أساطير وأمثال قصيرة لأطفال المدارس الابتدائية. الأساطير والتقاليد الروسية

الأساطير والتقاليد التي ولدت في أحشاء الروس الحياة الشعبية، منذ فترة طويلة تعتبر منفصلة النوع الأدبي. في هذا الصدد ، غالبًا ما يتم تسمية علماء الإثنوغرافيا والفلكلوريين المعروفين أ.ن.أفاناسييف (1826-1871) وف. آي. دال (1801-1872). يمكن اعتبار M.N. ماكاروف (1789-1847) رائداً في جمع القصص الشفوية القديمة عن الأسرار والكنوز والمعجزات وما شابه ذلك.

تنقسم بعض الروايات إلى الأقدم - الوثنية (وهذا يشمل الأساطير: حول حوريات البحر والعفريت والماء وياريل وآلهة أخرى من آلهة الآلهة الروسية). أخرى - تنتمي إلى زمن المسيحية ، تستكشف بعمق أكبر الحياة الشعبية، ولكن حتى هؤلاء لا يزالون مختلطين مع النظرة الوثنية للعالم.

كتب ماكاروف: "حكايات عن إخفاقات الكنائس والمدن ، إلخ. تنتمي إلى شيء سحيق في الاضطرابات الأرضية لدينا ؛ لكن الأساطير حول gorodets و gorodishches ، ليست مؤشرًا على تجوال الروس على الأرض الروسية. وهل كانوا ينتمون فقط إلى السلاف؟ " هو من عائلة نبيلة عريقة تملك عقارات في منطقة ريازان. تخرج ماكاروف من جامعة موسكو ، وكتب أعمال كوميدية لبعض الوقت ، وشارك في أنشطة النشر. لكن هذه التجارب لم تحقق له النجاح. وجد مهنته الحقيقية في نهاية عشرينيات القرن التاسع عشر ، عندما بدأ في التدوين ، بصفته مسؤولًا عن مهام خاصة في عهد حاكم ريازان. الأساطير الشعبيةوالأساطير. تشكلت "التقاليد الروسية" في رحلاته التجارية العديدة والتجوال حول المقاطعات الوسطى في روسيا.

في نفس السنوات ، اكتشف "رائد" آخر إي. ب. ساخاروف (1807-1863) ، الذي كان لا يزال آنذاك طالبًا في اللاهوت ، يُجري أبحاثًا عن تاريخ تولا ، سحر "التعرف على الشعب الروسي". يتذكر: "تجولت في القرى والقرى ، نظرت إلى كل الطبقات ، استمعت إلى الخطاب الروسي الرائع ، جمعت تقاليد العصور القديمة المنسية منذ زمن طويل". تم تحديد نوع نشاط ساخاروف أيضًا. في 1830-1835 زار العديد من مقاطعات روسيا ، حيث شارك في أبحاث الفولكلور. كانت نتيجة بحثه العمل طويل الأمد "حكايات الشعب الروسي".

صنع الفلكلوري ب. آي. ياكوشكين (1822-1872) وقتًا استثنائيًا (طوله ربع قرن) "ذهابه إلى الناس" من أجل دراسة أعمالهم وحياتهم ، وهو ما انعكس في رسائل السفر التي أعيد نشرها مرارًا وتكرارًا.

في كتابنا ، بالطبع ، كان من المستحيل الاستغناء عن تقاليد حكاية السنوات الماضية (القرن الحادي عشر) ، وبعض الاقتباسات من أدب الكنيسة ، وأبيفيجي من الخرافات الروسية (1786). ولكن كان القرن التاسع عشر هو الذي تميز بموجة عاصفة من الاهتمام بالفولكلور والإثنوغرافيا - ليس فقط السلافية الروسية والسلافية العامة ، ولكن أيضًا السلافية البدائية ، والتي ، بعد أن تكيفت إلى حد كبير مع المسيحية ، استمرت في الوجود في أشكال مختلفة من الفن الشعبي .

أقدم عقيدة لأسلافنا هي مثل قصاصات الدانتيل القديمة ، والتي يمكن التعرف على نمطها المنسي من القصاصات. صورة كاملةلم يقم أحد بتثبيت حتى الآن. حتى القرن التاسع عشر ، لم تكن الأساطير الروسية بمثابة مادة لها أعمال أدبية، على عكس ، على سبيل المثال ، الأساطير القديمة. لم يعتبر الكتاب المسيحيون أنه من الضروري اللجوء إلى الأساطير الوثنية ، لأن هدفهم كان تحويل الوثنيين ، أولئك الذين اعتبروهم "جمهورهم" ، إلى الإيمان المسيحي.

مفتاح الوعي الوطني الأساطير السلافيةأصبحت ، بالطبع ، معروفة على نطاق واسع "الآراء الشعرية للسلاف عن الطبيعة" (1869) أ. ن. أفاناسييف.

درس علماء القرن التاسع عشر كلاً من الفلكلور وسجلات الكنيسة ، و السجلات التاريخية. لقد أعادوا ليس فقط عددًا من الآلهة الوثنية والأسطورية و شخصيات خرافية، والتي يوجد الكثير منها ، ولكنها أيضًا حددت مكانتها في الوعي القومي. تمت دراسة الأساطير الروسية والقصص الخيالية والأساطير بفهم عميق لها. القيمة العلميةوأهمية الحفاظ عليها للأجيال القادمة.

في مقدمة مجموعته "الشعب الروسي. عاداتها وطقوسها وأساطيرها وخرافاتها وشعرها "(1880) كتب م. زابلين:" في القصص الخيالية والملاحم والمعتقدات والأغاني ، هناك الكثير من الحقيقة حول العصور القديمة الأصلية ، وفي أشعارهم كلها الطابع الشعبيالقرن ، بعاداته ومفاهيمه.

كما أثرت الأساطير والأساطير على التطور خيال. ومن الأمثلة على ذلك عمل ب. إي. ميلنيكوف-بيتشيرسكي (1819-1883) ، حيث تتلألأ أساطير منطقتي الفولغا والأورال مثل اللآلئ الثمينة. الى الاعلى الإبداع الفنيلا شك في أن القوة غير النظيفة والمجهولة والمقدسة (1903) بقلم إس في ماكسيموف (1831–1901) تنطبق أيضًا.

في العقود الاخيرةأعيد إصدارها في طي النسيان الفترة السوفيتية، ويتمتع الآن بشعبية واسعة بجدارة: "حياة الشعب الروسي" (1848) لأ. تيريشينكو ، "حكايات الشعب الروسي" (1841-1849) لإي. ساخاروفا ، "آثار موسكو والشعب الروسي في العلاقات التاريخية مع الحياة اليومية للروس "(1872) و" أحياء موسكو القريبة والبعيدة ... "(1877) S. Lyubetsky ،" حكايات وأساطير منطقة سامارا "(1884) د. روسيا الشعبية. على مدار السنةأساطير ومعتقدات وعادات وأمثال الشعب الروسي "(1901) لأبولو من كورنثوس.

العديد من الأساطير والتقاليد الواردة في الكتاب مأخوذة من طبعات نادرةمتاح فقط في المكتبات الكبرى في الدولة. وتشمل هذه: "التقاليد الروسية" (1838-1840) بواسطة M. Makarova ، "Zavolotskaya Chud" (1868) بقلم P. Efimenko ، " مجموعة كاملةالأعمال الإثنوغرافية "(1910-1911) لـ A. Burtsev ، منشورات من المجلات القديمة.

التغييرات التي أدخلت على النصوص معظمالتي تنتمي إلى القرن التاسع عشر، تافهة ، أسلوبية بحتة في الطبيعة.

قبل خلق العالم ، كان هناك ماء فقط. وخَلَقَ اللهُ العالمَ وَخُلِقَهُ اللَّهُ وَسَاءَهُ اللَّهَ فِي كَرَانَةٍ مَاءٍ. كان الأمر كذلك. مشى الرب على الماء ، ورأى - فقاعة كبيرة ، يمكن للمرء أن يرى فيها شخصًا معينًا. وذلك الرجل الذي صلى إلى الله ، فبدأ يطلب من الله أن يكسر هذه الفقاعة ويطلقها في البرية. لبى الرب طلب هذا الرجل ، وأطلق سراحه ، وسأل الرب الرجل: "من أنت؟" "ما دام لا أحد. وسوف أساعدك ، سنخلق الأرض.

الرب يسأل هذا الرجل ، "كيف تصنع الأرض؟" يجيب الرجل الله: "هناك أرض عميقة في الماء ، تحتاج إلى الحصول عليها". يرسل الرب مساعده في الماء وراء الأرض. نفذ المساعد الأمر: غاص في الماء ونزل إلى الأرض ، وأخذ حفنة كاملة منها ، وعاد ، ولكن عندما ظهر على السطح ، لم يكن هناك تراب في الحفنة ، لأنه تم غسلها مع الماء. ثم يرسله الله مرة أخرى. لكن في مناسبة أخرى ، لم يستطع المساعد أن يسلم الأرض سليمة إلى الله. يرسله الرب مرة ثالثة. لكن المرة الثالثة نفس الفشل. غاص الرب بنفسه ، وأخرج الأرض ، فغطس ثلاث مرات وعاد ثلاث مرات.

بدأ الرب ومساعده بزرع الأرض المستخرجة على الماء. عندما تناثر كل شيء ، أصبحت الأرض. وحيث لم تسقط الأرض بقي ماء ، وسمي هذا الماء أنهارا وبحيرات وبحارا. بعد خلق الأرض ، خلقوا مسكنهم الخاص - الجنة والفردوس. ثم خلقوا ما نراه ولا نراه في ستة أيام ، وفي اليوم السابع استلقوا للراحة.

في هذا الوقت ، نام الرب بسرعة ، ولم ينام مساعده ، لكنه فكر في كيفية جعل الناس يتذكرونه كثيرًا على الأرض. كان يعلم أن الرب سينزله من السماء. عندما نام الرب ، حرك الأرض كلها بالجبال ، والجداول ، والمنحدرات. سرعان ما استيقظ الله وتفاجأ بأن الأرض كانت مسطحة جدًا ، وفجأة أصبحت قبيحة جدًا.

يسأل الرب المعين: "لماذا فعلت كل هذا؟" يجيب المساعد على الرب: "نعم ، عندما يذهب الإنسان ويصعد إلى جبل أو هاوية ، يقول:" ياخذك الشيطان ، يا له من جبل! "وعندما يصعد ، سيقول : "المجد لك يا رب!"

فغضب الرب على مساعده على هذا وقال له: إن كنت شيطانًا فكنه من الآن وإلى الأبد واذهب إلى العالم السفلي وليس إلى الجنة - وليكن مسكنك جنة بل جهنم. حيث سيعاني معك أولئك الذين يرتكبون المعاصي ".

خيوط خارقة

بمجرد أن ظهر المسيح بطريقة ما على شكل شحاذ عجوز وسار في القرية مع اثنين من الرسل. كان الوقت متأخرًا نحو الليل ؛ بدأ يسأل الفلاح الغني: "دعني أذهب ، أيها الرجل الصغير ، لأقضي الليلة معنا". ويقول الرجل الغني: "كثير منكم المتسولين يجرون هنا! لماذا تتجول في ساحات الآخرين؟ فقط ، الشاي ، وأنت تعرف كيف ، لكني أفترض أنك لا تعمل ... "- ورفضت رفضًا قاطعًا. يقول المتجولون: "إننا نذهب إلى العمل ، لكن الليل المظلم حاصرنا على الطريق. دعنا نذهب من فضلك! نقضي الليل على الأقل تحت المقعد. - "حسنًا ، فليكن! ادخل الكوخ ". دع المتجولين يدخلون ؛ لم يطعموهم أي شيء ، ولم يقدموا لهم أي شيء ليشربوه (المالك نفسه تناول العشاء مع أسرته ، لكنه لم يعطهم أي شيء) ، وحدث أن أمضوا الليل تحت المقعد.

في الصباح الباكر ، بدأ أبناء السيد في التجمع لدرس الخبز. هنا يقول المخلص: "دعني أذهب ، وسوف نساعدك على البقاء بين عشية وضحاها ، وسوف نصلي من أجلك." - "حسنًا ،" قال الرجل ، "وكان من الممكن أن يكون الأمر كذلك لفترة طويلة! أفضل من التسكع! " لذلك دعونا نذهب الدرس. يأتون ، المسيح وجوتار إلى أبناء السيد: "حسنًا ، بددوا الآدونيين ، ونعد التيار". وبدأ في إعداد التيار مع الرسل بطريقته الخاصة: فهم لا يضعون حزمة واحدة على التوالي ، بل حزم من خمسة وستة واحدة فوق الأخرى ، ويضعون كفًا كاملًا على الكرامة. "نعم ، أنت ، كذا وكذا ، لا تعرف العمل على الإطلاق! - وبخهم أصحابها. - لماذا فرضوا مثل هذه الكومة؟ - "لذا وضعوه في جانبنا. قال المخلص وأشعل الحزم الموضوعة على التيار. يقول أصحابها ، حسنًا ، يصرخون ويوبخون ، لقد أفسدوا الخبز كله. قشة فقط احترقت ، بقيت الحبوب سليمة ولامعة في أكوام ضخمة كبيرة ونظيفة وذهبية جدًا! بالعودة إلى الكوخ ، قال الأبناء لأبيهم: فلان ، يا أبي ، كانوا يطحنون النخيل ، كما يقولون. أين! ولا يؤمن! قالوا له كل شيء كما هو. إنه يتعجب أكثر: "لا يمكن أن يكون! النار ستدمر الحبوب! " ذهبت لإلقاء نظرة بنفسي: كانت الحبوب في أكوام كبيرة ، لكنها كبيرة ونظيفة وذهبية - بشكل مذهل! لذلك أطعموا المتجولين ، ومكثوا ليلة أخرى مع الفلاح.

في صباح اليوم التالي ، يذهب المخلص مع الرسل في رحلة ، ويقول لهم الفلاح: "أعطنا يومًا آخر!" - "لا ، سيد ، لا تسأل ؛ Nyokoli، nadyt اذهب للعمل. ويقول ابن سيده الأكبر لوالده بهدوء: "لا تلمسهم ، أيها الدبابة. لا يتوقفون عن الذهاب. نحن نعرف كيف ندرس أنفسنا ". قال الغرباء وداعا وغادروا. ها هو فلاح ذهب مع أولاده إلى البيدر ؛ اخذوا حزما واشعلوا فيها النار. يعتقدون أن القش سوف يحترق ، لكن الحبوب ستبقى. لم يكن الأمر كذلك: لقد التهمت النار كل الخبز ، ولكن من الحزم هرع لكسر المباني المختلفة ؛ اندلع حريق فظيع لدرجة أن كل شيء كان عارياً واحترق!

معجزة في الطاحونة

ذات مرة ، جاء المسيح بملابس رديئة ورقيقة إلى المصنع وبدأ يطلب من الطحان الصدقات المقدسة. كان الطحان غاضبًا: "اذهب ، اذهب من هنا مع الله! يتجول الكثير منكم في الأرجاء ، ولا يمكنك إطعام الجميع! لذلك لم يعطني أي شيء. حدث ذلك في ذلك الوقت - أحضر فلاح كيسًا صغيرًا من الجاودار إلى المطحنة لطحنه ، ورأى متسولًا وأشفق: "تعال إلى هنا ، سأعطيك واحدًا". فابتدأ يسكب له خبزا من الكيس. لقد نام ، قرأ ، بقياس كامل ، واستبدل المتسول كل قطته. "ماذا ، أو ما زلت نائمًا؟" - "نعم ، إن شاءت نعمتك!" - "حسنا ، ربما!" لقد نام من القياس ، لكن المتسول لا يزال يستبدل قطته. سكبها له الموسيك للمرة الثالثة ، ولم يتبق منه سوى القليل من الحبوب. "هذا أحمق! كم أعطيت ، - يعتقد الطحان ، - لكنني سأأخذ المزيد للطحن ؛ ماذا بقي له؟ حسنا إذا. أخذ الجاودار من الفلاح ونام وبدأ يطحن ؛ يبدو: لقد مر وقت طويل والدقيق يستمر في التدفق والسكب! يا لها من أعجوبة! كان هناك ما يقرب من ربع الحبوب في المجموع ، وتم طحن حوالي عشرين ربعًا من الطحين ، ولا يزال هناك شيء لطحنه: الطحين يستمر في التدفق والسكب ... لم يكن الفلاح يعرف من أين يجمع شيئًا ما !

عرض رديء

لقد مضى وقت طويل - تجول المسيح في الأرض مع الرسل الاثني عشر. ساروا كما لو الناس البسطاءوكان من المستحيل أن ندرك أنه المسيح والرسل. فجاءوا إلى إحدى القرى وطلبوا مسكنًا مع فلاح ثري ليلاً. لم يسمح لهم الرجل الغني بالدخول: "تعيش أرملة ، هي تسمح للفقراء بالدخول. اذهب اليها." طلبوا قضاء الليل مع الأرملة وكانت الأرملة فقيرة فقيرة! لم يكن لديها شيء. لم يكن هناك سوى قطعة صغيرة من الخبز وحفنة من الدقيق ؛ لديها أيضًا بقرة ، وحتى بدون حليب - لم تكن قد ولدت بحلول ذلك الوقت. تقول الأرملة: "أنا ، يا أبي ، لدي كوخ صغير ، وليس لديك مكان تستلقي فيه!" - "لا شيء ، سنهدأ بطريقة ما." استقبلت أرملة التائهين ولا تعرف كيف تطعمهم. تقول الأرملة: "ماذا يمكنني أن أطعمكم ، أيها الأعزاء ، لدي قطعة خبز صغيرة وحفنة من الدقيق ، لكن البقرة لم تأتِ بعجل بعد ، ولا يوجد حليب: ما زلت الانتظار - هذا يولد .. لا تطلب الخبز - على الملح! - "وجدة! - قال المخلص ، - لا تحزن ، سنكون جميعًا ممتلئين. هيا ، سنأكل بعض الخبز: كل شيء ، يا جدتي ، من الله ... "لذلك جلسوا على الطاولة ، وبدأوا في تناول العشاء ، وقد سئموا جميعًا من قطعة خبز واحدة ، وكم عدد شرائح أخرى من تركت إيفا! قال المخلص: "هنا ، يا جدتي ، قلت إنه لن يكون هناك شيء لإطعامه" ، "انظر ، لقد شبعنا جميعًا ، وما زالت هناك قطع صغيرة. كل شيء ، يا جدتي ، من الله ... "أمضى المسيح والرسل الليلة مع أرملة فقيرة. في صباح اليوم التالي قالت الأرملة لزوجة ابنها: "اذهبي واخدشوا الشهداء في سلة المهملات. ربما ستلتقط حفنة من الفطائر ، وتطعم المتجولين. نزلت زوجة الابن ولا تزال تحمل شالًا دقيقًا (طين

وعاء). لن تتفاجأ المرأة العجوز من أين أتى الكثيرون ؛ كان هناك القليل ، ولكن كان هناك ما يكفي من التابيرشا للفطائر ، وحتى زوجة الابن تقول: "هناك بقايا طعام في سلة المهملات لوقت آخر." خبزت الأرملة الفطائر وتعامل المخلص والرسل: "كلوا ، أيها الأعزاء ، مما أرسله الله ..." - "شكرًا لك يا جدتي ، شكرًا لك!"

أكلوا وودعوا الأرملة المسكينة وذهبوا في طريقهم. يذهبون على طول الطريق ، وبصرف النظر عنهم يجلسون على التل الذئب الرمادي؛ انحنى للمسيح وبدأ في طلب الطعام ، قال: "يا رب" ، عوى ، "أريد أن آكل! يا رب ، أريد أن آكل! " قال له المخلص: "اذهبي إلى الأرملة المسكينة ، كل بقرتها وعجلها". تردد الرسل وقالوا: يا رب لماذا أمرت بذبح بقرة الأرملة المسكينة؟ لقد استقبلتنا وأطعمتنا بلطف ؛ كانت سعيدة للغاية ، منتظرة عجلًا من بقرتها: لو كان لديها حليب فقط - طعام لجميع أفراد الأسرة. - "هذا هو ما يجب أن يكون!" - أجابوا المخلص ، واستمروا ، فركض الذئب وذبح بقرة الأرملة المسكينة ، فلما علمت العجوز بذلك ، قالت بتواضع: "الله أعطاها. أخذها الله ، إرادته المقدسة!"

هنا يأتي المسيح والرسل ، ويتدحرج برميل من المال على الطريق نحوهم. يقول المخلص: "دحرج ، برميل ، للفلاح الغني في الفناء!" تردد الرسل مجددًا: "يا رب! سيكون من الأفضل إذا أمرت هذا البرميل بالتدحرج إلى الفناء للأرملة المسكينة ؛ للرجل الغني أشياء كثيرة! " - "هذا هو ما يجب أن يكون!" - أجابهم المخلص واستمروا. ودحرج برميل النقود مباشرة في ساحة الفلاح الغني ؛ أخذ الفلاح هذه الأموال وأخفاها ، لكنه لا يزال مستاءً: "لو أرسل الرب نفس المبلغ!" - يفكر في نفسه. المسيح والرسل يذهبون ويذهبون. هنا عند الظهر أصبح حرارة كبيرةوأراد الرسل أن يشربوا. "عيسى! يقولون للمخلص "نحن عطشان". قال المخلص ، "اذهب ، هنا على طول هذا الطريق ، ستجد بئرًا وتسكر."

لقد ذهب الرسل. مشوا ومشوا - وهم يرون بئرا. نظرنا فيه: هناك عار ، هناك قذارة - الضفادع والثعابين والضفادع (الضفادع) ، إنها ليست جيدة هناك! وسرعان ما عاد الرسل ، غير المخمورين ، إلى المخلص. "حسنًا ، هل شربت بعض الماء؟" سألهم المسيح. "لا يا رب!" - "من ماذا؟" - "نعم ، أنت ، يا رب ، أظهرت لنا جيدًا لدرجة أنه من المخيف النظر فيها." لم يجبهم المسيح بشيء وذهبوا في طريقهم. مشينا مشينا. يقول الرسل مرة أخرى للمخلص: "يا يسوع! نريد أن نشرب. أرسلهم المخلص في الاتجاه الآخر: "انظروا بئر ، اذهبوا واشربوا." جاء الرسل إلى بئر أخرى: إنه جيد هناك! إنه رائع هناك! تنمو الأشجار الرائعة ، تغرد طيور الجنة ، فلا يغادر من هناك! شرب الرسل - والماء نظيف جدا مثلج وحلو! - وعاد. "لماذا لم تأت لفترة طويلة؟" - يسأل مخلصهم. - "لقد شربنا للتو" ، أجاب الرسل ، "لكننا مكثنا هناك لمدة ثلاث دقائق فقط." قال الرب: "لم تكن هناك لمدة ثلاث دقائق ، بل ثلاث سنوات كاملة". - ما يوجد في البئر الأول - سيكون هذا سيئًا في العالم التالي للفلاح الغني ، وما يوجد في البئر الآخر - سيكون هذا جيدًا في العالم التالي لأرملة فقيرة!

البوب ​​- عيون الغموض

ذات مرة كان هناك موسيقى البوب. كانت رعيته كبيرة وغنية ، وجمع أموالاً كثيرة وحملها ليختبئ في الكنيسة ؛ ذهب إلى هناك ، والتقط لوح الأرضية وأخفاه. فقط sexton وزقزقة عليه ؛ أخذ أموال الكاهن بهدوء وأخذ كل شيء إلى آخر كوبك لنفسه. مر أسبوع. أراد الكاهن أن ينظر إلى بضاعته ؛ ذهب إلى الكنيسة رفع لوح الأرضية ، يبحث - لكن لا يوجد مال! ضرب البوب ​​في حزن كبير ؛ من منطلق حزنه ، لم يعد إلى منزله ، بل انطلق يتجول في جميع أنحاء العالم - أينما نظرت عينيه.

هنا مشى ومشى والتقى القديس نيكولاس. في ذلك الوقت ، كان الآباء القديسون لا يزالون يسيرون على الأرض وشفاء جميع أنواع الأمراض. "مرحبا أيها الرجل العجوز!" يقول البوب. "مرحبًا! الى اين يأخذك الله - "أنا ذاهب حيث تبدو عيني!" - "لنذهب معا". - "ومن أنت؟" - "أنا تائه الله". - "حسنا ، دعنا نذهب." دعنا نذهب معا على نفس الطريق. يذهب يوم ويذهب يوم آخر. أخذ الجميع ما لديهم. لم يتبق سوى بروسفيركا واحد في سانت نيكولاس ؛ فجرها الكاهن بعيدًا في الليل وأكلها. "ألم تأخذ بلدي prosvirka؟" - يسأل في الصباح نيكولا-بليسر على الكاهن. - "لا" ، يقول ، "لم أراها في عيني حتى!" - "أوه ، فهمت! اعترف يا أخي. أقسم القس وأقسم أنه لم يأخذ بروسفير.

قال القديس نيكولا: "دعونا الآن نذهب في هذا الاتجاه ، هناك رجل نبيل ، كان مستعصياً منذ ثلاث سنوات ، ولا يمكن لأحد أن يعالجه ، فلنأخذ الأمر". “أي نوع من الأطباء أنا! إجابات البوب. "أنا لا أعرف عن هذا العمل." - "لا شيء ، أعلم ؛ اتبعوني؛ كل ما أقول ، ثم تقول ". فأتوا إلى البارين. "أي نوع من الناس أنت؟" هم يسألون. يجيب القديس نيكولا: "نحن معالجون". يردد الكاهن من بعده: "نحن معالجون". "هل يمكنك الشفاء؟" - "نحن نعرف كيف" ، يقول نيكولا بليسر. "نحن نعرف كيف" ، تكرر البوب. "حسنًا ، عامل السيد." أمر القديس نيكولاس بتدفئة الحمام وإحضار المريض إليه. يقول نيكولا اباريسر للكاهن: "اقطعه اليد اليمنى". - "ماذا تقطع؟" - "هذا ليس من شأنك! قطع بعيدا ". قطع الكاهن يد السيد اليمنى. "قطع الساق اليسرى الآن." كما قطع الكاهن ساقه اليسرى. "ضعي في المرجل وحركي." ضع البوب ​​في الغلاية - ودعنا نتدخل. في غضون ذلك ، ترسل السيدة لخادمها: "تعال ، زقزقة ما يحدث على السيد هناك؟" ركض الخادم إلى الحمام ، ونظر وأخبر أن المعالجين قطعوا السيد إلى قطع وغليه في مرجل. هنا أصبحت السيدة غاضبة للغاية ، وأمرت بوضع المشنقة ، ودون تأخير لفترة طويلة ، شنق كلا المعالجين. نصبوا حبل المشنقة وقادوهم إلى شنق. كان الكاهن خائفًا ، ويقسم أنه لم يكن معالجًا ولم يتلق العلاج ، وأن رفيقه وحده هو المسؤول عن كل شيء. "من سيفهمك! تعاملتم معًا. - "اسمع" ، قال نيكولا القديس للكاهن ، "ساعتك الأخيرة قادمة ، أخبرني قبل أن تموت: بعد كل شيء ، لقد سرقت بروسفيرا مني؟" - "لا" ، يقول الكاهن ، "لم آخذها". - "إذن أنت لم تأخذها؟" - "والله لم آخذه!" - "فليكن طريقك". - قال للخدام: سيدكم قادم. نظر الخدم حولهم ورأوا: كان الأمر كما لو أن السيد يمشي وبصحة جيدة. كانت السيدة مسرورة بهذا ، وكافأت الأطباء بالمال وأطلقت سراحهم من جميع الجوانب الأربعة.

فساروا وساروا ووجدوا أنفسهم في دولة أخرى. إنهم يرون حزنًا شديدًا في جميع أنحاء البلاد ، وعلموا أن ابنة الملك هناك غاضبة. يقول الكاهن: "لنذهب ونعالج الأميرة". "لا ، يا أخي ، لا يمكنك علاج الأميرة." - "لا شيء ، سوف أشفي وأنت تتبعني ؛ كل ما أقول ، ثم تقول ". جاؤوا إلى القصر. "أي نوع من الناس أنت؟" - يسأل الحارس. - "نحن معالجون ،" يقول القس "نريد أن نعالج الأميرة". أبلغ إلى الملك ؛ دعاهم الملك أمامه وقال: "هل أنت متأكد أنك معالجون؟" - "تماما مثل المعالجين ،" يجيب البوب. يردد القديس نيكولاس بعده "المعالجون". "وأنت تتعهد بعلاج الأميرة؟" - "نحن نأخذه" ، يجيب البوب. يكرر نيكولا-بليسر: "نحن نأخذه". "حسنا ، شفاء." أجبر الكاهن على تدفئة الحمام وإحضار الأميرة هناك. كما قال ، فعلوا ذلك: أحضروا الأميرة إلى الحمام. "فرم أيها الرجل العجوز ، يدها اليمنى" ، هكذا قال البوب. قطع القديس نيكولاس اليد اليمنى للأميرة. "قطع الساق اليسرى الآن." قطع ساقه اليسرى. "ضعي في المرجل وحركي." وضعه في المرجل وبدأ في التقليب. يرسل الملك ليرى ما حدث للأميرة. عندما أبلغوه بما حدث للأميرة ، غضب الملك وفظاعته ، في تلك اللحظة بالذات أمر بوضع المشنقة وشنق المعالجين. أخذوهم إلى المشنقة. قال القديس نيكولا للكاهن: "انظر ، أنت الآن طبيبة ، أنت وحدك تجيب". - "يا له من طبيب أنا!" - وبدأ يلوم الرجل العجوز ، يقسم ويقسم أن الرجل العجوز كان مبتدعا في كل شر ، لكنه لم يتورط فيه. “ما لتفكيكها! - قال الملك. شنقهم على حد سواء. رفعوا الكاهن الى الاول. الآن يتم إعداد الحلقة. يقول القديس نيكولاس: "اسمع ، أخبرني قبل أن تموت: هل سرقت البروسفيرا؟" - "لا والله لم آخذه!" - "اعترف" ، يتوسل ، "إذا اعترفت ، ستستيقظ الأميرة الآن بصحة جيدة ولن يحدث لك شيء." - "حسنًا ، حقًا ، لم آخذها!" لقد وضعوا حبل المشنقة على الكاهن ويريدون رفعه. يقول القديس نيكولاس: "انتظر ، هناك أميرتك". يبدون - إنها بصحة جيدة تمامًا ، كما لو لم يحدث شيء. أمر الملك المعالجين بمكافأة من خزنته وإطلاق سراحهم بسلام. بدأوا يكسوونهم بخزينة. ملأ الكاهن جيوبه ، وأخذ القديس حفنة واحدة.

فذهبوا في طريقهم. مشى ومشى ، وتوقف للراحة. يقول القديس نيكولا: "خذ أموالك ، وسنرى من لديه المزيد". قال وسكب حفنته ؛ بدأت في التدفق وفرقعة أموالك. فقط في سانت نيكولاس ، تستمر الكومة في النمو والنمو ، كل شيء ينمو وينمو ؛ ولا تتم إضافة كومة popov على الإطلاق. يرى الكاهن أن ماله أقل فيقول: "لنشترك". - "دعونا!" - يجيب نيكولا بليسر ويقسم المال إلى ثلاثة أجزاء: "هذا

اجعل هذا الجزء لي ، هذا الجزء الخاص بك ، والثالث للذي سرق بروسفيرا. - "لماذا سرقت البروسفيرا" ، يقول الكاهن. "إيكا كم أنت جشع! لقد أرادوا شنقه مرتين - وحتى ذلك الحين لم يتوب ، لكنه الآن اعترف من أجل المال! لا أريد أن أسافر معك ، وأخذ بضائعك وأذهب إلى أي مكان تعرفه ".

البيرة والخبز

في مملكة معينة ، في دولة معينة ، عاش فلاح غني ؛ كان لديه الكثير من المال والخبز. وأعطى قروضا في جميع أنحاء القرية للفلاحين الفقراء: أعطى المال من الفائدة ، وإذا أعطى الخبز ، فعادها بالكامل للصيف ، وإلى جانب كل ربع ، عمل له في الحقل لمدة يومين. لقد حدث ذلك للتو: اقتربت عطلة المعبد وبدأ الفلاحون في صنع الجعة لقضاء العطلة ؛ فقط في هذه القرية بالذات كان هناك فلاح واحد فقير لدرجة أنه لم يكن أفقر في الحي بأكمله. يجلس في المساء عشية العيد في كوخه مع زوجته ويفكر: "ماذا علي أن أفعل؟ الناس الطيبون يمشون ويستمتعون ؛ وليس لدينا قطعة خبز في المنزل! كان يذهب إلى الرجل الغني ليطلب قرضاً ، لكنه لم يصدق ذلك. وماذا يأخذ مني البائس بعد ذلك؟ فكر وفكر ، قام من على المقعد ، وقف أمام الأيقونة وتنهد بشدة. "إله! - يقول ، - اغفر لي ، آثم ؛ ولا يوجد شيء لشراء زيت لإضاءة المصباح الأيقوني أمام رمز العطلة! " بعد ذلك بقليل ، يأتي رجل عجوز إلى كوخه: "مرحبًا يا سيد!" - "يا رجل عجوز!" "لا يمكنك البقاء بين عشية وضحاها؟" - "لما لا! قضاء الليل إذا أردت ؛ أنا فقط ، يا عزيزتي ، ليس لدي قطعة في المنزل ، ولا يوجد ما أطعمك بها. "لا شيء ، سيد! لدي ثلاث شرائح من الخبز معي ، وتعطيني مغرفة من الماء: سأحصل هنا على قطعة خبز ، وسأحتسي بعض الماء - هكذا سأمتلئ. جلس الرجل العجوز على المقعد وقال: "أيها السيد ، هل أنت مكتئب جدًا؟ على ماذا تحزن؟ - "أوه ، أيها الرجل العجوز! - يجيب المالك. - كيف لا تحزنني؟ لقد منحنا الله - انتظرنا العطلة ، وسوف يفرح الطيبون ويستمتعون ، لكن زوجتي وأنا ، حتى مع كرة متدحرجة ، فارغون في كل مكان! - "حسنًا ، - يقول الرجل العجوز - - اذهب إلى فلاح غني واطلب منه قرضًا مقابل ما تحتاجه." - "لا. لست ذاهبا؛ ما زلت لا! " - "اذهب" ، يعلق الرجل العجوز ، "اذهب بجرأة واطلب منه ربع شعير ؛ سنصنع الجعة معك ". - "يا رجل عجوز! الآن الوقت متأخر متى تختمر البيرة؟ غدا عطلة. - "أنا أقول لك بالفعل: اذهب إلى الفلاح الغني واطلب ربع شعير ؛ سوف يعطيك على الفور! ربما لن يرفض! وغدًا على العشاء ، سنحصل على بيرة لم تحدث في القرية بأكملها! " لا شيء يفعله ، استعد الرجل الفقير ، وأخذ الحقيبة تحت ذراعه وذهب إلى الرجل الغني. يأتي إلى كوخه ، ويقوسه ، ويناديه باسمه الأول واسم عائلته ، ويطلب استعارة ربع شعير: أريد أن أحضر الجعة لقضاء الإجازة. "ما رأيك من قبل! - يخبره الرجل الغني. - متى تطبخ الآن؟ لم يتبق سوى ليلة واحدة قبل العطلة. - "لا شيء يا عزيزي! - يجيب الفقراء. "إذا كانت رحمتك ، فسوف نطبخ لأنفسنا بطريقة ما مع زوجتي ، وسنشرب معًا ونحتفل بالعطلة." وأعطاه الغني ربع شعير وصبه في جوال. رفع المسكين الكيس على كتفيه وحمله إلى البيت. عاد وأخبر كيف وماذا حدث. قال الرجل العجوز "حسنًا يا سيد ، ستقضي عطلة أيضًا. ماذا ، هل يوجد بئر في حديقتك؟ "نعم" قال الرجل. "حسنًا ، نحن هنا في بئرك ونصنع الجعة ؛ خذ الحقيبة واتبعني ". خرجوا إلى الفناء ومباشرة إلى البئر. "اخرج من هنا!" يقول الرجل العجوز. "كيف يمكنك أن تصب مثل هذا الخير في البئر! - يجيب المالك. - هناك رباعيات واحدة فقط ، وحتى هذا يجب أن يضيع من أجل لا شيء! لن نفعل أي شيء جيد ، سنقوم فقط بإثارة الماء ". - "اسمعني ، كل شيء سيكون على ما يرام!" ما يجب القيام به ، ألقى المالك كل ما لديه من الشعير في البئر. قال الشيخ: "حسنًا ، كان هناك ماء في البئر ، فحوله إلى جعة طوال الليل! .. الآن ، سيد ، دعنا نذهب إلى الكوخ ونستلقي للنوم ، الصباح أحكم من المساء ؛ وغدًا بحلول وقت العشاء ، تنضج هذه الجعة بحيث تشرب من كوب واحد. هنا انتظرنا الصباح. يحين وقت العشاء ، يقول الرجل العجوز: "حسنًا يا سيد! احصل الآن على المزيد من أحواض الاستحمام ، وقف حول البئر واسكب الجعة الكاملة ، وادع كل من تراه لشرب بيرة مخمرة. هرع الرجل إلى الجيران. "لماذا تحتاج أحواض؟" يسألونه. يقول: "حسنًا ، إنه ضروري ؛ لا يوجد شيء لصب الجعة فيه ". وتساءل الجيران: ماذا يعني ذلك! أليس مجنون؟ لا توجد قطعة خبز في المنزل ، وهو مشغول أيضًا بالبيرة! هذا جيد ، سجل الرجل عشرين حوضًا ، ووضع بئرًا وبدأ في التدفق - وأصبحت الجعة لا يمكنك التفكير فيها ، لا يمكنك تخيلها ، يمكنك فقط قولها في قصة خيالية! سكب كل الأحواض ممتلئة ، ممتلئة ، وفي البئر ، وكأن شيئًا لم يهدأ. وراح يصرخ ، ويدعو الضيوف إلى الفناء: "أيها الأرثوذكس! من فضلك تعال إلي لشرب بيرة مخلفات ؛ هذه بيرة ، هذه بيرة! " ينظر الناس ، ما هذه المعجزة؟ أترى أنه سكب ماء البئر ودعا الجعة. دعنا ندخل ، دعنا نرى ما نوع الحيلة التي قام بها؟ هنا ألقى الفلاحون بأنفسهم إلى الأحواض ، وبدأوا في المغرفة بمغرفة ، لتجربة البيرة ؛ هذه البيرة بدت لهم حقًا: وكانت الساحة مليئة بالناس. والمالك لا يندم ، كما تعلم ، فهو يستمد من البئر ويعامل الجميع طوال الوقت. سمع فلاح ثري عن هذا ، جاء إلى ساحة الرجل الفقير ، وتذوق البيرة وبدأ يسأل الرجل الفقير: "علمني ، ما الماكرة التي صنعت مثل هذه الجعة؟" - "نعم ، لا توجد حيلة هنا ،" أجاب المسكين ، "إنه أبسط شيء - لأنني أحضرت ربع الشعير منك ، صبته مباشرة في البئر: كان هناك ماء ، حوله إلى بيرة طوال الليل ! "-" حسنًا ، هذا جيد! - يعتقد أنه غني ، - بمجرد أن أعود إلى المنزل ، سأفعل ذلك. لذلك عاد إلى المنزل وأمر عماله بحمل أفضل الشعير من الحظيرة وصبه في البئر. كيف تعهد العمال بالحمل من الحظيرة ، ووضعوا عشرة أكياس من الشعير في البئر. يعتقد الرجل الغني: "حسنًا ، سأحصل على بيرة أفضل من الفقير!" في صباح اليوم التالي ، غني ، خرج إلى الفناء وهرع إلى البئر ، وحمله ونظر: كما كان هناك ماء - إذن هناك ماء! لقد أصبح الأمر أكثر بشاعة. "ماذا! لابد أنه كان قليلا من الشعير. نحن بحاجة إلى إضافة المزيد ، "يعتقد الرجل الغني وأمر عماله بصب خمسة أكياس أخرى في البئر. لقد سكبوا مرة أخرى أيضًا ؛ لم يكن هناك ، لا شيء يساعد ، ذهب كل الشعير من أجل لا شيء. نعم ، كيف مرت العيد ، ولم يتبق للرجل الفقير سوى ماء حقيقي في البئر ؛ لم يكن هناك بيرة على أي حال.

مرة أخرى يأتي الرجل العجوز إلى الفلاح الفقير ويسأل: "اسمع يا سيدي! هل زرعت الحبوب هذا العام؟ " - "لا ، جدي ، لم أزرع الحبوب!" - "حسنًا ، اذهب الآن مرة أخرى إلى الفلاح الغني واطلب منه ربع كل نوع من الخبز ؛ سنذهب معك إلى الحقل ونزرع. - "كيف تزرع الآن؟ - أجابت المرأة المسكينة ، - بعد كل شيء ، الشتاء يطقطق في الفناء! - "لا شيء من قلقك! افعل ما أمر به. لقد صنعت الجعة لك ، وزرع والخبز! اجتمع الرجل الفقير ، وذهب مرة أخرى إلى الرجل الغني ، وتوسل إليه للحصول على قرض بأربعة أضعاف من أي حبة. رجع وقال للشيخ: كل شيء جاهز يا جدي! فخرجوا إلى الحقل ، وبحثوا عن دلائل على وجود قطاع فلاح - ودعنا نتبدد الحبوب ثلج ابيض. كلهم متناثرة. قال الرجل العجوز للفقير: "الآن ، اذهب إلى المنزل وانتظر الصيف: ستكون مع الخبز!" حالما جاء الفلاح الفقير إلى قريته ، علم جميع الفلاحين بشأنه أنه كان يزرع الخبز في منتصف الشتاء ؛ يضحكون عليه - وفقط: "إيكا ، يا قلبي ، فاته متى يزرع! أعتقد أنني لم أخمن في الخريف! " حسنا إذا؛ لقد انتظروا الربيع ، فقد أصبح دافئًا ، وذابت الثلوج وذهبت براعم خضراء. قال الرجل الفقير: "دعني ، سأذهب وأرى ما يجري على أرضي." لقد جاء إلى حارته ، ونظر ، وهناك شتلات تغمر الروح بسعادة غامرة! على عشور الآخرين ، والنصف الآخر ليس جيدًا. "المجد لك. إله! - يقول الرجل. "الآن سأتحسن." الآن حان وقت الحصاد. بدأ الطيبون في إزالة الخبز من الحقل. لقد اجتمع الرجل الفقير ، وهو مشغول بزوجته ولا يقدر على تدبير أمورها بأي شكل من الأشكال ؛ مضطرًا إلى دعوة الشغيلة إلى حصاده وإعطاء حبوبه من النصف. كل الفلاحين يتعجبون من الرجل الفقير: لم يحرث الأرض ، بل زرع في منتصف الشتاء ، ونما خبزه مجيدًا. تمكن المسكين المسكين وعاش لنفسه دون داع. إذا احتاج إلى شيء ما للأسرة ، فسوف يذهب إلى المدينة ويبيع ربع أو اثنين من الخبز ويشتري ما يعرفه ؛ ودفع ديونه للفلاح الغني بالكامل. ها هو ثري ويفكر: "دعني أزرع في الشتاء. ربما يولد نفس الخبز المجيد على عريتي. لقد انتظر اليوم الذي زرع فيه الفلاح الفقير في العام الماضي ، وراكم عدة أرباع أنواع مختلفة من الحبوب في مزلقة ، وانطلق إلى الحقل وبدأ يزرع في الثلج. بذر الحقل كله. كان الطقس قد ارتفع للتو ليلا ، فجروا رياح قويةونثروا كل قمح ارضه على شرائط قوم آخرين. في والربيع أحمر. ذهب الرجل الغني إلى الحقل ورأى: فارغًا وخاليًا على أرضه ، ولا توجد شتلة واحدة يمكن رؤيتها ، وقريبة ، في شرائط الناس الآخرين ، حيث لم يتم حرثها ، ولم تُزرع ، مثل هذه الخضرة كانت وردة عزيزة! قال الرجل الغني: "يا رب ، لقد أنفقت كثيرًا على البذور - كل شيء عديم الفائدة ؛ لكن المدينين لي لم يحرثوا ولم يزرعوا - لكن الخبز ينمو من تلقاء نفسه! يجب أن أكون خاطئًا عظيمًا! "

أخو المسيح

كان هناك تاجر مع زوجة تاجر - كلاهما بخيل ولا يرحم الفقراء. أنجبا ولدًا ، وخططا للزواج منه. تزوجا العروس ولعبوا حفل زفاف. "اسمع يا صديقي" ، تقول الشابة لزوجها ، "بقي الكثير من الخبز والمسلوق من زفافنا ؛ تأمر بوضع كل هذا على عربة وتسليمها للفقراء: دعهم يأكلون من أجل صحتنا. اتصل الآن ابن التاجر بالكاتب وأمر بتوزيع كل ما تبقى من العيد على الفقراء. عندما علم الأب والأم عن هذا الأمر ، كانا غاضبين بشكل مؤلم من ابنهما وزوجة ابنهما: "لذا ، ربما ، سوف يتنازلون عن كل التركة!" وطردهم من المنزل. ذهب الابن مع زوجته أينما نظروا. ساروا وساروا ووصلوا إلى غابة كثيفة ومظلمة. لقد صادفنا كوخًا - إنه فارغ - وبقينا فيه لنعيش فيه.

لقد مر وقت طويل ، لقد حان الصوم الكبير ؛

هنا نهاية المنشور. "الزوجة ،" قال ابن التاجر ، "سأذهب إلى الغابة ، ألا يمكنني إطلاق النار على بعض الطيور حتى يكون لدي شيء أفطر فيه لقضاء العطلة". "انطلق!" - تقول الزوجة. مشى لفترة طويلة عبر الغابة ، ولم ير طائرًا واحدًا ؛ بدأ في القذف والعودة إلى المنزل ورأى - كان هناك رأس بشري مغطى بالديدان. أخذ هذا الرأس ووضعه في كيس وأتى به لزوجته. قامت على الفور بغسلها وتنظيفها ووضعتها في زاوية أسفل الأيقونة. في الليل ، قبل العيد بقليل ، أشعلوا شمعة من الشمع أمام الأيقونات وبدؤوا يصلون إلى الله ، وعندما حان وقت العشاء ، اقترب ابن التاجر من زوجته وقال: "المسيح قام!" تجيب الزوجة: "إِنَّهُ قَامَ!" فيجيب الرأس: "قام حقاً!" يقول المرّة الثانية والثالثة: "المسيح قام!" - فيجيبه الرأس: "قام حقاً!" ينظر بخوف ويرتجف: تحول رأسه إلى شيخ شيب الشعر. فقال له الشيخ: كن أخي الصغير ، تعال إلي غدًا ، سأرسل لك حصانًا مجنحًا ". قال واختفى.

في اليوم التالي ، يقف حصان مجنح أمام الكوخ. "لقد كان أخي هو من أرسل لي" ، هكذا قال ابن التاجر ، وامتطى حصانه وانطلق في الطريق. وصل والتقى به الرجل العجوز. قال: "اسلكوا في كل جناني". امشوا في كل العُلَّات. فقط لا تدخل في هذا ، وهو مختوم بختم. " وهنا كان ابن التاجر يسير ويتجول في جميع الحدائق ، في جميع الغرف العلوية ؛ أخيرًا ، اقترب من الشخص الذي كان مختومًا بختم ، ولم يستطع تحمله: "دعني أرى ما هو هناك!" فتح الباب ودخل. يبدو - هناك نوعان من الغلايات. نظرت إلى واحدة ، وكان والدي جالسًا في المرجل ويحاول القفز من هناك ؛ أمسك ابنه بلحيته وبدأ في إخراجها ، ولكن - بغض النظر عن مدى محاولته ، لم يستطع نزعها ؛ فقط اللحية بقيت في اليدين. نظر إلى مرجل آخر ، وهناك كانت والدته تعذب. شعر بالأسف تجاهه ، وأخذها من جديلة - ودعونا نسحب ؛ ولكن مرة أخرى ، بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، لم يفعل شيئًا ؛ فقط بقي المنجل في يديها. ثم علم أن هذا لم يكن شيخًا ، لكن الرب نفسه دعاه أخًا أصغر. فعاد إليه وسقط عند قدميه واستغفر أنه خالف الوصية وزار الغرفة المحرمة. غفر له الرب ودعه يرجع على حصان مجنح. عاد ابن التاجر إلى البيت ، فقالت له زوجته: لماذا بقيت مع أخيك كل هذه المدة؟ - "حتى متى! بقيت ليوم واحد فقط ". - "ليس يومًا واحدًا ، بل ثلاث سنوات كاملة!" منذ ذلك الحين ، أصبحوا أكثر رحمة مع الإخوة المساكين.

اغوري السطوع

ليس في مملكة أجنبية ، ولكن في دولتنا ، لقد كان وقتًا عزيزًا - أوه أوه أوه! في ذلك الوقت كان لدينا الكثير من الملوك ، والعديد من الأمراء ، والله يعلم من يجب أن يطيع ، فتشاجروا فيما بينهم ، وحاربوا وسفكوا دماء المسيحيين من أجل لا شيء. وبعد ذلك دخل التتار الشرير ، وغمر أرض مششيرسكايا بأكملها ، وبنى مدينة قاسيموف لنفسه ، وبدأ في أخذ الأعشاب والعذارى الحمر إلى خدامه ، وحولهم إلى إيمانه القذر وأجبرهم على تناول طعام مخنينا غير نظيف. . الويل فقط. دموع دموع شئ ذرف! هرب كل الأرثوذكس عبر الغابات ، وعملوا مخابئ لأنفسهم وعاشوا مع الذئاب ؛ تم تدمير كل هياكل الله ، ولم يكن هناك مكان للصلاة إلى الله.

وهكذا عاش الفلاح الطيب أنتيب وكان في جانبنا من مشيرا ، وكانت زوجته ماريا جميلة لدرجة أنني لا أستطيع الكتابة بقلم ، فقط روايتها في قصة خيالية. كان أنتيب وماريا من الأتقياء ، وكانوا يصلون في كثير من الأحيان إلى الله ، وأعطاهم الرب ابنًا ذا جمال غير مسبوق. أطلقوا على ابنهم اسم Yegoriy. نما بسرعة فائقة. لم يكن عقل إيجور طفوليًا: لقد حدث أنه كان يسمع نوعًا من الصلاة - ويغنيها بصوت يفرح ملائكة السماء. لقد سمع المخبر هيرموجينيس عن عقل الرضيع إيجوري ، وتوسل إليه من والديه لتعليم كلمة الله. وبكى حزينًا على الأب والأم ، وصلى إيجور وأطلق سراحه إلى العلم.

وفي ذلك الوقت كان هناك نوع من خان إبراهيم في قاسموف ، وأطلق عليه شعبه الأفعى جوريونيتش: لقد كان غاضبًا ومكرًا للغاية! ببساطة لم يكن هناك حياة للأرثوذكس منه. حدث أنه سيذهب للصيد - لتسمم وحش بري ، لم يتم القبض على أحد ، الآن سوف يطعن ؛ ويسحب كاسيموف الشابات والعذارى الحمر إلى مدينته. بمجرد أن التقى أنتيباس وماريا ، ووقعت في حبه بشكل مؤلم ؛

أمرها الآن بالاستيلاء عليها وسحبها إلى مدينة قاسيموف ، وخيانة أنتيباس على الفور بموت شرير. عندما اكتشف إيجوري مصير والديه المؤسف ، بكى بمرارة وبدأ بالصلاة بجدية إلى الله من أجل والدته ، وسمع الرب صلاته. هكذا نشأ إيجوري ، قرر الذهاب إلى قاسيموف غراد لإنقاذ والدته من العبودية الشريرة ؛ أخذ نعمة من المخطط وانطلق في الطريق. كم من الوقت ، إلى أي مدى ، مشى ، لم يأت إلا إلى غرف براغيموف ويرى: الأشرار من غير المسيحيين يقفون ويضربون أمه المسكينة بلا رحمة. سقط إيجوري عند قدمي الخان نفسه وبدأ يطلب أمه لوالدته ؛ كان إبراهيم خان الهائل يغلي بغضب شديد ، وأمر بالقبض عليه وتعريضه لعذابات مختلفة. لم يكن إيجوري خائفًا وبدأ يرسل صلاته إلى الله. هنا أمر الخان بقطعه بالمناشير ، وقطع بالفؤوس ؛ تحطمت أسنان المناشير ، وسقطت شفرات المحاور. أمر الخان بطهيه في راتينج متحمس ، ويطفو القديس إيجوري على سطح الراتنج. أمر خان بوضعه في قبو عميق ؛ جلس إيجوري هناك لمدة ثلاثين عامًا - وظل يصلي إلى الله ؛ ثم هبت عاصفة رهيبة ، وهبت الرياح كل ألواح البلوط ، وكل الرمال الصفراء ، وخرج القديس إيجوري إلى العالم المفتوح. رأيت في الحقل - هناك حصان مسرج ، وبجانبه يوجد حافز سيوف ، رمح حاد. قفز إيجوري على حصانه ، وضبط نفسه وركب في الغابة ؛ لقد قابلت الكثير من الذئاب هنا وتركتهم يخسرون على إبراهيم خان الرهيب. لم تستطع الذئاب مواجهته ، فقفز عليه إيجوري نفسه وطعنه بحربة حادة ، وحرر والدته من العبودية الشريرة.

وبعد ذلك ، بنى القديس يغوري كنيسة كاتدرائية ، وأنشأ ديرًا ، وأراد بنفسه أن يعمل من أجل الله. وذهب الكثير إلى هذا الدير الأرثوذكسي ، وتم إنشاء الخلايا والمستوطنات حوله ، والتي تُعرف حتى يومنا هذا باسم Yegorievsk.

إيليا النبي ونيكولاس

كان منذ وقت طويل؛ عاش هناك رجل. كان نيكولين يكرّم اليوم دائمًا ، لكن في إيليين ، لا ، لا ، وسيبدأ العمل ؛ سيخدم قديسًا صلاة ، ويضع شمعة ، لكنه نسي أن يفكر في إيليا النبي.

ذات يوم كان إيليا النبي يسير مع نيكولاس في حقل نفس هذا الفلاح. يذهبون وينظرون - في حقل المساحات الخضراء يقفون مجيدًا لدرجة أن الروح لا تحصل على ما يكفي. "سيكون هناك حصاد ، فيكون هناك حصاد! يقول نيكولا. - نعم ، وفلاح ، حقًا ، طيب ، طيب ، تقي ؛

يذكر الله ويعلم القديسين! حسن النية في أيدي ... "-" ولكن دعونا نرى ، - أجاب إيليا ، - فكم ستحصل على المزيد! بينما أحترق بالبرق ، بينما أطرح البرد على الحقل بأكمله ، لذلك سيعرف فلاحك الحقيقة ويقرأ إيلين يومًا. تجادلوا وجادلوا وذهبوا في طريقهم المنفصل. نيكولا-بليسر الآن للفلاح: "بيع" ، كما يقول ، "بأسرع ما يمكن للأب إيلينسكي كل خبزك على الكرمة ؛ وإلا لن يتبقى شيء ، فسيضرب البرد كل شيء. هرع الفلاح إلى الكاهن: "أتشتري خبزًا من الكرمة يا أبي؟ سأبيع الحقل كله. لقد حان مثل هذه الحاجة إلى المال ، أخرجه وقم بإسقاطه! شراء الأب! سأعطيها بسعر رخيص ". يتم تداولها وتداولها وتداولها. أخذ الرجل المال ودخل المنزل.

لم يمر وقت أكثر أو أقل: تجمعت سحابة هائلة ، تحركت ، واندلعت الأمطار الغزيرة والبرد فوق حقل الفلاحين ، وقطع الخبز كما لو كان بسكين - لم يترك قطعة واحدة من العشب. في اليوم التالي يمشون أمام إيليا النبي مع نيكولاس. ويقول إيليا: "انظروا كيف دمرت حقل الفلاحين!" - "رجل؟ لا أخ! لقد أفسدته جيدًا ، هذا فقط هو مجال الكاهن الإيلينسكي ، وليس الفلاح. - "كيف حال الكاهن؟" - "نعم؛ سيكون الفلاح مثل أسبوع يبيعه لأبي إيلينسكي ويتلقى كل الأموال بالكامل. هذا كل شيء ، شاي ، الكاهن يبكي من أجل المال! - قال إيليا النبي: "انتظر ، سأعيد الحقل مرة أخرى ، سيكون ضعف ما كان من قبل." تحدثنا وذهبنا في طريقنا المنفصل. يقول القديس نيكولاس مرة أخرى للفلاح: "اذهب ، إلى الكاهن ، افتدي الحقل - لن تكون في حيرة من أمرك". ذهب الرجل إلى الكاهن ، وانحني وقال: "أرى ، يا أبي ، لقد أرسل الرب الإله لك سوء حظ - لقد دمر الحقل كله بالبرد ، حتى كرة متدحرجة! فليكن ، لنقطع الخطيئة إلى النصف ؛ أنا أسترد حقلي ، وللفقر هنا نصف أموالك. ففرح الكاهن وتصافحا في الحال.

في هذه الأثناء - من أين أتى ذلك - بدأ مجال الفلاحين في التحسن ؛ براعم جديدة نبتت من الجذور القديمة. غيوم المطر تندفع بين الحين والآخر فوق حقول الذرة وتسقي الأرض ؛ ولد خبز رائع - شاهق ومتكرر ؛ لا حشائش يمكن رؤيتها على الإطلاق ؛ وكانت الاذن ممتلئة ممتلئة وملتوية الى الارض. ارتفعت حرارة الشمس ، ونضج الجاودار - كما لو كان ذهبيًا في الحقل. كان الفلاح يضغط على الكثير من الحزم ، ويتراكم على الكثير من الأكوام ؛ كنت على وشك حمله وتكديسه في أكوام. إيليا النبي مع نيكولاس يذهب إلى ذلك مرة أخرى. نظر حول الحقل بمرح ، وقال: "انظر ، نيكولا ، يا لها من نعمة! هكذا كافأت الكاهن فلن ينسى عمره ... "-" الكاهن ؟! لا أخ! النعمة عظيمة ولكن هذا المجال فلاح. البوب ​​لن يكون له علاقة به ". - "ماذا أنت!" - "كلمة صحيحة! بما أن الحقل بأكمله كان مغطى بالبَرَد ، ذهب الفلاح إلى والد إيلينسكي واشتراه بنصف السعر. - قال إيليا النبي: "انتظر ، سآخذ كل الشقران من الخبز: بغض النظر عن عدد الحزم التي يضعها الفلاح ، فلن يدرس أكثر من ربع في المرة الواحدة". - "إنه شيء سيء" - يعتقد نيكولا-بليسر ؛ الآن ذهب إلى الفلاح: "انظر ، كيف تبدأ في درس الخبز ، لا تضع أكثر من حزمة واحدة في نفس الوقت على التيار." بدأ الفلاح يدرس: كل حزمة ، ثم ربع حبة. ملأت كل الصناديق ، كل الأقفاص بالجاودار ، لكن لا يزال هناك الكثير ؛ أقام حظائر جديدة وسكبها بالكامل. هنا يأتي إيليا النبي مع نيكولاس

بعد فناء منزله ، نظر إلى الأمام والخلف وقال: "انظر إلى الحظائر التي أحضرها! هل سيسكب عليهم شيء ما؟ "- أجاب نيكولا-بليسر:" إنهم ممتلئون بالفعل ". "ولكن من أين حصل الفلاح على هذا القدر من الخبز؟" - "إيفا! كل حزمة اعطته ربع حبة. بمجرد أن بدأ يدرس ، وضع كل حزمة واحدة على التيار. - "يا أخي نقولا! - خمّن ايليا النبي. هذا كل ما تقوله للفلاح ". - "حسنًا ، لقد اخترعته ؛ سأعيد قول ... "-" كل ما تريد ، إنه عملك! حسنًا ، سوف يتذكرني الرجل! - "ماذا ستفعل به؟" "ما أفعله ، لن أخبرك." - "عندها تأتي المتاعب ، لذا تأتي المتاعب!" - يعتقد نيكولا - بليسر - ومرة ​​أخرى للفلاح: "اشترِ ، - يقول - شمعتان ، كبير وصغير ، وافعل هذا وذاك."

في اليوم التالي ، يسير إيليا النبي ونيكولاس القديس معًا في شكل متجولين ، ويقابلهما أحد الفلاحين: يحمل شمعتين من الشمع - أحدهما روبل والآخر بنس واحد. "إلى أين يا رجل ، أنت متجه؟" - يسأل نيكولا-متع. - "نعم ، سأضع شمعة روبل على إيليا النبي ، لقد كان رحيمًا معي! تم الترحيب بالحقل ، لذلك حاول يا أبي ، لكنه أعطى محصولًا ضعف ما كان عليه من قبل. - "وشمعة بنس من أجل ماذا؟" - "حسنا ، هذه نيكول!" - قال الرجل ومضى. "ها أنت يا إيليا ، أنت تقول إنني أعيد قول كل شيء للفلاح ؛ الشاي ، الآن ترى بنفسك مدى صحة ذلك! "

كانت تلك نهاية الأمر. إيليا النبي رحمه الله ، توقف عن تهديد الفلاح بالبؤس ؛ وعاش الفلاح في سعادة دائمة ، ومنذ ذلك الوقت بدأ في تكريم يوم إيليا ويوم نيكولين على حد سواء.

قسيسان ونيكولا

مرة وقت الخريفتعثر رجل في عربة على الطريق. نحن نعرف ما هي طرقنا. ثم حدث ذلك في الخريف - ليس هناك ما يقال! كاسيان - البهجة تسير في الماضي. لم يتعرف عليه الرجل - ولنسأل: "ساعدني يا عزيزي اسحب العربة!" - "تعال! - قال له كاسيان - مبهج. - لدي وقت التمرغ معك! نعم ، ذهب في طريقه الخاص. بعد ذلك بقليل ، يأتي نيكولا بليسر هناك. صرخ الفلاح مرة أخرى: "أيها الآب" ، "أبي! ساعدني في إخراج العربة ". ساعده نيكولا بليسر.

هنا يأتي كاسيان-مُرضي ونيكولا-مُرضي إلى الله في الجنة. "أين كنت يا كاسيان المبهج؟" سأل الله. أجاب: "كنت على الأرض". - صادف أن مررت بجوار فلاح تعطلت عربته ؛ سألني: ساعدني ، قال ، اسحب العربة ؛ نعم ، أنا لم أفسد الثوب السماوي. - "حسنًا ، أين أنت بهذه القذرة؟" - سأل الله القديس نيكولاس. "كنت على الأرض ؛ قال نيكولا القديس: "سار على نفس الطريق وساعد الفلاح على سحب العربة. قال الله بعد ذلك: "اسمع يا كاسيان ، لم تساعد الفلاح - لذلك ، ستخدمك الصلاة في غضون ثلاث سنوات. وأنت ، نيكولا بليسر ، لمساعدة الفلاح على سحب العربة ، ستقدم الصلاة مرتين في السنة. منذ ذلك الحين ، تم القيام بذلك: يتم تقديم الصلوات إلى كاسيان فقط في سنة كبيسة ، وإلى نيكولا مرتين في السنة.

التنشيط الذهبي

في مملكة معينة ، في دولة معينة ، عاش هناك غجري ، وله زوجة وسبعة أطفال ، وعاش لدرجة أنه لم يكن هناك ما يأكل أو يشرب - لم تكن هناك قطعة خبز! هو كسول عن العمل ويخاف أن يسرق فهل يعمل. ما يجب القيام به؟ هنا خرج الغجر على الطريق ووقف في التفكير. في ذلك الوقت ، يأتي Yegoriy the Brave. "عظيم! يقول الغجر. - إلى أين تذهب؟ - "الى الله." - "لم؟" - "خلف الترتيب: كيف تعيش ، كيف تصطاد". - "أبلغ الرب عني" يقول الغجر "ماذا يأمرني أن آكل؟" - "حسنًا ، سأبلغ!" - أجاب Yegoriy وذهب في طريقه الخاص. هنا كان الغجر ينتظره ، ينتظر ، ورأى فقط أن إيجوري يعود ، الآن يسأل: "حسنًا ، هل أبلغت عني؟" - "لا" ، يقول إيجوري. "ما هذا؟" - "نسيت!" لذا في مرة أخرى خرج الغجر على الطريق والتقى بإيجوري مرة أخرى: كان ذاهبًا إلى الله ليطلب أمرًا. يسأل الغجر: "أبلغ عني!" - "جيد" - قال إيجوري - ونسي مرة أخرى. خرج الغجر وللمرة الثالثة على الطريق رأى إيجوري وسأل مرة أخرى: أخبر الله عني! - "حسنا سأقول". - "نعم ، ربما ستنسى؟" - "لا ، لن أنسى." الغجر وحدهم لا يؤمنون: "أعطني ركابك الذهبي ، سأحتفظ به حتى تعود ؛ وبدون ذلك ستنسى مرة أخرى. فك إيجوري الرِّكاب الذهبي ، وأعطاه للغجر ، وركب هو نفسه رِكابًا واحدًا. جاء إلى الله وبدأ يسأل: كيف يعيش الإنسان ، وكيف يعول؟ تلقيت أمرًا وأردت العودة ؛ بمجرد أن بدأ في ركوب حصانه ، نظر إلى الرِكاب وتذكر الغجر. رجع إلى الله فقال: أمسكتني في طريق الغجر وأمرتني أن أسأل ماذا يأكل؟ - "وللغجر ،" يقول الرب ، "إذًا يكون صيدًا ، إذا أخذ شيئًا من شخص ما وأخفاه ؛ عمله هو الخداع والإنقاذ! " امتطى إيجوري حصانًا وأتى إلى الغجر: "حسنًا ، حقًا قلت أيها الغجر! لو لم تكن قد أخذت الرِّكاب ، لكنت نسيتك تمامًا. - "هذا هو! - قال الغجر. - الآن لن تنساني لمدة قرن بمجرد أن تنظر إلى الرِّكاب - الآن سوف تتذكرني. حسنًا ، ماذا قال الرب؟ - "وقال: إذا أخذت شيئًا من أحد ، فأخفيه وعبدته ، فسيكون لك!" قال الغجري: "شكرًا" ، وانحنى وعاد إلى المنزل. "أين أنت؟ - قال يغوري ، - أعطني الرِّكاب الذهبي. - "ما الرِّكاب؟" - "نعم ، هل أخذتها مني؟" "متى أخذتها منك؟ أراك للمرة الأولى ولم آخذ أي ركاب ، والله لم آخذ! - كان الغجر خائفا.

ماذا أفعل - قاتل معه ، قاتل إيجوري ، ولم يترك شيئًا! "حسنًا ، قال الغجر الحقيقة: لو لم أعطي ركابًا لما عرفته ، لكنني الآن سأتذكره إلى الأبد!"

أخذ الغجر الرِكاب الذهبي وذهب لبيعه. إنه يسير على طول الطريق ، والرجل يمتطيه نحوه. "ماذا ، أيها الغجر ، هل تبيعون الركائب؟" - "انا ابيع." - "ماذا سوف تأخذ؟" - "ألف ونصف روبل". "لماذا هو غالى جدا؟" "لأنه ذهب." نعم!" - قال السيد. جيبه ألف. "هنا ، الغجر ، ألف - أعطوا الرِّكاب ؛ وبقية الأموال التي ستتلقاها في النهاية. - "لا سيدي؛ ربما سآخذ ألف روبل ، لكنني لن أتخلى عن الركائب ؛ بمجرد إرسال ما يلي بالاتفاق ، ستتلقى البضائع. أعطاه السيد ألفًا وعاد إلى المنزل. وبمجرد وصوله ، أخذ على الفور خمسمائة روبل وأرسله إلى الغجر مع رجله: "أعيدها" ، كما يقول ، "هذا المال للغجر وخذ منه الرِكاب الذهبي". هنا يأتي الرجل اللورد إلى كوخ الغجر. "يا غجري!" - "عظيم، شخص لطيف! - "أحضرت لك المال من السيد." - "حسنًا ، هيا ، إذا أحضرته." أخذ الغجر خمسمائة روبل ، ودعنا نمنحه خمرًا ليشرب: أعطاه الشراب ، وبدأ رجل الرب يستعد للمنزل وقال للغجر: "أعطني الرِكاب الذهبي". - "أيّ؟" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

ألبسه السيد ملابسه وذهبوا إلى المدينة لمقاضاته. ها نحن نصل إلى المحكمة. يقول السيد: اشتريت رِكابًا ذهبيًا من هذا الغجر ؛ لكنه أخذ المال ، لكنه لا يعطي الركاب. ويقول الغجر: يا قضاة! فكر بنفسك ، من أين يأتي الرِّكاب الذهبي من فلاح أشيب الشعر؟ ليس لدي حتى خبز في المنزل! لا أعرف ماذا يريد هذا الرجل مني؟ سيقول على الأرجح أنني أرتدي ملابسه! " -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

حكمة سليمان

نزل يسوع المسيح بعد صلبه إلى الجحيم وأخرج الجميع من هناك ما عدا سليمان الحكيم. قال له المسيح: "أخرج بحكمتك!" وبقي سليمان وحده في الجحيم: فكيف يخرج من الجحيم؟ فكرت وفكرت وبدأت في تحريف الغلاف. يأتي العفريت الصغير إليه ويسأل لماذا يلف الحبل إلى ما لا نهاية؟ أجاب سليمان: "ستعرف الكثير ، ستكون أكبر من جدك ، إبليس! سترى ماذا! " لوى سليمان الغلاف وبدأ يقيسه في الجحيم. عاد الشيطان يسأله ما الذي يقيس الجحيم؟ يقول سليمان الحكيم: "هنا سأقيم ديرًا ، ها هي كنيسة الكاتدرائية". خاف الشيطان الصغير ، وركض وأخبر جدّه ، إبليس ، بكل شيء ، فأخذه الشيطان وطرد سليمان الحكيم من الجحيم.

الجندي والموت

جندي خدم خمسة وعشرين عاما لكنه غير متقاعد! بدأ يفكر ويخمن: "ماذا يعني هذا؟ لقد خدمت الله والملك العظيم لمدة خمسة وعشرين عامًا ، ولم يتم تغريمني أبدًا ، ولم يسمحوا لي بالتقاعد ؛ دعني أذهب حيث تبدو عيني! " فكرت وفكرت وهربت. فسار يوما ويوم وثالث وقابل الرب. سأله الرب: "إلى أين أنت ذاهب يا خدمة؟" - "يا رب ، لقد خدمت بأمانة خمسة وعشرين عامًا ، أرى: إنهم لا يستقيلون - لذلك هربت ؛ أنا ذاهب الآن حيثما نظرت عيناي! " - "حسنًا ، إذا كنت قد خدمت بأمانة خمسة وعشرين عامًا ، فانتقل إلى الجنة - إلى ملكوت السموات." يأتي الجندي إلى الجنة ، ويرى نعمة لا توصف ، ويفكر في نفسه: متى سأعيش! حسنًا ، لقد سار للتو ، وتجول في الأماكن السماوية ، وصعد إلى الآباء القديسين وسأل: هل يبيع أي شخص التبغ؟ ”ماذا ، الخدمة ، التبغ! هنا الجنة ، ملكوت السموات! " سكت الجندي. مشى مرة أخرى ، ومشى في السماويات ، وصعد مرة أخرى إلى الآباء القديسين وسألهم: هل يبيعون الخمر في أي مكان قريب؟ ”أوه ، خدمة! يا له من نبيذ! هنا الجنة ، ملكوت السموات! "<...>"يا لها من جنة هنا: لا تبغ ولا نبيذ!" - قال الجندي وخرج من الجنة.

يذهب إلى نفسه ويذهب ويلقي القبض عليه مرة أخرى للقاء الرب. يقول: "إلى ماذا أرسلتم لي الجنة. إله؟ لا تبغ ولا نبيذ! " - "حسنًا ، اذهب إلى اليسار ،" يجيب الرب ، "كل شيء هناك!" استدار الجندي إلى اليسار وانطلق في الطريق. روح شريرة تجري: "ماذا تريد يا سيد الخدمة؟" - "انتظر السؤال ؛ أعطني مكانًا أولاً ، ثم تحدث ". هنا أحضروا جنديًا إلى الجحيم. "ماذا ، هل يوجد تبغ؟" - يسأل الأرواح الشريرة. "نعم يا خادم!" - "هل عندك نبيذ؟" - "وهناك نبيذ!" - "إعطاء كل شيء!" أعطوه غليونا غير نظيف من التبغ ونصف لتر من الفلفل. الجندي يشرب ويمشي ويدخن غليونه ، صار راديكونك: إنها الجنة حقًا ، إذن الجنة! نعم ، الجندي لم ينهض طويلا ، وبدأت الشياطين تضغط عليه من جميع الجهات ، وكان عليه أن يشعر بالمرض! ما يجب القيام به؟ انطلق في الاختراعات ، وصنع sazhen ، وقطع الأوتاد ودعنا نقيس: سيقيس sazhen ويغلب على الوتد. قفز إليه الشيطان: "ماذا تفعل يا خدمة؟" "هل انت اعمى! لا يمكنك أن ترى ، أليس كذلك؟ اريد بناء دير. كيف اندفع الشيطان لجده: "انظر يا جدي الجندي يريد أن يبني ديرًا هنا!" قفز الجد وركض إلى الجندي نفسه: "ماذا ،" قال ، "هل تفعل؟" - "ألا ترى ، أريد بناء دير". خاف الجد وركض مباشرة إلى الله: "يا رب! ما نوع الجندي الذي أرسلته إلى الجحيم: يريد أن يبني معنا ديرًا! " "لماذا أهتم! لماذا تقبل هؤلاء الناس؟ " - "إله! يأخذه بعيدا." - "ولكن كيف تأخذها! تمنيت ذلك بنفسي ". - "أهتي! صرخ الجد. "ماذا نفعل به نحن الفقراء؟" - "اذهب ، انزع الجلد عن العفريت واسحبه على الأسطوانة ، ثم اخرج من الجحيم وقم بدق ناقوس الخطر: سوف يغادر!" عاد الجد ، وأمسك بالعفريت ، ومزق جلده ، وسحب الطبل. "انظر ،" يعاقب الشياطين ، "كيف يقفز جندي من الجحيم ، الآن أغلق البوابة بإحكام ، وإلا فلن تدخل هنا مرة أخرى!" خرج الجد من البوابة ودق ناقوس الخطر. الجندي ، كما سمع قرع الطبول ، انطلق للفرار من الجحيم بتهور ، وكأنه مجنون ؛ أرعب كل الشياطين وخرج من البوابة. قفزت للتو - أغلقت البوابات ، وأغلقوها بإحكام وإحكام. نظر الجندي حوله: لم ير أحد ولا سمع ناقوس الخطر ؛ رجع - ودعونا نطرق على الجحيم: "افتح بسرعة! - صراخ بأعلى رئتيها. "لن أقوم بتحطيم البوابة!" - "لا ، يا أخي ، لن تكسرها! - قل الشياطين. - اذهب حيثما تريد ، لكننا لن نسمح لك بالدخول ؛ لقد نجونا منك بالقوة! " علق الجندي رأسه وتجول أينما نظرت عيناه. مشى ومشى ولقي الرب. "إلى أين أنت ذاهب ، الخدمة؟" - "أنا لا أعرف نفسي! "-" حسنًا ، أين يمكنني أن أضعك؟ أرسل إلى الجنة - ليس جيدًا! أرسل إلى الجحيم - ولم ينسجم هناك! - "يا رب ، ضعني على بابك على مدار الساعة." - "حسنا ، قف." أصبح جنديًا على مدار الساعة. هنا يأتي الموت. "إلى أين تذهب؟" - يسأل الحارس. يجيب الموت: "أنا ذاهب إلى الرب لأمر ، سأأمر بقتله". "انتظر ، سأذهب وأسأل." ذهب وسأل: "يا رب! جاء الموت.

لمن ستشير ليقتل؟ - "قل لها أن تجوع كبار السن لمدة ثلاث سنوات." يفكر الجندي في نفسه: "ربما تقتل أبي وأمي: فهما شيخان في النهاية". فخرج وقال للموت: "انطلق في الغابة وشحذ أقدم شجر السنديان لمدة ثلاث سنوات". بكى الموت:

"لما غضب الرب عليّ ، أرسل بلوط ليُسنّ!" وتجولت في الغابات ، وشحذ أقدم شجر البلوط لمدة ثلاث سنوات ؛ وبمرور الوقت عادت مرة أخرى إلى الله لتطلب الأمر. "لماذا جر نفسك؟" - يسأل الجندي. "خلف الأمر ، من يأمر الرب بقتله". "انتظر ، سأذهب وأسأل." ذهب مرة أخرى وسأل: "يا رب! جاء الموت. لمن ستشير ليقتل؟ - "قل لها أن تجوع الشباب لمدة ثلاث سنوات". يفكر الجندي في نفسه: "حسنًا ، ربما تقتل إخوتي!" فخرج وقال للموت:

"اذهب مرة أخرى عبر نفس الغابات وشحذ أشجار البلوط الصغيرة لمدة ثلاث سنوات كاملة ؛ هكذا أمر الرب! " - "لماذا غضب الرب عليّ!" بكى الموت وعبر الغابة. لمدة ثلاث سنوات شحذت كل شجر البلوط ، وبمرور الوقت ، ذهبت إلى الله ؛ بالكاد يسحب ساقيه. "أين؟" - يسأل الجندي. "إلى الرب لأمر ، الذي سيأمر أن يجوع". "انتظر ، سأذهب وأسأل." ذهب مرة أخرى وسأل: "يا رب! جاء الموت. لمن ستشير ليقتل؟ - "قل لها أن تلطخ الأطفال لمدة ثلاث سنوات". يفكر الجندي في نفسه: "إخوتي لديهم أطفال. لذا ، ربما ستقتلهم! " فخرج وقال للموت: "اذهب مرة أخرى عبر نفس الغابات وتناول أصغر شجر البلوط لمدة ثلاث سنوات كاملة." "لماذا يعذبني الرب!" صرخت الموت وذهبت عبر الغابة. لمدة ثلاث سنوات كانت تقضم أصغر شجر البلوط. ولكن عندما يحين الوقت ، يعود إلى الله ، بالكاد يحرك ساقيه. "حسنًا ، الآن على الأقل سأقاتل مع جندي ، وسأصل بنفسي إلى الرب! لماذا يعاقبني تسع سنوات؟ " رأى الجندي الموت وصرخ: إلى أين أنت ذاهب؟ الموت صامت ، يصعد إلى الشرفة. أمسكها الجندي من طوقها ولم يسمح لها بالدخول. وأحدثوا مثل هذا الصوت حتى سمع الرب وخرج: "ما هذا؟" سقط الموت عند قدميه: "يا رب لماذا أنت غاضب مني؟ لقد عانيت لمدة تسع سنوات كاملة: جرّت نفسي عبر الغابات ، وشحذ أشجار البلوط القديمة لمدة ثلاث سنوات ، وشحذ السنديان الصغيرة لمدة ثلاث سنوات ، وقضم أصغر أشجار البلوط لمدة ثلاث سنوات ... بالكاد أستطيع جر ساقي! - "كل شيء أنت!" قال الرب للجندي. "مذنب يا رب!" - "حسنًا ، افعلها ، ارتدي تسع سنوات من الموت على ظهورك!

جلس الموت على جندي يمتطي صهوة حصان. الجندي - لم يكن هناك ما يفعله - أخذها على نفسه ، وقادها ، وتعبها ؛ سحب قرنًا من التبغ وبدأ في الشم. ورأى الموت أن الجندي يستنشق ، فقال له: يا خادمة أعطني شم تبغ. - "ها هم هؤلاء! تسلق في القرن ورائحة بقدر ما تريد. - "حسنًا ، افتح بوقك!" فتحه الجندي ، وبمجرد دخول الموت ، أغلق البوق في تلك اللحظة بالذات وسدّه خلف العمود. عاد إلى المكان القديم ووقف على مدار الساعة. رآه الرب وقال: أين الموت؟ - "معي". - "أين أنت؟" - "هنا ، خلف الكشكشة". - "حسنًا ، أرني!" - "لا يا رب ، لن أعرضه حتى يبلغ التاسعة من العمر: هل ارتدائه على الظهر مزحة! لأنها ليست سهلة! " - "أرني ، أنا أسامحك!" سحب الجندي البوق وفتحه للتو - جلس الموت على الفور على كتفيه. "انزل إذا لم تستطع الركوب!" - قال الرب. نزل الموت. "اقتل الجندي الآن!" - أمرها الرب وذهب - حيث علم.

"حسنًا أيها الجندي" يقول الموت ، "سمعت أن الرب أمرك بقتلك!" - "نحن سوف؟ بلادي فلدى يموت في وقت ما! فقط دعني أصلحه ". - "حسنًا ، أصلحه!" لبس الجندي كتاناً نظيفاً وسحب التابوت. "مستعد؟" - يسأل الموت. "على استعداد تام!" - "حسنا ، استلق في التابوت!" استلقى الجندي وظهره. "ليس من هذه الطريق!" يقول الموت. "ولكن كيف؟" - يسأل الجندي ويستلقي على جنبه. "نعم ، الأمر ليس كذلك!" - "لن تسعدني حتى أموت!" - واستلقي على الجانب الآخر. "أوه ، ما أنت ، صحيح! ألم تر كيف ماتوا؟ - "هذا فقط ما لم أره!" - "دعني أذهب ، سأخبرك." قفز الجندي من التابوت وحل مكانه الموت. هنا أمسك الجندي بالغطاء ، وسرعان ما غطى التابوت ، وطرق عليه أطواق حديدية ؛ كيف سمّر الأطواق - رفع التابوت على الفور على كتفيه وسحبه إلى النهر. جرها إلى النهر ، وعاد إلى مكانها الأصلي ووقف على مدار الساعة. رآه الرب وقال: أين الموت؟ - "لقد سمحت لها بالدخول إلى النهر". نظر الرب - وكانت تطفو بعيدًا على الماء. حررها الرب. "لماذا لم تقتلوا جنديا؟" "انظر ، إنه ذكي جدًا! لا يمكنك فعل أي شيء بها ". - "نعم ، لا تتحدثين معه لفترة طويلة ؛ اذهب واقتله! " ذهب الموت وقتل الجندي.

كان أحد المارة يمشي ويتوسل ليقضي الليل مع عامل نظافة. أطعمناه العشاء ، واستلقى لينام على مقعد. كان لهذا البواب ثلاثة أبناء ، جميعهم متزوجون. بعد العشاء ، ذهب هو وزوجاته للنوم في أقفاص خاصة ، وصعد المالك القديم إلى الموقد. أحد المارة استيقظ ليلا ونظر. الجدول هو زاحف مختلف. لم يستطع تحمل هذا العار ، وخرج من الكوخ ودخل الزنزانة حيث كان نجل السيد الكبير نائما ؛ هنا يمكنك أن ترى أن العصا تنبض من الأرض إلى السقف. أصيب بالرعب وذهب إلى زنزانة أخرى حيث ينام الابن الأوسط. نظر ، وبينه وبين زوجته أفعى تتنفس عليهم. "أعطني اختبارًا آخر للابن الثالث" ، فكر المارة وذهب إلى زنزانة أخرى ؛ ثم رأى كونكا: القفز من زوج إلى زوجة ، ومن زوجة إلى زوج. اعطاهم السلام وذهب الى الحقل. اضطجع تحت التبن ، فسمع له - كأن رجلاً في التبن يئن ويقول: "معدتي مريضة! أوه ، معدتي مريضة! " خاف المارة واستلقي تحت نبتة الجاودار. ثم سُمع صوت يصرخ: "انتظر ، خذني معك!" لم ينام المارة كفايته ، وعاد إلى المالك القديم في الكوخ ، وبدأ الرجل العجوز يسأله: "أين كان المارة؟" أخبر الرجل العجوز بكل ما رآه وسمعه: "على المنضدة" ، قال: "وجدت زاحفًا مختلفًا ، لأنه بعد العشاء لم تجمع زوجات ابنتك أي شيء ويغطيه بمباركة ؛ الابن الكبير يضرب العصا في قفص - هذا لأنه يريد أن يكون كبيرًا ، لكن الإخوة الصغار لا يطيعون: إنه ليس نادًا ينبض ، ولكن عقله ؛ رأيت ثعبانًا بين الابن الأوسط وزوجته - هذا لأنهما بينهما عداوة ؛ رأيت كونكا عند الابن الأصغر - فهذا يعني أنه وزوجته يتمتعان بنعمة الله ، ويعيشان في وئام جيد ؛ سمعت أنينًا في القش - هذا لأنه: إذا تم إغواء شخص ما بواسطة قش شخص آخر ، وقصه واجتياح مكانه بمفرده ، فإن شخصًا آخر يسحق نفسه ، وتتأوه بطنه ؛ ويا له من أذن صرخت: انتظر خذني معك! - هذا لم يتم جمعه من الشريط ، مكتوب: ضاع ، اجمعني! " ثم قال المارة للشيخ: "انتبه ، يا سيد ، عائلتك: أعط ابنك الكبير تعباً من الألم وساعده في كل شيء ؛ التحدث إلى الابن الأوسط مع زوجته حتى يعيشوا في المجلس ؛ لا تقص قش شخص آخر ، ولكن اجمع الأذن من الشرائط بشكل نظيف. قلت وداعا للرجل العجوز وذهبت في طريقي.

الحب والشيطان

كان هناك ناسك يصلي إلى الله لمدة ثلاثين عامًا: غالبًا ما كانت الشياطين تمر من أمامه. أحدهم أعرج دافع بعيدا عن رفاقه. أوقف الناسك الرجل الأعرج وسأل: "أين أنتم ، أيها الشياطين ، تجريون؟" فقال الأعرج: نركض إلى الملك لتناول العشاء. - "عندما ترجع ، أحضر لي شاكر ملح من الملك ؛ ثم سأصدق أنك تتناول الطعام هناك ". أحضر الملح. قال الناسك: "عندما ترجع إلى الملك لتناول العشاء ، اركض نحوي لأخذ شاكر الملح". في هذه الأثناء ، كتب إلى شاكر الملح: "أنت أيها الملك أكلت بلا مباركة. يأكل الشيطان معك! أمر الإمبراطور أن يبارك الجميع على الطاولة. بعد ذلك ، ركض الشياطين لتناول العشاء ولم يتمكنوا من القدوم إلى المائدة المباركة ، وأحرقوها وركضوا عائدًا. بدأوا يسألون الرجل الأعرج: "بقيت مع الناسك ؛ صحيح تحدثت معه بأننا نذهب للعشاء؟ قال: أتيت له من الملك شاكر ملح واحد. بدأت الشياطين في محاربة الرجل الأعرج من أجل ذلك ، الأمر الذي أخبر به الناسك. هنا ، انتقامًا ، بنى الأعرج حدادًا على زنزانة الناسك وبدأ في تحويل الشيوخ إلى صغار في الفرن. رأى الناسك هذا وأراد أن يغير نفسه: "أعطني إياه ، كما يقول ، وسوف أتغير!" لقد جاء إلى حداد الشيطان ، فيقول: "لا يمكنك

هل ستغيرني إلى صغير؟ - "إذا سمحت" يجيب الأعرج ويرمي الناسك في الجبل ؛ هناك يطبخ ويطبخ ويخرج زميلًا جيدًا ؛ ضعه أمام المرآة: "انظر الآن - ماذا تحب؟" لا يستطيع الناسك التوقف عن الإعجاب بنفسه. ثم أحب الزواج. أعطته عرجاء عروسا. كلاهما ينظر وينظر إلى بعضهما البعض ، معجب ، لا تتوقف عن النظر إلى بعضهما البعض. هنا من الضروري الذهاب إلى التاج.

يقول الشيطان للنسك: "انظروا ، عندما يبدأ وضع التيجان ، لا تعتمدوا!" يعتقد الناسك: كيف لا يعتمد المرء في وضع التيجان؟ لم يطيعه وعبر نفسه ، وعندما عبر نفسه ، رأى أن حورًا محنيًا عليه ، وكان هناك حبل مشنقة. إذا لم يكن قد عبر نفسه ، لكان قد علق على شجرة هنا ؛ لكن الله قاده بعيدًا عن الهلاك النهائي.

الناسك

كان هناك ثلاثة رجال. رجل واحد كان ثريا. عاش فقط ، عاش في العالم ، عاش مائتي عام ، ولا يزال لا يموت ؛ وكانت امرأته العجوز على قيد الحياة ، وكان الأطفال والأحفاد وأحفاد الأحفاد جميعًا على قيد الحياة - لا أحد يموت ؛ نعم ماذا؟ ولا حتى ولا واحدة من الماشية تضيع! والفلاح الآخر مشهور بأنه سيئ الحظ ، ولم يحالفه الحظ في أي شيء ، لأنه كان يمارس أي عمل بدون صلاة ؛ حسنًا ، وتجولت هنا وهناك دون جدوى. والفلاح الثالث كان سكيرًا مريرًا. شرب كل شيء نظيفًا من نفسه وبدأ يجر حول العالم.

لذلك اجتمعوا ذات يوم وذهبوا جميعًا إلى ناسك واحد. أراد الرجل العجوز معرفة ما إذا كان الموت سيأتي قريبًا له ، والسكير المؤسف - إلى متى سيغمغمون بالحزن؟ جاؤوا وأخبروا كل ما حدث لهم. قادهم الناسك إلى الغابة ، إلى المكان الذي تلتقي فيه ثلاثة مسارات ، وأمر الرجل العجوز أن يسير في طريق واحد ، والآخر مؤسف على الآخر ، والسكير على طول الطريق الثالث: هناك ، كما يقولون ، سيرى الجميع طريقه. ملك. فسار الرجل العجوز في طريقه ، ومشى ومشى ، ومشى ومشى ، ورأى القصور ، لكنها كانت رائعة جدًا ، وفي القصور كان هناك كاهنان ؛ حالما اقترب من الكهنة قالوا له: اذهب أيها الشيخ أيها العقيدة! عندما تعود ، تموت ". رأى الرجل البائس كوخًا على طريقه ، ودخله ، وفي الكوخ كان هناك طاولة ، وقطعة خبز على الطاولة. جاع الرجل البائس ، وابتهج بقطعة الخبز ، ومد يده بالفعل ، لكنه نسي عبور جبهته - واختفت قطعة الكعكة على الفور! ومشى السكير وسار في طريقه ووصل إلى البئر ، ونظر فيها ، وفيها زواحف وضفدع وكل أنواع العار! عاد الرجل البائس من السكير إلى الناسك وأخبره بما رأوه. قال الناسك لمن يؤسف له: "حسنًا ، لن تنجح أبدًا في أي شيء ، حتى تبدأ في العمل ، والبركة والصلاة ؛ ومن أجلك - قال السكير - - العذاب الأبدي يتم تحضيره في العالم الآخر - لأنك تسكر مع الخمر ، ولا تعرف أي صيام أو إجازات! وذهب الرجل العجوز إلى المنزل وفقط إلى الكوخ ، وكان الموت قد أتى بالفعل للروح. بدأ يسأل: "دعني أعيش في العالم الأبيض ، سأعطي ثروتي للفقراء ؛ امنحها ثلاث سنوات على الأقل! " - "لا يوجد حد زمني لك سواء لمدة ثلاثة أسابيع أو ثلاث ساعات أو ثلاث دقائق! يقول الموت. - ما رأيكم من قبل - لم توزعوا؟ وهكذا مات الرجل العجوز. لقد عاش على الأرض لفترة طويلة ، وانتظر الرب لفترة طويلة ، ولكن فقط عندما جاء الموت ، تذكر الفقراء.

TSAREVICH EVSTAFIY

في دولة معينة عاش ملك. كان لديه ابن صغير ، تساريفيتش أوستاثيوس. لم يكن يحب الولائم أو الرقصات أو التسلية ، لكنه أحب السير في الشوارع والتسكع مع المتسولين والبسطاء والبؤساء ، ومنحهم المال. فغضب الملك بشدة منه ، وأمر بأن يقتاده إلى حبل المشنقة ويقتله بشدة. أحضروا الأمير وأرادوا شنقه بالفعل. وهنا جثا الأمير على ركبتيه أمام والده وبدأ يطلب فترة لا تقل عن ثلاث ساعات. وافق الملك ، أعطاه فترة ثلاث ساعات. في هذه الأثناء ، ذهب Tsarevich Evstafiy إلى صانع الأقفال وأمر بصنع ثلاثة صناديق قريبًا: واحدة من الذهب ، وفضية أخرى ، والثالث - قم ببساطة بتقسيم الحافة إلى قسمين ، وقم بتفريغها باستخدام حوض وإرفاق قفل. صنع الأقفال ثلاثة صناديق وجلبوا الى المشنقة. القيصر والبويار يراقبون ما سيحدث. وفتح الرئيس الصناديق وأظهر. بذهب ممتلئ بذهب وفضة ممتلئة بفضة وبخشب مكدسة كل الرجاسات. أظهر وأغلق الصندوقين مرة أخرى وأغلقهما بإحكام. ازداد غضب القيصر وسأل تساريفيتش أوستاثيوس: "أي نوع من السخرية تفعل؟" - "أب سيادي! - يقول الأمير. "أنت هنا مع البويار ، هل أمرت بتقييم الصناديق ، ما هي قيمتها؟" هنا قام البويار بتقدير الصندوق الفضي غالياً ، والصندوق الذهبي أغلى ثمناً ، لكنهم لا يريدون حتى النظر إلى الصندوق الخشبي. يقول Evstafiy Tsarevich: "الآن افتح الصناديق وشاهد ما بداخلها!" هنا فتحوا الصندوق الذهبي ، هناك ثعابين وضفادع وكل أنواع العار ؛ بدا فضية - وهنا أيضًا ؛ فتحوا واحدة خشبية ، وتنمو فيها الأشجار بالفواكه والأوراق ، تنبعث منها عطور حلوة ، وفي المنتصف توجد كنيسة بسياج. اندهش القيصر ولم يأمر بإعدام تساريفيتش أوستاثيوس.

موت الصالح والخطأ

طلب أحد الشيوخ من الله أن يتركه يرى كيف يموت الصالحون. ظهر له ملاك وقال: "اذهب إلى قرية كذا وكذا وسترى كيف يموت الصالحون". ذهب الرجل العجوز. يأتي إلى القرية ويطلب قضاء الليل في منزل واحد. يجيبه الملاك: "سنكون سعداء للسماح لك بالدخول ، أيها الرجل العجوز ، لكن والدنا مريض ، إنه يحتضر". سمع الرجل المريض هذه الخطب وأمر الأطفال بإدخال المسافر. دخل الشيخ الكوخ واستقر ليلته. وقد دعا الرجل المريض أبنائه وزوجات أبنائه ، وأعطاهم تعليمات الوالدين ، وأعطى آخر نعمة له غير قابلة للتدمير إلى الأبد ، وقال وداعًا للجميع. وفي تلك الليلة نفسها ، جاءه الموت مع الملائكة: أخرجوا النفس الصالحة ، ووضعوها على طبق من ذهب ، وغنوا "مثل الشيروبيم" وحملوها إلى الجنة. لا أحد يستطيع رؤيته. رأى رجل عجوز واحد فقط. انتظر جنازة الصالحين ، وخدم تذكارًا ، وعاد إلى المنزل ، شاكراً الرب على السماح له برؤية الموت المقدس.

بعد ذلك طلب الشيخ من الله أن يسمح له أن يرى كيف يموت الخطاة. وجاء إليه صوت من فوق: "اذهب إلى قرية كذا وكذا وانظر كيف يموتون

بندق. ذهب الشيخ إلى تلك القرية بالذات وتوسل لقضاء الليلة مع ثلاثة أشقاء. هنا عاد أصحابها من البيدر إلى الكوخ وبدأ الجميع في مزاولة أعمالهم ، وبدأوا في الدردشة فارغة وغناء الأغاني ؛ وأتى عليهم الموت بشكل غير مرئي بمطرقة في يديه وضرب أخًا واحدًا في رأسه. "أوه ، رأسي يؤلمني! .. أوه ، موتي ..." - صرخ ومات على الفور. انتظر الشيخ جنازة الخاطئ وعاد إلى البيت شاكراً الرب على السماح له برؤية موت الصالح والخاطئ.

أنجبت الجدة توأما. ويرسل الله ملاكًا ليخرج روحها منها. طار ملاك على المرأة. شعر بالأسف لطفلين صغيرين ، ولم يخرج الروح من المرأة وعاد إلى الله. "ماذا أخرج الروح؟" يسأله الرب. "لا يا رب!" - "ما هذا؟" قال الملاك: "تلك المرأة ، يا رب ، لها طفلان صغيران. ماذا سيأكلون؟ " أخذ الله العصا وضرب الحجر وكسره إلى قسمين. "ادخل هناك!" - قال الله للملاك. صعد الملاك إلى الكراك. "ماذا ترى هناك؟" سأل الرب. "أرى اثنين من الديدان." - "من يطعم هذه الديدان ، سوف ينقع هذين الطفلين!" وأزال الله جناحي الملاك وتركه على الأرض لمدة ثلاث سنوات.

استأجر الملاك نفسه كعامل عند الكاهن. يعيش معه سنة وأخرى ؛ بمجرد أن أرسله الكاهن إلى مكان ما للعمل. عامل يمشي بجانب الكنيسة ، توقف - ولنرميها بالحجارة ، بينما هو نفسه يجاهد ، وكأنه يضرب الصليب مباشرة. اجتمع الكثير والكثير من الناس ، وبدأوا جميعًا في توبيخه ؛ قليلا تعال! استمر العامل ، مشى ، مشى ، رأى حانة - فلنصل إلى الله من أجله. "أي نوع من الدولفين هذا ،" يقول المارة ، "إنه يرشق الكنيسة بالحجارة ، ويصلي في الحانة! لا يكفي ضرب هؤلاء الحمقى! .. ”لكن العامل صلى ومضى. كان يمشي ومشى ، ورأى متسولًا - حسنًا ، وبخه باعتباره متسولًا. سمع المارة ذلك وذهبوا إلى الكاهن بشكوى: فلان وفلان ، كما يقولون ، مزارعك يسير في الشوارع - إنه فقط الحمقى ، يسخر من الضريح ، يقسم على الفقراء. بدأ الكاهن يستجوبه: "لماذا رميت الكنيسة بالحجارة ، صلّي إلى الله في الحانة!" قال له العامل:

"لم أرشق الكنيسة بالحجارة ، ولم أصلي إلى الله في الحانة! مررت بجانب الكنيسة ورأيت أن القوة النجسة لخطايانا كانت تدور فوق هيكل الله ، وكانت تتشبث بالصليب. لذلك بدأت في إلقاء الحجارة عليها. ومشي بجوار الحانة رأيت الكثير من الناس يشربون ويمشون ولا يفكرون في ساعة الموت. وهنا صليت إلى الله ألا يسمح للأرثوذكس بالسكر والموت. - "ولماذا تنبح على البائس؟" - "يا له من بائسة! لديه الكثير من المال ، لكنه لا يزال يتجول حول العالم ويجمع الصدقات ؛ فقط المتسولون المباشرون يأخذون الخبز. لهذا السبب وصفته بالمتسول ".

عاش العامل ثلاث سنوات. يعطيه بوب المال ، ويقول: "لا ، لست بحاجة إلى المال ؛ ومن الأفضل أن تأخذني ". ذهب الكاهن لتوديعه. فساروا وساروا وساروا مدة طويلة. وعاد الرب أعطى أجنحة للملاك. قام من الارض وطار الى السماء. عندها فقط اكتشف الكاهن من خدمه لمدة ثلاث سنوات كاملة.

الذنب والتوبة

ذات مرة كانت هناك امرأة عجوز ، لديها ابن وابنة واحدة. كانوا يعيشون في فقر مدقع. ذات مرة ، ذهب الابن إلى حقل مفتوح للنظر إلى براعم الشتاء ؛ خرج ونظر حوله: كان هناك جبل عالٍ في الجوار ، وعلى ذلك الجبل عند القمة ، انتشر دخان كثيف. ”يا لها من أعجوبة! - هو يعتقد - هذا الجبل يقف منذ فترة طويلة ، لم أر قط حتى دخانًا صغيرًا عليه ، لكن الآن ، انظر ، كم ارتفع كثيفًا! اسمحوا لي أن أذهب وأنظر إلى الجبل ". لذلك تسلقت الجبل ، وكان رائعًا ، رائعًا! - صعد إلى القمة. ينظر - وهناك مرجل كبير مليء بالذهب. "هذا هو الرب أرسل كنزًا لفقرنا!" - فكر الرجل ، صعد إلى المرجل ، وانحنى وأراد فقط التقاط حفنة - عندما سُمع صوت: "لا تجرؤ على أخذ هذا المال ، وإلا فسيكون سيئًا!" نظر إلى الوراء - لم يكن أحد مرئيًا ، وفكر: "هذا صحيح ، بدا لي!" انحنى مرة أخرى وأراد فقط أن يأخذ حفنة من المرجل - عندما سمعت نفس الكلمات. "ماذا؟ يقول في نفسه. "لا يوجد أحد ، لكني أسمع صوتًا!" فكرت وفكرت وقررت أن أذهب إلى المرجل للمرة الثالثة. مرة أخرى انحنى من أجل الذهب ، ومرة ​​أخرى سمع صوت: "قيل لك - لا تجرؤ على اللمس! وإذا كنت ترغب في الحصول على هذا الذهب ، فاذهب إلى المنزل وارتكب إثمًا مقدمًا مع والدتك وأختك وابن عمك.

الخاص بي. ثم تعال: سيكون لك الذهب كله! "

عاد الرجل إلى المنزل وفكر مليًا. تسأل الأم: ما بك؟ انظروا كم أنت غير سعيد! " تمسكت به ، وبهذه الطريقة وذاك يتم الترتيب: لم يستطع الابن تحمل الأمر واعترف بكل ما حدث له. بمجرد أن سمعت المرأة العجوز أنه وجد كنزًا كبيرًا ، بدأت منذ تلك الساعة بالذات في التفكير في كيفية تدبير إحراج ابنها وإدخاله في الخطيئة. وفي اليوم الأول من العطلة ، اتصلت بها عرابها ، وتحدثت معها ومع ابنتها ، وتوصلوا معًا إلى فكرة شرب القليل من السكر. لقد أحضروا الخمر - وحسناً ، أمتعوه ؛ لذلك شرب كوبًا ، وشرب آخر ، وثالثًا ، وسكر لدرجة أنه نسي تمامًا وارتكب خطيئة مع الثلاثة: مع والدته وأخته وعرابه. البحر المخمور يبلغ عمق ركبتي ، وكيف نمت وتذكرت ما ارتكبته من خطيئة - لن أنظر إلى العالم فقط! قالت له المرأة العجوز "حسنًا يا بني ، ما الذي تحزن عليه؟ اصعد الجبل واحمل النقود إلى الكوخ. تجمع الرجل ، صعد الجبل ، يبدو ، الذهب في المرجل لم يمس ، يلمع! أين أضع هذا الذهب؟ سأقدم الآن قميصي الأخير ، ولو فقط للتخلص من الخطيئة. وسُمع صوت: "حسنًا ، ما رأيك أيضًا؟ لا تخف الآن ، خذ الأمر بجرأة ، كل الذهب لك! " تنهد الرجل بشدة ، وبكى بمرارة ، ولم يأخذ فلسًا واحدًا وذهب حيث نظرت عينيه.

يذهب إلى نفسه ويمضي في الطريق ، ومن يقابله يسأل الجميع: هل يعرف كيف يكفر عن ذنوبه الجسيمة؟ لا ، لا أحد يستطيع أن يخبره كيف يكفر عن الذنوب الجسيمة. وبأسى رهيب انطلق في عملية سطو: أي شخص يمر عبره فقط يتساءل: كيف يمكنه أن يصلي أمام الله من أجل خطاياه؟ وإذا لم يقل ، يقتله على الفور حتى الموت. أفسد الكثير من النفوس ، وأهلك أمه ، وأخته ، وعرابه ، وفي المجموع - تسعة وتسعون نفسا ؛ ولكن لم يخبره أحد بكيفية التكفير عن الذنوب الجسيمة. وذهب إلى غابة كثيفة مظلمة ، مشى ومشى ورأى كوخًا - صغيرًا جدًا ، وضيقًا ، وكله مصنوع من العشب ؛ وفي ذلك الكوخ نجا الناسك. دخلت الكوخ. التائه ويسأل: "من أين أنت أيها الرجل الصالح ، وما الذي تبحث عنه؟" قال له السارق. فكر سكيتنيك وقال: "لك الكثير من الذنوب ، لا أستطيع أن أفرض عليك الكفارة!" - "إن لم تكفّر عليّ فلن تنجو من الموت ؛ لقد قتلت تسعة وتسعين روحًا وستكون مائة بالضبط. قتل skitnik ومضى. مشى ومشى ووصل إلى مكان يهرب فيه متجول آخر ، وأخبره بكل شيء. "حسنًا ،" تقول المسرحية الهزلية ، "سأفرض عليك كفارة ، لكن هل يمكنك تحملها؟" - "ما تعرفه ، إذن اطلب ، حتى لو قضمت الحجارة بأسنانك - وسأفعل ذلك!" أخذ skitnik قطعة نار محترقة ، وقاد السارق إلى جبل مرتفع ، وحفر حفرة هناك ودفن فيها. يسأل: "هل ترى" ، "البحيرة"؟ وكانت البحيرة في أسفل الجبل ، على بعد حوالي نصف ميل. قال السارق: "أنا أرى". "حسنًا ، زحف إلى هذه البحيرة على ركبتيك ، احمل الماء من هناك بفمك وماء هذا المكان بالذات حيث دفنت الشعلة المحترقة ، وحتى ذلك الحين ، اسقها حتى تنبت وتنمو منها شجرة تفاح. هذا عندما تنمو منها شجرة تفاح ، وتزهر وتحضر مائة تفاحة ، وتهزها ، وكل التفاح يسقط من الشجرة إلى الأرض ، ثم اعلم أن الرب قد غفر لك كل ذنوبك. قال الناسك وذهب إلى زنزانته لينقذ نفسه كما كان من قبل. فجثا السارق على ركبتيه وزحف إلى البحيرة وأخذ الماء في فمه وتسلق الجبل وسقي النار وزحف مرة أخرى بحثًا عن الماء. لقد جاهد لفترة طويلة. مرت ثلاثون سنة كاملة - وكسر بركبتيه الطريق الذي زحف على طوله إلى حزام العمق ، وأدى ذلك إلى نشوء عملية. مرت سبع سنوات أخرى - ونمت شجرة التفاح وازدهرت وجلبت مائة تفاحة. ثم جاء الهائم إلى السارق فرآه نحيفًا ونحيلًا: عظام فقط! "حسنًا يا أخي ، هزّ شجرة التفاح الآن." هز الشجرة ، وسقطت كل تفاحة في الحال. في تلك اللحظة بالذات مات هو نفسه. حفر Skitnik حفرة له وخانه بصدق على الأرض.

سيفتح هذا الكتاب لأول مرة للكثيرين منا عالمًا رائعًا ، غير معروف تقريبًا ، ورائع حقًا لتلك المعتقدات والعادات والطقوس التي انغمس فيها أسلافنا ، أو السلاف ، أو كما أطلقوا على أنفسهم في أعمق العصور القديمة ، آلاف السنين ، روسيا.

روس ... هذه الكلمة امتصت الامتدادات الممتدة من بحر البلطيق - إلى البحر الأدرياتيكي ومن نهر الإلب - إلى نهر الفولغا - المساحات التي تحركها رياح الأبدية. هذا هو السبب في وجود إشارات في موسوعتنا إلى القبائل الأكثر تنوعًا ، من الجنوب إلى الفارانجيون ، على الرغم من أنها تتعامل بشكل أساسي مع تقاليد الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين.

تاريخ أسلافنا غريب ومليء بالأسرار. هل صحيح أنهم قدموا إلى أوروبا أثناء الهجرة الكبيرة للشعوب من أعماق آسيا ، من الهند ، من المرتفعات الإيرانية؟ ما هي لغتهم الأولية المشتركة ، والتي من خلالها ، مثل البذرة - نمت وازدهرت حديقة واسعة صاخبة من اللهجات واللهجات؟ ظل العلماء في حيرة بشأن هذه الأسئلة لعدة قرون. صعوباتهم مفهومة: لم يتم الحفاظ على أي دليل مادي تقريبًا على أعمق العصور القديمة لدينا ، مثل صور الآلهة. كتب A. S. Kaisarov في عام 1804 في الميثولوجيا السلافية والروسية أنه لا توجد في روسيا آثار لمعتقدات وثنية ما قبل المسيحية لأن "أسلافنا انطلقوا بحماسة شديدة بشأن إيمانهم الجديد ؛ لقد حطموا ودمروا كل شيء ولم يريدوا أن يتركوا لأبنائهم علامات الوهم التي انغمسوا فيها حتى الآن.

تميز المسيحيون الجدد في جميع البلدان بمثل هذا العناد ، ولكن إذا وفر الوقت في اليونان أو إيطاليا على الأقل عددًا صغيرًا من المنحوتات الرخامية الرائعة ، فقد وقفت روسيا الخشبية بين الغابات ، وكما تعلم ، فإن حريق القيصر قد اندلع ، لا تدخر شيئًا: لا مساكن بشرية ولا معابد ، ولا صور خشبية للآلهة ، ولا معلومات عنها ، مكتوبة بالأحرف الرونية القديمة على ألواح خشبية. وحدث أن أصداء هادئة وصلت إلينا من مسافات الوثنيين ، عندما عاش العالم الغريب وازدهر وحكم.

تُفهم الأساطير والأساطير في الموسوعة على نطاق واسع: ليس فقط أسماء الآلهة والأبطال ، ولكن أيضًا كل شيء رائع وسحري ارتبطت به حياة سلفنا السلاف - كلمة مؤامرة ، القوة السحرية للأعشاب والحجارة ، مفاهيم الأجرام السماوية والظواهر الطبيعية وما إلى ذلك.

تمتد شجرة حياة السلاف-روس إلى أعماق العصور البدائية ، العصر الحجري القديم والعصر الوسيط. عندها ولدت أولى الزيادات ، النماذج الأولية لفولكلورنا: أذن الدب البطل ، نصف رجل ، نصف دب ، عبادة مخلب الدب ، عبادة فولوس فيليس ، مؤامرات قوى الطبيعة حكايات عن الحيوانات والظواهر الطبيعية (موروزكو).

عبد الصيادون البدائيون في البداية ، كما قيل في "كلمة عن الأصنام" (القرن الثاني عشر) ، "الغول" و "الشواطئ" ، ثم السيد الأعلى رود والنساء في العمل ، لادا وليلي - آلهة القوى الواهبة للحياة في طبيعة سجية.

تميز الانتقال إلى الزراعة (الألف الرابع إلى الثالث قبل الميلاد) بظهور الإله الأرضي جبن الأم الأرض (موكوش). إن الفلاح يهتم بالفعل بحركة الشمس والقمر والنجوم ، وهو يعد وفقًا للتقويم الزراعي السحري. هناك عبادة لإله الشمس Svarog ونسله Svarozhich-fire ، عبادة Dazhbog ذو الوجه المشمس.

الألفية الأولى قبل الميلاد ه. - وقت ظهور الملحمة البطولية والأساطير والأساطير التي نزلت إلينا تحت ستار القصص الخيالية والمعتقدات والأساطير حول المملكة الذهبية ، عن البطل - الفائز بالثعبان.

في القرون التالية ، برز بيرون ، شفيع المحاربين والأمراء ، في الصدارة في آلهة الوثنية. ازدهار المعتقدات الوثنية عشية تشكيل دولة كييف وأثناء تشكيلها (القرنان التاسع والعاشر) مرتبط باسمه. هنا أصبحت الوثنية هي الدين الوحيد للدولة ، وأصبح بيرون هو الإله الأول.

يكاد تبني المسيحية لم يؤثر على الأسس الدينية للقرية.

ولكن حتى في المدن ، لا يمكن أن تختفي المؤامرات والطقوس والمعتقدات الوثنية التي تطورت على مدى قرون عديدة دون أن تترك أثراً. حتى الأمراء والأميرات والمقاتلين ما زالوا يشاركون في الألعاب والاحتفالات العامة ، على سبيل المثال ، في حوريات البحر. يزور قادة الفرق المجوس ، وتلتئم الزوجات والسحرة النبويات أسرهم. وفقًا للمعاصرين ، كانت الكنائس في كثير من الأحيان فارغة ، وكان الجوسلار والمجدّفون (رواة الأساطير والأساطير) يشغلون حشودًا من الناس في أي طقس.

بحلول بداية القرن الثالث عشر ، تبلورت أخيرًا ازدواجية الإيمان في روسيا ، والتي ظلت قائمة حتى يومنا هذا ، لأنه في أذهان شعبنا ، تتعايش بقايا أقدم المعتقدات الوثنية بسلام مع الديانة الأرثوذكسية ...

كانت الآلهة القديمة هائلة ، لكنها عادلة ولطيفة. يبدو أنهم مرتبطون بالناس ، لكنهم مدعوون في نفس الوقت لتحقيق كل تطلعاتهم. ضرب بيرون الأشرار بالبرق ، وقام ليل ولادا برعاية العشاق ، وقام خور بحماية حدود الممتلكات ، واعتنى برايبكالو الماكر بالمحتفلين ... كان عالم الآلهة الوثنية مهيبًا - وفي نفس الوقت كان بسيطًا ومندمجًا بشكل طبيعي مع الحياة والوجود. وهذا هو السبب في عدم تمكن روح الشعب بأي حال من التخلي عن المعتقدات الشعرية القديمة ، حتى في ظل التهديد بأقسى أشكال الحظر والانتقام. كانت المعتقدات التي عاش بها أسلافنا تؤلِّه - إلى جانب حكام الرعد والرياح والشمس الشكليين - أصغر وأضعف وأبريء ظواهر الطبيعة والطبيعة البشرية. كما كتب آي إم سنيجيريف ، خبير في الأمثال والطقوس الروسية ، في القرن الماضي ، الوثنية السلافية هي تأليه للعناصر. وقد ردده عالم الإثنوغرافيا الروسي العظيم ف.إي.بوسلايف:

"الوثنيون ربطوا الروح بالعناصر ..."

وحتى إذا كانت ذكرى Radegast و Belbog و Polela و Pozvizda قد ضعفت في عائلتنا السلافية ، فحتى يومنا هذا ، نكت العفريت معنا ، وساعدنا في صنع البراونيز ، وإيذاء رجال الماء ، وإغواء حوريات البحر - وفي نفس الوقت يتوسلون ألا ينسوا هؤلاء الذي آمنوا به حقًا أسلافنا. من يدري ، ربما لن تختفي هذه الأرواح والآلهة حقًا ، وستظل على قيد الحياة في عالمها السماوي المتسامي الإلهي ، إذا لم ننساها؟ ..

إيلينا جروشكو ،

يوري ميدفيديف، الحائز على جائزة بوشكين

مقدمة

لطالما اعتبرت الأساطير والتقاليد ، التي ولدت في أعماق الحياة الشعبية الروسية ، نوعًا أدبيًا منفصلاً. في هذا الصدد ، غالبًا ما يتم تسمية علماء الإثنوغرافيا والفلكلوريين المعروفين أ.ن.أفاناسييف (1826-1871) وف. آي. دال (1801-1872). يمكن اعتبار M.N. ماكاروف (1789-1847) رائداً في جمع القصص الشفوية القديمة عن الأسرار والكنوز والمعجزات وما شابه ذلك.

تنقسم بعض الروايات إلى الأقدم - الوثنية (وهذا يشمل الأساطير: حول حوريات البحر والعفريت والماء وياريل وآلهة أخرى من آلهة الآلهة الروسية). آخرون - ينتمون إلى عصر المسيحية ، استكشف الحياة الشعبية بشكل أعمق ، لكن حتى هؤلاء لا يزالون مختلطون بالنظرة الوثنية للعالم.

كتب ماكاروف: "حكايات عن إخفاقات الكنائس والمدن ، إلخ. تنتمي إلى شيء سحيق في الاضطرابات الأرضية لدينا ؛ لكن الأساطير حول gorodets و gorodishches ، ليست مؤشرًا على تجوال الروس على الأرض الروسية. وهل كانوا ينتمون فقط إلى السلاف؟ " هو من عائلة نبيلة عريقة تملك عقارات في منطقة ريازان. تخرج ماكاروف من جامعة موسكو ، وكتب أعمال كوميدية لبعض الوقت ، وشارك في أنشطة النشر. لكن هذه التجارب لم تحقق له النجاح. وجد دعوته الحقيقية في نهاية عشرينيات القرن التاسع عشر ، عندما بدأ في تدوين الأساطير والتقاليد الشعبية ، كونه مسؤولًا عن مهام خاصة في عهد حاكم ريازان. تشكلت "التقاليد الروسية" في رحلاته التجارية العديدة والتجوال حول المقاطعات الوسطى في روسيا.

في نفس السنوات ، اكتشف "رائد" آخر إي. ب. ساخاروف (1807-1863) ، الذي كان لا يزال آنذاك طالبًا في اللاهوت ، يُجري أبحاثًا عن تاريخ تولا ، سحر "التعرف على الشعب الروسي". يتذكر: "تجولت في القرى والقرى ، نظرت إلى كل الطبقات ، استمعت إلى الخطاب الروسي الرائع ، جمعت تقاليد العصور القديمة المنسية منذ زمن طويل". تم تحديد نوع نشاط ساخاروف أيضًا. في 1830-1835 زار العديد من مقاطعات روسيا ، حيث شارك في أبحاث الفولكلور. كانت نتيجة بحثه العمل طويل الأمد "حكايات الشعب الروسي".

صنع الفلكلوري ب. آي. ياكوشكين (1822-1872) وقتًا استثنائيًا (طوله ربع قرن) "ذهابه إلى الناس" من أجل دراسة أعمالهم وحياتهم ، وهو ما انعكس في رسائل السفر التي أعيد نشرها مرارًا وتكرارًا.

في كتابنا ، بالطبع ، كان من المستحيل الاستغناء عن تقاليد حكاية السنوات الماضية (القرن الحادي عشر) ، وبعض الاقتباسات من أدب الكنيسة ، وأبيفيجي من الخرافات الروسية (1786). ولكن كان القرن التاسع عشر هو الذي تميز بموجة عاصفة من الاهتمام بالفولكلور والإثنوغرافيا - ليس فقط السلافية الروسية والسلافية العامة ، ولكن أيضًا السلافية البدائية ، والتي ، بعد أن تكيفت إلى حد كبير مع المسيحية ، استمرت في الوجود في أشكال مختلفة من الفن الشعبي .

أقدم عقيدة لأسلافنا هي مثل قصاصات الدانتيل القديمة ، والتي يمكن التعرف على نمطها المنسي من القصاصات. لم يثبت أحد الصورة الكاملة بعد. حتى القرن التاسع عشر ، لم تكن الأساطير الروسية تستخدم قط كمواد للأعمال الأدبية ، على عكس الأساطير القديمة على سبيل المثال. لم يعتبر الكتاب المسيحيون أنه من الضروري اللجوء إلى الأساطير الوثنية ، لأن هدفهم كان تحويل الوثنيين ، أولئك الذين اعتبروهم "جمهورهم" ، إلى الإيمان المسيحي.

كان مفتاح الوعي القومي للأساطير السلافية ، بالطبع ، هو "الآراء الشعرية للسلاف حول الطبيعة" (1869) التي كتبها أ.ن.أفاناسييف.

درس علماء القرن التاسع عشر الفولكلور وحوليات الكنيسة والسجلات التاريخية. لقد استعادوا ليس فقط عددًا من الآلهة الوثنية ، والشخصيات الأسطورية والخرافية ، التي يوجد الكثير منها ، ولكن أيضًا حددوا مكانهم في الوعي القومي. تمت دراسة الأساطير الروسية والقصص الخيالية والأساطير بفهم عميق لقيمتها العلمية وأهمية الحفاظ عليها للأجيال القادمة.

في مقدمة مجموعته "الشعب الروسي. عاداتها وطقوسها وأساطيرها وخرافاتها وشعرها "(1880) كتب م. القرن ينقل بعاداته ومفاهيمه ".

أثرت الأساطير والأساطير أيضًا في تطور الخيال. ومن الأمثلة على ذلك عمل ب. إي. ميلنيكوف-بيتشيرسكي (1819-1883) ، حيث تتلألأ أساطير منطقتي الفولغا والأورال مثل اللآلئ الثمينة. ماكسيموف (1831-1901) "القوة غير النظيفة والمجهولة والمقدسة" (1903) تنتمي بلا شك إلى الإبداع الفني العالي.

في العقود الأخيرة ، تم إعادة نشرها في العقود الأخيرة ، المنسية في الحقبة السوفيتية ، والتي تستحق الآن شعبية واسعة: "حياة الشعب الروسي" (1848) بواسطة أ. تيريشينكو ، "حكايات الشعب الروسي" (1841-1849) بواسطة ساخاروفا ، "موسكو القديمة والشعب الروسي في العلاقة التاريخية مع الحياة اليومية للروس" (1872) و "أحياء موسكو القريبة والبعيدة ..." (1877) S. Lyubetsky ، "حكايات وأساطير منطقة سامارا" (1884) سادوفنيكوف ، "روسيا الشعبية. على مدار السنة أساطير ومعتقدات وعادات وأمثال الشعب الروسي "(1901) لأبولو الكورنثي.

العديد من الأساطير والتقاليد الواردة في الكتاب مأخوذة من طبعات نادرة متوفرة فقط في أكبر المكتبات في الدولة. من بينها: "التقاليد الروسية" (1838-1840) لماكاروف ، "زافولوتسكايا شود" (1868) بقلم ب. إيفيمنكو ، "مجموعة كاملة من الأعمال الإثنوغرافية" (1910-1911) لأ. بورتسيف ، منشورات من المجلات القديمة .

التغييرات التي أدخلت على النصوص ، والتي يعود معظمها إلى القرن التاسع عشر ، طفيفة وذات طبيعة أسلوبية بحتة.