الفصل 3 "دخول الإخوان". قصة إيلانيا "من كتاب ريبيكا براون" لقد جاء ليطلق العنان للإرهاق "

دعوة الى "معسكر الشباب" من عبدة الشيطان

في الكنيسة مجموعة من الشبابالتقيت حبيبة جديدة. كان اسمها ساندي. ذهبت إلى نفس المدرسة مثلي. كانت أيضًا مثلي في السابعة عشرة من عمرها. كانت ساندي طالبة في طائفة شيطانية ، وكانت هي الرابط التالي الذي يربط خطط الشيطان بحياتي.

أصبحت ساندي صديقي الوحيد. لم أذهب إلى الكنيسة لأسمع عن الله ، ولكن لمجرد التعرف على الشباب. عملت أنا وساندي في برامج الشباب معًا ، وكنا أيضًا معًا في المدرسة ، وقمنا بعمل واجبات منزلية معًا وسرنا معًا أيضًا.

كانت ساندي جميلة. كانت أغنى مني ، وكانت ترتدي ملابس جيدة ، وكانت بشكل عام تحظى بشعبية. لكن في صداقتها معي ، لم يزعجها هذا على الإطلاق. بدا لي أن ساندي كانت صديقة لي بدافع الشفقة ، لكنني لم أكن أعرف حينها أنها كانت شيطانية من "الأخوة". بعد ذلك بقليل ، بعد حادثة لاعب كرة القدم ، لاحظت ساندي أن لدي قوة خاصة لا يمتلكها أي شخص آخر ، وأنها تعرف أين يمكنني تعلم المزيد من هذه القوة.

قالت: "اسمع". - أعلم أنك وحيد. لكني أعرف ما يمكن أن يساعدك. الكنيسة التي نذهب إليها لا تهتم بك ، والله لا يحتاجك أيضًا. إذا لم يكن مهتمًا ، فلن تولد بهذه الطريقة.

اقترحت أن أذهب إلى "معسكر شباب" مع مجموعة تنتمي إليها هي وعائلتها. أطلقت عليه اسم "معسكر الكنيسة". كان في بلدة صغيرة ليست بعيدة عن مدينتهم. كل هذا حدث في الصيف. كانت المدرسة قد انتهت بالفعل ، وبما أنه ليس لدي ما أفعله على أي حال ، وافقت. أخبرت والديّ أنني ذاهب إلى "معسكر الكنيسة" ، لكنهم لم يهتموا حقًا بما أفعله. كنت خائفة بعض الشيء ، لكنني ما زلت أرغب في الذهاب ، لأنني اعتقدت أنني وجدت أخيرًا صديقًا حقيقيًا وربما يكون هذا هو الجواب على وحدتي والحل لمسألة قوة غريبة بداخلي. أخبرتني ساندي عن المخيم قبل أربعة أيام من مغادرتنا. وصفته بأنه مكان رائع حيث سيتم قبولي ، حيث كنت بحاجة إليه ومتوقعة ، وحيث كانت هناك حاجة إلى قوتي وحيث يمكن تحسينها. يمكنني أن أصبح رائعًا أو مشهورًا أو غنيًا ، بشكل عام يمكنني الحصول على ما أريد. عندما تحدثت عن هذا ، شعرت كيف ارتفعت هذه القوة وتعززت بداخلي. الشيء الوحيد الذي لم تفعله ساندي هو ذكر كلمة "عبادة" وقول الحقيقة عنها. هنا يجب أن أتوقف وأتحدث قليلاً عن هذه الطائفة.

"الإخوان" الشيطانيون

هذه المجموعة التي تطلق على نفسها اسم "الأخوة" تتكون من أناس يخضعون للسيطرة المباشرة للشيطان ويعبدونه. إنها عبادة سريعة النمو وخطيرة. لديها مركزان رئيسيان في الولايات المتحدة الأمريكية. يقع أحدهما على الساحل الغربي ، بالقرب من لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو ، والثاني في الجزء الأوسط حيث عشت. هم مقسمون إلى مجموعات محلية أو مجتمعات صغيرة. تتراوح هذه المجتمعات من 5-10 أشخاص إلى عدة آلاف. هذه هي نفس العبادة التي كتب عنها هال لينساي في حياة الشيطان ويعمل على كوكب الأرض ومايك وارنانس ساتان بائع التجزئة وهو فرع من المجموعة العاملة في إنجلترا التي كتبت عنها دورين إيرفين في Free From Witchcraft. هذه الطائفة سرية للغاية ، ولا توجد ملفات عن أعضاء المجموعة. حتى العقود التي تم توقيعها مع الشيطان في دماء الأعضاء الذين ينضمون إلى الطائفة يتم حرقها من قبل رؤساء الكهنة والكاهنات (لا يعلم ممثلو العبادة الأقل عن ذلك). يملأ عبدة الشيطان كل مناحي الحياة ، من الفقراء إلى الأغنياء. يملكون على تعليم جيد، يعملون في الشرطة ، وفي الحكومة ، وفي الأعمال التجارية ، هناك رجال ونساء على حد سواء ، وبعضهم حتى في صفوف المستمعين المسيحيين. يرتاد الكثير منهم الكنائس المحلية وهم مواطنون مثاليون ويشاركون في سياسات الدولة. كل هذا يتم كغطاء. هم يعيشون حياة مزدوجةإغواء من حولك. "وهذا ليس مفاجئًا: لأن الشيطان نفسه يتخذ شكل ملاك نور ، وبالتالي ليس بالأمر العظيم أن يتخذ عبيده شكل خدام الحق ؛ ولكن نهايتهم تكون حسب اعمالهم. ١ كورنثوس ١١:١٤ ، ١٥

في اجتماعاتهم ، يجلسون حسب الرموز ولا يستخدمون الأسماء ، لذلك ، عند الاجتماع في الشارع ، لا يعرفون أسماء بعضهم البعض. غالبًا ما يؤدبهم الشيطان والأرواح الشريرة. تُمارس القرابين البشرية مرتين في السنة والذبائح الحيوانية شهريًا. يتم تقديم التضحيات البشرية بشكل أساسي من قبل الأطفال غير الشرعيين من أعضاء الطائفة ، الذين تمت ملاحظتهم وتسليمهم من قبل أطباء من "الأخوة" ، لذلك لم تتم رؤية الأم في العيادة. ولا يتم تسجيل ولادة الطفل وبالطبع لا يتم تسجيل الوفاة. أما الضحايا الآخرون فهم إما مختطفون أو أعضاء طائفة يعاقبون أو متطوعون يريدون الانتحار. العديد من أعضاء الطائفة قتلة بدم بارد ومهارات عالية.

يقود كل مجتمع رئيس كهنة وكاهنة. هؤلاء الناس يصلون إلى مركزهم بإرضاء الشيطان ببدع مختلفة واكتساب قوة عظيمة من خلال السحر. بين أعضاء المجموعة هناك صراع دائم على المناصب. لدى "الأخوة" مجتمع نخبوي من السحرة الذين يسمون أنفسهم "أخوات النور" أو "الأخوات المستنيرات". هناك عدة مجموعات غامضة في الولايات المتحدة تطلق على نفسها اسم "المستنير" ، لكن العديد منهم ليسوا جزءًا من "الأخوة".

المجموعة الشيطانية "المستنيرة"

هناك أيضًا مجموعة واحدة تسمى المتنورين ، تتكون من أشخاص مرسلين من إنجلترا. هؤلاء أناس أقوياء وخطيرون للغاية ، وهم مرتبطون مباشرة بـ «الأخوة». يشارك أعضاء هذه المجموعة في التضحية البشرية في كثير من الأحيان. جاءت أخوات النور لأول مرة إلى الولايات المتحدة من أوروبا في أواخر القرن الثامن عشر. في أوروبا ، ظهروا في الماضي المظلم ، لكن بشكل عام ، تعود جذورهم إلى العمق ، بدءًا من مصر وبابل. في ذلك الوقت ، كانت السحرة قوية بما يكفي لأداء ثلاث من الضربات العشر لمصر في زمن موسى ( نزوح 7 الفصل).هؤلاء السحرة أقوياء جدا حتى الآن. إنهم قادرون على إحداث المرض والقتل دون لمس الضحية ، حتى على مسافة ألف ميل. كل هذا يتم بمساعدة الشياطين. يعتقدون أنهم يسيطرون على الأرواح الشريرة ، في حين أن العكس هو الصحيح في الواقع - الشيطان والشياطين يستخدمونها.

يتم ارتكاب الفظائع التي لا تصدق داخل هذه العبادة من قبل البشر الذين تسيطر عليهم الشياطين من الداخل. هؤلاء الناس يفقدون كل مظاهر الحب والرحمة وما إلى ذلك. وتتحول إلى مخلوقات مخيفة تكاد لا تشبه الإنسان. سيتم تغطية بعض من هذا لاحقًا في هذا الكتاب. إن النمو السريع لـ "الأخوة" علامة على أننا نعيش فيها في الآونة الأخيرةوفي التحقيق المباشر لنبوءة الكتاب المقدس. دخلت هذه الطائفة على الفور. كنت سعيدًا جدًا عندما وصلت أنا وساندي إلى المخيم. في هذه الحالة ، تفقد الكثير مما تراه وتسمعه. أولاً ، تم اصطحابنا إلى الغرفة التي كان من المفترض أن نعيش فيها ، وشعرنا أننا مرحب بنا هنا.

لقاء "راهبات النور"

كان هذا المخيم كبيرًا وله العديد من المرافق: المتاحف والمكتبات والمنازل التي تضم العرافين والمنومين المغناطيسي وسائقي الكف وقارئي البطاقات وخبراء بودو وما إلى ذلك. بعض هؤلاء الناس عاشوا هناك على مدار السنة. كان المكان الذي التقى فيه الطائفة بالوافدين الجدد. حضرنا عدة فصول حيث تعلمنا كيفية تطوير واستخدام القوة التي لدينا.

أخذني ساندي إلى الاجتماع الأول لراهبات النور. بعد ذلك بقليل ، علمت أنهم كانوا يراقبونني بعناية شديدة طوال طفولتي ، منذ اللحظة التي باعت فيها هيلين دمي لـ Grace. أخذتني ساندي معها إلى كنيسة شيطانية كبيرة. وصلنا قبل ساعتين من بدء الخدمة. كانت الشمس تغرب ، لذا كانت الكنيسة بأكملها مظلمة ، فقط في وسط الكنيسة على منصة كان هناك ثلاثة عشر شمعة مشتعلة في دائرة. لقد ألقوا ضوءًا متذبذبًا على الشخصيات الثلاثة عشر الجالسة على الأرض أمام كل شمعة.

اقتربت ، ورأيت أنهن نساء ، كلهن يرتدين نفس الجلباب الأبيض مع أغطية للرأس. جلسوا على أرضية مصقولة جيدًا وظهرهم مستقيمة وأذرعهم مطوية على صدورهم. ركز كل واحد منهم نظرته بالكامل على لهب الشمعة المقابل. كان ارتفاع الشموع حوالي 60 سم وقطرها 10 سم. كانت مصنوعة من الشمع الأسود ، وكان كل منها يقف على ورقة طويلة وضيقة مغطاة بأحرف صغيرة. هؤلاء النساء لم يكن لديهن أي مجوهرات ، حتى ملابسهن لم يكن بها أي زينة. جلسوا بلا توقف ، يتذمرون بأصوات منخفضة لإبليس. كانت هناك قوة أسرتني وأخافتني في نفس الوقت. عندما جلست وشاهدت هذا الحفل الذي استمر ساعتين ، شعرت بهذه القوة القوية التي لا يمكن تفسيرها تتحرك بداخلي.

في المساء التالي ، لاحظت أنني انجذبت بشكل لا يقاوم لرؤية هذا الحفل مرة أخرى. من خلال ساندي ، علمت أنهم كانوا أخوات النور. أشار جميع أعضاء الطائفة الآخرون إليهن باسم "الأمهات" ، وقليل منهن فقط يعرفن أن هؤلاء النساء كن مجموعة من النخبة. لم تكشف "الأخوات" عن هويتهن قط ، ومنع الرجال من الانتماء إلى هذه المجموعة. في الوقت نفسه ، كانوا القوة الدافعة الرئيسية لهذه الطائفة. تم الاحتفاظ بهذا السر بدقة حتى داخل الطائفة نفسها. لم يتسامحوا مع الضعف في أي من أعضائهم ، تم تدمير أي شخص ضعيف على الفور. لم يكن بينهم سوى عدد قليل من الشابات.

في الأمسية الثانية بعد الحفل ، اقتربت مني إحدى هؤلاء النساء. قالت إنهم لاحظوا اهتمامي ، وأنهم كانوا على دراية بالقوة التي كانت بداخلي ، وأنهم يحبونني كثيرًا للانضمام إلى برنامجهم التحضيري. لقد كانت لطيفة للغاية وسهلة التعامل معي وقالت إن مجموعتهم يمكن أن تعلمني ليس فقط زيادة قوتي ، ولكن أيضًا لتوسيع قوتي ، ولن يفعلها أحد غيرهم بشكل أفضل. ابتلعت الطُعم مع الخطاف. في البداية ، تم إخباري عن الامتيازات التي قد أحصل عليها. باستخدام قوتي بمهارة ، يمكنني الحصول على كل شيء وتحقيق كل ما أريد. كانوا أول من قال إن هذه القوة من الشيطان وليس من الله ، وأن الشيطان وحده هو الإله الحقيقي. لقد تعلمت أن أتأمل والصلاة. قالوا إنني إذا كنت أرغب في شيء ما ، فأنا بحاجة فقط إلى إشعال شمعة ووضع ورقة عليها طلبات تحتها. لكن لا ينبغي أن أكون أنانيًا. لذلك ، يجب ألا تحتوي العريضة على اسمي فحسب ، بل يجب أن تحتوي أيضًا على اسم شخص آخر. علاوة على ذلك ، لا يهم صعود أو سقوط هذا الشخص ، سأصلي ، إذا كان اسم شخص آخر فقط مدرجًا في القائمة إلى جانب اسمي.

"عرض" للانضمام إلى الطائفة

قرب نهاية إقامتي في المخيم ، اكتشفت فجأة أن الطبيعة الطيبة هي مجرد قناع ، ومشاركتي في كل هذا لم تعد لعبة ، وإلى جانب ذلك فهي ليست طوعية. عندما قابلت ساندي للحديث عن المغادرة ، قالت إن "راهبات النور" تعرضن لي وللبعض الآخر "الموهوبون بشكل خاص" برنامجًا خاصًا ، ولكن قبل المغادرة ، أراد رئيس الكهنة والكاهنة التحدث معي وكانا ينتظران أنا في الكنيسة. ذهبت أنا وعدد قليل من الناس إلى هناك.

بمجرد دخولنا ، وقف حراس مسلحون على الفور عند الباب ، وأمرنا بالحضور والوقوف أمام مجموعة صغيرة في وسط الكنيسة. اقترب منا رئيس الكهنة وقال إننا اخترنا لنكون أعضاء في "الأخوة". هذا يعني أنه في اجتماع ليلة الغد سنضطر إلى توقيع عقود مع الشيطان بدمائنا.

عندما سألت عن شروط العقد ، قيل لي أنه يجب أن أعطي جسدي وروحي وروح "لأبينا العظيم الشيطان" لكي أحصل على "بركات" كثيرة منه في المقابل. قيل لنا أيضًا أننا إذا اختلفنا ، فسوف يبذلون بعض "الجهود" لتغيير رأينا. عندما أجبت أنني لن أوقع هذا العقد تحت أي ظرف من الظروف ، قاطعتني الكاهنة الكبرى قائلة إنه ليس لدي خيار آخر. نظرت في عينيها مباشرة وصرخت:

- اذهب إلى الجحيم! أنت عاهرة! أنتم جميعاً أغبياء! لن افعلها ابدا

ورائي مباشرة ظهر حارس ضخم مسلح بمدفع رشاش ، وأمسك بيدي ، ولفهما إلى الوراء ، وسحبني بقوة بدت لي وكأنه كسرهما. قال لي أن أركع أمام الكاهنة وأستغفر لها فظاظتي وإلا كان يضربني حتى أسلم. صرخت بغضب:

- يمكنك أن تبدأ ، لن أنحني لامرأة!

الاستعدادات لبدء

لقد لكمني بكل قوته. لم أتذكر أي شيء آخر حتى استيقظت على أرضية خشبية في غرفة فارغة تمامًا مساحتها مترًا ونصف المتر في متر ونصف. تم عمل نافذة مراقبة صغيرة في الباب تطل على الممر. كان الظلام للغاية. مكثت في هذه الغرفة لمدة يوم بدا لي أبدًا. النوم غير مسموح به. بين الحين والآخر يتم تشغيل المتحدث ، والذي من خلاله يتم إخباري باستمرار أن كل الشرف والمجد والعبادة هي فقط للشيطان ، وأنه يجب أن أستغفره ، وأنه وحده إله الكون ، وأن عائلتي تتم مراقبتها وإذا لم أوافق على القواعد ولم أوقع عقدًا ، فسيتم تعذيب وقتل جميع أقاربي. طوال هذا الوقت لم أتلق أي طعام أو ماء.

في المساء التالي ، أخذني الحراس إلى غرفة أخرى ، حيث ساعدتني امرأتان من "شقيقات النور" على الاستحمام ، وارتداء رداء من الساتان الأبيض بطول الأرض مع غطاء للرأس أكمام طويلة فضفاضة ، مربوطة بحبل أبيض. لم يكن هناك زخارف على الوشاح. بعد أن أرتديت ملابسي ، طلبت مني النساء التواضع والتوقف عن المقاومة ، لأنني ما زلت لا أستطيع الهروب من مصيري ، وبمنحي نفسي لـ "أبي الشيطان" ، سأحصل على "بركات" رائعة.

اجتماع بدء العبادة

حتى لا أرى إلى أين نحن ذاهبون ، تم نقلي إلى الخدمة في سيارة مغلقة ، لأن الاجتماع لم يكن في المخيم ، ولكن في مكان آخر. نزلت من السيارة ، لاحظت أن المبنى ليس به نوافذ وكان في الغابة. بدا وكأنه مستودع في مكان ما في مزرعة. في الداخل ، وضع القش الطازج على الأرضية الخشبية. أضاء المبنى بالعديد من الشموع المثبتة على الجدران. كانت هناك ثلاث شموع في مجموعة: سوداء وحمراء وبيضاء. كان هناك 200 أو 300 شخص يجلسون على مقاعد خشبية تواجه وسط القاعة ، حيث تم تركيب منصة خشبية ، حول عمود ونصف متر مع مصابيح واقفة. في منتصف المنصة ارتفع مذبح من الحجر الرمادي. وقف على حامل بعجلات (ليسهل التنظيف). كان المذبح مغطى بالبقع الداكنة - هذه آثار دماء الضحايا ، الحيوانات والبشر ، التي تُحضر باستمرار.

من ناحية ، قاتل الإرهاق والخوف بداخلي ، ومن ناحية أخرى ، الفرح ، عندما استجابت حركة القوة بداخلي للقوة غير العادية التي شعرت بها في هذه الغرفة. ملأت رائحة البخور العطرة الغرفة. أعتقد أنه كان هناك دواء مضاف إلى البخور ، فقد أصبت بالدوار في وقت قريب جدًا.

وقف الصمت التام، فقط الشخصيات المغطاة والمرتدية تحدق في المسرح الفارغ. عندما كان رئيس الكهنة والكاهنة يصعدان بصمت على المنصة ، دقت أجراس صغيرة في أيدي الحاضرين بإشارة غير مرئية.

كان الكهنة يرتدون أردية متطابقة من الساتان الأسود ، نفس قطعتي ، ولكن مع حدود حمراء حول حافة الرداء ، والأكمام وحول غطاء المحرك ، محاطين بحبل ذهبي. مثل أي شخص آخر ، كانت أقدامهم عارية. كان كلاهما يحمل في يديه صولجانًا طوله متر. كان لدى الكاهنة الكبرى صولجان ذهبي. في نهايته العليا ، تم إرفاق صليب مقلوب ، تزحف إليه ثعبان على طول الصولجان. كان لرئيس الكهنة نفس الصولجان ولكن من الفضة. اجتاحت الحواجز بوقار أذرع منحنية. جلب وجودهم معه قوة لم أختبرها من قبل.

الإكراه على التنشئة

كان هناك العديد من الحراس المدججين بالسلاح داخل وخارج المبنى. أدركت فجأة أن هذه كانت المرة الأولى التي أكون فيها في اجتماع عبادة حقيقي. قبل ذلك ، كان كل شيء لعبة ، عرض توضيحي.
بعد ملاحظات افتتاحيةقادني حارسان إلى الأمام مباشرة إلى المذبح. تعرفت أنا وعدد قليل من الآخرين على الحاضرين كأعضاء جدد "جائعين" للانضمام إلى الطائفة. ركز رئيس الكهنة على الفور كل انتباهه علي. هو قال:

- اخوة و اخوات الشيطان نقدم لكم هذه الفتاة اسمها كوريج (هذا اسمي الجديد). نقدمها لك لأنها طلبت أن تكون واحدة منا. الآن نتحدث إلى ربنا وإلهنا ، رب الكون كله والشيطان المهلك. هذه الطفلة ، الأخت كوراج ، نقدم لك ما تشاء. لقد وعدناها لأنك منحتنا هذا الحق.

أعطوني سكينًا لقطع إصبعي ، لكنني رفضت. ثم ضربني أحد الحراس على ظهري بسوط حتى تلاشت من الألم. على الرغم من الألم ، رفضت بعناد أن أطيع. بإشارة من يدها ، أوقفت الكاهنة الكبرى الحارس لتتوقف عن ضربي ، وبصوت جليدي قالت إن هناك المزيد طرق فعالةأرني خطأي.

راقبتُ بدهشة وهي جالسة هي والكاهن جوانب مختلفةالخماسي ( نجمة خماسية) رسمت على الأرض في منتصف المشهد. في وسط الدائرة التي تم وضع النجم الخماسي فيها ، كانت الشموع السوداء تقف في كل زاوية من الزوايا الخمس. بإشارة واحدة من يدها ، أشعلت الكاهنة جميع الشموع دفعة واحدة ، دون أن تلمسها ، وبدأت في إلقاء التعاويذ ، انضم إليها الكاهن ، وعند إشارة الجرس ، جميع الجالسين في القاعة. فجأة ، بدأ النجم الخماسي يملأ بالهسهسة والدخان والضوء الخافت. كانت الغرفة تفوح منها رائحة الكبريت المحترق. في وسط الدائرة ، المحاط بالنيران ، ظهر شيطان ضخم في شكل مادي ، ارتفاعه حوالي ثلاثة أمتار. نظر إلي مباشرة وهو يتأرجح ويتمايل من جانب إلى آخر. التفتت الكاهنة الكبرى (غريس) نحوي وقالت إنني إذا عصيت العقد ولم أوقع ، فسأسلم إلى الشيطان وسيعذبني حتى يقتلني. كان ذلك كافيا!

توقيع العقد

وعلى الرغم من أنني مررت بمثل هذا الخوف الذي لم أختبره من قبل ، في نفس الوقت ، أردت بشكل لا يطاق أن أمتلك نفس القوة التي كانت لدى غريس. قررت أن أصبح قوية كما كانت من أجل الانتقام من هؤلاء الأشخاص الذين عذبوني. عندما أشرت إلى أنني موافق على توقيع العقد ، اقتربت مني سيدتان ولبستني واحدة سوداء فوق رداء أبيض. كان بالضبط نفس التصميم والتصميم مثل الأبيض ، لكنه مصنوع من القطن ويعني أنني لم أعد مبتدئًا. أخذت السكين التي عرضت عليّ وقطعت إصبعي بعمق ، غمست قلمي في دمي ووقعت عقدًا يقول إنني أعطيت جسدي وروحي وإبليس.

بمجرد توقيع العقد ، في نفس اللحظة ، اهتز جسدي ، مثل صدمة كهربائية ، من الرأس إلى أخمص القدمين. كانت قوية لدرجة أنني لم أستطع المقاومة وسقطت على الأرض. بالكاد استعدت حواسي ، كافحت من أجل الوقوف على قدمي ، حيث رأيت أن جريس ، وهي تلقي التعويذات ، كانت تستدعي شيطانًا آخر. جاء إلي وقال إنه سيعيش بداخلي. قبل أن أقول أي شيء ، مد يده وأمسك بكتفي. في نفس اللحظة ، اخترقت حرارة لا تصدق جسدي بالكامل. شعرت برائحة الكبريت مرة أخرى ، وبعد أن فقدت وعيي ، كنت فاقدًا للوعي حتى اللحظة التي حُشست بوقاحة في سيارة للذهاب إلى المخيم. لقد استنفدت إلى أقصى حد. بسبب قلة النوم والضرب وقلة الطعام والماء ، أصبت بدوار شديد ، لذا لم أكن أدرك بوضوح أهمية كل ما حدث لي.

من أجل التئام الضرب والجروح ، اضطررت إلى البقاء في المخيم لمدة أسبوع آخر. العودة إلى المنزل والشعور بأنك أكثر من غيرها رجل قويعلى الأرض ، علمت أن لدي قوة تفوق قوة العديد والعديد من الناس. بدا لي أنه لن يدمرني أحد ولا شيء. لكن كم كنت مخطئا!

الجمعيات السرية. طقوس البدء والتفاني لإلياد ميرسيا

المجتمع السري و الأخوة الذكور(مانيربوند)

المجتمع السري والأخوة الذكورية (M؟ nnerbund)

التحول إلى سوبرمان ممكن فقط من خلال نمو القوة الدينية السحرية. هذا هو السبب في أننا نجد بين السكان الأصليين في أمريكا الشمالية الكثير من أوجه التشابه بين المبادرات المرتبطة بتحقيق سن البلوغ وطقوس الدخول إلى المجتمعات السرية أو الأخويات الشامانية. الحقيقة هي أن هدف كل منهم هو التمكن من القوة المقدسة ، وهو ما يؤكده اكتساب واحد أو أكثر من الأرواح الحراس أو السحر أو السلوك الغريب - مثل أكل لحوم البشر. في كل مرة يلعب التنشئة سر الموت نفسه الذي يليه القيامة ككائن أعلى رتبة. في أمريكا الشمالية ، يكون تأثير الشامانية على سيناريوهات المبادرات الأخرى ملحوظًا بشكل خاص ، لأن الشامان هو ، أولاً وقبل كل شيء ، شخص يتمتع بقدرات غير عادية ، في بمعنى معين- أنموذجا لشخص متدين. ساحر ، شامان ، صوفي متخصص في المجال المقدس ، إنه مثال مثالي للآخرين ، ويحفز رغبتهم في تقوية قواهم السحرية والدينية وزيادة مكانتهم الاجتماعية من خلال مبادرات جديدة. ربما نجد هنا تفسيرًا لظهور الجمعيات السرية و "النقابات الذكورية" ليس فقط في أمريكا الشمالية ، ولكن أيضًا في بقية العالم.

مورفولوجيا "اتحادات الرجال السرية" (M؟ nnerb؟ nde)معقدة للغاية ، ولا يمكننا الإسهاب في هيكلها وتاريخها 29. فيما يتعلق بأصلهم ، فإن الفرضية الأكثر انتشارًا هي فروبينيوس ، التي قبلتها المدرسة التاريخية الثقافية 30. نشأت مجتمعات الرجال السرية ، أو "مجتمعات الأقنعة" ، في فترة النظام الأمومي ؛ كانت مهمتهم هي ترويع النساء للاعتقاد بأن الأقنعة كانت شياطين وأرواح أسلاف ، وبالتالي تحرير أنفسهن من التفوق الاقتصادي والاجتماعي والديني للمرأة الذي أسسته النظام الأم. هذه الفرضية لا تبدو لنا عميقة. ربما لعبت "جمعية القناع" دور معينفي النضال من أجل التفوق الذكوري ، لكن من الصعب تصديق أن الظاهرة الدينية للمجتمع السري يمكن أن يكون لها عواقب وخيمة على مصير النظام الأمومي. على العكس من ذلك ، يمكن للمرء أن يذكر علاقة واضحة جدًا بين طقوس النمو ومحاولات التنشئة في مجتمعات الرجال السرية. في جميع أنحاء أوقيانوسيا ، على سبيل المثال ، لا تزال مبادرات الفتيان والمبادرات التي تتيح الوصول إلى المجتمعات الذكورية السرية تنطوي على نفس طقوس الموت الرمزي من خلال ابتلاع وحش البحر ، متبوعًا بالقيامة: وهذا دليل على أن جميع طقوس التنشئة نشأت تاريخيًا من واحدة المركز 31. توجد ظواهر مماثلة في غرب إفريقيا - المجتمعات السرية مشتقة من طقوس النمو 32. ويمكن أن تستمر قائمة الأمثلة 33.

يبدو لنا أنه في ظاهرة المجتمع السري تكمن الحاجة إلى المشاركة الكاملة في الجانب المقدس للوجود ، والشعور بجانب معين من القداسة ، في متناول كل من الجنسين. هذا هو السبب في أن الانخراط في المجتمعات السرية يشبه إلى حد بعيد طقوس النمو - نفس التجارب ، ونفس رمزية الموت والقيامة ، ونفس اللمسة للمعرفة التقليدية والسرية. لسيناريو البدء هو الذي بدونه أكثر خبرة كاملةمقدس. ومع ذلك ، يمكن رؤية بعض العناصر الجديدة في المجتمعات السرية للأقنعة. أهمها: دور الغموض المهم ، قسوة المحاكمات ، هيمنة عبادة الأجداد (المتجسد في الأقنعة) وغياب الكائن الأسمى في هذه الطقوس. لقد لاحظنا بالفعل التراجع التدريجي في أهمية الكائن الأسمى في طقوس العبور الأسترالية. هذه ظاهرة شائعة في المجتمعات السرية: مكان الكائن الأسمى السماوي قد اتخذ من قبل الإله الديميورغوري ، أو السلف الصوفي ، أو البطل المستنير. ولكن ، كما سنرى ، في بعض المبادرات في المجتمعات السرية ، لا تزال الشعائر والرموز القديمة ملتزمة ؛ يبدو لنا أن هذا يثبت الأهمية الدينية البدائية للكائنات السماوية الأسمى ، التي حلت محلها آلهة أخرى أو أنصاف الآلهة.

كانت الظاهرة الاجتماعية والدينية المتمثلة في الطوائف والأخويات الذكورية السرية منتشرة بشكل خاص في ميلانيزيا وأفريقيا 34. في عملنا السابق ، قدمنا ​​العديد من الأمثلة على المواد الأفريقية ، ولا سيما البدء في عبادة Ngoua السرية بين قبائل كوتا ، وكذلك طقوس الدخول إلى الجمعيات السرية في Manja و Banda و Bakhimba 35. دعونا نتذكر أهمها. في Bakhimba ، تستمر التنشئة من سنتين إلى خمس سنوات ، والطقس الرئيسي هو موت وقيامة المبتدئ. هذا الأخير مصاب بجلد شديد ، ويشرب شرابًا مخدرًا يسمى "شراب الموت" ، ثم يمسك أحد كبار السن بذراعه ويحيط به حوله ، ويسقط على الأرض. ثم يصرخ الجميع: "أوه ، الاسم ميت!" - ويؤخذ المبتدئ في السور المقدس الذي يسمى "باحة القيامة". هناك عارٍ من ثيابه ، ووضع عارياً في حفرة محفورة على شكل صليب ، وتُرك لعدة أيام. بعد أن عانى من تعذيب مختلف وأقسم كل شيء على الإطلاق إلى السرية ، يتم أخيرًا إحياء المبتدئ 36.

يحق فقط لزعماء العشائر الانضمام إلى جمعية نجوان كوجا. يتعرض المتقدمون للضرب بالسوط ، ويفركون بأوراق النباتات المحترقة ويلطخون الجسم والشعر بعصير نباتي يسبب حكة لا تطاق. كل هذه طقوس التعذيب تذكرنا إلى حد ما بتقطيع الأوصال أثناء بدء تلاميذ الشامان ، والذي سنتحدث عنه في الفصل التالي. اختبار آخر "يتمثل في حقيقة أن البارع يجبر على تسلق شجرة بارتفاع خمسة أو ستة أمتار وشرب الدواء في الأعلى." عندما عاد إلى القرية ، استقبلته النساء بالبكاء: حزنوا عليه وكأنه ميت. من بين قبائل كوتا الأخرى ، يتعرض المبتدئ للضرب المبرح من أجل "قتل" اسمه القديم ومنحه اسمًا جديدًا آخر 37.

يتعلم المبتدئ عن أصل الأخوية السرية Manja و Banda ، اللذان يحملان اسم Ngakola ، من الأسطورة التي قيلت له في وقت البدء. ذات مرة عاش هناك وحش اسمه نجاكولا في الغابة. كان لديه جسم أسود مغطى بشعر طويل. يمكن أن يقتل شخصًا ويبعثه على الفور ، لكنه أكثر كمالا. وخاطب الوحش الناس: "أرسل لي الناس ، سأبتلعهم ، وبعد ذلك سأردهم لكم مجددًا". اتبع الجميع نصيحته ، لكن منذ أن عاد نجاكولا فقط نصف أولئك الذين ابتلعهم ، قتله الناس. كانت هذه الأسطورة بمثابة أساس للطقوس ، حيث يلعب الحجر المسطح المقدس المأخوذ من بطن نجاكولا دورًا مهمًا. يُقاد المبتدئ إلى كوخ يرمز إلى جسد الوحش. هنا يسمع صوت نغاكولا الكئيب ، وهنا يتعرض للتعذيب. قيل له إنه في معدة وحش سيبدأ الآن في هضمه. يغني باقي الوافدين الجدد في هذا الوقت في الجوقة: "خذ دواخلنا ، Ngakola ، خذ كبدنا." بعد اجتياز بقية المحاكمات ، سمع المبتدئ أن قائد المبادرة يعلن أن نجاكولا ، الذي أكله ، سيعيده 38.

تذكرنا أسطورة نجاكولا بالأسطورة الأسترالية عن الوحش شبه الإلهي ، الذي قُتل على يد الناس لإعادته جزءًا فقط من أولئك الذين ابتلعهم ، وبعد الموت أصبح مركزًا لعبادة سرية ، والتي تكونت من الموت الرمزي و ولادة جديدة. نلتقي هنا رمزية الموت عند ابتلاع مبتدئ يسقط في معدة وحش ، وهي رمزية تحتل مثل هذا. مكان عظيمفي طقوس العبور.

توجد سيناريوهات مماثلة في غرب افريقيا. في أواخر التاسع عشرالقرن في الكونغو السفلى ، فيما يتعلق بالوباء ، كان من المعتاد إنشاء مجتمعات 39- النعيم.أعطى موت وقيامة المبتدئين أثناء البدء سببًا للاعتقاد أنه في حالة الأمراض المستعصية ، يمكن أن تكون هذه الطقوس فعالة. في أعماق الغابة ، أقيم حاجز يسمى "قاد".دخوله ممنوع منعا باتا على المبتدئين. وسبق التنشئة "دعوة" إلهية. أولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا أعضاء في Ndembo سقطوا فجأة مثل الموتى في الأماكن المزدحمة ، على سبيل المثال ، في وسط القرية. تم إرسالهم على الفور إلى الغابة واقتيدوا وراء الحاجز.

أحيانًا في يوم واحد سقط ما يصل إلى خمسين أو مائة شخص. قيل أنهم ماتوا من أجل "نديمبو".المبتدئون الذين استقروا في الأكواخ الواقعة خلف الحاجز اعتبروا ميتين وبدأوا في التحلل ، ولم يتبق سوى عظم واحد من كل جثة. دعا البادئين نانجا(أولئك الذين يعرفون) اهتموا بشكل خاص بهذه العظام. يمكن أن تستمر فترة العزلة من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات ، وخلال هذه الفترة كانت العائلات المبتدئة تجلب طعامًا يوميًا للانغانغ. سار المبتدئون عراة ، حيث كان يُعتقد أنه في "الفيلا" ، أي في العالم الآخر ، لا وجود للخطيئة. (إن رمزية عري الطقوس هي في الواقع أكثر تعقيدًا بكثير. فمن ناحية ، يعمل مفهوم الجنة هنا ، من حالة النعيم البدائي التي سبقت ظهور الأشكال الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، تنضم هنا رمزية الجنازة ، وكذلك فكرة أن المولود حديثًا يجب أن يشارك عُري الأطفال الصغار.) نظرًا لأن ممثلين من كلا الجنسين شاركوا في القربان ، غالبًا ما كانت العربدة تحدث في "الفيلا" ، ولكن من وجهة نظر المبتدئين ، لم يكن هناك شيء غير أخلاقي في سلوكهم. كانت العربدة جزءًا من الوجود في "العالم الآخر" ، حيث لا تنطبق قوانين الإنسان.

عندما عاد المبتدئون ، الذين تم تبجيلهم على أنهم "بعثوا" ، إلى القرية في موكب كامل ، تظاهروا بأنهم نسوا ماضيهم. لم يتعرفوا على والديهم أو أصدقائهم ، ولم يتذكروا لغتهم ، ولم يعرفوا كيفية استخدام الأدوات المنزلية. لقد سمحوا لأنفسهم بالتعلم مثل الأطفال الصغار ، وقلدوا اللامسؤولية الطفولية: لقد هاجموا من قابلوهم وسرقوا كل ما في متناول اليد. "الحق في السرقة" - الخصائص المشتركةالجمعيات السرية الأفريقية 40 وهي جزء من الأيديولوجية الاجتماعية والدينية لـ "اتحادات الذكور".

وفقًا لاستيان ، فإن سيناريو الطقوس لهذه الأخويات السرية يعتمد على الأسطورة الأصلية. "في أعماق الغابة عاش المعبود العظيم ، حيث لم يتمكن أحد من رؤيته. عندما مات ، قام الكهنة الوثنيون بجمع عظامه بعناية لمنحهم إياها حياة جديدة. كانوا يطعمون هذه العظام حتى يصيروا لحمًا ودمًا ".41 في الطقس ، كان على المبتدئين تكرار مصير المعبود العظيم ، راعي الأخوة. لكن الدور الرئيسي في الطقوس يعود للكهنة الوثنيين ، أي وكلاء التنشئة: هم الذين "يطعمون" عظام المبتدئين بعناية ، كما "أطعموا" عظام المعبود العظيم. في نهاية الحفل ، هم الذين أعلنوا عودة المبتدئين إلى الحياة - جعل مثال المعبود العظيم هذا ممكنًا.

تحوّل الجسد إلى هيكل عظمي ، مصحوبًا بولادة لحم ودم جديدين - هذا هو الشيء المحدد ثقافة الصيدموضوع التنشئة - نجده في بدء الشامان السيبيري. أما بالنسبة للأخوة الأفريقية ، فإن هذا العنصر القديم مدرج هنا في نظام ديني سحري أكثر تطوراً ، يحتوي على العديد من الادراج اللاحقة.

لذلك ، نرى أن طقوس الدخول إلى الجمعيات السرية تتوافق من جميع النواحي مع التنشئة القبلية: العزلة ، طقوس التعذيب والمحاكمات ، الموت والقيامة ، الحصول على اسم جديد ، اكتشاف المعرفة السرية ، تعلم لغة خاصة ، إلخ. ، المضاعفات الكبيرة للاختبارات. التعذيب الشعائري هو سمة مميزة للجمعيات السرية الميلانيزية وبعض الأخويات في أمريكا الشمالية. وهكذا ، فإن الاختبارات التي يجب على المبتدئين في Mandan 42 اجتيازها مشهورة بقسوتهم. لفهم أهمية طقوس التعذيب ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن للمعاناة قيمة طقسية: من المفترض أن التعذيب يقوم به كائنات خارقة ، وهدفه هو الاستيقاظ الروحي لموضوع التنشئة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أشد المعاناة هي تعبير عن طقوس الموت. بعض مرض شديد، لا سيما النفسيين منهم ، كان يُنظر إليهم على أنهم علامة على أن الكائنات الخارقة قد اختارت المريض للانطلاق: يجب تعذيبه وتقطيعه و "قتله" من أجل إحيائه إلى مستوى أعلى. كما سنرى لاحقًا ؛ تشكل "أمراض الطقوس" إحدى أهم علامات المهنة الشامانية. تعذيب المرشحين للجمعيات السرية مطابق للمعاناة الرهيبة التي يرمز لها الموت الغامضالشامان في المستقبل. في هذه وغيرها من الحالات نحن نتكلمحول عملية التحول الروحي.

المجتمعات السرية هي بلا شك ظاهرة اجتماعية ودينية معقدة للغاية. لا يمكننا التحقيق في الأمر برمته ، لأن مصلحتنا تقتصر على تحليل الحقائق المرتبطة بالبداية. لكن تجدر الإشارة إلى أن وظائف الجمعيات السرية لا تقتصر على المهام الدينية. هم في نفس الوقت جمعيات المساعدة المتبادلة ويعملون بفعالية في الحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع. في العديد من الأديان ، تعتبر الجمعيات السرية هي الملاذ الأخير للعدالة 43. في بعض البلدان ، أدى هذا الجانب القانوني من أنشطة الجمعيات السرية إلى تحويلها إلى أداة للإرهاب ، وفي بعض الأحيان تكون مصحوبة بقسوة شديدة. على سبيل المثال ، فإن أعضاء العديد من الجماعات الإفريقية المسماة "الفهود" أو "الأسود" يعرّفون أنفسهم بشكل طقسي مع هذه الحيوانات وهم مذنبون بارتكاب العديد من جرائم القتل وأكل لحوم البشر 44.

مؤلف روريش إيلينا إيفانوفنا

من كتاب الفكر اللاهوتي للإصلاح مؤلف ماكغراث أليستير

12. الإخوان

من كتاب المنظمات الدينية الجديدة في روسيا ذات الطابع المدمر والغامض مؤلف دائرة التبشير في بطريركية موسكو للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

الإخوان مصطلح يستخدم للإشارة إلى الجماعات الإنسانية المرتبطة بالعديد من مدن وجامعات أوروبا الشمالية في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. على سبيل المثال ، تم تجميع جمعية "Sodalitas Collimitiana" في فيينا حول جورج Collimitius ،

من كتاب دراسات الطوائف مؤلف دفوركين الكسندر ليونيدوفيتش

قيادة "الاخوان الاخضر": جريت دونجوي الذي يسمي نفسه زعيم قبيلة اكدان موقع المراكز: من المعروف انه في 1993-1994. عملت مجموعات صغيرة من أتباع "الإخوان الخضر" في موسكو ، وسانت بطرسبرغ ، وإيكاترينبورغ ، وكذلك في بيلاروسيا (مينسك). في

من كتاب الحقائق الأحدث. المجلد 2 [Mythology. دِين] مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتش

6. إن الإله المونيت هو مجرد تجسيد ثانوي نشأ في الوقت المناسب ، وهو عبارة عن جلطة من الطاقة غير الشخصية في البداية ، والتي لها قطبان - مبادئ الذكر والأنثى ، حيث ينبض التوتر في نوع من تبادل الطاقة.

من كتاب أدقق في الحياة. كتاب خواطر مؤلف ايلين ايفان الكسندروفيتش

لماذا اباد بنو يعقوب سكان مدينة شكيم الكنعانية من الذكور؟ كان السبب غير الطوعي لإبادة السكان الذكور في مدينة شكيم الكنعانية هو دينة ، الابنة الوحيدةجيمس ، والدته ليا. أثناء إقامة يعقوب وعائلته في الجوار

من كتاب ليس من هذا العالم للمؤلف

من كتاب علم الوعي الذاتي مؤلف بهاكتيفيدانتا إيه سي. سوامي برابوبادا

تشفع لنا الأخوة قريبًا تلين أرواحنا القاسية ، اطلب منا الفهم: ما هي إرادة الله؟ وإن لم نفعل شيئًا صالحًا أمام الله فلنبدأ بداية جيدة. هيرمان ، عامل معجزة ألاسكا. منذ الأيام الأولى في سان فرانسيسكو

من كتاب حياة الشيخ بايسيوس المتسلق المقدس مؤلف إسحاق هيرومونك

المجتمع البشري أم المجتمع الحيواني؟ في مقابلة مع مجلة بهافان الهندية في أغسطس 1976 ، تساءلت سريلا برابوبادا ، "هل السعادة والسلام ممكنان في مجتمع الحيوان؟ يريدون أن يكون الناس على مستوى الحيوانات وأن يؤسسوا الأمم المتحدة ...

من كتاب إنجيل السلام من الأسينيين. الكتب 1-4 مؤلف شيكل ادمون بوردو

صمت أم إخوان؟ العودة الى القدس جبل آثوس، أراد الشيخ أن يستقر في صحراء كابسالا المكرسة - منطقة صامتة ونسك ليست بعيدة عن كارييس. ولكن ، لعدم العثور على خلية مناسبة في Kapsala ، استقر - من أجل طاعة أحد كبار السن

من كتاب تاريخ الجمعيات والنقابات والأوامر السرية المؤلف شوستر جورج

من كتاب طالبان. الإسلام والنفط واللعبة الكبرى الجديدة في آسيا الوسطى. بواسطة راشد احمد

من كتاب الوثنية الآلهة السلافية والروسية. تمثيلات عامة مؤلف جافريلوف دميتري أناتوليفيتش

من كتاب المؤلف

الفصل 7. الجمعية السرية المنظمة العسكرية والسياسية لطالبان

من كتاب المؤلف

تريغلاف: مبدأ ، ولكن ليس إله ذكر أو أنثى في أطروحة من القرن السابع عشر. حول آلهة Lusatian Sorbs ، كرّس A. Frenzel أحد الفصول إلى Trigla "De Trigla ، Dea Poli ، Soli Salique" (Commentarius). ربما لا ينبغي ترجمتها على أنها "إلهة الحقول والأرض" ، ولكن "إلهة السماء والأرض والازدهار". "مجالات"

البدء هو احتفال إلزامي لجميع الذين يقررون الانخراط في السحر والشعوذة. ولكن مما كتب أعلاه ، يمكن للمرء أن يفهم بسهولة أن المبادرات لأولئك الذين تلقوا المعرفة المقدسة عن طريق الميراث ، وبالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم هذه الهبة ، ستكون مختلفة. في البداية ، سننظر في خيار التنشئة لـ "المولود من السحرة". تم وصف هذا المثال جيدًا بواسطة Paul Hayson في The Art of Witchcraft.

"يجب أن تعني طقوس البدء الطلب الاحتفالي للقبول والقبول اللاحق للعضو المستقبلي في المعسكر. هذا النوع من الطقوس شائع في جميع المجتمعات السرية ، وبالفعل تشترك طقوس معظمها في العديد من العناصر. يكمن المعنى السحري لهذه الطقوس في استقبال الوعي الفردي في الوعي الجماعي لسحرة السحرة. لأن المصالح الفردية للمرشح تنسجم مع الأهداف والمثل المتأصلة في العهد ، فإنه بنفس القدر سيكون قادرًا على الاستفادة من "احتياطي الطاقة المشترك". يتم تنفيذ معظم عمليات التنشئة في أحد اجتماعات الطقوس الثمانية. إذا كان ذلك ممكنًا ، يفضل أن يكون ذلك في إحدى التجمعات الكبيرة في ليلة عيد الميلاد في مايو أو عشية عيد الميلاد في نوفمبر ، عندما تكون المجموعة بأكملها حاضرة. ومع ذلك ، فإن مراسم البدء التي يتم إجراؤها خلال الاجتماعات الأسبوعية غير الرسمية في يوم السبت ستكون بنفس القدر من الشرعية ، وإن كانت أقل إثارة ؛ اعتمادًا على الاتجاه السحري للسحرة ، تختلف طقوس البدء وجميع الاحتفالات الأخرى بشكل كبير. في الواقع ، نظرًا لوجود العديد من الطرائد ، هناك العديد من أنواع الطقوس. تتبع بعض الطوائف الطقوس القبالية والمحكمة ، بينما يلتزم البعض الآخر بطقوس "عبادة الحرية والحب" الأكثر استفزازًا وتفيضًا. كمؤيدين لـ G. Gardner وأتباعه ، الذين يركزون انتباههم ، مع التركيز على العبادة العارية لإلهة الأم العظيمة ، فإنهم يؤدون طقوسهم وهم عراة تمامًا. هناك توابع تتجه إلى نوع التواصل في العصور الوسطى مع الإله ذي القرون بكل صفاته ، وهناك تلك التي تعود إلى أسس سلتيك ، وتهتم بالتعاليم الكاهن القديمة: أشبه بالشامان أو الساحر أكثر من كاهن عبادة الشمس. هناك نوعان أساسيان من مراسم البدء.

النوع الأول يستخدمه هؤلاء الذين يعملون "بملابس" ويركزون أكثر على تركيز المعرفة والطاقات ، ويوجهون طاقتهم أكثر نحو الجانب "الذكوري" للإله. النوع الثاني يستخدم من قبل تلك الطواجن التي تعمل عارية ، وتوجه طاقاتها نحو عبادة الشفاء وجوانب الحب ، مع التركيز بشكل أكبر على الإلهة.

يمكنك استخدام أي نوع ، طالما أنك تقوم بتضمين العناصر التي تشعر أنها تتماشى بشكل أفضل مع الجوهر الرئيسي لسبكتك. النوع الأول من الابتداء يشبه إلى حد كبير عبادة الساحرة التي كانت موجودة في في القرون الوسطى أوروبا. يجب أن يتم ذلك في واحدة من ثمانية سبتات أو إسبات ، من الناحية المثالية في إحدى التجمعات العظيمة ، ليلة عيد الميلاد في مايو أو عشية عيد الميلاد في نوفمبر. إن فكرة طقوس التنشئة بأي حال هي فكرة تطهير المرشح وتحريره من العلاقات الدنيوية. هذا ضروري مثل تنظيف شيء ما قبل القيام بأعمال سحرية عليه. تتمثل العملية الأولى في الضرب والجلد ، وهو أيضًا رمز للتطهير بالنار والهواء والأرض والماء. والثاني ، وهو عاري ، يقوم على الجلد والجلد ، وهو أيضًا رمز للتطهير. ومع ذلك ، أود أن أضيف أن العديد من السحرة التقليديين يشعرون أنه على الرغم من تشابهها مع النسخ الرومانية المتأخرة من الألغاز اليونانية ، إلا أنها أكثر ارتباطًا بالتقاليد الإنجليزية المتمثلة في "الامتياز" المدرسة الثانويةو "Spankers" Club أكثر من فن الشعوذة. الضرب ، سواء كان رمزيًا أو حقيقيًا ، لن يثير بأي حال من الأحوال نفس مشاعر النقاء الداخلي أو الروحانية التي تم استحضارها مباشرة في محارب من بلدان الشمال الأوروبي ، أو راهب من القرون الوسطى ، أو صبي من مدرسة ثانوية إنجليزية مميزة ، أو ساحرة عارية.

"بما أن الاحتفال يتم أثناء الاجتماع الطقسي ، فمن البديهي أن الدائرة يجب أن ترسم وتكرس من قبل برج المراقبة. إذا كان في الداخل ، يجب أن تحترق مبخرة خزفية صغيرة أعلى المذبح ؛ إذا كان بالخارج ، يجب أن تشتعل نار في وسط الدائرة. يجب أن تكون جميع أدوات السحر السحرية موجودة. يجب التذرع بكل من جوانب القوة ، الذكر والأنثى. يمكن القيام بذلك من خلال الصيغة "Eko، Eko، Azagak ..." وغناء النداء إلى Hertha. المعلم الكبيريجب أن يرتدي خوذته ذات القرون أو قناع الحيوان مع مصباح أو شمعة مشتعلة في تاجه. هو وبقية السحرة يقفون داخل الدائرة. يجب أن يقود المرشح كبير مساعدي أو منفذ الجزء الشمالي من المحيط ، مرتديًا رداءً ، معصوب العينين ومجرد من جميع المنتجات المعدنية / - مختار ، يجب أن يكون بمقبض أو نقطة واحدة من السيف تنتمي إلى السحرة ، على صندوق المرشح وتدعوه بكلمة واحدة مخصصة لهذا الغرض. يتم نطق الدعوة نيابة عن برج المراقبة الحارس في شمال عالم عناصر الأرض. قد يبدو الحوار كالتالي:

المتصل: من أين أتيت؟

المرشح: "من الشمال أماكن الظلمة العظمى".

المتصل: إلى أين أنت ذاهب؟

المرشح: "أنا ذاهب شرقا بحثا عن الضوء".

المتصل: "أي بطاقة يجب أن تحضرها؟"

المرشح: "الحب الكامل والإيمان الكامل".

المتصل: أنا برج مراقبة الشمال لا تسمح لك بالدخول. لن تدخل هذا المكان المقدس من الشمال ، علاوة على ذلك ، يجب أولاً تطهيرك وتقديسك. من سيكفل لك؟ "

كبير الضباط: "أنا ، دليل النفوس ، سأشهد."

المتصل: "يا طفل الظلام ، اقترب من برج المراقبة الشمالي واستلم مني ضمانات الموت وبركة الأرض!"

يدا المرشح مقيدتان خلف ظهره بحبل ساحرة ، يرفعه ويقيد حول رقبته ، ويتدلى الطرف الحر للحبل من الأمام ، مثل المقود أو "حبل السحب". وبالمثل ، يتم ربط قطعة قصيرة من الحبل الأحمر حول كاحليه الأيمن والأيسر بشكل غير محكم بما فيه الكفاية ، تاركًا ساقيه "غير مقيدتين أو مفكوكتين" حتى يتمكن من التحرك. يتم رش بضع حبات من الملح المكرس على جبهته ، ويتم إدخال عملة معدنية بين شفتيه ، ترمز إلى النجم الخماسي الأرضي! ثم يقود كبير المساعدين المبتدئين على طول المحيط الخارجي للدائرة بالكامل في مسار الشمس ويؤدي إلى الملجأ في الغرب. هناك يتم إخراج العملة من فمه وتكرر نداء مماثل من البرج الغربي. لكن في إجابة السؤال الأول ، يجب على المرشح أن يجيب الآن: "من الشمال ، من أبواب الموت!"

أيضًا ، في نص المتصل ، بدلاً من كلمة "شمال" ، يتم استخدام كلمة "غرب" الآن ، ويقدم وصي الغرب لاحقًا "كأس الذاكرة" - رشفة ماء نقيمن الكأس وينفذ "التطهير بالماء" - بضع قطرات على الجبهة. ثم يتم قيادة المرشح مرة أخرى حول المحيط في اتجاه عقارب الساعة ، ويتوقف في الجنوب ، حيث يتم استدعاؤه مرة أخرى ، هذه المرة من قبل ممثل النار ، الذي وضع سيفه أو سكين الطقوس بشكل مسطح على الكتف الأيمن من المرشح ويدخنه ثلاث مرات ببخور جيمونوز يمنحه قوة بالسيف ويقدس بالنار. في النهاية ، تم الترحيب بالمرشح ، الذي تم إحضاره إلى الشرق من الدائرة ، من قبل ممثل الهواء ، الذي زفيره ثلاث مرات على رأسه ، يمنحه نسمة الحياة وهبة النور. ثم يزيل العصابة.

أول ما يجب أن يراه المرشح بعد إزالة الضمادة هو منظر السيد Grand Master في قناعه المشتعل: Lucifer - the Sun at Midnight. بعد تنقية وتقديس عناصر الحكمة الأربعة ، يتم الآن إحضار المرشح فعليًا إلى الدائرة من الشمال. يداه غير مقيدتين ، يمد ماي تير العظيم نصل سيفه أو سكينه إلى المرشح ، الذي يركع أمامه ويضع يده اليمنى على النصل ، يكرر كلمات القسم الاحتفالي:

يستخدم هذا المقطع مصنف المعسكر: كتاب الاحتفالات (أو كتاب الظلال الذي نتحدث عنه وكما يطلق عليه في الكهوف). يكتب المرشح اسمه الساحر في قسم التسجيل ويؤرخه. تقيس بعض الكهوف أيضًا ارتفاع المرشح وتكتبه بجوار اسمه. هذه هي عملية "القياس" التقليدية. وبالمثل ، يتم وضع قطرة من دم المرشح المأخوذة بإبرة معقمة ، أو بضع شعرات من رأس المرشح ، إما في المجلة بجوار اسمه أو يتم تعليقها بشكل منفصل. هذه ليست فقط علامتين للعلاقة الموجودة الآن بين المرشح وجوهر العهد ، ولكن أيضًا (والأهم من ذلك) يمثلان تهديدًا مباشرًا للانتقام السحري في حالة نقض القسم. يجب على السيد الأكبر الآن أن يضع يديه على رأس المرشح الراكع ، وبالتالي يبارك قبوله في المعسكر. ثم دعاه (يومئ) بجوهرة السحر "المشحونة": الرباط ، القلادة ، السوار ، القلادة أو الخاتم ويرحب به كعضو جديد. يرتفع من ركبتيه ويعرض اسمه الساحر لجميع أعضاء السحرة الآخرين ثم يُقدم للمرشح أدوات عمل السحرة: السيف ، القدح ، المصابيح ، إلخ. ثم وليمة مع الكعك والنبيذ والاحتفالات المعتادة.

البدء بدون ملابس

"في هذا النوع من الطقوس ، الشائع في الطرائد التي تمارس مجموعة متنوعة من الشعوذة الموجهة نحو الآلهة ، يتم أداء الاحتفال من قبل رئيس الكهنة عندما تكون المرشحة أنثى ، بواسطة الكاهنة الكبرى عندما يكون المرشح ذكرًا. كما في الطقوس السابقة ، يجب إنشاء الدائرة مع برج المراقبة. يتم استدعاء المرشح معصوب العينين على حدود الدائرة من قبل المؤدي إلى حافة السيف أو سكين الطقوس وينطق كلمة المرور: "الحب المثالي والإيمان الكامل". ثم يتم سحب المرشحة إلى الدائرة إلى الوراء بواسطة المؤدي ، الذي يضعها اليد اليسرىحول خصره ويده اليمنى حول عنقه. هنا مرة أخرى يتم إعطاء كلمة المرور - في شكل قبلة. يتم إصلاح الفجوة الناتجة عن المرور إلى الدائرة بسكين طقسي ، ويتم ربط يد المرشح وكاحليه بحبل طقسي ، كما في الحالة السابقة. ثم يتم قيادته حول الدائرة ويتم تقديمه إلى أبراج المراقبة الشرقية والجنوبية والغربية والشمالية كمرشح محتمل للانضمام إلى الكهف. في هذه المرحلة من الطقوس ، تتولى الكاهنة الكبرى عمل الإلهة حول المرشح. أنا (بول هسون. - ملاحظة المؤلف) اقتبس بالكامل الكلمات المنطوقة حسب التقليد:

"استمع إلى كلمات الأم العظيمة ، التي يُطلق عليها منذ العصور القديمة بين الناس أرتميس وأستارفي وديون وميلوزين وأفروديت والعديد من الأسماء الأخرى. في مذبحي ، يقدم شباب لايدايمون ذبيحة. مرة في الشهر ، والأفضل إذا كانت كذلك اكتمال القمراجتمعوا في مكان سري واعبدوني ملكة كل السحر. اجتمعوا هناك ، وأولئك الذين يرغبون في تعلم السحر ، سوف أقوم بتدريس أشياء لم تكن معروفة حتى الآن. وستكون حراً ، وكإشارة إلى أن هذا سيكون هو الحال بالفعل ، كن عاريًا في طقوسك ، وارقص ، وغني ، واحتفل ، وصنع الموسيقى والحب. امدحني لحقيقة أنني إلهة صالحة أعطي الفرح على الأرض خلال الحياة ، وليس "الإيمان ؛ وفي وقت الموت ، سيحل عليك سلام وسلام ونشوة لا يوصف للإلهة. أنا لا أطلب أي تضحية منك ، أنا أم الأحياء وحبي يمتد على الأرض! "

لا يزال المرشح ممسوكًا من الخصر ، ثم يقاد حول الدائرة بقفزات جنوب المذبح. بعد قرع إحدى عشرة ضربة على الجرس الصغير ، يكافئه المؤدي بقبلة خمسة أضعاف أثناء تلاوة كلمات الطقوس.

تقبيل القدم: "تبارك رجلك التي قادتك إلى هذا الطريق".

تقبيل الركبتين: "تبارك ركبتيك على الركوع أمام المذبح المقدس".

تقبيل العضو الذكري: "ليبارك عضو النسل الذي لولا وجودنا".

تقبيل الثدي: "تبارك ثدياك كاملين في الجمال والقوة".

تقبيل الشفاه: "تبارك شفتيك على نطق الأسماء المقدسة".

ثم يركع المرشح عند المذبح ويتم ربطه برباط قصير بالقرب من الحلقة الموضوعة هناك ، مما يجبره على اتخاذ وضعية منحنية. تم ربط الأرجل أيضًا ببعضها البعض حتى هذه النقطة ، وسُئل عما إذا كان سيكون دائمًا "مخلصًا لفن السحر". إذا أجاب بالإيجاب ، يسمع رنين ثلاث وسبع وتسع وواحد وعشرين ضربة ، وأحيانًا يتم "تطهير" المرشح ، وجلده بأربعين ضربة بسوط مصنوع من الحبال. وعد دائمًا بمساعدة وحماية إخوانه وأخواته في الحرفة. ثم يؤدي المرشح اليمين الدستورية ؛ لا يختلف هذا القسم جوهريًا عن القسم الذي يُنظر إليه في الطقوس الأولى. يتم بعد ذلك فك عيني وساقي المرشح ؛ إجراء تكريس مثلثي (دهن القضيب أو المهبل ، الثدي الأيمن ، الثدي الأيسر ثم العضو التناسلي ، أولاً بالزيت الشعائري ، ثم بالنبيذ المكرس وأخيراً بالشفاه) ، استدعاء المرشح كاهنًا أو كاهنة. في الختام ، أيدي المبتدئ الجديد غير مقيدة ، ويتم تقديم أداة عمل إليه. يُقبل المبتدئ عند عرض كل أداة. ثم يتم تقديم المبتدئ إلى أجزاء العالم الأربعة ، وتحية كل منها باسم الآلهة ، وتقديم المبتدئ ككاهن أو كاهنة جديدة وكساحرة. من أجل ترقية ساحرة في التسلسل الهرمي وتمكينها من تكوين عشيرتها الخاصة ، يتم منحها أحيانًا درجة أو رتبة ثانية. والفرق الوحيد بين هذه الطقوس والأولى هو أن المرشح يتواصل ، لكنه يظل معصوب العينين ، لا ينطق كلمات المرور. إنه حاضر منذ بداية الحفل ويغني مع الجميع. بعد أداء اليمين على "رحم أمها" (أو والدته) ، يتم تكريس المرشح بخماسية بدلاً من مثلث. وهذا يشمل زيت الدهن والنبيذ والشفتين على القضيب والثدي الأيمن والفخذ الأيسر والفخذ الأيمن والثدي الأيسر والقضيب مرة أخرى. بهذا الترتيب ، في الواقع ، يتم الحصول على نجمة خماسية مقلوبة. بعد أن يتم تمكين المرشح الجديد من خلال وضع يد المبتدئ ، يتم توجيهه إلى استخدام الأجهزة السحرية والبدء في ألغاز قانون السحر ، المستخدمة في الخير أو الأذى أو البركة أو اللعن. بعد ذلك ، تنتهي الحفل بالجلد. المبتدئ يجلد مبادرته بثلاثة أضعاف عدد الضربات فيما يتعلق بعدد الضربات التي تلقاها ، أي مائة وعشرون. ثم يتم تقديمه إلى سلطات الاتجاهات الأربعة الرئيسية ككاهن كبير وساحر مكرس حسب الأصول ، أو كاهنة عليا وملكة اجتماع طقوس السبت ، اعتمادًا على من بدأ. في الطقوس الثانية ، تشير حركة المرشح من خلال العناصر الأربعة إلى أسطورة الإلهة ، حيث تنحدر إلهة الساحرة ، أندريد ، أراديا ، هابونديا (أو أي اسم قد تعرفها عنها). عالم الموتىمثل بيرسيفوني في Hadez أو Ishtar في مملكة Ereshkigal ، يتلقى القبلة الجليدية والخماسية لإله الموت المقرن (Baphomed) والاستيلاء اللاحق على السلطة. أحيانًا يتم تفعيل هذه الأسطورة نفسها خلال طقوس بدء على غرار القربان ، لكن هذا احتفال إضافي ، الأسطورة نفسها متضمنة في حفل التنشئة الكامل.

كما ترون ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الطقوسين ، بالإضافة إلى اختلافات كبيرة ، يمكن دمج كل منها أو أي منها في حفل بدء بواسطة ممارس واسع الحيلة. كما يحق له تضمين أي رمز إضافي في الطقوس. كما هو الحال دائمًا ، إنها مسألة اختيار فردي وحدس: ما الذي يجب تضمينه وما الذي يجب إزالته ، وما هو التحيز في الطقوس - المعرفة والطاقة بإيحائها المحكم أو الحب والفرح بعبادة ديونيسيوس. قم بتصميم الشعارات المنسوجة أولاً ، وسيتبع الباقي بشكل طبيعي. الفكرة المركزية التي يجب اتباعها هي تنقية المرشح وإعادة ميلاده ، والذي يرمز إليه بوضع ضمادة على العين ثم إزالة الضمادة ، وربطها بحبل لحركة التقييد والتحرير من هذه القيود ، والقبول في عضوية السحرة من قبل زعيم السحرة والسحرة كلها.

ملابس السحرة والمعالجات

الملابس هي اغنية اناشيد الروح وعرضها الخارجي. طريقة ارتداء الملابس بشكل جميل ومريح (ربما يكون هذا هو الشيء الرئيسي!) متأصل في جميع الناس تقريبًا. الاستثناء ليس سوى جزء صغير من المجتمع ، وهو ليس فقط من الجميل ارتداء الملابس ، وليس من الضروري حقًا الغسل. بالنسبة للسحرة ، وخاصة السحرة ، فإن الملابس هي شيء أكثر من ذلك - فهي جزء من طقوس يومية يتم إجراؤها لمجد الآلهة. أنت وأنا لا نستطيع ، تحت أي ظرف من الظروف ، أثناء قيادة (وقراءة) كتاب الظلال ، تجاهل هذا الجانب المهم من ممارسات السحر. وسيساعدنا بول هسون على فتحه على نطاق أوسع من خلال كتابه الرائع "فن السحر":

"الملابس ... هذا ما هو مسألة مثيرة للجدلفي عالم الساحرات. يدعي العديد من الممارسين أن أكثر أفضل طريقةعمل السحر بالطريقة التقليدية: عارية تماما. البعض الآخر تقليدي بنفس القدر ، بحجة أنه اختياري وأنه يجب ارتداء ملابس أو عباءات طقسية. حجة العري هي أن الملابس تمنع إظهار قوة السحر لديك. لم اعتقد ابدا انه كان بلا معنى تماما لا يتم الاحتفاظ بالطاقة السحرية عن طريق الملابس البسيطة. إنها تمشي عبر الجدران وتقطع مسافات شاسعة بحرية تامة ، فلماذا تشكل بعض الجلباب الخفيفة حاجزًا أمامها؟ لا، سبب رئيسيللعري - نفسية. يمنح العري حالة من التحرر من توتر الاهتمامات الدنيوية ، والتثبيط الجنسي - وهذا هو الهدف الذي يتحقق من خلال هذا. لذلك ، إذا شعرت أن غياب الملابس هو الذي يمكن أن يجعلك تعمل في حالة ذهنية حيث ستعمل سحرك بشكل أفضل ، فعليك بالتأكيد القيام بما يلي: أغلق الباب. الحذر أولا وقبل كل شيء! تذكر "حمات مختلس النظر."

ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في مناخات أكثر برودة أو الذين لا ينجذبون إلى فكرة المقالب عارية ، قد يكون الرأس بديلاً. في أبسط صورها ، إنها قطعة طويلة من مادة سوداء ثقيلة بشكل رائع مطوية من المنتصف ، مع فتحة رأس مقطوعة في الأعلى. يتم خياطة الجوانب على بعد تسع بوصات من الجزء العلوي ، مما يترك فتحة للأذرع.

يجب أن يتدلى الحرملة على الأرض تقريبًا. وهي مرتبطة بسلك ربطة عنق. ومع ذلك ، فإن العديد من السحرة والسحرة يفضلون عباءات أكثر تفصيلاً أو أجمل من ألوان مختلفة. قد يكون العباءة أزرق أو أرجواني أو أحمر أو رمادي أو أبيض ، وغالبًا ما يتم إضافة غطاء رأس أو رداء مقنع ملفوف فوق الرأس لإخفاء وجه أكبر أثناء الطقوس. يمكنك ارتداء الصنادل الخاصة أو ترك قدميك عارية. ومع ذلك ، اسمحوا لي أن أقدم لكم النصيحة: "عندما تقوم بتشكيل سلسلة ، يكون من المرغوب فيه توحيد ملابس معينة". في كثير من الأحيان ، ترتدي الساحرات المجتهدات مجموعتين من الملابس للسبب التالي: أحدهما زي موحد لقضاء عطلات السبت والسبات ، والآخر يكون أكثر فردية للاستخدام الشخصي. قد يتم تطريز اسم الساحرة والشارة المناسبة على حافة أو صدر الحرملة إذا كنت ترغب في ذلك ، ولكن هذا ليس مطلوبًا. في الواقع ، فإن الحرملة نفسها ليست ضرورية. إنه يخدم فقط كدعم نفسي من أجل جلب عقلك الباطن إلى حالة مناسبة.

يمكن أداء جميع الطقوس وأنشطة السحر بحرية بالملابس اليومية العادية. من عيوب الملابس العادية أنه لا يمكنك السقوط و "الضرب" على الأرض فيها. بطريقة أو بأخرى ، الأمر متروك لك لتقرر ما إذا كنت ستمارس السحر عارياً (عارياً) أو مرتدياً أسلوب سايبر بانك. عندما تشعر براحة أكبر ، افعل ذلك. فقط تذكر أن لون الملابس ربما يكون أكثر أهمية من قصها.

ما هو التفاني؟

أجب عن السؤال "ما هو التنشئة؟" بسيطا بما فيه الكفاية. البدء هو الانتقال من مستوى تطور الساحر إلى مستوى آخر. لكن مثل هذا التعريف غير متبلور إلى حد ما وغامض للغاية لفهم هذه المسألة.

يوجد اليوم وجهتا نظر فيما يتعلق بأهمية وضرورة التنشئة - الحديثة والتقليدية.

تعتمد وجهة النظر الحديثة على مفهوم البدء كنوع من فعل منح نفسك الثقة في قدراتك. هنا يمكن للمرء أن يرى التأثير بوضوح النموذج النفسي للسحر، والذي يقوم على شرح الطقوس ، كعمل يهدف إلى الاسترخاء والتركيز على الهدف والاقتراح الذاتي للثقة بالنفس. يتم دعم هذه الآراء ووجهات النظر المماثلة من قبل الأشخاص الذين ليس لديهم أفكار جادة حول السحر.

تعتمد وجهة النظر التقليدية حول التنشئة على فهم جوهر الطقوس التي توحد الساحر والقوى المستدعاة (الإله أو الروح).

البدء السحري هو جزء لا يتجزأ من التدريس التقليدي للفنون السحرية ولا يخدم فقط حدث هام، مما يشير إلى الانتقال إلى مستوى جديد ، ولكن أيضًا حدث معين يحول الساحر. بمعنى آخر ، التنشئة السحرية هي طقس يهدف إلى التأثير على الساحر نفسه وتغييره وإعادة تكوينه. عنصر إلزامي في البدء السحري هو قبول التزامات معينة ، والتي يمكن أن يعطيها البادئ أو الإله الذي يوجه الطقوس.

ليس من غير المألوف أن تكون الابتداء السحري مصحوبًا ببعض التجارب. كجزء من طقوس البدء ، يُطلب من الساحر الإجابة على سؤال أو القيام ببعض الإجراءات التي تتجاوز قدرات الشخص العادي. بالحديث عن البدء السحري في هذا السياق ، يمكن القول أنه يكشف عن قوة الساحر. لكن لها أيضًا جانبًا آخر - اجتماعي. الساحر ، الذي يجتاز البداية ، يصبح جزءًا من مجتمع المبتدئين ، نفس السحرة مثله ، الذين اجتازوا الاختبارات ، وتولوا الالتزامات ولديهم القوة. في الوقت نفسه ، اكتساب الخبرة لا يمكن الوصول إليها شخص عادي، الساحر الخاضع للتنشئة يبتعد عن مجتمع الناس العاديين ، ويصبح مختلفًا عنهم أو عن نفسه السابق.

كيف ينتقل التنشئة؟

يحدث انتقال التعزيز دائمًا من المعلم إلى الطالب. المعلم ، الذي يقوم بطقوس التنشئة ، يفتح الطريق للطالب ، فهو يعرّف تلميذه على الآلهة والأرواح ، ويعزز مكانته بسلطته التي اكتسبها على مر السنين وسلطة أسلافه (المعلمين).

إن العرض التقديمي الذي قدمه المعلم للمبتدئين إلى الآلهة والأرواح يشبه الطريقة التي يقدم بها المرء تلميذه إلى الأشخاص الذين يتمتعون بنشوة عالية. الحالة الاجتماعية. من أجل تقديم رعايتك وإحضارها إلى العالم ، لا تحتاج فقط إلى رغبة قوية في القيام بذلك ، ولكن أيضًا للحصول على مكانة معينة في المجتمع ، وأن يكون لديك معرفة شخصية. خلاف ذلك ، فإن التمثيل لن يعني أي شيء - "لا أحد يعلم لا يمثل أي شخص يحتاج".

في فهم التعليم التقليدي للسحر ، ينتقل البدء عبر خطوط الخلافة التأديبية. مع البدء ، لا يتم الكشف عن القوة فحسب ، بل يتم أيضًا اكتساب الفرصة للتوجه إلى خبرة وقوة الأسلاف.

أنواع البدايات في تقليد إخوان النار (مدرسة سحر النار)

تنقسم الطقوس الأولية إلى عدة مجموعات ، كل منها يتوافق مع مستوى مختلف من التنشئة. تهدف الطقوس نفسها إلى التواصل مع إله الشمس وإلهة القمر ، وإنشاء علاقة نشطة مع الآلهة وإعادة هيكلة الإدراك. يسمح بدء أو طقوس ابتدائية للشخص بالحصول على المزيد من القوة السحرية والوصول إلى معرفة سحرة النار من الأجيال السابقة. ومع ذلك ، وفقا ل تعليم السحر النار، القوة السحرية للساحر لا تعتمد فقط على معرفته وخبرته وعدد الابتداء (على الرغم من أن هذا يؤثر بلا شك) ، ولكن أيضًا على أهدافه وإرشاداته الأخلاقية.

غالبًا ما يتحد سحراء جماعة إخوان النار في "دوائر" - جمعيات محلية صغيرة. يمكن أن تغطي الدائرة مدينة واحدة والمنطقة بأكملها. الغرض من الجمعيات هو العمل معًا ومساعدة بعضنا البعض.

في التقليد الأولي لأخوية النار ، بالإضافة إلى طقوس التنشئة الذاتية ، هناك 3 طقوس لبدء الطريق:

الطقوس الأولىيهدف إلى تقديم الآلهة والأرواح ، وإقامة صلة معهم. خلال البداية الأولى ، يتلقى الساحر أول اسم سحري ومفتاحه الخاص لفهم مسار تطوره ومصيره.

بعد اجتياز البداية الأولى ، يُعتبر الساحر قد وطأ قدمه على الطريق. في هذه المرحلة من المهم انتباه خاصتكريس لممارسات الطقوس اليومية والطقوس الموسمية على مذبحك.

الطقوس الثانيةيهدف إلى إقامة اتصال مع إله وإلهة الأرض ، ويتضمن اجتياز اختبار الموت. يغرق الساحر في حالة نشوة عميقة ويذهب في رحلة على شكل الروح. خلال الرحلة ، يتواصل مع سلف كل الأشياء الحية ، الذي يكشف له أسرار القوة ويمنحها مباركتها مقابل الالتزامات.

في هذه المرحلة ، ستوجه القوة الساحر ، وتكشف الجوهر الداخلي للعديد من الظواهر. سيتم تحسين الممارسة السحرية ، يوصى بتكميلها بأداء الطقوس في أماكن السلطة. ستجعل القوة الساحر نشطًا خارجيًا وداخليًا ، وبالتالي من المهم أن يوجه المرء نفسه نحو تحقيق صك يعكس الوزارة الرابعة لساحر النار.

الطقوس الثالثةتهدف إلى إقامة علاقة مع إله الشمس وإلهة القمر. في هذه المرحلة ، قد يكون للساحر عدة تجارب يعلنها له من خلال أوراكل. بعد اجتياز طقوس البدء الثالثة ، يصبح Fire Mage تابعًا كاملاً للمسار.

بعد أن وقف على الطريق وتقوى عليه ، فإن ساحر النار ، يكشف القوة في نفسه ، يدركه غرض أعلى. تتنوع الممارسة السحرية في هذه المرحلة ، حيث أن المبتدئ لديه بالفعل معرفة كبيرة بمختلف الفنون السحرية.

في أي مرحلة من المراحل بعد البداية الأولى ، يمكن لـ Fire Mage التقدم من خلال مدرسته إلى جماعة إخوان النار ، وبعد اجتياز الاختبارات والطقوس المناسبة ، يصبح جزءًا منها. يُطلق على جماعة إخوان النار أيضًا عائلة سان ، وهي الأسرة الثامنة التي تخدم إله الشمس. بدء الانضمام إلى عائلة سان يفتح الطريق أمام الطقوس الخاصة لعائلات الأرواح السبعة.

مع الطقوس التالية ، فإن Fire Mage ، الذي يشعر بمصيره في تعليم سحرة النار الآخرين ، يبدأ في المعلم وحارس الطريق. تنقسم طقوس بدء الماجستير أيضًا إلى عدة مراحل.

بالإضافة إلى الخط المركزي للمبتدئين ، هناك أيضًا عمليات بدء محددة مرتبطة بمناطق معينة من الحرفة السحرية ، على سبيل المثال ، مثل: سحر الرون ، وفن "سول فاس إن" * ، والسحر القتالي ، والشفاء ، وما إلى ذلك. . وبالتالي ، يمكن لـ Mage of Fire ، الذي يريد أن يدرس بعمق سحر الأحرف الرونية ، في عملية تدريبه ، أن يمر من خلال 5 عمليات بدء مرتبطة بمستويات مختلفة من المعرفة في هذا الاتجاه. هناك أيضًا 5 مبادرات مرتبطة بفن "Sol Vas In" ، كل منها يسمح لك بالتحكم في قنوات الطاقة المختلفة.

* سول فاس إن - فن توجيه طاقة إله الشمس وإلهة القمر وحراس النار الثلاثة.

أسئلة حول Magic of Fire يمكنك طرحها في المنتدى - "أسئلة سحر النار"
(التسجيل مطلوب للنشر).