Şəxsiyyət tərifini oxuyun. Ədəbiyyatda və danışıq nitqində münasibət

Heç düşünmədən "günəş qalxdı", "dərələr axır", "çovğun ağlayır", "günəş gülümsəyir", "yağış ağlayır", "şaxta naxış çəkir", "yarpaqlar pıçıldayır" ifadələrini tələffüz edirik.

Əslində bu tanış ifadələr qədim şəxsiyyətlərin tərkib hissəsidir. İndi onlar o qədər adi hala gəlmişlər ki, əsl mənaları artıq qəbul edilmir.

Söz Təxlaqsızlıq qədim latın həmkarı var "şəxsiyyət" (persona - üz, facio - etmək) və qədim yunanca "prosopopeia" (prósōpon - üz, poiéō - etmək). Bu stilistik termin, cansız cisimlərin qavranılmasını canlandıran kimi təyin etmək və onlara canlı təcrübə verən insanlara, heyvanlara, bitkilərə, təbiət hadisələrinə insan təcrübələrini bəxş etmək adətdir.

Qədim dövrlərdə təbiətdəki qüvvə və hadisələrin təcəssümü dünyanı tanıma metodu və kainatın quruluşunu izah etmək cəhdi idi. Qədim Yunanıstanın əfsanələrində və miflərində Uran və Gaia arasındakı münasibətlər, dağlar, ağaclar, quşlar və heyvanlar ilə nəticələnən Cənnət və Yerin evliliyi olaraq ifadə edildi.

Slavyanlar arasında Perun tanrısı ildırım və şimşək, Stribog - külək, Dana - su, Didiliya - ay, Kolyada - körpə yaşlarında günəş tanrısı və Kupala - öz yay hipostazında günəş tanrısı.

Şəxsiyyət anlayışı dünyagörüşü ilə daha yaxından əlaqəlidir və elmi təsirə malikdir. Bu termin fəlsəfədə, sosiologiyada və psixologiyada istifadə olunur. Şüurun personajlaşdırılmasında proyeksiya mexanizmi var, şəxsiyyət prinsipinə uyğundur.

Sosiologiya, şüurun personajlaşma psixologiyasını boş şeylər gözləyən və hadisələrin günahını başqasının üzərinə qoymaq istəmədiyi bir insanın istəyi hesab edir.

Təxlaqsızlıq ədəbiyyatda, xüsusən də poeziyada, nağıllarda, nağıllarda, dastanlarda və mahnılarda bədii bir cihaz kimi istifadə olunur. Təsvir və ifadəlilığı artırmaq üçün ədəbiyyatda istifadə olunan ifadələr tropes növlərindən birinə aiddir.


Ədəbiyyatda şəxsiyyətləşmənin saysız-hesabsız nümunələri var və poeziyada onlar ayrılmaz hissələrdir. Tutulmanın semantik yükünün bir çox çalarları var. Köhnə rus şah əsəri "İqorun Kampaniyasının Layihəsi" ifadəlilik və emosionallıq ilə fərqlənir, əsasən təbiəti fərdiləşdirmə üsulları ilə əldə edilir.

Ağaclar, otlar və heyvanlar səxavətlə hisslər bəxş edir, Lay müəllifi ilə münasibətdə olurlar. İ.A.-nın nağıllarında. Krylovun personajlaşdırması tamamilə fərqli semantik yük daşıyır və uydurma olaraq istifadə olunur. A.S.Puşkinin şeirində ənənəvi personajlarla ("pis dalğalar", "göstərmək, Petrov şəhəri") ictimai və siyasi məna kəsb edir.

Ensiklopedik lüğət şəxsiyyətə prosopopiya kimi yanaşır, yəni. , cansız cisimlərin xüsusiyyətlərini cansızlara ötürən.
Bunlar təbiətin vəziyyəti və bir insanın zehni vəziyyəti arasında psixoloji bir paralel çəkmək istədikləri hallarda istifadə olunur.

Bu əsasda metafora-personifikasiyanı qalanlardan ayırd edə bilərsiniz. A.P.Çexovun "Çöl" hekayəsi bu cür metaforalarla doludur. Orada quru ot kədərli bir mahnı oxuyur, qovaqlar tənhalıqdan əziyyət çəkir, çöl isə sərvətinin və ilhamın boş yerə məhv edilməsini dərk edir, bu yazıçının vətəni və həyatı haqqında düşüncələrini əks etdirir.

Qədim şəxsiyyətlərin mənaları ibrətamizdir və yenə də maraq oyadır. Bunlara Burç əlamətləri daxildir. "Bürc" sözünün özü yunanca "ətrafdakı heyvanlar" deməkdir. Bürcün 12 əlaməti bir şəxsin əsas xüsusiyyətlərinin və xarakterinin təcəssümüdür.

Balıqlar mürəkkəbliyi və həssaslığı ilə fərqlənir, Ziyalılar Dolça - hər kəsin və hər şeyin tənqidi qiymətləndirilməsi və mübahisələr istəyi, Oğlaqlar - müdriklik və qətiyyətlilik, Lviv - aristokratiya, azadlıq sevgisi və s.

Ümumiyyətlə, heyvanların personajları planetar və fəlsəfi-məcazi xarakter daşıyırdı. Balinalara xüsusi münasibət var idi. Balinanın mədəsi ölüm və yenidən doğulma yeri, dənizçilər isə balinanı aldatma ifadəsi hesab edirdilər.


Bu münasibətə dair ipucu, dənizçilər balinaları adalarla qarışdırdıqları və lalələr atdıqları, balinalar batdıqda gəmiləri batırdığı qədim əfsanələrdə.

Şəxsiyyətlərin insanın keyfiyyətlərini dəqiq müəyyənləşdirdiyini əlavə etmək qalır və gündəlik nitqdə tətbiq edilməsi onu daha zəngin və maraqlı edir.

Dərsdə şəxsiyyət kimi bir anlayışa baxacağıq - şeir və nəsr daha parlaq və gözəlləşən bir bədii vasitə - cansız cisimlərin insan keyfiyyətlərinə necə bəxş olunduğunu görəcəyik.

Təxlaqsızlıq - Bu, bir fenomenin və ya hansısa fərdin, daha doğrusu, fərdi xüsusiyyətlərinin yayılmasıdır.

Yunan dilindən tərcümədə şəxsiyyət şəxsiyyətdir, yəni cansız bir cismin və ya hadisənin insan keyfiyyətləri ilə hədiyyə olunmasıdır.

Eyni zamanda, ədəbi lüğətlərdə personaj ədəbi terminin təhrifi olan animasiya kimi şərh olunur. Məsələn, tale iştirakçıları I.A. Krılovun "Dördlük" (Şəkil 2):

Şek. 2. İ.A.-nın nağılındakı təkəbbür və cəhalətin təcəssümü. Krylova "Dördlük" ()

Yaramaz meymun,

Bir eşşək,

Keçi

Bəli, clubfoot ayı

Dördlük oynamağa qərar verdik.

Onların heç biri animasiyaya ehtiyac duymur, çünki hamısı canlandırıcı isimdir, lakin onların hər biri və hamısı şirkət üçün birlikdə - təkəbbürlü və dəyərsiz insanların təcəssümü.

Tamamilə təəccüblü şəkildə A.A-nın şəxsiyyətini tətbiq edir. "Axşam işıqları" şeirində Fet:

Hər yerdə yorğun, yorğun və cənnətin rəngi,

Külək, çay və doğulan ay

Gecə və yaşıl darıxdırıcı yuxu meşəsində,

Və nəhayət yıxılan sarı yarpaq.

Payızın astanasında gecəni tutan bu mənzərədə həqiqətən hər şey, hətta göylərin rəngi də canlandırılır və "o sarı yarpaq" sözləri ilə boğazına bir parça olur.

Təxlaqsızlıq - insan keyfiyyətləri və hissləri ilə cansız cisimlərə sahib olmağa əsaslanan bədii bir texnikadır.

Mətndə şəxsiyyətini tapın:

İndi də başlayırlar pıçıltı öz aralarında ağaclar: ağcaqayın digərində ağ ağcaqayınuzaqdan ağ əks-səda; aspen cavan çıxdı yaşıl şam kimi təmizlənmə içərisinə və çağırırözünüzə eyni yaşıl aspen şamını, yellənmək bir çubuq; quş albalı quş albalı təqdim ediraçıq qönçələr olan filial.

Şəxsiyyətlər: ağaclar pıçıldayır, ağcaqayınlar səslənir, göyərçin çıxır və səslənir, dalğalanır, quş albalı verir.

Müəllif insan keyfiyyətləri ilə cansız cisimlərə çox gözəl bəxş etdi, yəni onları şəxsiləşdirdi. Yazıçılar və şairlər mətni parlaq, gözəl etmək üçün bu bədii texnikadan istifadə edirlər ki, müəllifin danışdıqlarını, içindəki duyğuları aşılayan, müsbət və mənfi keyfiyyətləri olan əşyaları bəxş etdiyini aydın təsəvvür edə bilək.

Təsvirin bədii vasitələri - personajla tanış olduq, mətnlərin parlaq, gözəl olması üçün istifadə edildiyini öyrəndik ki, müəllifin söylədiklərinin şəklini dəqiq təsəvvür edək.

"İnsanda hər şey gözəl olmalıdır: üz, geyim, ruh və düşüncələr."

A.P. Çexov

İstinadların siyahısı

1. Kalenchuk M.L., Çurakova N.A., Baikova T.A. Rus dili 4: Tədris kitabı / Dərslik, 2013

2. Buneev R.N., Buneeva E.V., Pronina O.V. Rus dili 4. - M .: Balass, 2012

3. Lomakovich S.V., Timchenko L.I. Rus dili 4: VITA_PRESS, 2015

1. "Ədəbiyyat dərsi" İnternet portalı ()

2. "Tolkslovar.ru" İnternet portalı ()

3. "Pycckoeslovo.ru" İnternet portalı ()

Ev tapşırığı

1. Şəxsiyyət nədir?

2. Şəxsiyyət harada ən çox istifadə olunur?

3. Nümunə kimi nitqin hansı hissələri istifadə olunur?

Təxlaqsızlıq

Təxlaqsızlıq

KİŞİLƏŞDİRMƏ (və ya şəxsiyyətləşdirmə) bu konsepsiyanın xüsusiyyətlərinə sahib olan canlı bir insan şəklində təsvir etməklə bir konsepsiya və ya fenomen haqqında bir fikir verən bir ifadədir (məsələn, Yunanların və Romalıların xoşbəxtlik şəcərəsi ilahəsi şəklində və s. Şəkli). Çox vaxt O. təbiəti təsvir etmək üçün istifadə olunur, kənarları müəyyən insan xüsusiyyətləri ilə bəxş olunur, "canlanır", məsələn: "dəniz güldü" (Qorki) və ya Puşkinin "Tunc atçı" əsərindəki daşqının təsviri: "... Neva bütün gecə / fırtına qarşı dənizə qaçdı, / şiddətli ağılsızlıqlarını məğlub etmədən ... / və mübahisə edə bilmədi ... / Hava daha şiddətli idi, / Neva şişdi və gurladı ... / və birdən qəzəbli bir heyvan kimi, / şəhər qaçdı ... / mühasirə! Hücum! pis dalğalar, oğrular kimi, pəncərələrdən qalxmaq "və s.
O. ardıcıl və inkişaf etdirildiyi dəqiq və yalançı klassik poeziyada xüsusilə məşhur idi; rus ədəbiyyatında belə O. nümunələri Tredyakovski tərəfindən verilmişdir: "Sevgi adasına minmək", (Sankt-Peterburq), 1730.
O. buna görə də cizgi əlamətlərinin konsepsiyasına və ya fenomeninə köçürmə və belədir. arr. bir növ metafora (bax). Cığırlar.

Ədəbi ensiklopediya. - 11 cilddə; M .: Kommunist Akademiyasının nəşriyyatı, Sovet Ensiklopediyası, Bədii ədəbiyyat. V.M.Fritsche, A.V.Lunaçarsky tərəfindən redaktə edilmişdir. 1929-1939 .

Təxlaqsızlıq

Ədəbiyyat və dil. Müasir təsvirli bir ensiklopediya. - M .: Rosman. Prof. Tərəfindən redaktə edilmişdir. A.P.Gorkina 2006 .

Təxlaqsızlıq

TƏŞKİLAT həmçinin şəxsiyyət (lat. Persona və facio), prosopopiya (Yunan Προσωποποια) - cansız və ya mücərrəd bir cismin obrazını canlandıran bir stilistik bir termin. Şəxsiyyətin şairin əşyalara həqiqi baxışına nə dərəcədə uyğundur sualı stilistikadan kənara çıxır və ümumiyyətlə dünyagörüşü sahəsinə aiddir. Şairin özü təsvir etdiyi obyektin canlandırıcı təbiətinə inandığı yerdə, şəxsiyyətdən üslub fenomeni kimi danışmaq lazım deyil, çünki o, daha sonra təmsil üsulları ilə deyil, müəyyən bir ilə əlaqələndirilir. animist dünyagörüşü və münasibəti. Obyekt onsuz da canlı kimi qəbul edilir və belə təsvir olunur. Bu mənada xalq poeziyasında bir çox personajları, ifadə formasına deyil, çox cizgi mövzusuna, yəni əsərin məzmununa istinad etdikdə şərh etmək lazımdır. Bu, hər hansı bir mifoloji əsərdə xüsusilə aydın olur. Əksinə, şəxsiyyət, üslub fenomeni kimi, tətbiq edildiyi hallarda ortaya çıxır uydurma, yəni bir obyektin belə bir görüntüsü kimi stilistik olaraq çevrilir onun. Əlbəttə ki, şəxsiyyətin hansı qaydada aparıldığını əminliklə müəyyən etmək həmişə mümkün deyil, bir metaforada onun həqiqi görüntü dərəcəsinin obyektiv əlamətlərini tapmaq çətindir. Buna görə də, stilistik tədqiqatlar çox vaxt dünyanın fərdi poetik qavranılması sahəsindəki məlumatlara əsaslanmadan aparıla bilməz. Beləliklə, Gyote, Tyutchev və Alman romantikalarında baş verən təbiət hadisələrinin çoxsaylı personajları ümumiyyətlə stilistik bir cihaz kimi yox, onların dünyaya ümumi baxışlarının vacib xüsusiyyətləri kimi nəzərdən keçirilməlidir. Məsələn, Tyutçevin küləyin personajları - "Nə yelləyirsən, gecə küləyi, nə qədər dəlicəsinə şikayət edirsən?" "ehtiyatsızlıqdan dəlicəsinə qəflətən palıd meşəsinə girəcək" tufan; "cin, kar və lal kimi" öz aralarında bir söhbət aparan ildırım; "sevinclə titrəyən, mavi səmada çimən" ağaclar - bütün bunlar şairin təbiətə münasibətinə uyğundur, onun özünün xüsusi bir şeirində deyirdi: "Düşünmədiyin kimi, təbiət tökmə deyil, ruhsuz bir üz deyil. Nəfsi var, sərbəstliyi var, sevgisi var, dili var ”və s. Əksinə, məsəllər, məsəllər və müxtəlif cür yazılarda (bax) şəxsiyyət haqqında danışmaq lazımdır bir sənət cihazı kimi. Məsələn, Krılovun cansız cisimlər haqqında söylədiklərini müqayisə edin ("Qazan və qazan", "Top və yelkənlər" və s.)

Xüsusilə sözdə hallarda. natamam təqlid, yalnız şeirlə deyil, həm də gündəlik nitqlə də istifadə olunan ümumi bir stilistik bir cihazdır. Burada biz ciddi şəkildə danışırıq, yalnız şəxsiyyətin fərdi ünsürləri ilə danışırıq, bunlar tez-tez nitqdə çox yayılmışdır ki, onların birbaşa mənası artıq hiss olunmur. Məsələn, müqayisə edin: "Günəş qalxır, batır", "qatar gedir", "axınlar axır", "küləyin nənəsi", "bir motelin fəryadı" və s. Bu ifadələrin əksəriyyəti metaforanın bir növüdür , eyni şey metafora aid olduğu kimi poetik üslubda onların mənaları haqqında da deyilməlidir (bax). Stilistik şəxsiyyət nümunələri: "Hava yuxululuğunu aşmaq istəmir ... Gecənin ulduzları, ittihamçı gözlər kimi, arxasından istehza ilə baxırlar. Bir sıra xəcalət çəkən qovaqlar, hakimlər bir-birləri arasında pıçıldaşdıqları kimi başlarını aşağı sallayırlar "(Puşkin); "Nozdryov çoxdan bükülməyi dayandırdı, ancaq barel orqanında yalnız bir boru var idi, çox canlı idi, sakitləşmək istəmirdi və uzun müddət tək başına fit çalırdı" (Qoqol); "Bir quş uçacaq - mənim həzinəm, Bir budağa oturub mahnı oxumağa başlayacaq" (Axmatova). Nağıllarda, nağıllarda, heyvan dastanlarında olduğu kimi, insan obrazındakı bitki və heyvan obrazı da şəxsiyyət növü sayıla bilər.

A. Petrovski. Ədəbi ensiklopediya: Ədəbi terminlərin lüğəti: 2 cilddə / Redaktoru N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M .; L .: Nəşriyyatı L. D. Frenkel, 1925

"Digər şəxsiyyət" in digər lüğətlərdə nə olduğuna baxın:

Kilsələr Strasburq Katedral təcəssümü heykəli (şəxsiyyət, prosopopiya) tropes ... Wikipedia

Prosopoeia, təcəssüm, şəxsiyyət, antropomorfizm, animasiya, humanizasiya, metafora, təqdimat, epitome, rus sinonimlərinin ifadə lüğəti. personajlaşdırma 1. insanlaşdırma, animasiya, şəxsiləşdirmə 2. təcəssümə bax ... Sinonim lüğət

Təsəvvür, şəxsiyyət, cf. (kitab). 1.units yalnız. Ch görə görə fəaliyyət fərdiləşdirmək. Təbiət qüvvələrinin ibtidai xalqlar arasında təcəssümü. 2. nə. Bir növ elementar qüvvənin təcəssümü, canlı varlığın simasında təbii bir hadisədir. Allah… Ushakov'ın izahlı lüğəti

Təxlaqsızlıq - Kişiselleştirme həm də bir canlandırma (lat. Persona və facio), prosopopeya (Yunan Προσωποποια), cansız və ya mücərrəd bir cismin obrazını ifadə edən stilistik bir termindir. Şəxsiyyətin necə olması məsələsi ... ... Ədəbi terminlərin lüğəti

Mifopoetik şüuruna xas olan şəxsiyyət, cansız əşyalara və canlıların xüsusiyyətlərinin hadisələrinə ötürülmə xassəsi: insan (antropomorfizm, antropopatizm) və ya heyvanlar (zoomorfizm), həmçinin insan keyfiyyətlərinə sahib heyvanlar. IN… Mifologiyanın ensiklopediyası

- (prosopopiya) bir növ metafora, cansız cisimlərin xüsusiyyətlərini cansızlara ötürmək (tibb bacısı susur ..., A. A. Blok) ... Böyük ensiklopedik lüğət

KİŞİLƏŞDİRMƏ, mən, c.e. 1. fərdiləşdirmək. 2. nə. Bir canlı varlığı haqqında: N-nin təcəssümü. heck, xassələri. Plyushkin haqqında. xəsislik. Oh xeyirxahlıq. Ozhegov'un izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 ... Ozhegov'un izahlı lüğəti

təqlid - FƏALİYYƏTLƏŞMƏ1, təcəssüm KİŞİLƏŞDİRİLMƏSİ, TƏRƏZİLƏŞDİRMƏ / KİŞİLƏŞDİRMƏ, təcəssüm etdirmək, təcəssüm etdirmək2, ruhlandırma, animasiya, humanistləşdirmə, şəxsiyyətləşdirmə, kitab. antropomorfizm DİQQƏT, ... ... Rus dili üçün sinonimlərin lüğət-tezaurusu

təqlid - Özünəməxsusluq bir obyektin kiminsə və ya bir şey olduğunu iddia etdiyi zaman baş verir. [Karen Isaguliyev-in kriptoqrafik lüğəti www.racal.ru] Ümumi Sinonimlərin mənimsənilməsi mövzusunda informasiya texnologiyaları EN impersonation ... Texniki tərcüməçinin bələdçisi

MƏN; Çərşənbə axşamı 1. Fərdiləşdirmək (1 xarakter). və Fərdiləşdirin. Təbiət qüvvələri haqqında. 2. Nə l şəkli. elementar qüvvə, canlı varlıq şəklində təbii hadisələr. Göyərçin. dünya. 3. nə. Bir fikir, konsepsiya təcəssümü, nə l. insanda xassələri, keyfiyyətləri ... ... ensiklopedik lüğət

Kitablar

• Tarixi fərdiləşdirmək. Məsələ 2. Zəngin, Daria Prikhodko. “Tarixin təcəssümü. Zənginlər ”siyahısına on iki bioqrafik eskiz, qəhrəmanları: ABŞ-ın ən zəngin sakinlərindən biri ...

2 şərh

Təxəyyül, müəllif cansız cisimlərə insan xüsusiyyətləri bəxş etdiyi bir texnikadır.
Təsəvvür yaratmaq, nitqə ifadəlilik vermək üçün müəlliflər ədəbi metodlara, ədəbiyyatda personajlaşmaya əl atırlar.

Texnikanın əsas məqsədi insan keyfiyyətlərini və xüsusiyyətlərini ətrafdakı gerçəkliyin cansız bir obyektə və ya fenomenə ötürməkdir.

Əsərlərində yazıçılar bu sənət üsullarından istifadə edirlər. Təxəyyül metafora növlərindən biridir, məsələn:

D ağaclar oyaqdır, otlar pıçıldayır, qorxu meydana gəldi.

Təxəyyül: ağaclar diri kimi oyandı

Şəxsiyyətlərin ifadələrində istifadə edilməsi sayəsində müəlliflər parlaqlığı və orijinallığı ilə fərqlənən bir bədii obraz yaradırlar.
Bu texnika sözlərin hiss və hissləri təsvir etmək imkanlarını genişləndirməyə imkan verir. Dünyanın bir mənzərəsini çatdıra bilərsiniz, təsvir olunan obyektə münasibətinizi bildirə bilərsiniz.

Şəxsiyyətin yaranması tarixi

Rus dilində personaj haradan gəldi? Buna animizm (ruhların və ruhların varlığına inam) kömək etdi.
Qədim insanlar cansız cisimlərə can və canlı keyfiyyətlər bəxş etdilər. Onları əhatə edən dünyanı belə izah etdi. Mistik məxluqlara və tanrılara inandıqları üçün təcəssüm olaraq bir şəkil cihazı meydana gəldi.

Bütün şairləri bədii təqdimatda, o cümlədən şeir yazarkən texnikanı necə düzgün tətbiq etmək sualına maraq göstərir.

İstedadlı bir şairsinizsə, təqliddən düzgün istifadə etməyi öyrənməlisiniz. Yalnız mətndə deyil, müəyyən bir rol oynamalıdır.

Buna uyğun bir nümunə Andrey Bitovun "Puşkin evi" romanında mövcuddur. Ədəbi əsərin giriş hissəsində müəllif Sankt-Peterburqu əhatə edən küləyi, bütün şəhər külək baxımından təsvir olunur. Ön sözdə əsas xarakter küləkdir.

Şəxsiyyət nümunəsi Nikolay Vasilyeviç Qoqolun "Burun" hekayəsində ifadə etdi. Ən maraqlısı budur ki, baş qəhrəmanın burnu təkcə şəxsiyyət üsulları ilə deyil, həm də şəxsiləşdirmə üsulları ilə təsvir olunur (bədənin bir hissəsi insan keyfiyyətlərinə bəxş olunur). Baş qəhrəmanın burnu cütlərin simvoluna çevrilib.

Bəzən müəlliflər təqlid istifadə edərkən səhv edirlər. Bunu xəyallarla (müəyyən bir görüntüdə ifadələr) və ya antropomorfizmlər (insanın zehni xüsusiyyətlərini təbii bir hadisəyə köçürmək).

Bir işdə insani keyfiyyətləri hər hansı bir heyvana paylayırsınızsa, deməli belə bir texnika şəxsiyyət kimi çıxış etmir.
Şəxsiyyətin köməyi olmadan xəyaldan istifadə etmək mümkün deyil, amma bu artıq başqa bir rəsm cihazıdır.

Nitqin hansı hissəsi təqliddir?

Təxəyyül bir isim işlətməli, canlandırmalı və bir təəssürat yaratmalıdır ki, cansız bir cisim bir şəxs kimi mövcud ola bilsin.

Ancaq bu vəziyyətdə, imersiyanı sadə bir fel adlandırmaq olmaz - bu nitq hissəsidir. Bir feldən daha çox funksiyaya malikdir. Nitqi parlaq və ifadəli edir.
Qondarma təqdimatda texnikadan istifadə müəlliflərə daha çox söz deməyə imkan verir.

Təxlaqsızlıq ədəbi trope

Ədəbiyyatda cisim və hadisələri canlandırmaq üçün istifadə olunan rəngli və ifadəli ifadələrə rast gələ bilərsiniz. Digər mənbələrdə bu ədəbi cihazın başqa bir adı fərdiləşdirmə, yəni bir cisim və bir hadisənin antropomorfizm, metafora və ya humanistləşdirmə ilə təcəssüm edildiyi.

Kişiselleştirme və allegoriyalar olan epitetlər hadisələrin bəzənməsinə kömək edir. Bu daha təsir edici bir reallıq yaradır.

Şeir ahəngdarlıq, düşüncələrin uçuşu, xəyalpərəstlik və sözlərin rəngarəngliyi ilə zəngindir.
Təklifə fərdiləşdirmə kimi bir texnikanı əlavə etsəniz, o zaman tamamilə fərqli səslənəcəkdir.
Bir ədəbi əsərdə bir texnika olaraq fərdiləşmə müəlliflərin qədim yunan miflərindən folklor personajlarını qəhrəmanlıq və böyüklüklə bəxş etməyə çalışdıqları səbəbindən ortaya çıxdı.

Şəxsiyyəti metaforadan necə ayırmaq olar?

Anlayışlar arasında paralel çəkməyə başlamazdan əvvəl, şəxsiyyət və metafora nəyi xatırlamaq lazımdır?

Metafora məcazi mənada işlədilən bir söz və ya ifadədir. Bəzi obyektləri digərləri ilə müqayisə etməyə əsaslanır.

Misal üçün:
Mum hüceyrəsindən arı
Sahə xəracı üçün uçur

Buradakı metafora "hüceyrə" kəlməsidir, yəni müəllif arı deməkdir.
Təxəyyül, cansız cisim və ya hadisələrin canlandırılmasıdır, müəllif cansız cisimləri və ya hadisələri canlıların xüsusiyyətləri ilə bəxş edir.

Misal üçün:
Səssiz təbiət rahatlaşacaq
Və oynaq sevinc düşünəcək

Sevinc haqqında düşünmək olmur, ancaq müəllif bunu insan xüsusiyyətləri ilə bəxş etdi, yəni şəxsiyyət kimi bir ədəbi cihazdan istifadə etdi.
Burada ilk nəticə özünü göstərir: metafora müəllifin canlı bir cismani olmayan bir varlıqla müqayisə etməsi, şəxsiyyət - canlı olmayanların canlıların keyfiyyətlərini əldə etməsidir.

Bir nümunə götürək: almaz çeşmələri uçur. Niyə bu məcaz? Cavab sadədir, müəllif bu ifadədə müqayisəni gizlədib. Bu söz birləşməsində özümüzə müqayisəli birlik qoya bilərik, aşağıdakıları əldə edirik - çeşmələr brilyant kimidir.

Bəzən bir metafora, müqayisəyə əsaslandığından gizli bir müqayisə deyilir, ancaq müəllif birliyin köməyi ilə meydana gətirmir.

Söhbətdə şəxsiyyətdən istifadə

Bütün insanlar danışarkən adət etmədən istifadə edirlər, lakin çoxları bundan xəbərsizdir. Tez-tez istifadə olunur, insanlar bunu görmürlər. Çıxış nitqində personajlaşmanın parlaq bir nümunəsi - maliyyələşdirilən mahnı romansları (mahnı oxumaq insanlara xasdır və bu maliyyəyə maliyyə bəxş olunur), buna görə də bir şəxsiyyət aldıq.

Çıxış nitqində bənzər bir texnikadan istifadə etmək - ona təsviri ifadəlilik, parlaqlıq və maraq vermək. Müsahibini təəssüratlandırmaq istəyən - istifadə edin.

Bu populyarlığa baxmayaraq, şəxsiyyət daha çox bədii təqdimatda olur. Dünyanın hər yerindən gələn müəlliflər belə bir bədii texnikadan keçə bilməzlər.

Təxəyyül və uydurma

Hər hansı bir yazıçının (Rus və ya xarici olsun) bir şeirini götürsəniz, hər hansı bir səhifədə, hər hansı bir əsərdə bir çox ədəbi cihaz, o cümlədən personajlarla rastlaşacağıq.

Bədii təqdimat təbiət haqqında bir hekayədirsə, müəllif, məsələn, şəxsiyyətdən istifadə edərək təbiət hadisələrini təsvir edəcəkdir: şaxta, bütün şüşələri naxışlarla boyadı; meşədən keçərək yarpaqlarının pıçıldadığını görə bilərsiniz.

Əsər sevgi lirikasındadırsa, müəlliflər təqlid etmədən mücərrəd bir konsepsiya kimi istifadə edirlər, məsələn: sevgi eşitmək eşitmək bilər; Sevincləri içəri girəndən canını qurtardı.
Siyasi və ya sosial sözlər də özbaşına ifadələri əhatə edir: və vətənimiz anamızdır; müharibənin bitməsi ilə dünya rahat bir nəfəs aldı.

Toxunma və antropomorfizmlər

Təxəyyül sadə bir təsvir üsuludur. Və bunu müəyyənləşdirmək çətin deyil. Əsas odur ki, oxşar olanları digər texnikalardan, yəni antropomorfizmdən ayırd edə bilməkdir.

Mətndə metaforaların rolu

Metafora, mətnin ifadəliyi və görüntüsünü yaratmaq üçün ən parlaq və ən güclü vasitələrdən biridir.

Sözlərin və ifadələrin metaforik mənası ilə mətn müəllifi təsvir olunanların görünməsini və aydınlığını artırmaqla yanaşı, özünün assosiativ-məcazi düşüncəsinin dərinliyini və təbiətini, dünyanı görmə qabiliyyətini, bir ölçüdə istedadını göstərməklə ("Ən əsası bacarıqlı olmaq metafora. Yalnız bu başqasından qəbul edilə bilməz - bu istedad əlamətidir "(Aristotel).

Metafora müəllifin qiymətləndirmələrini və duyğularını, cisim və hadisələrin müəllif xüsusiyyətlərini ifadə etmək üçün vacib bir vasitə kimi xidmət edir.

Misal üçün: Mən bu atmosferdə havasız hiss edirəm! Uçurtmalar! Bir bayquş yuvası, timsahlar! (A.P. Çexov)

Bədii və jurnalist üslubundan əlavə metaforalar danışıq və hətta elmi üsluba xasdır (" ozon deşik», « elektron bulud"və s.).

Təxlaqsızlıq- Bu, canlı varlıq əlamətlərinin təbii hadisələrə, cisimlərə və anlayışlara ötürülməsinə əsaslanan bir növ metafora.

Təbiəti təsvir etmək üçün çox vaxt personifikasiya istifadə olunur.

Misal üçün:
Yuxu vadilərindən keçir
Yuxu dumanları düşdü
Və yalnız atın ayağı,
Səslənmə məsafədə itdi.
Çıxdı, solğun, payız günü,
Ətirli təbəqələri yuvarlatdı
Xəyalsız yuxu yeyin
Yarımçıq çiçəklər.
(M. Yu. Lermontov)

Daha az tez-tez şəxsiyyət obyektiv dünya ilə əlaqələndirilir.

Misal üçün:
Doğrudur, bir daha heç vaxt
Biz bölüşməyəcəyik? Yetər? ..
Skripka bəli cavab verdi
Ancaq skripkanın ürəyi ağrıyırdı.
Bow hər şeyi başa düşdü, susdu
Skripkada hər şey əks-səda verir ...
Bu onlar üçün bir əzab idi.
İnsanların düşündüyü şey musiqi idi.
(I.F.Annensky);

Bu evin fizioqnomiyasında xoş bir şey və eyni zamanda rahat bir şey var idi. (D.N.Mamin-Sibiryak)

Şəxsiyyətlər- yollar çox qədimdir, kökləri bütpərəst qədimliyə qayıdır və bu səbəbdən mifologiyada və folklorda belə mühüm yer tutur. Tülkü və Qurd, Hare və Bear, epik Serpent Gorynych və Idolische Filthy - bütün bunlar və nağıl və dastanların digər fantastik və zooloji personajları bizə erkən uşaqlıqdan tanışdır.

Şəxsiyyət üzərində folklora ən yaxın ədəbi janrlardan biri qurulur - tale.

İndiki sənət əsərlərini şəxsiyyətsiz təsəvvür etmək ağlasığmazdır, onsuz gündəlik nitqimiz ağlasığmazdır.

Təsviri nitq yalnız bir düşüncəni vizual olaraq əks etdirir. Onun üstünlüyü daha qısa olmasıdır. Bir elementi ətraflı təsvir etmək əvəzinə, onu artıq bilinən bir maddə ilə müqayisə edə bilərik.

Bu üsuldan istifadə etmədən poetik nitqi təsəvvür etmək mümkün deyil:
"Fırtına göyü qaranlıq ilə bürüyür
Qasırğa qar qasırğaları,
Bir heyvan necə fəryad edər
Uşaq kimi ağlayacaq ”dedi. (A.S. Puşkin)

Mətndəki şəxsiyyətlərin rolu

Toxunuşlar bir şeyin canlı, ifadəli və məcazi şəkillərini yaratmağa, ötürülən fikir və hissləri inkişaf etdirməyə xidmət edir.

İfadə etmə vasitəsi kimi işlənmə təkcə bədii üslubda deyil, həm də jurnalist və elmi baxımdan da istifadə olunur.

Misal üçün: X-ray göstərir ki, cihaz havanı sağaldır, iqtisadiyyatda bir şey canlandırdı.

Ən çox rast gəlinənlər cansız bir cisim, can almış kimi bir üz əldə edərkən xüsusiyyətlərini əldə etdikdə, şəxsiyyət prinsipində formalaşan metaforalardır.

1. Adətən şəxsiyyət metaforasının iki komponenti mövzu və predikdir: “ çovğun qəzəbləndi», « bir qızıl bulud yatdı», « dalğalar çalır».

« Qəzəblənin", Yəni yalnız bir insan əsəbləşə bilər, amma" qış fırtınası", Dünyanı soyuq və qaranlığa qərq edən bir çovğun da gətirir" pis". « Gecəni keçirin", Yalnız canlılar gecə rahat dinc yatmağa qadirdirlər" bulud"Ayrıca gözlənilməz bir sığınacaq tapan bir gənc qadını ifadə edir. Dəniz " dalğalar"Şairin xəyalında" oynamaq“Uşaqlar kimi.

A.S.Puşkinin poeziyasında bu tip metafora nümunələrinə tez-tez rast gəlirik:
Birdən zövq bizi tərk edəcək ...
Üstündə ölümcül bir yuxu uçur ...
Günlərim keçdi ...
Onda həyat ruhu oyandı ...
Vətən sənə sarıldı ...
Şeir içimdə oyanır ...

2. Şəxsiyyət metaforalarının çoxu idarəetmə metoduna uyğun qurulur: “ lyre oxuyur», « dalğaların söhbəti», « moda sevgilim», « xoşbəxtlik sevgilim"və s.

Musiqi aləti insan səsinə bənzəyir və o da " oxuyur", Və dalğaların çalması sakit bir söhbətə bənzəyir. " Sevimli», « sevgilim"Yalnız insanlar arasında deyil, həm də yoldan çıxanlar arasında" moda"Və ya qüsur" xoşbəxtlik».

Misal üçün: "Dəhşətli qışlar", "uçurumun səsləri", "kədər sevinci", "ümidsizlik günü", "tənbəlliyin oğlu", "iplər ... əyləncələr", "bir muzeydən bir qardaş, taleyi ilə", "böhtan qurbanı", "kafedral mumi üzləri "," Sevinc dili "," kədər yükü "," gənc günlərin ümidi "," pislik və pislik səhifələri "," müqəddəs səs "," ehtirasların iradəsi ilə. "

Ancaq fərqli şəkildə formalaşan metaforalar var. Buradakı fərq meyarı canlı və cansız prinsipdir. Cansız bir cisim canlı xüsusiyyətləri əldə etmir.

1). Mövzu və predikat: "Arzu qaynayır", "gözlər yanır", "ürək boşdur."

Bir insandakı arzu, güclü bir şəkildə özünü göstərə bilər, qaynamaq". Gözlər, xəyanət, parıltı və " yandırmaq". Duyğu ilə istilənməyən ürək, ruh ola bilər " boş».

Misal üçün: "Kədərini erkən öyrəndim, təqib olundu", "gəncliyimiz birdən-birə getməyəcək", "günorta ... yanırdı", "ay üzürdü", "söhbətlər axırdı", "hekayələr yayıldı", "sevgi ... soldu", "kölgə çağırıram" "," Həyat düşdü. "

2). İdarəetmə üsulu ilə qurulan ifadələr, metafora olmaqla yanaşı, mənimsənilə bilməz: " xəyanət xəncəri», « şöhrət məzarı», « buludlar zənciri"və s.

Polad qollar - " xəncər"- bir insanı öldürür, amma" xəyanət"Xəncərə bənzəyir və həyatı da məhv edə bilər. " Qəbir"- bu kriptovalyutadır, qəbirdir, yalnız insanlar dəfn edilə bilməz, həm də izzət, dünya sevgisidir. " Zəncir"Metal bağlantılardan ibarətdir, ancaq" buludlar", Intrically bir-birinə qarışan səmada bir növ zəncir meydana gətirir.