Soljenitsın hekayə xərçəngi bina layihəsinin problemləri. Alexander Soljhenitsyn hekayəsinin problemləri "Xərçəng şöbəsi

A. I. SOLZHENITSYNİN "XƏRÇƏNG EVİ" hekayəsinin PROBLEMİ

Böyük dahi şəxsiyyətin, Nobel mükafatı laureatı, bu barədə çox danışılan insanın işinə toxunmaq qorxuncdur, amma kömək edə bilmərəm "Xərçəng xəstəliyi" hekayəsini - onun kiçik bir olsa da, ömrünün bir hissəsini yazdığı bir əsərdən yaza bilərəm.

onu uzun illər ocaqdan məhrum etməyə çalışdılar. Lakin o, həyata yapışdı və konsentrasiya düşərgələrinin bütün çətinliklərinə, bütün dəhşətlərinə dözdü; ətrafında baş verənlərə öz fikirlərini ortaya qoydu, heç kimdən borc almadı; hekayəsində ortaya qoyduğu bu görüşlər.

Onun mövzularından biri odur ki, nə yaxşı, nə pis olursa olsun, ali təhsil almış və ya əksinə, təhsilli olmayan; hansı vəzifədə çalışmasından asılı olmayaraq, demək olar ki, sağalmaz bir xəstəlik baş verdikdə, yüksək vəzifəli bir məmur olmağı dayandırır, sadəcə yaşamaq istəyən adi bir insana çevrilir. Soljhenitsyn, xərçəng xəstəxanasında, insanların ölümünə məhkum olduğu xəstəxanaların ən dəhşətli bir bölgəsində həyatı təsvir etdi. Bir insanın həyat uğrunda mübarizəsi, ağrısız, əzabsız yaşamaq istəyi üçün təsviri ilə yanaşı, Soljenitsın daima və hər hansı bir şəraitdə həyat susuzluğu ilə fərqlənən bir çox problem yaratdı. Onların çeşidi olduqca genişdir: həyatın mənasından tutmuş, kişi ilə qadın arasındakı münasibətlər ədəbiyyatın məqsədinə qədər.

Soljenitsın otaqlardan birində fərqli millətlərə, peşələrə, fərqli fikirlərə sadiq insanlarla qarşılaşır. Bu xəstələrdən biri mühacirətdə olan keçmiş məhkum Oleq Kostoglotov, digəri isə Kostoglotovun tam əksinə olan Rusanov idi: partiya lideri, "dəyərli işçi, görkəmli bir insan". Hekayədəki hadisələri əvvəlcə Rusanovun gözü ilə, sonra Kostoglotovun qavrayışı ilə Soljenitsyn hökumətin tədricən dəyişəcəyini, "sorğu iqtisadiyyatı" olan Rusanovların müxtəlif xəbərdarlıq metodları ilə mövcud olmadıqlarını və Kostoglotovların belə anlayışları qəbul etməyəcəyini açıqladı. "Burjua şüurunun qalıqları" və "sosial mənşəli". Soljhenitsyn, hekayəni həyatla fərqli görüşlər göstərməyə çalışaraq yazdı: Bega baxımından və Asya, Dema, Vadim və başqaları baxımından. Bəzi mənada fikirləri oxşardır, müəyyən mənada fərqlənir. Ancaq əsasən Soljenitsın Rusanovun qızı Rusanov özü kimi düşünənlərin səhvlərini göstərmək istəyir. İnsanları aşağıda bir yerdə axtarmağa alışmışlar; başqalarını düşünmədən yalnız özünüz haqqında düşünün. Kostoglotov - Soljenitsın fikirlərinin sözçüsü; Oleqin kamera ilə mübahisələri, düşərgələrdəki söhbətləri ilə, həyatın paradoksunu, daha doğrusu, Avietanın təriflədiyi ədəbiyyatda heç bir mənanın olmadığını ortaya qoyur. Onun fikrincə, ədəbiyyatda səmimiyyət zərərlidir. "Ədəbiyyat pis əhval-ruhiyyədə olduğumuz zaman əylənməkdir" deyən Avieta, ədəbiyyatın həqiqətən həyat müəllimi olduğunu dərk etmir. Nə olması lazım olduğunu yazmaq lazımdırsa, deməli, heç vaxt həqiqət olmayacaq, çünki heç kim nə olacağını dəqiq deyə bilməz. Nə olduğunu hər kəs görə bilməz və təsvir edə bilməz və Avieta bir qadının qadın olmağı dayandırdıqda dəhşətin ən azı yüzdə bir hissəsini təsəvvür edə bilməyəcəyi, ancaq sonradan uşaq sahibi ola bilməyəcəyi bir çəmənliyə çevrilməsi ehtimalı azdır. Zoya, Kostoglotova hormon terapiyasının dəhşətini ortaya qoyur; və özünü davam etdirmək hüququndan məhrum olması onu qorxudur: “Əvvəlcə özümdən məhrum idim

öz həyatı. İndi özlərini davam etdirmək hüququndan məhrum oldular. İndi kim və niyə olacam? .. Çirkinlərin ən pisi! Mərhəmət haqqında? .. Xeyriyyəçilik haqqında? .. "Və həyatın mənası haqqında nə qədər mübahisə etsələr də, Efrayim, Vadim, Rusanov, onun haqqında nə qədər danışsalar da, hamı üçün eyni qalacaq - birini tərk etmək. Glotov hər şeydən keçdi və bu, onun dəyər sistemində, həyat konsepsiyasında iz buraxdı.

Soljenitsinin düşərgələrdə uzun müddət qalması onun dilinə və hekayə yazma tərzinə də təsir etdi. Ancaq iş yalnız bundan faydalanır, çünki yazdıqları hər şey bir insanın əlinə keçər, o, olduğu kimi bir xəstəxanaya köçürülmüş və baş verən hər şeydə iştirak etmişdir. Ancaq çətin ki, hər birimiz həbsxananı hər yerdə görən, hər şeyi tapmağa çalışan və hətta zooparkda da düşərgə yanaşmasını tapan Kostoglotovu tam başa düşə biləcəyik. Düşərgə onun həyatını korladı və köhnə həyatına başlamağın mümkünsüz olduğunu, ona dönən yolun bağlı olduğunu başa düşür. Düşərgəyə toxunmayanlar ilə ünsiyyət quran insanlar, Lyudmila Afanasyevna Kostoglotovanın başa düşmədiyi kimi, aralarında anlaşılmazlıq divarının olacağını başa düşənlər, eyni milyonlarla daha çox insanı ölkənin genişliyinə atdılar.

Kədərlənirik ki, həyatın şikəst olduğu, rejim tərəfindən pozulmuş, həyat üçün belə bir dönməz susuzluğu göstərən, dəhşətli əziyyətlər yaşayan bu insanlar indi cəmiyyətin rədd edilməsinə dözmək məcburiyyətində qalırlar. Arzu etdikləri həyatdan, layiq olduqları həyatdan imtina etməlidirlər.

Sual verməyə utandıran bəzi suallar var və daha da çoxu ictimaiyyətdə. Buna görə bir anda axmaq bir sual verdim: Xərçəng Korpusu niyə yazıldı? Sual ikiqat axmaqdır. Birincisi, hər hansı bir həqiqi sənət əsəri bir səbəbə görə yaradıldığı üçün: sənətkar onu yarada bilməz. Və ikincisi, Soljhenitsyn Xərçəng Xəstəxanası haqqında hər şeyi ətraflı izah etdi. 1968-ci ildə gündəliyi var - "Korpus" bu dəfə yazılmışdı. Hələ tam nəşr olunmamış P-17 gündəliklərindəndir, ancaq parçaları çap olunmuşdur. Bu fraqmentlər Vladimir Radzishevskinin Soljenitsının 30 cildlik qarşıdakı kolleksiyasında Xərçəng Xəstəliyi ilə bağlı şərhlərində istifadə edilmişdir.

"İki xərçəng" hekayəsi üçün fikir 1954-cü ildə yaranmışdır. Bunlar keçmiş məhbusun xərçəngi və Soljenitsın eyni vaxtda yalan danışmadığı funksioner, partiya işçisi, prokurorun xərçəngi demək idi. Xəstəliyini bir il əvvəl dözmüş və gələcəkdə "Xərçəng Xəstəliyi" nin müəllifinə yalnız bu ən kədərli qurumdakı qonşuların məruzələrindən məlum idi. Sonra yazır ki, axıdılma günündə başqa bir süjet var - "Sevgi və xəstəlik hekayəsi". Və dərhal əlaqə qurmadılar. "Yalnız 8-9 il sonra, İva-na Denisoviçin meydana gəlməsindən əvvəl, iki subyekt birləşdi - və Xərçəng Xəstəxanası doğuldu. Mən bunu 1963-cü ilin yanvarında başladım, amma baş tutmaya bilər, birdən oxunmayan göründü, "İşin yaxşılığı üçün" ilə eyni xəttdə ... ".

Bu hekayə, deməliyəm ki, Soljenitsın, deyəsən, yazdıqlarını ən çox sevdi. Ədalətli olub-olmaması başqa bir məsələdir.

"... Tərəddüd etdim və" DPD "yazdım, amma" RK "ni tamamilə tərk etdim. Sonra birtəhər "Sağ əl" çıxdı - gözəl bir Daşkənd "onkoloji" hekayəsi. "Arxiv ələ keçirildikdən sonra çıxılmaz bir vəziyyət yaratmaq lazım idi ki, 1966-cı ildə sadəcə olaraq məcbur (Soljenitsın özü üçün bu kəlmə. - Təxminən. mühazirəçi) taktiki mülahizələrdən, sırf taktiki cəhətdən: "RK" -də oturmaq, açıq bir şey etmək və hətta (tələsik) iki eselda. " Bu o deməkdir ki, birinci hissə, hələ ikinci hissəsi hələ tamamlanmamış olduğu zaman "Novy Mir" in redaksiya heyətinə təqdim olunmuşdur. Xərçəng Xəstəxanası elə bir şeyə sahib olduğumu görsünlər deyə yazıldı - belə bir sırf taktiki hərəkət. Bir növ görünüş yaratmaq lazımdır. Nə üçün? "Xərçəng korpusu" nədir? "Xərçəng korpusu" "Archi-pe-lag" üzərində son iş mərhələsini əhatə edir.

Sovet düşərgələri haqqında xülasə kitabı üzərində iş çoxdan başladı. Arxipelaqda işləmək üçün əlamətdar vaxt, bildiyimiz kimi, 1965-1966-cı illərdə və Soljenitsın Estoniyaya yoldaşlarının təsərrüfatına yola düşdükdə, təbii olaraq düşərgədədir. Bu, sığınacaqda idi, sonradan "Bir buzovu palıd ilə süpürmək" kitabında deyildiyi kimi, belə bir Spartalı şəraitdə "Arxipelaq" yazıldı. Burada "Korpus" onu əhatə edir.

Elədir. Taktika taktikadır. Ancaq burada bir şey, fikrimcə, qərarsız qaldı. Bəlkə də Soljenitsın özü bu barədə razılığa ehtiyac duymadı. Əlbətdə ki, 1963-cü ildə Soljenitsın yazmağa başladı və Corpusdan ayrıldı. 1964-cü ildə, hətta həkimləri ilə görüşmək, məsələni həll etmək üçün Daşkəndə xüsusi bir səfər etdi. Ancaq güclü iş eyni anda, "Arxipelaq" a paralel olaraq getdi. Xeyr, bunu ilin fərqli vaxtında, yəni fərqli şəraitdə, açıq sahədə yazmışdı. Ancaq bu işlər paralel olaraq getdi.

Bunun da çox dərin mənası var. Soljenitsın'ın dərhal Arxipelaqı nəşr etmək niyyətində olmadığını bilirik. Üstəlik, 1973-1974-cü illərin sonunda onun nəşri məcbur edildi: əlyazmanın KQB ələ keçirilməsi, Voronyanskayanın ölümü ilə əlaqələndirildi Bu, Soljenitsının köməkçisi və yazıçısı və əlyazmalarının bir hissəsinin gizli saxladığı Elizaveta Voronyanskayanın intiharına (rəsmi versiyaya görə) aiddir., bütün bu dəhşətli hallarla - çap əmrini verəndə. Əsasən, sonradan bu nəşri nəzərdə tuturdu. Soljenitsın 1960-cı illərin sonu - 1970-ci illərin əvvəllərində hakimiyyət orqanları ilə qarşıdurma şəraitində olsa da və yalnız özünü qoruma instinktindən başqa heç bir halda bu kitab üçün vaxtın gəlmədiyinə inanırdı. Partlayış dalğası çox güclü olacaq və Allah burada nə olacağını bilir.

Bu nəfəs alarkən, qurarkən, eyni zamanda barışıq yoluna getməyinizə imkan verən bir kitab yazdı. Keçmişi unutmaq deyil, barışıq, tövbə və insanla söhbət, o cümlədən, səlahiyyətlilərlə. Buna görə, bu ilkin mesaj bu qədər vacib idi. İki xərçəng. Bu nə deməkdir? Bu, bütün insanların ölümcül olduğunu və Tolstov hekayəsinə görə Xərçəng Xəstəxanasında oxunduğunu göstərir Bu, 1881-ci ildə Tolstoyun "İnsanlar necə yaşayır" hekayəsinə aiddir., qaçılmaz bir sual: insanlar necə diridirlər?

"Xərçəng korpusu" üçün əsas söz Efrem Pod-Duyevin məhbusları necə əsirgəmədiyini xatırlatmasıdır. Onun üçün xüsusi bir hissləri olduğuna görə deyil, xəndəyin bahalı olmadığını soruşduqları üçün. Və eşitdim: "Və sən öləcəksən, usta!" Budur prokurorlar, kadrlar zabitləri və super partiya işçiləri - siz də xərçəngdən və xərçəngdən daha pis olan xəstəliklərdən immun deyilsiniz. Rusanovun söylədiklərini xatırlayın: "Nə daha pis ola bilər?" Sümük-glotov ona cavab verir: "Cüzam". Xəstəlikdən və ya ölümdən sığortalanmamısınız, unutmayın.

Buna görə alt mətnin Tolstoy komponenti və İvan İl-ichin ölümü "İnsanlar necə yaşayır" hekayəsinin birbaşa müzakirəsi ilə yanaşı vacibdir. Soljenitsyn həmişə dedikləri kimi, həqiqətin doğruluğuna fanatik olaraq heyran qaldı. Eyni zamanda Xərçəng Korpusunun əməliyyat müddəti bir il təxirə salındı. 1954-cü ilin yazında xəstələndi - bəli, hərəkət 1955-ci ildə baş verir. Niyə? Çünki 1955-ci ildə ölkədə dəyişikliklər baş verdi. Ali Məhkəmə üzvlərinin çoxunun vəzifədən kənarlaşdırılması, Malenkovun istefası və komendantın son fəsildə səslənən şən vədləri: tezliklə hamısı bitəcək, əbədi sürgün olmayacaq.

Xərçəng Vardı bir ümid dövrü haqqında yazılmışdı və qeyd edirik ki, çətin bir zamanda da yazılmışdır, amma bir şəkildə ümid dövrüdür. Retrospektdə, liberallaşmanı tabutun içinə atdığımızı yaxşı bilirik. Lakin əslində 1966, 1965, 1967-ci illərdə vəziyyət son dərəcə dəyişkən idi. Bu kollektiv rəhbərliyin nə olacağı bəlli deyil. Və burada bu insan mesajı son dərəcə vacib idi. Bu, hakimiyyət və cəmiyyət üçün bəzi qaçırılmış bir şans idi. Sosial yönüm çox vacib olsa da, Soljenitsyn Corpusun samizdat-da çap olunmasını istədi.

Və burada iki analogiya verməmək mümkün deyil. Burun yaxınlaşdıqda, 1973-cü ilin payızında hər şey aydın oldu və Aleksandr İsaeviç bilmirdi qərbə ya şərqə gedək ya da öldürülsün. Bu anda nə edir? Sovet İttifaqı rəhbərlərinə məktub yazır, deyirlər ki, siz bu dünyada yaşayırsınız, rus xalqısınız, içinizdə insan var? Orada deyildi. Və eyni şeyi təxminən illər sonra cəmiyyətə deyil, hakimiyyətə bir o qədər də səslənən bir sözlə, "Rusiyanı necə təchiz etməli" məqaləsi ilə, çox yumşaq yolların, anlaşma, danışıqlar, bərpanın olmadığı bir hadisə ilə baş verdiyini söyləmək lazımdır. görüldü, eşitmədi. Ümumiyyətlə, vaxtında "Xərçəng Xəstəxanası" ilə baş verənlər təxminən eynidir.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərmək çox sadədir. Aşağıdakı formanı istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasının istifadə etdiyi tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər sizə çox minnətdar olacaqlar.

Http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib

A. Soljenitsının Xərçəng Xəstəxanası yalnız XX əsrin ikinci yarısının ədəbi prosesində mühüm rol oynamayan, həm də çağdaşların şüuruna böyük təsir göstərən, eyni zamanda Rusiya tarixinin gedişatında yer alan ədəbi əsərlərdən biridir.

"İvan Denisoviçin bir günü" hekayəsinin "Yeni Dünya" jurnalında dərc olunmasından sonra Soljenitsyn jurnalın baş redaktoru A. Tvardovskinin Sovet İttifaqında nəşr üçün müəllif tərəfindən əvvəlcədən hazırlanmış, yəni senzura uyğunlaşdırılan "Xərçəng xəstəliyi" hekayəsinin mətnini təklif etdi. Nəşriyyat evi ilə müqavilə imzalanmışdır, lakin Sovet Xərçəng Xəstəliyinin hüquqi varlığının zirvəsi Novy Mir-da nəşr üçün ilk neçə fəslin toplusu idi. Bundan sonra, səlahiyyətlilərin əmri ilə çap dayandırıldı və dəst daha sonra səpələndi. Əsər samizdat-da fəal şəkildə yayılmağa başladı və eyni zamanda Qərbdə yayımlandı, xarici dillərə tərcümə edildi və Soljenitsına Nobel mükafatı verilməsinin əsaslarından biri oldu.

Soljenitsinin çapda görünən ilk hekayəsi Sovet İttifaqında ədəbi və ictimai həyatı dəyişdi. "İvan Denisoviçdəki bir gün" hekayəsində (əsl adı "Shch-854") ilk dəfə olaraq düşərgə həyatı, ölkə daxilində milyonlarla insanın yaşadığı həyat haqqında açıq şəkildə danışılırdı. Tək bu, bütün bir nəslin düşüncə yaratması, gerçəkliyə və tarixə fərqli gözlərlə baxmasına məcbur etmək üçün kifayət edərdi. Bunun ardınca Solyjenitsinin başqa hekayələri Novy Mir-də nəşr olundu və onun "Küləkdə bir şam" pyesi Lenin Komsomol Teatrında səhnələşdirilməyə qəbul edildi. Eyni zamanda, əsas mövzusu həyat və ölüm mövzusu olan bir insanın mənəvi axtarışları və bir insanın necə yaşadığı sualına cavab axtardığı "Xərçəng xəstəliyi" romanı qadağan edildi və ilk dəfə 1990-cı ildə Rusiyada nəşr olundu.

Hekayənin əsas mövzularından biri də xəstəlik və ölüm qarşısında insanın gücsüzlüyüdür. İnsan nə olursa olsun, yaxşı və ya pis olursa olsun, ali təhsili və ya əksinə, təhsili olmayan, hansı vəzifəni tutursa, demək olar ki, sağalmaz bir xəstəlik baş verəndə, yüksək vəzifəli bir məmur olmağı dayandırır, sadəcə yaşamaq istəyən adi bir insana çevrilir. Bir insanın həyat uğrunda mübarizəsi, ağrısız, əzabsız yaşamaq istəyi üçün təsviri ilə yanaşı, Soljenitsın daima və hər hansı bir şəraitdə həyat susuzluğu ilə fərqlənən bir çox problem yaratdı. Onların çeşidi olduqca genişdir: həyatın mənasından tutmuş, kişi ilə qadın arasındakı münasibətlər ədəbiyyatın məqsədinə qədər.

Soljenitsın otaqlardan birində fərqli millətlərə, peşələrə, fərqli fikirlərə sadiq insanlarla qarşılaşır. Bu xəstələrdən biri mühacirətdə olan keçmiş məhkum Oleq Kostoglotov, digəri isə Kostoglotovun tam əksinə olan Rusanov idi: partiyanın lideri, "dəyərli bir işçi, əməkdar insan", partiyaya həsr olunmuş. Hekayədəki hadisələri əvvəlcə Rusanovun gözü ilə, sonra isə Kostoglotovun qavrayışı ilə Soljenitsın hökumətin tədricən dəyişəcəyini, "sorğu iqtisadiyyatı" ilə Rusanovların müxtəlif xəbərdarlıq metodları ilə mövcud olmalarını dayandıracağını və Kostoglotovların belə anlayışları qəbul etmədiklərini açıq şəkildə bildirdi. "Burjua şüurunun qalıqları" və "sosial mənşəli". Soljhenitsyn, hekayəni həyatla fərqli görüşlər göstərməyə çalışaraq yazdı: Vega baxımından və Asya, Dema, Vadim və başqaları baxımından. Bəzi mənada fikirləri oxşardır, müəyyən mənada fərqlənir. Ancaq əsasən Soljenitsın Rusanovun qızı Rusanov özü kimi düşünənlərin səhvlərini göstərmək istəyir. İnsanları aşağıda bir yerdə axtarmağa alışmışlar; başqalarını düşünmədən yalnız özünüz haqqında düşünün. Kostoglotov Soljenitsın fikirlərinin sözçüsüdür. Oleqin kamera ilə mübahisələri, düşərgələrdəki söhbətləri ilə, həyat paradoksunu, daha doğrusu, Avieta'nın təriflədiyi ədəbiyyatda heç bir mənanın olmadığını ortaya qoyur. Onun fikrincə, ədəbiyyatda səmimiyyət zərərlidir. Avieta deyir: "Ədəbiyyat pis əhval-ruhiyyədə olduğumuz zaman əyləndirməkdir." Nə olması lazım olduğunu yazmaq lazımdırsa, deməli, heç vaxt həqiqət olmayacaq, çünki heç kim nə olacağını dəqiq deyə bilməz. Nə olduğunu hər kəs görə bilməz və təsvir edə bilməz və Avieta bir qadının qadın olmağı dayandırdıqda dəhşətin ən azı yüzdə bir hissəsini təsəvvür edə bilməyəcəyi, ancaq sonradan uşaq sahibi ola bilməyəcəyi bir çəmənliyə çevrilməsi ehtimalı azdır. Zoya, Kostoglotova hormon terapiyasının dəhşətini ortaya qoyur; və özünü davam etdirmək hüququndan məhrum olması onu qorxudur: “Əvvəlcə öz həyatımdan götürüldüm. İndi də özlərini davam etdirmək hüququndan məhrumdurlar. İndi kim və niyə olacam? Ən pis qəzəb! Mərhəmətdə? Xeyriyyəçilik üçün? " Efrayim, Vadim, Rusanov, həyatın mənası haqqında nə qədər mübahisə etsələr də, onun haqqında nə qədər danışsalar da, hamı üçün eyni qalacaq - birini geridə buraxmaq. Kostoglotov hər şeydən keçdi və bu onun dəyərlər sistemində, həyat anlayışında öz izini qoydu.

Mərkəzi sual, bütün qəhrəmanların axtardıqları cavab, təsadüfən xəstələrdən biri olan Efrem Podduevin əlinə düşən Leo Tolstoyun hekayəsinin başlığı ilə tərtib edilmişdir: "Bir insan necə diridir?" Tolstoyun sonrakı hekayələrindən biri, İncilin təfsirinə həsr olunmuş bir dövr açan, xəstəliyindən əvvəl dərin problemlərə az fikir verən qəhrəmana güclü təsir bağışlayır. İndi bütün palata gündən-günə çalışır: "İnsan necə yaşayır?" Sualına cavab tapmağa çalışır. Hər kəs bu suala inanclarına, həyat prinsiplərinə, tərbiyəsinə, həyat təcrübəsinə görə cavab verir. Sovet nomenklaturasının işçisi və məlumatçısı Rusanov əmindir ki, "insanlar yaşayır: ideologiya və cəmiyyətin xeyirinə". Əlbətdə ki, bu ümumi tərtibatı çoxdan öyrənmişdi və bunun mənası barədə də az fikirləşir. Geoloq Vadim Zatsyrko, insanın yaradıcılıqla canlı olduğunu iddia edir. Həyatda çox iş görmək, böyük və əhəmiyyətli araşdırmalarını aparmaq, getdikcə daha çox yeni layihələr həyata keçirmək istəyir. Vadim Zatsyrko sərhəd qəhrəmanıdır. Stalinə ibadət edən atasının tərbiyə etdiyi inancları hakim ideologiyaya uyğundur. Bununla birlikdə, çox ideologiya Vadim üçün yalnız həyatındakı ən vacib şeyə - elmi, tədqiqat işinə tətbiq olunur. Sual, insanın hələ də həyatda olması, hekayənin səhifələrində daim səslənməsi və getdikcə yeni cavablar tapması nədir. Qəhrəmanlar həyatın mənasını hər şeydə görmürlər: eşqdə, maaşda, ixtisasda, doğma yerlərində və Tanrıda. Bu suala təkcə xərçəng korpusunun xəstələri deyil, hər gün ölümlə üzləşən xəstələrin həyatı uğrunda mübarizə aparan onkoloqlar da cavab verirlər.

Nəhayət, hekayənin son üçüncü hissəsində xüsusi diqqətə layiq bir qəhrəman görünür - Şulubin. Əgər Rusanovun romandakı həyat mövqeyi və inancları Kosoglotovun başa düşdüyü həqiqətə ziddirsə, Şulubinlə söhbət qəhrəmanı başqa bir şey düşünməyə vadar edir. Xainlər, sykophants, opportunistlər, məlumat verənlər və digərləri ilə hər şey açıqdır və heç bir izaha ehtiyac yoxdur. Amma həyat həqiqəti Şulubin Kosoglotov haqqında düşünmədiyi fərqli bir mövqe göstərir.

Şulubin heç vaxt kimisə ittiham etməz, söyüş söyməmiş, hakimiyyət qarşısında cırtdan olmamışdı, amma buna qarşı çıxmağa da çalışmamışdı: “Qalanlarına gəlincə, bunu sizə deyim: heç olmasa daha az yalan danışırsınız, başa düşürsünüz? heç olmasa az əyilmisən, təşəkkür et! Siz həbs olunmusunuz və bizi görüşlərə apardılar: sizin üzərində işləmək. Siz edam edildi - və biz durub tələffüz cümlələrini alqışlamağa məcbur olduq. Bəli, alqış deyil, amma - tələb icrası, tələb! " Şulubinin mövqeyi əslində həmişə əksəriyyətin mövqeyidir. Özünə, ailəsinə görə qorxu və nəhayət, "komandanın xaricində" tək qalmaq qorxusu milyonlarla insanı susdurdu. Şulubin Puşkinin bir şeirindən sitat gətirir:

Çirkin çağımızda ...

Bütün elementlərdə bir insan -

Zülm, xain və ya məhbus.

Və sonra məntiqi bir nəticə çıxır: "Və əgər həbsxanada oturmadığımı xatırlasam və bir zalım olmadığımı qətiliklə bilsəm ..." və şəxsən heç kimə xəyanət etməyən, təkzib yazmadığı və yoldaşlarını inkar etməməsi yenə də ortaya çıxır xain.

Şulubinin hekayəsi Kosoglotovu özünə cəlb edir və onunla birlikdə oxucu Sovet cəmiyyətindəki rolların bölüşdürülməsi məsələsinin başqa tərəfini düşünür.

Xərçəng xəstəliyinə dair çoxsaylı ədəbi tədqiqatlar və məqalələrlə yanaşı, Rusiya Tibb Elmləri Akademiyasının akademiki, professor və onkoloq L. Durnovun məqaləsi diqqətə layiqdir. Bu həkimin nöqteyi-nəzəridir, "Xərçəng şöbəsi" ni tibbi deontoloji baxımdan təhlil etmək cəhdi. L. Durnov iddia edir ki, "Xərçəng xəstəsi" "yalnız sənət əsəri deyil, həm də həkim üçün bir bələdçi" dir. Soljenitsın müxtəlif onkoloji xəstəliklərin əlamətlərini nə dərəcədə düzgün və dəqiq təsvir etdiyini vurğulayaraq, hekayənin tibbi terminologiyasına ətraflı toxundu. Durnov yazır: "Hekayənin sertifikatlı, bilikli bir həkim tərəfindən yazıldığını hiss edirəm."

Ümumiyyətlə, həkim və xəstə arasındakı əlaqə, tibbi deontologiya "Xərçəng xəstəliyi" ndə aparıcı yerlərdən birini tutur. Və təsadüfi deyil ki, Kosoglotovun mənəvi axtarışlarında Vera Gangartın (Vega, Kosoglotov onu çağırdığı kimi, ona ən böyük, bələdçi ulduz adını verməsi) rolu böyükdür. Həyat və qadınlıq təcəssümü olur o. Nurse Zoya kimi dünyəvi, cəsəd deyil, həqiqətdir.

Ancaq nə Zoya ilə münasibət, nə də Kostoglotovun Vega ilə heyranlığı qəhrəmanların birləşməsinə səbəb olmur, çünki hətta xəstəliyini fəth edən Oleq, həbsxanalarda, düşərgələrdə və sürgündə əldə edilmiş yadlaşmanı və mənəvi boşluğu dəf edə bilmir. Vega'ya uğursuz bir ziyarət qəhrəmana adi gündəlik həyatdan nə qədər uzaq olduğunu nümayiş etdirir. İnternet mağazasında Kosoglotov özünü yad kimi hiss edir. Yağ lampası satın almanın böyük bir sevinc olduğu, dəmirin inanılmaz bir şans olduğu həyatı o qədər vərdiş etdi ki, ən adi geyim əşyaları ona anlaşılmaz bir lüks kimi göründü, buna baxmayaraq hər kəs üçün əlçatandır. Ancaq onun üçün deyil, çünki onun işi, sürgün olunanların işi praktik olaraq sərbəstdir. Və o, yalnız bir barbekü çubuğunu yeyib, bir neçə kiçik buket bənövşəyi satın ala bilər, nəticədə iki qızın yanına gedir. Oleq, yalnız Vega'ya gələ bilməyəcəyini, özünə olan duyğularını etiraf etməsini və onu qəbul etməsini xahiş etməyini başa düşür - bundan başqa bir xərçəng xəstəsi. Vega izah etmədən bir-birlərini görmədən şəhəri tərk edir.

Ədəbi cəlladlar və xatırlatmalar hekayədə mühüm rol oynayır. Tolstoyun hekayəsi əsərin əvvəlində artıq xatırlandı. Soljenitsın ədəbiyyat mövzusuna, cəmiyyətin və hər bir insanın həyatındakı roluna və yerinə digər müraciətlərini də qeyd etməyə dəyər. Məsələn, romanın qəhrəmanları Pomerantsevin 1953-cü ildə "Novı Mir" də dərc edilmiş "Ədəbiyyatda səmimiyyət haqqında" məqaləsini müzakirə edirlər. Rusanovun qızı Avieta ilə bu söhbət müəllifə ədəbiyyata filist münasibət göstərməyə imkan verir: "Qondarma" həqiqət "üçün bu saxta tələb haradan gəlir? Niyə həqiqət birdən sərt olmalıdır? Niyə parlaq, maraqlı, nikbin olmamalıdır! Bütün ədəbiyyatımız bayram olmalıdır! Sonda insanlar həyatlarını kədərli şəkildə yazanda inciyirlər. İnsanlar bu barədə yazanda, bəzəyəndə xoşlayırlar ". Sovet ədəbiyyatı nikbin olmalıdır. Qaranlıq heç bir şey, dəhşət yoxdur. Ədəbiyyat ilham mənbəyidir, ideoloji mübarizədə əsas köməkçidir.

Soljenitsyn bu rəyi qəhrəmanlarının xərçəng xəstəxanasında həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir. Tolstoyun eyni hekayəsi, qəhrəmanların özləri həyat və ölüm ərəfəsindəykən, onlar üçün həyatı dərk etmək, vacib sualları həll etməyə kömək etmək üçün açar rolunu oynayır. Və belə çıxır ki, ədəbiyyatın rolunu nə mentorluq, istər əyləncəyə, istərsə də ideoloji mübahisədə mübahisə etmək olmaz. Həqiqətə ən yaxın olan isə: "Ədəbiyyat həyat müəllimi" deyən Dema.

İncil motivləri hekayədə xüsusi yer tutur. Məsələn, tədqiqatçılar Efrayim Podduevi Xilaskarla birlikdə çarmıxa çəkilmiş tövbə edən bir qul ilə müqayisə edirlər. Kostoglotovun axtarışları nəticədə onu mənəvi bir doğuşa aparır və hekayənin son fəsli "Və son gün" adlanır. Yaradılışın son günündə Allah insana həyat nəfəs verdi.

"Canlı canda" - Tolstoy üçün Allaha və mərhəmətə can atmaq, Soljenitsın qəhrəmanları üçün - ədaləti təmin edən insanların bir-birlərinə vicdanları və "qarşılıqlı münasibətləri" olan sevgi.

soljhenitsyn xərçəng düşərgəsi binası

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Totalitar sistemin faciəsi və Stalin dövrünün kütləvi repressiyaları şəraitində insanın həqiqi həyat dəyərlərinin qorunub saxlanması imkanları. Dövlət və şəxsiyyət, həyatın mənası və Aleksandr Soljenitsının hekayələrində mənəvi seçim problemi.

mücərrəd, əlavə 11.03.2009


Rusiyanın aparıcı yazıçısı Soljenitsının tərcümeyi-halının əsas faktları. "İvan Denisoviçdəki bir gün" hekayəsinin ilk nəşri. "İlk Dairə", "Xərçəng Xəstəliyi" romanlarının siyasi vurğuları. Yazıçının əsərlərinin qiymətləndirilməsi və Nobel mükafatına layiq görülməsi.

təqdimat 11/30/2012 tarixində əlavə edildi


XX əsrin qabaqcıl rus yazıçılarından olan Alexander Isaevich Soljhenitsyn-in həyat yolunun və ədəbi fəaliyyətinin öyrənilməsi. "İvan Denisoviçin həyatındakı bir gün" hekayəsinin mərkəzi fikri. "Gülağ arxipelaqı, 1918-1956" - A.Soljenitsının əsas əsəridir.

təqdimat əlavə edildi 12/18/2011


A.I.-nin həyatı və karyerası. Soljenitsın hekayə və romanlarının prizmasından. Əsərlərində "Düşərgə" mövzusu. Yazıçının "Qırmızı təkər" əsərindəki mübahisəsi. Soljenitsın müəllif şüurunun qəsdən məzmunu, müəllifin dili və üslubu.

tezis, 11/21/2015 əlavə edildi


Yazıçının həyatından qısa tərcümeyi-hal. Vətənə xidmət. 1945-ci ildə Soljenitsinin həbsi. Yazıçı əsərində "İvan Denisoviçdəki bir gün" hekayəsinin rolu. Aleksandr İsaeviçin əsərləri, əsərlərinin fərqli cəhətləri.

təqdimat 11.09.2012 tarixində əlavə edildi


Soljenitsın həyat və fəaliyyətinin əsas mərhələləri. Yaradıcı bir tərcümeyi-hal üçün materiallar. Soljenitsın yaradıcılığında GULAG mövzusu. Soljenitsinin milli bir xarakter probleminin bədii həlli. Soljenitsın əsərlərindəki Rusiya tarixi.

dərslik 09/18/2007 əlavə edildi


Qısa bioqrafik məlumat. Bir məhkumun "bir günü" və ölkənin tarixi. Bədii həqiqət həqiqət həqiqətindən daha yüksəkdir və ən əsası oxucuya təsir gücü baxımından daha əhəmiyyətlidir. Ancaq keçmişi unutmaq, o illərin hadisələrini görməməzlikdən gəlmək daha dəhşətlidir.

05/23/2002 tarixli sənəd əlavə edildi


SSRİ-də totalitar rejim dövrünün xüsusiyyətləri. Alexander Isaevich Soljhenitsynın düşərgə nəsr və dram personajlarının timsalında sərbəstliyin olmaması şəraitində mənəvi seçim mövzusunun ortaya qoyulması. Soljenitsinin anti-totalitar ədəbiyyata töhfəsinin təyini.

müddətli sənəd 05/17/2015 tarixində əlavə edildi


Taleyi Stalin düşərgələri ilə əlaqəli olan XX əsr yazıçı və şairlərinin əsərlərində "düşərgə" mövzusunun təcəssümü və anlaşılması. Yazıçılar Y. Dombrovski, N. Zabolotskiy, A. Soljenitsın, V. Şalamovun əsərlərində GULAG sisteminin təsviri.

mücərrəd 07/18/2014 tarixində əlavə edildi


Mənəvi, maddi dəyərlərin öyrənilməsi, onların mahiyyətinin əks olunması Alexander Soljhenitsyn "Matrenin həyəti" hekayəsində. Simvolik məna və müəllifin həyat fəlsəfəsi. Tənqidçi və publisist V. Poltoratskinin hekayə, bədii xüsusiyyətləri barədə fikri.

"Bir kitabın, hətta bir hekayənin düzgün tapılmış adı təsadüfi deyil, bu - ruhun və mahiyyətin bir hissəsidir, əlaqəlidir və adın dəyişdirilməsi şeyə zərər vermək deməkdir." Bu, Soljenitsın ("Xərçəng xəstəsi") hekayəsinin başlığını qorumaq ehtiyacını müdafiə edərək ("Palıd palıd ilə dondurulmuş") söylədiyi sözlərdir.

İlk səhifələrdən bəlli olur ki, başlığı bir növ simvoldur, qarşımızda "cəmiyyətimizin xərçəng şişini ortaya qoyan sənət əsəri" dir. Belə bir şərh üçün hər cür səbəb var.

Alexander Soljhenitsyn. Xərçəng bina. Hissə 1. Səs kitabçası

"Xərçəng Korpusu" nun yaradılması ilə eyni vaxtda (1963-1966) Soljenitsyn "Gülağ arxipelaqı" - toplanmış material üzərində işləmiş, ilk hissələrini yazmışdır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu möhtəşəm əsərin səhifələrində oxşar bir simvol tapılmışdır ("Gülağ Arxipelaqı artıq bədxah həyatına başlamışdır və tezliklə ölkənin bütün bədənində metastazlar yayacaqdır;" ... Solovetsky xərçəngi sürünməyə başladı "və s.).

Publisistik çıxışlarında Soljhenitsyn də dəfələrlə eyni simvola qayıdır, yəqin ki, ağlına möhkəm kök salmışdır. O, kommunizm haqqında dedi: "... ya da insanlığı xərçəng kimi cücərdir və öldürəcək; ya da bəşəriyyət bundan yaxa qurtarmalı, sonra da uzun müddət metastazlarla müalicə olunmalıdır. "

Yazıçının məcazi sistemində xərçəng bütövlükdə kommunizmi həm qlobal bir pislik, həm də onun yaratdığı həbsxanalar və düşərgələr sistemini simvollaşdırır. Xərçəng Xəstəliyi haqqında danışan müəllif qeyd edir: “Hekayə üzərində ən çox qalan şey düşərgələr sistemidir. Bəli! Özündə belə bir şiş daşıyan ölkə sağlam ola bilməz! "

Xərçəng Xəstəxanasındakı bir çox simvol, müəyyən bir şəkildə Arxipelaq dünyası ilə əlaqəlidir. Həm Kostoqlotov, həm də Üş-Terek yoldaşları Kadmins, tibb bacısı Elizaveta Anatolyevna və xüsusi köçkünlər - böyük bacı Mita, xəstə Fedeu və Sibgatov müxtəlif repressiyalara məruz qaldılar. Baş cərrah Lev Leonidoviç düşərgə həkimi idi; xəstə Əhmədjan gözətçi oldu; başqa bir xəstə Podduev, bir düşərgə inşaatında bir usta olaraq çalışdı; Rusanov məhkumların kontingentinin doldurulmasında əməyi olanlardan biridir.

Əlbətdə ki, hekayədəki personajlar arasında cəhaləti dəhşətli, korluğu hədsiz olan "azad ruhlar" da var. Lakin bu, xərçəngdən zəhərlənmiş bir ölkənin mənzərəsini daha faciəli hala gətirir. Xalq kor və kar olsa, aldanarsa, ölümcül bir xəstəlikdən müalicə olunmaz!

Alexander Soljhenitsyn. Xərçəng bina. Hissə 2. Səs kitabçası

Xərçəng Xəstəliyini sırf bir siyasi iş olaraq görən tənqidçilərə cavab olaraq Soljenitsyn estetik etiqadını ifadə etdi: “... bir yazıçının vəzifələri müdafiə və ya tənqid etməklə məhdudlaşmır / ... / və ya digər bir hökumət forması. Yazıçının vəzifələri daha ümumi və daha əbədi suallara aiddir. Bunlar insanın qəlbinin və vicdanının sirləri, həyat və ölümün toqquşması, mənəvi kədəri aradan qaldırmaq və min illərin qədim dərinliyində yaranan və genişlənmiş insanlığın qanunlarına aiddir və yalnız günəş çıxdıqda dayandırılacaqdır "(" Bir palıd ilə dondurulmuş bir buzov ").

Beləliklə, hekayənin adı "canı və mahiyyəti" bir növ mənalı bir simvoldur. Lakin yazıçı vurğulayır ki, bu simvolu "yalnız xərçəngdən keçmək və özünüzü ölməklə" əldə etmək "mümkün idi. Çox qalın bir dəstə - bir simvol üçün tibbi məlumatlar çoxdur ... / / Bu, xərçəng, xərçəngdir, buna əyləncəli ədəbiyyatda yol verilməyən, lakin xəstələr hər gün tanıyır ... ".

Oxucuların heç birinin bu sözlərin doğruluğuna şübhə etməsi ehtimalı azdır. Bizdən əvvəl heç bir mücərrəd bir uydurma olmaz. Simvolların hər birinin tibbi tarixi - onun fiziki vəziyyəti, xərçəngin simptomları və inkişafı, müalicə üsulları və nəticələri - bütün bunlar o qədər dəqiqlik və təsir edici güc ilə təkrarlanır ki, oxucu özü ağrı, boğulma, zəiflik və ölüm qorxusu hiss etməyə başlayır. Həqiqətən, "çox qalın toplu" simvolu üçün.

Soljenitsına niyə bəzən dəhşətli bir xəstəliyin demək olar ki, naturalist təsvirinə ehtiyac var idi? Özü haqqında söyləyən yazıçı Kerbabaevin ağzından ədəbi sisslər çıxdı: "Həmişə yalnız sevincli şeylər haqqında yazmağa çalışıram" - "Xərçəng Xəstəliyi" nə münasibətlərini belə müəyyənləşdirdilər: "Oxuduğunuz zaman sizi narahat edir!"

Bu sırada bu sırf fizioloji cəhət, "İvan Denisoviçin bir günü" və ya "Gülağ arxipelaqı" ndakı məhkumların fiziki əzablarının təsvirində olduğu kimi, bütün işin ruhunun bir hissəsidir.

Soljenitsın işinin əvvəllər qeyd olunduğu xüsusiyyət budur: qabiliyyət yoluxdurmaq bizdə duyğular, düşüncələr, yazıçının özü və personajlarının yaşantıları.

Heç vaxt ölümün astanasında dayanmayan bir çox oxucu buna əl atdı çirklənmə, boş göz yuvalarına baxdı və tamamilə sağlam qaldıqda, ocaqda sakit oturaraq xərçəng bədənindən əziyyət çəkənlər ilə demək olar ki, eyni mənəvi təkamül keçirdi. Məhdud məhdud təcrübə təcrübəmizi genişləndirən sənət gücüdür. Müəllif bizi gec olmadan, varlığın əbədi sualları üzərində düşünməyə vadar edir. Tamamilə fizioloji empatiyadan, dərin fəlsəfi düşüncələrə yüksəlirik.

"... Hekayə yalnız bir xəstəxana ilə əlaqədardır" deyən Soljenitsın, "bədii bir yanaşma ilə hər hansı bir fenomen, riyazi müqayisədən istifadə etsək" təyyarələr dəstəsi "olur: bir çox həyat təyyarəsi gözlənilmədən seçilmiş nöqtədə kəsişir ...".

Müəllifin seçdiyi məqam nədir? Kosmosda bir xəstəxana palatasıdır. Mənəvi sahədə - həyat yolunu tamamlayan bir insanın ruhu. "Ölümə qarşı zehni müxalifət" (Soljenitsın özü tərəfindən təyin olunduğu kimi) bütün işin əsas siniridir.

Ancaq aşağıdakı sual da ortaya çıxır: fərqli təyyarələrin kəsişəcəyi nöqtənin seçimini nə müəyyənləşdirir? Yazıçı cavab verir: “Bu məqamı seçiminizə görə, tərcümeyi-halınıza, ən yaxşı biliyinizə görə və s. Seçirsiniz. Mənə bu məqam - xərçəng xəstəsi - xəstəliyim səbəb oldu. "

M. Şneersonun “Alexander Soljhenitsyn. Yaradıcılıq mövzusunda esselər ”.

Müəllif özü kitabını hekayə adlandırmağı üstün tutdu. Müasir ədəbi tənqiddə Soljenitsın Xərçəng Xəstəliyinin çox vaxt bir roman adlandırılması, yalnız ədəbi formaların sərhədlərinin konvensiyasından danışır. Əsərin janrının müəllif təyinatını düzgün hesab etmək üçün həddən artıq çox məna və şəkillər bu povestdə vahid həyati düyünə bağlandı. Bu kitab ilk tanışlığın qaçırıldığını anlamaq üçün səhifələrinizə qayıtmağı tələb edənlərdən biridir. Bu işin çoxölçülüyünə şübhə yoxdur. Soljhenitsın Xərçəng Xəstəxanası həyat, ölüm və taley haqqında bir kitabdır, amma bütün bunlarla, necə deyərlər, "oxumaq asandır". Buradakı gündəlik və süjet xətləri heç bir şəkildə fəlsəfi dərinlik və məcazi ifadəliliklə ziddiyyət təşkil etmir.

Alexander Soljhenitsyn, Xərçəng Xəstəxanası. Hadisələr və insanlar

Həkimlər və xəstələr hekayənin mərkəzindədir. Daşkənd şəhər xəstəxanasının həyətində ayrıca dayanan kiçik bir onkologiya şöbəsində xərçəngin “qara nişanı” verilmiş insanlar və onlara kömək etməyə çalışanlar bir araya gəlirlər. Heç kimə sirr deyil ki, müəllif özü kitabında təsvir etdiyi hər şeydən keçib. Soljenitsın kiçik ikimərtəbəli xərçəng binası bu günə qədər eyni şəhərdə eyni yerdədir. Rus yazıçısı onu həyatdan çox tanınan bir şəkildə təsvir etdi, çünki bu onun tərcümeyi-halının əsl hissəsidir. Taleyin istehzası, ölümü gözləmədən əvvəl bərabər olan bir palatada açıq-aşkar antaqonistləri bir araya gətirdi. Bu müəllifin asanlıqla təxmin edildiyi əsas xarakter, ön cəbhəçi, keçmiş məhbus və sürgün olunmuş Oleq Kostoglotovdur.

Sistemə sədaqətlə xidmət edərək mövqeyinə çatan və ona müdaxilə edənlərə və ya sadəcə onu sevməyənlərə qarşı yazılar yazan kiçik bürokratik sovet karyeristi Pavel Rusanova qarşı çıxır. İndi bu insanlar eyni otaqda idilər. Onların sağalma ümidi çox efemaldır. Bir çox dərman sınandı və yalnız Sibirdə ağcaqayınlarda böyüyən çaga göbələyi kimi ənənəvi tibbə ümid edə bilərik. Palatanın digər sakinlərinin taleyi daha az maraqlıdır, lakin iki əsas personaj arasındakı qarşıdurmadan əvvəl arxa plana keçdilər. Xərçəng xəstəliyi içərisində bütün sakinlərin həyatı ümidsizlik və ümid arasında keçir. Və müəllif özü ümid etməyə başqa bir şey olmadığı görünsə də xəstəliyi məğlub edə bildi. Daşkənd xəstəxanasının onkoloji şöbəsindən ayrıldıqdan sonra yenə də çox uzun və maraqlı bir həyat yaşadı.

Kitabın tarixi

"Xərçəng Ward" yalnız 1990-cı ildə, perestroykanın sonunda buraxıldı. Sovet İttifaqında yayımlamaq cəhdləri əvvəllər müəllif tərəfindən aparılmışdı. Sovet senzurası kitabın konseptual bədii dizaynını aşkar edənə qədər ayrı-ayrı fəsillər XX əsrin 60-cı illərinin əvvəllərində "Novy Mir" jurnalında dərc olunmaq üçün hazırlanırdı. Soljhenitsın Xərçəng Xəstəxanası yalnız bir xəstəxananın onkoloji şöbəsi deyil, daha böyük və daha pis bir şeydir. Sovet xalqı bu əsəri Samizdatda oxumalı idi, ancaq sadəcə oxumaq çox əziyyət çəkə bilərdi.