Novqorod dastanları. Dövrə baxışı

ev / Keçmiş

Novqorod dövrünün dastanları sosial və ailə həyatının mövzularını inkişaf etdirir. Kiyev dastanlarının hərbi mövzusu ümumi rus mənası daşıyırdı. Demək olar ki, Tatar boyunduruğunu bilməyən Novqorod, hərbi mövzu ilə dastanlar inkişaf etdirmədi. Novqorod dastanlarından, deyildiyi kimi, xüsusilə vacibdir dastanları "Sadko" və "Vasili Buslaev". V.F.Millerin ədalətli fərziyyəsinə görə Novqorod dastanlarında Volqa və Mikula haqqında dastanlar da yer alır ki, bunda Rusiyanın şimalına xas olan coğrafi və məişət təfərrüatlarına əlavə olaraq baxın (Mikula sahəsinin təsvirinə, duz məsələsinin qeydinə, Orekhovets-Shlisselburgun adını və və s.), knyaz-vigilante və kəndli arasında asanlıqla izah edilən Novqorod Rusda, şahzadənin torpaq almaq hüququ olmayan bir şəxs tərəfindən xaricdən dəvət olunduğu bir ziddiyyət var

Sadko haqqında dastanda tacir ziyafətlərinin təsviri, dükanların mallarla öyünməsi kəskin sosial xüsusiyyətlərlə başa çatır. Epos möcüzəvi şəkildə yoxsulluqdan qurtulma mövzusunu inkişaf etdirir. Öz-özünə belə bir səbəb yalnız qidalanma və az içkinin ortaq olduğu bir mühitdə yarana bilərdi. Dastanın əvvəlində hekayəçilər Sadkonu dilənçi quslar, gözəl mahnıların yaradıcısı kimi təsvir edirlər. Sənətinin gücü böyükdür, təbiətin özündə bir cavab aşılaya bilər. Ancaq Novqorod tacirləri bu sənətə ehtiyac duymadılar və Sadkonun yaşamaq üçün heç bir şeyi, özünü bəsləmək üçün bir şey yox idi. Sadko tacirləri İlmen gölünün sahilində buraxır və zərb çalma və mahnı oxuması ilə su elementini fəth edir. Dəniz padşahı özü suların dərinliklərindən qalxır və quslara görünməmiş hədiyyələr - "balıq, qızıl lələk" təqdim edir. Xalq sənətinin nümayəndəsi olan bir dilənçi quslar görkəmli tacirləri məğlub edir.

Sadko haqqında dastan kasıb quslar və Novqorod tacirləri arasındakı qarşıdurmanı göstərməyə əsaslanır (tacirlər Sadkoya ziyafətə dəvət etmir; Sadko quslunu oynayaraq dəniz padşahına heyran olur, ondan mükafat alır və onun təşəbbüsü ilə tacirlərlə mübahisə edir; Sadko mübahisəni qazanır, varlanır, var-dövləti ilə fəxr edir , tacirlərlə yenidən mübahisə edir). Fərdi tacirlərlə vuruşduğu müddətcə Sadko üçün münaqişə etibarlı şəkildə həll olunur. Sadko kollektivlə əlaqəsindən huşunu itirərək bütün Velikiy Novqorodla müxalifətə gəldikdən sonra itirir. Özünə qarşı çıxan şəxsin kollektiv-xalq qarşısında məğlubiyyəti qaçılmazdır - bu dastanla təsdiqlənən və süjetin inkişafını təyin edən fikirdir. İkinci hissədə Novqoroddan məğlub olan Sadko'nun doğma şəhərini tərk edərək dənizləri gəzdiyini izah edir. Epos, sosial ədalətsizliyin (zəngin tacirlər - yoxsul bir quslar) möcüzəvi bir şəkildə aradan qaldırılması ideyasını Novqorodun izzəti ilə birləşdirir.

Sadko haqqında dastan digər xalqların dastanlarına bənzər bir sıra epizodlara malikdir. Bu, onun "Kalevala" ya daha yaxın olmasına imkan verdi (gözəl musiqiçi Weinemeinenin obrazı bəzi tədqiqatçılar tərəfindən Sadko ilə paralel və hətta eyni idi; eposun dəniz kralı Kareliya-Fin dastanının su tanrısı Akhtonun işlənməsi kimi şərh olunur). Sadkonun dənizə tökülməsi epizodu İncil (Yunanın balinanın qarnındakı hekayəsi) və orta əsr ədəbiyyatının (köhnə fransız "Tristan de Leonois" romanında Sadokun hekayəsi) inkişaf etdirdiyi günahkarın dənizə atılması mövzusunun dəyişməsi kimi qiymətləndirildi.

Sadko haqqında dastanın xarici mənbələrə qurulması və onun digər xalqların folkloru və ədəbiyyatının işlənməsi kimi təfsiri dərin səhvdir. Sadko ilə bağlı eposun çox paralelləri, rus dastanının öyrənilməsi üçün material olaraq nəzərə alınmalı, onun xüsusiyyətləri və dastanların digər xalqların qəhrəmanlıq etdiyi orta əsr dastanları ilə ortaq cəhətləri aşkar edilmişdir.

Novqorod keçmiş dastanının eyni dərəcədə diqqətəlayiq bir nümunəsi Vasili Buslaev haqqında iki epik hekayədir - onun gəncliyi ("Vasili Buslaev və Novqorod kəndliləri") və necə namaz qıldığı ("Vasili Buslaevin ölümü"). Orta əsr Novqorodun həyatını və ictimai əlaqələrini əks etdirən bu dastanlar (bunlarda salnamə yazılarında yazışmalar olan gözəl gündəlik eskizlər var - bax Novqorod xronikası və Sofiya Times), Rusiyada tənqidin və rasionalizmin elementlərinin erkən görüntülərini əks etdirmələri baxımından xüsusilə vacibdir.

Vasili Buslaev haqqında dastanlar kilsə və feodal dövlətinin bütün sistemi tərəfindən təsdiq edilmiş dogmalara tənqidi münasibətini əks etdirir. Vaska Buslaevin çox görüntüsü orta əsrlərə xas olan xurafatın olmaması və sistem tərəfindən qurulan şeylərin qaydasını pozmaq istəyi ilə xarakterizə olunur. Buslaev haqqında deyirlər ki, "nə yuxuya, nə çuxaya, nə də quş qəbrinə inanmır". Dini işıqlandırdığı kimi hörmət edilən hər şeyə hörmətsizlik Vaskanın bir çox hərəkətində özünü göstərir. Beləliklə, Volxov üzərindəki körpüdəki döyüşün qızğın çağında Vaska "ata babasına" qarşı əl qaldırmaqdan çəkinmir; yadda saxlamalıyıq ki, baba Vaska'dan əvvəl mənəvi geyimlərdə görünür, buna görə də Vaska monastır paltar tərəfindən dayandırılmır. Lord Vaska məzarlığında İordan çayına çılpaq girərək davranış qaydalarını pozur. Vaska bir xristian üçün qadağan edilmiş digər işləri də etdi.

Buslaev obrazının bu xarakterik xüsusiyyətləri rus orta əsrlərinin ideoloji həyatı ilə tam izah olunur. Rus Kilsəsinin ideoloji zülmü nə qədər güclənsə, insanların şüuru bir o qədər rasional oldu. Dini dünyagörüşünün hökmranlığı şəraitində çox vaxt "irsi" hərəkatlar formasını alırdı. Rusiyada məşhur olan strigolniklərin və yəhudilərin yəhudilərinin bidətləri bunlar idi. Sonuncu, məsələn, İsa Məsihin ilahiliyini, nişanların möcüzəvi olmasını və daha çoxu, kanonik Pravoslav Kilsəsi xristian doktrinasının əsas elementləri kimi müdafiə etdiyi şeyləri rədd etdi.

Əlbəttə, Vasili Buslaev haqqında dastanlar Rusiya ictimai düşüncəsindəki bu "irsi" cərəyanlar ilə birbaşa əlaqəli ola bilməz. Lakin onun haqqında epik mahnılar, şübhəsiz ki, müxtəlif ifadə olunan rasionalizmə səbəb olan bir mühiti əks etdirirdi. Vasili Buslaevin qurulmuş qadağalara etiraz etməsi, həyatın təməllərini və qaydalarını pozması, inanclara və inanclara inamsızlığı, orta əsr Rusiyasının ictimai həyatının mütərəqqi hadisələrini əks etdirir. AM Qorki haqlı olaraq Buslaev obrazının ictimai hadisələrin rusca ümumiləşdirici olduğunu vurğuladı və bunun milli rus xarakterinin bəzi cəhətlərini əks etdirdiyini bildirdi.

Qeyd edək ki, xalq yaradıcılığı Buslaevin etirazından xəbərsiz olmağına işarə edir. Etiraz özü eposun qəhrəmanını tamamilə cəmiyyətin qaydalarını pozmağa, həmçinin ağılasığmaz hərəkətlər etməyə məcbur edir - tamamilə ehtiyatsız cəsarət naminə. Beləliklə, görüntüdə müəyyən bir ziddiyyət mövcuddur ki, bu da Vaska'nın orta əsrlər durğunluğuna, qurulmuş adətlərə qarşı etirazlarını ifadə edən, müsbət bir qəhrəman olaraq qəbul edilməsinin, bir sıra hərəkətləri əslində lazımsız, heç bir şey verməməsi və bəzən elementar davranış qaydalarına zidd olmasıdır. məsələn, ölü baş epizoduna baxın). Vasili Buslaev heç nəyi təmkinli bilmir; özü də qadağaların pozulmasının qurbanı olur və nəticədə ölür.

Veliky Novqoroddakı bir qəhrəmanın həyatından bəhs edən Vasili Buslaev haqqında dastanlar orta əsr şəhərinin həyatının gözəl eskizlərini (qardaşlıq, yumruq döyüşləri və s.) Verir. Dastanın yazılışı çox dəqiqdir və salnamə hekayələri (Novqorod Salnamələr kitabında) ilə tam təsdiqlənir. Orta əsr Rusiyasının həqiqi şəkildə göstərilən ideoloji hadisələrinin ictimai və ailə həyatının dəqiq və parlaq eskizləri ilə birləşməsi Vasili Buslaev haqqında dastanı rus xalqının ən bədii və orijinal epik mahnılarından biri kimi fərqləndirir.

Vavil və camışlar haqqında dastan Novqorod dastanları ilə təmasa girir (və bəlkə də Novqorod torpaqlarında yaradılıb). Bu fərziyyənin əsası, 20-ci əsrə qədər Novqorod yığınları ərazisində vəhşi mahnı və epik ənənənin aydın şəkildə qorunub saxlanması və çayda yazılmış "Vavila və camışlar" dastanıdır. Pinega bu ənənənin parlaq bir nümunəsidir. XV-XVII əsrlərdə Novqorod Moskva ilə birlikdə buffoonery sənətinin mərkəzi idi. Təbii ki, 17-ci əsrdə xüsusilə güclü olan tamponların zülmü, buffoonery sənətinin zülmü Novqorod bölgəsində də baş verdi. Muskovit Rus hərflərindəki tamponlar şeytanın xidmətçiləri elan edildi və sənətləri - şeytan Babil və tamponlar haqqında hekayə, hökumətə və ruhanilərə cavab verir və tamponlar sənətini müqəddəs adlandırır. Bu dastan buffoonery sənəti üçün üzr istəyir.

Eposda oğlu, qızı və kürəkəni ilə birlikdə çar iti, kəndli Vavili özləri ilə birlikdə apararaq, tamponlara qarşı çıxırlar. Köpək çarı adı altında müəyyən bir insanı görmək üçün kifayət qədər əsas yoxdur (məsələn, tamponları xüsusilə ağır şəkildə təqib edən Çar Aleksey Mixayloviç). Çox güman ki, bu görüntü, gündəlik işlərini tarlada tərk edən kəndli Vavila ilə gəzintiyə çıxan, bufonlara qarşı çıxan, ümumiləşdirici bir epik obraz kimi başa düşülməlidir. Sənətlərinin gücü ilə - mahnı və ifa - Vavila və camışlar, köpək Kralının "qida krallığını" yandıran yanğına səbəb olurlar. Tamponlar Babilanı səltənətə qoydular. Epikada Çar Köpəyinə gedən camışların müqəddəslər Kuzma və Demyanın - ticarətçilərin (yəni yoxsullar), sənətkarların havadarlarının (əsasən dəmirçilərin) adları çəkməsi də diqqətəlayiqdir. Dastanda onlar haqqında deyilir: "Adi insanlar deyil, müqəddəslər!"

Epik, kəndlini padşah Vavilə qarşı qoyaraq, hökmdar-Dog üzərində stinkerin qələbəsini və səltənətinin məhv edilməsinin qanuniliyini iddia edir.

Şəkillər, sənət əsərləri və slaydlarla təqdimatı görmək üçün, faylını yükləyin və PowerPoint-də açın kompüterinizdə.
Təqdimat slaydlarının mətn məzmunu: Parfenova Tatyana Aleksandrovna, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Sankt-Peterburqun Puşkin rayonu, 403 nömrəli orta məktəbin dövlət büdcəli təhsil müəssisəsi BYLINA Bylina qəhrəmanlıq məzmunlu tarixi bir epik mahnıdır. Dastanlar doğma yurdları uğrunda vuruşan, onu nifrət edilən işğalçılardan azad edən qəhrəman-qəhrəmanların əfsanəvi əməllərindən bəhs edir. Bütün bylinalar 2 kateqoriyaya bölünür: QəhrəmanlıqSosial və gündəlik eposların tərkibi: Təşəbbüs - işin ilkin, giriş hissəsi. Burada hərəkətin vaxtı və yeri göstərilmişdir, dastanda adı çəkilən qəhrəmanlara deyilir. Əsas hissə. Qəhrəmanın təsviri verilir, qeyri-adi davranışı göstərilir, ona verilən məsul tapşırıq haqqında deyilir. Deyilənlərin hamısı yekunlaşdırılır, baş qəhrəmanın istismar və ya əməlləri bir daha təriflənir. Epik tsikllər: KIEVSKYNOVGORODSKY Novqorod dastanların dövrü Qədim Rusiyada iki böyük mədəniyyət mərkəzi var idi: Kiyev və Novqorod. Bir çox cəhətdən təsir edən şəhərlər arasında məcburi bir rəqabət yarandı: 1037-ci ildə. Müqəddəs Sofiya Katedrali Kiyevdə quruldu və bir neçə il sonra Novqorodiyalılar Sofiya Katedralini qurmağa başladılar. Novqorodun taleyi Rusiyanın orta əsrlər tarixində qeyri-adi deyil. Bu, Rusiyanın ən qədim şəhərlərindən biridir, ilk dəfə 6-cı əsrdə salnamədə xatırlandı. Novqorod, Şərqi Avropanın həyati əhəmiyyətli ticarət yolunun yaxınlığında - Baltik dənizini Qara dənizin çaylar, göllər və "limanlar" sistemi ilə birləşdirən "Varangyandan Yunanlara" adlı bir yol marşrutu yaxınlığında yerləşirdi (iki çayın yuxarı axını arasındakı su hövzələri, qaynaqları ilə yaxınlaşırdılar) köhnə günlərdə gəmiləri bir çaydan digərinə sürükləyirdi). Bunun sayəsində Novqorod Qərbi Avropa, Slavyan torpaqları və Şərq arasında ticarətdə vasitəçi bir mərkəz idi. Bu, yüksək inkişaf etmiş sənətkarlıq və geniş ticarət əlaqələri olan Avropanın ən böyük şəhərlərindən biri idi. Qədim rus torpaqları və knyazlıqları sistemində, bir knyazlar sülaləsinin mövcud olmadığı ən böyük şəhər-dövlət idi. 12-ci əsrdə fərqli bir siyasi quruluşa sahib olan bir boyar respublikaya çevrildi, bu zaman ən vacib dövlət işlərinin bir şəhər toplantısında - veche qərara alındı, Qədim Rusiyanın digər torpaqlarında və Knyazlıqlarında ana qanun şahzadənin istəyi idi. Novqorodun iqtisadi gücü, sərvəti sənaye və ticarətə əsaslanırdı Novqorodun zəngin tacirləri ("qonaqlar") Aralıq dənizindən Arktika Dairəsinə qədər uzanan ərazidə geniş xarici ticarət aparırdılar. Qərbi Avropa ölkələri ilə ticarət xüsusilə aktiv idi. Xarici tacirlər qiymətli metallar, qurğuşun, qalay, bahalı parçalar, qiymətli ağac növləri gətirdilər və kərpic, qütb tülküsü, tülkü xəzi, mum və dəri götürdülər. Kiyev öz dastanları ilə məşhur idi və Novqorodun öz dastanları var idi, ya da şimalda deyildikləri kimi antikalar. Novqorod dastanlarının xüsusiyyətləri: Aksiya Novqorodda baş verir Xarakterik sosial mövzular, qəhrəmanlıq süjetləri yoxdur Novqorod dastanlarının Novqorod qəhrəmanlarının şöhrəti Sadko Vasili Buslaev Sadko ən qədim qəhrəmanlardan biridir, əlavə olaraq Novqorod dövrü dastanlarının ən məşhur qəhrəmanıdır. Qəhrəmanın dəniz padşahının qızını necə qucaqladığını izah edən Sadko ilə bağlı qədim süjet, sonradan daha mürəkkəbləşdi, qədim Novqorod Vasili Buslaevin həyatı ilə bağlı təəccüblü real detallar ortaya çıxdı. Vasili adlı bütün qəhrəmanlardan ən məşhuru, idealı təmsil edən Novqorod qəhrəmanı Vasili Buslaevdir cəsur sərhədsiz şücaət. Veliky Novqorodun bu dəyişməz və zorakı vətəndaşı haqqında iki dastan məlumdur. Hər kəsə və hər şeyə qarşı olan üsyanında, şənlənmək və özünü göstərmək istəyi istisna olmaqla, heç bir məqsədə çatmır. Novqorod dulunun oğlu, yaxşı bir şəhər sakini olan Vasili, erkən yaşlarından həmyaşıdları ilə döyüşlərdə təmkinsiz davranışını göstərdi. Böyüyərək, bütün Veliky Novqorodla yarışmaq üçün bir heyət yığdı. Döyüş Vasilinin tam qələbəsi ilə başa çatır. İkinci dastan Vasili Buslaevin ölümünə həsr edilmişdir. Novqorod dastanlarından biri "Sadko" Şanlı Novo-sinifdə Sadko tacir, varlı qonaq idi.Sadko əvvəl heç bir mülkü yox idi: Bəziləri bahar oxuyan şirniyyatlar idi; Sadko gəzinti və şənliklərin ətrafında oynayırdı. Sadko bir gün bir ziyafətə çağırılmadı, digəri şərəfli bir ziyafətə dəvət olunmadı, üçüncüsü də şərəfli bir ziyafətə dəvət olunmadı, Sadko üçün darıxdı.Sadko İlmen gölünə gedərkən ağ yanan bir daşın üstünə oturdu və bahar çalmağı başladı. göldə su sarsıldı, Sonra Sadko aşdı, Göldən Novqoroda tərəf getdi Suy göldə qalxdıqca Dəniz kralı göründü, İlmeni göldən buraxdı, O bu sözləri söylədi: - Hey, Sadho Novqorod Bilmirəm nəyi qarşılayacaqsınız Böyük üçün sevinciniz üçün, tender oyununuz üçün: Əlçatmaz bir qızıl xəzinəsi var? Yoxsa Novqoroda gedin və əla bir bahis vurun, başınızı iğtişaşlarınıza qoyun və digər tacirlərdən qırmızı mal dükanlarını çıxarın və mübahisə edin İlmen gölündə bir balıq var - qızıl lələklər. Bəli, siz Novqorod tacirləri! Mənimlə böyük bir bahisəyə nə edirsiniz? Gəlin böyük bir bahis haqqında vuraq: Çaşqın başımı qoyacağam, mağazaları qırmızı mallarla doldurursunuz. Üç tacir çölə atdılar, üç otağa qırmızı mal qoydular, İpək toru bağladılar və İlmen gölündəki balıqlara getdilər İlmen gölünə bir az balıq atdılar, bir balıq - qızıl lələk aldılar; Sadko ticarəti etməyə başladı, böyük qazanc əldə etməyə başladı .. Ağ daş otaqlarında hər şeyi səmavi bir tərtib etdi: Göydə günəş - və otaqlarda günəş, Göydə bir ay - və otaqlarda bir ay, Göydə ulduzlar var - və otaqlarda ulduzlar var. Sadku, nə ilə öyünə bilərəm, Sadku, nə ilə öyünə bilərəm? Xəzinəm qızıldan tükənmir, Rəng paltar geyinmir, Çoroba heyəti dəyişmir. İncə mal və yaxşı! Baharın çaxnaşmalarını götürür, Özü də bu sözləri deyir: - Palıd taxtasını suya atın: Palıd taxtasının üstünə düşsəm də, mavi dənizdə ölümü qəbul etməkdən qorxmuram. Palıd taxtasını suya atdı, Sonra gəmilər mavi dənizin üstündən keçdi, Uçdu. qara qarğalar. Sadko gördüm: mavi dənizdə ağ daş otağı vardı.Sadko ağ otağa girdi: Dəniz padşahı otağında oturdu, Padşahın başı ot yığını kimidir. Sadko bahar qazında necə oynamağa başladı, dəniz padşahı necə mavi dənizdə rəqs etməyə başladı, dəniz padşahı necə rəqs etməyə başladı Sadko bir gün oynadı, oynadı və başqaları Bəli, Sadko oynadı, üçüncüsü - Və dəniz kralı mavi dənizdə rəqs etdi .. Mavi dənizdə su silkələndi, Sarı qumla su çaşqın oldu, Mavi dənizdə bir çox gəmini vurmağa başladı, Çoxlu mülk sahiblərini məhv etməyə başladı, Bir çox saleh insanlar boğulmağa başladı. Sadko dik bir silsilədə dayanır, Volxovdan komandasını qarşılayır, Sonra komandası döyüşdü: - Sadko mavi dənizdə qaldı! O, Novqorodda qarşımızda oldu, Volxovdan gələn heyətlə qarşılaşdı! Dastanlar bir çox musiqiçini, sənətkarı, şairi Nikolay Andreeviç Rimskiy-Korsakovun orijinal əsərlərini yaratmağa ruhlandırdı. "Sadko" operası. Rimskiy-Korsakov Sadko əfsanəsini 1867-ci ildə, eyni adlı simfonik bir şeir yazarkən musiqidə təcəssüm etdirməyə başladı. Bu əsərin mövzuları sonradan operaya daxil edildi. Novqorod Kreml.Sadko fəvvarə layihəsinin müəllifi Novqorod heykəltəraşı Eduard Nikolaeviç Kurylevdir. Bulaq mozaik örtüklü bir qabdır, mərkəzində epik qəhrəman Sadko və şahzadə Volxovun heykəltəraşlıq tərkibi var. Bulaq 1978-ci ildə açıldı. Son illərdə, bərpa edilmədən əvvəl, fövqəladə vəziyyət səbəbiylə fəvvarənin işi məhdud idi, yalnız həftə sonları saat 11-dən 23-dək və tətil günləri açılmışdır. 2009-cu ildə Veliky Novqorodun 1150 illik yubileyi üçün fəvvarə bir yenilik ilə yenidən qurulmuşdur - fəvvarə işıqlandırması. Növbəti dəfə qədər!

Sadko haqqında epik hekayələr ümumi rus dastanına öz mifoloji və tarixi görüntüləri ilə daxil oldu. Salnamə 1667-ci ildə Müqəddəs Sofiya Katedrali yaxınlığında Detinets daş şəhərində kilsə quran müəyyən Sadko Sytinets (Sotko Sytinich variantı) xatırladır. Sofiya dövrü bu məbəd inşaatçısını "Sotko zəngin" adlandırır. Sözsüz ki, Sadko dastanının Sotko salnaməsi ilə eyniliyi deyil, tarixi bir real şəxs haqqında bəzi əfsanələrin dastan povestinə təsir göstərə bilməsi. Yerli mifologiyanın tarixləşməsi (çaylar, dəniz kralı və s.), Müqəddəs Nikolayla bağlı bəzi xristian anlayışları ilə birlikdə dastanların demokratik meylini tamamladı. Qəhrəmanlarını sadə imiş, doğma yurdlarına sədaqətinə sadiq olan və ictimai imici aludəçilik və xəsislik ilə səciyyələnən zəngin bir insan deyil.

Novqorod dastanlarının başqa bir simvolu - Vasili Buslaev daha da maraqlı deyil. Buslaevin zəngin posad və Novqorodda onu dəstəkləyən hər kəslə toqquşması 12-ci - 13-cü əsrin birinci yarısında Novqorod siyasi partiyalarının mübarizəsini əks etdirir. XII-XIII əsrin Novqorodunda Suzdal partiyası çox güclü idi, Vasili Buslaev, ticarət həllinə qarşı və eyni zamanda Suzdal-Vladimir Rusiyasının möhtəşəm iddialarına qarşı çıxdı. Qüdrətli Novotorjhenin və ağsaqqal-hacı - Novqorod arxiyepiskopunun simasında anti-Suzdal istiqamətini ortaya qoyur. Vladimir-Suzdal şahzadələrini dəstəkləyənlərin səlahiyyətlərindən müstəqillik ideyası 12-ci əsrdə və 13-cü əsrdə tatar-monqolların işğalından əvvəl hərbçi idi.

Sadko, Vasili Buslaev haqqında dastanlarda insanlar Kiyev və Kiyev knyazlığı ilə tematik olaraq tamamilə əlaqəsi olmayan, lakin tamamilə XII-XIV əsrlərin tarixi gerçəkliyindən götürülən süjetlər hazırladılar. Şahzadə Roman haqqında (o dövrün salnaməsində xatırlanır) və Livik qardaşları haqqında Bryansk mahnısı və Livik qardaşları kimi etnik yaradıcılığın digər regional təzahürləri XII-XIX reallıqların gətirdiyi hər şeyə cavab vermək üçün mahnı-epik yaradıcılığa olan güclü ehtiyacın göstəricisi idi. əsrlər.

Beləliklə, rus dastanının tarixçiliyi dastanların dövrün ümumi xarakterini maddi və mənəvi mədəniyyəti, hərbi və sosial münaqişələri, gündəlik həyatı və adətləri ilə düzgün şəkildə əks etdirməsini, bəzi qəhrəmanların fəaliyyətində və bir sıra dastanların məzmununda qədim Rusiya tarixinin özünəməxsus faktlarını əks etdirməsidir. Rus dastanlarında 975 ilə 1240 arasında yazılı mənbələrdən bizə məlum olan otuza yaxın tarixi şəxsiyyət haqqında bəhs olunur. Rus dastanlarına tarixi yanaşma göstərdi ki, X-XIV əsrlərə aid dastanlar, kütlələrin Kiyev Rusunun həyatında, onun qəhrəmanlarına və simalarına beş əsr ərzində baş verən ən mühüm hadisələrə münasibətini əks etdirən son dərəcə mühüm tarixi mənbələrdir.

Epik süjetlər: onlardan təxminən 100-ü var.

Ayrın əsaslanan dastanlar hansı:

1. uyğunluq və ya qəhrəmanın arvad uğrunda vuruşması ( Sadko, Mixailo Potyk, İvan Qodinoviç, Tuna, Kozarin, Solovey Budimirovich və daha sonra - Alyosha Popoviç və Elena Petrovichna, Hoten Bludoviç);

2. döyüşən canavarlar ( Dobrynya və ilan, Alyosha və Tugarin, İlya və İdolische, İlya və bülbül Soyğunçu);

3. Xarici işğalçılara qarşı mübarizə, o cümlədən: Tatar basqını İlyanın Vladimir ilə mübahisəsi, İlya və Kalin, Dobrynya və Vasily Kazemirovich),

4. Litvalılarla müharibələr ( Litvalıların vurulması haqqında dastan).

5. Satirik dastanlar və ya parodiya dastanları ( Duke Stepanoviç, Churila ilə Çağırış).

Əsas epik qəhrəmanları: (sonradan belə bir təsnifata qarşı ciddi etirazlar qaldırıldı, belə bir bölgü elmi ədəbiyyatda hələ də mövcuddur)

1. "Böyük" qəhrəmanları (Svyatogor, Dunube, Volkh, Potyka) elementar qüvvələrin təcəssümü idi, onlar haqqında dastanlar Qədim Rusiyada mövcud olan mifoloji görüşləri özünəməxsus şəkildə əks etdirirdi.

2. "Gənc" qəhrəmanları (İlya Muromets, Alyosha Popoviç, Dobrynya Nikitich) adi insanlar, yeni bir tarixi dövrün qəhrəmanlarıdır və buna görə minimum dərəcədə mifoloji xüsusiyyətlərə sahibdirlər.

Dastanlar aşağıdakılara bölünür:

1. Kiyev.

Epic Kiyev Rusiya torpaqlarının birliyinin və dövlət müstəqilliyinin rəmzidir. Rusiyanın hərbi gücü qəhrəmanlar tərəfindən təcəssüm olunur. Qəhrəmanlıq dastanları arasında hərəkət edənlər də var İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç ... Rus torpaqlarının bu əsas müdafiəçiləri üç yaşayış yerlərindən gəlmişlər: kəndli, knyaz və keşiş. Dastanlar Rusiyanı düşmənlərə qarşı mübarizədə birləşmiş kimi təqdim etməyə çalışırdılar.

İlya, Murom şəhərinin yaxınlığındakı Qaraçarova kəndindən olan kəndli oğludur. Otuz yaşına qədər xəstə idi - əllərini və ayaqlarını idarə etmədi. Yazıq gəzənlər İlyası sağaltdılar və ona misilsiz güc verdilər. İlyanın böyük gücü bütün Rusiyaya fayda gətirməlidir, buna görə Kiyevə qaçdı. Yolda ilk döyüşlərini tamamladı: Çerniqov yaxınlığındakı düşmən qoşunlarını məğlub etdi, yolu bülbül oğrusundan təmizlədi.

İlya Murometsdən sonra xalqın ən çox sevdiyi Dobrynya Nikitichdir. Bu knyaz mənşəli bir qəhrəmandır, Kiyevdə yaşayır. Həyatının əsas işi Rusiyanın hərbi xidmətidir. Dobrynya'nın qəhrəmanlığı ilə dastan Dobrynya və ilan təsvir edilmişdir - Puchai çayında Dobrynya'nın bir şapka ilə bir ilanla vuruşduğu və ondan üç çubuğunu çırpdığı haqqında bir hekayə. Ilan dua etdi və barışmağı təklif etdi. Dobrynya ilanı buraxdı, amma sonra şahzadənin qızını necə tutduğunu görüb onu qurtarmağa getdi. Bu dəfə döyüş uzun sürdü, ancaq Dobrynya qalib gəldi.

Alyosha Popoviç Rostov keşişinin oğludur. Alyosha Popoviç gücü ilə fərqlənmir. O, cəsarətli, hiyləgər, kəskin, bacarıqlı, hiyləgərdir. Arfa çalmağı bilirdi. Ümumiyyətlə, Alyosha lovğalı, təkəbbürlü, hiyləgər və aldadıcıdır. Alyosha Popoviç ilə əlaqəli olan ən arxaik süjet onun Tugarinlə mübarizəsi hesab olunur. Alyosha Popoviç Kiyev ya da Kiyev yolunda Tugarini vurur.

2. Novqorod

Novqorod dastanlarında hərbi mövzular inkişaf etməyib. Dilə gətirdilər digəri: tacirin var-dövlət və lüks idealı, cəsarətli səyahət ruhu, müəssisə, süqut şücaəti, cəsarət.

O, sırf Novqorod qəhrəmanıdır Vasili Buslaev ... Ona iki dastan həsr edilmişdir: "Vasili Buslaev haqqında" və "Vasili Buslaevin səfəri".

Novqorod qəhrəmanının başqa bir növü - Sadko ... Onun haqqında üç hekayə məlumdur: möcüzəvi bir sərvət əldə etmək, Novqorodla mübahisə və dəniz padşahının dibində qalmaq.

V. Miller bir sıra gündəlik və coğrafi xüsusiyyətləri ilə Novqorod dastanına “Volqa və Mikula” istinad etmişdir. Bu işin regional istiqaməti Novqorodian Mikulanın öz heyəti ilə Kiyev knyazı Volqanın qardaşı oğlundan daha güclü olduğu təsvir edildi.

Dastanların özünəməxsus bədii dünyası var. Dastanların poetik dili möhtəşəm və mənalı təsvir etmək vəzifəsinə tabedir. Bir çox süjetin kompozisiya əsasıdır antitez: qəhrəman rəqibinə kəskin qarşı çıxır. Qəhrəmanın cəsarətini və epik vəziyyətlərini, nağıllarda olduğu kimi təsvir etmək üçün başqa bir əsas üsuldur titrəyir ... Epik süjetlərin bir başlanğıcı, bir süjeti, inkişafı, kulminasiya və denouement var. Başlanğıcda, qəhrəmanın haradan getdiyi, fəaliyyət yeri və ya qəhrəmanın doğulması, güclənməsindən bəhs olunur. Epik süjetin rejissorluğu tez-tez knyazlıq ziyafətində baş verir. Kiyev dövrünün dastanları bəzən dərhal bir dəstlə - knyazlıq ziyafəti ilə başladı. nağıllar kimi, dastanların süjetləri də öz bədii çərçivəsinə malik idi: melodiyalar və nəticələr.

Epik hekayə hekayəsi ənənəvi olaraq adi təsvir üçün, yəni sözdə adi yerlər üçün düsturlar hazırladı. bir bayramın xarakterik bir təsviri, bir bayramda öyünmə və s.

Novqorod dövrünün dastanları sosial və ailə həyatının mövzularını inkişaf etdirir. Kiyev dastanlarının hərbi mövzusu ümumi rus mənası daşıyırdı. Demək olar ki, Tatar boyunduruğunu bilməyən Novqorod, hərbi mövzu ilə dastanlar inkişaf etdirmədi. Novqorod dastanlarından, deyildiyi kimi, "Sadko" və "Vasili Buslaev" dastanları xüsusi əhəmiyyətə malikdir. V.F.Millerin ədalətli fərziyyəsinə görə, Novqorod dastanlarında Volqa və Mikula haqqında dastanlar da yer alır ki, bunda Rusiyanın şimalına xas olan coğrafi və məişət təfərrüatlarına əlavə olaraq baxın (Mikula sahəsinin təsvirinə, duz məsələsinin qeydinə, Orexovets-Şlisselburqun adı və və s.), knyaz-vigilante və kəndli arasında asanlıqla izah edilən Novqorod Rusda, şahzadənin torpaq almaq hüququ olmayan bir şəxs tərəfindən xaricdən dəvət olunduğu bir ziddiyyət var

1 Bax 10. M. Sokolov. Rus dastan dastanı. "Ədəbiyyatşünas", 1937, № 9.

novqorod tacirləri bunu lazımsız hesab etdilər və Sadkonun yaşamaq üçün heç bir şeyi, özünü qidalandıracağı bir şey yox idi. Sadko tacirləri İlmen gölünün sahilində buraxır və zərb çalma və mahnı oxuması ilə su elementini fəth edir. Dəniz padşahı özü suların dərinliklərindən qalxır və quslara görünməmiş hədiyyələr - "balıq, qızıl lələk" təqdim edir. Xalq sənətinin nümayəndəsi olan bir dilənçi quslar görkəmli tacirləri məğlub edir.

Sadko haqqında dastan digər xalqların dastanlarına bənzər bir sıra epizodlara malikdir. Bu, onu "Kalevala" ya yaxınlaşdırmağa imkan verdi (gözəl musiqiçi Weinemeinenin obrazı bəzi tədqiqatçılar tərəfindən Sadko ilə paralel və hətta eyni idi; eposun dəniz kralı Kareliya-Fin dastanının su tanrısı Akhtonun yenidən işlənməsi kimi şərh edildi). Sadkonun dənizə tökülməsi epizoduna İncil (Yunanın bir balina qarnındakı hekayəsi) və orta əsr ədəbiyyatı (köhnə fransız "Tristan de Leonois" romanında Sadokun hekayəsi) tərəfindən hazırlanan günahkarın dənizə atılması mövzusunda bir dəyişiklik kimi baxıldı.

Redaktor seçimi