30.06.2018

Kuprin olesya analizi problematikası. A.I. Kuprin "Olesya": təsviri, personajlar, əsərin təhlili

Tanışlıq üçün materiallar

"Olesya"

8 Cavablar “Ə. I. Kuprin "

Ümumiyyətlə, "hücum" rəqəmləri problemi bu hekayədə çox açıq şəkildə göstərilir. Bu sosial bərabərsizliyin apoteozu. Əlbətdə ki, əsgərlər üçün fiziki cəzanın ləğv olunduğunu unutmamalıyıq. Ancaq bu vəziyyətdə biz cəza haqqında deyil, lağ etmə mövzusunda danışırıq: "Təyin edilməmiş zabitlər tabeliyindəki işçiləri dildə cüzi bir səhv üçün, gedərkən itirilmiş bir ayağına görə döydülər; qan içində döydülər, dişlərini döydülər, qulaqlarına zərbələr endirdilər, yumruqları ilə yerə yıxıldı. Normal psixi bir insan bu şəkildə davranmağa başlayacaqmı? Orduya girən hər kəsin mənəvi dünyası köklü şəkildə dəyişir və Romaşovun da qeyd etdiyi kimi, yaxşı olmaqdan uzaqdır. Beləliklə, hətta beşinci şirkətin komandiri, alayın ən yaxşı şirkəti olan kapitan Stelkovski, həmişə "səbirli, soyuqqanlı və inamlı bir əzmkarlıq göstərən" bir zabit, məlum olduğu kimi əsgərləri də döydü (misal olaraq, Romashov Stelkovskinin əsgər dişlərini buynuzla necə vurduğunu söyləyir), səhvən bu çox buynuza siqnal göndərən). Yəni Stelkovski kimi insanların taleyinə həsəd aparmamalısınız.

"Duel" hekayəsində Kuprin insanların bərabərsizliyi, fərdlə cəmiyyət arasındakı münasibət probleminə toxunur.
Əsərin süjeti ordu kazarma şərtləri ilə insanlar arasındakı səhv münasibətlər barədə düşünməyə məcbur olan rus zabiti Romaşovun ruhunun kəsişməsindən ibarətdir. Romaşov ətrafındakı dünyanın ədalətsizliyinə instinktiv olaraq müqavimət göstərən ən adi insandır, lakin onun etirazı zəifdir və xəyalları və planları asanlıqla çökür, çünki onlar çox sadəlövhlər. Ancaq əsgər Khlebnikov ilə görüşdükdən sonra Romaşovun ağlında bir dönüş yaranır, bir insanın intihar etmək istəyindən sarsılır, bu vəziyyətdə bir şəhid həyatından yeganə çıxış yolunu görür və bu, aktiv müqavimət göstərmək iradəsini gücləndirir. Romashov, Xlebnikovun əzabının gücü ilə sarsılır və ikinci leytenantı ilk dəfə adi insanların taleyi haqqında düşünməyə vadar edən mərhəmət istəyidir. Lakin Romaşovun insanlığı və ədaləti haqqında söhbətlər çox sadəlövh qalır. Ancaq bu, artıq qəhrəmanın mənəvi cəhətdən təmizlənməsi və ətrafındakı qəddar cəmiyyətlə mübarizəsi yolunda böyük bir addımdır.

Alexander İvanoviç Kuprin. "Duel" hekayəsi.İnsanın mənəvi seçim problemi.
AI Kuprin "Duel" hekayəsində zabitlər və əsgərlər arasında yadlaşma, anlaşılmazlıq mövzusunu qaldırdı. Mövzu ilə əlaqədar olaraq müəllif bir sıra problemli suallar qaldırır. Bunlardan biri mənəvi seçim problemidir. Hekayənin baş qəhrəmanı Georgi Romaşov ən gərgin əxlaqi axtarışa məruz qalır. Xəyalpərəstlik və iradə çatışmazlığı dərhal gözü cəlb edən Romaşovun təbiətinin ən vacib xüsusiyyətləridir. Sonra müəllif bizi qəhrəmanla daha yaxından tanış edir və öyrənirik ki, Romaşov isti, yumşaq, mərhəmətlidir.
Qəhrəmanın ruhunda bir adamla bir məmur arasında davamlı mübarizə gedir. Anlamlardan biri
Adlar "duel" bir qarşıdurmadır
Romaşov bir məmurun həyat yolu və daxili ilə
Özünüzlə bir duel. Alaya gələrək Romaşov istismar, şöhrət xəyalını qururdu, axşamlar zabitlər toplanır, kart oynayır, içki içir. Romaşov bu atmosferə çəkilir, hər kəs kimi eyni həyat tərzi keçirməyə başlayır. Ancaq özünü daha incə hiss edir və daha inamlı düşünür. Əsgərlərin vəhşi, haqsız davranışlarından getdikcə daha çox dəhşətə gəlir.
Özlərini onlardan təcrid etməyə çalışır: "o, məmurların dəstəsindən təqaüdə çıxmağa başladı, evdə yemək yedi, yığıncaqdakı rəqs axşamlarına getmədi və içki içmədi." O, "son günlərdə yetkinləşib, qocaldı və daha ciddi oldu."
Beləliklə, qəhrəman mənəvi cəhətdən təmizlənir. Əzab çəkir, daxili düşüncəsidir. Qonşusuna rəğbət bəsləməyi, başqalarının kədərini öz kimi hiss etməyi bacarır; mənəvi duyğusu ətrafındakı həyatla ziddiyyətə girir.

"Duel" hekayəsi A. I. Kuprinin əsərlər silsiləsindəki əlaqələrdən biridir. Müəllif "Duel" də rus ordusunun sosial problemlərini və əsgərlər və zabitlər arasında anlaşılmazlıq və yadlaşma problemini aydın və dəqiq göstərmişdir.Hekayənin səhifələrində demək olar ki, ümidsiz bir ümidsizlik hökm sürür. Ordunun özü məhkum olduğu kimi, qəhrəmanlar da məhkumdur. Hekayənin qəhrəmanı, ikinci leytenant Romaşov ordunun mövcudluğunda heç bir məna tapmır. Kışlada olan təlimlər, qaydalar, gündəlik həyat tamamilə mənasız görünür.İkinci leytenant Romaşov, cəmiyyətdə karyera və mövqe arzulayan gənc zabit sevgi və şəfqətə qadirdir, ancaq yazıçı bizə öz mənfi cəhətlərini göstərir: özü demək olar ki, sərxoş olmağa imkan verir. huşsuzluq, altı aydır davam edən başqa bir kişinin həyat yoldaşı ilə əlaqəsi var. Nazansky ağıllı, savadlı bir məmurdur, amma dərin bir sərxoşdur. Kapitan Plum aşağı səviyyəli bir zabit, səliqəli və sərtdir. Şirkətinin öz nizam-intizamı var: kiçik zabitlərə və əsgərlərə qarşı amansızdır, baxmayaraq ki, sonuncunun ehtiyaclarına diqqətlə yanaşır. Əsgərlərin “vəhşicəsinə, qanına qədər, cinayətkarın ayağından yıxıldığı yerə qədər döyüldüyündən” danışan Kuprin bir daha vurğulayır ki, hərbi intizam qaydalarına baxmayaraq, hücum orduda geniş tətbiq olunur. Hekayədə demək olar ki, bütün zabitlər nizam-intizama çağırış vasitələrindən istifadə etdilər və buna görə də kiçik zabitlər hər şeydən əl çəksinlər. Ancaq məmurların hamısı bu vəziyyətdən məmnun deyildi, çoxları Vetkin kimi istefa verdilər. İkinci leytenant Romaşovun "sənə cavab verə bilməyən, hətta bir zərbədən özünü qorumaq üçün əlini üzünə qaldırmağa belə haqqı olmayan bir insanı döyə bilməzsən" sübut etmək istəyi, heç bir şeyə səbəb olmur və hətta qınağa səbəb olur, çünki məmurlar razı qaldılar bu vəziyyət.

Kuprinin "Olesya" hekayəsindəki sevgi problemi.
Sevgi, yazıçı tərəfindən bir insana tamamilə sahib olan güclü, ehtiraslı, hər şeydən cana duyan bir hiss kimi ortaya çıxır. Qəhrəmanlara ruhun ən yaxşı keyfiyyətlərini aşkar etməyə imkan verir, həyatı xeyirxahlıq və fədakarlıq işığı ilə işıqlandırır. Lakin Kuprin əsərlərindəki sevgi əksər hallarda faciə ilə başa çatır. "Olesya" hekayəsindən saf, kortəbii və müdrik "təbiət qızı" nın gözəl və poetik hekayəsidir. Bu heyrətamiz xarakter zəka, gözəllik, həssaslıq, fədakarlıq və iradəni birləşdirir. Meşə sehrbazının görüntüsü sirr ilə örtülmüşdür. Taleyi qeyri-adi, tərk edilmiş bir meşə daxmasındakı insanlardan uzaq bir həyat. Polesie'nin poetik təbiəti qıza faydalı təsir göstərir. Sivilizasiyadan təcrid olunması təbiətin bütövlüyünü və saflığını qorumağa imkan verir. Bir tərəfdən, o, ağıllı və savadlı İvan Timofeeviçə fürsət verərək elementar şeyləri bilmədiyi üçün sadəlövhdür. Ancaq digər tərəfdən, Olesya adi bir ağıllı insan üçün əlçatmaz olan bir növ yüksək biliyə sahibdir.
"Vəhşi" və mədəni bir qəhrəmanın sevgisinə, əvvəldən işin hüzn və ümidsizliyi ilə keçdiyi əzabı hiss etmək olar. Aşiqlərin fikirləri və görüşləri hisslərinin güclü və səmimiyyətinə baxmayaraq ayrı olmağa səbəb olan həddindən artıq fərqlidir. Ov zamanı meşədə itən şəhər ziyalısı İvan Timofeeviç Olesyanı ilk dəfə görəndə yalnız qızın parlaq və orijinal gözəlliyi ilə təəccüblənmədi. Onun adi ölkə qızlarından fərqli olduğunu hiss etdi. Olesyanın görünüşündə, nitqində, davranışında cadu bir şey var, bu da məntiqi izaha məruz qalmır. Bəlkə də heyranlığı məhəbbətə bəslədiyi İvan Timofeevichi özündə cəmləşdirən budur. Olesya, qəhrəmanın təkidli xahişi ilə onu bölüşdükdə, sonra heyrətamiz açıqlığı ilə həyatının kədərli olacağını vəd edir, ürəyi soyuq və tənbəl olduğu üçün heç kimi sevməyəcək, əksinə, sevəcək insana çox kədər və utanc gətirəcəkdir. onun. Olesyanın faciəli peyğəmbərliyi hekayənin sonunda gerçəkləşir. Xeyr, İvan Timofeeviç nə mənfilik, nə də xəyanət etmir. Səmimi və ciddi şəkildə taleyini Olesya ilə əlaqələndirmək istəyir. Ancaq eyni zamanda, qəhrəman, qızı utanc və təqibə məhkum edən həssaslıq və səliqəsizliyi göstərir. İvan Timofeevich, qadının dindar olması fikrini özündə cəmləşdirir, baxmayaraq ki, Olesyanın kənddə cadugər olduğunu yaxşı bildiyini və buna görə də kilsəyə getməsi onun həyatına başa gələ bilər. Nadir bir uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahib olan, sevilən bir insanın xatirinə qəhrəman, özünü qəzəbli baxışlarla hiss edərək, istehza dolu ifadələr və təhqirlərə qulaq asaraq kilsə xidmətlərinə gedir. Olesyanın bu fədakar hərəkəti, kəndlilərin qaranlığı və vəhşiliyi ilə zidd olan cəsur, azad təbiətini xüsusilə vurğulayır. Yerli kəndli qadınlar tərəfindən döyülən Olesya, daha da qəddar qisasından qorxduğu üçün evini tərk edir, həm də xəyalının qeyri-mümkünlüyünü, xoşbəxtliyin mümkünsüzlüyünü mükəmməl başa düşdüyü üçün. İvan Timofeeviç boş bir daxma tapanda, gözləri zibil və cırtdan yığılmış muncuqlardan ibarət bir cib, "Olesin və onun incə, səxavətli sevgisinin xatirəsi" kimi diqqət çəkir.

"Duel" hekayəsində İ.A.Kuprin bir insanın mənəvi tərbiyəsizliyi probleminə toxunur və bunu Rusiya ordusunun nümunəsində göstərir. Bu nümunə ən təəccüblüdür.
Məmurlar yeni bir vəziyyətə gəldikdə, nə baş verdiyini başa düşməyən tabeliyindəki insanları amansızcasına lağa qoyurdular: "Təyin olunmayan zabitlər tabeçiliyinizi dildə kiçik bir səhv üçün, gedərkən itirilmiş ayağına görə şiddətlə döydülər; qulağındakı qulaq pərdələri, yumruqları ilə yerə dəydi. " Əsgərlərin nə bu qəddarlığa cavab verməyə, nə də zərbələri geri qaytarmağa haqqları yox idi, seçimləri yox idi. Hətta Stelkovski kimi ən zahirən səbirli və soyuqqanlı məmur da bu səviyyəyə düşdü. Bu vəziyyət bütün orduda hökm sürdü. Baş qəhrəman Romaşov, orduda dəyişikliklərin lazım olduğunu başa düşdü, amma hər kəsə yaxın olduğuna görə özünü təhqir etdi.
Rus ordusundakı hücum, həll edilməli olan cəmiyyət üçün böyük bir problem idi, ancaq bunu tək başına etmək sadəcə mümkün deyildi.

"Olesya" nağılında Kuprin, bir insanın bu işin problemlərindən biri olan təbiətlə əlaqəsini itirdiyini söyləyir.
Müəllif əsərində cəmiyyətə və ətrafındakı dünyaya bir-birinə qarşı çıxır. Şəhərlərdə yaşayan insanlar doğma təbiətləri ilə əlaqəsini itirərək boz, üzü kəsilmiş, gözəlliklərini itirmişlər. Ətrafındakı təbiətlə əlaqəli Olesya təmiz, işıqlıdır. Yazıçı əsas xarakterinə heyran qalır, onun üçün bu qız ideal bir insanın təcəssümüdür. Yalnız təbiətlə harmoniyada yaşamaqla siz belə ola bilərsiniz. Kuprin bizə təbiətlə əlaqəni itirməməli olduğunu söyləyir, çünki özünü itirir, ruhu qara olur və bədəni quruyur. Ancaq bu təbiətə qayıtsanız, ruh çiçəklənməyə başlayacaq, bədən yaxşılaşacaq.
Beləliklə, ətrafdakılarla əlaqə saxlamağa çalışmalıyıq, çünki yaşamaq və inkişaf etmək üçün bizə güc verir.

İbtidai təbiət insana necə təsir edir? Yanında insafsız olmaq mümkün deyil, sanki insanı həyatın təmiz, həqiqət anlayışı yoluna atır. Hekayəsində, A. I. Kuprin, əsas xarakter Olesya'yı təbii və sosial arasındakı qarşıdurma probleminin qarşısına qoyur.
Olesya güclü, güclü iradəli bir xasiyyətə, həssas, maraq dairəsinə sahibdir, inanılmaz dərəcədə gözəl bir qızdır. Hekayəni oxuduqdan sonra başımda bir şəkil çəkdim: qırmızı bir eşarpda uzun boylu, qara saçlı bir qız və ətrafında parlaq yaşıl küknar ağacları yayılır. Meşə fonunda qəhrəmanın bütün mənəvi keyfiyyətləri xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir: özünü qurban verməyə hazırlıq və həyat müdrikliyi. Ruhun gözəlliyini bədənin gözəlliyi ilə ahəngdar şəkildə birləşdirir.
Cəmiyyət Olesyanın təbiətlə əlaqəsinə qarşıdır. Burada ən açıq olmayan tərəfdən görünür: küçələrin və hətta üzlərin donuqluğu, tozsuzluğu, qadınların qorxutması və çirkinliyi. Bu darıxdırıcı yeni, parlaq, dürüst hər şeyə qarşıdır. Qırmızı eşarpı ilə Olesya, bütün çətinliklərin günahkarı olan bir büdrəməyə çevrilir.
Dar düşüncə üçün kəndlilər elementlərlə cəzalandırılacaqlar. Yenə də bunun üçün Olesyanı günahlandıracaqlar ...

Səbəbsiz və ya iradəsiz günahla dolu,
İnsan kövrək və boş şeydir.
Hara baxırsan, bir az itki, ağrı
Bütün əsr boyu əti və ruhu tərəfindən əzab çəkdi ...
Biri ayrıldıqdan sonra başqaları onları əvəz edəcək,
Onun üçün dünyada olan bütün əzablar davamlıdır:
Dostları, düşmənləri, yaxınları, qohumları. Anna Bradstreet
Rus ədəbiyyatı gözəl qadınların gözəl şəkilləri ilə zəngindir: güclü xarakter, ağıllı, sevən, cəsur və fədakar.
İnanılmaz daxili dünyası olan rus qadını hər zaman yazıçıların diqqətini çəkib. Alexander Sergeevich Griboyedov, Mixail Yuryevich Lermontov, Alexander Nikolaevich Ostrovsky qəhrəmanlarının mənəvi impulslarının dərinliyini başa düşdülər.
Bu yazıçıların əsərləri həyatı daha yaxşı tanımağa, insan münasibətlərinin mahiyyətini dərk etməyə kömək edir. Və həyat konfliktlərlə doludur, bəzən faciəli və onların mahiyyətini dərk etmək, mənşəyini başa düşmək - yalnız yazıçının böyük bir istedadı edə bilər.
AI Kuprinin "Olesya" hekayəsi yeni bir ədəbi dövrün başlanğıcını qeyd edən bir əsərdir. Onun əsas personajı - Olesya - ziddiyyətli hissləri oyadır. Məndə təəssüf hissi, anlayış oyadır, mən onun azadlığı sevən və güclü xsRakteR- hiss etdim
Bu qəhrəmanı daha yaxşı başa düşmək üçün Olesyanın keçmişinə qayıtmaq lazımdır.
Daimi təqiblərdə böyüdü, bir yerdən digərinə keçdi, hər zaman bir cadunun izzəti ilə ovlanırdı. Nənəsi və nənəsi hətta bir meşə qalınlığında yaşamağa, bataqlıqlara, kəndlərdən uzaqlaşmağa getməli idi.
Kəndlilərdən fərqli olaraq Olesya heç vaxt kilsəyə getmirdi, çünki sehrli gücün ona Allah tərəfindən verilmədiyinə inanırdı. Bu, yerliləri ondan daha da uzaqlaşdırdı. Düşmən münasibətləri ona inanılmaz bir mənəvi güc bəxş etdi.
Beləliklə, kiçik qız böyüdü və sevimli bir çiçək oldu.
Olesya, iyirmi beş yaşında, qarğa qanadının rəngində gözəl uzun saçları olan, ağ üzünə xüsusi bir incəlik bəxş edən uzun boylu bir qızdır. Böyük qara gözlərdə ağıl, ixtiraçılıq qığılcımı görmək olar. Qızın görünüşü kənd qadınlarının görünüşündən çox fərqlidir, içindəki hər şey onun ecazkarlığından, azadlıq sevgisindən danışır. Sehrli, digər dünyadakı qüvvələrə inanmaq ona xüsusi bir cazibə verir.
Və burada Olesyanın həyatında böyük və güclü bir sevgi var. İvan Timofeeviç ilə ilk görüşlərdə heç bir şey hiss etmir, ancaq sonra onun aşiq olduğunu başa düşür. Olesya ürəyindəki sevgini söndürməyə çalışır. Ancaq İvan Timofeeviçdən iki həftə ayrıldıqdan sonra onu əvvəlkindən daha çox sevdiyini başa düşdü.
Seçilən birini qarşılayarkən Olesya deyir: "Külək atəşə bənzədiyi kimi, ayrılmaq da eşq üçündür: kiçik bir sevgini söndürür və daha böyük birini də əsdirir." Qəhrəman özünü sevməyə əsirgəmədən, səmimi və incə sevir. Onun xatirinə, qız öz prinsiplərindən imtina edərək kilsəyə getməyə qorxmurdu, nəticələrindən qorxmurdu.
Qadınlara hücum edilərkən və daşla yıxılaraq böyük bir alçaqlığa məruz qaldı. Olesya özünü sevginin qurbanı kimi verir.
Gedişindən əvvəl İvan Timofeeviç Olesyaya bir əl və bir ürək təklif etdi, lakin o, bundan utanmaq üçün onu yanında olması ilə yükləmək istəmədiyini söylədi. Bu hərəkətdə qızın uzaqgörənliyi görünür, yalnız bu gün haqqında deyil, İvan Timofeeviçin gələcəyi barədə də düşünür.
Ancaq güclü sevgisinə baxmayaraq, Olesya gözlənilmədən, sevgilisi ilə vidalaşmadan, evdə yalnız bir muncuq saxlayır.
Alexander İvanoviç Kuprin əsərində sivilizasiyadan çox böyümüş, təbiətlə uzlaşan, dərin hisslərə qadir olan səmimi, həssas, gözəl bir qəhrəmanı təsvir etmişdir.

Yaradılış tarixi

A. Kuprinin "Olesya" hekayəsi ilk dəfə 1898-ci ildə "Kievlyanin" qəzetində dərc edilmiş və alt yazı ilə müşayiət olunmuşdur. "Volın xatirələrindən". Yazıçının əlyazmanı əvvəlcə "Russkoe bogatstvo" jurnalına göndərməsi maraq doğurur, çünki bundan əvvəl Kuprinin Polesiyə həsr etdiyi "Meşə səhrası" hekayəsi də bu jurnalda çıxmışdı. Beləliklə, müəllif bir davam effekti yaratmağa inanırdı. Ancaq nədənsə Russkoe Bogatstvo Olesya nəşr etməkdən imtina etdi (bəlkə nəşrçilər hekayənin həcmindən razı deyildilər, çünki bu vaxta qədər bu müəllifin ən böyük əsəri idi) və müəllifin planlaşdırdığı dövrü nəticə vermədi. Lakin sonradan, 1905-ci ildə, "Olesya" müstəqil nəşrdə, əsərin yaranma tarixini izah edən müəllifin bir təqdimatı ilə nəşr olundu. Daha sonra zirvəsi və bəzəyi "Olesya" olan tam hüquqlu "Polessky dövrü" buraxıldı.

Müəllifin təqdimatı yalnız arxivlərdə qalıb. Bununla Kuprin, torpaq sahibi Poroshin'in bir dostu ilə Polesie'yi ziyarət edərkən, yerli inanclarla əlaqəli bir çox əfsanə və nağıl eşitdiyini söylədi. Digər şeylər arasında Poroşin özü yerli sehrbaza aşiq olduğunu söylədi. Kuprin sonradan bu hekayəni hekayədə, eyni zamanda yerli əfsanələrin bütün mistikliyini, əsrarəngiz mistik atmosferi və onu əhatə edən mühitin pirsinq realizmini, Polesie sakinlərinin çətin taleyini də danışacaqdır.

İşin təhlili

Hekayənin süjeti

Kompozisiya baxımından "Olesya" bir retrospektiv hekayədir, yəni müəllif-izahedici xatirələrində illər əvvəl həyatında baş verən hadisələrə qayıdır.

Süjetin əsasını və hekayənin aparıcı mövzusunu şəhər zadəganı (panych) İvan Timofeeviç və Polesie'nin bir sakini Olesya arasındakı sevgi təşkil edir. Sevgi yüngül, lakin faciəlidir, çünki bir sıra hallar - sosial bərabərsizlik, qəhrəmanlar arasındakı boşluq səbəbindən ölümü qaçılmazdır.

Süjetə görə, hekayənin qəhrəmanı İvan Timofeeviç bir neçə ay Volın Polesye kənarındakı ucqar bir kənddə (çar zamanlarında Kiçik Rusiya adlanan ərazi, bu gün Pripyat ovalığının qərbində, Ukraynanın şimalında) yaşayır. Bir şəhər sakini, əvvəlcə yerli kəndlilərə mədəniyyət aşılamağa çalışır, onları sağaldır, oxumağı öyrədir, lakin dərslər uğursuz olur, çünki insanlar narahatlıqları dəf edir və nə təhsilə, nə də inkişafa maraq göstərmirlər. İvan Timofeevich getdikcə meşədə ov etməyə gedir, yerli mənzərələri heyran edir, bəzən cadular və cadugərlər haqqında danışan xidmətçisi Yarmolanın hekayələrini dinləyir.

Ov edərkən bir gün itirən İvan özünü bir meşə yuvasında - Yarmolanın hekayələrindən eyni cadu - Manuilikha və nəvəsi Olesya burada yaşayır.

İkinci dəfə qəhrəman yazda daxma sakinlərinin yanına gəlir. Olesya intihar cəhdinə qədər tez bədbəxt bir sevgi və çətinliklərin olacağını proqnozlaşdırır. Qız da mistik qabiliyyətlərini göstərir - bir insana təsir edə bilər, iradəsini və ya qorxusunu aşılaya, qanı dayandıra bilər. Panych Olesyaya aşiq olur, ancaq özü də ona qarşı çox soyuq qalır. Panych, meşə daxmasının sakinlərini insanlara zərər verdikləri üçün dağıtmaqla təhdid edən yerli polis məmuru qarşısında özü və nənəsi üçün dayandığından xüsusilə qəzəblənir.

İvan xəstələnir və bir həftə ərzində meşə daxmasında görünmür, gələndə Olesyanın onu görməkdən məmnun qaldığı və hər ikisinin hisslərinin alovlandığı nəzərə çarpır. Bir ay gizli tarixlər və sakit, parlaq xoşbəxtlik keçir. İvanın aşiqlərin açıq və dərk olunmamış bərabərsizliyinə baxmayaraq Olesyaya təklif edir. O, şeytanın qulu olduğuna görə kilsəyə girə bilməyəcəyini və bir evlilik ittifaqına girib evlənə bilməyəcəyini iddia edərək imtina edir. Buna baxmayaraq, qız xoş bir panychu etmək üçün kilsəyə getməyə qərar verir. Yerli sakinlər isə Olesyanın impulsunu qiymətləndirmədi və onu ağır şəkildə döyərək ona hücum etdilər.

İvan, döyülmüş, məğlub və mənəvi cəhətdən əzilən Olesya'nın birliklərinin imkansızlığı ilə əlaqədar qorxularının təsdiqləndiyini söylədiyi meşə evinə tələsir - birlikdə ola bilməzlər, ona görə də o, nənəsi ilə birlikdə evini tərk edəcəkdir. İndi kənd Olesya və İvanla daha da düşmənçilik edir - təbiətdən hər hansı bir şıltaqlıq təxribatı ilə əlaqələndiriləcək və gec-tez öldürüləcəkdir.

Şəhərə getməzdən əvvəl İvan yenidən meşəyə girir, ancaq daxmada yalnız qırmızı olesin muncuqları tapır.

Hekayənin qəhrəmanları

Hekayənin baş qəhrəmanı meşə sehrbazı Olesyadır (əsl adı Alena, nənəsi Manuilikhaya görə, Olesya isə adın yerli variantıdır). Ağıllı qaranlıq gözləri olan gözəl, uzun boylu bir kürən dərhal İvanın diqqətini çəkir. Bir qızdakı təbii gözəllik təbii bir ağılla birləşdirilir - bir qızın necə oxumağı belə bilməməsinə baxmayaraq, şəhərdə olduğundan daha çox nəzakət və dərinlik var.

(Olesya)

Olesya əmindir ki, "hamı kimi deyil" və ayıqlıqla başa düşür ki, bu bənzərsizliyə görə insanlardan əziyyət çəkə bilər. İvan Olesyanın qeyri-adi qabiliyyətlərinə həqiqətən inanmır, burada çox əsrlik bir xurafatın daha çox olduğuna inanır. Ancaq Olesya obrazının mistik mahiyyətini inkar edə bilməz.

Olesya İvanla xoşbəxtliyinin mümkünsüzlüyünü yaxşı bilir, hətta güclü iradəli bir qərar verərsə və onunla evlənərsə, buna görə də münasibətlərini cəsarətlə və sadəcə idarə edən qadındır: birincisi, çaxnaşma etməməyə çalışaraq özünü idarə edir, ikincisi, ayrılmaq qərarına gəlir. cüt olmadığını görərək. Dünyəvi həyat Olesya üçün qəbuledilməz olardı, ortaq maraqların olmaması bəlli olduqdan sonra əri qaçılmaz olaraq ona ağır olardı. Olesya bir yük olmaq, İvanın əlini və ayağını bağlamaq və öz başına buraxmaq istəmir - bu qızın qəhrəmanlığı və gücüdür.

İvan kasıb, təhsilli bir zadəgandır. Urban cansıxıcılığı onu əvvəlcə bir iş görməyə çalışdığı Polesie'yə aparır, amma sonunda təhsilindən yalnız ovçuluq qalır. O, nağıllar kimi cadular haqqında əfsanələrə münasibət göstərir - sağlam skeptisizm təhsili ilə əsaslandırılır.

(İvan və Olesya)

İvan Timofeevich səmimi və mehriban bir insandır, təbiətin gözəlliyini hiss edə bilir və buna görə Olesya əvvəlcə onu gözəl bir qız kimi deyil, necə maraqlandırır. Onun təbiətin özü tərəfindən tərbiyə olunmasının necə baş verdiyinə maraqlanır və kobud, səliqəsiz kəndlilərdən fərqli olaraq o, çox incə və zərif çıxdı. Necə oldu ki, dindar, xurafatçı olmalarına baxmayaraq, Olesyadan daha sərt və sərtdirlər, baxmayaraq ki, o, şərin təcəssümü olmalıdır. İvan üçün, Olesya ilə görüşmək əyləncəli bir əyləncə və çətin bir yay sevgi macərası deyil, baxmayaraq ki, onların bir cüt olmadığını da başa düşür - hər halda, cəmiyyət xoşbəxtliyini məhv edərək sevgilərindən güclü olacaqdır. Bu vəziyyətdə cəmiyyətin şəxsiyyətləşməsinin əhəmiyyəti yoxdur - kor və axmaq kəndli qüvvə olub-olmaması, istər şəhər sakinləri olsun, istər İvanın həmkarları. Olesyanın gələcək həyat yoldaşı olduğunu, şəhər geyimində olduğunu, həmkarları ilə kiçik söhbətlər aparmağa çalışdıqda, sadəcə büdrəyir. Olesyanın İvan üçün itirməsi, onun həyat yoldaşı tapması ilə eyni faciədir. Bu povestdən kənarda qalır, lakin çox güman ki, Olesyanın proqnozu tam olaraq gerçəkləşdi - gedişindən sonra özünü pis hiss etdi, qəsdən bu həyatı tərk etmək düşüncələrinə qədər.

Hekayədəki hadisələrin kulminasiya nöqtəsi böyük bir tətilin - Üçlüyün payına düşür. Bu təsadüfi bir təsadüf deyil, Olesyanın parlaq nağılının onu nifrət edən insanlar tərəfindən tapdalandığı faciəni vurğulayır və gücləndirir. Bunda sərsəm bir paradoks var: İblisin xidmətçisi, cadugər Olesya, din "Allah sevgidir" tezisinə uyğun gələn izdihamdan daha çox sevgiyə açıq olur.

Müəllifin verdiyi nəticələr faciəli səslənir - hər birinin ayrı-ayrılıqda xoşbəxtliyi fərqli olduqda iki insanın birlikdə xoşbəxt olması mümkün deyil. İvan üçün xoşbəxtlik sivilizasiyadan başqa mümkün deyil. Olesya üçün - təbiətlə əlaqəsiz. Ancaq eyni zamanda müəllif iddia edir ki, sivilizasiya qəddardır, cəmiyyət insanlar arasındakı münasibətləri zəhərləyə bilər, mənəvi və fiziki cəhətdən məhv edə bilər, amma təbiət belə deyil.

A. I. Kuprin yaradıcılığında sevgi mövzusu xüsusi yer tutur. Yazıçı bizə bu gözəl mövzu ilə birləşdirilmiş üç hekayə - "Nar qolbağı", "Olesya" və "Şulamit" verdi.
Kuprin hər əsərində bu duyğunun fərqli cəhətlərini göstərdi, amma bir şey dəyişilməzdir: sevgi qəhrəmanlarının həyatını qeyri-adi işıqla işıqlandırır, həyatda ən parlaq, bənzərsiz hadisəyə, taleyin hədiyyəsinə çevrilir. Qəhrəmanlarının ən yaxşı xüsusiyyətləri aşiq olur.
Fate "Olesya" hekayəsinin qəhrəmanını Polesie'nin kənarındakı Volın əyalətinin ucqar bir kəndinə atdı. İvan Timofeeviç yazıçıdır. Savadlı, ağıllı, araşdırıcı bir insandır. İnsanları adət və ənənələri ilə maraqlandırır, bölgənin əfsanə və mahnılarına maraq göstərir. Həyat təcrübəsini yazıçı üçün faydalı olan yeni müşahidələrlə zənginləşdirmək niyyəti ilə Polesiyə getdi: "Polesie ... səhralar ... təbiətin göbəyi ... sadə adətlər ... ibtidai təbiət" deyə düşündü və arabada oturdu.
Həyat İvan Timofeeviçə gözlənilməz bir hədiyyə təqdim etdi: Polesie səhrasında gözəl bir qız və əsl sevgisi ilə tanış oldu.
Olesya, nənəsi Manuilikha ilə birlikdə meşədə, bir dəfə cadu şübhəsi ilə onları kənddən qovan insanlardan uzaqda yaşayır. İvan Timofeeviç aydın bir insandır və qaranlıq Polissya kəndlilərindən fərqli olaraq Olesya və Manuilikha'nın "təsadüfi təcrübə nəticəsində əldə edilən bəzi instinktiv biliklərə sahib olduqlarını" başa düşür.
İvan Timofeeviç Olesyaya aşiq olur. Ancaq o, dövrünün, çevrəsinin adamıdır. Olesyanı xurafata görə təhqir edən İvan Timofeeviç özü də ətrafındakı insanların yaşadığı xurafat və qaydaların mərhəmətində deyil. Olesyanın necə görünəcəyini, dəbli bir paltar geyindiyini, qonaq otağında həmkarlarının yoldaşları Olesya ilə "köhnə meşənin cazibədar çərçivəsindən" yırtıldığını danışacağını təsəvvür etməyə belə cəsarət etmirdi.
Olesyanın yanında o, zəif, nalayiq bir insan, "tənbəl bir ürəyə sahib bir insan" kimi görünür, bu heç kimə xoşbəxtlik gətirməyəcəkdir. "Həyatınızda heç bir böyük sevinc olmayacaq, ancaq çox cansıxıcılıq və çətinlik olacaq" deyə Olesya kartlarından təxmin edir. İvan Timofeeviç Olesyanı çətinliklərdən qurtara bilmədi, sevgilisini razı salmağa çalışaraq, yerli sakinlərin nifrət qorxusuna baxmayaraq, əqidəsinə zidd olaraq kilsəyə getdi.
Oles-də qəhrəmanımızın olmayan cəsarət və qətiyyət var, o hərəkət etmək qabiliyyətinə malikdir. Kiçik hesablamalar və qorxular hissi ilə qarşılaşdıqda ona yaddır: "Olsun, nə olacaq, amma sevincimi heç kimə verməyəcəyəm."
Xurafatçı kəndlilər tərəfindən təqib və təqib olunan Olesya, İvan Timofeeviçin yaddaşına bir "mərcan" boncuk qoyub. Bilir ki, tezliklə onun üçün "hər şey keçəcək, hər şey silinəcək" və o sevgisini kədər olmadan asanlıqla və sevinclə xatırlayacaqdır.
"Olesya" hekayəsi sevginin sonsuz mövzusuna yeni toxunuşlar gətirir. Burada Kuprin sevgisi, ən böyük hədiyyə deyil, imtina etmək günah olardı. Hekayəni oxuyarkən başa düşürük ki, bu duyğu təbiilik və sərbəstlik olmadan, hisslərimizi qorumaq üçün cəsarətli qətiyyət olmadan, sevdiyiniz şəxslərin adına qurban vermək imkanı olmadan ağlasığmazdır. Buna görə Kuprin bütün dövrlərin oxucuları üçün ən maraqlı, ağıllı və incə yoldaş olaraq qalır.

Kuprinin "Olesya" mövzusu səmimi münasibətlər və yanan ehtirasların ölməz mövzusudur. Kuprin'in Polesie'de təbiətin ən mərkəzində yazdığı təəssüratlı hekayəsində bu müddət üçün parlaq və səmimi şəkildə göstərilir.

Fərqli sosial qruplardan olan sevgililərin toqquşması münasibətləri fədakarlıq kölgəsi, öz həyat prinsipləri və digər insanlar tərəfindən verilən qiymətləndirmə ilə daha da gücləndirir.

"Olesya" Kuprinin analizi

Təbiətin əhatəsində dünyaya gələn sirli bir qız, həlim və sadə bir xarakterin bütün orijinal və qüsursuz xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirmiş, tamamilə fərqli bir insanla - şəhərdəki cəmiyyətin təsirli nümayəndəsi hesab olunan İvan Timofeeviçlə toqquşur.

Aralarında başlayan sarsıntı əlaqəsi, bir qayda olaraq, bir qadının həyatın yeni ətraf mühitinə uyğunlaşmaq məcburiyyətində qaldığı bir yerdə birlikdə yaşamağı nəzərdə tutur.

Manuilikha ilə sakit və sevimli bir meşədəki inanılmaz həyatına vərdiş edən Olesya, həyat yoldaşındakı dəyişiklikləri çox ağır və əziyyət çəkir, əslində sevgilisi ilə olmaq üçün öz prinsiplərindən imtina edir.

İvanla münasibətlərinin kövrəkliyini hiss edərək, ürəksizliyi və anlaşılmazlığından zəhərlənmiş amansız bir şəhərdə mükəmməl bir fədakarlıq edir. Buna qədər gəncin münasibətləri güclüdür.

Yarmola İvana Olesya və xalasının obrazını təsvir edir, dünyada sehrbazların və sehrbazların yaşadığının unikallığını sübut edir, onu sadə bir qızın tapmaca ilə həddindən artıq uzaqlaşmasına təkan verir.

İşin xüsusiyyətləri

Çox rəngarəng və təbii bir şəkildə yazıçı Kuprinin "Olesya" əsərini təhlil edərkən göz ardı edilə bilməyən sehrli bir qızın yaşayış yerini çəkir, çünki Polesie mənzərəsi orada yaşayan insanların eksklüzivliyini vurğulayır.

Tez-tez Kuprinin hekayələrinin həyatın özü tərəfindən yazıldığı deyilir.

Aydındır ki, gənc nəslin əksəriyyəti əvvəlcə hekayənin mənasını və müəllifin çatdırmaq istədiyi şeyi başa düşməkdə çətinlik çəkəcəklər, lakin sonradan bəzi fəsilləri oxuduqdan sonra onun dərinliyini kəşf edərək bu işə maraq göstərə biləcəklər.

"Olesya" Kuprinin əsas problemləri

Bu əla yazıdır. Öz işində ən çətin, yüksək və incə insan duyğularını ifadə edə bildi. Sevgi, bir insanın toxunma daşı kimi yaşadığı gözəl bir hissdir. Bir çox insanın həqiqətən və açıq ürəklə bacarığı yoxdur. Bu, güclü iradəli bir insanın taleyidir. Bunlar müəllifin maraqlandığı insanlardır. Özləri və ətrafındakı dünya ilə ahəngdar olaraq mövcud olan insanlar, onun üçün bir modeldir, əslində belə bir qız Kuprin'in "Olesya" hekayəsində yaradılır, təhlilini təhlil edirik.

Adi bir qız təbiətin yaxınlığında yaşayır. Səsləri və səs-küyləri dinləyir, müxtəlif canlıların fəryadını anlayır, həyatı və müstəqilliyindən çox məmnundur. Olesya müstəqildir. Onun kifayət qədər ünsiyyət sahəsi var. Hər tərəfdən ətrafdakı meşəni bilir və başa düşür, qız təbiəti mükəmməl hiss edir.

Ancaq insan dünyası ilə görüş, təəssüf ki, davamlı çətinliklər və kədər vəd edir. Şəhər sakinləri Olesya və nənəsinin cadı olduğunu düşünürlər. Bütün bədbəxt günahları bu bədbəxt qadınların üstünə atmağa hazırdırlar. Bir gözəl gündə, insanların qəzəbi onları isti yerdən qovdu və bu gündən qəhrəmanın yalnız bir arzusu var: onlardan qurtulmaq.

Ancaq ruhsuz insan dünyası mərhəmət bilmir. Kuprinin Olesya'nın əsas problemlərinin yatdığı yer budur. Xüsusilə ağıllı və ağıllıdır. Qız yaxşı bilir ki, bir şəhər sakini "İvan Paniç" ilə görüş onun üçün əlamətdardır. Həsəd və qısqanclıq, mənfəət və yalan dünyası üçün uyğun deyil.

Qızın oxşarlığı, lütfü və orijinallığı insanlarda qəzəb, qorxu, çaxnaşma yaradır. Şəhər sakinləri Olesya və nənəni tamamilə bütün çətinliklərə və müsibətlərə görə günahlandırmağa hazırdırlar. Onların adlandırdıqları "cadılar" dan kor qorxuları heç bir nəticə vermədən zorakılığa məruz qalır. "Olesya" Kuprinin təhlili bizi anlamağa məcbur edir ki, məbəddə bir qızın görünməsi sakinlər üçün çətinlik deyil, sevgilisinin yaşadığı insan dünyasını anlamaq istəyidir.

Kuprinin "Olesya" əsərinin əsas personajları İvan və Olesya. Orta - Yarmola, Manuilikha və başqaları, az dərəcədə vacibdir.

Olesya

İncə, uzun boylu və cazibədar bir gənc qız. Nənəsi tərəfindən böyüdü. Ancaq savadsız olmasına baxmayaraq, əsrlərin təbii düşüncəsinə, insanın mahiyyəti və maraq dairəsinə dair əsaslı bir məlumata sahibdir.

İvan

Muse axtaran gənc yazıçı rəsmi işlə kənddən kəndə gəldi. Ağıllı və ağıllıdır. Kənd ov etmək və kəndlilərlə görüşməkdən yayınır. Öz mənşəyindən asılı olmayaraq normal və təkəbbürlü davranmır. "Panych" yaxşı niyyətli və həssas bir oğlandır, nəcib və zəif iradəlidir.

"Olesya" hekayəsini 1898-ci ildə Aleksandr İvanoviç Kuprin yazmışdır.

Kuprin 1897-ci ildə əmlak müdiri vəzifəsini icra etdiyi Rivne rayonunun Polesie şəhərində keçirdi. Yerli kəndlilərin özünəməxsus həyat tərzinin müşahidələri, möhtəşəm təbiətlə görüş təəssüratları Kuprinə yaradıcılıq üçün zəngin material verdi. Burada daha sonra "Meşə bağında", "Vəhşi", "Gümüşü canavar" hekayələri və yazıçının ən yaxşı əsərlərindən biri olan "Olesya" hekayəsi olan "Polesie hekayələri" adlı bir dövrə təsəvvür edildi.

Bu hekayə, yazıçının gözəl bir insan, təbiətlə birləşməsində azad və sağlam bir həyat arzusunun təcəssümüdür. İşıqla bürünmüş, vadinin zanbaqları və ətirli ətirli əbədi meşələr arasında müəllif ən poetik hekayəsinin qəhrəmanını tapır.

Hekayə qısa, lakin səmimiyyətində və romantikaya bürünmüş Olesya və İvan Timofeeviçə olan sevgisinin tamlığı ilə gözəldir. Romantik intonasiya, Polissya kəndlilərinin həyat və adətlərini, uzaq bir kəndin qeyri-adi atmosferindəki İvan Timofeeviçin sağlamlıq vəziyyətinin zahiri sakit təsvirinin arxasında əvvəlcə təxmin edilir. Sonra hekayənin qəhrəmanı Yarmolanın "cadugərlər" və yaxınlığında yaşayan bir cadugər haqqında hekayələrini dinləyir.

İvan Timofeevich, Manuilikha və gözəl Olesyanın yaşadığı bataqlıqlarda "toyuq ayaqları üzərində bir nağıl bir daxma" itirdiyinə kömək edə bilmədi.

Yazıçı öz qəhrəmanını sirrlə əhatə edir. Heç kim bilmir və heç vaxt Manuilikhanın nəvəsi ilə Polesye kəndinə gəldiyini və əbədi itkin düşdüklərini bilmir. Bu açılmamış sirr, nəsrdəki Kuprin şeirinin xüsusi cazibəsidir. Həyat bir an nağılla birləşir, ancaq bir anlığa yaşayır, çünki həyatın qəddar şərtləri nağıl dünyasını məhv edir.

Sevgi, maraqsız və dürüst bir şəkildə hekayə qəhrəmanlarının personajları ən böyük bir tamlıq ilə ortaya çıxır. Təbiətə uyğun meşələrdə böyüyən Olesya hesablamağı və hiyləgərliyi bilmir, eqoistlik ona yaddır - “mədəniyyətli dünyada” insanlar arasındakı münasibətləri zəhərləyən hər şey. Olesya'nın təbii, sadə və əzəmətli sevgisi, İvan Timofeeviçi bir müddət ətrafının qərəzlərini unutdurur, qəlbində ən yaxşı, parlaq, insanpərvər bir şey oyadır. Ona görə də Olesyanı itirmək onun üçün o qədər acıdır.

Təqdimat hədiyyəsinə sahib olan Olesya, qısa xoşbəxtliyinin faciəvi sonunun qaçılmaz olduğunu hiss edir. İvan Timofeeviç'in imtina edə bilmədiyi havasız, sıx bir şəhərdə xoşbəxtliyinin mümkünsüz olduğunu bilir. Ancaq onun özündən imtina etməsi, həyat tərzini özünə yad olanlarla barışdırmaq cəhdi, daha çox insani dəyərlidir.

Kuprin, kəndli kütlələrinin qaranlıq qəzəbinə düçar olmuş, hərəkətsiz, dəhşətli şəkildə təsvir etməkdə amansızdır. Əsrlər boyu köləliyin pozduğu insan ruhları haqqında acı həqiqəti danışır. Acı və qəzəblə danışır, haqlı deyil, kəndlilərin cəhalətini, qəddarlığını izah edir.

Hekayənin mənzərə parçaları Kuprin əsərinin və ümumiyyətlə rus nəsrinin ən yaxşı səhifələrinə aiddir. Meşə arxa plan deyil, aksiyanın canlı iştirakçısıdır. Təbiətin bahar oyanışı və qəhrəmanların sevgisinin mənşəyi üst-üstə düşür, çünki bu insanlar (həmişə qısa müddət sevgilisi olan Olesya) təbiətlə bir həyat yaşayır, qanunlarına tabe olurlar. Bu birliyi qoruduqları müddətcə xoşbəxt olurlar.

Xoşbəxtliyin dərk edilməsində bir çox sadəlövhlük var idi, bu yalnız mədəniyyətdən başqa mümkün idi. Kuprin özü də bunu başa düşdü. Ancaq ən yüksək mənəvi qüvvə kimi sevgi idealları yazıçının düşüncəsində yaşamağa davam edəcəkdir.

Məlumdur ki, Kuprin nadir hallarda süjetlər hazırladı, həyat özü onları bolluğa təhrik etdi. Görünür, "Olesya" süjetinin əslində kökləri var idi. Heç olmasa bilinir ki, ömrünün sonunda yazıçı Polissya hekayəsindən danışarkən həmsöhbətlərindən birinə etiraf etdi: "Bütün bunlar mənimlədir". Müəllif həyat materialını misilsiz gözəl bir sənət əsərinə əritməyi bacarıb.

Gözəl yazıçı, həqiqi bilicisi və Kuprin istedadının pərəstişkarı Konstantin Paustovski çox düzgün yazırdı: "İnsan ürəyi sevgi, qəzəb, sevinc və həyat üçün bizə ayrılmış vəhşi cazibədar torpağın mənzərəsindən əsəbləşəndə \u200b\u200bKuprin ölməz."

Kuprin insanların yaddaşında ölmək bilmir - "Duel" in qəzəbli gücü, "Nar Qolbaqası" nın acı cazibəsi, "Listriqonları" nın heyrətamiz mənzərəsi, insanı və doğma yurdunu sevən, ağıllı və birbaşa sevə bilmədiyi kimi ölə bilməz. ...

Yazı

"Olesya"

1897-ci ildə Kuprin Volın əyalətinin Ro-Vienna bölgəsində əmlak müdiri vəzifəsində çalışmışdır. Yazıçı Polesie bölgəsinin heyrətamiz təbiətini və sakinlərinin dramatik taleyini kəşf etdi. Gördükləri əsasında "Olesya" - təbiət və sevgi haqqında bir hekayə daxil olan "Polesie Hekayələri" silsiləsini yaratdı.

Hekayə, qəhrəmanın altı ay keçirdiyi mənzərəli bir küncün təsviri ilə başlayır. Polesie kəndlilərinin ünsiyyətsizliyi, Polşa hakimiyyətinin izləri, adət və xurafatlar haqqında danışır. 20-ci əsrin astanasında dünyada təbiət elmləri, texnologiya və sosial çevrilmələrin sürətli inkişafı ilə yaxşı və pis, sevgi və nifrət, düşmənlər və dostlar haqqında ənənəvi fikirlər qorunub saxlanılmışdır. Bəzən qəhrəman vaxtının dayandığı bir növ qorunan dünyada olduğunu düşünür. Burada insanlar təkcə Allaha deyil, şeytanlara, şeytana, suya da inanırlar. Məkan özünə - təmiz, xristian və bütpərəstə bölünür: kədər və xəstəlik gətirən pis qüvvələr orada yaşayır. Bütün bu eskizlər oxucunu Polissya yerlərinin atmosferi ilə tanış etmək və kəndlilərin qəhrəman romanına "ifritə" ilə mənfi münasibətinin səbəbini izah etmək üçün lazımdır.

Təbiət öz gözəlliyi və cazibəsi ilə, insan ruhuna maarifləndirici təsiri ilə hekayənin bütün ləzzətini müəyyənləşdirir. Qış meşə mənzərəsi xüsusi bir ruh halına kömək edir, təntənəli sükut dünyadan ayrıldığını vurğulayır. Qəhrəman Olesya ilə qışda və yazda təzələnən təbiət və canlanan meşə iki insanın qəlbində hissləri oyatdıqda görüşür. Olesya'nın gözəlliyində, ondan qaynaqlanan qürurverici gücdə, ətrafındakı dünyanın gücü və cazibəsi təcəssüm olunur. Gözəl bir heroin adı "meşə" və "Polesie" sözlərini əks etdirən kimi görünən bu diyarın təmiz təbiətinin böyüklüyündən ayrılmazdır.

Kuprin, dünyəvi və əzəmətli prinsiplərin fantastik şəkildə birləşdirildiyi bir portretin eskizlərini təqdim edir: “Təxminən iyirmi və ya iyirmi beş yaşlarında bir qəribə bir qaranlıq, özünü yüngül və incə aparırdı. Geniş ağ rəngli köynək, gənc və sağlam döşlərinə sərbəst və gözəl bükülmüşdür. Bir dəfə görən üzünün orijinal gözəlliyini unutmaq olmurdu, amma izah etmək çətin idi, hətta öyrəşməyə də başladı. Cazibədarlığı o böyük, parlaq, qaranlıq gözlərdə idi, bu ortada nazik, qırıq qaşlar hiyləgərlik, itaətsizlik və sadəlövhliyin görünməz bir kölgəsi verirdi; dərinin qaşqırıq-çəhrayı rəngində, dodaqlarının iradəli əyilməsində, aşağı, bir qədər daha dolğun, qətiyyətli və şıltaq bir görünüşlə irəli çıxdı.

Tolproyun ənənələrinə yaxın olan Kuprin, "köhnə şam meşəsinin açıq sahələrində qamətli və gənc Milad ağacları böyüdükcə güclü olan" təbiətlə ahəngdar və ahəngdar yaşayan, sərbəst, orijinal və bütöv bir insanın idealını aydın şəkildə təcəssüm etdirməyi bacardı.

Qəhrəmanın seçdiyi biri İvan Timofeeviç, özünəməxsus şəkildə insanpərvər və xeyirxah, təhsilli və ağıllı bir insana "tənbəl" ürək bəxş etmişdir. Xəyanət etdiyini izah edən Olesya deyir: “Sənin yaxşılığın yaxşı deyil, səmimi deyil. Sən sözün ustası deyilsən. İnsanları üstün tutmağı sevirsən və özün istəməsən də, itaət edirsən. "

Və buna görə fərqli insanlar bir-birlərinə aşiq oldular: "Bir ay yüksəldi və parlaqlığı qəribə rəngarəng və sirli şəkildə meşəni çiçək açdı ... Və biz xoşbəxtliyimizdən və meşənin dəhşətli səssizliyindən məhrum olan bu gülümsəyən canlı əfsanə arasında qucaqlaşdıq." Rəngarəngliyi ilə ecazkar təbiət qəhrəmanları əks etdirir, sanki gəncliyin gözəlliyi ilə oxşayır. Ancaq meşə nağılı faciəvi şəkildə sona çatır. Və yalnız ətrafdakıların qəddarlığı və mənasızlığı Olesyanın yüngül dünyasına püskürdüyü üçün deyil. Yazıçı daha geniş miqyasda bir sual ortaya qoyur: bütün məclislərdən azad olan bu qız, fərqli bir mühitdə yaşaya bilərmi? Paylaşılan sevgi mövzusu hekayədə digəri ilə əvəzlənir, daim Kuprin yaradıcılığında səslənir - əlçatmaz xoşbəxtlik mövzusu.

Bu əsərin digər əsərləri

Kuprinin erkən nəsrində ilk tənqidçilərin "meşə simfoniyası" adlandırdığı "Olesya" hekayəsi xüsusi yer tutur. Əsər yazıçının Polesie’də olmasına dair şəxsi təəssüratları əsasında yazılmışdır. "Olesya" dan iki il əvvəl "Moloch" yaradıldı və hekayənin və hekayənin əsası tamamilə fərqli olmasına baxmayaraq, onlar bir yaradıcı vəzifə - bir çağdaşın ziddiyyətli daxili vəziyyətinin öyrənilməsi ilə bir-birinə bağlandı. Əvvəlcə, hekayə "bir hekayə daxilində bir hekayə" olaraq təsəvvür edildi: birinci fəsil, bir qrup ovçunun ovçuluq vaxtını necə keçirdiyini və axşam hər cür ov hekayələri ilə əyləndiklərini söyləyən olduqca ətraflı bir giriş idi. Bu axşamların birində evin sahibi Oles haqqında hekayəni danışdı, daha doğrusu oxudu. Son variantda bu fəsil praktik olaraq yox oldu. Rəvayətçinin özü də dəyişdi: yaşlı adamın yerinə, rəvayət təcrübəsiz yazarın ixtiyarına verildi.

"Polesie ... səhralar ... təbiətin qoynu ... sadə davranışlar ... ibtidai təbiət, qəribə adətləri, özünəməxsus dili olan, tamamilə tanımadığı bir xalq ..." Bütün bunlar təcrübəsiz bir yazıçı üçün o qədər cəlbedici idi, amma məlum oldu kənddə ovçuluqdan başqa heç bir şey yoxdur. Rahib, çavuş və vəzir şəxsindəki yerli "ziyalılar" İvan Timofeeviçi cəlb etmir, yəni hekayənin əsas personajının adıdır. "Şəhər panic" üçün kəndlilərlə ortaq dil tapmır. Həyatdakı cansıxıcılıq, ətrafdakı sərxoşluq və dərin cəhalət gənc oğlana təzyiq göstərir. Deyəsən, təkcə ətrafındakılarla müsbət müqayisə edir: mehriban, isti, incə, rəğbətli, səmimi. Ancaq bütün bu insani keyfiyyətlər Olesyaya olan sevgi, məhəbbət sınaqlarına tab gətirməlidir.

İlk dəfə bu ad hekayə səhifələrində artıq adi bir cansıxıcılığı aradan qaldırmaq qərarına gəldikdə, əsl "Canlı, Polissya cadı" olan sirli Manuilikhanın evini ziyarət etmək qərarına gəldikdə. Və hekayənin səhifələrində, Baba Yaga'nın, xalq nağılları onu boyatdığı kimi canlandığı görünür. Ancaq pis ruhlarla görüş qəribə bir gözəl bir qızla tanışlığa çevrildi. Olesya İvan Timofeeviçi təkcə "orijinal gözəlliyi" ilə deyil, həm də incəlik və dözümlülük, uşaq sadəlövhlüyü və qoca müdrikliyi ilə birləşdirən xarakteri ilə cəlb etdi.

İki gəncin sevgisi olduqca gözlənilmədən başlayırdı və olduqca xoşbəxt bir şəkildə inkişaf etdi. Tədricən, seçilmiş adamın xarakteri İvan Timofeeviçin gözü qarşısında açılmağa başlayır, Olesyanın qeyri-adi qabiliyyətləri haqqında məlumat alır: qız bir insanın taleyini təyin edə bilər, yara danışa bilər, qorxu hissi keçirə bilər, adi su ilə xəstəlikləri sağalda bilər, hətta bir adamı yıxa bilər, sadəcə ona baxır. Heç vaxt hədiyyəsini insanların ziyanına istifadə etmirdi, köhnə Manuilikha, nənəsi istifadə etmədiyi kimi. Vəziyyətlərin yalnız faciəli bir təsadüfü bu iki görkəmli qadını, yaşlı və cavan insanları insanlardan uzaq yaşamağa, onlardan uzaq durmağa məcbur etdi. Ancaq burada belə bir dinclik olmur: acgöz polis məmurunun acınacaqlı hədiyyələri ilə qane edilə bilməz və onları qovmağa hazırdır.

İvan Timofeevich, sevgilisini və nənəsini hər cür bəlalardan qorumaq və xəbərdar etmək üçün hər cür səy göstərir. Ancaq bir gün Olesyadan eşitəcək: "... xeyirxah olsan da, ancaq zəifsən. Sənin mehribanlığın yaxşı deyil, səmimi deyil." Həqiqətən, İvan Timofeeviçin xarakterində bütövlük və hisslərin dərinliyi yoxdur, o başqalarına zərər verə bilər. Olesya heç kəsi incitmək iqtidarında olmur və heç vaxt: yuvasından çıxmış nəğmələr, sevgilisi ilə evdən çıxan nənə və ya kilsəyə getməsini istəyəndə İvan Timofeeviç. Bu istək "qəflətən əvvəlcədən düşünülən dəhşət" ilə müşayiət edilsə də, qəhrəman Olesyanın arxasınca qaçmaq istəyər və "yalvar, yalvar, hətta tələb ... onun kilsəyə getməməsini" istəsə də, impulsunu məhdudlaşdırar.

Bu epizod "tənbəl" ürəyin sirrini bir az üzə çıxaracaq: axı qəhrəman bu qüsurla doğulmayıb? Həyat ona emosional impulsları idarə etməyi öyrətdi, insana xas olanı təbiətindən imtina etməyə məcbur etdi. Qəhrəmandan fərqli olaraq Olesya təsvir olunur, o, "insana xas olan qabiliyyətləri təmiz formada qoruyur" (L. Smirnova). Beləliklə, hekayənin səhifələrində Kuprinin müsbət qəhrəmanı - ruhu, həyat tərzi, xarakteri sivilizasiya tərəfindən korlanmayan "təbiətli bir insan" obrazı yaradılır. Daxili ahəngdar, belə bir insan ətrafındakı dünyaya harmoniya gətirir. Olesya sevgisinin təsiri altında bir anlıq qəhrəmanın "yorğun" ruhu oyandı, amma çox keçmədi. "Bəs niyə ürəyimin əbədi arzusuna tabe olmadım ...?" Qəhrəman və müəllif bu suala fərqli cavab verir. Birincisi, "hər rus intellektində bir az inkişaf edən var" deyə ümumi düşüncə ilə vicdan səsinə qarşı özünü müdafiə edən Olesya və nənəsi qarşısında günahkarlıq xəyalından yayındı, ikincisi "insan ola bilər" düşüncəsini oxucuya davamlı olaraq çatdırdı. təbiətin verdiyi bədən, mənəvi və intellektual qabiliyyətləri inkişaf etdirməsə və məhv etməzsə gözəldir ”(L. Smirnova).