Yaddaş, vətən, tarix problemi - dəlil və kompozisiya. Tarixi yaddaşın qorunmasının əhəmiyyəti problemi (V. Görə)

ev / Keçmiş

Mətnə görə imtahanın tərkibi:" Brest qalası. Moskvadan çox uzaq deyil: qatar bir gündən az sürür. O hissələrdə olan hər kəs qalaya gəlməlidir ... " (B.L. Vasilievə görə).

Tam mətn

(1) Brest qalası. (2) Moskvadan çox uzaq deyil: qatar bir gündən az sürür. (H) O hissələrdə olan hər kəs qalaya gəlməlidir. (4) Burada yüksək səslə danışmırlar: qırx birinci ilin günləri çox kar idi və bu daşlar çox xatırlayır. (b) Məhdud təlimatlar qrupları döyüş bölgələrinə müşayiət edir və siz 333-cü alayın zirzəmilərinə enə bilərsiniz, alov tökənlərin ərimiş kərpiclərinə toxunaraq Terespolskiy və Xolmsky qapılarına gedə bilərsiniz və ya keçmiş kilsənin tağları altında səssizcə dayana bilərsiniz. (6) Vaxtınızı ayırın. (7) Unutma. (8) Rüku et. (9) Muzeydə bir dəfə atəş edən silahlar və 22 iyun səhər tezdən kiməsə bağladığı əsgər ayaqqabıları göstərilir. (10) Müdafiəçilərin şəxsi əşyaları sizə göstəriləcək və susuzluqla necə dəli olduqlarını, uşaqlara su verdiyinizi söyləyəcəksiniz ... (11) Əlbətdə - qalada indiyə qədər tapdığınız yeganə pankartın yanında dayanacaqsınız. (12) Lakin pankart axtarırlar. (13) Qala təslim olmadığından və Almanlar burada tək bir döyüş pankartı çəkmədikləri üçün onu axtarırlar. (14) Qala yıxılmadı. (15) Qala uçurdu. (16) Tarixçilər əfsanələri sevmirlər, ancaq almanların yalnız müharibənin onuncu ayında götürməyi bacardığı naməlum müdafiəçi haqqında sizə mütləq məlumat verəcəkdir. (17) Onuncu, 1942-ci ilin aprelində. (18) Bu adam təxminən bir il döyüşdü. (19) Bir il qaranlıq, sol və sağdakı qonşular olmadan, sifariş və arxa xidmətlər olmadan, evdən məktublar və dəyişikliklər olmadan. (20) Zaman nə adını, nə də rütbəsini çatdırmadı, amma bilirik ki, sovet əsgəri idi. (21) Hər il 22 iyun Brest qalası təntənəli şəkildə və kədərlə müharibənin başlanmasını qeyd edir. (22) Sağ qalan müdafiəçilər gəlirlər, çələnglər qoyulur, şərəf keşikçiləri dondurulur. (23) Hər il 22 iyun tarixində yaşlı bir qadın, ən erkən qatarla Brestə gəlir. (24) Səs-küylü stansiyanı tərk etməyə tələsmir və heç qalaya getmədi. (25) O, stansiyanın girişində bir mərmər plitənin asıldığı meydanda gedir: 22 İYUNDAN 2 İYUN 1941-ci İL, LİDER NIKOLAI (soyadı bilinmir) və HƏSƏN PAVL BASNEV, HƏRBİ XİDMƏTLƏRİ VƏ DAXİLLƏR HEROİK VOZAROZAROZAROZOLOZAROZOLOZAROZOLOZAROZOLOZAROZOLOZAROZOLOZAROZ, LİDER NİKOLAI (soyadı bilinmir) VƏ YAXŞI PAVL BASNEV İSTƏYİR. (26) Yaşlı qadın bu yazını gün boyu oxuyur. (27) Sanki fəxri qarovul yanında onun yanında durur. (28) Yarpaqlar. (29) Çiçək gətirir. (30) Yenə dayanıb yenidən oxuyur. (31) bir ad oxuyur. (32) Yeddi məktub: "NIKOLAI". (ZZ) Səs-küylü stansiya adi həyatını yaşayır. (34) Qatarlar gəlir və gedirlər, elan edənlər insanların biletləri, musiqi gurultusunu unutmamalarını, insanların ucadan güldüklərini elan edirlər. (35) Mərmər lövhənin yanında bir yaşlı qadın sakitcə dayanır. (36) Ona heç nə izah etməyə ehtiyac yoxdur: oğullarımızın yatdığı o qədər də vacib deyil. (37) Nə vuruşduqları şeylər.

Rus yazıçısı Boris Vasilievin məqaləsi, ölkəmizi, bizi faşizmin qara vəbaından qoruyan əsgərləri xatırlamağımızı təəccübləndirir. Məqalə müəllifi Böyük Vətən Müharibəsinin xatirəsi problemini qaldırır. Ölkəmizdə qəhrəman əsgərlərə həsr olunmuş bir çox muzey var. Bunlardan biri Brest qalasının müdafiəçiləri üçün bir muzeydir.

Müəllifin mövqeyi sözlərlə aydın şəkildə ifadə olunur: “Tələsməyin. Unutma. Rüku edin ”. Müəllif bugünkü gəncləri bizə azad bir həyat verən, dövlətimizi, xalqımızı qoruyanları xatırlamağa çağırır. Ən başlıcası isə nə üçün mübarizə apardıqlarını və gələcəyimiz üçün mübarizə apardıqlarını.

Yazı müəllifi ilə tamamilə razıyam. Bu qanlı qırğında ölənləri unutmağa haqqımız yoxdur, qəbirlərini, abidələrini bilməli və hörmət etməliyik. Buna toxunmadan yaşaya bilməzsən, çünki bu bizim hekayəmizdir. Bunu xatırlamaq və gələcək nəsillərə ötürmək vacibdir.

Bir çox rus yazıçısı əsərlərində müharibə mövzusunu qaldırdılar. Sovet əsgərlərinin qəhrəmanlıqları haqqında böyük əsərlər yazılmışdır. Bunlar M.Şoloxovun "Bir insanın taleyi", K. Simonov tərəfindən "Əsgərlər anadan deyil" və B. Vasilievin "Buradakı sübhlər sakit" əsərləri və bir çoxu. Şoloxovun "Bir insanın taleyi" hekayəsini oxuduqdan sonra uzun müddət məni tanıdığı dövlətdən uzaqlaşa bilmədim. Andrey Sokolov çox şey keçdi. Müharibə zamanı düşən taleyi ən çətindir. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, əsirlikdən, konsentrasiya düşərgəsindən dəhşətə gəlmiş Sokolov insanda mehribanlıq və mərhəmət hisslərini özündə saxlaya bildi.

Həm də B. Vasiliev "Buradakı səssizlər sakit" hekayəsində düşməndən dəfələrlə üstün olmayan və hərbi vəzifələrini yerinə yetirən adi sovet qızlarından bəhs edir: Almanları darmadağın etmək üçün dəmir yollarında keçməsinə icazə vermədilər. Cəsarətli əmələ görə qızlar canları ilə ödədilər.

Azadlığın ölkəmizə nə baha başa gəldiyini unutmaq olmaz. Övladlarının gələcəyi üçün başlarını qoyanları xatırlamalıyıq. Müharibənin xatirəsini nəsildən-nəslə ötürərək yaddaşına hörmət etmək və bunu övladlarınıza öyrətmək.

20.10.2019 - Saytın forumunda, İ.P. Tsybulko tərəfindən redaktə olunan OGE 2020 üçün testlər toplusu haqqında 9.3 esse yazmaq üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Saytın forumunda, İ.P. Tsybulko tərəfindən redaktə edilmiş 2020-ci il imtahanı üçün testlər toplusu haqqında esse yazmaq üzərində iş başladı.

20.10.2019 - Dostlar, saytımızda bir çox material Samara metodisti Svetlana Yuryevna İvanovanın kitablarından götürülmüşdür. Bu ildən etibarən onun bütün kitablarını sifariş etmək və poçtla almaq olar. Kolleksiyaları ölkənin hər yerinə göndərir. 89198030991 nömrəsinə zəng etmək lazımdır.

29.09.2019 - Saytımızın fəaliyyət göstərdiyi bütün illər ərzində ən populyar olan İ.T. Tsybulkonun 2019-cu ildə yazdığı əsərlərə həsr olunmuş Forumdan olan material oldu. 183 mindən çox insan izləyib. Bağlantı \u003e\u003e

22.09.2019 - Dostlar, unutmayın ki, OGE 2020-dəki açıqlamaların mətnləri eyni qalacaq

15.09.2019 - Saytın forumunda "Qürur və təvazökarlıq" Final esse hazırlığına dair master-klass başladı

10.03.2019 - Saytın forumunda, İ.P. Tsybulko tərəfindən Vahid Dövlət İmtahanı üçün testlər toplusu haqqında inşa yazılarının yazılması işləri başa çatdı.

07.01.2019 - Əziz qonaqlar! Saytın VIP hissəsində, inşasını yoxlamaq (yazmaq, təmizləmək) üçün tələsik olanlarınızı maraqlandıran yeni bir bölmə açdıq. Tez (3-4 saat ərzində) yoxlamağa çalışacağıq.

16.09.2017 - İ.Kuramşinanın "Filial Vəzifə" hekayələr toplusunu, Kapkany Vahid Dövlət İmtahanı saytının kitab rəfində təqdim olunan hekayələri özündə birləşdirərək həm elektron, həm də kağız şəklində linkdən əldə etmək olar \u003e\u003e

09.05.2017 - Bu gün Rusiya Böyük Vətən Müharibəsində Qələbənin 72-ci ildönümünü qeyd edir! Şəxsən fəxr etməyimiz üçün daha bir səbəbimiz var: 5 il əvvəl veb saytımızın açılışı Qələbə günü idi! Və bu, ilk ildönümümüzdür!

16.04.2017 - Saytın VİP bölməsində təcrübəli bir mütəxəssis işinizi yoxlayır və düzəldəcəkdir: 1. Ədəbiyyatda vahid dövlət imtahanı üçün bütün növ inşa yazıları. 2. Rus dilində imtahana dair esselər. P.S. Ən sərfəli aylıq abunə!

16.04.2017 - Saytda OBZ mətnləri əsasında yeni bir esse blokunun yazılması üzrə işlər başa çatdı.

25.02 2017 - Sayt "Yaxşı nədir?" Mövzusunda OB Z. Essayın mətnlərinə esse yazmaq işinə başladı. artıq izləyə bilərsiniz.

28.01.2017 - Saytda iki versiyada yazılmış OBZ FIPI-nin mətnləri üzərində hazırlanmış qısaldılmış ifadələr var \u003e\u003e

28.01.2017 - Dostlar, L. Ulitskaya və A. Massın maraqlı əsərləri saytın Kitab rəfində ortaya çıxdı.

22.01.2017 - Uşaqlar, abunə olun VIP bölmə içində İndi 3 gün ərzində məsləhətçilərimizlə Açıq Bankın mətnləri əsasında seçdiyiniz üç UNİQUE kompozisiyasını yaza bilərsiniz. Tələsin içindəVIP bölmə ! İştirakçıların sayı məhduddur.

15.01.2017 - ƏHƏMİYYƏTLİ !!! Sayt ehtiva edir

Rus dilində bir inşa üçün arqumentlər.
Tarixi yaddaş: keçmiş, indiki, gələcək.
Yaddaş problemi, tarix, mədəniyyət, abidələr, adət və ənənələr, mədəniyyətin rolu, mənəvi seçim və s.

Tarixi niyə qorumalıyıq? Yaddaşın rolu. J. Orwell "1984"

George Orwellin 1984-cü ildə yazdığı romanda xalq tarixdən məhrumdur. Baş qəhrəmanın vətəni Okeaniya. Davamlı müharibələr aparan nəhəng bir ölkədir. Vəhşi təbliğatın təsiri altında insanlar dünənki düşmənlərini ən yaxşı dost elan edərək keçmiş müttəfiqlərinə nifrət edir və linç etməyə çalışırlar. Əhali rejim tərəfindən sıxışdırılır, müstəqil düşünmək iqtidarında deyil və sakinləri şəxsi məqsədləri üçün idarə edən partiyanın şüarlarına tabe olur. Şüurun bu cür tutulması yalnız insanların yaddaşının tamamilə məhv olması, ölkə tarixinə öz baxışlarının olmaması ilə mümkündür.
Bir həyatın tarixi, bütöv bir dövlətin tarixi kimi, tükənməz və qaranlıq hadisələrin silsiləsidir. Onlardan dəyərli dərslər almalıyıq. Atalarımızın həyatının xatirəsi bizi səhvlərini təkrarlamaqdan qorumalı, hər şeyin yaxşı və pis olduğunu əbədi xatırlatma kimi xidmət etməlidir. Keçmişi xatırlamadan gələcək yoxdur.

Keçmişi niyə xatırlayırsan? Niyə tarix bilmək lazımdır? D.S-dən bir dəlil. Lixachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

Keçmişin xatirəsi və biliyi dünyanı doldurur, maraqlı, mənalı, ruhlandırıcı edir. Keçmişini ətrafınızdakı dünyanın arxasında görmürsənsə, sizin üçün boşdur. Siz cansıxıcı, kədərli və nəticədə təksiniz. Keçdiyimiz evləri, yaşadığımız şəhər və kəndləri qoy edək, işlədiyimiz fabrik və ya gəmilərimiz də bizim üçün canlı olsun, yəni keçmişimiz olsun! Həyat birdəfəlik mövcud deyildir. Tarixi - böyük və kiçik miqyasda bizi əhatə edən hər şeyin tarixini biləcəyik. Bu, dünyanın dördüncü, çox vacib ölçüsüdür. Ancaq bizi əhatə edən hər şeyin tarixini bilməli deyil, həm də bu tarixi, ətrafın bu dərin dərinliyini qorumalıyıq.

Niyə bir insana adətləri saxlamaq lazımdır? D.S-dən bir dəlil. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar"

Diqqət yetirin: uşaqlar və gənclər adət-ənənələri, ənənəvi şənlikləri xüsusilə sevirlər. Dünyanı mənimsədikləri üçün, ənənə olaraq, tarixdə mənimsəyirlər. Həyatımızı mənalı, zəngin və mənəvi edən hər şeyi daha fəal şəkildə müdafiə edək.

Mənəvi seçim problemi. M.A adlı pyesdən bir dəlil. Bulgakovun "Turbinlərin günləri".

Əsərin qəhrəmanları qətiyyətli seçim etməlidirlər, dövrün siyasi şərtləri onları buna məcbur edir. Bulgakov pyesinin əsas qarşıdurması insanla tarix arasındakı münaqişə kimi təsvir edilə bilər. Fəaliyyətin inkişafı zamanı qəhrəman-ziyalılar hər biri öz yolu ilə Tarix ilə birbaşa dialoqa girirlər. Beləliklə, ağ hərəkatın, "qərargah izdihamının" xəyanətinin dərk ediləcəyini dərk edən Alexey Turbin ölümü seçir. Qardaşına ruhən yaxın olan Nikolka'nın bir hərbçi, komandir, şərəf adamı Aleksey Turbin'in ölümü rüsvayçılıqdan utanmağı üstün tutacağı bir fikir var. Faciəvi ölümü barədə məlumat verən Nikolka kədərli şəkildə deyir: "Komandanı öldürdülər ...". - sanki anın məsuliyyəti ilə tam razılaşdıqda. Böyük qardaş vətəndaş seçimini etdi.
Qalanlar bu seçimlə yaşamalı olacaqlar. Myshlaevsky, acı və əzabla, ziyalıların aralıq və buna görə ümidsiz mövqeyini fəlakətli bir gerçəklikdə ifadə edir: "Qabaqda Qırmızı Mühafizəçilər divar kimi, arxada hetman ilə hər cür cırtdanlar var və mən ortadayam?" Bolşeviklərin tanınmasına yaxındır, "çünki kəndlilər bolşeviklərin arxasında bir buluddur ...". Studzinsky, Ağ Qvardiyaçılar sırasında mübarizəni davam etdirməyin zəruriliyinə inandı və Dondan Denikinə qaçdı. Elena, hörmət edə bilmədiyi bir adam Talbert'i öz qəbulu ilə tərk edir və Shervinsky ilə yeni bir həyat qurmağa çalışacaq.

Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq niyə lazımdır? D.S-dən bir dəlil. Lixachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

Hər bir ölkə bir sənət ansamblıdır.
Moskva və Leninqrad yalnız bir-birlərindən fərqlənmir - bir-birlərinə ziddiyyət təşkil edirlər və buna görə də qarşılıqlı əlaqə qururlar. Təsadüfi deyil ki, bunlar bir dəmir yolu ilə bir-birinə bağlıdırlar ki, gecə qatarda növbəsiz və yalnız bir dayanacaqla gedib, Moskvada və ya Leninqradda bir stansiyaya minib demək olar ki, axşam sizi müşayiət edən eyni stansiya binasını görürsən; Leninqraddakı Moskva dəmiryol stansiyasının və Moskvadakı Leningradsky dəmiryol stansiyasının fasadları eynidır. Ancaq stansiyaların oxşarlığı şəhərlərin kəskin bir-birinə bənzərliyini vurğulayır, oxşarlıq sadə deyil, bir-birini tamamlayır. Hətta muzeylərdəki sənət əşyaları da saxlanılmır, lakin şəhərlərin və bütövlükdə ölkənin tarixi ilə əlaqəli bəzi mədəniyyət ansambllarını təşkil edir.
Başqa şəhərlərə baxın. Nişanlar Novqorodda görməyə dəyər. Bu qədim rus rəsminin üçüncü ən böyük və ən qiymətli mərkəzidir.
Kostroma, Qorki və Yaroslavlda 18-19-cu əsrlərdəki rus rəssamlığını görmək lazımdır (bunlar rus nəcib mədəniyyətinin mərkəzləridir), Yaroslavlda 17-ci əsrdə "Volqa" da var, burada başqa yerlərdə də təqdim edilmir.
Ancaq bütün ölkəmizi ələ keçirsəniz, şəhərlərin müxtəlifliyinə və orijinallığına və onlarda saxlanan mədəniyyətə təəccüblənəcəksiniz: muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda və sadəcə küçələrdə, çünki demək olar ki, hər köhnə ev bir zinət əşyasıdır. Bəzi evlər və bütün şəhərlər taxta oyma ilə yollardır (Tomsk, Vologda), digərləri - heyrətamiz bir düzənliyi, gölməçəli bulvarları (Kostroma, Yaroslavl), digərləri - daş evlər və digərləri - mürəkkəb kilsələrlə.
Şəhər və kəndlərimizin müxtəlifliyini qorumaq, tarixi yaddaşını, ortaq milli və tarixi özünəməxsusluğunu qorumaq şəhər planlayıcılarının ən vacib vəzifələrindən biridir. Bütün ölkə möhtəşəm bir mədəniyyət ansamblıdır. Təəccüblü sərvətində qorunmalıdır. Bir şəhərdə və kəndində təkcə tarixi yaddaş deyil, həm də bütövlükdə bir ölkənin insanı yetişdirməsi. İndi insanlar təkcə "nöqtələrində" deyil, ölkə daxilində və yalnız öz əsrlərində deyil, həm də tarixlərinin bütün əsrlərində yaşayırlar.

Tarixi və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq niyə lazımdır? D.S-dən bir dəlil. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar"

Tarixi xatirələr xüsusilə parklarda və bağlarda - insan və təbiətin birləşmələrində daha aydın görünür.
Parklar yalnız sahib olduqları üçün deyil, içərisində olanlar üçün də dəyərlidir. Onlarda açılan müvəqqəti perspektiv vizual perspektivdən heç də az deyil. "Tsarskoe Selo-dakı xatirələr" - Puşkinin ən yaxşı şeirlərinin ən yaxşısını belə adlandırdı.
Keçmişə münasibət iki cür ola bilər: bir növ tamaşa, teatr, tamaşa, dekorasiya və sənəd kimi. Birinci münasibət keçmişi təkrarlamaq, vizual imicini canlandırmaq məqsədi daşıyır. İkincisi keçmişi heç olmasa qismən qalıqlarında qorumağa çalışır. Bağçılıq sənətində birincisi, həyatı boyunca bir və ya digərində göründüyü kimi, parkın və ya bağın xarici, vizual görünüşünü yenidən yaratmaq vacibdir. İkincisi üçün zamanın dəlillərini hiss etmək çox vacibdir, sənədli. Birincisi deyir: belə baxdı; ikincisi şəhadət verir: biri budur, o, bəlkə də belə deyildi, amma bu həqiqətən biridir, bunlar cökə ağacları, o bağ quruluşları, heykəllərdir. Yüzlərlə gənc arasında iki və ya üç yaşlı içi cökə şəhadət verəcəkdir: bu eyni xiyabandır - burada onlar köhnə adamlardır. Gənc ağaclara qulluq etmək lazım deyil: onlar tez böyüyür və tezliklə xiyaban əvvəlki görünüşünə qayıdır.
Ancaq keçmişlə əlaqələrdə iki başqa bir fərq var. Birincisi tələb edəcək: yalnız bir dövr - parkın yaranma dövrü, ya da onun heykəli, ya da əhəmiyyətli bir şey. İkincisi deyəcək: bu və ya digər şəkildə əhəmiyyəti olan bütün dövrlər yaşasın, parkın bütün həyatı dəyərlidir, müxtəlif dövrlərin və bu yerləri izzətləndirən müxtəlif şairlərin xatirələri dəyərlidir və bərpası bərpa deyil, qorunmaq tələb olunur. Parklarda və bağlarda ilk münasibət Rusiyada Alexander Benois, İmperator Elizabeth Petrovna və Tsarskoe Selo'dakı Catherine Parkının estetik kultu ilə kəşf edildi. Axmatova, Elizabethin deyil, Tsarskoye'nin vacib olduğu Pushkin üçün onunla poetik şəkildə qınandı: "Budur, xoruzlu şapkasını və Uşaqların bir hissəsini qoydu."
Bir sənət abidəsinin qavrayışı yalnız zehni şəkildə yenidən qurulanda, yaradıcı ilə birlikdə yarandıqda və tarixi birliklərlə dolu olduqda doludur.

Keçmişə ilk münasibət ümumiyyətlə tədris vəsaitləri, təlim modelləri yaradır: baxın və bilin! Keçmişə ikinci münasibət həqiqəti, analitik bacarığı tələb edir: yaşı obyektdən ayırmaq lazımdır, bunun necə baş verdiyini təsəvvür etmək lazımdır, müəyyən dərəcədə araşdırmaq lazımdır. Bu ikinci münasibət daha çox intellektual intizam, izləyicinin özündən daha çox bilik tələb edir: baxın və təsəvvür edin. Keçmişin abidələrinə olan bu intellektual münasibət gec-tez yenidən ortaya çıxır. Əsl keçmişi öldürmək və onu teatrla əvəz etmək mümkün deyil, hətta teatr yenidən qurulması bütün sənədləri məhv etsə də, yer qaldı: burada, bu yerdə, bu torpaqda, bu coğrafi nöqtədə, bu idi - bu belə idi, belə də idi, yaddaqalan bir şey oldu.
Teatrçılıq memarlıq abidələrinin bərpasına da nüfuz edir. Güman edilənlər arasında həqiqiliyini itirirlər. Bu sübut bu memarlıq abidəsinin xüsusi maraq kəsb edə biləcək şəkildə bərpa olunmasına imkan verərsə, bərpaçılar təsadüfi dəlillərə etibar edirlər. Novqorodda Euthymius kilsəsi necə bərpa edildi: dirəkdə kiçik bir məbəd olduğu ortaya çıxdı. Qədim Novqorod üçün tamamilə yad bir şey.
19-cu əsrdə restorançılar tərəfindən yeni dövrün estetik elementlərinin daxil edilməsi nəticəsində nə qədər abidələr məhv edildi Bərpaedicilər, üslub ruhuna yad olduğu simmetriyanı axtarırdılar - Romanesque və ya Gothic - yaşayış xəttini həndəsi cəhətdən düzgün, riyazi hesablanmış və s. İlə əvəz etməyə çalışdılar. Beləliklə Parisdəki Köln Katedrali, Notre Dame və Sankt Denis Abbeylərinin necə quruduldu. ... Almaniyanın bütün şəhərləri, xüsusən də Alman keçmişinin idealizasiyası dövründə quruduldu, küpləndi.
Keçmişə münasibət öz milli kimliyini formalaşdırır. Hər bir insan üçün keçmişin daşıyıcısı və milli bir xüsusiyyət daşıyıcısıdır. İnsan cəmiyyətin bir hissəsi və tarixinin bir hissəsidir.

Yaddaş nədir? İnsan həyatında yaddaşın rolu nədir, yaddaşın dəyəri nədir? D.S-dən bir dəlil. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar"

Yaddaş, hər hansı bir varlığın ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir: maddi, mənəvi, insan ...
Fərdi bitkilər, mənşəyi izləri olan daş, şüşə, su və s. Yaddaş saxlayır.
Quşlar əcdadlarının yaddaşının ən mürəkkəb formalarına sahibdirlər, yeni nəsillərə quşların doğru istiqamətə doğru istiqamətə uçmasına imkan verir. Bu uçuşları izah edərkən yalnız quşların istifadə etdiyi "naviqasiya texnikası və metodlarını" öyrənmək kifayət deyil. Ən başlıcası, onları qış və yay kvartallarını axtarmağa məcbur edən yaddaş - həmişə eyni.
Və "genetik yaddaş" haqqında nə deyə bilərik - əsrlərdə qurulmuş yaddaş, canlı varlıqların bir nəslindən digərinə keçən yaddaş.
Üstəlik, yaddaş heç də mexaniki deyildir. Bu ən vacib yaradıcı prosesdir: bu bir prosesdir və yaradıcıdır. Lazım olan şey xatırlanır; yaddaş vasitəsilə yaxşı təcrübə toplanır, bir ənənə formalaşır, gündəlik bacarıqlar, ailə bacarıqları, iş bacarıqları, sosial qurumlar yaradılır ...
Yaddaş zamanın dağıdıcı gücünə qarşı dayanır.
Yaddaş vaxtı aşır, ölümü dəf edir.

Niyə bir insanın keçmişi xatırlaması vacibdir? D.S-dən bir dəlil. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar"

Yaddaşın ən böyük mənəvi əhəmiyyəti vaxtı keçmək, ölümü dəf etməkdir. "Unutqan", ilk növbədə nankor, məsuliyyətsiz bir insan və nəticədə yaxşı, diqqətsiz hərəkətlərə qadir deyil.
Məsuliyyətsizlik heç bir iz qoymadan şüurun çatışmazlığından yaranır. Qeyri-adi bir hərəkət edən insan bu hərəkətin şəxsi yaddaşında və ətrafındakıların yaddaşında qalmayacağını düşünür. Özü də, açıq-aydın, keçmişin xatirəsini qorumağa, atalarına, işlərinə, qayğılarına minnətdarlıq etməyə alışmır və buna görə də onun haqqında hər şeyin unudulacağını düşünür.
Vicdan, əsasən mükəmməllərə mənəvi qiymət verildiyi bir yaddaşdır. Mükəmməl yaddaşda qorunmazsa, heç bir qiymətləndirmə ola bilməz. Yaddaş olmadan vicdan yoxdur.
Buna görə yaddaşın mənəvi mühitində tərbiyə olunmaq çox vacibdir: ailə yaddaşı, xalq yaddaşı, mədəni yaddaş. Ailə fotoşəkilləri uşaqların və yetkinlərin mənəvi tərbiyəsində ən vacib "əyani vasitələrdən" biridir. Atalarımızın əməyinə, əmək ənənələrinə, alətlərinə, adətlərinə, mahnılarına və əyləncələrinə hörmət edin. Bütün bunlar bizim üçün əzizdir. Və yalnız əcdadların məzarlarına hörmət.
Puşkini xatırla:
İki hiss bizə ecazkar şəkildə yaxındır -
Onlarda ürək yemək tapır -
Doğma kül üçün sevgi,
Atalı tabutlara sevgi.
Həyat verən türbə!
Yer onsuz ölü olardı.
Şüurumuz yerin ata məzarlarına məhəbbət olmadan, doğma küllərə məhəbbət olmadan ölü olacağına dərhal öyrəşə bilməz. Çox tez-tez yoxa çıxan qəbiristanlıqlara və küllərə qarşı laqeyd qalırıq və ya hətta düşmən kimi qalırıq - çox müdrik olmayan qaranlıq düşüncələrimizin və səthi ağır əhval-ruhiyyələrin iki mənbəyi. Bir insanın şəxsi yaddaşı vicdanını, şəxsi əcdadlarına və yaxınlarına - qohumlara və dostlara, köhnə dostlarına, yəni ümumi xatirələrlə əlaqələndirdiyi ən etibarlılara münasibətdə vicdanlı münasibətini formalaşdırdığı kimi - bir xalqın tarixi yaddaşı da mənəvi bir mühit meydana gətirir. xalq yaşayır. Bəlkə də əxlaqı başqa bir şey üzərində qurub-qurmayacağını düşünmək olar: keçmişi zamanla, səhvləri və çətin xatirələri ilə tamamilə unutmaq və gələcəyə yönəltmək, bu gələcəyi özləri tərəfindən "ağlabatan əsaslarla" qurmaq, unutmaq. qaranlıq və açıq tərəfləri ilə keçmiş haqqında.
Bu yalnız lazımsız deyil, həm də mümkün deyil. Keçmişin xatirəsi hər şeydən əvvəl "parlaq" (Puşkinin ifadəsi), poetikdir. Estetik tərbiyə edir.

Mədəniyyət və yaddaş anlayışları necə bağlıdır? Yaddaş və mədəniyyət nədir? D.S-dən bir dəlil. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar"

İnsan mədəniyyəti bütövlükdə yaddaşa sahib deyil, həm də yaddaş üstünlüyüdür. Bəşəriyyət mədəniyyəti bəşəriyyətin aktiv bir yaddaşdır, indiki dövrdə fəal şəkildə tanıdılır.
Tarixdə hər bir mədəni yüksəliş bu və ya digər şəkildə keçmişə müraciətlə əlaqəli idi. İnsanlıq, məsələn, qədimliyə neçə dəfə döndü? Ən azı, dörd böyük, dövr yaratdı: Çarlemanın altında, Bizansdakı Paleoloqlar sülaləsi altında, İntibah dövründə və yenidən 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində. Qədim dövrlərə mədəniyyətin nə qədər "kiçik" istinadları - eyni orta əsrlərdə. Keçmişə edilən hər bir müraciət "inqilabi" idi, yəni müasirliyi zənginləşdirdi və hər müraciət bu keçmişi özünəməxsus şəkildə başa düşdü, irəli getmək üçün lazım olanı keçmişdən götürdü. Antik dövrün müraciətindən bəhs edirəm, amma öz milli keçmişinə müraciət hər bir xalq üçün nə verdi? Millətçilikdən, digər xalqlardan və mədəni təcrübələrindən təcrid etmək üçün dar bir istək diktə edilməsəydi, bu, məhsuldar idi, çünki zənginləşdirilmiş, şaxələndirilmiş, xalqın mədəniyyətini, estetik həssaslığını artırmışdır. Axı yeni şəraitdə köhnəyə edilən hər müraciət həmişə yeni idi.
Qədim Rus və post-Petrine Rusiyasına dair bir neçə müraciət bilirdi. Bu müraciətin fərqli tərəfləri var. 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiya memarlığının və nişanlarının kəşfi əsasən dar millətçiliyə məhəl qoymadı və yeni sənət üçün çox məhsuldar oldu.
Puşkin poeziyasının nümunəsindən istifadə edərək yaddaşın estetik və mənəvi rolunu nümayiş etdirmək istərdim.
Puşkində Yaddaş poeziyada böyük rol oynayır. Xatırlatmaların poetik rolunu Puşkinin uşaq, gənclik şeirlərindən izləmək olar, bunlardan ən əsası "Tsarskoe Selo-dakı xatirələr" dir, lakin sonralar xatirələrin rolu nəinki Puşkinin sözlərində, hətta "Yevgeniya" şeirində də çox böyükdür.
Puşkinin lirik bir başlanğıcın tətbiqinə ehtiyacı olduqda, tez-tez xatırlatmalara müraciət edir. Bildiyiniz kimi, Puşkin 1824-cü ildə baş verən daşqın zamanı Sankt-Peterburqda olmamışdı, amma buna baxmayaraq "Tunc Atlı Atlı" da sel bir xatirə ilə rənglənir:
"Dəhşətli bir dövr idi, onun xatirəsi təzədir ..."
Puşkin tarixi əsərlərini də şəxsi, əcdad yaddaşının payı ilə boyayır. Unutmayın: "Boris Godunov" da əcdadı Puşkin, "Böyük Peterin Arapa" sında - Hannibal da bir əcdad var.
Yaddaş vicdanın və əxlaqın əsasıdır, yaddaş mədəniyyətin əsasını təşkil edir, mədəniyyətin "yığılması", yaddaş şeirin əsaslarından biridir - mədəni dəyərlərin estetik qavranılmasıdır. Yaddaş qorumaq, yaddaşı qorumaq özümüzə və nəsillərimizə olan mənəvi borcumuzdur. Yaddaş bizim sərvətimizdir.

Mədəniyyətin insan həyatında rolu nədir? Abidələrin insanlar üçün yox olmasının nəticələri hansılardır? Tarixi və mədəniyyət abidələri insan həyatında hansı rol oynayır? Tarix və mədəniyyət abidələrini qorumaq niyə lazımdır? D.S-dən bir dəlil. Likhachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar"

Öz sağlamlığımıza və başqalarının sağlamlığına diqqət yetiririk, havanın və suyun təmiz, çirklənməməsi üçün düzgün qidalanmanı izləyirik.
Ətrafdakı təbiətin qorunması və bərpası ilə məşğul olan elmə ekologiya deyilir. Lakin ekologiya yalnız bizi əhatə edən bioloji mühiti qorumaq vəzifələri ilə məhdudlaşmamalıdır. İnsan təkcə təbii mühitdə deyil, həm də atalarının və özünün mədəniyyətinin yaratdığı mühitdə yaşayır. Mədəni mühitin qorunması ətrafdakıların qorunub saxlanılmasından da vacib olmayan bir vəzifədir. Təbiət bir insanın bioloji həyatı üçün zəruridirsə, o zaman mədəni mühit onun mənəvi, əxlaqi həyatı, "mənəvi məskunlaşması", ata-babalarının əmrlərinə tabe olduğu doğma yerlərinə bağlılığı, əxlaqi tərbiyə və cəmiyyət üçün zəruridir. Bu vaxt mənəvi ekologiya məsələsi nəinki öyrənilmir, həm də ortaya qoyulmur. Mədəniyyətin müəyyən növləri və mədəni keçmişin qalıqları, abidələrin bərpası və qorunması məsələləri araşdırılır, lakin bütövlükdə bütün mədəni mühitin bir insana mənəvi əhəmiyyəti və təsiri, təsir qüvvəsi öyrənilmir.
Ətrafdakı bir mədəniyyət mühitində bir insana tərbiyənin təsiri faktı ən kiçik bir şübhəyə məruz qalmır.
İnsan ətrafındakı mədəni mühitdə, özü üçün mümkünsüz olaraq tərbiyə olunur. Tarix, keçmişlə tərbiyə olunur. Keçmiş onun üçün dünyaya bir pəncərə açır və nəinki bir pəncərə, həm də qapılar, hətta bir qapı - zəfər qapısı. Böyük rus ədəbiyyatının şair və nəsr yazıçılarının yaşadığı yerdə yaşamaq, böyük tənqidçi və filosofların yaşadığı yerdə yaşamaq, rus ədəbiyyatının böyük əsərlərində bu və ya digər şəkildə əks olunan gündəlik təəssüratları özündə cəmləşdirmək, mənzil-muzeylərə baş çəkmək, tədricən ruhən zənginləşmək deməkdir.
Küçələr, meydanlar, kanallar, fərdi evlər, parklar xatırlatmaq, xatırlatmaq, xatırlatmaq ... Keçmişin təəssüratları bir insanın mənəvi dünyasına maneəsiz və israrlı deyil, açıq ruhu olan bir insan keçmişə girir. Atalarına hörmət etməyi öyrənir və öz növbəsində nəsillərinə nəyin lazım olacağını xatırlayır. Keçmiş və gələcək insan üçün özlərinə çevrilir. Keçmişin insanları və eyni zamanda gələcək insanlar üçün məsuliyyət - mənəvi məsuliyyəti öyrənməyə başlayır, keçmişin bizim üçün daha az əhəmiyyət kəsb etməyəcəyi və bəlkə də mədəniyyətin ümumi yüksəlişi və mənəvi ehtiyacların çoxalması ilə daha da vacibdir. Keçmişə qayğı göstərmək eyni zamanda gələcəyə qayğı göstərməkdir ...
Ailənizi, uşaqlıq təəssüratlarını, evinizi, məktəbinizi, kəndinizi, şəhərinizi, ölkənizi, mədəniyyətinizi və dilinizi, bütün dünyanı sevmək insanın mənəvi sabitliyi üçün mütləq vacibdir.
Bir insan ən azı bəzən valideynlərinin köhnə fotoşəkillərinə baxmağı sevmirsə, yetişdirdikləri bağçada, özlərinə məxsus olan əşyalarda qalan yaddaşı təqdir etmirsə, deməli onları sevmir. Bir insan köhnə evləri, köhnə küçələri, hətta kasıb olsa da, sevmirsə, o zaman şəhərinə məhəbbəti yoxdur. Bir insan ölkəsinin tarixinin abidələrinə laqeyddirsə, bu, ölkəsinə biganə qalmaq deməkdir.
Təbiətdəki itki müəyyən həddə qədər bərpa olunur. Mədəniyyət abidələri ilə tamamilə fərqlidir. Onların itkiləri əvəzolunmazdır, çünki mədəniyyət abidələri həmişə fərdi, həmişə keçmişdə müəyyən bir dövrlə, müəyyən ustalarla əlaqələndirilir. Hər abidə əbədi məhv edilir, əbədi təhrif olunur, əbədi yaralanır. Və tamamilə müdafiəsizdir, özünü bərpa etməz.
Hər hansı bir antik dövr abidəsi sənədlərdən məhrum olacaqdır. Bu yalnız "görünürlük" olacaq.
Mədəniyyət abidələrinin "fondu", mədəni mühitin "fondu" dünyada son dərəcə məhduddur və getdikcə artan sürətlə tükənməkdədir. Hətta bəzən özləri, qeyri-kafi sınaqdan keçirilmiş nəzəriyyələr və ya gözəllik haqqında müasir fikirlərimizə əsasən işləyən restavrasiya işçiləri də qəyyumlarından daha çox keçmiş abidələri məhv edirlər. Abidələr və şəhər planlaşdırıcıları, xüsusən də dəqiq və tam tarixi bilgilər olmadıqda məhv olur.
Torpaq sahəsi az olduğuna görə deyil, inşaatçılar köhnə yerlərə cəlb edildiklərinə, məskunlaşdıqlarına və şəhər plançıları üçün xüsusilə gözəl və cazibədar olduğu üçün mədəniyyət abidələri üçün daralır.
Şəhərsalma işçiləri, heç kim kimi, mədəni ekologiya sahəsində biliklərə ehtiyac duyurlar. Buna görə də yerli tarix inkişaf etdirilməli, yerli ekoloji problemlərin bunun əsasında həll edilməsi üçün yayılmalı və öyrədilməlidir. Yerli tarix vətənə sevgini aşılayır və bilik verir, onsuz sahədəki mədəniyyət abidələrini qorumaq mümkün deyil.
Keçmişi başqalarına laqeyd etmək üçün tam məsuliyyət daşımamalıyıq və ya ümid etməliyik ki, xüsusi dövlət və ictimai təşkilatlar keçmişin mədəniyyətini qorumaqla məşğuldurlar və bu “bizim işimizdir”. Özümüz də ağıllı, mədəniyyətli, təhsilli olmalı, gözəlliyi dərk etməli və mehriban olmalıyıq - bizim üçün və nəsillərimiz üçün bütün bu gözəlliyi yaradan əcdadlarımıza dəqiq və minnətdar olmalıyıq ki, başqa heç kim, yəni bəzən tanımaq, qəbul etməyi bilmirik mənəvi dünyalarını qorumaq və fəal şəkildə qorumaq.
Hər bir insan hansı gözəlliyin və hansı mənəvi dəyərlərin yaşadığını bilməlidir. Keçmişin mədəniyyətini və hökmünü rədd etməkdə özünə inamlı və təkəbbürlü olmamalıdır. Hər kəs mədəniyyətin qorunmasında mümkün olan hər şeydən iştirak etməyə borcludur.
Başqası üçün deyil, hər şey üçün məsuliyyət daşıyırıq və keçmişimizə laqeyd qalmamaq bizim səlahiyyətimizdədir. Bizdə, ümumi mülkümüzdədir.

Tarixi yaddaşı qorumaq niyə vacibdir? Abidələrin insanlar üçün yox olmasının nəticələri hansılardır? Köhnə şəhərin tarixi görünüşünün dəyişdirilməsi problemi. D.S-dən bir dəlil. Lixachev "Yaxşı və gözəl haqqında məktublar".

1978-ci ilin sentyabrında ən diqqətəlayiq bərpaçı Nikolay İvanoviç İvanovla Borodino yatağında oldum. Bərpa edənlər və muzey işçiləri arasında hansı həsr olunmuş insanlara rast gəldiniz? Onlar şeyləri əzizləyirlər və şeylər onlara sevgi ilə ödəyirlər. Əşyalar, abidələr qoruyucularına özlərinə sevgi, məhəbbət, mədəniyyətə nəcib bir sədaqət və sonra incəsənətin ləzzəti və anlayışı, keçmişi dərk etmək, onları yaradan insanlara ürəkdən bir cazibə verir. İnsanlara, abidələrə olan əsl sevgi heç vaxt cavabsız qalmaz. Buna görə insanlar bir-birlərini tapır və insanlar tərəfindən yaxşı baxılan torpaqlar onu sevən insanları tapır və özü də onlara mehriban cavab verir.
On beş il Nikolay İvanoviç tətilə getmədi: Borodino sahəsindən kənarda dincələ bilmir. Borodino döyüşünün bir neçə günü və döyüşdən əvvəlki günləri yaşayır. Borodinin sahəsi böyük bir təhsil dəyəridir.
Müharibəyə nifrət edirəm, Leninqrad mühasirəsini, Nazilərin mülki əhalini isti sığınacaqlardan atəşə tutmasını, Duderhof yüksəkliklərində yerləşən mövqelərdə dinc durmağı bacardım, Sovet xalqının Vətənlərini müdafiə etdiyi qəhrəmanlığın şahidi olmuşam, anlaşılmaz sədaqətlə düşmənə qarşı durmuşam. Bəlkə də buna görə məni həmişə mənəvi gücü ilə heyran edən Borodino Döyüşü mənim üçün yeni bir məna qazandı. Rus əsgərləri bir-birinin ardınca qulaq asmayan inadkarlıqla Raevskiy batareyasına edilən səkkiz şiddətli hücumu dəf etdilər.
Sonda hər iki ordunun əsgərləri toxunuşla cəmi qaranlıqda döyüşdülər. Rusların mənəvi gücü Moskvanı qorumaq ehtiyacı ilə on qat artırıldı. Və Nikolay İvanoviç və mən abidələr önündə şükür nəsillər tərəfindən Borodino sahəsində qurulmuş qəhrəmanlara baş əyirik ...
Gəncliyimdə ilk dəfə Moskvaya gəldim və təsadüfən Pokrovkadakı Fərziyyə kilsəsinə rast gəldim (1696-1699). Onu qalan fotoşəkillərdən və rəsmlərdən təsəvvür etmək olmur, aşağı, adi binalarla əhatə olunmalı idi. Lakin sonra insanlar gəlib kilsəni sökdülər. İndi bu yer çöldədir ...
Yaşayan keçmişi məhv edən bu insanlar kimlərdir - bu da bizim bugünümüz olan, mədəniyyət ölmür? Bəzən memarların özləri olur - həqiqətən "yaradıcılığını" qazanılmış yerə qoymaq istəyən və başqa bir şey düşünmək üçün tənbəl olanlardan biridir. Bəzən bunlar tamamilə təsadüfi insanlardır və bunun üçün hamımız günahkarıq. Bunun bir daha baş verməməsi barədə düşünməliyik. Mədəniyyət abidələri xalqımıza aiddir, nəinki nəsillərimizə. Biz onların nəsilləri qarşısında cavabdehik. Yüz iki yüz il içində böyük tələbat olacağıq.
Tarixi şəhərlərdə təkcə indi yaşayanlar yaşamır. Onlarda keçmişin böyük insanları yaşayır, yaddaşları ölməz. Leninqrad kanalları Puşkin və Dostoyevskini "Ağ gecələr" personajları ilə əks etdirirdi.
Şəhərlərimizin tarixi ab-havası heç bir fotoşəkil, reproduksiya və model ilə ələ keçirilə bilməz. Yenidənqurma ilə vurğulanan bu atmosfer aşkar edilə bilər, ancaq asanlıqla məhv edilə bilər - iz olmadan məhv edilə bilər. Unudulmazdır. Keçmişimizi qorumalıyıq: bunun ən təsirli təhsil dəyəri var. Vətən qarşısında məsuliyyət hissini aşılayır.
Karelyanın xalq memarlığına dair bir çox kitabın müəllifi olan Petrozavodsk memarı V.P.Orfinsky mənə dedi. 25 may 1971-ci ildə Medvejyeegorsk rayonunda 17-ci əsrin əvvəllərinə aid milli əhəmiyyətli memarlıq abidəsi olan Pelkula kəndində unikal bir ibadətgah yandırıldı. Heç kim hətta işin səbəblərini öyrənməyə başlamadı.
1975-ci ildə daha bir dövlət əhəmiyyətli memarlıq abidəsi yandırıldı - Medvejyeegorsk rayonu, Tipиницy kəndindəki Göyçülük Kilsəsi - Rusiyanın Şimalındakı ən maraqlı çəngəl dam örtüklərindən biri. Səbəb ildırımdır, amma əsl kök səbəb məsuliyyətsizlik və səhlənkarlıqdır: Ascension kilsəsinin hündür mərtəbəli itburnu sütunları və onunla bağlanmış zəng qülləsi elementar şimşək qorumasına malik deyildi.
18-ci əsr Doğma Kilsəsinin çadırı, Arxangelsk vilayətinin Ustyansky rayonu, Bestujev kəndində - anbarın son elementi olan ən yüksək qiymətli abidə, Ustya çayının əyilməsində yerləşdirilmişdir. Səbəbi diqqətsizlikdir.
Budur, Belarusiya ilə bağlı kiçik bir fakt. Dostoyevskinin əcdadlarının gəldiyi Dostoyevo kəndində 18-ci əsrin kiçik bir kilsəsi var idi. Abidənin mühafizə olunanlar tərəfindən qeydiyyata alınacağından qorxaraq məsuliyyətdən yayınmaq üçün yerli hakimiyyət, kilsəni buldozerlərlə sökməyi əmr etdi. Ondan yalnız ölçülər və fotoşəkillər qaldı. Bu, 1976-cı ildə baş verdi.
Belə bir çox fakt toplana bilərdi. Bunların təkrarlanmaması üçün nə edə bilərsiniz? Əvvəla, bunları unutmamalı, mövcud olmadığını iddia etməlidir. "Dövlət tərəfindən qorunur" işarəsi olan qadağalar, təlimatlar və lövhələr kifayət deyil. Xuliqanlıq və ya mədəni irsə məsuliyyətsiz münasibət faktları məhkəmələrdə ciddi şəkildə araşdırılmalı və günahkarlar ciddi şəkildə cəzalandırılmalıdır. Ancaq bu kifayət deyil. Artıq orta məktəbdə yerli tarixşünaslığı öyrənmək, bölgənizin tarixi və təbiətinə dair dairələrdə oxumaq mütləqdir. İlk növbədə bölgələrinin tarixi üzərində himayə götürməli olan gənclər təşkilatlarıdır. Nəhayət, ən başlıcası, orta məktəb tarixi proqramlarına yerli tarix dərslərini daxil etmək lazımdır.
Birinin vətəninə sevgi mücərrəd bir şey deyildir; bu, onların şəhərinə, yerləşməsinə, mədəniyyətinin abidələrinə olan sevgi, öz tarixi ilə fəxrdir. Buna görə məktəbdə tarixin tədrisi xüsusi olmalıdır - tarix, mədəniyyət abidələri, ərazilərinin inqilabi keçmişi haqqında.
Yalnız vətənpərvərliyə çağırmaq olmur, diqqətlə tərbiyə olunmalıdır - doğma yerlərə sevgini inkişaf etdirmək, mənəvi oturaq həyat yetişdirmək. Bütün bunlar üçün mədəni ekologiya elmini inkişaf etdirmək lazımdır. Yalnız təbii mühit deyil, həm də mədəni mühit, mədəniyyət abidələrinin mühiti və insana təsiri elmi şəkildə hərtərəfli öyrənilməlidir.
Doğma ərazidə, doğma ölkədə kök olmayacaq - çöl boğazlı bitkiyə bənzər bir çox insan olacaq.

Tarix nədir? Keçmiş, indiki və gələcək arasındakı əlaqə. Rey Bradbury "And Thunder Came"

Keçmiş, indiki və gələcək bir-biri ilə əlaqəlidir. Etdiyimiz hər bir hərəkət gələcəyə əks olunur. Beləliklə, R. Bredberi "" hekayəsində oxucunu bir insanın zaman maşını varsa nə ola biləcəyini təsəvvür etməyə dəvət edir. Xəyali gələcəyində belə bir maşın var. Heyrətlənənlərə vaxt səyahətləri təklif olunur. Baş qəhrəman Eckels bir macəraya imza atır, ancaq xəbərdarlıq edilir ki, heç bir şey dəyişdirilə bilməz, yalnız xəstəlikdən və ya başqa səbəblərdən ölməli olan heyvanlar öldürülə bilər (bütün bunlar əvvəlcədən təşkilatçılar tərəfindən göstərilmişdir). Bir dəfə dinozavrların dövründə Eckels o qədər qorxur ki, icazə verilən ərazidən qaçır. Onun bu günə qayıdışı hər bir detalın nə qədər vacib olduğunu göstərir: döşəməsində tapdalanmış bir kəpənək var. Bir dəfə indiki vəziyyətdə bütün dünyanın dəyişdiyini gördü: rənglər, atmosferin tərkibi, şəxs və hətta orfoqrafiya qaydaları da dəyişdi. Liberal prezidentin əvəzinə bir diktator hakimiyyətdə idi.
Beləliklə, Bradbury aşağıdakı fikri çatdırır: keçmiş və gələcək bir-birinə bağlıdır. Etdiyimiz hər bir hərəkətə görə cavabdehik.
Gələcəyinizi bilmək üçün keçmişə baxmaq lazımdır. Baş verən hər şey yaşadığımız dünyaya təsir etdi. Keçmişlə indiki arasında bir paralel çəkə bilsən, onda istədiyinə görə belə gələcəyə gələ bilərsən.

Tarixdə bir səhvin dəyəri nədir? Rey Bradbury "And Thunder Came"

Bəzən bir səhvin dəyəri bütün bəşəriyyətin həyatına başa gələ bilər. Beləliklə, "" hekayəsində bir kiçik səhvin fəlakətə səbəb ola biləcəyi göstərilir. Hekayənin qəhrəmanı Eckels, keçmişə səyahət zamanı bir kəpənək üzərində addımlayır; nəzarəti ilə tarixin bütün istiqamətini dəyişir. Bu hekayə bir şey etməzdən əvvəl nə qədər diqqətlə düşünməli olduğunuzu göstərir. Ona təhlükə barədə xəbərdarlıq edildi, amma macəra susuzluğu ağıldan daha güclü idi. Bacarığını və imkanlarını düzgün qiymətləndirə bilmədi. Bu da fəlakətə səbəb oldu.