Zamyatin gördüyü işlər ilə əlaqədar nəyi xəbərdar edir. Zamyatinin "biz" romanındakı proqnoz və xəbərdarlıq

ev / Keçmiş

20-ci əsrin ortalarında bir çox ədəbi əsərin yazıldığı distopiya janrı bütün dünyada böyük populyarlıq qazandı. Ən əsası, bu janr sosialist ölkələrində daha dəqiq inkişaf etdirildi, xalqı ya "gözəl, parlaq gələcəyə" inamı dəstəkləmirdi və ya sadəcə yaxınlaşan dəyişikliklərdən çox qorxurdu. Və həqiqətən: hər kəs bərabər və bir-birinə bənzəyirsə dünyamız necə görünə bilər? Bu sual bir çox böyük insanların ağlını narahat etdi. Bu mövzu Qərbdə də qaldırıldı. Bir çox yazıçı gələcəyin pərdəsini qaldırmağa və bir neçə əsrdə dünyamıza nə olacağını təxmin etməyə çalışdı. Distopiya janrının tədricən necə qurulduğu, fantaziya ilə bir çox oxşarlığı var.

Bu janrda yazılan əsərlərdən biri də rus yazıçısı Zamyatinin "Biz" romanı idi. Zamyatin öz dünyasını - Böyük İnteqral dünyasını, hər şeyin ciddi riyazi qanunlara uyğun qurulduğu dünyanı yaratdı. Bu dünyanın bütün insanları nömrədir, adları çox sayda insanın seriya nömrəsi ilə əvəz olunur. Hamısı ciddi bir gündəlik qaydada yaşayır. Onların hamısı müəyyən bir vaxtda, digər vaxtlarda gəzmək üçün çalışmalı, yəni. Şəhərin küçələri boyunca formalaşaraq gəzirlər, təyin olunmuş vaxtda da yatırlar. Belə nömrələrdə və şəxsi saatlarda bir həqiqət var ki, bunlar özlərinə sərf edə bilər, amma eyni zamanda bütün şəhər insanları bu dünyanı idarə edən xeyirxahın gözü altında.

Bu xeyirxahın yaratdığı nə qədər dəhşətli, dəhşətli bir dünya! Adi bir insanın belə bir dünyada yaşaması nə qədər dəhşətlidir! Bütün evlər, bütün binalar, bütün tikililər hamısı şüşədən hazırlanmışdır. Heç bir yerdə gizlətmək üçün heç bir yerdə, gözündən gizlətmək üçün heç bir yer. Xeyirxah hər jesti, hər sözü, hər əməlini görür və qiymətləndirir. Bu cəmiyyətin hər bir şəxsinə nəzarət edir və bu şəxs öz başı ilə düşünməyə və "Mən" tərəfindən ifadə olunan hərəkətləri etməyə başlayan kimi bu adam bütün fantaziyalarını əlindən alır və qovulur, bundan sonra yenidən adi bir boz nömrəyə çevrilir, heç nə yoxdur. özünü təmsil etmir.

Bu dəhşətli cəmiyyətdə sevgi belə mövcud olmağı dayandırdı. Hər nömrədə əks cinsin hər hansı digər nömrəsindən cinsi məmnuniyyəti əldə edə biləcəyi sözdə çəhrayı bilet var. Bu normal və düzgün hesab olunur, fiziki yaxınlığa ehtiyac qida və suya ehtiyac kimi qəbul edilir. Bəs hisslər haqqında nə demək olar? Sevgi, istilik haqqında nə demək olar? Bütün bunları sadə fiziologiya ilə əvəz edə bilməzsiniz! Belə yaxınlıqdan doğulan uşaqlar dərhal xeyirxah xidmətçilərin əlinə keçirlər, burada demək olar ki, bir inkubatorda onlardan eyni saylar böyüyür. Beləliklə, hər cür fərdilik insanlardan qopur. Hər kəs hər kəs kimi olur.

Bu bərabərlik nə qədər dəhşətlidir! Boz bir izdiham, sərt qaydada addımlayaraq küçədə gedəndə, bütün bu insanlar idarə etmək asan olan bir lal bir heyvan olduqda, ideal, işıqlı gələcəyə ümidlərin hamısı kökdə ölür. Doğrudan da, əcdadlarımızın mübarizə apardıqları, tikdikləri, qurduğu, həmişə düzgün və bacarıqlı olmasa da, bütün bunlar sonda bu şəkildə başa çatacaqmı? Bu sual başqa bir dünya yaradan bir distopiya əsərinin hər müəllifi tərəfindən soruşulur. Ancaq Zamyatin bizə ümid verir.

D503 işinin baş qəhrəmanı Böyük İnteqralın yaradılması üzərində işləyən ən adi adi saydır. Hər kəs kimi, şüşə bir mənzildə yaşayır, bir dostu P13, bir qadın O90 var. Həyatında hər şey xeyirxahın qanunları ilə qurulduğu kimi axır. Düşüncələrini və hisslərini yazdığı, yatdığı, çəhrayı bilet üçün pərdələri dəqiq təyin olunmuş vaxtda çəkdiyi şəxsi vaxtında işləyir, gündəliyi saxlayır, qalan nömrələrdən fərqi yoxdur. Ancaq birdən bir qadın bütün şüurunu, bütün taleyini çevirərək qasırğa kimi həyatına qaçır.

Bir dəfə, şəhərin küçələrini gəzərkən, o, gediş-gəlişdə, qeyri-adi, gözəl I220 ilə görüşür, əvvəlcə sadəcə onunla maraqlanırdı. Ancaq tədricən görüşdükləri zaman bu qadının cəmiyyətin qalan hissəsindən nə qədər fərqləndiyini, hamı kimi olmadığını görür. Və D503 ona aşiq olur, həyatında ilk dəfə aşiq olur və bu sevgi onu dəyişdirir. Xəyal qurmağa başlayır, xəyal qurmağa başlayır, işini dayandırır və İnteqral qanunlarına uyğun yaşayır. Özü də bunu təhlükəli bir xəstəlik adlandırır - içində oyanan ruh - özünü birtəhər sağaltmağa çalışır, amma bunun müalicəsinin mümkün olmadığını başa düşmür.

İntegral dünyası təbiət və ətraf Yaşıl Divar ilə məhdudlaşır, buna görə şüşə, günəş və səma şəhərində quşlar, bitkilər, heyvanlar yoxdur, burada hər şey insan əli ilə yaradılıb. Ancaq yaşıl divarın çox sərhəddində, arxasında geniş bir dünya var, qədim ev adlı kiçik bir ev var ki, bu da keçmiş əsrlərin nadir əsərlərini özündə cəmləşdirən bir muzeydir. Məhz bu muzeydə D503 və I220 tarixləri başlayır, həm əlaqələrin dəhşətli, həm də kədərli sonuna səbəb olur.

D503, hər dəfə onu yeni bir şey ilə təəccübləndirən, daim itən və ən gözlənilməz anlarda görünən qeyri-adi, maraqlı, fantastik bir qadın tərəfindən sehrlənir. Onu bütün qəlbi ilə sevir, daim onun yanında olmağına ehtiyac duyur və hətta yanından ona baxmağı da onun üçün kifayətdir. I220 onu da sevir, amma daha az, zəif görür, tez-tez öz məqsədləri üçün istifadə edir. Xeyriyyəçiyə etiraz edir, İnteqralın bütün cəmiyyətinə, onun cansızlığına qarşı etiraz edir, uzun müddət həmfikir insanların dairəsində bu etiraz aksiyasına hazırlaşır. Bu etiraz üçün D503-ni cəlb edir. Və onu çox sevir, ona çox inanır, onun üçün çox narahat olur. O, tamamilə nəyin qarşı getdiyinə əhəmiyyət vermir, nəticələrindən asılı olmayaraq hər yerdə onu izləməyə hazırdır. Və bu nəticələr çox tezliklə ortaya çıxır.

Bəs onun dostları? P13, Benefaktora şöhrət gətirən İnteqralın şairidir və O90 sadəcə D503-nü sevir və onu başqa bir qadın üçün yandırdığı atəşli ehtirası ilə sevmir, ancaq sədaqətli, isti və sadiq bir sevgi ilə sevir. O ondan hamilə oldu, ancaq bir uşaq doğub İnteqral dünyasına verə bilmir, D-ni çox sevir, körpəsini sevir, onundan uzaqlaşmamalı, digər insanlar kimi boz və soyuq olmamasına inanır. O90 körpəni götürür və Yaşıl Divarın üstündən xeyirxahın nəzarəti olmadan, onun diktə etdiyi şərtlər olmadan orada yaşamaq üçün gedir. Qısa sürüşmələrdən sonra həm D, həm də mən xeyirxahın himayədarları tərəfindən tutulur, onlardan bütün fantaziyalarını və sevgilərini çıxarırıq. Beləliklə, bu iki insanın ümidi boz dünyanı parlaq və gözəl bir hala gətirmə ehtimalı üçün ölür.

Bir çox müəllif gələcəyin pərdəsini geri çəkməyə və bundan sonra nə olacağına baxmağa çalışmışdır. Çoxları oraya baxmağa, dünyanı, insanın istəklərini, insan təcrübələrini görməyə çalışdı. 20-ci əsr bütövlükdə ədəbiyyat tarixində dönüş nöqtəsi oldu, çünki texnoloji tərəqqi o qədər sürətlə davam edirdi ki, əvvəllər fantastika müəlliflərinin proqnozlaşdırdığı bütün bu ixtiralar reallıqda təcəssüm olunurdu. İnsan kosmosa uçdu, məsafədə görüntü və səs ötürücüləri, böyük sürətlə hərəkət edən maşınları, insan həyatını minimuma endirən hər cür cihazı icad etdi. Ancaq dünyada insanların sayı durmadan artır, onların sayı artır. Başqalarından fərqli olaraq bu çox sayda canlı varlıqda fərdilik qorunacaqmı? Bütün insanlar eyni olacaq və ya bölmələr hələ də boz kütləyə müqavimət göstərmək gücünə sahib olacaqlar? Bu sual bir çox insan tərəfindən soruşuldu, yenə də soruşulur, insanların ruhlarını və qəlblərini çox uzun müddət həyəcanlandıracaqdır.

Zamyatin yalnız bir proqnoz deyil, həm də bütün insanlara xəbərdarlıq edən bir əsər yazdı. Dünyamızın nəyə çevriləcəyi ehtimallarından birini göstərməyi bacardı. Və biz tədricən bu cəmiyyətə doğru irəliləyirik, çünki indi bir insanın onu izləyən milyonlarla insanın gözündən gizlətməsi çox çətindir, şəxsiyyətini insanlar dənizində qorumaq çox çətindir. Əslində özümüz şüşə arxasında yaşayırıq. İnsan "mən" populyar mədəniyyətə, kütləvi mədəniyyətə boğulur, bizi bir həyat tərzi, cəmiyyət tərzi məcbur edir, deyə bilərik ki, bu Benefaktor indi bütün dünyaya hakimdir, hər hərəkatımızı idarə etməyə çalışır. Zamyatin baş verə biləcəkləri barədə xəbərdarlıq edir. O soruşur: “Bu dünyada bütün işıqların yoxa çıxması mümkündürmü? Hər şey monoton və boz olacaq? Sevgi adi bir fiziki ehtiyaca çevriləcəkmi? "

Sevgi heç vaxt alçaq bir hiss halına gəlməz. Sevgi insanı insan edən, onu heyvanlardan üstün edən şeydir. Sevgi içimizdəki Kosmosdur. Heç vaxt ölməz. Nə qədər cəlbedici görünsə də, sevgi dünyamızı xilas edəcəkdir.

Soruşuram: beşikdən olan insanlar nədir -
dua etdi, xəyal etdi, əziyyət çəkdi?
E. Zamyatin.

Məqsədlər:

Şagirdlərin "distopiya" janrı, xüsusiyyətləri barədə bilik və anlayışlarını genişləndirin.
İncəsənət əsərlərini təhlil və müqayisə etmək bacarığını inkişaf etdirin.
Bədii sözə sevgi aşılamaq, özünə inamı inkişaf etdirmək.

Lövhədə yazmaq:

"Faydalı boyunduruğu";
"Ən çətin və ən yüksək sevgi qəddarlıqdır";
"Riyazi cəhətdən bağışlanmayan xoşbəxtlik";
"Dəlilikdən buludlanmayan pizza";
"Ruh ciddi bir xəstəlikdir";
"Biz ən xoşbəxt arifmetik vasitəçiyik";
"Sən amansız sevməlisən."

Dərslər zamanı

Müəllimin sözü.

Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onu inkişaf etdirmək üçün Eden bağına yerləşdirdi. Rəbb Allah insana əmr etdi: Bağdakı hər ağacdan yeyəcəksən, amma yaxşılığı və pisliyi bilən ağacdan yox, çünki onun meyvəsini yediyi gün ölümlə öləcəksən.

Adam itaətsizlik etdi. Buna görə günah dünyamıza girdi.

Epiqrafa müraciət: "Mən soruşuram: çox beşikdən olan insanlar - dua etdi, xəyal etdi, əzab verdi?"

Və itirilmiş cənnəti necə qaytaracağını, Qızıl dövrü necə canlandıracağını, təcrübədə olmasa, ən azı xəyalda insan cəmiyyətinin ideal, sifarişli modelini yaratmağı arzulayırdılar. Dünya tarixində və əlbəttə ki, ədəbiyyatda ideal bir dövlətin kifayət qədər layihələri var (Thomas More, Tommaso Campanela, N. Chernyshevsky). Əgər utopistlər öz vəzifələrini "cəsarətli yeni bir dünya" yaratmaqda görsələr, inqilabçı ünsürlərin şahidi olan sənətkar Zamyatin, cənnət yolundakı təhlükələr, həddindən artıq baha olması barədə xəbərdar etmək vacib idi.

Artıq romanın ilk səhifələrində, Yevgeni Zamyatin, ictimaiyyətin və şəxsiyyətin çoxdan gözlənilən harmoniyasının tapıldığı utopiklər, dövlət baxımından ideal bir model yaradır. D-503 baş qəhrəmanı, riyaziyyatçı, İnteqralın qurucusu, gündəlik girişlərində ataları ilə dialoq aparır. Uzaq əcdadlarının cahilliyindən təəccüblənir və "vəhşi azadlıq dövləti" nin "riyazi baxımından keçilməz xoşbəxtlik" ilə əvəz olunduğu Vahid Dövlətin düzgün həyatına heyran qalır.

Rol oynayan oyun.

Mən D-503-ün istinad etdiyi qədim bir əcdadam və siz "nömrələr" (I-330, D-503, O-90), "ən xoşbəxt arifmetik mənasınız".

Birləşmiş Ştatların vətəndaşları, xoşbəxtliyiniz nədir? Həyatınızdakı hansı anları ən xoşbəxt hiss edirsiniz? (Tələbə cavabları).

Ədiblərdən biri dedi: "Sevgi və aclıq dünyanı idarə edir." Yağlı yeməklə aclığı məğlub etdin, sevgi də? (Tələbə cavabları).

Sənət ilk növbədə yaradıcılıq azadlığını nəzərdə tutur. Doğrudanmı Bir Dövlətdə yaradıcı insanlar yoxsa müxaliflər yoxdur? (Tələbə cavabları.)

"İnsanı cinayətdən qurtarmağın yeganə yolu onu azadlıqdan azad etməkdir" deyirsən. İnsan azadlıqdan necə xilas ola bilər? (Tələbə cavabları).

Siniflə söhbət.

"Riyazi olaraq bağışlanmayan xoşbəxtlik" haqqında bu qədər inandırıcı danışdın və Sovet Rusiyasının tənqidçiləri yazıçını "kommunizmi bir növ super kazarma şəklində" təsvir etdiyinə və sosialist gələcəyini təhrif etdiyinə görə günahlandırdılar. "Kitabça işarəni əldən buraxdı" deyən Alexander Voronsky, Zamyatinlə polemikada xüsusilə ehtiraslı idi.

Zamyatinin peyğəmbərlik və xəbərdarlıqları nə dərəcədə gerçəkləşdi?

(Ölkəmizdəki reallıq bir müddət Zamyatinin ən qorxusunu belə aşdı. 30-40-cı illərdə milyonlarla insan "nömrələrə" çevrildi, ancaq nömrələr qızıl lövhələrə deyil, düşərgə noxud paltolarına yazıldı. Və A. Voronsky bu adsız nömrələrdən birinin altında güllələnənlər arasında idi.)

Zamyatinin dili qeyri-adi, roman oxymorik ifadələrlə ("ağılın xeyirxahlığı", "ən çətin və ən yüksək sevgi qəddarlıqdır" və s.)

Evdən axıdılmış oxymoronları oxuyun.

Oximoronik ifadələrin belə bir iflasını necə izah edə bilərsiniz?

(Romanda təsvir olunan dünya, sözlərin əsl, ənənəvi mənasını pozan, tərs etik bir dünyadır. Və nə sözlər! Mənəvi kainatda əsas olanlar! Lövhədəki qeyddə sözləri vurğulayırıq: azadlıq, xoşbəxtlik, sevgi, ruh).

İstənilən bir utopiyanın mərkəzi fikri - universal bərabərlik, Zamyatinin distopiyasında ümumi bir ortama çevrilir, orijinal olmaq bərabərliyi pozmaqdır. Azadlığın ən kiçik bir təzahürü cinayət sayılır. "Xoşbəxtlik sərbəstliyin olmamasındadır" deyirlər romanın qəhrəmanları.

Ancaq insan təbiəti belə bir qeyri-adi varlığa dözə bilməz. Bir insan təbii dünya ilə üz-üzə gəldikdə, ən azı bir anlığa canlı insan duyğuları və ehtirasları dərhal hiss olunur. Bir Dövlətin ağlına həvəslə heyran qalan D-503 qəhrəmanı aşiq olur. "İşiniz pisdir" deyən həkim, "deyəsən ruhunuz var."

Qeyri-adi arzular min "nömrədə" tapılır. Birləşmiş Ştatı əhatə edən yüksək gərginlikli divar çökür. Üsyan ... Və burada əsas xarakter Benefactor ilə danışır.

Zamyatinsky Benefactor, Məsihi sınağa çəkən Şeytanın sonuncusu və Böyük Müstəntiq Dostoyevskinin nəslindəndir və Benefactor və D-503 arasındakı söhbət, əbədi və ağrılı suallar üzərində fikirlərin davamıdır:

azadlıq nədir?
bir insana niyə lazımdır?

Böyük xeyirxah və qəhrəman D-503 (giriş 36) arasındakı söhbət səhnələrini yenidən oxuyun. Sonra Dostoyevskinin "Qardaşlar Karamazov" romanına müraciət edin, Böyük İnquisitor əfsanəsini yenidən oxuyun. Zamyatin romanının fikirlərini Böyük Müstəntiq Dostoyevskinin İsaya müraciətləri ilə müqayisə edin. Zamyatin romanında Böyük İnkizisator tərəfindən kəşf edilmiş yer üzünün cənnətinin həyata keçirilməsinin "qanun "unun necə həyata keçirildiyini göstərin?

("Sözümə inanaraq" dedi Məsih, "həqiqəti biləcəksən və həqiqət səni azad edəcəkdir." Həm Dostoyevskinin Müfəttişi, həm də Zamyatinin Köməkçisi, insanın özünə xas olan ilahi azadlığını inkar edir. Nəticə etibarı ilə, bir şəxsə, insansız bir totalitar dövlət üçün maddi bir şey kimi baxırlar. İnsanlara vəd etdikləri "yaxşı", könüllü qulların, "mənəvi və sosial asılıların" "yaxşılığı").

Çıxış.

E. Zamyatin çağdaşlarını və nəsillərini nəyə qarşı xəbərdar etdi və "Biz" romanı niyə distopiya janrına aid edilmişdir?

(Azadlıq olmadan xoşbəxtlik və yaxşılıq olmadan yaxşılıq olmaz! Evgeni Zamyatin "Biz" romanında utopik dünyanın absurdluğunu göstərdi, çünki utopik fikirlər insan şəxsiyyəti, fərdilik məsələsini qabardır).

Seçim 1

Həqiqi ədəbiyyat yalnız ifa və etibarlı deyil, dəlisov əxlaqsızlar tərəfindən qurulduğu yerlərdə ola bilər ...

E. Zamyatin

Yevgeni İvanoviç Zamyatinin adı ədəbi Rusiyada 1912-ci ildə, ilk əsəri - "Uyezdnoye" hekayəsi çıxanda məlum oldu. Sonra hamı gənc yazar haqqında və dərhal yeni, böyük bir istedad kimi danışmağa başladı. Nə üçün yalnız 80-ci illərin ortalarında E. Zamyatinin işi ilə tanış olmaq fürsəti əldə etdik?

Həqiqi istedad məhdudiyyətləri qəbul etmir, azadlığa, açıqlığa çalışır. Düşüncələrini ifadə etməkdə olan bu dürüstlük 1919-cu ildə yazdığı "Biz" adlı distopiyasından sonra yazıçının ədəbi təcridinə səbəb oldu. Bu boş yerə deyildi ki, Zamyatin öz romanını "insanlığa təhlükə yaradan ikiqat təhlükənin xəbərdarlığı: maşınların hipertrofiyası və dövlətin hipertrofik gücü" hesab etdi. Həm birinci, həm də ikinci vəziyyətdə ən dəyərli bir şey təhdid olunur ki, bu da insanı şəxsiyyətə çevirir - şəxsiyyəti.

Yazıçının canlı təxəyyülünün yaratdığı şəhər-dövlətdə insanlar nəhəng və dəhşətli bir dövlət maşınının komponentlərinə və tez dəyişdirilə bilən hissələrinə çevrilirlər, onlar yalnız "vahid dövlət mexanizmindəki təkərlər və çubuqlardır". Fərdlər arasındakı bütün fərqlər maksimum dərəcədə səviyyəyə qoyulur: sərt, saniyəyə qədər müəyyən edilmiş bir rejim (pozulması çox ağır şəkildə cəzalandırılır), kollektiv iş və istirahət, istənilən müstəqil düşüncələrin, hisslərin, istəklərin yatırılması insan şəxsiyyətinin inkişafına imkan vermir. Bu qəribə dövlətin vətəndaşlarının adları belə yoxdur, lakin ehtiyac olduqda onların müəyyən edilə biləcəyi nömrələr var.

Ümumi bərabərlik, şəffaf divarları olan evlər (birincisi, insanların bir-birindən gizlədəcəkləri bir şey yoxdur; ikincisi, bunları müşahidə etmək asandır, qayda pozanları axtarır), çağırışda həyat, boş vaxtda nizamlı cərgələrdə gəzmək, hətta tənzimlənən çeynəmə hərəkətləri hər yağ parçası üçün - bütün bunlar insanın xoşbəxtliyi üçün dəyişməz bir əsas kimi xidmət edir. Xeyriyyəçi şəxsində vahid bir dövlətin hakimiyyəti, şəhər sakinlərinin rahat, rahat yaşaması və eyni zamanda mövqelərinin rahatlığı və toxunulmazlığı haqqında qayğı göstərir. Və insanlar, təəccüblü olaraq, xoşbəxtdirlər: düşünməyə vaxtları yoxdur, müqayisə edəcək bir şeyləri yoxdur, reallıqları qiymətləndirmək qabiliyyətindən məhrumdurlar, çünki Birləşmiş Ştatdakı hər hansı bir fərdilik, şəxsiyyət təzahürləri ən yaxşı halda ehtiyac duyan bir xəstəliklə bərabərləşdirilir. dərhal şəfa verin, ən pis halda ölümlə cəzalandırılan bir cinayətə: "azadlıq və cinayət, hərəkət və sürət qədər ayrılmaz bir şəkildə bağlıdır ...".

Bu utopik dünyada insanlar arasındakı fərqi silmək üçün hər şeyin nəzərə alındığı, hətta sevginin dövlət rütbəsi dərəcəsinə qaldırıldığı görünür, çünki "hər nömrənin cinsi obyekt kimi digər nömrəyə sahib olmaq hüququ var". Biri coveted çəhrayı bilet almaq üçün var - və bir saatlıq "iclas" hüququnuz var, hətta pərdələri endirə bilərsiniz ...

Amma məsələ burasındadır ki, insan kütləsinin nə qədər boz və homojen olmasına baxmayaraq, ayrı-ayrı insanlardan ibarətdir: öz xarakterləri, qabiliyyətləri, həyat ritmi ilə. İnsandakı insan susdurula bilər, əzilmiş, lakin tamamilə məhv edilə bilər - mümkün deyil. İnteqral D-503 qurucusunun ürəyində əvvəllər bilinməyən bir sevginin ləkələri həm "küfr" düşüncələrini, həm də "cinayətkar" hissləri və qadağan edilmiş istəkləri şərtləndirdi. Eyni həyatı yaşaya bilməməsi, Birləşmiş Ştatların şərtləri altında uşaqlıqdan böyüdülən D-503 fərdi canlandırması, bunu həkim tərəfindən sərtləşdirilən, xəstəliyi ifadə edən və dəhşətli bir diaqnoz qoyan bir fəlakət kimi qəbul edir: "İşiniz pisdir! Görünür, bir ruh formalaşdırmısınız. "

Əlbəttə ki, bu vəziyyətdə əsl qurtuluşdan çox uzaqdır, ancaq su damla damla damla vurur. İnkişaf edə bilməyən bir vəziyyət, "özündə olan bir şey" məhv olmaq üçün məhkumdur, çünki həyatda hərəkətsizlik ölüm deməkdir. Və dövlət mexanizminin hərəkəti və inkişafı üçün insanlar lazımdır - "cogs" və "təkərlər" deyil, yaşayan, düşünülmüş, fərdiliyi olan, seçmək hüququ olan, mübahisə etməkdən çəkinməyən və universal xoşbəxtlik yaratmağı bacarmayan insanlar. , ayrıca hər kəs üçün xoşbəxtlik. Yazıçı bütün dünyanı (və xüsusən də ölkəsini) dəhşətli səhvlərdən xəbərdar etmək istədi, amma yeni totalitar dövlətin maşını artıq öz yoluna başlamışdı və Zamyatin inqilabın və sosializmin qələbəsinə qarşı "cinayət böhtanına" cavab verməli idi ...

Seçim 2

Utopiyaların ən pis tərəfi onların gerçəkləşmələridir ...

N. Berdyaev

Bir çox minilliklər boyu sadəlövh bir inanc insanların qəlbində hər kəsin eyni dərəcədə xoşbəxt olacağı bir dünya qurmaq və ya tapmaq mümkün olduğuna inanır. Gerçəklik, hər zaman o qədər də mükəmməl deyildi ki, həyatdan narazı qalmasın və harmoniya və kamillik arzusu ədəbiyyatda utopiya janrına təkan verdi.

Gənc Sovetlər Torpağının çətin bir şəkildə meydana gəlməsini müşahidə edərək, çoxsaylı səhvlərinin amansız nəticələrini gözləyən, hər şeyin yeni yaranmasında qaçılmaz olduğunu görən E. Zamyatin 1919-cu ildə insanlara xəbərdarlıq etmək istədiyi "Biz" adlı distopiya romanını yaratdı. maşınların və dövlətin hipertrofiyalı gücünü fərdin ziyanına fərz etməsi ilə insanlığı təhdid edən təhlükələr haqqında. Niyə distopiya? Romanda yaradılan dünya yalnız formada ahəngdar olduğundan, əslində, qullar da öz mövqeləri ilə fəxr etməli olduqları zaman qanuni köləliyin mükəmməl bir mənzərəsi təqdim olunur.

E. Zamyatinin "Biz" romanı, dünyanın mexaniki bir dəyişdirilməsini xəyal edən hər kəs üçün qorxulu bir xəbərdarlıqdır, cəmiyyətdə tək düşünməyə çalışan, insanlar arasındakı şəxsiyyət və fərdi fərqləri bastıran kataklizmlərin yaxınlaşması ilə bağlı uzaqgörən bir proqnozdur.

Romanın səhifələrində qarşımızda görünən Birləşmiş Ştatlara uyğun olaraq, ideal bir dövlət yaratmaq cəhdi edən iki gələcək böyük imperiyanı - SSRİ və Üçüncü Reyxi tanımaq asandır. Vətəndaşları, şüurlarını, mənəvi və əxlaqi dəyərlərini zorla ələ keçirmək istəyi, hakimiyyətdə olanların olmalı olduqları və xoşbəxt olmaları lazım olduğu fikirlərinə uyğun olaraq insanları dəyişdirmək cəhdi bir çoxları üçün əsl faciəyə çevrildi.

Bir Dövlətdə hər şey yoxlanılır: şəffaf evlər, aclıq problemini həll edən yağlı yeməklər, geyimlər və ciddi şəkildə tənzimlənən gündəlik iş. Göründüyü kimi, uyğunsuzluqlara, qəzalara, buraxılmalara yer yoxdur. Bütün kiçik şeylər nəzərə alınır, bütün insanlar bərabərdir, çünki bərabər dərəcədə azad deyillər. Bəli, bəli, bu Dövlətdə azadlıq cinayətə bərabər tutulur və bir insanın varlığı (yəni öz düşüncələri, hissləri, istəkləri) bir xəstəliklə bərabər tutulur. Bununla və digəri ilə səylə mübarizə aparırlar, bunu ümumbəşəri xoşbəxtliyi təmin etmək istəyi ilə izah edirlər. Vahid dövlətin xeyirxahının soruşduğu heç bir şey deyil: “İnsanlar - beşikdən - dua edir, xəyal edir, əziyyət çəkirlər? Bu barədə kimsə xoşbəxtliyin nə olduğunu bir daha izah etdi və sonra onları bu xoşbəxtliyə bağladı. " Bir şəxsə qarşı zorakılıq, insanlara qayğı göstərmək adı altında gizlədilir.

Bununla birlikdə, obyektiv həyat təcrübəsi və XX əsrin çaşqınlığı ilə tarixin nümunələri göstərdi ki, oxşar prinsiplər üzərində qurulmuş dövlətlər məhvə məhkumdur, çünki azadlıq hər hansı bir inkişaf üçün lazımdır: düşüncə, seçim, hərəkət. Sərbəstlik əvəzinə yalnız məhdudiyyətlər olduğu, ayrı-ayrı insanların müstəqilliyinin universal xoşbəxtliyi təmin etmək istəyində təzyiq göstərildiyi, yeni bir şey yarana bilməyəcəyi və burada hərəkətin dayandırılması ölüm deməkdir.

20-ci əsrin əvvəllərində Zamyatinin toxunduğu daha bir mövzu, mövcud ekoloji problemlərimizə xüsusilə uyğundur. "Biz" romanındakı dövlət insanı təbiətdən təcrid edərək həyatın harmoniyasına gətirir. "Maşın, mükəmməl dünyanı - ağacların, quşların, heyvanların əsassız dünyasından" ayıran Yaşıl Divarın görüntüsü əsərdəki ən acınacaqlı və xəyalpərəstlərdən biridir.

Beləliklə, yazıçı peyğəmbərliklə insanlığı səhvləri və səhvləri ilə təhdid edən problemlər və təhlükələr barədə xəbərdar etməyi bacardı. Bu gün insan dünyası öz hərəkətlərinin nəticələrini müstəqil olaraq qiymətləndirə bilmək üçün kifayət qədər təcrübəlidir, amma əslində bir insanın bu gündən ən yaxşısını edərək, gələcək haqqında düşünmək istəmədiyini görürük. Və bəzən diqqətsizliyimizdən və qısamüddətli baxışlarımızdan qorxuram, fəlakətə aparır.

Yevgeni Zamyatinin "Biz" romanı, vətəndaş müharibəsinin son illərində, hakimiyyətin bolşeviklərin əlində qalacağı əvvəlcədən bəlli olanda yazılmışdı. Bu zaman cəmiyyət Rusiyanın gələcəyindən narahat idi və bir çox yazıçı və ictimai xadim buna cavab verməyə çalışdı.

Bunların arasında "We" adlı dopopik romanında problemə öz baxışını təqdim edən Yevgeni Zamyatin də var idi. Təbii həyatın gedişatına müdaxilə edərək hər hansı bir nəzəriyyəyə tabe etməklə ideal bir cəmiyyət qurmağın mümkünlüyünə dair şübhələri dilə gətirdi. Zamyatin oxucuya bu cür hərəkətlərin nəticəsi olan, azadlıqdan, ruhdan və hətta addan məhrum olan Vahid Dövlətin cansız maşınında bir cog olduğu bir gələcək gələcəyi cəmiyyətini göstərdi; burada "azadlığın olmaması" həqiqi "xoşbəxtlik" olduğu, "mən" ini itirən və hərtərəfli əhatə edən "biz" in əhəmiyyətsiz və əhəmiyyətsiz bir hissəsi olduğu nəzəriyyələrin elan olunduğu yerlərdə. Bir Dövlətin vətəndaşlarının bütün həyatı ciddi şəkildə tənzimlənir və ictimaiyyət üçün açıqdır, bu, dövlət təhlükəsizliyinin təmin edilməsinin səmərəliliyini təmin etmək üçün edildi. Beləliklə, bizdən əvvəl totalitar bir dövlətdir, təəssüf ki, dünya praktikasında baş verən real nümunələrdən çox uzaq deyil. Fakt budur ki, Zamyatin öz proqnozlarında yanılmadı: Sovet İttifaqında əslində bənzər bir şey dövlətin fərd üzərində üstünlüyü, məcburi kollektivizm və müxalifətin qanuni fəaliyyətinin boğulması ilə xarakterizə olunurdu. Başqa bir nümunə, könüllü şüurlu insan fəaliyyətinin heyvan instinktlərindən məmnuniyyətə endirildiyi Nasist Almaniyadır.

Yevgeni Zamyatinin "Biz" romanı həm müasirləri, həm də nəsilləri üçün bir xəbərdarlıq, vətəndaş cəmiyyəti həyatının bütün sahələrinə dövlət müdaxiləsinin gözlənilən təhlükəsi barədə bir xəbərdarlıq idi, bu da "riyazi olaraq mükəmməl bir həyat", universal bükülmə və mükəmməl texnologiyanın sərt tənzimlənməsi ilə təmin edilə bilər.

D-503 romanının qəhrəmanı, adından hekayə aparılır, tək dövlətin cəmiyyətinin həyatını tamamilə normal, özü isə tamamilə xoşbəxt bir insan hesab edir. "Vəhşi bir azadlıq vəziyyətində" olan qonşu planetlərin sakinlərinə "ağılın xeyirli boyunduruğu" tabe etmək üçün hazırlanmış nəhəng bir "İntegral" kosmik gəmisinin inşası üzərində işləyir. Ancaq mövcud vəziyyətdən narazı olan və Birləşmiş Ştatlarda qurulan nizama qarşı mübarizə aparmaq istəyən insanlar var idi. Kosmik gəmini ələ keçirmək üçün bir sui-qəsd yaradırlar, bunun üçün D-503-ün imkanlarından istifadə etmək qərarına gəlirlər. Bu zaman əsas xarakter qısa müddət əvvəl əvvəlcədən tanımadığı qeyri-adi, fövqəladə bir hiss yaşamağa başlayan bir qadınla tanış olur. Uzaq əcdadları bu duyğuları sevgi adlandırardılar. Sevgisi qadındır. I-330 yalnız "bir nömrə" deyil, adi insani hissləri, təbiiliyi və fərdiliyi qoruyur. D-503 üçün bu o qədər yeni, gözlənilməz və tanımadığı bir şeydir ki, bu vəziyyətdə necə davranacağını bilmir. Sevdiyi qadınla birlikdə Qədim Evi ziyarət edir, Divarın arxasında vəhşi həyat görür. Bütün bunlar D-503 Birləşmiş Ştatlarının ən təhlükəli xəstəliyi ilə xəstələnməsinə səbəb olur - onun bir ruhu var. Nəticədə sui-qəsd aradan qaldırılır, I-330 Bell-də ölür və fantaziyanı aradan qaldırmaq üçün aparılan əməliyyatdan sonra əsas xarakter itirilmiş sakitliyi və "xoşbəxtliyi" geri qaytarır.

Evgeni Zamyatin romanında bəşəriyyət üçün bir sıra vacib problemləri qaldırır. Onlardan ən vacibi xoşbəxtliyin məzmunu və buna nail olmağın yollarıdır. Müəllif süni şəkildə qurulan xoşbəxtliyin qüsursuz olduğunu və yalnız bir illüziya olduğunu düşünür. Fikrimcə, insan xoşbəxtliyinin ən vacib xüsusiyyəti arzuların və imkanların həqiqi həyat şəraitinə uyğunluğudır. Əgər buna əsaslansaq, onda süni xoşbəxtlik nəzəri cəhətdən mümkündür, lakin bu ümumbəşəri olmayacaq, çünki insanların maraqları müxtəlifdir və cəmiyyətin həyatı fantaziyasına kənardan müdaxilə nə qədər dərin olarsa, mövcud vəziyyətdən məmnun və narazı qalanlar arasındakı boşluq nə qədər geniş olarsa, bu da ümumiyyətlə gətirib çıxarır. sosial partlayış. Beləliklə, cəmiyyət özünütəşkil olmalıdır, ümumbəşəri xoşbəxtliyi qeyri-təbii bir şəkildə qurmaq nəinki mümkün deyil, hətta dağıdıcıdır.

Romanda nəzərdən keçirilən digər bir böyük problem hakimiyyət və din arasındakı əlaqədir. Vahid dövlətin vətəndaşları üçün onların hökmdarı - xeyir verən də bir tanrıdır. Bu bir çox totalitar dövlətlər üçün səciyyəvidir. Dəyişdirilmiş formada teokratiya həm Sovet İttifaqında, həm də faşist Almaniyasında mövcud idi: dinin rəsmi ideologiya və dogma ilə əvəzlənməsi var idi. Güc və dinin birləşməsi dövlətin güclənməsi üçün bir şərtdir, ancaq cəmiyyətdə hər hansı bir azadlıq ehtimalını istisna edir.

Beləliklə, Evgeny Zamyatin öz romanında iyirminci illərdə Rusiyada inkişafına başlayan totalitar dövlətin gələcəyini göstərdi, bunu bu əsəri bu günə qədər aktuallaşdıran min illər boyu bəşəriyyəti narahat edən problemlər barədə düşüncələri prizmasından gördü. ... Təəssüf ki, Rusiyada və dünyada baş verən sonrakı hadisələr yazıçının qorxularının doğru olduğunu göstərdi: Sovet xalqı Stalin repressiyalarından, Soyuq Müharibə dövründən və durğunluqdan xilas oldu ... Ümid etmək lazımdır ki, keçmişin qəddar dərsi düzgün qəbul ediləcək və vəziyyət E. Zamyatinin "Biz" romanında təsvir etdiyi gələcəkdə analoqu olmayacaq.

Evgeni Zamyatin və xəbərdarlıq romanı

(E. Zamyatinin "Biz" romanı əsasında ədəbiyyat dərsi)

Dərs məqsədləri:

Təhsil:

Tələbələrin XX əsrin əvvəlləri yazıçıları ilə tanışlığını davam etdirin;

İdrak fəaliyyətinin, təfəkkürün inkişafına kömək etmək;

Şagirdlərə fikirlərini müdafiə etməyə öyrət.

İnkişaf edir:

UUD inkişafını təşviq etmək (təhlil, müqayisə, yaradıcı düşüncə);

Ədəbi terminlərdən (utopiya, distopiya, portret, bədii detal) istifadə etmək bacarığını formalaşdırmaq;

Şagirdlərin tənqidi düşünmə bacarıqlarını inkişaf etdirin.

Təhsil:

Əsərin qəhrəmanlarından nümunə götürərək şagirdlərin mənəvi dəyərlərə tərbiyəsi, şəxsi keyfiyyətlərinin inkişaf etdirilməsi.

Utopias haqqında ən pis şey budur

gerçəkləşdiklərini ...

ÜSTÜNDƏ. Berdyaev

Mən Epiqrafla işləmə (slayd 2)

V. Kirillovun "Biz" şeirindən bir parça oxuyun.

Sizcə nə vaxt danışırıq? Bunu hansı əsaslarla müəyyən etdiniz?

Müəllim: Bugünkü dərsimizin vəzifəsi E. Zamyatinin "Biz" romanından çıxarışları (yazıları) təhlil etmək, nəticəyə gəlməkdir: müəllif öz işi ilə insanları xəbərdar etmək istədiyi

II. Təqdimatla işləmək (slaydlar 3 - 17)

1. Slaydlar 3-7... "Biz" romanının yazılması zamanı bioqrafik məlumatlar

Sosializm quran ölkə "belə bir yazıçı olmadan" edə bilərdi. "Belə" sözünün mənası nədir. E. Zamyatin hansı şəxs idi?

Yazıçının "Biz" romanının müəllifinə olan etiqadının mənası nədir?

Cavabları ümumiləşdirir

2 . Slaydlar 8-11... Anlayışlarla işləmək utopiya və distopiya

3. Slaydlar 12-17... E. Zamyatinin "Biz" romanı ilə tanışlıq

Məqsəd: Şagirdlər romanın məzmunu ilə tanış deyildikləri üçün qrupda romanın təhlili üzərində işi davam etdirmək üçün işə ümumi bir giriş verin.

III. Qrup işi (üç-dörd nəfərdən ibarət 6 qrup)

1. Slayd 18

Qruplar üçün tapşırıq:

1. Romandan keçidləri təhlil edin Əlavə 1.

2. Suallara cavab verin Əlavə 2.

3. İş zamanı romanın əsas fikirlərini formalaşdırmağa və yazmağa çalışın.

2. Söhbəti yekunlaşdırmaq

1. - E. Zamyatinin romanda təsvir etdiyi hansı bir dövlət quruluşu adlandırıla bilər? (totalitar) ( slayd 19)

Arxasında kim və ya nə gizlənir

Sevilən xeyirxah - Stalin, Hitler

Mühafizəçilər - siyasi polis (NKVD orqanları)

Yaşıl Divar - dəmir pərdə

Qaz Bell - qaz kamerası (işgəncə ilə insanlara təsir) ( sürüşmə 20)

2. Müəllim: E. Zamyatin hər kəsin xoşbəxt olduğu bir vəziyyəti təsvir edir. Ancaq ilk baxışdan xoşbəxtdirlər. ( sürüşmə 21) Ədədlərin üsyanı və bəzilərinə qarşı qisas səhnəsi oxucunu laqeyd qoymur. Lakin iğtişaş yatırıldı. I-330, Böyük Əməliyyata məruz qalmış və keçmiş sevgilisinin ölümünü sakitcə seyr edən Qaz Bellinə girir. Romanın sonu faciəlidir (girişin sonuncu abzası 40). Bu o deməkdir ki, yazıçı oxuculara heç bir ümid qoymur?

Cavabları ümumiləşdirir: Hər şeyə baxmayaraq, I-330 imtina etmir, D-503, digərləri kimi, zorla Əməliyyatlara məruz qaldı, O-90 Birləşmiş Ştatlar üçün bir sıra deyil, bir uşaq doğurmaq üçün Yaşıl Divardan kənara çıxdı.

3. - E. Zamyatin oxuculara hansı düşüncələri çatdırmaq istədi (romanın əsas fikirləri) Slaydlar 22-24

Müəllim:Romanın ikinci fikrini - haqsızlıq fikrini nəzərdən keçirək. "Cinayət və cəza" romanında Dostoyevski Azadlığın fəlakətli nəticələrindən, yəni yolverilməzliyindən bəhs edir və bunu Raskolnikovun ortaq bir dünya xorası və dünyanın sonu haqqında xəyalında göstərir. Digər tərəfdən, Zamyatin, insan şəxsiyyətinin məhv edildiyi zaman MƏRKƏZLİYİN fəlakətli nəticələrindən danışır.

IV. Ümumiləşdirir

E. Zamyatinin "Biz" romanı niyə xəbərdarlıq romanı adlanır?

Ümumiləşdirmə: Zamyatin öz romanı ilə xəbərdarlıq edir: Şəxsiyyətiniz, şəxsi azadlığınız, inancınız uğrunda mübarizə aparın, özünüzü Numerov olmağınıza imkan verməyin, əks halda bütün insanlıq üçün böyük bir faciə olacaqdır.

V. Ev tapşırığı

Zamyatin romanının problemlərindən biri haqqında Vahid Dövlət İmtahanı formatında inşa

Əlavə 1

Giriş 1

Abstrakt: Elan. Xətlərin ən ağıllısı. Şeir

Mən sadəcə kopyalayıram - sözlə - bu gün Dövlət Qəzetində dərc olunanlar:

"120 gündən sonra INTEGRAL-ın inşası başa çatır. İlk INTEGRAL-ın dünya məkanına uçacağı yaxınlaşan böyük, tarixi bir saat yaxınlaşır .. Qonşular onlara riyazi olaraq qüsursuz xoşbəxtlik gətirdiyimizi başa düşmürlərsə, onları xoşbəxt etmək borcumuzdur. Ancaq silahlardan əvvəl sözü sınayacağıq.

Benefaktorun adından Vahid Dövlətin bütün nömrələrinə elan olunur:

İqtidarda olan hər kəs Bir Dövlətin gözəlliyi və böyüklüyü haqqında risalələr, şeirlər, manifestlər, odes və ya digər əsərlər tərtib etməyə borcludur.

Bu INTEGRAL'ın daşıdığı ilk yük olacaq.

Yaşasın Birləşmiş Ştatlar, yaşasın rəqəmləri, Yaşasın xeyirxah! "...

Mən, D-503, "İnteqral" in qurucusu, - Birləşmiş Ştatların riyaziyyatçılarından yalnız biriyəm. Nömrələrə alışmış qələmim səs və qafiyələr musiqisini yarada bilmir. Gördüklərimi, düşündüklərimi və daha doğrusu, düşündüklərimizi yazmağa çalışacağam (dəqiq bu kimi: biz və bu "BİZ" qeydlərimin başlığı olsun).
Giriş 2
Abstrakt: Balet. Kvadrat ahəngdarlığı. X

Bahar. Yaşıl Divarın arxasında, vəhşi görünməyən düzənliklərdən külək bəzi çiçəklərin sarı bal tozunu daşıyır. Bu şirin tozdan dodaqlar quruyur - hər dəqiqə bəzi fikirlər yaranır. Bu bir qədər məntiqi düşünməyə mane olur.

Ancaq sonra göy! Bir bulud tərəfindən korlanmayan mavi (qədimlərin ləzzətləri nə qədər vəhşi idi, əgər şairləri bu gülünc, diqqətsiz, axmaq yığınlardan ilham alsalar). Mən sevirəm - Əminəm ki, desəm yanılmaram: biz yalnız belə steril, qüsursuz göyü sevirik. Belə günlərdə bütün dünya bütün binalarımız kimi Yaşıl Divar kimi eyni sarsılmaz, əbədi şüşədən tökülür. ...

Hə, belədir. Bu səhər mən "İntegral" ın qurulduğu boathouse-da oldum və birdən maşınları gördüm: qapalı gözlərlə, fədakarlıqla tənzimləyicilərin topları fırlanırdı; qan qurdları, qığılcımlı, sağa və sola əyilmiş; tarazlayıcı qürurla çiyinlərini açdı; yuva maşınının çuxuru eşitilməyən musiqinin çalmasına bükülmüşdü. Qəfildən açıq mavi günəşdə yuyunan bu möhtəşəm maşın baletinin bütün gözəlliyini gördüm.

Sonra özümlə: niyə gözəldir? Rəqs niyə gözəldir? Cavab: çünki bu sərbəst hərəkət deyildir, çünki rəqsin bütün dərin mənası dəqiq, mütləq, estetik tabeçilikdə, ideal ədalətsizlikdədir. Doğrudur, əgər atalarımız həyatlarının ən ilhamlandırılmış anlarında (dini sirrlər, hərbi paradlar) rəqs etməkdən imtina etmişlərsə, deməli bu yalnız bir şey deməkdir: azadlıq olmaması instinkti qədim zamanlardan bəri insana üzvi olaraq xas olan və indiki həyatımızda biz yalnız şüurlu olaraq qalırıq ...

Sonra bitirmək lazımdır: sayacı vurdu. Gözlərimi qaldırıram: O-90, əlbəttə. Yarım dəqiqədən sonra özü burada olacaq: gəzmək üçün məni izləyin.

Sevgilim Oh! - həmişə mənə elə gəldi ki, onun adına oxşayır: Ananın Normasından 10 santimetr aşağı - və buna görə də hər tərəfli, çəhrayı O - ağzı hər sözümə cavab vermək üçün açıqdır. Və daha bir şey: biləkdə yuvarlaq, dolğun bir qat - bunlar uşaqlarda var.

Aşağıda aşağı. Prospekt doludur: belə havalarda, ümumiyyətlə günortadan sonra özəl saatları əlavə gəzintidə keçiririk. Həmişə olduğu kimi, Musiqi Zavodu Bir Dövlətin Martını bütün karnayları ilə səsləndirdi. Ölçülənən cərgələrdə dörd-dörd, həvəslə döyülən vaxt, ədədlər var idi - yüzlərlə, minlərlə ədəd, mavi rəngdə [*], sinəsində qızıl lövhələr - hər birinin dövlət nömrəsi. Və mən - dördümüz - bu qüdrətli axının saysız-hesabsız dalğalarından biriyik. Sol tərəfimdə O-90, sağımda - iki naməlum nömrə, qadın və kişi.

Giriş 4
Abstrakt: Epilepsiya. Əgər

Budur zəng. Ayağa qalxdıq, Bir Dövlətin Himnini səsləndirdik və səhnədə bir qızıl dinamik və ağılla parıldayan bir fono müəllimi səhnəyə çıxdı.

…Mən yalnız fono müəlliminin əsas mövzuya keçdiyində: musiqimizə, riyazi kompozisiyaya (riyaziyyat səbəb olur, musiqi təsir edir), son zamanlar ixtira edilmiş musiqi sayğacının təsvirinə diqqətimi yönəltdim.

- "... Bu düyməni döndərsəniz, hər biriniz saatda üç sonat istehsal edir. Atalarınız üçün bu nə qədər çətin idi. Yalnız" ilham "- epilepsiya bilinməyən bir forma gətirməklə yarada bildilər. İşlədiklərinin ən əyləncəli bir təsviridir - Skrabinin musiqisi - XX əsr Bu qara qutu (səhnədə pərdə parçalanmışdı və orada - ən qədim aləti) - bu qutuya "fortepiano" və ya "kral", bu, bütün musiqilərinin nə qədər olduğunu bir daha sübut etdi ... "...

Həmişə olduğu kimi, ardıcıl olaraq dörd-bir sırada hamı geniş qapıdan auditoriyadan çıxdı. Tanış ikiqat əyri bir rəqəm keçmişə çırpıldı; Hörmətlə baş əydim.

Bir saatdan sonra əziz O gəlməlidir .. Mən xoş və faydalı həyəcanlandım. Evdə çəhrayi biletimi xidmətçiyə göstərdim və pərdələr hüququ üçün sertifikat aldım. Bu haqqımız yalnız müəyyən günlər üçün var. Və şəffaf divarlarımız arasında sanki parlaq havadan toxunmuş kimi - biz daima işıqla yuyulan, düz mənzərədə yaşayırıq. Bir-birimizdən gizlədəcək bir şeyimiz yoxdur. Üstəlik, qəyyumların çətin və yüksək işini asanlaşdırır. Əks təqdirdə, nəyin ola biləcəyini heç bilmirsiniz. Mümkündür ki, bu acınacaqlı hüceyrə psixologiyasını doğuran qədimlərin qəribə, qeyri-şəffaf yaşayış yerləri idi. "Evim mənim qalamdır" - axırda bu barədə düşünməlisən!

21-də pərdələri çəkdim - və eyni anda biraz nəfəsim olan O içəri girdi və çəhrayı biletini mənə verdi ...

Sonra ona "qeydlərini" göstərdi və danışdı - çox yaxşı görünür - bir kvadratın, bir kubun, düz xəttin gözəlliyi haqqında. O, o qədər cazibədar çəhrayıya qulaq asdı - və birdən mavi gözlərdən göz yaşı axıdıldı, digəri, üçüncü - açıq səhifədə (s. 7). Mürəkkəb qaraldı. Yaxşı, yenidən yazmalısan.

Sevgilim D, yalnız sən olsan ...

Yaxşı, nə olar? Birdən? Yenə köhnə mahnısı: bir uşaq.

22.05. Bölüşməyin vaxtı gəldi. Hamı üçün yuxu. Küçədə görünə bilməzsən. Əks təqdirdə, qəyyumlar ittiham olunurlar --- Siz heç düşünə də bilməzsiniz ---

Gecə həyəcan keçirirdi. Altındakı yataq qalxdı, yıxıldı və yenidən yüksəldi - bir sinusoid boyunca üzdü. Öz-özümə təklif etdim: "Gecələr - nömrələr yatmaq məcburiyyətindədir; bu vəzifə gündüz işləməklə eynidir. Gün ərzində işləmək lazımdır. Gecə yatmamaq cinayətdir ..." Yenə də edə bilmədim, edə bilmədim.

Giriş 9

Abstrakt: Liturgiya. Yambas və trore. Çuqun əl

Kuba Meydanı. Altmış altı güclü konsentrik dairə: stendlər. Bir dövlətə təntənəli liturgiya, xaç günlərini, Bicentennial müharibəsinin illərini xatırlamaq, hamının qələbəsinin əzəmətli bir qeyd olunması, birinin üstünə toplama ...

Və yuxarıda, Kubada, Maşın yaxınlığında - hərəkətsiz, sanki metaldan hazırlanmış, xeyirxah adlandırdığımız şəxsin siması. Buradan, aşağıdan, üzləri düzəltmək olmur: yalnız sərt, əzəmətli kvadrat təsvirlərlə məhdudlaşdığını görə bilərsiniz. Ancaq digər tərəfdən ... Bu fotoşəkillərdə bəzən belə olur: çox yaxın, ön planda, əllər - böyük görünürlər, gözləri pərçimləyirlər - hər şeyi qaraldırlar. Hələ sakitcə dizlərinə uzanan bu ağır əllər aydındır: daşdırlar, dizlər isə ağırlığını dözə bilmir ...

Birdən bu nəhəng əllərdən biri yavaşca yüksəldi, yavaş bir dəmir jest - və tribunadan qaldırılmış ələ tabe olaraq bir sıra Kubaya yaxınlaşdı. Şeirləri ilə bayramı tac etmək - şanslı bir şey yaşayan Dövlət Şairlərindən biri idi. İlahi mis iambikalar tribunaların üzərində ildırım vurdular - pilləkənlərdə dayanan və izlədiklərinin məntiqi nəticəsini gözləyən şüşəli gözləri olan bu dəli.

Yenə yavaş, ağır bir jest - və Kubanın ikinci şairinin addımlarında. ... Dodaqları titrəyir, boz olur. Mən başa düşürəm: xeyirxahın qarşısında, bütün qəyyumların qarşısında - amma yenə də: buna görə narahat ol ...

Keskin, sürətli - iti bir balta ilə - xoreya. Eşitilməyən bir cinayət haqqında: xeyirxah adlandığı küfr ayələri haqqında ... yox, əlim təkrarlanmağa qalxmır.

Taleyi kimi ağır, daş, xeyirxah Maşın ətrafında gəzdi, qolu böyük bir ələ qoydu ... Bir səs deyil, bir nəfəs deyil: bütün gözlər bu əldədir. Alovlu, həyəcan verici bir fırtına olmalıdır - bir alət olmaq, yüz minlərlə voltun nəticəsi olmaq. Nə çox şey!

Ölçməz ikinci. Cari də daxil olmaqla əl azalıb. Şüanın dözülməz kəskin bıçağı titrəyiş kimi, Maşının borularındakı səssiz bir çatlaq kimi yanırdı. Uzanmış bədən - hamısı yüngül, işıqlı bir havada - indi əriyir, əriyir, gözlərimizin qarşısında dəhşətli sürətlə həll olunur. Və heç bir şey: bir dəqiqə əvvəl kimyəvi cəhətdən təmiz bir su gölməçəsi, ürəkdə şiddətli və qırmızı şəkildə döyünür ...

Hamısı sadə idi, hər birimiz bunları bilirdik: bəli, maddənin dağılması, bəli, insan bədəninin atomlarının parçalanması. Yenə də hər dəfə idi - bir möcüzə kimi, bu da xeyirxahın qeyri-insani qüdrətinin bir əlaməti kimi idi.

Baş kahinin möhtəşəm addımı ilə, yavaşca enir, yavaşca tribunaların arasından keçir - Ondan sonra qadınların əllərinin incə ağ budaqları yuxarıya doğru qaldırıldı və bir milyon klik fırtınası. Və sonra eyni yerdə, görünməz bir yerdə, sıralarımızda olan qəyyumların şərəfinə eyni vuruşlar. Kim bilir: bəlkə də, qədim adamın xəyalını qabaqcadan bilən, öz incə, nəhəng "arxangelləri" yaradan hər bir insana təyin olunan qəyyumlar idi.

Giriş 16

Abstrakt: Sarı. 2D kölgə. Yararsız ruh

Bir neçə gün yazmadım. Nə qədər müddət olduğunu bilmirəm: bütün günlər birdir. Bütün günlər eyni rəngdədir - sarı, qurudulmuş, isti qum kimi və kölgə parçası deyil, bir damla su deyil və bitmədən sarı qum üzərində.

… - Mən ... Tibb Bürosuna getməliyəm.

Nə olub? Niyə burada dayanırsan?

Mən absurd şəkildə yıxıldım, ayaqlarıma asılmışdım, səssiz qalmışam, hamısı ayıbdır.

Məni izlə, S. sərt şəkildə dedi.

… İki: biri - qısa, əyilmiş - gözləri ilə sanki buynuzlara bükülmüş xəstələr, digəri - ən incə, parıldayan qayçı-dodaqlar, bıçaq-burun ...

Özümünkü kimi, doğru bıçaqlarda - yuxusuzluq, xəyallar, kölgələr, sarı bir dünya haqqında bir şey söylədim. Qayçı dodaqları parıldadı və gülümsədi.

Pis iş! Deyəsən bir ruhun formalaşması var.

Can? Qəribə, qədim, çoxdan unudulmuş bir sözdür. Bəzən "candan cana", "laqeyd", "qatil" dedik, amma ruh -

Bu ... çox təhlükəlidir "dedi.

Çarəsizdir, - qayçı ilə kəsin.

Amma ... əslində nə var? Mən elə bil bilmirəm ... Təsəvvür edə bilmirəm.

Bax ... necə istəyirsən ... Sən riyaziyyatçısan, elə deyilmi?

Bəli.

Beləliklə - bir təyyarə, bir səth, yaxşı, bu bir aynadır. Və səninlə bir yerdə olduğumuzu görürsən və günəşdən gözlərimizi yumuruq, boruda bu mavi elektrik qığılcımı və orada - aero kölgəsi parıldadı. Yalnız səthdə, yalnız bir saniyə. Ancaq təsəvvür edin - bir növ atəşdən bu keçilməz səth qəfildən yumşaldı və heç bir şey sürüşmə - hər şey içəriyə, oraya, bu güzgü dünyasına daxil olur. ... Və başa düşürsən: soyuq bir güzgü əks etdirir, atır və bu əmilir və hər şeyin izi əbədidir. Birinin üzündə bir qədər nəzərə çarpan bir qırış - və bu artıq əbədidir; bir dəfə eşitdin: bir damla sükut içində düşdü - indi də eşidirsən ...

Bəli, bəli, dəqiq ... - Əlini tutdum. - Bəs eyni niyə birdən ruh? Yoxdu, yox idi - və birdən ... Niyə heç kim yoxdu, mən də ...

…Mənə baxdı, kəskin güldü, lancet.

Niyə? Nə üçün lələk, qanad yoxdur - yalnız çiyin sümükləri qanadların təməlidir? Qanadlar artıq lazım olmadığı üçün - aero var, qanadları yalnız yola çıxacaqdı. Qanadlar - uçmaq, amma getmək üçün heç bir yerimiz yoxdur: gəldik, tapdıq - tapdıq. Deyilmi?

Digəri, eşitdi, kabinetindən çıxdı, gözlərini ən incə həkimin buynuzlarına atdı, məni atdı.

Nə olub? Necə: bir ruh? Can, sən deyirsən? Allah bilir! Bu yolla tezliklə xoleraya çatacağıq. Sənə dedim (buynuzlardakı ən incə) - Dedim: hər kəsə ehtiyac var - hamının bir fantaziyası var ... Genişləndirilmiş fantaziya. Yalnız əməliyyat var, yalnız bir əməliyyat var ...

Nəhəng rentgen eynəklərini taxdı, uzun müddət gəzdi və kəllə sümüklərinə baxdı - beynimə bir şey yazdı.

Həddindən artıq dərəcədə maraqlıdır! Dinlə: razı olarsan ... spirtli içki içməyə? Bir Dövlət üçün son dərəcə çox olardı ... bir epidemiyanın qarşısını almağımıza kömək olardı ... Əlbəttə ki, xüsusi bir səbəbiniz yoxdur ..

Giriş 31-ci

Abstrakt: Əməliyyat. Mən hər şeyi bağışlamışam. Qatarların toqquşması

Saxlandı! Ən son anda, əlinə heç bir şey gəlmədiyi görünəndə hər şey bitdi ...

Dövlət qəzeti: “Dövlət Elminin sensasiyalı bir kəşfi. Bu sizin günahınız deyil - xəstəsiniz. Bu xəstəliyin adı: fantaziya.

Bu, alnındakı qara qırışları dişləyən bir qurddur. Daha uzaqlara və daha uzaqlara qaçmağa sövq edən bir atəşdir - heç olmasa bu "uzaq" xoşbəxtliyin bitəcəyi yerdən başlayır. Bu xoşbəxtlik yolundakı son barrikadadır.

Və sevin: artıq partladı. Yol aydındır. Şəfa yolu: fantaziyanın mərkəzi Varoliyev körpüsünün ətrafındakı acınacaqlı beyin düyünləridir. Üç dəfə bu nodülün rentgen şüaları ilə cauterization - və fantaziya müalicə olunur - əbədi.

Sən mükəmməlsən, maşınla bərabərsən, yüz faiz xoşbəxtliyə gedən yol sərbəstdir. Tələsin, hamı - gənc və yaşlı - Böyük Əməliyyata keçməyə tələsin. Böyük Əməliyyatın keçirildiyi auditoriyalara tələsin. Yaşasın Böyük Əməliyyat. Yaşasın Birləşmiş Ştatlar, xeyir verən uzun yaşa! "

Mən dedim I - 330:

Xoşbəxtlik ... Bəs nə? Arzular acıdır, elə deyilmi? Və aydındır: xoşbəxtlik artıq istəklər olmadıqda, bir dənə də olmur ... Nə səhv, nə xoşbəxtlik qarşısında, hələ də mütləq xoşbəxtlik qarşısında bir əlavə işarəsi qoyduğumuz bir absurd qərəz - əlbəttə ki, bir minus ilahi bir mənfidir ...

… Mən durdum. Əllərini çiyinlərimə qoydu. Uzun, yavaşca baxdı. Sonra onu özünə tərəf çəkdi.

Xeyir!

Xeyir nece

Sən xəstəsən, məndən ötrü cinayətlər etdin - işgəncə vermədin? İndi Əməliyyat - və məndən sağalacaqsan. Bu da xeyir.

Xeyr, qışqırdım.

Amansızcasına kəskin, ağ qara qara üçbucaq:

Necə? Xoşbəxtlik istəyirsən?

Başım parçalanırdı, iki məntiqli qatar toqquşdu, bir-birinin üstünə qalxdı, çökdü, çatladı ...

Yaxşı, gözləyirəm - seçin: Əməliyyat və yüz faiz xoşbəxtlik - ya da ...

"Sənsiz yaşaya bilmərəm, mənsiz sənə ehtiyacım yoxdur" dedim və ya sadəcə düşündüm, bilmirəm, amma eşitdim.

Bəli, bilirəm, - deyə mənə cavab verdi. Sonra - yenə əllərini çiyinlərimdən tutub gözlərimdən qaçmıram: - Sonra - sabah səni gör. Sabah saat on iki: yadınızdadır?

Alacakaranlıq küçəsində tək gəzdim. Külək məni bükdü, apardı, sürdü - bir kağız parçası kimi, dəmir dəmir səmanın parçaları uçdu, uçdu - sonsuzluqdan başqa bir gün uçacaqdılar, iki ... Qarşıdan çıxan əlillərdən inciyirdim - ancaq tək gəzdim. Mənə aydın oldu: hamı xilas oldu, amma xilas mənim üçün artıq deyil, qurtuluş istəmirəm.

Giriş 40

Abstrakt: Faktlar. Zəng. Mən əminəm

Gün. Aydındır. Barometr 760.

Mən, D-503, bu iki yüz iyirmi səhifəni yazdım? Heç hiss etmişəm - ya da təsəvvür edə bilərəmmi?

Əl yazısı mənimdir. Və sonra - eyni əl yazısı, amma - xoşbəxtlikdən, yalnız əl yazısı. Heç bir deliryum, gülünc metafora, hisslər yoxdur: sadəcə faktlar. Mən sağlam olduğum üçün tamamilə, tamamilə sağlamyam. Mən gülümsəyirəm - ancaq təbəssüm edə bilmirəm: başımdan bir parça çıxarıldı, başım yüngül, boşdur. Daha doğrusu: boş deyil, amma gülümsəməyə müdaxilə edən kənar bir şey yoxdur (təbəssüm normal bir insanın normal vəziyyətidir).

Faktlar aşağıdakı kimidir. O axşam Kainatın incəliyini kəşf edən qonşum və mən və yanımızda olan hər kəs ən yaxın auditoriyaya aparıldı (otağın nömrəsi nədənsə tanışdır: 112). Burada masalara bağlandıq və Böyük Əməliyyata məruz qaldıq.

Ertəsi gün mən, D-503, xeyirxahın qarşısına çıxdım və xoşbəxtlik düşmənləri haqqında bildiyim hər şeyi ona söylədim. Niyə bu əvvəl mənə çətin görünə bilərdi? Aydın deyil. Yeganə izahat: keçmiş xəstəlikim (ruhum).

Elə həmin günün axşamı - Onunla eyni masada, Xeyriyyəçi ilə birlikdə - (ilk dəfə) məşhur Qaz Otağında oturdum. Həmin qadın gətirildi. Mənim yanımda ifadə verməli idi. Bu qadın inadla susdu və gülümsədi. Onun kəskin və çox ağ dişləri olduğunu və gözəl olduğunu gördüm.

Sonra Bell altında aparıldı. Üzü çox ağ oldu, gözləri qaranlıq və iri olduğuna görə çox gözəl idi. Bellin altından hava çıxarmağa başladılar - başını geri atdı, yarısı gözlərini yumdu, dodaqları sıxıldı - bu mənə bir şeyi xatırlatdı. Kreslonun qollarından bərk yapışaraq mənə baxdı, - gözləri tamamilə bağlanana qədər baxdı. Sonra onu çıxartdılar, elektrodların köməyi ilə tez bir zamanda huşuna gətirdilər və yenidən Bellin altına qoydular. Bu üç dəfə təkrarlandı - və yenə də bir söz demədi. Bu qadınla birlikdə gətirilən digərləri daha dürüst olduqları ortaya çıxdı: çoxları ilk andan danışmağa başladılar. Sabah hamısı xeyirxah maşının addımlarına qalxacaqlar.

Təxirə salmaq mümkün deyil - çünki qərb məhəllələrində hələ də xaos, nərilti, cəsədlər, heyvanlar və təəssüf ki, fikrini dəyişən xeyli say var.

Lakin xaçda, 40-cı prospektdə, yüksək gərginlikli dalğaların müvəqqəti Divarını qurmaq mümkün oldu. Ümid edirəm ki, qalib gələcəyik. Daha çox: Əminəm ki, qalib gələcəyik. Çünki ağıl qazanmalıdır

Əlavə 2

1 yazmaq üçün suallar (qrup 1)

1. Vahid Dövlətin sakinləri insanlar deyil, nömrələr adlandırılması ilə səciyyələnir?

2. Bir dövlətdə baş verən bütün hadisələri adlandıran sifətlər hansılardır?

3. Şüarları oxuyun. Nəyə bənzəyirlər?

4. Sizcə, nə üçün "Mən bir dövlətin riyaziyyatçısından yalnız birisəm" sözləri sonunda "BİZ" ilə əvəz edilmişdir? Bu rəqəmlərin mahiyyətini başa düşmək üçün nə verir?

2 yazmaq üçün suallar

1. Nə deyir ki, D-503-dəki insan ölməyib?

2. D-503 görə maşınların baleti niyə gözəldir?

3. "Günortadan sonra şəxsi xoşbəxtliyin" absurdluğunu harada görürsünüz?

4 yazmaq üçün suallar (qrup 2)

1. Oxucular bu girişdən nə öyrənəcəklər?

2. Bir Dövlətdə musiqi necə yaradıldı? (Fon mühazirəsi)

______________________________________________________________________________

9 qeydini yazmaq üçün suallar (3-cü qrup)

1. Bicentennial müharibəsinin qeyd edilməsi nəyə bənzəyir? Qeyddə hansı birləşmə adlanır?

2. Dəyərləndirici haqqında danışarkən D-503 "O", "Ona" sözlərindən istifadə edir. Benefaktorun portreti kimləri xatırladır?

3. İkinci şair nə üçün və necə cəzalandırıldı? Birinci və ikinci şairlərin fərqi nədir?

______________________________________________________________________________

16 yazmaq üçün suallar (4-cü qrup 0 0)

1. Tibb Bürosundakı həkimlərin təsvirini oxuyun. Hansı birliklər yaranır?

2. D-503 hansı xəstəliyə "vurdu"? Niyə bu xəstəlik təhlükəlidir? (ruhu güzgüyə bənzətmək)

3. INTEGRAL inşaatçıları bir ruha ehtiyac duyurlar?

4. Tibb Bürosunun həkimlərinin otaqlarında ruhun mümkün görünüşünə necə reaksiya verdiniz?

______________________________________________________________________________

31 yazmaq üçün suallar (5-ci qrup)

1. Dövlət qəzeti ruhun görünüşünü necə izah edir?

2. D-503 və I-330 arasındakı söhbətə münasibət bildirin

3. D-5036 sözləri "hamısı xilas oldu, amma xilas mənim üçün artıq deyil, xilas olmaq istəmirəm" nə deməkdir?

______________________________________________________________________________

40 yazmaq üçün suallar (6-cı qrup)

1. Böyük Əməliyyatdan sonra D-503 necə dəyişdi?

2. D-503 hansı qadından bəhs edir?

Redaktor seçimi