Bütün şair və yazıçılar işlədikləri zamandan asılı olmayaraq Vətən mövzusuna müraciət etdilər. Təbii ki, hər bir müəllifin əsərində hər birinin şəxsiyyətindən, dövrün sosial problemlərindən və bədii üslubdan qaynaqlanan bu mövzunun təfsirini müşahidə edirik.

Qədim rus ədəbiyyatında vətən mövzusu

Vətən mövzusu ölkə üçün əlverişsiz dövrlərdə, hər cür sınaqların insanların taleyinə düşdüyü dövrlərdə xüsusilə həyəcanverici görünür. Yazıçılar və şairlər problemin kəskinliyini incə hiss etdilər və bunu əsərlərində ifadə etdilər.

Hələ yarandığı ilk mərhələdə rus ədəbiyyatı artıq Vətən mövzuları ilə dolu idi, həm də onu müdafiə edən qəhrəmanlara heyranlıqla yanaşırdı. Bunun bariz nümunələri "İqorun Kampaniyasının Layı", "Batu tərəfindən Ryazan Qırıntıları Nağılı "dır.

Bu əsərlər Qədim Rusiya tarixində yalnız dramatik məqamları deyil, həm də tərbiyəvi bir məna daşıyır: müəlliflər rus xalqının cəsarətinə və cəsarətinə heyran qalır və gələcək nəsillərə nümunə kimi göstərirlər.

Maarifçilik əsrində vətənpərvərlik ənənələri

20-ci əsrdə, Maarifçilik əsrində rus ədəbiyyatı vətənpərvərlik ənənələrini davam etdirir. Vətən mövzusu xüsusilə M.V. Lomonosov və V.K. əsərlərində kəskindir. Trediakovski.

Rus ədəbiyyatının Qızıl çağında güclü bir dövlətin və millətin fikirləri

Rus ədəbiyyatının qızıl dövrü ölkə və bütün millət üçün ciddi sınaqlar dövrünə təsadüf etdi. Bunlar 1812-ci il Vətən Müharibəsi, Krım müharibəsi, Qafqazdakı qarşıdurma, qeyri-sabit daxili siyasi vəziyyət: serflər və müxalif hərəkatların zülmüdür.

Buna görə güclü bir dövlətin və millətin ideyaları ədəbi əsərlərdə öz əksini tapdı. Təkcə 1812-ci il hadisələrini deyil, həm də işğalçılara qarşı durmağı bacaran xalqın ruhunun gücünü açıq və vətənpərvər şəkildə təsvir edən L. N. Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanını xatırlatmaq kifayətdir.

Vətən və vətənpərvərlik mövzusu Puşkin, Jukovski, Batyushkovun lirik əsərlərinə də xas idi. Yaradıcılığının ilk mərhələsində Lermontovun poeziyası rus təbiətinin gözəlliyinə heyranlıqla doymuşdur, lakin sonradan kəskin sosial motivlərlə əvəz edilmişdir.

İmperator tərəfindən təqib olunan Mixail Yuriyeviç öz əsərlərində monarxist Rusiyanın bütün açıq nöqsanlarını açıq şəkildə təsvir etdi, eyni zamanda dəyişikliklərin ümidindən imtina etmədi.

XX əsr rus ədəbiyyatında vətən mövzusu

Çaşqın XX əsr ədəbiyyatda təbii dəyişikliklər etdi. Sovet hakimiyyətinin qurulması ilə rus ədəbiyyatı iki hissəyə bölündü.

Bir qrup müəllif öz əsərlərində kommunist ideologiyasını tərənnüm edir, digəri cəmiyyətdəki bütün pis və pis təsirlərini açıq və bəzən xətlər arasında görür, iqtidarı pisləyirdi.

A. Axmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, A. Blok, A. Bely kimi məşhur şairlərin əsərləri rus xalqının və dövlətinin faciəsini aydın şəkildə təsvir etmişdir. Axı, insan həyatının heç bir dəyəri olmayan bir ölkə əvvəlcədən məhv olmağa məhkumdur.Bu əsərlər daşdan hazırlanmış Anna Axmatovanın Requiem ... və ev həkimi Marina Tsvetaeva, Doktorun təhlili. Zhivago "Pasternak.

Rus poeziyasının Gümüş çağının nümayəndələri, öz Vətənlərinin cəsarətli vətənpərvərləri kimi buna yol verə bilmədilər və yaradıcılığı ilə bir çox insanların mövcud qanunsuzluqlarına və hakimiyyət istəklərinə "göz açdılar".

Bununla yanaşı, M. Qorki və A. Fadeevin vətənpərvər yaradıcılığını da unutmamalıyıq. Yazıçılar kommunist sistemini təriflədilər, amma bunu o qədər səmimi etdilər ki, Vətən sevgisi şübhə altındadır.

Birdən çox sovet nəsli A. Fadeevin "Gənc qvardiya" romanının qəhrəmanları üzərində tərbiyə olunurdu. Lyuba Şevtsova, Olqa Kosheva, Sergey Tyulenin cəsarəti və vətənpərvərliyi hələ çağdaşlarımız tərəfindən heyran qalır.

Tədrisinizdə kömək lazımdır?

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərmək çox sadədir. Aşağıdakı formanı istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər sizə çox minnətdar olacaqlar.

Bələdiyyə təhsil müəssisəsi

"36 nömrəli orta məktəb"

ESSAY

ədəbiyyat üzrə mövzusunda:

ROSSIYA KLASSİKASININ İŞLƏRİNDƏ İMKANIN ŞƏHƏRİ

11-ci sinif şagirdi E tərəfindən tamamlandı

Bisikeshov R.R.

Müəllim Kiseleva ON

Həştərxan 2005

• Giriş 3
• 4
• 1.1 M.Yu. Lermontov 4
• 1.2 N.A. Nekrasov 7
• 1.3 Tam adı Tyutçev 8
• 1.4 A.A. Axmatova 9
• 1.5 A.A. Blok 12
• 1.6 V.A. Mayakovski 14
• 1.7 S.E. Yesenin 15
• Nəticə 19
• İstinadların siyahısı 20

Giriş

Vətən ... Doğma yerlər ... Bəzi izaholunmaz güclərə sahibdirlər. Həyatımızın çətin günlərində çətin bir seçim etmək və ya həyatımızın səyahət mərhələsini yekunlaşdırmaq məcburiyyətində qaldıqda, uşaqlığımızın və gəncliyimizin keçdiyi yerlərə, müstəqil yetkin bir həyatın ilk addımlarının atıldığı yerlərə qayıdırıq.

Vətənə, xalqına, adət-ənənələrinə, tarixinə sevgi, bir ölkəni daha da gözəlləşdirmək istəyi işçinin cəsarətli əməyinin, alimin heyrətamiz kəşflərinin, bəstəkarın, sənətkarın, şairin gözəl əsərlərinin mənbəyidir. Həmişə belə olub. Buna görə də, Vətən mövzusu rus klassiklərinin bir çox əsərlərində səslənir, bütün işləri boyu qırmızı bir xətt kimi keçir.

Vətən. Vətən. Doğma diyar. Vətən. Doğma diyar. Vətən. Ana torpaq. Doğma tərəf. Bütün bu səmimi sözlər, hər kəs üçün müqəddəs olan bu anlayışa qoyduğumuz bütün hissləri tükəndirmir. Ən səmimi, ürəkdən gələn xətləri Vətənə həsr etməyən bir yazıçı və ya şairin adını çəkmək çətindir. Bu, rus və dünya ədəbiyyatında əbədi mövzulardan biridir. Vətən mövzusu ilə əlaqəli nəhəng ədəbi material, əlbəttə ki, bu oçerkdə tam əksini tapa bilməz, buna görə yalnız bəzi rus klassiklərinin əsərlərinə toxuna biləcəyəm.

1. Rus klassiklərinin əsərlərindəki vətən obrazı

1.1 M.Yu. Lermontov

M.Yu. Lermontov vətənini yüksək sevgi ilə sevirdi. Xalqını, təbiətini sevirdi və ölkəsinə xoşbəxtlik arzuladı. Lermontova görə, Vətəni sevmək onun azadlığı uğrunda mübarizə aparmaq, doğma yurdunu köləlik zəncirində saxlayanlara nifrət etmək deməkdir. Vətən sevgisi Lermontovun "Bir türkün şikayətləri", "Borodinin tarlası", "Borodino", "İki nəhəng" kimi şeirlərinin mövzusudur. Lakin bu mövzu şairin ölümündən bir neçə ay əvvəl yaratdığı "Vətən" şeirində xüsusi bir güc və dolğunluqla ortaya çıxır.

Mixail Yuriyevich Lermontov "Vətən" şeirində doğma yurduna səslənən naməlum bir qüvvədən danışır:

Amma sevirəm - niyə özümü bilmirəm, -

Çölləri soyuq sükutdur,

Sərhədsiz meşələri sürüşür,

Çaylarının seli dənizlərə bənzəyir.

Burada Lermontov vətənpərvərliyinə rəsmi vətənpərvərliyə qarşı çıxır. Öz qanı ilə doğma olan Rusiya təbiəti, rus xalqı ilə əlaqəsini, həyatının kədərlərini və sevinclərini elan edir. Lermontov Vətənə olan sevgisini "qəribə" adlandırır, çünki ölkəsindəki insanları, təbiəti sevir, ancaq "ustalar yurdu" ya, avtokratik serfdomaya, rəsmi Rusiyaya nifrət edir.

Lermontovun vətənpərvərlik sözlərinin ən yaxşı nümunələrindən biri "Vətən" şeiridir. Onun mövzusu adın özü ilə müəyyən edilir: "Vətən". Bu, artıq "mavi geyimlər" in Rusiyası deyil, rus xalqının vətəni, şairin ata yurdu. Şair sevgisini "qəribə" adlandırır:

Mən vətənimi sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə!

Bu sevgi hakim siniflərin rəsmi vətənpərvərliyi kimi deyil. Şairin rus xalqına olan qızğın və doğma təbiətinə olan məhəbbətindən ibarətdir. Şeir təbiətin ecazkar şəkillərini canlandırır: çöllərin soyuq səssizliyi, "bitməyən sürüşən meşələr", "dəniz kimi" çay selləri. Doğma təbiət möhtəşəmdir.

Bundan əlavə, şairin düşüncəsi insanlara dönür: "Mən bir ölkə yolunda arabaya minməyi sevirəm". "Ölkə Yolu" bizi kəndə aparır və rus xalqının həyatının mənzərəsi, rus kəndinin təəssüratlı, kədərli görüntüsü yaranır:

Gecə kölgəsini yavaş-yavaş nəzərlə pirsinqlə,

Bir gecədə qalmaq üçün tərəfləriylə görüşmək,

Kədər atəşlərini titrədirbkəndlər.

Adi insanların həyatı şairə yaxın və başa düşüləndir, rus kəndlinin həyatı ilə əlaqəli hər şey əzizdir:

Bir çox tanış olmayanlara sevinclə

Tam bir xırman görürəm

Saman ilə örtülmüş Hut,

Oyma panjurlarla pəncərə.

Lirik qəhrəmanın gözü önündə insanlar iş günlərində və tətillərdə görünürlər:

Bir tətildə, şehli axşam,

Gecə yarısı hazır olana qədər baxın

Damğa vurma və fit çalmaqla

Sərxoş kəndlilərin söhbəti altında.

Əvvəlcə ədəbi və kitabda ("səbəb", "qan içində alınan şöhrət"), son hissədə lüğətin sözləri sadə danışıq nitqləri ilə əvəz olunur ("Səbətə girmək", "Kobud tüstü", "Sərxoş kəndlilərin söhbəti"). Rus təbiəti, əvvəlcə sərt əzəməti ilə özünü büruzə verdi, sonra isə "dörd ağ qayış" ın təsirli simasında özünü büruzə verdi. Altı və beş metrlik iambik şeirdə dörd ayaqla əvəz olunur. Qafiyəsi də müxtəlifdir - alternativ, örtən və qoşalaşmış qafiyədir.

"Vətən" şeiri Lermontovun işinin inqilabi-demokratik poeziyaya doğru dönməsindən bəhs edir.

Vətənpərvərlik sözləri Lermontov poeziyasında mühüm yer tutur.

1830-cu ildə şair daha sonra Borodino ilə eyni mövzuda Borodinin Sahəsini yazdı. Bu şeir vətənpərvər şairin ruhunda yaşayan düşüncələrin və hisslərin ilk təcəssümüdür. Siyasi yetkinliyə çatan Lermontov tərəfindən 1837-ci ildə yaradılan "Borodino" şairin ən sevimli şeirlərindən birinə çevrildi. Şeir 1812 müharibəsində iştirak edən bir gənc əsgər və bir veteran arasındakı söhbət şəklində yazılmışdır. Əslində, "Borodino" adi bir əsgərin Borodino Döyüşü haqqında hekayəsidir, yalnız ilk 7 sətir onun gənc həmsöhbətinə aiddir. Rus xalqının əsl vətənpərvərliyi, duruşsuz, öyünmədən bu şeirdə öz əksini tapmışdır. Döyüşdən əvvəl rus əsgərlərinin əhval-ruhiyyəsi dörd ifadəli xətlə göstərilir:

Yaşlı adamlar mızıldandı:

"Biz nəyik? qış mənzilləri üçün?

Komandirlər cəsarət etmirlər.

Əcnəbilər formasını geyinirlər

Rus süngüləri haqqında? "

Polkovnikin təsviri yüksək qəhrəmanlıq halo ilə əhatə olunmuşdur.

Sovet əsgərlərinin 1941-ci ildə dəfələrlə təkrar etdiyi sözlər onun ağzında:

"Uşaqlar! Moskva arxamızda deyilmi?

Moskva yaxınlığında ölmək,

Qardaşlarımız necə öldü! ”

Rusiyanın siyasi həyatında baş verən dramatik hadisələrə şairlər həmişə acı ilə cavab veriblər. Vətənə sədaqətli insanlar ən yaxşı, bütün mütərəqqi təqib edildiyi bir ölkədə dinc yaşaya bilməzlər. "Yaxşılıq olduğu yerdə onsuz da gözətçi və ya maarifçi və ya zalım var." Lermontov ümidsiz şəkildə Rusiyanı "qullar diyarı, ağalar ölkəsi" adlandırır.

Vətən düşmənlərinə qarşı mübarizədəki qəhrəmanlıqların mövzusu, M. Yu. Lermontovun ölkəmizin tarixi keçmişinin şanlı səhifələrindən birinə həsr olunmuş "Borodino" şeirində də eşidilir.

1.2 N.A. Nekrasov

Vətənə odlu sevgi hissi Nekrasovun bütün əsərlərini əhatə edir:

Xarici Vətən göylərinə deyil -

Vətənə mahnı bəstələdim! -

"Sükut" şeirində şair elan etdi. Şair vətənini dərin və incə bir sevgi ilə sevirdi və bu obraz bütün əsərlərindən keçir. "Vətən! Mən canımı alçaltdım, sevən bir qəlblə sənə qayıtdım ”; "Vətən! Hələ belə bir duyğu ilə düzənliklərinizi gəzməmişəm ”; "Bədbəxtsən, bolluğun, güclüsən, gücsüzsən, Ana Rusiya!" - bunlar şairin bütün karyerası boyu Vətənə ünvanladığı sözlərdir. Nekrasovun əsərlərində gavalı "Vətən sevgisi" daim "qəzəb" və "nifrət" sözləri ilə birləşdirilmişdir.

Kədər və qəzəb olmadan yaşayan, Vətənini sevməz, - deyə yazdı. Vətəni sevən Nekrasov heç vaxt çar Rusiyası sisteminə, onun hakim siniflərinə nifrət etməkdən yorulmadı. Sevdi, nifrət etdi və bu sevgi nifrəti Nekrasovun - Vətəninin sadiq övladı, böyük xalq şairi-döyüşçüsünün vətənpərvərliyinin təkrarsızlığını ifadə edir.

Nikolay Alekseevich Nekrasovun şeirlərini oxuyanda qarşımızda heyrətamiz mənzərələr yaranır:

Şanlı payız! Sağlam, canlıdır

Hava yorğun gücü canlandırır;

Soyuq çayda buz güclü deyil,

Şəkər əriməsini sevir.

Xalqın zəhmətini və istedadını qeyd edən şairlər çətin həyatlarını, çiyinlərinə düşən sınaqları göstərir. Xalqın ehtiyaclarına laqeyd olan hakimiyyətdə olanlara nifrət və qəzəblə danışırlar. Beləliklə, Nekrasovun bir çox əsərləri kəndlilərin ağır hissəsinə həsr olunmuşdur. Ağrı və ümidsizliklə "Ön girişdəki əkslər" şeirində şair:

... Doğma torpaq!

Mənə belə bir yer verin

Mən belə bir künc görmədim

Harada əkinçi və qoruyucu olsa,

Bir rus kəndli harada ağlamazdı?

1.3 Tam adı Tyutçev

Fyodor İvanoviç Tyutçev - Rusiya torpağının gözəlliyinin mükəmməl bir müğənnisidir. Şeirlərində təbiət canlıdır, ruhlanmış, hiss və yaşamağa qadirdir:

Günəş parlayır, sular parlayır

Hər şeyə bir təbəssüm, hər şeydəki həyat,

Ağaclar sevincdən titrəyir

Mavi səmada üzmək

Ağaclar oxuyur, sular parlayır,

Hava sevgi ilə həll olunur.

Dünya, çiçəklənən təbiət,

Həyatın aşılması ilə sərxoş olur.

Tyutçev istedadlı bir sənətkar olaraq sadə bir müşahidəçinin görə bilmədiyi şeyləri kəşf etdi. "Qırmızı rəngli yarpaqların solğun, yüngül bir səs-küyü" eşidir və "cənnət ləzzətinin necə güldiyini" görür.

1.4 A.A. Axmatova

Adətən Vətən mövzusu müharibələrdə, inqilablarda, yəni insanın mənəvi seçim etməsi lazım olduğu zaman ədəbiyyatda ən kəskin şəkildə ortaya çıxır. Rus ədəbiyyatında bu problem XX əsrin əvvəllərində ən aktual hala gəldi. İnqilabın özü ilə gətirdiyi yeni ideologiya, bir çox insan üçün, həm rus ziyalılarının həm köhnə, həm də yeni nəsli üçün qəbuledilməz idi.

A. A. Axmatova əvvəldən inqilabı qəbul etmədi və heç vaxt ona münasibətini dəyişmədi.

Onun işində mühacirət probleminin yaranması tamamilə təbiidir. Axmatovaya yaxın bir çox şair, yazıçı, sənətkar və musiqiçi vətənlərini əbədi tərk edərək xaricə getdi.

Torpağı atan yanımda deyil

Düşmənlər tərəfindən parçalanmaq.

Mən onların yaltaqlığına qulaq asmayacağam,

Onlara mahnılarımı verməyəcəyəm.

Sürgün həmişə mənə acınacaqlıdır,

Bir məhbus kimi, bir xəstə kimi.

Yolun qaranlıqdır, gəzir,

Başqasının çörəyi yovşan kimi iy verir ...

(1922)

Axmatova ayrılanları günahlandırmır, lakin seçimini dəqiq müəyyənləşdirir: onun üçün mühacirət mümkün deyil.

Səsim var idi. Rahat bilirdi

Dedi: “Bura gəl,

Ölkənizi kar və günahkar buraxın

Rusiyanı əbədi tərk et "...

... Ancaq laqeyd və sakitcə

Əllərimlə qulaqlarımı bağladım

Yəni bu yararsız çıxış

Kədərlənən ruh murdarlanmadı.

(1917)

Axmatovanın şeirlərindəki vətən Tsarskoe Selo, Slepnevo, Peterburq-Petroqrad-Leninqraddır, taleyinin bu qədər sıx bağlı olduğu şəhərdir. "Petroqrad, 1919" şeirində o yazır:

Və əbədi unutduq

Vəhşi paytaxtda tələyə düşdü

Göllər, çöllər, şəhərlər

Və böyük vətən sübhləri.

Qanlı gecə və gündüz bir dairədə

Zalım bir dil əlavə edəcək ...

Heç kim bizə kömək etmək istəmirdi

Evdə qalmaq üçün

Şəhərinizi sevdiyiniz üçün,

Və qanadlı azadlıq deyil,

Özümüz üçün saxlamışıq

Sarayları, odu və suyu ...

Axmatova üçün Peterburq tamamilə həqiqi bir şəhərdir. Ancaq bəzi şeirlərdə, eyni zamanda, bütün bir ölkənin taleyini bir şəhərin nümunəsində göstərildiyi zaman müəyyən bir anda Rusiyanın simvolu ola bilər:

Başqa vaxt yaxınlaşır

Onsuz da ölüm küləyi ürəyi narahat edir,

Ancaq müqəddəs bir şəhərimiz var

Peter məcburi bir abidə olacaq.

Axmatova Rusiyadakı hadisələrə nəinki siyasi baxır, eyni zamanda ümumbəşəri əhəmiyyət verir. Blokun "On iki" şeirində inqilab ünsürlərin, ümumdünya qüvvələrin genişləndiricisidirsə, Axmatova üçün bu, Allahın cəzasıdır. "Lutun arvadı" şeirini xatırlayaq:

Salehlər Allahın elçisinə tabe oldular.

Qara və dağda böyük və işıqlı.

Ancaq həyəcan yüksək səslə arvadına danışdı:

Çox gec deyil, hələ də görə bilərsiniz

Doğma Sodomun qırmızı qüllələrinə,

O, səsləndirdiyi meydanda, bükdüyü həyətə,

Hündür bir evin boş pəncərələrində,

Sevgili ərini dünyaya gətirdiyi yer ...

(1924)

Bu təkcə bibliya məsəl deyil. Axmatova Vətəninin taleyini Sodom ilə müqayisə edir, Parisin "Qırxıncı ilində" ("Bir dövr dəfn edildiyi zaman ...") şeirində olduğu kimi. Bu Peterburqun və ya Rusiyanın ölümü deyil, bu bir dövrün ölümüdür; və Rusiya belə taleyə məruz qalan yeganə dövlət deyil. Hər şey təbiidir: hər şeyin sonu və başlanğıcı var. Axı, hər hansı bir yeni dövr mütləq köhnənin dağılması ilə başlayır. Bəlkə də buna görə Axmatovanın şeirlərində yeni zamanın doğulacağına işarə edən yüngül qeydlər var.

... Ancaq bir əcnəbinin maraq dairəsi ilə

Hər yeniliyinə heyran olur

Sled tələyə baxdım

Ana dilinə qulaq asdı.

Vəhşi təravət və güc

Xoşbəxtlik üzümə uçurdu

Sanki əsrlərdən bəri əziz bir dost

Mənimlə eyvana çıxdı.

(1929)

"Rekvizem" şeirində Axmatova dövrünün kontekstində öz təcrübələrini yenidən canlandırır. Şeir belə başlayır:

Xeyr və yad bir səmt altında deyil,

Həm də yad qanadların himayəsində deyil -

Mən o zaman xalqımın yanında idim.

Təəssüf ki, xalqımın olduğu yer.

(1961)

Bu onun son seçimi idi.

1.5 A.A. Blok

Blokun Vətən obrazı son dərəcə mürəkkəb, çoxşaxəli və ziddiyyətlidir. Şair özü bütün həyatını bu mövzuya həsr etdiyini söylədi. Sərxoş, dindar, nadinc bir qadının hicabının altından baxan, dilənçi - Blokun Rusiyası belədir. Bu da onun üçün əzizdir:

Bəli və belə, mənim Rusiya,

Sən mənim üçün bütün ölkələrdən daha əzizsən, -

şair "Utanmadan, sağlam şəkildə günah etmək ..." şeirində etiraf edir.

Şair öz ölkəsini ehtirasla sevir, taleyini özünə bağladı: "Rusım, həyatım, birlikdə işləyə bilərikmi? ..". Vətən haqqındakı bir çox şeirində qadın görüntüləri sarsılır: "Xeyr, qoca kişinin üzü deyil və Moskva rəngli dəsmalın altına söykənməyin ..." ("Yeni Amerika"), "... qaşlara qədər naxışlı bir paltar ...", ".. dəsmalın altından bir an nəzər ... ".

Blokun bir çox şeirlərindəki Rusiyanın simvolu sadə bir rus qadının obrazına endirilir. Bu iki obrazı müəyyənləşdirən şair, "Rusiya" anlayışını ilhamlandıraraq, qondarma vətənpərvər lirikanı sevgilərə yaxınlaşdırdı. "Payız günü" şeirində Rusiyanı həyat yoldaşı adlandırır:

HAQQINDA, mənim yoxsul ölkəm

Ürəyə nə deyirsən?

Kasıb həyat yoldaşım

Nə acı ağlayırsan?

Bütün rus şairlərindən yalnız Blokda Vətənə sevgi mövzusunda belə bir şərh var. Qorxu, ağrı, həsrət və dəlilikə sevgi - hər sözdə, hər sətirdə.

Bəzən bu mürəkkəb hisslərə "fövqəltəbii" qeydlər qoşulur. Beləliklə, sirr, reallıq və mistisizliyin bir-birinə qarışdığı ən diqqətəlayiq, mənim fikrimcə Blokun Vətən haqqında şeiri ("Rus"):

Rusiya, çaylarla əhatə olunmuşdur

Vəhşi ilə əhatə olunmuşdur

Bataqlıqlar və kranlarla,

Bir sehrbazın qaranlıq baxışları ilə ...

... Sehrbazlar olan sehrbazlar haradadır

Taxıllar Qütbü cazibədar edir,

VƏ cadılar şeytanlar ilə oynayır

Yolda qar dirəkləri.

Blokun Rusiyası sarsılmaz, dəyişməzdir. Ancaq 1916-cı ildə "Uçurtma" şeirində bəhs edilən dəyişikliklərə də ehtiyacı var:

Əsrlər keçir, müharibə şiddətlənir

Üsyan var, kəndlər yanır,

VƏ sən hələ də eynisən, ölkəm,

Gözyaşardıcı və qədim gözəlliklərdə--

Ana nə qədər kədərlənir?

Uçurtma ətrafı nə qədərdir?

Uçurtmanın dövrə vurması çox çəkmədi. Şeiri yazandan bir il sonra inqilab başladı. Bundan sonra bədbəxt Rusiyanı nə gözləyir, qarşısında hansı yollar-yollar açılacaq? Bu Blok dəqiq bilmirdi (özünün usta intuisiyası sayəsində çox şey görsə də). Buna görə də, "On iki" şeirində şairi, onun qəhrəmanlarını, on iki nəfərlik patrulu üstələyəcək kortəbii inqilabi fırtınanı təriflədikdə, hara getdiklərini görmürlər:

VƏ gözlərindəki çovğun tozu

Günlər və gecələr

Bütün yol ...

Blokun olduğu köhnə dünya məhv edildi. Yeni dünya nə olacaqdı, şair təsəvvür edə bilməzdi. Gələcək qaranlıq bir örtük və qanlı dumanla gizləndi. Şeir - böyük, doğrudur - artıq heç kimə lazım deyil, səthdəki sentellərin addımlarını döydüyü üçün, tez-tez səslənən və inqilabi mahnılara görə şeir eşidilmir.

1.6 V.A. Mayakovski

Mayakovskinin lirik kolleksiyalarında inqilabdan əvvəl Rusiyanı tərənnüm edən bir şeir yoxdur. Özü və bütün şeirləri gələcəyə yönəldilmişdir. Çağdaş Rusiyanı (daha doğrusu Sovet İttifaqını) sevirdi. O dövrdə ölkədə həyat çətin idi, aclıq və dağıntı var idi və Mayakovski ölkəsi və xalqı ilə birlikdə olan bütün çətinliklərə və çətinliklərə dözdü:

Yer kürəsi,

hava haradadır

şirin meyvə içkisi kimi, Atın

və tələsirsən, təkər,-- ancaq torpaq

ilə

birlikdə dondurulmuş, əbədi

sevməyi dayandıra bilməzsən ... Mən

bu torpaq

sevgi.

Bacarmaq

unut,

kisəsi harada və nə vaxt böyüdü və getdi, ancaq torpaq

ilə

birlikdə ac qalmaq - bilməzsiniz

heç vaxt

unutmaq.

Şair xaricə səyahət etdi, xaricdə yaxşı bəslənmiş və lüks bir həyat gördü, ancaq doğma yurdu onun üçün daha əzizdir:

Mən yaşamaq istərdim

və olmadıqda Parisdə ölmək

belə bir torpaq-- Moskva.

Mayakovski bütün dünyada yeganə sosialist ölkədə yaşamaqdan qürur duydu. Şeirlərində sözün həqiqi mənasında qışqırdı: "Oxuyun, həsəd aparım, mən Sovet İttifaqının vətəndaşıyam!"

Bu bəzi "ağızlarını yandırdı", gənc Sovet ölkəsinin hələ də çox sayda düşməni olsa da, Mayakovski müqəddəs və səmimiyyətlə bütün çətinliklərin aradan qaldırılacağına, dağıntıların, aclıqların, müharibələrin əbədi yox olacağına və parlaq kommunist gələcəyinə inanırdı. Bu inanc, həqiqi nikbinlik Vətən haqqında yazdığı bütün şeirləri ilə həmahəngdir. Şairin xəyalları gerçəkləşmək üçün təyin olunmamışdı, amma yenə də bu, əsərini oxumaq və oxumaq üçün az maraqlı etmir.

Lirik əsərlərdə Rusiya hər kəs üçün əziz və ağrılı tanış bir vətən, qeyri-sabit, seyrçi, partlayan gülüşdən ötüşən, hamısı gələcəyə yönəldilmiş və hər an çətin keçmişi unutmağa hazır olan, hər şeyi başa düşən və hər kəsi bağışlayan bir vətən kimi görünür.

1.7 S.E. Yesenin

"Ana Vətən mövzusu, Rusiya, bütün şeirlərimdə əsas mövzudur ..." - Yesenin tez-tez xatırladır. Bəli, onun Rusiyaya, doğulduğu dünyanın küncünə olan qızğın sevgisi, onu yeni əsərlərə ilham verən qüvvə idi.

Üzbəüz

Üzünü görə bilməzsən.

Böyük şeylər uzaqdan görünür ...

- şairin özünün sözləri, Rusiyaya "gözəl bir məsafədən" baxan görünüşü ilə necə xarakterizə edilə bilər. "Fars motivləri" dövrü yaratmaqla Yesenin, heç Farsda olmayıb, Vətənə gözəl bir görüntü verir. Bərəkətli bir ölkədə olmasına baxmayaraq, o bunu unuda bilməz

Ay yüz qat böyükdür,

Şiraz nə qədər gözəl olsa da

O, Ryazanın geniş yerlərindən yaxşı deyil,

Şimaldan olduğum üçün, yoxsa nə?

Rusiya ilə taleyinin faciəvi qıvrımlarını və dönüşlərini bölüşərək, tez-tez sevilən birinə müraciət edərək, rəğbət və acı həll olunmayan suallara cavab axtarır.

Ah vətən!

Nə qədər gülməli oldum.

Quru ənlik yanmış yanaqlara uçur.

Vətəndaşların dili mənim üçün h kimi olduatzhoy,

Ölkəmdə bir əcnəbi kimiyəm.

İnqilabi hadisələri necə qəbul edir, özünü yeni Rusiyada görür. İnqilab illərində o, tamamilə Oktyabrın tərəfində idi, ancaq hər şeyi öz qaydasında, "kəndli qərəzi ilə" aldı. Yesenin, kəndlilərin dodaqları vasitəsilə Rusiyanın yeni ustalarının hərəkətlərinə münasibətini bildirir:

Dünən şelfdən nişanlar atıldı

Komissar kilsədə xaç qaldırdı ...

Ancaq "Gedən Rusiyadan" təəssüflənən Yesenin "Gələn Rusiyadan" geri qalmaq istəmir:

Ancaq yenə də xoşbəxtəm.

Bir çox fırtına içində

Unikal təəssüratlara dözdüm.

Qasırğa mənim taleyimə geyindi

Qızıl çiçəyin içinə

Patriarxal Rusiyaya olan bütün sevgisi üçün Yesenin, onun geriliyi və yazıqlığını təhqir edir, ürəyində deyir:

Sahə Rusiya! Gözəldir

Şumu tarlalardan sürün!

Kasıblığınızı görməyə acıyor

Və ağcaqayın və qovaq.

Ancaq Rusiyanı hansı bəlalara düçar etməsindən asılı olmayaraq, ecazkar təbiəti sayəsində onun gözəlliyi yenə də dəyişməz qaldı. Yesenin rəsmlərinin cazibədar sadəliyi oxucuları valeh edə bilməz. Artıq bir dənə üçün “Mavi duman. Qarlı geniş, nazik limon ay işığı ”şairin Rusiyasına aşiq ola bilər. Yeseninin şeirlərində hər yarpaq, hər bıçaq yaşayır və nəfəs alır, arxasında isə doğma yurdun nəfəsi dayanır. Yesenin təbiəti insanlaşdırır, hətta ağcaqayın da bir insana bənzəyir:

Sərxoş gözətçi kimi, yola çıxaraq

Bir qar sürüşündə boğuldu, ayağını dondurdu.

Görünüşlərdə görünən sadəliyin arxasında böyük ustalıq dayanır və oxucuya doğma yurduna dərin sevgi və sədaqət hissi aşılayan ustad kəlamıdır.

Ancaq Rusiya, rus xalqının çətin xarakterini hörmət və anlama hissi olmadan ağlasığmazdır. Vətənə olan dərin bir sevgi hissini yaşayan Sergey Yesenin, xalqına, gücünə, gücünə və dözümlülüyünə, həm aclıqdan, həm də dağıntıdan canını qurtara bilən bir xalqın qarşısında baş əyirdi.

Ah, tarlalarım, əzizlərim

Kədərində yaxşısan!

Bu daxmaların kövrək olduğunu sevirəm

Boz saçlı anaları gözləyir.

Ağcaqayın qabıq pəncələrinə düşəcəyəm,

Salam olsun, dırmaşın, cır-cındır edin və şumlayın!

Sözlərini izah edən Yesenin dedi: “Sözlərim bir böyük sevgi, vətən sevgisi ilə canlıdır. Vətən hissi işimdə əsas şeydir ”.

Doğrudan da, Yesenin şeirlərinin hər sətri öz vətəninə canfəşan bir sevgi ilə uyğundur və onun üçün vətəni Rusiya təbiətindən və kənddən ayrılmazdır. Vətənin, rus mənzərəsinin, kəndin və şairin şəxsi taleyinin bu füsunkarlığı S. Yeseninin sözlərinin orijinallığıdır.

Nəticə

Vətən mövzusu, şübhəsiz ki, rus klassik şairlərinin yaradıcılığında aparıcı mövzudur. Nə danışsalar da, bir çox əsərlərində Vətən obrazı görünməz şəkildə mövcuddur. Rusiyanın taleyinə görə həyəcan və həyəcan hiss edirik, onun gözəlliyinə heyran qalırıq, ölkəni böyük və azad görmək səmimi bir istəyimiz var.

Klassiklərin əsərlərində Vətənə olan qızğın sevgi, onun gözəlliyi ilə fəxr edirik. Xalqınızı, adət-ənənələrinizi dərk etmədən və sevmədən, sevinclərini və çətinliklərini yaşamadan vətəninizi sevmək mümkün deyil.

Lermontov, Puşkin, Nekrasov Rusiyanı xoşbəxt və buna görə azad görmək istəyirlər. Ölkələrinin rifahı üçün çalışan insanları görməyi xəyal edirlər. İnsanlar arasında zülmün qandallarını qırmağa qadir olan qüdrətli və şanlı bir qüvvənin var. N.A.Nekrasov buna həvəslə inanırdı:

Ev sahibi yüksəlir - Sayılmaz!

Onundakı güc Dözümlülüyə təsir edəcək!

Rus klassik şairləri məqsədlərini Vətənə, xalqına vicdanla xidmətdə, onunla birlikdə olan çətinliklərini yaşamaqda, ən yaxşı, parlaq hissləri oyatmaqda görürlər. Şairlər Rusiya üçün xoşbəxt bir gələcəyə inanır, nəsillərinin ölkəni azad edildiyini görəcəklərinə inanırlar, çünki əsrlər boyu inkişaf etmiş təməlləri qırmaq üçün böyük potensial imkanlar var.

Mücərrədin həcmi, ən intim xətlərini Vətənə həsr etmiş rus yazıçı və şairlərinin əsərlərinə nəzər salmağa davam etməyimizə imkan vermir.

Əsəri F.İ.Tyutçevin yaddaqalan xətləri ilə bitirmək istərdim:

Ağıl Rusiyanı anlaya bilməz,

Ümumi bir həyətyanı ölçülə bilməz:

Xüsusi bir var -

Yalnız Rusiyaya inanmaq olar.

İstinadların siyahısı

1. V. K. Pertsov. Mayakovski. Həyat və sənət. M., 1976.

2. A.I. Mixaylov. Mayakovski. ZhZL. Moskva: Gənc Qvardiya, 1988.

3. Axmatova A. A. Blokun xatirələri. M., 1976.

4. A. Blok. Sevimlilər. M., 1989.

5. A. Blok. Xanımlara məktublar. M., 1978.

6. Dobin E.S. A. Axmatovanın şeiri. L., 1968

7. Жирмунский В.М. Anna Axmatovanın yaradıcılığı. L., 1973

8. FI Tyutchev. Seçilmiş Mahnilar. M., 1986

9. A. Qriqoryev. Estetika və Tənqid, Moskva, 1980

Oxşar sənədlər

Anna Axmatovanın poeziyasında XIX əsr Rus klassik məktəbinin şairlərinin ənənələri. Puşkin, Lermontov, Nekrasov, Tyutçev şeirləri ilə Dostoyevski, Qoqol və Tolstoyun nəsrləri ilə müqayisə edin. Axmatovanın yaradıcılığında Peterburq, vətən, sevgi, şair və poeziya mövzusu.

tezis, 05/23/2009 əlavə edildi


Yesenin yaradıcılığında vətən hissi əsas şeydir. S.A.ın yaradıcılığında vətən mövzusu. Yesenin. S.A-nın əsərlərindəki Rusiya obrazı. Yesenin. Ancaq Rusiya, rus xalqının çətin xarakterini hörmət və anlama hissi olmadan ağlasığmazdır.

mücərrəd, 04/08/2006 tarixində əlavə edilmişdir


Yesenin kiçik vətəni. Yesenin sözlərindəki Vətən obrazı. Yesenin sözlərindəki İnqilabçı Rusiya: kəndli ünsürlərinin qəzəblənmiş okeanının rulonları, üsyankar həyəcan. Yesenin yaradıcılığındakı təbiət, əsərdəki şairin ən sevilən qəhrəmanı kimi şəxsiyyətləşdirmə üsulları.

təqdimat 12.12.2011 tarixində əlavə edildi


Mixail Yuryevich Lermontovun hərbi xidməti. Vətən mövzusunun şairin yaradıcılığındakı yeri, fəlsəfi və romantik kontekstdə can və əzab verən bir torpaq kimi dərk edilməsi. Şerin yaradıcılığında geniş əks olunan Lermontovun Qafqaza olan sevgisi.

təqdimat 04.04.2012 tarixində əlavə edildi


A.S. lirik əsərlərindəki Vətən obrazı. Puşkin, F.I. Tyutcheva, M. Yu. Lermontov, A.A. Blok. Rusiyaya və rus xalqına sevgi, taleyinə görə narahatlıq və acı, İ.Talkovun mahnılarında yüngül kədər. Viktor Tsoyun romantik qəhrəmanı "dəyişikliklər nəsli" dir.

təqdimat 01/28/2012 tarixində əlavə edildi


A.S. əsərlərində "kiçik adam" obrazı. Puşkin. Puşkinin əsərlərində və digər müəlliflərin əsərlərində kiçik adamın mövzusunun müqayisəsi. Bu görüntünün və görmə qabiliyyətinin L.N. əsərlərində sökülməsi. Tolstoy, N.S. Leskov, A.P. Çexov və başqaları.

mücərrəd, əlavə 11/26/2008


M.Yu-nun yaradıcılıq yolu. Lermontov, ailəsinin xüsusiyyətləri, həyatın əsas mərhələləri. Şairin lirik əsərlərinin aparıcı mövzularına baxış. Vətən motivi bir sıra digər mövzular kontekstində və konkret əsərlərin nümunələrindən istifadə edərək müəllif tərəfindən şərhinin əsas xüsusiyyətlərini.

mücərrəd 05/26/2014 tarixində əlavə edildi


Sergey Yesenin sözlərindəki xalq poetik obrazları dünyası. Rus kəndli dünyası şairin şeirlərinin əsas tematik istiqaməti kimi. Rus kəndlərinin köhnə patriarxal əsaslarının dağılması. Sergey Yesenin yaradıcılığının görüntü və melodiyası.

təqdimat 01/09/2013 tarixində əlavə edildi


A. Blokun əsərlərindəki rus simvolizmi: A. Blokun karyerasının əvvəlindəki Muse obrazı ("Gözəl xanım haqqında şeirlər" silsiləsi) və zamanla təkamülü. "Gənc simvollar" ın bədii axtarışı və şairin əsərindəki ana, sevimli və Vətən obrazı.

mücərrəd, 11/28/2012 tarixində əlavə edilmişdir


Köhnə rus ədəbiyyatının əsərlərindəki yolun görüntüsü. Radişevin "Sankt-Peterburqdan Moskvaya gedən yol" kitabında, Qoqolun "Ölü canlar" şeirində, Lermontovun "Dövrümüzün qəhrəmanı" romanında, A.S.-nin lirik şeirlərində yol görüntüsünün əks olunması. Puşkin və N.A. Nekrasov.

• Həqiqi və yalançı vətənpərvərlik romanın mərkəzi problemlərindən biridir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları vətənə məhəbbət haqqında ucadan danışmırlar, onun adı ilə hərəkət edirlər. Natasha Rostova anasını Borodino yaxınlığındakı yaralılara arabaları verməyə inandırır, Şahzadə Bolkonsky Borodino sahəsində ölümcül yaralanıb. Əsl vətənpərvərlik, Tolstoyun fikrincə, adi bir Rus xalqında, ölüm təhlükəsi anında Vətənləri üçün canlarını verən əsgərlərdir.
• Romanda L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərində bəzi qəhrəmanlar özlərini vətənpərvər hesab edirlər və vətənə məhəbbət haqqında yüksək səslə qışqırırlar. Digərləri ümumi qələbə naminə canlarını verirlər. Bunlar əsgər paltolarında olan sadə rus kişiləri, Tuşin batareyasından döyüşənlər, örtük olmadan döyüşmüşlər. Əsl vətənpərvərlər faydaları barədə düşünmürlər. Torpaqları sadəcə düşmən işğalından qorumaq ehtiyacını hiss edirlər. Qəlblərində vətənlərinə həqiqi bir müqəddəs sevgi hissi var.

N.S. Leskov "Cırtdan gəzən"

N.S görə. Leskov, "irqçi", vətənpərvər, şüurlu. "Məşhur gəzən" hekayəsinin qəhrəmanı İvan Flyaginin bütün hərəkətləri ilə təqlid olunur. Tatarlar tərəfindən əsir götürülərək heç vaxt rus olduğunu unutmur və bütün ürəyi ilə vətəni üçün səy göstərir. Bədbəxt yaşlı insanlara mərhəmət edən İvan könüllü olaraq işə qəbul olunmağa gedir. Qəhrəmanın ruhu tükənməz, sarsılmazdır. Bütün həyat sınaqlarından şərəflə çıxır.

V.P. Astafiyev
Publisistik məqalələrindən birində yazıçı V.P. Astafyev cənub sanatoriyasında necə dincəldiyindən danışdı. Dənizkənarı parkda dünyanın hər yerindən bitkilər böyüdü. Ancaq birdən möcüzəvi şəkildə xarici bir ölkədə kök atan üç ağcaqayın gördü. Müəllif bu ağaclara baxdı və kənd küçəsini xatırladı. Kiçik vətəninə sevgi əsl vətənpərvərliyin təzahürüdür.

Pandora qutusunun əfsanəsi.
Qadın ərinin evində qəribə bir qutu tapdı. Bu cismin dəhşətli bir təhlükə ilə üzləşdiyini bilirdi, amma maraq dairəsi o qədər güclü idi ki, dözə bilmədi və qapağı açdı. Hər cür çətinlik qutudan çıxdı və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün insanlara bir xəbərdarlıqdır: bilik yolundakı tələskən hərəkətlər fəlakətli sona səbəb ola bilər.

M. Bulgakov "Bir itin ürəyi"
M. Bulgakov hekayəsində professor Preobrazhenski köpəyi kişiyə çevirir. Elm adamları bilik susuzluğundan, təbiəti dəyişdirmək istəyindən qaynaqlanır. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: "köpək ürəyi" olan iki ayaqlı bir məxluq hələ də insan deyil, çünki içində bir ruh, sevgi, şərəf, zadəganlıq yoxdur.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Problem Kutuzov, Napoleon, Alexander I. şəkillərinin timsalında ortaya çıxır. Vətəni, insanlar qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları vaxtında necə başa düşməyi bilən bir insan həqiqətən böyükdür. Kutuzov belədir, romandakı vəzifəsini yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlardır.

A. Kuprin. "Gözəl həkim".
Yoxsulluqdan tükənmiş adam ümidsizliyə uğrayaraq intihar etməyə hazırdır, amma yaxınlığında baş verən məşhur həkim Pirogov onunla danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və bu andan qəhrəmanın və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir göstərə biləcəyindən danışır.

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar".
Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik bir əsər. Evgeni Bazarov özünü qərib və yaşlı Kirsanov və valideynləri kimi hiss edir. Öz etirafı ilə onları sevsə də, münasibəti onlara kədər gətirir.

L. N. Tolstoy. "Uşaqlıq", "Oğlanlıq" trilogiyası, "Gənclik".
Dünyanı tanımağa, yetkin olmağa çalışaraq, Nikolenka Irtenev tədricən dünyanı öyrənir, içində çox şeyin qeyri-kamil olduğunu, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır, bəzən onları təhqir edir (fəsillər "Siniflər", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovski "Telegram".
Leninqradda yaşayan Nastya adlı qız, anasının xəstə olduğunu ifadə edən bir teleqram alır, ancaq onun üçün vacib görünən işlər anasının yanına getməyə imkan vermir. O, mümkün itkinin miqyasını dərk edərək kəndə gələndə artıq gecdir: ana getdi ...

V. G Rasputin "Fransız dərsləri".
Müəllim Lidia Mixailovna V.G. Rasputin hekayəsindən qəhrəmana yalnız fransız dilində dərslər deyil, həm də xeyirxahlıq, mərhəmət, mərhəmət dərsləri öyrətdi. Qəhrəmana başqasının dərdini bir insanla bölüşməyin nə qədər vacib olduğunu, başqasını başa düşməyin nə qədər vacib olduğunu göstərdi.

Tarixdən bir misal.

Böyük İmperator II Aleksandr məşhur şair V. Jukovski tərəfindən öyrədilmişdir. Gələcək hökmdarda ədalət duyğusunu, xalqına xeyir vermək istəyini, dövlət üçün zəruri islahatları həyata keçirmək arzusunu aşılayan məhz o idi.

V.P. Astafiyev. "Çəhrayı man ilə bir at."
Sibir kəndinin çətin müharibədən əvvəlki illəri. Nənəsi və babasının mehribanlığı təsiri altında qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması.

V. G Rasputin "Fransız dərsləri"

• Çətin müharibə illərində baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşmasına müəllim təsir etdi. Onun mənəvi alicənablığı hədsizdir. Ona mənəvi möhkəmlik, özünə hörmət aşıladı.

Şir Tolstoy "Uşaqlıq", "Yetkinlik", "Gənclik"
Avtobioqrafik trilogiyada baş qəhrəman Nikolenka Irteniyev, böyüklər dünyasını dərk edir, özünün və digər insanların hərəkətlərini təhlil etməyə çalışır.

Fazil İskəndər "Heraklların On üçüncü Feat"

Ağıllı və bacarıqlı bir müəllim uşağın xarakterinin formalaşmasına böyük təsir göstərir.

Və A. Qonçarov "Oblomov"
Tənbəllik mühiti, öyrənmək istəməmək, düşünmək kiçik İlyanın ruhunu pozur. Yetkin yaşda bu çatışmazlıqlar onun həyatın mənasını tapmasına mane olurdu.

Həyatda bir məqsədin olmaması, iş vərdişləri "həddən artıq insan", "istəməyən eqoist" meydana gətirdi.

Həyatda bir məqsədin olmaması, iş vərdişləri "həddən artıq insan", "istəməyən eqoist" meydana gətirdi. Peçorin hər kəsin başına bəla gətirdiyini etiraf etdi. Düzgün olmayan tərbiyə insan şəxsiyyətini pozur.

A.S. Griboyedov "Ağıldan vay"
Təhsil və təlim insan həyatının əsas tərəfləridir. Komediyanın əsas personajı olan Chatsky, monoloqlarda onlara münasibətini bildirdi. Griboyedov "Ağıldan vay". O, övladları üçün "alay müəllimlərini" işə götürən zadəganları tənqid etdi, lakin savadlılıq nəticəsində heç kim "tanımadı və oxumadı". Çatskinin özündə "bilik üçün ac" bir ağıl var idi və buna görə də Moskva zadəganlarının cəmiyyətində lazımsız olduğu ortaya çıxdı. Bunlar yanlış tərbiyənin qüsurlarıdır.

B. Vasiliev "Atlarım uçur"
Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərək öldü. Bütün şəhər hətta ömrü boyu müqəddəs sayılan adamı dəfn etdi.

Bulgakov "Ustad və Marqarita"
Sevgilisi üçün Marqaritanın fədakarlığı.

V.P. Astafiyev "Lyudochka"
Ölən bir adamla olan epizodda, hamı onu tərk edərkən, yalnız Lyudochka ona rəhm etdi. Ölümündən sonra hamı, yalnız Lyudochkadan başqa hamı ona rəhm etdiyini iddia etdi. İnsanların insan istiliyindən məhrum olduğu bir cəmiyyət haqqında hökm.

M. Şoloxov "Bir insanın taleyi"
Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirən bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün bir yetim uşaqla tanış oldu və özünü atası adlandırmaq qərarına gəldi. Bu hərəkət eşq və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə qarşı durmaq üçün güc verdiyini göstərir.

V. Hugo "Les Miserables"
Romandakı yazıçı oğru hadisəsini izah edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər bu oğru ondan bir gümüş qab çaldı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı tutdu və onu bir gecədə qaldığı evə apardı. Rahib bu adamın heç bir şey oğurlamadığını, hər şeyi sahibinin icazəsi ilə aldığını söylədi. Eşitdiklərindən heyrətlənən oğru, bir dəqiqədə əsl yenidən doğuş etdi və bundan sonra dürüst bir insan oldu.

Antuan de Saint-Exupery "Kiçik Şahzadə"
Ədalətli güc nümunəsi var: "Ancaq o, çox mehriban idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verdi." Generalımın dəniz gölgəsinə çevrilməsini söyləsəm "deyərdi." Əgər general əmrə tabe olmazsa, bu onun deyil, mənim də günahım olacaq. " ...

A.I. Kuprin. "Garnet bilərzik"
Müəllif heç bir şeyin daimi olmadığını, hər şeyin müvəqqəti olduğunu, hər şeyin keçdiyini və getdiyini iddia edir. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündəki əsl dəyərləri təsdiqləyir.

Fonvizin "Kiçik"
Deyirlər ki, bir çox nəcib uşaqlar özlərini boş işlənmiş Mitrofanushka obrazında tanıyaraq həqiqi bir doğuş yaşadılar: səylə oxumağa başladılar, çox şey oxudular və vətənin layiqli övladları kimi böyüdülər.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• İnsan böyüklüyü nədir? Yaxşılığın, sadəliyin və ədalətin olduğu yerdir. Tamamilə L.N. "Müharibə və Barışıq" romanındakı Kutuzovun Tolstoy obrazı. Yazıçı onu həqiqətən böyük bir insan adlandırır. Tolstoy sevimli qəhrəmanlarını "Napoleon" prinsiplərindən uzaqlaşdırır və xalqla yaxınlaşma yoluna salır. "Böyüklük sadəlik, yaxşılıq və həqiqətin olmadığı yer deyil" deyə müəllif mübahisə etdi. Bu məşhur ifadə müasir bir səsə malikdir.
• Romanın mərkəzi problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun şəkillərində ortaya çıxır. Yazıçı inanır ki, mehribanlığın və sadəliyin olmadığı yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən bir şəxs tarixin gedişatına təsir edə bilər. Kutuzov kütlələrin əhvalını və istəklərini başa düşdü, buna görə əla idi. Napoleon yalnız öz böyüklüyünü düşünür, buna görə də məğlub olmaq əzmindədir.

I. Turgenev. "Bir ovçu qeydləri"
İnsanlar kəndlilər haqqında parlaq, canlı hekayələri oxuyaraq mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsız olduğunu başa düşdülər. Tranada serfdomun ləğvi üçün geniş bir hərəkət başladı.

Şoloxov "Bir insanın taleyi"
Müharibədən sonra düşmən tərəfindən əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətənlərinə xain kimi qınandı. Bir əsgərin acı taleyini əks etdirən M.Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsi, cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə fərqli baxdı. Onların reabilitasiyası ilə bağlı qanun qəbul edildi.

A.S. Puşkin
Şəxsiyyətin tarixdəki rolundan danışarkən dahi A.Puşkinin şeirlərini xatırlamaq olar. Hədiyyəsi ilə birdən çox nəsilə təsir göstərmişdir. Adi bir insanın fərq etmədiyini və başa düşmədiyini gördü, eşitdi. Şair sənətdəki mənəviyyat problemlərindən danışdı və yüksək təyinatı "Peyğəmbər", "Şair", "Əl ilə düzəldilməyən bir abidə qoydum" şeirlərində idi. Bu əsərləri oxuyanda başa düşürsən: istedad yalnız hədiyyə deyil, həm də ağır bir yükdür, böyük məsuliyyətdir. Şair özü sonrakı nəsillər üçün vətəndaş davranış nümunəsi idi.

V.M. Şukşin "Çudik"
"Chudik" qeyri-qanuni görünə biləcək bir fikirli adamdır. Onu qəribə işlər görməyə sövq edən şey müsbət, təmənnasız motivlərdir. Chudik hər zaman bəşəriyyəti narahat edən problemləri əks etdirir: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim «haqlıdır, kim ağıllı»? Və bütün hərəkətləri ilə iman gətirənlərin deyil, haqlı olduğunu sübut edir

I. A. Qonçarov "Oblomov"
Bu, yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. Həyatını dəyişdirmək istədi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istədi, övlad böyütmək istəyirdi ... Ancaq bu arzularını gerçəkləşdirməyə gücü çatmadı, buna görə də xəyalları xəyallar olaraq qaldı.

"Altındakı" pyesində M. Qorki.
Öz uğrunda mübarizə etmək gücünü itirmiş "keçmiş insanların" dramını göstərdi. Yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamağın lazım olduğunu başa düşürlər, amma talelərini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Tamaşanın hərəkətinin flopozda başlaması və orada bitməsi təsadüfi deyil.

Tarixdən

• Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir dəfə Roma imperatoruna bir qərib gəldi, gümüş kimi parlaq, lakin olduqca yumşaq bir metal hədiyyə gətirdi. Usta bu metalı palçıqlı torpaqdan aldığını söylədi. Yeni metalın xəzinələrini yıxacağından qorxan imperator ixtiraçı başının kəsilməsini əmr etdi.
• İnsanın quraqlıq və aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed, torpaqları suvarmağın yeni yollarını təklif etdi. Bu kəşf sayəsində məhsuldarlıq kəskin şəkildə artdı, insanlar aclıqdan qorxmağa başladılar.
• Görkəmli alim Fleming penisilini aşkar etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas etdi.
• 19-cu əsrin ortalarında bir İngilis mühəndis bir təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin rəsmiləri təkəbbürlə ona dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız silahları inkişaf etdirmək üçün zəiflər."
• Peyvəndlərin köməyi ilə çobanyastığı məğlub edən məşhur alim Jenner adi bir kəndli qadının sözləri ilə ilhamlandı. Həkim ona çöp xəstəliyinin olduğunu söylədi. Buna cavab verən qadın sakitcə cavab verdi: "Bu ola bilməz, çünki onsuz da inək yediyim var". Doktor bu sözləri qaranlıq bilinməyin nəticəsi hesab etməyib, parlaq bir kəşfə səbəb olan müşahidələr aparmağa başladı.
• Erkən orta əsrlərə ümumiyyətlə "qaranlıq əsrlər" deyilir. Barbarların basqınları, qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Təkcə ortaqlar arasında deyil, yuxarı təbəqə arasında da savadlı bir insan tapmaq çətindi. Məsələn, Frankland dövlətinin qurucusu Çarlemagne yaza bilmədi. Ancaq biliyə olan susuzluq əvvəlcə insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyaları boyunca həmişə yazı üçün mum tabletləri daşıyırdı, müəllimlərin rəhbərliyi altında diqqətlə məktublar yazırdı.
• Min illər boyu yetişmiş alma ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu ümumi fenomenə əhəmiyyət vermədi. Tanış bir həqiqətə yeni, daha nüfuzlu gözlərlə baxmaq və ümumdünya hərəkət qanununu kəşf etmək üçün böyük Nyuton doğulmalı idi.
• Cahilliyi ilə insanlara nə qədər müsibətlər gətirdiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: bir uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsul çatışmazlığı, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların mənşəyi ilə izah olunurdu. Şiddətli bir cadu ovu başladı və tonqallar yandı. İnsanlar xəstəlikləri müalicə etmək, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq, bir-birilərinə kömək etmək əvəzinə, böyük enerjini mifik “şeytanın xidmətçiləri” ilə mənasız mübarizəyə sərf etdilər, kor fanatikliyi, qaranlıqları ilə bilməyərək şeytana xidmət etdiklərini başa düşmədilər.
• İnsan inkişafında bir mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Sokratın gələcək tarixçi Ksenofonla görüşməsi barədə maraqlı bir əfsanə var. Bir dəfə qərib bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ almaq üçün hara getdiyini soruşdu. Gənc Ksenofon cəsarətlə cavab verdi: "Bazara." Sokrat soruşdu: "Hikmət və fəzilət nədir?" Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" - Sokrata söz verdi. Və məşhur müəllim və tələbəsini illər boyu güclü bir dostluqla həqiqətə bağladı.
• Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizdə yaşayır və bəzən bu duyğu bir insanı o qədər alır ki, onu həyat yolunu dəyişdirməyə vadar edir. Bu gün enerjiyə qənaət qanununu kəşf edən Joule aşpaz olduğunu az adam bilir. Ağıllı Faraday bir dükanda sürücülük işinə başladı. Və Coulomb yalnız işdən boş vaxtını verərək serf quruluşlar və fizika üçün mühəndis kimi çalışdı. Bu insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq həyatın mənasına çevrildi.
• Yeni fikirlər köhnə görüşlər, qurulmuş fikirlərlə çətin bir mübarizədə yol tapır. Belə ki, professorlardan biri fizikadan dərs deyən tələbələrdən Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini "qıcıqlandırıcı elmi anlaşılmazlıq" adlandırdı -
• Bir vaxtlar, Joule özündən yığdığı elektrik mühərrikini işə salmaq üçün bir voltlu batareyadan istifadə etdi. Lakin batareya tezliklə tükəndi və yenisi çox bahalı oldu. Joule, atın heç vaxt elektrik mühərriki tərəfindən atılmayacağına qərar verdi, çünki batareyada sink dəyişdirməkdən daha çox atı bəsləmək daha ucuzdur. Bu gün elektrik enerjisi hər yerdə istifadə edildikdə görkəmli bir alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu nümunə göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, bir insanın qarşısında açılacaq imkanları düşünmək çətindir.
• 17-ci əsrin ortalarında, Parisdən Martinika adasına qədər, kapitan de Clieu bir qazanda bir sap qəhvə daşıyırdı. Gəzinti çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli bir döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli bir fırtına, demək olar ki, qayalara çırpıldı. Gəmidə, dirəklər qırılmadı, dişlilər qırıldı. Təzə su təchizatı tədricən tükənməyə başladı. Ciddi ölçülmüş hissələrdə verildi. Kapitan, susuzluqdan ayaqları üzərində dayanaraq yaşıl cücərtiyə qiymətli nəmin son damcılarını verdi ... Bir neçə il keçdi və qəhvə ağacları Martinika adasını örtdü.

I. Bunin "San Fransiskodan olan bəy" hekayəsində.
Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Sərvət onun tanrısı və ibadət etdiyi bu tanrı idi. Lakin amerikalı milyoner öldükdə, həqiqi xoşbəxtliyin insanın keçdiyi məlum oldu: həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

Yesenin. "Qara adam".
"Qara adam" şeiri Yeseninin ölmüş ruhunun fəryadıdır, geridə qalan həyat üçün rekvizitdir. Yesenin, heç kim kimi, insanın həyatının nə olduğunu izah edə bilmədi.

Mayakovski. "Dinləmək."
Mənəvi ideallarının düzgünlüyünə dair daxili inam Mayakovskini digər şairlərdən, adi həyat tərzindən ayırırdı. Bu təcrid, yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi bir etiraz doğurdu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır.

Zamyatin "Mağara".
Qəhrəman özü ilə qarşıdurmaya girir, ruhunda parçalanma baş verir. Onun mənəvi dəyərləri məhv olur. "Sən oğurlamazsan" əmrini pozur.

V. Astafiyev "Çar Balıqdır".

• V. Astafiyevin "Çar Balıqdır" hekayəsində baş qəhrəman, balıqçı Utrobin, çəngəldə nəhəng bir balığı tutaraq, öhdəsindən gələ bilmir. Bunun üçün ölümün qarşısını almaq üçün onu pulsuz buraxmağa məcbur olur. Təbiətdəki bir əxlaqi prinsipi simvolizə edən bir balıqla qarşılaşma bu brakonyerin həyat haqqında fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur edir. Balıqlarla çıxılmaz mübarizə anlarında, digər insanlar üçün nə qədər az iş gördüyünü anlayaraq, birdən bütün həyatını xatırlayır. Bu görüş qəhrəmanı mənəvi cəhətdən dəyişdirir.
• Təbiət canlı və mənəvi cəhətdən cəzalandırıcı gücə malikdir, təkcə özünü müdafiə etməyi deyil, həm də qisas almağı bacarır. Astafiyevin "Çar Balıqdır" hekayəsinin qəhrəmanı Qoşa Gertsevin taleyi cəzalandırıcı gücün təsviri kimi xidmət edir. Bu qəhrəman insanlara və təbiətə qarşı təkəbbürlü kinsizlik üçün bir cəza deyil. Cəza gücü təkcə fərdi qəhrəmanlara aid deyil. Dengesizlik, qəsdən və ya məcburi qəddarlıqla başa düşülməzsə, bütün insanlıq üçün təhlükə yaradır.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar".

• İnsanlar təbiətin özünə qarşı diqqətli münasibət tələb edən doğma və yeganə evi olduğunu unuturlar ki, bu da I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında təsdiqlənmişdir. Baş qəhrəman Evgeni Bazarov, kəskin mövqeyi ilə tanınır: "Təbiət bir məbəd deyil, bir atelyedir və insan orada işləyir." Müəllifin özündə "yeni" bir insan görməsi budur: əvvəlki nəsillərin topladığı dəyərlərə laqeyd yanaşır, indiki vəziyyətdə yaşayır və bunun nə ilə nəticələnə biləcəyini düşünmədən ehtiyac duyduğu hər şeyi istifadə edir.
• I. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı təbiətlə insan arasındakı əlaqənin aktual mövzusunu qaldırır. Bazarov, təbiətin hər hansı bir estetik zövqünü rədd edərək, onu emalatxana, insanı isə işçi kimi qəbul edir. Bazarovun dostu Arkady, əksinə, gənc bir ruha xas olan bütün heyranlıqla ona münasibət göstərir. Romanda hər personaj təbiət tərəfindən sınanır. Xarici dünya ilə ünsiyyət Arkadinin emosional yaralarını sağaltmasına kömək edir, onun üçün bu birlik təbii və xoşdur. Bazarov, əksinə, onunla əlaqə yaratmır - Bazarov özünü pis hiss edəndə "meşəyə girib filialları sındırdı". Ona istədiyi rahatlığı və ya dinclik vermir. Beləliklə, Turgenev təbiətlə səmərəli və ikitərəfli dialoqa ehtiyac olduğunu vurğulayır.

M. Bulgakov. "Köpək ürəyi".
Professor Preobrazhensky olduqca şirin bir iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Sharikova çevirib, insan beyninin bir hissəsini Sharik köpəyinə köçürür. Ağılsız şəkildə təbiətə qarışa bilməzsən!

A. Blok
Düşüncəsiz, qəddar bir insanın təbii dünyaya olan problemi bir çox ədəbi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Bununla mübarizə aparmaq üçün ətrafımızda hökm sürən harmoniya və gözəlliyi dərk etməli və görməlisiniz. Bunda A. Blokun əsərləri kömək edəcəkdir. Şeirlərində rus təbiətini nə qədər məhəbbətlə təsvir edir! Geniş məsafələr, bitməyən yollar, axan çaylar, çovğun və boz daxmalar. "Rus", "Payız Günü" şeirlərindəki Blokun Rusiyası belədir. Şairin doğma təbiətə olan həqiqi məhəbbəti oxucuya çatdırılır. Təbiətin orijinal, gözəl olduğu və qorunmasına ehtiyac duyduğunuz fikrə gəlin.

B. Vasiliev "Ağ qaranlıqları vurma"

• İndi nüvə elektrik stansiyaları partlayanda, çay çaylar və dənizlər boyunca neft axdıqda və bütün meşələr yox olduqda, bir insan dayanıb sual verməlidir: planetimizdə nə qalacaq? B. Vasilievin "Ağ qaranquş vurma" romanında insanın təbiət üçün məsuliyyəti haqqında müəllif fikri də səslənir. Romanın qəhrəmanı Yeqor Polushkin brakonyerlərin əlində boş olan göl "turistlərə" baş çəkməkdən narahatdır. Roman hər kəsə torpaqlarımızı və bir-birimizi qorumağa çağırış kimi qəbul edilir.
• Baş qəhrəman Yeqor Polushkin, təbiəti sonsuz sevir, həmişə vicdanla işləyir, sakit yaşayır, amma həmişə günahkar çıxır. Bunun səbəbi, Yeqorun təbiətin harmoniyasını poza bilmədiyi, canlı dünyanı işğal etməkdən çəkinməsi idi. Ancaq insanlar onu başa düşmədilər, onu həyata uyğunlaşmadığını hesab etdilər. Dedi ki, insan təbiətin padşahı deyil, böyük oğludur. Sonda o, təbiətin gözəlliyini başa düşməyən, yalnız onu fəth etmək üçün istifadə olunanların əlində ölür. Ancaq oğul böyüyür. Atasını kim əvəz edə bilər, doğma yurduna hörmət edəcək və qoruyacaq.

V. Astafiyev "Belogrudka"
"Belogrudok" hekayəsində uşaqlar ağ döşlü bir qız uşağını öldürdülər və o, kədərlənərək bütün ətraf aləmdən intiqam alır, özü də tüfəngdən özünü öldürənə qədər iki qonşu kənddəki quşları məhv edir.

Ç.Aytmatov "Plaxa"
İnsan öz əlləri ilə çox rəngli və populyar bir təbiət dünyasını məhv edir. Yazıçı heyvanların mənasız məhv edilməsinin yer üzünün çiçəklənməsi üçün təhdid olduğunu xəbərdar edir. "Kral" ın heyvanlarla əlaqəli mövqeyi faciə ilə doludur.

A.S. Puşkin "Yevgene Onegin"

Romanda A.S. Puşkinin "Eugene Onegin" baş qəhrəmanı mənəvi harmoniya tapa bilmədi, "rus blues" in öhdəsindən gəlmədi, o cümlədən təbiətə laqeyd qaldığı üçün. Və müəllifin "şirin idealı" Tatyana özünü təbiətin bir hissəsi kimi hiss etdi ("Balkonda günəşin doğuşunu sübh çağı xəbərdar etməyi sevirdi ...") və buna görə də özünü ruhani cəhətdən güclü bir insan kimi göstərdi.

A.T. Tvardovski "Payızdakı meşə"
Tvardovskinin "Payızdakı meşə" şeirini oxuyaraq, ətraf aləmin, təbiətin səliqəli gözəlliyinə heyran qalırsınız. Parlaq sarı yarpaqların səs-küyünü, qırılan bir düyün səsi eşidirsən. Bir dələ bir yüngül atlama görürsən. Mən yalnız heyran qalmaq deyil, bütün bu gözəlliyi mümkün qədər qorumağa çalışmaq istərdim.

L. N. Tolstoy "Müharibə və Barışıq"
Otradnoyedəki gecənin gözəlliyinə heyran olan Natasha Rostova quş kimi uçmağa hazırdır: gördüklərindən ilham alır. Sonya həvəslə gözəl gecəni, ruhunu üstələyən hisslər haqqında danışır. Andrey Bolkonsky ətrafdakı təbiətin gözəlliyini incə hiss etməyi də bilir. Otradnoye gəzintisi zamanı, köhnə bir palıd ağacını görərək özünü onunla müqayisə etdi, həyatın artıq onun üçün sona çatdığı kədərli əks-sədaları içində. Lakin sonradan qəhrəmanın qəlbində baş verən dəyişikliklər günəşin şüaları altında çiçəklənən qüdrətli bir ağacın gözəlliyi və əzəməti ilə əlaqələndirilir.

V.I.Yurovskıx Vasili İvanoviç Yurovskix
Yazıçı Vasili İvanoviç Yurovskix, hekayələrində Trans-Uralsın bənzərsiz gözəlliyi və zənginliyi, bir kənd adamının təbii dünya ilə təbii əlaqəsi haqqında danışır, buna görə də "İvanın yaddaşı" hekayəsi bu qədər təsirli olur. Bu kiçik əsərdə Yurovskıx mühüm bir məsələ qaldırır: insanın ətraf mühitə təsiri. Hekayənin baş qəhrəmanı İvan, insanları və heyvanları qorxutan bataqlıqda bir neçə sığ kol əkdi. İllər sonra. Ətrafdakı təbiət dəyişdi: hər növ quşlar kolda yerləşməyə başladı, hər il magpie yuva qurmağa başladı və ağcaqanadlar tutmağa başladı. Meşədə başqa heç kim gəzmədi, çünki telnik düzgün yolu necə tapmaq barədə bir bələdçi oldu. Kolların yanında istidən sığınacaq ala, bir az su içə və yalnız dincələ bilərsən. İvan insanlar arasında özü haqqında yaxşı bir xatirəsi buraxdı və ətrafdakıları əhatə etdi.

M.Y. Lermontov "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı"
İnsan ilə təbiət arasındakı sıx bir emosional əlaqəni Lermontovun "Dövrümüzün qəhrəmanı" hekayəsində görmək olar. Baş qəhrəman Qriqori Peçorinin həyatındakı hadisələr, əhval-ruhiyyəsindəki dəyişikliklərə uyğun olaraq, təbiətin dəyişməsi ilə müşayiət olunur. Beləliklə, duelin mənzərəsini nəzərə alsaq, ətrafdakıların vəziyyətləri və Peçorinin hissləri göz qabağındadır. Dueldən əvvəl ona göy "təzə və mavi", günəş "parlayan" görünürdüsə, bu dueldən sonra Qruşnitskinin cəsədinə baxanda səmavi cisim Qriqorinin "donuq" və şüalarının "istiləşmədiyi" görünür. Təbiət təkcə qəhrəmanların təcrübəsi deyil, həm də qəhrəmanlardan biridir. Şimşək fırtınası Peçorin və Vera arasındakı uzun görüşün səbəbi oldu və şahzadə Məryəmlə görüşdən əvvəl gündəlik girişlərdən birində Qriqori qeyd etdi ki, "Kislovodsk havası sevməyə şərait yaradır". Belə bir uydurma ilə Lermontov qəhrəmanların daxili vəziyyətini daha dərindən və tam şəkildə əks etdirir, təbiəti bir xarakter olaraq tanıtmaqla özünün, müəllifin varlığını göstərir.

E. Zamyatina "Biz"
Klassik ədəbiyyata qayıdaraq E. Zamyatinin anti-utopik "Biz" romanını misal gətirmək istərdim. Təbii bir başlanğıcdan imtina edərək, Bir Dövlətin sakinləri həyatı Saat Tableti çərçivəsində təyin olunan nömrələrə çevrilir. Doğma təbiətdəki gözəlliklər mükəmməl nisbətli şüşə quruluşlarla əvəz olundu və sevgi yalnız çəhrayı bir kartla mümkündür. Əsas xarakter D-503, fantaziya aradan qaldırıldıqdan sonra əldə edilən riyazi olaraq təsdiqlənmiş xoşbəxtliyə məhkumdur. Mənə elə gəlir ki, Zamyatin təbiətlə insan arasındakı əlaqənin ayrılmazlığını belə bir uydurma ilə ifadə etməyə çalışdı.

S. Yesenin "Goy sən, Rusiya, əzizim"
XX əsrin ən parlaq şairi S. Yesenin sözlərinin əsas mövzularından biri də doğma diyarının təbiətidir. "Göy sən, Rusiya, əzizim" şeirində şair vətəni naminə cənnəti, başqa liralara görə yalnız rus torpağında tapdığı əbədi nemətdən üstündür. Beləliklə, vətənpərvərlik və təbiətə olan sevgi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Onların tədricən zəifləməsinin çox gerçəkləşməsi, ruhu və bədəni zənginləşdirən təbii, həqiqi dünyaya doğru ilk addımdır.

M. Prişvin "Ginseng"
Bu mövzu mənəvi və əxlaqi motivlərlə həyata keçirilir. Bir çox yazıçı və şair ona müraciət etdi. M. Prişvinin "Ginseng" hekayəsində qəhrəmanlar susmağı və susmağı dinləməyi bilirlər. Müəllif üçün təbiət həyatın özüdür. Buna görə də qayası ağlayır, daşın ürəyi var. Təbiətin mövcud olması və səssiz qalmaması üçün hər şeyi etməli olan bir insandır. Bu, bizim dövrümüzdə çox vacibdir.

I.S. Turgenev "Bir ovçu qeydləri"
I. S. Turgenev, Ovçu qeydlərində təbiətə dərin və incə sevgisini ifadə etdi. Bunu diqqətlə izlədi. "Kasyan" hekayəsinin qəhrəmanı ölkənin ən yarısını Gözəl məsciddən gəzərək, məmnuniyyətlə yeni yerləri tanıyır və araşdırır. Bu adam anası - təbiəti ilə ayrılmaz əlaqəsini hiss etdi və "hər adamın" məmnunluq və ədalət içində yaşayacağını xəyal etdi. Ondan öyrənmək bizə zərər verməz.

M. Bulgakov. "Ölümcül yumurta"
Professor Persikov təsadüfən iri toyuqların əvəzinə sivilizasiyaya təhlükə yaradan nəhəng sürünənləri çıxarır.Bu kimi nəticələr təbiətin həyatına düşüncəsiz müdaxiləyə səbəb ola bilər.

Ç. Aytmatov "Plaxa"
Ç. Aytmatov "Zərbə" romanında göstərdi ki, təbii dünyanı məhv etmək insanın təhlükəli deformasiyasına səbəb olur. Və bu hər yerdə olur. Moyunkum Savannahında baş verənlər yerli bir problem deyil, qlobal bir məsələdir.

E.İ.-nin romanında dünyanın qapalı bir modeli. Zamyatin "Biz".
1) Bir Dövlətin görünüşü və prinsipləri. 2) Rəvayətçi, nömrə D - 503 və mənəvi xəstəliyi. 3) "İnsan təbiətinin müqaviməti". Distopiyada, ideal bir dövlətin qanunlarına tabe olan bir insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün eyni bölgəyə əsaslanan bir dünya, sakininin, adi bir vətəndaşın gözü ilə içəridən verilir. Şəxsiyyət və totalitar sistem arasındakı münaqişə, ilk baxışdan ən müxtəlif əsərlərdə distopiya xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə imkan verən istənilən distopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir ... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatdı və inkişafında dayandı, mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşdü.

A.P.Çexov "Bir məmurun ölümü" hekayəsində

B.Vasiliev "Siyahılara daxil edilməyib"
Əsərlər hər kəsin özünə cavab verməyə çalışdığı sualları düşünməyə vadar edir: yüksək mənəvi seçim arxasında nə dayanır - insan ağlının, ruhunun, taleyinin qüvvələri nədir, insana müqavimət göstərməyə, heyrətamiz, heyrətamiz canlılığı göstərməyə, "insan kimi" yaşamağa və ölməyə kömək edir?

M. Şoloxov "Bir insanın taleyi"
Baş qəhrəman Andrey Sokolovun başına gələn çətinliklərə və sınaqlara baxmayaraq, həmişə özünə və vətəninə sadiq qaldı. Heç bir şey onun içindəki mənəvi gücünü pozmadı və içindəki vəzifə hissini silmədi.

A.S.Puşkin "Kapitan qızı".

Petr Grinev şərəflidir, hər hansı bir həyatda şərəf ona söylədiyi kimi davranır. Hətta onun ideoloji düşməni Puqachev də qəhrəmanın zadəganlığını təqdir edə bilər. Buna görə Grinevə bir dəfədən çox kömək etdi.

Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq".

Bolkonsky ailəsi şərəf və zadəganlığın təcəssümüdür. Şahzadə Endryu hər zaman şərəf qanunlarını birinci yerə qoyur, inanılmaz səylər, əziyyətlər, əziyyətlər tələb etsə də onlara əməl edirdi.

Mənəvi dəyərlərin itirilməsi

B. Vasiliev "Glukhoman"
Boris Vasilievin "Qluxoman" hekayəsindəki hadisələr bugünkü həyatda "yeni ruslar" adlandırılanların nəyin bahasına olursa-olsun zənginləşməyə çalışdıqlarını görməyə imkan verir. Mədəniyyət həyatımızı tərk etdiyi üçün mənəvi dəyərlər itirildi. Cəmiyyət parçalandı, içərisində bank hesabı insanın xidmətinin ölçüsü oldu. Yaxşılığa və ədalətə inamını itirmiş insanların ruhlarında mənəvi karlıq böyüməyə başladı.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı"
Shvabrin Alexey İvanoviç, hekayənin qəhrəmanı A.S. Puşkinin "Kapitan qızı" əsilzadə adamdır, amma riyakar deyil: Maşa Mironova ilə vidalaşaraq imtina edildikdə, onun haqqında pis danışaraq intiqam alır; Grinev ilə duel zamanı onu arxadan bıçaqladı. Şərəf haqqında fikirlərin tamamilə itirilməsi sosial xəyanəti də qabaqcadan müəyyənləşdirir: Belogorsk qalası Puqaçova gedən kimi Şvabrin üsyançıların tərəfinə keçir.

Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq".

Helen Kuragina Pierre'yi aldadır, sonra daima yalan danışır, həyat yoldaşı olmaqdan bezir, onu bədbəxt edir. Qəhrəman zəngin olmaq, cəmiyyətdə yaxşı mövqe qazanmaq üçün yalanlardan istifadə edir.

NV Gogol "Müfəttiş Baş".

Xlestakov vəzifəli şəxsləri aldadır, auditoru təqib edir. Təəssürat yaratmağa çalışaraq Sankt-Peterburqdakı həyatı haqqında çoxlu hekayələr bəstələyir. Üstəlik, o qədər məmnuniyyətlə yatır ki, özü də hekayələrinə inanmağa başlayır, özünü vacib və mənalı hiss edir.

D.S. Lixachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar" da
D.S. Lixachev, "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar" əsərində, 1932-ci ildə Borodino sahəsində Baqrationın məzarındakı dəmir abidənin partladıldığını biləndə necə bir duyğu hiss etdiyini izah edir. Sonra kimsə başqa bir qəhrəmanın - Tuchkovun ölümünün yerində qurulmuş monastırın divarına nəhəng bir yazı buraxdı: "Qulun qalıqlarını keçmişdə saxlamağa kifayətdir!" 60-cı illərin sonlarında Leninqradda Səyahət Sarayı söküldü, hətta müharibə əsnasında əsgərlərimiz məhv etməməyi qorumağa çalışdılar. Lixachev hesab edir ki, "hər hansı bir mədəniyyət abidəsinin itkisi düzəlməz: onlar həmişə fərdi olurlar".

L.N. Tolstoy "Müharibə və Barışıq"

• Rostov ailəsində hər şey səmimiyyət və xeyirxahlıq, bir-birinə hörmət və anlayış üzərində qurulmuşdu, buna görə uşaqlar - Natasha, Nikolay, Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldular.Onlar digər insanların ağrılarına cavab verirlər, hissləri və əzabları anlaya bilirlər digərləri. Nataşa yaralı əsgərlərə vermək üçün ailəvi dəyərləri ilə yüklənmiş arabaları sərbəst buraxmağı əmr edərkən epizodu xatırlatmaq kifayətdir.
• Karyera və pulun hər şeyə qərar verdiyi Kuragin ailəsində həm Helen, həm də Anatole əxlaqsız eqoistlərdir. Hər ikisi həyatda yalnız faydalar axtarır. Əsl sevginin nə olduğunu bilmirlər və hisslərini var-dövlət üçün mübadilə etməyə hazırdırlar.

A. Puşkin "Kapitan qızı"
"Kapitan qızı" hekayəsində, atasının göstərişləri Pyotr Grinevə, ən kritik məqamlarda da, özünə sadiq və vəzifə sahibi bir insan kimi qalmağa kömək etdi. Buna görə qəhrəman davranışına hörmət etməyi əmr edir.

N. V. Gogol "Ölü canlar"
Atasının "içki içmək" əmrinə əməl etdikdən sonra, Çiçikov bütün həyatını rüsvayçı və vicdansız bir insana çevrilərək toplamağa həsr etdi. Məktəb illərindən yalnız pulu dəyərləndirirdi, buna görə həyatında əsla dostlar, qəhrəmanın xəyal etdiyi bir ailə olmayıb.

L. Ulitskaya "Buxara qızı"
L. Ulitskayanın "Buxaranın qızı" hekayəsinin qəhrəmanı olan Buxara, hamını Daun sindromu olan qızı Milanın tərbiyəsinə həsr edərək, ana rolunu həyata keçirdi. Hələ son dərəcə xəstə olsa da, ana qızının gələcək həyatını düşündü: iş tapdı, özünə yeni bir ailə, bir ər tapdı və yalnız bundan sonra özünün ölməsinə icazə verdi.

Zakrutkin V. A. "İnsan Anası"
Zakrutkinin "İnsan Anası" hekayəsinin qəhrəmanı Mariya, müharibə zamanı oğlunu və ərini itirərək, yeni doğulmuş uşağı və digər insanların övladları üçün məsuliyyət götürdü, onları xilas etdi, Anaları oldu. İlk sovet əsgərləri yandırılmış fermaya girəndə Mariyaya elə gəlirdi ki, o, yalnız oğlunu deyil, müharibə nəticəsində aciz qalan bütün uşaqları dünyaya gətirib. Buna görə o, İnsanın Anasıdır.

K.I. Chukovsky "Həyat kimi canlı"
K.I. Çukovski "Həyat kimi yaşayır" kitabında rus dilinin vəziyyətini, nitqimizi təhlil edir və məyus nəticələrə gəlir: biz özümüz böyük və qüdrətli dilimizi təhrif edirik.

I.S. Turgenev
- Dilimizə, gözəl rus dilimizə, bu xəzinəyə, bu mülkdən əvvəlkilərin bizə ötürdüyü Puşkin yenidən parlayır! Bu güclü vasitəyə hörmətlə yanaşın: bacarıqlıların əlində möcüzələr göstərməyə qadirdir ... Dilinizin saflığına müqəddəs bir şey kimi diqqət yetirin!

KİLOQRAM. Paustovski
- Rus dili ilə möcüzələr işlədə bilərsiniz. Həyatda və zehnimizdə rus sözü ilə çatdırıla bilməyəcək bir şey yoxdur ... Səslər, rənglər, şəkillər və düşüncələr yoxdur - mürəkkəb və sadə - bunun üçün dilimizdə dəqiq bir ifadə ola bilməz.

A. P. Çexov "Məmur ölümü"
Rəsmi Chervyakov, A.P.Çexovun "Məmurun ölümü" hekayəsində inanılmaz dərəcədə şərəf ruhuna yoluxmuşdur: oturan general Bryzjalovun qarşısında qaşqabağı vurub baldır vurur (buna əhəmiyyət vermirdi), qəhrəman çox qorxdu, onu bağışlamaq üçün dəfələrlə alçaldılmış xahişlərindən sonra qorxudan öldü.

A. P. Çexov "Qalın və nazik"
Çexovun "Yağ və İncə" hekayəsinin qəhrəmanı, rəsmi Porfiry, Nikolayevskaya dəmiryolu stansiyasında bir məktəb yoldaşı ilə görüşdü və onun gizli məsləhətçi olduğunu, yəni xidmətdə daha yüksək səviyyəyə keçdi. Bir anda, "incə", alçalmağa və şəfqət etməyə hazır olan bir qul məxluqa çevrilir.

A.S. Griboyedov "Ağıldan vay"
Komediyanın mənfi xarakteri olan Molchalin əmindir ki, insan nəinki "istisnasız bütün insanları", hətta "qapıçı köpəyini də bu qədər mehriban edər". Yorulmadan xahiş etmək ehtiyacı, ağasının və xeyirxah Famusovun qızı Sofiya ilə romantikasına səbəb oldu. Empressin rəğbətini qazanmaq üçün Famusovun Çatskiyə söylədiyi tarixi lətifənin "xarakteri" Maksim Petroviç, gülünc düşmələri ilə əylənərək bir lətifə çevrildi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Lal serf Gerasim, Tatyanın taleyi xanım tərəfindən həll edilir. Bir insanın hüquqları yoxdur. Nə pis ola bilər?

I. S. Turgenev. "Bir ovçu qeydləri"
"Biryuk" hekayəsində əsas personaj, meşəbəyi Biryuk ləqəbli, vəzifələrini vicdanla yerinə yetirməsinə baxmayaraq, zəif yaşayır. Həyatın sosial quruluşu ədalətsizdir.

N. A. Nekrasov "Dəmir yolu"
Şer dəmir yolu kimin inşa etdiyindən bəhs edir. Bunlar amansızcasına istismar olunan işçilərdir. Özbaşınalığın hökm sürdüyü həyat tərzi qınağa layiqdir. "Ön qapıdakı əkslər" şeirində: kəndlilər uzaq kəndlərdən nəvəyə bir ərizə ilə gəlmişdilər, amma qəbul edilmədi, qovuldu. Hakimiyyət xalqın mövqeyini düşünmür.

L. N. Tolstoy "Topdan sonra"
Rusiyanın zəngin və kasıb olan iki hissəyə bölünməsi göstərilir. Sosial dünya zəiflərə qarşı haqsızdır.

N. Ostrovski "Şimşək"
Zülm, vəhşi və dəli kimi idarə olunan bir dünyada heç bir müqəddəs bir şey ola bilməz.

V.V. Mayakovski

• Yataqlıq pyesində Pierre Skripkin, evinin "dolu bir qab" olacağını xəyal edirdi. Başqa bir qəhrəman, keçmiş işçi iddia edir: "Döyüşənlərin sakit bir çayın yanında istirahət etmək hüququ var." Bu mövqe Mayakovskiyə yad idi. Müasirlərinin mənəvi böyüməsini xəyal edirdi.

I. S. Turgenev "Bir ovçunun qeydləri"
Hər birinin şəxsiyyəti dövlətin inkişafı üçün vacibdir, lakin həmişə istedadlı insanlar cəmiyyətin xeyrinə öz qabiliyyətlərini inkişaf etdirə bilməzlər. Məsələn, I.S.-nin "Bir ovçu qeydlərində". Turgenev, istedadlarına ölkə ehtiyacı olmayan insanlar var. Yaqub ("Müğənnilər") özünü bir meyxanaya içir. Həqiqət axtaran Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") serfləri dəstəkləyir. Forester Biryuk xidməti üçün məsuliyyət daşıyır və yoxsulluq içində yaşayır. Belə insanlar lazımsız hala gəldi. Hətta onlara gülürlər. Bu ədalətli deyil.

A.I. Soljhenitsyn "İvan Denisoviçin bir günü"
Düşərgə həyatının dəhşətli təfərrüatlarına və cəmiyyətin haqsız təşkilatlanmasına baxmayaraq, Soljenitsın əsərləri ruhda nikbindir. Yazıçı sübut etdi ki, hətta son dərəcədə alçaldılmaqda bir insanı özündə saxlamaq mümkündür.

A. Puşkin "Yevgene Onegin"
İşləməyə alışmayan insan cəmiyyət həyatında özünə layiqli yer tapmır.

M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı"
Peçorin, ruhunda güc hiss etdiyini, ancaq nələrə tətbiq olunacağını bilmədiyini söylədi. Cəmiyyət elə bir şeydir ki, görkəmli bir şəxsiyyət üçün layiqli yer tapmır.

Və A. Qonçarov. "Oblomov"
İlya Oblomov, xeyirxah və bacarıqlı bir insan, özünü aşılaya bilmədi və ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoydu. Səbəb cəmiyyət həyatında yüksək hədəflərin olmamasıdır.

A.M.Qorkiy
M. Qorki hekayələrinin bir çox qəhrəmanları həyatın mənası haqqında danışırlar. Köhnə qaraçı Makar Çudra, insanların niyə işlədiyini düşünürdü. "Duzda" hekayəsinin qəhrəmanları eyni uğursuzluğa düçar oldular. Ətraflarında - maşınlar, duz toz, gözləri yemək. Ancaq heç kim qəzəblənmədi. Hətta bu cür məzlum insanların da ruhlarında xoş hisslər var. Qorki görə həyatın mənası işdədir. Hər kəs vicdanla işə başlayacaq - baxırsınız və hamımız birlikdə daha da zənginləşəcəyik. Axı, "həyatın hikməti həmişə insanların hikmətindən daha dərin və genişdir".

M. I. Weller "Təhsil romanı"
Həyatın mənası özünün fəaliyyətini zəruri hesab etdiyi səbəbə həsr edəndə olur. Müasir rus yazıçılarından ən çox nəşr olunan MI Wellerin "Təhsil romanı" bu barədə düşünməyə vadar edir. Həqiqətən, həmişə çox məqsədyönlü insanlar olub və indi onlar aramızda yaşayırlar.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• Romanın ən yaxşı qəhrəmanları Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhov həyatın mənasını mənəvi özünü inkişaf etdirmək istəyində görürdülər. Onların hər biri "olduqca yaxşı olmaq, insanlara yaxşılıq etmək" istədi.
• Şir Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının hamısı sıx bir mənəvi axtarış ilə məşğul idi. "Müharibə və Barışıq" romanını oxuyarkən düşünən, axtaran bir şəxs olan Prince Bolkonsky'ya rəğbətlə yanaşmamaq çətindir. Çox oxudu, hər şeyi bilirdi. Qəhrəman öz həyatının mənasını Vətənin müdafiəsində tapdı. Şöhrət qazanmaq üçün iddialı bir istək üçün deyil, vətən sevgisi üzündən.
• Həyatın mənasını axtararkən insan öz istiqamətini seçməlidir. Şir Tolstoyun "Müharibə və barışıq" romanında Andrey Bolkonskinin taleyi mənəvi itkilər və kəşflərin çətin yoludur. Əhəmiyyətli olan budur ki, bu tikanlı yolda gedərək əsl insan ləyaqətini qorudu. Təsadüfi deyil ki, M.İ. Kutuzov qəhrəmana: "Sənin yolun şərəf yoludur" deyəcəkdir. Mən də fövqəladə insanları sevirəm, yaşamağa çalışmaq mənasız deyil.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar"
Fövqəladə istedadlı bir insanın uğursuzluqları və xəyalları da cəmiyyət üçün əhəmiyyətlidir. Məsələn, "Atalar və oğullar" romanında demokratiya uğrunda mübarizə aparan Evgeniy Bazarov özünü Rusiya üçün lazımsız adlandırdı. Bununla birlikdə, onun fikirləri daha böyük əməllərə və nəcib işlərə qadir olan insanların meydana çıxmasını gözləyir.

V. Bykov "Sotnikov"
Əxlaqi seçim problemi: daha yaxşısı - həyatınızı xəyanət bahasına qurtarmaq (hekayənin qəhrəmanı Rybakın etdiyi kimi) ya da qəhrəman kimi ölməmək (Sotnikovun qəhrəmancasına ölümü haqqında heç kim bilməyəcək), ancaq ləyaqətlə ölmək. Sotnikov çətin bir mənəvi seçim edir: insan görünüşünü qoruyaraq tələf olur.

M. M. Prişvin "Günəş şam yeməyi"
Mitrasha və Nastya Böyük Vətən Müharibəsi illərində valideynsiz qaldılar. Lakin ağır iş gənc uşaqlara nəinki sağ qalmağı, həm də kənd yoldaşlarının hörmətini qazanmasına kömək etdi.

Və P. Platonov "Gözəl və qəzəbli bir dünyada"
Maşınçı Maltsev tamamilə işinə, ən sevdiyi peşəyə həsr olunmuşdur. Bir ildırım fırtınası zamanı o kor oldu, ancaq bir dostun sədaqəti, seçilmiş peşəsinə olan sevgi, bir möcüzə etdi: ən çox sevdiyi lokomotivi alaraq görmə qabiliyyətini bərpa etdi.

A. I. Soljenitsın "Matryonin Dvor"
Baş qəhrəman bütün həyatı boyu çalışmağa, digər insanlara kömək etməyə öyrəşmiş və heç bir fayda əldə etməməsinə baxmayaraq, təmiz bir ruh, saleh bir qadın olaraq qalır.

Ç. Aytmatov Roman "Anaların tarlası"
Romanın leytmotivi zəhmətkeş kənd qadınlarının mənəvi cavabıdır. Aliman, nə olursa olsun, səhərdən bəri fermada, bostanda, istixanada işləyir. Ölkəni bəsləyir, insanlar! Yazıçı bu paydan, bu şərəfdən yuxarı heç nə görmür.

A.P. Çexov. "İonych" hekayəsi

• Dmitri Ionych Startsev əla bir peşə seçdi. Həkim oldu. Ancaq əzmkarlıq və əzmkarlığın olmaması bir vaxtlar yaxşı həkimi küçədə sadə bir insan halına gətirdi, onun üçün həyatda əsas şey pul qazanmaq və özünün rifahı idi. Beləliklə, düzgün gələcək peşə seçmək kifayət deyil, özünüzü əxlaqi və əxlaqi cəhətdən qorumalısınız.
• Hər birimizin peşə seçimi ilə qarşılaşdığı bir dövr gəlir. Hekayənin qəhrəmanı A.P. Çexov "İonyç", Dmitri Startsev. Seçdiyi peşə ən insandır. Ancaq ən savadlı insanların kiçik və məhdud olduğu bir şəhərə yerləşdikdən sonra Startsev durğunluğa və hərəkətsizliyə qarşı durmağa güc tapmadı. Həkim küçədəki xəstələri haqqında az düşünən adi bir insana çevrildi. Beləliklə, cansıxıcı bir həyat yaşamamağın ən dəyərli şərti, insanın hansı peşəni seçməsindən asılı olmayaraq, dürüst yaradıcı işdir.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"
Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları vaxtında necə başa düşəcəyini bilən bir insan həqiqətən böyükdür. Kutuzov belədir, romandakı vəzifəsini yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlardır.

F. M. Dostoyevski. "Cinayət və cəza"
Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsini yaradır: dünya "hüququ olanlar" və "titrəyən canlılar" a bölünür. Onun nəzəriyyəsinə görə bir insan Məhəmməd, Napoleon kimi tarix yaratmağa qadirdir. "Böyük hədəflər" adı altında vəhşiliklər edirlər. Raskolnikovun nəzəriyyəsi uğursuzdur. Əslində, həqiqi azadlıq insanın istəklərini cəmiyyətin maraqlarına tabe etməkdə, düzgün mənəvi seçim etmək bacarığında olur.

V. Bykov "Obelisk"
Azadlıq problemi xüsusilə V. Bykovun "Obelisk" hekayəsində aydın şəkildə izlənilə bilər. Müəllim Şaxta baba, şagirdləri ilə birlikdə sağ qalmaq və ya tələf olmaq üçün bir seçim etdi. Həmişə onlara yaxşılıq və ədalət öyrətdi. Ölümü seçməli idi, amma mənəvi cəhətdən azad bir insan olaraq qaldı.

A.M. Acı "altındakı"
Dünyada həyatın narahatlıq və istəklərinin ifrat dairəsindən qurtulmaq üçün bir yol varmı? M.Qorki bu suala "Dibində" pyesində cavab verməyə çalışdı. Bundan əlavə, yazıçı daha bir həyati bir sual ortaya qoydu: istefa vermiş birini azad insan hesab etmək mümkündürmü? Beləliklə, qul həqiqəti ilə fərdin azadlığı arasındakı ziddiyyət əbədi bir problemdir.

A. Ostrovski "Şimşək"
Pisliklərə və zülmlərə qarşı çıxmaq XIX əsr rus yazıçılarının xüsusi diqqətini çəkdi. Pisliyin məzlum gücü A. N. Ostrovskinin "Şimşək" pyesində göstərilir. Gənc, istedadlı bir qadın Katerina güclü bir insandır. Zülmlə qarşılaşmaq üçün güc tapdı. "Qaranlıq krallıq" ın vəziyyəti ilə parlaq mənəvi dünya arasındakı münaqişə təəssüf ki, faciəli şəkildə sona çatdı.

A. I. Soljenitsın "Gülaq arxipelaqı"
Siyasi məhbuslara qarşı zülm, qəddar rəftar şəkilləri.

A.A. Axmatova "Şeirlər" şeiri
Bu əsər həyat yoldaşının və oğlunun dəfələrlə həbs edilməsindən bəhs edir, şeir Sankt-Peterburq həbsxanasında, Xaç, məhbusların anaları və qohumları ilə çoxsaylı görüşlərin təsiri altında yazılmışdır.

N. Nekrasov "Stalinqradın xəndəklərində"
Nekrasovun hekayəsində totalitar bir dövlətdə həmişə dövlət maşınının nəhəng gövdəsində "cogs" hesab olunan insanların qəhrəmanlığı haqqında dəhşətli bir həqiqət var. Yazıçı insanları sakitcə ölümə göndərənləri, itkin düşmüş bıçaq kürəyi üçün güllələyənləri, insanları bayırda saxlayanları amansızlıqla qınadı.

V. Solouxin
Məşhur publisist V. Solouxinin fikrincə gözəlliyi dərk etməyin sirri həyat və təbiətə heyran olmaqdır. Dünyaya tökülən gözəllik, düşünməyi öyrənsək, bizi ruhən zənginləşdirəcəkdir. Müəllif əmindir ki, onun qarşısında dayanmağınız lazımdır, "vaxt barədə düşünməyin", yalnız o zaman "sizi danışmağa dəvət edəcək".

K. Paustovski
Böyük rus yazıçısı K. Paustovski yazırdı ki, “təbiətə batırmaq lazımdır, sanki üzünü yağışdan islanmış yarpaqlara batırıb lüks sərinliyini, qoxusunu, nəfəsini hiss edirsən. Sadəcə, təbiət sevilməlidir və bu sevgi ən böyük güc ilə özünü ifadə etmək üçün düzgün yollar tapacaqdır. "

Y.Qribov
Müasir publisist, yazıçı Y. Qribov "Gözəllik hər bir insanın qəlbində yaşayır və onu oyatmaq çox vacibdir, oyanmadan ölməsin" dedi.

V.Rasputin "Son tarix"
Şəhərdəki uşaqlar ölən analarının yatağında toplaşdılar. Ölümündən əvvəl, ana hökm kürsüsünə getdiyi görünür. Görür ki, onunla uşaqların arasında əvvəlki qarşılıqlı anlaşma yoxdur, uşaqlar dağılır, uşaqlıqda aldığı əxlaq dərslərini unutdular. Anna həyatı çətin və sadə, ləyaqətlə tərk edir və övladları hələ də yaşamaq və yaşamaq məcburiyyətindədirlər. Hekayə faciəli şəkildə bitir. Bəzi işlərdə tələsərək uşaqlar analarını tək ölməyə buraxırlar. Belə bir dəhşətli zərbəyə dözə bilməyərək, həmin gecə öldü. Rasputin kolxozçunun övladlarını səmimiyyətsizliyə, mənəvi soyuqluğa, unutqanlığa və puçluğa görə təhqir edir.

K. G. Paustovski "Telegram"
KG Paustovskinin "Telegram" hekayəsi tənha yaşlı bir qadın və diqqətsiz bir qızı haqqında banal hekayə deyil. Paustovski Nastyanın ruhsuz olmadığını göstərir: Timofeevə rəğbət bəsləyir, sərgisini təşkil etmək üçün çox vaxt sərf edir. Başqalarına qayğı göstərən Nastyanın öz anasına diqqətsizlik göstərməsi necə baş verə bilər? Məlum olur ki, işlə məşğul olmaq, onu bütün ürəyinizlə etmək, bütün gücünüzü, fiziki və zehniinizi vermək bir şeydir və sevdiklərinizi, ananızı - dünyanın ən müqəddəs varlığı, pul əmrləri və qısa qeydlərlə məhdudlaşmadığını xatırlamaq başqa bir şeydir. Nastya, "uzaq olanlar" və ən yaxın insana olan sevgi arasındakı narahatlığa uyğunlaşa bilmədi. Bu, onun mövqeyinin faciəsidir, anasının ölümündən sonra onu ziyarət edən və qəlbində əbədi məskunlaşacaq dözülməz günah, dözülməz ağırlıq hissi üçün səbəb budur.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və cəza"
Əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov çox yaxşı işlər görmüşdür. Başqalarının ağrısını çəkən və insanlara daima kömək edən mehriban bir insandır. Beləliklə, Raskolnikov uşaqları oddan xilas edir, son pulunu Marmeladovlara verir, sərxoş bir qızı özünə yapışan adamlardan qorumağa çalışır, bacısı Dunya üçün narahat olur, özünü təhqirdən qorumaq üçün Lujinlə evlənməsinə müdaxilə etməyə çalışır, anasını sevir və peşman olur, anasıyla narahat olmağa çalışır. problemlər. Lakin Raskolnikovun narahatlığı, bu cür qlobal hədəfləri yerinə yetirmək üçün tamamilə uyğun olmayan bir vasitə seçməsidir. Raskolnikovdan fərqli olaraq, Sonya həqiqətən gözəl işlər görür. Sevdikləri üçün özünü qurban verir, çünki onları sevir. Bəli, Sonya fahişədir, amma vicdanlı şəkildə tez pul qazanmaq imkanı yox idi və ailə acından ölürdü. Bu qadın özünü məhv edir, ancaq ruhu təmiz qalır, çünki Allaha inanır və hər kəsə yaxşılıq etməyə çalışır, xristian bir şəkildə sevən və şəfqətlidir.
Sonia'nın ən gözəl hərəkəti Raskolnikovu xilas etməkdir ..
Sonya Marmeladovanın bütün həyatı fədakarlıqdır. Sevgisinin gücü ilə Raskolnikovu özünə qaldırır, günahının öhdəsindən gəlməyə və yenidən dirilməyə kömək edir. Sonya Marmeladova'nın hərəkətlərində bir insanın bütün gözəlliyi ifadə olunur.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Barışıq"
Pierre Bezukhov yazıçının ən çox sevdiyi personajlardan biridir. Dolokovla dueldən sonra yaşadıqları dünyadakı həyatdan nifrət hissi keçirən, həyat yoldaşı ilə ziddiyyətdə olan Pierre könülsüz olaraq əbədi, amma belə vacib sualları soruşur: "Nə səhv var? Nə yaxşı? Niyə yaşayım, mən nəyəm? " Ən ağıllı mason rəhbərlərindən biri onu həyatını dəyişdirməyə və yaxşılığa xidmət etməklə təmizlənməyə, qonşusuna xeyir verməyə çağırarkən, Pierre "fəzilət yolunda bir-birinə dəstək olmaq üçün birləşən insanların bir qardaşlıq imkanına" inanırdı. Bu məqsədə çatmaq üçün Pierre hər şeyi edir. zəruri hesab etdiyi şey: qardaşlığa pul bağışlayır, məktəblər, xəstəxanalar və uşaq evləri təşkil edir, kiçik uşaqları olan kəndli qadınların həyatını asanlaşdırmağa çalışır. Onun hərəkətləri həmişə vicdanına uyğundur və salehlik hissi ona həyatda inam verir.

Pontius Pilate günahsız İeshuanı edama göndərdi. Ömrü boyu prokuror vicdanı ilə əzab çəkdi, qorxaqlığına görə özünü bağışlaya bilmədi. Qəhrəman yalnız Yeshuya'nın onu bağışladığını və edam olmadığını söylədikdə dinclik aldı.

FM Dostoyevski "Cinayət və Cəza".

Raskolnikov özünə "üstün" bir varlıq olduğunu sübut etmək üçün yaşlı qadın-lombardı öldürdü. Lakin cinayətdən sonra vicdanı ona əzab verir, zülm maniası inkişaf edir, qəhrəman yaxınlarından və qohumlarından uzaqlaşır. Romanın sonunda qətldən peşman olur, mənəvi sağalma yoluna girir.

M. Şoloxovun "Bir insanın taleyi"
M. Şoloxovun gözəl bir hekayəsi var "Bir insanın taleyi". Müharibə əsnasında bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir.
bütün qohumlarını itirdi. Bir gün bir yetim uşaqla tanış oldu və özünü atası adlandırmaq qərarına gəldi. Bu hərəkət eşq və istəkdən irəli gəlir
yaxşılıq etmək insana həyat üçün güc, taleyə qarşı durmaq üçün güc verir.

Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq".

Kuragin ailəsi xəsis, eqoist, mənasız insanlardır. Pul və güc ardınca hər hansı bir əxlaqsız əməllərə qadirdirlər. Beləliklə, məsələn, Helene Pierri özü ilə aldadır və sərvətindən istifadə edərək ona çox əzab və təhqir gətirir.

NV Gogol "Ölü canlar".

Plyushkin bütün həyatını toplanmağa tabe etdi. Əvvəlcə istəklə diktə edilirdisə, qurtarmaq istəyi bütün hüdudları aşdı, çılpaq təməllərə qənaət etdi, yaşadı, hər şeydə özünü məhdudlaşdırdı və hətta onun "sərvətini" iddia etdiyindən qorxaraq qızı ilə münasibətlərini kəsdi.

Rənglərin rolu

IA Qonçarov "Oblomov".

Oblomov aşiq Olga Ilyinskaya-ya zanbaq bir budağı verdi. Lilac, qəhrəmanın mənəvi çevrilməsinin simvolu oldu: Olga aşiq olduqda aktiv, şən, şən oldu.

M. Bulgakov "Ustad və Marqarita".

Marqaritanın əlindəki parlaq sarı çiçəklər sayəsində usta onu boz kütlədə gördü. Qəhrəmanlar ilk baxışdan bir-birlərinə aşiq oldular və hisslərini bir çox sınaqlardan keçirdilər.

M. Qorki.

Yazıçı kitablardan çox şey öyrəndiyini xatırlatdı. Təhsil almaq imkanı yox idi, buna görə də kitablarda bilik, dünya haqqında bir fikir, ədəbiyyat qanunları bilikləri çəkirdi.

A.S.Puşkin "Yevgeniy Onegin".

Tatyana Larina sevgi işlərində böyüdü. Kitablar onu xəyalpərəst, romantik hala gətirdi. Özü üçün real həyatda görüşməyi xəyal etdiyi romanın qəhrəmanı olan bir aşiq idealını yaratdı.

Vətən mövzusu rus ədəbiyyatı üçün ənənəvi haldır, hər sənətçi öz əsərində buna istinad edir. Ancaq təbii ki, hər dəfə bu mövzunun təfsiri fərqlidir. Bu, müəllifin şəxsiyyətinə, poetikasına və sənətkarın işinə həmişə möhürü qoyan dövrdən qaynaqlanır.
Vətən mövzusu ölkə üçün dönüş nöqtələrində, kritik dövrlərdə xüsusilə ağırdır. Qədim Rusın dramatik tarixi "İqorun Kampaniyası haqqında Söz", "Rus Torpağının Ölümü Haqqında Söz", "Batu tərəfindən Ryazan Qırıntıları Nağılı", "Zadonşchina" və digər bu kimi vətənpərvər əsərləri canlandırdı. Əsrlər boyu ayrılanların hamısı köhnə rus tarixinin faciəli hadisələrinə həsr olunmuş, kədər dolu və eyni zamanda öz torpaqları, cəsarətli müdafiəçiləri üçün qürur hissi keçirir. Bu əsərlərin poetikası orijinaldır. Böyük dərəcədə bu, folklorun təsiri ilə, bir çox cəhətdən müəllifin bütpərəst münasibəti ilə müəyyən edilir. Beləliklə, yaxın bir əlaqə ilə hiss olunan təbiətin poetik təsvirlərinin bolluğu, məsələn, "İqorun evinin yatağı" nda parlaq metafora, epitet, hiperbole, paralellik. Bədii ifadə vasitəsi olaraq bütün bunlar sonradan ədəbiyyatda dərk ediləcək, amma indiyə qədər deyə bilərik ki, böyük bir abidənin naməlum bir müəllifi üçün bu ədəbi bir cihaz kimi qəbul etmədiyi təbii bir rəvayət üsuludur.
Eyni şeyi artıq XIII əsrdə yazılmış, xalq mahnılarının, dastanların və əfsanələrin təsirinin çox güclü olduğu "Ryazan xarabalığının Batu tərəfindən nağılı" nda da görmək olar. Rus torpağını "çürüklərdən" qoruyan döyüşçülərin cəsarətlərinə heyran olan müəllif yazır: "Bunlar qanadlı insanlardır, ölümü bilmirlər ..., gəzir, vuruşurlar - biri min, ikisi on min."
Maariflənmiş on səkkizinci əsr yeni ədəbiyyat doğurur. Rus dövlətçiliyinin və suverenliyinin möhkəmlənməsi ideyası şairlərdən üstündür. V. K. Trediakovskinin, M. V. Lomonosovun əsərlərində Vətən mövzusu əzəmətli, qürurlu səslənir.
"Uzaq ölkələr vasitəsilə Rusiyaya boş yerə", Trediakovski yüksək zadəganlığını, dindar inancını, bolluğunu və gücünü tərifləyir. Onun üçün Vətən "bütün yaxşılıqların xəzinəsidir". Slavizmlərdə bu "Rusiyaya təqdir edilə bilən şeirlər" çoxdur:
Xalqınız hamısı pravoslavdır
Cəsarət hər yerdə şanlıdır;
Uşaqlar belə bir anaya layiqdirlər,
Hər yerdə sizin üçün hazırdırlar.
Birdən: “Vivat Rusiya! vivat fərqlidir! " Bu Latinizm yeni, Peter dövrünün ruhudur.
Lomonosovun fikirlərində Vətən mövzusu əlavə bir perspektiv əldə edir. Rusiyanı "işığında parlayan" şair, ölkənin gerçək coğrafi konturunda öz simasını çəkir:
Yuxarıdakı dağlara baxın,
Sahələrinizə geniş baxın,
Ob axdığı Volga, Dnepr haradadır ...
Lomonosovun Rusiyası "əbədi qar" və dərin meşələrlə örtülmüş "geniş bir dövlətdir", şairləri ruhlandırır, "öz Platonlarını və cəsarətli Newtonlarını" doğurur.
Ümumiyyətlə, işində klassizmdən uzaqlaşan A.S.Puşkin, bu mövzuda Rusiyanın eyni suveren görüşünə yaxındır. "Tsarskoe Selo-dakı xatirələrdə" qüdrətli bir ölkənin "böyük bir arvad əsası" altında "şöhrətlə taclanmış" bir obrazı yaranır. Lomonosovla ideoloji yaxınlıq burada dil səviyyəsində möhkəmlənir. Şair şeirə yüksək bir xarakter verən Slavicizmdən üzvi şəkildə istifadə edir:
Rahat ol, siniflər anası Rusiya,
Baxın yad adamın ölümü.
Bu gün təkəbbürlü yüksəkliklərə çəkildik.
Yaradanın intiqam alan sağ əli.
Ancaq eyni zamanda, Puşkin Vətən mövzusuna klassikliyə xas olmayan lirik bir başlanğıc gətirir. Şeirində Vətən həm də "yerin bir guşəsidir" - Mixaylovskoye və babasının əmlakı - Petrovskoye və Tsarskoye Selo palıd meşələri.
Lirik başlanğıc M. Yu. Lermontovun Vətəni haqqında şeirlərdə aydın hiss olunur. Rus düşüncəsinin təbiəti, "düşüncəni bir növ xəyalpərəstliyə ataraq" lirik qəhrəmanın emosional narahatlıqlarını aradan qaldırır.
Sonra ruhum narahatlıqdan təngə gəlir
Sonra qaşdakı qırışlar dağılır.
Mən yer üzündəki xoşbəxtliyi başa düşə bilərəm,
Göydə Allahı görürəm! ..
Lermontovun Vətən sevgisi ağılsızdır, şairin özü də etiraf etdiyi kimi ("Vətən") "qəribə sevgidir". Bunun səbəbi ilə izah edilə bilməz.
Amma sevirəm - niyə özümü bilmirəm? -
Çölləri soyuq sükutdur,
Sərhədsiz meşələri sürüşür,
Çaylarının seli dənizlərə bənzəyir ...
Sonralar F.I.Tyutçev, Vətənə bənzər bir hissini demək olar ki, aforizmlə söyləyərdi:
Ağıl Rusiyanı anlaya bilməz,
Ortaq həyəti ölçmək olmur ...
Lakin Lermontovun Vətənə münasibətində başqa rənglər var: onun sərhədsiz meşələrinə və yandırılmış küləşə olan sevgi, qullar ölkəsinə, ağalar ölkəsinə nifrət hissi ilə birləşdirilir ("Vida, yuyulmayan Rusiya").
Bu sevgi nifrətinin motivi N.A.Nekrasovun yaradıcılığında inkişaf etdiriləcəkdir:
Kədər və qəzəb olmadan yaşayan
Vətənini sevmir.
Ancaq təbii ki, bu ifadə şairin Rusiyaya olan hissini tükəndirmir. Bu daha çoxşaxəlidir: onun hüdudsuz məsafələrə, şəfalı adlandırdığı genişliyinə görə məhəbbət də var.
Bütün çovdar canlı bir çöl kimidir.
Nə qalalar, nə dənizlər, nə dağlar ...
Təşəkkür edirəm, əziz tərəf,
Şəfa alanınız üçün!
Nekrasovun Vətənə olan hissləri onun yoxsulluğunun şüurunun ağrısını, eyni zamanda gələcəyinə dərin ümid və inamı özündə cəmləşdirir. Beləliklə, "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirində sətirlər var:
Sən və bədbəxtsən
Bolluq
Sən və qüdrətlisən
Sən gücsüzsən
Ana Rusiya!
Və belə var:
Bir anlıq çaşqınlıq içində, Vətən!
Bir düşüncə ilə uçuram
Hələ çox əziyyət çəkmək əzmindəsiniz
Ancaq sən ölməyəcəksən, bilirəm.
Nifrətə bənzər bir sevgi hissini A.A. Blok Rusiyaya həsr etdiyi şeirlərində tapır:
Rusiyam, həyatım, birlikdə işləyə bilərikmi?
Çar, bəli Sibir, bəli Ermak, bəli həbsxana!
Eh, ayrılmaq, tövbə etmək vaxtı deyil ...
Sənin qaranlığın nədir sərbəst ürəyə
Başqa bir şeirində isə: "Ey Rus, arvadım!" Bu uyğunsuzluq təkcə Blok üçün xarakterik deyil. Bu, XX əsrin əvvəllərində rus ziyalısı, mütəfəkkiri və şairinin şüurunun ikiliyini açıq şəkildə ifadə etdi.
Yesenin, Tsvetaeva kimi şairlərin əsərlərində on doqquzuncu əsr poeziyasının tanış motivləri eşidilir, dərk olunur, şübhəsiz ki, fərqli bir tarixi kontekstdə və fərqli bir poetikada. Ancaq səmimi və dərindən Vətən üçün duyğuları, əzab və qürur hissi, bədbəxt və böyükdür.

Fransız filosofu J.J.Rousseau deyirdi: "Hər kəsin vəzifəsi Vətəni sevmək, tükənməz və cəsarətli olmaq, bir canının bahasına olsa da ona sadiq qalmaqdır." Doğrudanmı Vətənə sevgi nədir? Müasir dünyada hər kəs özünə dəqiq cavab verə bilməz: vətənini sevir ya da yalnız sevdiyinə inanır. İnsanlar nadir hallarda Vətən qarşısında olan borclarını düşünür, gündəlik problemlərə daha çox diqqət yetirirlər. Məncə, Vətənini sevən insan ömrü boyu ona sadiq olacaq və hər an onun üçün dayaq olmağa hazırdır.

Vətənini ehtirasla sevən bir insan bizə MA Şoloxov tərəfindən "Bir insanın taleyi" hekayəsində göstərilir. Əsərin baş qəhrəmanı "Sovet" xalqının tipik nümayəndəsi Andrey Sokolovdur.

Sokolov ailəsi uğrunda döyüşdü və yaşamaq istədi, ancaq evə qayıdarkən bütün ailəsinin öldüyünü öyrəndi. Başına gələn dəhşətli kədərə baxmayaraq, Sokolov dağılmadı və düşmənlə mübarizəni davam etdirdi. Daxili nüvə - Vətən qarşısında vəzifə hissi ona ruhunu qorumağa kömək edir. Sokolovda rus kişisinin heyrətamiz gücü göstərilir: onu edam üçün düşərgənin komendantına çağırdığında, möhkəmliyini qorumaq üçün ləyaqətlə ölməyə hazırlaşdı. Sokolov Vətənə sadiq qalaraq alman silahlarının qələbəsinə içməkdən imtina etdi. Şoloxov, Andrey Sokolov və əsir götürülmüş digər rus əsgərlərinin vətənpərvərliyini təsvir edir, onların bütün sınaqlarına baxmayaraq, rus əsgəri titulunu rüsvay etməyən, Vətənə sadiq qalmışdır. Almanların zabitlərin adını tələb etməsinə cavab olaraq, əsgər yoldaşlarına xəyanət etmədi.

Nikolay Qoqolun "Taras Bulba" əsərinin qəhrəmanı Andrey Sokolov kimi Taras Bulba da Vətəni çox sevir və ömrünün sonuna qədər ona sadiq qalır. Tarasın Vətənə və yoldaşlarına olan şiddətli sevgisini, canının bahasına olsa da ona həsr olunmağa hazır olduğunu görürük. Tarasın heyrətamiz bir ruh möhkəmliyi var: oğlunu Vətənə xəyanət etdiyinə görə bağışlamır, öldürür. Eyni zamanda, başqa bir oğlu Ostapa olan münasibəti, bütün işgəncələrə baxmayaraq Vətənə sədaqətli olan, satqın olmaq istəməyən əsir götürülmüş kazakların Polşalar tərəfindən edam səhnəsində ən aydın şəkildə özünü göstərir. Oğlunu dəstəkləyən Tarasın cəsarəti də diqqət çəkir, baxmayaraq ki, polyaklar onu ələ keçirsəydi, Ostapın taleyini bölüşə bilərdi. Anlayırıq ki, Taras Vətəni heyran edir, bunun üçün ölməyə hazırdır. Taras Bulba hər an Vətən uğrunda canını verməyə hazırdır.

Beləliklə, bir nəticəyə gələ bilərik ki, Vətən sevgisi hər bir insana xas olmalıdır. İnancınızdan yayınmadan, ömrünüz boyu vətəninizi ehtirasla sevməlisiniz. Şübhəsiz ki, Vətənə sədaqət çətin anlarda Vətəni qorumaq istəyi ilə ən aydın şəkildə özünü göstərir, lakin gündəlik həyatda bir insanın Vətən qarşısında borcunu unutmamaq lazımdır.