ملخص درس "عادات عائلة الشركس. تقاليد شعوب أديغيا - ولادة طفل

إذا لجأنا إلى الأساطير والتقاليد التي نزلت إلينا منذ العصور القديمة ، فسنجد أن الشركس لديهم العديد من الفضائل والصفات الاستثنائية ، بما في ذلك الفروسية والشعور. كرامةوالحكمة والذكاء. كما اشتهروا بشجاعتهم وفرسهم. لقد رفعت التربية الوطنية أرواحهم وخففت معنوياتهم وعلمتهم تحمل إرهاق وصعوبات الحروب والرحلات الطويلة. أُجبر أبناء النبلاء الشركس على الترفيه عن الضيوف ، وتربية الخيول ، والنوم في الهواء الطلق ، حيث كان السرج بمثابة وسادة. لقد عاشوا حياة بسيطة وقاسية حقًا ، امتنعوا عن كل حساسية. بفضل هذه التربية ، اكتسبوا مناعة أخلاقية ومرونة ويمكنهم تحمل الصقيع الشديد والحرارة بهدوء. ونتيجة لذلك ، أصبحوا شعبًا يتمتع بأفضل الصفات البشرية.

اشتهر أجدادنا بصمودهم ومثابرتهم ، ولكن بعد أن تعرضوا للهجوم من قبل شعوب متوحشة مثل المغول والتتار والهون وكالميكس وغيرهم ، فقدوا هذه الصفات وأجبروا على ترك أراضيهم والاختباء في الجبال والوديان العميقة. . في بعض الأحيان كان عليهم قضاء أشهر أو حتى سنوات في أماكن مهجورة ، مما أدى في النهاية إلى تدهورهم. علاوة على ذلك ، لم يكن لديهم الوقت ولا الهدوء اللازم للانخراط في أنشطة سلمية مفيدة والتمتع بثمار الحضارة الحديثة.

كان هذا هو وضعهم في السنوات المظلمة ، التي اتسمت بالاستبداد والموقف المحفوف بالمخاطر. أضعفهم النضال ضد البرابرة وأدى إلى نسيان فضائلهم. لقد عانوا من الفقر ، وبددوا كل المهارات التي تعلموها من اليونانيين عندما كانوا لا يزالون مسيحيين.

كان الشركس القدماء موضع إعجاب جيرانهم بسبب براعتهم العسكرية وفن الفروسية وملابسهم الجميلة. كانوا مغرمين بركوب الخيل واحتفظوا بأفضل سلالات الخيول. لم يكن من الصعب عليهم القفز على حصان أو القفز منه بسرعة كاملة أو التقاط حلقة أو عملة معدنية من الأرض. كما كان الشركس بارعين للغاية في استهداف الرماية. قبل اليومرجالنا ، صغارا وكبارا ، منحازون للسلاح. أي شخص يحصل على سيف جيد أو بندقية يعتبر نفسه محظوظًا. يقولون إن أجدادنا اعتقدوا أن القدرة على التعامل مع الأسلحة كانت من بين الواجبات الأولى للرجل وأن حمل السلاح يطور وضع الشخص الممتاز ، والرشاقة في الحركة والسرعة في الجري.

عندما كان الشركس في طريقهم إلى الحرب ، اختاروا قادة من بين صفوفهم وعهدوا إليهم بقيادة الجيش ، وفقًا لتقاليدهم. في معظم الحالات ، قاتلوا على ظهور الخيل ولم يكن لديهم أي خطة مخططة مسبقًا لمتابعة. تصرف القائد بشكل مرتجل ، حسب الظروف واعتمادًا على سرعة رد فعله في اللحظات الحاسمة. كانوا أناسًا قادرين وشجعانًا لا يخافون من الخطر.

اشتهر الأديغ ليس فقط بشجاعتهم العسكرية ، بل كانوا فخورين بصفاتهم الشخصية وأسلحتهم وشجاعتهم. أي شخص أظهر الجبن أو الخجل أو الخوف من الموت في ساحة المعركة كان يُفكر عالمياً ويعامل على أنه منبوذ. في هذه الحالة ، أُجبر على ارتداء قبعة طويلة قذرة ، على حصان أبرص ، واستعرض الناس الذين استقبلوه بسخرية غاضبة. عارض أشجع المحاربين الحق في احتلال الخطوط الأمامية للمواقع. فجأة هاجموا أعدائهم وتفرقتهم وتسللوا إلى صفوفهم.

بالإضافة إلى الشجاعة الاستثنائية ، كان للشركس صفات قتالية أخرى. وقد تميزوا بقدرتهم على القتال على ارتفاعات عالية في الجبال وفي البرزخ الضيقة ، والقدرة على المناورة والسرعة في الأماكن التي قد يواجه فيها الآخرون صعوبات جسيمة ، كما عرفوا كيفية اختيار موقع في الوديان العميقة والغابات الكثيفة.

كسلاح في تلك الأوقات البعيدة في معاركهم الهجومية والدفاعية ، استخدموا السيوف والرماح الطويلة والسهام والهراوات والدروع الثقيلة والدروع وما إلى ذلك. منحهم احترام الذات حرية شخصية غير محدودة. ومع ذلك ، كانوا متواضعين ، بعيدين عن الشهوة والرغبات الدنيئة. فخرهم كان مجرد شجاعة وانتصارات عسكرية. إذا حكمنا من خلال تقاليدنا ، يمكننا أن نستنتج أن الكذب والخيانة كانت غريبة عن أجدادنا. ذهبوا إلى أي تضحيات للوفاء بالعهود والوعود والولاء للصداقة. نظرًا لبراعتها ، فقد أولىوا أهمية كبيرة لهذه الأشياء ، والتي يصعب العثور عليها في أي مكان آخر. ومن بين فضائلهم كرم الضيافة والشعور بالمسؤولية تجاه حياة وممتلكات الضيف.

بقيت هذه العادات النبيلة على حالها على الرغم من المصاعب والمصاعب التي حلت بالأجيال اللاحقة. لا يزال الضيف يعتبر مقدسًا ويتم قبوله كعضو فخري في الأسرة. يجب أن يلتقي المضيف بضيفه بأكبر قدر من الاحترام ويعامله بأفضل المأكولات والمشروبات ، وعندما يغادر الضيف المنزل ، يجب على المضيف مرافقته وحمايته من الأذى. بالإضافة إلى ذلك ، كان الجميع على استعداد لتقديم المساعدة لمن يحتاجها ، لأن هذا كان يعتبر واجبًا على كل شخص. طلب المساعدة من الآخرين لا يعتبر عارًا أو إذلالًا ؛ كانت المساعدة المتبادلة شائعة في أنشطة مثل بناء المنازل وحصاد المحاصيل. إذا وجد أي مساكن تائه ملجأ معهم ، فيسمح له بالحصول على المال بطرق غير مشروعة ، حتى يتمكن من تحسين وضعه. لكن هذا التسامح لم يستمر إلا لفترة وجيزة ، وبعد ذلك طُلب منه التوقف عن مثل هذه التصرفات.

تميز الأديغ أيضًا بخجلهم. وبعد مراسم الزفاف لم يأخذ العريس العروس مباشرة إلى منزله ، بل تركها لبعض الوقت في منزل أحد أصدقائه الذي رافقها إلى منزل زوجها بهدايا عديدة. وعندما تذهب إلى منزل زوجها ، كان والدها عادة ما يرسل معها صديقًا مقربًا ، والذي عاد إليه بعد عام مع الهدايا المناسبة. كان رأس العروس مغطى بغطاء مطرز رقيق ، أزاله بعد الوقت المخصص رجل يلقب بـ "من يرفع الحجاب": فعل ذلك ببراعة وبسرعة بمساعدة سهم حاد.

تتمتع المرأة بمكانة اجتماعية ممتازة في المجتمع ، حيث كانت صاحبة المنزل وعشيقته ، ورغم أن الشركس اعتنقوا الإسلام في نهاية القرن التاسع عشر ، إلا أن حالات تعدد الزوجات والطلاق كانت نادرة.

على الرغم من أن للزوج الحق في المطالبة بالطاعة الكاملة لزوجته ، ولم يسمح لنفسه بمخالفة نفسه ومغادرة المنزل دون إذنه ، إلا أنها لا تزال تتمتع بحقوقها الشخصية ، وتتمتع باحترام زوجها اللامحدود. وأولادهم. بسبب الاحترام المتبادل بينهما ، لم يكن للزوج أن يضربها أو يوبخها. عند مقابلة امرأة ، عادة ما ينزل الفارس عن ظهره ويتبعها باحترام ، وكان عليه مساعدتها أو خدمتها إذا احتاجت إليها.

عادة ما تربي المرأة أطفالها حتى سن السادسة بعد ذلك. التي نقلوها إلى أيدي رجال علموهم فن ركوب الخيل والرماية. في البداية ، أعطي الطفل سكينًا تعلم به ضرب الهدف ، ثم أُعطي خنجرًا ، ثم قوسًا وسهامًا.

عندما مات الزوج ، كانت الزوجة ، حسب العادة ، تزور قبره كل يوم لمدة أربعين يومًا وتقضي بعض الوقت هناك. سميت هذه العادة بـ "عادة الجلوس على القبر" لكنها نُسيت فيما بعد.

عادة ما يتم إرسال أبناء الأمراء بعد الولادة مباشرة إلى التعليم في البيوت النبيلة ، وهو شخص نبيل تم تكريمه بتربية ابن أميره وربه يعتبر نفسه محظوظًا. في المنزل الذي نشأ فيه ، كان يُدعى ابن الأمير "كان" ، وبقي هناك لمدة سبع سنوات. عندما بلغ السادسة عشرة من عمره ، كان يرتدي أفضل الملابس ، ويرتدي أفضل جواد ، ويعطي أفضل سلاح ، ويعود إلى منزل والده ، الذي لم يزره من قبل.

كانت عودة الأمير الشاب إلى منزل أبيه الحدث الكبير، إلى جانب العديد من الشكليات والاتفاقيات ، حيث كان على الأمير أن يمنح الشخص الذي قام بتربية ابنه. أرسل له عبيدًا وخيولًا وبقرًا على حسب حالته وكرمه. وهكذا كانت العلاقة بين الأمير وتابعيه الموثوقة وثيقة للغاية ، والأول لم يتردد في تلبية أي طلبات من الأخير.

كل هذا يذكرنا بالرجل الذي رفع أسطورتنا بطل قومي Andemirkan ، الذي سقط على يد أمير بيسلان ، وبشأن الخادم الغادر الذي من خلاله وقع في فخ أعزل. أمير

بدأ بيسلان ، المشهور بحنكته ، يخشى البطل الشاب الذي بدأ ينافسه ويهدد حياته وعرشه. بما أنه لا يمكن لأحد أن يعارضه في مبارزة مفتوحة ، فقد قتله بيسلان غدرا. وفقًا للأسطورة ، بمجرد أن ذهب الأمير للصيد في عربة يدحرجها خدمه ، نظرًا لحجمه الهائل ، لم يكن بإمكانه ركوب الخيل أو المشي. أثناء الصيد ، قام أنديميركان ، الذي كان حريصًا على إظهار قدراته ، بإخراج العديد من الخنازير البرية من الغابة وقادها مباشرة إلى عربة الأمير ، حتى يسهل عليه الصيد. ثم قاد خنزيرًا ضخمًا إلى العربة ، وعندما كان قريبًا جدًا من العربة ، أرسل سهمًا مميتًا نحوه ، مما أدى إلى تثبيت الخنزير على إحدى العجلات. رأى الأمير في هذا الفعل الجرأة والتحدي. قرر قتل أنديميركان من خلال الدخول في مؤامرة مع تابعه. قتلوه عندما كان أعزل.

أما بالنسبة لبنات الأمير الذين نشأوا أيضًا في بيوت نبيلة ، فقد دخلوا منازل أبيهم فقط كضيفات ، وعندما تزوجن ، كان كلامهن يعطى لمن قام بتربيتهن.

وهكذا نشأ أبناء الأمير في بيوت نبيلة حيث تعلموا القواعد الأساسية للسلوك والعادات والتقاليد. تعرفوا على قواعد "الخبزة" - وهي مجموعة غير مكتوبة من القواعد الأخلاقية والاجتماعية التي تمت مراعاتها في جميع الظروف. كانت هذه القواعد هي التي تحدد حقوق ومسؤوليات كل شخص أو مجموعة أو فئة من الناس. كان على الجميع ، بغض النظر عن موقعه ، الالتزام بها ، لأن أي انحراف عنها يعتبر مخزيًا وغير مسموح به.

ومع ذلك ، تم استكمال هذه القواعد أو تغييرها وفقًا للظروف. أود هنا أن أشير إلى أن المفكر الوطني الشهير كازانوكو زاباغي ، الذي قام بتربية الدوق الأكبر كايتوكو أصلانبيك ، وهو معاصر لبطرس الأكبر ، كان آخر من قام بتعديل هذه المجموعة من القواعد.

حتى وقت قريب ، عادة ما يلتزم كل شركسي بهذه القواعد ، ويراقبها بعناية ، ويعاملها باحترام ولا ينتهكها. إنهم من يكمن وراء سر البطولة الشركسية ، حيث يعلمون الشجاعة والصبر وعدم الخوف وفضائل أخرى. وعلى الرغم من وجود الكثير منهم ، ولم يتم تسجيلهم في أي مكان ، إلا أن الجميع يعرفهم ويتابعونهم. من أجلهم ، خاطر الشباب ، وخاصة من طبقة النبلاء ، بحياتهم ، وحرموا أنفسهم من النوم ، وكانوا راضين عن أقل كمية من الطعام والشراب. لم يجلسوا أو يدخنو أبدًا في حضور شيوخهم ، ولم يبدأوا محادثة أبدًا أولاً. لم يتشاجر الشركس أبدًا مع امرأة ، ولم يتفوهوا بكلمات بذيئة ، ولم يزعجوا جيرانهم. بدون مراعاة هذه القواعد ، لم يتم تصور الحياة نفسها. أي عصيان لهم يعتبر مخزي / هيناب /. لم يكن من المفترض أن يكون الشخص جشعًا في الطعام ، ولم يكن له الحق في عدم الوفاء بالوعود ، أو تخصيص أموال لا تخصه ، أو إظهار الجبن في ساحة المعركة. لا يجب أن يهرب من العدو ، ولا يهمل واجباته تجاه والديه ، ولا يحتفظ لنفسه بالفريسة التي تم أسرها في الحرب ، أو اللعبة التي تم قتلها في المطاردة. لم يكن من المفترض أن يكون الشركسي ثرثارًا وأن ينغمس في النكات الفاحشة. وهكذا ، كانت هذه القواعد تهدف إلى جعل الإنسان شجاعًا ، ومهذبًا ، وشجاعًا ، وشجاعًا ، وكريمًا ، أي لتحريره من كل أوجه القصور البشرية.

كما كان من العار على الرجل أن يقبل ابنه في حضور من ينطق باسم زوجته ، وأن تنطق المرأة باسم زوجها. كان عليها أن تمنحه اسمًا أو لقبًا يظهر احترامها له. طالبت هذه القوانين بأن تكون فوق الشهوانية القاسية ، والخطورة والقسوة تجاه الأطفال. ولهذا السبب لم يعرف الكثير من الأمراء أبناءهم ولم يرواهم حتى بلغوا سن الرشد.

كما كان من العار أن نجلس أو ندخن أو نشرب في حضرة الأب ، وأن نأكل معه على نفس المائدة. هذه المجموعة من القواعد علمت الجميع كيفية تناول الطعام ، وكيفية إجراء محادثة ، وكيفية الجلوس ، وكيفية التحية ، وتحديد مكان وحقوق ومسؤوليات كل شخص في المجتمع. بدون ملاحظتهم ، لا يمكن للمرء أن يكون رجلًا حقيقيًا. كلمة Adyge تعني حرفيا رجل نبيل ، وتعني أيضًا في اللغة الوطنية اسم شعبنا.

ومع ذلك ، سمحت هذه المجموعة من القواعد للرجال بالتواصل مع النساء ، ويمكن للفتيان والفتيات الرقص وفقًا لقواعد الآداب. وبالمثل ، لم يكن من العار أن يرافق الشاب فتاة من قرية إلى أخرى على حصان واحد للذهاب إلى حفل زفاف أو سباق خيل. تتمتع النساء بجميع الحقوق ويحتلن مكانة مرموقة في المجتمع ، وعلى الرغم من أن الإسلام يسمح بتعدد الزوجات ، إلا أن هذه الممارسة كانت نادرة جدًا بين الشركس.

القواعد (الخبزة). تمت ملاحظتهم أيضًا من قبل الشعراء ، الذين كانوا عادةً أشخاصًا عاديين غير متعلمين ، لكنهم يمتلكون موهبة شعرية وقدرات كبيرة في الخطابة و خطابة... ركبوا من مكان إلى آخر على ظهور الخيل لقراءة قصائدهم والمشاركة في الحروب والرحلات الطويلة. اعتاد الشعراء إلقاء الخطب والقصائد المرتجلة قبل بدء المعركة لإلهام المقاتلين وتذكيرهم بواجب أجدادهم وأعمالهم المجيدة.

بعد انتشار الإسلام بين الشركس ، انخفض عدد "التروبادور" باستمرار ، وسرعان ما اختفوا تمامًا ، ولم يتبق سوى ذكرى جيدة عن أنفسهم ، وقليل الأعمال الفنية... كانت أغانيهم وقصائدهم حقيقية الجدارة الفنيةولم يقتصر الأمر على ترفيه الأشخاص فحسب ، بل ساعد أيضًا في تثقيفهم. يجب أن نعرب عن امتناننا لهم لمعرفتنا بأحداث وتقاليد وأمثلة على جرأة القرون الماضية ، وحقيقة اختفائهم أمر مؤسف حقًا.

وفقًا لقواعد (الخبزة) ، كان على الشباب تربية خيول أصيلة. كان هذا النوع من النشاط هو الشغل الرئيسي للشباب ، وخاصة أبناء الأمير ، الذين أمضوا ليالي الشتاء الطويلة في سروج في الهواء الطلق في المراعي مرتدين العباءة. أكثر من غيرهم ، كان القبارديون مغرمين بتربية الخيول ، وكانت سلالات خيولهم الأفضل في روسيا وفي الشرق ، في المرتبة الثانية بعد الخيول العربية. حتى وقت قريب ، زود القبارديون الجيش الروسي بعدد كبير من الخيول الممتازة ، حيث كان لدى روسيا حوالي مائتي فرقة سلاح الفرسان.

على ال الاعياد الوطنيةتنافس الشباب في ركوب الخيل ، حيث كانوا مغرمين جدًا بالرياضة ، وخاصة المصارعة وركوب الخيل. كانت هوايتهم المفضلة هي لعبة يشارك فيها الفارس والمشاة. كان الأخير ، مسلحًا بالعصي والسياط ، يقف في دائرة ، وكان على الفارس مهاجمتهم والاقتحام في الدائرة. لكن مشيا على الأقدام منعته من القيام بذلك ، وتوجيه ضربات شديدة. استمر هذا حتى نجح أي من الجانبين.

أقيمت مراسم الزفاف وفقًا لقواعد وطقوس خاصة. استمرت عدة أيام وكانت مكلفة. لكن الهدايا التي قدمها للعريس من قبل أقاربه وأصدقائه خففت إلى حد ما من نفقاته.

كانت تسمى أمسيات الرقص "جاغو" ويديرها أشخاص لهم الحق في القيام بذلك وفقًا للعادات والتقاليد. كان لهم الحق في منع الرقص من أي شخص يتصرف بطريقة لا تستحق. قدم لهم الأثرياء الهدايا. في المساء ، وقف الشبان والشابات باحترام في دائرة ، بينما صفق آخرون بأيديهم. داخل هذه الدائرة ، كانوا يرقصون في أزواج ، ليس أكثر من زوج واحد في كل مرة ، وكانت الفتيات يعزفن على الآلات الموسيقية.

اختار الشاب الفتيات اللواتي يرقص معهن. وهكذا ، أتاحت هذه الأمسيات للشباب والشابات فرصة التعرف على بعضهم البعض بشكل أفضل ، وتقوية أواصر الصداقة والحب ، والتي كانت بمثابة الخطوة الأولى نحو الزواج. ووسط الرقصات أطلق الرجال مسدساتهم في الهواء كعلامة على الفرح والاحترام للزوجين الراقصين.

لدينا رقصات كثيرة تتطلب مهارة وتميز. من بينها الكافا ، والأوج ، والليزجينكا ، والهاشت ، ولو كوازهي ، وكلاهما كريمة وجميلة. أقيمت أمسيات رقص كبيرة في الهواء الطلق ، حيث ظهر الفرسان الذين حاولوا التدخل في الرقص ، ثم تم تقديم هدايا بسيطة لهم: الأعلام الحريرية والأوشحة وجلد الغنم والفراء. اعتزل الدراجون ونظموا مسابقات لعبت فيها هذه الأشياء كجوائز.

لعبت الموسيقى دورًا رئيسيًا في الأعياد الوطنية أو احتفالات الولادة. بين الشركس ، كانت الآلات الموسيقية مثل القيثارة والجيتار والناي شائعة ، ولكن بعد ذلك حلت محلها الهارمونيكا ،

كانت الفتيات الصغيرات مغرمات بالعزف على الآلات الموسيقية ، وتأليف القصائد ، وقراءتها مرتجلة ، ومخاطبة الشباب بقصائد مقفية. لقد تواصلوا بحرية مع الرجال ، على الرغم من استهجان قساوسة الدين الإسلامي ، لكن بعد الزواج لم يعودوا يحضرون الرقصات ، لكنهم بقوا في المنزل. حتى وقت قريب ، كانت الشابات يؤدين الأعمال المنزلية ، ويستقبلن الضيوف وينتظرنهم ، ويقومون بالتطريز والقيام بأعمال أخرى مماثلة ، ولكن هذه الأنشطة حلت محلها الأنشطة اليومية الأكثر شيوعًا الواجب المنزليوالعمل العقلي ، لأن الأجهزة المنزلية الحديثة أدت إلى ذبول تلك التقاليد الجميلة.

شارك الشركس / أي الشركس / في الزراعة منذ العصور القديمة: لقد زرعوا الحبوب ، مثل الذرة والشعير والقمح والدخن وأيضًا زراعة الخضار. لغتنا أسماء جميع الحبوب باستثناء الأرز. بعد الحصاد ، قبل التخلص من الحصاد الجديد ، قاموا ببعض الطقوس ، حيث كان من الضروري تلاوة الصلوات والتعاويذ ، وبعد ذلك تم إعداد وليمة من موسم الحصاد الجديد ، والتي تمت دعوة الأقارب والأصدقاء إليها. بعد ذلك ، أصبح من الممكن التخلص من هذا المحصول ؛ وخصصت التبرعات للفقراء والمحتاجين وبيع الفائض. بالإضافة إلى الزراعة ، قام أجدادنا بتربية الماشية والخيول ، وبما أنه لم يكن هناك نقود في العصور القديمة ، كانوا يتاجرون في التبادل ويتبادلون الماشية والأقمشة والملابس والسلع الأخرى بالحبوب.

كانت ملابسهم مشابهة لملابسنا الحديثة ، والتي تسمى "الشركسية" ، وكان الرجال يرتدون "كيلباك" من الفراء الناعم وغطاء رأس على رؤوسهم ، و "البرقع" على أكتافهم. كما كانوا يرتدون أحذية طويلة وقصيرة ، وفراء ، وصنادل ، وملابس قطنية سميكة.

وارتدت النساء فستاناً طويلاً من القطن أو الشاش وفستاناً من الحرير قصير يسمى بشميت ، إلى جانب ملابس أخرى. وتزين رأس العروس بقبعة مطرزة ومزينة بالفراء. كانت ترتدي هذه القبعة حتى ولادة طفلها الأول. فقط عم زوجها ، وهو عم من جهة الأب ، له الحق في خلعه ، ولكن بشرط أن يقدم للمولود هدايا سخية ، بما في ذلك المال والماشية ، وبعد ذلك تخلع أم الطفل قبعتها وتقييدها. رأسها بوشاح من الحرير. غطت النساء المسنات رؤوسهن بمنديل قطني أبيض.

منذ العصور القديمة ، اعتاد الشركس على بناء منازل مستطيلة الشكل. وعادة ما تحصل أربع عائلات على قطعة أرض مربعة من أجل بناء أربعة منازل عليها ، واحد في كل زاوية.

تم تخصيص مساحة في المركز للعربات والماشية. كانت هذه المباني تشبه بعض القلاع القديمة في بلاد الشركس. تم بناء منازل الضيوف على مسافة من منازل النبلاء وعلى مسافة معينة من المنازل الأميرية. أنقاض المباني القديمة والمنازل التي يجري بناؤها الآن في وطننا تقنع أجدادنا ببناء القلاع والحصون للأغراض العسكرية بمهارة وإبداع كبيرين.

كان سبب الفخر المفرط للشركس هو تقديرهم لذاتهم عالي التطور. لذلك كان من الصعب عليهم تحمل الإهانة وفعلوا كل ما في وسعهم للانتقام لأنفسهم. إذا كانت هناك جريمة قتل ، فلن يكون القاتل فقط ، ولكن أيضًا عائلته بأكملها وأقاربه هدفًا للانتقام.

لا يمكن ترك وفاة والده دون انتقام. وإذا أراد القاتل تجنبها فعليه أن يتبنى ولدًا من عائلة المتوفى بنفسه أو بمساعدة أصدقائه ويربيته ليكون ابنه. بعد ذلك أعاد الشاب إلى منزل أبيه مع مرتبة الشرف ، ووفر له أفضل الملابس والأسلحة والخيول.

كانت عقوبة القتل هي الموت ، وعادة ما يتم إصدار الحكم من قبل الناس أنفسهم ، ويتم إلقاء القاتل في النهر ، بعد ربط عدة حجارة به 14.

تم تقسيم الأديغ إلى عدة طبقات اجتماعية ، كان أهمها طبقة الأمراء / pshi /. كانت الطبقات الأخرى طبقة النبلاء / الورقي / الطبقة وعامة الناس.

ممثلو النبلاء / اللجام أو العامل / اختلفوا عن الطبقات الأخرى في ثقافتهم ، المظهر الجذاب والالتزام الصارم بمبادئ التنشئة الجيدة. كان لدى الشباب احترام كبير لشيوخهم.

شغل الأمراء أعلى منصب ومارسوا السلطة التنفيذية. وبمساعدة النبلاء نفذوا القرارات والأوامر بأغلبية أصوات مجلس الشعب. كان يُنظر إلى الأمير على أنه قديس ، يجب على كل شخص ، بغض النظر عن منصبه ، أن يخدمه ويسعى للحصول على مصلحته. يمكن لأي شخص أن يضحّي بنفسه من أجل الأمير دون تردد ، لأنه منذ العصور القديمة كان معروفًا أن الأمراء هم المدافعون عن الشعب / هذا هو معنى كلمة pshi في لغتنا /. كان لديهم العديد من المؤيدين والتابعين في جميع طبقات المجتمع. وتؤكد الأغنية الشعبية ذلك قائلة: "في المحنة أمرائنا حصوننا". على الرغم من مكانتهم العالية وقداستهم وحقيقة * أنهم يمتلكون كل الأراضي وما كان عليها ، كان الأمراء متواضعين للغاية. لقد عاملوا أعضاء الطبقات الأخرى على قدم المساواة ، ولم يظهروا أي فخر أو تفاخر. لذلك كان الناس يؤلههم ويحبهم. عاش الأمراء ، على الرغم من قوتهم وعظمتهم ، في مساكن متواضعة وكانوا راضين عن طعام بسيط. في معظم الحالات ، كان الأمير يكتفي بقطعة من اللحم المسلوق وخبز الشوفان ، بينما كان الخمر الشهير يقدمه كمشروب.

وهكذا ، فإن الحاكم القوي لم يكن يمتلك شيئًا لنفسه ، وكانت حالته لدرجة أن الناس عادة ما يقولون: "السمندل يجلب طعامًا للأمير" ، أي أنه هو نفسه لا يعرف من أين أتى.

ومع ذلك ، فقد تلقى كل ما يحتاجه من أنصاره وأتباعه. رداً على ذلك ، كان عليه تلبية طلبات رعاياه وحمايتهم من الهجمات. كان من حق أي من رعاياه أو مؤيديه الحضور إليه في أي وقت للجلوس معه ومشاركته طعامه وشرابه. لم يكن على الأمير أن يخفي أي شيء عن رعاياه وكان عليه أن يمنحهم بسخاء. إذا كان هناك شيء أحب موضوعه ، على سبيل المثال سلاح ، وطلب ذلك ، فإن الأمير لم يرفض ذلك أبدًا. بسبب "كرمهم في التخلي عن الملابس الشخصية ، نادراً ما كان الأمراء أذكياء مثل رعاياهم. كان عليهم ارتداء ملابس بسيطة وعادية".

لم يكن لبلد الشركس تقسيمات إدارية ، ولم يلتزم شعبها بقوانين صارمة. في معظم الحالات ، كان على الناس الدفاع عن حريتهم بأنفسهم وكرهوا أي مظهر من مظاهر القوة الصارمة والحكام المستبدين. كره الناس غريزيًا طاعة الأوامر الصارمة ، لأنهم اعتقدوا أن الحرية الشخصية المطلقة وغير المحدودة هي أعظم هدية من الله للبشرية ، وبالتالي ، لكل فرد الحق في ذلك.

لكن الانضباط والطمأنينة سادت في الأسرة وفي المجتمع. تم تحديد سلطة الأسرة حسب العمر والجنس. وهكذا أطاع الأبناء أبيهم ، وأطاعت الزوجة زوجها ، وأطاعت الأخت لأخيها ، إلخ. كان لكل فرد الحرية في اختيار وطنه وبناء منزله أينما ومتى شاء. كان للتقاليد قوة القانون ، فقد تمت طاعتها في جميع الأمور المدنية ، وكان عصيانها يعتبر جريمة.

دعا الشيوخ إلى اجتماعات شعبية عندما دعت الحاجة إلى التأمل ومناقشة القضايا الجادة. اعتبرت قراراتهم غير قابلة للنقاش ، وطاعتهم بلا ريب.

وفيما يتعلق بالتشريعات ، قدم الأمراء مشروعات قوانين وأنظمة إلى مجلس الحكماء الذي انعقد لبحث المشاريع المقترحة. إذا وافق المجلس على الاقتراح ، أحال إلى مجلس النبلاء ، الذي قام ، مثل مجلس الحكماء ، بدراسة المقترحات والنظر فيها للتأكد من فائدتها.

حتى في العصور القديمة ، انضم شعبنا إلى التقدم والحضارة. قام الشركس بتسليح الحصون والقلاع ، وبنوا الأسوار حول مدنهم لصد هجمات الشعوب البرية. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يعملون في الحرف ، بما في ذلك إنتاج الحديد الذي كانوا يستخرجونه في أرضهم ومنه صنعوا الأواني المنزلية ، مثل الأكواب والأكواب والبراميل ، وكذلك الأسلحة العسكرية: السيوف والدروع ، إلخ.

الآثار التي لا تزال قائمة في المقابر القديمة وتصور الأبطال والفرسان والنبلاء بالدروع والخوذ والسيوف والدروع الأخرى وكذلك النقوش والمنحوتات (الأيدي والسيوف والدروع والأحذية وغيرها) التي نجدها على الصخور ، تبين لنا بشكل مقنع كيف نجح أجدادنا في النحت والنحت والرسم وأنواع أخرى من الفنون الجميلة.

تم العثور على العديد من المنحوتات القديمة على ضفاف نهر ليسكن في كاباردا. معظمها أعمال فنية تخليدا لذكرى الأبطال والأمراء. تتطابق الأسماء المنقوشة على هذه المنحوتات مع أسماء الأبطال المذكورين في تقاليدنا وأساطيرنا.

أما الأبنية القديمة التي مازالت موجودة في بلاد الشركس فقد شيدت عندما كان الناس تحت تأثير الحضارة اليونانية ، والآن نجد بقايا الكنائس التي شيدت على الطراز اليوناني. تقع إحدى هذه الكنائس على ضفاف نهر كوبان ، وتقع الاثنتان الأخريان بين نهري كوبان وتيبيردا. يُعرف أولهما باسم shuune ، وهو ما يعني منزل الفارس ، ويعرف أحدهما الآخر باسم Hasa Miva ، وهو ما يعني حجر القاضي. يقال أن هناك صخرة عليها صورة ساق كلب وحذاء حصان ، وأن هناك فجوة ضيقة في الصخرة ، وبمساعدة ذلك تم تحديد ذنب المتهم أو براءته. تم إجبار كل مشتبه به على المرور من خلال هذه الحفرة ، وقيل إن الأبرياء مروا من خلالها بحرية مهما كانوا يعانون من السمنة ، في حين أن المذنب لا يستطيع المرور بغض النظر عن حجمهم.

كان الأديغ يزورون عادة قلعة الجولات بالقرب من نهر مالكا ، حيث أقسموا اليمين ، وطلبوا المغفرة من الله ، وقدموا تضحيات باسم المصالحة بين الإخوة أو الأصدقاء المتحاربين ، عندما اندلع شجار بينهم. إذا كان شقيقان في شجار وأراد صنع السلام ، فذهب كل منهما إلى هذه القلعة ، وأخذ معه قوسًا وسهمًا. وفي هذا المكان المقدس ، أخذوا أطرافًا مختلفة من السهم ، وأقسم كل منهم أن لا يخدع ، ولا يضر أو ​​يتشاجر مع الآخر. ثم كسروا السهم وعادوا كصديقين مخلصين. من المعروف أنه بعد احتلال هذا المكان لبعض الوقت من قبل أمير التتار كودجا بيرديخان ، بدأ القبارديون يطلقون عليه اسم تاتارتوب.

تعد Nart-Sano واحدة من أكثر الأماكن إثارة للاهتمام في Kabarda ، والتي تقع في مدينة Kislovodsk ، حيث ينشأ مصدر المياه المعدنية.

يلعب هذا المكان دورًا مهمًا في الأغاني والأساطير الشعبية القديمة. كان الشركس القدماء يؤلهون هذا المكان ويشربون من مصدره. أطلقوا عليه اسم "ماء الأبطال" أو "مصدر الزلاجات" ، وهو ما تحدثنا عنه بالفعل. عندما أرادت الزلاجات أن تشرب من هذا المنبع ، اجتمعوا في منزل قائدهم ، الذي كان أكبرهم سناً وأكثرهم نبلاً ، وتم ربط ثور أصفر بباب دار الضيافة ، وكان من المقرر التضحية به. ثم أشعلوا ستة مشاعل ، وتلاوا الصلوات والتعاويذ ، وغنوا الترانيم التي أشادوا فيها بمصدر الأبطال: "حان الوقت. لنذهب للشرب من مصدر الأبطال! "

في الواقع ، فإن شركس أديجي نحيفون وذو أكتاف عريضة. شعرهم ، غالبًا أشقر داكن ، يحيط بالوجه شكل بيضاوي جميل ، بعيون لامعة ، داكنة دائمًا تقريبًا. مظهرهم يتنفس بكرامة ويلهم التعاطف.

يتكون الزي الوطني للشركس من البيشميت أو أرهالوك ، معطف شركسي ، أزرار ، شيفياكوف ، برقع وقبعة ، مزين بالغالون ، برأس يشبه القبعة الفريجية.

أسلحة - مدقق (الاسم انتقل إلينا من الشركس) ، بندقية ، خنجر ومسدسات. يوجد على كلا الجانبين مآخذ جلدية لخراطيش البندقية ، وهناك على الحزام صناديق دهنية ومفك براغي ومحفظة مع ملحقات لتنظيف الأسلحة.

ترتدي النساء قميصًا طويلًا من الكاليكو الخشن أو الشاش ، بأكمام واسعة ، فوق القميص ، بشميت حريري ، تشيفياكي مزين بالغالون ، وعلى رأسهن قبعة مستديرة ، ملفوفة بعمامة موسلين بيضاء. قبل الزواج ، كانت الفتيات يرتدين مشد خاص يضغط على صدورهن.

مسكن تقليدي

يقع القصر الشركسي عادة في مكان منعزل. يتكون من صقلي مبني من التورلوك ومغطى بالقش ، وحظيرة على أعمدة وحظيرة ، محاطة بتينا كثيفة ، خلفها حدائق نباتية مزروعة بشكل أساسي بالذرة والدخن. من الخارج يجاور السياج Kunakskaya ، والذي يتكون من منزل وإسطبل ، مسيجة مع حاجز. تتكون الصقلية من عدة غرف ذات نوافذ بدون زجاج. بدلاً من وجود موقد في الأرضية الترابية ، توجد حفرة نار ، بها أنبوب من الخيزران مغطى بالطين. المفروشات هي الأكثر تواضعًا: أرفف على طول الجدران وعدة طاولات وسرير مغطى باللباد. المباني الحجرية نادرة وفقط على قمم الجبال: اعتبر الشركسي المحارب أنه من المعيب طلب الحماية خلف الأسوار الحجرية.

مطبخ وطني

الشركس متساهلون للغاية في الطعام. طعامه المعتاد: حساء القمح ، لحم الضأن ، الحليب ، الجبن ، الذرة ، عصيدة الدخن (المعكرونة) ، البوزا أو الهريس. لا يتم استهلاك لحم الخنزير والنبيذ. بالإضافة إلى تربية الماشية وصيدها ، يقوم الشركس بزراعة النحل.

عادات عائلية.

أساس تنظيم الأسرة في القوقاز هو تفوق الرجال وسلطة كبار السن التي لا جدال فيها. فيما يتعلق بالجيل الأكبر سنا ، يقرن الكثيرون سر طول العمر في القوقاز. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من السيطرة الواضحة لكبار السن ، في جميع الأوقات ، فإن السلوك الحر إلى حد ما للشباب ، الذين كان لديهم دائمًا أماكن تجمعهم الخاصة ، اعتبرت طبيعية.

ولادة طفل.

عندما يولد طفل في الأسرة ، يعلق علم على سطح المنزل تكريما لميلاد الطفل. إذا ولدت فتاة ، فسيكون العلم مصنوعًا من قماش متنوع ، وإذا كان صبيًا ، يكون القماش أحادي اللون ، وعادة ما يكون أحمر. يرمز العلم إلى أن الطفل على قيد الحياة ، والأم على قيد الحياة ، وأن كل شيء على ما يرام. الجميع يحتفل بميلاد الرجل. هذا هو ثمن ولادة الإنسان عند ولادته. تكريما لولادة الطفل تزرع شجرة على مدار العام. يغرس الجد لأب الشجرة في باحة المنزل. سوف يسقي الطفل الشجرة ، ويعتني بها ، ويبتهج عندما تزهر ، وتؤتي ثمارها ، وتمطر أوراق الشجر.
فقط بعد الولادة هو مهد مصنوع من الخشب ، حيث يهز الطفل. لا يقوم الأديغ بإعداد أي شيء مقدمًا قبل ولادة الطفل. يتم تجهيز الفراش من قبل والدي الأم ، كما يقولون ، إذا تم تجهيز أغطية السرير من قبل عائلة الأب ، فلن تكون سعيدة في الزواج. توضع القطة أولاً في المهد ، وليس الطفل ، حتى ينام الطفل جيدًا أيضًا. كقاعدة عامة ، تضع جدته لأبيه طفلًا في المهد بعد أسبوعين من ولادته ، ويتم غناء كل شيء في حياة الأديغ منذ الولادة حتى الموت. تغنى صور أديج المستقبلية في التهويدة! تهز الجدة المهد وتغني أغنية حول مدى شجاعته ، وكم سيكون كرمًا ، وماذا سيصبح صيادًا جيدًا. إنهم يغنون للفتاة ما هو الجمال الذي ستكون عليه ، يا لها من فتاة ذكية ، وماذا ستكون امرأة إبرة ، وما هي الأم اللطيفة التي ستكون عليها ، تغنى بشكل شاعري للغاية.

الخطوات الأولى.

عندما يبدأ الطفل في المشي ، تقوم الأسرة بترتيب حفل الخطوة الأولى. تتم دعوة العديد من الضيوف لحضور هذا الحدث المهيب ، ويتم إعداد طاولة احتفالية وترتيب الألعاب والرقصات. أرجل الطفل مربوطتان بشريط ، ويقوم أقدم ممثل للعائلة بقصه بالمقص بعبارة: "ينمو طفلًا قويًا وصحيًا". يتم ذلك بحيث لا يتدخل الطفل في المستقبل في المضي قدمًا. مهنة المستقبلطفل. يتم وضع أشياء مختلفة على الطاولة - كتب وأقلام وأموال وأدوات متنوعة. ثم يتم إحضار الطفل إلى المائدة ثلاث مرات ، وإذا أخذ في جميع الحالات نفس الشيء ، فهذه علامة عند اختيار مهنته.خبز دائري ، حلو ، قاسي يُخبز بالحليب ، ولكن ليس خبز الخميرة - هذا هو رمزا للسماء الدنيوي. يوضع هذا الخبز على طاولة أديغية دائرية بثلاث أرجل ، ويوضع الطفل بساق واحدة ويقطع بعناية حول ساقه. تُعطى قطعة الخبز هذه للطفل ليأكلها ، ويقسم باقي الخبز إلى قطع صغيرة بواسطة الأطفال والبالغين. يجب على الجميع تذوق قطعة من هذا الخبز لدعم ثقة الطفل في الحياة ، حتى لا يتعثر في الحياة.

سقط السن الأول.

حتى تسقط كل أسنان الحليب ، لا يمكن التخلص منها بهذه الطريقة. فقدت الأسنان وقطعة واحدة فحمملفوفة بقطعة قماش بيضاء اللون وملقاة فوق سطح المنزل. لا أحد يراقب الحقيبة ، أو يرتطم بالسقف أو يطير فوق السطح.

تقاليد الزفاف.

أكثر مراسم الاحتفال بتقاليد الزفاف والطقوس حماسة هم سكان الريف. وفي طقوس الزفاف يتجلى بوضوح احترام كبار السن. من غير المقبول إطلاقا أن تتزوج الأخت أو الأخ الأصغر قبل الأكبر ، والغريب أن العروس والعريس يلعبان دورًا رمزيًا إلى حد ما في حفل الزفاف. بعد كل شيء ، لا يرى العرسان بعضهم البعض في الأيام الأولى ، لأنهم يحتفلون بهذا الحدث ، كقاعدة عامة ، ليس فقط بشكل منفصل ، ولكن غالبًا في منازل مختلفة. يفعلون ذلك بصحبة أفضل أصدقائهم ومعارفهم. هذا التقليد يسمى "إخفاء الزفاف". الخامس منزل جديديجب أن تدخل الزوجة بقدمها اليمنى ووجهها مغطى دائمًا. عادة ما يتم رش رأس العروس بالحلويات أو العملات المعدنية ، مما يضمن الرفاهية المالية.التقاليد الرئيسية في حفل الزفاف ، والتي يتم الالتزام بها بدقة ، هي الهدايا التي يتم إعدادها لبعضها البعض من قبل العائلات التي أصبحت مرتبطة ببعضها البعض. هدية رمزية وفضولية للغاية ، والتي لا تزال تقدم حتى اليوم ، هي زوج من الجوارب الصوفية الدافئة والرائعة للعريس. تثبت هذه الهدية أن زوجته الشابة تعمل بالإبرة الصالحة. من الطبيعي تمامًا أن القرن الجديد قد أجرى تعديلاته الخاصة على الاحتفال بالزفاف. بطبيعة الحال ، فإن التسجيل في مكتب التسجيل هو الآن إجراء إلزامي. كما أحب العرائس البيض فستان الزفافالتي اكتسبت شعبية كبيرة في القرن العشرين وأبعدت تدريجياً ملابس العرائس القوقازية التقليدية.

21:57 15.10.2012

تتشابك العادات ومصير الإنسان بشكل مثير للاهتمام. من أجل أن يجد العروسين السعادة ، ومنح الأطفال العالم ، تذهب الأسرة أحيانًا إلى نفقات باهظة. حتى لو لم تكن هناك فرص لإقامة حفل زفاف ، فإن أقارب الشباب يجدون طريقة لإرضاء جميع الأطراف. الزفاف هو حدث يبقى في ذاكرة الجميع لفترة طويلة ، لذلك عليك دائمًا محاولة جعل هذه الذكريات تدفئ روحك ولا تُنسى.

تتشابك العادات ومصير الإنسان بشكل مثير للاهتمام. من أجل أن يجد العروسين السعادة ، ومنح الأطفال العالم ، تذهب الأسرة أحيانًا إلى نفقات باهظة. حتى لو لم تكن هناك فرص لإقامة حفل زفاف ، فإن أقارب الشباب يجدون طريقة لإرضاء جميع الأطراف. الزفاف هو حدث يبقى في ذاكرة الجميع لفترة طويلة ، لذلك عليك دائمًا محاولة جعل هذه الذكريات تدفئ روحك ولا تُنسى.

حفل الزفاف هو مناسبة ممتعة لجمع جميع الأقارب والأصدقاء ، وهو احتفال يمكنك من خلاله تكوين معارف جديدة ، وفي النهاية ، في حفلات الزفاف ، يلتقي العروس والعريس المستقبلي أحيانًا في المستقبل.

كانت الجوانب التي لا شك فيها من حفلات الزفاف الشركسية هي إظهار لمجاملة الشباب وتعاليم الشيوخ. في مثل هذا العالم سريع التطور والنمو السريع ، من الصعب الحفاظ على العادات الجميلة التي تم اتباعها منذ أجيال عديدة قبلنا ، لذلك في كثير من الحالات يجب تعديلها لتكون أقرب إلى الحياة العصرية بطريقة أو بأخرى.

نظرًا لأن أي حدث كبير له زخارفه الخاصة ، فهناك العديد من اللحظات التي لا تنسى في حفل الزفاف. يحاول الجميع إضافة بعض النكهة إلى حفل زفافهم ، بحيث يمكن للمرء أن يتذكر بابتسامة بعد هذا الحدث الجليل.

الطريقة مراسم الزواجأصبح منظمًا وغير معروف. يمكن الافتراض أن التجارب من الحياة شكلت أساس العادات. وخير مثال على ذلك هو الزفاف الشركسي ، الذي يتألف من عدة جوانب: البحث عن العروس ، والتفتيش على بيت العروس ، وفدية العروس ، وإحضار العروس إلى بيت العريس ، وحفل الزواج (النكبة). ) ، وتعارف العروس مع والدي العريس ، ليلة الزفاف ، وأكثر من ذلك بكثير.

وتجدر الإشارة إلى أن الشركس وجدوا وبحثوا عن عرائس وعرسان لأبنائهم بطرق مختلفة. لقد حدث أن كلا الجانبين كانا على معرفة بالعائلات قبل وقت طويل من الزفاف ، وكان هناك بالفعل يقين من أنهما سيصبحان قريبًا قريبًا. لكن اللحظات التي تحدث فيها الشباب وعرفوا بمشاعر بعضهم البعض لم يتم استبعادها أيضًا. كان الوالدان على علم بعلاقتهما ، ولكي لا يثقلما الكثير من المتاعب ، سُرقت العروس بموافقتها. اعتبر الشركس الحالة الأولى هي الأصح ، لكنهم لم ينتقدوا الحالة الثانية أيضًا. اعتبر الشركس الخيار الثالث غير مقبول على الإطلاق ، والذي قد يكون عارًا كبيرًا على كل من الفتاة والأسرة: سرقة الفتاة دون علمها وموافقتها من والديها. يعتبر فعل الرجل في هذه الحالة غير جدير بالرجل بالنسبة للعائلة والفتاة ، ولا يمكن تبرير مثل هذا الفعل في مواجهة المجتمع بأسره.

أصبح الزفاف عادة جميلة فقط إذا تم مراعاة جميع العادات ورضا الطرفين. ظلت العلاقة بين والدي العريس والعروس باردة فقط إذا هربت العروس من منزل الوالدين دون إذن وإذن. في هذه الحالة ، لم يستطع والدا العروس التصالح مع فعلها لفترة طويلة ، ولبعض الوقت رفضا اختيار ابنتهما ، وأدانوا اختيار ابنتهم.

إذا قمنا بتحليل كل ما سبق ، فيمكننا التوصل إلى استنتاج مفاده أن المتزوجين حديثًا كانوا سعداء وهادئين فقط إذا كانت هناك نعمة من جميع الأطراف. أصبحت العائلات ، التي كان لديها تفاهم متبادل وضمان صحة جيل المستقبل ، تقليدًا للجميع.

الجانب الأولي والأساسي للزفاف الشركسي هو العثور على عروس.

تثبيت Adygs القديم و مخصص مثير للاهتمام... لقد استمالوا أبنائهم منذ ولادتهم. تم التعبير عن ذلك على النحو التالي: على معصم كل من الفتاة والفتى ، تمسكا بنفس لون الشرائط حتى يتم ربط العقدة عند بلوغهم سن الرشد.

لقد مر وقت طويل على أداء هذه الطقوس. الآن هي ليست ذات صلة ، ولا تمارس على الإطلاق. هذا يرجع إلى حقيقة أن الفتاة الآن هي التي يجب أن تختارها. يجب أن تقرر مع من تتواصل ومن لا. لديها الحق في الاختيار. إذا لم تكن هناك موافقتها ، فقد تنزعج أي خطط ، سواء من الوالدين أو الصديق. وهكذا يمكن توضيح أن البحث عن عروس بين الشركس اخترعته النساء.

لم يوافق الأديغ على عادة التوفيق بين الزوجين منذ سن مبكرة ، لكنهم اعتبروا أنه من المقبول والجميل العثور على عروس لصديقها. كل هذه العملية قادها الجيل الأكبر سنًا ، سواء من جانب الفتاة أو من جانب الرجل. كانت هناك حالات عندما التقى الشباب في حدث ، وخلال فترة طويلة و أتمنى لك محادثة لطيفةمقيد علاقة جدية... إذا اعتبرت الفتاة أن مشاعر الرجل جادة وصادقة ، فيمكنها أن تقول له: "دع أقاربك يسألونني". لا يمكن تفسير هذه البادرة بأي طريقة أخرى. قام الشاب بجمع أصدقائه ومن خلالهم أبلغ والده ووالدته عن نيته الزواج من الفتاة. هو نفسه لم يستطع إبلاغ والديه بهذا الأمر ، فهذا غير مقبول بحسب الآداب الشركسية. ثم قرر الوالدان: إذا أحبوا اختيار ابنهم ، إذا كانت من عائلة أو عشيرة جيدة ، فعندئذ أرسلوا على الفور أحد الأقارب إلى منزل الفتاة حتى يستكشف حالة الأسرة ورفاهيتها والتعرف على والدي العروس.

لم يتم إرسال المرأة إلى العريس لعروس محتملة. حتى لو لم يتم تحذير والدي الفتاة بشأن زيارة صانعي الثقاب ، فليس من الصعب فهم نوع الأعمال التي قدموها. لم يذهب صانعو الثقاب بأي حال من الأحوال إلى المنزل ودخلوا خاشش ، لقد ذهبوا إلى السقيفة وهناك قاموا بحل المزيد من المشكلات. كانت هذه هي العادة. إذا كان هناك فتاة في الأسرة شقيقالأب ، ثم هو الذي كان عليه إجراء حوار مع صانعي الثقاب. إذا لم يكن هناك ، فقد يكون جارًا جيدًا أو الأخ الأكبر للفتاة. اضطر المضيفون إلى تحية الضيوف ودعوتهم إلى المنزل. أجابوا: "إذا وافقت على النظر في التعامل مع ابنتك مع ابنتك ، فسنكون سعداء بقبول دعوتك".

بعد تفتيش منزل العروس ، كانت هناك عودة من الفتاة إلى منزل العريس. حاول المشاركون عدم الكشف عن هذا الحدث ، لكن في منزل توجد فيه امرأة ، لم ينجحوا. كما أنهم لم يخبروا والدي العريس أن الضيوف كانوا يأتون إليهم. الوفد الذي ذهب لتفقد منزل العريس وممتلكاته لم يشمل أيضًا الجيران والأقارب. هذه المهمة أوكلت إلى الشخص الذي يعرف والدي العريس جيدًا ولفترة طويلة. ذهب معه ثلاثة أو أربعة رجال آخرين. وتجدر الإشارة إلى أن المرأة لم تشارك في هذا الحدث أيضًا. الرجال الذين وصلوا العروس لم يخفوا الغرض من زيارتهم وتوقعاتهم. استدعى والدا العريس الضيوف إلى الطاولة المفروشة ببذخ ، لكن الضيوف لم يتعجلوا في الجلوس حتى استكشفوا كل شيء في المنزل. كانوا مهتمين بوجود كل شيء: ساحة ، ماشية ، بدروم. باختصار ، لم تكن هناك فجوة واحدة حيث لم ينظروا. لقد اهتموا بشدة بكلب المالكين ، وحالة معطفه ، وكيفية الاعتناء به. إذا بدا الكلب سيئًا وغير مهذب ، فقد يعتقد الوافدون أن الأسرة مفلسة. كما كان من الضروري معرفة رأي الجيران حول الأسرة: ما مدى احترامها في aul.

بعد فحص الأسرة وحياتها اليومية ، يمكن للوفد رفيع المستوى مغادرة المنزل دون قول أي شيء - وهذا يعني أنه لن يكون هناك حفل زفاف. كان الجواب الذي سيقوله لوالدي العروس واضحًا: "لا يمكنك التزاوج مع هذه العائلة! لن يكونوا قادرين على تزويد ابنتك بزواج سعيد! " بعد ذلك يمكن اعتبار أن حفل الزفاف القادم قد أُلغي. أما إذا اقترب الأكبر من الوفد من صاحب المنزل وقال: "أرسلنا كذا وكذا ... يمكنك الاستعداد للعرس" ، فيعتبر الأمر قد اكتمل بنجاح وكان الجميع سعداء.

كما تعلم ، لم يُظهر الأمراء والأعمال منزل العروس أو العريس ، لأن كلاهما يعرف جيدًا أن كل ما هو مطلوب للصغار متوفر. ولكن إذا عدت إلى عصرنا ، فحتى اليوم يسألون عن العائلة التي تنتمي إليها الفتاة أو الرجل. من المعروف أنه في بعض الأحيان ليس فقط رفاهية الأسرة هو المهم ، ولكن أيضًا الشرف والاحترام الذي يظهره لهم جيرانهم وشركاؤهم.

"نكاح" - جاءت هذه الكلمة إلينا من اللغة العربية بالضبط في الوقت الذي اعتنق فيه الشركس الإسلام. ليس من المستغرب أنه بعد تبني الأديغ للإسلام ، تغير الكثير في الثقافة والتقاليد والعادات. باختصار ، لقد تغيرت طريقة الحياة المعتادة. من نواحٍ عديدة ، بدأ تأثير الشريعة في الظهور. الخامس الأيام الخواليمع نكاح العروس أخذوا فدية. جنبًا إلى جنب مع النكعة والفدية ، كان يجب على الفتاة أن تأخذها معها إلى منزل العريس والمجوهرات الفضية المخيطة بزيها الوطني ، والأشياء والضروريات.

قديما ، كان الشركس مسجونين في بيت العروس ، وبارك المفتي وطمأنه على النكهة وتركه في أسرة الفتاة. تم إدخال تكلفة فدية العروس هناك ، مع توضيح مقدار النكعة التي تم تخصيصها للفتاة ، وبيان جميع الواجبات التي كان عليها أداؤها في منزل زوجها.

أعطى الأمراء والوركيس ثروة كبيرة مقابل فدية العروس. لكن بالنسبة للأسر الفقيرة ، تباينت الفدية حسب الثروة ، على سبيل المثال: ثيران ، وبقرتان ، وحصان أصيل ، والمبلغ المخصص لشراء مجموعة متنوعة من الأقمشة. كان حجم النكعة 200 عملات فضية... لا يمكن التصرف في هذا المال إلا من قبل العروس نفسها ، في حالة الطلاق أو الحاجة إلى المال ، يمكن للفتاة إما أن تأخذ كل شيء ، أو تأخذ المبلغ الذي تحتاجه. بالإضافة إلى المال ، كانت الفتاة على شكل مهر لديها مجموعة كاملة من المجوهرات مخيط للزي الوطني. يمكن أن يكون الذهب أو الفضة (المعدن يعتمد على ثروة الفتاة). كما ترافق ذلك مع أشياء ضرورية في الحياة اليومية مثل حوض كبير وصغير ، وعلبة سقاية فضية ، ومرتبة ووسادة ، وصدر كبير ، ومرآة ، وشرائط وأقمشة مختلفة الألوان والظلال. بعد أن قدم أقارب العروس مهرها ، يمكنهم الذهاب إلى الطاولة والاستمرار في تزيين النكعة.

حقيقة أنه عندما وقع الملا على النكاح ، تذكر الشهود الحاضرون وأحصوا مقدار ما أحضرته العروس معها وما هو مستحق لها من أهل العريس. بعد كل الإجراءات الرسمية ، جلس الضيوف على الطاولة وتناولوا جميع أنواع الأطباق.

بعد أن أصبحت شركيسيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية ، ظهر الكتبة في جميع القرى الشركسية ، الذين دخلوا في زيجات وفقًا للعادات الروسية. الآن يطلق عليه ببساطة - مكتب التسجيل. أمر هذا التحول في الأحداث الشركس بأن يكون لديهم شهود في حفل الزفاف ، سواء من جانب العروس أو من جانب العريس.

فدية العروس. بالنسبة للشركس ، كان أكبر صداع هو فدية العروس. كثيرا حب الناسودمر القدر هذه العادة القديمة.

حتى لو كان هناك حب قويصديقها لفتاة ، لا يمكن للفتاة أن تتزوج الشاب حتى يدفع لها الفدية. لن يكون الأمر محزنًا إذا كانت الفدية صغيرة. في بعض الأحيان كان على الشباب العمل لعقود لتحصيل مهر العروس. انتهى الأمر بالزواج في سن الأربعين ، لأنه بحلول هذا العمر كان بإمكانهم جمع ثروة لسداد مهر العروس. لم يزعج حجم مبلغ الفدية الأمراء و Warks ، لأن لديهم أموالًا ، وحتى لو لم يفعلوا ، فقد ساعدوا بعضهم البعض.

كان مهر العروس قاسياً وسوء التصور. لقد كان من المخزي كثيرًا أن تسمع عن نفسك لاحقًا: "كم هي رخيصة الثمن لابنتهم" بدلاً من مجرد الجلوس والتفكير في الطريقة التي ستعيش بها الأسرة التي سترحل ابنتهم. اتبع الجميع العرف.

على الرغم من عدم ممارسة فدية العروس بشكل خاص في بلدنا اليوم ، إلا أن هذه الصفحات بقيت في التاريخ ، عندما طلبوا الكثير من المال للعروس. دعونا نتحدث قليلاً عن وصف هذه العملية. ذهب الرجال الذين عقدوا صفقة مع أقارب العروس إلى منزلهم في وقت متأخر من بعد الظهر. كان ينبغي أن يكون من بينهم قوي الإرادة ، ومتعلم ، ومعرفة بعادات وتقاليد الشعب الشركسي ، رجال لم يكونوا على دراية بعائلة العروس من قبل. تم استقبال الضيوف الذين وصلوا مع الفدية بحرارة شديدة ، مع الأكورديون والرقص. وحضر الحفل شباب رقصوا في دائرة واستمتعوا. تم وضع طاولة كبيرة للضيوف وعلاجها لفترة طويلة.

تأكد أكبر أعضاء الوفد القادم من أن أصدقائه ليسوا مدمنين على الشرب. ثم تم شرب الكحول من كوب خشبي ، والذي تم تمريره في دائرة. بعد مرور الدائرة للمرة الثالثة ، وقف أكبر الضيوف وقال: "لن يذهب الطعام والشراب إلى أي مكان ، فلنبدأ العمل". أجابه أصحابه: "رغبتكم قانون لنا. ما الذي لا يمكننا أن نفعله لك؟ "، بهذه الكلمات ذهب الرجال إلى الحظيرة. هنا بدأوا في الجدال لفترة طويلة. قد لا يكون الضيوف راضين عن الماشية التي قدمها لهم المالك في شكل فدية. إذا سمع الضيوف إشاعة أن المالك لديه ماشية أفضل ، وأخفاها عن الضيوف ، فتجادلوا حتى أطلعهم المالك على الماشية. بعد نقاش طويل ، توصلوا إلى رأي مشترك وبدأوا في مناقشة الأدوات المنزلية. عندما أصبح كل شيء واضحًا مع هذا السؤال ، أصبح الضيوف على الفور أكثر لطفًا وجلسوا على الطاولة ، وفي المستقبل لم يكونوا يكرهون الرقص في دائرة. بعد الرقصات ، أعلن أكبر الضيوف أن الوقت قد حان لمغادرتهم ، لكنهم ، كقاعدة عامة ، تم اعتقالهم.

كانت هناك حالات قام فيها الرجل بسداد الدين لوالدي العروس لفترة طويلة بعد الزواج دون دفع الفدية بالكامل. كانت هناك لحظات غادر فيها رجل بحثًا عن عمل ومال ولم يعد لسنوات حتى حصل على الفدية كاملة.

يمكننا أن نقول بأمان أن تقليد مهر العروس قد أبطأ بشكل كبير من تاريخ الشعب الشركسي.

قران. انتشر الخبر القائل بأنه سيكون هناك حفل زفاف على الفور في جميع أنحاء أول ، نظرًا لحقيقة أن الأيام الخوالي كانت صغيرة. إذا تم التخطيط لأي حدث صاخب مثل حفل زفاف ، فلن يبقى أحد غير مبال. أدرك الأديغون أن بعض الناس اليوم يتمتعون بالفرح ، وغدًا سيفرح الآخرون. حاولوا إقامة حفلات الزفاف في الخريف ، عندما كان العمل الميداني جارياً ، بحيث كان هناك ما يكفي من الطعام. أقيمت حفلات الزفاف خلال النهار. حاول الأديغ جعل هذا الحدث يقع يوم الجمعة. اضطرت العائلة التي لعبت حفل الزفاف إلى تحذير جميع الأقارب مسبقًا. الشاب ، الذي كلف بمثل هذه المهمة ، حاول ألا ينسى أحداً من أجل تجنب الاستياء فيما بعد. وشارك في سباقات الزفاف أكثر من 50 خيلاً ، كما حدث أن بعض الأفراح حضرها 100 فارس ، وكان ذلك يعتمد على ثروة الأسرة.

تقرر مقدما من يمكن تكليفه بإحضار العروس إلى منزل العريس. عندما تمت الموافقة على القائمة بالفعل ، قام رجلان من العائلة التي تمثل العريس بالالتفاف حول الجميع وتحذيرهم من حفل الزفاف ، معربين عن رغبة كبار السن في أن يأتوا إلى منزل العريس ، ثم ذهبوا لإحضار العروس. كانوا دائما يذهبون لجلب العروس في وقت متأخر من بعد الظهر. تم إرسال عربة مزينة بشكل جميل مع الأشخاص المرافقين إلى العروس. هناك جلس عازف أكورديون وفتاتان مع امرأة أكبر سنًا. عندما دخلت العربة إلى القرية ، بدأت الفتيات في غناء الأغاني بصوت عالٍ ، مما جعل الناس يعرفون أنهم ذاهبون للعروس.

اندفعت العربة إلى الفناء أولاً ثم ركابها. توقفت عند مدخل المنزل. ركضت الفتيات لمقابلتهن والتقت بالضيوف الأعزاء ، لكن كل هذا حدث تحت حماية الفرسان. دخل الضيوف المنزل وجلسوا في عزلة حتى اقتراب موعد مغادرتهم. قبل إخراج العروس من المنزل ، قاموا بتلبيسها ووضع قبعة على رأسها وغطوها بغطاء شفاف ، ثم وضعوها في الزاوية. ثم جاء شقيق العريس بعدها وحملها إلى الفناء ووضعها في العربة. تم الاستيلاء على الرجل الذي جاء لالتقاط العروس من قبل النساء - الأقارب وطالبوا بفدية عنه. حتى يتم دفع مبلغ معين للرجل ، ليس من المفترض أن تتحرك العروس.

تمت متابعة الضيوف حرفيا من قبل أقارب العروس. ثم تم دفعهم إلى غرفة فارغة ، ثم تم تلطيخهم أو إجبارهم على أكل رأس ثوم كامل وأكثر من ذلك بكثير.

قبل مغادرة المنزل مباشرة ، بدأت الرقصات الصاخبة في الفناء ، وكان الجميع يستمتعون - الصغار والكبار على حد سواء. انتباه خاصتم إعطاؤه للفتيات اللاتي قدمن للعروس. لم يسمح لهم بالملل.

وبعد إطلاق سراح جميع "السجناء" ، غادر الوفد الفناء وسط صخب غناء الأغاني الوطنية. قبل مغادرة الفناء ، يجب على الضيوف معاملة الرجال - الجيران الذين يسدون الطريق ، ولا يسمحون للضيوف بالمغادرة ، وتسمى هذه العادة "اذهب". على سبيل "الذهاب" ، يتم إعطاؤهم عدة قطع من اللحم وقليل من الماكسي (مشروب يحتوي على نسبة منخفضة من الكحول للشركس).

بعد أخذ العروس ، تجمع أصدقاء العريس ، الذين شاركوا أيضًا في هذا الحدث ، معًا وذهبوا إلى منزل الرجل. لقد ألقوا المال لشراء كبش ، وتخزين مشروبات منخفضة الكحول وجلسوا مع العريس حتى الصباح. الكبش الذي ذبح تكريما للعريس كان يسمى "نيش". وقد نجت هذه العادة حتى يومنا هذا.

كان Dawn يقترب بشكل غير محسوس من وراء هذه اللحظات السارة. نهض النخب من الضيوف وقال: "دعونا نجتمع معًا! نحن ذاهبون إلى المنزل!". بعد هذه الكلمات ، كان الضيوف أحرارًا بالفعل. أمام واجهة المنزل ، تحرك الناس في دائرة ، وأخذوا المركز للضيوف ، حتى بدأوا في الرقص. الفرسان ، الذين وصلوا من أجل العروس ، خرجوا بدورهم في دائرة ورقصوا خدعة ركوب الخيل. في الوقت نفسه ، كان من الضروري التأكد من عدم توجيه السوط نحو النساء - فقد كان يُعتبر مشابهًا للأسلحة الباردة. لم يلتفت الأديغ أبدًا إلى المرأة من الجانب حيث علق الخنجر.

كان على العروس أن تحضر معها أشياء مثل مرتبة وخزانة كبيرة ومرآة وأحواض نحاسية وسرير وغير ذلك الكثير. كان من المقرر تعيين فتاة للعروس لتعتني بها طوال الوقت حتى انتهاء العرس. مثل هذا المساعد ، "zhemhagase" ، أخذتها العروس إلى منزل العريس. في الأمراء ، تُركت الفتاة التي تم إرسالها مع ابنتهما إلى منزل العريس إلى الأبد حتى تعتني بعشيقتها باستمرار. في وقت لاحق ، بدلاً من الفتاة ، بدأوا في إرسال رجل يجب أن يكون شقيق الفتاة ، ولكن ليس العائلة.

سمع جميع الجيران حقيقة أخذ العروس ، حيث كان كل شيء مصحوبًا بأغاني صاخبة. ركضوا إلى الشارع واستلقوا على الطريق - بعضهم يحمل بيضة ، وبعضهم يرتدي قبعته. كان على الخيول أن تركض بسرعة وتدوس على البيضة - وهذا يعد بالتوفيق والازدهار. أرسل والدا العروس عدة فرسان ، مثل الحراس ، بعد ابنتهم. عندما عادوا ، مع التأكد من وصول موكب العروس بأمان إلى منزل العريس ، كان على أي رجل صديق أو أخ للعريس اللحاق بحراس العروس ومزق إحدى قبعاتهم. منذ تلك اللحظة ، بدأت السباقات بين الشباب ، وحاول أقارب العروس اللحاق بالقبعة والاستيلاء عليها ، واستفزهم الآخرون أكثر ، ولم يتخلوا عن القبعة. هذا العمل كان يسمى "pyazafeh".

إذا كانت عائلة العريس مستعدة لقبول العروس ، يتم إحضارها على الفور إلى المنزل ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، يتم نقل العروس إلى منزل أفضل صديق للعريس. بالطبع ، تم تولي جميع الأعمال المنزلية للزفاف من قبل والدي صديق العريس ، بطبيعة الحال ، ليس بدون مشاركة والدي العريس. كانت هذه أجمل عادة عند الشركس. أرادت العديد من العائلات استضافة العروس ، وكان هذا يعتبر مظهرًا من مظاهر احترام الأسرة. تم نقل العروس من العربة بواسطة نفس الشخص الذي وضعها هناك.

كما جلبوا إلى المنزل "zhemhagas" جالسًا في عربة ثانية ، كانت تعتني بالعروس طوال الأسبوع حتى انتهاء الزفاف. تم إحضار كل الأشياء التي جلبتها العروس إلى غرفتها.

في الأيام الخوالي ، كان الشركس يحتفلون بزواجهم لمدة أسبوع بالضبط ، أو حتى أكثر. طوال هذا الوقت ، كل يوم يستقبلون الضيوف ، كانوا على يقين من أنهم سيعاملونهم جميعًا. أقيمت رقصات لا تنتهي ، وكان المشاركون فيها من الشباب فقط.

في خضم الرقص ، أعلن أحدهم أنه يجب تقديم العروس بالفعل إلى سكان المنزل ، وبدأ على الفور صخب. على جانبي العروس ، وقفت أخت زوجها وامرأة الصنوبر. كان عليهم أن يأخذوا الفتاة إلى الغرفة التي كان يجلس فيها جميع شيوخ العشيرة ، بما في ذلك والدي العريس (أخذوها من يدها ، لأن الفتاة نفسها لم تر أي شيء ، لأن رأسها كان مغطى بالحجاب). اقترب اقترابها من المنزل حيث كان الشيوخ يجلسون برفقة هتافات صاخبة: "نحن نقود العروس!" قبل أن تعبر عتبة المنزل ، كانت تُرش بالحلويات والعملات الصغيرة والمكسرات ، والتي كان يجمعها الأطفال بعد ذلك.

كان على العروس أن تدخل المنزل بقدمها اليمنى ، وبعد ذلك تم وضع جلد كبش جديد عليها ووضعت العروس عليه. إذا كانت هناك جدة في الأسرة تعرف الكثير من الأمنيات الجميلة والصادقة ، طلبوا منها أن تخبر العروس بكل هذا ، وإذا لم تكن هناك مثل هذه الجدة في الأسرة ، فسألوا الجيران. تم وضع العروس على الحائط مصحوبة بالتمنيات الطيبة. في العصور القديمة ، تمت إزالة الحجاب ، الذي لا تستطيع العروس أن ترى أي شيء خلفه ، برأس خنجر من قبل شاب ، فيما بعد خلعت امرأة الحجاب برأس سهم ، لكنهم الآن يثقون بصبي حوالي أربع أو خمس سنوات يخلعون الحجاب بعصا عادية. كانت هذه العصا بمثابة جزء لا يتجزأ من مهد الطفل عندما تلد العروس طفلها الأول.

في شركيسيا ، استمرت هذه العادة حتى يومنا هذا وتسمى طقوس "هايتك". هذه العادة قديمة جدًا ، ويعود ظهورها إلى الأيام التي كانت فيها النساء لا تزال تستخدم البندقية.

الطقوس التالية ، التي يجب أن تكون العروس قد مرت بها ، مضحكة للغاية. أخذوا وعاء خشبي ، ووضعوا عليه الزبدة والعسل. وكان هذا الخليط ملطخاً بشفاه العروس قائلاً: "يا ثا ، دع البنت تحب هذا المنزل وتلتصق بأهله كما يعلق الشعر بالعسل!" بعد ذلك ، تم إخراج السلطانية إلى الفناء فقط من خلال النافذة. اعتقد الأديغ أن الفتاة إذا ولست العسل من شفتيها ، فإنها ستكون امرأة غاضبة وجشعة ، وإذا تحملت العسل على شفتيها ، فإنها ستكون مطيعة ومتعاطفة. هذه الطقوس تسمى "uritsal".

بعد أن كانت الفتاة مليئة بالهدايا والحلي ، غطت شجرة الصنوبر الخاصة بها من جديد بحجاب وأخرجتها من الغرفة دون أن تدير ظهرها لكبار السن. بعد ذلك مباشرة ، تم اصطحاب العروس إلى غرفتها وخلعت حجابها وجلست في منتصف السرير. بعد كل هذه الطقوس ، كانت العروس تُعتبر عضوًا كاملًا في الأسرة ويمكنها النهوض عندما يأتي الأكبر للتخلي عن مقعدها. ولا تجلس إطلاقا إذا كان الشخص الأكبر سنا جالسا.

كان حفل الزفاف حيويًا وممتعًا للغاية. فعل "Dzheguako" ، الذي أثار إعجاب الجمهور ، كل ما في وسعه حتى لا يشعر الضيوف في الدائرة بالملل.

مر يوم الزفاف ، وفي اليوم التالي في المساء كان العريس عائدا إلى منزله. هذه العادة كانت تسمى "shaueshyzh" ، في لغة حديثة - ليلة الزفاف. طوال أسبوع الزفاف ، قام العريس بزيارة منزله أفضل صديقحيث أنه لم يكن من المعتاد بين الشركس أن يعيش العروس والعريس تحت سقف واحد حتى انتهاء العرس. وهكذا ذهب العريس لمدة أسبوع إلى صديقه المقرب أو صديقه أو جيرانه. في المساء ، تجمعت مجموعة صاخبة في مواجهة أصدقاء العريس وأخواته وأقاربه وتوجهوا إلى العريس لإحضاره إلى المنزل. رافق ذلك موكب عاصف. رحب أصحاب المنزل - والدا صديق العريس - بالوفد الذي وصل لاصطحاب العريس بلطف وجلست على الفور على طاولة معدة بسخاء. تكريما لهذا ، تم ذبح كبش. مر الوقت بسرعة على الطاولة ، وكان من الضروري بالفعل الاستعداد.

مع اقتراب منتصف الليل ، عاد العريس إلى المنزل. وهتف الأصدقاء: "أحضرنا لك ابنك زوجك!" أطلقوا النار في السماء ورقصوا وغنوا. دخل العريس مع صديقيه إلى الغرفة التي كان والدا الصبي ينتظرانهما.

تحرر العريس من قيود العار بالكلمات: "كل ما لم تفعله نسامحك كل شيء! تعال يا بني العزيز! " تناول أحد العم الأكبر في يديه شرابًا قليل الكحول ، وأخذ شيخ آخر طبقًا من الطعام ، وبالتالي كانوا يستعدون لإلقاء خطاب. كانت هذه لحظة غير مريحة للعريس ، لأنه حرفيًا يشعر بالخجل. ومع ذلك ، كان عليه أن يقترب من الشيوخ مع أصدقائه. كان أكبر الحاضرين يصنع نخبًا ، والذي كان مخصصًا على وجه التحديد لحدث مثل "shaueshyzh". عندما جاء التوست إلى الكلمات: "لا تفرط في النوم ، معتقدًا أنك في حالة تأهب" ، اقترب العريس من الأكبر وأخذ القرن مع مشروب اليد اليمنىوأعطاها لصديق كان واقفاً عن يمينه ، ثم أخذ أيضاً بيده اليمنى طبقاً من الطعام وأعطاه لصديق يقف على يساره. ووزع الشيوخ المشروبات والأطعمة على الشباب المجتمعين ، بينما لا يشرب العريس المشروبات القوية قبل ليلة الزفاف. كانت هذه القاعدة موجودة بين الشركس ، بحيث كان للعروسين أطفال أصحاء. كان من الخطأ تصور الحمل وهو في حالة سكر.

أثناء الاحتفال ، عندما كان جميع الشباب جالسين على الطاولة ، حضر مساعد العريس وأخرجه من الشركة ورافقه إلى الغرفة حيث كانت العروس وشقيقة زوجها جالسين بالفعل. بعد أن ظهر العريس في الغرفة ، غادرت شقيقة الزوج ، وترك العروسين وحدهم. تم كل هذا دون الكثير من الدعاية.

لم تنته كل مظاهر العرس الشركسي عند هذا الحد. كان لابد من مرور أسبوعين ، وبعد ذلك تم تقديم العروس رسميًا لوالدي زوجها. كان هذا أيضًا حدثًا صغيرًا. تم إخراج العروس من غرفتها من قبل النساء اللائي عاشن لفترة طويلة في وئام مع أزواجهن. تم اصطحاب العروس إلى حماتها ، وتم تقديمها إليها على الفور وإعادتها إلى الغرفة. يجب أن تكون العروس قد أحضرت هدايا من المنزل لأفراد أسرتها الجدد.

بعد أن اجتمعت العروس وحماتها ، كان على الأولى أن تأتي إلى غرفة حماتها ووالدها كل صباح وترتيب الأمور ، وبعد ذلك ذهبت على الفور إلى غرفتها من أجل لا تسمح بأي حال من الأحوال بلقاء والد زوجها. لم يكن للحماة الحق في التحدث إلى زوجة الابن حتى أنجبت طفلها الأول.

بعد الانتهاء من جميع مراحل الزفاف الشركسي ، بدأت العروس تتعلم كيفية الخياطة والقص والتطريز. للقيام بذلك ، قاموا بشراء الأقمشة والخيوط والإبر. كان يُعتقد أنه بعد الزفاف ، كان لها الحق في حمل خيط وإبرة في يديها.

من بين الشركس ، لم يكن للعروس الحق في استدعاء جميع أفراد الأسرة بالاسم. لذلك ، أعطت الجميع اسمًا ثم أطلقت على الجميع اسمًا.

من بين الأمراء والأعمال ، لم تفعل العروس أي شيء حول المنزل حتى أنجبت طفلها الأول.

بعد الزفاف ، خلعت العروس قبعة الفتاة ولبست قبعة أخرى ، والتي كانت مستحقة لها بالفعل وفقًا لمكانتها. كانت القبعات التي ارتدوها بعد الزواج مدببة وسميت بقبعات العروس. يمكن للفتاة أن ترتدي مثل هذه القبعات حتى تلد طفلها الأول. لم يكن للفتاة التي أنجبت طفلاً مرة أخرى الحق في ارتداء القبعات ، فقد كانت ترتدي الحجاب أو شرائط عريضة.

خان جيري

الإيمان ، موريس ، العادات ، أسلوب الحياة تشيركيسوف

أولا الدين

ثانيًا. تربية

ثالثا. مراسم الزواج والزفاف

رابعا. الاحتفالات والألعاب والرقص والتمارين الجسدية

V. مرور الوقت

السابع. الدفن والتخليد

أنا
دين

الديانة الوحيدة للقبائل الشركسية (باستثناء عدد قليل جدًا من السكان داخل الجبال ، والذين ما زالوا ملتزمين بالوثنية) هي طائفة موغاميدان السنية. إن أسلوب الحياة المضطرب للشركس هو السبب في سوء أدائهم للطقوس المنصوص عليها في هذا الدين ، على الرغم من أن العديد منهم مستعدون للتضحية بحياتهم من أجل أدنى إهانة لاعترافهم. وصادف أن رأيت بينهم أشخاصًا تجاوزوا الأتراك أنفسهم في التعصب الديني والاجتهاد في تنفيذ قواعد الاعتراف التي يعلمهم إياها رجال الدين. يقول الشركس بالإجماع ويؤمنون بأن الناس سيعاقبون على خطاياهم في المستقبل ، بما يتناسب مع أفعالهم الإجرامية ، لكن كون الشخص مغمدان لن يصبح تضحية أبدية ، بل سيعود مرة أخرى إلى نعيم الله. جنة. هذه هي العقيدة المميزة الرئيسية للعقيدة الشركسية.

أما اعترافهم القديم ، الذي أطاح به إدخال الديانة المغمدية بينهم ، فقد كان وثنيًا كما في أي مكان آخر. كان الشركس يؤمنون بشرك الآلهة ، وأقاموا الاحتفالات باسم الرعد ، وقدموا الأوسمة الإلهية للكائنات القابلة للفساد ، والعديد من المعتقدات الأخرى عن عبادة الأوثان تميزت بخداعهم. خلال العصور الوثنية ، كان لدى الشركس الآلهة الرئيسية:

1. مزيث (إله الغابات). لقد توسلوا إلى هذا الإله ، الذي ، في رأيهم ، له مصير الحيوانات ، للنجاح في الصيد. في معتقدات سخيفة ، تخيلوه يمتطي خنزيرًا ذا شعيرات ذهبية ، معتقدين أنه بأمره تتقارب الغزلان في المروج وأن بعض العذارى تحلبها هناك.

2. Zeikuth (إله الفروسية). خلقت مخيلة الشركس هذا الإله ، الذي كان من المفترض أن يرعى حرفتهم الشهيرة - الوافدين ، لكن الأساطير لا تنفذه في أشكال.

3. بيكواش (أميرة المياه). الإله الذي تسلط على المياه. إذا كان الشركس يعرفون الرسم ، فبالطبع كانوا سيصورونه في صورة إلهة جميلة ، لأن خيالهم مثل أميرة المياه كالعذراء.

4. آهين. تم تمثيل هذا الإله ككائن قوي جدًا ، ويجب على المرء أن يفترض أنهم يوقونه خاصةً باعتباره شفيع الماشية ، لأنه حتى يومنا هذا توجد عائلة واحدة في الجبال ، والتي في الوقت المعروفعادة ما يدفع الخريف بقرة واحدة من قطيعها إلى بستان المقدسأو شجرة بالجبن والخبز مربوطة بقرونها. يرافق سكان المنطقة المحيطة هذه التضحية ، والتي تسمى بقرة Ahinova ذاتية الإطفاء (Ahin و tchemlerico) ، وعند الوصول مكان مقدساقطعها. واللافت أنه عند الذبيحة لا ينزع الجلد في مكان الذبح ، وفي مكان نزع الجلد لا يغلي اللحم ، وحيث يتم طهيه لا يؤكل هناك ، ولكن تدريجيا ينتقلون من مكان إلى آخر. أثناء وقت الطهي ، اجتمع الناس تحت شجرة التضحية وهم يرقصون ورؤوسهم عارية ، بينما يغنون ترانيم الصلاة الخاصة بصوت عالٍ. يؤكدون أن بقرة من قطيع العائلة المذكورة أعلاه تذهب إلى مكان التضحية في وقت عيد Achin نفسه ، ولهذا سميت بالخروج الذاتي. أثناء فيضان الأنهار ، يتردد الأشخاص المصاحبون لبقرة آكين في الطريق ، متجاوزين قمم الأنهار ، لكن البقرة تسبح عبر الأنهار وتصل إلى شجرة التضحية بنفسها. هناك تنتظر وصول المالك مع الناس. عندما يقترب وقت الذبيحة ، فإن البقرة ، التي اختارها أتشين ، مع هدير وحركات مختلفة ، تسمح للمالك بملاحظة أنه تم اختيارها كذبيحة لأتشين. وغني عن القول أن كل هذه القصص عن خارقة بقرة Achin ليست سوى سخافات ، ولكن من الصحيح أنه في الأزمنة السابقة تم تقديم التضحيات لهذا الإله بأكبر قدر من الاحترام.

5. Sozeresh. تم تبجيل هذا الإله باعتباره شفيع الزراعة. من شجرة تسمى خمشوت من قبل الشركس ، احتفظ كل فرد من أفراد الأسرة بجدعة لها سبعة أغصان في حظيرة حبوب. في بداية ليلة Sozeresh (بعد حصاد الخبز) ، اجتمعت كل عائلة في منازلها ، وأحضروا صنمًا من الحظيرة ووضعوه بين الكوخ على الوسائد. ولصقت شموع الشمع على اغصانها وصلوا له برؤوس مفتوحة.

6. اميش. كان الوثنيون يقدسون هذا الإله باعتباره شفيع تربية الأغنام وتكريمًا له احتفلوا بعيدًا في الخريف ، عند تزاوج الكباش. ومع ذلك ، فإن كل هذه الأوهام الفادحة ، التي اخترعها الآلهة ، والتي كان الشركس يجلونها ، لم تمنعهم من فهم جوهر الخالق الأسمى للكون. الحديث: يبدو أنهم فهموه ، تحاشو (الإله العظيم). ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الشركس لم يضحوا بأناس ، مثل السلاف والوثنيين الآخرين ، مثل السلاف والوثنيين الآخرين ، لم يشربوا دمائهم ولم يصنعوا أكوابًا صحية من جماجمهم.

خلال العصور الوثنية ، كان للشركس ، بالإضافة إلى الآلهة ، قديسين ، نارتيون: من بينهم ، كان سوسرك يحظى بالاحترام أكثر من أي شخص آخر ؛ في بعض ليلة شتويةاحتفل بعيده ، حيث أحضر أفضل طعام وشراب لسوسرك إلى غرفة المعيشة ، وأعد التبن والشوفان لجواده في الاسطبلات. بالطبع لم يظهر سسرك ، لكن ضيفًا سقط عن طريق الخطأ حل محله ، والجميع ، معتبرين وصول الضيف فأل خير ، عاملوه بسعادة. إذا لم يأت أحد في تلك الليلة ، فإن فرحة العيد لم تكن مهيبة. وهكذا ، فإن الخرافة ذاتها جعلت الشركس مضيافين. يشار إلى أنه في الأغنية الشركسية عن هذا القديس الوهمي ، ورد ذكر أرض أوريس أو روسيا.

كان الحدادين يوقرون بعض Leps كراع لهم ، ويبدو أن جميع الناس لديهم تقديس خاص له. والآن ، عند رعاية الجرحى ، والتي سنقول عنها أكثر ، فإنهم يغنون أغنية يسألون فيها Leps عن شفاء المريض.

هناك الكثير من الطقوس الوثنية المتبقية في الذاكرة الجديدة للقبائل الشركسية الجبلية ، و وصف مفصلسيكونون فضوليين للغاية. سنقتصر على ما قيل هنا ، ولكن مع ذلك ، نلاحظ أيضًا أنه بمحض الصدفة الغريبة ، عند اعتماد الإيمان المغمداني من قبل الشركس ، بعض القديسين القدامى أو أولئك الذين اشتهروا بأنهم كذلك خلال العصور الوثنية ، وخاصة من النارتيين ، تحولوا إلى محاربين مشهورين وأبطال آخرين في التاريخ العربي. لذلك ، على سبيل المثال ، يقولون إن النارت الشركسي ألبيشكو-توتاريش كان معروفًا في قصص العرب باسم خمزة بيغليفان ، وكان الخليفة الأول أبو بكر هو البطل الذي أطلق عليه الشركس اسم أورزميد ، والخليفة علي. ، صهر موغامد الذي كان يسميه الشركس ميتيريز. علاوة على ذلك ، كان ذلك أحد الملوك أو الفراعنة المصريين هو الذي أطلق عليه الشركس اسم سسرك. يجب على المرء أن يعتقد أن الشركس ، الذين تعلموا في البداية كيفية تفسير كتب مغمدان ، بقصد قديسيهم وأبطالهم في زمن الوثنية ، الذين لم يتوقفوا عن تكريمهم بالكامل بعد ، تحولوا إلى وجوه مشهورة، موجود في الأساطير العربية.

بفحص بقايا طقوس الوثنية بين أسلاف الشركس اليوم ، نجد آثارًا واضحة للمسيحية. لذلك ، على سبيل المثال ، لدى الشركس أغنية تكريما للقديسة مريم ، حيث يرددون الكلمات: "مريم العظيمة ، والدة الإله العظيم". كما نجت أسماء الأيام المسيحية. أخيرًا ، يعد استخدام صورة الصليب علامة لا شك فيها على الاعتراف المسيحي. كل شيء يؤكد لنا أن أسلاف الشركس اليوم كانوا مسيحيين. ولكن يبدو من الغريب هنا أنه في بقايا الاعتراف القديم للشعب الشركسي توجد علامات على المسيحية وعبادة الأصنام في نفس الطقوس الدينية. هذا الظرف يجعل المرء يعتقد أنه ليس كل الشركس كانوا مسيحيين ، خلافًا لرأي بعض الكتاب ، ولكن بعض القبائل فقط هي التي تبنت الإيمان المسيحي بسبب تأثير الإغريق ، وعندما لم يتمكن اليونانيون من دعم الإيمان الذي أدخلوه ، ثم تراجعت تدريجياً إلى الوثنية ، فشكلت طائفة خاصة ، كانت طقوسها تتكون من طقوس عبادة الأصنام السابقة ، ممزوجة بطقوس الإيمان المسيحي. وهكذا ، تحولت عبادة الأصنام ، التي انغمس فيها أسلاف الشركس الحاليين لفترة طويلة ، قبل أن يتبنوا عقيدة موغاميدان ، والتي تُركت بين الأحفاد الآن ، آثار واضحة للمسيحية والوثنية ، مختلطة معًا. ومع ذلك ، كيف نكشف عن الأحداث الماضية منذ قرون حيث يتم امتصاص كل الماضي في هاوية الغموض ، حيث يستمع فضول المستكشف عبثًا إلى الصدى المخادع للأساطير المظلمة؟ هذا هو مصير الشعوب غير المستنيرة: حياتهم وأعمالهم ، عابرة ، ضاعت في ظلام النسيان.

بالحديث عن معتقدات الشعب الشركسي ، لن يكون من غير الضروري ذكر خرافاتهم. دعونا نقدم هنا وصفًا لبعض الأحكام المسبقة التي خلفها الشركس من زمن الوثنية.

تعد قراءة الطالع على كتف الحمل بطريقة ما عادة شائعة بين الشركس ، وكذلك بين الشعوب الآسيوية الأخرى. بالنظر إلى الملامح الموجودة على الطائرات والنتوءات الموجودة في كتف الكبش ، فإنهم يتوقعون الأعمال العسكرية الوشيكة ، والمجاعة ، والحصاد في الصيف المقبل ، والبرد ، والثلوج في الشتاء القادم ، وباختصار ، ينذرون بكل الازدهار والكوارث القادمة. تعزز الفرصة إيمان الناس بمثل هذه التكهنات. هذا مثال رواه الشركس: أمير شركسي ، قضى الليلة في يوم واحد ، في العشاء نظر إلى عظمة الكهانة وأخبر أولئك الذين كانوا هنا أنه سيكون هناك قلق في الليلة القادمة. ذهب إلى الفراش دون خلع ملابسه. في الواقع ، في منتصف الليل ، هاجمت مجموعة من اللصوص من قبيلة مجاورة أول ، التي كانت بالقرب من المكان الذي كان ينام فيه الأمير الكاهن ، الذي كان مستعدًا ، وانطلق بعد مجموعة اللصوص وأجبرهم على ترك الأسرى. أسروا وطلبوا الخلاص أثناء هروبهم ، تاركين جسد رفيقهم المقتول. غير مدركين أنه ربما تم تحذير الأمير من نوايا العدو ، أو أن توقعه كان مزيجًا عرضيًا من الظروف ، ظل الجميع واثقين من أنه توقع الهجوم عن طريق الكهانة. يقولون أيضًا أنه في الآونة الأخيرة عاش هناك شقيقان ، عرافون على عظام ، توقعوا المستقبل. ذات مرة كانا يزوران قرية مجاورة وكانا في نفس الشقة. في المساء ، تناول الشيخ العشاء في غرفة جلوس جار سيده ، وعاد ، ولم يجد أخاه في الشقة. عندما سُئلوا عن سبب غيابه ، أجاب أصحابه أن شقيقه نظر إلى عظم الكهانة عند العشاء ، وأمر الحصان بأن يُثقل ، وترك على عجل دون أن يعرف أحد أين. سأل الأخ الأكبر العظم الذي كان ينظر إليه أخوه ، وفحصه بجدية ، وبضحك أعلن لمن حوله أن العظم أظهر لأخيه رجلاً مع زوجته في منزله ، فلماذا أسرع هناك ، ولكن أعمته تلك الغيرة ، لأنه لم ير أن الرجل في منزله هو الأخ الأصغر لزوجته. فوجئ المضيفون بهذا التفسير ، فأرسلوا رسولًا بعد شقيق الكاهن ، وعاد الرسول بخبر أن كل شيء قد حدث تمامًا كما كان متوقعًا. هذه القصة ، بالطبع ، هي خيال واضح لبعض محبي مثل هذه المعجزات ، لكنها مع ذلك تؤكد تحيزًا من هذا النوع لدى الشركس.

نوع آخر من الكهانة يتم إجراؤه على الفاصوليا ، لكن النساء وخاصة النساء المسنات يشاركن فيه. إن تنبؤاتهم أكثر تسلية من نبوءات من عظام الحمل. على الرغم من حقيقة أنه يتم اللجوء إليها في كثير من الأحيان في مناسبات مختلفة.

إن أفظع نتاج للخرافات بين الشركس هو الشك في الناس الذين يمارسون الجنس مع نوع من الأرواح الشريرة ، وبين الشركس ، مثل غيرهم من الشعوب غير المستنيرة ، إنه مصدر للاضطهاد القاسي. يعتقدون أن الأشخاص الذين لديهم صلة بالأرواح يمكن أن يتحولوا إلى ذئاب وكلاب وقطط ويمشون بشكل غير مرئي. يطلق عليهم اسم uddi ويُنسب إليهم الفضل في أمراض الطفولة البطيئة ، والصداع الذي يحدث فجأة ، ونفوق العجول ، والحملان ، وبشكل عام ، الماشية ، التي يفترض أنها النحس. أخيرًا ، يُشتبه في أن السحرة التعساء يقتلون أطفالهم. هناك اعتقاد سائد بين بعض القبائل الشركسية بأن أودي في ليلة ربيعية معروفة يتدفقون إلى جبل يسمى سبروشخ ويقع ضمن قبيلة الشابسوغ. يأتون إلى هناك على ظهور الخيل على حيوانات مختلفة ، منزلية وبرية. هناك يتغذون ويرقصون طوال الليل وقبل الفجر ، ويأخذون عدة أكياس ، تحتوي إحداها على الحصاد ، والأخرى تحتوي على أمراض مختلفة، يطير المنزل؛ أولئك الذين لم يحصلوا على الحقيبة يطاردون الآخرين. من هذا الاعتقاد ، يمكن للمرء أن يخمن أن جميع الأمراض التي يعانون منها في الربيع تُنسب إلى أودي ، وفي الأيام الخوالي كانوا يتعرضون في كثير من الأحيان لأهوال التعذيب: لقد وضعوا ربطًا بين نارين ، وجلدوه قضبان شائكة ، وضحايا الخرافات المعذبة بطريقة غير إنسانية ، اعترفوا بارتكاب جرائم ، بالطبع ، غير معروفة لهم. ثم أجبروهم على القسم بأنهم من الآن فصاعدًا لن يؤذوا الآخرين. ساحرات كييف أخوات حقيقيات للودام الشركسي ، مثل كل هذه الأساطير بين جميع الشعوب توأمان.

"الجهل والخرافات والخداع يساعدون بعضهم البعض دائمًا ، وفي كل مكان ، على الرغم من الأشكال المختلفة ، لكن القوى الموحدة تضطهد الجنس البشري" - قال عادل أحد الكتاب الأذكياء.

كل أمة كانت ولا تزال لديها خرافات خبيثة إلى حد ما. لن نتطرق إلى خرافات الشركس هنا ، لكن فقط نقول في الختام أنه على الرغم من انتشار الديانة المغمدانية في شركيسيا ، فإن خرافات رجال الدين المسلمين زادت من تحيزات الناس ، لكنها أعطتهم المزيد الاتجاه الإنساني. الآن لا يوجد عذاب أو أي شيء من هذا القبيل ضد السحرة ؛ وقد حلت الصلوات والتعويذات محل كل الطرق الأخرى للتخلص منها.

أنا
تربية

لا يوجد مثال في شركيسيا على أن أطفال شخص مهم نشأوا في منزل الوالدين تحت إشراف والديهم ؛ على العكس من ذلك ، عند ولادة طفل ، يتخلون عنه فورًا من أجل التعليم في أيدي الآخرين ، أي في يد شخص تم اختياره ليكون عمًا. غالبًا ما يأتي الشخص المختار حتى قبل ولادة الطفل إلى منزل الشخص الذي حصل منه على الموافقة على تولي طفله المستقبلي ، وينتظر الإذن من عبء الأم على تلميذه المستقبلي. بعد ذلك ، بعد أن أقام احتفالًا لائقًا في منزل والديه ، عاد إلى نفسه مع المولود الجديد ويصل به إلى سن مثالي.

من السهل أن نتخيل أن الطفل الذي تم حمله بهذه الطريقة تحت غطاء شخص آخر ، والذي لا يزال لا يعرف كيفية التمييز بين الأشياء ، بعد أن جاء في سنوات شبابه ، لا يعرف إلا والديه وإخوته وأخواته عن طريق الأذن ، والذين لا يستطيع ذلك. دائما بشكل طبيعي الحب العطاء. ينفر من منزل والديه ، يعتاد على أولئك الذين يهتمون به كل دقيقة ؛ إنه يكرمهم كوالدين له ، ويكاد يكون دائمًا أن يحب أطفالهم أكثر من إخوته وأخواته. تقشعر هذه العادة بطريقة ما حنان الأب تجاه الأبناء. والدليل على ذلك ، والواضح جدًا ، هو حقيقة أن الوالدين لديهم عاطفة أكثر رقة تجاه أولئك الذين ينشأون من قبل أحد الجيران ، وبالتالي تحت إشرافهم. هل من المدهش بعد حقيقة أن الأطفال غالبًا ما يظهرون كرهًا لوالديهم ، الذين اعتادوا على احترامهم ، إذا جاز التعبير ، بوصفهم غرباء؟ هل من المدهش أن الإخوة دائمًا ، الذين أصبحوا عادةً أبناء الغرباء ، لديهم كراهية متبادلة ، ويتم التخلص منها جزئيًا من خلال الأمثلة اليومية التي يقدمها مربيهم ، الذين ينظرون إلى أحدهم قبل الآخر بحثًا عن عاطفة والد قوي لهم التلاميذ ، يحتفظون ببعضهم البعض العداء الأبدي؟ أخيرًا ، هل من المستغرب أن الأطفال من نفس الوالد ، في سن المراهقة والشباب ، اعتادوا على إيواء الكراهية الشريرة لبعضهم البعض ، والتي امتصوها مع حليب أمهاتهم ، عندما وصلوا إلى مرحلة النضج ، لا يرحمون بعضهم البعض ، مثل أشد الحيوانات ضراوة؟ هذا هو مصدر العداوة التي تمزق أسر الطبقة العليا في شركيسيا ، وبداية حرب أهلية تبتلع سعادة الآلاف من الناس في تلك المنطقة.

يبدو أن سبب إدخال هذا النوع من التنشئة إلى العادة هو ما يلي: لقد سعى الأمراء منذ فترة طويلة إلى جميع الوسائل الممكنة لربط النبلاء بأنفسهم من أجل زيادة قوتهم ، والنبلاء ، من أجل دائمًا حماية ومساعدة أنفسهم في جميع الأحوال ، أرادوا دائمًا الاقتراب من الأمراء: الفقراء دائمًا وفي كل مكان يحتاجون إلى مساعدة الأغنياء ، والضعفاء يحتاجون إلى حماية الأقوياء الذين تزداد قوتهم باتساع نفوذهم على الآخرين. من أجل التقارب المتبادل ، اتضح أنه أضمن وسيلة لتربية الأبناء ، وهو ربط عائلتين ، بمعنى ما ، عن طريق القرابة الدموية ، يجلب المنافع المتبادلة ، مما أدى إلى ظهور عادة غريبة ومضرة بالأخلاق الشعبية ، التي اتخذت الآن قوة القانون بين الشركس ، التي تم تكريسها بمرور الوقت ودعمها من قبل أصحاب الرأي الراسخ ، أن الأمير ، الذي نشأ أطفاله في منزله ، ضعيف في بلده ، وليس له أي صلات. مثل هذا الرأي من شأنه أن يضر بسلطته ، وإلى جانب ذلك ، سيعتبرونه حقيرًا ، وهو ما يعتبر أكبر عار بين الشركس. من أجل تجنب مثل هذا الرأي ، يلتزم الأمراء والنبلاء المهمون مقدسًا بالعادات المقدمة ، ويبدو أن سبب تفسيرها سهل بهذه الطريقة.

دعونا نصف طريقة تربية الشركسي. يتأكد المربي ، أو أتاليك ، من أن تلميذه بارع ، ومهذب في التعامل مع كبار السن ، ومع الصغار ، ويحترم حشمة رتبته ، ولا يكل بنفس القدر في ركوب الخيل والشجاعة في استخدام الأسلحة. يسافر الأتاليك مع تلاميذهم إلى قبائل بعيدة من أجل اكتساب أصدقاء ومعارف للوافدين الجدد على طريق الفروسية. عندما يبلغ التلميذ سنًا مثاليًا ، يعيده المعلم إلى منزل الوالدين باحتفال ، والذي يتمثل في حقيقة أن أتلك مع عائلته برفقة أقاربه وأصدقائه بعربات مليئة بالطعام والشراب ، يأتون إلى المدرسة. منزل والدي تلميذه ، الذين كانوا في ذلك اليوم يرتدون ملابس غنية ومسلحين بدروع لامعة. تفتح هنا وليمة لمدة سبعة أيام ؛ يتم استبدال الألعاب والمرح والرقصات ببعضها البعض. في هذه الحالة ترقص زوجة المعلم رغم منع النساء من الرقص ، لأن الفتيات فقط من يحق لهن ذلك بين الشركس. في نهاية الاحتفال ، يعطي والد التلميذ بسخاء المعلم وأولئك الذين تمت دعوتهم إلى العيد. بعد ذلك ، يعود الأطلك وأصدقاؤه إلى منازلهم. من المؤكد أن مثل هذا الانتصار سيحدث حتى قبل العودة المثالية للتلميذ إليه منزل الوالدينعندما يعرضونه على والدته.

الفتاة التي تم التخلي عنها في الكفالة يتم تربيتها تحت رعاية زوجة الأتاليك أو الأم الحاضنة. لقد تعودت على التطريز ، والتعامل اللائق ، باختصار ، على كل ما هو ضروري لحياتها المستقبلية في الزواج. تذهب الأم بالتبني معها إلى الاحتفالات مصحوبة بالرقص ، ويقضي التلميذ وقتها في الرقص تحت إشرافها. عندما يعود التلميذ إلى منزل الوالدين ، يتم ملاحظة نفس الطقوس التي يتم إجراؤها عند عودة التلميذ.

لا تدخل أسرة المعلم فقط في علاقة وثيقة مع عائلة التلميذ ، ولكن حتى جميع أقاربه وجميع رعاياه يخضعون لحماية التلميذ.

كل ما قلناه يتعلق بأعلى رتبة ؛ ومع ذلك ، يتم ملاحظته بما يتناسب مع حالة كل عائلة. بالنسبة لعامة الناس ، غالبًا ما يتخلى الأشخاص ذوو الحظ السعيد عن أطفالهم من الرتب الأدنى ليتم تربيتهم في الأيدي الخطأ. بالطبع ، يتمتع الأفقر بمحاباة الأغنياء ، وإذا أخذ رجل فقير من نبيل صغير إلى تربيته ابن رجل ثري من لقب مزارع أحرار ، فإن هذا المتبني ، الذي يفتخر بمثل هذا الارتباط ، لا يدخر شيئًا لإرضاء المربي. يصبح "برجوازيًا في النبلاء" حقيقيًا ، وغالبًا ما يصبح الاستهزاء موضوعًا للسخرية. ومع ذلك ، يعتبر التعليم المنزلي أكثر لائقة بين الناس العاديين ، والتعليم في منازل الآخرين لا يولد مثل هذه الكراهية الشديدة بين الإخوة كما هو الحال في الدائرة العليا.

لا يمكن أن يكون لدى أتاليك أكثر من تلميذ واحد دون استياء من الحيوان الأليف الأول. عندما يكون التلميذ من الأسرة الأميريةيموت ، ثم المعلم ، كدليل على حزنه العميق ، يقطع أحيانًا نهايات أذنيه في الأوقات السابقة ؛ الآن هم راضون بسنة حداد.

عندما يتزوج التلميذ ، يتلقى المعلم هدية كبيرة من زوجة التلميذ من المبلغ المدفوع للفتاة.

بشكل عام ، من المثير للدهشة مدى قوة ارتباط المربين بالأطفال الذين يربونهم وتعلقهم بمعلميهم.

بالمناسبة ، بالحديث عن الأتاليك ، يمكنني هنا أن أقول إنه يمكن اكتساب الأتاليك ، لكونهم بالفعل في سنوات من الشجاعة. عندما يريد أحد النبلاء الاقتراب من الأمير ، فإنه يدعوه إلى نفسه ويحتفل به ويقدم له الهدايا ، والتي تتكون عادة من أسلحة ، مع الوفاء بالعرف المرصود في المصالحة والذي يتمثل في حقيقة أنه يجب على المرء أن يقبله به. شفاه حلمات زوجة النبيل الذي يجري اطالك. في الرتب الدنيا من الناس ، يتم ملاحظة هذه العادات ، ولكن في كثير من الأحيان أقل. قد يكون للتلميذ النبيل عدة أطالق ؛ ومنهم من حلق لأول مرة رأس أمير شاب أو نبيل وحافظ على شعره.

ثالثا
حفلات الزفاف والزفاف

الشباب الشركس ، الذين يتمتعون باستئناف مجاني مع الفتيات ، لديهم فرصة لإرضاء بعضهم البعض وجعلهم يفهمون مشاعرهم. بعد هذا الشرح يسأل الرجل عن زوجة الفتاة المختارة من والديها من خلال محاميه. إذا وافق الوالدان ، فإنه يعطي والد الفتاة أو شقيقها هدية تسمى euzh ، والتي تتوافق مع الخطبة ، أو المؤامرة. بعد هذا الحفل ، تنتمي العذراء المختارة إلى عريسها. ثم يتم وضع الشروط المتعلقة بوقت دفع الجزء الكامل أو المتفق عليه من الفدية. يأتي شقيق أو قريب مقرب من شخص يتزوج مع العديد من الأصدقاء ، في هذه المناسبة ، إلى منزل العروس ، حيث يقضون عدة أيام قبل الصفقة فيما يتعلق بدفع الفدية ، وأصدقاء العريس المدعوين لكل منهما دفع شيء له. خلال هذا الوقت لا توجد نكت جريئة ومضحكة لن تتعرض لمن جاء للعروس. كل ليلة ، يجتمع الشباب في المنزل الذي يوجد فيه الضيوف ، ويقضون الليل كله في الضوضاء والألعاب والمزح. كل شئ فستان جيديتم إزالتهم من الضيوف ، وعادةً ما يمنحهم في المقابل أكثر الأشياء تهالكًا ، وهذا هو السبب في أن أولئك الذين يأتون للعروس غالبًا ما يرتدون ملابس سيئة ومهالكة.

قبل المغادرة مباشرة ، يجب على واحدة من أولئك الذين جاءوا لإحضار العروس ، بعد أن دخلت المنزل الذي توجد فيه ، محاطة بالعديد من النساء ، أن تلمس ثوبها ، الذي يحاول حشد من النساء مع العروس عدم السماح به ، والذي غالبًا ما يديرونه لكى يفعل. من أجل تجنب مثل هذا الصراع ، يتم تقديم الهدايا للنساء المسنات ، اللواتي في هذه الحالة ، إذا جاز التعبير ، لديهن احتفال ، وبعد ذلك يستقبل العريس العروس بحرية. هذه الممارسة تسمى انسحاب العروس.

إذا لم يكن المنزل المخصص للإقامة الأولية للعروس في نفس الفترة ، فعادة ما تركب على عربة يجرها زوج من الخيول أو الثيران. حشود الخيول تركب أمام وخلف العربات ، تغني أغاني طويلة ومرحة ، مطوية عمدًا لمناسبات الزفاف ، وتطلق النار باستمرار من البنادق والمسدسات. إذا التقى شخص ما بقطار زفاف ، فعادة ما يزعجه ، ولكن بخلاف ذلك ، فإن الشباب يروقون أنفسهم مع مسافرين غير مهذبين ، ويطلقون قبعاتهم ، ويلقون بهم عن السرج ويمزقون ملابسهم.

يستمر الغناء والرماية في جميع أنحاء القطار. نادرا ما يتم إحضار العروس مباشرة إلى منزل العريس ، ولكن عادة ما يتم تعيين منزل الصديق ، حيث يتوقف القطار بأكمله عند الباب. تُقاد العروس إلى الغرف ، ويتفرق من يرافقها ، ويقومون بعدة طلقات أخرى ، وعادة ما يستهدفون مدخنة المنزل حيث توجد العروس.

أثناء إقامتها في هذا المنزل ، تسمى العروس تيش. هنا يتزوجون أيضًا وفقًا لشعائر الديانة المغمدانية. إذا كان لزوج المتزوج حديثا أبوين أو أخ أكبر ، فعادة ما يتقاعد في منزل بعض أصدقائه ومن هناك يزور الزوجة الشابة عند غروب الشمس برفقة شاب. قبل وصوله ، كقاعدة عامة ، لا يوجد غريب. الزوجة الشابة تقف بجانب السرير في صمت حتى يغادر الزوج المرافق الغرفة. عادة ما يغادر الزوجان قبل شروق الشمس.

في كثير من الأحيان ، يكون بداية دخول المتزوجين حديثًا إلى المنزل المخصص لإقامتها المؤقتة مصحوبًا بمهرجان ، ودائمًا ما يتم الاحتفال بنهاية إقامتها هناك بالطريقة الأكثر جدية: صاحب المنزل الذي توجد فيه الشابة ، بعد أن أعدت كل ما هو ضروري للاحتفال القادم ، يجمع الناس. تأتي فتيات القرى المجاورة بناءً على طلبه ، وتفتتح الاحتفالية بالرقصات التي تستمر أحيانًا لمدة ثلاثة أيام في المنزل الذي تعيش فيه الشابة ، وفي اليوم الرابع يتم اصطحاب المتزوجين حديثًا إلى منزل زوجها. تمشي وسط حشد كبير من النساء والفتيات بصوت عالٍ وأغاني. يتم فتح الموكب من قبل عدة أشخاص يجلسون في عربة تجرها الخيول أو الثيران القوية. وأحياناً تُغطى الأربع بقطعة قماش من الحرير الأحمر ، تهبها الرياح عندما تتحرك بسرعة. يلاحق الناس هذه العربة المهيبة ، محاولين نزع الحجاب ، وأولئك الذين يجلسون في العربة يحاولون عدم السماح لمن يركضون على الجانبين ، ولهذا السبب ، يجبرون الخيول أو الثيران ، يندفعون بسرعة. حشود كبيرة من الناس الذين يركضون وراءهم تحدث ضوضاء مروعة. عند سور منزل زوجها ، أوقفها المرافقون للعروسين. وهنا يجب على أقارب الزوج أن ينشروا قماش حريري على الأرض ، ابتداءً من أبواب السياج إلى أبواب المنزل ، حتى تدخل الزوجة الشابة المنزل على طوله ، حيث سيبدأ من أجلها. عهد جديدالحياة. إذا كانت الشابة مسافرة ، فالعربة التي توضع فيها مغطاة أيضًا بقطعة قماش.

على عتبة منزل الزوج ، يُغمر المتزوجون حديثًا بمفرقعات مصنوعة عن قصد ، وهو ما يسمى بالتساقط. بعد ذلك ، أحضروا لها طبقًا من العسل والزبدة أو المكسرات. النساء المسنات يفرغن الطبق. لمدة ثلاثة أيام ، تستمر الرقصات والألعاب المهيبة مرة أخرى. وهنا ، كما في المنزل ، مالك سابقيعامل الناس. في اليوم السابع من التسلية الاحتفالية ، يغادرون إلى منازلهم ، والمالك ، الذي دعا الضيوف ، شكر الضيوف الشرفاء. قبل أن يوشك المصلين على المغادرة ، يتم إلقاء كيس أصفر كبير وصلب ، ملطخ بالزبدة أو شحم الخنزير ، على الناس من المنصة ، وتندفع الحشود نحوه ، حاول ، كل منهم يتنافس ضد بعضه البعض ، أن يسحبه إلى جانبهم من أجل الحصول على وقت لحملها بعيدًا عني إلى aul. في بعض الأحيان يستمر الكفاح لعدة ساعات ويرافقه ضجيج وصراخ الحشود من المشاة والفرسان. تنتمي هذه اللعبة إلى حفل الزفاف فقط ، على الرغم من أنها لا تستخدم في كل مكان.

صاحب المنزل الذي مكثت فيه الزوجة الشابة لبعض الوقت ، يصبح أطلك زوجها ، تمامًا مثل المربين.

في أيام الفرح والمرح هذه ، لا يشارك سكان أولس حيث يقام الاحتفال فحسب ، بل يشارك فيه أيضًا سكان المناطق المجاورة. يبقى الزوج الشاب فقط في عزلة أو يذهب في مداهمات وليس قبل نهاية الاحتفال بالزفاف وجميع الطقوس ، أثناء ملاحظتها ، تعود إلى المنزل.

تتوافق مراسم الزفاف بين عامة الناس مع الاحتفالات المصاحبة لحفلات الزفاف رفيعة المستوى ، وفقًا لحالة كل شخص. الأكثر فقراً يدعو أقل ، كما هو الحال في كل مكان ، الضيوف ويعاملهم بسهولة أكبر.

يجب عقد الزواج من أجل المساواة في الولادة. يأخذ الأمراء زوجات من العائلات الأميرية ولا يعطون البنات بالتساوي إلا لأبناء الأمراء. النبلاء يتحدون بالزواج من النبلاء.

عندما لا يوافق والدا الفتاة على التنازل عنها لمن يطلب يدها للزواج ، يأخذ العريس العروس خلسة ويتزوجها بدون إرادة الوالدين ، وهو ما يحدث غالبًا بسبب الزواج من الفتيات لوالديهم أو لوالديهم. يرتبط الإخوة بتكاليف باهظة: يجب أن تلبيس العروس أغنى ما يمكن ، ومنحها خادمًا ، وما إلى ذلك ، وهو ما يمكن تجنبه عند أخذ العروس بعيدًا. لذلك ، ينظر الشركس إلى اختطاف الفتيات ، إذا جاز التعبير ، بأصابعهم. ويحدث أيضًا أن يتزوج الأب من ابنه دون أن يطلب رغبته ، ومن شخص لم يره من قبل ، وهو أمر نادر الحدوث. غالبًا ما تتم حفلات الزفاف ضد إرادة الفتاة ووالديها. شاب ، عاشق الجمال ، يجمع حشدًا من الرفاق والأصدقاء الشباب ، ويختار فرصة ، ينتزع الفتاة ويعطيها لمنزل يحترمه الناس. هناك يدخل في زواج قسري تحت رعايته. من السهل أن نتخيل ما هي العواقب المؤسفة التي يجب أن تترتب على الزوجين لمثل هذه العادة اللاإنسانية والزواج الذي يتعارض مع الفطرة السليمة!

رابعا
الاحتفالات والألعاب والرقص وتمارين الجسم

أثناء ازدهار الناس ، عادة ما يتم تخصيص ساعات خالية من العمل للمتعة. على العكس من ذلك ، مع الكوارث التي تحل بالناس ، تقل ملذاتهم. الشركس ، الذين لم يحققوا أبدًا درجة الرخاء الملائم وتعرضوا لكوارث قاسية ، فقد عزلوا أنفسهم الآن من العديد من الألعاب والملاهي الشعبية ، التي كانت تمنحهم ذات يوم أعظم الملذات خلال ساعات الخمول.

من بين جميع الألعاب الشعبية ، التي أصبحت منسية تقريبًا ، فإن أكثرها شهرة هي تلك التي تسمى ديور. من المحتمل جدًا أنها بقيت بين الناس من الأوقات التي اختلطت فيها طقوس الوثنية والمسيحية (في لهجات بعض القبائل الشركسية ، تعني كلمة ديور "الصليب"). بدأت هذه اللعبة مع بداية فصل الربيع. تم تقسيم السكان في جميع الآول إلى حزبين ، حصان وقواعد شعبية. كانت المساكن في الجزء الشرقي من كل أول تسمى الروافد العليا ، والروافد الغربية السفلية ، ولا يزال هذا التقسيم موجودًا في المناطق الكبيرة والمستطيلة الموقع. أخذ كل منهم عمودًا طويلًا ، فوقه سلة ملحقة محشوة بالتبن الجاف أو القش. وهكذا ، عارضت الأطراف المسلحة بعضها البعض ، وأضاءت السلال وبهذه المشاعل الضخمة هاجمت أحد الجانبين مقابل الآخر ، صارخين بكل قوتهم: ديورا ، ديورا! تبدأ اللعبة عادة مع حلول الليل ، وكان مشهد الأضواء المتوهجة في عتمة الليل يولد مشهداً رائعاً للغاية. اعتدى الطرفان على بعضهما البعض ، قدر الإمكان ، تم الاستيلاء على السجناء ، الذين تم إحضارهم ، مقيد أيديهم ، إلى دار ضيافة الشيوخ ، حيث اجتمع كل طرف على حدة بعد انتهاء النضال. وهنا تفاوضوا فيما بينهم ، وتبادلوا الأسرى ، ثم قام كل طرف بفدية أو أطلق سراح الباقين ، آخذين منهم وعدًا بتسليم الفدية المقررة لهم ، والتي كانت تتكون في العادة من الإمدادات الغذائية. وهكذا ، عُهد بالإمدادات التي تم جمعها إلى أحد شيوخ الحزب ، الذي أعد العيد ، ودعا شيوخ آخرين من أول إلى مكانه أو إلى دار ضيافة أحدهم ، حيث أحضروا موائد الطعام والشراب. كانوا يتغذون هناك طوال اليوم أو في المساء فقط ، ويقضون الوقت في فرحة كاملة من المرح الخالي من الهموم. بدأت اللعبة من كلا الجانبين من قبل شباب يحملون سلال ، لكن كبار السن جاءوا يركضون إليهم أيضًا ، وكأنهم في حالة من الانزعاج ، وحتى كبار السن جاءوا ، جزئيًا للنظر إلى المرح والتنفس ، يتذكرون سنوات الشباب الماضية ، جزئيًا إلى اتخاذ الاحتياطات ضد الحريق ، الذي كان من الممكن أن يتسبب بسهولة في سلال ، في جنون المرح ، يتم نقله بسرعة من زاوية واحدة إلى أخرى. غالبًا ما كان يتم أسر الرجال المسنين لكونهم ضعفاء وغير قادرين على مقاومة المقاتلين الشباب الأقوياء الذين وضعوا سلاسل الأحزمة عليهم. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأسرى يكلفون الفائزين غاليًا ، وكذلك الطرف الذي تم اختطافهم منه: من أجل التصالح معهم ، كان لا بد من رضاهم لأنهم ، دون احترام لشيبهم ، تم أسرهم ، وفي هذه الحالة أعد الجناة الطعام والشراب ، وكانت الصلح مع الشيوخ علاجًا جديدًا.

انقسم الأمراء والنبلاء ، وخاصة أثناء إقامتهم في الميدان أو في المؤتمرات ، إلى جانبين ، وأعلن أحدهم مطالبه للآخر بذريعة ما. انتخب قضاة دافع المتهمون أمامهم بقوة البلاغة ولم يدخر المتهمون تعابير قوية لانتصار خصومهم. وهكذا ، تم فتح مجال أظهر فيه رؤساء العمال والأمراء والنبلاء قوة بلاغتهم ومعرفتهم بالتشريعات القائمة للحقوق الشعبية والإقطاعية للعائلات القديمة في أمتهم. هذه التسلية ، أو ، إذا جاز لي أن أصفها على هذا النحو ، تمرين في البلاغة الشفوية ، كانت بمثابة مدرسة للشركس ، والتي شكلت خطباء لهم.

ها هي لعبة أخرى: في الشتاء ، بعد حصاد الخبز والتبن ، يهاجم سكان الأول ، الذين ينقسمون أيضًا إلى فريقين ، بعضهم البعض. أولاً ، يقاتلون بكتل من الثلج ، ثم يتعلق الأمر بالقتال اليدوي ثم يلقون القبض على السجناء الذين يجبرون على الدفع ، تليها مكافأة.

في يوم كبير ، عندما يكون هناك مؤتمر ويتجمع العديد من الأمراء والنبلاء الشباب ، فإنهم غالبًا ما يروقون أنفسهم بهذه الطريقة: الشباب من أعلى رتبة ، أي الأمراء والنبلاء ، يشكلون جانبًا واحدًا ، وشباب الأحرار. المزارعون الآخر ، وكلاهما يدخل في النضال. الأول ، كم عدد الأسرى من الثاني ، الذين أحضرهم مقيدي الأيدي إلى دار ضيافة أحد شيوخ العول النبلاء ؛ الثانية تجلب أسرىها إلى غرفة رسم أحد شيوخها. تبدأ هذه اللعبة أيضًا مع الشباب ، ولكنها مع ذلك تأتي دائمًا مع كبار السن. يبدأ الجانب من الرتبة الأعلى في أسر شيوخ عامة الناس في منازلهم ، ويقوم العوام ، بدورهم ، بمهاجمة كبار السن من أعلى رتبة ويأخذونهم ، في كثير من الأحيان دون رحمة وحذر ، في الأسر. ثم تبدأ المفاوضات ، ويتم تبادل الأسرى أو إطلاق سراحهم بشروط. يعطي النبلاء أشياء مختلفة مقابل فدية لهم ، ويتعهد المزارعون بتقديم الشوفان لخيول الشباب النبلاء وذوي الاحتياجات المماثلة ، لائقًا لمكان إقامتهم. ويتبع ذلك إرضاء الشرفاء. الغرباء الذين لم يشاركوا في اللعبة هم شيوخ يقررون الرضا. عادة ما تختتم الجمل بحقيقة أن جانب البسيط ، بعد أن أعدد الكثير من الأطعمة والمشروبات ، يأتي برأس خاضع لبيت ضيافة الأمير أو النبيل ، حيث يجتمع الجميع ويأكلون ، والأمراء و يقدم النبلاء الهدايا للشيوخ ، الذين ، دون احترام لشيبهم ، تم أسرهم ، وبالتالي يتحقق السلام.

يلعب الشركس الشطرنج والداما ، وخاصة لعبة الداما التي تستخدم بشكل كبير. سنتحدث عن الألعاب الأخرى التي تقام في الاحتفالات والأعراس عند وصف هذه الطقوس.

تنقسم الرقصات الشركسية إلى فئتين: بعضها يسمى udchi ويفضل. يأخذ الرجال الفتيات من ذراعيهم ، ويقفون في دائرة ، على شكل رقصة مستديرة روسية ، ويتحركون تدريجياً إلى الجانب الأيمن ، ويختمون كعوبهم. في بعض الأحيان تكون الدائرة كبيرة جدًا بحيث يتم وضع الموسيقيين وعازفي الكمان وعازفي الفلوت والغرباء بداخلها ، وغالبًا ما يتم اصطحاب أطفال كبار السن إلى هناك ، على ظهور الخيل ، عندما يرقصون في مكان مفتوح. كل شئ الناس لائق، باستثناء كبار السن ، الرقص في التجمعات الكبيرة ، مثل: عندما يتزوج شخص نبيل ، وعندما يكون لديهم أطفال ، يتخلون عنهم من أجل التعليم ويعودون إلى منزل الوالدين. في مثل هذه الاجتماعات ، يتم تعيين عدد قليل من الأشخاص السريع للإشراف على الترتيب في دائرة الراقصين. واجبهم هو ألا يزاحم الناس الراقصين ، وكذلك أن لا يقترب فرسان الفروسية كثيرًا. بالإضافة إلى هؤلاء المشرفين ، يتم تعيين العديد من الأشخاص الشرفاء وفقًا للاختيار الخاص للمالك ، ويعتبر واجبهم هو الأهم: إحضار الفتيات إلى الرجال الراقصين ، مع مراعاة اللياقة المقبولة ، وهي زيارة الضيوف لا تبقى بدون سيدات وهكذا. تجدر الإشارة إلى أن الرأي العاميطالب بألا ترقص الفتاة كثيرًا ولفترة طويلة مع رجل واحد ، بل على العكس من ذلك ، يعتبر الرقص مع الكثيرين أمرًا أكثر لائقة. يمكن للفتاة أن تترك رجلها ، أو الأصح ، السادة ، الموجودين على جانبيها ، والذهاب إلى آخر ، والعودة أيضًا إلى الغرفة للراحة. ثم ترافقها نساء كبيرات في السن ، عادة مع الأميرات والعذارى النبلاء ، وعندما يرقصن ، لا يرفع الحاضرون أعينهم عنهم ، ويقفون عن بعد. كما ترافق العذارى عند عودتهن إلى الغرفة أشخاص يتم اختيارهم لذلك وأصدقاء المنزل للمضيف الذي يقيم الاحتفال. الرجل في خضم الرقص ، على العكس من ذلك ، لا ينبغي على الإطلاق أن يترك سيدته ، لكن يمكنه الرقص بدونها.

الراقصات يتحدثن بحرية مع الفتيات ، والفتيات يردن عليهن بحرية وبدون خجل ، طبعا ، مع مراعاة الآداب العامة ، لا تضحك ، لا تتحدث فيما بيننا عما هو فاحش للجنس والمرتبة ؛ على الأقل ، هذه هي الطريقة التي يجب أن تكون وفقًا لقانون المجتمع المقبول عمومًا ، ولا يتبعه اعتبار الفتيات متعلمات ضعيفًا ، ولكن الرجال فظ وغريب عن معرفة الحشمة التي يميزها النبيل. أثناء الرقص ، يقف الموسيقيون ضد أنبل العذارى: عازف الكمان يعزف بجانبها ، ويصرخ الفكاهة بأعلى رئتيه بأن "البكر كذا وكذا ، والرقص مع كذا وكذا" وأن "سيأخذون منديل منها (عادة ما يكون مطويًا خلف الحزام الذي يمسح به الراقص العرق من وجهه) ". ثم يقول: "هل لرجلها أصدقاء يشتريون سيدته؟" ثم يظهر أصدقاء الرجل المحترم ويعطون شيئًا ما ، معظمه مسدس (وعندما يعطونه ، يطلقون النار في الهواء عادة). يعلن مساعد الموسيقي ، مستلمًا الشيء المتبرع به ، أنه "فلان قدم هدية لفلان" ، وبعد ذلك يتم تعليق الشيء المتبرع به على عمود موضوع لهذا الغرض في الدائرة. في كثير من الأحيان ، حتى الخيول التي تُمنح بهذه الطريقة تُقاد إلى دائرة ، بالطبع ، عندما ترقص في الهواء الطلق ، وهو ما يحدث دائمًا إذا لم يتدخل الطقس.

عندما تكون الدائرة كبيرة ويوجد الكثير من الموسيقيين في الوسط ، يستمر إطلاق النار من المسدسات المتبرع بها باستمرار ويتدفق الدخان فوق دائرة الراقصين. الضجيج والكلام وصرخات المتظاهرين في الدائرة ، مندمجة مع أصوات الآلات وطلقات الرصاص ، تعلن الهواء. الفرسان الصغار مع الجمال ، الذين هم أشياء تنهداتهم ، يغرقون أحيانًا في أحلام سعيدة ، ثم ينغمسون في الآمال السارة بالمستقبل ولا تفوتوا فرصة للتعبير عن تلك المشاعر التي تملأ القلوب لبعضهم البعض. زمن. وهكذا تستمر الرقصة لعدة ساعات متتالية ، ثم تحل محله لعبة أكثر صخبًا وخطورة. حشود من الأقدام ، مسلحة بمخاطر ضخمة ، تزاحم راكبي الخيالة المستعدين للانضمام إلى المعركة لإظهار رشاقة العدائين وخفة حركتهم. يندفع المارة إليهم وسط حشود كثيفة ، ويصرخون ، ويضربونهم وعلى الخيول ، دون رحمة. كما أن الدراجين ، من جانبهم ، لا يتركون المشاة ، ويدوسونهم بخيولهم ، ويسارعون بلا خوف إلى وسط الحشد ، ويضربونهم بلا رحمة. في كثير من الأحيان ، يتغلب الفرسان على المشاة ، ويفرقونهم تحت حماية جدران المنازل ، حتى في المنازل نفسها ، ويقفز المتهورون على المتسابقين المحطمين أحيانًا فوق الأسوار العالية بسهولة بشكل مفاجئ ، مما يؤدي إلى كسر الهياكل الضعيفة بصدر حصان. تستمر هذه الهجمات حتى يهزم أحد الجانبين الآخر. في بعض الأحيان يأتي الأمر من كلا الجانبين إلى جنون ، وبعد ذلك ، عند دخول كبار السن في الوساطة ، يوقفون مثل هذه المعركة المسلية الخطيرة.

من السهل أن نتخيل أن الحوادث تكاد تكون حتمية هنا. غالبًا ما يقتلون الخيول ، حتى الأشخاص ، أو يوجهون ضربات شديدة ، ويسحقون أطرافهم. ليس من قبيل الصدفة أن يقول الشركس إن "كل من لا يخاف في يوم مثل هذه اللعبة لن يخاف حتى في المعركة". في الواقع ، يمكن لهذه المسرحية الطائشة أن تظهر بطريقة ما الشجاعة والشجاعة ، وهي صفات ضرورية للغاية في المعارك.

بعد الرقص والمباريات ، يبدأ العيد في التعب. يتم تقديم المشروبات والطاولات للضيوف والأشخاص المحترمين ، مثقلة بالطعام. يجتمع الناس في أماكن مختلفة ، وسكان أول واحد في مكان وآخر في مكان آخر ، وهكذا. يتم توصيل الطعام في كل مكان وتوزيعه تحت إشراف قلة مختارة ، الذين يتأكدون من معاملة كبار السن والأشخاص الشرفاء معاملة لائقة وأن الشباب المؤذيين لا يسرقون الطعام ، وهو ما يحدث غالبًا.

أحيانًا تستمر هذه الاحتفالات عدة أيام ، وفي نهايتها يعرب صاحب الاحتفال ، أي الشخص الذي أقام الاحتفال ، عن امتنانه لأفضل الأشخاص الذين كرموا احتفاله بحضورهم ، ويعود الناس إلى ديارهم ، مشبع بالملذات والطعام والشراب.

يتلقى الموسيقيون هدايا ، بالإضافة إلى ذلك ، كمكافأة على أعمالهم ، يأخذون لأنفسهم جلود ثيران وكباش مذبوحة في وليمة. الهدايا المقدمة لهم أثناء الرقص ، يعودون لمن أعطاهم ، بعد تلقي عدة رسوم من البارود لكل منهم ، وفي بعض الأحيان يمنحهم الأمراء أشياء وخيول مختلفة بشكل خاص.

تُقام هذه المهرجانات أيضًا بين عامة الناس ، لكنها بعد ذلك تتوافق مع حالة وأهمية الأشخاص الذين يقدمونها.

أما النوع الآخر من الرقص ، فيتمثل في حقيقة أن الشخص ، الذي يتحدث إلى وسط الجمهور ، يرقص ويؤدي حركات مختلفة صعبة بقدميه بمهارة شديدة. يقترب من أحد الحاضرين ، ويلمس ملابسه بيده ، ثم يحل محله ، وهكذا. تشارك الفتيات أيضًا في هذه الرقصة ، لكن كلاهما والرجال لا يقومون بإيماءات بذيئة ، وهو ما يحدث مع الشعوب الآسيوية الأخرى. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الرقصة لا تحترم.

الاحتفالات الكبيرة بشكل عام أصبحت الآن أقل شيوعًا في شركيسيا بسبب المخاوف المستمرة. يتم تسهيل ذلك أيضًا من خلال وعظ رجال الدين ، الذين يمثلون جميع أنواع الملاهي العامة في المجتمع مع النساء ضد الدين المغمداني ، وفي غياب الجنس العادل ، لا يمكن بالفعل إحياء الملاهي العامة بسرور ، حتى بين نصف- الناس المتوحشون.

يشار إلى أن أسلاف الشركس الحاليين في أيام الوثنية كانوا يستدعون مباركة الأشياء التي يعبدونها أو يعبرون عن امتنانهم لها ، وهو ما يتضح من أغاني الرقص القديمة. يوجد اليوم كبار السن الذين شاركوا مرارًا وتكرارًا في مثل هذه الرقصات ، عندما أقيمت الاحتفالات على شرف الرعد ، وما إلى ذلك. يقولون بأسف أن العصور القديمة المباركة كان لها سحر كثير ، والتي أصبحت اليوم نادرة في وطنهم وسط هموم الحياة الصاخبة.

أثناء الحرث ، ينقسم سكان الأول عادة إلى جانبين: أولئك الذين يعملون في الحقل يشكلون أحدهما ، والآخرون الذين بقوا في الأول يشكلون الجانب الآخر. يأتي الأوائل إلى الأول ، ويأخذون قبعة فتاة من منزل نبيل ويأخذونها إلى أكواخهم. يتم ملاحقتهم ، لكن نادرًا ما يلحقون بهم ، لأنهم يأتون ويقومون بغزواتهم في الخفاء. بعد يوم أو أكثر ، يتم إرجاع القبعة ملفوفة في وشاح ، علاوة على ذلك ، يتم إحضار الطعام والشراب ، المعدة لمثل هذه المناسبة ، من الحقل إلى منزل الفتاة ، وهناك غالبًا ما يحتفلن ويرقصن طوال الليل ، جمع كل سكان أول. في نهاية التسلية ، يقوم والد الفتاة أو شقيقها بتقديم الهدايا ، ولكن في الغالب لا يسمح الأمراء أو النبلاء الشباب الذين يعيشون في الأول بذلك ، ويكافئون الخاطفين بسخاء على أنفسهم.

الجانب الآخر ، في انتقام من الجانب الآخر ، يتجمع في حشد من الناس ، يذهب إلى الميدان ؛ هناك ، يمسك الحزام الذي تربط به المحراث (يسمى فيك) ، ويحمله بعيدًا ، ويدافع عن نفسه من المطاردين. للمساعدة في تنظيم الحزام ، يتم إحضار الطعام والشراب إلى المنزل حيث يتم وضع الحزام ويقضون المساء كله في المرح. عندما يعود الحرّاث ، يقابلهم الجانب الآخر ويبدأ القتال ؛ يحاول كل جانب دفع الآخر في الماء أثناء ارتداء الملابس. غالبًا ما يتم صب الماء على النساء أو جرهن إلى النهر. تعتبر هذه المتعة في غاية الأهمية ، لأن هناك اعتقادا بوجوب القيام بها من أجل الحصاد.

رفع الأثقال ، ورمي النوى والحجارة ، والمصارعة ، والركض ، وسباق الخيل ، والقفز فوق الأسوار والعباءات المرتفعة ، وما إلى ذلك. كما يتمتع الشركس بأشياء ممتعة تقوي الجسم ومفيدة للصحة. لكن أهم موضوع في التدريبات الجسدية هو استخدام الأسلحة والحصان ببراعة خاصة ، حيث يكون الشركس لا يُضاهى حقًا. وبسرعة لا تصدق ، على الإطلاق بالفرس الأسرع من الحصان ، يقومون بتحميل بنادقهم في الحالات ، لكن الفارس الجيد يحتاج إلى لحظة واحدة فقط لانتزاع البندقية من العلبة وإطلاق النار. يطلق الشركس باستمرار النار من المسدسات والبنادق ، ولكن ليس كل واحد منهم مطلق النار جيدًا ، على الرغم من أن المشهورين بفنهم يحققون قدرًا كبيرًا من الكمال في ذلك. غالبًا ما يحاولون اختراق لوحة سميكة إلى حد ما بسهم ينطلق من قوس ، وهناك من يرسم القوس بقوة مذهلة ويطلق النار منه. باختصار ، إن الحياة الكاملة للشركسي تنفق في أكثر أو أقل من الملاهي والتمارين العدائية.

الخامس
مرور الوقت

مع اتساع معرفة الشخص واتساع دائرة أفعاله. الشركسي ، الذي تقتصر مهنته على الموضوعات الضرورية لحياته البسيطة ، عظميقضي الوقت في الكسل أو في التمارين التي اخترعها الكسل. تعتبر أعلى الرتب ، المكونة من الأمراء والنبلاء ، أنه من غير اللائق بكرامتهم أن يمارسوا العلوم ، التي توفر وسيلة لمعرفة البلد الذي نعيش فيه ، والعادات ، والأعراف ، وأخيراً الطبيعة نفسها. إنهم يعتبرون أنه ليس من غير المناسب فقط لرتبهم ، بل إنه من المخزي أيضًا العيش بسلام في المنزل ، في النعيم ، وهذا هو السبب في أنهم يقضون معظم وقتهم على ظهور الخيل في السفر.

الربيع والخريف هما موسمان في السنة ، ويمكن أن يطلق عليهما الفروسية بين الشركس. ثم يغادر الأمراء ، بعد أن تجمعوا أحزاب النبلاء الشباب ، في الميدان ، كما يقولون ، ويختارون مكانًا مناسبًا ، ويستقرون في أكواخ طوال الخريف أو الربيع. هنا ، يفتح كل منهم فصولًا ، يصححها بكل سرور. يتجول الخدم والشباب ليلاً إلى الآولس بحثًا عن الفرائس ، ويصطادون الثيران والكباش للحصول على الطعام ، وهو ما يفعلونه أحيانًا ، حسب الراحة ، أثناء النهار ، ويرسلونها إلى أماكن قريبة للحصول على المؤن التي لا يمكن للشباب الحصول عليها ، بطريقة ما للدخن ، الحليب ، الجبن ، إلخ. في هذه الأثناء ، يذهب أفضل الدراجين إلى القبائل البعيدة. هناك يسرقون قطعان الخيول ، ويصطادون الناس ويعودون بفرائسهم إلى رفاقهم ، الذين ينتظرون بفارغ الصبر عودة الفرسان كل ليلة على حساب أخطاء الجيران المجاورة. في نفس الوقت ، يرسل الأمير ، زعيم الحزب ، ألغامه من نفسه إلى أمير قبيلة أخرى ، صديقه ، ويعطي مرسلين بسخاء. غالبًا ما يذهب الأمراء أنفسهم إلى أمراء آخرين ويقبلون شخصيًا الهدايا ، والتي عادة ما تكون في مثل هذه الحالات سجناء ، أو في قطيع من الخيول يتم أسره بالقوة. في مثل هذه التدريبات المفترسة ، ولكن الشبيهة بالحرب ، يقضون الخريف تقريبًا قبل بداية الشتاء ، والربيع قبل حرارة الصيف الشديدة. إذا كان هذا النوع من الصيد ناجحًا ، فعند ذلك طوال فترة الإقامة في الحقل ، يمكن للمرء أن يقول ، باستمرار ، الشركس يغنون الأغاني والصيحات المبهجة يعلن الهواء ، والرماية ، علامة على الحظ السعيد في الغارات ، تصاحب الفرح ، و صدى الغابات بعيدة صدى علامات الانتصار.

أخيرًا ، عندما يحين وقت السفر إلى الوطن ، عادة ما يتبادلون الأسرى والخيول التي تم افتراسها بالسلع ، ثم يبدأ تقسيم كل شيء يتم الحصول عليه ، حيث يختارون من بينهم أشخاصًا يعتمدون على حيادهم. يقسمون الغنيمة إلى أجزاء متساوية ، وفقًا لعدد الأشخاص الذين يشكلون الحفلة ، ويختار كل منهم ، بدءًا من الأكبر سنًا ، الجزء الذي يفضله أكثر. وهكذا ، يستمر تقسيم الإنتاج حتى النهاية. هنا يوجد احترام خاص للشيخوخة والشيخوخة بشكل عام ، بحيث يكون كل طرف على الرغم من أنه سيكون مجرد طباخ ، ولكن أكبر من الأميرلسنوات قبل أن يكون لأميره الحق في اختيار جزء من القسم الذي يعجبه. ومع ذلك ، فإن الأمير - القائد ، وبعض الأشخاص الآخرين متساوون ، يحصلون على نصيب خاص بغض النظر عن الانقسام. إذا كانت الغنيمة القابلة للقسمة تتكون من مثل هذا الشيء الذي يمكن لمن تم أخذها منه ، بعد اكتشاف الخاطفين ، أن يطالب زعيمهم بالرضا ، وفي هذه الحالة يعرض الزعيم أحيانًا على الحزب للحصول على نصف الغنيمة فقط للتقاسم العام ، ويعطي النصف له ، حتى يرضي في حالة الجمع ، أو يقترح تقسيم كل شيء بشكل مناسب بالتساوي ، بحيث في حالة الجمع ، سيساهم الجميع بالجزء الذي حصل عليه ، وما إلى ذلك. غالبًا ما يتم تأكيد هذه الشروط بالقسم.

يتم تزويد الطهاة بجلود الكباش والثيران التي تؤكل أثناء إقامة الحفلة في الحقل.

في نهاية الانقسام ، يعود الأمير إلى مكانه ، ويطرد الحزب إلى منازلهم. يهنئ سكان auls الدراجين الذين عادوا من الميدان ، وعادة ما يقدمون الهدايا للتهنئة ، وخاصة كبار السن والنساء المسنات.

خلال فصلي الصيف والشتاء ، يبقى الدراجون في منازلهم ويطعمون خيولهم المحبوبة ، أو يجهزون أحزمة وأسلحة جديدة ، أو يحدّثوا ويزينوا القديم قبل فترة الفارس ، عندما يشرعون مرة أخرى في حرفتهم وينغمسون في الملاحقات المجانية ، ويبحثون عن هذه في الحالات التي من شأنها تمجيدهم ، وفي نفس الوقت تسليم الغنائم. في الفترات الفاصلة بين الزيارات ، واستغلال الفرصة واعتمادًا على الظروف ، يقومون بمداهمات وعمليات سطو وسرقة وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى تصحيح احتياجات الأعمال المنزلية: يذهبون إلى الاجتماعات أو إلى المؤتمرات الشعبية ويزورون بعضهم البعض .

كبار السن من الرجال والملاحظين ، إذا لم تسمح لهم الظروف والعمر بالمشاركة في المشاريع المفترسة ، فانتقل إلى شؤون الناس وأسرهم.

هكذا أمضى الأمراء والنبلاء في شركيسيا وقتهم ، عندما كانت تستمتع بالهدوء أكثر. شر واحد يقضي على الآخر أو يقلل منه. منذ أن تعرض الشركس للقلق المستمر والعام ، فقد ولى الزمن العنيف للفروسية ، عندما لم يعرف القرويون البقية من هجمات فرق الفروسية في الميدان ، حيث أن كل شيء يجري في العالم. في الوقت الحاضر ، بدأ الشركس في قضاء الخريف والربيع بشكل أقل في الزيارات ، على الرغم من أن المخاطر لم تتضاءل كثيرًا ، لأن النبلاء ما زالوا يذهبون إلى الأمراء ويخدمون معهم لسنوات كاملة ، ولا يزال الأمراء يصنعون زيارات متبادلة مصحوبة بسطو وسرقة فروسية. كما كان من قبل ، فإن أعلى الرتب يقضون وقتهم على ظهور الخيل وفي الغارات الحربية ، لكن روح التعطش إلى مجد الفروسية ، التي ألهمت الجميع من قبل ، قد تضاءلت بشكل ملحوظ.

أما العنوان البسيط للمزارعين ، فبعد أن يزرعوا الخبز في الربيع قبل جمع التبن ، يجهزون العرب (عربات على عجلتين عاليتين) وأدوات منزلية وزراعية أخرى. يشارك الآخرون مع النبلاء والأمراء وقتهم في الزيارات ويستفيدون من مكافآتهم أو يتجولون في أنفسهم ، بهدف سرقة شيء ما في مكان ما. يذهبون بحثًا جماعيًا وفرديًا ، ويصل شغفهم بالسرقة إلى درجة الازدراء. يجلس آخرون في المنزل ، ولا يفعلون شيئًا ، وينتظرون بخوف وقت حصاد الحبوب ، أي وقت العامل. في نهاية التنظيف ، ينغمسون مرة أخرى في الخمول ، مما يوقظ الشغف مرة أخرى لسرقة ممتلكات شخص آخر. مع بداية فصل الشتاء القارس ، باستخدام طريق الزلاجات ، يحملون الحطب طوال الصيف ، وبعد هذا العمل يغرقون مرة أخرى في حالة الخمول ، والتي تنقطع أحيانًا عن طريق رعاية الماشية لبعض الوقت.

في شركيسيا ، كما في أي مكان آخر ، سكان الأماكن التي تقل فيها وسائل الراحة للزراعة الضئيلة هم أكثر اجتهادًا من سكان السهول الجميلة ولا يعرفون تمامًا شهور الخمول غير المجدية ، كما يسمون الأزمنة الأخيرة من بذر الربيع حتى البداية قص وحصاد الحبوب. يثبت هذا المثل ميل الشركس ، سكان السهول ، إلى حياة الخمول ، مما يؤدي إلى ظهور العديد من الرذائل.

تحدثنا عن تضييع وقت الرجال ، دعنا نقول عن الأنشطة التي تقضي فيها النساء الشركسيات وقتهن ، اللواتي لا يحبون الكسل على الإطلاق ، أو لا تتاح لهن الفرصة ليبقين عاطلين.

تعمل النساء والفتيات من أعلى رتبة باستمرار في أعمال الإبرة. إن واجب الزوجة الشركسية ثقيل: فهي تخيط جميع الملابس لزوجها ، من الرأس إلى أخمص القدمين ؛ علاوة على ذلك ، فإن كل عبء إدارة المنزل يقع على عاتقها ؛ يجب أن يعرفها الطعام والشراب المعد للزوج والضيوف ، وهي تراقب النظافة بالتساوي.

عندما يكون كل الطعام جاهزًا وموجود بالفعل على الطاولات لأخذها إلى دار الضيافة ، يتم إخبار المضيفة ، في أعلى رتبة ، بذلك ، وتذهب إلى المطبخ لتفقد النظافة والنظام ، ثم تعود إلى قسمها . في نهاية الغداء أو العشاء ، يخبرها أفراد العائلة المقربون عما إذا كان زوجها والضيوف سعداء.

الفتيات ، كونهن شهودًا يوميًا على وفاء أمهاتهن بواجباتهن ، فقد اعتدن على الخدمات الثقيلة المرتبطة بلقب الزوجة الشركسية.

أما الرتبة الأدنى فيجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى كل أعمال إدارة المنزل وتربية الأبناء ، تساعد زوجة المزارع البسيط زوجها في جني الخبز. تذهب معه لتحصد ، وتكدس أكوام الخبز ، وأكوام القش ، وما إلى ذلك. باختصار ، اجتهاد الزوجات الشركسيات يحل محل كل النواقص الناشئة عن تباطؤ أزواجهن ، ويقضون حياتهم كلها في دراستهم ، وفي الفرح لأنهم ليسوا غريباً عن الفضول الكامن في الجنس العادل في كل مكان ، يسعدهم أن تتاح لهم الفرصة للقاء للحديث والقيل والقال.

إن الطقوس التي يمارسها الشركس عند حفظ الجرحى ، وهي أهم بقايا عصر وثنية الشعب الشركسي ، تستمر حتى يومنا هذا بلا كلل وفي كل مكان مع اختلافات وتغييرات غير مهمة. بالنسبة للجزء الأكبر ، يتم وضع الشخص الجريح من الولادة النبيلة في منزل المالك الأقرب إلى aul حيث أصيب. يقوم صاحب aul ، بسبب واجب الضيافة واللياقة العرفية ، بدعوة الجرحى إلى مكانه ، وبدون ظروف خاصة لا يرفضون قبول عروض المأوى ، لأن الرفض يمكن أن يسيء.

إن دقيقة إحضار المريض إلى المنزل المخصص لمبانيه مسبوقة بالخرافات: يتم رفع عتبة الأبواب عن طريق تسميرها بلوح سميك. فتاة أقل من 15 عامًا ترسم خطاً حول الجدار الداخلي للمنزل ببراز البقر ، على أمل حماية المريض من التأثير الضار للعيون الشريرة ، كما يقول الشركس. يتم وضع كوب ماء وبيضة دجاج بجانب سرير المريض ، ويتم فورًا وضع محراث حديدي بمطرقة مصنوعة من نفس المعدن. زائر يزور المريض لأول مرة ، بعد أن اقترب منه ، يضرب المحراث ثلاث مرات بمطرقة ، ثم يرش برفق بطانية على المريض من الكوب الذي توضع فيه البيضة ، قائلاً: الله يجعلك بصحة جيدة! ثم يتراجع عن سرير المريض ويأخذ مكانًا لائقًا لسنه ورتبته.

أولئك الذين يدخلون منزل المريض ويغادرون من هناك يعبرون بعناية العتبة المرتفعة خوفًا من ضربه بقدم ، وهو ما يعتبر فألًا غير مرغوب فيه. يقوم الزائر دائمًا بضرب المحراث بمطرقة بقوة بحيث يمكن سماع الصوت من قبل كل من في المنزل. هناك اعتقاد مفاده أنه إذا كان الزائر هو قتل أخيه (محاضد) أو قاتل شخص بريء (كانلي) ، فإن ضربة المطرقة لن تصدر صوتًا ، وأيضًا أن البيضة الموضوعة هناك ستنفجر من لمسه. فنجان ماء وهو دليل على جرائم الزائر. لقد لاحظوا أن القتلة الواضحين لا يلمسون الماء بأيديهم ، لكنهم يحاولون إخفاء مثل هذا الفعل عن أعين الناس الموجودين هنا.

يدرك العديد من الزوار سخافة مثل هذه الطقوس الخرافية ، لكنهم جميعًا يراقبونها دون استثناء بأقصى درجات الصرامة. التحيز في آراء الناس عميق الجذور. ومع ذلك ، يجب أن يقال إن هذه المعتقدات ، من بين كل الأحكام المسبقة الناتجة عن الجهل ، غير ضارة تمامًا! يقولون أنه في الأيام الخوالي ، كان قتلة الأشقاء الواضحة وأولئك الذين سفكوا دماء الأبرياء يتجنبون زيارة المريض ، لأن الناس كانوا على يقين من أن وجودهم يمكن أن يضر بالمرضى ، والآن يتبنى الكثيرون هذا الرأي ؛ ولما كان هناك العديد من القتلة الواضحة بين الزوار ، فإن جهل من يعتنون بالمريض ينسب إلى وجودهم تغيرات سيئة في الحالة الصحية للمريض ، مما يثبت أن البيضة الموضوعة في الماء وجدت متشققة ، دون جميعهم يعتقدون أنه من الماء ، خاصة في فصل الشتاء ، أو من لمس الكأس عن طريق الخطأ ، يمكن أن ينفجر من تلقاء نفسه.

ومع ذلك ، الناس الطيبينإنهم ينظرون بازدراء إلى القتلة الواضحين الموجودين بجانب سرير المريض ، وتثبت هذه المعتقدات الخرافية والسخيفة أن أسلاف الشركس اليوم كانوا أكثر كرهًا وخوفًا من وجود المجرمين ، واحترام الفضيلة حتى هذه المشاعر ، ومشرقة في الظلام الدامس الذي لا يمكن اختراقه. الجهل ، لم يستهلكه اضطراب الأخلاق.

بعد نقل المريض إلى المنزل ، يتم الاتصال على الفور بالشخص الذي يستخدم الجرحى ، والذي يبقى مع المريض حتى يتم علاجه. يصبح aul ، حيث يوجد المريض ، مكانًا للتجمع ليس فقط للنبلاء المجاورين ، ولكن حتى النبلاء البعيدين وجميع أعلى مرتبة من auls المحيطة. كل ليلة ، يأتي القادمون الجدد والمقيمون في أول ، وكذلك كبار السن والشباب من جميع الرتب ، إلى المريض. من اللائق لأب وأمهات العائلات زيارة بناتهم للمرضى ، والتي تسبقها أحياناً دعوة زوجات وبنات صاحب المنزل الذي يوجد فيه المريض. لكن تجدر الإشارة إلى أنه يُمنع منعًا باتًا النساء من دخول المرضى ، حتى عندما يتم تشجيع الفتيات على ذلك.

مع بداية الغسق ، يبدأ الجميع في التجمع على المريض ويسمع الغناء تحت قوس مسكنه. ينقسم الزوار إلى حزبين ، كل طرف يحاول التفوق على الآخر. في البداية يغنون أغاني لمثل هذه الحالة ، مطوية ، ثم ينتقلون إلى الأغاني العادية ، إذا كان المريض بعيدًا عن الخطر وكان سعيدًا ؛ خلاف ذلك ، تستمر الأغاني القديمة إلى حد التعب. بعد أن توقفوا عن الغناء ، بدأن بألعاب التسلية والملاهي المختلفة ، والتي تشارك فيها الفتيات بشكل خاص. من بين وسائل التسلية التي تحدث ، أهمها الإمساك باليد: يبدأ أحد الزوار اللعبة ؛ الصعود إلى إحدى الفتيات (بالطبع ، يتم اختيار الفتيات الجميلات في الغالب) ، ويطلب منها أن تمد يدها ؛ يضربها في راحة يدها ، وبعد ذلك تقترب بدورها من أحد الرجال ، وتضربه أيضًا في راحة اليد ، والتي تستمر من واحد إلى آخر لفترة طويلة ، لأنه لا توجد متعة أخرى في هذه التجمعات تمنح الكثير من المتعة. للرجال ... من المحتمل أن الفتيات لا يشعرن بالانزعاج من قضاء وقت ممتع مع الفرسان الصغار الذين يجذبون انتباههم ، لأنهم يلعبون الحرف اليدوية عن طيب خاطر.

ثم تبدأ العديد من الألعاب الأخرى ، مصحوبة بالصراخ والضجيج والإثارة والسحق. أخيرًا ، كل هذه المقالب المضحكة تهدأ تدريجياً ، والأغاني المتعلقة بحالة الجرحى ، تبدأ مرة أخرى في الغناء بأصوات أجش ، ولكن ليس لفترة طويلة. لتناول العشاء ، توجد طاولات محملة بالمأكولات والمشروبات ، وفي أباريق لضيوف الشرف وفي أحواض ضخمة للناس. تعود الفتيات ، برفقة أصدقاء المالك ، إلى قسم النساء ، ومن هناك في الصباح يذهبن إلى المنزل ، وعند الغسق يتجمعن مرة أخرى لرؤية المريض.

في نهاية العشاء ، بعد أن غنوا بعض الأغاني المرحة ، يغادر الجميع ، باستثناء أولئك الذين دائمًا ما يكونون مع المريض ، حتى الليلة التالية. مرة أخرى عند الغسق ، يأتي الجميع إلى المريض بقوة متجددة بعد الراحة أثناء النهار ، والعديد منهم لديهم خطط جديدة ضد الجمال.

وتستمر هذه التجمعات حتى شفاء المريض أو وفاته. بالطبع ، إذا لم يكن هناك أمل في الشفاء ، فعندما يقترب المريض بوضوح من التابوت ، فإن التجمعات ليست مبهجة ، وتظهر آثار اليأس على وجوه الزوار ، الذين هم في هذه الحالة قليلون ويتكونون في الغالب من أصدقاء المريض وصاحب المنزل الذي يتولى رعايته. لكن الأغاني لا تتوقف حتى في الليلة الأخيرة من حياة المريض.

يشارك المريض نفسه في المرح والغناء ، وغالبًا ما يتغلب على الألم الذي لا يطاق ، وعند دخول الزائر الفخري أو الفتيات في كل مرة ينهض فيها من الفراش. إذا لم يكن هذا المجاملة ممكنًا بالنسبة له ، فعلى الأقل يقوم من رأسه ، على الرغم من حظر المستخدم.

رأيت رجلاً على فراش الموت ، قريبًا جدًا من التابوت لدرجة أنه لم يعد هناك أي أمل ، ولكن عند مدخلنا ، عندما سمع أننا جئنا لزيارته ، بذل جهدًا لدرجة أنه أتلف العظام المكسورة وأغمي عليه من الألم الرهيب ... كان من المثير للشفقة أن ننظر إلى تشنجاته ، وبعد ثلاثة أيام توفي ، وأثنى على صبره الشجاع.

إذا كان المريض يتأوه ويتجهم ولا ينهض عند مدخل الزائرين ، فإنه يسيء للناس ويسخر منه ؛ هذا الظرف يجعل الشركس صبورًا بشكل لا يصدق في المرض.

أثناء العلاج ، يقوم أقارب وأصدقاء المالك ، والمريض ومعارفه ، وغالبًا حتى من الخارج تمامًا ، ولكن النبلاء الذين يعيشون في الجوار ، بإحضار الماشية وإرسالها للطهي ، وجميع المشروبات اللازمة للحفاظ على المريض .

عند شفاء الجريح ، يقوم صاحب المنزل الذي عولج به أحيانًا بعمل وليمة للمتعافى في منزله ، ويقدم له هدايا تتكون من أسلحة ، ويحضر له حصانًا مع كل أحزمة الحصان. كما يعطي المالك للمعالج الذي استخدم المريض هدايا كبيرة ، بالإضافة إلى حقيقة أنه يمتلك جميع جلود الثيران والكباش التي يأكلها الناس في المنزل الذي احتفظ به المريض أثناء استخدامه.

يعطي الشفي امرأة تغسل الضمادات والخِرَق ونحو ذلك. أثناء علاجه ، وكذلك من كانوا معه دائمًا في الخدمة. علاوة على ذلك ، يقدم هدية لتلك الفتاة الصغيرة التي رسمت خطاً حول الجدران الداخلية للمنزل حيث كان يعالج. وبالتالي ، فإن المالك الجريح نفسه ، إذا كان أميرًا ، يعطي أحيانًا عائلة من الناس أو سجينًا ، وتنشأ الصداقة بينهم.

ما قلناه عن نفقة الجرحى يخص أهل النبلاء ، وأعلى مراتبهم ، وأما الأشخاص الأقل أهمية ، فإن طريقة إبقائهم وإن كانت كذلك ، مع الاختلاف في أن التجمعات والمعاملة تتفق مع الدلالة. وحالة الجرحى وصاحب المنزل الذي يحتجز فيه ، إذا لم يكن في منزله ، وهو ما نادرًا ما يحدث بين عامة الناس.

في الرتبة الأدنى ، هم أيضًا يساومون دائمًا تقريبًا مع الأطباء الذين يتعهدون بمعالجة الجرحى ، وهو ما نادرًا ما يتم إجراؤه على أعلى رتبة ، لأنه في هذه الحالة ، يعتبر التفاوض من قبل النبيل الذي يعرف اللياقة أمرًا مسيئًا ، والطبيب بكل طريقة ممكنة يؤكد هذا الاعتقاد ، لأنهم لا يخسرون منه أبدًا ...

تطلب العدالة أن تقول في الختام أن التقيد النزيه بالآداب ينتج أحيانًا أفعالًا رحمة حقًا بين الشركس. الشاب النبيل ، أو أيًا كانت رتبة محارب ، مستعد للتضحية بنفسه من أجل المجد ، يلحق بالأعداء الذين قاموا بغارة غير متوقعة ، وبغض النظر عن عددهم أو خطرهم ، يندفع إليهم ويقاتل ويتلقى الموت أو جرح خطير. في حالة وفاته ، يقوم أول شخص نبيل يجد الجثة ، بعد دفنه ، على نفقته الخاصة ، بكل ما يأمر الدين أقارب المتوفى بتقديمه لذكراه. إذا وجده مجروحاً ، فإنه يأخذه إلى نفسه ، ويحتوي على أكثر من غيره أفضل طريقة، يدفع للطبيب الذي يستخدمه ، وأخيرًا عند الشفاء ، يعطيه حصانًا جميلًا مع كل أحصنة الحصان ومعدات كاملة لشخص واحد ، حتى الملابس ، ويفعل كل شيء بدافع الشرف ، أي لا أجر إلا مدح الناس. الرغبة في أن تصبح مشهورًا غالبًا ما تجبر الشركس على نكران الذات الحقيقي على فعل الخير والدفاع عن البراءة ، ولكن هذه الصفات الأخلاقية النبيلة ، للأسف ، غالبًا ما يتم تشويهها من خلال المفاهيم الخاملة للشركس حول المجد: غالبًا ما يراقبون تيارات من الدماء ، ويعرضونهم للخطر. يعيش ، وكل ذلك فقط لكسب الثناء الشعبي.لا تجلب أي منفعة للوطن ، الذي رفضه الله وشرائع البشرية.

السابع
الدفن والتوقف

منذ اعتماد العقيدة المغمدانية من قبل الشركس ، تبعت العديد من التغييرات في عاداتهم الأصلية القديمة. ولم يتجلى هذا في أي حالة أخرى بشكل لافت للنظر على عكس الطقوس التي لوحظت أثناء دفن المتوفى وأثناء إحياء ذكراه. أقدم وصفًا تفصيليًا للاحتفالات التي تمت أثناء دفن وإحياء ذكرى شخص نبيل.

بمجرد أن يطلق المريض أنفاسه الأخيرة ، يرتفع صرخة مؤسفة في المنزل ؛ الأم والزوجة والأطفال والأقارب والأصدقاء وكل من في المنزل يملئون الهواء بالآهات. تضرب النساء على صدورهن ويقرصن وجوههن ؛ يحك الرجال جباههم حتى تنزف ، وتبقى معهم بقع زرقاء من الضربات على الجسم لفترة طويلة ، حتى في كثير من الأحيان تكون هناك جروح خطيرة في الأماكن المشوهة. تترك علامات الحزن العميق هذه خاصة من قبل زوجة المتوفى وأصدقائه وأقاربهم.

توافق جميع نساء أول على تكاثر البكاء. يبدأ الغرباء الذين يأتون إلى سرير المتوفى في إطلاق صرخة طويلة قبل الوصول إلى المنزل ، حيث يرقد المتوفى ، ويستمرون في البكاء ، ويدخلون المنزل ، ويقتربون من الجسد ، ويبقون لفترة قصيرة ، ويغادرون المنزل ، لكن نادرًا ما تتوقف عن البكاء من قبل ، كما هو الحال بالفعل بالخارج. أولئك الذين يرغبون في التعبير عن المزيد من علامات الحزن الخاص يبقون في المنزل ، أو بعد الخروج منه ، توقفوا عند جدار المنزل واستمروا في البكاء.

في هذه الأثناء ، توقف كبار السن عن البكاء قريبًا ، وتخلصوا من تحضير الجثة للدفن. وينصحون أحباء الموتى بعدم الانغماس كثيرًا في الحزن وينصحونهم بإظهار الحزم العقلي لتحمل ضربة القدر. تفعل النساء الأكبر سنا الشيء نفسه بالنسبة للنساء.

أولاً ، يسمى الملا ، الذي يغسل جسد المتوفى بمساعدة واحد أو اثنين من تلاميذه أو مساعديه ؛ من يغسل الجسد يضع على أيديهم أكياس مصنوعة من نفس القماش الأبيض الذي يخيط منه الميت؟ تحت كفن ، مثل كيس ، مفتوح من كلا الطرفين ، يوضع على جثة ويسمى kefin. يتم غسل الجسد جيدًا ، وغالبًا ما يتم قطع أظافر المتوفى ، ويقوم بعض الملالي بهذا الواجب بحماس خاص ، مما يجعل الناس يقدسونهم.

يغسل جسد المرأة ويجهز لدفنها مثل جسد الرجل. حيث لا يوجد ملا ، يحل محله أولئك الذين يعرفون القليل على الأقل لقراءة الصلاة. وهم يهيئون الجسد للدفن ويهيئون القبر. لم يسمع في شركيسيا أنه تم توظيف عمال من أجل ذلك ، وعلى العكس من ذلك ، فإن جميع سكان أول يتدفقون إلى منزل المتوفى ، حيث يذهب العدد المطلوب من الأشخاص إلى المقبرة وهناك يقومون بالحفر. قبر ، يتنافسون مع بعضهم البعض في عجلة من أمرهم ليحلوا محل بعضهم البعض في العمل ، وحفر القبر مسؤولية الجميع. يوضع جسد المتوفى على ألواح مربوطة ، وفي الغالب على سلالم قصيرة ، مرصوفة بحيث يرقد الجسد بلا حراك ؛ الجزء العلوي مغطى ببطانية من الديباج الغني ويحمل على ذراعيه من المنزل إلى المقبرة. أقارب المتوفى يبكون مع رفاتهم ، وكذلك النساء اللائي غالباً ما يتوسل الشيوخ الفخريون للعودة قبل الوصول إلى القبر. وأثناء المسيرة من المنزل إلى المقبرة ، توقفوا ثلاث مرات ، ويقرأ الملا الصلاة. أولئك المرافقون للجثة يتنافسون على استبدال ناقلات المتوفى. قبل أن ينزل الجسد في القبر يؤدى عليه الصلاة فهل يصلي عليه؟ ثم يقبل الملا الهدايا التي يحضرونها من أقارب المتوفى ، بحثًا ، ويقوم بعمل شرير ، أي يسأل عدة مرات عن تقديم الهدايا التطوعية. في البداية يسأل أولاً: كم كان عمر المتوفى وماذا كان سلوكه؟ ثم يقرأ الصلوات المقررة. أولئك الذين يقدمون الهدايا إلى الموت يأملون في تدمير ، أو على الأقل تقليل ، خطايا الميت. أخيرًا ، يُنزل الجسد إلى القبر ، ويتجه نحو الغرب ، ويميل نوعًا ما إلى الجانب الأيمن ، بحيث يكون مائلًا إلى الجنوب. في أماكن أخرى ، توضع الصلاة بخط اليد في القبر.

النوم إلى القبر ، كل ذلك يعمل بالتناوب ، ويخضع لبعضنا البعض مجرفة خشبية ؛ لا أحد يسلمها ، بل يضعها على الأرض. هنا يتم التضحية بكبش ، ويقرأ الملا سورة من القرآن. في بعض الأحيان يطلق سراح الناس بإرادة المتوفى أو بواسطة بمفردهمورثته وأصدقائه فتعلن الحرية.

عادة ، في نهاية الحفل كله ، يسكب القبر بالماء ، ثم ينسحب الجميع من القبر أربعين درجة ، ويقرأ الملا ، باقٍ على القبر ، الصلاة الكلامية ، التي يقول عنها المؤمنون بالخرافات ، إذا كان الميت. غير مثقل بالذنوب ثم يكررها كلمة بكلمة بعد الملا ... يعود الملا لمن ينتظره وبعد انتهاء الصلاة يعود الجميع إلى منازلهم. الحاضرين هنا يعبرون عن أسفهم * لأقارب المتوفى على فقدانهم ، ويحثهم أشرف الناس على أن يكونوا حازمين وطاعين لله وألا ينغمسوا في الحزن.

في الليل يجتمع رجال الدين في بيت المتوفى. هناك ، أحيانًا حتى الفجر ، يقضون الليل في الصلاة من أجل طمأنينة روح الميت واستغفار ذنوبه ، وبعد العشاء يعودون إلى منازلهم. في كثير من الأحيان ثلاث ليال متتالية تستمر هذه الأشياء في قراءة الصلوات .. في اليوم السابع يقومون بإحياء الذكرى الأولى ، وفي اليوم الأربعين في اليوم الثاني. يجتمع رجال الدين والناس للاحتفال: يقرأ الأول القرآن ، بعد أن حصل على المبلغ المتفق عليه للقراءة ، والثاني يُطعم بالطعام والشراب ، مُجهزًا لمثل هذه المناسبة .. غالبًا ما يتم إرسال الذكرى الثالثة في اليوم الستين أو في نهاية العام. جميع الطقوس الموصوفة هنا فيما يتعلق بالدفن وإحياء الذكرى ، باستثناء واجب البكاء العشوائي لجميع الأشخاص الذين يعانون من صرخة طويلة ، وتعذيب الذات للأقارب والأصدقاء ، والعمل الحر في المقبرة ، هي العادات التي أدخلها الشركس بين الشركس. ديانة مغمدان.

يكاد الشركس اليوم لا يعرفون كيف دُفنت جثث أسلافهم خلال العصور الوثنية ، ولكن يجب على المرء أن يفترض أن سلاح المتوفى قد دُفن مع الجسد ، انطلاقًا من حقيقة أن الأسلحة اليوم غالبًا ما توجد في أحشاء الأرض مع الهياكل العظمية البشرية. في الوقت الحاضر ، تثير طقوس ما يسمى بإحياء الذكرى العظيمة ، المتبقية من العصور القديمة ، فضولًا خاصًا.

إن موت والد الأسرة أو أحد الأعضاء المهمين في كل مكان وفي كل أمة يغرق في اليأس المؤلم ، إن لم يكن دائمًا العاطفي ، على الأقل من اليأس المزعوم لأقارب المتوفى الباقين على قيد الحياة. لكن مثل هذا اليأس لا يترك في أي مكان مثل هذه الآثار الرهيبة والدموع طويلة الأمد كما هو الحال في شركيسيا. ليس فقط أصدقاء المتوفى ومعارفه ، بل حتى أولئك الذين بالكاد عرفوه ، يزورون أقاربه للتعبير عن مشاركتهم الروحية في خسارتهم. بعد وصول الزائرين إلى المنزل الذي توجد فيه زوجة المتوفى أو والدة المتوفى ، ينزل الزوار عن خيولهم ، وينزعون أسلحتهم ، ويذهبون إلى المنزل ، ويقتربون ، ويبدأون في البكاء ، وغالبًا باستخدام حوامل ثلاثية الأرجل ، وأحيانًا باستخدام السوط ، يجلدون انفسهم على الراس المفتوح. في هذه الحالة ، يقابلونهم ، ويصدون الضربات التي يوجهونها إلى أنفسهم ، ويدخلون بها إلى المنزل. إذا لم يكن لدى الزائرين أحزمة في أيديهم ، فلن يتم الترحيب بهم ، ويمشون ويتقدمون بهدوء إلى الأمام ويغطون وجوههم بكلتا يديه. يدخلون المنزل بالصراخ ، حيث تجيبهم النساء بالمثل ؛ يخرجون من المنزل ويظهرون في غرفة المعيشة ويعبرون عن أسفهم لخسارتهم لأقارب المتوفى هناك ، بإطلالة حزينة ولكن دون بكاء بالفعل. عندما لا يبكون الزائرون ، يدخلون بيت النساء ، لا يبكون في وجودهن ، ولكن بمجرد خروج الزائر يملأون الهواء بصرخة خارقة تلامس الروح بشدة ؛ صوت الأيتام المثير للشفقة يهز القلب. غالبًا ما يستمر الأيتام في النحيب أثناء الزيارات تقريبًا حتى نهاية العام ، لذلك فإن الأنين المؤسف في منزل المتوفى لا يتوقف لفترة طويلة جدًا. أولئك الذين منعهم ظرف مهم من المجيء للتعبير الشخصي عن حزنهم ، أرسلوا أشخاصًا يستحقون الاحترام. بالطبع لا يبكون كل من يبكون لأن حزنهم كبير ، لكنهم يتبعون عادات مقبولة بشكل عام ، وعدم التقيد بها يحرم الناس من الاحترام ويعرضهم للتوبيخ.

على قبر التلميذ ، يتم وضع ترايدنت حديدي على شكل شوكة على عمود متصل به قطعة قماش سوداء أو حمراء. في الماضي ، بدلاً من رمح ثلاثي الشعب ، كانت الصلبان الحديدية توضع مع القماش أيضًا.

بالنسبة للتلميذ ، يرتدون حدادًا لمدة عام ؛ كما ترتدي الزوجة عام حداد على زوجها ولا تنام في هذه الفترة على أسرة ناعمة. وتجدر الإشارة إلى أن الزوج لا يبكي على زوجته ، وإذا أبدى حزنه أثناء مرضها أو وفاتها فإنه يتعرض حتما للسخرية.

أقارب وأصدقاء المتوفى يخجلون لفترة طويلة من الملاهي ويحتفظون بمظهر حزين. يعتبر عدم أداء كل هذه الطقوس عارًا.

بعد عام ، يتم إرسال ذكرى كبيرة أو يوم العيد. مثل هذا الاحتفال ، أو العيد الجنائزي ، وفقًا لشخص نبيل ، يستطيع ورثته الحفاظ على حشمة منزلهم ، يبدأ بحقيقة أنه عندما يقترب اليوم المحدد ، فإن أولئك الذين يقومون بإحياء الذكرى يعدون كمية كبيرة جدًا من الأطباق و مشروبات. كالمعتاد ، يحضر المقربون وحتى الغرباء وجبات ومشروبات جاهزة ويحضرون الماشية المخصصة للذبح. قبل أيام قليلة من يوم الاحتفال الرسمي ، يتم إرسال الناس إلى القرى المجاورة لدعوة الناس. يذهبون إلى الشرفاء ليطلبوا تكريم الجنازة بحضورهم ، وفي حال لم تسمح لهم الظروف بالخروج ، يرسلون الأشخاص الأكثر احترامًا إلى النبلاء ، ويوجهونهم بالاعتذار للأشخاص الذين يدعونهم بذلك. هم أنفسهم لم يتمكنوا من الوصول إليهم شخصيًا.

عشية العيد الجنائزي ، يأتي الأشخاص المدعوون إلى المدعو ، أو يقيمون في القرى المجاورة. غالبًا ما تكون الاجتماعات عديدة لدرجة أنه يصبح من المستحيل استيعابها في يوم واحد.

يبدأ الاحتفال بالعيد الجنائزي بسباق خيول. حتى قبل الضوء ، يتم إرسال الخيول إلى المكان المحدد. يتم إرسال شخص شريف معهم ، ويضعهم على التوالي ، ويسمح للجميع بالدخول فجأة. الجائزة الأولى تذهب إلى أول حصان يركض نحو المرمى ؛ الجائزة الثانية - الثانية ، الثالثة - الثالثة ؛ في بعض الأحيان يتم تعيين حتى آخر جواد كمكافأة لبعض الحلى. تحيي حشود الخيول الخيول العائدة وغالبًا ما تزعجهم بحقيقة أن كل طرف يحث خيوله الخاصة. بعد العودة من السباق ، يجتمع أكثر الضيوف شرفًا في غرفة المعيشة ، حيث يجلبون طاولات محملة بالطعام. قرأ رجال الدين الحاضرين هنا الصلاة قبل بداية العشاء. ومع ذلك ، فإن تكريم مثل هذه الاحتفالات ، التي يتم فيها استبدال مرح بأخرى ويحتفل الشعب كله ، خلافًا لدين المغمدان ، لا يحضرونها دائمًا. الضيوف الآخرون ، الذين يقيمون في شققهم لتناول العشاء في أول ، يتم تقديم طاولات مع الطعام والمشروبات في سفن كبيرة. يتجمع الناس في الهواء الطلق ، في الفناء ، تحت المظلات وبالقرب من المباني المزدحمة. كما تنتشر المشروبات والموائد مع الطعام على الناس ، ولكن حتى لا يترك أحد بدون طعام أو شراب ، يتم تقديم الخبز والفطائر والأطعمة الجافة الأخرى في عباءات وتوزيعها على الجميع دون استثناء. للحفاظ على النظام ، يتم تعيين الأشخاص الذين يرون أن كل شيء يتم بالطريقة الصحيحة. توضع المشروبات للناس في الهواء الطلق في براميل ، ويشرف عليها أشخاص مختارون. من يريد يمكنه الذهاب للشرب والشراب. منفذي النظام لديهم العصي في أيديهم ، والتي يطعمونها للأوغاد الصغار ، ويراقبون بعناية أن كبار السن يعاملون معاملة لائقة. مع استمرار العيد ، يقف في الفناء عدد كبير من الخيول المغطاة بأقمشة ملونة. يتم إحضارهم من قبل أقارب المتوفى وأصدقائه ومعارفه لتكريس ذكراه. في الأزمنة السابقة ، كانت نهايات الأذنين مقطوعة للخيول المكرسة لذكرى المتوفى ، لكنهم الآن راضون عن أحد محركاتهم في أغطية أسرة غنية تسمى شديان.

حشود كبيرة من الناس تنبض بالبهجة والضوضاء والكلام وصهيل الخيول والوقوف بجانب بعضها البعض بملابس غنية وأغطية أسرة متعددة الألوان ، مما يثير ضجيج النساء اللواتي لا يفوتن فرصة لإظهار أنفسهن للرجال في تألق وفي بعض الأحيان ينظرون عليهم ماكرة - كل هذا يجعل مشهدًا ترفيهيًا للغاية. في نفس اليوم ، تم وضع أذرع المتوفى وملابسه في المنزل. الأمراء الشباب والنبلاء ينتظرون بفارغ الصبر نهاية الوجبة ولا يستسلم لهم بفارغ الصبر الرماة جيدة، شباب وفتيان رشيقون من جميع الرتب ، لكل منهم متعة مختلفة. بمجرد أن يتوقف الفرسان عن الشعور بالرضا ، يركب الفرسان خيولهم على الفور ، ويحيطون بالفرسان الجالسين على خيول مغطاة * ، ومنحهم الوقت للتشتت ، والانطلاق في المطاردة ، وبعد اللحاق بالركاب ، يحاولون تمزيق الحجاب من لهم عندما يحاولون الركض بعيدًا عن مطاردهم. فإن نجحوا في ذلك ، فبعد أن حملوا الثوب المتطاير لبعض الوقت ، يرموه بين حشد المشاة ، الذين يحدث بينهم صراع ، ويتمزق القماش إلى قطع صغيرة.

على الجانب الآخر ، يقفز راكبون يرتدون خوذات وقذائف منسوجة من البندق إلى الميدان ، ويبدأ بعدهم مائة راكب ؛ يحاول البعض الركض قدر الإمكان بجوائزهم ، بينما يأخذ الآخرون الجوائز منهم بسرعة ويتوجون بها ، بينما لا يزال آخرون يسعون لملء جيوبهم بالمكسرات. أخيرًا ، إذا لم ينجح أي من المطاردين في تحقيق رغبتهم ، فعندئذ يتم إلقاء الخوذات والقذائف بين حشد المشاة ، التي يبدأ منها الضجيج والصراع. إطلاق النار على الهدف ، في غضون ذلك ، لا يتوقف: البعض يطلق النار على الأقدام ، على مسافة مائتين إلى ثلاثمائة خطوة ، وأولئك الذين يصطدمون بالهدف يحصلون على جوائز ؛ آخرون على ظهور الخيل ، وهم يركضون متجاوزين الهدف ، عادةً ما يطلقون النار من المسدسات ويأخذ الضحية الجائزة المخصصة. في مكان آخر ، يتم فتح مشهد خاص: يتم وضع عمود طويل جدًا ، يتم تثبيت لوح دائري صغير في نهايته العليا. الفرسان الماهرون ، الذين لديهم قوس وسهام على أهبة الاستعداد ، "يطيرون على الخيول المحطمة واحدًا تلو الآخر ، بحيث يركض حصان المؤخرة خلف حصان القائد ؛ لا يتحكم الفارس في زمام الأمور ، وتبقى ساقه اليسرى فقط على السرج ، ويظل جسده بالكامل تحت بدة الحصان. في مثل هذا الموقف الصعب ، والحمل مثل الزوبعة ، متجاوزًا العمود (kebek) ، في الوقت الذي يكون فيه الحصان الذي يعمل بالسرعة الكاملة مساويًا للعمود ، يخفض الفارس القوس "ويثقب السهم المصنوع من الريش اللوحة المتصلة بالأعلى القطب ، وأحيانًا كسره ، يقع عند أقدام الجمهور. مثل هذه اللعبة ، أو بالأحرى ، تجربة ركوب الخيل بذكاء غير عادي ، تنتمي إلى أعلى فئة. في الوقت نفسه ، في مكان آخر ، يحتشد الأولاد الأذكياء حول عمود ، مخططين بشكل نظيف وملطخون بلحم الخنزير المقدد من أعلى إلى أسفل. سلة مليئة بأشياء مختلفة متصلة بأعلى عمودها الرقيق للغاية ، ومن يدخل هناك دون أي مساعدة أخرى ، باستثناء يديه وقدميه ، يأخذ كل شيء لنفسه. الجميع هنا يظهر جرأتهم ، ويدفعون بعضهم البعض ضد بعضهم البعض ، والجميع يصدر ضجيجًا ويوبخًا ، ويزيد ضحك الجمهور من الضوضاء. غالبًا ما يصل الأولاد الأذكياء ، الذين يملأون جيوبهم وجيوبهم بالرماد أو الرمل ويمسحون المنشور معهم ، إلى هدفهم ، ولكن إذا كانت كل جهودهم بلا جدوى ، فإن الرماة الجيدين يطلقون النار على العصا التي تعلق بها السلة على العمود - يسقط ، ويسارع الأولاد والكبار إلى الاستيلاء على الأشياء ، بسحق رهيب ، مكب نفايات ، ضوضاء وصراخ.

تستمر الألعاب ، والرماية ، وسباق الخيل في جميع أنحاء الميدان وفي aul طوال اليوم. حشود موتلي تندفع من طرف إلى آخر ؛ أحدهما يمزق الآخر عن حصانه ، ويتدحرج على الأرض: الجميع يدور في جنون من المرح. من السهل أن نتخيل أن حياة الدراجين غالبًا ما تكون معرضة للخطر عندما يندفعون على طول الوديان والحفر عبر الحقول أو يجبرون الخيول على القفز فوق الأسوار والأسوار في aul. لا توجد أمثلة غير شائعة عن المحن التي تحدث من الإفراط في المتعة ، لكن الدراجين الماهرين يكافئون بالموافقة على ابتسامات الجمال.

الضجيج ، الكلام ، الصراخ ، إطلاق النار ينتهي بنهاية النهار ، ومع حلول الليل المشبع بمتعة المشهد ، الطعام والشراب ، يتفرق الناس ويتفرقون إلى بيوتهم. يحل صمت الليل محل الإثارة في يوم العيد أو إحياء ذكرى المتوفى. تحدثنا هنا عن دفن وإحياء ذكرى أشخاص من أعلى الرتب ، لكن عامة الناس أيضًا يراعون ، لكن مع مراعاة الحالة والظروف.

دعونا نلاحظ في الختام أن كل هذه الطقوس تتناقص من يوم لآخر في شركيسيا ، وفي القبائل الأخرى توقفت تمامًا منذ زمن تقوية الإسلاموية باجتهاد رجال الدين وبسبب القلق المتزايد. لا يسع سكان شركيسيا إلا أن يلوموا رجال دينهم على التعصب الطائش إذا كانوا يحاولون تدمير كل العادات القديمة لأسلافهم ، كما لو أن التواضع الخارجي يخفف من المشاعر المدمرة للروح. لا يسع الشركس إلا الحداد على الوضع الحالي لوطنهم ، حيث أدت الحرب الأهلية والحرب وضعف الأخلاق إلى خروج الهدوء والوفرة ، وفي نفس الوقت الاحتفالات الوطنية المبهجة.