FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" (10-cu sinif) romanı əsasında son dərs "Epilogue. Sevgi ilə dirildilər ...

"Cinayət və cəza" romanında Sonya və Raskolnikov əsas personajlardır. Bu qəhrəmanların obrazları vasitəsilə Fyodor Mixayloviç əsərin əsas fikrini bizə çatdırmağa, həyati vacib suallara cavab tapmağa çalışır.

İlk baxışdan Sonya Marmeladova ilə Rodion Raskolnikov arasında ortaq bir şey yoxdur. Onların həyat yolları gözlənilmədən qarışır və birinə birləşir.

Raskolnikov hüquq fakültəsindəki təhsilini tərk edən, güclü bir şəxsiyyət hüququ ilə bağlı dəhşətli bir nəzəriyyə yaratmış və vəhşicəsinə bir qətl hazırlayan bir kasıb bir tələbədir. Təhsilli, qürurlu və boş yerə insan, qorunur və ünsiyyətcil. Arzusu Napoleon olmaqdır.

Sofya Semyonovna Marmeladova - cəsarətli "aşağı düşmüş" məxluq, taleyin iradəsi ilə özünü ən aşağı hissəsində tapır. On səkkiz yaşlı bir qız təhsilsiz, kasıb və bədbəxtdir. Pul qazanmağın başqa bir yolu yoxdur, bədənində ticarət edir. Bənzər bir həyat tərzini yaxın və əziz insanlara təəssüf və sevgi ilə aparmaq məcburiyyətində qaldı.

Qəhrəmanların fərqli personajları, fərqli sosial dairələri, təhsilləri var, lakin "alçaldılmış və təhqir edilmiş" insanların eyni dərəcədə bədbəxt bir taleyi var.

Onlar törədilmiş cinayətlə birləşirlər. Hər ikisi mənəvi xətti keçdi və rədd edildi. Raskolnikov fikir və şöhrət naminə insanları öldürür, Sonya ailəsini aclıqdan xilas edərək əxlaq qanunlarını pozur. Sonya günahın ağırlığı altında əziyyət çəkir və Raskolnikov özünü günahkar hiss etmir. Ancaq bir-birlərinə qarşısıalınmaz şəkildə çəkilirlər ...

Münasibət mərhələləri

Tanışlıq

Vəziyyətlərin qəribə bir təsadüfü, bir şans görüşü romanın qəhrəmanlarına qarşı çıxır. Onların münasibətləri mərhələlərlə inkişaf edir.

Rodion Raskolnikov Sonyanın varlığını sərxoş Marmeladovun dolaşıq hekayəsindən öyrənir. Qızın taleyi qəhrəmanı maraqlandırdı. Onların tanışlığı çox sonralar və olduqca faciəli şəraitdə baş verdi. Gənclər Marmeladov ailəsinin otağında görüşürlər. Darıxmış bir künc, ölmüş bir məmur, bədbəxt Katerina İvanovna, qorxmuş uşaqlar - bu qəhrəmanların ilk görüşüdür. Rodion Raskolnikov, həvəssiz olaraq içəri girən qızı müayinə edir, "utancaq ətrafa baxır". Öz ədəbsiz və uyğun olmayan geyiminə görə utancdan ölməyə hazırdır.

Tarixlər

"Cinayət və cəza" romanındakı Sonya və Raskolnikovun yolları çox vaxt təsadüfən kəsişir. Əvvəlcə Rodion Raskolnikov qıza kömək edir. Atasının cənazəsi üçün ona son pulu verir, Sonyanı oğurluqda günahlandırmağa çalışan Lujinin dəhşətli planını ifşa edir. Bir gəncin qəlbində hələ də böyük sevgiyə yer yoxdur, ancaq getdikcə Sonya Marmeladova ilə ünsiyyət qurmaq istəyir. Davranışı qəribə görünür. İnsanlarla ünsiyyətdən qaçaraq, ailəsi ilə ayrıldıqdan sonra Sonya gedir və yalnız onun qorxunc cinayətini etiraf edir. Raskolnikov, qəhrəmanın özü belə şübhə etmədiyi bir daxili güc hiss edir.

Cinayətkarın yazığına

Rodion Raskolnikov və Sonya Marmeladova Cinayət və Cəza bölgəsindəki iki çıxışdır. Onların xilası bir-birindədir. Buna görə şübhə ilə əzab çəkən qəhrəmanın ruhunun kasıb Sonya tərəf çəkildiyi ehtimal olunur. Özü də mərhəmətə ehtiyacı olmasa da, peşman olmaq üçün onun yanına gedir. "Biz birlikdə lənətlənmişik, birlikdə gedəcəyik" deyə Raskolnikov düşünür. Birdən Sonya digər tərəfdən Rodion üçün açılır. Etirafından qorxmur, isterikaya düşmür. Qız Müqəddəs Kitabı “Lazarusun Dirilməsinin Hekayəsi” ni ucadan oxuyur və sevgilisinə təəssüflə fəryad edir: “Niyə belə edirsən, bunu özünə etdin! İndi bütün dünyada heç kimdən daha acınacaqlı kimsə yoxdur! " Sonyanın inandırmasının gücü elə budur ki, səni təslim edir. Rodion Raskolnikov bir dostunun məsləhəti ilə polis bölməsinə gedir və səmimi bir etiraf edir. Səfər boyu Sonya'nın varlığını, görünməz dəstəyini və sevgisini hiss edir.

Sevgi və sədaqət

Sonya dərin və güclü bir təbiətdir. Bir insana aşiq olduqdan sonra hər şeyə hazırdır. Qız tərəddüd etmədən, səkkiz illik uzun zəhmətin ətrafında olmağa qərar verərək məhkum olunmuş Raskolnikov üçün Sibirə gedir. Onun fədakarlığı oxucunu heyrətləndirir, amma baş qəhrəmanı laqeyd qoyur. Sonyanın xeyirxahlığı ən qəddar cinayətkarlarla rezonans doğurur. Görünüşünə sevinib, ona tərəf dönərək deyirlər: "Sən bizim anamız, incidir, xəstə". Rodion Raskolnikov tanış olduqda hələ də soyuq və kobuddur. Hissləri yalnız Sonya ağır xəstələnib xəstələndikdən sonra oyandı. Raskolnikov birdən onun üçün lazımlı və arzuolunan hala gəldiyini başa düşür. Zəif bir qızın sevgisi və sədaqəti cinayətkarın donmuş ürəyini əridib, ruhunun yaxşı tərəflərini oyatmağı bacardı. FM Dostoyevski cinayətdən və cəzadan xilas olaraq məhəbbətlə dirildiklərini bizə göstərir.

Yaxşılığın qələbəsi

Böyük yazıçının kitabı varlığın əbədi sualları barədə düşünməyə, həqiqi sevginin gücünə inanmağa məcbur edir. Bizə yaxşılıq, iman və mərhəmət öyrədir. Zəif Sonyanın xeyirxahlığı, Raskolnikovun qəlbində yerləşmiş pisliklərdən qat-qat güclü oldu. O, hər şeyə qadirdir. Lao Tzu, "Zərif və güclülər üzərində yumşaq və zəiflər üstünlük təşkil edir" dedi.

Məhsul sınağı

İş haqqında Cinayət və Cəza

Sevgi ilə dirildilər

Sevgi mövzusu FM Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" adlı məşhur əsərində demək olar ki, diqqət mərkəzindədir. İki adamın ("adi" və "fövqəladə") nəzəriyyəsi ilə yanaşı, müəllif Raskolnikov ilə Sonya Marmeladova, Razumixin və Dunya arasındakı əlaqələrə diqqət yetirir. Əslində, "Cinayət və Cəza", yazıçının fikrincə, yalnız sevgi və Allaha inamla ləyaqətlə gedə bilən insanların çətin mənəvi yollarını əks etdirən bir romandır.

İşin əsas xarakteri pul çatışmazlığı səbəbindən təhsilini tərk etmək məcburiyyətində qalan bir hüquq tələbəsidir. Rodion Raskolnikov ağıllı və istedadlı bir gəncdir, qəzetdəki insanların "alt" və "yuxarı" sinfi nəzəriyyəsi ilə bağlı yazdığı məqalədə buna sübutdur. Qəhrəman, həyatlarında xüsusi bir şey etməyən və tarixin gedişatına heç bir şəkildə təsir etməyən ilk insanları xatırlatdı. İkincisinə Napoleon kimi insanları aid etdi. Bu insanda bir çox fəzilət gördü.

Komandirin insanları öldürməsinə baxmayaraq tarix yaratdı. Bu nəzəriyyəyə görə, "yuxarı" sinif insanlarına öz növlərini öldürməyə icazə verildi. Onun nəzəriyyəsi bir faktla əlaqələndirildi. Raskolnikov, meyxanadakı bəzi insanlardan pis bir yaşlı qadının-lombardın gizlədilməsi fikrini eşitdi, yəni bu ona aid deyildi. Ancaq onun həyatındakı son hadisələr, ümidsiz yoxsulluq və tutqun əhval-ruhiyyə fonunda ona salam kimi görünürdü. Beləliklə, normal insanların həyatını cəhənnəmə çevirən pisliyin ən azı bir hissəsini məhv etməyə ümid etdi.

Təəssüf ki, cinayət törətdiyi zaman lombardın bacısı Lizaveta İvanovna peyda oldu - sonsuz xeyirxah bir insan idi və həyatında heç kəsi incitmədi. Raskolnikov şahidlərdən yaxa qurtarmaq üçün onu da öldürməli oldu. Bu, onun nəzəriyyəsinin sübutunda ən çox "büdrəmə" oldu. Günahsız bir insanı öldürdüyünü və dərin tövbə etdiyini başa düşdü. Sonia Marmeladova qəhrəmanın mənəvi antipodu olaraq göstərilir. Raskolnikovun üsyanı ona xas deyil. Əksinə, Allah qarşısında təvazökarlıq yolu seçir.

İctimai mənəviyyat baxımından fahişədir. Ancaq anlayırıq ki, o, ailəsinə qidalanmaq üçün panelə gəlmişdi. Xristianlıq baxımından bu qəhrəman müqəddəsdir, çünki o, yaxınları və qohumları üçün özünü qurban verir. Hər şeyə baxmayaraq, Dostoyevskinin iki əsas personajı bir çox cəhətdən oxşar. Ruhani təmizlənmə yolunu axtarırlar və nəticədə Allaha olan sevgidə tapırlar. Müəllifə görə, bu şəfadır, bu düzgün yoldur.

\\ "Və cəza \\" 1861-1866 illərdə. Rusiyada bu dəfə keçid dövrü oldu. Sosial ziddiyyətlər gücləndi, inqilabi hərəkatın liderləri həbs olundu, kəndli qiyamları yatırıldı. Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Cinayət və" romanı, Rusiya ədəbiyyatının ən çətin əsərlərindən biridir. Orada cinayət törətdikdən sonra ana ruhun ölüm hadisəsi, Rodionun bütün dünyadan, ona ən yaxın olan insanlardan - ana, bacı, dostdan bəhs etməsi haqqında danışdı. Dostoyevski haqlı olaraq bu dünyaya qayıtmaq, yenidən cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü olmaq üçün yalnız əzabla təmizlənən misantropik fikirlərə qarşı çıxa biləcəyini söylədi.

Romanı diqqətlə oxuyaraq, müəllifin qəhrəmanlarının qəlbinə və qəlbinə nə qədər dərindən nüfuz etdiyini, İnsan xarakterini necə dərk etdiyini təsadüfən dərk edirik. Romanda müəllif həyatın ən vacib, ümumi problemləri, yol seçimi məsələsini qaldırır. Cavabını araşdırmalardan, qəhrəmanların introspeksiyasından əldə edirik. Dostoyevski hər bir qəhrəmana fikirlərini ifadə etmək hüququ verir: Raskolnikov, Lujin, Svidrigailov, Sonya.

Raskolnikov dünya ilə əlaqəli suallar, insanın yeri haqqında narahatdır, niyə hər şey tam olaraq belədir? Acı ruhu cavab axtarır, tələsir. Raskolnikov, bütün insanların adi \\ "titrəyən canlılar" və fövqəladə \\ "sahib olmaq hüququ" iki kateqoriyaya bölündüyü bir nəzəriyyəni yetişdirdi və özünü kim olduğu üçün sınamaq üçün Cinayət düşüncəsini yetişdirdi. Cinayət törətməklə, nəzəriyyəsinin səhv olduğuna, \\ "əhəmiyyətsizliyi" öldürdüyünə və özü də \\ "titrəyən bir məxluqa" bənzədiyinə əmindir. Qürur ona etdiyini etiraf etməyə, yaxınlarınızın köməyini qəbul etməyə imkan vermir.

Bu onu duruma aparır. Raskolnikov əməlinə bəhanə axtarır, özü kimi \\ "həddi aşmış" axtarır, buna görə Sonya'ya gəlir. Lakin Sonya \\ "həddi aşdı", özü üçün deyil, başqaları üçün günahkar oldu. Raskolnikovdan fərqli olaraq, özünü belə tanıyır.

Raskolnikov Sonyanı ondan yaxşı olmadığına inandırmağa çalışır və bununla da bunu özünə sübut etməyə çalışır. Sonya, mənəvi boyu, Raskolnikovdan güclüdür. Özü əziyyət çəkir və Raskolnikov başqalarına əzab gətirir. Sonya, həyatın mənasını ürəyi ilə nüfuz edə bilir, həyatın daha yüksək, ilahi bir mənasının varlığına inanır, heç kimin başqasını mühakimə etməyə haqqı yoxdur. Sonya Raskolnikova deyir: \\ "sən Allahdan uzaqlaşdın və Allah səni vurdu \\", yəni hər şey Allahın iradəsindədir, yenə də Allaha qayıda bilərsən.

Sonya nümunəsi Raskolnikov üçün çox vacibdir. Həyata münasibətində onu gücləndirdi. Raskolnikov, Sonyada utanc və təmkinin Müxalif və müqəddəs duyğularla necə birləşdiyini merak etdi. Raskolnikov Sonya, bu kövrək və mülayim məxluqun necə ola biləcəyini, hiddət və qəzəbdən titrədiyi, inancına inandığına maraqla baxdı.

Sonra İncilin çekmecelerinin sinəindəki kitabı gördü. Mənə elə gəlir ki, gözlənilmədən özü üçün Sonyadan Lazarın dirilməsi barədə oxumasını istədi. Sonya kafir Raskolnikovun nəyə ehtiyacı olduğunu tərəddüd etdi, lakin təkid etdi. Düşünürəm ki, ürəyində dərin olan Raskolnikov Lazarın dirilməsini xatırladı və özünün dirilmə möcüzəsinə ümid etdi.

Birdən Raskolnikov baxışlarında qətiyyətlə danışdı: \\ "Birlikdə gedək. Sənin yanına gəldim. Hamımız birlikdə lənətə gəlirik, birlikdə gedəcəyik! "" Beləliklə, möcüzə baş verdi, Raskolnikov ürəyində belə qala bilməyəcəyini, özündə bir şey sındırmalı, əzabları öz üzərinə götürməli olduğunu başa düşdü. Raskolnikov qərar verdi və bu artıq Raskolnikov tələsik, tərəddüd edən, amma nə edəcəyini bilən aydın idi.

Raskolnikovu cinayətin etirafını edən, həyatın əsl mənasının əzab içində olduğunu sübut edən Sonya. Yalnız Sonya şəxsindəki insanlar Raskolnikovun "Napoleon" iğtişaşını, müəllif hüququnu qınaya bilər

Son təlim-məşq toplanışı

f.M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı əsasında

(10-cu sinif)

Mövzu: "Epilogue. Sevgi ilə dirildilər ... "

Məqsəd: Romandakı epiloqun rolunu dərk etmək, suallara cavab vermək: Raskolnikovun özündə bir insanı necə tapması; Raskolnikov tərəfindən xristian dəyərlərinin sevgi yolu ilə necə kəşf edilməsi; Allaha aparan çətin yolda ona kömək edən.

Metodik üsullar: əksetmə elementləri ilə söhbət, noutbuklara yazmaq, sözün semantikası üzərində işləmək.

Epiqraf: İşığın yolu qaranlıqlıqdan keçir. Dostoyevskinin böyüklüyü, qaranlıqda işığın necə işıqlandığını göstərdi. N.A. Berdyaev

Dərslər zamanı:

1. Təşkilati an:

Həmişə olduğu kimi işləyirik: epiqraflar, bir qeyd dəftərinə vacib sitatlar yazırıq, maraqlı düşüncələri düzəldirik. Dərsin sonunda bu gün danışdıqlarımızdan nəticə çıxarmağa hazırlaşırıq.

2. Müəllim tərəfindən giriş:

Epilogue-də oxuyuruq: “Müqəddəsdən sonrakı ikinci həftə idi; isti, aydın yaz günləri vardı (...). Raskolnikov anbarı çox sahilə buraxdı, anbarın üstünə yığılmış lövhələrə oturdu və geniş və səhra çaya baxmağa başladı (...) Birdən yanında Sonya peyda oldu (...). Onlar tək idilər, heç kim onları görmədi (...). Necə oldu. Özü də bilmirdi, amma birdən bir şey onu tutdu və olduğu kimi onu ayağına atdı. ... Eyni anda hər şeyi başa düşdü. Gözlərində sonsuz xoşbəxtlik parıldadı: o başa düşdü və onun üçün sevdiyinə, onu sonsuz sevdiyinə və bu anın nəhayət gəldiyinə şübhə qalmadı ...

İkisi də solğun və incə idi; lakin bu nazik və solğun üzlərdə yenilənmiş gələcəyin, yeni bir həyata tam bir dirilmənin şəfəqləri artıq parlayırdı. Sevgi ilə dirildilər, birinin ürəyində başqasının ürəyi üçün sonsuz həyat mənbələri var idi. "

Hələ qarşılarında çətin bir yol var, "o, boş yerə yeni bir həyat almaz. Hələ onu çox əziz almaq lazımdır, bunun üçün böyük, gələcək bir cəsarətlə ödəmək lazımdır ... "Ancaq əsas şey qəhrəmanlar üçün oldu. Raskolnikov İncili yastığın altından, Sonya'nın gətirdiyi Elizavetino'dan çıxarır. Orada bir il yarım yatdı, ancaq Raskolnikov heç açmadı.

Hamımız iman, din anlayışına müxtəlif yollarla aid ola bilərik, amma bu gün dərsdə ədəbiyyatda xristianlığın ən parlaq ekspozisiyası olan Dostoyevski, dərin dindar insan haqqında danışırıq. Yazıçının həyatının nə qədər çətin olduğunu bilirik və din onu bütün çıxılmaz əməllərdən xilas etdi.

Bilirsinizmi, zəhmətlə oxumağa icazə verilən yeganə kitab İncildir.

Bəli, xristianlıq rus mədəniyyəti və ədəbiyyatında dərin iz buraxdı. Bununla mübahisə etmək mənasızdır. Bu, nəinki yazı, həm də ədəbiyyat bəxş etdi. İlk kitablar qələbələrdir. Nəinki oxumağı öyrəndilər, mənəvi dəyərlər aşıladılar. Xristian mövzusu bütün rus ədəbiyyatından keçir.

3. Dərsin mövzusu üzərində işləmək.

3.1. Bilik yeniləməsi:

Beləliklə, romana qayıt.

Niyə Fyodor Mixayloviç romanın epilogu üçün belə bir müddət təyin edir? "müqəddəsdən sonrakı ikinci həftə »?

« Pasxa Əhdi-Cəddi – ən yüksək və eyni zamanda ən qədim xristian bayramı Məsihin dirilməsidir. Xaçdakı ölüm və Rəbbin ölülərdən dirilməsi hadisələrində bütün xristianlığın əsasını və əsasını qoyur. Müqəddəs Pasxa mahnılarının hamısında tək sevilən bir şanlı mahnı, dirilmiş Məsih haqqında və cəhənnəm və ölüm üzərində qələbəsi, eləcə də Onun vasitəsilə günahdan qurtulmağımız haqqında təkrarlanır ...

Tətilin yeddi günü üçün bütün gün qırmızı zəng çalınaraq kilsənin Pasxa bayramını tamamlayır " .

« Müqəddəs ensiklopediya »

Rodion Raskolnikov hansı günahdan qurtulur?(yaşlı qadının-lombardın öldürülməsi)

Bu günahı törədən Raskolnikov özünə nə etdi? "Bunu niyə özünüz etmisiniz?" - Sonia Marmeladova deyir.

Sözün semantikasına diqqət yetirinRaskolnikov. Sizcə bu sözün mənası nədir? (Əlavə 1)

Ayrılmaq - 2. Ayrılmaq, birliyi pozmaq, fikir ayrılıqlarını bəzi mühitlərə təqdim etmək. (

(İzahat lüğəti. S.I.Ojhegov, N.Yu.Shvedova )

Şeytan - c. "bifurcation";

Dərsdə əvvəlcədən danışdıqlarımızdan və bu sözlərin təfsirinə əsaslanaraq hansı nəticəyə gəlmək olar? Raskolnikovun necə və nə ilə öldürdüyünü xatırlayın - bir bud ilə, nöqtə özünə qarşı yönəldilmişdir. (FROM.)bu cinayəti üstələyərək canına ziyan vurdu)

- Epiqrafa diqqət yetirin: Yolişıq uzanırqaranlıq ... Dostoyevskinin böyüklüyü göstərdiyi şeydə, necə olduğu içində idiqaranlıq alovlandırırparlaq . N.A. Berdyaev

Açar sözlərin altını çəkin, seçiminizi izah edin. Dərslərimizin mövzusu ilə necə əlaqələndirirlər?

Bu parçada hansı işıq yanır? (Allah)

3.2. Raskolnikov və Sonechka arasındakı əlaqənin təhlili:

Romanın hansı epizodlarında işıq görünür? Sitat gətir.

( Döşəmə çoxdan əyri bir şamdanda söndürüldü, bu dilənçi otağında qaranlıq bir şəkildə işıqlandırılan qatil və fahişə, əbədi kitab oxumağa qəribə gəlmişdi ”(4-4).

.

İşığın bu görünüşü romanla necə bağlıdır? (Sonechka Marmeladova ilə)

Sonechkanın təsvirini tapın (2-7; 3-4; )

Sonechka obrazını yaratmaq üçün müəllif hansı epitetlərdən istifadə edir? Bunu bir notebooka yazın. (FROM.)xrom, aydın gözlər, mavi, qız, uşaq, nazik, kiçik, şəffaf, incə mavi gözlər, "axmaq", ağrılı, əbədi).

Zərif – incə, incə, qəzəbsiz, mələk, itaətkar, bağışlayan, zərərsiz. ( Sinonimlərin lüğəti (səh. 162).

Axmaq - 1. kövrək. Madman (danışıq ..) 2. Kehanet hədiyyəsi olan bir dəli. ( İzahat lüğəti. S.I.Ojhegov, N.Yu.Shvedova)

(Mətndən sitatlar:

".. məzlum məxluq bu qədər alçaldılmışdır."

"Sonechka, Sonechka Marmeladova, əbədi Sonechka, dünya dayanarkən!"

"Lizaveta! Sonya! Yazıq, mülayim, həlim gözlərlə ... Əziz! .. Niyə ağlamırlar? Niyə ağlamırlar? .. Hər şeyi yola verirlər ... mülayim və sakit görünürlər ... Sonya, Sonya! Sakit Sonya! .. ")

Belə bir zəif insan başqalarını necə xilas edə bilər? (cavab Sonechka hələ çox güclü idi)

Sonechkanı harada güclü görürük? Oxuyun. (Lazarın dirilməsi barədə oxu) (4-4) - Gücü nədir?(inancda) )

Niyə Raskolnikov Sonechkaya gedir (hələ də onun gücünün nə olduğunu başa düşmür ), onun nəzəriyyəsinə görə, "titrəyən bir varlıq" deyilmi? Mətndə cavabınızın sübutunu tapın. (4-4.5-4)

("Mən niyə Allahsız olardım?"

"Bu adam lal!"

"Sən Allahdan getdin, Allah səni vurdu, şeytana xəyanət etdin!"

"Öldürmək? Öldürməyə haqqın varmı? "

"Qalx! İndi get, bu dəqiqə kəsişmədə dayan, başını kəs, əvvəlcə murdarladığın torpağı öp, sonra bütün dünyaya, hər dörd tərəfə səcdə et və hamıya ucadan söylə: "Mən öldürdüm!" Sonra Allah sizə yenidən həyat verəcəkdir ”.

"Özünüzü qəbul etmək və geri qaytarmaq üçün əziyyət çəkirəm."

"Sən necə yaşayacaqsan, necə yaşayacaqsan? Nə ilə yaşayacaqsan? "

Dunya: "Ona, Sonya'ya, ilk etirafı ilə gəldi; içində kişi lazım olanda adam axtarırdı ... "

Beləliklə, bir insan bir insan tərəfindən xilas olunur. Və bir insan nə zaman başqasının xilası olur? Bu sualın cavabı kitabdakı "Entoni Surojskinin sözləri" ola bilər.Görüş haqqında ":

« Hər görüş qurtuluş üçün ola bilər və ya ikisi üçün də ola bilməz. Üstəlik, yığıncaqlar fərqlidir: qurtuluş üçün deyil, qurtuluş üçün səthi, dərin, həqiqi, yalan, lakin hamısı evangelist şüuru olan bir insanın və ya sadəcə kəskin, canlı bir insan şüuruna sahib olan birinin başqasının olduğunu görməsini öyrənmələri ilə başlayır. ...

Görüşdüyünüz, görüşmək, hər bir insanı görmək, hər bir insanı eşitmək qabiliyyətini özündə inkişaf etdirmək lazımdır. Demək, sevmək. Aşiq olun - varlığın mərkəzini və məqsədini görmək üçün özümüzü dayandırmaq deməkdir. Aşiq olun - başqa bir insanı görmək və demək deməkdir: "Mənim üçün o, məndən daha qiymətlidir ... Bütün görüşlərimiz buna səbəb olmalıdır ... ”.

Raskolnikov onunla görüşəcək, onu görəcək, eşidən, sevəcək birisini tapdı.(Bir çox qəhrəman bu sözləri söylədi: "... getmək üçün heç bir yer olmadıqda")

Qəhrəmanlar hansı əbədi kitabı, hansı epizodu oxuyurlar?(İncili oxumaq, Lazarın dirilməsi ilə bağlı epizod)

Niyə Lazarın dirilməsi?(öz mənəvi qurtuluşunun möcüzəsinə ümid etmək) (4-4)

Aforizmlərə diqqət yetirin:

Yeganə qərar mənimdirvicdan , yəni içimdə oturanAllah . Vicdan olmadanAllah dəhşət var, o ən əxlaqsızlara itirə bilər.F.M.Dostoyevski

Məsihi tapın - vasitədirtapmaq sahibiruh .

F.M.Dostoyevski

Açar sözlərinizin altını çəkin.

Bu sözləri necə başa düşürsən? Onları parçaya bağlayın.

İncilə müraciət edən Raskolnikov "dəhşətdən" yaxa qurtarmağa çalışır, o artıq yolunu itirib, amma hələ "ən əxlaqsız" deyil. Svidrigailov yadınıza salın. İçində Allah yoxdu, vicdan da yoxdu. Vicdanına uyğun bir şey ömrünün sonunda içindən keçməyə başladı, amma çox gec idi. "Ən əxlaqsız" yolunu itirdi. Raskolnikovda hələ bir şans var. Niyə Raskolnikov-un xilas ola biləcəyini düşünürük? (özü istəyir, xilas axtarır)

Raskolnikovu günahkarlığa səbəb olan nədir?(Özünü insanlardan üstün etdi, özünü "seçilmişlər" kimi təsnif etməyə çalışdı).

Bunun böyük günah olduğunu başa düşürmü? Raskolnikov fikrinin doğru olduğunu düşünür. Tarix bunu təsdiqləyir. O, "addımını daşıya bilmədiyi" üçün əzab çəkir və buna görə "özümə bu addıma icazə verməyə haqqım yox idi."

Məhkumlar ona necə münasibət göstərirlər? Mətndən parça oxuyun.

("Özü də hər kəs tərəfindən sevilmədi və qarşısını aldı", "Sən ateistsən! Allaha inanmırsan!")

Sonya münasibətini necə hiss edirlər?

("... hər kəs şlyapalarını götürdü, hamı əyildi:" Ana, Sofya Semyonovna, sən bizim anamızsan, incidirsən! ")

"Xəstəlik" sözünü necə başa düşürsən?(Başqasının ağrısını özünə götürmək, əsasən tək bir mənanı işlədən Raskolnikovdan fərqli olaraq, Sonya varlığın mərkəzini və məqsədini özündə görür, Sonya - onlar, o, sən ... "Və onlara nə olacaq ..." )

Romanda hansı sevgi haqqında söhbət gedir? Bu hansı sevgi? Müqəddəs Kitabın Əhdi-Cədidə söylədiyi sevgi növü budur:

Sevgi səbirlidir, mərhəmətlidir, sevgi paxıllıq etmir, sevgi ucalmır, qürur duymur, qəzəblənmir, özünə can atmır, əsəbləşmir, pis düşünmür, yalançılığa sevinmir, həqiqətə sevinir; Hər şeyi əhatə edir, hər şeyə inanır, hər şeyə ümid edir, hər şeyə dözür.

Sevgi heç vaxt sönməz, baxmayaraq ki, kehanetlər sona çatacaq, dillər bitəcək, bilik yox olacaq ...

İndi bu üçü qalıb: iman, ümid, sevgi; amma sevgi bunların böyüyüdür.

Yeni Əhdi. 1 Məktub Cor. 13.4 - 8.13.

Və yenidən Raskolnikov nəzəriyyəsinə qayıdırıq. Son səhifələrə qədər, qəhrəman öz fikirlərinə sadiqdir, Sonechkanın canını qurtarmaq çətindir, yavaş-yavaş, Raskolnikovun dirilməsi baş verir.

Romandakı hansı epizod bu fikrin qeyri-insani olduğunu təsdiqləyir, Raskolnikovun əqidəsini sarsıdır? (Yuxu )

XX əsr şairi M.A.Voloşinin şeirinə qulaq asın.

Trichina

"Yeni trichines ortaya çıxdı ..."

F. Dostoyevski

Peyğəmbərlik yerinə yetdi: Trichina

İnsanlar bədənə və ruha bulaşır.

Və hamı haqlı birinin olmadığını düşünür.

Əl sənətləri, əkinçilik, maşın

Tərk edilmişdir. Xalqlar, qəbilələr

Dəli, qışqırır, rəflərdə gəzirlər,

Ordular özlərini əzab verir,

Edam edildi və yandırıldı: vəba, aclıq və müharibə.

Həyata Qəbilə gətirən Soulmaker

Ehtiraslı dərinliklər, vaxtımızı sərf etdi:

Peyğəmbərlik həsrəti ilə əhatə olunmuş,

Danışdıq, susuzluğumuzdan əziyyət çəkdiniz,

Dünyanın hamının gözəlliklə xilas olacağını

Hər kəs üçün, hər şey üçün, hamıdan əvvəl günahlandırmaq.

Bu şeir nədir?

Dostoyevskinin dedikləri bizim dövrümüzdə aktualdırmı?

( Təəssüf ki, tarix, gördüyümüz kimi, insanlara dərs vermir. Əvvəllər olduğu kimi, "trichines" ilə yoluxmuş insanlar, özlərini "seçilmişlər" olaraq insanların taleyinə qərar verməyə, kimin yaşayıb öldüyünə qərar verdiklərinə inanaraq özlərini Allahla bərabər tuturlar.

Sonechkanın sevgisi, fədakarlığı Raskolnikovu xilas etdi, bədənindən trichines yandırdı. Şəxs başqa bir şəxs tərəfindən xilas edilir. Ancaq romandakı bir çox problem həll olunmamış qalır. Hər kəs üçün "əbədi Sonya" üçün kifayət qədər sevgi olacaqmı? Dünyanı dəlilikdən kim xilas edəcək? Allah həmişə bir insan tapırmı və insan onu tapmasa nə etməli? - Dostoyevski bu fəlsəfi sualları qərar vermək üçün bizə buraxdı.

4. Nəticə:

Bu dərsdən hansı nəticəyə gələcəyik?

1. İnsan toxunulmazdır. Allah üzünün daşıyıcısıdır. Nə olursa olsun - bu "Allahın məxluqudur". Heç kimə başqasının həyatını idarə etmək hüququ verilmir.

2. Bir insan başqa bir şəxs tərəfindən xilas olunur.

3. Bu xilas sevgi ilə. Ancaq bu sevgi həqiqi, səbirli, fədakar olmalıdır ("skamyada ağlamayın", "üfüqi vəziyyətdə sevməyin").

Yaxşı oğlanlar. Ümid edirəm ki, insanlara xristian sevgisi heç zaman qəlbinizdə tükənməyəcəkdir. Siz layiqli insanlar olacaqsınız.

5. Təxmini. Ev tapşırığı:

Evdə, "Onları Məhəbbət diriltdi" esse yazın.

Əlavə 1

Sözlərin semantikasına baxaq:

Ayrılmaq - 2. Ayrılmaq, birliyi pozmaq, fikir ayrılıqlarını bəzi mühitlərə təqdim etmək.

Bıçaqlamaq - 1. Kəskin bir şeyə toxunmaq, ağrıya səbəb olmaq. 2) Kəskin bir şey ilə yaralamaq və ya öldürmək.

Şeytan - c. "bifurcation";

Günah - c. "Ruha zərər".

Yeganə qərar vicdanımdır, yəni içimdə oturan Allahdır. Allahsız vicdan dəhşətdir, ən əxlaqsız bir şeyə itirə bilər.

F.M.Dostoyevski

Məsihi tapmaq öz canınızı tapmaq deməkdir.

F.M.Dostoyevski

Kompozisiya xoşuma gəlmədi?
Daha 10 oxşar kompozisiyamız var.

Raskolnikov, "supermen" ideyasına sahib olan ikiqat qətl törədir. Özünü "əhəmiyyətsiz yaşlı qadın" cəmiyyətindən qurtulmağa haqqı var. Cinayəti ən xırda detallara qədər hesablayaraq və izlərini diqqətlə örtən Rodion yalnız bir şeyi nəzərə almadı: cəzanın insanın mühakiməsində deyil, cinayətkarın ruhunda olması. Öz vicdanının hökmündən daha dəhşətli bir şey yoxdur.

Qətldən sonra Raskolnikovun varlığının yeni bir dövrü başlayır. Əvvəllər tənha idisə, indi bu təklik sonsuz olur; insanlardan, ailədən, Tanrıdan uzaqlaşmışdır. Onun nəzəriyyəsi özünü doğrultmadı. Bunun səbəb olduğu tək şey dözülməz əziyyət idi. Porfiry Petroviç: "Əzab çəkmək əla bir şeydir" dedi. Bu düşüncə - əzabları təmizləmək düşüncəsi - romanda təkrarlanır. Mənəvi əzabı yüngülləşdirmək üçün Porfiry iman qazanmağı məsləhət görür. Romanda qənaət inancının həqiqi daşıyıcısı Sonia Marmeladovadır.

İlk dəfə Raskolnikov Sonya haqqında, meyxanadakı xarab taleyi haqqında Marmeladovdan eşitdi. Semyonunu aclıqdan xilas etmək üçün böyük bir fədakarlıq etdi. Və buna baxmayaraq, Marmeladovun yalnız bir kəlməsi Raskolnikovun ruhundakı bəzi gizli cizgilərə toxundu.

Onun üçün ən çətin olan günlərdə Raskolnikov Sonyadan başqa heç kimə getmir. Dərdini anasına deyil, bacısına, dostuna deyil, özünə daşıyır. Xüsusilə onların taleləri bir-birinə bənzədiyi üçün o, qohum ruhu hiss edir. Sonya, Raskolnikov kimi, özünü təmizlədi, saflığını tapdaladı. Qoy Sonya ailəni xilas etsin və Raskolnikov sadəcə öz fikrini sübut etməyə çalışırdı, amma ikisi də özlərini məhv etdilər. O, "qatil", "fahişəyə" cəlb olunur. Başqa birisi yoxdur. Onun Sonya'ya olan həvəsi, eyni zamanda özünün bir yıxılma və alçaqlıq yaşamış insanlara səy göstərməsi və buna görə də acılıq və tənhalığı başa düşə bilməsi ilə yaranır.

Sonya Raskolnikovun mürəkkəb fəlsəfi axtarışlarını başa düşmür. Ancaq o, bədbəxt olduğunu və köməyə və dəstəyə ehtiyacı olduğunu hiss edir. Raskolnikov üçün Sonya sonsuz mənəvi əzabın təcəssümüdür. Bu, onun qarşısında yerə yıxılması və ayaqlarını öpməsi kimi qəribə görünən impulsların getdiyi yerdir. O, ona deyil, "bütün insan əzablarına" səcdə etdiyini izah etdi. Onları bir-birinə yaxınlaşdıran əzab idi.

Sonya Lazarın dirilməsi barədə Raskolnikova oxuduğunda, əvvəlcə etdiyi bütün dəhşətləri dərk etməyə başlayır. Dəhşət bütün nəzəriyyəsində olduğu kimi cinayətin özündə də çox deyil.

Yüksək bir hədəf adına özünü qurban verən Sonya özünü doğrultmur, ancaq Allaha təsəlli axtarır. Rodion hələ də onun arzularını bölüşmür, ancaq artıq səhv fikir və hərəkətlərin mənbələrini axtarıb tapmağa başlayır. Bu günə qədər niyə etiraf etdiyini özünə izah edə bilmir, amma artıq özünə inamında yalan hiss edir.

Ağır işlərdə Raskolnikov çox vaxt onu təqib edən Sonyanın əbədi səbri ilə qıcıqlanır. Raskolnikov özünə çəkilir. Məhkumlar, bədbəxtlik yoldaşları ona yaddır. Hər gün onun üçün özünü qurban verən Sonyanı başa düşmür () chgy tədricən, demək olar ki, hiss olunmadan, qəhrəman üçün pradapiyadan mərhəmətə, eqoist özünü udmaqdan başqalarını sevmə qabiliyyətinə keçid var. Raskolnikov üçün fərqli, yeni bir varlıq ümidi heç bir halda bitdi. Yalnız bir qadın, Sonya üçün deyil, insanlara da Tanrı üçün sevgi.

Raskolnikov çətin bir işdə Sonya'nın dindarlığı ilə, yalnız onun üçün anlaşılmaz, həm də bu günə qədər əlçatmaz olduğunu, mehribanlığı, mərhəməti, insanlara açıq bir ruh olaraq öz varlığının ayrılmaz bir hissəsinə çevrildiyini anlamayacaqdır. Raskolnikov, Dinin Sonya'nın yanında qaldığı və hər şeyi itirdiyi zaman ona dəstək verdiyi yeganə şey olduğunu görür: hörmət, hörmət, semyo. Myrə onun gözləri ilə baxmağa çalışır, çünki bunu qurtuluşun yeganə yolu kimi görür.

Sonya ənənəvi inancın tərəfdarıdır, Raskolnikov üçün Tanrı ənənəvi mənada Yaradan deyil, əksinə insanlığın, bağışlamanın təcəssümüdür. Bunu başa düşdükdə baxışlarını məhkumlara çevirir və onların ona ehtiyacı olduğunu başa düşür. Məhkum, kənarda qalan, Sopi kimi, ondan kömək və dost rəğbətini gözləyirik. Və bu, qəhrəman üçün xoşbəxtliyin və mənəvi təmizlənmənin ilk görünüşüdür.

İnsanlara və Tanrıya sevgi - bu, nəticədə Raskolnikov üçün gəlir. Sonya olmasaydı, heç vaxt bu sevgini tapa bilməzdi. Qurtuluş yolunda onu bəlli bir şəkildə rəhbər tutur, xeyirxahlıq, səbir və mərhəmət öyrədirdi.

"Onlar sevgi ilə dirildilər, birinin ürəyi digərinin ürəyi üçün sonsuz həyat mənbələrini ehtiva etdi." Yalnız Sonya Raskolnikovu buna yönəltdi, düzgün yola getməyə kömək etdi. Lakin o, öz növbəsində onun üçün dirilmənin qarantı oldu. Düşdüklərini əzabla qurtardılar. Sevgi onlar üçün əvvəllər gerçək, əlçatmaz görünən yeni, parlaq bir həyat yaratdı.