sa mga Trojan)
Hades(neutral)
Aphrodite(para sa mga Trojan)
Ares(para sa mga Trojan)
Athena(para sa mga Achaean)
Hermes(neutral)
Poseidon(para sa mga Achaean)
Hephaestus(neutral)

Pahinga:

Eris(para sa mga Trojan)
Iris(para sa mga Achaean)
Thetis(para sa mga Achaean)
Tag-init(para sa mga Trojan)
Proteus(para sa mga Achaean)
Scamander(para sa mga Trojan)
Phobos(para sa mga Trojan)
Deimos(para sa mga Trojan)

Institusyong pang-edukasyon sa munisipyo

"Secondary school No. 20"

Ang mundo ng mga diyos sa mga pahina ng Iliad ni Homer

(abstract)

Nakumpleto ni: Bikbaev Ilya,

Stepantsova, Maria

mga mag-aaral ng 6 na "A" na klase.

Head Churinets A.G.,

guro ng wikang Ruso

at panitikan

Anzhero-Sudzhensk 2008

Ang kwento ng buhay ni Homer…………………………………………………….

Mga diyos ng sinaunang Griyego……………………………………………………

Zeus……………………………………………………………………..

Hera…………………………………………………………………………

Athena………………………………………………………………

Apollo…………………………………………………………….

Poseidon………………………………………………………………

Aphrodite……………………………………………………………….

Arey…………………………………………………………………………..

Konklusyon ………………………………………………………………….

Panimula

Ang sining ng Sinaunang Greece ay palaging may kaakit-akit na kapangyarihan.

Maraming mga artista, eskultor, makata, at kompositor ang gumuhit ng mga tema para sa kanilang mga gawa mula sa mga kuwento ng mga sinaunang Griyego at Romano. Mga pintura ni P. Sokolov "Daedalus na Tinatali ang mga Pakpak ni Icarus", "Perseus at Andromeda" ni Rubens, "Pagpupulong ni Apollo at Diana" ni K. Bryullov, I. Aivazovsky "Poseidon Rushing Across the Sea", "Danae" at " Flora” ni Rembrandt, V Serov “The Rape of Europe”; ang mga eskultura ng mga natitirang masters tulad ng M. Kozlovsky "Achilles na may katawan ni Patroclus", M. Shchedrin "Marsyas", "Cupid and Psyche" at "Hebe" ni Canova at iba pa ay kilala at hinahangaan ng maraming mga connoisseurs ng sining. Nabanggit ang mga tauhang mitolohiya sa mga pabula ng I.A. Krylov, mga tula ni G.R. Derzhavina, V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev at iba pa.

Ang mga kwento mula sa mitolohiya ng Sinaunang Greece ay nakapaloob hindi lamang sa sining, kundi sa pang-araw-araw na buhay. Kadalasan ay gumagamit kami ng mga pangalan, mga pangalan na kinuha mula sa sinaunang mitolohiyang Griyego. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "titanic struggle", "giant size", "bone of discord", "panic fear", "Olympic calm". At kapag ginagamit natin ang mga ito, kung minsan ay hindi natin maipaliwanag nang tumpak ang kanilang orihinal na kahulugan, dahil hindi tayo pamilyar sa mga larawan ng sinaunang mitolohiyang Griyego kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga diyos ng Olympian, madalas nating hindi maisip ang kanilang layunin at mga karakter. Ang pag-aaral ng sinaunang mitolohiyang Griyego, sa aming opinyon, ay maaaring malutas ang problemang ito. Upang pag-aralan ang mitolohiya ng mga sinaunang Griyego, bumaling kami sa tula ni Homer na "The Iliad," dahil ang tulang ito, ayon sa maraming mga kritiko, ay naglalaman ng mga tunay na ideya ng mga Griyego tungkol sa mga diyos.

Ang layunin ng gawaing ito: generalization at systematization ng impormasyon tungkol sa mga sinaunang diyos na Greek (Zeus, Hera, Athena, Hephaestus, Apollo, Poseidon) sa pamamagitan ng pag-aaral ng gawa ni Homer na "The Iliad".

Naisasakatuparan ang layunin sa mga sumusunod na gawain:

pag-aralan ang talambuhay na impormasyon tungkol kay Homer;
galugarin ang mundo ng mga diyos na ipinakita sa mga pahina ng Iliad;
bumuo ng isang electronic encyclopedia ng mga mythological na pangalan ng mga diyos at bayani ng Sinaunang Greece.

Kapag nagtatrabaho sa abstract, ginamit namin ang pananaliksik ni Simon Markish, N.A. Florensova.

Ang pagtatrabaho sa mga mapagkukunang ito ay naging posible upang ma-systematize ang mga imahe ng mga diyos ng Olympian at ipakita ang mga ito sa anyo ng isang electronic encyclopedia ng mga mythological na pangalan ng mga diyos ng Olympus at mga bayani ng Sinaunang Greece.

Ang kwento ng buhay ni Homer

Lumilitaw ang mga alamat ng sinumang tao dahil sa pagtatangkang ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa kanilang paligid. Mga tanong tungkol sa paglitaw ng buhay, natural na phenomena, pagtukoy sa lugar ng tao sa mundo - lahat ng ito ay makikita sa gawa-gawa at unang hakbang ng tao patungo sa pagkamalikhain. Unti-unti, mula sa mga indibidwal na kwento na nagmula sa iba't ibang mga rehiyon ng lupain ng Greece, nabuo ang buong mga siklo tungkol sa kapalaran ng mga bayani at mga diyos na tumangkilik sa kanila. Ang lahat ng mga alamat, mito at awit na ito, na inawit ng mga gumagala na mang-aawit, ay pinagsama-sama sa paglipas ng panahon sa mga mahuhusay na tula, tulad ng Iliad at Odyssey ni Homer,

Ang unang tula ay naglalaman ng paglalarawan ng ikasampung taon ng digmaan laban kay Troy - ang pag-aaway ni Agamemnon at ng pinunong si Achilles at ang mga kahihinatnan nito. Ang pangalawa ay nagkuwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ni Odysseus sa malalayong, kamangha-manghang mga bansa sa Kanluran, hindi gaanong kilala ng mga Greeks, at tungkol sa kanyang masayang pagbabalik sa kanyang katutubong isla ng Ithaca.

Ang mga tula ni Homer ay naipasa nang pasalita sa ilang henerasyon. Lamang sa VI siglo. BC. sila ay naitala sa Athens at ginawang mga akdang pampanitikan.

Ang pangalan ni Homer ay malawak na kilala, gayunpaman, ang oras ng kanyang buhay at lugar ng kapanganakan ay nananatiling hindi kilala. Halimbawa, sa sinaunang Greece, pitong lungsod ang nagtalo para sa karapatang tawaging tinubuang-bayan ng kahanga-hangang makata na ito.

Mga diyos ng sinaunang Griyego

Ang Olympus ay isang bundok sa Thessaly kung saan nakatira ang mga diyos. Sa Olympus ay ang mga palasyo ni Zeus at iba pang mga diyos, na itinayo at pinalamutian ni Hephaestus. Ang mga pintuan ng Olympus ay binubuksan at isinara ng mga Oras habang sila ay nakasakay sa mga gintong karwahe. Ang Olympus ay naisip bilang simbolo ng pinakamataas na kapangyarihan ng bagong henerasyon ng mga diyos ng Olympian na tumalo sa mga Titan.

Tinawag ni Homer ang Olympus na "many-peaked."

Ang mga diyos ay namuhay ng malaya at masayang buhay. Ang mga tarangkahan ng Olympus ay binabantayan ng mga birhen na diyosa ng oras. Hindi maaaring gumala ang hayop o tao doon. Sa pagtitipon, ang mga diyos at diyosa ay nagpista, tinatangkilik ang ambrosia, na nagpanumbalik ng lakas at nagbigay ng kawalang-kamatayan. Walang kakulangan sa libangan sa Olympus. Upang pasayahin ang mga tainga at mata ng mga celestial, ang mga Kharites na may puting paa, mga diyosa ng walang hanggang kagalakan, magkahawak-kamay, ay humantong sa mga pabilog na sayaw. Minsan si Apollo mismo ang kumuha ng cithara, at lahat ng siyam na muse ay kumanta kasama niya bilang pagsang-ayon.

Kung napagod ka sa musika, mga kanta at sayaw, maaari kang pumunta mula sa taas ng Olympus. tumingin sa lupa. Ang pinakakaakit-akit na tanawin para sa mga diyos ay ang digmaan na sumiklab dito at doon. Ang mga naninirahan sa Olympus ay may kanilang mga paborito. Ang ilan ay nakiramay sa mga Achaean, ang iba naman sa mga Trojan. Minsan, nakikita na ang kanyang mga singil ay masikip, una ang isa o ang ibang diyos ay umalis sa lugar ng pagmamasid at, bumababa sa lupa, pumasok sa labanan. Dahil sa matinding galit, hindi nakita ng mga mandirigma ang pagkakaiba ng mga mortal at celestial. Kasunod nito, nang higit na natutunan ng mga tao sa sinaunang mundo ang tungkol sa uniberso, sa pamamagitan ng Olympus ay nagsimula silang maunawaan hindi lamang isang bundok, ngunit ang buong kalangitan. Ito ay pinaniniwalaan na ang Olympus ay sumasakop sa mundo tulad ng isang vault at ang Araw, Buwan at mga Bituin ay gumagala dito. Nang ang Araw ay tumayo sa tuktok nito, sinabi nila na ito ay nasa tuktok ng Olympus. Naisip nila na sa gabi, kapag ito ay dumaan sa kanlurang pintuan ng Olympus, ito ay sarado, at sa umaga ito ay binuksan ng diyosa ng bukang-liwayway na si Eos.

Ang Olympus ay tinitirhan ng mga diyos. Sinabi sa amin ni Homer, sa mga pahina ng kanyang tula, ang tungkol sa maraming diyos. Ang kanilang mga imahe ay naiiba sa ating modernong konsepto ng "diyos". Walang tao ang alien sa mga diyos ng Olympus. Gumugugol sila ng maraming oras sa kasiyahan. Kaya, si Thetis, na gustong tulungan ang kanyang anak na si Achilles, ay binanggit ang kapistahan ng mga imortal sa mga Etiopian:

Zeus the Thunderer kahapon sa malayong tubig ng Karagatan

Kasama ang isang pulutong ng mga imortal, pumunta siya sa piging ng mga taga-Etiopia nang walang kapintasan...

Kadalasan sila ay nagsasama-sama, umiinom ng nektar na ibinubuhos ni Hebe, nakikinig ng mga kanta, at nagsasaya. Minsan sila ay nag-aaway, at kahit na nagbabalak laban sa isa't isa, nagkakaisa sa magkasalungat na mga kampo.

Mula sa pagbabasa ng Iliad ay sumusunod din na ang mga makapangyarihang diyos ay kasangkot hindi lamang sa mga gawain ng Olympian, kundi pati na rin sa mga gawain ng mga tao. Ang paggabay sa mga aksyon ng mga tao ay karaniwan para sa mga Olympian celestial gaya ni Zeus, Poseidon, Apollo, Pallas Athena, Hera, Aphrodite. Ang mga diyos, na nakikibahagi sa mga tadhana ng kanilang mga bayani, ay madalas na pumukaw ng lakas ng loob sa kanila at pinipigilan silang gumawa ng mga mapanganib na hakbang.

Zeus

Ang pinakamahalagang diyos ng Olympus ay si Zeus. Si Zeus, gaya ng inilalarawan ni Homer, ay ang pinakamataas na diyos, ang ama ng mga diyos at tao, ang pinuno ng pamilya ng mga diyos ng Olympian.

Si Zeus ay isang katutubong diyos na Griyego; ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "maliwanag na langit". Si Zeus ay anak ni Kronos (kaya ang mga pangalang Zeus Kronid, Kronion) at Rhea, siya ay kabilang sa ikatlong henerasyon ng mga diyos na nagpabagsak sa ikalawang henerasyon - ang mga Titan. Ang ama ni Zeus, na natatakot na mapatalsik ng kanyang mga anak, sa bawat oras na nilalamon ang anak na ipinanganak lamang kay Rhea. Nilinlang ni Rhea ang kanyang asawa sa pamamagitan ng pagpayag sa kanya na lunukin ang isang nakabalot na bato sa halip na ang ipinanganak na si Zeus, at ang sanggol, na lihim mula sa kanyang ama, ay ipinadala sa Crete sa Bundok Dikta.

Inilabas ng mature na si Zeus ang kanyang mga kapatid mula sa sinapupunan ni Cronus, binigyan siya ng potion sa payo ni Metis. Dahil dito, nagbigay sila ng kulog at kidlat kay Zeus. Pagkatapos ay nagsimula siyang makipaglaban sa kapangyarihan kasama si Cronus at ang iba pang mga titans. Nagpatuloy ang pakikibaka sa loob ng sampung taon. Ang mga talunang Titan ay itinapon sa Tartarus.

Tatlong magkakapatid - Zeus, Poseidon at Hades - hinati ang kapangyarihan sa kanilang sarili. Nakuha ni Zeus ang pangingibabaw sa kalangitan, Poseidon - ang dagat, Hades - ang kaharian ng mga patay.

Si Homer, sa mga pahina ng kanyang tula, ay pinagkalooban si Zeus ng mga epithets tulad ng "kulog", "mataas na kulog", "supil ng ulap", "nagpapadala ng hangin, ulan at ulan".

Ang Zeus ni Homer ay madalas na nasa isip;

Sa Homer, ipinakilala ni Zeus hindi lamang ang pinakamataas na kapangyarihan, kundi pati na rin ang kalmado at mapayapang lakas. Gayunpaman, ang pinaka kamangha-manghang bagay kay Zeus ay ang takot niya kay Hera, ang kanyang asawa. Takot sa kanyang masamang dila. Kaya naman, nang makipagkita kay Thetis, hiniling niyang huwag ibunyag ang kanilang pag-uusap tungkol kay Achilles, dahil alam niyang pagtatawanan siya ni Hera. Kadalasan ay kailangan niyang sirain ang pagiging kusa ng kanyang asawa, na may kakayahan ng marami. Kaya, isang araw ay nagpasya si Hera na sirain ang pagbabawal ni Zeus sa pagtulong sa mga bayani ng Trojan War. Upang gawin ito, nakipagsabwatan siya sa Sleep, ang kapatid ni Kamatayan. Dahil pinatulog si Zeus, napagtanto ni Hera ang kanyang mga plano at tinulungan ang mga kalaban ng Trojans - ang Argives. Gayunpaman, hindi nagtagal ang tulog ng asawa. Pagkagising, nakita ni Zeus na ang kanyang minamahal na mga Trojan ay natatalo sa labanan, at pagkatapos ay ibinaling niya ang lahat ng kanyang galit kay Hera:

Ang iyong mga pakana, O masama, laging tusong Hera,

Ang makapangyarihang si Hector ay itinaboy mula sa labanan at ang mga Trojan ay natakot!

Ngunit hindi ko pa rin alam kung hindi ito ang unang pagkakataon ng mga pakana ng mga kriminal

Sa sandaling matikman mo ang prutas, hahampasin kita ng mga tama ng kidlat!

(kanto XV)

At pagkatapos ay sumuko si Hera sa kapangyarihan ni Zeus at sumuko sa kanya.

Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ay napapailalim kay Zeus, at siya ay tunay na makapangyarihan, hindi lahat ay napapailalim kay Zeus. Hindi niya matukoy ang kapalaran ng kanyang mga bayani, dahil nasa kapangyarihan ito ng diyosa ng Fate, si Moira. Malalaman ni Zeus ang hinaharap sa pamamagitan ng paggamit ng ginintuang kaliskis kung saan siya nagpapalabunutan para sa Kamatayan. Kaya't natukoy niya ang kahihinatnan ng Digmaang Trojan, sa kabila ng pakikiramay ni Zeus para sa mga Trojan, kailangan nilang matalo.

Si Homer, na naglalarawan kay Zeus, ay nagsasalita tungkol sa kanyang gintong karo. Hindi maraming tao ang nabigyan ng karapatang magkaroon ng karwahe ng kabayo sa Olympus. Para lamang sa pinakamahahalagang diyos, ang gayong harness ay simbolo ng karangalan, kapangyarihan, at lakas. Si Zeus mismo ang gumagamit ng mga gintong-maned na kabayo, papunta sa Gargar, isa sa mga burol ng Ida, upang obserbahan ang mga kaganapan sa Trojan. Doon ay personal din niyang “pinakawalan ang mga kabayo mula sa pamatok.”

Ang simbolo ng kapangyarihan ni Zeus ay ang aegis, kung saan umuulan ng kidlat.

Hera

Niluluwalhati ko si Hera ng ginto, ipinanganak ni Rhea,

Ang walang-hanggang reyna, na may mukha ng hindi pangkaraniwang kagandahan,
Malakas na dumadagundong sa sariling kapatid at asawa ni Zeus
maluwalhati. Lahat ng nasa dakilang Olympus ay pinagpalang mga diyos
Siya ay magalang na iginagalang sa isang par sa Kronid.
Homer

Si Hera ay asawa at kapatid ni Zeus, ang kataas-taasang diyosa ng Olympian, ang bunsong anak nina Kronos at Rhea. Ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "tagapag-alaga", "mistress". bagong silang na mga bata. Si Hera ang huli, pangatlo pagkatapos ni Metis at Themis, ang legal na asawa ni Zeus. Tinukoy ng kasal ni Hera ang kanyang pinakamataas na kapangyarihan sa iba pang mga diyosa ng Olympus; siya ang una sa Olympus at ang pinakadakilang diyosa. Siya ay independyente, independyente, isa sa kakaunting makakasagot kay Zeus.

Si Homer, kapag inilalarawan si Hera, ay madalas na gumagamit ng mga epithets bilang "buhok-mata", "lily-eyed". Sa mga pahina ng tula ni Homer na "The Iliad" - tinutulungan niya ang mga Achaean at napopoot sa mga Trojan, sa katauhan ng Paris, na nagbigay ng kagustuhan kay Aphrodite sa pagtatalo sa pagitan ng tatlong diyosa (Hera, Aphrodite, Athena). Hindi lumilitaw si Hera sa larangan ng digmaan. Hindi siya nagsusuot ng sandata o sandata; sa kanyang arsenal ay may mga panlilinlang na pambabae: intriga, panlilinlang, reklamo, paninisi sa kanyang asawa, kagandahan.

Naiintindihan ni Hera ang halaga ng kanyang hitsura. Sa balak niyang linlangin si Zeus, maingat niyang pinaghahandaan ang pulong. At dito si Hera ay halos kapareho ng isang mortal. Pinahiran niya ng langis ang kanyang katawan, "sinuklay ang kanyang buhok, tusong hinabi at tinupi ito, at nagpadala ng mga alon ng makinang na kulot, Malago, makalangit na bango, mula sa kanyang walang kamatayang ulo." Susunod, maingat siyang pumipili ng mga damit at alahas. Nang makita ni Zeus si Hera, hindi niya napigilan ang mga alindog nito. At si Hera, na pinatulog ang kanyang asawa, ay nagbigay ng pagkakataon sa mga Achaean na manalo.

Mapapakumbaba lamang si Hera sa pamamagitan ng direktang pagbabanta ng mga pambubugbog na ipinahayag ni Zeus sa presensya ng lahat ng mga diyos. At minsan nahihirapan talaga siya. Sa kanta XV Ipinaalala ni Zeus sa kanya ang parusa na ipinataw niya sa kanya para sa kanyang mga intriga kay Hercules:

O nakalimutan mo kung paano ka nag-hang mula sa langit? Kung paano ako nagpataw ng dalawa

Mga anvil sa kanyang mga paa, at ginto sa kanyang mga kamay

Isang hindi maputol na lubid? Ikaw ay kabilang sa eter at itim na ulap

Nakabitin sa langit...

At isang paalala lamang ng mga pangyayaring iyon ang nagpilit kay Hera na magpasakop sa kalooban ni Zeus.

Athena

Nagsisimula akong purihin ang Pallas-Athena, ang kuta ng mga lungsod,
Nakakatakot. Siya, tulad ni Ares, ay mahilig sa mga gawaing militar,
Umiiyak ang galit na galit na mga mandirigma, pagkawasak ng mga lungsod at digmaan.
Pinoprotektahan nito ang mga tao, pumunta man sila sa labanan o mula sa labanan.
Mabuhay, diyosa! Padalhan kami ng magandang aksyon at good luck!
Homer

Si Athena ang diyosa ng karunungan at makatarungang digmaan.

Lahat ng tungkol kay Athena, mula nang siya ay ipinanganak, ay kamangha-mangha. Ang ibang mga diyosa ay may mga banal na ina, si Athena ay may isang ama, si Zeus. Isang araw, sumakit ang ulo ni Zeus. Siya ay naging malungkot, at nang makita ito, ang mga diyos ay nagmadaling umalis, dahil alam nila mula sa karanasan kung ano ang hitsura ni Zeus kapag siya ay nasa masamang kalagayan. Hindi nawala ang sakit. Ang Panginoon ng Olympus ay hindi makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili at halos sumigaw. Ipinatawag ni Zeus si Hephaestus, inutusan siyang magpakita kaagad. Ang banal na panday ay tumatakbo habang siya ay natatakpan ng uling at may martilyo sa kanyang kamay.

"Anak ko," lumingon sa kanya si Zeus "May nangyari sa aking ulo." Hampasin mo ako ng martilyo sa likod ng ulo ko at mas malakas pa.

Nang marinig ang mga salitang ito, napaatras si Hephaestus sa takot.

Pero paano? - nauutal niyang sabi. - Hindi ko kaya...

Pwede! - matigas na utos ni Zeus. - Tulad ng pagtama mo sa isang palihan.

At sinaktan ni Hephaestus, gaya ng sinabi sa kanya. Nahati ang bungo ni Zeus, at mula rito, ipinahayag si Olympus na may sigaw ng digmaan, isang dalaga ang tumalon sa buong damit ng mandirigma at may sibat sa kanyang kamay at tumayo sa tabi ng kanyang magulang. Ang mga mata ng bata, maganda at maringal na diyosa ay kumikinang sa karunungan.

Kaya lumitaw ang isa pang diyosa.

Binigyan siya ng mga parangal pagkatapos ni Zeus at ang kanyang lugar ay pinakamalapit kay Zeus. Ang diyosa na ito, na ang mismong epithet (Pallas) ay nangangahulugang walang kapantay na kapangyarihan ng pag-iisip, lakas ng militar sa buong Sinaunang Greece, ay pinalaki at iginagalang higit sa lahat ng iba pang mga diyos. Tinawag ni Homer si Athena na "matang kuwago" (ang kuwago ay itinuturing na katangian ni Athena, isang simbolo ng karunungan).

Sa mga tula ni Homer, walang isang mahalagang pangyayari ang nagaganap nang walang interbensyon ni Athena. Siya ang pangunahing tagapagtanggol ng Achaean Greeks at ang palaging kaaway ng mga Trojans. Inilalarawan ni Homer si Athena bilang isang mandirigma na dalaga na nakasuot ng helmet, na may kalasag at sibat. Bilang diyosa ng kapangyarihan at katapangan ng militar, naiiba siya sa diyos ng digmaan na si Ares, na sumisimbolo sa karahasan at walang kabusugan na galit, sa pamamagitan ng kanyang kalinawan ng isip. Kasabay nito, ipininta ni Homer ang isang eksena kung saan si Athena, sa galit, ay dinaig ang galit na galit na si Ares sa pamamagitan lamang ng puwersa:

Pinunit ni Ares ang kalasag sa ramen at ang helmet sa ulo,

Itinabi niya ang pike, pinunit ito sa matambok na kamay...

(kantaXV)

Sa Iliad, si Athena ay hindi lamang ang pinakamatalino at pinakamatapang na diyosa, siya ang patron ng lahat ng gawaing bahay ng kababaihan at ang sining ng pagpapagaling. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing katangian nito ay ang aegis, isang bagay na nakapagpapaalaala sa isang ulap ng kulog. Ang Aegis ay isang kalasag na, bilang karagdagan kay Athena, ay pagmamay-ari nina Zeus at Apollo. Dito nagmula ang expression na "to be under the auspices", i.e. sa ilalim ng proteksyon. Sinabi ni Homer tungkol kay Athena:

Sa sandata ng labanan ay humawak siya ng mga sandata laban sa mga nakalulungkot na labanan,

Naghagis siya ng shaggy fringed aegis malapit sa Perseus...

Napapaligiran ng mga nakakatakot na mata, kamangha-manghang Horror,

Mayroong Discord, at Kapangyarihan, at ang pangamba ng tumatakas, ang Paghabol,

Nariyan ang ulo ng Gorgon, isang kakila-kilabot na halimaw...

(kantaV)

Si Athena, para sa kapakanan ng kanyang mga paboritong Odysseus at Achilles, ay handa nang gumawa ng panlilinlang at panlilinlang. Halimbawa, sa pagtatapos ng Iliad, "isinaayos" niya ang pagpatay ni Achilles, sa labas ng anumang alituntunin ng chivalric, sa walang armas na si Hector, na naiwan na may isang espada lamang.

Sa ibang mga episode ay lumalabas din siya na hindi maganda tingnan. Ginabayan ni Hera (canto XXI), inatake niya sina Aphrodite at Ares. At nang bumagsak sila sa lupa mula sa kanyang suntok, nagsimulang tumawa si Athena sa kanila at magsalita ng mga nakakasakit na salita.

Minsan si Athena, kasama si Hera, ay lumalabag sa mga pagbabawal ni Zeus at tinutulungan ang mga Achaean. Nahatulan, hindi tulad ni Hera, pinipigilan niya ang kanyang galit at sumuko sa kanyang ama, bagaman sinabi ng makata na siya ay "nag-aalala ng mabangis na galit."

Sa tula, itinanghal si Athena bilang patroness ng iilan na napili, bilang isang mandirigma at mandirigma, isang malupit at taksil na diyosa, na nailalarawan sa mga maliliit na kahinaan ng tao.

Apollo

Si Apollo ay isang diyos, ang anak ni Zeus at Leto, kapatid ni Artemis.

Ipinanganak si Apollo sa lumulutang na isla ng Asteria, na tumanggap kay Leto, na ipinagbawal ng seloso na si Hera na tumuntong sa matibay na lupa. Ang isla, na nagsiwalat ng himala ng pagsilang ng dalawang kambal - sina Apollo at Artemis, ay nagsimulang tawaging Delos (Griyego "I manifest").

Kasama ng mga mapanirang aksyon, si Apollo ay mayroon ding mga pagkilos sa pagpapagaling; siya ay isang doktor o Peon, isang tagapagtanggol sa kasamaan at sakit. Pagkatapos ay nakilala si Apollo kasama ng araw sa lahat ng kabuuan ng pagpapagaling at mapanirang mga tungkulin nito. May ibang pangalan si Apollo - Phoebus. Ito ay nagpapahiwatig ng kadalisayan, kinang, orakulo.

Sa Homer, pinagkalooban din siya ng isang aegis, na may kakayahang magbigay ng inspirasyon sa takot at magdulot ng kasawian. Ang kanyang patuloy na mga katangian ay isang busog at isang pala, kaya't ang mga epithets na "silver-bowed", "arrowhead" Ito ay sa galit ni Apollo na nagsimula ang Iliad. Gamit ang kanyang mga palaso, nagpadala siya ng isang salot sa hukbo ng Achaean, na naghiganti para sa insulto sa damdamin ng ama ng kanyang pari na si Chryses. Sa Trojan War, tinulungan ni Apollo the Arrow ang mga Trojans na hindi nakikitang lumahok sa pagpatay kay Patroclus nina Hector at Achilles ni Paris. Maraming beses niyang iniligtas si Hector mula sa nalalapit na kamatayan, at sa huling sandali lamang, kapag ang mga kaliskis ng kapalaran sa wakas ay tumama laban kay Hector sa tunggalian kay Achilles, iniwan ni Phoebus ang kanyang paborito.

Kasabay nito, si Apollo ang hukom ng mga musikero, makata, ang patron ng lahat ng maganda, pinamunuan niya ang lahat ng siyam na muse, at sa Olympus, kung saan hindi niya kailangan ng busog, ang kanyang pangunahing katangian ay ang cithara, sa sining ng paglalaro. na hinihigitan niya ang lahat ng diyos at diyosa. Sa gabi, kapag ang mga diyos ay nagtitipon, tinutugtog ni Apollo ang kanyang cithara, at pinaparinig ng pag-awit ng mga Muse, na may "matamis na boses"

Poseidon

Si Poseidon ay isa sa mga pangunahing pigura ng sinaunang Greek pantheon, pinuno ng mga dagat, kapatid ni Zeus.

Ang pangunahing epithet ni Homer ay “earth shaker.” Sa Digmaang Trojan, siya ay nasa panig ng mga Achaean, bagaman hindi siya may katulad na pagkamuhi gaya nina Athena at Hera para sa mga Trojan.

Ang pangunahing katangian ng Poseidon ay ang trident. Sa trident na ito, dinurog ni Poseidon ang mga pader ng Troy, na siya mismo ang nagtayo. Sa panahon ng mga labanan ng Troy, isa siya sa ilang mga diyos na nananatiling makatwiran. Kaya't pinipigilan niya ang mga diyos mula sa direktang pakikialam sa mga labanan ng mga Achaean at Trojan, na pinaghihiwalay sila sa iba't ibang panig ng burol. Sapat siyang tumutol kay Gray, na nanawagan sa lahat ng mga diyos na makialam sa labanan ng mga tao:

Ang magalit nang walang ingat, Hera, ay hindi karapat-dapat sa iyo!

Hindi ko nais na dalhin ang mga imortal sa isang hindi pantay na labanan,

Kami at ang iba pang naroroon dito; Mas makapangyarihan tayo sa kanila.

Mas mabuti kung, sama-sama, umalis tayo sa landas ng labanan,

Umupo tayo sa burol ng espiya at ipaubaya sa mga tao ang panunumbat.

Bagama't napakalaki ng kapangyarihan ni Poseidon. Nayayanig niya ang lupa nang labis kung kaya't ang lahat ay gumagalaw: "mula sa mapinong talampakan hanggang sa tuktok ng masaganang tubig ng Ida." Ang mga vibrations ng lupa ay napakalakas na kahit si Hades ay nag-aalala:

….oo sa kanya

Ang dibdib ng lupa ay hindi binuksan ni Poseidon, niyanig ang lupa,

At hindi ko buksan ang mga tirahan sa parehong imortal at mortal,

Mapanglaw, kakila-kilabot, na kahit ang mga diyos ay nanginginig."

Aphrodite
Si Aphrodite ay ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, ang hindi gaanong mahilig makipagdigma sa mga diyosa ng Olympian, ngunit malapit na nauugnay sa Digmaang Trojan. Ang pinagmulan ni Aphrodite ay puno ng misteryo. Ayon kay Homer, siya ay anak ni Zeus, at ayon sa iba pang mga alamat, siya ay ipinanganak mula sa foam ng dagat sa baybayin ng isla ng Cyprus. Samakatuwid ang kanyang iba pang pangalan - Cyprida.

Sa una, siya ang personipikasyon ng kagandahan at pambabae na anting-anting, ginintuang buhok, "na may magiliw na ngiti" at mapang-akit sa Iliad na pinupukaw niya ang kasiyahan ng lahat ng Olympus; Sinamahan ng mga harites (graces). Ibinigay din ni Homer ang kanyang mga katangiang pandigma, dahil tinatangkilik niya ang mga Trojan.

May tatlong pangunahing yugto na nauugnay dito sa tula. Sa una, pinakawalan niya ang kanyang galit kay Helen, na tumanggi na tanggapin ang kanyang asawang si Paris nang naaayon pagkatapos ng kanyang kasuklam-suklam na tunggalian kay Menelaus, at pinilit siyang sumuko. Sa ikalawang yugto, ipinahiram niya ang kanyang sinturon kay Hera, hindi alam na sa kanyang tulong ay nais ni Hera na makagambala sa pagmamalasakit sa mga Trojan at magkaroon ng oras para sa tagumpay ng mga Achaean. Ang magic belt ni Aphrodite ay nabighani kay Zeus:

…lahat ng kagandahan ay nasa kanya:

Naglalaman ito ng pag-ibig at pagnanasa, naglalaman ito ng mga kakilala at kahilingan,

Mga nakakabigay-puri na pananalita na higit sa isang beses ay nakabihag sa isipan ng matatalino.

(kanto XIV)

Pangatlong mahalagang yugto. Sa loob nito, lumilitaw si Aphrodite bilang ina ni Aeneas, na nawalan ng malay sa isang labanan. Inalis niya ang kanyang anak mula sa larangan ng digmaan, ngunit ang mabigat na Diomedes 1 ay namamahala na saktan si Aphrodite sa kamay ng isang sibat, na nagkakahalaga ng matinding pagdurusa at matinding sama ng loob ng diyosa.

Arey

Si Ares, ang diyos ng digmaan, ay inilalarawan bilang isang marahas, mabangis, uhaw sa dugo na tagasuporta ng mga Trojan, na ang marahas na kawalang-ingat ay hindi nagdudulot ng mga benepisyo sa mga tagapagtanggol ng Troy na maaaring magresulta mula sa kanyang mga hilig na pumatay para sa kapakanan ng pagpatay.

Ang mga epithets na kadalasang ginagamit ni Homer na may kaugnayan kay Ares ay "shield-breaker", "man-killer".

Ang imahe ni Ares ay binawasan ni Homer. Siya ay nasugatan ng mortal na si Diomedes, si Athena, sa harapan ng ibang mga diyos, ay puwersahang dinisarmahan siya sa sandaling nalaman ni Ares ang pagkamatay ng kanyang anak sa hanay ng mga Trojan, humihikbi at nasusunog sa paghihiganti. Dinisarmahan ng babaeng diyosa, nalanta si Ares. Sa ibang lugar, si Ares ay binugbog na parang bata ni Athena:

Hinampas ni Ares ng bato ang leeg at nabasag ang kuta.

Sinakop niya ang pitong ektarya, nakaunat: ang kanyang baluti ay tanso

Dumagundong ito, at nababalot ng alikabok ang buhok.

(canto XXI)

Si Ares ay hindi nagpukaw ng pakikiramay mula sa kanyang ama, si Zeus, sa awit V, bilang tugon sa panaghoy ni Ares tungkol sa sugat, sinabi ni Zeus:
Manahimik ka, oh nagpapalit ka! Hindi ang alulong na nakaupo malapit sa akin!

Ikaw ang pinakakinasusuklaman ko sa mga diyos na naninirahan sa langit!

Ikaw lang ang nasisiyahan sa awayan, alitan, at labanan!

Mayroon kang maka-inang espiritu, walang pigil, laging matigas ang ulo,

Si Hera, na ako mismo ay halos hindi mapaamo sa mga salita!

Konklusyon

Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay sa maraming paraan katulad ng mga tao: mabait, mapagbigay at maawain, ngunit sa parehong oras ay madalas na malupit, mapaghiganti at taksil. Ang buhay ng tao ay hindi maaaring hindi natapos sa kamatayan, ngunit ang mga diyos ay walang kamatayan at walang alam na mga limitasyon sa pagtupad ng kanilang mga pagnanasa, ngunit sa itaas pa rin ng mga diyos ay ang kapalaran - Moira - isang predestinasyon na walang sinuman sa kanila ang maaaring magbago. Kaya, si Zeus sa "Iliad" ni Homer ay walang karapatan na magpasya sa kinalabasan ng tunggalian sa pagitan ng mga bayaning Hector at Achilles. Kinuwestyon niya ang kapalaran, na nagpapalabunutan para sa parehong mga bayani sa ginintuang kaliskis. Bumagsak ang tasang may kamatayan ni Hector, at walang kapangyarihan ang lahat ng divine power ni Zeus na tulungan ang paborito niya. Ang magiting na si Hector ay namatay mula sa sibat ni Achilles, salungat sa kagustuhan ni Zeus, alinsunod sa desisyon ng kapalaran.

Panitikan

SA. Florensov "Ang Digmaang Trojan at ang Mga Tula ni Homer. - Moscow. "Agham" - 1991-144 p.

1 Isa sa pinakadakilang bayaning Achaean.

Mga diyos at bayani ng mga tula

Ang aksyon ng mga tula ni Homer ay nagaganap sa mga bayani at diyos. Ang una ay naninirahan sa lupa, naglalayag sa mga dagat, at ang mga diyos ay bumaba sa kanila mula sa tuktok ng Olympus. Paminsan-minsan, lumilitaw ang mga diyos sa kanilang sinaunang anyo na zoomorphic, tulad ni Athena, na naging isang ibon. Karaniwan ang mga diyos ay anthropomorphic at pinagkalooban ng mga hilig at bisyo ng tao, ngunit sa isang sukat ay hindi katimbang ng malaki kumpara sa mga tao. Ang mga diyos ay nag-aaway, nag-aaway, nagseselos, nanlilinlang sa isa't isa, ang mga pamantayan sa moral ay hindi para sa kanila, at sa lahat ng bagay ay isinasaalang-alang lamang nila ang kanilang mga kapritso. Posible na sa mga imahe ng mga diyos, sa paglalarawan ng kanilang mga tahanan at relasyon sa isa't isa, ang mga alaala ng buhay at moral ng mga sinaunang pinuno ng Mycenaean ay makikita.

Idinidikta ng mga diyos ang kanilang kalooban sa mga bayani. Nakikita nila ang mga panaginip, pinapanood ang paglipad ng mga ibon, pinapanood ang mga palatandaan sa panahon ng mga sakripisyo, nakikita sa ito ang isang pagpapakita ng kalooban ng mga diyos. Ang kapalaran ni Hector ay napagdesisyunan ni Zeus. Naglagay siya ng dalawang lote sa timbangan, at bumagsak ang lote ni Hector. Bagaman ang proem ng Iliad ay nagsasabi na ang kalooban ni Zeus ay ipinahayag sa lahat ng nangyari, ang kuwento tungkol sa mga lote ay sumasalamin sa mas sinaunang mga ideya tungkol sa kapalaran, o tadhana. Ang kapangyarihan ng kapalaran ay kahanay sa kapangyarihan ng mga diyos, ngunit may mga kaso kapag ang kapalaran ay namumuno sa mga diyos at sila ay walang kapangyarihan sa harap nito. Kaya, hindi mailigtas ni Zeus ang kanyang anak na si Sarpedon mula sa kamatayan at ipinahayag ang kanyang kalungkutan sa mga patak ng madugong hamog na bumabagsak mula sa langit patungo sa lupa.

Hindi tulad ng mga diyos ng Iliad, ang mga diyos ng Odyssey ay nagiging tagapag-alaga ng moralidad, tagapag-alaga ng kabutihan at katarungan.

Gayunpaman, ang mga pinagpalang diyos ay hindi nagustuhan ang mga gawaing labag sa batas: Mayroon lamang katotohanan at ang mabubuting gawa ng mga tao ay nakalulugod sa kanila (Od. Aklat XIV, Art. 83-84)

Ang mga diyos na ito, maliban sa patroness ni Odysseus na si Athena, ay hiwalay sa mga tao, at ang mga tao ay mas malaya sa kanilang mga aksyon, mas maagap at masigla kaysa sa Iliad. Pinagsama ng mga larawan ng mga bayani ang mga katangian ng malalayong maalamat na mga ninuno at mga huwarang bayani noong panahong nilikha ang mga tula.

Ang pangunahing katangian ng Iliad ay si Achilles, kung saan sinabi ng pilosopong Aleman na si Hegel na sa kanya lamang ang lahat ng kayamanan at kagalingan ng marangal na kalikasan ng tao ay nabuksan. Napakabata ni Achilles. Ang kabataan at kagandahan ay obligadong pag-aari ng isang epikong bayani, ngunit sa Iliad na kabataan ay ipinakikita rin sa mga katangian ng karakter ni Achilles. Ang mainit na init ng ulo at kawalang-sigla sa galit ay nagiging isang pagpupugay sa kabataan ni Achilles, na sanay sumunod sa damdamin nang walang kontrol ng katwiran. Gayunpaman, wala sa mga bayani ang nagkukumpara kay Achilles sa debosyon sa isang kaibigan; Ibinunyag ng makata ang katangian ng kanyang bayani nang may pagkakumbinsi na ang mga tagapakinig ay hindi nagulat sa mga aksyon ni Achilles. Naiintindihan nila na ang gayong bayani ay maaaring walang awang lumabag sa katawan ng isang talunang kaaway, at maaari rin niyang yakapin at aliwin ang ama ng kanyang kaaway, ibigay ang katawan para sa isang marangal na libing.

Ang motibo ng pagkakaibigan, pati na rin ang motibo ng paghihiganti para sa isang namatay na kaibigan, ay dumating sa Iliad mula sa epikong tula na nauna rito, na tumatalakay din sa pakikibaka ng mga Achaean laban kay Troy. Sa tulang ito, naghiganti si Achilles sa kanyang namatay na kaibigan. Ngunit sa halip na Patroclus, ang anak ni Nestor ay kumilos bilang isang kaibigan, at ang kalaban ni Achilles ay hindi si Hector, ngunit ang kamag-anak ni Priam na si Memnon. Kaya, sa Iliad, sina Hector at Patroclus ay mga bagong epikong bayani, na hindi nakatali sa makatang tradisyon. Ang kanilang mga imahe ay kumakatawan sa isang independiyenteng kontribusyon ng Homeric na makata, na nakapaloob sa kanila ang mga mithiin ng mga bagong panahon, mga bagong makataong relasyon sa pagitan ng mga tao. "Si Hector ang tagapagbalita ng mundo ng mga lungsod, ng mga pangkat ng tao na nagtatanggol sa kanilang lupain at sa kanilang mga karapatan. Ipinakita niya ang karunungan ng mga kasunduan, ipinakita niya ang pagmamahal sa pamilya na naglalarawan sa mas malawak na pagkakapatiran ng mga tao sa kanilang sarili" 16.

Sa mga Achaean, ang Ajax ay pangalawa lamang kay Achilles sa katapangan at tapang, kung saan ang karangalan at kaluwalhatian ng militar ang tanging nilalaman ng buhay. Ang matalinong katandaan na may masaganang karanasan sa buhay ay nakapaloob kay Nestor, kung saan ang mga kuwento ng mga pangyayari sa malayong panahon bago ang mga inilarawan sa mga tula ay nabuhay para sa mga nakikinig. Ang "Pastor ng mga Bansa," ang pinuno ng mga Achaean, si Agamemnon, ay pinigilan, mayabang at puno ng kamalayan ng kanyang sariling kadakilaan. Ang kanyang kapatid na si Menelaus ay may maliit na inisyatiba, kung minsan ay hindi mapag-aalinlanganan, ngunit matapang, tulad ng lahat ng iba pang mga Achaean. Ang kanyang ganap na kabaligtaran ay lumabas na si Odysseus, isang mabilis at masiglang bayani. Dahil lamang sa kanyang pagiging maparaan at tuso ay nakabalik siyang ligtas at maayos sa kanyang tinubuang-bayan, ang isla ng Ithaca. Ang ilang mga tampok ng Odysseus ay maaaring mukhang hindi kaakit-akit sa modernong mambabasa at kahit na salungat sa aming mga pamantayan sa etika, ngunit ang mga ito ay tinutukoy sa oras na nilikha ang tula. Ang walang pangalan na bayani ng bayan, na nagtagumpay sa maraming mga hadlang, ay tuso at masigasig sa fairy tale. Sa panahon ng pag-unlad ng mga bagong lupain at ang unang pagkakakilala ng mga Greek sa Kanlurang Mediteraneo, ang katapangan at katapangan ay pinahahalagahan nang mas mababa kaysa sa kagalingan ng kamay, pagiging maparaan at kakayahang umangkop sa anumang sitwasyon.

Ang "Iliad" ay isang tula tungkol sa digmaan. Ngunit ang pagluwalhati sa mga pagsasamantala ng militar at personal na kabayanihan ay hindi kailanman nabubuo sa kanya sa apotheosis ng digmaan. Ang digmaan ay inilarawan bilang isang malupit na hindi maiiwasan, napopoot at masakit sa mga tao: Sa lalong madaling panahon ang mga puso ng mga tao ay nasiyahan sa labanan sa pagpatay.

Bagaman sa Iliad ay mas pinipili ni Achilles ang isang maikli ngunit maluwalhating buhay ng mga pagsasamantala ng militar kaysa sa isang mahaba at mapayapang buhay, sa Odyssey ang anino ni Achilles ay nagreklamo kay Odysseus tungkol sa kanyang kapalaran: Mas gugustuhin kong mabuhay, tulad ng isang araw na manggagawa na nagtatrabaho sa bukid,

Upang kumita ng iyong pang-araw-araw na pagkain sa pamamagitan ng paglilingkod sa isang mahirap na mag-aararo, sa halip na maghari sa mga walang kaluluwang patay dito. (Od, aklat XI, art. 489-491)

Mahirap itatag kung ang pakikiramay ng makata ay ibinibigay sa mga Achaean o sa mga Trojan. Bagaman ang mapanlinlang na pagbaril ng Trojan Pandarus ay nagpahamak sa Troy sa kamatayan para sa pagsisinungaling, at ang mga Achaean, sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, ay naibalik ang galit na hustisya, hindi ang mananakop na si Achilles, ngunit ang tagapagtanggol ng kanyang amang-bayan, si Hector, na naging bayani ng bagong panahon, na naglalarawan sa nalalapit na pamumulaklak ng mundo ng Ionian.

Inilalarawan ng Odyssey ang isang mapayapang buhay na mas masigla, masalimuot at makabuluhan. Sa halip na mga ideyal na bayani ng Iliad, na ang mga karakter ay pinangungunahan pa rin ng mga katangian ng mga sinaunang mananakop na Achaean na lumakad sa lupa gamit ang apoy at tabak, ang mga mapayapang tao ay nabubuhay at kumikilos sa Odyssey. Kahit na ang mga diyos ng Odyssey, maliban kay Poseidon, ay kalmado at mapayapa. Ang mga bayani ng Odyssey ay tila kinopya mula sa mga kontemporaryo na pamilyar at malapit sa makata, matanong, walang muwang at palakaibigan na mga tao, na ang buhay at oras, ayon kay Marx, ay ang pagkabata ng lipunan ng tao "kung saan ito umunlad nang napakaganda..." 17. Maging ang ilang mga babaeng karakter ay magkakaiba: ang tapat na matandang yaya, ang tapat at banal na Penelope, ang mapagpatuloy at mapagmalasakit na si Elena, ang matalinong Aretha, ang kaakit-akit na batang si Nausicaä, na batang babae na nangangarap ng kasal at kahit na, salungat sa tradisyon, ang pagpapakasal niya. sariling pagpipilian.

Gayunpaman, sa mga larawan ng mga bayani ni Homer ay maraming bakas ng mga limitasyon sa kasaysayan dahil sa panahon ng paglikha ng mga tula. Ang lahat ng mga imahe ay static, ang mga karakter ng mga bayani at diyos ay nakikita at inilalarawan bilang orihinal na likas sa kanila, independyente sa kapaligiran at hindi nagbabago dito. Ang bayani ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, at sa kanila ang mga indibidwal na katangian ay unti-unting lumilitaw, ang kabuuan nito ay bumubuo sa kanyang pagkatao. Ang panloob na mundo ng isang tao ay hindi ipinahayag sa mga tula, bagaman ang makata ay banayad na napapansin ang mga damdamin, karanasan, at pagbabago sa mood ng kanyang mga karakter. Sa Iliad, ang mga nagdadalamhati, ang mga bihag na Achaean, ay nagtipon gaya ng nakagawian sa ibabaw ng bangkay ni Patroclus “sa hitsura, tila, para sa mga patay, ngunit sa kanilang mga puso para sa kanilang sariling kalungkutan; Kung saan ang mga karanasan ng bayani at mga kaugnay na aksyon ang pinagtutuunan ng pansin, ang interbensyon ng mga diyos ay kinakailangan. Naiintindihan ng mga modernong mambabasa kung bakit si Helen, nang marinig ang tungkol sa paparating na tunggalian sa pagitan ng Menelaus at Paris, ay agad na isinantabi ang kanyang karayom at tumungo sa tore: ang kanyang kapalaran ay nakasalalay sa kinalabasan ng labanan. Ngunit sa tula, ipinadala ng mga diyos ang kanilang mensahero na si Iris kay Elena, na nagbigay sa kanya ng "mga pag-iisip tungkol sa kanyang unang asawa, tungkol sa kanyang sariling lungsod at dugo," at samakatuwid ay nagmadali si Elena sa lugar ng tunggalian. Naiintindihan namin ang damdamin ni Priam, na nagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang anak at pang-aabuso sa kanyang katawan. Ang kanyang desisyon na pumunta sa kampo ng kaaway upang subukang tubusin ang katawan ng kanyang anak ay itinuturing na isang lohikal na resulta ng kalungkutan ng ama. Ngunit sa Iliad, ang desisyon ni Priam ay naudyukan ng mga diyos, na nagpadala kay Iris sa kanya. At sa utos ni Zeus, sinamahan ng diyos na si Hermes si Priam sa kampo ng Achaean. Sa isang pag-aaway kay Agamemnon, inilabas na ni Achilles ang kanyang espada upang sumugod sa kanyang nagkasala, ngunit biglang natanto kung mas mabuting "itigil ang galit sa pamamagitan ng pagsupil sa galit na puso." Ang lahat ay sinasabi nang napakalinaw. Ngunit pagkatapos ay lumabas na si Hera ang nagpadala kay Athena sa lupa, na kinaladkad si Achilles "sa pamamagitan ng kanyang matingkad na kayumanggi na kulot."

Ang banal na interbensyon ay nakatulong sa makata at sa kanyang mga tagapakinig na ipaliwanag ang pinagmulan ng mga kilalang emosyon na nagdudulot ng ilang mga aksyon. Sa pamamagitan ng pagtukoy sa banal na kalooban at direktang interbensyon ng Diyos, ipinaliwanag ng sinaunang tao ang lahat ng tila misteryo sa kanya. Ngunit ang kapangyarihan ng artistikong katotohanan ay nag-ambag sa katotohanan na ang modernong mambabasa ay nauunawaan, kahit na walang pakikilahok ng mga diyos, ang mga karanasan ng mga bayani ni Homer at ang iba't ibang motibo para sa kanilang pag-uugali.

Ang mga plot ng mga sikat na gawa na "Iliad" at "Odyssey" ay kinuha mula sa isang pangkalahatang koleksyon ng mga epikong kwento tungkol sa Digmaang Trojan. At ang bawat isa sa dalawang tula na ito ay kumakatawan sa isang maliit na sketch mula sa isang mas malaking cycle. Ang pangunahing elemento kung saan gumagana ang mga karakter ng akdang "Iliad" ay digmaan, na inilalarawan hindi bilang isang pag-aaway ng masa, ngunit bilang mga aksyon ng mga indibidwal na karakter.

Achilles

Ang pangunahing karakter ng Iliad ay si Achilles, isang batang bayani, ang anak ni Peleus at ang diyosa ng dagat, si Thetis. Ang salitang "Achilles" ay isinalin bilang "mabilis ang paa, tulad ng isang diyos." Si Achilles ang pangunahing katangian ng trabaho. Siya ay may isang mahalagang at marangal na karakter, na nagpapakilala sa tunay na kagitingan, gaya ng naunawaan noon ng mga Griyego. Para kay Achilles walang mas mataas pa sa tungkulin at karangalan. Handa siyang ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang kaibigan sa pamamagitan ng pag-aalay ng sarili niyang buhay. Kasabay nito, ang pandaraya at tuso ay dayuhan kay Achilles. Sa kabila ng kanyang katapatan at katapatan, siya ay gumaganap bilang isang walang pasensya at napakainit na ulo na bayani. Siya ay sensitibo sa mga usapin ng karangalan - sa kabila ng malubhang kahihinatnan para sa hukbo, tumanggi siyang ipagpatuloy ang labanan dahil sa insultong dulot sa kanya. Sa buhay ni Achilles, ang mga dikta ng langit at ang mga hilig ng kanyang sariling pag-iral ay nag-tutugma. Ang bayani ay nangangarap ng katanyagan, at para dito ay handa rin siyang isakripisyo ang sarili niyang buhay.

Paghaharap sa kaluluwa ng pangunahing tauhan

Si Achilles, ang pangunahing karakter ng Iliad, ay sanay sa pag-uutos at pamamahala, dahil alam niya ang kanyang lakas. Handa siyang wasakin si Agamemnon sa mismong lugar, na nangahas na insultuhin siya. At ang galit ni Achilles ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo. Kapag naghiganti siya sa kanyang mga kaaway para kay Patroclus, siya ay naging isang tunay na demonyo-destroyer. Nang mapuno ang buong pampang ng ilog ng mga bangkay ng kanyang mga kaaway, si Achilles ay nakipagdigma sa mismong diyos ng ilog na ito. Gayunpaman, nakakatuwang tingnan kung paano lumambot ang puso ni Achilles nang makita niyang hinihingi ng kanyang ama ang katawan ng kanyang anak. Ang matanda ay nagpapaalala sa kanya ng kanyang sariling ama, at ang malupit na mandirigma ay lumambot. Nami-miss din ni Achilles ang kanyang kaibigan at humihikbi sa kanyang ina. Nobility at ang pagnanais para sa paghihiganti labanan sa puso ng Achilles.

Hector

Ang patuloy na pagkilala sa mga pangunahing tauhan ng Iliad ni Homer, ito ay nagkakahalaga ng paninirahan sa partikular na detalye sa pigura ni Hector. Ang katapangan at katapangan ng bayaning ito ay bunga ng mabuting kalooban na namamayani sa kanyang kamalayan. Alam niya ang pakiramdam ng takot, tulad ng ibang mandirigma. Gayunpaman, sa kabila nito, natutunan ni Hector na magpakita ng lakas ng loob sa mga labanan at pagtagumpayan ang kaduwagan. Sa kalungkutan sa kanyang puso, iniwan niya ang kanyang mga magulang, anak at asawa, bilang siya ay tapat sa kanyang tungkulin - upang protektahan ang lungsod ng Troy.

Si Hector ay pinagkaitan ng tulong ng mga diyos, kaya napilitan siyang ibigay ang kanyang sariling buhay para sa kanyang lungsod. Inilalarawan din siya bilang makatao - hindi niya sinisiraan si Elena at pinatawad ang kanyang kapatid. Hindi sila kinasusuklaman ni Hector, sa kabila ng katotohanan na sila ang may pananagutan sa pagsiklab ng Digmaang Trojan. Walang paghamak sa ibang tao sa mga salita ng bayani; Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ni Hector at Achilles ay ang sangkatauhan. Ang katangiang ito ay kaibahan sa labis na pagiging agresibo ng pangunahing tauhan ng tula.

Achilles at Hector: paghahambing

Ang isang madalas na gawain ay isang paghahambing na paglalarawan ng mga pangunahing tauhan ng Iliad - Achilles at Hector. Binigyan ni Homer ang anak ni Priam ng mas positibo, makataong katangian kaysa sa pangunahing karakter. Alam ni Hector kung ano ang responsibilidad sa lipunan. Hindi niya inuuna ang kanyang mga karanasan kaysa buhay ng ibang tao. Sa kaibahan, si Achilles ang tunay na personipikasyon ng indibidwalismo. Itinataas niya ang kanyang salungatan kay Agamemnon sa tunay na cosmic na proporsyon. Sa Hector, hindi napapansin ng mambabasa ang pagkauhaw sa dugo na likas kay Achilles. Siya ay isang kalaban ng digmaan, naiintindihan niya kung ano ang isang kakila-kilabot na sakuna na ito ay lumiliko para sa mga tao. Ang buong kasuklam-suklam at kakila-kilabot na bahagi ng digmaan ay malinaw kay Hector. Ang bayaning ito ang nagmumungkahi na huwag makipaglaban sa buong tropa, ngunit maglagay ng hiwalay na mga kinatawan mula sa bawat panig.

Si Hector ay tinulungan ng mga diyos - sina Apollo at Artemis. Gayunpaman, ibang-iba siya kay Achilles, na anak ng diyosa na si Thetis. Si Achilles ay hindi nakalantad sa mga sandata; Sa katunayan, siya ay isang kalahating demonyo. Kapag naghahanda para sa labanan, isinusuot niya mismo ang sandata ni Hephaestus. At si Hector ay isang simpleng tao na humaharap sa isang malagim na pagsubok. Napagtanto niya na masasagot lang niya ang hamon, dahil tinutulungan ng diyosang si Athena ang kanyang kaaway. ibang-iba ang mga karakter. Nagsisimula ang Iliad sa pangalan ni Achilles, at nagtatapos sa pangalan ni Hector.

Elemento ng mga bayani

Ang isang paglalarawan ng mga pangunahing tauhan ng tula ni Homer na "Iliad" ay magiging hindi kumpleto nang hindi nailalarawan ang kapaligiran kung saan nagaganap ang aksyon ng tula. Gaya ng nasabi na, ang ganitong kapaligiran ay digmaan. Sa maraming lugar sa tula, binanggit ang mga pagsasamantala ng mga indibidwal na tauhan: Menelaus, Diomedes. Gayunpaman, ang pinakamahalagang tagumpay ay ang tagumpay ni Achilles laban sa kanyang kalaban na si Hector.

Nais ding malaman ng mandirigma kung sino ang eksaktong kinakaharap niya. Sa ilang mga kaso, ang paghaharap ay huminto saglit, at upang matiyak ang kalayaan para sa mga mandirigma, pati na rin ang hindi pakikialam ng mga tagalabas, ang tigil ng kapayapaan ay inilalaan sa mga sakripisyo. Si Homer, na namuhay sa isang kapaligiran ng digmaan at patuloy na pagpatay, ay nagpapahayag na naglalarawan ng namamatay na paghihirap ng namamatay. Ang kalupitan ng mga nanalo ay hindi gaanong malinaw na inilalarawan sa tula.

Menelaus at Agamemnon

Isa sa mga pangunahing tauhan ng Iliad ay ang pinunong Mycenaean at Spartan na si Menelaus. Parehong inilalarawan ni Homer bilang hindi ang pinakakaakit-akit na mga karakter - kapwa hindi pinalampas ang pagkakataong abusuhin ang kanilang posisyon, lalo na si Agamemnon. Ang pagiging makasarili niya ang naging sanhi ng pagkamatay ni Achilles. At ang interes ni Menelaus sa pag-atake ang dahilan kung bakit sumiklab ang digmaan.

Si Menelaus, na sinuportahan ng mga Achaean sa mga labanan, ay dapat na pumalit sa pinuno ng Mycenaean. Gayunpaman, lumalabas na hindi siya angkop para sa papel na ito, at ang lugar na ito ay sinasakop ni Agamemnon. Sa pakikipaglaban kay Paris, inilalabas niya ang kanyang galit, na naipon laban sa kanyang nagkasala. Gayunpaman, bilang isang mandirigma siya ay higit na mababa sa iba pang mga bayani ng tula. Ang kanyang mga aksyon ay nagpapatunay na makabuluhan lamang sa proseso ng pagliligtas sa katawan ni Patroclus.

Iba pang mga bayani

Ang isa sa mga pinaka-kaakit-akit na pangunahing tauhan ng Iliad ay ang matandang si Nestor, na gustong palaging alalahanin ang mga taon ng kanyang kabataan at ibigay ang kanyang mga tagubilin sa mga batang mandirigma. Kaakit-akit din si Ajax, na sa kanyang tapang at lakas ay higit sa lahat maliban kay Achilles. Si Patroclus, ang pinakamalapit na kaibigan ni Achilles, na pinalaki kasama niya sa iisang bubong, ay pumukaw din ng paghanga. Habang ginagawa ang kanyang mga pagsasamantala, masyado siyang nadala sa pangarap na mahuli si Troy at namatay sa walang awa na kamay ni Hector.

Ang isang matandang pinuno ng Trojan na nagngangalang Priam ay hindi ang pangunahing karakter ng Iliad ni Homer, ngunit mayroon siyang mga kaakit-akit na katangian. Siya ay isang tunay na patriyarka na napapaligiran ng isang malaking pamilya. Sa pagtanda, ipinagkaloob ni Priam ang karapatang mag-utos ng hukbo sa kanyang anak na si Hector. Sa ngalan ng lahat ng kanyang mga tao, ang matanda ay gumagawa ng mga sakripisyo sa mga diyos. Ang Priam ay nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng karakter tulad ng kahinahunan at kagandahang-loob. He even treats Elena, who everyone hates, well. Gayunpaman, ang matanda ay pinagmumultuhan ng kamalasan. Lahat ng kanyang mga anak ay namatay sa labanan sa kamay ni Achilles.

Andromache

Ang mga pangunahing tauhan ng tula na "Iliad" ay mga mandirigma, ngunit sa trabaho maaari ka ring makahanap ng maraming mga babaeng karakter. Ito ay pinangalanang Andromache, ang kanyang ina na si Hecuba, pati na rin si Helen at ang bihag na si Briseis. Unang nakilala ng mambabasa si Andromache sa ikaanim na canto, na nagsasabi tungkol sa kanyang pakikipagkita sa kanyang asawa, na bumalik mula sa larangan ng digmaan. Sa sandaling iyon, intuitive niyang nararamdaman ang pagkamatay ni Hector at hinikayat itong huwag umalis sa lungsod. Ngunit hindi pinakinggan ni Hector ang kanyang sinabi.

Si Andromache ay isang tapat at mapagmahal na asawa na napipilitang mamuhay sa patuloy na pag-aalala para sa kanyang asawa. Ang kapalaran ng babaeng ito ay puno ng trahedya. Nang ang kanyang bayan ng Thebes ay sinira, ang ina at mga kapatid ni Andromache ay pinatay ng mga kaaway. Pagkatapos ng kaganapang ito, namatay din ang kanyang ina, na naiwan si Andromache. Ngayon ang buong kahulugan ng kanyang pag-iral ay nasa kanyang pinakamamahal na asawa. Pagkatapos niyang magpaalam sa kanya, nagluluksa siya kasama ang mga katulong na para bang namatay na siya. Pagkatapos nito, ang Andromache ay hindi lilitaw sa mga pahina ng tula hanggang sa pagkamatay ng bayani. Ang kalungkutan ay ang pangunahing kalooban ng pangunahing tauhang babae. Nakikita niya nang maaga ang kanyang mapait na kapalaran. Nang makarinig si Andromache ng mga hiyawan sa dingding at tumakbo upang alamin kung ano ang nangyari, nakita niya: Kinaladkad ni Achilles ang katawan ni Hector sa lupa. Nawalan siya ng malay.

Bayani ng Odyssey

Ang karaniwang tanong na itinatanong sa mga mag-aaral sa mga klase sa panitikan ay ang pangalanan ang mga pangunahing tauhan ng Iliad at Odyssey. Ang tula na "The Odyssey", kasama ang "Iliad", ay itinuturing na pinakamahalagang monumento ng buong panahon ng paglipat mula sa communal clan hanggang sa sistema ng alipin.

Ang Odyssey ay naglalarawan ng higit pang mga mitolohikong nilalang kaysa sa Iliad. Mga diyos, tao, mga fairy-tale na nilalang - Ang Iliad at Odyssey ni Homer ay puno ng iba't ibang karakter. Ang mga pangunahing tauhan ng mga akda ay kapwa tao at diyos. Bukod dito, aktibong bahagi ang mga diyos sa buhay ng mga mortal, tinutulungan sila o inaalis ang kanilang kapangyarihan. Ang pangunahing karakter ng Odyssey ay ang haring Griyego na si Odysseus, na umuwi pagkatapos ng isang labanan. Sa iba pang mga karakter, namumukod-tangi ang kanyang patron, ang diyosa ng karunungan na si Athena. Ang sumasalungat sa pangunahing tauhan ay ang diyos ng dagat na si Poseidon. Ang isang mahalagang pigura ay ang tapat na Penelope, ang asawa ni Odysseus.

Mga larawan ng mga diyos sa mga tula ni Homer

Pinagmulan ng trahedya ng Greece

Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng sinaunang trahedya ng Griyego ay isa sa pinakamahirap na tanong sa kasaysayan ng sinaunang panitikan. Isa sa mga dahilan nito ay ang mga gawa ng mga sinaunang siyentipiko na nabuhay noong ika-5 siglo. BC e. at, marahil, ang pagkakaroon ng ilang mas sinaunang mga dokumento, lalo na ang mga gawa ng mga unang trahedya na makata, ay hindi nakarating sa amin. Ang pinakaunang ebidensya ay kay Aristotle at nakapaloob sa Kabanata IV ng kanyang Poetics.

Naniniwala ang mga Greek na ang mga epikong tula na "Iliad" at "Odyssey" ay binubuo ng bulag na makata na si Homer. Pitong lungsod ng Greece ang nag-aangkin na lugar ng kapanganakan ng makata. Kasabay nito, walang maaasahang katibayan tungkol kay Homer, at sa pangkalahatan ay hindi ito maituturing na napatunayan na ang parehong mga tula ay nilikha ng parehong tao. Ang parehong mga tula ay naglalaman ng mga sinaunang alamat, "mga kuwento ng mga manlalakbay" at katibayan ng panahon ng Mycenaean, at kasabay nito, ang kalinawan ng balangkas at ang kaginhawahan ng mga karakter ng mga bayani ay nagiging hindi katulad ng Iliad at Odyssey na mga tulang epiko sa bibig. Sa panahon ng Pisistratus, ang parehong mga tula ay kilala na sa kanilang huling anyo. Tila, ang may-akda ng Iliad ay isang Ionian at isinulat ang tula noong mga 700 BC. batay sa mayamang materyal mula sa mga laban sa Trojan. Ang lahat ng mga kaganapan ng Iliad ay nagaganap sa loob ng ilang linggo, ngunit ang mambabasa ay ipinapalagay na alam ang buong background ng Trojan War. Posible na ang Odyssey ay isinulat sa ibang pagkakataon ng parehong may-akda. Ang mga relasyon ng mga bayani ng Odyssey ay mas kumplikado, ang kanilang mga karakter ay hindi gaanong "bayanihan" at mas pino; ipinakita ng may-akda ang kanyang malalim na kaalaman sa mga bansa sa silangang Mediterranean. Mayroong isang napakalapit na lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga tula, at posible na ang Odyssey ay ipinaglihi bilang isang pagpapatuloy ng Iliad.

Ang pagtatala ng mga tula ni Homer ay ginawa nang hindi lalampas sa ika-6 na siglo BC. at nagkaroon ng pambansang kahalagahan. Para sa lahat ng mga sinaunang Griyego, ang Iliad at ang Odyssey ay hindi lamang ang kanilang paboritong pagbabasa. Itinuro sila sa mga paaralan. Natutunan ng mga kabataan at kabataang lalaki ang kagitingan mula sa mga halimbawa ng mga bayani ng mga sinaunang alamat. Kung gaano kalawak ang pagkakakilala sa mga tula ni Homer ay maaaring hatulan ng isang kawili-wiling pagtuklas na ginawa sa rehiyon ng Northern Black Sea, kung saan matatagpuan ang maunlad na mga kolonya ng Greece noong sinaunang panahon. Ito ay isang fragment ng bato kung saan inukit ang simula ng taludtod ni Homer mula sa Iliad - "Ang mga bituin ay sumulong...". Dahil ang inskripsiyon ay hindi natapos at ginawa nang may mga pagkakamali, ipinapalagay ng mga siyentipiko na ito ay inukit alinman sa pamamagitan ng isang baguhan na pamutol ng bato o ng isang apprentice carver na nagsasagawa ng ehersisyo. Ngunit ang fragment na ito ng bato na may hindi natapos na taludtod, na inukit noong ika-2 siglo BC, ay mahalaga bilang katibayan kung gaano kahusay ang katanyagan ni Homer.

Ang mga tula na "Iliad" at "Odyssey", na maiugnay sa bulag na matandang si Homer, ay may napakalaking, hindi maihahambing na impluwensya sa buong kasaysayan ng sinaunang kultura, at kalaunan sa kultura ng modernong panahon. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga pangyayaring inilarawan sa mga tula ni Homer ay itinuturing na kathang-isip, magagandang alamat, binihisan ng magagandang tula, nang walang anumang batayan sa katotohanan. Gayunpaman, ang amateur archaeologist na si Heinrich Schliemann ay masuwerteng, pagkatapos ng maraming pagkabigo, upang matuklasan ang mga layer ng mga sinaunang lungsod sa burol ng Hissarlik sa Asia Minor (sa teritoryo ng modernong Turkey), kung saan dating nakatayo ang "Holy Troy" ni Homer. Pagkatapos ng tagumpay na ito, sinimulan ni Schliemann ang paghuhukay ng Mycenae at Tiryns, mga sinaunang lungsod na binanggit sa mga tula ni Homer.

Tila, unti-unting umunlad ang kabayanihang epiko ng mga sinaunang Griyego. Batay sa makasaysayang katotohanan ng ilang mga panahon at sa wakas ay nabuo noong ika-8 siglo BC. Sa maraming mga akdang pampanitikan noong unang panahon na nakaligtas hanggang sa ating panahon, wala sa kanila ang nagkaroon ng ganoon kalakas na impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng unibersal na kultura ng tao gaya ng Iliad at Odyssey.

Ang parehong mga tula ay kabilang sa genre ng heroic epic, kung saan ang mga maalamat at mythological na bayani, demigod at diyos ay inilalarawan sa tabi ng mga sikat na makasaysayang figure. Ang paggalang sa mga diyos, pag-ibig at paggalang sa mga magulang, pagtatanggol sa sariling bayan - ito ang mga pangunahing utos ng mga Griyego, na muling ginawa sa mga tula ni Homer. Ang tulang "Iliad" ay isang hindi maunahang encyclopedia ng buhay panlipunan ng Sinaunang Greece, mga prinsipyong moral, kaugalian, at kultura ng sinaunang mundo. Ang mga tula ay binubuo ng mga kanta, na ang bawat isa ay maaaring gumanap nang hiwalay, bilang isang malayang kuwento tungkol sa isang partikular na kaganapan sa buhay ng mga bayani nito. Lahat sila, sa isang paraan o iba pa, ay lumahok sa Digmaang Trojan. Tulad ng sa Iliad isang episode lamang ang napili para sa salaysay, "ang galit ni Achilles," kaya sa Odyssey lamang ang pinakadulo ng kanyang mga pagala-gala, ang huling dalawang yugto, mula sa dulong kanlurang gilid ng lupain ng portly na Ithaca ay pinili.

Ang napakalaking husay ng kompositor ng mga tulang ito, ang kanilang epochal na kalikasan, makulay, at kulay ay umaakit sa mambabasa hanggang sa araw na ito, sa kabila ng malaking agwat ng oras na nasa pagitan nila.

Homeric epic - mga tampok ng genre at pagbuo nito

Ang mito ay ipinanganak mula sa elemento ng pinaka-primitive na buhay, na nabigyang-katarungan sa pamamagitan ng sarili nito. Ang mitolohiya ay palaging may malaking papel sa kultura ng unang panahon. Ang pag-unawa nito ay nagbago, ito ay binibigyang kahulugan nang iba, ngunit nanatili pa ring isang pagpapakita ng sinaunang pananaw sa mundo.

Ang mitolohiyang Griyego ay umiral noong malayong millennia BC at natapos ang pag-unlad nito sa pagtatapos ng sistemang communal-tribal. Malaki ang pagkakaiba nito sa mga unang anyo ng oral folk art, kung saan palaging may pagnanais para sa pantasya at pagtuturo. Sa mitolohiya, ang parehong kalikasan at panlipunang mga anyo mismo ay nabubuhay sa isang espesyal na buhay, naproseso sa isang masining na paraan, na pinagkalooban ng isang aesthetic na oryentasyon, na sumasalamin sa mitolohiyang larawan ng buong kosmos, mga diyos, mga bayani, na tumatagal sa isang ganap na sistematikong anyo. Sa mga alamat ng Griyego mayroong mga diyos, bayani (mga inapo ng mga diyos at mortal), mga higante (mitolohikal na halimaw), mga ordinaryong tao sa lupa, mga personified na larawan ng kapalaran (Moira), karunungan (Inang Lupa), oras (Kronos), kabutihan, kagalakan (Grace ) at iba pa, ang mga elemento (apoy, tubig, hangin) at mga elemental na espiritu (Oceanids, Harpies, Nymphs, Nereids, Dryads, Sirens), ang mga kaharian sa ilalim ng lupa at sa ibabaw ng lupa (Olympus at Tartarus). Ang mitolohiyang Griyego ay ang kagandahan ng mga kabayanihan, isang patula na kahulugan ng kaayusan ng mundo, ang Cosmos, ang panloob na buhay nito, isang paglalarawan ng kaayusan ng mundo, kumplikadong mga relasyon, at pag-unlad ng espirituwal na karanasan. Ang mga tula ni Homer ay nagpapakita ng isang buong gallery ng mga indibidwal na inilalarawang tipikal na mga imahe. Mga tao at diyos sa mga tula ni Homer: "tao" sa mga diyos at "banal" sa mga bayani. Mayroong maraming relihiyoso at mitolohikong mga kontradiksyon sa parehong mga tula. Ang mga larawan ng mga tula ni Homer ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang integridad, pagiging simple, at sa maraming mga kaso kahit na walang muwang, na katangian ng panahon ng "pagkabata ng lipunan ng tao." Ang mga ito ay inilalarawan nang may kahanga-hangang lakas at sigla at minarkahan ng pinakamalalim na katotohanan ng tao. Ang Olympic, pre-Olympian gods ay isang mito para sa mga sinaunang Griyego. Ang bawat nilalang ay may sariling sagradong talambuhay, sariling pinalawak na mahiwagang pangalan, na may kapangyarihan kung saan ito nag-utos at gumawa ng mga himala. Ang mito ay naging isang himala at isang tunay na bagay ng pananampalataya.

Si Zeus ang kataas-taasang diyos, ngunit hindi niya alam kung ano ang nangyayari sa kanyang kaharian, madali siyang linlangin; sa mga mapagpasyang sandali hindi niya alam kung ano ang gagawin. Minsan imposibleng maunawaan kung sino ang kanyang pinoprotektahan, ang mga Griyego o ang mga Trojan. Mayroong patuloy na intriga sa paligid niya, madalas na ganap na hindi mahalaga, ilang uri ng pag-aaway sa tahanan at pamilya. Si Zeus ay isang napaka-alinlangan na pinuno ng mundo, kung minsan kahit na bobo. Narito ang isang tipikal na apela kay Zeus:

Sa paglipat mula sa matriarchy tungo sa patriarchy, isang bagong yugto ng mitolohiya ang bubuo, na maaaring tawaging heroic, Olympian o classical mythology. Sa halip na maliliit na diyos, lumilitaw ang isang pangunahing, kataas-taasang diyos na si Zeus, at isang patriyarkal na komunidad ang lumilitaw ngayon sa Mount Olympus. Si Zeus ang pangunahing diyos ng "malayong abot", na mahalagang nagpapasya sa lahat ng pinakamahalagang isyu, at nakikipaglaban din sa lahat ng uri ng mga halimaw, na ikinulong sila sa ilalim ng lupa o kahit sa Tartarus. Ang bawat diyos sa Greek pantheon ay gumanap ng mahigpit na tinukoy na mga function:

Si Zeus ang pangunahing diyos, pinuno ng langit, kulog, personified na lakas at kapangyarihan.

Si Hera ay asawa ni Zeus, diyosa ng kasal, patroness ng pamilya.

Poseidon - diyos ng dagat, kapatid ni Zeus.

Si Athena ang diyosa ng karunungan at makatarungang digmaan.

Si Aphrodite ay ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, na ipinanganak mula sa foam ng dagat.

Si Ares ang diyos ng digmaan.

Si Artemis ang diyosa ng pangangaso.

Si Apollo ay ang diyos ng sikat ng araw, ang simula ng liwanag, ang patron ng sining.

Si Hermes ay ang diyos ng mahusay na pagsasalita, kalakalan at pagnanakaw, ang mensahero ng mga diyos, ang gabay ng mga kaluluwa ng mga patay sa kaharian ng Hades - ang diyos ng underworld.

Si Hephaestus ay ang diyos ng apoy, ang patron ng mga artisan at lalo na ang mga panday.

Si Demeter ay ang diyosa ng pagkamayabong, patroness ng agrikultura.

Si Hestia ay ang diyosa ng apuyan.

Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay nanirahan sa natatakpan ng niyebe na Mount Olympus.

Ngayon pinamumunuan ni Zeus ang lahat, ang lahat ng elementong pwersa ay nasa ilalim ng kanyang kontrol, ngayon siya ay hindi lamang kulog at kidlat, na labis na kinatatakutan ng mga tao, ngayon ay maaari ka ring bumaling sa kanya para sa tulong, sa prinsipyo, kapwa sa lahat ng sinaunang Griyego at hiwalay ang Homeric epic, maraming mga imaheng diyos, ngunit ang kanilang mga imahe ay nagbabago mula sa trabaho patungo sa trabaho. Ang papel ng banal na interbensyon (God ex machina) ay gumaganap din ng isang mahalagang papel dito. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa interbensyon ng Diyos gamit ang halimbawa ng Iliad. Nangyayari ito kahit saan doon.

Hindi kayo ang mga panata ng mga diyos, ngunit ang mga ibon na kumakalat sa hangin

Gusto mo bang maniwala? Hinahamak ko ang mga ibon at wala akong pakialam sa kanila,

Ang mga ibon ba ay lumilipad sa kanan, patungo sa silangan ng tala sa umaga at araw,

O sa kaliwa ang mga ibon ay nagmamadali patungo sa madilim na kanluran.

Dapat tayong maniwala sa isang bagay, ang dakilang kalooban ni Zeus,

Si Zeus, na siyang pinuno ng mga mortal at walang hanggang diyos!

Ang pinakamagandang banner sa lahat ay ang buong tapang na lumaban para sa amang bayan!

Bakit ka natatakot sa digmaan at sa mga panganib ng labanang militar?

Kung ang mga anak ni Troy ay kasama ng mga barkong Achaean sa dagat

Mamamatay tayong lahat, hindi ka takot mamatay

Bilang karagdagan sa mga diyos, mayroong isang kulto ng mga bayani - mga semi-deity na ipinanganak mula sa kasal ng mga diyos at mortal. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus ay ang mga bayani ng maraming sinaunang mga tula at alamat ng Greek. Ang mga diyos mismo ay nahahati sa dalawang magkasalungat na kampo: ang ilan ay sumusuporta kay Aphrodite, na nasa panig ng mga Trojans, ang iba ay sumusuporta kay Athena, na tumutulong sa mga Achaean (Griyego).

Sa Iliad, ang mga diyos ng Olympian ay kapareho ng mga karakter ng mga tao. Ang kanilang transendental na mundo, na inilalarawan sa tula, ay nilikha sa imahe at pagkakahawig ng makalupang mundo. Ang mga diyos ay nakikilala mula sa mga ordinaryong tao lamang sa pamamagitan ng banal na kagandahan, pambihirang lakas, ang regalo ng pagbabago sa anumang nilalang at imortalidad. Tulad ng mga tao, ang mga kataas-taasang diyos ay madalas na nag-aaway at nag-aaway pa nga. Ang isang paglalarawan ng isa sa mga pag-aaway na ito ay ibinigay sa pinakadulo simula ng Iliad, nang si Zeus, na nakaupo sa unahan ng hapag-kainan, ay nagbabanta na bugbugin ang kanyang seloso at magagalitin na asawang si Hera dahil naglakas-loob itong tumutol sa kanya. Hinikayat ni Lame Hephaestus ang kanyang ina na magkasundo at huwag makipag-away kay Zeus dahil sa mga mortal. Salamat sa kanyang pagsisikap, muling naghari ang kapayapaan at kasiyahan. Tumutugtog ng lira si Apollo na may ginintuang buhok, na sinasabayan ang isang koro ng magagandang muse. Sa paglubog ng araw, natapos ang kapistahan at ang mga diyos ay naghiwa-hiwalay sa kanilang mga palasyo, na itinayo para sa kanila sa Olympus ng mahusay na Hephaestus. Ang mga diyos, tulad ng mga tao, ay may kanya-kanyang kagustuhan at gusto. Ang diyosa na si Athena, ang patroness ng mga Griyego, ay higit sa lahat ay minahal si Odysseus at tinulungan siya sa bawat hakbang. Ngunit kinasusuklaman siya ng diyos na si Poseidon - malalaman natin kung bakit - at si Poseidon, kasama ang kanyang mga bagyo, ay pumigil sa kanya na maabot ang kanyang tinubuang-bayan sa loob ng sampung taon. Sampung taon sa Troy, sampung taon sa paglalagalag, at sa ikadalawampung taon lamang ng kanyang mga pagsubok nagsimula ang aksyon ng Odyssey. Nagsisimula ito, tulad ng sa Iliad, "Sa kalooban ni Zeus" ang mga diyos ay nagtataglay ng isang konseho, at si Athena ay namamagitan sa harap ni Zeus para kay Odysseus.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga diyos ay lumilitaw sa lahat ng oras sa Iliad at tumutulong na idirekta ang aksyon sa direksyon na nais ng makata, sa esensya ang mga interes ng parehong makata at ng kanyang mga bayani ay nakatuon sa makamundong mundo ng tao. Mula sa mga diyos, gaya ng inilalarawan sa Iliad, maliwanag na sa diwa ng epikong tradisyon, hindi kailangang asahan ng tao ang hustisya o aliw sa mga kalungkutan sa buhay; sila ay nasisipsip sa kanilang sariling mga interes at lumilitaw sa harap natin bilang mga nilalang na may moral na antas na hindi tumutugma sa pinakamahusay na mga kinatawan ng sangkatauhan. Ang tanging oras na sinasabi sa Iliad ay na pinarusahan ni Zeus ang mga tao para sa kawalan ng katarungan, at kasabay nito, para sa kawalan ng katarungan ng mga nasa kapangyarihan, pinabagsak niya ang isang mapanirang pagbuhos ng ulan sa buong lungsod (Iliad, XV, 384 - 392) .

Kaya't ang mga Trojan ay sumugod sa kabila ng pader na may galit na galit;

Ang mga kabayo ay pinalayas doon at sa kumpayan para sa labanan ng kamay-sa-kamay

Sa pamamagitan ng mga sibat sila ay naging matalas; sila ay mula sa taas ng kanilang mga karo, (385)

Ang parehong mga mula sa taas ng kanilang mga itim na barko, na humahawak sa kanila,

Nakipaglaban sila gamit ang malalaking poste, na napanatili sa mga korte

Para sa labanan sa dagat, nagkakaisa, puno ng tanso sa itaas.

Matapang na Patroclus, hanggang kailan ang mga Achaean na may kapangyarihang Trojan

Nakipaglaban sila sa harap ng pader, malayo sa mga barkong naglalayag, (390)

Sa bush naupo siya kasama ang mataas na espiritu na pinuno na si Eurypylus,

Pinasaya niya ang kanyang kaluluwa sa pakikipag-usap at isang malubhang sugat

Kaya, binantaan ni Zeus si Hera, na napopoot sa mga Trojans, sa pamamagitan ng pagsira sa lungsod ng mga taong mahal sa kanya, at inaanyayahan siya ni Hera, kung gusto niya, na sirain ang tatlong lungsod na pinakamahal sa kanya - Argos, Sparta at Mycenae kasama ang kanilang mga inosenteng naninirahan ( "Iliad", IV, 30 - 54). Ang mga epikong bayani, na mayroong kanilang mga pagkukulang ng tao, ay mukhang malinaw na nakahihigit sa mga diyos.

Si Zeus na tagadala ng ulap ay tumugon sa kanyang galit na puso: (30)

"Evil; ang mga anak nina Elder Priam at Priam ano

Gumawa sila ng kasamaan sa harap mo, kaya't palagi kang nasusunog

Wasakin ang lungsod ng Ilion, ang kahanga-hangang tahanan ng mga mortal?

Kung magagawa mo, pagpasok sa mga tarangkahan at mga pader ng Trojan,

Lalamunin mo sana si Priam at ang lahat ng mga Priamid na buhay, (35)

At ang mga taong Trojan, at pagkatapos ay mabubusog lamang nito ang kanilang galit!

Gawin kung ano ang gusto ng iyong puso; Oo, ito ay isang mapait na debate sa huli

Walang kakila-kilabot na awayan sa pagitan mo at ako magpakailanman.

Sasabihin ko pa rin ang salita, at ikikintal mo ito sa aking puso:

Kung ako, nag-aapoy sa galit, kapag ninanais ko (40)

Upang ibagsak ang lungsod, ang tinubuang-bayan ng mga taong mahal mo, -

Huwag mo ring pigilan ang galit ko, bigyan mo ako ng kalayaan!

Sumasang-ayon akong ipagkanulo ang lungsod na ito sa iyo, hindi sumasang-ayon ang aking kaluluwa.

Kaya, sa ilalim ng nagniningning na araw at ng mabituing kalangitan

Gaano man karaming mga lungsod ang nakikita mong pinaninirahan ng mga anak ng lupa, (45)

Ang sagradong Troy ay pinaka iginagalang sa aking puso,

Troy ruler Priam at ang mga tao ng spearman Priam.

Doon ang aking dambana ay hindi kailanman pinagkaitan ng mga piging ng sakripisyo,

Walang alay, walang usok: ang karangalang ito ay nararapat sa amin.”

Muli siyang kinausap ng mahabang mata na diyosa na si Hera: (50)

“Mayroong tatlong lungsod ng Achaean na pinakamabait sa akin:

Argos, maburol na Sparta at ang mataong lungsod ng Mycenae.

Lilipulin mo sila kapag napopoot sila sa iyo;

Hindi ako naninindigan para sa kanila at hindi naman ako galit sa iyo.

Gayunpaman, ang mga kontemporaryong ideya ni Homer tungkol sa diyos bilang isang tagapag-alaga ng moral na kaayusan, na lumilitaw sa amin sa pinalawak na anyo sa mga tula ni Hesiod, ay pumasok sa Iliad, at para sa karamihan sa direktang pagsasalita ng mga karakter. Nakakapagtataka na ang mga diyos ay madalas na lumilitaw sa gayong mga pahayag nang hindi nagpapakilala o sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng Zeus. Kahit na mas malaking konsesyon sa mga umuusbong na ideya tungkol sa isang diyos - isang kampeon ng hustisya ay ginawa sa Odyssey. Inilagay pa ni Homer sa bibig ni Zeus sa simula pa lamang ng tula ang isang polemiko sa mga taong sinisisi ang mga diyos sa kanilang mga kasawian (I, 32 -43).

Rec siya; at ang matanda ay nanginginig at, sinunod ang salita ng hari,

Siya ay naglalakad, tahimik, sa tabi ng baybayin ng tahimik na umuugong na kailaliman.

Doon, nang magretiro sa korte, ang malungkot na matanda ay nanalangin (35)

Kay Phoebus na hari, ang makapangyarihang anak ng magandang buhok ni Lethe:

"Diyos, na nakayuko sa pilak, makinig ka sa akin: O ikaw, na nagbabantay, lumibot ka

Chris, sagradong Killa at makapangyarihang naghahari sa Tenedos,

Sminfey! kung noong pinalamutian ko ang iyong sagradong templo,

Kung noong sinunog ko ang matabang hita bago mo (40)

Mga kambing at guya - pakinggan at tuparin ang isang hiling para sa akin:

Ipaghiganti ang aking mga luha sa Argives gamit ang iyong mga palaso!”

Ang mga diyos ni Homer ay walang kamatayan, walang hanggang bata, walang malubhang alalahanin, at ang lahat ng kanilang mga gamit sa bahay ay ginto. Sa parehong Iliad at Odyssey, ang makata ay nagbibigay-aliw sa kanyang mga tagapakinig ng mga kuwento tungkol sa mga diyos, at kadalasan ang mga diyos ay lumilitaw sa mga tungkulin na ikahihiya ng sinumang mortal. Kaya, ang Odyssey ay nagsasabi kung paano ang diyos na si Hephaestus ay tusong nahuli ang kanyang asawang si Aphrodite sa pinangyarihan ng isang krimen kasama ang nangangalunya na diyos na si Ares (VIII, 266 - 366). Sa Iliad, hinampas ni Hera ang kanyang stepdaughter na si Artemis sa kanyang sariling busog (XXI, 479 - 49b),

Ngunit si Hera, ang kagalang-galang na asawa ni Zeus, ay naging inis,

At tinuya niya si Artemis ng malupit na salita: (480)

"Paano, walanghiyang aso, kahit ngayon ay hinahamon mo ako

Lumaban? Ngunit ako ay magiging isang mahigpit na kalaban para sa iyo,

Ipinagmamalaki ang busog! Ikaw ay nasa itaas lamang ng mga mortal na asawa ng leon

Itinayo sila ni Zeus at binigyan ka ng kalayaang magalit sa kanila.

Mas mabuti at mas madali para sa iyo na tumama sa mga bundok at lambak (485)

Mas maigi pa ang fallow deer at wild animals kaysa makipagtalo sa pinakamalakas sa kuta.

Kung gusto mong makaranas ng pang-aabuso, ngayon malalaman mo

Gaano ako kalakas kaysa sa iyo kapag hinahamon mo ako!"

Kaya lang sabi niya at ang mga kamay ng diyosa gamit ang kanyang kamay

Sa kaliwa ay hinahawakan niya, at sa kanan ay inagaw niya ang busog mula sa likod ng kanyang mga balikat, (490)

Sa isang busog, na may mapait na ngiti, tinamaan niya si Artemis sa paligid ng mga tainga:

Mabilis siyang tumalikod at nagkalat ng mga tumutunog na palaso

At sa wakas ay tumakbo siya palayo habang umiiyak. Ganyan ang kalapati

Ang mahiyain na lawin, nang makita ito, ay lumipad sa siwang ng bato,

Sa isang madilim na butas, kapag hindi nakatakdang hulihin, - (495)

Kaya tumakas si Artemis na umiiyak at nakalimutan ang kanyang pana.

Umiiyak si Aphrodite, nagrereklamo sa mga sugat na naidulot sa kanya ng mortal na si Diomedes (V, 370 - 380),

Ngunit si Cypris ay nahulog na nananangis sa mga tuhod ni Dione, (370)

Mahal na ina, at niyakap ng ina ang kanyang anak,

Marahan niyang hinaplos ang kanyang kamay, nagtanong at sinabing:

"Mahal kong anak, sino sa mga walang kamatayan ang matapang sa iyo

Ganyan ka, parang halata kung anong kasamaan ang ginawa mo?”

Ang maybahay ng pagtawa na si Cypris ay sumagot sa kanya, humahagulgol: (375)

"Si Diomedes, ang mapagmataas na pinuno ng Argives, ay nasugatan ako,

Sinugatan ko siya dahil gusto kong alisin si Aeneas sa labanan,

Mahal na anak, sino ang pinakamamahal ko sa mundo.

Ngayon ang labanan ay hindi na nagaganap sa pagitan ng mga Trojan at ng mga Achaean;

Ngayon ang mga mapagmataas na lalaki ng Danae ay nakikipaglaban sa mga diyos!" (380)

at inaliw siya ng kanyang ina na si Dione sa kuwento na minsang itinanim ng mga mortal na higante na sina Ot at Ephialtes ang diyos ng digmaan na si Ares mismo sa isang tansong bariles, kaya muntik na siyang mamatay doon (V, 383 - 391).

Marami na mula sa mga tao, mga diyos na naninirahan sa Olympus,

Nagdusa kami, magkagulo sa isa't isa.

Gayon din nagdusa si Ares, gaya ng kanyang Ephialtes at Othos, (385)

Dalawang malaking Aloids, na nakatali sa isang kakila-kilabot na kadena:

Sa kadena, siya ay nalugmok sa loob ng labintatlong buwan sa isang tansong piitan.

Tiyak na si Ares, na walang kasiyahan sa labanan, ay namatay doon,

Kung ang madrasta nila, si Eriboea the beautiful, patago

Hindi nabigyan ng balita si Hermes: Inagaw ni Hermes si Ares, (390)

Pinagkaitan ng lakas: dinaig siya ng mga kakila-kilabot na tanikala.

Palaging nagsasalita si Homer nang may kumpletong kaseryosohan tungkol sa kalahating personified na kapalaran - Moira. Ang mga diyos mismo ay walang kapangyarihan sa kanya, at nasa kanyang mga kamay, sa huli, ang buhay at kamatayan ng isang tao, tagumpay at pagkatalo sa labanan. Si Moira ay hindi maiiwasan, walang kabuluhan na bumaling sa kanya ng mga panalangin at magsakripisyo. Gaya ng natural sa gayong mga pananaw sa relihiyon, ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay na makikita sa mga tula ni Homer ay hindi nag-iiwan ng isang tao na may pag-asa para sa isang mas magandang kinabukasan pagkatapos ng kamatayan. Ang mga kaluluwa ng mga patay, tulad ng mga anino, ay naninirahan sa underworld, sa kaharian ng Hades. Wala silang malay at inihambing ng makata sa mga paniki. Pagkatapos lamang uminom ng dugo ng isang sakripisyong hayop sila ay pansamantalang nagkakaroon ng kamalayan at memorya. Si Achilles mismo, na nakilala ni Odysseus sa kanyang paglalakbay sa kaharian ng mga patay, ay nagsabi sa kanya na mas gugustuhin niyang manatili sa lupa bilang isang araw na manggagawa para sa isang mahirap na tao kaysa maghari sa mga anino sa underworld. Ang mga kaluluwa ng mga patay ay nahiwalay sa mundo ng mga nabubuhay sa pamamagitan ng isang hindi malulutas na hadlang: hindi nila matutulungan ang kanilang mga mahal sa buhay na nananatili sa lupa, ni maging sanhi ng pinsala sa kanilang mga kaaway. Ngunit kahit na ang kahabag-habag na maraming walang kabuluhang pag-iral sa underworld ay hindi naa-access ng mga kaluluwa na ang katawan ay hindi nailibing nang maayos. Ang kaluluwa ni Patroclus ay nagdadalamhati sa paglilibing kay Achilles (Iliad, XXIII, 65 - 92),

Kaya't nagmamadaling lumayo sa kanila si Posidaon, niyanig ang lupa. (65)

Ang unang nakaunawa sa Diyos ay si Ajax ang fleet-footed Oileev;

Una niyang kinausap ang anak ni Telamon na si Ajax:

"Brave Ajax! walang alinlangan, diyos, naninirahan sa Olympus,

Nang magkaroon ng imahe ng isang propeta, inutusan niya kaming protektahan ang mga barko.

Hindi, hindi si Calchas, ang tagapagbalita ng mga orakulo, ang manghuhula ng ibon; (70)

Hindi, sa pamamagitan ng mga bakas ng paa at sa pamamagitan ng makapangyarihang mga binti mula sa likuran ay kilala ko

Pagbabalikwas sa papaalis na diyos: ang mga diyos ay madaling makilala.

Ngayon, ramdam ko ang lakas ng loob ko sa dibdib ko

Mas masigasig kaysa dati, siya ay sabik sa labanan at madugong labanan;

Ang aking makapangyarihang mga braso at binti ay nasusunog sa labanan." (75)

Mabilis na sinagot siya ni Telamonides, buong tapang:

"Kaya, Oilid! at ang aking mga kamay na hindi sumusuko sa sibat

Ang labanan ay nagniningas, ang espiritu ay bumangon, at ang mga paa ay nasa ilalim ko,

Pakiramdam ko sila ay gumagalaw sa kanilang sarili; Ako lang, ako lang ang nasusunog

Lumaban kay Hector, anak ni Priam, mabangis sa labanan." (80)

Kaya't ang mga pinuno ng mga tao ng Ajax ay nagsalita sa kanilang sarili,

Masayang masugid na pagmumura, ipinadala ng Diyos sa kanilang mga puso.

Minsan nasasabik si Toya sa Posidaon ng likurang Danae,

Na sa mga itim na barko ay bumuhay ng malungkot na mga kaluluwa:

Mga mandirigma, na ang lakas ay naubos dahil sa pagsusumikap, (85)

At malupit na kalungkutan ang bumagsak sa kanilang mga puso sa nakita

Proud Trojans, na tumawid sa mataas na pader sa isang pulutong:

Pagtingin sa kanila na nagdiriwang, lumuluha sila,

Hindi nila nais na maiwasan ang isang kahiya-hiyang kamatayan. Ngunit Posidaon,

Biglang, sa gitna nila, lumitaw ang malalakas at itinaas ang kanilang mga phalanx. (90)

Nagpakita siya sa unang Teucer at Leitus, na nakakumbinsi

Doon, haring Peneleus, Deipir, bayaning Toas,

ang kaluluwa ng kasama ni Odysseus na si Elpenor ay gumagawa ng katulad na kahilingan kay Odysseus ("Odyssey", XI, 51 - 80),

Ang kaluluwa ni Elpenor ay nagpakita sa harap ko bago ang iba;

Ang kaawa-awang bagay, na hindi pa nalilibing, ay nakahiga sa kalunos-lunos na lupa.

Hindi siya nagluksa sa atin; nang hindi nagsasagawa ng libing para sa kanya,

Iniwan namin siya sa bahay ni Circe: nagmamadali kaming umalis.

Napaluha ako nang makita ko siya; ang habag ay tumagos sa aking kaluluwa.

“Sa lalong madaling panahon, kaibigang Elpenor, matatagpuan mo ang iyong sarili sa kaharian ng Hades!

Mas maliksi ka sa paglalakad kaysa nasa mabilis mong barko."

Kaya sinabi ko; malungkot na umuungol, sinagot niya ako ng ganito:

"O Laertides, tao ng maraming tuso, Odysseus ng mahusay na katanyagan,

Ako ay nawasak ng isang masamang demonyo at ng di-masabi na kapangyarihan ng alak;

Dahil nakatulog ako ng mahimbing sa bubong, nakalimutan kong kailangan kong bumalik

Una, bumaba sa hagdan mula sa mataas na bubong;

Nagmamadali ako, nahulog ako at, tumama sa lupa gamit ang likod ng aking ulo,

Ang buto ay nabali sa vertebral column; sa rehiyon ng Hades kaagad

Lumipad ang aking diwa. Ikaw na may pagmamahal sa mga mahal na wala,

Isang tapat na asawa, isang ama na nagpalaki sa iyo, at isang namumulaklak

Ang anak na iniwan mo sa bahay sa iyong kamusmusan,

Ngayon ay nananalangin ako (alam ko na, nang umalis sa rehiyon ng Hades,

Babalik ka sa barko sa isla ng Circe) - oh! Tandaan

Pagkatapos ay alalahanin mo ako, marangal na Odysseus, upang hindi mo ito maalala

Doon ako ay hindi nalulungkot at naiwang walang kabuluhan sa galit

Hindi mo dinala sa iyong sarili ang mga diyos na naghihiganti sa pamamagitan ng aking kasawian.

Inihagis ang aking bangkay kasama ang lahat ng aking baluti sa apoy,

Magbunton ng isang libingan na burol sa itaas ko malapit sa kulay abong dagat;

Bilang tanda ng alaala tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa para sa mga susunod na inapo

Itanim ang sagwan sa lupa sa aking burol, kung saan

Minsan sa aking buhay, ang iyong tapat na kasama, ay ginulo ko ang mga alon."

Ganito ang sinabi ni Elpenor, at, sa pakikipag-usap sa kanya, sinabi ko:

"Lahat, kapus-palad, tulad ng hinihiling mo, ay tutuparin ko."

sapagka't kung hindi, isang mas mahirap na kapalaran ang naghihintay sa kanila - ang pagala-gala, hindi man lang matagpuan ang malungkot na kapayapaang naghihintay sa kanila sa kaharian ng mga patay.

Dapat sabihin na kapwa sa isyu ng interbensyon ng mga diyos sa makalupang buhay ng mga tao at tungkol sa kabilang buhay, ang Odyssey ay mas kapansin-pansing sumasalamin sa mga bagong uso sa mga paniniwala ng mga Griyego noong ika-8 siglo. BC e. Ang isang salamin ng mga usong ito ay ang mga talatang XI, 576 - 600, na nagsasabing sina Titius at Sisyphus, na gumawa ng mga krimen laban sa mga diyos sa panahon ng kanilang buhay, ay pinarusahan sa underworld, at mga bersikulo XI, 568 - 571, ayon sa kung saan si Minos ay ang hari ng Crete, "ang maluwalhating anak ni Zeus" - at sa susunod na mundo ay ipapatupad niya ang paghatol sa mga anino.

Plot-compositional features at figurative system ng mga tula ni Homer

Sinasabi ng mga alamat ng Griyego na ang Earth, na nabibigatan ng labis na populasyon, ay humiling kay Zeus na iligtas ito at bawasan ang bilang ng mga taong naninirahan dito. Para sa kapakanan ng kahilingan ng Earth, sa pamamagitan ng kalooban ni Zeus, nagsimula ang Digmaang Trojan. Si Helen ay napuno ng paghamak para sa Paris, ngunit ang diyosa na si Aphrodite ay muling imperiously throws kanya sa mga bisig ng taong ito (III, 390-420).

“Babalik siya sa bahay, si Elena ang tumatawag sa iyo.

Siya ay nasa bahay na, nakaupo sa silid ng kama, sa isang pinait na kama,

Maningning sa kagandahan at pananamit; hindi mo masasabi na ang iyong batang asawa

Nakipag-away ako sa aking asawa at bumalik mula sa labanan, ngunit bakit siya pumunta sa round dance?

Gusto niyang pumunta o umupo para magpahinga, iniiwan lang ang round dance."

Kaya't sinabi niya, at ang kaluluwa ni Elena ay napukaw sa kanyang dibdib:

Ngunit sa sandaling nakita ni Elena ang magandang leeg ng Cyprus,

Mga alindog na puno ng mga suso at mapusok na kumikinang na mga mata,

Siya ay natakot, lumingon sa diyosa at sinabi:

“Naku, malupit ka na naman para akitin ako?

Gusto mong bihagin ang lungsod ng Phrygia o masayang Meonia,

Kung doon din nakatira ang mahal mong nilalang sa lupa?

Ngayon, nang matalo ni Menelaus si Alexander sa labanan,

Nais niyang ibalik ako sa pamilya, ang kinasusuklaman,

Bakit ka nagpapakita sa akin na may malisyosong panlilinlang sa iyong puso?

Pumunta sa iyong minamahal sa iyong sarili, talikuran ang mga walang kamatayang paraan

At, ang iyong paa ay hindi nakadikit sa Olympus,

Laging naglalambing sa kanya at hinahaplos ang pinuno hanggang

Tatawagin kang asawa o alipin!

Hindi ako pupunta sa kanya, sa takas; at ito ay isang kahihiyan

Palamutihan ang kanyang kama; Ang mga asawang Trojan ay nasa itaas ko

Magtatawanan ang lahat; Sapat na ang paghihirap na iyan para sa aking puso!"

homer tula greek trahedya

Sinagot siya ni Cypris, ang inis na anak ni Zeus:

"Tumahimik ka, kapus-palad, o, sa galit, iniwan kita,

Kaya kong kamuhian ka gaya ng pagmamahal ko sayo noon.

Magkasama ang parehong mga tao, Trojans at Achaeans, bangis

Ibibigay ko ito sa iyo, at mamamatay ka sa isang mapaminsalang kamatayan!”

Kaya't siya ay nagsalita, at si Helen, na ipinanganak ni Zeus, ay nanginginig,

At, natatakpan ng isang malapilak na kumikinang na belo, tahimik,

Isang host ng mga babaeng Trojan ang hindi nakikitang nagmamartsa pagkatapos ng diyosa.

Hindi nagtagal ay narating nila ang napakagandang bahay ni Alexander;

Mabilis na nagmadali ang dalawang katulong para gawin ang kanilang takdang-aralin.

Tahimik na umaakyat ang isang marangal na asawa sa mataas na tore.

Nandiyan para sa kanya, nakangiting mapang-akit, ang upuan ng Cyprus,

Ang makalupang dahilan ng digmaang ito ay ang pagdukot kay Reyna Helen ng prinsipe ng Trojan na si Paris. Gayunpaman, ang pagdukot na ito ay nabigyang-katwiran na puro mitolohiko. Ang isa sa mga haring Griyego, si Peleus, ay pinakasalan ang prinsesa ng dagat na si Thetis, anak ng hari ng dagat na si Nereus. Ang lahat ng mga diyos ay naroroon sa kasal, maliban kay Eris, ang diyosa ng hindi pagkakasundo, na samakatuwid ay nagplano na maghiganti sa mga diyos at naghagis ng isang gintong mansanas na may inskripsiyon na "Sa Pinakamagandang" sa mga diyosa. Sinabi ng alamat na ang mga kalaban para sa pagkakaroon ng mansanas na ito ay sina Hera (asawa ni Zeus), Athena (anak ni Zeus at ang diyosa ng digmaan at sining) at Aphrodite (anak ni Zeus, ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan) . At nang ang pagtatalo sa pagitan ng mga diyosa ay umabot kay Zeus, inutusan niya si Paris, ang anak ng haring Trojan na si Priam, na lutasin ito. Ang mga mitolohiyang motif na ito ay huli na nanggaling. Ang lahat ng tatlong diyosa ay may mahabang kasaysayan ng mitolohiya at kinakatawan noong sinaunang panahon bilang mga malupit na nilalang. Itinuturing na ng tao ang kanyang sarili na napakalakas at matalino na kaya na niyang hatulan ang mga diyos.

Ang mga diyos ay patuloy na nag-aaway sa kanilang sarili, sinasaktan ang isa't isa, dinadaya ang isa't isa; Ang ilan sa kanila para sa ilang kadahilanan ay nakatayo para sa mga Trojan, ang iba ay para sa mga Griyego. Si Zeus ay tila walang anumang moral na awtoridad. Ang anyo ng mga diyos ay inilalarawan din ng kontradiksyon. Si Athena sa ikalimang kanta ng Iliad ay napakalaki na ginawa niya ang kalesa ni Diomedes, na kanyang pinasok, kumakalampag, at sa Odyssey siya ay isang uri ng mapagmalasakit na tiyahin para kay Odysseus, na siya mismo ay tinatrato nang walang labis na paggalang. Kasabay nito, lumilitaw ang isang bagong uri ng mga diyos. Mga babaeng diyos: si Hera, ang pangunahing diyosa sa Olympus, asawa at kapatid ni Zeus, si Hera na may kuwago, siya ang naging patroness ng kasal at pamilya. Si Demeter, ang patroness ng agrikultura, ang mga misteryo ng Elisifnian ay iuugnay sa kanya. Athena, ang diyosa ng tapat, bukas na digmaan (hindi katulad ni Ares), Aphrodite - ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, Hestia - ang apuyan, Artemis - nakakuha ng magandang payat na hitsura, at naging isang modelo ng isang matamis at palakaibigan na saloobin sa mga tao. Ang lumalagong bapor ay nangangailangan ng isang diyos para sa sarili - Hephaestus. Sina Pallas Athena at Apollo, na sikat sa kanilang kagandahan at karunungan, ay naging mga diyos ng isang espesyal na patriyarkal na paraan ng pamumuhay. Si Hermes, mula sa isang dating primitive na nilalang, ay naging patron ng kalakalan, pag-aanak ng baka, sining at lahat ng uri ng gawain ng tao. Ngayon si Zeus ang namamahala sa lahat, lahat ng elementong pwersa ay nasa ilalim ng kanyang kontrol, ngayon siya ay hindi lamang kulog at kidlat, na labis na kinatatakutan ng mga tao, ngayon ay maaari ka ring bumaling sa kanya para sa tulong. Sa prinsipyo, kapwa sa buong sinaunang Griyego at hiwalay sa Homeric epic, mayroong mga larawan ng maraming mga diyos, ngunit nagbabago ang kanilang mga imahe, lumilipat mula sa trabaho patungo sa trabaho. Ang papel ng banal na interbensyon (God ex machina) ay gumaganap din ng isang mahalagang papel dito. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa interbensyon ng Diyos gamit ang halimbawa ng Iliad. Nangyayari ito kahit saan doon.

Ang mitolohiyang sandali ay lumilikha ng pagkakaisa sa larawan ng mundo na hindi kayang unawain ng epiko nang makatwiran. Ang interpretasyon ni Homer sa mga diyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangyayari: Ang mga diyos ni Homer ay ginawang tao: ang mga ito ay itinalaga hindi lamang isang hitsura ng tao, kundi pati na rin ang mga hilig ng tao na nag-indibidwal ng mga banal na karakter na malinaw na tulad ng mga tao; Pagkatapos, ang mga diyos ay pinagkalooban ng maraming negatibong katangian: sila ay maliit, pabagu-bago, malupit, at hindi patas. Sa pakikitungo sa isa't isa, ang mga diyos ay madalas na bastos: mayroong patuloy na pag-aaway sa Olympus, at si Zeus ay madalas na nagbabanta na talunin si Hera at iba pang mga sutil na diyos. Sa Iliad, ang mga tao at mga diyos ay ipinapakita na nakikipaglaban bilang magkapantay. Ang ikalawang Homeric na tula ay naiiba sa Iliad sa kasaganaan ng adventurous at hindi kapani-paniwala, fairy-tale motifs.

Malaki ang papel na ginagampanan ng "Divine intervention" sa paglalarawan ng pangkalahatang kurso ng aksyon, sa koneksyon ng mga episode at indibidwal na mga eksena. Ang kilusan ng balangkas ay tinutukoy ng isang pangangailangan na nasa labas ng karakter ng mga tauhan na inilalarawan, sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos, ng "kapalaran." Ang mitolohiyang sandali ay lumilikha ng pagkakaisa sa larawan ng mundo na hindi kayang unawain ng epiko nang makatwiran. Ang interpretasyong Homeric ng mga diyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangyayari: ang mga diyos ni Homer ay higit na makatao kaysa sa kaso sa aktwal na relihiyong Griyego, kung saan ang kulto ng mga fetish at pagsamba sa mga hayop ay napanatili pa rin. Ang mga ito ay ganap na inilarawan hindi lamang isang hitsura ng tao, kundi pati na rin ang mga hilig ng tao, at ang epiko ay nag-indibidwal ng mga banal na karakter na malinaw na tulad ng mga tao. Sa Iliad, ang mga Diyos ay pinagkalooban ng maraming negatibong katangian: sila ay maliit, pabagu-bago, malupit, at hindi patas. Sa pakikitungo sa isa't isa, ang mga diyos ay madalas na bastos: mayroong patuloy na pag-aaway sa Olympus, at si Zeus ay madalas na nagbabanta na talunin si Hera at iba pang mga sutil na diyos. Ang Iliad ay hindi lumilikha ng anumang mga ilusyon ng "kabutihan" ng banal na pamamahala sa mundo. Kung hindi, sa Odyssey ang konsepto ng mga diyos bilang tagapag-alaga ng katarungan at moralidad ay matatagpuan din sa halip na bayani, ngunit ang chthonic na elemento ay malakas din sa karamihan sa kanila. Ang Chthonism ay nauunawaan bilang ang mitolohiyang iyon na binuo ayon sa uri ng kusang-loob at hindi maayos na natural na mga phenomena.

Ang Odyssey ay naglalarawan ng isang mas huling panahon kaysa sa Iliad - ang dating ay nagpapakita ng isang mas binuo na sistema ng alipin. Kasabay nito, ang parehong mga tula ay minarkahan ng pagkakaisa ng estilo at mga prinsipyo ng komposisyon, na ginagawa itong isang uri ng dilogy at diptych. Sa pareho, ang balangkas ay batay sa alamat at fairy-tale motif ng "kakulangan" (Gustong ibalik ni Achilles si Briseis, na kinuha mula sa kanya, nagsusumikap si Odysseus para kay Penelope at naghiganti sa mga manliligaw na sinusubukang ilayo siya sa kanya) , ang aksyon ay nauugnay sa mahusay na mga pagsubok at pagkalugi (nawala ni Achilles ang kanyang kaibigan at ang kanyang baluti , mga sandata; Nawala ni Odysseus ang lahat ng kanyang mga kasama at mga barko, at sa katapusan ang pangunahing karakter ay muling nakasama ng kanyang minamahal, bagaman ang tagumpay na ito ay minarkahan din ng kalungkutan (ang libing ni Patroclus, ang premonisyon ng nalalapit na kamatayan ni Achilles; mga bagong alalahanin ni Odysseus, kung saan ang kapalaran ay nagpapadala ng karagdagang mga pagsubok) sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos.

Sa Odyssey, ang simula at pagtatapos ng tula ay nakatuon sa mga yugto sa Ithaca, at ang sentro ng komposisyon ay ibinibigay sa kuwento ni Odysseus tungkol sa kanyang mga paglibot, kung saan ang pangunahing lugar ay inookupahan ng kanyang paglusong sa Hades, na direktang sumasalamin sa Iliad ( Ang pakikipag-usap ni Odysseus sa mga kaluluwa nina Achilles at Agamemnon). Ang simetrya na ito ay may malaking kahulugan, na matalinghagang kinakatawan ang mga mitolohiyang ideya ng makata tungkol sa paikot na paggalaw ng oras at ang spherical na istraktura ng kosmos ni Homer. Ang ritmikong kaayusan ay nakakatulong kay Homer na kahit papaano ay magkasundo at mapawi ang maraming kontradiksyon at hindi pagkakapare-pareho sa teksto ng kanyang mga tula, na matagal nang nagsisilbing argumento para sa maraming mga kalaban ng pagiging may-akda ni Homer. Ang mga hindi pagkakapare-parehong ito ay pangunahing nauugnay sa balangkas: sa Iliad, isang episodikong karakter ang pinatay (King Pilemen)

Doon ibinagsak si Pilemen, si Ares ay isang katulad na tao,

Ang nakikipagdigma na mga tao ng pinuno, ang mga lalaking may dalang kalasag ng mga Paphlagonian,

Ang asawang ito na si Atreion Menelaus, ang sikat na sibat,

Gamit ang isang mahabang sibat, itinutok niya ang leeg ng nakatayo laban sa kanya;

at sa kanta 13 siya pala ay buhay at iba pa.

Doon siya inatake ni Harpalion, hari ng Pilemen.

Magiting na anak: mabait siyang sumunod sa kanyang ama sa labanan

Sa Odyssey, binulag lamang ng pangunahing tauhan si Polyphemus,

Hinila ko siya palapit sa Cyclops mula sa apoy. Sa paligid

Naging mga kasama sila. Ang Diyos ay huminga ng malaking katapangan sa kanila.

Kumuha sila ng tuod ng ligaw na olibo na may matulis na dulo,

Sinaksak nila ang isang Cyclops sa mata. At ako, nagpapahinga sa itaas,

Sinimulan niyang paikutin ang tuod, na para bang pinipihit niya ang troso ng barko.

Ang karpintero ay gumagamit ng isang drill, at ang iba ay gumagamit ng isang sinturon upang ilipat ito mula sa ibaba,

Paghawak mula sa magkabilang panig; at patuloy itong umiikot.

Kaya tayo sa mata ng higante ay isang tuod na may mainit na dulo

Mabilis nila itong pinihit. Ang mata ay pumikit at lumingon, dumudugo:

Ang init ay sinunog ang kanyang buong pilikmata at kilay;

Ang mansanas ay pumutok, ang kahalumigmigan nito ay sumisitsit sa ilalim ng apoy.

Katulad ng kung ang isang panday ay gumagamit ng palakol o isang mahusay na palakol

Ilagay ito sa malamig na tubig, sumisitsit sila, tumitigas,

At ang malamig na tubig ay nagpapalakas ng bakal, -

Kaya't ang kanyang mata ay sumirit sa paligid ng olive club na ito.

Siya ay napaungol nang labis at malakas, at ang kweba ay napaungol bilang tugon.

Sa sobrang takot, tumakbo kami palayo sa Cyclops. Mula sa mata

Mabilis niyang hinugot ang tuod, na puno ng saganang dugo,

Sa galit, itinapon niya ito palayo sa sarili gamit ang isang malakas na kamay.

At sumigaw siya, tinawag ang mga Cyclopes na nabuhay

Sa kapitbahayan ay may mga kuweba sa gitna ng mga kagubatan na tuktok ng bundok.

Nakarinig sila ng malakas na hiyawan, tumakbo sila mula sa kung saan-saan,

Pinalibutan nila ang pasukan sa kweba at nagsimulang magtanong kung ano ang nangyari sa kanya:

Anong klaseng gulo ang nangyari sa iyo, Polyphemus, bakit ka sumisigaw?

Sa pamamagitan ng ambrosial na gabi, pinagkakaitan mo ba kami ng matamis na tulog?

O sinong mortal na tao ang puwersahang nagnakaw ng iyong kawan?

O may sumisira sa iyo sa pamamagitan ng panlilinlang o puwersa? -

Ang makapangyarihang Polyphemus ay sumigaw bilang tugon sa kanila mula sa yungib:

Iba, Walang tao! Hindi karahasan ang pumatay sa akin, ngunit tuso! -

Sila ay sumagot at hinarap siya ng may pakpak na salita:

Dahil nag-iisa ka at walang gumagawa ng karahasan laban sa iyo,

Sino ang makapagliligtas sa iyo sa sakit ng dakilang Zeus?

Dito, ipagdasal mo lang ang iyong magulang, Poseidon the Lord! -

Pagkasabi nun ay umalis na sila. At tumawa ang puso ko

Kung paano siya dinaya ng aking pangalan at tuso.

Sinabi ni Athena kay Odysseus: pinagalit mo si Poseidon sa pamamagitan ng "pagpatay sa iyong mahal na anak." Ngunit karamihan sa mga kagalang-galang na iskolar ng Homeric ay umamin na ang sinaunang makata, na pinagsasama ang iba't ibang mga alamat, ay hindi maaaring mag-abala na i-coordinate ang lahat ng maliliit na detalye sa isa't isa. Bukod dito, ang mga manunulat ng modernong panahon, na napansin ang mga kontradiksyon sa kanilang mga nakalimbag na mga gawa, ay hindi palaging nais na iwasto ang mga ito, tulad ng sabi ni Thackeray na nakangiti, tulad ng para kay Shakespeare, Cervantes, Balzac at iba pang mahusay na mga may-akda na nagpapahintulot sa ilang mga hindi pagkakapare-pareho sa kanilang mga gawa, kung saan ang pagmamalasakit sa pagkakaisa ng kabuuan ay higit na mahalaga.

Ang Iliad ay hindi lumilikha ng anumang mga ilusyon ng "kabutihan" ng banal na pamamahala sa mundo. Kung hindi, sa Odyssey, kasama ang mga tampok na nakapagpapaalaala sa mga diyos ng Iliad, mayroon ding konsepto ng mga diyos bilang tagapag-alaga ng katarungan at moralidad.

Sinasabi ng mga alamat ng Griyego na ang Earth, na nabibigatan ng napakalaking populasyon, ay humiling kay Zeus na iligtas ito at bawasan ang bilang ng mga taong naninirahan dito. Para sa kapakanan ng kahilingan ng Earth, sa pamamagitan ng kalooban ni Zeus, nagsimula ang Digmaang Trojan. Ang makalupang dahilan ng digmaang ito ay ang pagdukot kay Reyna Helen ng prinsipe ng Trojan na si Paris. Gayunpaman, ang pagdukot na ito ay nabigyang-katwiran na puro mitolohiko. Ang isa sa mga haring Griyego, si Peleus, ay pinakasalan ang prinsesa ng dagat na si Thetis, anak ng hari ng dagat na si Nereus. Ang lahat ng mga diyos ay naroroon sa kasal, maliban kay Eris, ang diyosa ng hindi pagkakasundo, na samakatuwid ay nagplano na maghiganti sa mga diyos at naghagis ng isang gintong mansanas na may inskripsiyon na "Sa Pinakamagandang" sa mga diyosa. Sinabi ng alamat na ang mga kalaban para sa pagkakaroon ng mansanas na ito ay sina Hera (asawa ni Zeus), Athena (anak ni Zeus at ang diyosa ng digmaan at sining) at Aphrodite (anak ni Zeus, ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan) . At nang ang pagtatalo sa pagitan ng mga diyosa ay umabot kay Zeus, inutusan niya si Paris, ang anak ng haring Trojan na si Priam, na lutasin ito. Ang mga mitolohiyang motif na ito ay huli na nanggaling. Ang lahat ng tatlong diyosa ay may mahabang kasaysayan ng mitolohiya at kinakatawan noong sinaunang panahon bilang mga malupit na nilalang. Itinuturing na ng tao ang kanyang sarili na napakalakas at matalino na kaya na niyang hatulan ang mga diyos. Ang karagdagang pag-unlad ng alamat na ito ay nagpapalubha lamang sa motibong ito ng kamag-anak na kawalang-takot ng tao sa harap ng mga diyos at mga demonyo: Ginawaran ng Paris ang isang mansanas kay Aphrodite, at tinulungan niya itong kidnapin ang Spartan queen na si Helen.

Si Homer ay kinilala sa iba't ibang uri ng kaalaman sa lahat ng aspeto ng buhay - mula sa sining ng digmaan hanggang sa agrikultura, at sila ay naghahanap ng payo sa kanyang mga gawa para sa anumang okasyon, kahit na ang encyclopedist ng Hellenistic na panahon, si Eratosthenes, ay sinubukang ipaalala na ang Homer's ang pangunahing layunin ay hindi pagtuturo, ngunit entertainment.

Si Homer ang simula ng lahat ng panitikan, at ang tagumpay sa pag-aaral ng kanyang trabaho ay maaaring ituring bilang isang simbolo ng pasulong na kilusan ng lahat ng philological science, at ang interes sa mga tula ni Homer at ang kanilang emosyonal na pang-unawa ay dapat isaalang-alang bilang isang maaasahang tanda ng kalusugan. ng lahat ng kultura ng tao.

Ang pinakadakilang inobasyon ni Homer, na naglalagay sa kanya bilang tagalikha ng lahat ng panitikan sa Europa, ay ang prinsipyo ng synecdoche (bahagi sa halip na kabuuan). Ang balangkas ng istraktura ng Iliad at Odyssey, na kinuha niya bilang batayan, ay hindi ang buong sampung taon ng Digmaang Trojan (tulad ng inaakala ng mito), ngunit 51 araw lamang. Sa mga ito, ang mga kaganapan sa siyam na araw ay ganap na sakop. Hindi sampung taon ng pagbabalik ni Odysseus, ngunit 40 araw lamang, kung saan muli ang siyam na araw ay puno ng mahahalagang kaganapan. Ang ganitong konsentrasyon ng aksyon ay nagbigay-daan kay Homer na lumikha ng "pinakamainam" na mga volume ng mga tula (15,693 patula na linya sa Iliad, 12,110 linya sa Odyssey), na, sa isang banda, ay lumikha ng impresyon ng epikong saklaw, sa kabilang banda, ay hindi. lumampas sa laki ng karaniwang nobelang Europeo. Inaasahan din ni Homer ang tradisyon sa prosa ng ika-20 siglo na naghihikayat sa mga nobelista na limitahan ang pagkilos ng malalaking nobela sa isa o ilang araw (J. Joyce, E. Hemingway, W. Faulkner).

Sa pagsulat ng gawaing ito, hindi namin itinakda ang aming sarili ang layunin na sagutin ang anumang mga katanungan, ngunit sinubukan lamang na gumawa ng ilang maliit na pangkalahatang pangkalahatang-ideya sa paksa ng imahe ng mga diyos sa mga tula ni Homer.

Mga Pagsasalin ng Homer Ang Lumang Ruso na mambabasa ay makakahanap ng mga sanggunian kay Homer (Omir, gaya ng tawag sa kanya sa Rus', kasunod ng pagbigkas ng Byzantine) na nasa "Buhay" ng unang gurong si Cyril, at nabasa ang tungkol sa Digmaang Trojan sa mundo ng Byzantine isinalin na ang mga salaysay sa panahon ng Kievan. Ang unang pagtatangka sa isang patula na aplikasyon ng maliliit na fragment ng mga tula ni Homer ay pag-aari ni Lomonosov. Ang Trediakovsky ay isinalin sa hexameter - ang parehong poetic meter na ginamit ni Homer upang isulat ang nobela ng Pranses na manunulat na si Fenelon "The Adventures of Telemachus", na isinulat batay sa "Odyssey", o mas tiyak na "Telemachy", na nabanggit sa itaas. Ang "Telemachy" ni Trediakovsky ay naglalaman ng isang bilang ng mga pagsingit - mga direktang pagsasalin mula sa Greek. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga tula ni Homer ay isinalin ni Yermil Kostrov. Noong ika-19 na siglo, ang mga klasikong pagsasalin ng Iliad ni Gnedich at ang Odyssey ni Zhukovsky ay ginawa. Tungkol sa pagsasalin ni Gnedich, unang isinulat ni Pushkin ang sumusunod na epigram sa hexameter: "Si Gnedich ay isang baluktot na makata, isang tagasalin ng bulag na si Homer ang kanyang pagsasalin ay katulad din ng modelo. Pagkatapos ay maingat na tinanggal ni Pushkin ang epigram na ito at isinulat ang sumusunod: "Naririnig ko ang tahimik na tunog ng banal na Hellenic na pananalita ng Great Elder, nararamdaman ko ang anino ng isang nalilitong kaluluwa." Pagkatapos ng Gnedich, ang pagsasalin ng Iliad ay isinagawa din ni Minsky, at pagkatapos, sa panahon ng Sobyet, ni Verresaev, ngunit ang mga pagsasaling ito ay hindi naging matagumpay. Pagkatapos ng Zhukovsky, walang sinuman ang nagsalin ng "Odyssey" sa loob ng mahabang panahon, at gayunpaman, halos 100 taon pagkatapos ng Zhukovsky, ang "Odyssey" ay isinalin ni Shuisky, at pagkatapos ay ni Veresaev, ngunit muli, ang mga pagsasaling ito ay hindi nakatanggap ng ganoong malawak na pamamahagi at pagkilala.

Ang pagnanais ng makata na bigyan ang mga mabibigat na gawa na ito ng isang tiyak na pagkakaugnay ay malinaw na ipinahayag (sa pamamagitan ng pagsasaayos ng balangkas sa paligid ng isang pangunahing core, ang katulad na pagtatayo ng una at huling mga kanta, salamat sa mga parallel na nagkokonekta sa mga indibidwal na kanta, ang libangan ng mga nakaraang kaganapan at ang hula ng mga hinaharap). Ngunit higit sa lahat, ang pagkakaisa ng epikong plano ay napatunayan ng lohikal, pare-parehong pag-unlad ng aksyon at ang mga integral na imahe ng mga pangunahing tauhan.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa dalawang uri ng mitolohiya sa Homer, ang chthonism at heroism. Ang chthonism ay nauunawaan bilang ang mitolohiyang iyon na binuo sa uri ng kusang-loob at hindi maayos na natural na phenomena, walang prinsipyo at anarchic, minsan simpleng bestial, at kadalasang hindi nagkakasundo (kers, harpies, erinyes, pre-Olympic deities). Ang kabayanihan na mitolohiya, sa kabaligtaran, ay gumagana sa mga imahe ng tao, higit pa o hindi gaanong balanse o magkatugma, na naglalaman ng pagtuon sa ilang mga prinsipyo at moral. Ang mga diyos ng Olympian ay medyo kabayanihan, ngunit ang chthonic na elemento ay malakas din sa karamihan sa kanila.

na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.